Röportaj. Yahudi kadınlar eski çağlardan beri güzellikleri ve cinsellikleriyle meşhur olmuşlardır.

Sevgili N.!

Alçakgönüllülük kurallarıyla ilgilenmeniz harika, çünkü bunun bir Yahudi kadının ve nihayetinde bir bütün olarak tüm Yahudi halkının hayatının çok önemli, temel bir parçası olduğu söylenebilir. Bu nedenle her kadının hangi kıyafetlerin uygun olduğunu, hangi kıyafetlerin pek uygun olmadığını ve hangi kıyafetlerin tamamen kabul edilemez olduğunu bilmesi gerekir.

Öncelikle Yahudi hukukunun gereklilikleri üzerinde duralım - “Oz ve-adar levusha” (“Güç ve haysiyetle giyinmiş”, başlık Mishlei 31:25'ten bir alıntıdır) kitabında verilen ana hükümleri göz önünde bulundurun. bir nevi ansiklopedi diyebileceğimiz Tsniuta- Yahudi alçakgönüllülüğü.

Öncelikle şunu belirtelim: Başörtüsü dışındaki tüm kurallar evli ve bekar kadınların giyimi için aynıdır. Küçük kızlara farklı toplumlarda tevazu öğretiliyor farklı yaşlarda: üç ila altı veya yedi yaş arası. On iki yaşında bir kız yetişkin olarak kabul edilir ve bu kuralları iyice bilmeli ve bunlara uymalıdır.

Uzunluk

Giysiler köprücük kemiklerinizi, omuzlarınızı ve tabii ki sırtınızı tamamen örtmelidir. Kollar her pozisyonda dirseklerinizi kapatacak kadar uzun olmalıdır. Etek - dizin en az 10 cm altında. Pantolonların, hatta “kadın” pantolonlarının bile giyilmesine izin verilmiyor. Bunu sağlamak için özel dikkat gösterilmelidir. Üst kısmı elbise ve etek, eğildiğimizde bile bedeni ya da iç çamaşırını göstermiyordu.

Şeffaflık

Örtülmesi gereken herhangi bir şey, hiçbir ışıkta giysilerin arasından görünmemelidir. Bu özellikle beyaz veya siyah şeyler için geçerlidir; satın almadan önce bunları güçlü bir ışık kaynağının önüne yerleştirerek kontrol etmeniz gerekir. Transparan bir etek ya da bluz aldıysanız onun altına jüpon ya da tayt bir bluz giyebilirsiniz. Giysilerin üzerinden görünen iç çamaşırları da mütevazi görünüyor.

Bluz ve etek bedeni

Dikkat edilmesi gereken bir diğer nokta ise giysinin çok dar ya da çok dar olup olmadığıdır. Burada derecelendirmeler var. Bluzlar ve kazaklar dar olmamalı ancak figürün ana hatlarını tamamen gizlememelidir. Kollar takılabilir ancak sıkı olamaz. Bacağın alt kısmı yeterli kalınlıkta çoraplar veya taytlarla kaplanmalıdır (yoğunluk, söz konusu toplumda geleneklere bağlıdır) ve bunlar elbette bacağın çevresine tam oturacaktır.

Maksimum gereksinimler elbisenin eteği/alt kısmı için geçerlidir - belden dizin 10 cm altına kadar. Bu giysi parçaları, uyluk ve alt gövdenin şeklini tamamen gizleyecek kadar sıkı ve gevşek olmalıdır. Etek denerken her iki tarafta birkaç santimetre boşluk kalmasına ve yürürken kalçalarınızı sıkmamasına dikkat ederek genişçe çekmelisiniz. Ayrıca, ön veya arkadaki herhangi bir kesimin, hatta diz altında biten küçük bir kesimin bile kesinlikle yasak olduğunu, bu da dar bir kalem eteğini otomatik olarak uygunsuz hale getirdiğini ve içinde olmadan hareket etmenin imkansız olduğunu dikkate almak gerekir. kesmek. Düz kesim eteklerde kesim yapmadan genişletmek için bazen alt kısma özel kumaş parçalar dikilir. En iyi stil (aynı zamanda klasik), belden eşit şekilde genişleyen bir etektir. Yürürken bazı dokular elektriklenir ve vücuda “yapışır”. Bu durumda bir jüpon yardımcı olacaktır.

Renk

Kıyafetlerin ve ayakkabıların rengi de çok önemlidir. Parlak ve gösterişli olmamalıdır. Bu özellikle kırmızı renk için geçerlidir; giysinin ana kısımlarında baskın olmamalıdır. Orta seçenekler - bordo vb. - daha kabul edilebilirdir, ancak kabul edilebilir veya kabul edilemez tonları ayırt edebilmeniz gerekir ve her ihtimale karşı izin verilenin sınırına yaklaşmamak daha iyidir. Ayrıca çok büyük, gösterişli, yapışkan ve abartılı aksesuarlar, büyük yazılar veya çizimler, mücevherlerde aşırı miktarda "altın" ve giysilerdeki parıltılar ve kostümün detayları arasında bariz bir tutarsızlık da utanmazlıktır.

Başlık

Evli bir Yahudi (geçmişte evlenmiş bir kadın da dahil) kendi saçının görünmemesi için başını örtmelidir. Örtünün kesin sınırları ayrı bir çalışma gerektirir ve kadının yaşadığı toplumda geleneklere göre başlık türü (peruk, başörtüsü, şapka, bere vb.) seçilir. İlişkin evlenmemiş kızlar Başlarını örtmeleri zorunlu değildir ancak saç stillerinin mütevazı olması, saç renginin doğal olması ve omuz hizasının altındaki saçların at kuyruğu veya örgü şeklinde bağlanması gerekir.

Bekar bir kadının başını örtmesi mümkün mü? Bildiğim kadarıyla bu kabul edilmiyor. Elbette kendinizi güneşten veya soğuktan korumak için şapka takabilirsiniz. Ayrıca kızların dua ederken veya Şabat mumlarını yakarken başlarını örttüğü topluluklar da vardır, ancak bu çoğu toplulukta alışılmış bir durum değildir.

Kısacası, Yahudi yaşamında giyimde ölçülü olmak, görünüm ve davranışlarda genel uyum teşvik edilmektedir. Yahudi bir kadın ne yüksek sesle konuşarak/gülerek, ne aşırı gösterişli kıyafetler giyerek, ne de etrafındaki kadınlardan keskin bir şekilde “farklı” davranarak dikkatleri üzerine çekmemelidir. (Elbette etrafınızdaki herkes abartılı giyiniyorsa onları taklit edemezsiniz, Yahudi kanunlarına göre giyinmelisiniz, bu tek başına bir kadını diğerlerinden “kesinlikle farklı” kılsa bile). Giysiler ve saç modeli düzgün ve uyumlu olmalıdır, böylece tüm görünüm tek bir bütün olarak algılanır - iç içerik değerli bir çerçevede algılanır.

Tevazu kanunları çok sayıda ve detaylıdır ve her kadının bunları bilmesi ve bunlara uyması gerekir. Bunun için Yaradan bu dünyada ve gelecekte en büyük ödülü vaat eder. Allah hepimize bu ödülü almayı nasip etsin!

Önümde sekiz kadın oturuyor.

Karşılaştığımız aşılmaz çelişkileri ve çatışmaları nasıl çözeceklerini öğrenmek için bir araya geldiler.

Her kadının en değerli eşyalarını kurtarmasına yardımcı olacak bir tarife ihtiyacımız var. Aile.

Avukat olarak çalışıyorum ve yirmi yılı aşkın süredir aile hukukuyla uğraşıyorum.

Şimdi deneyimler sonucunda elde edilen bir sırrı açığa çıkaracağım.

Her şey çok basit:

Hayatımda ortaya çıkan tüm sorunları yalnızca kendim çözmeliyim, başkası değil...

Ve konuşmaya başlıyoruz. Şimdi ailemde her şeyin nasıl olduğu hakkında mı?

Ve zaten kulağa geliyor:

- her şey işe yaramaz,

- hayatını yaşamak daha iyi,

- kendinize daha fazla zaman ayırın,

- bozulacak hiçbir şey yok,

- Onun (onların) işlerine dalmamaya çalışıyorum,

- hala anlamıyorum

- neden yapayım?

- konuşmak imkansız...

Hikayelerimizi yeniden anlatıyoruz ve tek bir sorun olduğunu görüyoruz: anlayış eksikliği, anlaşmaya varma ve doğru ortak çözümü bulma konusundaki yetersizlik ve isteksizlik.

Ve şimdi mutlu olduğumuz bir aile hayal etmeye karar verdik. Bunun gibi?

Tanya, Esther, Lidochka umutsuzlukla konuşuyor: özgürlük, güvenilirlik, sevgi, anlayış, güven, kabul, destek, neşe hakkında.

Yüzlerine bakıyorum. Her birini çok seviyorum. Yardım etmek için büyük bir arzu.

Ailenizi yeni bir seviyeye taşıyacak gücü kendi içinizde bulmak için.

En zor olan üçüncü soruya başlıyoruz. Ailemi istediğim gibi yapmak için şu anda ne yapabilirim?

Ve kadınlarım sustu.

Önümüzde sevgiye ve anlayışa dönmek için aşmaya gücümüzün yetmediği bir duvar var.

Hafızamda kızgınlık ve güçsüzlük ortaya çıktı.

Gözyaşları belirdi...

Kelepçelenmiş ve "uzay kıyafetleri" giymiş. Aşılmaz, gururlu, soğuk ve boyun eğmez.

Grubun havası değişti. Kadınlar birbirlerinin sözünü keserek her şeyi denediklerini söylemeye başladılar: eğitim, psikolog tavsiyesi, kaygı önleyici haplar, sohbetler, kavgalar, kitaplar, “geri çekilme”...

Hiç bir şey yardımcı olmaz.

Aslında bir çözüm var mı?

Aklımızdaki bu ebedi soruyla bir ara veriyoruz. Yarına kadar.

Kadınların kafası karışık.

Eve döndüm.

Garip ama kadınlarımın bu durumunu gerçekten seviyorum.

Ama işte bu andan itibaren beni yalnızca içsel gücümün kurtarabileceğini anlamaya başlıyoruz!

Aşkım.

Arzum.

Benim inancım her şeyi yapabileceğimdir.

Bu gücü kendimde bulmam lazım...

Onları hayal kırıklığına uğratamazdım. Açık talimatlara ihtiyacımız var: eğer bunu yaparsak işe yarar. Ve nokta!

Bilgisayarı açıyorum. Ben şunu yazıyorum: harika kadınlar..., tarih..., peygamberler.

Yenilmez gücü kendi içlerinde bulan kadınlar.

Olayları tersine çevirdiler. Ordulara yön verdiler, Firavun'u durdurdular, milletlere ilham verdiler, aileleri ve insanları kurtardılar, bir amaç uğruna beklemeyi ve kendilerini iptal etmeyi biliyorlardı, biliyorlardı.

Kadın, bu bir dönüm noktası.

Olaylar gelişir... ve sonra O ortaya çıkar.

Şöyle diyor: “İşte bu! Yeterli! Artık böyle olamaz!”

Ve yön değişir.

Burada Meryem'den miras kalan en parlak niteliklerimiz bize yardım ediyor. Tarihin en güçlü kadın karakteri.

Sevginin gücüyle dolu. Komşularınıza. Onları kendin gibi sev. Haksızlığa karşı uzlaşmaz olun.

Beş yaşındaki Miryam, tam boyuyla firavunun önünde durdu ve yüzüne karşı şu kehanette bulundu: "Korktuğun ve korktuğun şey, acısını çekersin!"

(Firavun'un İbrani erkek bebeklere zulmetmesini engellemek istiyordu.)

Küçük bir kızken, karısından uzaklaştığında babasına onun davranışlarına katılmadığını söylemekten korkmadı.

Dedi ki: “Sen Firavun'dan daha kötüsün! O sadece erkek çocuklarını öldürüyor ama sen hem erkek çocuklarını hem de kız çocuklarını öldürüyorsun!”

Baba Miryam'ın kehanetini dinledi. Ve onun karısıyla birleşmesinden büyük peygamber Musa (Moşe) doğdu.

Bebek Moşe, onu Firavun'un takibinden kurtarmak için beşikte nehre indirildiğinde, Miryam, kamış çalılıkları arasından kıyı boyunca kardeşinin peşinden koştu. Firavun'un kızının çocuğu bulduğunu gördü.

Ve sonra... Miriam saklandığı yerden çıkar ve olayın merkezinde belirir.

"Bebeği beslemesi için Yahudi bir kadını götürmek ister misiniz?"

Firavun'un kızı kabul etti!

Moşe'yi kendi annesi emzirdi!

İsrail halkının lideri oldu!

Ve içimizde Miriam'ın bir niteliği daha var.

Güven ve mutluluk. Ruh halini hissetme yeteneği. Günlük olaylardan tatil yapmak. Bir erkeğe rekabet etmeden rehberlik edin ve destek olun.

Bir adama uçma fırsatı verin!

Ve bundan bir kadın yıkılmaz bir güçle doludur!

Bunu tarihten görüyoruz.

Kızıldeniz'in geçişi tamamlandı.

Bu zaferin şerefine Miriam tefleri aldı ve kadınları da yanında sürükledi.

Sevinçle dans edip şarkı söylediler! Sonuçta onun onlara verebileceği şey sevinç ve güvendi.

Sevginin gücü Miriam'dan tüm kadınlara aktarıldı. Bu etkinliğe “timpanlarla dans” adı veriliyor.

Erkeklerin başarılarına saygı duyan kadınlar, kahramanlarına olan sevgi ve hayranlık danslarını yaptılar!

Her zaman bu şekilde olmuştur. Kadın mütevazı ama çok güçlü bir şekilde çalışıyor.

Her başarılı erkeğin arkasında ona yol gösteren, öğüt veren bir kadın vardır.

Ve böyle bir destek olmadan başarılı olamaz.

Tarihimizin en parlak anlarından birinde Sina Dağı'nın önünde dururken en önemli seçimi yaptık:

Tüm çekişmelerimizin, sorunlarımızın ve birbirimizi reddetmemizin üstesinden gelebilecek miyiz?

Biz kadınlar erkeklerin etrafını yüzükle çevreledik...

Onları zorladılar: “Tek aile olarak örgütlenmelisiniz!”

Baskı uyguladılar. “Tek yürek, tek kişi gibi olmak” şartını kabul etmeye çalıştılar.

Aksi halde... kaybolacağız.

Dağıtım çok net.

Kadın şunu belirtiyor: Burada birleşme olmalı! Daha derin bir bağlantı olmalı.

Ve adam bunu gerçekleştiriyor.

Ve bütün sorun bunu nasıl yapacağımızı bilmememizdir.

Bu büyük bir anlayış gerektirir. Harika bir incelik. Eğitim. Ve bu aynı zamanda kadına da bağlıdır.

Ruh halini hissediyor. Arzu hissediyor. Tüm gücünü kullanacağı anı biliyor.

Bunlar karşılıklı tavizlerdir, karşılıklı örnektir.

Birbirinizin kalbini hissedin!

Mesela kocam futbolu seviyor, ben de cazı seviyorum. Ve ben... futbol izlemek için onunla oturuyorum.

Ve bununla ona olan sevgimi ifade ediyorum.

Bir örnek gösteriyorum. Bunu başaracağım! Ve bunun onun uğruna benim olduğumu anlıyor. Ben de onun adına çok seviniyorum çünkü bu onun için iyi bir şey.

Kendimi iptal ediyorum. Ve bunu biliyor...

Ve o da benim için aynısını yapıyor. (Bu çok önemli.)

Karşısındakinin isteklerini anlamak ve saygı duymak. Ve bunun öğrenilmesi gerekiyor.

Ve bir erkek... o kadar “programlanmıştır ki”, kalbi bir kadının rehberliği altında olmaya hazırdır.

Aralarında doğru bir bağlantı varsa ihtiyaç hisseder.

Bunu yapmayacak hiçbir erkek yok. Bu Doğa.

Dostum, o sanki büyük çocuk. Orada duruyor ve bilmiyor... Annesinin ondan ne istediğini?

Bunun anlaşılması gerekiyor. Burada tüm ihtiyaçların kadından geldiğine dair çok yüksek bir anlayış var.

Hayatımızda da bunu böyle görüyoruz. Annem bizden talep ediyor. Annem öğretiyor. Üzerimizde baskı yaratıyor.

Ondan Yüce Gücü alıyoruz. Parıltı. Kendinden emin.

Doğurur ve sağlar. Besler ve destekler.

Anneden gelene kadar.

Bir erkek ve bir kadın çok önemli bir kombinasyondur. Hemen göze çarpmayan.

Birbirlerini bağlar ve tamamlarlar.

