입구과학적 지식. 과학적 지식의 특수성, 수준, 형태 및 방법. Ⅱ. 과학적 지식의 특수성과 수준
과학적 지식 - 이것은 현실에 대한 진정한 지식, 실제 사실의 일반화에 기초한 객관적 법칙의 발견을 목표로 하는 지식의 유형과 수준입니다.그것은 사람들의 생활 활동과 연결되어 현상의 차원에서 현실을 인식하는 일반적인 인식, 즉 자발적인 인식을 뛰어 넘습니다.
인식론 -그것은 지식의 과학이다.
특색 과학적 지식:
첫째,주요 임무는 자연, 사회 및 사고의 객관적 법칙을 발견하고 설명하는 것입니다. 따라서 대상의 일반적이고 본질적인 속성과 추상화 시스템에서의 표현에 대한 연구의 방향.
둘째,과학적 지식의 직접적인 목표이자 최고의 가치는 주로 합리적인 수단과 방법으로 이해되는 객관적인 진리입니다.
셋째,다른 유형의 지식보다 훨씬 더 많이 실행에 중점을 둡니다.
네번째,과학은 용어, 기호, 체계 사용의 정확성을 특징으로하는 특수 언어를 개발했습니다.
다섯 번째,과학적 지식은 개념, 이론, 가설 및 법칙의 통합적이고 발전하는 시스템을 형성하는 지식의 복잡한 재생산 과정입니다.
여섯째,과학적 지식은 엄격한 증거, 얻은 결과의 타당성, 결론의 신뢰성, 가설, 추측 및 가정의 존재를 특징으로 합니다.
제칠,과학 지식은 과학 장비, 측정 도구, 도구와 같은 지식의 특수 도구(수단)를 필요로 하고 의지합니다.
여덟 번째,과학적 지식은 과정을 특징으로 합니다. 개발 과정에서 경험적 및 이론적이라는 두 가지 주요 단계를 거치며 밀접하게 관련되어 있습니다.
제구,과학적 지식 분야는 생명의 다양한 현상에 대한 검증 가능하고 체계화된 정보입니다.
과학적 지식 수준:
실증적 수준인지는 대상에 대한 직접적인 실험적, 대부분 귀납적 연구입니다. 여기에는 필요한 초기 사실 획득, 즉 대상의 개별 측면 및 관계에 대한 데이터, 획득한 데이터를 과학 언어로 이해 및 설명, 기본 체계화를 포함합니다. 이 단계의 인지는 여전히 현상의 수준에 머물러 있지만, 대상의 본질이 침투하기 위한 전제조건은 이미 만들어졌다.
이론 수준연구 대상의 본질에 대한 깊은 침투를 특징으로 하며, 식별뿐만 아니라 대상의 이론적 모델과 심층 분석을 구성하여 대상의 발달 및 기능 패턴을 설명합니다.
과학적 지식의 형태:
과학적 사실, 과학적 문제, 과학적 가설, 증명, 과학적 이론, 패러다임, 세계의 통일된 과학적 그림.
과학적 사실 - 이것은 대상에 대한 기본 지식이 고정되어 있는 과학적 지식의 초기 형태입니다. 그것은 현실의 사실에 대한 주체의 의식에 반영된 것입니다.동시에 과학적 사실은 과학적 용어로 검증되고 기술될 수 있는 사실일 뿐입니다.
과학적 문제 - 그것은 새로운 사실과 기존의 이론적 지식 사이의 모순입니다.과학적 문제는 인식하는 주체가 대상에 대한 이것 또는 저것에 대한 지식의 불완전함을 깨닫고 이 간극을 없애려는 목표를 설정할 때 발생하기 때문에 일종의 무지에 대한 지식으로도 정의할 수 있습니다. 문제에는 문제가 있는 문제, 문제를 해결하기 위한 프로젝트 및 그 내용이 포함됩니다.
과학적 가설 - 이것은 연구 중인 대상의 특정 매개변수를 설명하고 알려진 과학적 사실과 모순되지 않는 과학적으로 입증된 가정입니다.연구 대상을 만족스럽게 설명하고 원칙적으로 검증 가능해야 하며 과학적 문제가 제기하는 질문에 답해야 합니다.
또한 가설의 주요 내용은 주어진 지식 체계에 확립된 법칙과 상충되어서는 안 된다. 가설의 내용을 구성하는 가정은 가설이 제시되는 모든 사실을 설명하는 데 사용될 수 있을 만큼 충분해야 합니다. 가설의 가정은 논리적으로 일관성이 없어야 합니다.
과학에서 새로운 가설의 발전은 문제에 대한 새로운 시각의 필요성과 문제 상황의 출현과 관련이 있습니다.
증거 - 이것은 가설의 확인입니다.
증거 유형:
직접 확인하는 연습
사실과 법칙을 가리키는 논증에 의한 확인(귀납적 경로), 더 일반적이고 이미 입증된 다른 조항에서 가설 도출(연역적 경로), 비교, 유추, 모델링 등을 포함한 간접적인 이론적 증명.
입증된 가설은 과학적 이론을 구성하는 기초입니다.
과학 이론 - 이것은 상호 관련된 진술과 증거의 시스템이며 주어진 대상 영역의 현상을 설명, 변형 및 예측하는 방법을 포함하는 특정 대상 세트에 대한 신뢰할 수 있는 과학적 지식의 한 형태입니다.이론적으로 원리와 법칙의 형태로 지식은 특정 대상의 출현과 존재를 결정하는 필수적인 연결에 대해 표현됩니다. 이론의 주요 인지 기능은 종합, 설명, 방법론, 예측 및 실제입니다.
모든 이론은 특정 패러다임 내에서 발전합니다.
어형 변화표 - 그것은 세계에 대한 지식과 비전을 조직화하는 특별한 방법이며 추가 연구의 방향에 영향을 미칩니다.어형 변화표
특정 현상을 관찰하는 광학 장치와 비교할 수 있습니다.
많은 이론들이 끊임없이 합성되고 있다. 세계에 대한 통일된 과학적 그림,즉, 존재 구조의 일반 원리와 법칙에 대한 통합적 관념 체계입니다.
과학적 지식의 방법:
방법(그리스어에서. Metodos - 무언가에 대한 경로) - 그것은 모든 형태의 활동 방식입니다.
이 방법에는 목표 달성을 보장하고 인간 활동을 규제하고 일반 원칙이러한 접근 방식이 파생됩니다. 인지 활동의 방법은 특정 단계에서 지식의 방향, 인지 절차의 순서를 형성합니다. 내용면에서 방법은 궁극적으로 대상의 특성, 기능의 법칙에 의해 결정되기 때문에 객관적입니다.
과학적인 방법 - 이것은 대상에 대한 자연스러운 지식과 신뢰할 수 있는 지식의 수신을 보장하는 일련의 규칙, 기술 및 원칙입니다.
과학적 지식 방법의 분류여러 가지 이유로 수행할 수 있습니다.
첫 번째 재단.인지의 성질과 역할에 따라 다음과 같이 구분한다. 방법 - 트릭, 특정 규칙, 기술 및 작업 알고리즘(관찰, 실험 등)으로 구성되며 방법-접근법, 방향을 나타내는 것과 일반적인 방법연구(시스템 분석, 기능 분석, 통시적 방법 등).
이루.기능적 목적에 따라 다음이 있습니다.
a) 보편적인 사고 방식(분석, 종합, 비교, 일반화, 귀납, 연역 등)
b) 실증적 수준의 방법(관찰, 실험, 조사, 측정)
c) 이론적 수준의 방법(모델링, 사고 실험, 유추, 수학적 방법, 철학적 방법, 귀납 및 연역).
세 번째 땅보편성의 정도이다. 여기에서 방법은 다음과 같이 나뉩니다.
a) 철학적 방법(변증법적, 형식적-논리적, 직관적, 현상학적, 해석학적)
b) 일반적인 과학적 방법, 즉 많은 과학에서 지식의 과정을 안내하는 방법이지만 철학적 방법과 달리 각 일반적인 과학적 방법(관찰, 실험, 분석, 합성, 모델링 등)은 고유한 고유한 과제만을 해결합니다. 그것을 위해 ;
c) 특별한 방법.
과학적 지식의 몇 가지 방법:
관찰 - 이것은 사실을 수집하기 위해 대상과 현상에 대한 의도적이고 조직적인 인식입니다.
실험 - 이것은 통제되고 통제된 조건에서 인지 가능한 물체를 인위적으로 재현한 것입니다.
형식화 - 이것은 모호하지 않은 형식화된 언어로 얻은 지식의 표시입니다.
공리적 방법 - 이것은 다른 모든 조항이 논리적으로 파생되는 특정 공리를 기반으로 할 때 과학 이론을 구축하는 방법입니다.
가설 연역법 - 궁극적으로 과학적 사실에 대한 설명이 도출되는 연역적으로 상호 연결된 가설 시스템의 생성.
현상의 인과 관계를 설정하는 귀납적 방법:
유사성 방법:연구 중인 현상의 2개 이상의 경우에 이전의 공통 상황이 하나만 있는 경우 서로 유사한 이 상황이 아마도 추구하는 현상의 원인일 수 있습니다.
차이 방법:우리가 관심을 갖는 현상이 발생하는 경우와 발생하지 않는 경우가 한 가지 경우를 제외하고는 모든 면에서 유사하면 이것이 서로 다른 유일한 경우이며, 아마도 원하는 현상의 원인일 것입니다.
동시 변경 방법:매번 선행 현상의 상승 또는 변화가 다른 동반 현상의 상승 또는 변화를 유발한다면, 이들 중 첫 번째 현상이 아마도 두 번째 현상의 원인일 것입니다.
잔여 방법:복잡한 현상의 일부의 원인이 그 중 하나를 제외하고 알려진 이전 상황이 아니라는 것이 입증되면, 이 단일 상황이 우리가 관심을 갖는 연구 중인 현상 부분의 원인이라고 가정할 수 있습니다.
인간의 일반적인 사고 방식:
- 비교- 현실 대상의 유사점과 차이점 설정(예: 두 엔진의 특성 비교)
- 분석- 대상 전체를 정신적으로 분해
(우리는 각 엔진을 구성 요소형질);
- 합성- 분석 결과로 선택된 요소의 단일 전체로 정신적 통합(우리는 정신적으로 두 엔진의 최고의 특성과 요소를 하나의 가상으로 결합합니다)
- 추출- 객체의 일부 기능 선택 및 다른 것들로부터의 주의 산만(예를 들어, 엔진의 설계만 연구하고 일시적으로 그 내용과 기능을 고려하지 않음)
- 유도- 특정에서 일반으로, 개별 데이터에서 보다 일반적인 조항으로, 그리고 결과적으로 - 본질로의 사고의 이동(우리는 이러한 유형의 엔진 고장의 모든 경우를 고려하고 이를 기반으로 추가 운영 전망에 대한 결론);
- 공제- 일반에서 특수로의 사고의 이동(엔진 작동의 일반 법칙에 따라 특정 엔진의 추가 기능에 대한 예측)
- 모델링- 실제 객체와 유사한 정신적 객체(모델)의 구성, 이에 대한 연구를 통해 실제 객체를 아는 데 필요한 정보를 얻을 수 있습니다(고급 엔진의 모델 생성).
