토마스 모어에 관한 짧은 이야기. 소설 아카이브

르네상스 학교의 역사와 교육학에 흔적을 남긴 사람 중 한 명은 영국의 인문주의자이자 정치가이자 작가인 토마스 모어였습니다. 런던 변호사 가문 출신인 그는 훌륭한 교육을 받았습니다. 그는 드문 박식함으로 구별되었으며 특히 그리스와 라틴 작가들에게 매력을 느꼈습니다.

그의 지성, 정직성 및 성실성 덕분에 Thomas More는 처음으로 영국 의회의 의장이되었고 그다음에는 영국 총리가되었습니다. 실제로 영국에서 왕 다음으로 두 번째 사람입니다. 왕 헨리 8세모라에게 호의를 베풀고 그를 높이 평가했습니다.

그러나 헨리 8세가 법에 반하여 법적 아내와 이혼하고 앤 볼린과 결혼한 후, 자신을 영국 교회의 수장이라고 선언한 토머스 모어는 가톨릭 신자이며 기독교 연합의 사상을 옹호했습니다. 세계는 성공회 교회의 새로운 수장으로서 왕에게 충성을 맹세하는 것을 거부했습니다. 토마스 모어는 모든 사람이 법 앞에 평등하며 왕조차도 법을 어길 권리가 없다고 믿었습니다. 왕의 요청에 따라 토마스 모어는 반역죄로 기소되어 재판을 받았습니다. 그는 자신의 신념을 포기하지 않았고 탑에서 처형당했습니다.

제작자를 불멸의 존재로 만든 Thomas More의 주요 창작물은 그의 "최고의 국가 구조와 유토피아의 새로운 섬에 관한 황금 책"(1516)이었습니다. 그리스어로 번역된 "topos"는 "장소"를 의미하고 "y"는 "아니오"의 부정을 의미합니다. 즉 존재하지 않는 곳이다. "유토피아"라는 단어는 여러 언어에서 사용되었으며 불가능한 꿈, 환상을 의미합니다.

이 소설은 사유재산이 없고, 소비평등이 도입되고, 모든 재화의 공동소유가 이루어지고, 생산적인 노동이 사회구성원 모두에게 의무화된 존재하지 않는 국가를 묘사하고 있다. 가장 고통스럽고 강제적인 노동은 해방된 노예와 범죄자들이 행하는 일이다. 사형. 정치 시스템유토피아는 선임과 선출의 원칙을 기반으로 합니다.

이 책은 공식적인 정치적 견해를 받아들이고 거부하는 대화 형식으로 쓰여졌다. 작품의 첫 번째 부분은 영어에 대한 비판을 제공합니다. 정치 구조, 두 번째는 가상의 섬에서의 삶을 묘사합니다.

그의 작품에서 More는 훌륭한 가치교육 문제. 영국 사상가는 성별과 사회적 출신에 관계없이 어린이에게 동등한 사회 교육과 초기 훈련이 제공되어야 한다고 믿었습니다. 교육은 모국어로 이루어져야 하며, 주요 교과목은 읽기, 쓰기, 산술, 기하학, 천문학, 음악, 변증법, 자연과학이었습니다. 시각 자료는 교육에 널리 사용되어야 합니다.

체육 시스템은 체조와 군사 훈련을 통해 강하고 아름다운 신체를 개발하는 것이 목적인 고대 그리스에서 모어에 의해 차용되었습니다.

더 많은 유료 큰 관심젊은 세대를 준비시키는 노동 활동. 그는 이론 교육과 노동을 결합한다는 아이디어를 최초로 표현한 사람 중 한 명이었습니다. 노동교육의 기본은 농업이었고, 이론적으로는 학교에서, 현장에서는 실제적으로 공부했다. 농업 외에도 모든 “유토피아”는 어린 시절에 적어도 하나의 기술을 배워야 했습니다.

정신적 노동은 가장 큰 혜택이자 즐거움 중 하나로 간주되었습니다. 모어(More)에 따르면 과학은 가장 재능 있고 자유로운 사람들에 의해 수행되어야 합니다. 육체 노동. 안에 자유 시간어른과 아이 할 것 없이 '유토피아'는 박물관과 도서관을 방문하여 스스로 교육해야 합니다. More에 따르면, 발전하고 스스로 교육함으로써 가장 단순한 시민이라도 과학자의 대열로 승진할 수 있다고 합니다.

Thomas More의 교육적 아이디어는 교육적 사고의 발전에 매우 중요했습니다. 그는 보편적 교육, 남성과 여성의 평등 교육의 원칙을 선포하고 독학, 성인 교육의 광범위한 조직 아이디어를 제시하고 모국어 교육을 요구하며 광범위한 교육을 개설했습니다. 그 중심에는 자연과학이 있었습니다.

모르 토마스 (더) (1478년 2월 7일, 런던 - 1535년 7월 6일, ibid.), 영국 인문주의자, 정치가 및 작가; 유토피아주의의 창시자 중 한 사람. 1529~1532년 영국 총리. 헌신적인 가톨릭 신자인 토마스 모어는 영국 교회의 "최고 수장"으로서 왕에게 충성을 맹세하는 것을 거부했고, 반역죄로 기소되어 처형되었습니다. 가톨릭 교회에 의해 정식화됨(1935). 환상적인 유토피아 섬의 이상적인 구조를 묘사한 에세이 『유토피아』(1516)에서 모어는 사유 재산이 없고 생산과 삶이 사회화되는 사회를 묘사했다. 노동은 모든 사람의 책임이며 필요에 따라 분배가 이루어집니다.

런던의 부유한 사법관의 아들인 Thomas More는 St. Anthony's Grammar School에서 초기 교육을 받았습니다. 13세에 그는 캔터베리 대주교 존 모튼(John Morton)의 집에 시종으로 받아들여졌습니다. 1492-1494년에 Thomas More는 Oxford University에서 공부했으며 그곳에서 John Colet, Thomas Linacre, William Grosin, William Lyly와 같은 옥스포드 인문주의자 집단과 가까워졌습니다. 1596-1501년에 토마스는 아버지의 주장에 따라 런던 법률 회사인 링컨스 인(Lincoln's Inn)에서 영어 관습법을 공부했습니다. 동시에 모어는 고대 및 초기의 주요 작품인 고전 언어(라틴어 및 그리스어)를 공부했습니다. 기독교 사상가(플라톤, 아리스토텔레스, 어거스틴) 1499년에 그는 로테르담의 에라스무스를 만났고, 그와 가장 가까운 우정을 나누었습니다(모어의 집에서 에라스무스는 자신의 "어리석음에 대한 찬양"을 쓰고 그에게 바쳤습니다).

1502년경 모어는 법률을 실천하고 가르치기 시작했습니다. 1504년에 그는 런던 상인들의 일원으로 의회 의원으로 선출되었습니다. 의회 내에서 그는 헨리 7세 왕의 세금 자의성에 반대했고, 이로 인해 호의를 얻지 못했습니다. 보복을 두려워한 토마스 모어는 한동안 정계를 떠나 법조계로 돌아왔습니다. 사법 업무와 함께 More는 문학 분야에서도 자신을 시도합니다. 이 기간 동안 그는 Giovanni Pico della Mirandola(1510)의 전기를 라틴어에서 영어로 번역했는데, 그의 성격과 비극적 운명은 교회 개혁가들에게 유익하다고 생각했습니다. 1510년에 모어는 새로운 왕 헨리 8세가 소집한 의회 의원으로 다시 선출되었습니다. 동시에 More는 시 보안관의 보좌관으로 임명되었습니다. 1515년 영국 대사관의 일원으로 그는 플랑드르에서 협상을 위해 파견되었습니다.