Yalnızca aralarındaki doğru bağlantıda yaşamın akışı gerçekleşir.

Tam tersi, eğer bu akış olmazsa hayat da olmaz...

Ve hayata hayat veren her şey kadındır.

Bu bir kadının arzusudur.

Bir aile istiyor. Doğurmak istiyor. Anne olmak istiyor.

Ve bu arzu tüm insan ırkını tanımlar.

Adam yapıyor. Bunu tarihimizde de görüyoruz.

Şimdi içimizdeki tüm bu özelliklere nüfuz ederek kendimde bu büyük gücü ve neşeyi hissediyorum.

Arzumu kadınlara aktarabilmemin mutluluğu ve güveni. Böylece bu nitelikleri kendilerinde bulabilsinler.

Çünkü bana rehberlik eden: Sevgi, Bilgi ve Doğa.

Ve başka seçeneğimiz yok.

Toplantımızın ardından heyecanla oradan ayrıldık.

Bir kadının ailesinde yapmak zorunda olduğu işin doğruluğunu hissetmenin yanı sıra, aramızda, bizi motive edebilen ve içimizdeki muazzam potansiyeli ortaya çıkarabilen muazzam bir güç duygusu da vardır.

Ve erkeklere olan sevgimiz, sabrımız ve büyük saygımızla, hayat denen ortak dansımızda onlara bir ivme kazandırabiliriz.

Her milletin kendine özgü görünüm, karakter ve yaşam tarzı özellikleri vardır. Onlara kişinin kim olduğunu söylüyorlar: Rus, Zenci, Çinli, Yahudi. İkinci ulusun temsilcileri zengin tarih ve kültürel miras dünyanın birçok ülkesinde yaşamaktadır. Bir Yahudiyi tanımlamak için neye benzediğinin bir açıklaması, onun zihniyetinin ve yaşam tarzının özelliklerine ilişkin bilgi yararlı olacaktır.

Bir Yahudi nasıl ayırt edilir: karakteristik özellikler

Bir kişinin söz konusu millete aitliğini belirlemenin ve tanımanın bilinen yolları vardır. Kolay - bunu sor. Yahudiler genellikle milliyetleriyle gurur duyarlar ve kökenlerini saklamazlar. Bir kişinin soyadı ve hatta karakteri bile bunu anlatabilir. Yahudi bağlılığını belirlemenin bir başka yöntemi de bir milleti görünüşüne göre tanımaktır.

Kafa şekli

Bir kişinin uyruğunu belirlemek için kafatasına ve yüz tipine dikkat edilmesi tavsiye edilir.

Bir Yahudinin ana işareti, açıkça tanımlanmış oval bir şekle sahip olan Slav-Rus'un aksine, başın asimetrisidir. İkincisi için bu, güvenli ve güçlü bir uyum hissi yaratır.

Yahudilerin genellikle uzun bir kafası vardır, aktör Nicolas Cage'in fotoğrafında olduğu gibi yüzün ovali uzatılmıştır.

Asimetri, Yahudilerin uzun kafataslarının yanı sıra sahip olduğu kafataslarının türlerini de belirler: armut biçimli, yuvarlak, sıkıştırılmış. Çellist, piyanist ve orkestra şefi Mstislav Rostropovich'in fotoğrafında görülebilen başın eğimli arka kısmı karakteristiktir.

Bu durumda kişinin profilinde hafif geriye doğru eğimli düz bir alan açıkça görülmektedir.

Bir Yahudinin yuvarlak bir kafaya sahip olması alışılmadık bir durum değildir, ancak kısa boyun nedeniyle omuzlara bastırılmıştır. Fotoğrafta komedyen Mikhail Zhvanetsky görülüyor.

Bu özellik çoğu zaman kişinin kısa boyu ve fazla kilosu ile birleştirilir.

Bir Yahudinin kafasının şeklinin bir başka özelliği de görsel olarak geriye doğru eğilmiş eğimli alındır. Yuri Nikulin'in fotoğrafı bu antropolojik özelliği gösteriyor.

Burun

Görünüşe göre uyruğunu belirlemenin yolu kişinin burnuna dikkat etmektir. Tipik Yahudi burunlarının çeşitleri vardır: geniş, damla şeklinde, uzun.

Ünlü "şnobel", kanatlar kaldırılmışken, bir kancayı andıran tabanda kavislidir. Bu şekil 6 sayısını oluşturur, bu nedenle antropolojide buruna "Yahudi altısı" adı verilir.

Bu işaret, aktör Adrien Brody'nin fotoğrafında görülebilir.

Almanya'daki Naziler arasında burnun bu özelliği, Sami görünümünü tanımanın ana yolu olarak görülüyordu. Alman okullarında çocuklara Yahudi milletinin işaretlerinin anlatıldığı özel dersler düzenlendi.

Bununla birlikte, bu tür burun Ruslar arasında da bulunur (Gogol, Nekrasov'da), bu nedenle milliyet yalnızca bir tanesine göre değerlendirilebilir. Harici Özellikler bunu yapma.

Yahudiler, Slavların klasik şeklinden farklı olarak, ucu kanat çizgisinin çok ötesine uzanan uzun ince bir burunla karakterize edilir. İşaret, müzisyen Leonid Agutin'in fotoğrafında açıkça görülüyor.

Yahudi Zinovy ​​​​Gerdt'in düşük bir burnu var. Bu şekil geniş bir uç ve aşağıya doğru uzama ile karakterize edilir.

Aktör Alexei Batalov'un fotoğrafında burun deliklerinin kenarının üzerine çıkan Yahudi burnu gösteriliyor.

Gözler

Bir kişinin neye ait olduğunu anlayın Yahudi uyruğu belki gözlerinden. Karakteristik özellik işadamı Roman Abramovich'in fotoğrafındaki gibi çıkıntıları göze çarpıyor.

Gözleri kapatırken, ağır göz kapakları bir topun parçası olarak temsil ediliyor - Almanlar Yahudileri bu şekilde tanımlıyordu. Ayrıca "yalan söyleyen bir adamın" delici bakışlarıyla da ayırt ediliyorlardı. İşaretler, Julius Streicher tarafından oluşturulan, çocuklara yönelik Almanca sesli el kitabı “Der Giftpilz”de kısaca ve net bir şekilde listelenmişti.

Yahudilerin görme yeteneğinin zayıf olduğuna inanılıyor: renk körlüğü yaşama ve gözlük takma olasılıkları diğer insanlara göre daha fazla.

Gözlerin birbirine yakın olmasıyla karakterize edilen doğuştan şaşılık mümkündür.

Renk ağırlıklı olarak koyudur ancak mavi gibi başka tonlar da vardır. Yahudiler arasında mavi gözlü esmerler var.

Kulaklar

Yahudi uyrukluğunun açık bir işareti, zayıf tanımlanmış, kaynaşmış bir kulak memesidir.

Kabuğun şekli farklıdır, alt yarının konturları genellikle üst kısma göre asimetriktir.

Slav kulağı orta ile başın yan tarafına bastırılır. Yahudi olan, Vladimir Zhirinovsky'nin fotoğrafında da görülebileceği gibi alt ve üst bölgelerle kaynaşmıştır.

Bazen dipteki kabuklar neredeyse boyundan itibaren uzanıyormuş gibi görünür ve bunlara “saiga kulakları” denir.

Saç ve sakal

Ulusun temsilcileri arasında çeşitli saç tonları var: açıktan siyaha. Kıvırcık, dalgalı tellerle karakterize edilir. Yahudi uyruğu koyu saç rengiyle karakterize edilir: kestaneden siyaha.

Ancak sarışınlar nadir değildir. Aşkenazimler (Almanca konuşan Avrupalı ​​Yahudiler) arasında diğer türlere göre daha fazla sarı saçlı insan var.

Başta Polonyalı Yahudiler ve Rusya'daki ulusun temsilcileri olmak üzere kızıl saçlılar da mümkündür.

Saç stilinin bir unsuru, tapınaklarda yetişen yan kilitlerdir. Bunlar isteğe bağlıdır, ancak sakal ve favorilerle birlikte Yahudi kültürünün bir gelenek ve geleneği olarak kabul edilirler.

Bir kişi kelse, başlığa takılan sahte teller yan kilit olarak kullanılır.

Ağız

Yahudilerin ağız yapısının bir özelliği, Andrei Makarevich gibi gülümserken diş etlerinin aşırı açığa çıkmasıdır.

Konuşma sırasında dudakların hareketliliği ve asimetrisi not edilir.

Ulusun temsilcileri düzensiz diş yapısı ile karakterize edilir. Yoğun dişleri olan Slavlarla karşılaştırıldığında Yahudilerin dişlerinde asimetri vardır, Evgeny Evstigneev'in fotoğrafında olduğu gibi biraz nadirdir.

Soyadı ve adı

Yahudi köklerinin olup olmadığını öğrenmenin yolu kişinin soyadını ve adını analiz etmekten geçiyor. Ancak bu yöntemi temel bir yöntem olarak kullanmamalısınız.

Yahudi soyadlarının karakteristik sonları:

• “-man” üzerine (Liberman, Guzman);
• “-er” (Stiller, Posner);
• “-ts” (Katz, Schatz);
• “-on” ile (Gordon, Kobzon);
• “-ik” (Yarmolnik, Oleinik);
• “-iy” ile (Vishnevsky, Razumovsky).

Ancak taşıyıcıları farklı kökenlerden insanlardır. Slavlara benzer sonlar mümkündür (Soloviev). Yahudi soyadının kökeni erkek ve kadın isimlerinden (Abramovich, Yakubovich, Rubinchik) bilinmektedir.

Polonya'dan ayrılan birçok Yahudi, nereden geldiklerine bağlı olarak soyadlarını değiştirdi - Vysotsky (Vysotsk köyü), Dneprovsky, Nevsky vb.

İsimlerde büyük çeşitlilik vardır. Gerçek Yahudi olanlar (Daniil, Lev, Ilya, Yakov, Dina, Sofya) genellikle Rus uyruklu temsilciler tarafından giyilir.

Yahudi bir kadın neye benziyor?

Yahudi kızlar, Kafkas veya Akdeniz gibi diğer ulusların temsilcileriyle karıştırılıyor.

Ayırt edici özellikler erkeklerinkine benzer, ancak daha hafiftir.

Orta ve yaşlı safkan bir Yahudi kadın genellikle olağanüstü formlara, yüksek sese ve Rozochka, Sarochka vb. İsimlere sahip bir kadın olarak sunulur.

Ulusun temsilcisi, çocuklarını aşırı derecede koruyan, şefkatli bir eş ve saygılı bir anne olarak kabul edilir. Ancak kadınlar günlük yaşamda, giyimde ve görünümde ihmal ve belirli bir vücut kokusuna dikkat çekiyor. Yüksek sesle karakterize edilen genç ve yaşlı Yahudi kadınların kaba tavırları dikkat çekiyor. Dikkatsizlik nedeniyle sıklıkla tütün ve ter kokusu alırlar.

Yüz

Bir erkek gibi Yahudi bir kadının portresi de karakteristik ulusal özelliklere sahiptir. Saç çoğunlukla koyu renklidir. Burun büyük, uzun veya kambur, dolgun dudaklıdır.

Güzel gözler dikkati hak ediyor: hafif dışbükey, parlak ve etkileyici.

Sonsuz üzüntüyü, kaygıyı ve endişeyi gösterirler.

Yanaklar bazen tombuldur, bu çocukluktan beri fark edilir ve genç kız ve erkek çocuklarda da devam eder. Bazı kaynaklar bunun nedeni olarak çocukların aşırı beslenmesini ve aşırı korumayı gösteriyor.

Yahudi gelenekleri arasında kişinin saçını toplum içinde veya bir yabancının yanında örtmesi yer alır.

Ancak bugün bu gelenek nadiren uygulanıyor, yalnızca katı ortodoks çevrelerde.

Figür

Vücut yapısının genetik bir özelliğinin geniş kalçalar, dar omuzlar ve dolgun bacaklar olduğu düşünülmektedir.

Yahudi kadınları ağırlıklı olarak düzgün vücutlu ve şehvetli figürlere sahiptir, ancak aynı zamanda zıt tipte figürler de vardır.

Bu tür kadınlar, dar kemikler, koyu ten ve ince doğu güzelliği ile karakterize edilir.

Yaşla birlikte bu rakam sıklıkla bozulur; aşırı şişman Yahudi kadınlar yaygın bir olgudur. Sebepler arasında doğum da yer alıyor, çünkü bir ailenin 4-5 çocuk sahibi olması normal kabul ediliyor ve bu da vücudun görünümüne yansıyor.

Sünnet

Yahudiliği kontrol etmenin özel bir yolu, erkek cinsel organının sünnet derisinin bütünlüğünü sağlamaktır.

Aslında sünnet sadece Yahudilerin değil aynı zamanda Müslümanların da sünnetidir. Fark şu ki, ikinci durumda sünnet derisi mevcut olmayan. Yahudilerde işlemin kısmen yapılması önerildi, alan sadece yukarıdan kesildi.

Yahudiler arasındaki manipülasyonların, cinsel organın kademeli olarak yukarıya doğru kıvrılmasına ve kanca şeklinde bir görünüm kazanmasına neden olduğuna inanılıyor.

Yaşamın özellikleri ve kuralları

Yahudilerin karmaşık tarihi, neden bu kadar uzun süre kendi devletlerine sahip olmadıklarını açıklıyor, bu da onların gelişimleri ve yaşam tarzları üzerinde iz bıraktı. Eski zamanlarda Mısırlıların boyunduruğu altındaydılar, kendi kontrolleri altındaki topraklarda bulunuyorlardı. Judea'nın Roma tarafından ele geçirilmesinden sonra Yahudiler, Latin paganlar tarafından kovuldular ve iki bin yıllık bir yolculuğa başlayarak dünyanın dört bir yanına yayılmaya zorlandılar.

2 bin yıldan fazla bir süre kendi devleti olmadan varlığını sürdüren millet, artık neredeyse her yere yayılmış durumda. Temsilcilerinin çoğunun yaşadığı yer İsrail (%43), %39'u Amerika Birleşik Devletleri, geri kalan pay ise diğer eyaletlerdedir. Şu anda yeryüzünde yaşayan Yahudilerin sayısı 16,5 milyondur.

Yahudilerin hangi ırka ait olduğu sorusu karmaşıktır, çünkü kendileriyle temasa geçen çeşitli halkların özelliklerini birleştirdiler ve bu da onları etkiledi. dış işaretler millet. Antropolojik türlerine göre Hint-Akdeniz ırkının Kafkasyalıları olarak sınıflandırılırlar.

Ulus, melezleri (Ruslar, Polonyalılar ve Polonyalılar vb. ile karışmış) içerirken, gerçek temsilcinin, anne tarafından Yahudi köklerine sahip bir kişi olduğu düşünülüyor. Var olup olmadıklarını öğrenmek için iletişime geçebilirsiniz. özel servis, arşivleri arayacak ve ilişkiyi belirleyecek. Miras almak, İsrail'e taşınmak, topluluğa katılmak vb. için, üçüncü nesle kadar (maksimum büyükanne ve büyükbaba) ailede Yahudilerin varlığını kanıtlamaları gerekir.

Bir milletin temsilcilerinin kendine özgü davranışları o millete ait olmanın göstergesidir. Yahudilerin özgüven, özsaygı ve gurur gibi niteliklerini öne çıkarıyorlar. Psikoloji onları “küstahlık” kavramı altında birleştiriyor. Yahudilerin açgözlü, cimri, bencil ve kaba olduğu kamuoyuna göre Yahudiler kötü ve tehlikelidir.

İlginç bir gerçek, Yahudilerin birbirlerini nasıl tanıdıklarıdır. Bu işarete "gözlerdeki keder" diyorlar. Mutlu bir görünüm onlar için tipik değildir.

Korkunç tarihlerine rağmen izolasyonlarını, kültürlerini ve dinlerini korumayı başaran tek halk Yahudilerdir. Belki de bunu kendilerini diğerlerinden daha iyi görerek, kendi kurallarına göre yaşayarak başardılar. belirlenmiş kurallar, neden başkalarını kendi topluluklarına çekmiyorlar?

Ancak din değiştirme törenini gerçekleştirerek Yahudi olmasanız bile Yahudi olabilirsiniz. Bunun için 3 hahamın rızası, 613 emri ezberlemesi, dini kuralları öğrenmesi, yemin etmesi gerekiyor, erkekler için sünnet endikedir.

Gerçek Yahudilerin uyduğu kurallar Tevrat kitabında anlatılmaktadır: Ne yiyip içtikleri (kaşer yiyecek ve içecekleri), çalışmadıkları zamanlarda (Şabat'ta) ayrı mutfak eşyaları kullanmaları vb.