- 유추- 다른 징후의 유사성을 기반으로 일부 속성의 객체 유사성에 대한 결론 (특성 노크에 의한 엔진 고장에 대한 결론)
- 일반화- 특정 개념의 개별 개체 결합(예: "엔진" 개념 생성).
과학:
- 객관적으로 참된 지식과 그들의 체계화를 목표로하는 사람들의 영적, 실천적 활동의 한 형태입니다.
과학 단지:
ㅏ)자연 과학- 이것은 규율의 체계이며, 그 대상은 자연, 즉 인간의 활동에 의해 생성되지 않은 법칙에 따라 존재하는 존재의 일부입니다.
비)사회 과학- 이것은 사회에 대한 과학 시스템, 즉 사람들의 활동에서 끊임없이 재창조되는 존재의 일부입니다. 사회 연구에는 다음이 포함됩니다. 사회과학(사회학, 경제 이론, 인구통계학, 역사학 등) 및 사회의 가치를 연구하는 인문학(윤리학, 미학, 종교학, 철학, 법학 등)
안에)기술 과학- 이들은 복잡한 기술 시스템의 생성 및 기능에 대한 법칙과 세부 사항을 연구하는 과학입니다.
G)인류학- 이것은 물리적 인류학, 철학적 인류학, 의학, 교육학, 심리학 등 인간 전체에 관한 과학의 조합입니다.
또한 과학은 산업실습과 직결되는 기초과학, 이론과학, 응용과학으로 나뉜다.
과학적 기준:보편성, 체계화, 상대적 일관성, 상대적 단순성(최소한의 과학적 원리에 기초하여 현상의 가능한 가장 넓은 범위를 설명하는 이론이 좋은 것으로 간주됨), 설명 가능성, 예측력, 주어진 지식 수준에 대한 완전성.
과학적 진실은 객관성, 증거, 일관성(특정 원칙에 기반한 질서), 검증 가능성이 특징입니다.
과학 개발 모델:
개념 출현의 무작위성을 확인하는 P. Feyerabend의 재생산(증식) 이론, T. Kuhn의 패러다임, A. Poincaré의 관습주의, E. Mach의 정신 물리학, M. Polanyi의 개인 지식 , S. Toulmin의 진화적 인식론, I. Lakatos의 연구 프로그램, J. Holton의 과학 주제 분석.
K. Popper는 지식을 정적 및 역학의 두 가지 측면에서 고려하여 과학적 지식의 성장 개념을 개발했습니다. 그의 의견은, 과학 지식의 성장 과학 이론의 반복적인 전복과 더 나은 더 완벽한 이론으로 대체하는 것입니다. T. Kuhn의 입장은 이러한 접근 방식과 근본적으로 다릅니다. 그의 모델은 두 가지 주요 단계를 포함합니다: "정상 과학"의 단계(하나 또는 다른 패러다임의 지배)와 "과학적 혁명"의 단계(구 패러다임의 붕괴와 새로운 패러다임의 수립).
세계적인 과학 혁명 - 이것은 과학의 이상, 규범 및 철학적 기초의 변화와 함께 세계의 일반적인 과학적 그림의 변화입니다.
고전 자연과학의 틀 안에서 두 가지 혁명이 두드러진다. 첫 번째 17세기 고전 자연과학의 형성과 관련이 있다. 초혁명은 XVIII의 끝을 나타냅니다 - 초기 XIX안에. 그리고 징계 조직 과학으로의 전환을 표시합니다. 제삼세계 과학 혁명은 19세기 말부터 20세기 중반까지를 포괄합니다. 비 고전적인 자연 과학의 형성과 관련이 있습니다. XX 말 - XXI 세기 초. 과학의 기초에서 새로운 급진적 변화가 일어나고 있습니다. 네번째글로벌 혁명. 그 과정에서 새로운 포스트 비고전 과학이 탄생합니다.
3개의 혁명(4개 중)은 새로운 유형의 과학적 합리성의 확립으로 이어졌습니다.
1. 과학적 합리성의 고전적 유형(XVIII-XIX 세기). 이때 과학에 대한 다음과 같은 사상이 확립되었습니다. 객관적인 보편적 참 지식의 가치가 나타났고, 과학은 인류의 모든 문제를 해결할 수 있는 신뢰할 수 있고 절대적으로 합리적인 사업으로 간주되었습니다. 가장 높은 성취자연과학적 지식이 고려되었고, 과학적 연구의 대상과 주제가 힘든 인식론적 대립으로 제시되었고, 설명은 기계적 원인과 물질에 대한 탐색으로 해석되었습니다. 고전 과학에서는 동적 유형의 법칙만이 참 법칙이 될 수 있다고 믿었습니다.
2. 비고전적 유형의 과학적 합리성(XX 세기). 그 특징은 다음과 같습니다. 대안 개념의 공존, 세계에 대한 과학적 아이디어의 복잡성, 확률론적, 이산적, 역설적 현상의 가정, 연구 중인 프로세스에서 주제의 피할 수 없는 존재에 대한 의존, 이론과 현실 사이의 명백한 연결; 과학은 기술의 발전을 결정하기 시작합니다.
3. 비고전적 유형의 과학적 합리성(XX 후반 - XXI의 시작안에.). 연구 중인 프로세스의 극도의 복잡성에 대한 이해, 문제 연구에서 가치 관점의 출현, 높은 온도학제 간 접근의 사용.
과학과 사회:
과학은 사회의 발전과 밀접하게 연결되어 있습니다. 이것은 사회적 실천과 그 필요에 따라 궁극적으로 결정된다는 사실에서 주로 나타납니다. 그러나 10년이 지나면서 과학이 사회에 미치는 역효과도 커지고 있다. 과학, 기술 및 생산의 연결과 상호 작용은 점점 더 강해지고 있습니다. 과학은 사회의 직접적인 생산력으로 변하고 있습니다. 어떻게 표시됩니까?
첫째,과학은 이제 기술의 발전을 추월하여 물질 생산의 진보를 주도하고 있습니다.
둘째,과학은 사회 생활의 모든 영역에 침투합니다.
셋째,과학은 기술뿐만 아니라 인간 자신, 독창성, 사고의 문화, 그것의 통합적 발전을 위한 물질적, 영적 전제 조건의 창조.
네번째,과학의 발전은 기생 지식의 출현으로 이어진다. 이것은 반과학적 성향을 특징으로 하는 이데올로기적, 가상적 개념과 가르침을 총칭하는 이름입니다. "초과학"이라는 용어는 과학의 표준에서 다소 차이가 있고 근본적으로 잘못된 진술과 진실일 가능성이 있는 진술을 모두 포함하는 진술 또는 이론을 의미합니다. 가장 흔히 초상과학이라고 하는 개념: 현대 과학의 발전에 특정한 역사적 역할을 한 연금술, 점성술 등과 같은 구식 과학 개념. 민족과학및 기타 "전통적"이지만 현대 과학 가르침에 어느 정도 반대합니다. 스포츠, 가족, 요리, 노동 등 "과학"은 실제 경험과 응용 지식의 체계화의 예이지만 과학 자체의 정의에 해당하지 않습니다.
현대 세계에서 과학의 역할을 평가하는 접근법.첫 번째 접근 - 과학주의 자연 기술 과학 지식의 도움으로 모든 사회 문제를 해결할 수 있다고 주장합니다.
두 번째 접근 - 반과학주의, 과학기술혁명의 부정적 결과에서 출발하여 과학기술을 인간의 진정한 본질에 적대적인 세력으로 여기고 거부한다. 사회-역사적 실천은 과학을 과도하게 절대화하는 것과 과소평가하는 것 모두 똑같이 잘못된 것임을 보여줍니다.
현대 과학의 기능:
1.인지;
2. 문화 및 세계관(사회에 과학적 세계관 제공)
3. 직접생산력의 기능
4. 사회적 권력의 기능(과학적 지식과 방법은 사회의 모든 문제를 해결하는 데 널리 사용됨).
과학 발전의 패턴:연속성, 차별화와 통합 과정의 복잡한 조합 과학 분야, 수학 및 컴퓨터화 과정 심화 및 확장, 현대 과학 지식의 이론화 및 방언화, 상대적으로 차분한 개발 기간 및 법률 및 원칙의 "갑작스러운 깨기"(과학적 혁명) 기간의 교대.
현대 NCM의 형성은 주로 양자 물리학의 발견과 관련이 있습니다.
과학 기술
기술넓은 의미에서 - 그것은 인공물, 즉 인공적으로 만들어진 모든 것입니다.인공물은 물질과 이상입니다.
기술좁은 의미의 단어로 - 이것은 사회가 활동을 수행하기 위해 만든 물질 에너지 및 정보 장치 및 수단의 집합입니다.
기술에 대한 철학적 분석의 기초는 기술, 예술, 천연 재료에서 무언가를 만드는 능력을 의미하는 "techne"의 고대 그리스 개념이었습니다.
M. Heidegger는 기술이 사람이 되는 방식, 자기 조절 방식이라고 믿었습니다. Yu. Habermas는 기술이 아이디어의 세계에 반대하는 모든 "물질"을 통합한다고 믿었습니다. O. Toffler는 기술 발전과 사회에 미치는 영향의 파도와 같은 특성을 입증했습니다.
기술은 기술의 표현입니다. 사람이 영향을 미치는 것이 기술이라면 그것이 영향을 미치는 방식은 기술.
테크노스피어- 이것은 인공과 자연의 합성인 지구의 껍질의 특별한 부분으로 사회가 필요를 충족시키기 위해 만든 것입니다.
장비 분류:
활동 유형별구별: 재료 및 생산, 운송 및 통신, 과학 연구, 학습 과정, 의료, 스포츠, 가정, 군사.
사용된 자연 과정의 유형에 따라기계, 전자, 원자력, 레이저 및 기타 장비가 있습니다.
구조적 복잡성 수준에 따라다음과 같은 역사적 형태의 기술이 등장했습니다. 총포(손 작업, 정신 노동그리고 인간의 삶) 자동차그리고 오토마타.이러한 형태의 기술의 순서는 전체적으로 기술 자체 개발의 역사적 단계에 해당합니다.
현재 단계의 기술 개발 동향:
지속적으로 성장하는 많은 크기 기술적 수단. 따라서 1930 년 굴삭기 버킷의 부피는 4 입방 미터였으며 이제는 170 입방 미터입니다. 수송기는 이미 500명 이상의 승객을 태우고 있습니다.
장비의 크기가 감소하는 반대 속성의 경향이있었습니다. 예를 들어 초소형 개인용 컴퓨터, 카세트가 없는 녹음기 등의 제작은 이미 현실이 되었습니다.
점점 더 많은 기술 혁신이 과학적 지식의 적용에 의해 주도되고 있습니다. 이것의 놀라운 예는 24개 이상의 자연 및 기술 과학의 과학적 발전의 구현이 된 우주 기술입니다. 과학적 창의성의 발견은 고유한 발명을 통해 기술적 창의성에 박차를 가합니다. 인간, 사회, 생물권의 삶을 근본적으로 변화시킨 하나의 시스템으로 과학과 기술의 융합을 과학 기술 혁명(NTR).
