기독교 종교. 성경과 성찬. 실제 종말론의 단계

기독교는 종교적 동요의 시대에 그리스-로마 지중해 세계에서 탄생했습니다. 로마의 신 숭배와 로마 제국의 일부가 된 도시와 국가의 신 숭배를 포함하여 많은 숭배가있었습니다. 특히 중요한황제 숭배에 속해 있습니다. 하나 또는 다른 그리스 신에게 바쳐진 신비 숭배가 널리 퍼졌습니다. 그들 모두는 적들에게 죽임을 당했다가 죽음에서 부활한 어떤 신을 숭배하는 것과 관련이 있었습니다. 이러한 의식은 외부인에게는 비밀로 유지되었지만 동수들은 이러한 의식을 수행함으로써 신의 죽음에 참여하고 그의 부활을 통해 불멸을 얻는다고 믿었습니다.

또 다른 종교 전통인 헤르메스주의는 신자들에게 육체의 족쇄로부터의 해방과 불멸을 약속했습니다.
기독교는 이교 신들과 황제에 대한 숭배를 거부했습니다. 그것은 미스터리 컬트와 어떤 유사점을 가지고 있었지만 그들과는 크게 달랐습니다. 특히 신화적인 인물이 아니라 실제 인물을 숭배했다는 점에서 그렇습니다. 역사적 인물, 그의 삶과 가르침은 존경과 신앙의 주제가되었습니다. 기독교 신앙은 신비 숭배가 제공하는 것과도 크게 달랐습니다. 기독교는 부분적으로 그리스 철학(주로 스토아 철학, 플라톤 철학, 신플라톤 철학)에서 용어를 차용했지만 그 핵심 의미, 즉 영원하신 하나님이 그리스도 안에서 사람이 되셨고, 십자가에서 죽음을 당하시고, 죽은 자 가운데서 부활하셨다는 믿음은 다른 어떤 철학과도 공통점이 없었습니다. 당시 존재했던 철학 체계의

기독교는 다른 종교 및 공식적인 이단과 크게 달랐기 때문에 기독교를 따르는 사람들은 기독교를 불법화한 당국과 대중으로부터 끊임없는 박해를 받았습니다. 그러나 기독교인의 수가 늘어나자 황제는 그들이 신앙을 포기하도록 강요하는 단호한 조치를 취했습니다. 3세기 내내. 두 명의 황제, 데키우스와 그의 후계자 발레리안은 기독교를 영원히 종식시키기 위해 모든 일을 했습니다. 4세기 초. 디오클레티아누스는 기독교인에 대한 모든 박해 중에서 가장 광범위하고 가장 잔인한 박해를 선동했습니다.

그러나 예수 그리스도가 십자가에 못 박힌 후 5세기 동안 황제를 포함한 로마 제국 인구의 대다수가 기독교인이 되었습니다. 312년 콘스탄티누스 대제는 이 믿음을 받아들였고, 그의 세 아들도 그의 뒤를 이어 황제가 되었습니다. 콘스탄티누스의 조카인 율리아누스 황제("배교자"라는 별명)가 이교를 부활시키려는 시도(361-363년)는 실패했습니다. 5세기 말경. 기독교는 아르메니아의 국교가 되었고, 기독교 공동체는 페르시아 제국, 인도, 그리고 로마 제국 북쪽 국경의 게르만 민족 사이에 나타났습니다.

그리스도인의 1세대에는 몇몇 뛰어난 선교사들이 있었는데, 그 중 가장 주목할 만한 사람은 사도 바울과 베드로라고 할 수 있습니다. 그들과 덜 유명한 동시대 사람들은 주로 그리스어를 사용하는 제국 인구 사이에서 기독교를 전파했습니다. 에서 주요 도시신앙은 작은 마을과 그곳에서 시골로 퍼졌습니다.

로마 제국 인구의 대다수가 기독교를 받아들이게 된 이유는 다음과 같습니다.

1) 그리스-로마 문화의 점진적인 분해와 쇠퇴;

2) 콘스탄티누스와 그의 후계자들이 기독교 신앙을 채택함;

3) 기독교에서는 모든 계급과 국적의 사람들이 하나의 공동 형제애로 받아들여지고 이 종교가 지역 민속 관습에 적용될 수 있다는 사실;

4) 교회의 신앙과 높은 수준에 대한 교회의 비타협적인 헌신 도덕적 자질회원;

5) 기독교 순교자들의 영웅주의. 교회 조직. 기독교인들은 자신들이 하나의 보편적인 교회를 구성한다고 믿었습니다. 그것은 "교구"(제국 내의 영토 단위를 나타내는 용어) 또는 주교가 이끄는 "교구"의 원칙에 따라 조직되었습니다.

예루살렘, 알렉산드리아, 안디옥, 카르타고, 콘스탄티노플, 로마의 주교들은 특별한 영예를 누렸습니다. 제국 수도 교회의 ​​수장인 로마 주교는 다른 주교들보다 우선권을 받았습니다. 또한 전통에 따르면 로마의 첫 번째 주교는 그리스도께서 친히 교회의 수장으로 임명하신 사도 베드로였습니다. 교회가 성장함에 따라 사도들로부터 받은 신앙의 순수성을 돌볼 수밖에 없었다. 기독교는 특정 지역 조건에 적응하는 과정에서 이러한 순수성을 잃을 위험에 처해 있었습니다.

1세기에 기독교가 유대교에 흡수될 위험이 있었습니다. 그러한 결과를 방지하기 위해 주요 역할파벨이 연기했습니다. 2세기에. 영지주의로 인해 심각한 위험이 발생했습니다. 영지주의(Gnosticism)는 지중해에 퍼진 다양한 종교적, 철학적 운동을 가리킨다. 영지주의의 주요 특징 중 하나는 선한 원리로서의 영과 악의 원리로 선포되는 물질 사이의 날카로운 대조였습니다. 영지주의자들은 인체를 이 악한 물질의 존재 형태 중 하나로 여겼습니다. 그들은 구원이란 육신으로부터의 해방과 순수한 영의 영역에 잠기는 것이라고 가르쳤습니다.

일부 영지주의자들은 자신들의 체제에서 그리스도를 위한 자리를 찾으려고 노력했지만 동시에 그리스도를 부차적인 자리로 지정하고 그의 역사성을 인정하기를 거부했습니다.
영지주의와 가까운 것은 마르키온파의 가르침이었고, 이 가르침은 2세기의 영적 생활에서도 두드러진 역할을 했습니다. 운동의 중심은 로마였다. 이 운동의 창시자인 마르시온(Marcion)은 인간과 동물의 육체를 포함하여 모든 본질적인 악을 지닌 물질 세계가 어떤 사악한 신에 의해 창조되었다고 가르쳤습니다. 마르시온은 이 신을 구약의 신과 유대 민족의 신으로 동일시했습니다. 마르시온은 그리스도 안에서 자신을 드러내기 전까지는 사람들이 알지 못했던 또 다른 신, 곧 사랑의 신의 존재를 확신했습니다.

마르시온에 따르면, 진짜 “좋은 소식”은 그리스도께서 사람들을 악한 신의 권세에서 구원하시고 그들에게 사랑의 하나님의 왕국으로 가는 구원의 길을 보여 주셨다는 것입니다. 그는 바울을 사도들 중 그리스도와 그분의 좋은 소식을 올바로 이해한 유일한 사람으로 여겼습니다. 마르시온은 추종자들에게 성관계를 엄격히 금할 것을 요구했습니다. 이것이 얼마나 정확히 육체의 악덕과 질병을 포함하여 그 존재를 연장시키는지를 의미합니다. 마르시온 종파는 적어도 5세기까지 지속되었다.

이러한 경향과 기타 유사한 경향에 대응하기 위해 기독교 교회는 신앙을 원래의 순수성으로 보존하기 위한 세 가지 원칙을 개발했습니다.

첫째, 사도들이 그리스도로부터 직접 복음을 배웠고, 죽기 전에 교리적 권위와 함께 그것을 지역 교회의 그리스도인들이 선출한 주교들에게 전달했다는 사도 계승 교리가 있었습니다. 주교들은 그를 그의 후계자들에게 넘겨주었다. 이와 관련하여 교회는 주교직의 어떤 노선이 거룩한 사도들에게 직접적으로 귀속되는지를 정확히 결정해야 했습니다. 특히 로마의 주교들은 사도 베드로의 직계 후계자로 간주되었습니다.

둘째, 사도들의 참된 가르침이 담긴 저작물의 범위를 명확히 규정할 필요가 있었다. 4세기 말 이전에도 마찬가지였다. 신약성경을 구성하는 27권의 정경이 개발되었습니다. 정경에 책을 포함시키는 주요 기준은 사도의 저자이거나 사도 중 한 사람과 직접 관련된 사람이었습니다.