Yahudi kanı, ses tınısının özellikleriyle ortaya çıkıyor: erkeklerde yüksek, orta yaşlı ve yaşlı kadınlarda düşük. Cümlelerin sonunda ses tonunda karakteristik bir artış vardır. İşaretler arasında çocukluktan yaşamın sonuna kadar devam eden bunak, takırdayan bir ses yer alır. Ancak bu özellik Yahudilerin şarkı söylemesine ve yetenekleriyle başkalarını şaşırtmasına engel değildir. Bunun bir örneği Tamara Gverdtsiteli'dir.

Önemli bir özellik Yahudilerin uzun yaşamasıdır. Ortalama yaşam süresi 82 ​​yıldır. Sebepler gelişmiş tıp ve uygun sosyal koşullardır. Ancak ulusun temsilcileri uzun ömürlülüğü ısınmaya bağlıyor dostane ilişkiler, ailede sevgi ve uyum.

Yahudiler kurnaz ve akıllı insanlar olarak kabul edilir. Zekaları ve yaratıcılıkları hakkında hikayeler ve anekdotlar her yerde yazılıyor ve anlatılıyor. Bu aynı zamanda 3. katın neden Yahudi olarak adlandırıldığını da açıklıyor. Yaşam açısından uygundur: yükseğe çıkmaz, çatıdan uzakta bulunur. Terim SSCB'de ortaya çıktı ve beş katlı binalar için geçerli. Bir dereceye kadar Yahudiliğin özünü ortaya koyuyor.

Ulusun temsilcileri olağanüstü zekaları ve yaratıcı yetenekleriyle öne çıkıyor; aralarında politikacılar, müzisyenler, aktörler vb. var.

Bu, havlu Yahudinin aldatılamayacağı ve mağlup edilemeyeceği yönündeki kamuoyunu belirliyor. Fotoğrafta genç ama zaten ünlü bir gazeteci ve siyaset bilimci Fridrikhson Nadana Aleksandrovna görülüyor.

Ruslar ve Yahudiler arasındaki ilişkiler karşılıklı hoşnutsuzlukla karakterize ediliyordu; birincisi ikincisini küçümseyerek Yahudi olarak adlandırıyordu. Ancak artık milletin temsilcileri arasında herhangi bir gerginlik yok, iyiye doğru bir gidiş var.

Yaygın yanlış anlamalar

Yahudi milleti hakkında söylentiler, varsayımlar ve varsayımlar var. Ancak bunların hepsi doğru değil.

• Yalnızca Yahudi olarak doğan biri Yahudi olabilir.. Bu ifade hatalıdır, çünkü Yahudi olmayan biri din değiştirme töreninden geçmiş ve topluluğun bir üyesi olarak tanınmıştır.
• Ulusun temsilcilerinin kocaman bir burnu, dolgun dudakları ve siyah gözleri var. Aslında ince burunlu, sarı saçlı veya kızıl saçlı Yahudiler var.
• Yahudilerin dolaylı bir işareti de çapaklanmalarıdır. Bunun nedeni “r” harfinin gırtlaktan telaffuz edilmesidir ve bu nedenle konuşma bozukluğu olarak algılanır. Ancak çoğu doğru ve net konuşuyor ve çapaklanma diğer milletlerden insanların karakteristiğidir.
• Yahudiler İsa Mesih'i çarmıha gerdiler. Bunu Romalılar yaptı. Yahudiler Tanrı'nın oğlunu kınadılar ve idam edilmesini de engellemediler.
• Yahudi kadınlar en büyük göğüslere sahiptir. Açıklama kadın figürlerinin özelliklerinden kaynaklanıyor ancak araştırmalara göre öncelik Büyük Britanya'da yaşayanlara ait.
• Yahudiler en çok uzun bir burun . Ancak Türklerde koku alma organının daha göze çarpan boyutları kaydedilmiştir.
• Yahudi dili Yidiş. Dilleri İbranice ve Aramicedir. Yidiş, Aşkenazim'e özgü bir lehçe dili biçimidir.

Yahudi kadınlar A.P. Çehov'un eserlerinde

Alina Polonskaya

Rus klasik düzyazı ve şiirinde Yahudi imgeleri, özellikle Rus edebiyatı üzerindeki etkisi şüphe götürmez olan diğer Avrupa edebiyatıyla karşılaştırıldığında oldukça nadirdir. Aynı zamanda Avrupa edebiyatında olduğu gibi kadın ve erkek karakterler farklı görevleri yerine getirmektedir.

Rus klasiklerinin eserlerindeki erkek Yahudi imajı (eski, aşağılık, karikatürize edilmiş kötü adam, casus ve tefeci) Batı Avrupa ve Polonya edebiyatından Rus topraklarına aktarılmıştır. Bunlar Kara Şal ve Cimri Şövalye'deki Puşkin'in kahramanı, Gogol'ün Taras Bulba'sındaki Yankel ve Turgenev'in Yahudi'sindeki kahramanlardır.

Geleneksel olarak Yahudiler ve Hıristiyanlar arasındaki bir arada yaşamanın sorunlarını yansıtan erkek Yahudi karakteridir.

Rus yazarların eserlerindeki Yahudi kadın genellikle genç ve güzeldir. Çekiciliği egzotik, çekiciliği gizemli, bazen mistik niteliktedir.

Yahudi kadın imgeleri öncelikle aşk ve tutku temasının incelenmesiyle ilişkilidir (ve bu konuda Rus yazarlar Avrupa geleneğini takip etmektedir). Bazen İncil'in güzel ve erdemli kahramanlarına benzerler, örneğin Turgenev'in Susanna Ivanovna'nın aşk hikayesinin neredeyse ayrıntılı olarak Rebecca - Ivanhoe'nun romantik olay örgüsünü yeniden ürettiği duygusal hikayesi "Mutsuz" (1868)'da olduğu gibi. Kahramanın okuyucuya defalarca hatırlattığı Walter Scott.

Jean Richepin'in "Yapışkan" romanından başlık sayfasından bir parça.

Daha sonra, kısır ve yıkıcı bir tutkuyu çağrıştıran ölümcül bir Yahudi kadının görüntüsü belirir. Genel olarak ölümcül bir kadın ve özel olarak ölümcül bir Yahudi kadın imajı, Fransız edebiyatından Rus edebiyatına geldi. İlginç bir gerçek şu ki, Rus ve Fransız edebiyatı arasındaki yakın temaslara rağmen Rus topraklarında kök salması uzun zaman aldı. Belki de böyle bir imaj yaratmanın itici gücü, A.P. Çehov'da olduğu gibi yazarın prototipiyle kişisel tanışması olmalıydı.

Onun "Tina" (1886) adlı öyküsü, Rus edebiyatında gerçekçilik geleneğinde mükemmel bir Yahudi kahramanı tasvir etmeye yönelik ilk girişim olarak düşünülebilir. Aynı yazarın “İvanov” adlı oyununda ikinci kez bir Yahudi kadın kahraman ortaya çıkıyor (1. baskı - 1887, 2. baskı - 1889) ve bu iki karakter uzun süre Rus edebiyatında tek karakter olarak kaldı. Vsevolod Krestovsky veya Nikolai Petrovich Wagner gibi, bugün unutulmuş olan ikincil Yahudi karşıtı yazarların eserleri.

Zengin bir votka fabrikası sahibi Susanna Moiseevna'nın kızı olan taşralı Rus Yahudisi "Tina"da, alacaklılarını aldatmak için utanmadan kadınsı çekiciliği kullanıyor. Böylece evlenmek için paraya ihtiyacı olan genç teğmen Sokolsky'nin kambiyo senedini yırtıp onu baştan çıkarır. Ertesi sabah damat, Kryukov’un ağabeyinin malikanesine hiçbir şey olmadan döner. Öfke dolu Kryukov ona gider ve... kendisi de aynı ağa düşer. Hikayenin sonunda yazar, Kryukov ikinci kez "yenilenmek" için Susanna'ya gitmeye karar verdiğinde ve onu taşra kasabasındaki tüm erkek toplumunu ziyaret ederken bulduğunda, bu taşralı "Kraliçe Tamara"nın erotik çekiciliğinin gücünü ortaya koyuyor. , ona gelininin yanına gittiğini söyleyen küçük erkek kardeşi de dahil.

Rus entelijansiyasının pek çok temsilcisinin - örneğin Korolenko'nun - bu hikayeyi Yahudi karşıtı ve dolayısıyla dikkate değer bulmaması şaşırtıcı değil. Yahudi basınının tepkisi anlaşılır:

Yazar […], basınımızın belirli bir bölümünde ve toplumumuzun belirli bir bölgesinde Yahudilere ilişkin hakim görüş göz önüne alındığında, böyle bir Yahudi'nin geçeceğini umarak, onun sefahati veya açgözlülüğü hakkında herhangi bir açıklama yapmıyor. görünüşe bakılırsa […] Arasında Bu nedenle, Yahudi çevresini az çok tanıyan herkes [...] yaşamın kendisine ilişkin ciddi ve tarafsız gözlemlere dayanarak Bay Çehov'a şunu temin edebilir: [...] bu Susanna sadece bir yalan ve aptallık.

Dönemin bağlamında, bir edebi eserin, insanların zihinlerini ve eylemlerini etkilemek için hayatı doğru bir şekilde tasvir etmeyi amaçladığına inanılıyordu. Yahudi cemaati de kendi cemaatlerinin her bir üyesinin uygunsuz eylemlerinin sorumluluğunu kabul etti. En az bir edebiyatçı Susanna Moiseevna'nın varlığı tüm halkın üzerine gölge düşürüyor ve hatta onların güvenliğini tehdit edebiliyordu.

Modern bir perspektiften bakıldığında, Yahudi uyruklu bir edebi karakterin dürüst olmayan davranışını artık yazarının anti-Semitizminin bir tezahürü olarak algılamadığımızda, "Tina" hikayesi hala Yahudi aleyhtarı duygulara yabancı görünmüyor. Bir içki imalathanesi sahibinin kızının alacaklıları soyduğu hikayenin kendisi, Yahudilerin Rus halkının sarhoşluğu olduğu yönündeki Yahudi karşıtı mitle, bunu masum bir yazarın fantezisine atfedemeyecek kadar tutarlıdır.

Susanna teğmene Ruslara olan sevgisini ve Rus olan her şeyi, erkeklerin kadınlara, özellikle de Yahudi kadınlara tercihini anlatıyor. Bu "itiraflar" Sokolsky'nin ilgisini çeker ve büyüler, ardından ikinci kurban evli erkek kardeşidir.

...Düzgün bir insanın bir kadınla nasıl yaşayabileceğini kesinlikle anlamıyorum? […] Hayatımda tek bir hoşgörülü kadın görmedim… Kendimi çok seviyorum ama kadın olduğumu hatırlatınca kendimden nefret etmeye başlıyorum.

Yahudilerden sonra kimseyi Ruslar ve Fransızlar kadar sevmiyorum. Lisede iyi eğitim almadım ve tarih bilmiyorum ama bana öyle geliyor ki dünyanın kaderi bu iki halkın elindedir […] Siz elbette Yahudileri sevmiyorsunuz. .. Tartışmıyorum, her millet gibi birçok eksiklik var. Peki Yahudiler mi suçlanacak? Hayır, suçlu Yahudiler değil, Yahudi kadınlar! […] Hiç bir Yahudi kadınla yaşamadın ve onun ne kadar çekici olduğunu bilmiyorsun!

Susanna'nın "ifşaatları" yalnızca ölümcül bir baştan çıkarıcı kadının hilelerini ortaya çıkarmakla kalmıyor, bir kadının ağzında cinsiyetine karşı paradoksal bir tutum ifade ediyor (ve bir erkek için gurur duyuyor), aynı zamanda güvenini kazanmaya çalışan asimile edilmiş bir Yahudi kadının hilelerini de ortaya koyuyor Yahudi kadınların eksikliklerinden bahseden bir Rus adamın portresi.

Susanna, tüm erkekler için tehlikeli bir femme fatale ve tüm Ruslar için tehlikeli bir Yahudi olarak karşımıza çıkıyor.

Susanna'nın Ruslaştırılması yazar için son derece ilginçtir. Hikâyenin başında teğmen, Susanna'nın evinin mobilyalarında "tam anlamıyla Yahudi" olan bir şeyi boşuna arar, ancak Susanna'nın "r" sesini geğirdiğini fark eder. Evin hostesi, her şeyden önce konuğa, evinin sarımsak kokmadığı konusunda güvence vermek için acele ediyor, çünkü onu "bodrumda bile" saklamaz. Teğmenin ağabeyini gördüğü kiliseye gitmesiyle övünüyor: “Herkesin bir Tanrı'sı var. Eğitimli bir insan için görünüş, fikir kadar önemli değildir..."

Böylece, kendisi ile Rusları ve Fransızları "seven" ama aslında Çehov'a göre Rus toplumu için inanılmaz derecede tehlikeli olan asimile Rus Yahudileri arasında istemsiz bir paralellik ortaya çıkıyor.

Voskhod'daki makalenin yazarı Çehov'un Susanna'yı gerçekte gözlemleyebileceğinden şüphe ediyor. Ancak bu karakterin gerçek bir prototipe sahip olduğu ortaya çıktı. 1960 yılında Çehov'un yazışmalarında banknotlar restore edildikten sonra, Ocak-Şubat 1886'da Moskovalı bir avukat Evdokia Isaakovna Efros'un (1861–1943) kızıyla veya Anton Pavlovich'in şaka yollu olarak söylediği "burunlu Efros" ile olan ilişkisi öğrenildi. onu aradı. Bu arada, ulusal bir işaret olan bu burun, Susanna'nın ilk özelliğidir:

Bir sandalyede […] başı sarılı bir kadın oturuyordu. Örme yün atkı nedeniyle sadece keskin uçlu, küçük bir kambur olan soluk uzun bir burun ve büyük bir siyah göz görünüyordu.

Elena Tolstaya'nın "Tahrişin Şiiri" adlı kitabında işaret ettiği gibi, 29 Ekim 1886'da gençlerin kavgalarından biri büyük olasılıkla "Tina" nın "Yeni Zaman" da yayınlanmasının bir sonucu olarak meydana geldi. Görünüşe göre, kız sadece hikayenin Yahudi karşıtı tonundan rahatsız olmadı, aynı zamanda kahramandaki kendi özelliklerini de fark etti. Çehov hikayeyi oyuncu Karatygina'ya şu notla verdi: "yaşayan bir insandan kopyalandı."

Evdokia Efros hakkında ayrıntılı biyografik bilgiye sahip olmasak da, Elena Tolstaya ile birlikte, Anton Pavlovich'in kız kardeşiyle birlikte Guerrier'in özel pedagojik kurslarına katılan Moskova eğitimli genç bayanın davranışının olduğuna inanma eğilimindeyiz. , taşra hetaerasının eylemleriyle pek fazla ortak yanı olamaz.

Hikayenin taslağı ve başlığı, Jean Richepin'in 1881'de yazdığı La Glu romanına gönderme yapıyor. Erkekleri yok eden cinsel açıdan çekici kaba kadın tipi, 19. yüzyılın sonlarında Fransız edebiyatında genellikle oldukça yaygındır. Böyle bir kadın kahramanın belki de en çarpıcı örneği Zola'nın "Nana" (1879) eseridir. Çoğu zaman bu rol Yahudi bir kadın tarafından oynandı, ancak bu, "Tutkal" ın kahramanı için geçerli değil.

Ancak yarı Yahudi olan Sarah Bernhardt, Richpin'le "Sticky" oyununun provası sırasında ilişkiye başladı. Kırk yaşındaki Sarah Bernhardt Bir kez daha sahnede ve hayatta ölümcül bir kadın olarak ününü doğruladı ve 35 yaşındaki Richpin genç karısını ve çocuğunu terk etti. Muhabirlerin Richepin'in kişisel yaşamındaki olaylarla yazdığı romanın konusu arasındaki benzerliklere hemen dikkat çekmesi şaşırtıcı değil.

Dolayısıyla Çehov'a belirli bir milliyetin ve belirli bir davranış modelinin belirli bir "karakteristik" imajını öneren, kişisel deneyiminden ziyade Fransız edebiyatıydı.

Peki neden "canlı olarak silindi" ve Dünya Efros, Yahudi kökeni dışında bu kadar aşağılayıcı bir edebi düzenlemeyi hak etti mi?

Büyük olasılıkla, Susanna'nın Rus kültürüne yakınlığı ve Ruslara olan sevgisi (Çehov tarafından karikatür biçiminde sunulmuştur), asimile edilmiş bir Moskova Yahudisi olan eski nişanlısının karakteristik özelliği olabilir. Hikâyenin Yahudi karşıtı tonuyla birlikte, kızı rahatsız eden ve onun tarafından kişisel olarak algılanan da tam olarak buydu.