공장, 발전소, 통신 시스템, 선박 등의 복잡한 시스템과 복합 시설에 기술적 수단이 더 집중적으로 통합되고 있습니다. 이러한 복합 단지의 보급과 규모를 통해 우리는 지구에 테크노스피어의 존재에 대해 말할 수 있습니다.
현대 기술 및 기술의 중요하고 지속적으로 성장하는 응용 분야는 정보 분야입니다.
정보화 - 그것은 사회에서 정보의 생산, 저장 및 보급의 과정입니다.
정보화의 역사적 형태: 말하기; 글쓰기; 타이포그래피; 전기 - 전자 생식 장치(라디오, 전화, 텔레비전 등); EVM(컴퓨터).
컴퓨터의 대량 사용은 정보화의 특별한 단계를 표시했습니다. 물리적 자원과 달리 자원으로서의 정보는 고유 한 속성을 가지고 있습니다. 사용하면 감소하지 않지만 반대로 확장됩니다.무진장 정보 자원기술주기 "지식 - 생산 - 지식"을 급격히 가속화하여 지식을 획득, 공식화 및 처리하는 과정에 참여하는 사람들의 수가 눈사태처럼 증가합니다(미국에서는 직원의 77%가 정보 활동 및 서비스), 대중 매체 시스템의 보급 및 여론 조작에 영향을 미칩니다. 이러한 상황을 바탕으로 많은 과학자와 철학자(D. Bell, T. Stoner, J. Masuda)는 정보사회의 공세를 선언했습니다.
정보 사회의 징후:
모든 사람이 언제 어디서나 모든 정보에 무료로 액세스할 수 있습니다.
이 사회의 정보 생산은 개인과 사회의 모든 부분과 방향에서 생명을 보장하는 데 필요한 양으로 수행되어야 합니다.
과학은 정보 생산에서 특별한 위치를 차지해야 합니다.
가속화된 자동화 및 운영;
정보 활동 및 서비스의 우선 개발.
의심할 여지 없이, 특정 장점과 이점은 정보 사회. 그러나 컴퓨터 절도, 정보 컴퓨터 전쟁 가능성, 정보 독재 체제 구축 가능성 및 공급자 조직에 대한 테러 등의 문제를 지적하지 않을 수 없습니다.
인간과 기술의 관계
한편으로 불신의 사실과 생각과 기술에 대한 적대감.고대 중국에서 일부 도교 현자는 기술을 거부하고 기술을 사용하면 기술에 중독되고 행동의 자유를 잃고 스스로 메커니즘이 된다는 사실에 의해 행동에 동기를 부여했습니다. 20세기의 30년대에 O. Spengler는 "인간과 기술"이라는 책에서 인간은 기계의 노예가 되었으며 기계에 의해 죽음을 당할 것이라고 주장했습니다.
동시에 인간 존재의 모든 영역에서 기술의 불가결한 것처럼 보이는 것은 때로 기술에 대한 무제한적인 사과를 낳는다. 기술의 이념.어떻게 표시됩니까? 먼저. 인간의 삶에서 기술의 역할과 중요성을 과장하고 두 번째로 기계 고유의 특성을 인간성과 성격으로 이전합니다. 테크노크라시 지지자들은 테크노크라시(technocracy)의 손에 정치권력이 집중되는 과정에서 진보의 전망을 보고 있다.
기술이 인간에 미치는 영향:
유익한 구성 요소에는 다음이 포함됩니다.
기술의 광범위한 보급은 사람의 평균 수명을 거의 두 배 연장시키는 데 기여했습니다.
기술은 사람을 난처한 상황에서 해방시키고 자유 시간을 늘렸습니다.
새로운 정보 기술은 인간의 지적 활동의 범위와 형태를 질적으로 확장했습니다.
기술은 교육 과정에서 진보를 가져왔습니다. 기술은 인간 활동의 효율성을 증가시켰습니다. 다양한 분야사회의 삶.
부정적인 기술이 인간과 사회에 미치는 영향은 다음과 같습니다. 일부 기술 유형은 인간의 생명과 건강에 위험을 초래하고 환경 재앙의 위협이 증가하고 직업병의 수가 증가했습니다.
어떤 기술 시스템의 입자가 된 사람은 창조적 본질을 잃습니다. 정보의 양이 증가하면 한 사람이 소유할 수 있는 지식의 몫이 감소하는 경향이 있습니다.
기술은 다음과 같이 사용할 수 있습니다. 효과적인 치료법성격의 억압, 완전한 통제 및 조작;
인간 정신에 대한 기술의 영향은 가상 현실과 "상징-이미지" 사슬을 다른 "이미지-이미지"로 대체함으로써 엄청나며, 이는 비 유적 및 추상적 사고의 발달도 멈추게 합니다. 신경증과 정신 질환의 출현으로.
엔지니어(프랑스어와 라틴어에서 넓은 의미의 "창조자", "창조자", "발명가"를 의미함) 정신적으로 기술적 대상을 만들고 그 제조 및 운영 과정을 통제하는 사람입니다. 엔지니어링 활동 -정신적으로 기술적 대상을 생성하고 그 제조 및 운영 과정을 관리하는 활동입니다. 공학 활동은 산업 혁명 기간인 18세기의 기술 활동에서 나타났습니다.
본질적으로 과학적 지식은 모든 귀속 속성을 가진 반성의 과정을 나타냅니다. 인지 과정은 역사적으로 논리적으로 인간 활동과 분리할 수 없습니다. 활동의 대상이 처음에 위치하는 것은 우연이 아닙니다. 사실 활동의 주체는 어떤 현상과 과정을 활동의 가능한 대상으로 인식하고, 그것을 마음에 반영하고, 그것들과 관련하여 적절한 변형을 위한 계획(이상적인 이미지)을 결정할 때까지 그렇게 되지 않습니다. 미래).
쌀. 3. 인간 활동과 인지의 연결 구조
고려하다 전체 구조과학적 인지의 맥락에서 인간 활동과 인지 사이의 연결(그림 3).
이상은 물질의 반영이고, 주관은 객관적의 반영이다. 그러므로 "객체 없이는 주체가 없다."
활동의 주체는 이미 산물이 되어 이상을 구체화한 대상과 관련해서만 일차적이다.
수행 된 분석을 기반으로 과학적 지식 과정의 다음 요소를 구별 할 수 있습니다.
활동의 대상은 자연적이고 사회적인 과정, 그들의 상호 작용입니다.
활동 주제는 과학 커뮤니티, 학교입니다.
활동의 산물은 자연과 사회의 발전 법칙과 그 상호 작용, 활동 대상의 인지 및 변형에 대한 과학적 방법론입니다.
활동 방법 - 자연과 사회의 법칙을 연구하는 것을 기반으로 개발되었으며 실제로 입증 된 기술, 방법,인지 기술 및 사회와 인간의 주변 세계의 편리한 변형.
활동의 목적은 주변 세계, 사회 및 인간의 편리한 변형입니다.
철학과 과학적 지식
자연과 사회의 기능과 발전의 객관적 법칙 연구에 대한 과학의 방향은 첫 번째입니다. 주요 특징과학적 지식. 이것은 "전통"사회, 현대 (고전 과학)의 발전의 천년 동안뿐만 아니라 현재에도 과학과 철학의 우연의 일치입니다.
17세기에 분리되었을 때만 나타난 철학과 과학의 차이점은 바로 다음과 같은 주제에서 시작됩니다.
철학은 보편적 법칙과 발전 원리, 과학 - 일반 및 특정을 연구합니다.
철학적 법칙과 원칙은 과학의 보편적인 방법론/방법입니다. 일반(주어진 대상에 대해) 및 특정(대상의 다양한 순간에 대해);
철학의 목표는 보편적인 법칙과 발전 원리에 대한 지식이며, 과학의 목표는 편의적 변형(실천)입니다.
B. Russell은 "The Art of Philosophizing" 강의에서 철학과 과학의 관계를 다음과 같이 정의했습니다. 그것은 구체적인 지식이 아니라 과학입니다. 그러나 이것은 원시인들의 무조건적인 믿음이 아닙니다. 철학은 이러한 양극 사이에 있는 것입니다. 아마도 그것은 "합리적인 추측의 기술"이라고 할 수 있습니다. 이 정의에 따르면, 철학은 진실이 무엇인지 확실히 알 수 없는 경우에 우리가 진실을 찾고자 한다면 어떻게 행동해야 하는지, 또는 진실과 가장 유사한 것이 무엇인지 알려줍니다.
철학과 과학의 연결은 인간 활동의 역사적 발전과 결과적으로 구체적인 과학적 지식과 함께 변화합니다.
철학과 과학 사이의 연결 및 상관 관계 발전의 세 가지 역사적 단계는 이미 위에서 확인 및 분석되었습니다.
첫 번째 단계(기원전 7세기 - 16세기)에서 특수 과학은 하나의 철학적 지식의 일부입니다. 이 단계에서 활동의 분화는 인지의 현저한 분화가 나타날 정도의 값에 도달하지 않는다.
유럽의 두 번째 단계 (XVII 세기 - XIX 세기 중반)에는 신흥 산업 생산에 새로운 장비 및 기술 적용의 발전으로 인해 노동 생산성의 질적 변화가 있습니다. 생산의 발전의 요구는 자연과학의 형성을 필요로 하고, 사회의 경영시스템의 근본적인 변화와 이에 따른 변화 사회 질서 - 부르주아 혁명- 응용(법학, 정치이론) 인문학을 먼저 수정한 후 기초(철학, 심리학, 사회학) 인문학을 수정해야 합니다.
세 번째 단계(19세기 중반부터 현재까지)에서는 먼저 산업화, 그 다음 과학 기술 혁명자연과학, 인도주의적 지식, 기술과학 분야에서 구체적인 과학적 지식의 전례 없는 성장과 분화를 이끈다. 이 모든 것은 구체적인 과학적 지식과 인간 활동의 모든 영역의 발전과 관련하여 통합된 세계관과 철학의 방법론적 역할을 측량할 수 없을 정도로 향상시킵니다.
예술 및 미적 지식
예술적, 미적 지식의 특수성은 그것이 감성적이고 조형적인 기반을 가지고 있다는 점이다. 생각은 느낌의 발자취를 따릅니다. 정의 특징예술과 사람들의 삶에서 예술의 역할은 문화의 역사를 통틀어 날카로운 논쟁을 불러 일으켰습니다.
우리는 본질과 결과적으로 예술의 기능에 대한 가장 일반적인 해석을 다음과 같이 골라낼 수 있습니다.
예술의 본질에 대한 해석:
"자연의 모방"- "자유로운 형태의 창조";
"현실의 재생산"- "절대자의 자기 지식";
"예술가의 자기 표현"- "감정의 언어";
특별한 종류의 게임 - 특별한 종류의기도.
이러한 불일치는 여러 가지 이유로 설명됩니다. 다른 종류예술과 창조적 방법(예를 들어, 문학이나 건축, 고전주의나 사실주의), 그리고 마지막으로 예술 자체의 구조의 객관적인 복잡성.