Flanders에서 More는 집에 돌아와서 완성한 Utopia의 첫 번째 책 작업을 시작했습니다. "유토피아"(최근 발견된 것으로 추정되는 바다 섬에 대한 실제 이야기)의 두 번째 책은 기본적으로 훨씬 일찍 작성되었습니다. 이 책은 토마스 모어(Thomas More)의 이름을 불멸의 이름으로 남겼습니다. 유토피아는 1516년 말 루뱅에서 출판되었습니다. 첫 번째 부분에는 영국의 사회 경제적 상황에 대한 분석, 울타리, 경제적 독점, 영국 시골의 쇠퇴, 사회의 도덕적 쇠퇴에 대한 날카로운 비판이 포함되어 있습니다. 두 번째는 환상적인 유토피아 섬의 이상적인 사회 시스템을 설명합니다(그리스어 문자 그대로 존재하지 않는 "아무데도"로 번역됨. 모어가 발명한 이 단어는 가정의 단어가 됨). 토마스 모어는 인류 역사상 처음으로 개인과 개인의 재산이 철폐되고, 생산과 생활이 사회화되고, 소비의 평등이 도입되고, 교육받고 덕망 있는 사람들이 특권적인 지위를 차지하는 사회를 묘사했습니다. Utopia에서 일하는 것은 모든 시민의 의무입니다. 근무일은 6시간으로 단축되며, 대부분의 경우 노력범죄자의 어깨에 올려졌다. 유토피아의 정치 체제는 선출과 서열의 원칙을 기반으로 합니다. 가족은 친족관계가 아니라 생산 원칙에 따라 조직됩니다. 토마스 모어는 자신의 이상을 달성하기 위한 혁명적인 방법을 부인했습니다. 그는 대중 운동에 반대했으며 파괴적인 원칙과 무정부 상태를 보았습니다.

1518년 "Utopia"의 세 번째 바젤 판은 다양한 장르(시, 시 및 경구 자체)의 시적 작품 모음인 More의 "Epigrams"로 보완되었습니다. 인문주의 과학자와 계몽된 군주를 염두에 두고 라틴어로 쓰여진 유토피아는 16세기 중반에 현대 유럽 언어로 번역되었으며 이후 세기의 유토피아, 특히 모렐리, 바뵈프, 생시몽, 푸리에에게 큰 영향을 미쳤습니다. , 카베. 『유토피아』는 1789년에 러시아어로 번역되었습니다.

분명히 "Utopia"와 동시에 "The History of Richard III"가 1531년에 작성되었지만 미완성 상태로 남아 있습니다(1543년에 John Harding 연대기의 일부로 익명으로 출판되었으며, 그 후 1548년과 1550년에 Edward의 연대기에서 출판됨). Hall, 이는 More)에 속했음을 나타냅니다. "리차드 3세의 역사"는 최고의 작품 중 하나로 평가됩니다. 영어 산문, 나중에 윌리엄 셰익스피어 드라마의 간접 소스로 사용되었습니다.

유토피아의 비판적인 파토스를 인식한 헨리 8세 왕은 1517년에 유토피아의 저자를 자신의 고문으로 임명했습니다. 1518년 모어는 왕실 비서와 왕립 의회의 회원이 되었고, 외교 임무를 수행했으며, 1521년부터는 영국 최고 사법 기관인 스타 챔버(Star Chamber)에 앉았습니다. 동시에 그는 왕국의 재무 보조관으로 임명되어 기사 작위를 받았으며 곧 상당한 토지 보조금을 받았습니다.

토마스 모어는 그의 인본주의적 견해와 가톨릭교에 대한 진지한 헌신을 결합했습니다. 그는 루터교 개혁이 기독교 일치에 대한 위협이라고 생각하여 부정적인 태도를 보였습니다. 서유럽. 1521년에 헨리 8세를 대신하여 "마르틴 루터에 대한 일곱 성사의 방어"라는 논문이 출판되었으며, 모어는 편집자였으며 공동 저자일 수도 있습니다. 루터는 왕에게 날카로운 답변을 보냈고, 이에 대해 모어는 1523년에 "루터에 대한 책망"으로 응답하여 왕이 합법적인 통치자에 대항하여 일반 대중을 선동했다고 비난했습니다. 토머스 모어(Thomas More)의 수많은 반개신교 논쟁적 논문과 종교적 주제에 관한 명상("네 가지 필수 주제", "영혼의 기도", "사죄", "위로와 역경에 관한 대화")은 영어 수사학뿐만 아니라 수사학에도 영향을 미쳤습니다. 조나단 스위프트 스타일의 형성. 1523년 왕의 승인을 받아 모어는 하원의장으로 선출되었고, 1525~29년에는 랭커스터 공국의 총리를 역임했으며, 1529년 10월 울시 추기경이 해임된 후 모어는 총리가 되었습니다. 영국.

1532년 5월, 교황과 갈등을 겪은 뒤 종교개혁 편에 선 헨리 8세는 영국 성직자들을 왕권의 통제에 복종시키도록 강요했다. 헌신적인 가톨릭 신자이자 교황의 패권을 강력하게 지지했던 그는 로마 가톨릭 교회의 권리를 적극적으로 옹호했으며 사임해야 했습니다. 모어는 왕을 영국 교회의 수장으로 선포한 '수장령'을 인정하지 않고 1534년 4월 탑에 투옥되었고 이듬해 대반역죄로 기소되어 처형되었습니다. 1886년에 그는 가톨릭 교회에 의해 시성되었고, 1935년에 시성되었습니다(6월 22일과 7월 6일).

분명히 모어는 평생 변호사로서의 경력을 추구할 생각이 없었습니다. 특히 그는 민간인과 민간인 사이에서 오랫동안 머뭇거렸다. 교회 예배. 변호사를 양성하는 4개의 법률 회사 중 하나인 Lincoln's Inn에서 공부하는 동안 More는 수도사가 되어 수도원 근처에 살기로 결정했습니다. 그는 죽을 때까지 끊임없는 기도와 금식으로 수도원 생활을 고수했습니다. 그러나 조국에 봉사하려는 모어의 열망은 그의 수도원적 열망을 종식시켰습니다. 1504년에 모어는 의회 의원으로 선출되었고, 1505년에 결혼했습니다.

가족 생활

모어는 1505년에 제인 콜트(Jane Colt)와 처음 결혼했습니다. 그녀는 그보다 거의 10살 아래였고, 그의 친구들은 그녀가 조용하고 친절한 성격을 갖고 있다고 말했습니다. 로테르담의 에라스무스는 그녀에게 다음과 같이 조언했습니다. 추가 교육그녀는 이미 집에서 받은 사람에게 음악과 문학 분야의 개인적인 멘토가 되었습니다. Jane과 함께 Margaret, Elizabeth, Cecil, John 등 4명의 자녀를 두었습니다. 1511년 제인이 죽자 그는 거의 즉시 결혼했고, 앨리스 미들턴이라는 부유한 과부를 그의 두 번째 부인으로 선택했습니다. 앨리스는 전임자와 같이 순종적인 여성이라는 평판을 얻지 못했지만 대신 강하고 솔직한 여성으로 알려졌지만 에라스무스는 결혼 생활이 행복했다고 기록합니다. 모어와 앨리스는 함께 자녀가 없었지만 모어는 첫 결혼에서 앨리스의 딸을 자신의 딸로 키웠습니다. 또한 More는 나중에 그의 아들 John More와 결혼한 Alice Cresacre라는 어린 소녀의 보호자가 되었습니다. 모어는 법률 업무나 정부 업무로 집을 비울 때 자녀들에게 편지를 썼고 자녀들이 자신에게 더 자주 편지를 쓰도록 격려하는 사랑이 많은 아버지였습니다. 그는 여성 교육에 진지한 관심을 갖고 있었고 그의 태도는 다음과 같았습니다. 최고 학위당시에는 이례적이었습니다. 그는 여자도 똑같이 능력이 있다고 믿었다 과학적 업적, 남자처럼 그는 그의 딸들이 받기를 주장했습니다. 고등교육, 그리고 그의 아들들.