셋째, 기독교 신앙의 본질을 표현할 짧고 명확한 공식을 제공하는 작업이 발생했으며 그 결과 신앙의 상징이 생겼으며 그중 가장 흔한 것이 소위였습니다. 사도신경. 이 상징의 이름은 그것이 사도들 자신에 의해 공식화되었음을 나타내지 않고 사도적 가르침의 주요 내용을 간략하게 표현했음을 나타냅니다. 나중에 포함된 두세 구절을 제외하면 이 상징은 2세기 후반에 이미 존재했다.

주교의 사도적 계승 개념, 신약의 정경, 사도신경은 여전히 ​​대다수의 삶을 결정하는 기초로 남아 있습니다. 기독교 교회.

기독교 발생의 역사.

기독교 교회의 공식 가르침에 따르면, 기독교와 교회는 황제 아우구스투스(BC 31~AD 14)와 티베리우스(AD 14~37) 황제의 통치 기간에 팔레스타인에서 탄생했습니다. 팔레스타인은 그로 인해 지리적 위치거의 지속적으로 외국의 지배를 받았으며 서기 586년부터 나타났습니다. 이자형. 이집트, 메소포타미아 국가, 로마 제국의 정치적 부속물. 팔레스타인에 거주하는 유대인 부족들은 독립을 되찾겠다는 희망을 결코 잃지 않았습니다. 그들은 그들을 노예 생활과 속박으로부터 해방시키고 구원해 줄 신성한 사자인 메시아를 기다리고 있었습니다. 메시아의 도래에 대한 생각은 역사적 상황에 적응하면서 그들의 마음 속에 깊이 뿌리를 내 렸습니다.

기원전 63년 로마의 폼페이우스 사령관. 이자형. 예루살렘을 점령하고 팔레스타인을 시리아 지방에 합병했습니다. 로마의 동맹국인 에돔 출신 헤롯의 통치 기간 동안 유대 민족 사이에서 오랫동안 끓어오르던 메시아 사상이 널리 퍼져서 그것은 고귀한 꿈이 되었다고 말할 수 있습니다. 이러한 상황에서 기독교 사상의 창시자이자 설교자 인 나사렛 예수가 현장에 나타났습니다. 새로운 신앙의 주요 교리는 니케아 신경에 포함되어 있습니다. 새로운 교리는 네 가지 정경 복음서에 자세히 담겨 있습니다.

처음 세 개의 관련 (공관) 복음인 마태복음, 마가복음, 누가복음은 주후 70년 이후에 일어났습니다. 즉, 네 번째 요한복음은 1세기 말에 기록되었지만 2세기 말에야 이 복음서는 기본이 되었습니다. (“복음”(euangelion)이라는 단어는 그리스 고전, 예를 들어 호머에서 좋은 소식을 가져온 사람에 대한 보상을 의미했습니다. 신약에서 복음, 좋은 소식은 그리스도와 그분의 교리였습니다. 그 자체를 가르치고 전파하는 것입니다.)

오늘날 대부분의 연구자들은 예수를 역사적 인물로 간주합니다. 교회 교리와 교회 조직 원칙의 형성에서 요한에 따르면 네 번째 복음 (세 개의 공관 복음이 아님)과 처음으로 설명하고 묵시적으로 전파 한 사도 바울의 서신에 큰 역할이 속합니다. 그리스도의 가르침. 가톨릭 신학은 주로 마태복음을 참조하여 그리스도 교회 구조의 군주제 원칙을 발전시켰습니다. 마태복음에 따르면, 예수께서 제자들과 함께 요단 강변 카이사르 근처에 있을 때 시몬에게 말씀하셨다. “내가 네게 이르노니 너는 베드로라 내가 이 반석 위에 내 교회를 세우리니. 지옥의 문이 이기지 못하리라 내가 천국 열쇠를 네게 주리니 네가 땅에서 무엇이든지 매면 하늘에서도 매일 것이요 네가 땅에서 무엇이든지 풀면 하늘에서도 풀리리라.” 16:18-19). 중세 말 이래로 로마 땅에 들어가는 순례자는 베드로의 무덤 위에 세워진 사원의 미켈란젤로가 만든 돔에 라틴어로 자랑스러운 비문을 봅니다. “Tu es Petrus et super hanc petram aedificabo ecclesiam meam, et tibi dabo claves regni coelorum.”

기독교 가르침에 따르면, 교회는 사람들로 구성된 가시적인 사회이며, 그 통합의 힘은 권위에 있습니다. 이 권세는 교회의 기초가 되는 반석(베드로)이다. 권위의 원칙에 따르면 권위의 구체화는 동시에 교회의 머리라는 결론이 나옵니다. 그러면 천국의 열쇠는 무엇을 상징합니까? 열쇠는 법과 권력의 상징입니다. 집(교회)의 열쇠는 집 주인에게 주어집니다. 열쇠를 쥐고 있는 권위자는 베드로와 그의 후계자인 교황들이다. 허용력과 구속력은 무엇을 의미합니까? 이것은 베드로의 군주제 부왕권의 증거입니다. 히브리 영적 문헌과 일반적으로 동양 민족 사이에서 “풀고 묶다”는 입법, 판결, 행정 명령, 법률의 공식적인 해석, 행정 조치의 정당화에 대한 일반적인 법적 표현이었습니다. 한마디로 권위에 따른 결정을 뜻한다. 계층적 교회의 요소는 누가복음과 사도행전 모두에서 찾아볼 수 있습니다. 베드로가 중심인물이 된 것은 타협의 사람이었고 자신이 짐을 지는 자로 선언되었기 때문입니다(행 15:5-31).

그러나 베드로의 권위와는 대조적으로 우리는 요한복음에서 베드로가 반복적으로 주저하는 것을 읽습니다(요한복음 18:25-27; 19:26; 21:15-24). 왜냐하면 요한은 자신을 그리스도의 가장 훌륭하고 신실한 제자로 여겼기 때문입니다. . 예수님은 그의 모든 사도들(그리고 그들의 후계자인 주교들)에게 사도적 사명과 교회를 치리할 권리를 주셨습니다. 그렇다면 베드로의 수위권은 왜 필요했는가? 카르타고의 주교인 성 키프리아누스(258년 사망)에 따르면, 이는 공동성에도 불구하고 교회의 일치가 보존되고 강조되기 위해 필요했습니다. 베드로는 사도로서 다른 사람들과 동등했지만, 교회 내에서 본질적으로 헌법적인 특별한 권세를 받았고, 따라서 그것은 유전적 성격을 띠었습니다. 역사적으로 형성된 권위의 원칙과 그 실제적인 실행인 교황권의 수위권은 교회의 정부와 교리의 통일성을 보존하는 주요 기능을 가지고 있었습니다.

위에서 언급한 오늘날까지 가톨릭 교회의 주요 교리는 사도직 교리입니다. 동시에 12사도에 관한 전설은 2세기 전반에만 나타났음을 증명할 수 있다. (이스라엘 조상 12지파를 상징하는 사도단의 이미지는 바울 서신의 중간 그룹에 나타난다.) 분명히 사도적 건축은 실제로 성공회가 이미 형성되었을 때 일어났으며, 이 사실은 그 사도적 체계에 의해 정당화된다. 기원. 교회의 역사적 발전의 주요 경로를 재구성할 때, 우리는 기독교가 지리적으로 1세기 전반에 팔레스타인에서 발생했다는 사실에서 출발해야 ​​합니다. 예루살렘에 형성된 기독교 공동체의 구성원은 전적으로 유대인들이었으며, 그들은 다른 유대인들과 긴밀한 관계를 유지하고 스스로 모세의 율법을 준수했습니다. 사회적 구성 측면에서 볼 때, 예루살렘의 초기 공동체와 유대 기독교인들은 가난한 신자 계층 출신이었습니다. 기독교인의 사회적 지위와 로마인의 유대에 대한 억압의 결과로 고대 기독교인은 부자와 그들의 권력을 대표하는 로마를 미워했습니다. 그들은 로마제국을 무너뜨릴 메시야의 출현으로 자신들의 상황이 개선되기를 기대했습니다.

세상의 종말이 임박했다는 믿음과 당국과 부자에 대한 적대감으로 인해 최초의 기독교인들은 재산을 돈으로 바꾸고 재산 공동체에 살게 되었습니다. 최초의 기독교 공동체의 사회적 지위는 내부 민주주의를 결정했습니다. 그중에는 영적 또는 세속적 계급이 없었고 공무원도 없었으며 모든 사람이 공통 컬트 식사 인 아가페에서 설교와 예언에 참여할 수있었습니다. 서로 독립적이고 대부분 고립되어 있는 기독교 공동체는 교리적인 의미에서 연합될 수 없습니다. 그들의 신앙 형성에 결정적인 영향을 미쳤다. 사회적 환경그리고 그들이 활동했던 정치적 환경.

