인구의 소외된 부분에 대한 사회적 및 교육적 재활의 특징. 현대 러시아의 소외된 인구 집단

새로운 한계 레이어

산업화 이후 단계에서 선진국 인구 대다수의 생활 방식과 생활 조건 변화 사회 발전모든 층에서 축복이 되는 것은 아닙니다. 어느 사회든지 여러 가지 이유로 사회 발전의 한계에 있고 사회적 연결 및 관계 시스템 외부에 서 있는 사회적 외부인 그룹이 항상 존재합니다. 이들은 소외된 사람들, 재산이 없고, 사회적으로 중요한 지위를 박탈당했으며, 일할 기술이나 능력이 없는 사람들입니다. 전반적인 복지 수준이 향상되고 사회 정책이 발전함에 따라 국가와 사회는 이들에게 돌봄을 제공하고 허용 가능한 생활 조건을 제공합니다. 그러나 1970년대 이후. 소외 문제는 새로운 차원으로 다가왔습니다.

소외의 원인과 형태. 새로운 주변주의는 기존의 전통주의와 질적으로 다릅니다. 현대적 이해에서 '한계'라는 개념 자체가 반드시 박탈을 의미하는 것은 아닙니다. 생산적인 일을 할 수는 있지만 그 능력을 깨닫지 못하고 사회적 연결과 관계에서 벗어나 있는 사람은 누구나 소외됩니다.

우선, 많은 사람들이 소외 문제에 직면해 있습니다. 퇴직 연령. 일반적으로 상당히 부유 한 사람들은 평균 수명이 길어지고 의료 개선 덕분에 일할 수있는 능력을 유지합니다. 그러나 사회는 이들에게 기회를 제한하거나 배제한다. 노동 활동. 그리고 그것이 중단됨에 따라 사회적 유대의 상당 부분이 깨지고 사람들은 일상적인 환경, 일의 리듬에서 벗어나, 즉 소외됩니다. 그들에게는 변화된 생활 조건에서 새로운 사회화 문제가 발생합니다.

새로운 소외된 사람들의 또 다른 부분은 경제의 구조적 변화, 로봇과 자동화 장치에 의해 작업이 수행되기 시작한 전체 산업 및 직업의 소멸의 피해자입니다. 모든 사람이 항상 새로운 경제 현실에 다시 적응할 수 있는 것은 아닙니다. 생활 수준 측면에서 그들은 혜택, 지불 및 사회적 혜택 시스템으로 보호됩니다. 하지만 물질적 안녕잃어버린 사회적 연결을 대체하지 않습니다. 사회 오랫동안이 그룹에 속한 사람들의 물질적 지원이 가장 중요한 것으로 간주되었습니다. 사회적 지위와 공적 생활에서의 역할을 높이는 문제는 누구도 심각하게 고려한 적이 없습니다.

소외된 사람들의 세 번째 그룹은 이제 막 직장 생활에 들어간 젊은이들로, 이들에게는 여러 가지 이유로 실업이 거의 직업이 되었습니다. 우선, 생산 요구 사항과 교육 수준 및 초점 사이의 격차로 인해 발생합니다. 특히 기업가들이 30~35세의 사람들을 고용하는 것을 선호하기 때문에 대학은 실업자를 생산하는 공장으로 변모하기 시작했습니다. 그들의 장점은 그 외에도 높은 레벨교육을 받으면 노동 기술과 경험이 있습니다. 그들은 원칙적으로 가족이기 때문에 더 책임감있는 것으로 간주됩니다. 청년들 역시 복지제도를 통해 재정적으로 지원을 받고 있지만, 사회생활에 대한 참여는 문턱에서 끝난다. 교육 기관. 주요 사회적 연결은 사라지고 새로운 연결은 획득되지 않으며 결과적으로 소외됩니다. 안에 선진국 15~24세 청년층의 평균 실업률은 아마추어 인구의 7~8%로 그 수준은 16~17%로 두 배나 높다.

노동 연령층을 소외시키는 요인 중 하나는 환경 악화 및 정보 부하와 관련된 신체적, 정신적 장애인 경우가 많습니다. 금세기 말까지 선진국 전체 인구 중 건강이 좋지 않은 사람의 비율은 오스트리아의 22.7%에서 일본의 2.3%로 달랐습니다.

소외된 사람들, 특히 젊은이들은 현대적인 상황선진국의 사회 안정을 위협하는 주요 원인이다. 주변 대중은 "누군가"가 되어야 할 필요성을 극도로 절실하게 느낍니다. 그녀는 자신의 사회적 지위를 향상시키겠다고 약속하거나 사회적 지위를 악화시킨 "범인"을 지적하는 선전에 매우 취약합니다. 그 의식과 행동은 조작하기 쉬우며, 이는 여러 나라의 과격하고 극단주의 세력에 의해 사용됩니다. 선진국에서 공공질서를 교란시키는 요인이 전통적인 사회적 갈등, 파업(원칙적으로 법에 의해 정해진 형태로 발생함)이 아니라 다음으로 인한 폭력 행위, 기물 파손, 거리 폭동이라는 점은 중요합니다. 언뜻 보면 명확한 사회적 또는 정치적 요구의 공식화를 수반하지 않는 임의의 상황입니다.

분명히 선진국과 21세기에도 소외된 사람들이 사회적 연결 및 관계 시스템에 사회적, 직업적으로 적응하는 문제는 여전히 관련성이 있을 것입니다.

사회적 쇠퇴 지역. 정보화 시대의 특정 형태의 소외는 지역화되어 특정 지역 주민들의 이익과 물질적 복지에 영향을 미칩니다.

대부분의 주 내에는 후기 산업, 산업, 첨단 농업, 전자본주의 구조(생계, 플랜테이션 농업)뿐만 아니라 경제적 쇠퇴 상태 등 다양한 경제 구조와 이에 상응하는 생활 방식을 가진 지역이 있습니다. . 국가 전체의 발전 수준은 어느 구조가 우세한가에 따라 결정됩니다. 동시에, 동일한 주의 개별 지역에서 생활 방식이 크게 다를 때 이는 광범위한 결과를 수반합니다.