종교적 논쟁

Thomas More는 그의 작품을 " 국가의 최고의 구조와 새로운 유토피아 섬에 관한 재미 있으면서도 유용한 황금 책».

"유토피아"는 내용이 그다지 유사하지는 않지만 논리적으로 서로 분리할 수 없는 두 부분으로 나누어져 있습니다.

More 작품의 첫 번째 부분은 문학적이고 정치적인 팜플렛입니다. 여기서 가장 강력한 점은 당시의 사회 정치적 질서에 대한 비판입니다. 그는 노동자에 대한 "피의" 법안을 질책하고, 사형에 반대하며, 왕실의 전제주의와 전쟁 정치를 열정적으로 공격하고, 기생주의와 방탕을 날카롭게 조롱합니다. 성직자. 그러나 역병은 공유지의 울타리를 특히 날카롭게 공격합니다. 인클로저), 농민을 파멸시킵니다. 그는 "양이 사람들을 먹었습니다"라고 썼습니다. Utopia의 첫 번째 부분은 기존 질서에 대한 비판뿐만 아니라 More의 초기 온건 프로젝트를 연상시키는 개혁 프로그램도 제공합니다. 이 부분은 분명히 두 번째 화면의 역할을 했으며, 그곳에서 그는 자신의 가장 깊은 생각을 환상적인 이야기의 형태로 표현했습니다.

두 번째 부분에서는 모어의 인본주의적 성향이 다시 한 번 드러난다. 더 많은 것은 "현명한" 군주를 국가의 수장에 두었고, 비천한 일을 위한 노예를 허용했습니다. 그는 그리스 철학, 특히 플라톤에 대해 많이 이야기합니다. 유토피아의 영웅들 자체는 인본주의의 열렬한 지지자입니다. 그러나 모어는 가상의 국가의 사회경제적 시스템을 설명하면서 자신의 입장을 이해하는 데 필요한 핵심 조항을 제공합니다. 우선, 유토피아에서는 사유 재산이 폐지되고 모든 착취가 파괴됩니다. 그 자리에 사회화된 생산이 확립된다. 이전 사회주의 작가들에게 사회주의는 소비자 성격을 띠고 있었기 때문에 이것은 큰 진전입니다. 모든 사람에게 노동이 의무화된 '유토피아'에서는 일정 연령까지의 모든 국민이 차례로 농업에 종사하고 있으며, 농업장인 정신으로 수행되지만 도시 생산은 가족 공예 원칙, 즉 저개발 지역의 영향을 기반으로 구축됩니다. 경제 관계모라 시대. Utopia에서는 육체 노동이 지배적이지만 하루에 6시간만 지속되고 지치지도 않습니다. 기술 발전에 대해서는 더 이상 아무 말도하지 않습니다. 생산의 특성상 모라주에서는 교환도 없고 돈도 없고 다른 나라와의 무역 관계를 위해서만 존재하며 무역은 국가 독점이다. Utopia에서의 제품 배포는 엄격한 제한 없이 필요에 따라 수행됩니다. 왕이 있음에도 불구하고 유토피아의 정치 체제는 완전한 민주주의입니다. 모든 직위는 선택적이고 모든 사람이 채울 수 있지만 인본주의 자에게 걸맞게 More는 지식인에게 주도적 역할을 부여합니다. 여성은 완전한 평등을 누립니다. 학교는 학문주의와는 거리가 멀다. 이론과 생산 실천의 결합을 바탕으로 세워졌다.

유토피아의 모든 종교는 관용적으로 대우받으며, 시민권이 박탈된 무신론만 준수하는 것이 금지됩니다. 종교와 관련하여 모어는 종교적 세계관과 합리주의적 세계관 사이의 중간 위치를 차지하지만 사회와 국가 문제에서는 순수한 합리주의자입니다. 그것을 인식 기존 사회불합리하게도 모어는 동시에 그것이 사회의 모든 구성원에 대한 부자들의 음모라고 선언한다. 모어의 사회주의는 주변 상황, 도시와 시골의 억압받는 대중의 열망을 완전히 반영합니다. 사회주의 사상의 역사에서 그의 체계는 조직화 문제를 광범위하게 제기한다. 사회적 생산, 그리고 전국 규모로. 또한 사회주의 발전의 새로운 단계이기도 하다. 정부 기관사회주의를 건설하기 위해 노력했지만 모어는 계급 없는 사회(모어의 "유토피아"에서는 노예 제도가 폐지되지 않음)의 전망을 한 번에 볼 수 없었습니다. 참여 국가 권력, 중복되었습니다.

정치적 견해

• 모든 악덕과 재난의 주요 원인은 사유 재산과 개인과 사회, 부자와 가난한 자, 사치와 빈곤의 이익 사이의 모순입니다. 사유재산과 돈은 어떠한 법률이나 제재로도 막을 수 없는 범죄를 야기합니다.
• 유토피아(이상국가)는 54개 도시의 일종의 연합체이다.
• 각 도시의 구조와 관리는 동일합니다. 도시에는 6,000가구가 살고 있습니다. 가족 - 성인 10~16명. 각 가족은 특정 직업에 종사합니다(한 가족에서 다른 가족으로의 전환이 허용됨). 도시에 인접한 농촌 지역에서 일하려면 "마을 가족"이 구성되며(성인 40명 이상), 도시 거주자는 최소 2년 동안 일해야 합니다.
• 유토피아의 공무원이 선출됩니다. 30개 가문마다 1년 동안 한 명의 필라크(시포그란트)를 선출합니다. 10개의 필라크의 머리에는 프로토필라크(트라니보르)가 있습니다. 프로토필라크는 과학자들 중에서 선출됩니다. 그들은 왕자가 이끄는 도시 상원을 구성합니다. 왕자(아뎀)는 사람들이 제안한 후보자 중에서 도시의 성문에 의해 선출됩니다. 군주의 지위는 그가 폭정을 추구한다는 혐의가 있지 않는 한 움직일 수 없습니다. 도시의 가장 중요한 일은 인민회의에서 결정된다. 그들은 또한 대부분의 공무원을 선출하고 그들의 보고를 듣습니다.
• 유토피아에는 사유 재산이 없으므로 유토피아 사이의 분쟁은 드물고 범죄도 적습니다. 그러므로 유토피아인들은 광범위하고 복잡한 입법이 필요하지 않습니다.
• 유토피아인들은 전쟁을 정말 잔인한 행위로 강력하게 혐오합니다. 그러나 필요한 경우 자신의 무능력을 드러내고 싶지 않은 그들은 끊임없이 군사 과학을 실천합니다. 일반적으로 용병은 전쟁에 사용됩니다.
• 유토피아인들은 한 민족이 스스로 사용하지 않는 영토를 헛되이 소유하고 있음에도 불구하고 그것을 다른 사람들에게 사용하거나 소유하는 것을 거부하는 경우를 전쟁의 정당한 원인으로 인식합니다. 그것으로부터 영양을 공급받아야 합니다.

또한보십시오

메모

문학

• Kudryavtsev O. F. Thomas More의 "Utopia"// 사회주의 가르침의 역사에서 정의와 평등에 대한 인문학적 아이디어. -M., 1987.-P. 197-214.
• Chicolini L. S. Lukin의 대화와 Giunti 판(1519)의 More의 "Utopia" // 중세. - M., 1987. 이슈. 50. pp. 237-252.
• Steckli A.E. 전체주의의 기원: 토마스가 더 유죄입니까? // 무정부 상태와 권력. -엠., 1992.
• Osinovsky I. N. 로테르담의 에라스무스와 토마스 모어: 르네상스 기독교 인본주의의 역사에서: ( 훈련 매뉴얼모스크바 주립 교육 대학 학생들을 위한 중세 시대에 관한). -M., 2006.-217p.