이미 유대 전쟁 기간(66-70년)과 그 이후에도 기독교인들은 팔레스타인 밖의 유대인 디아스포라와 연관되어 있음을 알게 되었습니다. 70년 유대 반란의 진압과 예루살렘의 파괴로 인해 팔레스타인의 유대-기독교 공동체는 전 세계로 흩어졌습니다. 난민들은 주로 제국의 동부 지방에서 피난처를 찾고 찾았습니다. 이 무렵에는 이미 많은 수의 유대인들이 팔레스타인 외부, 주로 무역 중심지, 다마스쿠스, 안디옥, 알렉산드리아, 아테네, 고린도와 같은 대도시, 소아시아 해안 도시 및 로마 자체에 살고 있었습니다. 유대 독립 운동과 관련된 전투적 메시아주의는 무장 봉기의 패배로 인해 실망으로 대체되었습니다. 위기에서 벗어나는 길은 현실에서 벗어나 꿈의 영역으로 도피하는 것이었습니다. 탐나는 자유와 번영의 왕국은 점차 다른 세계로 옮겨갔습니다.
팔레스타인 밖의 기독교가 하찮은 유대 종파로 전락하고 싶지 않다면 유대교 뿌리와 단절해야 했습니다.

이것이 첫 번째 휴식(결의)이었습니다. 하지만 변화는 쉽지 않았다. (전통적으로 베드로와 대부분의 사도들을 그들의 지도자로 여겼던) 대다수의 유대-기독교인들은 선교가 이교(주로 헬레니즘) 세계로 일탈하는 것을 반대했습니다. 그러므로 그들은 그리스도교로 개종한 이교도들이 모세의 율법을 이행하는 것을 의무라고 여겼습니다. 따라서 기독교가 더욱 확산되자 유대인의 저항에 직면하게 되었습니다. 동시에 모든 것 더 큰 숫자비유대인(이교도)이 기독교인과 합류했습니다. 이것은 기독교로 개종한 유대인과 이교도 모두가 모세 율법을 지키는 것이 불필요하고 심지어 해롭다고 생각한 사도 바울의 이름(소위 바울주의)과 관련된 기독교 방향의 발전을 선호했습니다.

유대교에 대한 태도 문제는 서기 49년에 열렸다고 알려진 소위 사도 협의회의 전설에 반영되어 있습니다. 이자형. 예루살렘에서. 전설에 따르면 베드로 자신이 의회를 주재했습니다. 공의회가 소집된 것은 안디옥에서 발생한 분쟁 때문이었습니다. 세례를 받은 이교도들이 유대 율법을 준수할 의무가 있는지 여부에 대한 결정이 내려져야 했습니다. 사도 협의회, 즉 교회의 공동 지도력 기관은 다음과 같이 결정했습니다. 아니오! 예루살렘 회의의 의미는 이 결정 때문만이 아니라 베드로의 지도력, 즉 패권 주장을 보여주었다는 점에서도 중요합니다. 그러나 대성당으로서의 대성당 치리회베드로와 함께 결정을 내렸습니다. 그 당시에는 교계 교회가 아직 형성되지 않았기 때문입니다.

유대에서 일어난 두 번째 반란(116-117)으로 유대-기독교와 바울주의의 분리가 가속화되었습니다. 유대교-기독교인은 소수에 속했습니다. 단절의 마지막 원동력은 132년에 발발하여 135년에 피에 휩싸인 바르 코크바(Bar Kokhba) 반란에 의해 주어졌습니다. 뒤따른 박해로 인해 세례받은 사람들은 유대인과의 모든 공동체를 포기해야 했습니다. "이 변화는 결정적인 것으로 판명되었습니다. 이는 민속 부족 종교의 틀에서 나온 기독교가 제국 전체의 모든 민족에게 영향을 미칠 수 있도록 허용했습니다."

기독교 발생의 전제 조건.

전능하신 하나님에 대한 믿음은 고대 유대인의 종교인 유대교에서 유래되었습니다. 이 믿음은 표현됩니다. 비극적인 이야기구약성서에 묘사된 사람들은 유대교와 기독교 모두에게 신성한 책들의 모음입니다. 구약의 역사는 방황과 희망, 바벨론과 이집트 포로의 쓰라림으로 가득 차 있습니다. 그리고 물론 그러한 이야기는 그리스 종교와 근본적으로 다른 종교를 탄생시켰습니다. 헬라스의 신들은 우주의 확립된 질서에 대한 헬레네스의 확신과 그들의 희망을 표현했습니다. 괜찮은 삶신성한 우주의 틈새 중 하나에서. 그러나 고대 유대인들에게 현재의 우주는 유배와 포로의 세계였습니다. 이 우주의 힘을 의인화하는 신들은 그 운명에 종속되어 있었는데, 이는 유대인들에게는 불운한 운명이었습니다. 사람에게는 희망이 필요하며, 세상의 창조자이시며 우주 운명의 주인이신 하나님만이 그것을 주실 수 있습니다. 이것이 가장 오래된 유일신교인 유대교의 원형이 형성된 방식이다.

고대 유대인의 하나님, 구약의 하나님은 기독교 하나님의 원형이었습니다. 엄밀히 말하면 기독교의 경우 하나님은 유일하고 동일한 하나님이며 인간과의 관계 만 변합니다. 따라서 구약의 믿음은 신약의 준비, 즉 인간과 하나님의 새로운 연합으로 간주됩니다. 그리고 실제로 구약과 신약의 사상의 상당한 차이에도 불구하고 기독교가 처음으로 대답할 수 있는 영적 필요가 나타난 것은 구약의 현자들 사이였습니다. 하지만 먼저 차이점을 살펴보겠습니다.
구약의 하나님이 전체 백성에게 말씀하신 것이라면, 신약의 하나님은 각 개인에게 말씀하신 것입니다. 구약의 하나님은 복잡한 종교법과 일상생활의 규칙, 그리고 모든 사건에 수반되는 수많은 의식의 성취에 큰 관심을 기울이십니다. 신약의 하나님은 주로 모든 사람의 내면의 삶과 내면의 믿음에 대해 말씀하십니다.

그러나 이미 구약에서 우리는 하나님과의 진정한 만남에 대한 인간의 갈증과 삶의 외적인 측면에 대한 종속에서 영적으로 자신을 해방시키려는 열망을 봅니다. 이러한 동기는 주로 욥기와 전도서에 표현되어 있습니다. 이것이 바로 영적 극복에 대한 갈망이다 외부 환경존재는 특히 우리 시대의 전환기에 나타납니다. 왜냐하면 사람들이 이번에는 로마인이었던 외국인의 지배하에 놓이게 되었기 때문입니다. 구약의 역사에서 하나님은 약속을 이행하시고 사람들에게 독립된 삶을 살 수 있는 장소를 주셨습니다. 이제 남은 것은 고대 유대인의 믿음에 따르면 온 백성을 구원하고 왕국의 우두머리가 되실 구주를 기다리는 것뿐입니다. 그러나 구세주 (그리스어-그리스도)는 오지 않았고 남은 것은 생각하는 것뿐이었습니다. 아마도 예상되는 구원은 국가 국가가 아니라 영적인 성격을 가질 것입니까? 이것이 바로 예수님께서 설교하신 내용입니다.

기독교의 출현.

초국가적 "보편적" 종교 체계인 기독교는 거의 모든 중동-지중해 세계가 초국가적 로마 제국의 틀 내에서 통합된 상황에서 탄생했습니다. 그러나 이 종교의 초기 중심지는 이 강력한 제국의 중심에서 발생하지 않았습니다. 그들은 그 주변부, 더욱이 동부 및 남동부 주변부, 고대부터 인류가 지배한 문명의 중심지에 나타났습니다. 문화적 전통의 영향력은 특히 강력했고, 교차의 중심에는 항상 다양한 이데올로기적, 문화적 영향이 집중되어 있었습니다. 이것은 유대 종파, 그리스-로마 철학, 동방 종교의 영향이었습니다.

우리 시대의 전환기에 앞서 언급한 바와 같이 유대교는 심각한 위기에 처해 있었습니다. 현대 전문가들의 추정에 따르면 당시 유대인의 수는 수백만 명에 달했고(이 시대에 매우 중요한 수치) 탄탄한 유대인 식민지가 이미 이집트와 소아시아를 포함한 지중해 전역에 퍼져 있었다는 사실에도 불구하고 , 구체적인 역사적 상황과 현실의 세력균형은 점점 유대사회를 위기로 몰아가고 있었다. 유대가 로마에 정복된 이후 위기는 더욱 심해졌습니다.