산업이 집중되고 유망해지면 기업이 문을 닫고 경제 구역이 생겨 사회적 쇠퇴가 발생합니다. 이 지역의 상황은 국가 지표에 비해 실업률이 높고, 기업 활동이 감소하고, 우수한 인력이 유출되는 것이 특징입니다. 노동력더 번영하는 지역으로. 이로 인해 해당 지역의 생활 수준이 저하되고 예산에 대한 세수 감소가 발생합니다. 지방 당국당국. 솔루션 옵션이 줄어듭니다. 사회적 문제, 가난한 사람들에게 지원을 제공하면 교육과 의료의 질이 떨어지고 있습니다.

내부 다양성의 성장, 개별 지역의 지위, 이해관계 및 생활 방식의 차이는 종종 많은 다국적 국가가 직면하는 징후인 지역 분리주의를 야기(또는 강화)합니다. 그 근원은 쇠퇴 지역 개발에 대한 관심이 부족하거나 반대로 번영하는 지역의 자원을 부당하게 착취한다는 비난을받는 권력 중심의 정책에 대한 불만입니다.

특히 인구의 대다수가 소수민족으로 구성된 지역에서는 지역분리 문제가 심각하다. 1970~1980년대. 영어권 캐나다 중 프랑스어권 퀘벡주의 문제가 더욱 심각해졌습니다. 영국에서는 해안붕에 풍부한 석유 매장량이 있는 스코틀랜드를 영국으로부터 분리할 정도로 자치권에 대한 요구가 강화되었습니다. 동시에, 석탄 채굴 산업이 쇠퇴한 웨일즈에서는 자율성에 대한 요구가 증가했습니다. 스페인에서는 대부분의 지방이 자치를 요구했고, 가장 불안한 바스코니아(Baskonia)는 독립을 추구했습니다. 프랑스에서도 산업 발전의 소외된 코르시카 민족주의자들이 유사한 요구를 제기했습니다. 이탈리아에서는 농업 남부와 산업 북부 사이의 모순이 심화되었습니다. 벨기에에서는 두 주요 민족인 왈롱족과 플레밍족이 한 주에 사는 것을 꺼린다는 뜻을 공개적으로 표현했습니다.

개별 지역의 소외 문제 해결은 국가 차원에서 수행되는 지역 발전을 위한 특별 프로그램을 통해 촉진됩니다. 이내에 유럽 ​​연합사회적 재난 지역으로 인식되는 지역에 대한 범유럽 지원 프로그램이 있습니다.

문서 및 자료

M. Young의 저서 "Utopia and Utopian Consciousness"에 있는 "The Rise of Meritocracy"에서 발췌. 엠., 1990. S. 332, 336:

“요즘에는 아무리 가난하더라도 모든 사람이 어떤 학교든지 갈 수 있다는 것을 알고 있습니다. 사람들은 계속해서 시험을 받습니다.<...>하지만 종합적으로 '멍청하다'는 평가를 받으면 더 이상 아무것도 주장할 수 없습니다. 그리고 그들 자신의 자아상은 진실되고 매우 호의적이지 않은 이미지와 거의 일치합니다. 인류 역사상 처음으로 열등한 사람들이 자존심을 가질 근거를 찾지 못했습니다.<...>자존심을 잃은 사람은 활력을 잃을 위험이 있습니다 (특히이 사람이 부모보다 더 나쁘고 사회적 수준의 낮은 수준으로 떨어지는 경우). 따라서 쉽게 좋은 시민의 지위에서 떨어지고 좋은 사람 <...>

당연히 노동조합은 똑똑한 것과 어리석은 것을 구별하지 않았습니다. 그들에게는 기술혁신으로 노동력이 폐지된 사람들도 다른 사람들과 마찬가지로 노동조합원으로 남아 있었다. 그들은 보호받아야 하고, 노조는 노동절약 기술로 인해 일자리가 사라진 사람들을 해고해서는 안 되며, 관리 기능을 박탈당한 채 단순히 로봇 관찰자로 불필요한 일을 하도록 생산에 남겨둬야 한다고 주장했습니다. 지능이 높은 노조원들 역시 이 모든 상황이 숙련도가 가장 낮은 노동자들, 즉 어려운 일을 할 능력이 없는 노동자들에게만 해당된다는 사실을 이해하지 못했다. 사람들은 서로 매우 비슷하다는 일반적인 평등주의 사상을 바탕으로 자신들을 나머지 해고자들과 동일시하고, 해고를 막으려는 노동조합의 시도를 지지했다. 그리고 기업가들은 직원과의 관계를 망치고 싶지 않았기 때문에 종종 포기했습니다.<...>기업가가 인건비를 최대한 줄여야 한다는 필요성을 명확하게 이해하는 데는 많은 시간이 걸렸습니다.”

W. Rostow의 저서 "왜 가난한 사람은 더 부자가 되고 부자는 더 가난해지는가"에서 발췌. 텍사스, 1980. P. 130:

“대륙 전체에 걸친 대규모 경제에서는 모든 지역에 걸쳐 균일한 경제성장을 기대할 수 없습니다. 그러나 실질 소득 증가율이 지역별로 수십 배씩 분산되어 있는 것은 인상적인 현상입니다. 이는 국가 거시경제 모델과 관련 정책의 실패를 보여준다. 인구 증가율 측면에서 미국에는 정체된 지역과 개발도상국보다 빠르게 성장하는 지역이 있습니다."

질문과 과제

1. '사회의 소외 계층'이라는 용어를 설명하세요.

2. 탈산업사회에서 '신소외계층'의 출현 원인은 무엇인가? 그들은 어떤 인구 집단에 속해 있나요?

3. 사회적 관계 및 연결 시스템에 소외된 사람들을 포함시키는 문제가 왜 관련이 있습니까?