토마스 모어- 영국의 인문주의 작가이자 정치가 - 1478년 2월 7일 런던에서 태어났습니다. 그의 아버지는 정직함으로 유명한 유명한 변호사였습니다. 모어가 초기 교육을 받은 곳은 세인트루이스 문법학교였습니다. 안토니아. 13세에 그는 캔터베리 대주교의 집으로 파견되어 파견되었습니다. 1490-1494년에 받았습니다. 옥스퍼드에서 교육을 받은 후 공부를 계속했습니다. 그의 아버지는 아들이 런던 로스쿨에서 법학을 공부하라고 주장했습니다. 같은 기간 동안 More는 공부하고있었습니다. 고전 언어, 고대 작가들의 작품은 옥스포드 인문주의자들, 특히 로테르담의 에라스무스와 가까워졌습니다. 이 뛰어난 르네상스 인문주의자의 유명한 “어리석음에 대한 찬양”에 헌정한 사람은 바로 모어였습니다.

아마도 Thomas More는 변호사로서의 경력에 ​​​​큰 관심이 없었을 것입니다. 법률을 공부하는 동안 그는 수도원 근처에 정착하여 수도원 서약을 하기로 결정했습니다. 그러나 결국 모어는 다른 방식으로 조국을 섬기기 시작했습니다. 비록 죽을 때까지 매우 금욕적인 생활 방식을 유지하고 금식을 지키며 끊임없이 기도했지만 말입니다.

1502년경 모어는 변호사로 일하며 법률을 가르치기 시작했고, 1504년에는 의회 의원으로 선출되었습니다. 헨리 7세의 수수료 인하를 옹호한 그는 치욕을 느끼고 탈퇴해야 했다. 사회 활동. 헨리 7세가 사망한 1509년에 더 많은 사람들이 정치에 복귀했습니다. 1510년에 모어는 헨리 8세가 소집한 의회 의원으로 다시 선출되었습니다. 같은 해에 그는 수도의 하급 보안관, 수도의 보조 판사로 임명되었습니다.

10년째는 모어의 전기에서 왕의 호의적인 관심을 끌면서 표시됩니다. 1515년에 그는 플랑드르로 파견되어 대사관과 함께 여행했습니다. 외국에 있는 동안 모어는 유토피아적 사회주의의 기초가 된 뛰어난 작품의 첫 번째 책 작업을 시작합니다. 그는 고국으로 돌아와서 그것을 끝냈고, 『유토피아』의 두 번째 책은 훨씬 일찍 만들어졌습니다. 1516년에 완성된 이 작품은 군주로부터 높이 평가되었습니다.

"유토피아"는 모어의 첫 번째 문학 경험이 아니었습니다. 1510년에 그는 그것을 다음 언어로 번역했습니다. 영어과학자 Pico della Mirandola의 전기. Utopia와 병행하여 Richard III의 역사를 작업했을 가능성이 높지만 완성되지 않았으므로 르네상스 국가 문학의 최고의 작품 중 하나로 간주되는 것을 막지 못했습니다.

유토피아 출간 이후 경력 정치가더욱 빠른 속도로 오르막길을 올라갔다. 1518년에 T. More는 비밀 왕실 의회의 구성원 중 한 명이었고 1521년부터 소위 최고 사법 기관의 구성원이었습니다. 스타챔버. 같은 해에 그는 큰 토지와 함께 기사 작위를 받으며 경이 되었습니다. 1525-1527년 동안. 모어는 랭커스터 공국의 총리였으며 1529년부터는 총리가 되었습니다. 그의 임명은 전례가 없었기 때문에... 더 많은 것은 원산지별로 가장 높은 서클에 속하지 않았습니다.

1532년에 모어는 공식적으로 건강이 좋지 않다는 이유로 은퇴했지만 실제로 그의 사임은 가톨릭 교회와 성공회 창설에 관한 헨리 8세의 입장에 대한 불일치로 인해 발생했습니다. 그녀를 왕의 수장이라고 선포한 토마스 모어는 자신이 "수장법"에 서명하는 것을 인정하지 않았습니다. 1534년에 그는 런던탑에 투옥되었고, 1535년 7월 6일 런던에서 처형되었습니다.

19세기에 가톨릭교회는 그를 20세기에 축복받은 인물로 평가했습니다. -성도들의 대열에. 그러나 Thomas More는 전국에 진출하여 세계사, 우선 인문주의자이자 사상가이자 뛰어난 작가로서.

Wikipedia의 전기

토마스 모어(영어) 토마스 모어 경; 1478년 2월 7일, 런던 - 1535년 7월 6일, 런던) - 영국 변호사, 철학자, 인문주의 작가. 영국 총리(1529~1532). 1516년에 그는 『유토피아』라는 책을 썼는데, 그 책에서 그는 자신의 이해를 보여주었습니다. 최고의 시스템가상의 섬나라를 예로 들어 사회 구조를 설명합니다.

모어는 종교개혁을 교회와 사회에 대한 위협으로 보고 마틴 루터와 윌리엄 틴데일의 종교적 견해를 비판했으며, 총리직을 수행하는 동안 영국에서 개신교가 확산되는 것을 막았습니다. 헨리 8세를 영국 교회의 수장으로 인정하지 않았고, 아라곤의 캐서린과의 이혼도 무효라고 생각했습니다. 1535년 그는 반역죄로 처형당했다. 1935년에 그는 가톨릭 교회의 성인으로 시성되었습니다.

교육

토마스는 1478년 2월 7일 런던 고등법원 판사이자 성실함으로 유명한 존 모어 경의 아들로 태어났습니다. More는 성 안토니오 학교(St. Anthony's School)에서 초등 교육을 받았으며, 무엇보다도 라틴어에 능숙해졌습니다. 아버지의 인맥 덕분에 그는 13세에 한때 총리직을 맡았던 깨달은 사람인 캔터베리 대주교 존 모튼 추기경에게 왔습니다. 한동안 그의 페이지로 더 많이 사용되었습니다. Thomas의 쾌활한 성격, 재치, 지식에 대한 열망은 More가 "놀라운 사람"이 될 것이라고 예측한 Morton에게 깊은 인상을 남겼습니다.

1492년에 모어는 옥스퍼드 대학교에서 교육을 계속했으며, 그곳에서 당시 유명한 변호사였던 토마스 리나커(Thomas Linacre)와 윌리엄 그로신(William Grocyn)과 함께 공부했습니다. 옥스포드에 있는 동안 모어는 이탈리아 인문주의자 피코 델라 미란돌라(Pico della Mirandola)의 저서에 관심을 갖고 그의 전기와 에세이 "The Twelve Swords"를 영어로 번역했습니다.

1494년에 모어는 아버지의 강요로 옥스퍼드를 떠나 런던으로 돌아왔고, 그곳에서 경험 많은 변호사들의 지도 아래 법학을 계속 공부했습니다. More가 훌륭한 변호사가 되었음에도 불구하고 그는 Plato와 Lucian에 특별한 관심을 가지고 고대 고전 작품 연구에 관심을 기울였습니다. 그는 또한 그리스어 분야에서도 발전하고 있으며 라틴어그는 옥스퍼드에서 시작한 자신의 에세이를 집필 중입니다.

1497년 모어는 영국을 방문하는 동안 시장과의 국빈 만찬에서 로테르담의 에라스무스를 만났습니다. 모어는 로테르담과의 우정을 통해 인문주의자들과 더 가까워졌고 그 후 그는 에라스무스 서클의 회원이 되었습니다. 1509년 에라스무스는 모어의 집에서 그의 유명한 에세이 "어리석음에 대한 찬양"을 썼습니다.

1501년 모어가 변호사가 됩니다.

