Ezop'un efendisi kimdi? Biyografi

Antik Yunan edebiyatının efsanevi figürü, M.Ö. 6. yüzyılda yaşamış fabülist. e.
Ezop'un tarihi bir figür olup olmadığını söylemek mümkün değil. Ezop'un hayatıyla ilgili bilimsel bir gelenek yoktu. Herodot (II, 134), Ezop'un Samos adasından bir Iadmon'un kölesi olduğunu, daha sonra serbest bırakıldığını, Mısır kralı Amasis zamanında (M.Ö. 570-526) yaşadığını ve Delfiler tarafından öldürüldüğünü yazar; Delphi, ölümü için Iadmon'un torunlarına fidye ödedi. Pontuslu Herakleides, yüz yıldan fazla bir süre sonra, Ezop'un Trakya'dan geldiğini, Pherecydes'in çağdaşı olduğunu ve ilk sahibinin Xanthus olarak adlandırıldığını yazar, ancak bu verileri Herodot'un aynı öyküsünden güvenilmez çıkarımlar yoluyla çıkarır (örneğin, Trakya). Ezop'un anavatanı, Herodot'un Ezop'tan, aynı zamanda Iadmon'un kölesi olan Trakyalı heteroa Rhodopis ile bağlantılı olarak bahsetmesinden esinlenmiştir. Aristophanes ("Eşekarısı", 1446-1448), Ezop'un ölümüyle ilgili ayrıntıları zaten bildiriyor - suçlamasının nedeni olan dikilmiş bir fincanın başıboş motifi ve ölümünden önce anlattığı kartal ve böcek masalı . Bir asır sonra Aristofanes'in kahramanlarının bu sözü şu şekilde tekrarlanır: tarihsel gerçek. Komedyen Platon (5. yüzyılın sonları) Ezop'un ruhunun ölümünden sonra reenkarnasyonlarından zaten bahsetmektedir. “Ezop” komedisini yazan komedyen Alexis (4. yüzyılın sonu), kahramanını Solon'la karşı karşıya getiriyor, yani Ezop efsanesini yedi bilge adam ve Kral Kroisos hakkındaki efsaneler döngüsüne zaten dahil ediyor. Çağdaşı Lysippos da Ezop'u yedi bilge adamın başında tasvir eden bu versiyonu biliyordu.

Xanthus'ta kölelik, yedi bilgeyle bağlantı, Delphi rahiplerinin ihanetinden ölüm - tüm bu motifler, çekirdeği 4. yüzyılın sonunda oluşan sonraki Ezopya efsanesinde bağlantılar haline geldi. M.Ö e. Bu geleneğin en önemli anıtı, yerel dilde derlenen ve birçok basımı günümüze ulaşan “Ezop Biyografisi” idi. Bu versiyonda önemli rol Ezop'un şekil bozukluğunu oynuyor (eski yazarlar tarafından bahsedilmiyor), Trakya yerine Frigya (kölelerle ilişkilendirilen basmakalıp bir yer) vatanı oluyor, Ezop bir bilge ve şakacı, kralları ve aptal bir filozof olan efendisini kandıran bir bilge ve şakacı olarak görünüyor. Şaşırtıcı bir şekilde bu olay örgüsünde Ezop'un masalları neredeyse hiç rol oynamıyor; Ezop'un "Biyografi" adlı eserinde anlattığı fıkra ve fıkralar, antik çağlardan günümüze kadar gelen "Ezop masalları" koleksiyonunda yer almamakta ve tür açısından oldukça uzaktır. Çirkin, bilge ve kurnaz "Frigyalı köle" imajının bitmiş hali yeni Avrupa geleneğine gidiyor. Antik çağ, Ezop'un tarihselliğinden şüphe duymadı, Rönesans bu soruyu ilk sorguladı (Luther), 18. yüzyıl filolojisi bu şüpheyi doğruladı (Richard Bentley), 19. yüzyıl filolojisi bu şüpheyi sonuna kadar götürdü (Otto Crusius ve ondan sonra) Rutherford, Ezop'un efsaneviliğini, dönemlerinin aşırı eleştirisinin belirleyici özelliğiyle öne sürdü), 20. yüzyıl, Ezop imajının tarihsel bir prototipi varsayımına yeniden yönelmeye başladı.

Ezop(eski Yunanca Αἴσωπος) (fr. Ésope, eng. Ezop) - Antik Yunan edebiyatının yarı efsanevi figürü, MÖ 6. yüzyılda yaşamış bir fabulist. ah..