4. 우리 사회에 소외계층의 문제가 있습니까? 예를 들다.

5. 소외와 관련된 '사회적 재난 지역' 문제는 어떤가요? 왜 선진국에 나타나는가?

개념 주변성 (위도부터. 주변부 가장자리에 위치)는 모든 사회 공동체(국가, 계급, 문화)와 관련하여 경계지, 주변성 또는 중간성을 지정하는 역할을 합니다. 주변성- 이것은 모든 사회 집단 간의 개인의 중간 경계선 위치를 나타내는 개념입니다. 다른 유사한 공동체에 이후에 들어가지 않고 하나 또는 다른 계급, 재산, 그룹에 속한 목표를 가진 사람의 손실로 인해 그의 정신에 특정 흔적이 남습니다.

한계인다른 경계에 있는 사람이다 사회 단체, 시스템, 문화는 모순되는 규범, 가치 등에 의해 영향을 받습니다. 소외성의 주된 징후는 이전 환경과의 관계(사회적, 문화적, 정착)가 단절된다는 것입니다.

주변성은 자연스러울 수도 있고 인위적으로 만들어지거나 유지될 수도 있습니다. 에 대한 자연적 한계경제적, 사회적 또는 문화적 성격의 과정과 관련하여 말해야합니다. 이로 인해 모든 사회는 파산하고 타락한 요소와 그룹뿐만 아니라 사회 자체가 거부하는 반사회적 요소의 형태로 자체 "바닥"을 갖습니다. 사회의 구조조정 과정이 늦어지면 주변성은 지나치게 광범위하고 장기적인 사회현상이 된다. 이 경우 우리가 다루고 있는 것은 소외에 의해 지원됩니다.당국이 의도적으로 추구하는 인위적 소외 정책의 결과로 수십만, 심지어 수백만 명의 사람들이 주변적, 차별적, 제한적 위치로 이동됩니다. 대규모 인위적 소외의 예는 지난 세기 중반에 자행된 유대 국가의 홀로코스트이다. 나치 독일. 인위적인 소외는 스탈린주의 시대에 엄청난 비율을 차지했습니다. 인민의 적, 특별 정착민, 박탈당한 사람들 등의 가족 -이 모든 것은 소련 사회의 중요한 부분이며 사회적, 정치적 권리가 인위적으로 제한되고 당국에 의해 차별되고 착취됩니다. 이 경우 소외된 사람들은 사회적으로 안정된 집단의 특성을 획득하게 된다.

주변성의 유형다양한 이유로 과학에서 수행됩니다.

• 인종차별주의자 – 이들은 외국 환경으로 이주하여 형성된 사람들이거나 혼합 결혼의 결과로 성장한 사람들입니다.
• 생물학적 한계 – 건강이 더 이상 사회적 문제가 되지 않는 사람
• 사회주변인 – 이들은 불완전한 사회 운동 과정에 있는 그룹입니다.
• 한계 연령 – 세대 간의 연결이 끊어졌을 때 형성된 사람들의 그룹
• 정치적 한계 - 사회정치적 투쟁의 법적 가능성과 정당한 규칙에 만족하지 않는 사람들;
• 경제적 한계 – 예를 들어, 이들은 악명 높은 “신빈곤층”입니다.
• 종교적 변두리 – 고백 밖에 있거나 감히 둘 사이에서 선택을 하지 못하는 사람들 등.

현대 러시아의 특이성은 사회적 불평등이 지속적으로 심화되고 있다는 점이며, 이는 인구의 상당 부분이 소외되는 데 크게 기여합니다. 평소 현대인"길거리 아이", "노숙자", "거지" 등의 개념이 등장합니다.

우리 시대의 놀라운 추세는 "건강한" 다수의 대표자들이 의도적으로 삶의 가장자리로 이주한 결과로 이러한 지위를 획득한 소외된 사람들의 비율이 증가한다는 것입니다. 한계 상태 현대 세계수백만 명의 사람들이 존재하는 표준만큼 예외는 아닙니다. 현대 사회에서 (사회적 보호 선언에도 불구하고) 본질적으로 주변적인 위치는 외로운 노인, 장애인, 만성 질환자(HIV 감염자 등), 사소하지 않게 생각하는 예술 및 과학 지식인 대표, 민족, 성적, 종교적 소수자. 오늘날 소외된 사람들은 전혀 낯선 사람이나 나병환자가 아닙니다. 그는 모든 사람과 비슷하고 동일하지만 동시에 그는 같은 종류의 불구자입니다.

사회학의 '주변성' 개념

정의 1

주변성은 주체의 구조적으로 불확실하고 과도기적이며 경계선에 있는 사회적 상태입니다.

주변성 – 부정적 사회 현상, 정치, 경제, 문화, 종교, 가족 제도 등 모든 사회 제도에서 "배제"되는 상태를 특징으로 합니다. 평소와는 다른 사람들 사회적 환경그리고 다른 공동체에 가입하지 않은 사람들은 자기 인식의 위기를 경험하고 강한 심리적 스트레스를 경험합니다.

참고 1

고전 사회학에서 주변인은 그룹의 경계에 있는 사람입니다(동시에 그룹에 속하고 언제든지 그룹에서 벗어날 수 있음). Marginal은 물리적으로 그룹에 속해 있지만 처음에는 그룹에 속하지 않은 또 다른 낯선 사람입니다.

집단 내 소외된 사람의 존재는 그 집단이 그렇지 않은 것을 보여줍니다. 그는 그룹으로부터 상대적인 공간적 자유를 가지며 언제든지 그룹을 떠날 수 있습니다.

정의 2

한계 집단은 자신이 속한 문화의 일반적으로 받아 들여지는 가치와 전통을 거부하고 자신의 가치와 규범 체계를 설교하고 확인하는 사람들의 집단입니다.

