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아르메니아인들은 언제 어디서 아제르바이잔의 역사적인 땅에 왔습니까? 아르메니아 민족의 기원과 형성

아르메니아인은 지구상에서 가장 오래된 민족 중 하나입니다. 이것은 잘 알려져 있습니다. 민족 집단이 어떻게 형성되었는지 알아보고 여러 이론을 회상하는 것은 더욱 흥미 롭습니다.

우라르투

현대 아르메니아인과 주민의 연결에 관한 이론은 처음으로 고대 국가우라르투는 역사가들이 다음과 같은 흔적을 발견한 19세기에 나타났습니다. 고대 문명. 이 문제에 대한 논쟁은 오늘날까지도 과학계와 사이비과학계에서 계속되고 있습니다.

그러나 국가로서의 우라르투는 기원전 6세기에 이미 쇠퇴했고, 당시 아르메니아인의 민족발생은 발전의 마지막 단계에 불과했습니다. 기원전 5세기에도 아르메니아 고원의 인구는 이질적이었고 우라르티아인, 원시 아르메니아인, 후르리아인, 셈족, 히타이트인, 루위인의 잔재로 구성되었습니다. 현대 과학자들은 우라르티아인의 유전적 구성요소가 아르메니아인의 유전암호에 존재하지만 원시 아르메니아인은 말할 것도 없고 동일한 후르리아인과 루위인의 유전적 구성요소에 지나지 않는다는 것을 인식하고 있습니다. 아르메니아인과 우라르티아인 사이의 연결은 차입금으로 입증될 수 있습니다. 아르메니아어 Urartian 및 Hurrian 방언에서. 아르메니아인들도 한때 강력한 고대 국가의 문화적 영향력을 경험했다는 것도 인식할 수 있습니다.

고대 자료

아르메니아인의 민족 발생에 대한 "그리스어 버전"은 이 민족이 아르고호 탐험대에 참가했던 테살로스의 아르메노스까지 거슬러 올라간다는 것을 보여줍니다. 이 전설적인 조상은 그의 이름을 다음에서 따왔습니다. 그리스 도시아르메니노나. Jason과 함께 여행한 후 그는 미래의 아르메니아 영토에 정착했습니다. 이 전설은 그리스 역사가 Strabo 덕분에 우리에게 알려져 있으며, 그는 알렉산더 대왕의 군사 지도자들의 기록에서 그것을 배웠다고 썼습니다.

분명히 초기 출처가 부족했기 때문에 이 전설이 발생한 것은 "세계의 왕"의 캠페인 기간 동안이었습니다. 원칙적으로 이것은 놀라운 일이 아닙니다. 그 당시에는 널리 퍼진 버전도있었습니다. 그리스 출신페르시아인과 메디아인.

더 후기 역사가들- 에우독소스(Eudoxus)와 헤로도토스(Herodotus)는 아르메니아인의 프리기아 기원에 대해 이야기하면서 두 부족의 의복과 언어의 유사점을 찾았습니다. 오늘날의 과학자들은 아르메니아인과 프리기아인이 병행 발전한 친척 국가라는 것을 인식하고 있습니다. 과학적 증거프리지아에서 아르메니아인의 기원은 아직 발견되지 않았으므로 아르메니아인의 민족 발생에 대한 두 그리스어 버전은 사이비 과학적으로 간주될 수 있습니다.

아르메니아 소스

19 세기까지 아르메니아 인의 기원에 대한 주요 버전은 "아르메니아 역사학의 아버지"이자 "아르메니아 역사"Movses Khorenatsi 작품의 저자가 남긴 전설로 간주되었습니다.

Khorenatsi는 아르메니아 사람들을 신화의 기독교 이전 버전에 따르면 거인이었던 전설적인 조상 Hayk로 추적했습니다. 기독교 버전에 따르면 Japheth의 후손이자 아르메니아 인 조상 Togarm의 아들입니다. 신화에 따르면 하이크는 메소포타미아의 폭군 벨과 전투를 벌여 그를 물리쳤다. 하이크 이후에는 그의 아들 아람(Aram)이 통치했고, 그 다음에는 그의 아들 아라이(Arai)가 통치했습니다. 이 버전의 아르메니아 민족 발생에서는 아르메니아 고원의 수많은 이름이 하이크와 다른 아르메니아 조상으로부터 이름을 받았다고 믿어집니다.

하야시안 가설

지난 세기 중반, 아르메니아 역사서술에서는 이른바 '하야스 가설'이 유행했는데, 여기서 히타이트 왕국 동쪽 영토인 하야스가 아르메니아인의 고향이 됐다. 실제로 하야스는 히타이트 자료에 언급되어 있습니다. 학자 Yakov Manandyan(이전 이론 지지자), Eremyan 교수, 학자 Babken Arakelyan과 같은 아르메니아 학자들은 다음과 같이 썼습니다. 과학 작품새로운 "아르메니아인의 요람"을 주제로 [С-BLOCK]

이때까지의 주요 이주 이론은 “부르주아”로 인식되었습니다.

하야시안 이론의 발표는 소련 백과사전에 출판되기 시작했습니다. 그러나 이미 20세기 60년대에 들어 비판을 받았다. 우선, 1968년에 "아르메니아 민족의 기원"이라는 책을 출판한 명예로운 동양학자 Igor Dyakonov의 입장에서 말입니다. 그 책에서 그는 아르메니아 민족 발생에 대한 이주 혼합 가설을 주장하고 "하야스 이론"이 비과학적이라고 말합니다. 왜냐하면 그에 대한 출처와 증거 기반이 너무 적기 때문입니다.

숫자

가설 중 하나(Ivanov-Gamkrelidze)에 따르면 인도-유럽어 형성의 중심지는 아르메니아 고원에 위치한 아나톨리아 동부였습니다. 이것은 소위 성문 이론, 즉 언어에 기초한 것입니다. 그러나 인도유럽어족의 형성은 이미 기원전 4천년에 일어났고, 아르메니아 고원이 정착했다고 주장되는 시기는 기원전 1천년이다. 아르메니아인에 대한 최초의 언급은 다리우스(기원전 520년)의 기록에 있으며, 최초의 문헌은 서기 5세기에 나옵니다.

역사 과학 후보자, 예레반 주립 대학 교수, 동양학 연구소 선임 연구원, 아르멘학자 Artak Movsisyan이 프로젝트 발표자이자 저자인 Vadim Arutyunov의 질문에 답변합니다. 아르메니아의 역사와 아르메니아 국민에 관해 인터넷에서 벌어지고 있는 다양한 토론을 바탕으로 질문을 준비했습니다.

- 아르메니아 사람들의 기원, 특히 원시 아르메니아 사람들은 어디에서 왔는가에 관한 질문이 자주 제기됩니다.

이것은 꽤 큰 주제입니다. 인터넷에서 관심 있는 분들을 위해 아르메니아 민족의 기원에 관해 한 시간 정도 진행되는 특강을 진행하고 있는데, 이제는 이를 매우 압축적이고 대중적인 형태로 제시하려고 합니다. 아르메니아인의 기원에 관해 말하면서, 아르메니아인이 토착민이라는 것을 분명히 이해해야 합니다. 아르메니아 전설은 아르메니아인이 원주민임을 나타냅니다. 18세기 아르메니아 역사가 미카엘 참치안(Mikael Chamchyan)과 기타 역사가들은 성서와 아르메니아 자료를 바탕으로 한 단계 더 나아갔습니다. 그들은 아르메니아가 인류의 요람이고, 홍수 이후 생명이 되살아난 나라이며, 아르메니아인들은 이 신성한 낙원, 성경의 땅, 노아의 방주 땅의 원주민이라고 주장했습니다.