“Artık Efros vardı. Yahudi gençliğinin bir kuruş bile değeri olmadığını söyleyerek onu kızdırdım; Kırıldım ve ayrıldım,” diye yazıyor Çehov, “Tina”nın yayınlandığı gün Kiseleva'ya.

Bununla birlikte, Fransız edebiyatında var olan ve Rus Yahudi karşıtları tarafından paylaşılan ahlaksız Yahudi ölümcülünün basmakalıp fikrinin, Duna Efros'ta Susanna'yı gören yazarın hayal gücünü ne ölçüde etkilemiş olabileceği sorusunu açık bırakıyoruz.

Elena Tolstoy'a göre yazarın büyük ölçüde Dünya ile olan ilişkisinin kopmasından kaynaklanan depresyon döneminde ilk versiyonu 1887'de yazılan "İvanov" oyununa geçelim.

Çehov'un eserlerinde tanıdık "Çehov melankolisi" bu yıl doğdu ve yazar tüketime hastalandı...

Ivanov, mülkünde can sıkıntısı ve melankoli içinde yaşayan 35 yaşında bir taşralı toprak sahibidir. Bir zamanlar genç ve enerjikti ama şimdi öfkeli ve asabi bir hale geldi.

Karısına olan ilgisini kaybetti, eski adı Sarah olan Yahudi Anna Petrovna'yı vaftiz etti. Tüberküloz hastası olan Anna bu değişikliğin sebebini anlayamaz, kocasını hâlâ sever, tek başına çürür ve sonunda ölür.

Ivanov suçluluğunun farkında ama kendine engel olamıyor, kendinden tiksiniyor. Arkadaşı Lebedev'in 20 yaşındaki kızı Sashenka ona aşıktır. Ivanov'un Sashenka ile olan romantizmi, karısının hastalığının arka planında gelişir ve bu, oyundaki bazı karakterlerin Ivanov'un Sarah ile para için evlendiğini düşünmesine neden olur ve ebeveynleri, başka bir inanca dönüştüğü için onu affetmeyi reddedince, onu yanına almaya karar verir. mezara git ve zengin bir mirasçı Sashenka ile evlen.

Aslında Ivanov dürüst bir adamdır, başına gelen değişimin acısını kendisi çekmektedir. Oyunun "komedi" olarak adlandırılan ilk versiyonunda, ikinci versiyonda Saşenka ile düğünü sırasında ölür ve kendini vurur.

Çehov'un Suvorin'e yazdığı 7 Ocak 1889 tarihli mektubunda açıkladığı gibi, "İvanov"uyla "şimdiye kadar ağrılı ve melankolik insanlar hakkında yazılmış olan her şeyi özetleme ve bu yazılara bir son verme cüretkar hayalini besliyordu." Çehov'a göre ve Korolenko'nun sözlerine göre Ivanov, "Ivan Ivanovich Ivanov […] en sıradan insandır" ve "aşırı heyecan, suçluluk duygusu, yorgunluk" gibi "yalnızca tipik Rus özelliklerini" bünyesinde barındırır: bunlar trajik son.

Oyunun doruk noktalarından biri, üçüncü perdenin sonunda Ivanov ile Anna Petrovna'nın hasta karısına "Kapa çeneni, Yahudi!" diye bağırdığı diyalogdur.

Zeev Jabotinsky, "Rus Gelinciği" (1909) adlı makalesinde, bu açıklamayı yazarın "gerçek kayıtsızlığının" bir tezahürü olarak nitelendirdi. Ancak durum böyle değil: Ivanov'un karısına ölümcül hasta olduğunu açıkladığı bu sözler bize Ivanov'un düşüşünün derinliğini gösteriyor ve izleyicinin şu anda ondan nefret etmesini sağlıyor.

Ölmek üzere olan ve sevgi dolu Anna Petrovna'nın ilk bakışta dokunaklı imajı kesinlikle olumlu. Bununla birlikte, oyunun ilk "komedi" versiyonunda özellikle dikkat çeken, özellikle Yahudilerin gündelik dünyeviliği de yok değil. Yazar, kahramanına duyduğu samimi sempatiye rağmen, uyruğu hakkında anekdot niteliğinde açıklamalar ekliyor; ancak bunlar kocası Ivanov'dan değil, akrabası Kont Shchabelsky'den geliyor. Özellikle ilk versiyonda sarımsak kokusundan bahsediliyor ("On mil uzakta sarımsak kokan Sami, bayat bir leş" [perde I, sahne II). Sansürcü bile Shchabelsky'nin bu sözünün üzerini çizmenin gerekli olduğunu düşündü. daha sonra oyunun ikinci versiyonunda yazarın kendisi tarafından yapıldı. İkinci versiyonda Shchabelsky Anna'ya şöyle diyor: “İyi geceler güzelim!” - ilk versiyonda bunun yerine şöyle diyor: “Gevalt... Wey dünya ... Peh” [Perde I, Rev. VII] Bu durumda Shchabelsky'nin Anna Petrovna'ya içtenlikle bağlı olduğunu hesaba katmak gerekir). Oyunun her iki versiyonunda da kadın kahraman, mutsuz kadın kaderinden bahsederken ticari terminolojiyle karakterize ediliyor:

N. N. Litovtseva, Anna Petrovna (Sarah) rolünde.

...kader beni değiştirdi. Pek çok insan […] mutlulukları için hiçbir şey ödemiyor. Her şeyin parasını ödedim, kesinlikle her şeyin!.. Ve ne kadar pahalı! Neden bana bu kadar korkunç bir ilgi gösteriliyor?

Ivanov'un ünlü sözü "Kapa çeneni Yahudi!.." de karısının onunla para için evlendiği yönündeki suçlamasına yanıt olarak dile getirilmişti. Ancak oyunun Semitik kökenli olmayan diğer karakterleri de buna inanıyor.

Çehov, Suvorin'e yazdığı 30 Aralık 1888 tarihli mektubunda, karısının İvanov'un "melankolisini" anlamadığını ve bu nedenle "3. perdenin sonunda doğrudan ve sert bir şekilde konuştuğunu" belirtiyor.

Ancak oyunun ikinci versiyonunun hazırlanması sürecinde yazar farklı bir yorumu tercih etti. Tam tersine Anna'nın Ivanov'u oldukça iyi anlayabildiğini vurguluyor:

Hasret? Anlıyorum, anlıyorum... […] Hadi, eskisi gibi karanlıkta ofisine oturalım, sen de bana melankoliyi anlatacaksın... Gözlerin ne kadar ağrılı! Onlara bakıp ağlayacağım ve her şey ikimiz için de kolaylaşacak... (Gülüyor ve ağlıyor.)

Yine de Çehov, Anna Petrovna'yı kahramanına uygun bir eş olarak görmüyordu:

Kadınlar<Анна Петровна и Сашенька>oyunumda bunlara ihtiyaç yok. Benim asıl kaygım, kadınların kendilerinin dışındaki ağırlık merkezini gölgelemesine izin vermemekti. Onları güzelleştirmeyi başarırsam, onlarla ilgili görevimin tamamen tamamlanmış olduğunu düşünürdüm. Ivanov'un ölümüne kadınlar da katıldı... Peki ne olmuş? Bu katılımı uzun uzun anlatmaya gerek var mı gerçekten? Hangisi anlaşılabilir ve benden önce binlerce kez yorumlanmıştır?

Düğünlerinin gerçekleşmesi durumunda Çehov ile Dünya arasındaki ilişkinin gelişmesi için "İvanov" olay örgüsünü olası bir seçenek olarak değerlendirebiliriz. Görünüşe göre bu, Ortodoksluğa geçmek istemediği için olmadı. Ancak Çehov'a göre bu evlilik her halükarda başarısızlığa mahkumdu:

Zengin bir Yahudi, Ortodoksluğu tüm sonuçlarıyla birlikte kabul edecek kadar cesarete sahipse - tamam, yeterli değil - ve buna gerek yok... Üstelik zaten tartıştık [...] O berbat bir kadın... Ben' Düğünden 1-2 yıl sonra boşanacağım kesin.

Akihito Okuno (solda) ve Momoe Tateno, Japon yönetmen Tadashi Suzuki'nin yönettiği “Ivanov” oyununda. Moskova. 2005 yılı.

Bize öyle geliyor ki Çehov'un Anna Petrovna'nın imajı üzerinde çalışma konusundaki tereddütü, hala kahramanı için sakladığı anekdot miktarı, eski nişanlısına karşı çelişkili duygularını yansıtıyor. Bir yandan Çehov-İvanov, evliliklerinin mutsuz olacağı gerçeğinde kendi hatasını gördü. Öte yandan, görünüşe bakılırsa, onun için hayattaki Yahudi karşıtı önyargılardan kurtulmak, edebi eserlerinden çok daha zordu.

Nişanlımdan nec plus ultra'ya ayrıldım. Dün [...] Ona parasızlıktan şikayet ettim ve Yahudi erkek kardeşinin üç rublelik bir banknotu o kadar mükemmel çizdiğini ve yanılsamanın tamamlandığını söyledi: hizmetçi onu aldı ve cebine koydu. Bu kadar. Artık sana onun hakkında yazmayacağım.

Okuyucunun burada neyin yazarın hayal gücü tarafından ve neyin yaralı erkek gururu tarafından dikte edildiğine karar vermesi gerekir.

Evdokia Isaakovna Efros, ünlü sevgilisini uzun yıllar geride bıraktı. Bir Yahudi ile evlendi ve devrimden sonra Fransa'ya göç etti. 1943'te Naziler tarafından Paris'teki bir huzurevinden sınır dışı edildi. Treblinka toplama kampında öldü.

Çehov'un "İvanov"unda çalan trajik nota onun kaderinde de yankılandı.

Aylık edebiyat ve gazetecilik dergisi ve yayınevi.

Bu kitap henüz Yahudi geleneğine aşina olmayan kızlara ve kadınlara yöneliktir. Gelinleri geleneksel Yahudi evlilik töreni olan chuppah'a hazırlama konusunda uzun yıllara dayanan deneyime dayanmaktadır. Kitabın amacı okuyuculara aile yaşamının mozaiğini oluşturan çok çeşitli yönleri tanıtmaktır. Belirli, somut sorunları çözmek için, alanında uzman bir hahamın görüşüne başvurmalısınız.

Erkek ve kadın (tanıtım yerine)

Bir erkek ve bir kadın - ilişkileri, ailedeki ve yaşamdaki rollerin dağılımı - sonsuz bir konudur. Bu konuda edebi eserler yazıldı ve yazılacak. bilimsel araştırma. Kadınların erkekleri manipüle etmelerine olanak tanıyan kurnazlıkları ve hileleri hakkında ne kadar çok şey söylendi. Öte yandan Leningradlı bir sanatçının arp formunda bir kadının tasvir edildiği ve bir erkeğin çaldığı bir tablosu geliyor akla. Bugün, demokratik coşkunun zirvesinde, cinsiyetlerin tam eşitliği (yalnızca toplumsal değil, aynı zamanda fizyolojik de?!) hakkındaki özdeyişler kulağa oldukça modern gelecektir. İnsan yaratıcılığının bize ne kadar çok seçenek sunduğunu asla bilemezsiniz!

Ama tek bir şeye ihtiyacın var; basit mutluluk. Hem yetişkinler hem de çocuklar için iyi olacağı bir aile yaratın. Yahudi geleneğimiz buna giden yolu işaret ediyor. Tora, erkek ve kadının birbirini tamamladığını öğretir. Birbirlerine karşı çıkmazlar, birbirlerinden haklarını almazlar, onları tamamlarlar!

Bir adamın yolu fethetmektir (uzayı ve zamanı), ancak bu bir dayanak noktası gerektirir. Bir kadın böyle bir destektir. Ev kadın aracılığıyla bereketlenir. Ve bu gerçek Talmud'da belirtilmiştir.

Bu kitap, bir kadının, Yaratıcının lütfunun akacağı bir kanal olabilmesi için aile hayatını nasıl kurması gerektiğiyle ilgilidir.

Size mutluluklar sevgili okuyucular! Haham David Eldin.

Aşk nedir?

Mazal tov! Gelin ve damat, gelecekteki evlerinin sembolik çatısı olan chuppah'ın altında yan yana duruyor. Bereket ve tebrik sesi duyulur. Bu zamanda cennette neler oluyor? Yüce, kollarını sıvayarak, iki ruhu bir araya getirerek dikkatlice diker, ilmek ilmek.

Uzun zamandır bu anı bekliyordu. Döllenme anında bu Yahudi kızın, bu Yahudi gencin karısı olacağı önceden belirlenmişti. Ama bu ikisinin buluşması için ne kadar çok vitesin çevrilmesi, ülkeleri ve kıtaları sarsacak ne olayların gerçekleşmesi gerekiyordu!

Artık Yüce Allah razı oldu; sonunda iki yarım bir oldu. Şu andan itibaren üçü sonsuza kadar evde olacak: karı koca ve her anı aydınlatan Yaratıcı Birlikte hayat, belalardan koruyan, bereket veren. O'nun kutsal İsminin harfleri - "yud" ve "ey" - "koca" ve "karı" - "iş" ve "işa" kelimelerinde birer birer mevcuttur. Karşılıklı sevgi ve anlaşmalarıyla Aşem'in Adı parlıyor. Ama kutsal mektupları hayatından silmeye cesaret edenin vay haline. Sonra "ish" ve "isha" çifte "esh" e dönüşecek - ateş, anlaşmazlığın ve kavgaların alevi, bu kadar kırılgan mutluluğu yok edecek.

Aşk nedir? Tevrat, bunun ancak chupadan sonra doğduğunu ve yeni evliler birbirini tanıdıkça geliştiğini söylüyor. "Aava" - sevgi ve "ava" - vermek - kelimeleri aynı köke sahiptir. Sevmek, sevdiğinize ilginizi, ilginizi, zamanınızı ve çalışmanızı kısacası kendinize vermek demektir. Ne kadar çok verirsen o kadar çok seversin. Ve sonra, bilgelerin dediği gibi, tıpkı bir yüzün suya yansıması gibi, kişinin kalbi de başka bir kalbe yansır. Böylece ruhlar yakınlaşır; Bu şekilde ayrı bedenler tek bir organizma haline gelir.

Bu kolay bir iş değil. Sonuçta, yalnız bırakılan yeni evliler birbirlerini makyajsız görüyorlar ve şüphesiz avantajların yanı sıra bir takım eksiklikleri veya rahatsız edici alışkanlıkları da ortaya çıkarıyorlar.

Birbirinizi kabul edin, acıyın ve affedin, saygı duyun ve takdir edin - bunlar zirveye, evdeki mutluluğa giden adımlardır. Bir ailede biri diğerinin pahasına kazanamaz; yalnızca ortak çıkar, ortak zafer aile ocağının yapı taşlarını bir arada tutar. Ailede barış, eşlerin uğruna çabaladığı en yüksek idealdir. Ve bu zirve fethedilebilir!

Bir düğünde sonsuza kadar dayanacak bir bina inşa etmek isterler. Allah her Yahudi evinin gerçek bir Saray olmasını nasip etsin!

Yahudi Ailesinin Gücü

Birçok nesil boyunca Yahudi ailesi, çevredeki ulusların kıskandığı gücüyle ünlüydü. Bu muhteşem birlik neye dayanıyor?

Damat, chupanın altına geline bir yüzük takar ve böylece onu kendisine adar. Bu ne anlama geliyor? Bu kızın milyonlarca kişi arasından kendisi tarafından seçildiği ve yalnızca ona ait olacağı gerçeği. Ve onun tek erkeği olacağı gerçeği. Bu andan itibaren genç karı koca, tüm Dünya'da yalnız olan ve onlardan başka kimse olmayan ilk yaratılan insanlara - Adem ve Havva'ya benziyor ve insanlığın soyağacı onlarla başladı.

Yüce Allah, eşlerin gerçekten yakınlaşmasına yardımcı olmak için onlara "Taarat ha-mishpacha" adı verilen "gizli bir silah", yani aile yaşamının kutsallık ve saflık yasalarını verir. Onlar sayesinde Yahudi bir ailede “balayı” hiç bitmiyor. Çok basit; her yeni ay bir balayına dönüşür.

Bilgelerimiz yeni evlileri iç içe geçmiş asmalara benzetir. Neden üzümle? Gerçek şu ki, herhangi bir meyveden yapılan içecek uzun sürmez. Buna karşılık üzüm şarabı zamanla rafine edilir ve geliştirilir, kalitesi ve değeri artar. Yahudi evi yıllar geçtikçe bu şekilde güçleniyor!

Ailenin reisi olan koca Güneş gibidir. Işığı dahi sabittir. Ancak karısı Ay gibidir: periyodik olarak değişir - dolunaydan yeni aya ve tekrar çiçek açmaya.