이러한 복잡성, 예술 구조의 다양성은 예술의 본질을 인식론적이거나 이데올로기적이거나 미학적이거나 창의적이고 창의적인 등으로 정의하는 일부 이론가들에 의해 인식되지 않습니다. 이러한 단일 선형 정의에 대한 불만은 일부 예술 비평가들은 서로 다른 순간들이 예술에서 유기적으로 연결되어 있다고 주장합니다: 현실에 대한 지식과 평가, 반영과 창조, 모델과 기호.
그러나 예술의 본질에 대한 이러한 2차원적 해석조차도 복잡한 구조를 완전히 재현하지는 못합니다.
예술의 본질에 대한 연구에서 과학은 시스템 분석 방법으로 전환하기 시작하여 특히 다음과 같은 다른 측면에서 예술의 본질을 공개하는 데 접근할 수 있게 되었습니다.
a) 예술의 내부 구조를 설명하는 데 필요하고 충분한 예술의 특성과 기능을 식별합니다.
b) 이러한 자질과 기능의 조합이 단순한 "합"이 아니라 기계적인 재벌이 아니라 예술에 특정한 예술적 효과를 생성하는 유기적 전체론적 통합임을 보여줍니다.
c) 한편으로는 예술의 유형, 다양성, 유형 및 장르를 형성하고 다른 한편으로는 다양한 예술 구조를 수정하고 형성할 수 있는 능력을 나타냅니다. 역사적 유형예술(창의적인 방법, 스타일, 경향, 학교). 미학은 아직 이 문제의 최종적인 해결과는 거리가 멀지만, 미학의 측면 중 일부는 충분히 확실하게 해명될 수 있다.
과학, 언어 및 기타 형태의 전문화와 달리 사회 활동사람들의 다양한 요구를 충족시키기 위해 고안된 예술은 개인의 전인적 사회 교육, 그의 정서적, 지적 발달, 인류가 축적한 집단적 경험에 대한 소개, 오랜 지혜, 특정한 사회-역사적 이익, 열망, 이상에 대한 . 그러나 개인의 사회화를 위한 강력한 도구로서 이러한 역할을 하기 위해서는 예술이 실제와 같아야 한다. 인간의 삶즉, 실제 무결성과 구조적 복잡성으로 생명을 재생성(모델)해야 합니다. 예술은 사람의 실제 생활 활동을 "두 배로"하고, 상상의 연속과 추가가 되어야 하며, 이로써 사람의 삶의 경험을 확장하여 작가, 음악가가 만든 "세계"에서 많은 환상적 "삶"을 "살게" 해야 합니다. , 화가 등
동시에(이것이 예술 변증법의 가장 중요한 측면이다), 동시에 유사한 것으로 나타난다. 실생활, 그리고 그것과 얼마나 다른지 - 가상의, 환상의, 상상의 게임처럼, 창조물처럼 인간의 손(L. Feuerbach에 따르면 예술에 대한 "인간이 만든" 인간의 태도에 대한 이러한 의식은 근본적으로 종교에 대한 그의 태도와 다릅니다.)
예술 작품은 동시에 실제 사건의 경험과 유사한 가장 깊은 경험과 인간이 만든 삶의 모델로서의 예술 작품으로서의 지각에서 발생하는 미적 즐거움을 불러일으킨다. 이러한 모순적인 효과가 일어나기 위해서는 예술이 사람의 실생활 활동과 동형이어야 한다.
유기적으로 통합된 실제 인간 생활 활동은 노동, 지식, 가치 지향 및 의사 소통의 네 가지 주요 구성 요소의 상호 작용으로 구성됩니다. 따라서 작품이 유기적으로 통합되어 있는 예술은 이러한 인간 생활의 구조를 채택하고 있다. 그것은 주로 실재를 아는 특정한(비유적인) 방법으로 작용하지만, 동시에 그것을 평가하는 구체적이고 비유적인 방법, 즉 특정 가치 체계의 확인이기도 합니다. 예술 작품은 현실 세계에 대한 반성, 인식을 바탕으로 만들어지지만 의식은 객관적 세계를 반영할 뿐만 아니라 현실 세계에 존재하지도, 존재하지도 않고, 때로는 존재할 수도 없는 무언가를 만들어낸다. 환상적인 이미지, 그로테스크한 등 .); 따라서 예술은 현실 세계에 다소 가깝고 다소 다른 가상의 "세계"를 만듭니다. 순전히 영적 발전, 이론적 지식의 특성, 순전히 물질적 실천에서 비롯됩니다.
따라서 특정 사회 현상으로서의 예술은 인지적, 평가적, 창의적(영적 및 물질적) 및 기호 의사 소통 측면(또는 하위 시스템)의 조합으로 특징 지어지는 복잡한 특성 시스템입니다.
따라서 예술의 주요 기능 중 눈에 띄는 것은 다음과 같습니다.
의사 소통; 3) 인식론적; 4) 공리학적(가치); 5) 교육.
덕분에 예술은 사람들 사이의 의사 소통 수단이자 깨달음의 도구로 작용하여 세상에 대한 지식과 자신에 대한 지식을 풍부하게 하고 하나 또는 다른 시스템을 기반으로 사람을 교육하는 방법입니다. 가치, 그리고 높은 미적 기쁨의 원천으로. 예술의 이러한 모든 기능이 합쳐진 것은 하나의 전체의 다른 측면일 뿐(예술이 사람에게 미치는 예술적 영향) 그 비율은 매우 다르며 때로는 기능 중 하나가 전면에 나타나 지배적입니다.
현실을 예술적으로 동화시키는 과정에서 그 안에 포함된 오브제들은 인간 활동, 주관적인 요소와 분리되지 않고 일종의 "접착"으로 취해집니다. 동시에 예술에서 객관적 세계의 대상을 반영하는 것은 대상에 대한 사람의 가치 태도를 표현합니다. 예술적 이미지는 반사된 현실의 특성에 융합된 작가의 성격, 가치 지향의 각인을 포함하는 대상의 반영입니다. 이러한 상호침투를 배제한다는 것은 예술적 이미지를 파괴하는 것을 의미한다. 그러나 과학에서 지식을 창조하는 사람의 삶의 특징, 그 가치 판단은 생성된 지식의 직접적인 일부가 아닙니다(뉴턴의 법칙은 뉴턴이 무엇을 사랑하고 미워했는지 판단하는 것을 허용하지 않는 반면, 예를 들어 렘브란트의 성격 렘브란트의 초상화, 그의 세계관, 묘사된 사회 현상에 대한 개인적인 태도에 포착됩니다. 위대한 예술가가 그린 초상화는 항상 자화상으로 작용합니다.
그러나 모든 것이 예술, 예술 작품이라고 선언될 수 있습니까?
다른 모든 형태의 성찰과 마찬가지로 예술에서의 성찰은 항상 자기 성찰입니다. 그러나 예술이 현실의 반영을 그쳤고, 그것이 작가의 자기 반성, 자기 표현일 뿐이라고 가장할 수는 없습니다. 예술의 기능은 무엇보다도 쾌락주의적이며 즐거움과 경험을 가져다주어야 합니다.
예술은 주관적인 지식의 영역입니다. 진실은 예술의 목표가 아니다. "낮은 진실의 어둠이 우리를 고양시키는 속임수보다 더 소중합니다." A. S. 푸쉬킨은 이와 관련하여 "나는 허구에 눈물을 흘리겠다"고 썼다. 그러나 바로 그 말 때문에 예술은 진리가 아니라 진리에 이르는 길이다...
과학 및 일상 지식
과학적 지식과 비과학적 지식을 구별할 필요가 있다. 모든 지식이 과학적으로 분류될 수 있는 것은 아닙니다. 또한 "참"과 "과학적"은 일치하지 않습니다. 이와 관련하여 일반 지식과 과학 지식을 비교할 수 있습니다.
일반 인지는 대상을 대상이 인식하는 대로 대상을 인식합니다. 순진한 현실주의적 사고는 이 전제에 기초합니다. 물론 이러한 생각을 무조건적으로 거부해서는 안 됩니다. 아인슈타인은 순진한 사실주의가 모든 과학, 특히 자연 과학의 출발점이라고 말했습니다. B. Russell은 순진한 유물론이 물리학을 낳는다고 썼지만 물리학은 그것이 사실이라면 순진한 유물론이 거짓임을 보여줍니다.
일상 생활 및 사람들의 활동과 관련된 일반 지식은 개별 사실 및 종속성의 고정이며, 이질적인 진술로 구성되며, 자연어로 공식화되며, 종종 대략적으로 느슨하게 모든 사람들에 의해 형성됩니다.
과학의 주제는 일상적인 경험의 대상으로 축소되지 않습니다. 과학 지식은 현상의 본질인 법칙에 대한 지식에 중점을 둡니다. 과학 활동은 재료 및 기술적 수단, 과학적 정보, 과학적 방법. 과학적 지식 - 지식은 객관적으로 사실이고, 체계화되고, 증거에 기반하고, 논리적으로 일관성이 있으며, 인공 언어의 도움을 받아 최대 정확도로 공식화됩니다.
세계에 대한 실질적이고 객관적인 지식을 생성하는 자발적 경험적 지식의 능력은 세계와 과학적 연구의 차이점에 대한 질문을 제기합니다. 과학과 일상 지식을 구별하는 특징은 활동 구조를 특징짓는 범주 체계에 따라 편리하게 분류할 수 있습니다(과학과 일상 지식의 차이점을 주제, 수단, 제품, 방법 및 활동 주제 측면에서 추적).
표에서 시도해 봅시다. 1 과학 지식과 일상 지식의 차이와 통일성을 보여줍니다.
표 1. 과학 지식과 일상 지식의 차이와 통일성
과학 연구의 조건과 구조
과학 연구에 필요한 조건은 다음과 같습니다.
연구 대상(과목 영역);
연구 주제(과학자);
연구 도구.
주체와 대상 사이의 인식론적 관계는 무엇보다도 지식의 대상이 존재한다는 것을 전제로 한다. 일반적인 철학적 용어로는 객관적 실재(물질)의 개념과 지식의 대상을 구분할 필요가 있다. 잠재적으로 실천이 확장되고 발전함에 따라 "전체" 물질 세계가 지식의 대상이 될 수 있지만 특정 역사적 시대에 지식의 대상은 객관적 현실의 "일부"일 뿐입니다. 일반적인 경우 지식의 대상은 유사한 기능을 가진 일련의 현상인 특정 주제 영역입니다.
지식의 대상은 연구자의 의식과 그의 활동 이전, 외부 및 독립적으로 존재합니다. 그러나 반면에 지식의 대상은 항상 지식의 주제와 관련되어 있습니다. 물질적 대상을 인식의 대상으로 "변환"하는 것은 전자를인지 활동에 포함시킴으로써 수행됩니다. 객관적 실재의 개념이 존재가 주체의 의식과 무관하다는 사실을 표현한다면, 인지 대상의 개념은 주체가 실제적이고 인지적인 관계에 들어간 객관적 실재의 "일부"를 의미합니다.
역사적으로 과학적 연구의 첫 번째 대상은 자연이었습니다. 결과적으로 인지의 대상은 사회가 되고 인지 그 자체이자 의식이 된다. 이는 지식의 대상 개념이 자연 현상에만 국한되지 않고 확장되어야 함을 의미한다. 넓은 의미에서 인지의 대상은 주체의 인지 활동이 목표로 하는 모든 것이다.