R. Park은 20세기 초 소외된 사람들과 소외된 공동체 이론을 발전시켰다.

박 R. R.에 따르면, 주변인은 서로 다른 집단의 경계에 있으며 이러한 집단, 서로 다른 문화, 사회의 충돌로 인한 갈등을 자신 안에 안고 있는 사람이다.

박근혜의 관행적인 소외성은 그의 행동 방식에서 분명하게 드러난다. 서로 양립할 수 없는 서로 다른 문화에 속하기 때문에 갈등 상황이 발생합니다. 사람은 자신을 어느 하나의 문화와 완전히 동일시할 수 없습니다. 그는 다른 문화와 문화 사이에 있습니다. 사회적 형태. 불확실성과 예측 불가능성이 그의 행동의 특징이 됩니다.

주변성은 불안과 혼란의 감정을 형성하고, 그룹의 규범과 규칙에서 벗어날 가능성을 크게 증가시키며, 개인 간의 신뢰 위기의 출현을 증가시킵니다.

주변성의 다양성

개인의 소외성은 개인이 자신을 완전히 받아들이지 않는 집단에 부분적으로 포함되는 것과 그를 배교자로서 거부하는 출신 집단으로부터 소외되는 것이 특징입니다. 이 경우 개인은 두 개(또는 여러 개) 그룹의 삶과 전통에 포함된 "문화적 잡종"으로 판명됩니다.

집단 주변성은 사회의 사회 구조 변화, 정치 및 경제 분야의 새로운 기능 집단 생성으로 인해 발생하며, 이는 기존 집단을 대체하고 사회적 지위를 불안정하게 만듭니다.

현대 소외사회학은 세 부분으로 구성됩니다.

1. 구조적 한계성. 도시의 고도화와 다양화에 따른 대도시의 소외된 사람들을 고찰할 때 소외, 실업에 대한 사회경제적 연구, 주변성의 부정적 의미인 “선진 도시 빈민”에 대한 연구.
2. 문화적 소외성. 인류학, 심리학, 외국인 혐오증의 기원 탐구, 민족주의, 세계주의를 사회 문화적 커뮤니케이션의 한 형태로 간주하는 등 문화적 주변성에 대한 연구의 학제간 분야입니다.
3. 정체성의 사회학. 모순되는 성격을 탐구합니다. 정체성의 경계가 유동적일 때 '양가적 정체성', '모호함', '불안정한 정체성'이라는 개념이 사용된다.

기초적인 사회적 요인, 가장자리 층을 형성합니다 - 움직이는 경계.

소외된 사람들은 더 문명화된 존재로 행동할 수 있으며, 변화에 대한 성향이 있고 수용적이며 새로운 모든 것에 대해 수용할 수 있습니다. 또는 그의 정체성이 의존하는 오래되고 이전의 국경을 방어하는 보수주의자로서. 그는 자신을 새로운 형태와 동일시하기 위해 새로운 경계에 포함되기를 원하지 않습니다.

다양한 소외 그룹이 있습니다.

• 민족적 한계성(ethnomarginality) - 이주로 인해 통합되거나 혼혈로 인해 성장한 사람들의 집단으로, 국가적 소수민족에 속합니다.
• 사회 주변성 – 불완전한 사회적 이동, 사회적 명성 상실, 낙인 찍기, 주변 그룹의 분류 해제 과정에 있는 그룹.
• 정치적 주변성 - 사회 정치적 삶의 합법적인 규칙과 법적 기회, 선택할 권리의 박탈, 참여 회피에 반대하는 집단을 통합합니다. 정치 활동, 정치적 영향력에 대한 접근;
• 경제적 한계 – 활동과 소비로부터의 배제, 실업자와 “신빈곤층”을 포함합니다.
• 생물학적 한계성 – 건강이 사회에 무관심한 사람들과 개인의 그룹(장애인, 중증 질환자, 노인)을 포함합니다.
• 연령 한계 – 세대 간 유대가 끊어졌을 때 형성된 그룹을 통합합니다.
• 종교적 소외성 – 신앙고백 이외의 그룹;
• 범죄적 한계성 – 범죄적 요소를 포함합니다.

소외 이유

소외된 사람의 지위를 획득하는 것은 강제되거나 개인의 의식적인 선택이 될 수 있습니다.

다양한 이유로 한계가 발생할 수 있습니다.

• 민족 - 외부, 문화적 차이가 있는 강제 이주 및 이주, 언어 장벽새로운 영역으로의 통합을 방해합니다.
• 경제적 – 재산 손실, 수입원, 복원 불가능; 경제 및 금융 위기는 경제적 한계의 출현에 기여합니다.
• 정치 – 여당의 변화, 현 정당의 붕괴 정치 체제, 정치 지도자에 대한 신뢰 상실;
• 사회적 – 수직적 또는 수평적 이동성, 새로운 삶의 방식, 가치관, 습관의 출현 사회의 사회적 불평등, 변화 사회 구조사회;
• 종교 – 종교의 변화.

러시아 사회학자들은 소외의 원인 중 네 가지 주요 요인을 식별합니다. 하나의 사회 경제적 시스템에서 다른 사회 경제적 시스템으로의 사회 전환; 인구의 생활 수준 악화; 사회 구조의 파괴로 인한 대규모 사람들의 통제되지 않은 이동; 전통적인 가치와 규범의 평가 절하.

사회학에서 "주변"이라는 용어는 "외곽", "부업"에 있거나 단순히 특정 사회의 주요 특징의 틀 외부에 위치한 개인 및 그룹을 의미합니다. 구조적 구분또는 지배적인 사회문화적 규범과 전통. 이 개념은 20세기 20년대 하와이의 사회문화적 상황을 연구하는 미국 사회학자들이 처음으로 도입했습니다. 하와이는 인구의 사회적, 문화적 다양성이 특히 높은 지역이었습니다.

파슨스가 도입한 “주변인격”이라는 범주는 이민자들이 삶의 방식인 도시화의 요구에 적응하지 못한 데 따른 사회심리학적 결과를 지정하는 데 사용되었습니다. 그 이후로 "주변 집단"( "주변 계층")이라는 개념은 미국 사회학뿐만 아니라 확고하게 자리 잡았습니다.

