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극단주의와 종교. 종교적 극단주의. 종교적 극단주의와의 싸움에서 중요한 방향으로 고백적 모순 극복. 종교적 극단주의를 방지하기 위한 조직적 방법

소개

현대 국가의 주요 임무 중 하나는 정상적인 기능을 보장하는 국가 안전을 보장하기 위해 사회의 시민 평화와 조화를 이루는 것입니다. 다중 고백 국가의 국가 안보를 보장하는 중요한 구성 요소는 극단주의에 대항하기위한 적절한 국가 법적 정책의 존재뿐만 아니라 국가 고백 관계의 법적 규제 시스템입니다.

모든 표현의 극단주의는 현대 사회의 지속 가능한 발전을 불안정하게 만드는 주요 문제 중 하나입니다. 실제로 극단주의는 주로 정치, 국가, 고해성사 및 홍보 영역에서 나타납니다. 이와 관련하여 정치, 국가 및 종교의 세 가지 주요 형태가 구별되며 서로 얽혀 있습니다.

최근에는 종교적, 국가적 요인이 극단주의 조직에서 정치적 아이디어를 달성하는 데 널리 사용되었습니다. 더욱이 그들의 종교적, 정치적, 민족주의적, 사회경제적 및 기타 문제를 해결하기 위해 극단주의의 방법을 사용하는 분명한 경향이 있습니다. 현재 법집행기관의 종교적 극단주의 대응 관행을 분석한 결과, 전 세계적으로 종교적 극단주의 단체 활동이 꾸준히 증가하고 있는 것으로 나타났다.

극단주의의 이데올로기는 반대를 부정하고 정치적, 이데올로기적, 종교적 관점의 체계를 확고히 긍정한다. 극단주의자들은 맹목적인 복종과 지지자들의 가장 터무니없는 명령과 지시에 대한 집행을 요구합니다. 극단주의의 논증은 이성이 아니라 사람들의 편견과 감정에 근거합니다. 극단적 인 행동의 이데올로기는 자기 흥분, 행동 통제력 상실, 모든 행동 준비, 사회에서 발전한 규범을 위반하기 쉬운 극단주의 지지자의 특별한 유형을 만듭니다.

이를 바탕으로 우리는 극단주의가 선한 것이 아니라 오히려 사회에 부정적인 영향을 미치고 사회를 파멸시킬 수 있는 악한 것이라고 할 수 있다. 모든 천연 기지. 극단주의는 현상으로서 이원론적이지만. 즉, 그것은 한편으로는 거부와 정죄를 유발하고 다른 한편으로는 이해와 때로는 동정을 유발합니다. 후자는 덜 표현되고 규칙의 예외로 존재합니다. 즉, 대부분의 경우 정죄됩니다. 이것으로부터 극단주의와 싸워야 한다는 논리적 결론이 나온다. 그리고 우리가 극단주의를 사회의 염증 과정으로 간주한다면 염증 과정의 발병에 기여하는 조건과 요인을 이해하고 초기 단계에서 치료하고 이러한 과정을 예방할 필요가 있습니다. 결국, 모든 의사는 질병을 예방하는 것이 더 낫거나 아프면 발병 초기 단계에서 질병을 없애는 것이 더 낫다고 말할 것입니다. 따라서 삶의 특정 측면에 대한 사람들의 급진적 견해 형성에 기여하는 이유를 연구해야합니다.

이 논문에서 우리는 종교적 극단주의적 행동 형성의 특징을 고려할 것이다.

종교적 극단주의

종교적 극단주의란 무엇인가?

종교적 극단주의는 다른 종교 교단의 아이디어에 대한 엄격한 거부, 다른 종교를 가진 사람들에 대한 공격적인 태도와 행동, 불가침의 선전, 한 신조의 "진리"입니다. 다른 종교의 대표자들을 물리적 제거(신학적 정당화와 정당화를 받는)까지 근절하려는 욕망. 또한 종교적 극단주의는 전통적인 종교적 가치와 사회에 대한 독단적 원칙의 체계에 대한 거부뿐만 아니라 이에 반대되는 아이디어의 공격적인 선전입니다. 종교적 극단주의는 종교적 광신주의의 극단적인 형태로 보아야 합니다.

많은 교단에서 특정 신조의 관점에서 세속 사회나 다른 종교에 대한 거부를 어느 정도 표현하는 종교적 사상과 신자들의 상응하는 행동을 볼 수 있습니다. 이것은 특히 자신의 종교적 사상과 규범을 사회 전체에 퍼뜨리고자 하는 특정 신앙고백의 지지자들의 열망과 열망에서 나타납니다.

최근 언론은 순수한 믿음의 이름으로 소위 "전통적인 이슬람"을 반대하는 이슬람 급진파("이슬람주의" 또는 "정치적 이슬람교"의 지지자)에 대해 가장 자주 이야기해 왔습니다. 그것은 수세기에 걸쳐 발전했습니다. 또한 정통 기독교인들 사이에 종교적 극단주의의 요소가 있는데, 이는 급진적인 반서구주의, "음모 이론"의 선전, 종교적 기반의 민족주의, 국가의 세속적 본성에 대한 거부 형태로 나타납니다.

종교적 색채를 포함하여 극단주의와 싸워야 할 필요성은 전체 사회와 모든 시민의 목표가 되어야 합니다. 국가는 양심과 종교의 자유에 대한 헌법상의 권리와 국가의 세속적 성격 원칙에 위배되지 않는 종교 활동만을 허용할 수 있습니다. 이러한 원칙과 양립할 수 없는 것으로 판명된 특정 종교 신자의 특정 표현은 "종교적 극단주의"라는 용어에 해당하며 반사회적, 반국가적 행위로 인식되어야 합니다. 전체 사회의 선을 해치는 고백의 선에 대한 욕망으로 특징 지어지는 그러한 종교성의 표현을 식별하는 것이 필요합니다.

지난 10년 동안 극단주의자들은 목표를 달성하기 위한 수단으로 종교적 기반의 테러 행위를 점점 더 많이 사용하고 있습니다. 현대 상황에서 극단주의는 전 세계 공동체와 국가의 국가 안보, 영토 보전, 헌법상의 권리 및 시민의 자유에 실질적인 위협이 됩니다. 특히 위험한 것은 종교 슬로건 뒤에 숨어 있는 극단주의로 인해 인종 간 및 신앙고백 간의 갈등이 발생하고 확대됩니다.

종교적 극단주의의 주요 목표는 자신의 종교를 주도적인 종교로 인식하고 다른 종교 종파가 자신의 종교 체계를 고수하도록 강요하여 억압하는 것입니다. 가장 열렬한 극단주의자들은 법적 규범이 전체 인구에 공통된 종교 규범으로 대체될 별도의 국가 창설을 임무로 설정했습니다.

종교적 극단주의는 종종 종교적 근본주의와 병합되며, 그 본질은 "자신의"문명의 근본적인 토대를 재창조하고 "진정한 이미지"를 반환하려는 열망입니다.

종교 극단주의 조직의 주요 활동 방법은 다음과 같습니다. 극단주의 사상을 조장하는 문학, 비디오 및 오디오 카세트의 배포.

최근에는 종교적 전제와 관련이 있지만 사회의 정치적 영역에서 발생하는 극단주의 현상이 점차 확산되고 있습니다. 여기서는 '종교적 극단주의' 대신 '종교-정치적 극단주의'라는 용어를 사용한다.

종교적 정치적 극단주의는 국가 시스템을 강제로 변경하거나 권력을 강제로 장악하고 국가의 주권과 영토 보전을 침해하고 이러한 목적을 위해 종교적 적대감과 증오를 선동하는 것을 목표로 하는 종교적 동기 또는 종교적 위장 활동입니다.

종교적 극단주의자들의 주요 행동 스타일은 국가 기관과의 대결이다. "남이 당신에게 행동하기를 원하지 않는 것처럼 다른 사람에게 행동하지 말라"는 "황금 수단"의 원칙은 그들에 의해 거부됩니다. 목표를 달성하기 위해 종교적 사상과 슬로건을 사용하는 모험가는 종교적 가르침이 사람들을 끌어들이고 타협하지 않는 투쟁을 위해 동원할 가능성을 잘 알고 있습니다. 동시에 그들은 종교적 맹세에 "묶인" 사람들이 "모든 다리를 불태우고" 있고 그들이 "게임"에서 빠져 나오기가 이미 어렵다는 점을 고려합니다.

종교적 극단주의 형성의 특징

종교를 포함한 극단주의 형성의 특징을 이해하기 위해 극단주의 행동의 출현에 기여하는 몇 가지 요인과 동기를 고려할 것입니다. 요인 분류에서 많은 과학자들은 이러한 요인을 생성하는 사회 시스템의 규모에서 진행할 것을 제안합니다.

거시 사회적 요인의 복합체에서 구조적 요인이 구별됩니다.

사회와 청소년 환경의 극단적인 사회적 양극화의 존재 및 결과적으로 사회 그룹 간의 소외 및 적대감 증가;

사회적 리프트의 감소된 효율성, 젊은 사람들의 낮은 사회적 이동성 및 새로운 "계급" 증오의 전제 조건 형성;

민족 문화, 민족 종교 자의식의 형성과 상승을 경험하는 민족 그룹이 존재하는 사회의 다민족 구조(중앙 아시아 사회, 북캅카스 사회 등 포함);

본질적으로 주로 소수 민족인 이주 과정을 강화합니다.

사회의 높은 수준의 이질성을 가진 양적으로 중요한 민족 문화 디아스포라의 형성 (특히 인종, 민족 문화 및 종교적 특성 측면에서);

오늘날 사람들의 자유로운 이동 문제가 심각해졌습니다. 사회에서 모든 이동, 이주는 안보에 대한 위협으로 인식됩니다. 이것은 이주가 종종 특정 유형의 경제 활동에 대한 이민자의 민족 독점의 출현, 경제의 범죄 부문에 이민자의 일부를 주입하는 것과 같은 현상을 동반하여 성장에 기여한다는 사실 때문입니다 범죄의. 이에 대응하여 이주민의 현지화 장소에서 긴장이 심화되고 이를 기반으로 민족사회적 폭력의 중심지가 발생하고 정치적 급진주의와 극단주의의 가능성이 형성됩니다.

외국인 혐오증, 인종 차별주의 및 반유대주의의 표현은 사회에서 가장 감정적 인 부분 인 연령으로 인해 주로 젊은 사람들의 특징입니다. Xenophobia는 거부, 낯선 사람, 낯선 사람에 대한 두려움, 편협함, 방문자 인식의 부적절함을 기반으로 한 항의 상태입니다. 종종 이러한 상태는 표적 정보 및 선전 활동의 영향으로 발전합니다. 종교적 극단주의 교파

극단주의 운동 형성의 현대 메커니즘에 주목합시다. 종종 극단적 인 성격의 범죄를 저지르는 그룹은 인터넷을 통해 형성되며 특별 포럼에서 같은 생각을 가진 사람들을 검색합니다.

종교적 극단주의 형성에서 덜 중요한 역할은 상황 요인에 의해 수행됩니다.