인지의 주제는 사람을 인식하는 인지 활동의 운반체로 이해됩니다. 그러나 여기서 주목해야 할 중요한 점이 있습니다. 인식의 개별 주체는 살아있는 신체 존재이며 상응하는 감각 기관과 사고 능력을 가진 사람입니다. 그러나 특정한 개인은 노동의 도구, 언어, 예술 작품으로 객관화된 인류의 역사적 경험을 통달하기 때문에 지식의 주체가 되고, 연구 활동의 형식과 방법을 통달하기 때문에, 주어진 시대.
인간은 특정한 역사적 시대의 산물이다. 일하고, 경험하고, 음악을 듣고, 과학 연구에 참여하는 능력 등 -이 모든 것이 사회에서 형성됩니다. 인식 주체는 다른 사람들로부터 고립된 개인(“인식론적 로빈슨”)이 아니라 사회 생활. 공공의 자연지식의 주제는 특정 사회 그룹에 속하는 사회적 관계 시스템에서의 위치에 의해 결정됩니다.
과학이 기존의 생산과 일상적 경험에 대한 고정관념을 뛰어넘어 초장기적 실천예측을 제공한다는 사실은 그것이 일상적 경험의 대상으로 환원될 수 없는 특수한 실재의 대상을 다룬다는 것을 의미한다. 일상적 지식이 원칙적으로 역사적으로 확립된 방법과 실천적 행동의 유형으로 변형될 수 있는 대상만을 반영한다면, 과학은 실천을 통해서만 발전의 대상이 될 수 있는 그러한 현실의 단편을 연구할 수 있습니다. 먼 미래. 그것은 끊임없이 기존 유형의 주제 구조와 세계의 실제 발전 방법을 넘어 인류에게 가능한 미래 활동의 새로운 주제 세계를 열어줍니다.
과학 대상의 이러한 특징은 일상 지식에서 사용되는 수단을 개발에 불충분하게 만듭니다.
과학적 지식과 일상적 지식의 대상은 공간과 시간이 다릅니다. 일상적 지식의 대상이 가지는 한계를 특징짓는 것은 바로 이 두 가지 측면이다. 그것은 작은 사회적 생산 그룹의 활동을 의미하기 때문에 공간이 제한적입니다. 즉각적인 작업 및 목표에만 연결되므로 시간이 제한됩니다.
고려된 문제는 모든 인지 활동과 관련이 있습니다. 과학에서 특히 중요한 것은 과학적 지식이며, 그 특이성은 특별한 분석을 받을 가치가 있습니다.
과학 및 비과학 지식
인지(및 그에 따라 지식)는 과학적 및 비과학적으로 나눌 수 있으며 후자는 과학 이전, 일반 및 초과학적 또는 초과학적으로 나눌 수 있습니다.
과학 이전 지식은 과학 지식에 선행하는 지식 개발의 역사적 단계입니다. 이 단계에서보다 발달 된 유형의인지 활동이 형성되는 일부인지 기술, 감각 및 합리적인 인식 형태가 형성됩니다.
일상적 지식과 초과학적 지식은 과학적 지식과 함께 존재합니다.
일상적이거나 일상적인 것은 자연에 대한 관찰과 실천적 발전, 여러 세대에 걸쳐 축적된 삶의 경험에 기초한 지식이라고 합니다. 과학을 부인하지 않고 방법, 언어, 범주 장치와 같은 수단을 사용하지 않지만 관찰 된 자연 현상, 도덕적 관계, 교육 원칙 등에 대한 특정 지식을 제공합니다. 일상 지식의 특별한 그룹은 소위 민속 과학입니다. 민속 의학, 기상학, 교육학 등. 이 지식을 마스터하려면 많은 훈련과 상당한 경험이 필요하며, 실제로 유용하고 오랜 시간 검증된 지식이 포함되어 있지만 과학은 아닙니다. 단어의 완전한 의미에서.
초과학적(para-scientific)은 과학적이라고 주장하고 과학적 용어를 사용하며 과학과 양립할 수 없는 지식을 포함합니다. 연금술, 점성술, 마술 등 이른바 오컬트 과학입니다. 고대 후기 시대에 발생하여 중세 시대에 발전한 그들은 과학적 지식의 발달과 보급에도 불구하고 지금도 사라지지 않습니다. 더욱이 사회 발전의 중요한 단계에서 일반적인 위기가 영적 위기를 동반할 때 이성에서 비합리적인 것으로의 출발인 신비주의의 부활이 있습니다. 마법사, 손금술사, 점성술 예측, 죽은 자의 영혼(영혼주의) 및 유사한 "기적"과 의사 소통할 수 있는 가능성. 종교적이고 신비로운 가르침이 널리 퍼졌습니다.
그래서 제1차 세계대전이 촉발한 위기의 시기에 G.Yu의 "정신변환 이론"이 등장했습니다. Godzhieva, 인지학 R. Steiner, 신지학 E.P. 블라바츠키와 가르침. 60년대. 서구 국가의 위기 동안 밀교의 가르침은 유행으로 판명되었습니다 (그리스어에서 - "내부로 향함". 지식은 "선택된 사람들"만을 대상으로하며 그들 만 이해할 수 있음).
페레스트로이카 과정에 의해 생성된 우리나라의 위기는 과학과는 거리가 먼 모든 종류의 아이디어와 "가르침"을 채우려는 영적 공백을 만들었습니다. 과학적 지식과 함께 비과학적 아이디어가 존재하는 것은 과학적 지식이 아직 사람들이 관심을 갖는 모든 질문에 답할 수 없다는 사실에 기인합니다. 생물학, 의학, 농업 및 기타 과학은 아직 사람의 수명을 연장하고 질병을 없애고 자연의 파괴적인 힘, 농작물 실패 등으로부터 보호하는 방법을 발견하지 못했습니다. 사람들이 질병을 치료하는 간단하고 신뢰할 수 있는 방법, 다른 중요한 문제에 대한 해결책을 찾기를 희망합니다. 중요한 문제. 이러한 희망은 일부 선정적인 언론의 지지를 받고 있습니다. 라디오와 텔레비전에서 심령술사와 심리치료사의 연설을 회상하거나 신문의 "유료" 문제, 모든 질병의 "치유"를 회상하는 것으로 충분합니다. 그리고 많은 사람들이 이와 유사한 "기적"을 수용하는 것으로 나타났습니다.
일부 초과학적 이론에는 주의를 기울일 만한 유용한 지식의 요소가 포함되어 있음을 부인할 수 없습니다. 비금속을 금과 은으로 변환하기 위한 "철학자의 돌"을 찾으려는 연금술사의 무익한 시도는 과학으로서의 화학 형성에 일정한 역할을 한 금속의 특성 연구와 관련이 있습니다. 알려진 감각 기관의 활동으로 설명할 수 없는 정보를 받는 방식, 한 생명체가 다른 생명체에 미치는 영향의 형태를 제공하는 감수성의 형태를 탐구하는 초심리학은 더 많은 과학적 정당성을 받을 수 있는 자료를 축적합니다.
그러나 초지능적인 인지 수단, 초자연적 힘, 비합리주의 및 신비주의에 대한 탐색은 인지 및 지식의 가장 높은 형태인 과학과 과학적 지식과 양립할 수 없습니다.
과학은 신화와 종교와의 분리, 초자연적 인 원인에 의한 현상 설명의 결과로 발생했습니다.그것은 현실에 대한 합리적인 설명에 의존하고, 신비한 직관, 계시 등의 초 지능적 지식 수단에 대한 믿음을 거부합니다.
과학은 자연, 사회 및 인간에 대한 지식의 생산을 목표로 하는 연구 활동의 영역입니다. 지식과 능력, 자격 및 경험을 갖춘 과학자와 함께 실험 장비 및 도구, 달성된 지식의 총량, 과학적 지식 방법, 개념 및 범주 장치를 갖춘 과학 기관이 포함됩니다.
현대 과학은 강력한 물질적, 지적 인식 수단을 가지고 있으며, 다양한 비과학적 가르침을 반대할 뿐만 아니라 일반 인식과도 다릅니다.
이러한 차이점은 다음과 같습니다.
일상적인 지식의 대상은 주로 관찰 가능한 현상이며 얻은 지식은 시스템에 제공되지 않은 정보의 모음이며 항상 정당화되는 것은 아니며 종종 구식 편견과 공존합니다. 과학적 지식은 관찰 가능한 것뿐만 아니라 관찰할 수 없는 대상(원소 입자, 유전자 등)도 다룹니다. 일관성, 체계성, 법률로 조항을 입증하려는 욕구, 특별한 검증 방법 (과학적 실험, 추론 지식 규칙)이 특징입니다.
일상 지식의 목적은 주로 즉각적인 실제 작업에 의해 제한되며 현상의 본질을 꿰뚫고 법칙을 발견하고 이론을 형성 할 수 없습니다. 과학적 지식은 근본적인 문제를 제기하고 해결하며, 근거가 있는 가설을 제시하고 장기 예측을 개발합니다. 그 목표는 자연, 사회, 사고, 현상의 본질에 대한 지식, 과학적 이론의 창조의 법칙의 발견입니다.
일상적인 지식의 수단은 감각 기관, 사고, 자연 언어의 형태, 상식에 의존, 기본 일반화 및 가장 단순한 인지 기술과 같은 개인의 자연적 인지 능력에 의해 제한됩니다. 과학 지식은 또한 과학 장비, 특수 연구 방법을 사용하고 인공 언어, 특수 과학 용어를 만들고 사용합니다.
대부분의 사람들은 과학적 지식이 가장 높은 형태의 지식이라는 데 동의합니다. 과학은 삶에 큰 영향을 미칩니다 현대인. 그러나 과학이란 무엇입니까? 그것은 일반, 예술, 종교 등과 같은 지식 유형과 어떻게 다릅니까? 이 질문은 오랫동안 답변되었습니다. 고대 철학자들조차도 진정한 지식과 변하는 의견의 차이를 찾고 있었습니다. 우리는 이 문제가 실증주의의 주요 문제 중 하나임을 알 수 있습니다. 신뢰할 수 있는 지식의 수신을 보장하거나 적어도 그러한 지식을 비과학적 지식과 구별할 수 있는 방법을 찾는 것은 불가능했습니다. 그러나 과학적 지식의 특성을 표현하는 몇 가지 공통된 특징을 골라내는 것은 가능합니다.
과학의 특수성은 정확성이 아닙니다. 정확성은 기술, 공공 행정에서 사용되기 때문입니다. 과학 자체도 시각적 이미지를 사용하기 때문에 추상적 개념의 사용도 구체적이지 않습니다.
과학 지식의 특수성은 과학이 이론 지식의 체계로 존재한다는 것입니다. 이론은 다음 방법을 사용하여 얻은 일반화된 지식입니다.
1. 보편화- 실험에서 관찰된 일반적인 모멘트를 관찰되지 않은 경우를 포함하여 가능한 모든 경우로 확장합니다. ( « 모두몸은 가열되면 팽창합니다.
2. 이상화-법률의 문구에 표시됩니다. 이상적인 조건실제로 존재하지 않는 것.
3. 개념화- 법률의 공식화에서 차용한 개념 다른 이론들로부터정확한 의미와 의미를 가지고 있습니다.