헤롯 왕조의 세속 권력은 권위를 누리지 못했습니다. 예루살렘 성전의 제사장들과 그들과 가까운 정당과 집단(바리새인, 사두개인, 열심당)도 권력과 영향력을 잃었고, 이는 유대 로마 총독에 대한 명백한 의존으로 인해 촉진되었습니다. 이러한 영구적인 정치적, 사회-종교적 위기 상태가 종말론적 예언의 부활, 곧 오실 메시아에 대한 기대와 함께 다양한 종파의 활동을 강화시킨 것은 놀라운 일이 아닙니다. 위대하신 여호와께서 모순에 빠진 백성을 구원하실 것이나 여전히 하나님께서 택하신 백성을 구원하실 것입니다. 메시아(이 유대 용어에 해당하는 헬라어는 그리스도)는 거의 모든 사람이 어느 날이나 기대했던 것입니다.
메시아에 대한 기대는 단순히 종교적, 신화적 사상의 표현이 아닙니다. 메시아 열망의 사회적 의미와 내용은 변화에 대한 깊은 갈증, 세상을 재편하려는 꿈에 있습니다. 동시에 이는 이 땅에서만 악과 사회적 불의를 근절하는 것이 불가능하다는 인식이 낳은 절망의 증거이기도 하다.

간절히 기다리던 메시아가 나타날 수밖에 없었습니다. 그리고 그는 한 번 이상 나타났습니다. 점점 더 유대의 한 지역이나 다른 지역, 심지어 그 밖의 변방에서 디아스포라 유대인들 사이에서 개별 종파의 지도자, 방황하는 설교자 또는 사치스러운 방랑자들이 잃어버린 유대인을 구하기 위해 부름받은 메시아를 선언했습니다. 대개 당국은 그러한 인물들의 설교에 고통스럽게 반응했습니다. 모든 사기꾼들은 즉시 거짓 메시아로 선포되었고 그들의 활동은 억압되었습니다. 그러나 이로 인해 프로세스가 중단될 수는 없습니다. 패자는 새로운 것으로 교체되었고 모든 것이 다시 반복되었습니다. 때로는 영향력 있는 종파의 우두머리들이 전능한 로마에 도전할 만큼 강력한 것으로 판명되기도 했습니다. 이후의 봉기와 전쟁(유대 전쟁)의 결과로 유대는 하나의 국가가 되었으며, 서기 2세기에는 예루살렘과 예루살렘 성전이 세워졌습니다. 더 이상 존재하지 않습니다.

그러나 산발적으로 등장하는 카리스마 지도자와 선지자에 대한 끊임없는 박해는 위기의 시기에 그들의 활동과 설교가 점점 더 눈에 띄고 일반적인 기대와 조화를 이루게 되었고, 궁극적으로 세대의 마음 속에 다음과 같은 생각이 강화되었습니다. ​​위대한 메시아, 그리스도께서 오셔서 알아보지도 못하고 이해되지도 못하고 죽으시고(사람들의 죄를 짊어지시고) 기적적으로 부활하시어 인류의 신성한 구원자가 되셨습니다. 이 아이디어는 우리 시대의 전환기에 유대 자체와 디아스포라 유대인이 정착 한 가장 가까운 지역 (이집트, 소아시아 등)에 나타나기 시작한 초기 유대-기독교 종파에 의해 채택되었습니다.

그리스도인들이 하나님, 예수 그리스도의 지상 생애, 그분의 제자들, 기독교 가르침의 기초에 관한 영적 정보를 얻는 출처는 성경입니다. 성경에는 구약(예수 그리스도께서 오시기 전)과 신약(그리스도와 그의 제자들인 사도들의 삶과 가르침)의 많은 책이 포함되어 있습니다. 성경은 엄격히 정경(그리스어 규범, 규칙의 정경) 책입니다. 기독교인들은 그것을 성경이라고 부릅니다. 왜냐하면... 그들은 비록 그것이 특정 저자에 의해 기록되었지만 (신적 계시를 통해) 하나님 자신의 영감으로 쓰여졌다고 믿습니다. 성경에 포함되지 않은 내용과 유사한 텍스트는 외경(그리스어 비밀, 비밀)으로 간주됩니다.(2)
네 가지 정경 복음서를 비교해 보면 처음 세 복음서(마태복음, 마가복음, 누가복음)에 많은 내용이 담겨 있다는 것이 눈에 띕니다. 일반적인 특징. 그러므로 그것들은 공관 복음서라고 불리며 종종 개괄적으로 고려됩니다.
공관복음은 주로 비슷한 이야기에 기초를 두고 있습니다. 이 책들은 예수께서 갈릴리에서 행하신 활동, 그분의 가르침, 그분이 행하신 기적, 순교, 죽음, 부활을 다루고 있습니다. 복음서 본문은 때때로 문자 그대로 일치합니다(예: 마태복음 8:3; 마가복음 1:41; 누가복음 5:13). 공관복음 역시 제시된 자료가 연대순이 아닌 주제별로 분류되어 있다는 점에서 유사합니다.

그러나 이 책들의 놀라운 유사성과 함께 모순도 분명하게 드러납니다. 예를 들어, 마태복음과 누가복음에 나오는 예수 그리스도의 족보에는 이미 불일치가 관찰되었습니다. 마태에서는 가계도아브라함부터 시작해서 누가복음은 아담까지 거슬러 올라갑니다. (마리아와 약혼한) 요셉의 아버지는 마태복음에서는 야곱으로, 누가복음에서는 엘리로 불립니다.
그러나 우연의 일치가 훨씬 더 적절해 보이는 곳에서는 불일치가 발생합니다. 따라서 마태는 여덟 가지 팔복을 나열하지만, ​​누가는 네 가지만 나열합니다. 복음서가 신뢰할 만한 예수 전기가 아니라면 자연스럽게 다음과 같은 질문이 제기됩니다. 예수 그리스도에 관한 정보가 역사적으로 얼마나 정확합니까? 그리고 이용 가능한 출처를 바탕으로 그의 삶의 그림을 재현하는 것이 가능합니까? 이 경우복음서?

물론 전통(종교 전통은 특히 보수적임)은 기독교 경전의 저자들에게 몇 가지 진정한 사실과 실제로 전달된 구술 설교의 일부를 전달했지만, 이 모든 사실은 기독교 집단의 종교적 인식과 기독교에 대한 개인의 이해를 통해 전달되었습니다. 특정 작품의 편집자의 특성을 가르치는 것. 모든 불일치와 모순이 오류를 나타내는 것은 아니며 고의적인 왜곡은 더욱 그렇습니다. 종교 서적의 저자들은 전통에 묶여 있었지만 일부 사실을 생략하고 다른 사실을 강조하고 강조점을 재배치할 수 있었습니다(예를 들어 마가와 마태의 이야기에서 예수가 기적을 행하지 않았다는 것을 볼 수 있음). 그러므로 초기 기독교 작품에 담긴 사건과 인물에 대한 정보를 완전히 버릴 수도 없고, 이 모든 정보를 믿음으로 받아들일 수도 없습니다.

유대교와 로마의 세속 문헌에는 예수의 삶에 대한 증거가 있습니다.
그는 1세기 전반에 팔레스타인에서 살았다고 하며, 따라서 유대 문헌에 그에 대한 언급이 있는 것으로 추정할 수 있습니다. 팔레스타인에는 전성기가 있었고, 탈무드의 기초가 놓였으며, 팔레스타인에는 많은 종교 학교가 있었고, 유명한 신학자들이 살았던 시기가 바로 이때였습니다. 그러나 탈무드 문헌에는 예수 그리스도나 기독교에 대한 언급이 없습니다.

이 상황은 때때로 다음과 같이 설명됩니다. 유대 문학은 예수가 존재하지 않았기 때문에 예수에 대해 침묵합니다. 이런 결론은 정당한 근거 없이 내려진 것이다. 작가는 무엇에 대해 쓸지, 영속을 위해 필요하거나 중요하지 않다고 생각하는 것을 스스로 결정합니다. 우리 얘기 중이야정말 일부에 대해서 중요한 사건들. 우리는 유대 문학이 왜 그리스도의 형상을 무시했는지 정확히 알지 못합니다. 예로부터 침묵에 의한 처벌(damnatio memorie)이라는 풍습이 있었는데, 그러한 처벌을 받은 사람의 이름은 어디에도 언급되지 않았습니다. 일부 연구자들은 이 경우에 적용된 것이 이러한 관습이었다고 인정합니다. 예수께서는 유대교의 공식적인 사상에 반대하셨고, 서기관들과 바리새인들과 사두개인들을 반대하셨으며, 그들의 세력이 설 자리가 없는 왕국의 도래를 설교하셨습니다. 대제사장들이 예수의 가르침이 퍼지는 것을 두려워하여 서둘러 그를 정죄했을 가능성이 있으며 복음서는 이에 대해 증언합니다. 유대 문학이 의도적으로 예수와 기독교 설교를 침묵 속에 간과했을 가능성이 매우 높습니다.