(Ezop. Resim Diego Velazquez (1639-1640))

Biyografi

Ezop'un tarihi bir figür olup olmadığını söylemek mümkün değil. Ezop'un hayatıyla ilgili bilimsel bir gelenek yoktu. Herodot (II, 134), Ezop'un Samos adasından belli bir Iadmon'un kölesi olduğunu, Mısır kralı Amasis zamanında (M.Ö. 570-526) yaşadığını ve Delphi'liler tarafından öldürüldüğünü yazar. Pontuslu Herakleides, yüz yılı aşkın bir süre sonra, Ezop'un Trakya'dan geldiğini, Pherecydes'in çağdaşı olduğunu ve ilk ustasının Xanthus olduğunu yazar, ancak bu verileri Herodot'un aynı öyküsünden güvenilmez çıkarımlarla çıkarır. Aristophanes ("Eşekarısı", 1446-1448), Ezop'un ölümüyle ilgili ayrıntıları zaten bildiriyor - suçlamasının nedeni olan dikilmiş bir fincanın başıboş motifi ve ölümünden önce anlattığı kartal ve böcek masalı . Komedyen Platon (5. yüzyılın sonları) Ezop'un ruhunun ölümünden sonra reenkarnasyonlarından zaten bahsetmektedir. “Ezop” komedisini yazan komedyen Alexis (4. yüzyılın sonu), kahramanını Solon'la karşı karşıya getiriyor, yani Ezop efsanesini yedi bilge adam ve Kral Kroisos hakkındaki efsaneler döngüsüne zaten dahil ediyor. Çağdaşı Lysippos da Ezop'u yedi bilge adamın başında tasvir eden bu versiyonu biliyordu. Xanthus'ta kölelik, yedi bilgeyle bağlantı, Delphi rahiplerinin ihanetinden ölüm - tüm bu motifler, çekirdeği 4. yüzyılın sonunda oluşan sonraki Ezopya efsanesinde bağlantılar haline geldi. M.Ö e.

Ezop adı altında, düz anlatımlı bir masal koleksiyonu (426 kısa eserden oluşan) korunmuştur. Aristofanes döneminde (5. yüzyılın sonları) Atina'da, okulda çocuklara ders vermek için kullanılan, Ezop masallarından oluşan yazılı bir koleksiyonun bilindiğine inanmak için nedenler var; Aristophanes'teki bir karakter "Sen cahil ve tembelsin, Ezop'u bile öğrenmedin" diyor. Bunlar herhangi bir sanatsal dekorasyona sahip olmayan sıradan yeniden anlatımlardı. Aslında Ezop'un koleksiyonunda çeşitli dönemlere ait masallar yer alıyordu.

Ezop'un adı daha sonra bir sembol haline geldi. Eserleri ağızdan ağza ve M.Ö. 3. yüzyılda aktarılmıştır. e. Phalerum'lu Demetrius (MÖ 350 - MÖ 283) tarafından 10 kitapta kaydedilmiştir. Bu koleksiyon 9. yüzyıldan sonra kaybolmuştur. N. e. İmparator Augustus döneminde Phaedrus bu masalları Latince iambik dizelerle düzenlemiş, Flavius ​​​​Avian ise 4. yüzyıl civarında Latin zerafet distich'inde 42 masal düzenlemiştir. Yaklaşık 200 n. e. Babriy bunları kutsal amb ölçüsünde Yunanca ayetlerle sıraladı. Babrius'un eserleri Planud (1260-1310) tarafından daha sonraki fabülistleri etkileyen ünlü koleksiyonuna dahil edildi. Tamamı Orta Çağ'da bestelenmiş "Ezop Masalları".

Ezop'un masalları, ünlü masal yazarları Jean La Fontaine ve Ivan Krylov da dahil olmak üzere dünyanın birçok diline çevrildi (genellikle revize edildi).

Ezop dili (fabulist Ezop'un adını almıştır) edebiyatta gizli bir yazıdır, yazarın düşüncesini (fikirini) kasıtlı olarak gizleyen bir alegoridir.

Ezop'un tüm masallarının Rusça'ya tam çevirisi 1968'de yayınlandı.

Wikipedia'dan materyal - özgür ansiklopedi

Antik Yunan edebiyatının yarı efsanevi figürü, M.Ö. 6. yüzyılda yaşamış masalcı. e.