이러한 기술을 사용하여 과학자들은 현상 사이에 반복적으로 필요한 필수 연결을 나타내는 경험의 일반화인 과학 법칙을 공식화합니다.
초기에는 실증적 데이터 분류( 경험적 지식 수준) 일반화는 가설의 형태로 공식화됩니다. 이론적인 수준지식). 가설은 다소 입증되었지만 입증되지 않은 가정입니다. 이론- 입증된 가설, 법칙입니다.
법칙은 당분간 관찰과 실험에 의지하지 않고 이미 알려진 현상을 설명하고 새로운 현상을 예측하는 것을 가능하게 합니다. 법률은 그 범위를 제한합니다. 예, 법률 양자 역학소우주에만 적용됩니다.
과학적 지식은 세 가지 방법론적 지침(또는 원칙)을 기반으로 합니다.
· 환원주의- 낮은 수준의 법칙에 의해 복잡한 형성의 질적 독창성을 설명하려는 욕구;
· 진화론- 모든 현상의 자연적 기원에 대한 주장
· 이성론- 비합리주의와 달리 증거가 아닌 믿음, 직관 등에 기반한 지식
이러한 원칙은 과학을 종교와 구별합니다.
a) 초국가적, 국제적
b) 그녀는 유일한 사람이 되기 위해 노력합니다.
c) 과학적 지식은 자아초월적이다.
d) 과학은 본질적으로 열려 있고 지식은 끊임없이 변화하고 보완하고 있습니다.
과학적 지식에서는 경험적 수준과 이론적 수준이 구별됩니다. 그들은 과학자의 인지 활동 방식, 방법, 추출된 자료의 성질의 차이를 수정합니다.
경험적 수준은 과학자의 주제 도구 활동, 관찰, 실험, 수집, 과학적 데이터 및 사실의 설명 및 체계화입니다. 일반적으로 인지의 특징으로는 감각인지와 사고가 있다. 이론적인 수준은 사고의 전부가 아니라, 직접적인 지각에서 숨겨져 있는 내적, 필요한 측면, 연결, 연구 중인 현상의 본질을 재생산하는 수준입니다.
에게 경험적 방법말하다:
관찰 - 가설을 체계적이고 체계적으로 테스트하는 것과 관련이 있습니다.
측정 - 물체의 양적 특성이 주어지는 특별한 유형의 관찰;
· 모델링 - 직접적인 실험 연구가 어렵거나 불가능한 실험의 한 유형.
과학적 지식의 이론적 방법은 다음과 같습니다.
· 귀납 - 개별 사실에 대한 지식에서 일반 지식으로 전환하는 방법(귀납 유형: 유추, 모델 외삽, 통계 방법 등);
공제 - 방법 일반 조항(공리) 다른 진술은 논리적인 방식으로 추론됩니다(일반적인 것에서 특수한 것으로).
다른 방법과 함께 역사적, 논리적 인지 방법은 과학에서 작동합니다.
역사적 방법은 연구 실제 역사대상, 그 논리를 드러내기 위한 역사적 과정의 재생산.
논리적 방법은 역사적 과정의 가장 높은 단계에서 대상을 연구함으로써 대상의 발달 논리를 공개하는 것입니다. 왜냐하면 가장 높은 단계에서 대상은 압축된 형태로 역사적 발전을 재생산하기 때문입니다(발생은 계통 발생을 재생함).
과학에 포함되지 않은 지식이 어떤 사람에게 있습니까?
거짓말, 망상, 무지, 환상입니까? 하지만 과학은 잘못된 것이 아닙니까? 환상 속에, 속임수 속에 진실이 있지 않습니까?
과학에는 이러한 현상과 교차하는 영역이 있습니다.
a) 과학과 환상. 쥘 베른(Jules Verne) - 108개의 아이디어 중 64개는 실현되었거나 곧 실현될 예정이며 32개는 원칙적으로 실현 가능하고 10개는 잘못된 것으로 인식됩니다. (HG Wells - 86개 중 - 57, 20, 9개; Alexander Belyaev - 각각 50개 - 21, 26, 3개 중)
b) 과학과 문화. 현재 과학에 대한 비판이 전개되고 있다. 역사가 길란스키(Gilanski)는 과학자들에 대해 이렇게 말했습니다.
Ilya Prigogine은 또한 과학이 세상의 부를 단조로운 반복으로 축소하고 자연에 대한 존경심을 없애고 자연을 지배하게 만든다고 주장합니다. Feyerabend: “과학은 일반을 강조하는 과학자의 신학이며, 과학은 사물을 거칠게 만들고 상식과 도덕에 반대합니다. 삶 자체가 글쓰기, 정치, 돈을 통한 비인간적인 관계로 인해 책임이 있습니다. 과학은 도덕에 종속되어야 합니다.과학에 대한 비판은 그 결과의 사용을 거부한 사람의 입장에서만 공정하다고 여겨져야 합니다. 인본주의는 모든 사람이 삶의 의미와 방식을 선택할 권리를 의미합니다. 그러나 그 열매를 즐기는 사람은 비판받을 도덕적 권리가 없습니다. 문화의 발전은 이미 과학의 발전 없이는 생각할 수 없습니다. 과학 발전의 결과를 제거하기 위해 사회는 과학 자체를 사용합니다. 과학에 대한 거부는 현대인의 타락, 동물 상태로의 회귀이며 사람이 동의하지 않을 것입니다.
따라서 지식은 복잡한 과정입니다. 인지의 가장 높은 형태는 복잡한 구조를 가지고 있는 과학적 인지이며, 과학을 고양시키고 지식을 일반적으로 받아 들여지지만 동시에 과학을 개인과 도덕, 도덕으로부터 분리합니다. 상식. 그러나 과학은 비과학과 불가분의 경계를 가지고 있지 않으며, 인간을 그치지 않기 위해 경계를 해서는 안 된다.
질문 검토:
1. 고대의 유물론자들은 의식현상과 물질적 사물의 차이를 어떻게 보여주었는가?
2. 의식 현상과 물질적 현상의 질적 차이는 무엇입니까?
3. 이상을 정의하는 방법, 재료와 어떻게 다른가요?
4. 의식은 물질과 어떤 관련이 있습니까? 가능한 답변은 무엇입니까?
5. 정신생리학적 문제란 무엇입니까?
6. 정신신체적 문제란 무엇입니까?
7. 변증법적 유물론은 모든 물질은 물질의 다른 수준에서 다른 발전을 갖는 속성을 가지고 있다고 믿습니다. 최고 수준인간의 의식이 됩니다. 이 속성은 무엇입니까?
8. 변증법적 유물론의 반성론이 풀어야 할 문제는 무엇인가?
9. 변증법적 유물론에서 반성 이론을 수용하면서 의식 설명에 어떤 문제가 발생하는가?
10. 의식은 왜 인간에게서만 생겨났습니까? 일어나지 않았을 수 있습니까?
11. 생각과 말이 하나이며, 말이 없으면 생각이 없다고 할 수 있습니까? 동물도 마음이 있나요?
12. 잠재 의식이란 무엇입니까?
13. 인간 정신의 무의식은 무엇입니까?
14. 인간 정신의 "초의식"이란 무엇입니까?
15. 초심리학이란 무엇입니까?
16. 텔레파시란 무엇입니까?
17. 염력이란 무엇입니까?
18. 투시력이란 무엇입니까?
19. 정신 의학이란 무엇입니까?
20. 지식이란 무엇입니까?
21. Eleatics(Parmenides와 Zeno)는 인지의 어떤 문제를 발견했고 그들은 어떤 해결책을 제시했습니까?
22. 불가지론자들은 어떤 질문에 부정적으로 대답합니까?
23. 우리에게는 두 가지 지식의 원천이 있습니다. 하나의 원천은 마음이고 다른 하나는 감정, 감각입니다. 신뢰할 수 있는 지식의 원천은 무엇입니까?
24. D. Lock의 유물론적 감각주의와 D. Berkeley의 주관적 이상주의적 감각주의는 R. Descartes의 어떤 사상에서 따랐는가?
26. G. Helmholtz는 우리의 감각이 사물의 상징이라고 믿었습니다(전혀 비슷하지 않음), G.V. Plekhanov는 감각을 상형 문자 (약간 유사)와 비교했습니다. V.I. 레닌은 그것들을 사물의 사진 사본(매우 유사함)이라고 불렀습니다. 누가 진실에 더 가까웠습니까?
27. "한 손은 차갑고 다른 손은 뜨겁습니다. 우리는 그것을 일반 물로 내립니다. 한 손은 따뜻하고 다른 손은 차갑게 느껴집니다. 물이란 과연 무엇일까요? - D. 버클리에게 묻는다.
그들이 제기한 철학적 문제는 무엇입니까?
28. 진실을 이해하기 위한 가능한 옵션은 무엇입니까? 우리 대화하는 중이 야지식의 대응과 이 지식은 무엇에 관한 것입니까?
29. 고대 유물론자들은 진리를 어떻게 이해했습니까?
30. 진리에 대한 이해는 형이상학자와 변증법학자 사이에 어떻게 달라야 합니까?
31. 객관적 관념론자들은 진리로 무엇을 이해하였습니까? 그들은 진리의 어느 면을 강조하였습니까?
32. 변증법적 유물론은 무엇을 참이라고 생각합니까? 그는 진실의 어느 쪽을 가리키고 있습니까?
33. 실용주의자들에게 진리의 기준은 무엇인가? 그는 진실의 어느 쪽을 과장하고 있습니까?
34. 비합리주의는 우리 지식의 어떤 면을 지적합니까?
35. 주관적 관념론에서 진리의 기준은 무엇인가? 진실의 어느 쪽이 과장되어 있습니까?
36. 관습주의에서 진리로 간주되는 것은 무엇입니까? 진리의 어느 면이 강조되고 있습니까?
37. 진리에 대한 어떤 정의가 올바른 것으로 간주될 수 있습니까?
39. 추상적인 개념의 사용은 과학에만 해당됩니까?
40. 과학적 지식은 어떤 형태로 존재합니까?
41. 과학 이론이란 무엇입니까?
42. 소비에트 심리학자 P.P. Blonsky는 음식을보고 동물의 미소에서 인간의 미소의 기원을 설명했습니다. 그는 어떤 과학적 원리를 따랐습니까?
43. 과학적 지식과 종교적, 예술적 지식의 차이점은 무엇입니까?
44. 과학적 지식에서는 경험적 수준과 이론적 수준이 구분됩니다. 그들은 과학자의 인지 활동 방식, 방법, 추출된 자료의 성질의 차이를 수정합니다.
어느 수준에 속합니까?
- 사실 분류(예: 식물, 동물, 광물 표본 등의 분류)
- 연구 중인 현상의 수학적 모델 생성?
45. 과학적 지식의 이론적 방법에는 귀납법과 연역법이 있습니다. 그들의 차이점은 무엇입니까?
46. 거짓말, 망상, 환상에 과학적인 것이 있습니까?
1. 과학의 개념. 과학적 지식의 특수성. 사회에서 과학의 역할. 과학 윤리와 과학자의 사회적 책임 문제.