국내외 정치 상황의 역학 - 다른 국가와의 관계에서 긴장의 출현 (예 : 2008 년 조지아와의 무력 충돌);

사회의 인종 간 충돌 사실;

주로 젊은이들 사이에서 새로운 참가자를 모집하는 데 유리한 사회적 및 정보적 배경을 만드는 급진적 민족주의 및 급진적 종교 조직을 포함한 극단주의 활동;

청소년의 "극단주의 핵심"의 활동;

사회에서 인종 간 및 종교 간 관계의 정보 배경;

우리는 참조 그룹의 영향으로 형성된 개인의 일상적인 의사 소통 수준에서 작동하는 환경 요인의 영향을 잊어서는 안됩니다. 극단주의의 표현에 영향을 미치는 환경 요인은 다른 민족의 관습 및 전통과 관련된 무능력뿐만 아니라 다른 국가 또는 종교의 대표와의 상호 작용에 대한 부정적인 경험으로 간주되어야 합니다.

마지막으로 가족 요인이 특별한 역할을 합니다. 여기에는 가족 상태, 가족 교육의 특징이 포함됩니다. 사회학 조사에서 인터뷰한 대부분의 전문가들은 극단주의의 주요 가족 요인으로 교육의 잘못된 계산과 가족의 낮은 생활 수준을 고려합니다. 자녀의 무죄에 대한 맹목적인 부모의 사랑과 믿음, 불리한 행동을 용서하는 것, 성장하는 어린이의 변덕에 대한 무한한 방종은 젊은 세대의 양육에 악영향을 미치고 극도로 이기적인 사고 방식의 조건으로 작용합니다. 다른 한편으로, 교육에서 왕따, 학대 및 구타를 사용하면 청소년의 소외로 이어지고 분노, 분개, 심지어 공격성의 출현에 기여하여 "나쁜"삶에 책임이있는 사람들에 대한 극단주의 표현의 기초가됩니다 .

교육에 대한 교육의 우위 문제를 특징으로 하는 교육 영역과 관련된 요인도 있습니다. 오늘날 교육 기관은 실제로 교육 도구를 사용하여 학생의 마음에 영향을 미치지 않고 지식과 기술의 이전에만 관여합니다. 이것은 젊은이들의 일탈 행동과 사회적 행동 규범에 대한 십대들의 불충분한 동화로 이어진다.

이제 개인이 극단주의 활동에 참여하도록 동기를 부여하는 몇 가지 동기를 고려하십시오.

상업(이기적인) 동기. 극단주의 조직의 일반 구성원 대다수에게 가장 중요한 사람은 바로 그 사람입니다. 이것은 다른 인간 활동과 마찬가지로 극단주의가 종종 일종의 "유료 노동"을 나타낸다는 사실로 설명됩니다.

이념적 동기 개인의 가치, 종교적 또는 정치적 조직의 이념적 가치와 그의 이념적 입장의 일치에 기초합니다. 그것은 어떤 사람이 어떤 화목한 공동체에 들어간 결과로 발생합니다. 그러한 경우 극단주의는 특정 아이디어를 구현하는 수단일 뿐만 아니라 이 커뮤니티를 위한 일종의 "사명"이 됩니다.

변화의 동기, 세계의 적극적인 변화는 기존 세계의 불완전성과 불의에 대한 이해와 그것을 개선하려는 끊임없는 열망과 관련된 강력한 동기입니다. 그들에게 극단주의는 세상을 변화시키는 도구이자 목표입니다.

사람들에 대한 권력의 동기는 가장 오래되고 가장 깊은 동기 중 하나입니다. 권력의 필요성은 많은 인간 행동의 주요 원동력입니다. 권력욕에 기초한 극단주의적 행동을 통해 인격이 주장되고 자기 주장을 하게 된다. 이 동기는 다른 사람을 지배하고 억압하고 통제하려는 욕망과 밀접한 관련이 있습니다. 그러한 욕구는 일반적으로 높은 불안과 관련이 있으며, 지배하려는 욕망은 무차별적으로 달성될 수도 있으며, 이는 차례로 이데올로기적 논증으로 정당화될 수 있습니다.

새로운 활동 분야로서의 극단주의의 관심 동기와 매력. 특정 계층의 사람들, 특히 부유하고 충분히 교육받은 사람들에게 극단주의는 새롭고 특이한 활동 분야로 흥미 롭습니다. 그들은이 활동과 관련된 위험, 계획 개발, 극단주의 행동 구현의 뉘앙스에 관심이 있습니다. 이러한 동기는 삶의 목적과 의미를 찾지 못한 지루한 젊은이들의 특징이기도 하다.

동지 동기. 그것은 투쟁의 동지, 공동 종교인, 친척에게 발생한 피해를 복수하려는 욕망에서 친구 나 친척 중 한 명이 조직에있을 때 극단주의 활동에 참여하려는 욕망에 이르기까지 다양한 정서적 애착 옵션을 기반으로합니다.

젊음의 로맨스와 영웅심, 삶에 특별한 의미, 밝기, 특이함을 부여하려는 욕구와 같은 동기가 있습니다. 이 동기는 위험, 생명을 위협하는 작업, 비정상적인 상황에 대한 욕구와 관련된 게임 동기와도 관련이 있습니다. 극단주의적 행동을 준비하고, 계획하고, 공범자를 찾고, 극단주의적 행동을 저지르고, 박해를 피하면서 범죄자는 완전한 삶을 산다. 범행에 대한 책임을 지고 극단주의자는 자신에 대한 특정 정보를 보고하고 그 순간부터 새로운 게임을 시작합니다. 자신의 위치가 미묘해지고 최대한 병력을 동원해 자신을 증명하려 하는 모습이 다시 한 번 자신을 과시한다.

극단주의가 얼마나 다양하고 다면적인지, 그것을 일으키는 동기도 다양합니다. 동기 자체는 대부분 무의식적이어서 특정 범죄 행위의 유형을 비롯한 여러 요인에 따라 구분해야 한다. 많은 동기가 서로 얽혀 있으며 일부는 실현될 수 있고 일부는 실현되지 않습니다. 특정 유형의 극단주의적 행동에서는 동기가 동일한 범죄 행위 내에서도 현저하게 다르며, 다른 참여자는 다른 동기에 의해 자극될 수 있습니다.

과학 연구에서는 극단주의 범죄 주제의 특성에 대한 연구가 수행되었습니다. 이들 대부분은 비공식 청소년 극단주의 단체의 일원으로 활동하는 14~20세(드물게는 25~30세까지)의 젊은이들입니다. 그들은 나이 때문에 교육 수준이 낮습니다. 실제로 가해자 중 누구도 이전에 재판을 받은 적이 없습니다. 이들은 범행 당시 학교, 전문학교, 대학교에서 공부하고 있으며 아무 곳에서도 일을 하지 않고 있다. 범죄의 대상은 남성이지만 소녀도 집단의 구성원이다.

결론

따라서 우리는 종교를 포함하여 젊은이들 사이에서 극단주의의 출현에 영향을 미치는 주요 요인은 다음과 같다고 결론지을 수 있습니다.

사회와 가족 모두에서 인구에 대한 낮은 수준의 법률 및 영적 교육;

생활 수준이 낮고 거지같은 존재의 위협을 받는 인구의 상당한 비율;

청소년 선교, 선전 활동;

균형 잡힌 이민 정책의 부재로 인해 이민자가 증가합니다. 이러한 이민자들 중에는 불법 종교 활동에 가담한 극단주의 종교 단체에 참여했다는 이유로 고국에서 박해를 받은 사람들이 종종 있습니다.

중요한 문제는 극단주의 및 테러리스트 표현 방지, 사회 개선, 외국인 혐오 예방 및 사회의 관용 의식 형성에 시민 사회 참여를위한 시스템을 만드는 것입니다.

학교와 가족은 관용 교육의 중심이 되어야 합니다. 가능한 모든 방법으로 학생들에게 시민권, 애국심, 국제주의를 장려하고 젊은이들에게 존중과 관용을 교육하고 극단주의의 위험과 파괴, 설정된 목표를 달성하기 위해 폭력을 사용하는 것이 허용되지 않음을 설명해야 합니다. 그들이 얼마나 고귀할지라도. 창조적 지식인은 극단주의와 테러리즘을 예방할 수 있는 훌륭한 자원을 가지고 있습니다.

"종교적"이라는 단어와 함께 "극단주의"라는 단어를 사용하는 것은 종교와 극단주의 사이의 밀접한 관계를 암시합니다. 극단주의 현상은 모든 종교에 잠재적으로 내재되어 있습니다. 종교적 숭배는 특정 행동, 의존성, 의무에 대한 지식을 계명의 형태로 규정합니다. 종교는 불의한 모든 것에 대한 항의와 저항의 근거를 제공합니다. 인류의 다른 시대에 종교적 극단주의는 다른 종교의 깊이에서 다른 국가에서 불타올랐습니다. 따라서 "종교적 극단주의"라는 개념의 정의는 이러한 유형의 극단주의의 본질과 성격, 발생 원인 및 과학적 발전에 대한 공개 이후 이론적 일뿐만 아니라 중요한 실제적 의미도 있습니다. 이 위험한 사회적 악에 대응하기 위한 기반 권장 사항은 이 정의에 따라 다릅니다. "종교적 극단주의"의 본질을 설명하는 것은 그것의 사회적, 정치적 기원, 이데올로기의 구체적인 특징과 특성, 그것이 가장 분명하게 드러난 고백의 실천을 확인하는 것을 포함합니다.

종교적 극단주의 - "폭력과 관련된 행위를 포함하여 종교적 증오 또는 불화를 조장하거나 시민의 안전, 생명, 건강, 도덕 또는 권리와 자유를 위협하는 모든 종교적 관행의 사용"을 목표로 하는 행위.

종교적 극단주의 현상은 인문학의 다양한 분야를 대표하는 과학자들이 반복적으로 고려하는 주제가 되었습니다. "극단주의"의 개념에 대한 이해를 고려할 때 종교적 영역에서의 표현으로 크게 축소됩니다.

카자흐스탄 공화국 법 1조 "극단주의에 맞서기"에서:

종교적 극단주의는 종교가 극단적인 견해와 행동을 고수하는 것입니다. 그러한 극단주의의 기초는 폭력, 극도의 잔인성 및 공격성입니다. 그러나 종교에서 '극단주의'라는 개념이 정당하지 않고 이해할 수 없다고 해서 종교에 '극단주의'라는 현상이 없는 것은 아닙니다.

종교적 극단주의는 여러 형태로 나타나는 복잡하고 모호한 현상입니다. 종종 종교적 극단주의는 외형적으로 유사한 종교적 광신과 동일시됩니다. 한편, 이들 사이에 근본적인 차이를 만드는 것은 물론 이 두 가지 부정적인 현상에 대한 성공적인 싸움에 필요합니다.

종교적 극단주의는 종교적 동기가 있거나 종교적으로 위장한 파괴 활동입니다. 그것은 항상 기존 체제의 폭력적인 변화나 폭력적인 권력 장악을 목표로 한다. 이러한 활동은 불법 무장 조직의 도움으로 수행되며 국가의 주권과 영토 보전을 침해하며 항상 종교 또는 국가 적대감과 증오를 선동합니다.

종교적 극단주의의 이데올로기는 반대를 부인하고 자신의 이념적·종교적 견해 체계를 강경하게 주장한다. 극단주의자들은 맹목적인 복종과 지지자들의 가장 터무니없는 명령과 지시에 대한 집행을 요구합니다. 극단주의에 대한 논증은 이성이 아니라 사람들의 편견과 감정에 관한 것입니다. 적극적인 종교 생활 위치는 개인의 신앙과 종교에 봉사하기 위한 전체 행동의 총체적 방향으로 표현되며, 모든 행동과 행위는 이 목표에 종속됩니다.