Tüm dünyanın Yaratıcısı, yarattıklarını ve onların doğasını bilir. Kocanın, vücudunun özelliklerini dikkate alarak karısına özenle davranmasını öneren kişidir.

Ayın evreleri gibi, evlilik ilişkileri de gel-gitlerini, yakınlık ve uzaklık günlerini bilir. Şarkıların Şarkısı şöyle diyor: "Kız kardeşim, gelinim", "Kız kardeşim, karım." Bir erkek kız kardeşiyle evlenebilir mi? Ancak aynı kadından bahsediyoruz. O bir eş, yakınlık günlerinde eş, uzak günlerde ise aile ilişkileri başka bir boyuta taşınıyor. Eşler geçici olarak erkek ve kız kardeş gibi olurlar. Fiziksel yakınlığın yerini manevi yakınlık alıyor. Periyodik olarak tekrarlanan bu sürekli eğitim, bir nitelikten diğerine geçiş, duyguların taze ve canlı kalmasını sağlar.

Eşlerin birbirlerine olan arzusu, koşullu ayrılık nedeniyle yoğunlaşır ve yeni evlilerin hupanın altından çıktığı güne benzer şekilde, yeni "buluşma" gününde maksimuma ulaşır.

Kutsallığın saflığı ve mikvah

“Taara” - manevi saflık ve “tuma” - safsızlık kavramları, kutsallığın derecesi ile ilişkilidir. insan hayatı. Hayat en değerli şeydir. Onun kurtuluşu uğruna Tevrat'ın hemen hemen tüm kanunları saptırılmıştır. Ölümün gelişiyle birlikte, kutsallık yeri derhal kirlilik tarafından ele geçirilir ve bu, yakınlardaki herkesi, hem gömenleri hem de mezarlığı ziyaret edenleri etkiler. "Tuma" kelimesinin harfleri "atum" kelimesini oluşturur - kapalı, mühürlü, sanki İlahi ışığın ve iyiliğin geçmesine izin vermeyen bir filmle kaplanmış gibi.

Bir kadın için adet görme olgusu ölüme benzer bir şeydir çünkü yeni bir hayatın doğuşu fırsatı kullanılmamıştır. Bu “ölüm nefesi” kadını manevi kirlilikten oluşan bir perdeyle sarar.

Tümüyü atmak için doğal bir kaynaktan gelen özel canlı su ile kendinizi arındırmanız gerekir.

Doğal bir su kütlesi olabilir - nehir, deniz. Ve modern koşullarda - temizlikle parlayan rahat bir mikveh. İki haznesi olacak şekilde bir mikve inşa ediyorlar. Küçük olan gerekli miktarda canlı suyu (kaynak veya yağmur) katılım olmadan alır insan eli. Küçük rezervuar, küçük bir delikten büyük rezervuara bağlanır ve aslında içine daldırılırlar.

Su girişi büyük yüzme havuzu en şımartılmış bayanın ihtiyaçlarını karşılamak için ısıtılabilir, temizlenebilir, dezenfekte edilebilir, değiştirilebilir. Gemilerin iletişim kuralına göre canlı su küçük bir rezervuardan rapor ediyor büyülü özellikler büyük bir su kütlesindeki sıradan su.

Mikvahlar, evlilik yakınlığının kanunen yasak olduğu 9 Av ve Yom Kippur günleri dışında her gün açıktır. Açılış saatleri gün batımından sonra, sokakta meraklı insanların daha az olduğu zamandır. Ve içeride, odanın düzeni tam bir ayrıklığı teşvik ediyor.

En yüksek Yahudi ideallerinden biri olan tevazu, eşlerin mikveh'e dalılacakları günü yabancılara açıklamamalarını gerektirir. Ve bilgeler ayrıca meraklı gözlerden gizlenen şeyin bereket olduğunu söylerler.

Yükseliş uğruna iniş

Saflığa giden yol, ritüel kirliliğe dalmakla başlar. Buna yükseliş uğruna iniş denir, çünkü mikveh sularına daldıktan sonra kadın önceki manevi seviyesinden çok daha yükseğe çıkar. Ve böylece - her seferinde daha yüksek ve daha yüksek!

Ritüel kirliliğe ne yol açar? Bu, herhangi bir biçimdeki rahim kanamasıdır: normal adet kanaması, yaralanma, tıbbi müdahale veya iç çamaşırında bulunan kan renginde bir leke. Kan rahimden değilse, örneğin dış bir çizikten veya sivrisinek ısırmasından geliyorsa, o zaman saflık durumunu ihlal etmez.

Bilgeler, yalnızca birkaç damla kan aksa bile, minimum kanama süresini 5 gün olarak belirlediler. 5 gün sonra kanama durmadıysa bitene kadar bekleyin. İbranicede günler sayılır, yani gün batımıyla yeni bir gün başlar. Örneğin, Cumartesi gecesi veya Pazar sabahı veya öğleden sonra kan ortaya çıktı - bunların hepsi ilk gün. Beşinci gün perşembe olacak.

Beşinci günün sonunda kanama yoksa, yani altıncı veya yedinci gün, temizliğe ara veren “efsek taara” adı verilen bir işlem yapılır. Amacı kanamanın durduğundan emin olmaktır.

Bunun için beşinci günün sonunda (gün batımından önce) tamamen veya en azından aşağıdan yüzmelisiniz. Daha sonra beyaz, temiz bir pamuklu bez parçası alın ve etrafına sarın. işaret parmağı ve dikkatlice vajinaya yerleştirildi. Parçayı çıkardıktan sonra temiz olduğundan emin olun. Kırmızıdan siyaha kadar kan izleri varsa, hala zaman varsa ve güneş batmamışsa, birkaç dakika içinde kontrolü tekrarlayabilirsiniz. Hala kan varsa işlem yarına ertelenir.

Kapak temizse, yeni bir tane daha alın. Ayrıca vajinaya da yerleştirilir, ancak hemen çıkarılmaz, yıldızlar çıkana kadar bir süre orada bırakılır. Bu arada ne istersen yapabilirsin.

Yani yaklaşık bir saat geçiyor. Günün sınırı aşıldı, yeni bir Yahudi tarihi geldi. Artık kanadı çıkarıp dikkatlice inceleyebilirsiniz. Eğer saflığı şüphe götürmezse, o zaman harika! Rengi bilinmeyen bir nokta görürsek sabaha kadar kanadı saklamalı, sabah güneş ışığında incelemeliyiz. Yalnızca doğal ışık, rengi bozulma olmadan gösterir. Sarı, yeşilimsi, altın rengi ve hatta mor tonları saftır. Kırmızı, kahverengi, kahverengiden siyaha kadar olanlar kirlidir. Ve eğer hangi renk olduğunu belirlemek zorsa soru ehil bir hahama sorulur. Burada utanmanıza gerek yok - zor bir durumda yardım etmesi için bir doktor gibi bir hahamdan yardım istenir. Bunun için para alıyor! Ama şüphelerin ortadan kalkması ne kadar sevinç ve ferahlık getiriyor.

Bir kez daha: Testin kirli olduğu ortaya çıkarsa, ertesi gün gün batımından önce bunu tekrarlamanız gerekecektir.

Yedi “temiz” gün

Ertesi sabah Cuma günü yedi temiz günün geri sayımı başlıyor. Bu dönemde kanamanın devam edip etmeyeceğine dikkat edin. Bu nedenle beyaz keten giymeli ve beyaz yatak yapmalısınız. Beyaz üzerinde herhangi bir kan lekesi hemen fark edilecektir. Her yedi günde iki kez kontrol etmelisiniz - sabah ve gün batımından önce. Yani temiz beyaz bir kağıt parçası yerleştirin, çıkarın ve inceleyin ve temiz olduğundan emin olduktan sonra atın. Kan tespit edilirse önceki aşamaya dönün. Yani en kısa sürede tekrar efsek tahara yaparlar.

Yedi gün iki kez - 14 kez kontrol ediyoruz. Ancak kontrolün kaçırıldığı bir durum olabilir - koşullar müdahale etti, Güneş aniden battı veya sadece skleroz... Bunların hepsi affedilebilir. Ancak ilk gün (örneğimizde - Cuma) ve yedinci günde (örneğimizde - gelecek Perşembe) en az bir kontrolü kaçırmamak son derece önemlidir. Bu kontroller hiç yapılmazsa, yedi günlük hesabın tamamı iptal edilebilir ve baştan başlamak zorunda kalırsınız ki bu üzücü!

İsrail'de günlük yaşamda böylesine gerekli bir eşya - test için bir hurda - eczanelerde ve "Yahudi" - yani dini mağazalarda satılıyor. Ve memleketinizden uzakta, onları önceden saf beyaz pamuklu kumaştan kendiniz hazırlayıp, kenarları 8 santimetre olan kareler halinde kesebilirsiniz. Kullanmadan önce parçalar üzerinde herhangi bir leke veya yabancı cisim (iplik, kum tanesi vb.) olup olmadığı kontrol edilmelidir.

Bu arada, İbranice test parçalarına "edim" - tanıklar denir. Neden? Sonuçta kontrolü yapan kadını kimse izlemiyor. Sözüne inanılıyor ve kullanılmış artıklar atılıyor. Bir melek ruha Dünya'da yerine getirdiği emirleri sorduğunda tanıklar - "edim" - Yüksek Cennet Mahkemesine çağrılır. Listenin sırası “aile saflığı”na geldiğinde kadının koruma belgesine ihtiyacı olacak.

“Temiz” hafta boyunca ve adet günlerinde kadın bedeni, camın altındaki bir müze mücevheri gibi kutsal ve dokunulmazdır. Bu dönemde yakınlık kabul edilemez. Bu, Tevrat'ın en katı yasağıdır ve ihlal edilmesi "karet" yani ruhun kaynağından koparılmasıyla sonuçlanır.

Ayrıca pratikte, yasak günlerde aşırı yakınlık, ne yazık ki, yakınlığa hazırlanan bir zamanda anlaşmazlığa ve yabancılaşmaya yol açıyor.

Yahudi hukuku, baştan çıkarıcılık karşısında kendini kontrol etmenin zor olduğu bir durumu önlemek için, eşlere tamamen "kardeşçe" ilişkilerini hatırlatmak için bir dizi mesafe kuralı - "dinei arhakot" sağlar.

Öncelikle her birinin kendine ait yastığı ve battaniyesi olsa bile eşlerin aynı yatakta yatması yasaktır. Yahudi yatak odasında birbirine değmeyen iki yatak (veya alternatif olarak ek bir kanepe, çekyat vb.) bulunmalıdır. Öpüşmek ve sarılmak yasaktır.

Kadın, kocasının çıplak vücudunu görmemesi için onun yanında kıyafet değiştirmemelidir. Onun önünde şarkı söyleyemezsiniz ve kozmetik ürünleri ve özellikle parfümü çok az kullanmalısınız - sonuçta bu bir erkek için çok çekicidir.

Yemek sırasında aynı tabaktan yiyemez, aynı bardaktan içemezsiniz. Üstelik eşler birlikte yemek yiyorsa masanın üzerine bir tür "ayırıcı" nesne, örneğin çiçek vazosu yerleştirilmelidir.

Kütük gibi uzun olsa bile tek bir nesneyi bir arada taşıyamazsınız. Bir nesneyi elden ele geçirmeyin. Eşlerden biri örneğin anahtarı masanın üzerine koyacak, ikincisi ise onu alacak.

Birbirinize yakın oturmamalısınız; aşırı durumlarda aranıza bir çanta vb. gibi bir nesne koyabilirsiniz.

Tüm bu sözleşmelere oyun denilebilir, ancak böyle bir oyun ilişkileri büyük ölçüde zenginleştirir, yeni fırsatlar açar ve uzaktan sevgiyi ifade etmeye yaratıcı bir yaklaşım sunar, en yakınınızdaki kişiye özenle dikkat ve özen gösterir.

Mikveh'e!

Yedinci temiz gün geliyor - örneğimizde Perşembe. Bunun sonunda mikveye gidebilirsiniz. Bu gün yapılacak çok şeyle dolu olmayacak şekilde organize edilmelidir. Çok yorulmamak daha iyi!

Akşamları mikvanın canlı suyunun vücudumuzun yüzeyinin her santimetresine, her hücresine dokunması gerektiğini, dolayısıyla üzerinde suyun erişimini engelleyen hiçbir şeyin olmaması gerektiğini hatırlıyoruz. İbranice'de böyle bir bariyere "hatzitza" denir.

Bunu aklımızda tutarak sabahları boya, mürekkep, yapıştırıcı ile kirlenmemeye çalışıyoruz; hamur vb. yoğurmayın. Ayrıca dişlerin arasına sıkışan et veya diğer yiyecekleri yememeniz de tavsiye edilir. Ancak bu bir kanun değil, bir gelenektir. Gerekirse herhangi bir acil işi gerçekleştirebilirsiniz.

Örneğin cumartesi günü et yemek gelenekseldir. Günün sonunda mikveh içme zamanı gelmişse ve eti reddetmek başkalarında “şüphe” uyandıracaksa, her zamanki gibi yemek yerler.

Daldırma hazırlığının önemli bir aşaması hafifa yani ön banyodur. Bu günlük bir duş değil. Örnek olarak bir dairenin temizliğini ele alırsak, Odessa'da dedikleri gibi, her gün işleri düzene sokmak ile işleri düzene sokmak arasında iki büyük fark var. Bahar temizliği Fısıh Bayramı için.

Banyo için kuyruğun olmadığı ve ocakta hiçbir şeyin yanmadığı, yüzmek için sessiz bir zaman seçmek daha iyidir. İdeal olarak bu, gün batımında, mikveh'e gitmeden hemen önce olmalıdır. Ancak başka bir zaman daha uygunsa sabah başlayabilirsiniz. Önemli olan en az bir saatin kalmış olmasıdır.

Başlangıç ​​olarak tüm endişelerinizi unutup en az yarım saat banyoda dinlenmelisiniz. Saçınızı iyice yıkayın ve tarayın; düğüm veya karışık saç olmamalıdır.

"Küçük detayları" unutmayın - kulaklar, burun, gözlerin köşeleri, küpelerdeki delikler; Dişlerinizi fırça ve diş macununun yanı sıra kürdan veya özel diş ipi kullanarak fırçalayın.

Bu arada, eğer akşam hâlâ uzaktaysa ve muhtemelen yemek yemek istiyorsanız, mikveden hemen önce dişlerinizi tekrar fırçalamanız gerekecektir.

Tüm vücut bir bezle iyice ovulmalı, kıvrımlardan ve gizli yerlerden kaçınılmalıdır. Alışkanlığınıza bağlı olarak vücut kıllarını tıraş edebilir veya tıraş etmeyebilirsiniz. Önemli olan kafalarının karışmamasıdır.

Topuklar, nasırlar, pul pul alanlar gibi sert ciltler bir pomza taşıyla ovulmalı veya uygun aletlerle tedavi edilmelidir. Vücutta bandaj veya alçı varsa mutlaka çıkarılmalıdır. Kabuğu çıkarmak için eski bir çiziğin bir bezle ovulması gerekir. Hala acı veren taze bir yarayı ılık suyla yumuşatmak yeterlidir.

Bir kabarcık varsa ve hala sağlamsa, ona dokunmamak daha iyidir. Ve eğer zaten patlamışsa, tüm gevşek cildi kesmeniz gerekir. Çıkıntılı bir kıymık çıkarılmalıdır, ancak derinin altındaysa müdahale etmez.

Çiviler ciddi bir iştir. Her şeyden önce verniği çıkarın. El ve ayak tırnaklarınızı kısa kesmeniz tavsiye edilir. Eğer uzun tırnaklar- Bir kız için özel bir gurur konusu olan yasa, tırnakların altının temiz olması ve şeytan tırnağı olmaması şartıyla onu yarı yolda bırakır. Genellikle hem el hem de ayak tırnakları aynı gün kesilmez. Ancak bizim durumumuz bir istisnadır.

Tırnakların kesilme sırası da belirlenir. Sol elin veya ayak parmağının parmaklarıyla şu sırayla başlayın:

İsimsiz

İşaret etme

Serçe parmak

Ortalama

Büyük

ve sonra sağda:

İşaret etme

İsimsiz

Büyük

Ortalama

Serçe parmak.

Parmakların sola ve hupanın altına doğru sayılması ilginçtir: Alyans soldan 7. parmağa yani işaret parmağına yerleştirilir. sağ el(7 şanslı bir sayıdır). Daha sonra yüzük parmağına - 9. parmağa - muhtemelen hamileliğin 9 ayı boyunca takılır.

Akşamdan çok önce daldırma hazırlıkları tamamlanırsa yine krem ​​​​kullanıp makyaj yapabilirsiniz, ancak zaten mikveye gidiyorsak kozmetik kullanmanın bir anlamı yoktur.