과학 - 이것은 자연, 사회 및 지식 자체에 대한 지식의 생산 및 이론적 체계화를 목표로하는 인간 활동의 영역입니다.. 에 이 정의과학의 두 가지 특성, 즉 새로운 지식을 얻는 활동과 그 결과가 반영됩니다. 그러나 과학의 내용은 여기서 끝나지 않습니다. 그것은 사회적 제도(행동, 관계, 인력, 제도 및 규범의 집합), 사회적 의식의 한 형태이자 사회의 생산력으로 작용합니다.
뉴에이지 시대 이전에는 일종의 영적 현상이자 사회 제도인 지식 체계로서의 과학 형성을 위한 조건이 없었다. 그 이전에는 응용 지식과 마법, 점성술 및 연금술의 요소를 결합한 "예비 과학"만 있었습니다. 완전한 유기 시스템으로서 과학은 자본주의적 생산 방식이 형성되는 16-17세기에 발생했습니다. 산업의 발전은 객관적인 법칙과 그 이론적 설명에 대한 지식을 요구했습니다. 뉴턴 역학의 도래와 함께 과학은 고전적 형태를 얻었습니다. 즉, 실습에 접근할 수 있는 응용 및 이론(기본) 지식의 상호 연결된 시스템입니다. 과학은 세계의 다양성을 반영하여 많은 지식 분야(사설 과학)로 나뉘며, 이들은 현실의 어떤 측면, 물질의 운동 형태를 연구하는지 서로 다릅니다. 지식의 주제와 방법에 따라 자연 과학 - 자연 과학을 선택할 수 있습니다. 사회 - 사회 과학(인문, 사회 과학); 인지와 사고 - 논리와 인식론. 기술 과학과 수학은 별도의 그룹으로 분리됩니다.
과학 발전의 패턴.과학의 발전을 결정하는 주요 요소는 인간 자신의 발전, 그의 필요 및 그에 따른 생산입니다. 동시에 과학은 자체 법칙에 따라 발전합니다. 그 중에서 - 연속성(새로운 지식에서 오래된 지식의 긍정적인 내용 보존), 비교적 평온한 발전 기간과 과학 혁명 기간의 교대, 차별화 과정의 조합(모든 새로운 과학 분야를 선별) 및 통합(다양한 과학의 노력과 방법을 결합한 지식의 종합), 수학 및 전산화 과정의 확장, 현대 과학의 이론화, 과학의 가속화된 발전 및 삶의 모든 영역에서 점점 더 적극적인 역할등.
과학혁명의 과정에서 물리학, 생물학 등 모든 과학분야에서 연구결과를 설명하고 기술하는 패러다임(패턴)이 바뀌었다. 동시에 모든 과학의 합리성 유형의 변화 인보다 세계적인 질서의 현상이 발생했습니다. 과학적 합리성의 유형 – 이것은 과학 발전의 특정 단계에서 우세한인지 활동의 이상, 즉 객관적인 진실을 얻기 위해 "주제 - 연구 수단 - 대상"의 관계를 올바르게 구축하는 방법에 대한 아이디어입니다.. 에 다른 단계과학의 역사적 발전은 과학 혁명 이후에, 그 자신의 유형의 과학적 합리성에 의해 지배된다. 위에서 설명한 과학 혁명은 V. S. Stepin에 따르면, 고전적, 비고전적, 비고전적 유형의 과학적 합리성. 비 고전적 유형의 합리성은 대상에 대한 지식이 수단과의 상호 작용의 기능뿐만 아니라 (따라서 이러한 수단을 사용하여 주제와 상관 관계가 있음) 사실에 대한 인식 수준으로의 출구입니다. 뿐만 아니라 주체의 활동에 대한 가치-목표 구조와도 관련이 있습니다. 다시 말해, 인정한다 주제는 특별한 연구 도구 및 절차의 사용뿐만 아니라 초과학, 사회적 가치 및 목표와 직접 관련된 가치 목표 설정으로 인해 대상에 대한 지식의 내용에 영향을 미칩니다.. 합리성의 유형을 바꾸는 것은 인지 활동에 수반되는 반성적 사고 작업을 심화시키는 과정이다. 그것의 변화와 복잡성은 모두 내부 과학적 이유(기존 과학 패러다임의 틀 내에서 설명할 수 없는 요인의 축적, 예를 들어 관찰 도구 및 방법의 개선과 관련된 새로운 유형의 대상 발견, 새로운 등장 수학적 방법등), 비과학적 이유(특정 시대의 문화에 대한 가치 및 세계관 지침 및 태도).
과학의 역할.현대 과학은 문화 및 이데올로기, 사회의 직접적인 생산력, 사회 변혁의 기능이라는 세 가지 주요 사회적 기능을 수행합니다. 현대 사회 발전의 특징은 과학, 기술 및 생산 간의 더욱 강력한 연결 및 상호 작용, 과학이 사회의 직접적인 생산력으로의 더욱 심화된 변형입니다. 동시에 첫째로 오늘날 과학은 기술의 발전을 따라갈 뿐만 아니라 그것을 추월하여 물질생산의 진보에서 주도력이 되고 있다. 둘째, 과학이 고립된 사회 제도로 발전하기 전이라면 오늘날에는 사회 생활의 모든 영역에 침투하여 밀접하게 상호 작용합니다. 셋째, 과학은 기술뿐만 아니라 무엇보다도 인간 자신, 지성의 무한한 발전, 창조적 능력, 사고의 문화, 종합적이고 총체적인 발전을 위한 물질적, 영적 전제 조건의 창조에 점점 더 초점을 맞추고 있습니다.
현대 세계에서 과학과 과학적 지식의 역할이 커지고 이 과정의 복잡성과 모순은 평가에서 20세기 중반까지 이미 발전한 과학주의와 반과학주의라는 두 가지 반대 입장을 낳았습니다. 과학주의 지지자들(라틴어 scientia - science에서 유래)은 "과학이 무엇보다 중요하다"고 주장하며 모든 형태와 유형의 인간 활동에서 표준 및 절대 사회적 가치로서 가능한 모든 방식으로 구현되어야 합니다. 과학을 자연 수학적 및 기술적 지식과 동일시함으로써, 과학주의는 이해된 과학의 도움이 있어야만 모든 사회적 문제가 해결될 수 있다고 믿습니다. 동시에 사회과학은 인지적 의미가 없다고 폄하되거나 완전히 부정되고, 과학의 인본주의적 본질 자체가 부정된다.
과학주의에 도전하여 반 과학주의가 발생했습니다. 철학적, 이데올로기 적 입장, 지지자들은 날카로운 비판을 받았습니다. 과학 기술은 그들의 의견으로는 사회적 진보를 보장하고 사람들의 삶을 향상시킬 수 없다고 생각합니다. 과학기술혁명의 실제로 발생하는 부정적인 결과로부터 출발하여 극단적인 형태의 반과학주의는 일반적으로 과학기술을 인간의 진정한 본질에 적대적이고 이질적인 세력으로 여기고 문화를 파괴하는 것으로 간주하여 과학과 기술을 배척한다.
과학과 관련된 두 입장 모두 여러 합리적 요점을 포함하고 있다는 데는 의심의 여지가 없으며, 이를 종합하면 현대 세계에서 과학의 위치와 역할을 보다 정확하게 결정할 수 있습니다. 동시에 과학을 과도하게 절대화하고 과소평가하는 것, 나아가 완전히 거부하는 것 모두 똑같이 잘못된 것입니다. 과학의 발전 과정에서 모순을 보기 위해서는 과학을 객관적이고 종합적으로 다룰 필요가 있습니다.
현대 세계에서는 과학의 높은 인지도와 대중의식(점술, 마술, 점성술, 초심리학, 신비주의, 소위 "오컬트 과학" 등에 대한 열정)에 공통된 밀교 사상 사이에 심각한 모순이 있습니다. ). 과학의 최전선에서 수행되는 연구는 일반 대중에게 설명하기가 매우 어렵고, 또한 과학(철학처럼)은 높은 추상화와 일상의 의식이 접근할 수 없는 용어의 언어를 사용합니다. 단점은 과학적 아이디어의 약한 대중화입니다. 결과적으로 마음은 자신의 위치를 잃고 초과학 지식과 노골적인 사기꾼에게 자리를 양보합니다. 다른 한편, 포스트실증주의자인 폴 페예라벤드는 "거대한 과학"과 그 엄청난 가능성을 존중하면서도 흥미로운 것으로 "과학을 그 자리에 두는 것"을 권장하지만 결코 큰 이점이 있는 유일한 형태의 인식은 아닙니다. 많은 단점이 없는 것은 아닙니다. 바로 우리 시대에 과학이 너무 영향력을 행사했기 때문에 사회에서 과학의 역할을 절대화하기 위해 과학을 "무오류의 상태"로 방치하는 것은 매우 위험합니다. 과학과 다른 비과학적 세계관 사이의 유익한 교환은 전체 문화 전체의 이익을 위해 필요합니다.
과학의 윤리적 규범과 가치.인간 활동의 모든 분야에서와 마찬가지로 과학에서, 그것에 관련된 사람들과 그들 각자의 행동 사이의 관계는 무엇이 허용되고, 무엇이 장려되고, 무엇이 허용되는지를 결정하는 특정 윤리적 규범 시스템의 적용을 받습니다. 다양한 상황에서 과학자에게 용납할 수 없고 용납할 수 없는 것으로 간주됩니다. 이러한 규범은 일종의 "역사적 선택"의 결과인 과학 자체의 발전 과정에서 발생하고 발전합니다.
과학 윤리 규범에서 첫째, "도둑질하지 마십시오", "거짓말하지 마십시오"와 같은 보편적 인 도덕적 요구 사항 및 금지 사항이 구현되며 물론 과학 활동의 특성에 맞게 조정됩니다. 누군가가 과학적 아이디어, 다른 사람이 얻은 결과를 자신의 것처럼 제공할 때 절도와 유사한 것이 과학에서 표절로 평가되는 방법을 말해 봅시다. 거짓말은 실험 데이터의 의도적인 왜곡(위조)입니다.
둘째, 과학의 윤리적 규범은 과학에 고유한 특정 가치를 확인하고 보호하는 역할을 합니다. 그 중 첫 번째는 진리를 이타적으로 찾고 옹호하는 것입니다. 예를 들어, 아리스토텔레스의 격언은 널리 알려져 있습니다. "플라톤은 나의 친구이지만 진리는 더 소중합니다." 그 의미는 진리를 추구할 때 과학자가 자신의 좋아하는 것과 싫어하는 것, 또는 기타 부수적인 상황을 고려해서는 안 된다는 의미입니다. . 과학의 역사는 죽음 자체에 직면하여 자신의 신념을 포기하지 않은 고행자(예: J. Bruno)의 이름을 감사하게도 기립니다. 그러나 예를 들어 먼 역사를 탐구할 필요는 없습니다. 러시아 생물 학자 N.I.의 말을 기억하는 것으로 충분합니다. Vavilov: "우리는 십자가에 가겠지만 우리의 신념을 포기하지 않을 것입니다" 자신의 비극적인 운명으로 이 말을 정당화한...