극단적 인 행동의 이념화는 극단주의의 특별한 유형의 지지자를 만들어 자기 흥분, 행동에 대한 통제력 상실, 모든 행동 준비, 사회에서 발전한 규범을 위반하기 쉽습니다.

극단 주의자들은 "군중"의 지배 인 ochlocracy에 대한 열망이 특징입니다. 그들은 새로운 갈등을 해결하는 민주적 방법을 거부합니다. 극단주의는 전체주의와 불가분의 관계입니다. 지도자 숭배 - 대중이 그 아이디어를 인식해야 하는 최고의 지혜의 운반자

따라서 한편으로는 종교적 극단주의 현상에 대한 인식 자체가 모호하고 전문가 공동체에서도 이 현상에 대한 공통된 이해가 부족하고 한편으로는 종교적 극단주의의 극단적인 사회적 위험이 존재하는 모호한 상황, 종교적 극단주의의 본질을 연구하는 문제를 매우 적절하게 만듭니다.

A. Zabiyako는 종교적 극단주의를 종교적 이념과 활동의 한 유형으로 규정하며, 이는 기존 전통과의 타협 없는 대결에 초점을 맞춘 극단적 급진주의를 특징으로 합니다. 의. Lobazova는 종교적 극단주의를 분석하기 위해 "투쟁 종교"라는 용어를 사용합니다. 종교적 극단주의의 적절한 연구자들은 그것이 순수한 형태로 거의 나타나지 않는다는 점에 주목합니다.

종교적 극단주의는 종교적 이념에 기초한 일종의 극단주의입니다. 종교적 극단주의에는 극단주의 종교 이념, 극단주의 종교 감정, 극단주의 종교 행동, 극단주의 종교 단체가 포함됩니다. 극단주의 종교 이념은 종교 교리의 내용이나 의례가 아니라 종교 이념의 일부 측면만을 실현하고 다른 측면을 배경으로 격하시키는 종교 의식의 특정 악센트에 의해 정상적이고 비 급진적 인 형태와 다릅니다. 그러한 악센트 중 종교 이데올로기의 극단주의적 형태의 특징은 1) 이단 및 이단과의 관계 강조, 종교적 편협의 실현, 2) 참 신앙의 적의 이미지 형성의 다섯 가지 사항입니다. , 3) 참 믿음의 적에 대한 침략의 종교적 제재 4) 의로운 삶과 의로운 사회의 종교적 이상 형태로 종교의 사회적 내용 강조 5) 세계의 이분법적 직선 양극화.

과격한 종교적 이념과 과격한 종교적 경험에 기초한 과격한 종교적 행위는 1) 공격적인 자기방어 또는 침략을 통한 방어, 2) “적극적인 종교적 삶의 자세”, 3) 도덕적, 종교적 엄격함이 결합된 도덕적 방임, 도덕적 지침의 대체(또는 도덕적 방향 감각 상실), 4) 극도의 잔인함. 극단주의 종교 행위의 주된 배경은 공격적인 저항을 통해 하나님을 섬기는 것, 곧 진정한 믿음의 적들과 싸우는 것입니다.

조직 형태에서 가장 발전된 형태의 극단주의 종교 조직은 일반적으로 전체주의 분파로 건설됩니다. 주요 특징은 다음과 같습니다. 1) 조직의 이념적 원칙; 2) 카리스마적 리더십; 3) 경직된 계층 구조; 4) 파괴적인 심리 테크닉의 도움으로 조직 구성원의 활동과 정신을 완전히 통제합니다. 5) 전통과 관련하여 배타성 또는 반대, 공식 교회의 기존 사회 정치 시스템 및 일반적으로 기존 사회 정치 시스템에 충성; 6) 한편으로는 분파 외부의 외부 세계에 대한 공격적인 개방성과 다른 한편으로는 외부 세계로부터 분파 구성원의 친밀감의 조합; 7) 적절한 변장과 음모적 친밀감의 조합; 8) 공식 및 비공식 구조(종파의 공식 조직 계층)의 조합은 구성원 간의 비공식 심리적 연결에 의해 지원됩니다. 종교적 극단주의의 내용은 이러한 극단주의 종교 형태의 사회적 기반과 인력을 구성하는 사회 집단의 이익을 표현하는 사회적 이상으로 구성됩니다. 사회적 이상이나 종교적 극단주의 프로그램에서 특정 사회 집단의 실제 사회 정치적 이해는 적절하지 않고 환상적 인 체현입니다. 왜냐하면 그들은 하나님에 대한 믿음에 기초하고 있기 때문에 다소 모호하고 비 특정하기 때문입니다. 따라서 극단주의 활동을 통해 제대로 구현하기가 어렵습니다. 그러나 극단주의 활동은 그 대리인에게 이상과 이익의 실현에 대한 거짓되고 환상적인 느낌을 만듭니다.

종교적 극단주의의 형태를 정의할 때 극단주의와 광신주의의 구분을 고려해야 합니다. 종교적 극단주의와 종교적 광신주의는 이데올로기적 기반과 사회적 의미가 다른 두 가지 형태의 종교적 급진주의입니다. 따라서 비전통적인 종교운동은 극단주의가 아닌 광신주의로 분류되어야 한다. 반면에 극단주의는 전통적인 종교적 고백에 기초하여 발생합니다. 그리고 전 세계에 수억 명의 신자가 있는 그러한 전통적인 종교 종파는 정교회와 이슬람교입니다. 따라서 우리는 두 가지 주요 형태의 종교적 극단주의에 대해 이야기할 수 있습니다. 정교회와 이슬람교 또는 이슬람교입니다.

세상의 사건들은 현 단계에서 가장 큰 위협이 극단주의가 아니라 종교적 극단주의임을 보여줍니다. 국가 체제를 강제로 변화시키고 권력을 장악하고 국가의 주권과 영토 보전을 침해하고 종교적 가르침과 상징을 중요한 요소로 사용하여 사람들을 유치하고 타협하지 않는 사람들을 위해 동원한다는 점에서 다른 유형의 극단주의와 다릅니다. 고심하다.

  • 1. 종교적 극단주의는 사회적 관계의 파괴적인 형태로, 종교적 가치를 공언하는 비공식적인 사회 집단을 통해 기능하고 폭력적 및 기타 사회적으로 승인되지 않은 방법을 사용하여 사회에 제도적으로 반대합니다.
  • 2. 종교적 극단주의의 주요 기능은 다음과 같습니다. 1) 정치적 - 사회에서 극단주의 그룹의 가치를 심기 위한 권력 장악; 2) 사과 - 극단주의 방법의 도움으로 특정 종교의 가치 핵심인 가치 보호. 주도적인 역할을 하는 이러한 기능은 두 가지 유형의 종교적 극단주의, 즉 정치적인 것과 변명적인 것, 서로 전달될 수 있습니다.
  • 3. 종교적 극단주의의 정치적 기능은 가치대체의 조건에서 실현되며, 그 결과 극단주의 집단 구성원의 주요 가치는 실제로 비공식적 집단 자체와 그 지도자가 되는 것이지 인본주의적 가치를 포함한 가치가 아니다. 특정 종교의 핵심으로, 그룹의 구성원만 선언합니다. 또한 가치대체는 변명하는 종교적 극단주의를 정치적 극단주의로 전환시키는 메커니즘으로 작용한다.
  • 4. 종교적 극단주의를 야기하는 사회 문화적 상황은 다음과 같습니다. 1) 하나의 종교 시스템 내에서 모순되는 상황; 2) 종교체제와 사회환경이 모순되는 상황(종교체제와 지배종교체제의 갈등, 사회전체와 동일한 관계에 있는 두 종교체제의 갈등, 종교의 갈등 지배적인 세속적 이데올로기를 가진 시스템 등).
  • 5. 사회적 관계의 파괴적인 형태로서의 종교적 극단주의는 다음과 같은 파괴 표현 수준이 특징입니다. 첫 번째 및 두 번째 수준 - 종교적 극단주의의 목표와 수단; 세 번째, 네 번째 및 다섯 번째 수준 - 개인, 사회적 관계의 성격, 사회의 역사적 발전 전망에 대한 파괴적인 영향. 종교적 극단주의의 변명 기능을 수행할 때 1단계 파괴는 없습니다.
  • 6. 현대 세계에서 종교적 극단주의 발전의 주요 요인은 1) 전통적 신앙고백의 권위와 조직 능력의 쇠퇴, 2) 국가-정치적 극단주의의 전개, 3) 종교의 새로운 가르침의 확산이다. 국내 및 해외 원산지.
  • 7. 현대 사회에서 종교적 극단주의는 1) 이슬람 극단주의, 2) 정교회 내부의 조직적, 종말론적 갈등에서 비롯된 극단주의, 3) 신비주의와 사이비 종교의 새로운 종교 운동의 극단주의로 구분할 수 있다. 동양의 자연. 또한 우리가 확립한 특성은 무신론적 극단주의 현상에 내재되어 있습니다.
  • 8. 종교적 극단주의의 두 가지 주요 유형에 따라 두 가지 국가 정책 전략이 구별됩니다.

극단주의자와 당국은 모두 특정 가치 체계의 운반자입니다. 따라서 종교적 극단주의의 발전 이유는 종교적 가치를 가진 일부 개인이 사회의 주요 기관의 가치와 양립 할 수없는 것으로 이해하고 옹호자와 배포자의 사회적 역할에 대한 가정, 결론 이 문제를 해결하는 모든 방법이 허용됩니다. 극단주의자들은 당국 앞에서 자신의 가치를 방어하기 위해, 즉 당국으로부터 인정을 받기 위해, 불가능할 경우 권력을 장악하여 자신의 가치를 주장하기 위해 노력합니다. 이것이 그들의 주요 동기이며 종교적 극단주의가 정치적 기능을 가지고 있음을 의미합니다.

종교적 극단주의의 근간으로서의 종교적 가치”는 종교적 가치를 종교적 극단주의의 정당화로 바꾸는 과정을 드러낸다. 이를 위해 현대 공리학 이론과 경험적 자료를 기반으로 분석합니다. 하나 또는 다른 종교 전통의 신봉자를 극단 주의자로 만들고 위에서 공식화 된 사회적 관계로서의 극단주의의 개념에 맞는 다양한 사회적 갈등을 초래하는 가치 변형이 있습니다.

종교적 극단주의자의 가치 세계는 초월적이고 개인을 초월한 가치 체계를 나타내지만, 규범적 제도(교육, 역사적 고백, 국가)를 통해서가 아니라 비공식적인 사회 집단(극단주의적 사회 집단)을 통해 획득됩니다. 이것은 지각된 가치의 본질에 지울 수 없는 흔적을 남깁니다. 극단주의와 무엇보다도 극단적인 개념으로 작동하는 극단주의로서의 종교적 극단주의는 특정 가치 대체를 수행합니다.

가장 중요한 문제는 종교적 극단주의와 종교적 전통 사이의 관계에 대한 질문입니다. 종교적 가치 체계의 특징은 절대적 진리에서 출발하기 때문에 극도로 비다원적이라는 것이다. 이것은 종교적 근거에 대한 극단주의의 발전에 대한 거대한 잠재력을 포함하고 정확히 종교적 극단주의의 사회에서 특정 공격성을 미리 결정합니다. 그러나 여기서 인과 관계는 사과하는 극단주의의 상황에서만 발생하지만, 후자는 불가피하지 않고 엄격하게 결정됩니다. 전통 종교는 도덕적 가치, 문화적 성취, 성공적인 국가 건설 참여라는 거대한 짐을 쌓아왔습니다. 필요한 것은 그들의 전통에 대한 지지자들의 적절한 사회 문화적 표현입니다.