그런데 19세기가 왔고 무슨 일이 일어났는가? 아르메니아에서 발견된 설형 문자를 해독할 때 그것이 아르메니아어가 아니고 Urartian 또는 Biaynili 설형 문자라고 불리는 설형 문자였으며 Movses Khorenatsi는 왕의 이름인 Menua, Argishti, Sarduri를 언급하지 않은 것으로 밝혀졌습니다. 물론 오늘날에는 그들이 거기에 없는 이유가 분명하고 이해할 수 있지만 19세기에는 이것이 의심을 불러일으켰습니다. 또한 일부 과학자들이 부르는 인도-유럽인 또는 아리아인의 고향을 어디에서 찾을 수 있는지, 즉 인도-유럽인의 조상 고향이 어디에 있는지 이해하는 것이 필요하다는 질문이 제기되었습니다. 19 세기에는 인도 유럽인의 조상 고향이 유럽, 유럽 남동부-발칸 반도에 있다는 것이 유럽 과학자들 사이에서 일반적으로 받아 들여졌습니다. 즉, 한편으로는 아르메니아 고원에서 발견된 설형 문자 기록이 아르메니아어로 읽히지 않았고, Khorenatsi가 왕을 언급하지 않았으며, 다른 한편으로 언어학에서는 인도 유럽인의 고향은 발칸 반도였습니다. 만약 그것이 유럽, 즉 발칸 반도에 있다면 아르메니아인들은 그곳에서 왔습니다. 그리고 아르메니아 인들이 발칸 반도에서 왔고 아르메니아 고원의 영토를 점령하고 나중에 자신의 국가를 만들었다는 이론이 생겼습니다. 그리고 이것은 아르메니아라는 이름의 가장 오래된 버전이 언급된 설형 문자 기록이 있다는 사실에도 불구하고 유명한 Behistun 비문 이전에도 30번 이상 언급되었습니다. 첫 번째 언급은 기원전 24~23세기로 거슬러 올라갑니다. Akkadian 통치자 - Akkad의 Sargon, Naram-Suen 및 기타 사람들은 아르메니아라는 이름의 가장 오래된 형태인 아르마니 국가를 언급합니다. 그리고 여기에 아르메니아 인이 없다는 생각이 있었기 때문에 그들은 새로 온 사람들이므로 Armenia, Armenians, Ararat라는 이름의 유사성은 우연이라고 믿었습니다. 여기에 아르메니아인이 없다면 이름의 유사성은 우연입니다. 사고는 1번, 2번, 3번이 될 수 있지만 수십번은 아니고 수백번 언급되는 설형문자가 있습니다. 다양한 옵션이름은 armen, hai, ararat입니다. 그 후 이 발칸 이론은 발전하지 못했습니다. 인도 유럽인의 고향이 발칸 반도가 아니라 서아시아 북부, 더 구체적으로는 아시아 동부의 아르메니아 고원 영토에 있다는 것이 밝혀졌기 때문입니다. 미성년자, 이란 북서쪽과 메소포타미아 북부에 있습니다. 그리고 이는 오늘날 언어학, 고고학의 데이터뿐만 아니라 유전공학을 통해서도 확인되고 있으며, DNA 수준의 연구는 초정밀 데이터를 제공합니다. 오늘날 우리는 아르메니아인이 토착민이라고 말할 수 있습니다. 언어학자들은 아르메니아어가 인도유럽조어에서 기원전 4천년 말까지 분리된 기간을 추적하고, 유전공학 데이터는 훨씬 더 이른 기원전 6천년, 즉 우리보다 8천년 앞선 것까지 추적합니다. 즉, 우리는 지난 8,000년 동안 별도의 아르메니아 민족 그룹의 존재에 대해 명확하게 말할 수 있습니다. 아르메니아인들은 아르메니아 고원의 이 영토에서 전체 역사를 창조했다고 말할 수 있습니다. 아르메니아 과학자들은 아르메니아어라고 불렀습니다. 서면 출처는 28~27세기의 가장 오래된 수메르 서면 출처입니다. 기원전 아라타(Aratta)국을 가리킨다. 가장 오래된 이름수메르 출처의 아라라트.

안에 다른 시간아르메니아인과 아르메니아는 셈족과 연결되어 있었습니다. 인도-유럽 출신 외에도 아르메니아인 사이에서 셈족 혈통의 일부를 제외할 수 없다고 말할 수 있습니까?

원산지로는 그렇지 않습니다. 그러나 역사를 통틀어 셈어를 말할 때는 예를 들어 아시리아인도 의미해야 합니다. 물론 그들은 아르메니아에 살았고 남부 이웃이었습니다. 4 세기에 우리는 아시리아 언어와 글쓰기를 사용했으며 아시리아 작가의 많은 작품은 아르메니아 언어로만 살아 남았고 아시리아 인은 아르메니아 언어를 사용했습니다. 물론 접촉이 있었고 많은 아시리아인들이 아르메니아인들과 동화되었습니다. 일부는 매우 큰 수유대인들은 아르메니아인들과 동화될 수 있었습니다. 오늘날 그들이 셈어라고 말할 때 사람들은 어떤 이유에서인지 이 용어를 순전히 유대인으로 이해하는 것을 두려워합니다. 그렇지는 않습니다. 결국 우리는 거대한 사건이 있었다는 사실을 잊어서는 안 됩니다. 아랍 세계, 아르메니아인의 남쪽 이웃이었던 아람인. 원산지 측면에서 우리는 순수한 인도 유럽인입니다. 그러나 역사적 맥락에서 볼 때 모든 사람이 의사소통을 하고, 모두가 피를 주고받는 것은 자연스러운 일입니다. 그리고 최근 DNA 연구에서는 놀라운 결과가 나왔습니다. 중국 유전학에서도 아르메니아 혈액의 4%가 발견되었는데, 이는 얼핏 보면 매우 놀라운 일이다. 그 결과로 나타날 수 있다. 역사적 사건, 이주와 이주가 관찰된 기간. 아르메니아 피의 일부가 다른 민족의 피에서 자주 발견되는 것은 우연이 아니며 다른 민족의 피가 우리 사이에서 발견 될뿐만 아니라 우리가 성벽으로 둘러싸여 살지 않았습니다. 그러나 원산지 측면에서 아르메니아인은 셈족 출신이 아닙니다. 하지만 요세푸스가 보존한 유대 전통에 따르면 아르메니아인은 아람의 후손이므로 셈족, 즉 유대인과 친척이라고 해야 합니다. 고대와 중세의 많은 민족의 전설에는 그들이 아르메니아인과 관련이 있다는 정보가 보존되어 있습니다. 그러나 이것은 간단한 설명이 있습니다. 고대와 중세에 아르메니아는 강력한 국가 였고 아르메니아 인은 위대한 민족이었고 강력한 사람과의 친족 관계는 항상 바람직했기 때문입니다. 다음은 매우 간단한 설명입니다.

동일한 셈족인 아시리아인, 유대인, 아랍인이 아르메노이드 아종에 속한다는 점을 고려하면 아마도 동일한 아르메니아인 덕분에 그들도 인도 유럽 곡물을 가지고 있는 것 같습니다.