Bu arada mikveh binasında gerekli tüm hazırlıklar yapılabilir. Bazen sadece yardımcı olur - örneğin ev yoksa sıcak su ya da elektrik bitti.

Mikveye giderken yanınıza banyo aksesuarlarını, havluyu ve tarağı almalısınız. Dilerseniz bornoz ve terlik getirebilirsiniz. Ancak mikva, her ihtimale karşı şampuandan kürdana kadar ihtiyacınız olan her şeyle dolu.

Lobide bizi "balanite" karşılıyor - o hem kontrolör hem de asistan. Bu tatlı, arkadaş canlısı bir kadın kanunlar konusunda bilgili ve dünyevi tecrübeye sahip bilge. Gerekli tavsiyeleri verebilecek, gerekirse hahama soru sorabilecek, müjdeyi tüm kalbiyle dileyebilecektir.

Başlangıç ​​olarak Balanite bizi boş bir banyoya yönlendirecek. Ayrıca tuvalet, büyük aynalar, lavabo, raflar ve askılar da bulunmaktadır. Burada soyunmanız, saatinizi ve tüm mücevherlerinizi çıkarmanız, makyajınızı yıkamanız ve takma dişlerinizi çıkarmanız gerekiyor. Dişlerden bahsetmişken: Geçici dolgu, batırılmaya engeldir!

Evde yeni yıkanmış olsanız bile tekrar duş almanız gerekir. Saçınızı tekrar iyice tarayın. Vücudunuzda dökülen kıl olup olmadığını görmek için kendinizi her taraftan inceleyin. Bu arada, dökülen saçların vücuda yapışmaması için mikveden hemen önce saçlarınızı kesmeniz önerilmez.

Artık buna balanit diyebilirsiniz. Kadının vücudunda tarama sırasında sırtına düşen saç gibi yabancı cisimlerin olmadığından emin olmalıdır. Balanite sizden ona ellerinizi - avuç içi ve sırtınızı göstermenizi isteyecek; ayaklar, tırnaklara dikkat edecek, kulakları hatırlatacak, burun, dişler, göbek deliği vb. Bu hızlı kontrolün ardından havuza doğru yola çıkıyoruz. Bir kişi için tasarlanmış küçüktür. Korkuluğu tutarak basamakları dikkatlice gerekli derinliğe iniyoruz. En derin noktadaki su seviyesi göğse kadar ulaşır. Burada, dalışı yukarıdan izleyen balanite sırtınız dönük bir şekilde pozisyon almanız gerekiyor. Ayaklarımızı omuz genişliğinde açıp dizlerimizi hafifçe büküyoruz. Vücudu ve kolları da biraz ileri doğru hareket ettiriyoruz. Bu, hamur yoğuran bir kadının pozuna benziyor. Parmaklarınızı yumruk yapmanıza, dişlerinizi sıkmanıza veya göz kapaklarınızı kuvvetle sıkmanıza gerek yoktur. Tüm kaslar gevşetilmelidir.

Artık her şey hazır! Ani bir şekilde oturmanız, başınızı suyun altına sokmanız ve kalkmanız gerekiyor! Dalma esnasında havuzun zeminine veya duvarlarına dokunmamalısınız, elinizle bacağınıza vb. dokunmamalısınız. Su direnebilir ve itebilir, bu nedenle hareketlerinizi ve nefesinizi hesaplamanız gerekir.

Şu anda ruhun başına gelenler çıplak gözle görülemez. Bir an suyun altına saklandığımızda bu dünyada varlığımız sona eriyor gibi oluyoruz. Sularda yüzen doğmamış bir çocuk gibiyiz; Yaradılışın üçüncü gününden önce, hala okyanus tarafından gizlenmiş olan Dünya'ya benzer. Tam bir temizlik ve yenilenme gerçekleşir. Ve şimdi sudan farklı bir insan olarak çıkıyoruz.

Dalışı izleyen Balanite şunu haykırıyor: "Kaşer!" - eğer her şey yolunda olsaydı. Ve örneğin uzun saçlar veya vücudun diğer kısımları suyun üzerinde kalırsa, balanit sizden tekrar dalmanızı isteyecektir.

İlk koşer daldırmadan sonra bir kutsama söylenmelidir. Bunu yapmak için vücudunuza dokunmadan düzeltmeniz, kollarınızı göğsünüzün altına katlamanız, böylece üst ve alt kısmı ayırmanız gerekir. Balanit başımızın üstüne bir havlu indiriyor, böylece başımız örtülüyken kutsal sözler konuşabiliyoruz. Metin şu şekildedir: "Baruch ata Hashem Elokeinu Melech Aolam, asher kidshanu bemitzvotav vetsivana al atwila." “Bizi emirleriyle kutsayan ve suya dalmamızı emreden, Evrenin Hükümdarı Tanrımız Rab'be övgüler olsun.”

Eğer nimeti unutursan, balanit sana söyleyecektir.

Bunun üzerine balanit, nimete karşılık olarak “Amin” der ve havluyu kaldırır. Şimdi ana daldırma zamanı. Su altına kaç kez daha dalmak - bu sorunun standart bir cevabı yok. En az bir kez - sudan korkan veya sorunları olan yaşlı, sağlıksız kadınlar için. Bir kişinin topluluğunun veya ailesinin geleneklerine bağlı kalması gelenekseldir.

Böylece, her seferinde onay alan, zaten bilinen kurallara göre dalmaya devam ediyoruz: "Kaşer". Başarısız bir dalış sayılmaz. Bitirdikten sonra, kararın açıklanması olarak yukarıdan Balanite'nin şu sözlerini duyacağız: “Yasaya göre, kutsallığa ve saflığa daldın. Kutsanmış ol! Artık balanit ortadan kalkıyor ama... hepsi bu değil!

Mikveh suyundayken Yaradan'la bağlantı kurmak için olağanüstü bir fırsata sahibiz. Buna “et ratzon” yani lütuf zamanı denir. Yüce Allah dualarımızı sevgiyle bekliyor. Artık istek ve dileklerimiz hiçbir engel olmadan O'na yükseliyor. Ve bu hakkımızı kullanmalıyız: kendimiz için, ailemiz için, sağlık ve esenlik için, hastaların iyileşmesi için, acılardan kurtulmak için, evde huzur için, çocuklar için ve onların başarıları için, tüm toplumumuz için istemek. insanlar. En önemli şeye odaklanın, iradenizi yoğunlaştırın ve herkesi hatırlayın.

Artık dışarı çıkıp giyinebilirsin. Fuayede, balanit el sıkışacak ve veda edecek, size tatlılar ikram edecek ve herkesin ihtiyacı olan şeyi dileyecek: gelin - evlilikte mutluluk; genç bir anne için - çocuk yetiştirmenin sevinci; yetişkin bir kadın - oğullarını ve kızlarını refah ve bolluk içinde evlendirmek ve vermek.

Bu andan itibaren gelin chuppah'a, evli kadın ise kocasıyla istediği buluşmaya hazırdır.

Düğün öncesi günler

Böylece arınmaya giden yol başarıyla tamamlandı. Sıradaki ne? Ve şunu bilmelisiniz ki hayat bazen ders kitaplarında anlatılmayan sorular sorar. Bunları çözmek için bir uzmanın - bilgili bir hahamın yardımına başvurmalısınız. Örneğin kulağınıza su kaçarsa ve sağlığınıza ciddi zararlar verirse nasıl dalış yapmalısınız? Yüzük uzun yıllar parmağınızdan çıkarılmazsa ne yapmalısınız? Son olarak, okyanus boyunca uçarken, günler kısaltıldığında veya arttığında yedi temiz günü nasıl doğru bir şekilde sayabilirim?

Ancak bu tür karmaşık durumların yanı sıra dikkate almamız gereken konular da var.

Gelin düğün öncesi günlere dönelim. Bakire bir gelin için özellikle heyecan vericidirler. Öyle ki onun doğal döngüsünü bozabilirler. Endişelerden dolayı ve Sinir gerginliği Regl döneminiz erken başlayabilir veya iç çamaşırınızda garip siyah-kahverengi lekeler görünebilir. Bu durumlarda beş gün beklemeden ilk fırsatta hemen temizliğe ara verilebilir.

Bir bakire için ilk düğün gecesi görkemli ve dramatik bir olaydır. Düğünle ilgili tüm endişe ve sıkıntılardan sonra, her şeyin harika gitmesi için endişe ve endişelerden sonra, tebrikler, dilekler, hediyeler ve gülümsemeler, yüksek sesli müzik ve ateşli danslardan sonra, yeni evlilerin evlendiği anın kutlu sessizliği gelir. sonunda yalnız bırakıldık ve sonsuza kadar birleştik. Sadece iki ruh değil, aynı zamanda iki beden de tek bir varlık haline gelir ve birliği ve bütünlüğü açısından Tek Yaratıcısına benzeyen ilk insan olan Adem'in mükemmelliğine yaklaşır.

Bu kutsal birleşim ilk kez acı ve kanla ilişkilendiriliyor. Ancak yakınlık durdurulmaz, tamamen tamamlanır, bundan sonra kesinlikle ayrılırlar ve artık yakınlığa başvurmazlar. genç eş Adet kanaması nedeniyle değil, “teknik nedenlerden” kaynaklanmış olmasına rağmen “nida” olur.

Kan görülmezse, az miktarda kanın mevcut olduğu ancak fark edilmediği varsayılır. Nadir durumlarda kanın yokluğu, kızın vücudunun bireysel özellikleriyle ilişkilidir.

Nida durumu, genç eşleri, yukarıda açıklanan kurallara uygun davranması gereken “kardeş ve kız kardeşe” dönüştürüyor. Bir sonraki mikveh dalışına kadar birbirlerine dokunmadan, sadece gözleriyle, gülümsemeleriyle ve nazik sözleriyle birbirlerine sevgilerini, şükranlarını ve takdirlerini ifade edecekler.

Düğünden sonraki sabah bu davranış mümkün mü? Eşlerin gelecekte alacakları ödülü hatırlarsanız, çabaya değecektir. Sonuçta yeni evliler ilişkilerini, mutluluklarını bir ay, bir yıl değil, bir ömür boyu kurarlar.

Bunun için çok şey öğrenmeleri gerekiyor: bekle ve dayan, teslim ol ve kabul et, güven ve haklı çıkar, birbirlerini hisset ve anla.

Bilgelerimiz, sepetin içinde bir somun ekmek taşıyan fakir bir adamın, hiç ekmeği olmayan bir dilenci kadar açlık çekmediğini söylemiştir. Yani karısına zaten sahip olan ve bir süre sonra ona tekrar sahip olacağını bilen bir koca, karısının mikvehten dönmesini bekleyebilir.

Genç eşe gelince, onun sadece yarayı iyileştirmek için değil, aynı zamanda aile içindeki rolünün ve şimdiye kadar kişisel mülkü olan bedenin kocasına büyük mutluluk getirebileceği gerçeğinin farkına varması için de zamana ihtiyacı var.

Düğün tarihi başarılı bir şekilde planlanmışsa bir sonraki adet döneminizden önce mikveye yetişebilirsiniz. Bu arada adet kanaması başlarsa ilgili kurallar yürürlüğe girer.

İstisnai durumlarda, yakınlık sırasında ağrı ve kanama hissi durmazsa, bu eşler arasında fizyolojik bir uyumsuzluk olup olmadığını öğrenmek için uzmanlara danışmalısınız: bir haham, bir doktor. Ancak umalım ki bu gerçekleşmez.

Mikveyi düzenli olarak ziyaret ettiğinizde, suya dalma vaktinin Şabat gecesine veya tatil gecesine veya bunların sonuçlarına denk gelmesi mümkündür. Burada bir takım nüansları aklınızda bulundurmanız gerekir.

Cumartesi gecesi dalmaya başlayacaksanız, tüm hazırlıkların Cuma günü tamamlanması gerekir - bu, Cumartesi arifesinde ek bir yüktür! Ancak kutsal bir günde kutsal birliğin gerçekleşeceği düşüncesi, her şeyi gündüzün kısa saatlerine sığdıracak ve her şeyi halledecek kadar güç ve enerji veriyor! Cumartesi günü belirli bir yerde mikvenin ne zaman açık olduğunu öğrenmeniz gerekir. Hava kararmadan önce açılırsa, kocanızla bu kez Şabat mumlarını yakması konusunda anlaşarak oraya önceden gidebilirsiniz. Mumları yaktıktan bir saat sonra mikve açılıyorsa, yanınızda para dahil hiçbir şey taşımadan, hazır ve hafif bir şekilde oraya gitmeniz gerekir.

Mikvede daha önce duş almadan tekrar etrafınıza bakmalı ve dalış yapmalısınız. Sudan çıktıktan sonra saçlarını sıkmadan dikkatlice kuruluyorlar. Elbette saç kurutma makinesi açılamaz.

Daldırma zamanı Şabat'ın veya tatilin sonuna denk gelirse, asıl hazırlık Cuma günü veya tatilin arifesinde yapılmalıdır, ancak Şabat'ta veya tatilin kendisinde yapılmamalıdır. Daha sonra mikveden önce geriye sadece duşta durulamak, saçınızı taramak, dişlerinizi fırçalamak ve vücudunuzda gereksiz bir şey olup olmadığını görmek için kendinizi incelemek kalır.

Bir gün önceden hazırlık yapma imkanı yoksa yıldızlar çıktıktan sonra baştan sona tüm prosedür gerçekleştirilir. Şabat veya tatilin sona erdiği gecede mikve genellikle Havdalah'tan bir saat sonra 2-3 saat süreyle açılır.

İki tatil arasında veya daha da önemlisi, iki günlük tatilden sonra Cumartesi gününün başlamasıyla geceye dalmanın gerekli olduğu durum özellikle zordur. Burada tatilden önce yüzmek, saçınızı taramak, tırnaklarınızı kesmek ve hava kararmadan dişlerinizi fırçalamak için zamanınız olması gerekiyor. Mikveye gitmeden önce kalan sürede - bir veya iki gün - saçlarınızın birbirine karışmamasına dikkat etmeniz gerekir (uzun saçlı ve kıvırcık saçlı insanlar için bu bir sorundur ve bir hahama başvurmak için bir nedendir) ve ellerinize hiçbir şeyin yapışmamasını sağlayın - yapışkan bir şeyle temas halinde veya boyacılar derhal ellerini yıkamalıdır.

Beğenseniz de beğenmeseniz de, her durumda daldırma süresinin başka bir güne ertelenmesi yasaktır. Ve elbette, karı koca kavga ettikleri için mikveyi ziyaret etmeyi erteleyerek birbirlerini "cezalandırmaya" hakları yoktur. Bu davranış ateşle oynamak gibidir ve aile için son derece zararlı ve tehlikelidir. Mikveh öncesi birbirimize olan iyi niyetimize dönmek için uzlaşma konusunda acele etmemiz gerekiyor.

Bunun istisnası, kocanın uzakta olması ve gerekli dalış süresinden birkaç gün sonra geri dönmesi gerektiği durumdur. Daha sonra mikve yolculuğu, kocanın geleceği güne veya dönüşünden önceki geceye ertelenmelidir.

Bir kadın mikveden saflık ve kutsallık içinde döndüğünde ve evde yalnız kaldığında tehlike altındadır: pisliğin güçleri onun kamplarını terk etmesinden dolayı hayal kırıklığına uğrar ve saldırmaya hazırdır. Bunlar “karı koca masalları” değil, geçmişin bilgelerinden, Kabala uzmanlarından bize gelen bilgilerdir.

Yatağa giderken kendini korumak için kadının yanına ceket gibi kocasının kıyafetinden bir şey koymalıdır. Ayrıca yastığın altına bıçak koymanız gerekiyor. Elbette tüm kapılarda çalışma, koşer mezuzalar, odalarda kutsal kitaplar olmalı.

Hayatı değiştiren diğer anlarda da benzer önlemler alınır. Bu nedenle gelin ve damadın düğünden önceki hafta hiçbir yere yalnız gitmesine izin verilmemekte, koruma amacıyla bir akraba veya arkadaşının eşlik etmesi gerekmektedir. Doğum tarihi yaklaşan hamile bir kadın evde yalnız bırakılmamalıdır. Ve yeni doğmuş bir bebek en az bir ay boyunca yabancılardan korunmalıdır.

Buradan bilgelerimizin önerdiği sonucu çıkarabiliriz: Her Şeye Gücü Yeten'in kutsaması, meraklı gözlerden ve kulaklardan gizlenen bu kutsal olayları ve eylemlerimizi doldurur. Sevginin kutsallığı, doğumun kutsallığı, dikkatli ve saygılı muhafızlarımız tarafından el üstünde tutulan bir tevazu perdesiyle örtülmelidir.