셋째, 과학의 윤리적 규범은 그 결과가 새롭고 충분히 입증된 지식이어야 한다고 요구합니다. 이렇게 하기 위해 과학자는 다음을 수행해야 합니다. 그의 연구 결과를 발표할 때 그의 전임자 및 동료들의 어떤 연구에 의존했는지를 분명히 밝히고 그가 공개하고 발전시킨 새로운 것을 보여주는 것은 이러한 배경에 반합니다. 또한 출판물에서 과학자는 자신의 결과를 입증하는 증거와 주장을 제공해야 합니다. 동시에 그는 결과를 독립적으로 확인할 수 있는 포괄적인 정보를 제공할 의무가 있습니다.
현대 과학에서는 과학 공동체 내 상호 작용의 규범보다는 과학과 과학자와 사회의 관계와 관련된 문제가 특히 심각해졌습니다. 이러한 범위의 질문은 종종 과학자의 사회적 책임 문제라고 합니다.
2. 과학적 지식의 특수성. 과학적 지식의 경험적, 이론적 및 메타이론적 수준.
과학적 지식 외에도 일상적, 철학적, 종교적, 예술적 비 유적, 장난기, 밀교 ( "비밀")와 같은 다른 형태의 지식이 있습니다. 그것은 무엇으로 구성되어 있습니까? 과학적 지식의 특수성?
1. 과학적 지식의 주요 임무는 객관적인 현실 법칙의 발견입니다. 따라서 - 주로 대상의 일반적이고 필수적인 속성에 대한 연구의 방향 추상적인 이론적 형태의 지식 표현. 과학성의 바로 그 개념은 법칙의 발견과 이론의 발전을 포함합니다.
2. 과학적 지식의 직접적인 목표이자 최고의 가치는 객관적 진실이다. 따라서 과학적 지식의 특징은 객관성, 연구 주제에 고유하지 않은 주관적인 순간의 제거 또는 특별한 고려입니다.
3. 과학은 다른 형태의 지식보다 훨씬 많이 실제 구현에 중점을두고 있으며 주변 현실을 변경하고 실제 프로세스를 제어하는 "행동 지침"이됩니다.
4. 과학적 지식의 과정에서 장치, 도구 및 기타 과학 장비와 같은 수단이 사용됩니다. 또한 과학은 다른 형태의 인식보다 훨씬 더 큰 범위에서 논리, 변증법, 체계, 사이버네틱, 시너지 및 기타 접근 방식과 같은 영적 수단과 방법을 사용하여 대상과 자체를 연구하는 것이 특징입니다.
5. 과학적 지식은 엄격한 증거, 얻은 결과의 타당성, 결론의 신뢰성이 특징입니다. 동시에 많은 가설, 추측, 가정, 확률적 판단 등이 있습니다. 그렇기 때문에 연구자의 논리적 및 방법론적 훈련, 철학적 문화, 사고의 지속적인 개선, 법칙과 원칙을 올바르게 적용하는 능력이 여기서 가장 중요합니다.
6. 앞서 언급한 특징 외에도 과학적 성격에 대한 기준이 있습니다: 지식의 내적 일관성, 형식적 일관성, 실험적 검증 가능성, 재현성, 비판에 대한 개방성, 편견으로부터의 자유, 엄격성 등. 다른 형태의 인지에서는 고려된 기준이 (다른 정도로) 발생할 수 있지만 결정적인 것은 아닙니다.
전체적으로 보면, 과학 지식에는 세 가지 주요 수준(형태)이 포함됩니다.: 경험적, 이론적 및 메타이론적. 서로 관련이 있지만 각각 고유한 특성이 있습니다. 그것은 무엇입니까?
경험적 수준에서직접적인(중간 연결 없이) 살아있는 명상이 우선합니다. 여기에는 합리적인 순간과 그 형태(판단, 개념 등)가 존재하지만 부차적인 의미를 갖는다. 따라서 연구 대상은 주로 외부 관계 및 표현 측면에서 반영됩니다. 사실의 수집, 기본 일반화, 관찰 및 실험 데이터에 대한 설명, 체계화는 경험적 지식의 특징입니다.
이론 수준과학적 지식은 합리적인 순간과 그 형태(개념, 이론, 법칙 및 기타 사고 측면)의 우세를 특징으로 합니다. 살아있는 관조, 감각 인지는 여기서 제거되지 않고 인지 과정의 종속적인 측면이 됩니다. 실증적 데이터를 기반으로 연구 대상의 일반화, 이론의 주요 내용을 구성하는 본질 및 패턴에 대한 이해가 있습니다.
과학 지식의 세 번째 수준 - 과학의 메타이론적 기초(고대 그리스어의 "메타"-후). 이것은 과학자가 아이디어를 찾는 인류가 축적 한 가장 일반적인 원칙과 아이디어의 일종의 아카이브입니다. 예를 들어 K. Marx는 사회학의 창시자 중 한 사람으로 간주되지만 그의 사회 발전 법칙은 Hegel 철학의 아이디어에 기초합니다. 과학의 메타이론적 기초에는 몇 가지 구성 요소가 포함됩니다. 그 중 최고 : 이상과 연구 방법(과학적 활동의 목표와 그것을 달성하는 방법에 대한 아이디어); 세계의 과학적 그림(과학적 개념과 법칙에 기초하여 형성된 세계, 일반적인 속성 및 패턴에 대한 전체론적 아이디어 시스템); 과학적 연구의 목표, 방법, 규범 및 이상을 입증하는 철학적 아이디어와 원칙.
포스트 비고전 과학의 철학적 기초의 많은 특징은 포스트 모던 철학에서 표현됩니다. 주제는 특별한 연구 도구 및 절차의 사용으로 인해뿐만 아니라 초 과학, 사회적 가치와 직접적으로 관련된 가치 목표 설정으로 인해 대상에 대한 지식의 내용에 영향을 미치는 것으로 인식됩니다. 그리고 목표. 포스트클래식, 사회 생활에서 그 가치와 목표는 대상에 대한 과학적 지식의 구성 요소로 인식됩니다.
3. 방법 및 방법론의 개념입니다. 과학적 연구의 일반적인 논리적, 경험적 및 이론적 방법.
과학 지식의 각 형태는 고유한 지식을 사용합니다. 행동 양식(방법은 결과 달성에 기여하는 일련의 작업, 기술 및 작업입니다.).방법론-인지 방법의 교리, 과학적 지식의 구조 및 역학.
실증적 연구 방법 : 와 함께 정렬, 관찰, 설명, 측정, 실험대상이 인공적으로 생성되고 통제된 조건(정신적 포함)에서 재생산되는 경우, 분석- 객체를 구성 요소로 나누는 것, 유도- 특수한 것에서 일반적인 것으로 지식의 이동, 유추등
이론적 지식의 방법 : ㅏ 추출(객체의 여러 속성 및 관계로부터의 주의 산만), 이상화("점", "이상 기체"와 같은 순전히 정신적인 대상을 만드는 과정), 합성- 분석의 결과로 얻은 요소를 시스템으로 결합, 공제- 일반에서 특수로 지식의 이동, 과학 이론을 구성하기 위한 모델링, 형식화, 공리 및 가설 연역 방법경험적 및 이론적 인지 수준은 서로 연결되어 있으며 그 경계는 조건부 및 이동성입니다.
일반성의 정도에 따라 과학적 지식의 방법은 그룹으로 나눌 수 있습니다:
1) 변증법, 형이상학, 현상학, 해석학 등이 중요한 역할을 하는 철학적 방법;
2) 일반적인 과학적 접근 방식 및 연구 방법 - 체계적, 구조적 기능, 사이버네틱, 확률론적, 시너지적, 이전에 나열된 경험적 및 이론적 지식 방법(논리적 방법 및 기술은 종종 별도의 그룹으로 분리됨)
3) 사적인 과학적 방법, 즉 물질 이동의 주요 형태(역학, 물리학, 화학, 생물학, 사회 과학) 중 하나에 해당하는 특정 과학 분야에서 사용되는 일련의 방법, 인지 원리, 연구 기술 및 절차.
4) 학제 간 방법(개별 분야의 방법 및 기술);
5) 학제 간 연구 방법.
현대 과학은 방법론적 성찰이 특징입니다. 연구 방법에 대한 결과의 의존성을 고려하여 방법을 적용하는 조건과 가능성에 대한 지속적인 이해; 이러한 문제는 과학의 논리와 방법론인 별도의 과학 및 철학 분야에서 처리됩니다.
철학과 논리가 발전하고 있다 과학적 지식 개발의 논리적 형태. 여기에는 다음이 포함됩니다.
1) 에프행동- 경험적 지식, 지식의 주요 형태, 그 진실은 관찰과 실험의 결과에 의해 직접적으로 결정됩니다.
2)문제- 과학적 지식의 탐색 형태(인지 과정에서 발생하는 질문 또는 일련의 통합 질문)를 통해 대상에 대한 지식 수준이 고정되고 추가 연구 방향이 결정됩니다.
3)가설- 객체에 내재된 이미 알려진 패턴을 고려하여 실제 데이터에 의해 그 확률이 정당화되는 과학적 가정 또는 가정
4)이론-현실의 특정 영역에 대한 일련의 법칙을 포함하는 과학적 지식의 가장 체계적인 형태.
철학은 모든 단계에서 과학 지식에 영향을 미치지만 이론 구성(특히 기본 지식)에 가장 큰 영향을 미칩니다. 이것은 과학 혁명의 과정에서 개념과 원리가 급격하게 분열되는 시기에 가장 활발하게 발생합니다. 과학적 연구 과정에 대한 보편적 철학적 원칙의 영향은 직접적이고 직접적이지 않고 기본 방법론적 수준의 방법, 형태 및 개념을 통해 복잡하고 간접적인 방식으로 수행됩니다. 철학적 방법은 연구 과정에서 항상 명시적인 형태로 느껴지지 않으며 자발적으로 또는 의식적으로 고려되고 적용될 수 있습니다. 그러나 모든 과학에는 법칙, 범주, 개념, 인과 관계의 원칙 등 보편적 지식의 요소가 있습니다. 철학은 과학자가 연구 주제를보고 일반적인인지 수단, 특정 세계관 및 가치 태도 (특히 인문학에서)를 선택하는 프리즘을 통해 세계의 보편적 인 그림, 현실의 모델을 개발하고 일반적인 지식으로 무장합니다. 인지 과정 자체의 법칙, 진리의 교리와 그것을 성취하는 방법, 망상을 극복할 필요성에 대해. 철학은 예후 기능에 의해 과학적 지식의 발전에 중요한 영향을 미칩니다. 우리는 각 시대에 아이디어, 원칙 및 아이디어가 개발되고 그 중요성은 수백 또는 수천 년에 걸친 지식 진화의 미래 단계에서만 밝혀진다는 사실에 대해 이야기하고 있습니다. 특히 고대 원자론의 사상, 즉 헤겔의 변증법 장치가 그러했으며, 이는 시너지 효과의 특정 조항을 예상했습니다. 과학적 지식에서 철학적 원칙의 구현은 동시에 그들의 재고, 심화를 의미합니다. 결과적으로 철학 자체가 발전합니다.
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초록 >> 심리학형성그리고 개발과학으로서의 사회 심리학 주제는 ... 아주 오래 전에 다음과 같은 틀 안에서 설정되었습니다. 철학그리고 이해의 본질에 있었다 특징인간과 사회의 관계...