과학에는 그러한 의견이 있으며 저자는 아르메니아 사람이 아닙니다 - Igor Dyakonov. 그는 고대 설형 문자에서 Ahlamu라고 불리는 Arameans가 기원전 14세기경부터 아르메니아에 왔고 Ahlamu-Arameans라고 불리기 시작한 다음 Arameans와 Dyakonov가 다음과 같은 요점을 제시했다는 이론을 제시했습니다. 아람이라는 이름은 민족적으로 아르메니아인에게서 따온 것으로 생각됩니다. 예를 들어 우리는 프랑스인이 독일인에게서 프랑이라는 이름을 따왔다는 것을 알고 있습니다. 이는 정상적인 현상입니다. 당연히 그런 연관성이 있었지만 그 뒤에는 매우 복잡한 현상을 볼 필요가 없습니다. 오늘날 극단적이고 고의적으로 정치적인 의견이 있다는 것을 알고 있지만 그게 전부입니다.

우라르투 주에 대해서도 많은 이야기가 있습니다. 그 주민은 누구였으며 그들은 어떤 언어를 사용했습니까?

Urartu라는 용어 자체가 Ararat라는 이름의 Ashur-Babylonian 버전으로 거슬러 올라간다는 사실부터 시작하겠습니다. 수메르 자료에서는 아라타(Aratta)로, 성경에서는 아르메니아를 항상 아라라트(Ararat)라고 부릅니다. 아슈르-바빌로니아 설형 문자에는 교대가 있습니다. 아 소리: Arme-Urme, Arbela-Urbil, Ararat-Urartu. 그리고 흥미로운 점은 기원전 1000년의 수많은 고대 사본이 발견된 팔레스타인의 쿰란 동굴에서 아라라트 대신 우라라트가 언급된다는 것입니다. Ararat-Urarat-Urartu, 즉 중간 전환 링크도 보존되었습니다. 즉, 이것은 아르메니아의 이름 중 하나입니다. 그리고 오늘날 아르메니아 인은 하나의 민족이고 Khays는 다른 민족, 또는 조지아 인이 우리를 세 번째라고 부르는 Somekhs라고 말하는 것은 단순히 터무니없는 일입니다.

그들은 어떤 근거로 우라르투가 아르메니아 국가라고 결정했습니까? 설형 문자를 해독한 후 우리는 그것이 아르메니아어가 아니라는 것을 깨달았습니다. 그러나 Urartu에서는 세 가지 쓰기 체계를 사용했다는 사실을 잊지 마십시오. 아시리아 설형 문자에서는 아시리아 문자가 사용되었고, 상대적으로 말하면 지역 설형 문자에서는 Urartian 또는 Biainian이 해독되었으며 지역 상형 문자가 해독되어 이것이 가장 오래된 아르메니아어임을 보여줍니다. 두 설형 문자는 모두 수입되어 메소포타미아에서 가져온 것이며 아르메니아 암벽화로 거슬러 올라가는 지역 상형 문자는 아르메니아어입니다. 그리고 이 편지들조차도 이미 아르메니아 출신. 많은 주장이 가능합니다. 예를 들어, 우라르티아 신들의 계층 구조는 고전적인 인도-유럽 계층 구조로, 3개의 최고 신이 있으며 3층 구조, 즉 인도-유럽 세계와 연결되어 있다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 왕의 이름에 관해서 Menua는 인도 유럽 세계에서 알려진 Minos, Argishti, Argestes 등과 오랫동안 연관되어 왔습니다. 많은 기준이 있습니다. 어떤 경우에 국가가 조지아, 러시아 또는 몽골과 같이 아르메니아로 간주될 수 있습니까? 왕조라고 볼 수 있을까요? 충분조건? 물론 그렇지 않습니다. 왕조는 아르메니아일 수 있지만 국가는 아르메니아일 수 없습니다. 예를 들어, 비잔티움에서는 867년 바실리 1세가 왕위에 오르면서 시작된 왕조가 아르메니아 출신이었으나, 비잔티움 국가는 이로부터 아르메니아 국가가 되지는 않았다. 또는 아르메니아에 설립된 아르사키드 왕조는 원래 파르티아 왕조였지만 이것이 아르메니아를 파르티아로 만들지는 않았음이 분명합니다. 그리고 그러한 예가 많이 있습니다. 그렇다면 어떤 경우에 아르메니아 국가가 고려됩니까? 인구의 압도적 다수가 아르메니아인이라면 국가가 아르메니아인이라고 생각할 수 있습니까? 예, 아니오. 아니요, 예를 들어 동부 지역에서는 오스만 제국즉, 서부 아르메니아에서는 인구의 대다수가 아르메니아인이었지만 국가는 아르메니아인이 아니었습니다. 따라서 모든 기준을 비교하면 어느 기준이 결정적인 것으로 간주될 수 있습니까? 답은 하나뿐입니다. 즉, 결정 요인은 국가의 최고 엘리트가 어떤 인종 그룹을 대표하는지입니다. 스탈린은 조지아 사람이었지만 소련조지아 주가 아니었습니다. 반대로 스탈린은 항상 위대한 러시아 국민에 대해 이야기했고 심지어 위대한 러시아 견해를 가지고 있었기 때문에 그가 왕위에 올랐고 러시아인의 이익에 복종해야했다는 것이 분명합니다. 따라서 우라르투로 돌아가서 어느 민족 집단의 이익을 표현했습니까? 물론, 아르메니아인. 이것은 아르메니아 고원과 인근 지역의 전체 영토를 흡수한 최초의 범아르메니아 국가였습니다. 그리고 대부분의 과학자들이 아르메니아 민족 그룹의 최종 형성을 정확하게 우라르투 국가의 존재 시점에 돌린 것은 우연이 아닙니다. 아르메니아 부족은 많았고 자연스럽게 단일 국가의 일부로 통합되었으며 우라르투 시대에 정확하게 합쳐졌습니다. 그리고 다른 종족이 있었다면 나중에 어딘가에서 언급되었을 겁니다. 기원전 7세기에 어떻게 그럴 수 있겠습니까? 이자형. Urartu가 언급되었지만 6세기에는 아니요, Urartu도, Urartu도 없습니다. 아니요, Urartu는 아르메니아이기 때문에 Urartians는 동일한 아르메니아인입니다. 나는 내 작품에서 이에 대해 자주 이야기하는데, 우라르투라는 용어가 360년대, 기원전 4세기까지 사용되었다는 것이 더 많이 알려졌으면 좋겠다. 이자형. 즉, Urartu-Biainili 왕국 인 Van 왕국이 멸망 한 후이 용어는 200-300 년 동안 사용되었습니다. 그리고 아르메니아의 개념과 동등한 의미로 사용되었습니다. 아시다시피 3개 언어로 작성된 기원전 520년의 Behistun 비문에서와 같이 페르시아 비문의 아르메니아는 Armina, Elamite 비문-Harminua, 바빌로니아-Urartu로 불립니다. Urartu의 Ashuric 및 바빌로니아 텍스트에서 지난번에기원전 360년까지 통치한 아케메네스 왕 아르타크세르크세스 2세의 설형 문자 기록에 언급되어 있습니다. 이자형. 바빌로니아 문헌에서는 아르메니아를 우라르투(Urartu)라고 부르고, 아르메니아인을 우라르티아(Urartians)라고 부릅니다.

- 그렇다면 백인 부족이 우라르티아인에게서 왔다는 논제는 어디서 나온 걸까요?