따라서 한편으로는 종교적 극단주의에 의한 가치대체로 인해 종교적 극단주의와 종교적 전통의 동일성은 증명할 수 없다. 다른 한편으로, 종교적 극단주의는 그것이 기원하고 그것을 대신하여 행동하는 종교적 전통의 흔적을 지니고 있음이 분명합니다. 이를 위해서는 기독교, 이슬람교의 기본 사상과 사회 환경과의 관계에 대한 새로운 종교적 가르침을 고려해야 합니다.

따라서 종교적 가치는 사회의 종교적 영역에서 발생하는 특정 모순에 대한 반응 과정에서 비공식적 인 사회 환경을 통해 변형 될 때 종교적 극단주의의 기초로 작용합니다. 초월적 존재 자체가 아니라 비공식적 인 단체와 그 지도자가 주요 종교적 가치가되는 가치 대체는 그것을 종교적 극단주의의 주요 원인으로 간주 할 모든 이유가 있습니다. 이는 사과형에 속하는 집단으로 초기 출현 시에도 발생할 수 있다. 투쟁 과정에서 그룹과 지도자의 가치는 논쟁을 일으킨 종교적 가치, 보호해야 할 필요성을 가릴 수도 있습니다.

물론 모든 종교적 갈등이 극단주의의 발발로 끝나는 것은 아닙니다. 문명화된 사람들로 구성된 모든 발전된 구조에는 갈등을 평화적으로 해결하는 메커니즘이 있습니다. 그러나 어떤 경우에는 작동하지 않습니다. 각각의 특정 상황에서 이에 대한 이유는 고유하지만 핵심은 특정 그룹이나 개인이 먼저 정치적 유형 또는 현실의 틀 내에서 가상의 세계관에 대한 중대한 위협을 느꼈기 때문입니다. 사과 유형의 틀 내에서. 둘째, 그들은 전통적으로 종교 시스템 자체의 승인 된 사회 기관의 사업으로 간주되었던 문제에 대한 역량의 충분성에 대한 결론에 도달했습니다. 이것은 공식화된 사회 문화적 상황의 배경에 대해 설명된 가치 대체의 결과로 발생합니다.

'종교적 극단주의의 파괴성' '파괴성' 범주를 종교적 극단주의 기술에 대한 적용 가능성을 조사하고, 그러한 가능성의 존재에 대한 결론을 내리고, 그러한 파괴성의 수준을 드러낸다.

종교적 극단주의의 파괴는 여러 수준에서 다양한 방식으로 나타납니다. 첫 번째 수준은 종교적 극단주의의 파괴적인 목표입니다. 극단주의자를 수용하지 않는 사회는 자체 가치의 일부에 따라 움직이며, 이는 극단주의자가 이러한 가치를 현실화하지 않아야 함을 의미합니다. 이것은 대부분의 경우 전체 사회 시스템을 해체해야만 가능합니다. 그 기반이 되는 가치를 자발적으로 포기할 가능성은 낮기 때문입니다. 극단주의자들이 성공하면 새로운 가치 기반을 가진 다른 사회가 항상 건설되기 시작합니다. 위의 모든 것은 다른 사회 건설의 목표를 설정하지 않기 때문에 변증적 유형의 종교적 극단주의에 일반적이지 않습니다.

두 번째 수준은 종교적 극단주의의 파괴적인 수단입니다. 테러는 파괴적일 뿐만 아니라 종교적 극단주의의 다른 방법들, 즉 지지자들에게 사회적 생활 방식을 처방하고, 세속 문화를 부정하고, 권력 투쟁에 간섭하고, 조직과 교리에 대한 잘못된 정보를 퍼뜨리는 것입니다.

세 번째 수준은 극단주의 운동에 참여하여 변형을 겪는 사람에 대한 극단주의의 파괴적인 영향입니다. 극단주의 조직의 가치의 프리즘을 통해 세상을 인식하는 사람은 사회적 유대와 영적 열망, 모든 유형의 사회적 규범에서 완전히 분리됩니다. 극단주의 조직의 신봉자만큼 소외된 존재는 없다고 할 수 있으며, 내면의 파멸의 해방에서 이러한 소외의 극복을 보기 시작한다.

최근 수십 년 동안 종교적 전제와 관련이 있지만 사회의 정치적 영역에서 발생하고 "종교적 극단주의"의 개념으로 다룰 수 없는 이러한 극단주의 현상이 점점 더 널리 퍼져 있습니다. 종교적 극단주의는 국가 시스템을 강제로 변경하거나 권력을 강제로 장악하고 국가의 주권과 영토 보전을 침해하고 이러한 목적을 위해 종교적 적대감과 증오를 선동하는 것을 목표로 하는 종교적 동기 또는 종교적 위장 활동입니다. 종교적 극단주의는 종교가 극단적인 견해와 행동을 고수하는 것입니다. 그러한 극단주의의 기초는 선동과 결합된 폭력, 극도의 잔인성 및 공격성입니다. 사회에서 이러한 종류의 극단주의가 나타나는 이유는 다음과 같습니다.

사회경제적 위기,

정치 구조의 변형,

인구의 상당 부분의 생활 수준의 저하,

당국의 반대와 반대를 진압하고,

민족적 탄압, 임무 수행을 가속화하려는 정당 및 종교 단체 지도자의 야심 등

러시아에서 종교적 극단주의가 강화되는 데 기여하는 이유 중에는 “관료들이 저지른 소수 종교 및 소수 민족의 권리 침해와 종교 간 갈등을 조장하는 것을 목표로 한 외국 종교 선교사의 활동”이 있습니다.

때로는 종교를 기반으로 한 극단주의가 확산되는 이유는 민주주의 개혁의 결과로 선언된 양심의 자유 때문입니다. 그러나 양심의 자유는 현대 법적 국가에서 시민의 중요하고 가치 있는 자유이며, 종교 단체(국제 단체 포함)의 허용으로 해석되어 사회에서 극단주의 이데올로기의 출현을 위한 조건을 만들 수 있었습니다.

극단주의의 기반은 인구의 소외된 부분, 민족주의 및 종교 운동의 대표, 기존 질서에 불만을 가진 일부 지식인과 학생, 일부 군대 그룹으로 구성됩니다.



종교에 기반을 둔 극단주의는 정치, 민족주의와 밀접하게 관련되어 하나의 전체를 대표하므로 과학 문헌에서 "종교-정치적 극단주의"라는 용어가 자주 사용됩니다3. 예를 들어, 우즈베키스탄 이슬람 운동(IMU)의 투사들은 1999-2000년에 권력을 장악하기 위해 손에 무기를 들고 국경을 넘었고, 젊은 포스트 소비에트 공화국의 정치 체제를 무력으로 전복시키려는 의도를 반복적으로 선언했습니다. 그리고 성직자 국가를 만듭니다. 한편, 극단주의 지지자들은 목표를 달성하기 위해 선동, 폭동 조직, 시민 불복종 행위를 통해 기존 사회 구조를 불안정하게 만들고 파괴하려고 합니다. 동시에 테러 행위, 게릴라전 등 강력한 방법이 널리 사용됩니다. 원칙적으로 그들은 상호 양보에 기반한 협상, 합의, 타협을 거부합니다.

"테러 백과사전"이 있습니다. 알카에다 멘토가 서구 세계에 침투하기 위한 규칙에 대해 이야기하는 아랍어와 깨진 영어로 손으로 쓴 메모입니다. 이 "교과서"는 워싱턴 포스트 기자가 Jelabad 근처 Farm Had의 버려진 집에서 발견했습니다. 다음은 그 내용 중 일부를 발췌한 것입니다.

씌우다. 침입자가 이슬람교도임을 나타낼 수 있는 외부 표시를 지우는 것이 매우 중요합니다. 의무적으로 수염을 깎는 것부터 최소한 서부로 ​​떠나기 일주일 전에 음악을 듣는 것까지. 속옷은 "일반"이어야 하며 시계는 왼쪽 손목에 착용해야 합니다. 수행하는 이슬람교도들은 몸의 왼쪽이 깨끗하지 않다고 믿습니다. 골드 체인을 착용하는 것도 좋은 생각입니다.

호텔. 깨끗하고 침착하며 마약 중독자가 없어야 합니다. 경찰의 개입은 임무를 위험에 빠뜨릴 수 있습니다.

안건. 테러리스트는 공범자들과의 비밀 만남을 위한 장소를 결정하고 "죽은 구덩이"(메시지를 숨길 수 있는 은신처)를 만들고 은밀한 감시를 설정하고 마지막으로 "목표물을 명중"해야 합니다.

관찰. 집이나 특정 목표물을 모니터링할 때 내장 에이전트는 건물 근처에 몇 대의 자동차와 사람들이 정차하는지 파악하고 가능한 보안 조치를 연구하고 진입 및 탈출 경로를 준비해야 합니다.

지능 서비스. 서방 국가에서 일하는 테러리스트는 "적의 영역", 즉 "이단 습관", 거주자, 군대 주둔, 종교적 관행, 정치 정보, 소수 민족 및 무슬림을 신중하게 평가해야 합니다.

보고서. 조사를 마친 후 극단주의자는 필요한 인원, 장비(무기, 폭탄), 대피소를 나타내는 보고서를 준비합니다. 지도와 사진을 첨부하고 "보통" 또는 "긴급"이라는 단어를 서명합니다.

문화. 위조 서류를 가지고 여행할 때 대리인은 방문하는 국가의 문화, 가능한 경우 언어, 대통령의 이름, 주요 도시, 통화, 내부 문제를 알아야 합니다.

여행하다. “비행기표를 직접 사서, 전에 관광지에 들른 적이 있는 올바른 장소로 가십시오. 옷은 항상 정돈되어 있어야 합니다. 올바른 색상 조합을 선택하여 취향에 맞게 옷을 입으십시오.”

향수. 테러리스트는 향수와 애프터쉐이브 로션을 이해해야 합니다. "여자들의 영혼을 사용한다면 문제는 피할 수 없을 것입니다."

한편, 테러리즘과 결합된 종교적 극단주의는 사상에 대한 충성을 증명하기 위해 목숨을 바칠 의지를 내포하고 있지만 보툴리누스 중독이나 탄저균의 확산을 영웅적인 행위라고 하기는 어렵다. 종교적 기반의 극단주의는 절대적인 윤리적 상대주의 만이 정치적 또는 이념적 목표를 달성하기 위해 사람의 삶을 강제로 박탈하는 것을 정당화 할 수 있기 때문에 광신주의의 징후가 있습니다. 많은 의심스러운 새로운 종교 운동이 현대 세계에 나타났습니다(그 중 일부는 연구해야 하고 파괴적인 활동을 방지해야 하는 "광신적인 종파"라고 부를 수 있음). 그러나 그룹이 작을수록 더 광신도가 있습니다.