현상으로서의 한계는 한 계층에서 다른 계층으로의 전환과 관련된 수직적 이동과 동일한 명성을 가진 다른 지위 위치로의 이동과 관련된 수평적 이동의 불가피한 동반입니다. 이러한 전환 과정에서 기존 계층에 대한 소속감을 상실하면 새로운 계층으로 진입하는 과정이 크게 진전될 수 있습니다. 이러한 "지연"의 원칙은 새로운 하위 문화 환경, 새로운 유형의 정체성 형성을 수용하기 위해 조정해야 하는 개인의 특성에 따라 결정되며, 이 기간 동안 주관적인 적응이 수행됩니다.

마을에서 도시로의 이주민은 주변인격의 준거모델이 될 수 있다. 도시에 영주하기 위해 도착한 그는 새로운 삶의 리듬, 새로운 질서와 규칙, 행동 고정관념에 익숙해지는 것이 어렵다는 것을 알게 됩니다. 그는 끊임없이 도시에 살고 있기 때문에 더 이상 시골 거주자가 아니지만 아직 도시 문화 환경에 적응하지 않았기 때문에 이전에 배운 생활 방식 규범이 그의 행동에서 지속적으로 눈에 띄기 때문에 아직 도시 거주자도 아닙니다.

따라서 새로운 계층에 대한 후속 주관적 진입 없이 특정 사회 공동체, 계층에 속하는 목표를 상실하는 과정을 호출합니다. 사회에서의 소외.

마을에서 쫓겨나 도시의 혹독한 정글에 던져진 한계인은 발자크와 졸라, 휴고와 모파상, 체호프와 고리키의 가장 흔한 영웅이다. 그러한 사람의 행동은 극단적입니다. 그는 지나치게 수동적이거나 매우 공격적이며 쉽게 도덕적 기준을 위반하고 예측할 수 없는 행동을 할 수 있습니다.

그러한 사람은 두 세계 중 어느 하나에도 적응하지 못한 채 동시에 두 세계에 살고 있습니다. 의식이 두 갈래로 갈라지면 쉽게 방향을 잃고 정치적 조작의 편리한 대상이 되며 쉽게 공격성이나 사회적 무관심에 빠진다. 사회적 뿌리에서 단절된 그러한 사람은 사회 변화의 주된 이유를 이유없이 보지 않고 끊임없는 불만을 경험합니다.

한계 집단은 대량 이주(난민) 중에 또는 특정 수의 인구를 사회적으로 중요한 구조(직장, 집 상실, 시민권 및 정치적 권리 박탈 등)의 경계 너머로 "밀어내는" 조건에서 발생합니다. 이 계층이 가하는 위협은 그 대표자들이 자신의 기능(전문성, 생산 등)을 잃고 사회와의 기타 많은 연결을 잃고 사회 통제 네트워크 외부에 있다는 사실에 기인합니다.

우크라이나에서는 이전 사회 구조의 해체와 함께 사회의 집중적인 소외 과정이 점점 더 많이 나타나고 있습니다(일종의 "회전초"). 새로운 구조에 적응합니다.

일반적으로 새로운 전환 조건에서 세상, 시장 관계에서 소외가 널리 퍼지거나 사회 학자들이 말했듯이 이전 관계의 단절, 안정적인 가치 지침의 상실, 사회적 뿌리, 그리고 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 이해.

그러한 대량의 질문 하향 이동성사회적 위기 상황에서 P. Sorokin은 운명의 의지에 따라 그러한 "맷돌"에 자신을 발견했습니다. 전반적인 사회 파괴 상황은 혁명 기간뿐만 아니라 경제 불황, 현대화 등의 기간에도 발생합니다.

한계 상태가 반드시 부정적인 내용을 담고 있는 것은 아니며 상당히 빠른 적응으로 끝나는 일시적인 상태일 수도 있습니다. 얼마나 많은 재능 있는 사람들(작가, 예술가, 과학자 등)이 마을에서 도시로 왔고 새로운 사회 문화적 분위기에 빠르게 적응했습니다.

일반적으로 최근 수십 년 동안의 기술적, 사회적, 문화적 변화는 주변성 문제에 질적으로 새로운 윤곽을 제시했습니다. 도시화, 대량 이주, 이질적인 민족 문화와 종교적 전통을 지닌 사람들 사이의 집중적 상호 작용, 오래된 문화 장벽의 침식, 대중 커뮤니케이션이 인구에 미치는 영향-이 모든 것이 현대 사회에서 한계 지위가되었다는 사실로 이어졌습니다. 세계는 수백만 명의 사람들이 존재하는 표준만큼 예외는 아닙니다.

'사회적 바닥'(노숙자, 마약 중독자, 알코올 중독자)을 대표하는 룸펜은 주변 계층과 구별되어야 한다. 소외 상태는 더 높은 지위로의 전환으로 끝날 수도 있고, "사회적 바닥"으로의 추락, 하강으로 이어질 수도 있다고 말할 수 있습니다.

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오데사 국립경제대학교.. Nazarova N. S..

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나자로바 N.S.
사회학: 교과서. – 오데사, 2013. - p. 안에 교과서역사 문제와 사회학 이론, 사회학 방법론 및 방법 등 사회학 과정의 주요 주제를 강조합니다.

사회 과학 시스템에서 사회학의 위치
모든 사회에는 거울처럼 이 사회가 존재하는 세계를 보여줄 특별한 과학이 필요합니다. 가족 내 사회 과학사람과 기관의 행동을 다루는 것

사회학의 주제와 대상
"사회학"이라는 용어는 라틴어 sociеtas(사회)와 그리스어에서 유래되었습니다. “로고스”(말씀, 가르침). 문자 그대로의 의미에서 사회학은 사회의 과학입니다. 이해하고 이해하려는 욕구

사회학의 기능과 사회인지 방법
독립적인 지식 분야인 사회학은 사회과학에 내재된 모든 기능(이론-인지, 비판, 기술, 예측, 변형, 정보)을 구현합니다.