여기서 우리는 가장 순수한 형태의 정치를 다루고 있습니다. 그 이유를 말씀드리겠습니다. 1890년대에 매우 유명한 러시아 동양학자인 니콜스키(Nikolsky)는 "Transcaucasia의 설형문자 비문" 컬렉션을 출판했습니다. 그리고 이미 서문에서 그는 이렇게 썼습니다. “우리 러시아인들은 왜 이러한 설형 문자 비문, 설형 문자 문화에 관심이 있습니까? 왜냐하면 우라르투는 러시아 제국 영토의 첫 번째 국가였기 때문입니다.” 소련 시대에도 똑같은 일이 일어났습니다. 우라르투는 소련 영토의 노예 국가인 최초의 국가로 간주되었습니다. 그렇기 때문에 꽤 많은 일이 이루어졌습니다. 잘했어, 발굴이 수행되고 상당히 많은 자금이 할당되었으며이 모든 것이 아르메니아 인의 아름다운 눈을 위해 수행되지 않았습니다. 결국 무슨 일이 일어났는지 보세요. 다음에 쓰여진 내용을 기억하세요. 소련 교과서이야기? 아르메니아인, 조지아인, 아제르바이잔인은 우라르티아인의 후손으로 간주됩니다. 아제르바이잔인... 조상인 셀주크 투르크족이 기껏해야 서기 11세기에만 이 지역에 등장한 투르크족과 우라르투는 기원전 9세기, 즉 그보다 2000년 전에 존재했습니다. 하지만 소련 국가국제주의를 장려했고 Transcaucasian 민족은 Urartians의 후손으로 선포되었지만 조지아 인이나 아제르바이잔 인은 어떤 식 으로든 Urartu와 관련이 없었습니다. 그리고 우라르투를 인도-유럽주의에서 떼어내야 한다는 이론이 생겼습니다. 그리고 고백도있었습니다. Boris Piotrovsky 자신은 중앙위원회의 해당 지시가 내려 졌다고 인정했습니다. 19세기 말부터 20세기 초까지 우라르투는 인도-유럽 국가로 간주되었으며, 소련의 우라르투 연구는 인도-유럽 세계에서 우라르투를 차단하라는 지시를 받았습니다. 당연히 인도-유럽 세계에서 단절된 우라르투는 우리와 분리되어 있지만 이것이 우리 영토이고 우라르투어 단어는 아르메니아어로 보존되어 있습니다. 이미 1960-70년대에 러시아 국가와의 관계 심화에 관한 새로운 논문이 제시되었을 때, 이것이 인도-유럽 국가라면 아르메니아 국가일 뿐이었고 아르메니아인들이 다루기 시작했습니다. 러시아 제국 1801년 이후에야 북부와의 관계를 심화시킬 필요가 있었습니다. 그리고 북 코카서스, 동북 코카서스, 원시 다게 스탄 언어 친족 이론이 무대에 등장했는데, 이는 이미 60 년대에 날카롭게 비판을 받았습니다. 그리고 우리의 유명한 언어학자인 Dzhaukyan과 독일 언어학파의 대표자인 독일 과학자는 이 이론에서 단 하나의 돌도 남기지 않았습니다. 그런데 위에서 명령이 내려왔습니다. 불행히도 우라르투 탐험의 역사를 연구해보면 우리는 순수한 과학이 아닌 주로 정치적 질서가 수행되었음을 알 수 있습니다. 우리는 현재 작업 중입니다 다큐멘터리 영화우라르투에 대해서. 올해 말까지 준비되어 아르메니아어, 러시아어, 영어의 세 가지 언어로 출시되기를 바랍니다. TV 시청자뿐만 아니라 YouTube에서도 이 동영상을 시청하고 모든 질문에 대한 답을 얻을 수 있는 기회가 있기를 바랍니다. 이것은 각각 40~50분 동안 지속되는 2개의 부분으로 구성된 큰 영화가 될 것입니다.

아르메니아 고원에서 그들의 뿌리를 찾고 있기 때문에 Grabar를 연구하는 체첸 역사가들이 있는 것으로 알려져 있습니다.

나는 Nakhijevan을 자신의 도시로 간주하는 지도를 본 적이 있습니다. 그들의 이름은 Nokhchi이고 Avan은 아르메니아의 정착지이기 때문입니다. 그리고 체첸 작가들은 또한 Nokhchi라는 자명을 Noah, Nokhchi, Nokhchavan의 아들로 해석하고 그것을 그들의 도시로 간주하는 것 같습니다.

아나히트(Anahit) 여신 숭배가 자주 논의됩니다. 어떤 사람들은 그녀의 이름을 거의 매춘과 연관시킵니다. 이 여신의 숭배는 무엇이었는가?

아르메니아 출처에서 아르메니아 작가들 사이에서 Anahit은 모든 미덕의 어머니로 간주되었습니다. Anahit이라는 이름 자체는 깨끗하고 고결한 것으로 번역됩니다. 일부 그리스 작가, 특히 Strabo는 Anahit 여신 숭배가 동양의 거의 모든 민족에게 널리 퍼져 있었지만 아르메니아 인은 특히 그녀를 사랑했다고 언급합니다. 이것은 신성한 성직자 매춘의 학명인 이성주의(hetaerism)로 거슬러 올라갑니다. 1년에 하루는 누구나 원하는 사람과 성관계를 가질 수 있는 날이 있었습니다. 종종 동양으로 향하는 그리스 작가들은 그들의 이야기에 대한 관심을 불러 일으키고 싶어 모든 것을 과장된 형태로 제시했다는 점에 유의해야합니다.

아르메니아 인들 사이에서 아나 히트 여신 숭배에 관해서는, 불임 여성 만이 다른 남자와 관계를 가질 수 있었던 여신 숭배의 날이 일년 중 하루였습니다. 그리고 고대 사제들의 이러한 행위는 존경받을 가치가 있으며 매춘과 아무런 관련이 없습니다. 우리는 21세기에 살고 있으며 염색체 불일치 등 불임 문제는 오늘날에도 여전히 관련이 있습니다. 오늘날 의학적 개입을 통해 행해진 일은 당시에는 이런 식으로 행해졌습니다. 더욱이 이것은 비밀리에 행해지는 경우가 많았고, 그 여성은 자신이 관계를 맺고 있는 사람의 얼굴을 보지 않았으며 이는 매춘과 아무런 관련이 없었다. 그리고이 관계에서 아이가 태어났다면 그는 종종 Anakhtatur 또는 Astvatsatur (신이 주신)라고 불렸고 어머니 여신의 선물로 간주되었으며 누구도이 여자를 비난하거나 그녀를 부도덕하거나 매춘부라고 부를 권리가 없었습니다. . 나는 이것이 자선 활동의 표현이라고 생각합니다. 그리고 21세기인 오늘날 사람들은 사랑하고 결혼하지만, 아이를 가질 기회가 없으면 결혼 생활이 무너지고 부부가 이혼하는 경우가 많습니다. 그리고 고대의 사제들이이 문제에 대해 우려한 것은 존경할만한 가치가 있습니다. 모성의 여신을 숭배하는 날에도 불임 여성에게 그러한 기회가 주어졌으며 라벨을 붙이고 싶은 사람은 누구나 그렇게하도록하십시오. 그의 양심에 따르십시오.

인터뷰: Vadim Arutyunov

세계사에서는 문명이 변했고, 모든 민족과 언어가 흔적도 없이 나타났다가 사라졌습니다. 대부분의 현대 국가와 민족은 서기 1천년 이후에 형성되었습니다. 그러나 페르시아인, 유대인, 그리스인과 함께 또 다른 고대의 독특한 민족이 있는데, 그 대표자들이 건축을 목격했습니다. 이집트 피라미드, 기독교의 탄생 및 기타 여러 가지 전설적인 사건상대. 아르메니아인 - 그들은 어떤가요? 이웃 백인 민족과의 차이점은 무엇이며 그들이 기여하는 바는 무엇입니까? 세계사그리고 문화?