최근 몇 년 동안 세계의 종말, 즉 상당한 재정적 자원을 가진 묵시적 운동에 대한 아이디어가있었습니다. 이 사상의 설교자들은 폭력 행위를 요구하지 않으며 스스로를 중생의 메신저 또는 새로운 사람의 탄생이라고 생각합니다. 다른 이들은 요한 계시록, 노스트라다무스 및 다른 예언자들이 예언한 것처럼 적그리스도가 더 빨리 통치할수록 이 썩은 세상이 더 빨리 사라지고 지상에 낙원이 세워질 것이라고 주장합니다. 그러한 운동의 일부 지지자들은 전쟁, 기근, 전염병을 유발하여 역사의 흐름을 밀어붙이려 합니다.4 매우 묵시적인 집단이 잠재적인 테러리스트이지만, 소수의 사람들이 그들에게 주의를 기울입니다.

최근 수십 년 동안 힌두 민족주의에서 유럽의 신파시스트와 새로운 종교 운동에 이르기까지 민족주의, 종교적 근본주의, 파시즘 및 세계 종말에 대한 아이디어의 다양한 변형을 전파하는 수십 개의 공격적인 운동이 등장했습니다. , 와코, 텍사스, 옴진리교 등).

극단주의 종교 단체는 AUM 진리교, 도쿄 지하철 사린 가스, 도쿄 건물 발코니에서 나오는 탄저균 등의 화학, 생물학적, 유독 물질을 사용합니다.

종교적 기반의 극단주의는 정보 테러와 사이버 전쟁의 전술을 사용할 수 있습니다. 전산화된 사회에서는 비밀을 유지하기 어렵고 보호 조치가 완전히 효과적이지 않습니다. 극단주의자들의 목표도 바뀌었습니다. 극적이고 광범위한 결과를 얻기 위해 몇 개의 버튼만 누르면 되는데 왜 정치인을 죽이거나 군중에게 폭탄을 던질까요? 종교적 극단주의가 군사 작전의 정보 수단에 행동을 지시하면 파괴력은 모든 유형의 무기 위력을 몇 배나 능가할 것입니다. 현대 세계에서는 다양한 종교 집단의 다양한 동기, 접근 방식 및 목표를 구별하는 법을 배울 필요가 있으며, 아마도 새로운 정의와 새로운 용어가 종교적 극단주의의 새로운 물결을 방지해야 할 필요가 있습니다. 100번의 범세계적 테러 시도 중 99번의 시도는 확실히 실패할 것이지만 한 번의 성공적인 시도는 지금까지 세계가 경험한 것보다 더 많은 희생자와 물적 피해와 공포를 초래할 것입니다.5 불행히도 법 집행 기관이 취한 조치는 기관은 지금까지 극단주의를 방지하기에 충분하지 않았습니다. 극단주의는 사회의 영적 기초를 위반하고 러시아와 세계 전체의 안보를 위협하므로 특히 법 집행 시스템에서 세심한주의와 연구의 대상이어야합니다.

종교적 극단주의의 확산과 싸우는 측면에서, 젊은이들이 외국(특히 이슬람교도) 교육 기관에서 공부하기 위해 통제되지 않은 출발이 문제로 남아 있습니다. 이탈자 통계가 없고, 특정 교육기관에 대한 자료도 없다. 결과적으로 극단주의 종교 단체(와하비 포함)는 젊은이들을 후원하고 교육을 안내하고 비용을 지불할 기회를 갖게 됩니다. 러시아 연방 외부의 종교 교육 기관에서 시민 교육 문제를 해결할 필요가 있습니다. 이 지역에는 전국적인 메커니즘이 없기 때문에 이 문제는 복잡합니다.

사회와 국가는 종교적 극단주의와 싸워야 합니다. 투쟁의 방법은 다를 수 있습니다. 국가는 극단주의의 출현을 조장하는 사회경제적, 정치적 조건을 제거하고 극단주의자들의 불법적인 활동을 억제해야 하며, 사회는 대중과 종교단체, 언론 등의 도움을 받아 종교적 극단주의에 맞서고 극단주의자들에 맞서야 한다. 관용, 시민 평화 및 동의의 원칙과 인본주의적 아이디어를 가진 아이디어. 이러한 종류의 극단주의를 극복하기 위해 정치적, 사회학적, 심리적, 정보적, 강제적 및 기타 형태의 투쟁이 사용될 수 있습니다. 법 집행 관행이 중요한 역할을 해야 합니다. 법 규범에 따라 극단주의 범죄 행위의 조직자 및 가해자뿐만 아니라 그들의 사상적 영감자도 책임을 져야 합니다. 우리 나라에서 종교적 극단주의와의 싸움의 효율성은 법의 요구 사항이 얼마나 일관되고 엄격하게 충족되는지에 달려 있습니다.

그러나 러시아 연방의 국가 안보에 대한 수용된 개념으로는 충분하지 않습니다. 따라서 과학자와 종교인은 러시아 연방 대통령의 수준에서 러시아 연방의 국가 고백 정책 개념을 준비하고 승인 할 것을 제안했습니다. 그러나 이러한 제안은 권력 구조에서 지지를 찾지 못합니다. 한편, 평화와 비폭력의 문화 정신으로 국가-고백 관계와 종교 간 상호 작용의 조직 영역에서 엄격한 합법성을 보장하는 것은 국가 기관에 대한 신뢰할 수있는 지침이 될뿐만 아니라 중요한 요소입니다. 종교적 극단주의 방지.

종교적 극단주의는 세속화에 대한 보수 종교계(19-20세기)의 부정적인 반응을 표현하는 경향, 즉 세속화이다. 종교에서 과학, 문화 및 공공 생활의 해방, 이는 후자의 주변화를 야기했습니다. 반대 경향은 모더니즘입니다. 이 용어는 일부 북미 개신교인들이 수행한 일련의 반근대주의 출판물인 "The Fundamentals. A Testimony to the Truth"("Fundamentals. Evidence of the Truth", 1910-12)로 거슬러 올라가며, 이 출판물은 그러한 전통적 개신교에 대한 충성을 선언했습니다. 모든 세부 사항에 있어서 성경의 무오성, 동정녀로부터의 그리스도의 탄생, 그의 육체적 부활과 육체적 재림, 대속의 대속 이론(이에 따르면 신인 그리스도는 인간 대신 십자가에서 고난을 당하셨다. ). 이 출판물은 극단주의자와 모더니스트 사이에 격렬한 논쟁을 불러일으켰습니다. 현재이 용어는 더 넓은 의미를 얻었습니다. 종교적 극단주의는 안정적인 종교적 태도 또는 현대 종교 의식의 유형 중 하나로 이해되며, 이는 주로 소위의 특징입니다. 아브라함계 종교 - 유대교, 기독교, 이슬람교도 있지만 힌두교, 시크교, 불교, 유교에서도 유사점이 있습니다. 극단주의 경향의 발현은 종교적 맥락에 따라 다른 원인을 가지고 있음에도 불구하고, 세계적인 종교적 극단주의는 1970년대 중반으로 거슬러 올라가는 특수한 현상으로 말할 수 있으며, 이는 종교의 성장과 같은 현상과 관련이 있다. 미국과 라틴 아메리카의 개신교 교회의 기독교 극단주의 유형학적으로 유사한 가톨릭 운동(예: Opus Dei)이 있는 미국, Ayatollah Khomeini의 "이슬람 근본주의", 이스라엘 Gush Emunim 운동 등

종교적 극단주의는 문화의 탈신성화 과정에 대한 반대입니다. 그는 경전(토라, 기독교 성서, 코란)이나 기타 정경 종교 문서(탈무드, 교부 문헌, 교황 회칙, 샤리아 법)에 표현된 신성한 계시의 절대적인 권위에 호소합니다. 동시에, 텍스트에 대한 문자적 준수에 대한 방향은 텍스트의 명확한 이해를 전제로 하며, 이는 모든 텍스트에 대한 많은 해석이 가능한 해석학적 접근을 거부합니다. 즉, 종교적 극단주의는 '해석을 초월한 믿음'을 제시하며, 실제로는 지도자 자신의 해석을 유일하게 올바른 해석으로 받아들이도록 요구합니다. 따라서 종교적 극단주의는 견해의 다원주의에 반대하며, 이는 그 관점에서 볼 때 필연적으로 상대주의, 즉 상대주의로 이어진다. 동일한 종교 전통 내에서도 많은 진리의 평등을 인정합니다. 그러한 종교적 태도의 결과는 원칙적으로 극단적인 우익 정치세력의 지원을 특징으로 하는 정치적 입장입니다. 종교적 극단주의의 관점에서 볼 때 역사의 의미는 하나님과 마귀의 세력, 그리스도와 적그리스도의 대결에 있다. 그러한 역사학은 역사적 진화와 발전에 대한 관념의 부정을 의미하며, 묵시적인 기대를 강화시킨다. 지난 세기의 세계사는 종교적 극단주의 지지자들에게 악의 세력의 승리와 사회의 불신앙과 도덕적 부패로 이해할 수 있는 "세상의 종말"(서구 기독교인의 경우), 세속적 시온주의 이데올로기의 승리(유대인의 경우), 서방의 정치적, 경제적 확장(무슬림의 경우) . 그 이유는 종교가 비종교적 인본주의의 압력에 굴복하여 사회에서 결정적인 영향력을 상실했다는 사실에서 알 수 있습니다. 이러한 상황에서 종교적 극단주의자들은 자신들을 선택받은 민족으로 간주하며 역사에서 하나님의 승리를 보장하도록 부름을 받았습니다(기독교 천년왕국, 유대교 메시아주의, 이슬람교는 자신들의 종교와 생활 방식의 보편적 중요성을 주장함). 사회생활에서 종교를 지배하는 역사적으로 구식의 방식은 일반적인 의미의 보수주의와 대조적으로 인본주의와 민주주의의 원칙을 거부하고 현대문명의 기술적 수단을 이용한 전체주의적 종교이념. 인간의 죄성, 인간이 신의 부르심을 제대로 인식하지 못하고 위에서 내려온 법칙을 따를 수 없다는 종교적 공리를 바탕으로, 종교적 극단주의자들은 인간을 대신하여 행동하는 종교적 권위의 절대적 권위를 기반으로 세상의 질서를 회복할 것을 제안합니다. 최근 수세기 동안 사회에서 자율권을 박탈하는 신이 승리했습니다. 종교적 극단주의는 현대 시대의 특징인 세속적 종교 분열을 근본적으로 거부하고 종교를 영적으로나 정치적으로 개인에 대한 권력으로만 해석하려는 시도입니다. 민족-민족주의적 극단주의와 마찬가지로 종교적-정치적 극단주의는 일종의 정치적 극단주의이다. 특징적인 측면에서 다른 유형의 극단주의와 다릅니다.

1. 종교적 극단주의는 국가체제를 강제로 바꾸거나 권력을 강탈하여 국가의 자주권과 영토보전을 침해하는 행위를 말한다. 정치적 목표를 추구하면 종교적 정치적 극단주의와 종교적 극단주의를 구별할 수 있습니다. 또한 이러한 특징을 바탕으로 경제적, 생태적, 영적 극단주의와도 다르다.

2. 종교적-정치적 극단주의는 종교적 가정이나 슬로건에 의해 동기가 부여되거나 위장되는 일종의 불법 정치 활동입니다. 이를 기반으로 동기가 다른 민족 민족주의, 환경 및 기타 유형의 극단주의와 다릅니다.

3. 목표를 달성하기 위한 강력한 투쟁 방법이 우세한 것은 종교적, 정치적 극단주의의 특징입니다. 이를 바탕으로 종교적, 정치적 극단주의는 종교적, 경제적, 영적, 환경적 극단주의와 구별될 수 있다.