분명히 모어는 평생 변호사로서의 경력을 추구할 생각이 없었습니다. 오랫동안 그는 공무원 봉사와 교회 봉사 중 하나를 선택할 수 없었습니다. 링컨스 인(4개의 변호사 대학 중 하나)에서 공부하는 동안 모어는 수도사가 되어 수도원 근처에 살기로 결정했습니다. 그는 죽을 때까지 끊임없는 기도와 금식으로 수도원 생활을 고수했습니다. 그러나 조국에 봉사하려는 모어의 열망은 그의 수도원적 열망을 종식시켰습니다. 1504년에 모어는 의회 의원으로 선출되었고, 1505년에 결혼했습니다.

가족 생활

1505년에 모어는 17세의 제인 콜트(Jane Colt)와 결혼했습니다. 큰 딸에식스의 에스콰이어. 그의 사위인 William Roper가 쓴 전기에 따르면 Thomas는 그녀를 선호했습니다. 여동생, 그러나 예의상 그는 Jane을 선호했습니다. 모어의 친구들은 그녀를 조용하고 친절한 사람으로 묘사했습니다. 로테르담의 에라스무스는 그녀에게 집에서 이미 받은 교육에 더해 추가 교육을 받도록 조언했고 음악과 문학 분야의 개인 교사가 되었습니다. More와 Jane은 Margaret, Elizabeth, Cecil 및 John의 네 자녀를 두었습니다.

1511년 제인은 열병으로 사망했습니다. 한 달도 안 되어 모어는 다시 결혼하여 부유한 미망인 앨리스 미들턴을 그의 두 번째 부인으로 선택했습니다. 첫 번째 부인과 달리 앨리스는 강하고 솔직한 여성으로 알려져 있었지만, 에라스무스는 결혼 생활이 행복했다고 증언했습니다. 모어와 앨리스는 함께 자녀가 없었지만 모어는 첫 결혼에서 앨리스의 딸을 자신의 딸로 키웠습니다. 또한 More는 나중에 그의 아들 John More와 결혼한 Alice Cresacre라는 어린 소녀의 보호자가 되었습니다. 모어는 법률 업무나 정부 업무로 집을 비울 때 자녀들에게 편지를 썼고 자녀들이 자신에게 더 자주 편지를 쓰도록 격려하는 사랑이 많은 아버지였습니다. 더 많은 사람들이 여성 교육에 진지한 관심을 가지게 되었고, 이 문제에 대한 그의 태도는 당시 매우 이례적이었습니다. 그는 여성도 남성과 마찬가지로 과학적 성취를 이룰 수 있다고 믿었으며, 자신의 딸도 아들과 마찬가지로 대학 교육을 받아야 한다고 주장했습니다.

종교적 논쟁

1520년에 종교개혁자 마르틴 루터는 “독일 국가의 기독교 귀족에게 보내는 연설”, “교회의 바빌로니아 포로에 대하여”, “기독교인의 자유에 관하여”라는 세 권의 저작을 출판했습니다. 이 저서에서 루터는 믿음으로 구원을 얻는 교리를 설명하고 성찬과 기타 가톨릭 관습을 거부했으며 로마 가톨릭 교회의 남용과 해로운 영향을 지적했습니다. 1521년에 헨리 8세는 루터의 비판에 대해 모어가 작성하고 편집한 선언문인 Assertio septem sacramentorum으로 응답했습니다. 이 작업에 비추어 교황 레오 10세는 루터의 이단과 싸우기 위해 노력한 헨리 8세에게 "피데이 옹호자"라는 칭호를 수여했습니다(흥미롭게도, 오랫동안영국이 가톨릭 교회와 결별한 후에도 영국 군주는 계속해서 이 칭호를 사용했으며, 영국 동전에는 여전히 D.F라는 글자가 새겨져 있습니다. 마틴 루터는 헨리 8세를 "돼지요, 바보요, 거짓말쟁이"라고 불렀습니다. Henry VIII의 요청에 따라 More는 Responsio Lutherum이라는 반박 글을 썼습니다. 1523년 말에 출판되었다. Responsio에서 More는 교황의 우월성과 기타 교회 의식의 성찬을 옹호했습니다. 루터와의 이러한 대결은 모어가 옹호하는 보수적인 종교 경향을 확인시켰고, 이후 그의 작품에는 교회의 권위에 해가 된다고 볼 수 있는 어떠한 비판이나 풍자도 없었다.

의회에서

모어가 의회에서 한 첫 번째 행동은 헨리 7세 왕을 위해 세금 감면을 옹호하는 것이었습니다. 이에 대한 보복으로 헨리는 모어의 아버지를 투옥했는데, 아버지는 상당한 몸값을 지불하고 토머스 모어가 학교에서 자진 퇴출된 후에야 풀려났습니다. 공적 생활. 1509년 헨리 7세가 사망한 후 모어는 다시 정치가로 복귀했습니다. 1510년에 그는 런던의 보안관 두 명 중 한 명이 되었습니다.

왕궁에서

1510년대에 모어는 헨리 8세의 주목을 받게 되었습니다. 1515년에 그는 영국 양모 무역을 협상하는 플랑드르 대사관의 일원으로 파견되었습니다(유명한 "유토피아"는 이 대사관에 대한 언급으로 시작됩니다). 1517년에 그는 외국인들에게 반란을 일으킨 런던을 진정시키는 데 도움을 주었습니다. 1518년에 모어는 추밀원의 회원이 되었습니다. 1520년에 그는 칼레 시 근처에서 프랑스의 프랑수아 1세 국왕과의 만남에서 헨리 8세의 수행원의 일원이었습니다. 1521년에 Thomas More의 이름에 접두사 "Sir"가 추가되었습니다. 그는 "왕과 영국에 대한 봉사"로 기사 작위를 받았습니다.

1529년에 왕은 모어를 주의 최고 직위인 Lord Chancellor에 임명했습니다. 처음으로 부르주아 배경의 인물이 총리가 되었습니다.

왕과의 갈등. 체포 및 처형

특히 주목할만한 것은 헨리 8세의 이혼으로 인해 모어가 부흥했다가 몰락하고 결국 죽음을 맞이한 상황입니다. 요크 대주교이자 영국 총리였던 토마스 울시 추기경은 헨리 8세와 아라곤의 캐서린 여왕과의 이혼에 실패하여 1529년에 사임하게 되었습니다. 다음 총리는 당시 이미 랭커스터 공국 총리이자 하원 의장이었던 토마스 모어 경이었습니다. 불행하게도 헨리 8세는 모어가 어떤 사람인지 이해하지 못했습니다. 신앙심이 깊고 교회법 분야에서 교육을 많이 받은 그는 더욱 확고하게 자신의 입장을 고수했습니다. 오직 교황만이 교회가 봉헌한 결혼을 해산할 수 있습니다. 클레멘스 7세는 이 이혼에 반대했습니다. 캐서린 여왕의 조카인 스페인의 찰스 5세가 그에게 압력을 가했습니다.

1532년 모어는 건강이 좋지 않다는 이유로 총리직을 사임했습니다. 진짜 이유그의 출발은 헨리 8세가 로마와 단절하고 성공회 교회가 창설된 것을 의미했다. 이에 반대하는 사람이 더 많았습니다. 더욱이 토마스 모어는 영국이 "진정한 신앙"에서 벗어난 것에 너무 격분하여 대관식에 나타나지 않았습니다. 새 아내킹 - 앤 불린. 당연히 헨리 8세는 이를 알아차렸습니다. 1534년 켄트(Kent) 출신의 수녀 엘리자베스 바튼(Elizabeth Barton)은 국왕이 가톨릭 교회와 단절한 것을 공개적으로 비난했습니다. 절망적 인 수녀는 비슷한 견해를 가진 모어와 연락을 취했고, 그가 상원의 보호를받지 않았다면 감옥에서 탈출하지 못했을 것입니다. 같은 해 의회는 국왕을 교회의 최고 수장으로 선포하는 '수장법'과 영국 기사단의 모든 대표자들이 지켜야 하는 맹세를 포함하는 '계승법'을 통과시켰습니다. 맹세한 사람:

• Henry VIII와 Anne Boleyn의 모든 자녀는 적법한 것으로 인정됩니다.
• 튜더 왕조 왕의 권력을 제외하고는 세속 통치자 나 교회 왕자의 권력 등 어떤 권력도 인정하기를 거부했습니다.