아르메니아 인의 모습

기원이 먼 과거로 거슬러 올라가는 여타 사람들과 마찬가지로 아르메니아인 출현의 역사는 신화나 전설과 밀접하게 얽혀 있으며, 때로는 수많은 과학적 가설보다 더 명확하고 명확한 답을 제공하는 것이 수천 년에 걸쳐 전해지는 구전 설화이기도 하다.

민속 전설에 따르면 아르메니아 국가의 창시자이자 실제로 전체 아르메니아 국민은 고대 왕아이크. 기원전 3000년에 그와 그의 군대는 반 호수 기슭에 도착했습니다. 기원전 2107년 8월 11일 이자형. 현대 아르메니아 인의 조상과 수메르 왕 Utuhengal의 군대 사이에 전투가 벌어졌고 Hayk가 승리했습니다. 이 날은 국가 달력의 시작점으로 간주되며 국경일입니다.

왕의 이름은 사람들에게 이름을 부여했습니다 (아르메니아 인의 자명은 하이입니다).

역사가들은 아르메니아인과 같은 민족의 기원에 대해 많은 부분이 불분명한 더 지루하고 모호한 주장을 사용하는 것을 선호합니다. 그들이 어떤 인종인지도 여러 연구자들 사이에서 논쟁의 대상입니다.

사실은 기원전 1천년의 고지대에 있었습니다. 이자형. 고도로 발전된 문명을 가진 국가 인 Urartu가있었습니다. 이 쿠라르티족의 대표자들은 지역 주민들과 섞여 점차 언어를 채택했고, 아르메니아인과 같은 국가가 형성되었습니다. 2000년이 넘는 세월 동안 그들이 겪은 일, 그들이 직면해야 했던 일은 별개의 드라마이다.

정체성을 위한 투쟁의 역사

역사상 모든 국가는 국가의 본질을 바꾸려는 시도와 함께 외국의 침략에 직면해 있습니다. 아르메니아인의 전체 역사는 수많은 침략자들과의 투쟁입니다. 페르시아인, 그리스인, 아랍인, 터키인 - 그들은 모두 아르메니아 역사에 흔적을 남겼습니다. 하지만 고대인고유한 글쓰기, 언어 및 안정적인 부족 유대로 인해 외국어 정착민들 사이에서 동화되고 용해되기가 쉽지 않았습니다. 이 모든 것은 그들이 가진 것과 이웃이 가진 것에 의해 저항되었습니다. 이러한 문제는 또한 마찰의 대상이 되었습니다.

이에 대응하여이 사람들을이란과 터키 영토로 강제 퇴거시키는 조치가 반복적으로 취해졌고 대량 학살이 자행되었습니다. 그 결과 전 세계적으로 아르메니아인들이 대규모로 이주하게 되었고, 이것이 바로 민족 디아스포라의 규모가 매우 크고 전 세계에서 가장 단결된 공동체 중 하나인 이유입니다.

예를 들어, 18세기에 백인들은 나키체반나도누 시가 세워진 돈 강둑에 정착했습니다. 따라서 러시아 남부에는 아르메니아인이 많습니다.

종교

다른 많은 국가와는 달리, 아르메니아인들이 기독교를 받아들인 연도를 정확하게 판단하는 것이 가능합니다. 국립 교회는 세계에서 가장 오래된 교회 중 하나이며 아주 오래 전에 독립했습니다. 대중적인 전통은 당시 젊은 신앙의 첫 번째 설교자 인 Thaddeus와 Bartholomew의 이름을 명확하게 제공합니다. 301년 트르다트 3세(Trdat III) 왕은 마침내 기독교를 국교로 결정했습니다.

많은 사람들은 아르메니아인들이 어떤 신앙을 가지고 있는지에 대한 질문에 답을 놓치는 경우가 많습니다. 가톨릭, 정교회 중 어느 운동에 속해야 합니까? 사실, 서기 4세기 중반에 성직자와 영장류를 독립적으로 선출하기로 결정이 내려졌습니다. 곧 아르메니아 사도 교회는 마침내 비잔틴 교회에서 분리되어 완전히 자립하게 되었습니다.

451은 지역 교회의 기본 교리를 정의했는데, 이는 특정 문제에서 이웃 동방 정교회의 규범과 크게 달랐습니다.

언어

언어는 한 민족의 연령을 결정하고 다른 민족 집단과 구별합니다. 아르메니아어는 기원전 1천년 중반에 형성되기 시작했습니다. 이자형. 우라르투 영토에서. 새로 온 쿠라르티 정복자들은 지역 주민들과 동화되어 그들의 방언을 기지로 채택했습니다. 아르메니아어는 인도유럽어족 중 가장 오래된 언어 중 하나로 간주됩니다. 현대 유럽, 인도, 이란의 거의 모든 민족의 언어를 포함하는 인도유럽어족입니다.

일부 연구자들은 현대 영어, 프랑스어, 러시아어, 페르시아어 및 오늘날 세계 인구의 상당 부분을 차지하는 기타 언어가 된 원시 인도 유럽 언어가 된 것이 고대 아르메니아 방언이라는 대담한 가설을 제시하기도 했습니다. 이후 등장했다.

글쓰기

우리 알파벳의 첫 번째 기초는 우리 시대가 시작되기 전에 나타났습니다. 아르메니아 사원의 사제들은 자신들만의 비밀 글을 발명하여 신성한 책을 만들었습니다. 그러나 기독교가 건국된 이후에는 이교로 기록된 모든 기념물이 파괴되었습니다. 기독교는 또한 국가 알파벳의 출현에 중요한 역할을 했습니다.

아르메니아어를 취득한 후 사도 교회독립하면서 성경과 다른 신성한 책들을 자신의 언어로 번역하는 문제가 생겼습니다. 우리만의 녹음 도구를 만들기로 결정했습니다. 405~406년에 계몽주의자인 메스롭 마슈토츠(Mesrop Mashtots)가 아르메니아 알파벳을 개발했습니다. 아르메니아 문자로 된 최초의 책은 1512년 베니스의 인쇄기에서 나왔습니다.

문화

자랑스러운 사람들의 문화는 기원전 1천년으로 거슬러 올라갑니다. 이자형. 독립을 잃은 후에도 아르메니아인들은 자신들의 정체성을 유지했으며, 높은 수준예술과 과학의 발전. 9세기에 독립 아르메니아 왕국이 복원된 이후 일종의 문화 르네상스가 시작되었습니다.

우리 자신의 글쓰기의 발명은 문학 작품의 출현에 대한 강력한 원동력이었습니다. 8~10세기에 장엄한 서사시 '사순의 다비드'는 아르메니아인들이 아랍 정복자들에 맞서 벌인 투쟁을 형상화했습니다. 그들이 만든 다른 문학 기념물은 별도의 광범위한 토론 주제입니다.

코카서스 사람들의 음악은 토론할 수 있는 풍부한 주제입니다. 아르메니아어는 특히 다양성이 두드러집니다.

원주민 가운데 원주민은 인류 문화유산의 무형유산 중 하나로 유네스코 목록에도 포함됐다.

그러나 전통적인 문화 요소 중에서 가장 좋은 것은 평범한 사람들아르메니아 요리는 친숙합니다. 얇은 플랫 브레드 - lavash, 유제품 - matsun, tan. 자존심이 강한 아르메니아 가족은 종종 집에서 만든 와인 한 병도 없는 테이블에 앉지 않을 것입니다.