그의 작품 "유대 고대 유물"에서 Josephus Flavius는 헤롯 대왕과 그의 상속인의 역사를 설명합니다. 예수님이 살았던 시대에 대해 이야기합니다. 성경에는 예수 그리스도와 관련된 두 구절이 있습니다. 그것은 “그리스도라 불리는 예수의 형제”(XX.9:1)인 야고보에 대해 말합니다. 마태복음은 또한 야고보를 포함한 예수의 형제들을 언급합니다. “이 사람은 목수의 아들이 아니냐? 그 어머니는 마리아, 그 형제들은 야고보, 요셉, 시몬 유다라 하지 않느냐?”(마태복음 13:55)
두 번째 언급은 유명한 “요세푸스의 증언”입니다. “그 당시에 사람이라고 부를 수 있다면 현명한 사람인 예수가 살았습니다. 그는 놀라운 일을 행했고 진리를 기쁘게 받아들이는 사람들의 교사였습니다. 많은 유대인들과 이교도들이 그를 따랐습니다. 그는 그리스도였습니다. 그리고 우리의 가장 유명한 사람들의 비난에 따라 빌라도가 그에게 십자가 처형을 선고했을 때, 그의 이전 추종자들은 그에게서 돌아서지 않았습니다. 선지자들의 신들과 다른 많은 신들이 그에 대하여 예언한 대로 그가 다시 살아나서 그들에게 나타났느니라”(XVIII.3:3).

16세기부터. 요세푸스의 메시지의 진정성을 두고 열띤 논쟁이 벌어지고 있습니다. 다수 현대 연구자본문의 경향성뿐만 아니라 다음과 같은 상황 때문에 나중에 삽입된 것으로 간주합니다. 3세기에. 철학자 오리겐은 요세푸스가 예수를 메시아로 여기지 않았다는 사실, 즉 오리겐이 "증언"에 익숙하지 않았다는 사실에 대해 비난했습니다. 그러나 4세기 초에 살았던 초기 기독교 작가 유세비우스는 이미 이 본문을 잘 알고 인용하고 있었습니다. 따라서 우리는 “Testimonium Flavianum”이 요세푸스의 펜에 속하지 않고 나중에 기독교 신학자들에 의해 기록되어 “유대 고대사”에 삽입되었음을 확신할 수 있습니다. 이 삽입이 본문에 나타난 시기인 3세기 말을 아주 정확하게 확립하는 것이 가능합니다. 유일한 질문은 요세푸스가 예수의 존재에 대해 침묵을 지켰는지, 그리고 언급된 구절이 후기 기독교 서기관의 작품인지, 아니면 어떤 이유로든 서기관을 만족시키지 못해 그를 바꾸도록 강요했다는 언급이 본문에 있었는지 여부입니다. 기독교 가르침의 요구 사항을 고려한 텍스트입니다. 1세기에 등장한 사람들에 대해 정죄하는 말을 한 요세푸스가 그랬을 가능성이 크다. 문제를 일으키는 선지자들은 예수를 다르게 평가했습니다. 따라서 후기 기독교 신학자들은 자신의 종교 정신에 맞게 그의 본문을 편집할 수 있었습니다.

예수 그리스도를 포함한 기독교인에 대한 최초의 언급은 타키투스의 글에서 나왔습니다. 2세기 1분기의 타키투스. 전설에 따르면 64년 네로 황제에 의해 시작된 로마의 대화재를 묘사하고 있습니다. (연대기 15:44). 여기서 타키투스는 기독교인들이 어떻게 방화 혐의로 기소되었고 그들 중 많은 사람들이 처형되었는지에 대해 이야기합니다. 그는 또한 그리스도인이라는 이름을 지닌 사람이 티베리우스 황제와 검사 본디오 빌라도의 통치 기간에 처형되었다고 언급합니다. 2세기 2분기. 역사가 수에토니우스는 유대인들이 그리스도의 지도력 아래 끊임없이 불안을 야기했기 때문에 로마에서 유대인들을 추방한 황제 클라우디우스에 관한 책을 썼습니다. 네로에 관한 책에서 수에토니우스는 그 당시 새로운 유해한 관습을 퍼뜨린 꽤 많은 농민들이 처형당했다고 지적합니다.

의심할 바 없이 Tacitus와 Suetonius는 기독교 전설을 사용했지만, 그들은 1세기 말에서 2세기 초에 살았기 때문에 물론 더 이른 출처를 알고 있었습니다.
이 모든 것을 염두에두고 얼마나 단편적이지만 공통된 생각, 사건과 현상, 성격과 행위가 서로 밀접하게 관련되어 있는지 상상할 수 있으며 결국 단일하고 전체로 합쳐져 메시아 계통의 메시아 예수 안에서 의인화되었습니다. 데이비드.
이 메시아(그리스도)가 오셔서 설교하시고 기적을 행하셨으나 인정받지 못하였고 오히려 당국에 의해 거짓 메시아로 정죄되어 십자가에 못 박혔습니다. 그런 다음 그는 기적적으로 부활하여 자신의 신성을 세상에 증명했으며, 제자들과 추종자들을 통해 기독교의 기초가 되는 위대한 진리를 세상에 전했습니다.(1)

기독교 >> 3.

기독교의 형성조건과 사상적 기원

기독교의 역사는 2천여년 전으로 거슬러 올라간다. 불교, 이슬람교와 함께 세계 3대 종교 중 하나이다. 세계 인구의 약 3분의 1이 온갖 종류의 기독교를 믿는다고 공언합니다.

기독교는 1세기에 탄생했습니다. 기원 후 로마 제국의 영토에서. 기독교의 정확한 기원에 대해서는 연구자들 사이에 합의가 없습니다. 어떤 사람들은 이 일이 당시 로마 제국의 일부였던 팔레스타인에서 일어났다고 믿습니다. 다른 사람들은 그것이 그리스의 유대인 디아스포라에서 일어났다고 제안합니다.

팔레스타인 유대인들은 수세기 동안 외국의 지배를 받았습니다. 그러나 2세기. 기원전. 그들은 정치적 독립을 이루었으며, 그 동안 영토를 확장하고 정치 발전을 위해 많은 일을 했습니다. 경제 관계. 기원전 63년. 로마군 사령관 그나이우스...

기독교는 어떻게 시작되었는가?

기독교는 세계종교 중 하나이다. 약 2천년 전에 나타났습니다. 이 종교는 어떻게 생겨났습니까?

성경은 새로운 종교의 출현에 대해 그러한 그림을 그리고 있습니다. 헤롯 왕 시대에 베들레헴이라는 도시에서 단순한 소녀 마리아에게서 아들 예수가 태어났습니다. 그는 지상의 아버지에게서가 아니라 '성령'에게서 태어났고 사람이 아니라 신이었기 때문에 그것은 기적이었습니다. 동양 점성가들은 하늘에 있는 별의 움직임을 통해 이 사건에 대해 알게 되었습니다. 그녀를 따라 가며 그녀가 멈춘 곳을 알아 차린 그들은 원하는 집을 찾았고, 하나님의 기름 부음받은 자인 메시아 (그리스어-그리스도)를 알아보고 그에게 선물을 선물 한 신생아를 찾았습니다.

더 자세히 설명되고 성숙해졌을 때, 예수께서는 12명의 신뢰받는 사람들, 즉 제자들(신약에서 그들은 사도라고 불림)로 구성된 집단을 자신 주위에 모으셨고, 그들과 함께 팔레스타인의 도시와 마을을 반복해서 순회하면서 새로운 복음을 전파하셨습니다. 종교는 하늘에서 그에게 주어졌습니다. 동시에 그분께서는 기적을 행하셨습니다. 그분께서는 자신의 손으로 육지 위를 걸으시듯이 물 위를 걸으셨습니다.

기독교 – 세계종교, 그 출현은 영원한 논쟁과 불일치의 주제입니다. 사회의 영적 계층의 철학자와 대표자들은 역사가 이 문제에 대해 제공하는 모든 사실을 완전히 확신하지는 못하지만 한 가지 확실한 것은 기독교가 현대 팔레스타인 영토에서 발생했다는 것입니다. 이 주의 영토는 끊임없이 변화하고 있었기 때문에(이것은 오늘날에도 여전히 일어나고 있습니다) 이제 예루살렘은 이 세계 종교의 발상지로 간주됩니다.

그리스도교의 탄생은 일반적으로 그리스도, 즉 “기름부음받은 자”로 불리는 예수의 탄생과 동일시됩니다. 아시다시피, 성모 마리아의 아이는 인간에 대한 인도적인 태도가 특징 인 그 당시 완전히 특이한 교리를 설교했기 때문에 하나님의 아들로 간주되었습니다. 예수님께서는 당신 주위에 많은 제자들을 모으셨고, 그들은 나중에 사도가 되어 이 신앙을 전 세계에 전파하는 데 기여했습니다. 그 먼 세기에 많은 사람들이...