Ezop'un tarihi bir figür olup olmadığını söylemek mümkün değil. Ezop'un hayatıyla ilgili bilimsel bir gelenek yoktu. Herodot (II, 134), Ezop'un Samos adasından bir Iadmon'un kölesi olduğunu, daha sonra serbest bırakıldığını, Mısır kralı Amasis zamanında (M.Ö. 570-526) yaşadığını ve Delfiler tarafından öldürüldüğünü yazar; Delphi, ölümü için Iadmon'un torunlarına fidye ödedi. Pontuslu Herakleides, yüz yıldan fazla bir süre sonra, Ezop'un Trakya'dan geldiğini, Pherecydes'in çağdaşı olduğunu ve ilk sahibinin Xanthus olarak adlandırıldığını yazar, ancak bu verileri Herodot'un aynı öyküsünden güvenilmez çıkarımlar yoluyla çıkarır (örneğin, Trakya). Ezop'un anavatanı, Herodot'un Ezop'tan, aynı zamanda Iadmon'un kölesi olan Trakyalı heteroa Rhodopis ile bağlantılı olarak bahsetmesinden esinlenmiştir. Aristophanes ("Eşekarısı", 1446-1448), Ezop'un ölümüyle ilgili ayrıntıları zaten bildiriyor - suçlamasının nedeni olan dikilmiş bir fincanın başıboş motifi ve ölümünden önce anlattığı kartal ve böcek masalı . Bir asır sonra Aristofanes'in kahramanlarının bu sözü tarihsel bir gerçek olarak tekrarlanır. Komedyen Platon (5. yüzyılın sonları) Ezop'un ruhunun ölümünden sonra reenkarnasyonlarından zaten bahsetmektedir. “Ezop” komedisini yazan komedyen Alexis (4. yüzyılın sonu), kahramanını Solon'la karşı karşıya getiriyor, yani Ezop efsanesini yedi bilge adam ve Kral Kroisos hakkındaki efsaneler döngüsüne zaten dahil ediyor. Çağdaşı Lysippos da Ezop'u yedi bilge adamın başında tasvir eden bu versiyonu biliyordu.

Xanthus'ta kölelik, yedi bilgeyle bağlantı, Delphi rahiplerinin ihanetinden ölüm - tüm bu motifler, çekirdeği 4. yüzyılın sonunda oluşan sonraki Ezopya efsanesinde bağlantılar haline geldi. M.Ö e. Bu geleneğin en önemli anıtı, yerel dilde derlenen ve birçok basımı günümüze ulaşan “Ezop Biyografisi” idi. Bu versiyonda, Ezop'un deformasyonu (eski yazarlar tarafından belirtilmemiştir) önemli bir rol oynar; Trakya yerine Frigya (kölelerle ilişkilendirilen basmakalıp bir yer) onun anavatanı olur; Ezop, kralları ve efendisini aptal yerine koyan bir bilge ve şakacı olarak görünür. filozof. Şaşırtıcı bir şekilde bu olay örgüsünde Ezop'un masalları neredeyse hiç rol oynamıyor; Ezop'un "Biyografi" adlı eserinde anlattığı fıkra ve fıkralar, antik çağlardan günümüze kadar gelen "Ezop masalları" koleksiyonunda yer almamakta ve tür açısından oldukça uzaktır. Çirkin, bilge ve kurnaz "Frigyalı köle" imajının bitmiş hali yeni Avrupa geleneğine gidiyor. Antik çağ, Ezop'un tarihselliğinden şüphe duymadı, Rönesans bu soruyu ilk sorguladı (Luther), 18. yüzyıl filolojisi bu şüpheyi doğruladı (Richard Bentley), 19. yüzyıl filolojisi bu şüpheyi sonuna kadar götürdü (Otto Crusius ve ondan sonra) Rutherford, Ezop'un efsaneviliğini, dönemlerinin aşırı eleştirisinin belirleyici özelliğiyle öne sürdü), 20. yüzyıl, Ezop imajının tarihsel bir prototipi varsayımına yeniden yönelmeye başladı.

Miras

Ezop adı altında, düz anlatımlı bir masal koleksiyonu (426 kısa eserden oluşan) korunmuştur. Aristofanes döneminde (5. yüzyılın sonu), Atina'da Ezop masallarının yazılı bir koleksiyonunun bilindiğine ve çocuklara eğitim verildiğine inanmak için nedenler var.

Okulda; Aristophanes'teki bir karakter "Sen cahil ve tembelsin, Ezop'u bile öğrenmedin" diyor. Bunlar herhangi bir sanatsal dekorasyona sahip olmayan sıradan yeniden anlatımlardı. Aslında Ezop'un koleksiyonunda çeşitli dönemlere ait masallar yer alıyordu.