역사의 검은 페이지

흡수와 동화에 맹렬히 저항하는 원주민은 침략자들에게 강력한 증오의 대상이 됩니다. 페르시아인과 터키인으로 나누어진 서부 및 동부 아르메니아 영토는 반복적으로 인종 청소를 받았습니다. 가장 유명한 것은 역사상 한 번도 일어나지 않은 아르메니아 대량 학살입니다.

제1차 세계 대전 중에 터키인들은 당시 터키의 일부였던 서부 아르메니아 영토에 살고 있던 아르메니아인들을 실제로 근절했습니다. 학살에서 살아남은 사람들은 황량한 사막으로 강제 이주되어 죽음을 맞이했습니다.

이 전례 없는 야만적 행위의 결과로 150만에서 200만 명이 사망했습니다. 끔찍한 비극이는 그 해의 사건에 대한 참여의식을 가지고 전 세계 아르메니아인들을 더욱 단결시키는 요인 중 하나입니다.

터키 당국의 부정직함은 피할 수 없는 전쟁 손실을 이유로 국적에 따라 고의적으로 사람들을 학살했다는 명백한 사실을 여전히 인정하지 않는다는 사실에 있습니다. 죄책감을 인정함으로써 체면을 잃을 것이라는 두려움은 여전히 터키 정치인들의 양심과 수치심보다 우세합니다.

아르메니아인. 오늘은 어떤가요?

요즘 사람들이 자주 농담하듯이 아르메니아는 국가가 아니라 사무실입니다. 대부분의 국가 대표가 산악 공화국 밖에 살고 있기 때문입니다. 침략전쟁과 침략전쟁으로 많은 사람들이 세계 각지로 흩어졌습니다. 아르메니아 디아스포라들은 유대인들과 함께 오늘날 미국, 프랑스, 독일, 러시아, 레바논 등 세계 여러 나라에서 가장 단결하고 우호적입니다.

아르메니아 자체는 얼마 전 소련 붕괴와 함께 독립을 회복했습니다. 이 과정에는 아르메니아인들이 아르자흐(Artsakh)라고 부르는 피비린내 나는 전쟁이 동반되었습니다. Transcaucasian 공화국의 국경을 절단하는 정치인들의 의지에 따라 아르메니아 인구가 우세한 영토는 아제르바이잔의 일부가 되었습니다.

소련 제국이 붕괴되는 동안 카라바흐 아르메니아인들은 자신들의 운명을 독립적으로 결정할 법적 권리를 요구했습니다. 이로 인해 무장투쟁과 아르메니아와 아제르바이잔 간의 전쟁이 벌어졌습니다. 터키와 다른 강대국의 지원과 압도적인 수적 우위에도 불구하고 아제르바이잔 군대는 압도적인 패배를 당하고 분쟁 지역을 포기했습니다.

아르메니아인들은 수년 동안 러시아, 특히 남부 지역에 거주해 왔습니다. 이 기간 동안 그들은 더 이상 외국 사람들의 눈에 외국인이 아니었습니다. 지역 주민그리고 문화 공동체의 일원이 되었습니다.

아르메니아인의 기원에 대해서는 여러 가지 버전이 있지만, 아직 그 중요성을 잃지 않은 이에 대한 첫 번째이자 가장 신뢰할 만한 언급은 "역사의 아버지" 헤로도토스의 것입니다.

기원전 5세기에 살았던 이 고대 그리스 역사가는 아르메니아인의 조상으로 추정되는 프리기아인(프리기아인)이 마케도니아 인근 영토에서 유럽에서 소아시아로 이주했다고 썼습니다. 비잔틴 작가 스테판(5세기 말 - 6세기 초)은 1000년 전에 살았던 그리스 작가 크니들리 에우독스(Knidli Eudox)의 메시지를 유명한 동양학자 I.M. 디아코노프(I.M. Dyakonov)의 번역에서 다음과 같이 인용합니다. 아르메니아인은 프리지아 출신이며 프리기아인과 언어가 매우 유사합니다."

또 다른 비잔틴 작가 유스타티우스(12세기)는 자신보다 10세기 앞서 살았던 그리스 작가 디오니시우스 페리에게테스의 메시지를 언급하며 아르메니아어와 프리지아어의 유사성을 지적합니다. 현대 연구자, 고대 그리스 작가들이 제공 한이 정보를 바탕으로 그들은 또한 아르메니아 인의 조상 인 프리지아 부족이 공통 흐름을 통해 발칸 반도의 고향을 떠나 기원전 2 천년 말에 이주했다고 제안합니다. 소아시아, 현대 터키 영토까지.

이 이주가 아나톨리아 영토에서 가장 강력한 국가인 히타이트 왕국이 쇠퇴하는 동안 연대순으로 발생했지만 히타이트 텍스트에는 프리기아인이나 아르메니아인에 대한 정보가 없다는 것이 궁금합니다.

동시에 기원전 8세기의 프리그(Frigs)도 알려져 있다. 고르디온을 중심으로 상가리아 계곡(현재의 사카리아)에 왕국을 창설하고 이 지역의 정치적 과정에 영향을 미치려고 했습니다.

후속 기간(BC VIII-VII 세기)의 사건에 대한 가장 완전한 정보는 아르메니아인에 대한 정보가 없는 아시리아 및 우라르티아어 텍스트에서 제공됩니다.

그는 특파원과의 대화에서 아르메니아인의 기원과 관련된 사실의 위조에 대해 많은 흥미로운 이야기를 했습니다. 웹사이트 유명한 아제르바이잔 역사가 Ilgar Niftaliev.

그에 따르면 기원전 12세기 중반부터 아르메니아인의 조상에 관한 모든 것이 기록되었습니다. (즉, "원시 아르메니아인"이 정착했다고 추정되는 시점부터 발칸 반도소아시아) 그리고 4세기 말 아르메니아 왕국이 멸망할 때까지 주로 그리스와 로마 작가들의 가정과 가정, 그리고 아르메니아 연대기 작가들의 결론을 바탕으로 만들어졌는데, 이는 어느 쪽에서도 확인되지 않습니다. 고고학 발굴의 결과 또는 아시리아 연대기의 정보, 또는 언어학적 분석지명과 인물의 이름.

그런데 프리기아어와 아르메니아어는 비록 인도유럽어족에 속하지만, 그들 사이에는 상당한 차이가 있습니다. 또한 차이점은 어휘 자료와 일부 문법 표시에만 국한되지 않습니다.

이 기회에 한때 유명한 러시아 역사가이자 동양학자인 I.M. Dyakonov는 다음과 같이 썼습니다. "... 아르메니아어와 프리기아어의 친밀도가 그다지 크지 않아 프리기아어에서 아르메니아어를 추론하는 것이 가능할 것입니다." 내용이 결정된 프리지아 텍스트에 아르메니아 인에 관한 단일 사실이 제공되지 않은 것은 우연이 아닙니다.

Tigranakert의 등장 방식

특징적인 수완을 지닌 아르메니아인들은 카라바흐에 대한 영토 주장을 정당화하기 위해 다양한 속임수를 사용하는 것으로 알려져 있습니다.

그리고 이에 대한 한 가지 예는 아제르바이잔 공화국의 아그담 지역 점령 지역에서 신화적인 "그레이트 아르메니아"의 수도인 티그라나케르트 시의 폐허를 발견한 것과 관련이 있다고 주장되는 사실의 위조입니다.