기독교 출현의 역사

기독교는 세계 3대 종교 중 하나에 속합니다. 신자 수와 분포 면적 측면에서 기독교는 이슬람교, 불교보다 몇 배 더 큽니다. 종교의 기초는 나사렛 예수를 메시아로 인정하고, 그분의 부활을 믿고, 그분의 가르침을 고수하는 것입니다. 기독교가 확립되기까지 오랜 시간이 걸렸습니다.

기독교 탄생의 장소와 시기

팔레스타인은 당시(AD 1세기) 로마 제국의 통치하에 있던 기독교의 발상지로 간주됩니다. 기독교는 존재 초기에 다른 여러 국가와 민족 집단으로 크게 확장될 수 있었습니다. 이미 301년에 기독교는 대아르메니아의 공식 국교 지위를 획득했습니다.

기독교 교리의 기원은 구약의 유대교와 직접적인 관련이 있습니다. 유대인의 믿음에 따르면, 하나님은 자신의 피로 정결케 될 아들, 메시아를 땅에 보내야 했습니다.

기독교는 종교적 동요의 시대에 그리스-로마 지중해 세계에서 탄생했습니다. 로마의 신 숭배와 로마 제국의 일부가 된 도시와 국가의 신 숭배를 포함하여 많은 숭배가있었습니다. 황제 숭배에 특별한 중요성이 부여되었습니다. 하나 또는 다른 그리스 신에게 바쳐진 신비 숭배가 널리 퍼졌습니다. 그들 모두는 적들에게 죽임을 당했다가 죽음에서 부활한 어떤 신을 숭배하는 것과 관련이 있었습니다. 이러한 의식은 외부인에게는 비밀로 유지되었지만 동수들은 이러한 의식을 수행함으로써 신의 죽음에 참여하고 그의 부활을 통해 불멸을 얻는다고 믿었습니다.

또 다른 종교 전통인 헤르메스주의는 신자들에게 육체의 족쇄로부터의 해방과 불멸을 약속했습니다.
기독교는 이교 신들과 황제에 대한 숭배를 거부했습니다. 그것은 미스터리 컬트와 어떤 유사점을 가지고 있었지만 그들과는 상당히 달랐습니다. 특히...

기독교는 20억 명 이상의 추종자를 가진 세계 최대의 종교이다. 세계에서 가장 오래된 종교라고도 할 수 있습니다. 기독교는 언제, 어떤 상황에서 발생했습니까? 기독교는 1세기에 현재 이스라엘 국가가 위치한 팔레스타인에 나타났습니다. 기원 후 (당시 팔레스타인은 로마제국의 일부였습니다.) 당시 유일한 유일신교는 유대교였지만, 지중해 인구 대다수의 신앙은 이교였습니다.

이 말은 당시 기름부음받은 자 메시야(“그리스도”; 그리스어로 “기름부음받은 자”)를 기다리고 있던 유대인들 사이에서 유래되었습니다. 메시아가 유대 민족을 로마 제국의 억압에서 해방시켜 주리라는 희망을 품은 것입니다. . 1세기의 그러한 환경에서. 그리고 기독교의 창시자 예수 그리스도가 탄생하셨습니다. 현대 과학예수 그리스도는 역사적 인물임이 입증되었습니다. 그에 대한 많은 기록이 있습니다. 그는 하나님에 대해 증언하고, 그분의 뜻을 전파하고, 예언하고, 치유하고 심지어...

기독교는 10세기 말부터 러시아에 침투하기 시작했습니다. 988년 블라디미르 왕자는 비잔틴 기독교를 키예프 러시아의 국교로 선언했습니다. 이전에 슬라브 부족고대 러시아 국가의 영토에 살았던 는 자연의 힘을 신격화한 이교도였습니다. 10세기 말에는 개별 슬라브 부족의 신앙으로 분열되고 부족 분열을 신성화하는 이교 종교가 중앙집권적 권력 강화를 방해하기 시작했다. 키예프의 왕자. 또한, 더욱 긴밀하게 협력해야 할 필요성이 커졌습니다. 고대 러시아 국가유럽 ​​민족, 비잔티움, 기독교가 지배하고 있던 곳 키예프 루스활발한 무역을 노래했습니다. 이러한 상황에서 블라디미르 왕자는 '루스의 세례'를 행하고 이교 대신 기독교를 소개했습니다.

성전과 우상은 파괴와 파괴에 버려졌습니다. 많은 키예프 주민들은 받기를 원하지 않았습니다. 새로운 신앙. 그들은 강제로 드네프르 강과 고대 키예프 외곽 중 한 곳(지금의 흐레샤티크)으로 끌려갔습니다. 물에 빠졌다, "...

소개

1. 기독교 발전의 주요 단계 인 기독교의 출현

1.1 니케아 이전 시대(1세기~4세기 초)

1.2 에큐메니칼 공의회 기간(IV~VIII세기)

1.3 에큐메니칼 공의회 이후 기간(IX~XI 세기)

결론

사용된 문헌 목록

소개

기독교(그리스어에서...

정통은 기독교가 아니다. 역사적 신화가 어떻게 등장했는지 [영상]

9월 18일 수요일 2013년

그리스-가톨릭 정교회(우파) 교회(현재 러시아 정교회)는 1943년 9월 8일부터 슬라브 정교회로 불리기 시작했습니다(1945년 스탈린의 법령에 의해 승인됨). 그러면 수천년 동안 정교회라고 불렸던 것은 무엇입니까?

“우리 시대에는 공식적인, 과학적, 종교적 명칭의 현대 러시아어 언어에서 "정통"이라는 용어가 민족 문화적 전통과 관련된 모든 것에 적용되며 필연적으로 러시아 정교회 및 기독교 유대-기독교 종교와 연관됩니다.

간단한 질문: "정통이란 무엇입니까?" 누구든지 현대인, 주저없이 정통은 붉은 태양 블라디미르 왕자의 통치 기간 동안 Kievan Rus가 채택한 기독교 신앙이라고 대답 할 것입니다. 비잔틴 제국서기 988년. 그리고 그 정통, 즉 기독교 신앙은 천년이 넘는 세월 동안 러시아 땅에 존재해 왔습니다.

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학교 - 역사
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태양신의 고대 이집트라고 불리는?
답 : 라

사회 집단의 저항을 극복하고 정치적, 사회적 질서의 기본 기반에 대한 빠르고 근본적인 변화가 이루어졌습니까?
답: 혁명

파시즘은 어느 나라에서 발생했나요?
답: 이탈리아

몇 년도였나요? 10월 혁명러시아에서?
답: 1917년

상원에서 데카브리스트 봉기가 몇 년에 일어났습니까?

기독교의 출현 유대교와 기독교 예수 그리스도에 관한 분쟁 기독교 교육의 기본 초기 기독교의 카리스마 지도자 초기 기독교의 변혁 천주교와 종교 개혁 그리스 정교회 러시아 정교회 기독교와 유럽 문화의 전통 동방 국가의 기독교

기독교

기독교는 가장 널리 퍼져 있고 가장 발전된 것 중 하나입니다. 종교 체계평화. 그리고 그것은 추종자들의 입장에서 모든 대륙에서 발견되고 일부 대륙 (유럽, 미국, 호주)에서는 절대적으로 지배하지만 무엇보다도 서양의 종교입니다. 실제로 이것은 정확히 다음과 같은 특징을 갖는 유일한 종교입니다(수많은 교회, 종파 및 종파로의 분열은 포함하지 않음). 서양 세계다양한 종교 체계가 있는 동양과 대조적입니다. 그러나 이 작업의 틀 내에서 기독교에 주의를 기울일 필요가 있습니다.

모든 시대에 걸쳐 인류는 다른 종교, 다른 신념을 받아 들였습니다. 종교 연구 과학은 신앙을 종교, 종파, 종파, 운동 및 단순히 개인적인 신념으로 나눕니다. 믿음은 과학적으로 증명할 수 없습니다. 사실, 모든 사람은 더 높은 것에 대한 믿음을 가지고 있으며, 신이 없다고 확신하는 무신론자조차도 이것을 증명할 수 없습니다.

세계 종교 - 기독교, 이슬람교, 불교 - 이들은 지구상에서 가장 널리 퍼져 있는 네 가지 종교이며, 기독교는 역사적으로 슬라브 땅인 러시아에 내재되어 있습니다. 그러나 그것은 또한 고백, 즉 종교 내의 움직임으로 나뉩니다. 정교회와 천주교는 러시아, 벨로루시, 우크라이나, 폴란드, 몰도바에 널리 퍼져 있습니다. 역사적으로 많은 가족이 서로 다른 신앙을 고백하므로 오늘은 그 차이점에 대해 이야기하겠습니다.