사회학의 구조
모든 과학의 구조는 과학이 제시하는 임무와 사회에서 수행하는 기능에 따라 결정됩니다. 첫째, 사회학의 구조는 사회학이 과학적 문제를 해결한다는 사실에 기인합니다.

사회 생활에서 사회학의 역할
현대 상황에서 사회학의 역할과 중요성이 증가하는 데는 다음과 같은 여러 가지 상황이 원인입니다. 1. 급속한 사회 정치적 변화가 세계에서 일어나고 있습니다. 우리나라는 시대를 겪고 있다.

사회학적 사상의 역사
사회학적 사고의 발전 역사에서는 고전적(1850-1920)이라는 두 단계로 구분됩니다. 이것은 O. Comte, G. Spencer, K. Marx, E. Durkheim, M. Weber 등의 시대입니다.

사회학 학교
20세기 사회학에서 가장 중요한 위치는 시카고와 프랑크푸르트라는 두 사회학파가 차지했습니다. 시카고 학교는 사회학 분야 최초의 학교 중 하나입니다.

우크라이나의 사회학적 사고의 발전
우크라이나의 사회학적 사고의 발전에 관해 말하면서, 일반적으로 사회정치적 가르침의 기원은 10세기(Ostrozh 학교)로 거슬러 올라가며, 그 다음에는 주로 Kiev-Mo로 거슬러 올라간다는 점에 유의해야 합니다.

사회학 연구의 유형과 구조(단계)
사회학 연구는 사회적 현실을 이해하는 데 중요한 도구입니다. 이를 통해 우리는 사회적 질병을 “진단”하고 치료 옵션을 찾는 데 도움을 줍니다. 역사적 뿌리재미있는

사회학 연구 프로그램
사회학 연구 프로그램은 사회적 대상을 연구하기 위한 방법론적, 절차적 기초를 포함하는 과학 문서입니다. 사회학적 연구라로 시작한다

실증적 자료 수집 방법으로서의 문서 분석 및 관찰
사회학에서 문서는 정보를 전달하기 위해 특별히 제작된 인간 개체로 이해됩니다. 문서는 정보를 기록하는 방법에 따라 분류됩니다.

실증자료 수집방법으로서의 설문조사
잘 계획된 표본을 기반으로 한 설문조사 방법은 매우 효과적이고 경제적인 것으로 나타났으며, 상대적으로 적은 수의 응답자 모집단에서도 판단할 수 있습니다.

회견
모든 중요성을 가지고 설문조사 방식그러나 사회학에서 사용되는 다른 방법의 적절한 조정과 추가가 필요합니다. 이 추가가 수행됩니다.

데이터 샘플링 및 처리
연구 전략이 결정되면 조사 대상(표본) 모집단을 구성하기 위한 일련의 원칙과 절차인 표본 추출 계획이 작성됩니다. 사회학에서 x

사회의 사회 구조에 관한 사회학 과목
사회의 사회 구조와 그 역학에 관한 사회학 – 핵심 문제사회학. 사회의 사회 구조에 대한 분석과 이해에는 사회 구조가 무엇인지, 무엇인지 알아내는 것이 포함됩니다.

사회의 사회적 계층화를 연구하기 위한 모델
학습에 대한 현대적인 접근 방식의 기본 사회적 계층화사회의 사회 구조를 다차원 시스템으로 간주한 M. Weber가 정했습니다. 이 다차원 Si를 연구하려면

사회 계층화 이론
Strata는 라틴어로 번역되어 층을 의미합니다. 계층과 달리 계층을 사용하면 사회의 사회 구조를 더 자세히 분석할 수 있습니다. 이는 보다 유연하고 "얇은" 도구입니다. 엘

지위와 역할
사회적 지위 이론은 사회 계층화 개념의 일부를 형성합니다. 사회적 지위는 연령, 성별, 출신에 따라 사회에서 개인이 차지하는 위치를 나타냅니다.

사회적 이동성
필수적인 부분사회 계층화 이론은 P. Sorokin이 사회학에 도입 한 사회적 이동성의 개념입니다. 소로킨이 연구했습니다. 많은 수의전통을 포함한 다양한 사회

사회적 이동성의 유형, 유형 및 형태
번호 유형, 유형 및 형태 에 대한 간략한 설명 1. 수평 이동성위치의 변화와

중간층
현대 민주사회의 안정에는 소위 중산층이 결정적인 역할을 한다. 많은 관심 M. Weber는 중산층 또는 중산층에 주목했습니다. 결국 경제적으로

성격의 본질과 구조
수세기 동안 철학자, 신학자, 인류학자, 의사, 심리학자, 사회학자들은 '인간' 또는 '인격'이 무엇인지에 대한 질문에 대해 생각하고 답변해 왔습니다. 성격에 대한 철학적 이해의 시작

개인 발달 이론
이론 유형 창시자 "나" 이론의 핵심 조항 - C. Cooley 이론("거울 "나"의 개념) &n

성격의 사회화
사회화는 개인이 일생 동안 동화되는 과정입니다. 사회 규범그리고 그가 속한 사회의 문화적 가치, 이는 개인의 통합 과정이다.

신뢰 대 불신(어린 나이)
2. 자율성 대 수치심 및 의심(1~2세). 3. 주도성 대 죄책감(3~5년). 4. 근면 대 나태(중학생).