MÖ 3. yüzyılda. e. masalları Phalerum'lu Demetrius (MÖ 350 - MÖ 283) tarafından 10 kitapta kaydedilmiştir. Bu koleksiyon 9. yüzyıldan sonra kaybolmuştur. N. e.

1. yüzyılda, İmparator Augustus'un azatlısı Phaedrus, bu masalları Latince iambik dizelere çevirdi (Phaedrus'un masallarının çoğu orijinal kökenlidir) ve Avian, 4. yüzyıl civarında 42 masalını Latince zerafet distich'e yeniden düzenledi; Orta Çağ'da Avian'ın masalları sanatsal düzeyi çok yüksek olmasa da oldukça popülerdi. Ezop masallarının çoğunun Latince versiyonları, daha sonraki masalların ve daha sonra ortaçağ fabliaux'larının eklenmesiyle, "Romulus" adı verilen koleksiyonu oluşturdu. Yaklaşık 100 n. e. Görünüşe göre Suriye'de yaşayan ve köken olarak Romalı olan Babrius, Ezop'un masallarını kutsal amb büyüklüğünde Yunanca dizelerle anlatıyordu. Babrius'un eserleri Planud (1260-1310) tarafından daha sonraki fabülistleri etkileyen ünlü koleksiyonuna dahil edildi.

Ezop'un masallarına olan ilgisi kişiliğine kadar uzanıyordu; Onun hakkında güvenilir bilgi olmadığı için efsaneye başvurdular. Güçlere alegorik bir şekilde hakaret eden Frigyalı konuşmacı, doğal olarak Homeros'un Thersites'i gibi huysuz ve öfkeli bir adam gibi görünüyordu ve bu nedenle Homeros'un detaylı bir şekilde tasvir ettiği Thersites'in portresi Ezop'a aktarıldı. Kambur, topal, maymun yüzlü, tek kelimeyle her bakımdan çirkin ve Apollon'un ilahi güzelliğinin tam tersi olarak sunuldu; Bu arada, bize ulaşan o ilginç heykelde heykelde böyle tasvir edilmişti.

Orta Çağ'da, Bizans'ta Ezop'un anekdotsal bir biyografisi oluşturuldu ve bu, kendisi hakkında uzun süredir güvenilir bir bilgi kaynağı olarak kabul edildi. Ezop burada, elden ele satılan, köle arkadaşları, gözetmenler ve efendiler tarafından sürekli rahatsız edilen, ancak suçlularından başarılı bir şekilde intikam alabilen bir köle olarak temsil ediliyor. Bu biyografi sadece gerçek Ezop geleneğinden gelmemekle kalmıyor, aynı zamanda Yunan kökenli bile değil [kaynak 566 gün belirtilmemiş]. Kaynağı MÖ 6. yüzyıla ait bir Yahudi hikayesidir. e. Daha sonraki Yahudiler arasında Kral Süleyman'ın kişiliğini çevreleyen efsaneler döngüsüne ait olan bilge Ahikar hakkında. Hikayenin kendisi esas olarak eski Slav uyarlamalarından bilinmektedir (Bilge Akira'nın Hikayesi).

Martin Luther, Ezop'un masal kitabının tek bir yazarın eseri olmadığını, daha eski ve daha yeni masalların bir derlemesi olduğunu ve Ezop'un geleneksel imgesinin bir "şiirsel masal"ın meyvesi olduğunu keşfetti.

Ezop'un masalları, ünlü masal yazarları Jean La Fontaine ve Ivan Krylov da dahil olmak üzere dünyanın birçok diline çevrildi (genellikle revize edildi).

Ezop'un tüm masallarının Rusça olarak tam çevirisi 1968'de yayınlandı.

Kısa biyografi - AESOP Ezop'un sözleri ve aforizmaları Ezop, MÖ 6. yüzyılda yaşamış yarı efsanevi bir antik Yunan fabülistidir. e. Masal türünün kurucusu olarak kabul edilir; Bugüne kadar kullanılan alegorik düşünce ifade tarzına onun adı verilmiştir - Ezop dili.