로체스터의 존 피셔(John Fisher) 주교와 마찬가지로 토마스 모어(Thomas More)도 이 맹세를 했지만 그의 믿음과 모순되었기 때문에 이를 받아들이기를 거부했습니다.

1534년 4월 17일 그는 타워에 투옥되었고 반역죄로 유죄 판결을 받았으며 1535년 7월 6일 타워 힐에서 참수형을 당했습니다. 처형되기 전에 그는 매우 용감하게 행동하고 농담했습니다.

모어는 가톨릭교에 대한 헌신으로 인해 로마 가톨릭 교회에 의해 시성되었고, 1935년 교황 비오 11세에 의해 시성되었습니다.

공장

"리차드 3세의 역사"

Thomas More의 Richard III 역사가 역사적인 것인지 아니면 전문가들 사이에서 여전히 논쟁이 있습니다. 예술 작품. 어쨌든 그 주요 내용은 줄거리이 작품은 대부분의 연대기와 일치하며 역사 연구, 즉 R. Fabian의 "New Chronicles of England and France", D. Mancini, P. Carmiliano, P. Virgil의 메모, B. Andre의 작품입니다. 연대기 작가와 작가의 기록은 토마스 모어가 쓴 이야기와 특히 다릅니다. 동시에, "리차드 3세의 역사"에는 저자의 성격이 명확하게 나타나 있으며, 많은 경우 1483년에 일어난 일에 대한 평가가 나와 있습니다. 역사적 사건. 따라서 Richard III를 왕으로 선출하는 것과 관련하여 역사가는 이것이 "... 왕실 게임에 지나지 않으며 무대에서 진행되지 않고 대부분 비계에서 진행됩니다"라고 썼습니다.

시적 작품과 번역

토마스 모어(Thomas More)는 280개의 라틴어 풍자문, 번역 작품, 짧은 시의 저자였습니다. Thomas More는 그의 시대에 라틴어보다 훨씬 인기가 없었던 고대 그리스어 번역에 적극적으로 참여했습니다.

Yu. F. Schultz에 따르면 "토마스 모어의 시" 기사에 따르면 모어의 풍자문 대부분의 정확한 연대를 추정하는 것은 어렵습니다. 그러나 에피그램 선택과 Thomas More의 시적 작품 모두에서 주요 주제는 이상적인 통치자의 이미지입니다. 많은 에피그램과 시적 작품은 Thomas More의 작품 "Utopia"에 이념적으로 가깝습니다.

"유토피아"

모어의 모든 문학적, 정치적 작품 중에서 가장 높은 가치에는 "유토피아"(1516년 Dirk Martens 출판)가 있으며, 이 책은 재능 있는 소설로서뿐만 아니라 그 디자인이 뛰어난 사회주의 사상의 작품으로서 우리 시대에 그 중요성을 유지해 왔습니다. "유토피아"의 문학적 출처는 플라톤("Republic", "Critias", "Timaeus")의 작품, 16세기 여행 소설, 특히 Amerigo Vespucci의 "The Four Voyages"(lat. Quatuor Navigationes)입니다. , 그리고 어느 정도 Chaucer, Langland 및 정치적 발라드 작품이 있습니다. "Utopia"의 줄거리는 Vespucci의 "Voyages"(그의 모험인 Hythlodeus와의 만남)에서 따왔습니다. 유토피아적 사회주의 정신으로 발전했지만, 모어는 최초의 일관된 사회주의 체제를 창조했습니다.

Thomas More는 자신의 작품을 "국가의 최고의 구조와 새로운 유토피아 섬에 관한 재미있는 만큼 유용한 황금 책"이라고 불렀습니다.

"유토피아"는 내용이 그다지 유사하지는 않지만 논리적으로 서로 분리할 수 없는 두 부분으로 나누어져 있습니다.

More 작품의 첫 번째 부분은 문학적이고 정치적인 팜플렛입니다. 여기서 가장 강력한 점은 당시의 사회 정치적 질서에 대한 비판입니다. 그는 노동자에 대한 "피의" 법안을 질책하고, 사형에 반대하며, 왕실의 전제주의와 전쟁 정치를 열정적으로 공격하고, 기생주의와 방탕을 날카롭게 조롱합니다. 성직자. 그러나 모르(Mor)는 농민을 파멸로 몰아넣은 공유지의 울타리를 특히 날카롭게 공격합니다. 그는 "양이 사람들을 먹었습니다"라고 썼습니다. Utopia의 첫 번째 부분은 기존 질서에 대한 비판뿐만 아니라 More의 초기 온건 프로젝트를 연상시키는 개혁 프로그램도 제공합니다. 이 부분은 분명히 두 번째 화면의 역할을 했으며, 그곳에서 그는 자신의 가장 깊은 생각을 환상적인 이야기의 형태로 표현했습니다.

두 번째 부분에서는 모어의 인본주의적 성향이 다시 한 번 드러난다. 더 많은 것은 "현명한" 군주를 국가의 수장에 두었고, 비천한 일을 위한 노예를 허용했습니다. 그는 그리스 철학, 특히 플라톤에 대해 많이 이야기합니다. 유토피아의 영웅들 자체는 인본주의의 열렬한 지지자입니다. 그러나 모어는 가상의 국가의 사회경제적 시스템을 설명하면서 자신의 입장을 이해하는 데 필요한 핵심 조항을 제공합니다. 우선, 유토피아에서는 사유 재산이 폐지되고 모든 착취가 파괴됩니다. 그 자리에 사회화된 생산이 확립된다. 이전 사회주의 작가들에게 사회주의는 소비자 성격을 띠고 있었기 때문에 이것은 큰 진전입니다. "유토피아"에서는 모든 사람에게 노동이 의무적이며 특정 연령까지의 모든 시민은 하나씩 농업에 종사하고 농업은 장인에 의해 수행되지만 도시 생산은 가족 공예 원칙, 즉 저개발 경제의 영향을 기반으로 구축됩니다. 모라 시대의 관계. Utopia에서는 육체 노동이 지배적이지만 하루에 6시간만 지속되고 지치지도 않습니다. 기술 발전에 대해서는 더 이상 아무 말도하지 않습니다. 생산의 특성상 모라주에서는 교환도 없고 돈도 없고 다른 나라와의 무역 관계를 위해서만 존재하며 무역은 국가 독점이다. Utopia에서의 제품 배포는 엄격한 제한 없이 필요에 따라 수행됩니다. 왕이 있음에도 불구하고 유토피아의 정치 체제는 완전한 민주주의입니다. 모든 직책은 선택적이고 누구나 채울 수 있지만 인본주의 자에게 걸맞게 More는 지식인에게 주도적 역할을 부여합니다. 여성은 완전한 평등을 누립니다. 학교는 학문주의와는 거리가 멀다. 이론과 생산 실천의 결합을 바탕으로 세워졌다.

"유토피아"에서는 모든 종교에 대한 태도가 관용적이며 시민권이 박탈된 무신론만 준수하는 것이 금지됩니다. 종교와 관련하여 모어는 종교적 세계관과 합리주의적 세계관 사이의 중간 위치를 차지하지만 사회와 국가 문제에서는 순수한 합리주의자입니다. 모어는 기존 사회가 불합리하다고 믿는 동시에 사회 구성원 전체에 대한 부자들의 음모임을 선언한다. 모어의 사회주의는 주변 상황, 도시와 시골의 억압받는 대중의 열망을 완전히 반영합니다. 사회주의 사상의 역사에서 그의 체계는 더욱이 전국적 차원에서 사회적 생산을 조직하는 문제를 널리 제기했다. 사회주의 건설을 위한 국가조직의 중요성을 인식했기 때문에 사회주의 발전의 새로운 단계이기도 하지만, 모어는 한때 계급 없는 사회(모어의 유토피아에서는 노예제도가 폐지되지 않았다)의 전망을 내다볼 수 없었다. 국가 권력의 개입 없이 “각자의 능력에 따라, 각자의 필요에 따라”라는 원칙이 불필요해졌습니다.