아제르바이잔 과학자 Ilgar Niftaliev에 따르면, 이 유사 아이디어는 처음부터 아르메니아인들이 정치적 목적을 위해 심어 놓은 것입니다.

“세계 과학계는 아르메니아 의사과학자들의 이러한 “충격적인 발견”에 오랫동안 익숙해져 왔습니다. 60~80년대로 돌아갑니다. 20세기에 아제르바이잔의 고고학자들이 카라바흐에서 광범위한 연구를 수행했습니다. 연구 논문. 아그담에서 과학자들은 현대 도시 외곽에 위치한 기원전 2천년 전반기로 거슬러 올라가는 유적지를 조사했습니다. (중기 청동기 시대) 요새화된 성벽으로 둘러싸인 Uzerliktepe의 정착지.

아제르바이잔 고고학자들은 요새 벽으로 둘러싸여 있고 기원전 12~9세기로 거슬러 올라가는 정착지인 Agdama 마을(Shikhbabaly 및 Papravenda)의 영토에서 연구했습니다. 이 기념물은 아제르바이잔, 특히 카라바흐 지역의 초기 도시 문화 형성을 증언합니다.

Tigranakert의 시간적, 공간적 지역화에 관해서는 아르메니아 의사 과학자의 아이디어가 단순히 비판에 맞지 않는다는 출처에 따릅니다.

예를 들어, 기원전 1세기에 통치했던 티그란 왕과 동시대인이었던 그리스 지리학자 스트라보는 그의 "지리학"에서 다음과 같이 썼습니다. 그는 자신이 약탈한 12개 그리스 도시의 인구를 이곳에 정착시키고 도시 이름을 티그라나케르트(Tigranakert)로 명명했습니다. 그러나 미트리다테스 6세(폰토스 왕)와 싸운 루쿨루스(로마 사령관, 티그라나케르트에 대한 그의 캠페인은 대략 기원전 69년으로 거슬러 올라간다)는 인구를 고향으로 돌려보냈을 뿐만 아니라 절반만 건설된 도시도 파괴했다. 그 자리에는 작은 마을만 남았습니다.”라고 과학자가 말했습니다.

아르메니아 역사가 M. Nersesyan은 1980년에 출판된 "고대부터 현재까지의 아르메니아 사람들의 역사"라는 책에서 티그라나케르트가 티그리스 강 상류 지류 중 하나의 강둑에 세워졌다고 언급합니다. 게다가 완성되지 않은 티그라나케르트(Tigranakert)는 카라바흐(Karabakh) 외곽뿐만 아니라 현대 터키 영토인 반 호수(Lake Van) 남서쪽의 코카서스(Caucasus)에도 위치했습니다.

아르메니아 고원에 관한 신화

소위 아르메니아 고원(Armenian Highlands)의 기원에 대해서는 많은 추측이 있습니다.

I.M. Dyakonov는 이와 관련하여 다음과 같이 언급했습니다. “고대 아르메니아어는 아르메니아 고원의 오토흐톤 언어와 관련이 없으므로... 외부에서 이곳으로 가져온 것이 분명합니다.... 원시 아르메니아인들은 기원전 7~6세기에 이 지역에 왔습니다... (“아르메니아 고원”은 아르메니아 작가들이 창안한 용어입니다. 에이. 중. )

I. Niftaliev에 따르면 , 고대 그리스와 로마 역사가들과 고대 아르메니아 연대기 작가들은 "아르메니아 고원"에 대한 개념을 갖고 있지 않습니다. 가벼운 손유럽인 XIX 후반- 20세기 초

나중에 아르메니아 작가들은 정치 이 개념, 지리적 개요와 크기를 자신의 방식으로 해석합니다. 지난 세기 70년대에 출판된 아르메니아 소련 백과사전에 반영된 아르메니아 버전을 바탕으로 이 고원은 소련 영토의 일부(아르메니아 SSR의 전체 영토, 남부그루지야 SSR 및 서부 지역아제르바이잔 SSR), 이란, 터키, 이란과 소아시아 고원, 흑해, 트랜스코카서스 및 메소포타미아 평원 사이에 위치하고 있습니다. 또한 아르메니아 고원의 영토는 40만 평방 킬로미터에 달하며 고대부터 아르메니아 사람들이 형성되었다고 알려진 "대 아르메니아" 영토의 일부였다는 점도 지적되었습니다.

소위 영토에 있지만 아르메니아 고원 현대 아르메니아인의 조상이 이곳에 출현하기 600~1000년 전과 출현 후에도 다양한 국가가 존재하고 살았습니다. 다양한 민족, 무슨 이유에서인지 고지의 이름이 아르메니아어로 지정되었습니다.

“산간 구호의 이름을 수천 년 동안 결정적인 역할을하지 않은 사람들의 이름과 연관시키는 것이 맞습니까? 정치적 과정는 근동 및 중동 지도에서 발생했으며 이 영토에서 국가를 형성하는 민족 집단이 아니었고 주로 무슬림 투르크 국가 국경 내에서 오랫동안 살았으며 유리한 조합으로 인해 1918년에만 살았습니다. 상황이 처음으로 자체적으로 만들어졌습니다. 민족 국가?”라고 과학자는 물었고 다음과 같은 중요한 세부 사항을 언급했습니다.

“고원을 아르메니아어로 부르는데도 불구하고, 그것을 구성하는 산봉우리의 이름에는 아르메니아 지명이 단 한 개도 없습니다.

대부분은 Kabirdag, Agdag, Koroglydag, Zordag, Sichanlydag, Karachumagdag, Parchenisdag, Pambugdag 또는 Khachgeduk 등과 같은 투르크어 이름을 가지고 있습니다. 이것들 산봉우리서쪽에서 동쪽으로 Agrydag 능선을 형성합니다. 사화산아르메니아 역사 문헌에서는 아라라트(Ararat)라고 불렸습니다.”라고 Niftaliev는 지적했으며, 고대 자료에서는 이 산악 지형을 타우루스 산(Mount Taurus)이라고 불렀다고 덧붙였습니다.

그건 그렇고, 아르메니아 역사가들은 고대 아르메니아의 환상에 너무 매료되어 여전히 근본적으로 다른 민족적, 지리적 개념을 혼동하고 있습니다.

“일부 국가는 거주하는 사람들 (터키, 독일, 프랑스, 영국)의 이름을 따서 명명되고 다른 국가는 지리적 또는 행정적 이름에 따라 이름이 지정되는 것으로 알려져 있으며 이는 또한 주민의 이름을 영토 (조지아, 이탈리아)별로 결정합니다. , 아제르바이잔 등). 고대에는 아르메니아인들이 아르메니아인의 요람이라고 생각하는 현대 아나톨리아에는 인종에 관계없이 이 지역의 주민들을 하나로 묶는 지명이 없었습니다. 따라서 이러한 지리적 개념을 따서 명명된 공동체는 결코 존재하지 않습니다. 아르메니아는 무엇인가 지리적 개념, 오랫동안 알려져 왔습니다. 당연히 고대 아르메니아, 즉 아르미니아의 모든 주민은 언어적, 민족적 배경에 관계없이 아르메니아인이라고 불렸습니다. 지리적 공간의 이름은 다양한 민족언어학적 구성을 가진 인구의 이름으로 전달됩니다. 이것은 고대 백인 알바니아의 주민들을 알바니아인이라고 불렀던 것과 동일합니다. 비록 언어와 언어가 다른 26개 부족의 연합으로 구성되어 있었지만 말입니다. 민족 구성. 따라서 아르메니아인은 아르미니아의 모든 거주자를 총칭하는 이름이며 어느 한 민족 그룹의 이름을 표현하지 않습니다.”라고 역사가는 계속했습니다.