Tevazu

Tevazunun dekoratif olduğu bilinmektedir. Ve bundan da fazlası: tevazu yolları kutsallığa ve doğruluğa götürür. En dikkat çekici olan ise, değerli davranışın kişiyi geliştirmek ve yüceltmekle kalmayıp, aynı zamanda çocuklarının karakterini de etkilemesidir; ama karakterin kader olduğunu söylüyorlar...

Yeni bir insanın yaratılma anının büyüklüğü karşısında ne kadar büyük bir hayranlık ve heyecan duymalıyız! Sonuçta, her birimizin üç ebeveyni var - bedeni inşa eden baba ve anne ve bu bedene uygun ruhu seçen Yüce. “Verimli olun ve çoğalın” emrinde dünyanın Yaratıcısı ile olan bağımız en açık şekilde hissedilmektedir.

Bilgelerimiz, çocuk sahibi olamayan eşlerin veya yaşlıların bile yakınlığı ihmal etmemesi gerektiğini, çünkü onların birleşmesinden meleklerin doğduğunu söylüyor!

Alçakgönüllülük nedeniyle, doğal veya yapay ışıkta yakınlığa girmezler. Oda Ay'ın parlak ışığıyla aydınlansa bile pencereleri perdelemeli veya kendinizi tamamen bir battaniyeyle örtmelisiniz. Ancak ne karı koca, ne de çok mütevazı olsalar bile, yakınlaşma sırasında giyinik kalmamalıdır. Kabala'ya göre eşlerin çıplak olması gerekir ki bedenleri arasında hiçbir engel kalmasın, Tevrat'ta şöyle deniyor: “Ve karısına bağlanacak; ve tek beden olacaklar.” Yani "delikli çarşaf" masalları kan iftirasıyla aynı kökene sahiptir.

Ayrıca kutsal kitapların ve nesnelerin -Tevrat, dua kitapları, tefilin- huzurunda da yakınlığa girmezler. Önce bir şeyle örtülmeleri veya kapalı bir dolapta saklanmaları gerekir.

Ve elbette, uyanık bir kişinin yanında, küçük bir çocuk bile olsa, onun dikkatini çekmeden yakınlaşmaya giremezsiniz. Bu odadaki diğer insanlar uyuyorsa yakınlaşmaya izin verilir.

Samimi ilişkiler her zaman tam bir mahremiyet atmosferinde gerçekleşmelidir ki hiçbir şey eşleri birbirinden uzaklaştırmasın ve yabancı düşünceler ve konuşmalar birliğin uyumunu bozmasın.

Kişi yakınlaşmaya hazırlanırken “komşunu kendin gibi sev” emrini yerine getirdiğini düşünmelidir. Bir koca, karısına nazik, sevgi dolu davranmalı, ona hoş şeyler söylemeli, tutkularını tatmin etmekten çok karısına zevk ve neşe getirmeye çalışmalıdır.

Bilgelerimiz şöyle dedi: “Oğullarının zengin olması ve uzun yaşaması için bir adam ne yapmalıdır? Cennetin iradesini ve karısının arzularını yerine getirmeli.” Cennetin iradesi nedir? - Hayırlı işler, fakirlere yardım vb. Karının istekleri nelerdir? - Bu, kocasıyla yakınlaşmanın sevincidir - ona gösterdiği ilgi ve sevgiden, şefkatli sözlerden, tutkuyla arzu edilen birleşme anına kadar. Eşler, yakınlığı bir emir olarak yerine getirerek, bedenleri ve düşünceleri birbirine bağlayarak İlahi varlığı çekerler ve gelecekteki çocuklarına yüksek bir ruh ve haysiyet ve dürüstlük, doğruluk ve duyarlılık gibi karakter özellikleri bahşederler.

Evlilik görevlerini yerine getirirken kişinin ruh hali ve düşüncelerinin yönü önemlidir. Burada dört seviye var.

1) İki emrin aynı anda yerine getirilmesi - komşuya duyulan sevgi ve üreme. Bu en gerçek niyettir.

2) Kadının hamileliği sırasında yakınlık. Doğmamış çocuğun karakterinin yalnızca gebe kalma koşullarından değil, aynı zamanda hamilelik sırasında sonraki yakın ilişkilerden de etkilenmesi ilginçtir; bu durumda, yakınlık sırasında düşüncelerin kutsala yönlendirilmesiyle çoğu şey düzeltilip geliştirilebilir. Yahudi geleneği, hamileliğin ilk üç ayındaki evlilik yakınlığının anne ve çocuk üzerinde olumsuz etki yarattığını söylüyor; ikinci trimesterde - anne için zor ve çocuk için iyi; üçüncüsü hem anne hem de çocuk için uygundur.

3) Bir koca, karısının giyinip süslendiğini fark ederse, dikkatini çekmeye çalışırsa, arzusunu sözlerle değil gözleri, gülümsemesi, kalbi ile ifade ederse, o zaman onunla yakınlaşmaya girmek çok kutsal bir şeydir, özellikle de bu gün koca iş gezisine gidiyorsa.

4) Kocanın tutkulu arzusundan kaynaklanan yakınlık. Bu durumda koca, karısıyla birleştiğinde günahtan - diğer kadınlarla iletişim düşüncelerinden veya boşuna meni dökülmesinden - korunur. Bu seviye de iyi ama ilk üçü kadar iyi değil. Önceki üç aşamayı kişinin komşusu için duyduğu endişenin gerektirdiği fedakarlık olarak adlandırabiliriz; dördüncü aşama ise oldukça bencildir. Ama her halükarda, kişi izin verilenle yetiniyorsa ve yasaklanana çabalamıyorsa niyeti doğrudur.

Bir çocuğun ruhu tabiri caizse ebeveynlerin düşüncelerinden doğduğundan, hoş olmayan sonuçlardan kaçınmak için çok dikkatli olunmalıdır.

Talmud, eşler arasında yasaklanmış 9 yakınlık vakasını listeliyor ve bunun sonucunda kötü eğilimlere sahip çocukların hamile kalabileceği belirtiliyor. Tabii ki, bu tür çocuklar mutlaka haydut ve suçlu olmayacaklar - sonuçta, eylemleri seçme özgürlüğü her zaman vardır. Ancak kötülüğe yönelik doğal eğilimleri güçlü olacak ve "ayakta kalmak", yani doğru, dürüst ve vicdanlı kalmak onlar için diğer insanlardan çok daha zor olacaktır.

1) Karısının isteğine karşı

2) Koca karısından nefret ediyorsa

3) Karı veya kocanın toplumdan aforoz edilmesi halinde

4) Değiştirme - eğer koca karısıyla yakınlaştığında başka bir kadınla bağlantı kurduğunu düşünüyorsa.

5) Kadın evli kalmak istemiyorsa

6) Sarhoşken veya rüyadayken

7) Koca karısından boşanmayı düşünüyorsa

8) Kafa karışıklığı - eğer karı koca yakınlık sırasında diğer partnerleri de düşünüyorsa

9) Karısı açıkça - sözlerle - yakınlık talep ediyorsa.

Bazı açıklamalar yapalım.

1) Karınıza şiddet göstermek hiç de Yahudi değil - o bir köle değil, bir şey değil. Öncelikle onu hoş sözlerle ve sevgi işaretleriyle etkileyerek nazikçe ikna etmelisiniz.

2) İğrenme ve düşmanlığa neden olan şeylerin tüketimi kesinlikle yasaktır. Örneğin bir kişi, nesnel olarak sağlıklı olsa bile, görünümü ve tadı kendisine hoş olmayan yiyecekleri yememelidir. Eşinizle cinsel ilişkiye girerek ona olan nefretinizi gidermek daha da saçmadır. Önce sakin olun ve barışın! Eğer koca, karısını gerçekten sevmese de, ondan nefret etmiyorsa, aralarında yakınlaşmaya izin verilir.

3) Toplumdan aforoz bizim zamanımızda nadiren oluyor. Ancak bu yasak, eşlerden birinin yakın akrabaları için (Allah korusun) yedi günlük yas tutması halinde yürürlüğe girer.

4) Koca, karısıyla yakınlık sırasında Yahudi olmayan birini düşünürse bu günah yoğunlaşır.

5) Bu artık aşk değil, sefahattir. Bunun istisnası, kadının yakınlıktan o kadar zevk alması ve kocasını terk etme konusundaki fikrini değiştirmesidir.

6) Eşlerden biri “akılsızlığa” varacak kadar sarhoş olursa ya da uyursa aşkları nasıl tezahür edecek? Ancak biraz içmek yasak değildir. Sadece gelin ve damat düğün gününde ayık kalmalıdır ki, ilk gecelerinde bilinçleri açık, duyguları taze ve sevgisi gerçek olsun.

7) Bir koca boşanmayı düşünüyorsa, karısıyla olan yakınlığı ona karşı aldatma ve ihanettir - sonuçta kadın onun niyetini bilmiyor.

8) Düşüncelerde “karışıklığı” önlemek için, yakınlaşmadan önce yabancılar ve şeyler hakkında konuşmamalı, film izlememeli ve eğlence programları. Pencerenin dışından geçenlerin sesleri bile karışabiliyor.

9) Bir kadın arzusunu utanmadan, çekinmeden sözlerle ifade ediyorsa, bu kötü zevkin ve kötü karakterin işaretidir. Ancak kadın, alegorik olarak, ipuçlarıyla, kocası için giyinip süslenerek onun dikkatini çekebilir.

Listelenen kurallar "akrobasi" veya "süper fanatizm" değil, günlük yaşamda zorunlu olan ve her Yahudi ve Yahudiyi süsleyen düzgün davranış örnekleridir.

Çabalarının bir ödülü olarak Tanrı, ebeveynlere harika, güzel çocuklar verir!

Verimli olun ve çoğalın

Üremeyle ilgili emir olan "Verimli olun, çoğalın, yeryüzünü doldurun ve ona hakim olun" emri Tevrat'ın ilk emridir. Özünde, bu sadece bir emir değil, aynı zamanda bir lütuftur - İlahi görevi yerine getirmenin yanı sıra en üst düzeyde yaratıcılığa katılma gücü ve fırsatına sahip olma.

Bu nedenle her erkek, toplumun aktif bir üyesi olarak evlenmek ve dünyaya yeni ruhlar getirmekle yükümlüdür. Eğer evlilikten kaçınırsa veya ertelerse, Yüce Allah'la işbirliğini ihmal etmiş olur ve O'nun en yüksek hedefine, yani İlahi İmaj'ın daha kapsamlı bir şekilde ifşa edilmesine müdahale etmiş olur.

Kadın, erkeğin aksine aile kurmak zorunda değildir. Sadece bir erkeğin karısı ve çocuklarının annesi olma teklifini kabul etme hakkına sahiptir. Ancak bu vakadaki yükümlülük eksikliği Aşem tarafından sadece arzuyla değil aynı zamanda anneliğe duyulan tutkulu susuzlukla da cömertçe telafi edildi.

Yeni bir neslin doğuşu sonsuzluğa açılan bir penceredir. Ebeveynlerimizden ve atalarımızdan miras aldığımızı daha ileriye, geleceğe gönderiyoruz. (Muhtemelen çocuklarımızın bizden daha iyi ve daha başarılı olmasını istememizin nedeni budur.)

Ancak kaç çocuğun olması gerektiği zor bir sorudur.

Bilgeler, "Verimli olun ve çoğalın" emrini yerine getirmenin asgari koşulunun bir oğul ve bir kız olduğunu söylüyor. En az iki oğlu ve bir kızı olması gerektiğine dair bir görüş var. Bu, yedi erkek çocuklu bir ailede emrin henüz yerine getirilmediği ve bir kız doğana kadar denemeye devam etmemiz gerektiği anlamına gelir. Ve buna göre tam tersi.

Bu arada, arka arkaya yedi oğlunun zaten cennette ayrılmış bir yer olduğunu söylüyorlar. Ne yazık ki, cennet yaşamına bilet sağlayan kızların sayısı bize verilmiyor. Ancak bir erkek çocuğun doğumunun eve huzur, bir kız çocuğunun doğumunun da bereket getirdiği bilinmektedir.

Çocuk yetiştirmenin zorluklarına gelince, bu kısım Yukarıdan gelen herkes için önceden belirlenmiştir. Tek seçeneğimiz onu on kişiyle paylaşmak ya da tek çocuğumuzla doyasıya tatmak. Birinin dediği gibi birçok çocuğun annesi: “Kaç çocuğun olduğu önemli değil: iki, üç veya yedi. Her durumda, onlara tüm benliğinizi, tüm kalbinizi, tüm ruhunuzu, her zaman verirsiniz.

Öte yandan, acı ve çaba, çocukların, torunların ve torunların çocuklarının ebeveyn mutluluğunun tam ölçüsüyle ödüllendirilir.

Bir kadın anne olmayı başarabildiği sürece, tıpkı ilk erkeğin karısı, tüm canlıların annesi Chava için olduğu gibi, annelik de onun asıl mesleği ve amacıdır. Diğer tüm ayrıntılar arka planda kalır - iş ve kariyer, yaş (çok genç veya tam tersi), eğitim, mali durum vb.

Bilgeler, bir çocuğun elinde kendi ekmeğiyle doğduğunu söyler; üstelik sadece kendisi için değil, tüm aile için. Yüce Allah, her nefsin ihtiyacını karşılayan, hiçbir mahlûkatı kendi dikkatine bırakmaz.

Yaşlı kadınlardan kaç kez şunu duydum: "Hayatımı yeniden yaşayabilseydim, çok çocuk doğururdum!" Bunu ancak arzularımızın yeteneklerimizle örtüştüğü bir zamanda düşünmek güzel olurdu!

Bir kadının sağlığı yeni bir hamilelikten etkilenebilirse, hangi doğum kontrol yöntemlerinin ne kadar süreyle kullanılabileceğini belirlemek için durumu bir doktor ve bir haham gibi uzmanlarla çözmek gerekir.

Öncelikle Tevrat'ın kanunu, boş yere meni dökülmesini yasaklıyor ve bunu kan dökmekle eş tutuyor. Bu çok ciddi bir günahtır ve ağır ceza gerektirir - karet. Bu nedenle erkek prezervatif kullanamaz. Seçimin tüm sorumluluğu kadına düşüyor.

Bir jinekologla konuşurken her doktorun doğum kontrolü konusunda doğruyu söylemeyeceğini aklınızda bulundurmalısınız. Genç bir kadına hap teklif edecekler, 20-30 yıl sonra ciddi hastalıklara sebep olacakları konusunda sessiz kalıyorlar. Kim bu kadar ilerideki sağlığı düşünür ve ondan alacak o doktoru kim bulur?

Ayrıca bazı ürünlerin kullanımı doğal aylık döngüyü bozarak, sık kanama ve taburculuk, Yahudi aile saflığı geleneğiyle birleştiğinde sıklığı azaltabilir samimiyet sıfıra (ki bu hamileliği %100 önleyecektir!). Peki buna kimin ihtiyacı var?

Bir erkekte veya kadında kısırlığa yol açan ameliyatlar Tevrat tarafından sakatlama olarak kınanmıştır. Ölümcül bir kararı sonsuza kadar geri dönülemez bir şekilde vermek ne kadar korkutucu!

Kadın takviminin iç ritmini dinlemek çok daha kabul edilebilir.

Kocayı Güneş'le, karısını da Ay'la karşılaştırmıştık. Işınlarıyla gezegenimizi her gün ısıtan Güneş gibi, insan da her an tohum verebilir. Kadın Ay gibidir, dolunayda mükemmelliğe ulaşır. Hamile kalabileceğiniz süre çok kısadır: Yumurtlama anında 1-2 gün. Bu süre kaçırılırsa hamilelik oluşmaz.

Bir kez daha: Yeni yaşamın yaratılışından geçici olarak kaçınma kararı, Yahudi Yasasına uygun olarak dengeli ve bilinçli bir şekilde verilmeli ve Rab bizi belalardan korusun!

Çocuklar

Çocukluğumuzu hatırlayalım. Küçük bir kız “anne-kız”ı canlandırıyor. Minik çıplak oyuncak bebeklerden kendisinden daha uzun bir "prenses"e kadar oyuncak bebeklerini çok seviyor. Bebeklerle oynamak, onları yıkayıp değiştirmek, onları “beslemek” ve gezdirmek, taşımak ve büyütmek sadece bir oyun değil. Kız, kendisinin haberi olmadan, annelik becerisini ve istikrarlı bir davranış biçimini kazanır. Büyürken dürtülerini yakınındaki insanlara yönlendirebilir. (Dikkat! Kocanıza değil! Koca, çocuk değildir).