성격의 규제와 자기 규제
성격의 규제와 자기 규제의 문제는 외국 사회 학자들의 세심한 관심 대상이자 수많은 연구 주제입니다. 목표에 대한 개인의 태도와 같은 중요한 기준을 바탕으로

비정상적인 행동의 본질
사회적 “악”의 문제는 항상 과학자들의 관심을 끌었습니다. 철학자와 변호사, 의사와 교사, 심리학자와 생물학자가 고려하고 평가했습니다. 다른 종류사회병리학. 끄다

비정상적인 행동의 이유
지구상의 범죄는 인구, 국민 총소득 및 기타 지표보다 빠르게 증가하고 있습니다. 사회학자들은 다양한 요인에서 비정상적인 행동의 뿌리를 찾습니다. NAU에서

자살과 괴사
어떤 사람들은 자살을 비정상적인 행동으로 간주하지만 실제로 여기서는 개인의 심리적 건강 문제와 자살에 대한 사회의 관심 증가에 대해 이야기해야 할 가능성이 높습니다.

문화구조
사회학에서는 다음과 같은 문화 요소가 구별됩니다. 1. 첫 번째이자 가장 중요한 요소인지적 기호-상징적 요소, 즉 지식

문화의 기능
문화는 다면적이고 다차원적인 현상이기 때문에 수행되는 기능의 범위가 매우 넓습니다. 최소한 몇 가지 이름을 지정해 보겠습니다. 인본주의적 - 또는라고도 함

사회생활을 위해서는
인간 문화의 세계는 인간의 본질적인 힘의 개발, 형성 및 식별, 자연과 사회에서의 구현 영역입니다. 사회학의 관점에서 표현의 세 가지 주요 영역이 있습니다.

사회적 규범과 가치. 상징 및 기호 시스템
사회, 사회 공동체 또는 집단에서 사람들의 행동은 주로 특정 가치에 대한 지향(가치 지향)에 의해 결정됩니다. 물론 전부는 아니지만

문화 유산. 문화의 연속성과 전통
문화 유산-이것은 다음 세대에 전달되고 수용되고 동화되는 물질적, 정신적 문화의 일부입니다. 이에 반해 '개인 라이프스타일' 카테고리는 그룹 또는

문화의 갈등과 대화
문화사회학에서는 서구와 문화로 구분한다. 동양 문화. 서부에는 주로 서유럽, 북미, 모든 지중해 및 아마도 이슬람 문화가 포함됩니다.

하위문화 출현의 의미와 이유
하위 문화의 출현은 사회학에서 사회 (전문가)의 사회 문화적, 문화적 요구에 대한 긍정적 인 반응으로 간주되고 반면에

문명과 문화
'문명'이라는 개념은 18세기에 등장했다. 처음에는 사회 발전의 특정 역사적 단계를 지정하는 데 사용되었습니다. 점차적으로 그것은 일련의 관습으로 해석되기 시작했고,

대중문화
사회학자들은 문화를 창조하는 사람과 그 수준에 따라 문화의 세 가지 형태, 즉 엘리트, 민속, 대중을 구별합니다(그리고 두 가지 변종인 하위문화와 반문화도 구분합니다).

과학의 사회적 함의
과학 지식의 특정 요소는 이미 고대 문명(수메르 문화, 이집트, 중국, 인도)에서 형성되기 시작했습니다. 이러한 과학의 출현은 기원전 6세기로 거슬러 올라갑니다.

현대교육의 문제점과 해결방안
이제 전 세계적으로 교육 위기에 대해 이야기하고 있습니다. 일반적으로 사회는 교육 시스템에 거의 만족하지 않습니다. 비교적 번영하던 시대에도 위기를 이야기하는 것은 흔한 일이다.

가족과 결혼의 사회적 본질
가족은 사회학, 경제학, 법학, 민족지학, 심리학, 교육학, 인구학 등 다양한 사회과학 분야의 연구 주제입니다. 각 과학은 주제와 목적에 따라

가족의 역할 관계
역할 관계가족의 생활은 여러 가지 요인에 따라 달라집니다. 그리고 가족 역할 수행의 성공 여부는 다음에 달려 있습니다. - 수행자의 역할 인식의 정확성(가족 내에서 아들이 받는 데 익숙한 경우)

가족 기능
가족 활동 영역 사회적 개인 생식 생물학적 생식 인구

가족교육
가족은 아이의 성격 발달에 대한 교육적 영향, 즉 아이의 지성, 감정, 견해와 취향이 동시에 나타나는 영역에서의 영향의 실제 구체화입니다.

가족의 구조, 유형 및 형태
가족의 구조는 일반적으로 구성원 간의 가족 관계 외에도 다음을 포함한 영적 및 도덕적 관계 시스템을 포함하여 구성원 간의 관계의 총체로 이해됩니다.

현대 가족의 문제
가족은 사회 기관, 수세기 동안 근본적인 변화가 거의 없었습니다. 그러나 사회의 정치적, 사회적, 경제적, 문화적 변화는

인구통계학적 문제와 인구통계학적 정책
사회의 인구통계학적 하위 시스템은 경제, 정치, 문화, 종교 등 다른 하위 시스템과 긴밀한 관계에 있으며, 이에 의존하고 영향을 미칩니다.

가족과 국민의 건강
우리는 이제 서구 문명의 대가를 대부분 반복하고 있기 때문에 '성 혁명', 즉 성적 행동 규범의 자유화 시대에 들어섰습니다. 따라서 일련의 문제가 발생합니다.

종교사회학의 출현
종교사회학은 종교 의식의 발전과 기능, 인간 삶의 다양한 영역에서 종교의 위치와 역할을 연구합니다. 종교를 사회적 도구로 연구하다

종교의 사회적 기능. 양심의 자유
사회적 본질종교는 그것이 수행하는 기능을 통해 실현됩니다. 가장 중요한 것 중 다음 사항에 유의해야 합니다. 보상. 이 기능은 다음과 관련이 있습니다.

종교의 유형
요즘 사회학자들은 기독교, 이슬람교, 불교라는 세 가지 세계 종교를 구별합니다. 알려진 바와 같이 기독교에는 세 가지 가지가 있습니다.