기독교 - 종교에 대해 간략히 설명

기독교의 가장 중요한 교리는 전능하신 하나님의 아들 예수 그리스도께서 동정녀 마리아에게서 성육신하여 사람들을 죄의 권세에서 구원하시기 위해 자발적으로 죽음을 받아들이셨다는 것입니다. 그분은 사람들에게 그리스도의 죽음, 장사, 부활의 의미를 직접 보여 주셨습니다. 그의 말과 행동이 복음에 남았습니다.

주 예수께서는 사형 선고를 받으신 후 마지막 도둑처럼 십자가에 못 박히셨고, 그 옆에는 일반 도둑들도 있었습니다. 사도들은 죽음이 두려워 그분을 떠났습니다. 성스러운 신의 어머니십자가에서 신학자 요한 사도와 함께 남아있었습니다.

주님께서 유령을 버리셨을 때, 제자들 – 사도들이 아니라 단지 그리스도 요셉과 니고데모의 제자들 – 은 장사를 위해 주님의 몸을 그들에게 달라고 요청했습니다. 그들은 그것을 니고데모가 장래에 매장할 장소를 구입한 정원에 남겨 두었습니다. 그러나 그리스도께서는 하루 후에 다시 일어나 몰약을 품은 거룩한 여인들에게 나타나셨습니다.

부활 후에야 사도들은 십자가에 못 박히심과 죽음과 주님의 왕국에 대한 신성한 뜻을 믿고 이것을 끝까지 이해했습니다.

부활 후 40일째 되는 날, 그리스도께서는 사도들을 감람산으로 부르시고 그들을 축복하시고 구름을 타고 하늘로 올라가셨습니다. 즉, 그분은 시야에서 사라질 때까지 점점 더 높이 올라가기 시작하셨습니다. 승천하실 때 사도들은 가서 모든 민족에게 복음을 가르치고 삼위일체의 이름으로 세례를 주라는 축복을 주님으로부터 받았습니다.

그리스도는 삼위일체의 위격 중 하나입니다. 삼위일체- 성부 하나님, 성자 하나님(예수 그리스도), 성령 하나님은 전 세계 기독교인들이 예배하는 유일하신 하나님이십니다. 삼위 일체의 교리는 교파에 관계없이 기독교인에게 가장 중요합니다.

삼위일체 교리는 세 천사 형태의 아이콘으로 가장 완전하고 명확하게 표현됩니다. 정교회에만 이 이미지가 존재합니다. 가톨릭과 개신교 사이에서 이 줄거리는 "아브라함의 환대"라고 불리며 구약성서의 한 에피소드에 대한 예시일 뿐입니다.

기독교, 정교회, 천주교

전통적으로 기독교는 세 가지 운동으로 구분됩니다.

천주교, 즉 교황이라는 단일 머리를 가진 연합 로마 카톨릭 교회입니다 (동시에 교황의 무류성에 대한 특별한 교리 교리가 있습니다. 즉, 그는 잘못된 일을 할 수 없으며 절대적인 권력을 가지고 있습니다). 교회는 "예식", 즉 지역 전통으로 나누어져 있지만 모두 하나의 지도력 아래 있습니다.




정교회는 독립적이고 분리된 총대주교 교회(예: 모스크바, 콘스탄티노플)와 그 안에 다양한 독립 정도를 지닌 총대주교 및 자치 교회(세르비아, 그리스, 그루지야, 우크라이나어 - 지역별)로 나누어져 있습니다. 동시에, 총대주교와 교회 주교 모두 심각한 죄를 지을 경우 통치에서 제외될 수 있습니다. 콘스탄티노플 총대주교가 에큐메니칼이라는 역사적 칭호를 갖고 있지만 정교회에는 단일 수장이 없습니다. 정교회기도의 공통점, 성찬례(영성체) 등을 공동으로 거행할 가능성이 있습니다.




개신교는 가장 어렵고 감동적이며 무너지는 고백이다. 이곳의 교회도 지역별로 나누어져 있고 주교도 있지만 많은 종파가 있습니다. 즉, 자신을 고려하거나 종교 학자에 의해 개별 가르침의 개신교로 분류되는 종파가 많습니다.

역사 속의 예수 그리스도

오늘은 숫자가 있어요 다큐멘터리그리스도의 지상 생애에 대해. 이를 통해 그리스도의 무덤의 존재와 탐구에 관한 과학적 신화가 대중화된다. 실제로 이러한 검색은 상업 촬영에만 존재합니다. 진짜 고고학자, 진지한 연구자들은 그런 일을 하지 않습니다.

그리스도가 다음과 같다는 것은 오랫동안 입증되어 왔습니다. 진짜 남자지구상에 존재했습니다. 그분이 묻힌 장소는 당시 유대인들 사이에 널리 알려져 있었습니다. 또한 전도자들이 말했듯이 그분은 부활하신 후 많은 사람들에게 한 번 이상 나타나셨습니다. 그리고 많은 사람들의 증언에 따르면 사도들 자신 (성도들)은 거짓말을 할 수 없었으며 만장일치로 그분이 하늘로 올라가 셨다고 주장하고 현재 성묘 교회가있는 곳을 그분의 매장지로 지적했습니다.

주 예수 그리스도께서 그분의 은혜로 당신을 보호하시기를 바랍니다!

기독교란 무엇인가?

세계 종교에는 기독교, 불교, 이슬람교 등 여러 가지가 있습니다. 기독교는 그들 중 가장 널리 퍼져 있습니다. 기독교가 무엇인지, 이 교리가 어떻게 발생했는지, 그 특징이 무엇인지 살펴 보겠습니다.

기독교는 신약성서에 기록된 예수 그리스도의 생애와 가르침에 기초를 둔 세계종교이다. 예수께서는 메시아로 행동하신다 하나님의 아들그리고 인간의 구세주이십니다. 기독교는 크게 천주교, 정교회, 개신교의 세 가지로 나누어진다. 이 신앙을 믿는 사람들을 기독교인이라고 부릅니다. 세상에는 대략 23억 명이 있습니다.

기독교: 출현과 확산

이 종교는 1세기에 팔레스타인에서 나타났습니다. N. 이자형. 구약 시대의 유대인들 사이에서. 그러다가 이 종교는 정의를 원하는 모든 굴욕적인 사람들을 향한 신조로 나타났습니다.

예수 그리스도의 이야기

종교의 기초는 메시아주의, 즉 세상의 모든 나쁜 것으로부터 세상을 구하려는 희망이었습니다. 그는 신에 의해 선택되어 지구로 보내져야 한다고 믿었습니다. 예수 그리스도께서 바로 그러한 구원자가 되셨습니다. 예수 그리스도의 출현은 메시아가 이스라엘에 와서 사람들을 모든 나쁜 것에서 해방시키고 새롭고 의로운 삶의 질서를 확립한다는 구약의 전설과 관련이 있습니다.

예수 그리스도의 족보에 대해서는 다양한 자료가 있고, 그분의 존재에 대해서는 다양한 논쟁이 있습니다. 믿는 기독교인들은 다음과 같은 입장을 고수합니다. 예수께서는 베들레헴 도시에서 성령으로부터 흠없는 동정녀 마리아에게서 탄생하셨습니다. 예수님은 태어나던 날 미래의 유대인 왕으로 세 명의 현자들로부터 경배를 받았습니다. 그 후 예수의 부모는 예수를 이집트로 데려갔고, 헤롯이 죽은 후에 가족은 나사렛으로 돌아갔습니다. 12세 때 부활절 동안에 그는 3일 동안 성전에 머물면서 서기관들과 이야기를 나누었습니다. 그는 30세에 요르단에서 세례를 받았습니다. 예수께서는 공생애를 시작하시기 전에 40일 동안 금식하셨습니다.

사역 자체는 사도들의 선택으로 시작되었습니다. 다음으로, 예수께서는 기적을 행하기 시작하셨는데, 그 중 첫 번째 기적은 혼인 잔치에서 물을 포도주로 바꾸는 것으로 간주됩니다. 그 후 그분은 오랫동안 이스라엘에서 전파 활동에 참여하셨으며, 그 동안 많은 병자를 고치는 일을 포함하여 많은 기적을 행하셨습니다. 예수 그리스도께서는 제자 중 하나인 가룟 유다가 은 삼십에 그분을 팔아 유대 당국에 넘겨줄 때까지 3년 동안 복음을 전파하셨습니다.

산헤드린은 예수님을 정죄하고 형벌로 십자가형을 선택했습니다. 예수님은 죽으시고 예루살렘에 장사되셨습니다. 그러나 죽은 지 사흘 만에 부활하시고, 40일이 지나서 하늘로 올라가셨습니다. 지상에서 예수께서는 기독교를 전 세계에 전파한 제자들을 남겨 두셨습니다.