사회의 인구학적 집단으로서 청소년은 극단주의의 확산에 가장 취약한 계층에 속합니다. 2020년까지 러시아 연방의 국가 안보 전략에 따르면 국가 및 공공 안보 영역에서 국가 안보에 대한 위협의 주요 원인 중 하나는 단결을 위반하는 민족주의, 종교, 민족 및 기타 조직 및 구조의 극단주의 활동입니다. 러시아 연방의 영토 보전, 국가의 내부 정치 및 사회적 상황을 불안정하게 만듭니다.

극단주의 활동에 맞서 싸워야 합니다. 이를 위해서는 이 현상의 본질과 형태를 연구할 필요가 있다. 이 전략은 “국가 안보에 대한 위협을 방지하기 위해서는 사회 안정, 민족적, 신앙적 조화를 보장하고, 국가 경제의 동원 가능성과 성장을 높이고, 국가 당국의 업무 품질을 개선하고, 국가 당국에 대한 효과적인 메커니즘을 형성해야 합니다. 러시아 연방 시민이 생명, 안전, 노동, 주택, 건강 및 건강한 생활 방식에 대한 권리, 접근 가능한 교육 및 문화 개발에 대한 권리를 구현하기 위해 시민 사회와 상호 작용합니다."

러시아연방의 국가안보에 대한 가장 큰 위험인 러시아연방의 문화적, 문명적, 사회정치적 구조는 이슬람 급진적 근본주의(전통적으로 이슬람 지역뿐만 아니라 전 세계에 영향력을 행사한다고 주장하는 이슬람 급진적 근본주의의 방향에 속하는 조직들에 의해 부담된다. 국가) 및 새로운 종교 운동 파괴적인 성격 기독교, 불교, 이슬람교와 같은 주요 세계 종교는 관용과 박애를 기반으로 하며 본질적으로 공격적이지 않으며 다른 종교에 대한 적개심을 직접 요구하지 않습니다. 그러나 폭력과 잔인함을 직접적으로 정당화하는 종교 운동이 있습니다.

아시다시피 극단주의는 가장 일반적인 형태의 사회에 존재하는 규범과 규칙을 근본적으로 부정하는 극단적인 견해와 행동을 고수하는 것이 특징입니다. 사회의 정치적 영역에서 나타나는 극단주의를 정치적 극단주의라고 하고, 종교적 영역에서 나타나는 극단주의를 종교적 극단주의라고 합니다.

지난 10년 동안 "종교적 극단주의"라는 개념이 점점 더 광범위하게 사용되었으며, 이는 폭력을 조장하는 종교에서 나오는 비인도적인 활동으로 이해됩니다. 그러나 이 용어는 개념적으로 모순된다: 종교는 그 자체로 사회문화적 현상으로서 본질적으로 침략을 수반할 수 없으며, 만약 그렇다면 그것은 더 이상 종교가 아니라 일종의 극단주의 경향이며 종교라고 부를 수 없다. 극단주의 유형은 종교의 개별 교리 조항을 적극적으로 이용하므로(현재 특히 이슬람 수사학이 적극적으로 사용됨) 이러한 유형의 극단주의가 종교적이라는 인상을 줍니다.

종교적 극단주의에 대한 명확한 정의는 없으며 정치 및 법 집행 관행의 효율성은 "종교적 극단주의"라는 개념의 명확한 정의에 달려 있습니다. 종교적 극단주의는 다음과 같습니다.

  • 극단적 인 급진주의가 특징 인 종교 이데올로기 및 활동 유형, 기존 전통과의 타협없는 대결, 종교 그룹 및 사회 환경 내 긴장의 급격한 증가 (공격성, 목표 및 활동의 파괴적인 성격)
  • 특정 운동, 그룹, 고백서 및 종교 단체의 개인 인물의 이데올로기 및 실천, 교리에 대한 극단적 인 해석과 정해진 목표를 달성하기위한 행동 방법을 고수하고 견해와 영향력을 퍼뜨리는 것이 특징입니다.
  • 부적절한 것의 구현으로 사회적 존재에 대한 부정적인 인식을 형성하고 이상에 대한 사회의 근본적인 변화를 요구하는 특정 근본적인 종교적 경험을 기반으로 조직 된 사회적 주체의 아이디어, 관계 및 활동의 실현 (in 이 종교적 경험의 내용과 세계와 이데올로기의 상응하는 종교적 그림) 모든 형태의 사회적 폭력을 통해 모든 영역과 사회 수준에서.

현대의 상황에서 종교적 극단주의는 종교 및 사이비 종교 조직 및 시스템의 확장으로 형성됩니다. 그것의 도움으로 개인의 사회 구조와 행동에 대한 적절한 모델, 경우에 따라 세계화 모델이 형성됩니다.종교적 극단주의는 세 가지 상호 연관된 형태로 존재하는 복잡한 복잡한 사회 현상입니다.

  1. 기호로 특징 지어지는 의식 상태 (공공 및 개인) : 종교적 아이디어의 과장, 사회 현상, 허무주의 및 광신의 전체 부분에 속성 부여;
  2. 하나의 이데올로기(기존 세계의 문제를 모호하지 않게 설명하고 해결 방법을 간단하게 제시하여 세계를 '선'과 '악'으로 나누는 것이 특징인 종교 교리)로서 다른 사람의 규범을 무시하고 평준화하는 사회에서 받아 들여지는 가치의 계층 구조에 해당하지 않는 것;
  3. 종교적 교리를 실행하기 위한 일련의 행동으로.

종교적 극단주의의 형태:

  • 고백 내 (고백의 깊은 변형을 목표로 함);
  • 비고백(다른 자백을 제거하기 위한 목적);
  • 성격 지향적 (인격의 파괴적인 변형을 목표로 함);
  • 민족종교(민족 그룹의 변화를 목표로 함);
  • 종교 및 정치(정치 시스템 변경을 목표로 함);
  • 사회 (사회 경제 시스템을 변화시키는 것을 목표로 함).

이러한 유형의 종교적 극단주의는 종종 혼합된 성격을 가지며 순수한 형태로 나타나지 않습니다.종교적 극단주의의 목적은 기존 종교 시스템 전체 또는 구성 요소를 근본적으로 개혁하는 것입니다. 이 목표의 실현은 종교 체계와 관련된 사회, 법적, 정치적, 도덕적 및 기타 사회 기반의 깊은 변형 작업과 관련이 있습니다.

사회적 위협으로서의 종교적 극단주의의 기준:

  • 종교적 경험을 기반으로 또는 종교적 텍스트의 평가를 기반으로 구성된 특별 임무의 존재;
  • 자신의 배타성과 우월성에 대한 숭배, 다른 종교 집단 및 세속 사회 전체와 관련하여 종교 집단의 근본적인 자기 차이, 귀족적 행동 규범의 존재(자신을 "영혼의 귀족"과 비교 ");
  • 확장의 정신으로 가득 찬 자신의 하위 문화;
  • 높은 집단 결속력과 조합주의;
  • 비록 그것을 부정하더라도 세계의 변화에 ​​대한 종교적 교리와 범주 의식의 존재;
  • "외계인"과 관련된 독특한 대결 활동;
  • 사회 및 기타 종교 단체에 대한 공격성.

종교적 극단주의의 본질은 전통적 체계를 부정하는 것이다.

도덕적, 윤리적 가치의 사회와 독단적인 원칙과 전통적인 보편적 가치와 모순되는 세계관 측면의 공격적인 선전 이것은 특히 특정 신앙고백의 지지자들이 자신의 종교적 사상과 규범을 전파하려는 열망과 열망에서 나타납니다. 전체 사회.

종교적 극단주의의 특징: 반대 의견에 대한 극도의 편협성, 다르게 믿는 모든 사람, 특히 비신자에 대한 편협성, 자신의 배타성과 다른 사람에 대한 우월성에 대한 설교, 외국인 혐오증.

종교적 극단주의는 종교적 환경에서만 나타나는 것이 아닙니다. 그것은 종종 세속 국가, 기존 사회 시스템, 그 안에서 시행되는 법과 규범, 특히 신정 통치에 중점을 둔 가장 극단적인 형태로 국가-고백 관계를 규제하는 규범에 반대합니다. 종교적 극단주의는 정치, 문화, 민족 간 관계의 영역에서 나타납니다. 이러한 경우 정치적, 민족주의적 등 극단주의의 종교적 동기나 종교적 이념적 공식화로 작용한다. 극단주의 종교 조직의 슬로건, 호소, 이데올로기적 행동은 원칙적으로 마음이 아니라 사람들의 감정과 편견에 대해 말하며, 무비판적이고 감정적 인 인식, 관습과 전통에 대한 맹목적인 준수를 위해 고안되었습니다. 군중. 그리고 때로는 극도로 잔인한 행동,

공포심을 심어주고 심리적으로 적을 억압하고 사회에 충격을주는 것을 목표로합니다.

종교적 극단주의의 사회적 환경은 주로 자신의 위치에 대한 불만과 미래에 대한 불확실성, 국가 또는 고백적 정체성을 훼손하거나 상실하는 두려움을 경험하는 소외되고 불리한 계층과 사회 집단으로 구성됩니다.

종교적 극단주의는 사회의 다른 형태의 극단주의와 마찬가지로 실업과 사람들의 생활 수준 저하, 사회 정치적 변형 및 격변, 국가 차별, 역사적 불만 및 종교적 투쟁과 같은 사회 경제적 위기와 그 결과에 의해 생성될 수 있습니다. 사회적, 정치적, 민족적 엘리트에 대한 욕망과 그 지도자들은 종교적 요소를 사용하여 목표를 달성하고 개인의 정치적 야망을 충족시킵니다.민족 사회 생활의 다양한 구성 요소는 종교적 극단주의의 원천으로 작용할 수 있습니다.

러시아 연방의 종교적 극단주의 성장에 기여하는 주요 이유 중 사회 경제적, 정치, 문화 및 교육, 외국 특별 서비스 및 다양한 극단주의 센터의 불법 활동과 같은 내부 및 외부를 골라야합니다.

러시아가 직면한 현대적 극단주의와 그 결과 테러리즘의 특징은 인종적 극단주의와 범죄적 테러리즘의 융합이다. 동시에 종교적 요소는 종종 정치적 주제의 실제 이익을 구현하는 데 이데올로기 및 조직 기반으로 사용됩니다.

이슬람 급진단체와 극단주의 정치전략의 연계에 대한 사회정치적 담론이 강조되고 있음에도 불구하고, 파괴적인 종교단체는 공공위험의 정도 면에서 1순위가 되어야 한다. 범죄 건수, 금융 사기 및 부패. 문화 및 문명 차원에서 러시아 사회의 전통적인 영적 가치 기반에 가장 큰 위험을 초래하는 것은 바로 그러한 종교 조직입니다.

근본주의는 종교적 극단주의(종교 활동의 선교학적, 외향적 구성 요소) - 종교적 기반의 테러입니다. 근본주의와 극단주의는 상호 연결되어 있습니다. 두 번째는 첫 번째의 결과이자 발전이다. 극단적인 형태의 종교적 근본주의는 극단주의로 전락한다. 그런 의미에서 종교적 극단주의는 종교적 근본주의적 관점에 따라 세상을 재건하기 위한 노력의 일환으로 극단적인 관점과 조치를 취하는 것에 불과합니다. 극단주의는 "낯선 사람"에 대한 강경한 태도입니다. 그러나 이러한 국제성(지향성)에서 종교적 극단주의는 아직 공개적 폭력의 형태로 바뀌지 않는다. 그러나 테러리즘의 출현을 향한 마지막 발걸음이 되는 것은 극단주의다.