종교단체
종교는 조직 없이는 존재할 수 없습니다. 종교단체에는 몇 가지 주요 유형이 있습니다. 교회 - 종교단체(공개, 공식

우크라이나의 고백 상황
현재 우크라이나에는 약 60개 교단이 등록되어 있으며 이는 우크라이나의 양심의 자유를 보여주는 증거입니다. 전체주의는 모든 종교를 자유롭게 고백할 수 있는 기회로 대체되고 있습니다.

갈등의 본질과 원인
갈등의 문제는 세계만큼이나 오래되었습니다. 갈등에 대한 연구의 기원은 발전의 근원을 밝히려고 노력했던 고대 철학자들에게까지 거슬러 올라갑니다. 현재 갈등이론은 가장 중요한 이론 중 하나이다.

갈등의 유형
현대 사회학에는 갈등의 단일 유형이 없습니다. 갈등의 분류는 다음을 기준으로 할 수 있습니다. · 갈등의 구조(수평, 수직)

충돌 기능
그리고 이와 관련하여 갈등은 긍정적인 기능과 부정적인 기능을 수행할 수 있다는 점에 유의해야 합니다. 갈등의 긍정적인 기능은 다음과 같습니다. - 변화 자극

갈등의 역학
일반적으로 사회적 갈등은 세 가지 주요 단계를 거칩니다. - 갈등 상황 또는 갈등 전; - 공개 무대, 갈등 그 자체; - 갈등을 끝내다

갈등 해결
사회학에서는 다양한 측면과 관련된 많은 권장 사항이 개발되었습니다. 갈등 상황, 이러한 조건에서 사람들의 행동, 적절한 행동 전략 선택 및 수단

청소년사회학의 대상과 주제
청소년 사회학의 많은 문제가 과정의 다른 주제에서 어느 정도 다루어졌기 때문에(“ 비정상적인 행동", "문화 사회학", "가족과 결혼 사회학"), 우리는

청소년의 사회화
청소년은 역사의 주체이자 사회변화의 강력한 주체입니다. 젊은이들의 문화적 규범과 사회적 역할의 동화는 경제, 정치에 의해 결정되는 사회화 과정에서 수행됩니다.

청소년 하위문화
젊은이들의 영적 탐구는 청소년 하위문화에서 가장 분명하게 드러납니다. 청소년 하위문화는 특정 유형의 가치 지향을 가진 청소년 커뮤니티 및 그룹의 문화입니다. 이것

소외된 사람들은 다양한 이유로 인해 평소의 사회 집단에서 벗어나고 일반적으로 문화적 불일치로 인해 새로운 사회 계층에 합류할 수 없는 사람들입니다. 그러한 상황에서 그들은 강한 심리적 스트레스를 경험하고 자기인식의 위기를 경험한다.

소외된 사람들이 누구인지에 대한 이론은 20세기 전반에 박 R. E.에 의해 제기되었지만, 그 이전에는 칼 마르크스에 의해 사회적 탈계급화 문제가 제기되었습니다.

베버의 이론

웨버는 다음과 같이 결론을 내렸다. 사회 운동소외된 계층이 공동체를 형성하면서 시작되며, 이는 다양한 개혁과 혁명으로 이어진다. Weber는 난민, 실업자 등 사회의 사회적 찌꺼기를 항상 통합하지는 못하는 새로운 공동체의 형성을 설명하는 것을 가능하게 한 것에 대해 더 깊은 해석을 제공했습니다. 그러나 반면에 사회학자들은 관습적인 사회적 연결 체계와 새로운 공동체를 조직하는 과정에서 배제된 인류 대중 간의 의심할 여지 없는 연결을 반박한 적이 없습니다.

사람들의 공동체에서는 효과가 있습니다 주요 원리: "혼돈은 어떻게든 조정되어야 합니다." 동시에 조직화된 조직과 관련하여 새로운 클래스, 그룹 및 계층이 거의 발생하지 않습니다. 활동적인 일거지와 노숙자. 오히려 새로운 자리로 이동하기 전의 삶이 상당히 질서정연했던 평행인들을 구축한 것으로 볼 수 있다.

현재 유행하는 '한계'라는 단어가 널리 퍼져 있음에도 불구하고 개념 자체는 다소 모호합니다. 따라서 사회 문화에서 이러한 현상의 역할을 구체적으로 파악하는 것은 불가능합니다. 소외된 사람들이 누구인지에 대한 질문에 "비체계적"이라는 특성으로 답할 수 있습니다. 이것이 가장 정확한 정의가 될 것입니다. 소외된 사람들은 사회 구조 밖에 있기 때문입니다. 즉, 그들은 사회 전체의 성격을 결정하는 어떤 집단에도 속하지 않습니다.

문화에도 소외된 사람들이 있습니다. 여기서 그들은 주요 사고 유형과 언어 외부에 있으며 어떤 예술적 운동에도 속하지 않습니다. 소외된 사람들은 지배 집단이나 주요 집단 중 하나로 분류될 수도 없고, 야당이나 다양한 하위 문화로 분류될 수도 없습니다.

사회는 오랫동안 소외된 사람이 누구인지 정의해 왔습니다. 이들이 사회의 하층계층을 대표한다는 의견이 확립되었습니다. 기껏해야 이들은 규범과 전통을 벗어난 사람들입니다. 일반적으로 사람을 주변 사람이라고 부르는 것은 그에 대한 부정적이고 경멸적인 태도를 나타냅니다.

그러나 주변성은 자율적 상태가 아니며, 규범과 규칙을 받아들이지 않은 결과이며, 기존과의 특별한 관계의 표현입니다. 이는 모든 일반적인 연결을 끊고 창조하는 두 가지 방향으로 발전할 수 있습니다. 자신만의 세계또는 사회에 의한 점진적인 이동과 그에 따른 법의 폐기. 어쨌든 주변부는 세상의 잘못된 면이 아니라 세상의 그림자 면일 뿐입니다. 대중은 평범하다고 ​​여겨지는 자신만의 세계를 구축하기 위해 시스템 외부의 사람들을 과시하는 데 익숙합니다.