Ailesini bulan ve kendi yaşayan bebeği olan bir bebekle kutsanan kadına ne mutlu. Bir anne çocuğuna ne kadar güç, ruh, sıcaklık ve sevgi vermeye hazırdır! Öte yandan - ne tesadüf - çocuk tüm bu bolluğu neşe ve şükranla kabul eder, karşılığında boyunda ve kilosunda artış, gülümsemeler, ilk adımlar vb. verir.

Çocuk biraz büyüdüğünde sorunlar başlıyor. Zaten bağımsızlık için çabalıyor ama annesi onu hâlâ "enayi" olarak görüyor. Aileye yeni bir bebek eklenmesinin çok işe yaradığı yer burasıdır. Birikmiş tüm şefkat onun üzerine dökülecek ve en büyüğü gerekli özgürlükten payını alacak.

Bu olmazsa anne-çocuk ilişkisi daha da kötüleşebilir, protesto isyanına, kopuşa neden olabilir; veya - diğer uç nokta - hanım evladı gri saçları olana kadar annesinin eteğinin içinde kalacak ve sıkı bir şekilde çocuk rolüne girecek.

Evet, bir kadının emzirmeye ihtiyacı vardır; bu onun doğasıdır. Bilgelerimiz, buzağının emmek istediğinden çok ineğin onu beslemek istediğini söyler.

Bu nedenle Yüce, bir kadına bu hakkı verdi - tekrar tekrar doğum yapma, yaratıcılığın ilhamını deneyimleme, mutlu değişiklikler bekleme, yeni umutlar ve hayaller kazanma!

Aslında ne kadar zamandır çocuklarımız var? Yaklaşık 12 - 13 yaşında veya biraz daha fazla. Çocuklar geri dönülemez bir şekilde büyüyor ve sonunda psikolojik “göbek bağı” kesiliyor. Ve hatta evde kalırken ve hatta başka bir şehirde okumak için ayrılırken bile, genç artık ebeveynleri yerine akranlarının arkadaşlığını tercih ediyor.

Bir anda öyle boşalır ki, öyle özler ki bebeği... Ve ne mutlu en küçük çocuğundan en büyük torununa geçebilen bir anneye!

Her zaman olduğu gibi bu zamanda da Tanrı'nın desteğine şiddetle ihtiyacımız var. Talmud bize gelecekteki kişinin yaşına göre ne için dua etmemiz gerektiğini tavsiye eder.

Emredilen yakınlaşmadan sonraki ilk üç gün içinde hamileliğin gerçekleşmesini, yani döllenmiş yumurtanın rahim duvarındaki yerine kök salmasını isterler.

Hamileliğin üç ila kırk günü arasında, bu sorun tam olarak kırkıncı günde çözüldüğü için çocuğun istenen cinsiyette doğmasını isteyebilirsiniz. Geç gönderilen talepler dikkate alınmayacaktır.

40 günden 3 aya kadar çocuğun tüm organlarının düzgün bir şekilde oluşmasını ve gelişmesini, böylece her şeyin yerli yerinde, iyi ve yolunda olmasını isterler.

3 ila 6 ay arasında hamileliğin güvenli bir şekilde ilerlemesi ve düşükle kesintiye uğramaması istenir.

6 aydan 9 aya kadar çocuğun dünyamıza huzur içinde, sağlıklı ve güzel bir şekilde gelmesini, doğumun kolay ve başarılı olmasını isterler.

İnsan sağlığının ve yaşamının Aşem'in elinde olduğuna inanıyoruz. Ve aynı zamanda Yüce Allah'ın tedavi etme hakkını (bilgi, yetenek ve aletler) verdiği doktora da güveniyoruz. Gelenek, doktorun elinin bir melek tarafından yönlendirildiğini ve gerçek bir uzmanın arkasında da meleğin Rephael'in bulunduğunu söylüyor.

Öte yandan Talmud, “doktorların en iyisinin cehenneme giden yolda olduğunu” söylüyor! (Başarılarını yalnızca kendi erdemlerine bağlıyorsa ve Cennetin yardımını reddediyorsa.) Bu nedenle tıbbi müdahaleye akıllıca davranılmalıdır:

Hasta dostu olduğu bilinen bir doktoru seçin

Doktorun talimatlarını takip ederken, ilaç alırken vb. bu yolların ve çabaların gerçekten yardımcı olması için Aşem'e dua edin.

Tüm testlerin ve muayenelerin zamanında ve zorunlu olmadığını unutmayın. Bu nedenle bizim neslimizin bilgeleri hamileliğin erken döneminde ultrason muayenesi yapılmasını önermiyor. Bir takım çalışmalar sadece istatistik amaçlı yapılıyor ve her kadının buna ihtiyacı yok. Ve amniyotik sıvının incelenmesi gibi bazı testler zararlı ve hatta tehlikelidir.

Doktorların ve elektronik makinelerinin teşhislerde hata yaptığı, kötülüğü tahmin ettiği ve çocuğun sağlıklı doğduğu birçok durum vardı. O halde şunu hatırlayalım: Doktora tedavi etme hakkı verilmiştir, ancak yargılama hakkı yoktur! Ve bilgelerin öğrettiği gibi düşüncelerimizi iyiye yönlendirelim: "İyi düşünün - iyi olacak!"

Doğum

Heyecan verici günler yaklaşıyor; beklenen vade tarihi şimdiden “ufukta görülüyor”. Şu anda bir kadının özellikle desteğe ihtiyacı var - hem fiziksel hem de psikolojik (özellikle!). Bu nedenle anne adayının yalnız bırakılmaması tavsiye edilir.

Dokuz aylık hamileliğin tamamı boyunca bir kadında genellikle kanama olmaz. (yine de bir "acil durum" meydana gelirse, bir doktora başvurmanız ve ayrıca "nida" nın normal bir durumda yaptığı her şeyi yapmanız gerekir). Bu süre boyunca kesintisiz olarak “taara” durumunun tadını çıkarıyoruz. Doğum günü kaderde yeni bir dönemeç olur. Çocuk kanla doğar ve annesini nida durumuna sokar. Nasıl olur da doğumun muhteşem başarısı manevi kirlilikle - "tuma" ile sonuçlanabilir?

Gerçek şu ki, İlahi Mevcudiyet doğum yapan kadının başının üzerinde ikamet etmektedir. Yüce Allah'ın kimseye güvenmediği, bizzat elden çıkardığı üç anahtarı vardır: Doğumun anahtarı, yağmurun anahtarı, ölüleri uyandırmanın anahtarı. Doğum anında, bir kadın öylesine göz kamaştırıcı bir kutsallık ışıltısıyla çevrilidir ki, bebek doğar doğmaz ve Kutsallık üst dünyalara yükselir yükselmez, ortaya çıkan boşluk hemen zıt işaretteki güçlerle doldurulur, yani. "tüm". Üstelik kutsallığın miktarı ve dolayısıyla bundan sonra “tumya” yeni doğan bebeğin cinsiyetine bağlıdır. Yani, erkek çocuk doğarsa, "kirliliğin" gücü bir hafta sürer, kız doğarsa iki hafta sürer. Sonuçta, gelecekte minik bir bebek de potansiyel bir annedir ve onun iyiliği için Kutsallık payı ikiye katlanmıştır.

Kanama durduğunda doğum yapan kadın yedi temiz gün saymalı ve mikveye dalmalıdır. Yasanın lafzına göre bu, doğumdan iki hafta sonra mümkündür, ancak pratikte daldırma, kadın yeterince güçlü olduğunda bir buçuk ila iki ay ertelenir. Bu sıralarda bir jinekologla kontrol yapılması planlanır ve o da onay verir.

Kadın bir kez daha uzun bir saflık dönemine girer. Emzirme ne kadar uzun sürerse bu süre de o kadar uzun olur (Tevrat iki yıla kadar tavsiye eder!). Bu, hiçbir katkı maddesi olmadan tam besleme süresini ifade eder.

Faydalı İpuçları:

1. Bebek sarılığını önlemek için yenidoğanın (ve annesinin) ellerini mümkün olduğu kadar erken yıkayın. Bir ebeden ya da bir yakınınızdan yardım isteyebilirsiniz.

2. Mümkün olduğu kadar erken, hemen doğumhanede bebeğe bir meme verin ve soldakini de verin! İlk yemek ve ilk aşk doğrudan kalpten gelir!

Döngüler

Genç bir kadın hamile değilse veya emzirmiyorsa düzenli olarak aylık kanama yaşar. Her kadın kendi "ay evrelerini" bilir ve bir sonraki adet döneminin ne zaman geleceğine dair kabaca bir fikre sahiptir. Ancak Yahudi geleneği, eşleri yanlışlıkla kanunları çiğnemekten koruyan açık bilgi ve katı aritmetik hesaplamalar gerektirir.

Bazen kadın bedeni “saat gibi” çalışır, adet dönemleri aynı anda başlar. Bu döngüye kalıcı (“ves kavua”) denir ve nadirdir. Çoğu durumda döngü tutarsızdır (“wesets sheeino kavua”).

Bu nedenle programımız için özel bir takvime ihtiyacımız var. Öncelikle içindeki tarihlerin Yahudi sayılarına ve aylarına karşılık geldiği konusunda anlaşalım. Yahudi takvimi, olağan Gregoryen takviminden daha doğal ve doğrudur.

Öncelikle önceki adet görme tarihini not edelim. Ayrıca gündüz mü yoksa gece mi başladığı da önemlidir. Unutmayalım ki “gündüz” şafaktan gün batımına kadar olan süredir, “gece” ise gün batımından şafağa kadar olan süredir.

Döngü sabit değilse, sonraki adet kanamasının zamanını belirlemek için üç seçeneği göz önünde bulundururuz.

Ayın 1 günü: Adetin bir önceki gün ve saatte (yani gündüz veya gece) başlaması mümkündür.

2 - “ortalama” dönem (“she beynonite”), ilk günden itibaren sayılan, önceki adetin başlangıcından itibaren otuzuncu gündür. Bu durumda gün batımından gün batımına kadar tam bir gün boyunca kan görülmesi beklenir.

3 - aralık (“bayrak”) - önceki adetin bitiminden son adetin başlangıcına kadar geçen gün sayısı (Dolayısıyla burada son iki aya ait verilere ihtiyacımız var).

Renkli çıkartmalar, çok renkli kalemler vb. kullanarak üç seçeneği de takvimimizde işaretliyoruz; sırasıyla "gündüz" veya "gece"yi belirtir. Bunlar üç farklı tarih olabilir veya iki işaret çakışabilir ve üçüncüsü biraz uzakta olabilir.

Planlanan tarihin başlamasıyla birlikte eşler birbirlerinden uzaklaşmalı, yakınlıktan ve tercihen kucaklaşma ve öpücüklerden kaçınmalıdır. (“Bekleme süresi” sırasındaki yakınlığın, ortaya çıkan hamileliği “engelleyebileceği” için tehlikeli olduğuna dair bir görüş vardır.)

Adetin sonunda (o “gece”, o “gün” veya o gün – ortalama adet dönemiyle birlikte) kadının kontrol yapması gerekir (yedi temiz günde olduğu gibi). Testin "temiz" olması ve adet görmemiş olması durumunda, daha fazla evlilik yakınlığına izin verilir.

Hamileliğin başlangıcından itibaren ikinci ve üçüncü aylarda da yabancılaşma günlerini “ayın gününe” göre kutlamaya ve gözlemlemeye devam ederler. Bundan sonra kadın “mesuleket damim” olur. “kandan uzak”, artık doğuma kadar kanaması olmamalı, vücudu sağlıklı ve güçlü olsun!

Aynı statü - "mesuleket damim" - hem emziren anneye hem de menopoza girmiş kadına verilir.

Aile saflığı yasalarında özel bir yer, şüpheli renkteki "lekeler" tarafından işgal edilir - yani. iç çamaşırında veya yatak çarşafında herhangi bir eşlik eden his olmadan bulunan kurumuş vajinal akıntı izleri. Böyle bir "bulunma" her zaman beklenmedik bir durumdur. "Bunu kasıtlı olarak aradıysak" - örneğin, yedi temiz gün için gerekli kontrolü yaptıysak veya ıslak bir şeyin son kullanma tarihinin geçtiğini hissettiysek, çamaşırları incelediysek ve renkli bir akıntı bulduksa - yasa çok daha katıdır. “Kirli” bir renk “nida” ile doludur.

Açık günlerde, bir nokta yalnızca aşağıdaki koşullar altında konumumuzu bozabilir:

Beyaz bir kumaşın üzerinde bulundu

Kaşer bir renk değil.

En az 19 mm çapında bir daire alanına sahiptir. (Birkaç küçük, serbest duran nokta bir araya gelmez.)

Dolayısıyla renkli bir kumaş üzerinde saf bir renk noktası (yeşil, mavi, sarı) bizi hiç rahatsız etmiyor. Bu nedenle hahamların tavsiyeleri: Temiz günlerde renkli iç çamaşırı giyin, bakmayın tuvalet kağıdı Kullandıktan sonra başınızı belaya sokmayın. Zararlı bir leke neşeyi bozsa ve yakınlık günlerini kısaltsa bile kişisel takvimde hiçbir şeyi değiştirmeyecektir. Görünümünü masada işaretlemeniz gerekecek (ayrı bir renkle), ancak adet için bekleme sürelerinin hesaplanması eskisi gibi devam edecektir.

Sonuç yerine başlangıca dönelim.

Mazal Tov! Gelin ve damat, karı koca. Ailenizin geleceğinin narin filizi sizin elinizde. Sulanmalı, rüzgar ve soğuktan korunmalıdır. “Aile” kavramı sizin için en yüksek değer, adımlarınızı ve eylemlerinizi ölçeceğiniz standart olsun.

Önümüzde sadece bulutsuz günler ve sakin mutluluklar olması şart değil. Ve bunun her zaman kolay olacağına kim söz verebilir? Tam tersine, ailenizin bahçesini işlemek için, bitkinlik noktasına, tam bir adanmışlık noktasına varıncaya kadar sıkı bir çalışma vardır. Ama işe göre ödül gelir!

Günümüzde tabaklardan kameralara kadar çevremizde giderek daha fazla tek kullanımlık eşya bulunuyor. Eşyaların değeri düşer, pişmanlık duymadan çöpe atar, yerine yenisini koyarız.

Bu alışkanlık, bazı ailelerde benzer tutumun eşe de aktarılmasına yol açmaktadır. Ancak bir karı koca tek seferlik bir içki değildir! Yüzyıldan yüzyıla nesilden nesile aktarılan ve elinize geçen bir aile mücevheri aldığınızı hayal edin. Mülkünüzü korku ve keyifle koruyacak, başkalarının elinden camların altına gizleyeceksiniz. Eşinize de aynı şekilde davranın! Düğünden önce “böyle” görünse de, düğünden sonra biraz farklı bir şekilde, hayat arkadaşı seçme özgürlüğü artık sona ermiştir. Artık herkesin elindeki var: Yüce Allah'ın onun için hazırladığı; onun gerçek eşi nedir, tam tamamlayıcısı nedir, hak ettiği şey nedir ve ruhunun güzelliğini ve yeteneklerini tam olarak ortaya çıkarmasına neyin yardım edeceği. Bu, sadece bu eş, tüm artıları ve eksileriyle, bu sizin nişanlınızdır (ne unutulmuş bir kelime!). Ancak eksiklikler sadece ters taraf Avantajlar. Birbirimize ve ailemize değer vermeyi öğrenirsek aynı tutumu çocuklarımıza da aktarabiliriz. Ve sonra onlar da ve sonra onların çocukları da sahip olacaklar. güçlü aileler, şerefe!

Evlilik aşkı böyle bir şeydir. Aslında en çok kendimizi seviyoruz. Ama eğer en yakınımız ve en sevdiğimiz kişiye, eşimize kendimizden bir parçayı verirsek; Her gün, her gün zaman tanıyın, o zaman hiç şüphesiz "ondaki" bu "bizim" rolümüz, ona - kendimiz gibi "sevmemiz" gereken o "komşuya" karşı giderek büyüyen bir sevgiyi uyandıracak ve besleyecektir. sınırları tamamen ortadan kaldırıyor ve onunla tek bir varlık gibi hissediyor.

Tevrat'a göre kadının erkeğe göre üstünlüğü vardır. Yaratıcı ona olağanüstü bir özellik - "bina etera" - daha derin bir anlayış veya "süper sezgi" verdi. Bu araçla donanmış olan kadın, evini - "bona" ​​inşa eder ve içinde "banim" çocukları yetiştirir ("bona", "bina", "banim" ilgili kelimelerdir).

Bilgelerimiz, kadın bilgeliğinin bir ev inşa ettiğini ve aptallığın onu yok ettiğini söyler. Binamız asırlar boyu gerçek bir bina olarak kalsın, hem ev halkı hem de misafirler içinde rahat etsin!

Kayınvalidem Maria Zelikovna Pavlovetskaya'nın mübarek anısına ithaf edilmiştir