정치적 견해

• 모든 악덕과 재난의 주요 원인은 사유 재산과 개인과 사회, 부자와 가난한 자, 사치와 빈곤의 이익 사이의 모순입니다. 사유재산과 돈은 어떠한 법률이나 제재로도 막을 수 없는 범죄를 야기합니다.
• 유토피아(이상국가)는 54개 도시의 일종의 연합체이다.
• 각 도시의 구조와 행정은 동일하지만, 주요 도시는 주요 원로원이 위치한 아마로트(Amaurot)의 중심 도시입니다. 도시에는 6,000가구가 살고 있습니다. 가족 - 성인 10~16명. 각 가족은 특정 직업에 종사합니다(한 가족에서 다른 가족으로의 전환이 허용됨). 도시에 인접한 농촌 지역에서 일하려면 도시 거주자가 최소 2년 동안 일해야 하는 "마을 가족"(성인 40명 이상)이 형성됩니다.
• 유토피아의 공무원이 선출됩니다. 30개 가문마다 1년 동안 한 명의 필라크(시포그란트)를 선출합니다. 10개의 필라크의 머리에는 프로토필라크(트라니보르)가 있습니다. 프로토필라크는 과학자들 중에서 선출됩니다. 그들은 왕자가 이끄는 도시 상원을 구성합니다. 왕자(아뎀)는 사람들이 제안한 후보자 중에서 도시의 성문에 의해 선출됩니다. 군주의 지위는 그가 폭정을 추구한다는 혐의가 있지 않는 한 움직일 수 없습니다. 도시의 가장 중요한 일은 인민회의에서 결정된다. 그들은 또한 대부분의 공무원을 선출하고 그들의 보고를 듣습니다.
• 유토피아에는 사유 재산이 없습니다(저자는 이를 모든 악의 원인으로 간주합니다). 따라서 유토피아 간의 분쟁은 드물고 범죄도 적습니다. 그러므로 유토피아인들은 광범위하고 복잡한 입법이 필요하지 않습니다.
• 유토피아인들은 전쟁을 정말 잔인한 행위로 강력하게 혐오합니다. 그러나 필요한 경우 자신의 무능력을 드러내고 싶지 않은 그들은 끊임없이 군사 과학을 실천합니다. 일반적으로 용병은 전쟁에 사용됩니다.
• 유토피아인들은 한 민족이 스스로 사용하지 않는 영토를 헛되이 소유하고 있음에도 불구하고 그것을 다른 사람들에게 사용하거나 소유하는 것을 거부하는 경우를 전쟁의 정당한 원인으로 인식합니다. 그것으로부터 영양을 공급받아야 합니다.
• 유토피아에는 노예 제도가 있습니다. 모어(More)에 따르면, 이 이상적인 국가에는 노예(무력한 인구 범주)가 있고 또 있어야 하며, 모든 자유 시민에 대해 "능력에 따라, 필요에 따라" 원칙을 이행할 가능성을 보장합니다.

문화에서

연극 토머스 모어 경(Sir Thomas More)은 1592년에 쓰여졌습니다. 이 책의 저자는 Henry Chettle, Anthony Mundy, Thomas Heywood 및 William Shakespeare(검열로 인해 부분적으로 보존됨)를 포함한 극작가 그룹의 작품입니다.

1966년 토마스 모어를 다룬 영화 A Man for All Seasons가 제작되었습니다. 이 영화는 모스크바 영화제 상 2개(1967), 오스카상 6개(1967), BAFTA 상 7개(1968) 외 다수의 상을 수상했습니다. 토마스 모어 경의 역할은 영국 배우 폴 스코필드가 맡았습니다.

영화의 제목은 1520년에 모어와 동시대에 살았던 로버트 휘팅턴(Robert Whittington)에게서 따온 것입니다.

모어는 천사 같은 지능과 뛰어난 학식을 갖춘 사람입니다. 나는 그와 동등한 사람을 모릅니다. 이렇게 고귀하고, 겸손하고, 다정한 사람이 또 어디 있겠습니까? 때가 되면 놀라울 정도로 유쾌하고 명랑하고, 때가 되면 슬프도록 진지하다. 항상 남자.

영국-아일랜드-캐나다 역사 TV 시리즈 The Tudors에서 Thomas More의 역할은 영국 배우 Jeremy Northam이 연기합니다.

Thomas More의 전기와 King Henry VIII와의 관계는 영국 작가 Hilary Mantel의 소설 Wolf Hall과 Bring Up the Bodies와 이를 기반으로 한 BBC 미니시리즈 Wolf Hall의 기초를 형성했습니다. 토마스 모어 역은 영국 배우 안톤 레서(Anton Lesser)가 맡았습니다.

에디션

• 모르 T.유토피아 / 번역. 위도에서. 그리고 댓글. A. I. Malein 및 F. A. Petrovsky. - M .: 소련 과학 아카데미 출판사, 1953. - 297 p. -(과학적 사회주의의 전임자). - 10,000부.
• 모르 T.유토피아. / 당. 라틴어에서 Yu.M.Kagan. 기입 미술. I. N. Osinovsky. - M.: Nauka, 1978. - (“과학적 사회주의의 전임자”) - 416 p. - 50,000부.

모어의 어린시절

Thomas More(More, 라틴어로 Morus)는 뛰어난 영국 정치인이자 인문주의자입니다. 1478년 또는 1480년에 런던에서 태어났습니다. More의 아버지는 King 's Bench 법원의 일원이었습니다. 구약의 사람인 그는 엄격한 규율로 자녀를 양육했습니다. 새 계몽주의의 친구인 캔터베리의 모튼 대주교는 소년의 능력을 알아채고 그를 옥스퍼드 대학으로 보냈다. 여기서 또는 얼마 지나지 않아 모어는 그에게 강한 영향을 미친 에라스무스와 가까워졌습니다. 에라스무스는 그의 유명한 풍자를 당시 가장 재치 있는 사람인 모어에게 바쳤습니다. 모어가 합류한 옥스퍼드 서클은 종교 개혁 사상을 고전주의와 연관시켜 초기 기독교를 플라톤의 가르침(주로 성 베드로의 가르침)과 융합시키려고 노력했습니다. 파벨. 한때 모어는 금욕주의에 빠져 헤어 셔츠를 입고 수도원에 들어갈 생각을했습니다. 그 후, 그의 경건함은 더욱 부드러워지고 내면적인 성격을 갖게 되었습니다. 당시 위험한 혁신으로 간주되었던 그리스어 연구는 모어 신부에 대한 두려움을 불러일으켰습니다. 젊은 인문주의자는 변호사가 되어야만 했습니다. 그러나 그는 이전의 학문을 포기하지 않았으며 최고의 젊은이들이 모인 대규모 모임에서 어거스틴의 “De civitate Dei”에 대한 강의를 했습니다. 1504년 모어는 7년 만에 헨리 7세가 소환한 의회 의원으로 등장했다. 여기서 모어는 왕의 금전적 요구에 반대하여 나왔고 그의 불만을 불러 일으켰고 그 결과 그는 은퇴해야했습니다. 은둔. 여전히 모어 및 다른 인문주의자들과 왕자로서 친구였던 헨리 8세(1509)의 즉위는 후자에 대한 폭넓은 희망을 열었습니다. 더 많은 사람들이 궁정에 매력을 느꼈습니다. 1514년에 그는 추밀원의 회원이 되었고 귀족으로 승격되었습니다.