기독교의 발전

처음에는 기독교가 팔레스타인과 지중해에 퍼졌지만 이미 처음 수십 년 동안 사도 바울의 활동 덕분에 여러 나라의 지방에서 대중화되기 시작했습니다.

어떻게 국교기독교는 301년에 대아르메니아에서 처음으로 채택되었으며, 이는 313년에 로마 제국에서 일어났습니다.

5세기까지 기독교는 로마 제국, 아르메니아, 에티오피아, 시리아 등의 국가에 퍼졌습니다. 첫 번째 천년기 후반에 기독교는 XIII-XIV 세기에 슬라브 민족과 게르만 민족 사이에 퍼지기 시작했습니다. -핀란드와 발트해 중. 나중에는 선교사들과 식민지 확장으로 인해 기독교가 대중화되었습니다.

기독교의 특징

기독교가 무엇인지 더 잘 이해하려면 기독교와 관련된 몇 가지 사항을 자세히 살펴봐야 합니다.

하나님을 이해하다

그리스도인들은 사람과 우주를 창조하신 유일하신 하나님을 존경합니다. 기독교는 유일신교이지만 하나님은 성부, 성자, 성령 세 분(삼위일체)을 결합하십니다. 삼위일체는 하나입니다.

기독교의 하나님은 완전한 영이시며 총명이시며 사랑과 선하심이시다.

기독교의 인간 이해

인간의 영혼은 불멸이며 그 자신은 하나님의 형상과 모양으로 창조되었습니다. 표적 인간의 삶— 영적 발전, 하나님의 계명에 따른 삶.

첫 사람 아담과 하와는 죄가 없었으나 마귀가 하와를 유혹하여 하와가 선악을 알게 하는 나무의 사과를 먹은지라. 그리하여 남자는 타락했고, 그 후에도 남자들은 쉬지 않고 일했고 여자들은 고통 속에서 아이를 낳았습니다. 사람들은 죽기 시작했고 죽은 후에 그들의 영혼은 지옥에갔습니다. 그런 다음 하나님은 의로운 사람들을 구원하기 위해 자신의 아들 예수 그리스도를 희생하셨습니다. 그 이후로 죽음 이후 그들의 영혼은 지옥이 아니라 천국으로 갑니다.

하나님에게는 모든 사람이 평등합니다. 사람은 자신의 삶을 어떻게 살아가느냐에 따라 천국(의인), 지옥(죄인), 죄 많은 영혼이 정화되는 연옥에 가게 됩니다.

정신이 물질을 지배합니다. 인간은 물질세계에서 이상적인 목적지를 이루며 살아가고 있다. 물질적인 것과 영적인 것의 조화를 위해 노력하는 것이 중요합니다.

성경과 성례전

그리스도인의 주요 책은 성경입니다. 그것은 유대인들로부터 물려받은 구약성서와 기독교인들이 직접 만든 신약성서로 구성됩니다. 믿음의 사람은 성경이 가르치는 대로 살아야 합니다.

기독교도 성찬을 사용합니다. 여기에는 인간의 영혼이 하나님과 연합하는 세례-입문이 포함됩니다. 또 다른 성찬은 예수 그리스도의 몸과 피를 상징하는 빵과 포도주를 맛보아야 할 때 성찬입니다. 이것은 예수께서 사람 안에 “살아 계시는” 데 필요한 것입니다. 정교회와 천주교에서 사용되는 성례전에는 견진성사, 안수식, 교회 결혼, 성부라는 다섯 가지 성사가 더 있습니다.

기독교의 죄

기독교 신앙 전체는 십계명에 기초를 두고 있습니다. 이를 위반함으로써 사람은 대죄를 범하여 자신을 파괴합니다. 대죄는 사람을 완고하게 하고, 하나님으로부터 멀어지게 하며, 회개하려는 소망을 불러일으키지 않는 죄로 간주됩니다. 안에 정통 전통첫 번째 유형의 대죄는 다른 사람을 수반하는 죄입니다. 7대 죄악은 음행, 탐욕, 폭식, 교만, 분노, 낙담, 질투입니다. 이 죄에는 영적인 게으름도 포함됩니다.

두 번째 유형은 성령을 거스르는 죄입니다. 이것은 하나님께 범한 죄입니다. 예를 들어, 의로운 삶을 따르기를 원하지 않으면서 하나님의 은총을 바라는 것, 회개하지 않는 것, 하나님과의 싸움, 괴로움, 다른 사람의 영성을 시기하는 것 등이 여기에 포함됩니다. 여기에는 성령을 모독하는 것도 포함됩니다.

세 번째 그룹은 “하늘을 향하여 부르짖는” 죄입니다. 이것이 바로 '소돔의 죄', 살인, 부모를 모독하는 일, 가난한 사람과 과부와 고아를 학대하는 일 등입니다.

회개하면 구원받을 수 있다고 믿기 때문에 신자들은 교회에 가서 자신의 죄를 고백하고 반복하지 않겠다고 약속합니다. 예를 들어 정화 방법이 있습니다. 기도도 사용됩니다. 기독교에서 기도란 무엇인가? 이는 하나님과 소통하는 방식을 나타냅니다. 다양한 경우에 대한 많은 기도가 있으며 각각의 기도는 특정 상황에 적합합니다. 당신은 어떤 형태로든 하나님께 숨겨진 것을 구하면서 기도할 수 있습니다. 기도하기 전에 죄를 회개해야 합니다.

기독교뿐만 아니라 다른 종교에도 관심이 있다면 이 기사에 관심이 있을 것입니다.

지침

기독교서기 1세기에 시작되었습니다(현대 연대기는 그리스도의 탄생, 즉 예수 그리스도의 탄생일로부터 정확하게 계산됩니다). 현대 역사가, 종교학자, 기타 종교 대표자들은 2천여 년 전 팔레스타인 나사렛에서 위대한 설교자가 탄생했다는 사실을 부정하지 않습니다. 예수님은 조상의 종교를 다시 생각하고 사람들이 더 간단하고 쉽게 접근할 수 있도록 만들기로 결정한 개혁 랍비이자 알라의 선지자 중 한 명입니다. 기독교인, 즉 그리스도를 따르는 사람들은 예수를 이 땅에 하나님의 기름 부음 받은 자로 공경하고, 성령께서 이 땅에 내려오신 예수의 어머니 동정 마리아의 형상을 고수합니다. 이것이 종교의 기초이다.

처음에 기독교는 예수에 의해(그리고 그의 죽음 이후에는 그의 추종자들, 즉 사도들에 의해) 사람들에게 전파되었습니다. 새로운 종교는 구약의 진리에 기초를 두었지만 더욱 단순화되었습니다. 그리하여 666계명이 주요 10계명이 되었습니다. 돼지고기 섭취 금지, 고기와 유제품 분리 금지가 해제되고, 안식일이 사람을 위한 것이 아니요 안식일은 사람을 위한 것이니라라는 원칙이 선포되었습니다. 그러나 가장 중요한 것은 유대교와 달리 기독교가 개방적인 종교가 되었다는 것입니다. 사도 바울이 첫 번째인 선교사들의 활동 덕분에 기독교 신앙은 로마 제국의 국경을 넘어 유대인부터 이교도까지 침투했습니다.

기독교는 신약성서에 기초를 두고 있으며, 구약 성서성경을 구성합니다. 신약성경은 복음서에 기초를 두고 있습니다. 그리스도의 전기는 성모 마리아의 무결점 잉태에서 시작하여 사도 중 한 사람인 가룟 유다가 예수를 배반한 최후의 만찬으로 끝나며, 그 후 그는 선언되어 십자가에 못 박혔습니다. 다른 범죄자들과 함께 교차합니다. 특별한 관심그리스도께서 생애 동안 행하신 기적과 죽은 지 사흘 만에 기적적으로 부활하신 것에 초점을 맞춥니다. 부활절, 즉 그리스도의 부활은 크리스마스와 함께 가장 존경받는 기독교 휴일 중 하나입니다.

현대 기독교그것은 세계에서 가장 인기 있는 종교로 간주되며, 약 20억 명의 추종자를 보유하고 있으며 다양한 운동으로 갈라져 있습니다. 모든 기독교 가르침의 기초는 삼위일체(성부 하나님, 성자 하나님, 성령) 사상입니다. 인간의 영혼불멸의 존재로 간주되며, 죽은 후 평생의 죄와 미덕의 수에 따라 지옥이나 천국에 갑니다. 기독교의 중요한 부분은 세례, 성찬 등과 같은 하나님의 성례전입니다. 성찬 목록의 불일치, 의식의 중요성 및기도 방법은 주요 기독교 분파 인 정교회와 개신교에서 관찰됩니다. 카톨릭은 그리스도와 함께 하나님의 어머니를 존경하고, 개신교는 과도한 의식주의에 반대하며, 정교회(정통) 기독교인은 교회의 일치와 거룩함을 믿습니다.