그에 따르면 고대 아르메니아의 인구와 영토(코카서스 외부에 위치)와 아르메니아인과 현대 아르메니아 영토 사이에는 민족적, 언어적, 지리적 연속성이 추적될 수 없습니다.

아제르바이잔 과학자에 따르면, 서면 출처에서 "아르메니아인"이라는 개념이 처음 언급된 이후 오늘날 아르메니아인의 조상이 이곳에 살았다는 현대 아르메니아 연구자들의 진술은 아르메니아인이 노아의 후손이라는 진술과 동일한 신화입니다.

"와 비슷한 용어 지리적 이름"아르메니아"는 베히스툰 바위(현대 이란의 영토)에 있는 다리우스 1세(기원전 522-486년)의 비문에서 처음으로 발견됩니다. 이 비문에는 아케메네스 제국에 속해 있던 국가들 가운데 "아르미나"도 언급되어 있습니다. 베히스툰 비문(Behistun Inscription)에서 아르미나는 기원전 522년에 다리우스 1세가 집권한 이후 아케메네스 왕조에 대항하여 반란을 일으킨 여러 국가 중에 언급되어 있습니다. 그러나 비문에는 아르민에서 반란을 일으킨 사람들이나 반란의 지도자에 대해서는 아무 것도 나와 있지 않습니다. 위에서 언급한 Herodotus "역사"의 작업에서 Armina 영토에 대한 추가 정보를 찾을 수 있습니다. 그리스 작가에 따르면 아르메니아 또는 아르미나는 유프라테스 강의 수원지인 반 호수 북서쪽에 위치해 있었습니다. Herodotus는 Achaemenid Empire의 XIII 지역 (satrapy)에 아르메니아를 포함했습니다. 더욱이 그리스 작가는 XIII satrapy에 거주했던 일부 부족의 이름을 언급하면서 Caspians, Paktians라고 부릅니다. 결과적으로 Herodotus에 따르면 Achaemenid 국가의 XIII satrapy의 일부였던 영토에는 다양한 인종 그룹이 살았으며 Behistun 비문에서 이 지역은 민족 기반이 아닌 Armina의 고대 이름으로 명명되었습니다. 현대 아르메니아 인들과 아무 관련이없는 영토입니다.”-I. Niftaliev를 설명했습니다.

아르메니아 조키 유대인?

그런데, 기존 버전 Armenian Zoks의 기원도 매우 궁금합니다.

예를 들어, 19세기 후반 러시아 민족지학자 V. Devitsky는 Zoks가 Ordubad(현재 Nakhchivan) 옆 Akulis(Aylis) 마을에 살았다고 썼습니다. 자치공화국), 7-8개 마을에는 독립적인 언어가 있었는데, 그 중 대부분의 단어는 아르메니아어와 완전히 달랐습니다. 이것은 Zoks가 아르메니아 인의 종교와 전례 언어를 채택한 후 점차적으로 아르메니아 화 된 일부 독립 민족 그룹의 잔재라고 주장하는 근거를 제공했지만 그들은 서로 자신의 언어를 계속 사용했습니다.

이 주제를 발전시키면서 아제르바이잔 역사가는 또 다른 흥미로운 사실을 추가했습니다.

그에 따르면 이들이 역사적 상황 (국가 상실, 정착)으로 인해 아르메니아 인의 이웃으로 판명되어 기독교를 채택한 유대인이라는 버전도 있습니다.

따라서 아르메니아 민족이 토착민이라고 열성적으로 주장하는 아르메니아 사이비 역사가들의 헛된 노력에도 불구하고, 실제 사실, 세계 과학자들의 회의에 반영된 것은 그 반대를 나타내며, 이는 부풀려진 신화에 큰 의문을 제기합니다. 고대 기원아르메니아인

마타나트 나시보바

현대 아르메니아인과 고대 우라르투 주의 주민들 사이의 연관성에 관한 이론은 역사가들이 아르메니아 고원에서 고대 문명의 흔적을 발견한 19세기에 처음 나타났습니다. 이 문제에 대한 논쟁은 오늘날까지도 과학계와 사이비과학계에서 계속되고 있습니다.

그러나 국가로서의 우라르투는 기원전 6세기에 이미 쇠퇴했고, 당시 아르메니아인의 민족발생은 발전의 마지막 단계에 불과했습니다. 기원전 5세기에도 아르메니아 고원의 인구는 이질적이었고 우라르티아인, 원시 아르메니아인, 후르리아인, 셈족, 히타이트인, 루위인의 잔재로 구성되었습니다. 현대 과학자들은 우라르티아인의 유전적 구성요소가 아르메니아인의 유전암호에 존재하지만 원시 아르메니아인은 말할 것도 없고 동일한 후르리아인과 루위인의 유전적 구성요소에 지나지 않는다는 것을 인식하고 있습니다. 아르메니아인과 우라르티아인 사이의 연결은 우라르티아어와 후르리아어 방언에서 아르메니아어를 차용한 것으로 입증될 수 있습니다. 아르메니아인들도 한때 강력한 고대 국가의 문화적 영향력을 경험했다는 것도 인식할 수 있습니다.

고대 자료

아르메니아인의 민족 발생에 대한 "그리스어 버전"은 이 민족이 아르고호 탐험대에 참가했던 테살로스의 아르메노스까지 거슬러 올라간다는 것을 보여줍니다. 이 전설적인 조상은 그리스 도시 아르메니논(Armeninon)에서 그의 이름을 따왔습니다. Jason과 함께 여행한 후 그는 미래의 아르메니아 영토에 정착했습니다. 이 전설은 그리스 역사가 Strabo 덕분에 우리에게 알려져 있으며, 그는 알렉산더 대왕의 군사 지도자들의 기록에서 그것을 배웠다고 썼습니다.

분명히 초기 출처가 부족했기 때문에 이 전설이 발생한 것은 "세계의 왕"의 캠페인 기간 동안이었습니다. 원칙적으로 이것은 놀라운 일이 아닙니다. 그 당시에는 페르시아인과 메디아인의 그리스 기원에 관한 광범위한 버전도 있었습니다.

후기 역사가인 Eudoxus와 Herodotus는 아르메니아인의 프리기아 기원에 대해 이야기하면서 두 부족의 의복과 언어의 유사점을 발견했습니다. 오늘날의 과학자들은 아르메니아인과 프리지아인이 동시에 발전한 관련 국가라는 것을 인식하고 있지만 프리기아인으로부터 아르메니아인의 기원에 대한 과학적 증거는 아직 발견되지 않았습니다. 따라서 아르메니아인의 민족 발생에 대한 두 그리스어 버전은 모두 가짜로 간주될 수 있습니다. 과학적.

아르메니아 소스

하야시안 가설

지난 세기 중반, 아르메니아 역사서술에서는 이른바 '하야스 가설'이 유행했는데, 여기서 히타이트 왕국 동쪽 영토인 하야스가 아르메니아인의 고향이 됐다. 실제로 하야스는 히타이트 자료에 언급되어 있습니다. 학자 Yakov Manandyan(전 이주 이론 지지자), Yeremyan 교수, 학자 Babken Arakelyan과 같은 아르메니아 학자들은 새로운 "아르메니아인의 요람"을 주제로 과학 작품을 저술했습니다.