"유토피아" 더보기

이때(1516년) 르네상스 시대의 사회적, 교육적, 종교적 이상이 정치소설의 형태로 드러난 모어의 유명한 작품 『유토피아』가 출판되었다. "유토피아"는 두 부분으로 나뉩니다. 첫 번째에는 헨리 7세의 영국에 대한 날카로운 풍자가 포함되어 있으며, 빈곤의 발전과 범죄 사이의 모순을 지적합니다. 한편으로는 정부의 파괴적이고 호전적인 정책과 법원의 쓸데없는 잔인함을 지적합니다. 개혁의 주요 임무는 사회 시스템과 교육의 재구성입니다. 두 번째 부분에서는 자세히 설명합니다. 행복한 삶먼 서쪽에 있는 환상적인 섬 "유토피아"의 시민. 유토피아에서는 일부일처제 가족과 가부장적 관계를 유지하면서 토지, 도구, 노동 생산물과 관련하여 공산주의가 구현되었습니다. 모어의 "유토피아"는 작업이 모든 사람에게 의무적이고 명예로 간주된다는 점에서 플라톤의 상태와 다릅니다. 노예 제도는 용납되지만 이는 예외적인 현상입니다. 노예 전쟁 포로나 노예 범죄자에게는 힘들고 불쾌한 노동이 주어집니다. 일반적인 일은 농사를 짓는 것입니다. 모어(More)에 따르면 시민 노동자들은 "성"으로 나누어져 도시에서 마을로, 그리고 다시 그룹으로 번갈아 이동한다. 노동시간은 6시간 기준으로 단축되었습니다. 도덕은 극도의 단순성과 절제로 구별됩니다. 교육과 영적인 즐거움은 누구나 누릴 수 있습니다. 여성은 문화적으로 남성과 동등한 위치에 있습니다. 과학자들은 주요 공직을 차지하고 있습니다. “유토피아”는 그 대표자들이 박해의 정신이나 반역의 성향을 갖지 않는 한, 다양한 신앙에 대한 종교적 관용을 허용합니다. 소수의 사제들은 비밀 투표로 선출된다. 이것은 특별한 명예로 둘러싸인 영웅적이고 숭고한 본성에 대한 독점적인 소명입니다. 모어 유토피아의 주민들은 대체로 만족하며 가능하면 전쟁을 피하거나 외국 용병을 통해 전쟁을 벌입니다. 그러나 전쟁의 법칙은 여전히 ​​잔인합니다.

상상의 유토피아 섬 지도, 예술가 A. Ortelius, c. 1595년

모어 총리직

더 많은 사람들이 일찍부터 왕에게 환멸을 느끼기 시작했습니다. 그와 그의 친구들은 헨리 8세가 계몽의 대의에 헌신하지 않고 전쟁으로 끌려가는 것에 화가 났습니다. 그럼에도 불구하고 모어는 계속해서 왕의 호의를 얻었습니다. 왕의 요청에 따라 그는 하원의장으로 선출되어 중요한 외교 임무를 수행했습니다. 1525년부터 왕은 모어의 일행을 찾았고 종종 그를 위해 파견되었으며 자신도 첼시에 있는 그의 집에서 모어를 자주 방문하여 과학과 신학에 대해 끊임없이 그와 대화를 시작했습니다. 더 많은 것은 왕을 믿지 않고 마지 못해 이러한 애무에 굴복하고 가능할 때마다 법정을 피했습니다. 1523년 그때까지 전능한 울지 추기경의 총애를 누렸던 모어는 연사로서 의회의 의장이 되자 통치자의 금전적 요구를 거부하면서 분노를 일으켰습니다. 그러나 왕은 울시(Wolsey)의 박해로부터 모어를 보호했고, 그가 몰락한 후인 1529년에 모어 총리를 임명했습니다(이 자리는 고위 귀족이나 고위 귀족의 대표가 아닌 다른 사람이 이 자리를 차지한 것은 이번이 처음이었습니다). 그가 설립한 부패하지 않고 양심적인 법정에 의해 이 직위에서 더 많은 인기를 얻었습니다. 왕이 첫 번째 아내와 이혼한 것에 대한 모어의 부정적인 태도로 인해 1532년에 그는 총리직과 일반적인 봉사를 거부하게 되었고, 그 결과 그는 극도로 비좁은 물질적 조건에 처하게 되었습니다.

모어의 처형

1534년에 모어는 왕의 첫 결혼이 불법이고 두 번째 부인으로부터 자녀 상속권이 합법하다는 점을 인정해 달라는 요청을 받았습니다. 의회가 승계 순서를 변경할 수 있기 때문에 더 많은 사람들이 두 번째에 동의했지만 첫 번째는 거부했습니다. 이 거절로 인해 그는 감옥에 보내졌습니다. 처음에는 투옥이 심하지 않았습니다. 그러나 모어의 지위는 왕족의 패권을 인정하기를 거부하면서 더욱 악화되었습니다. 이로 인해 그는 반역죄로 기소되었습니다. 1535년 7월 6일, 모어는 참수형을 당했습니다. 모어는 영국의 새로운 계몽주의의 가장 열렬한 선구자 중 한 명이었습니다. 그의 저서(특히 서신서 ad Dorpium 참조)에서 그는 그리스어 연구와 성서의 그리스어 본문 인쇄를 주장했습니다. 그러나 에라스무스처럼 더 큰 확신을 가진 모어는 그의 시대가 끝날 때까지 가톨릭 교회에 기초를 두었습니다. 그는 개신교의 독단주의와 편협함을 싫어했습니다. 그는 그들을 개혁의 대표자로 보고 싶지 않았습니다. 에 대한 헌신 오래된 교회결국 그는 유토피아에서 행해지는 종교적 관용의 원칙과 충돌하게 되었다. 총리로서 모어는 영국에서 강력한 종파주의에 직면했습니다. 그 휘하의 개혁 설교자들은 반역자로 처벌을 받았습니다. 그들은 감옥에 보내졌고, 모어는 주교들이 그들에게 사형을 선고하는 것을 막지 못했습니다. 모어를 방문한 외국인들 가운데 특히 모어의 아름다운 초상화와 그의 가정생활에 대한 묘사를 남기는 홀바인(Holbein) 작가가 그와 더욱 가까워졌다. 가톨릭 교회이후에 모어를 신앙의 순교자로 제시하려고 시도했습니다. 1886년 교황 레오 13세는 축복받은 이들 가운데 더 많은 사람을 포함시켰습니다.

16세기 토마스 모어의 작품 판본

More의 작품은 영어 - 1530년 런던, 라틴어 - 1563년 바젤에서 출판되었습니다. 언급된 것 외에도 라틴어 모음이 눈에 띕니다. 15세기 요크 왕들의 풍자문과 전기. "Utopia"는 1516년 Louvain에서 "Libellus aureus nec minus salutans quam festivus de optimo reipublicae statu de que nova insula Utopia"라는 제목으로 처음 출판되었습니다.

토마스 모어에 관한 책

모어의 동시대 사람들 중에서 그의 전기는 그의 사위 Roper(1551년 영어로 출판, 1558년 덴마크어로 출판, 여러 번 재인쇄됨)와 Stapleton(1588)이 썼습니다.

루드하르트 <토마스 모어>. 뉘른베르크, 1829년

바움스타크. "토마스 모어". 프라이브, 1879

월터 "토마스 모어와 그의 나이". 투어, 1868

브리짓. "토마스 모어". 1883년 런던

모어의 유토피아에 관한 책

Kautsky "토마스 모어와 그의 유토피아". 1888년 슈투트가르트

Kimwechter. "국가에 관한 소설". 비엔나, 1891년

Whipper R. "More's Utopia"(잡지 "World of God", 1896년 3월)