종교-정치적 극단주의는 종교적 또는 민족적 적대감과 증오심을 조장하고 국가 체제를 강제로 변경하거나 권력을 강탈하며 국가의 영토 보전을 침해하는 것을 목적으로 하는 일종의 극단주의 활동입니다. 종교적 편협과 정치적 활동의 결합은 종교적, 정치적 극단주의를 낳습니다.

종교적-정치적 극단주의에는 고유한 특징이 있습니다. 종교적 정치적 극단주의의 주요 목표는 국가 시스템의 폭력적인 변화, 세속 정부를 신정 정치(종교 지도자가 국가 정책에 결정적인 영향을 미치는 정치 시스템)로 대체하려는 욕망입니다. 종교-정치적 극단주의는 종교적 가정이나 슬로건에 의해 동기가 부여되는 활동 유형으로, 동기가 다른 경제, 민족주의, 환경 및 기타 유형의 극단주의와 구별됩니다. 종교적 및 정치적 극단주의는 다른 "적대적"의 대표자인 "이교도"와의 싸움에서 도움과 지원을 받을 수 있도록 전통적인 신앙고백(정통, 이슬람 등)에 호소하려는 극단주의 활동 주체의 욕망으로 구별됩니다. 고백. 이러한 유형의 활동은 정치에서 목표를 달성하기 위한 폭력적이고 강력한 투쟁 방법이 우세한 것이 특징입니다. 종교적-정치적 극단주의는 종교적 고려에 의해 동기가 부여되거나 위장된 분리주의의 형태로 나타날 수 있습니다.

종교적, 정치적 극단주의 지지자들이 테러리스트의 폭력적인 투쟁 방법을 사용하는 것은 원칙적으로 추종자들이 극단주의 조직 및 그룹의 구성원이라고 선언하는 종교적 가르침의 대표자를 포함하여 광범위한 대중의 지지를 박탈합니다. . 따라서 종교적, 정치적 극단주의는 불법적인 정치 투쟁의 형태 중 하나, 즉 대다수의 인구가 공유하는 합법성과 윤리 규범에 따르지 않는 것을 말합니다.

극단주의 종교단체의 사회적으로 위험한 활동, 정치적 극단주의는 국가기관과 시민사회에서 적극 반대해야 한다. 사회의 정치·종교 생활의 모든 영역에서 극단주의가 발현되는 것을 막기 위해 끊임없는 해명·예방작업을 수행해야 한다. 종교적 극단주의와 근본주의를 예방하고 대응하기 위한 목적 있고 지속적인 노력을 통해서만 극단주의 및 테러리스트 범죄로부터 국민과 국가를 보호할 수 있습니다.

우리 시대에 테러는 전 세계 모든 국가 시민의 삶과 복지에 직접적인 위협이 됩니다. 종교적 극단주의는 특정한 위험을 내포하고 있으며, 그 기원은 수백만 명의 신자들의 마음을 사로잡은 근본주의에 있습니다.

결과적으로 공공, 국가 및 과학 기관은 영적 모순에 근거한 테러리즘의 강력한 급증에 대비하지 못했습니다.

종교적 극단주의란 무엇인가

이 개념은 하나 또는 다른 고백적 이데올로기에 대한 적대적 인식에 기초하여 발전한 일종의 급진주의를 의미합니다.

용어의 유래

"극단주의자"라는 용어는 지난 세기 초에 나타났습니다. 따라서 프랑스의 정치학자 M. 르로이는 신념을 바탕으로 단결한 정당이나 단체의 구성원을 지정했으며, 그들의 사상에 열광적으로 헌신했으며, 그들의 구체화를 위해 생명을 포함한 모든 것을 희생할 준비가 되어 있었습니다. 특히 당시 러시아 제국의 혁명을 배경으로 볼셰비키와 군주주의자들을 '적색', '백색' 극단주의자라고 불렀다.

개념의 의미

개념 "극단주의"는 라틴어 "extremus"(극단)에서 유래하며 특정 개인이 극단적인 정치적 또는 종교적 견해에 무조건적으로 집착하여 일반적으로 받아 들여지는 정경과 반대되는 현재 상황을 근본적으로 변화시키는 것을 목표로 하는 행동을 하게 만드는 것을 나타냅니다.

특히 영적 급진주의는 다른 종교를 믿는 사람들에 대한 편협함에서 표현됩니다.

극단주의와 테러리즘

두 용어 모두 특정 이데올로기와 그 구현을 목표로 하는 행동으로 이해될 수 있습니다. 주요 기준에 대한 일반적인 접근 방식에도 불구하고 그 본질은 다릅니다. "극단주의"는 "테러리즘"보다 훨씬 광범위한 개념입니다.

첫 번째 개념이 세계관으로 해석된다면 두 번째 개념은 이러한 세계관에 기반한 활동이다. 이슬람 근본주의자가 그의 급진주의에서 일반적으로 받아 들여지는 행동 규범을 넘어서지 않는다면, 즉 그가 다른 종교의 대표자들에게 폭력적인 행동을 하지 않는다면 반드시 테러리스트가 되는 것은 아닙니다.

그러나 종교적 극단주의와 테러리즘은 같은 것이다.


현상의 역사

종교적 뿌리를 가진 테러는 수천 년 전에 고대 이집트에서 파라오 Akhenaten이 Aton 숭배와 함께 Ra 신 숭배의 변화를 발표하면서 고대 신앙의 지지자들의 저항을 무자비하게 진압했을 때 시작되었습니다.

훨씬 후에, 이교 로마는 그리스도인들에 대해 테러를 행했습니다. 그래서 259년 전례 중에 로마인들은 주교 식스토 2세와 그와 함께 봉사한 사제들을 죽였습니다.

중세 시대에 세계 여러 나라에서 시카리, 피다이스, 어쌔신과 같은 다양한 종파 사이에 비밀 종파가 생겨났습니다. 현대 종교 테러 조직의 창시자가 된 것은 바로 그들이라고 믿어집니다.

등장 이유

극단주의 조직의 주요 우발적 인 믿는 청년들 사이에서 "극단적 인"관점이 출현 한 주된 이유는 그들이 종교 자체의 본질에 대한 충분한 지식을 가지고 있지 않다는 사실이라고 할 수 있습니다. 이것은 다른 모든 종파와 함께 기독교, 이슬람교, 불교에 적용됩니다. 영적 및 지적 무지는 남성과 소녀들을 반대 의견을 거부하는 환경으로 인도합니다.

일반적으로 근대적 급진주의, 특히 종교적 급진주의의 일반적 원인은 국가와 공공기관이 국내에서 발생하고 있는 국가적·종교적·경제적 문제를 해결하지 못하는 것이 주된 원인이다.

때때로 국가는 민족과 종교적 경계의 불일치로 인한 영토 주장을 평화적으로 해결하지 못하고, 분리주의 경향을 뿌리 뽑고, 국가적, 문화적 또는 종교적 정체성의 보존을 보장하고, 모든 민족의 권리와 물질적 복지를 평등하게 할 수 없습니다. 국가의 그룹. 머지 않아 이러한 상태에서 시위대가 발생하여 목표를 달성하는 방법으로 폭력을 선택하게 될 것입니다.


개발 및 유통

종교적 급진주의의 급속한 발전과 광범위한 확산은 재정적 이해와 불가분의 관계에 있는 권력을 획득하기 위해 종교 간 불일치를 사용하려는 특정 사회 조직의 욕망에 기인합니다.

이미 관련성을 크게 상실한 얼스터의 천주교와 성공회 간의 대립 문제를 제외하고, 이슬람 테러리스트 조직은 약 150개의 크고 작은 그룹을 포함하는 세계 극단주의 구조 시스템에서 주요 역할을 합니다.

지난 세기에 발원한 알카에다, 하마즈, 헤즈볼라, 이슬람 지하드 등은 특정 민족, 자백, 정치세력의 권리를 주장하는 투사 집단으로 정치계에 진입했으며, 수년에 걸쳐 익숙해졌다. 적극적인 군사 저항.

그들이 지원하는 세력의 집권과 이전에 불법적 인 구조의 "공식화"는 그들을 폐지하지 않고 테러 조직으로 만들었습니다.

이슬람 국가에서 근본주의의 발전은 우리 시대에 이미 지난 세기에 확립된 균형 세속 세계 질서 대신에 "종교 세계"의 세계적 갈등을 야기했습니다.


추가 운명

연구자들은 종교적 급진주의의 미래 발전에 대한 전망을 다양한 방식으로 평가합니다. 어떤 사람들은 세계 공동체의 힘 덕분에 머지 않아 그것이 무효가 될 것이라고 주장합니다. 대다수는 정부에 대항할 뿐만 아니라 종종 정부 자체에 의해 사용되는 이 강력한 도구인 테러리즘이 지도자들이 결정한 순간에 결정적인 타격을 가하기 위해 일시적으로 캡슐화될 수 있다는 결론을 내리는 경향이 있습니다.

사실 국제테러리즘은 군사적 구조일 뿐만 아니라 이념적 파괴행위의 생성자이기도 하며, 아시다시피 그러한 투쟁방식에 저항하는 것은 매우 어려운 일입니다. 대테러 투쟁의 경험은 근본주의자와 협상하려는 모든 시도는 실패할 뿐 아니라 문제에서 멀어지려는 시도도 있음을 보여줍니다.

현재 급진주의 발전의 전제 조건 중 어느 것도 제거되지 않았습니다. 따라서 전문가들은 장기적인 성격은 물론 종교를 포함한 모든 유형의 테러가 활성화 될 것으로 예측합니다.

현재 위치

지난 세기 중반에 아무도 정통 신자의 편에서 인류에 대한 위협에 대해 생각하지 않았다면 이미 끝에서 다양한 고백의 대결에 의한 테러 행위의 조건성이 눈사태처럼 커지기 시작했습니다. 이미 1995년에 국제 테러 공격의 4분의 1과 사망자의 절반 이상이 종교 단체에 기인했습니다.

21세기의 시작과 함께 이러한 종류의 급진주의는 다른 모든 형태의 급진주의를 거의 대체했으며, 우리는 통신사의 뉴스 피드에서 매일 볼 수 있습니다.

이슬람 테러가 분명히 만연해 있다는 사실에도 불구하고, 다른 종파들도 대규모 행동을 조직하려는 시도에 직면했습니다. 미국에서는 지난 세기 말에 기독교 종파 "주님의 검과 손"이 청산가리로 수도관을 독살하여 그리스도의 재림을 "가속"시키려는 계획을 세웠습니다. 얼마 후 유명 종파 '옴진리교'가 일본 수도 지하철에 대한 화학 공격을 감행했을 뿐만 아니라 여러 차례 공격을 준비하기도 했다.


극단주의 활동

이 용어는 극단주의자들의 이념적 지침을 실천하기 위한 실천적 단계를 가리킨다.

본질과 징후

종교적 급진주의 현상의 내적 본질은 타종교 신자들에 대한 편협함이나 하나의 고백 안에 존재하는 상황의 격렬한 변화이다. 영적 대결의 극단적인 표현은 고립주의, 외계 문화에 대한 거부, 윤리, 도덕 및 종교적 관행에 대한 자신의 기준을 강제로 부과하는 것을 동반합니다.

표지판 종교적 급진주의는 무엇보다도 광신주의를 포함합니다. 하나의 종교를 가진 사람은 다른 종교의 대표자들이 이해 관계와 상관없이 자신의 원칙을 따르도록 강요합니다.

급진주의 경향이 있는 사람은 종종 종교적 관행과 교회 규정의 요소를 과장하여 주변 사람들도 자신의 교리에 대한 충실성을 과도하게 나타내도록 강요합니다.

사람들을 대할 때 그러한 사람들은 무례하고 범주 적인 태도를 보이며 행동의 극단적 인 행동은 종교뿐만 아니라 다른 삶의 영역을 나타냅니다.

극단주의자들은 매우 활동적인 사람들이며, 그들의 활동은 파괴적인 성격을 띠고 있으며, 항의하는 동안 법과 질서의 기초와 대인 관계에 해를 끼치는 것으로 표현됩니다.


극단주의자들의 목적과 이념

영적 급진주의의 주요 목표는 다른 사람들을 억압하는 대신 자신의 종교를 높이는 것입니다. 동시에, ISIS의 경우와 같이 모든 시민이 종교의 원칙을 따르도록 강요하고 시민의 법적 규범을 종교적 규범으로 대체하는 원칙에 따라 특수 국가를 건설하는 작업이 종종 설정됩니다.

그러한 운동의 이데올로기는 억지력이 없으면 극단주의와 테러리즘으로 변하는 광신주의에 기초합니다. 종교가 탄생할 당시의 모습으로 사회를 재창조하는 것은 원칙을 확인하기 위해 권위 있는 종교의 가르침에 호소하는 근본주의 광신도들의 이념적 토대 중 하나이다. 그들에 대한 유일한 올바른 해석이라고 주장하면서 동시에 그들의 세계관의 윤곽에 맞지 않는 모든 것을 부정합니다.

자신의 이념을 전파하는 과정에서 극단주의자들은 이성이 아니라 감정에 호소하여 사람들에게 감정적인 영향을 미칩니다. 이와 관련하여 운동 지도자에게 카리스마와 무오류성을 부여하려는 경향을 주목하는 것이 중요하지만 그들의 종교성은 큰 의문을 받고 있습니다.

극단주의의 징후

영적 급진주의의 구체적인 표현 중에는 폭력, 즉 테러와 비폭력, 선전이 있습니다. 후자 중에는 관련 인쇄 및 전자 자료의 배포, 극단주의자로 판명된 사람들과 구조의 과시적 자선, 이 또는 그 조직에 필요한 전문가를 위한 훈련 조직이 있습니다.

또한 다양한 기관, 즉 그곳에 들어온 사람들이 이색적인 규율에 참여하는 센터를 만드는 것이 실행되며, 그 결과 많은 사람들이 의지를 잃고 다양한 극단주의 조직의 구성원이 됩니다.

종교에 대한 과격한 태도를 유발한 테러 행위는 그 예가 끔찍합니다.

2017년에는 전 세계 23개국에서만 348건의 자살 공격이 발생했습니다. 그들은 137명의 여성을 포함하여 623명의 테러리스트를 연루시켰습니다. 1년 동안 발생한 테러 공격으로 4,310명이 사망하고 약 7,000명이 부상을 입었습니다.

다양한 이슬람주의자 그룹이 이러한 비극의 책임을 주장했습니다.


가능한 결과

영적 테러리스트가 저지른 범죄의 결과는 테러 공격 직후에 발생할 수도 있고 장기적으로 극단주의자에 의해 계산될 수도 있습니다.

그 중 가장 실제:

  • 인구의 금융 자산 및 재산 압류;
  • 다양한 유형의 프로그래밍으로 사람들을 "좀비화"합니다.
  • 잠재적인 종교 및 민족 분쟁을 전면적인 전쟁으로 전환;
  • 특정 국가의 헌법에 의해 시민에게 보장된 정당한 권리의 침해;
  • 경제 발전의 성장 둔화 및 중단;
  • 자살 및 정신 질환의 증가;
  • 역사적, 문화적 기념물의 파괴;
  • 사회에서 무정부 상태의 출현;
  • 사무 시스템에 대한 교육 과정의 종속;
  • 주 및 지방 정부의 마비;
  • 통제되지 않은 마약 유통.

극단주의의 형태

사회 학자와 정치 과학자는 종교적 극단주의와 비종교적 극단주의 사이에 관계가 있으며 여러 형태로 나타납니다.

사회의

사회의 , 또는 이른바 국내 테러리즘은 일상에서 일어나는 끊임없는 협박으로 구체화된다. 그 징후는 거리 범죄, 사회 및 경제 생활의 불안정, 불안정한 생활, 사회에서 많은 버림받은 사람들입니다.

민족

인종적 급진주의는 특정 민족 그룹의 이익에 대한 실제 또는 상상의 침해에 대한 극단적인 투쟁 형태로 간주됩니다. 그것은 민족주의에 기반을 두고 있으며, 이는 일상적인 민족 혐오증에서 쇼비니즘에 이르기까지 다양한 형태로 나타납니다.


정치적인

정치적인 테러리즘은 정치 지도자나 권력 구조에 압력을 가하여 정책을 변경하거나 급진적 성향에 유익한 특정 결정을 내릴 목적으로 하는 행동을 의미합니다. 정치 테러리즘의 러시아 순교에는 언론인 Dmitry Kholodov, Anna Politkovskaya, Lev Rokhlin 장군, 체첸 지도자 Akhmat Kadyrov, 공인 Galina Starovoitova 및 Boris Nemtsov의 암살이 포함됩니다.

체첸 출신의 Umar Idrisov와 Magomed Dolkaev, Karachay-Cherkessia의 Abubekir Kurdzhiev, Dagestan의 Kurbanmagomed Ramazanov, Kabardino-Balkaria의 Anas-khadzhi Pshikhachev, Tatars의 Ildus Faizov, 다른 많은 사람들과 같은 현대 러시아의 이슬람 지도자 살해 우선, 종교적, 정치적 함축.

종교적인

신앙에 기초한 급진주의는 종교적 신념에 따라 세계를 재건하는 과제를 제시합니다. 영적 급진파는 자신의 신념을 사회 전체에 전파하기를 원하면서 사회에서 발전한 종교적 가치 체계를 거부합니다.

테러리즘이 현재 주로 이슬람과 관련되어 있다는 사실에도 불구하고, 종교적 급진파는 무슬림들 사이에서만 발견되는 것이 아닙니다. 독일에서는 자신을 기독교인이라고 자처하는 독일인이 이민자를 대상으로 폭력을 행사한 사례가 기록되어 있으며, 러시아에는 정통파를 가장하여 러시아 국수주의를 전파하는 잠재적인 극단주의자들이 많이 있습니다.

기독교인으로 간주되는 종파주의자들은 공동 종교인들에게 국가의 세속적 성격을 무시하고 TIN이 있는 여권을 거부할 것을 촉구합니다. 신이교도들은 외딴 곳에서 모임을 조직하고, 그 동안 고대 신들에게 기독교인들에게 불행을 내려달라고 기도합니다. 러시아와 다른 나라의 많은 도시에 있는 사탄숭배자들은 방임의 습관으로 유혹을 받는 젊은이들을 적극적으로 유혹하고 있습니다.

미얀마에서는 불교도들이 수십만 명의 로힝야족 이슬람교도들을 강제로 나라를 떠나게 만들었습니다. 힌두교도들은 인도 영토의 일부를 주장하면서 파키스탄에서 온 이슬람교도들과 수년 동안 갈등을 겪어 왔습니다.

일반적으로 영적 테러리즘은 오늘날 지구상의 거의 모든 이단에 존재하고 자신의 신앙의 지위를 얻고자 하는 급진적 신자들의 공격적인 표현입니다.

이슬람 근본주의자들의 슬로건인 "모든 이교도들에게 죽음"이 이 현상의 정수가 되었다. 사실은 대다수의 이슬람 사제들이 평화를 사랑하는 발언을 하고 있음에도 불구하고 이슬람은 단순한 신앙이 아니라 정치적, 이데올로기적, 사회적 관점의 체계라는 원칙에 기초하고 있으며, 다른 종교. 이를 바탕으로 세계를 지배해야 하는 것은 이슬람이며 이를 깨닫지 못하는 자는 멸망한다.


극단주의와 테러리즘에 대처하는 방법

극단주의 활동 반대 어렵지만 해결할 수 있는 작업입니다. 이것은 위험이 도사리고 있는 길고 힘든 작업입니다. 우리는 믿음이 아마도 우리 행성의 조건에서 가장 강력한 무기일 것이며, 광신주의는 테러리즘에 맞서 싸우는 전사들에 매우 심각하게 반대된다는 것을 잊어서는 안됩니다.

전투 방법

다년간의 경험에 비추어 볼 때 이러한 급진주의에 대항하는 투쟁은 오로지 탄압의 방법으로만 해서는 결정적인 성공을 거두지 못합니다. 손에 군사 무기로 산적과 싸워야한다면 이념을 쏘는 것은 불가능합니다. 그러므로 지성과 깨달음에 근거한 설득의 힘으로 대항해야 한다.

최근 몇 년 동안, 꽤 부유한 젊은이들이 모든 것을 버리고 이슬람주의의 이상을 위해 싸웠던 한 가지 이상의 예를 보았습니다. 모스크바 주립대학교 학생인 Varvara Karaulova의 경우를 상기하는 것으로 충분합니다. 이러한 불행한 일을 피하기 위해서는 어릴 때부터 다른 나라, 종교, 이웃에 대한 존경심을 심어주어야 합니다. 법적 문해력의 시작을 제공하고, 하나님과 인간의 법 앞에서 만인의 초기 평등을 교육하고 확신시킵니다.

언론의 페이지, 인터넷 및 TV 프로그램에서 극단 주의자의 진정한 목표와 급진주의에 빠지지 않은 종교 교단의 활동에 대해 의도적이고 체계적으로 말하고 성직자의 선에 대해 알리는 것이 필요합니다. 광신을 대죄로 거부한 사람들에게 가져오십시오.

다양한 종류의 급진주의자들과의 싸움에서 미디어 모니터링과 법 집행 기관이 종교 단체로 가장한 파괴적인 그룹의 활동을 모니터링하고 근절하기 위한 작업에 큰 역할이 주어집니다.

이 작업에서 큰 역할은 러시아 연방의 모든 고백의 영적 지도자에게 할당됩니다. 결국, 어떤 급진주의도 악을 가져올 뿐이라고 신자들을 설득할 수 있는 사람은 바로 그들입니다.


예방 방법

장기적으로 종교 간 테러리즘의 예방이 전면에 등장합니다. 이러한 맥락에서, 특히 불리한 지역의 사회정치적 상황은 급진적 아이디어의 잠재적 매개체에 대한 심리적 통제 수단을 사용하여 개선될 수 있습니다.

그러기 위해서는 언론에서, 교육기관에서 초등학교 때부터 영적 광신주의의 비인간적인 본성을 폭로하고, 세계정복을 바라는 유토피아주의를 설명하고, 구체적인 예를 제시하고 반대로 인본주의의 이념을 가능한 모든 방법으로 전파합니다.

동영상

이 비디오에는 2001년 9월 11일 뉴욕에서 발생한 역사상 가장 큰 테러 공격의 영상이 포함되어 있습니다.