Bugün böyle bir masal yazarının gerçekten var olup olmadığı veya ona ait olup olmadığı kesin olarak bilinmemektedir. farklı kişilere ve Ezop'un imajı kolektiftir. Biyografisine ilişkin bilgiler genellikle çelişkilidir ve tarihsel olarak doğrulanmamıştır. Efsaneye göre, Frigya'da (Küçük Asya) doğan Ezop bir köleydi ve daha sonra azat edilmiş bir adamdı, Lidya kralının sarayında görev yaptı ve Delphi'de öldürüldü. Herodot ilk olarak Ezop'tan bahseder. Onun versiyonuna göre Ezop bir köle olarak hizmet ediyordu ve efendisi, daha sonra ona özgürlük veren Samos adasından belli bir Iadmon'du. Mısır kralı Amasis'in hüküm sürdüğü dönemde yaşadı. içinde M.Ö e. Delphians onu öldürdü ve bunun için Iadmon'un torunları daha sonra fidye aldı.

Daha sonra, adının doğası bununla tutarlı olduğundan, oldukça makul olan Küçük Asya'ya anavatanı denildi. Onun Delphi'deki ölümü, Herodot ve Aristofanes'ten yola çıkılarak daha sonraki kanıtlarla birleştirilerek yeniden oluşturulabilecek bir efsaneyle süslenmişti. Bu efsaneye göre Ezop, Delphi'deyken birçok vatandaşı iftirasıyla kendisine karşı kışkırtmış ve onu cezalandırmaya karar vermişlerdir.

Bunu yapmak için tapınak eşyalarından altın bir fincan çaldılar, onu gizlice Ezop'un sırt çantasına koydular ve ardından alarmı çaldılar; hacıların aranması emredildi, fincan Ezop'ta bulundu ve o bir kafir gibi taşlandı. Yıllar sonra Ezop'un masumiyetinin mucizevi keşfi bunu takip etti; katillerinin torunları bir ceza ödemek zorunda kaldılar ve bu cezayı efendisi olan Jadmon'un torunu almaya geldi.

Ezop'un masalları, ünlü masal yazarları Jean Lafontaine ve Ivan Krylov da dahil olmak üzere dünyanın birçok diline çevrildi (genellikle revize edildi).Jean Lafontaine Ivan Krylov tarafından, Ezop'un tüm masallarının tam çevirisi 1968'de Rusça olarak yayınlandı.1968

Ezop adı altında, düz anlatımlı bir masal koleksiyonu (426 kısa eserden oluşan) korunmuştur. Aristofanes döneminde (5. yüzyılın sonları) Atina'da, okulda çocuklara ders vermek için kullanılan, Ezop masallarından oluşan yazılı bir koleksiyonun bilindiğine inanmak için nedenler var; Aristophanes'teki bir karakter "Sen cahil ve tembelsin, Ezop'u bile öğrenmedin" diyor. Bunlar herhangi bir sanatsal dekorasyona sahip olmayan sıradan yeniden anlatımlardı. Aslında Ezop'un koleksiyonunda çeşitli dönemlere ait masallar yer alıyor.

Deve Kuzu ve Kurt At ve Eşek Kekliği ve Tavuklar Kamış ve Zeytin Ağacı Kartal ve Tilki Kartal ve Küçük Karga Kartal ve Kaplumbağa Domuzu ve Tilki Eşek ve At Eşeği ve Tilki Eşek ve Keçi Eşeği, Kale ve Çoban Kurbağası, Fare ve Turna Tilki ve Koç Tilki ve Eşek Tilki ve Oduncu Tilki ve Leylek

Zavallı bir adam hastalandı ve kendini tamamen hasta hissetti; doktorlar onu terk etti; ve sonra tanrılara dua etti, eğer iyileşirse onlara bir hekatomb getireceğine ve zengin hediyeler bağışlayacağına söz verdi. Yakınlarda bulunan eşi sordu: “Bunu ne kadar parayla yapacaksın?” "Gerçekten," diye yanıtladı, "sadece tanrılar benden talep etsin diye iyileşmeye başlayacağımı mı sanıyorsun?" Masal, insanların pratikte yerine getirmeyi düşünmedikleri şeyleri kolaylıkla sözlerle vaat ettiklerini gösteriyor.

Zeus düğünü kutladı ve tüm hayvanlara yiyecek dağıttı. Sadece kaplumbağa gelmedi. Ertesi gün Zeus, sorunun ne olduğunu anlayamayarak ona şölene neden yalnız gelmediğini sordu. Kaplumbağa "Eviniz en iyi evdir" diye yanıtladı. Zeus ona kızdı ve onu her yere taşımaya zorladı. kendi evi. Pek çok insan, yabancılarla zengin bir şekilde yaşamaktansa evinde mütevazı bir şekilde yaşamayı daha hoş buluyor.

Hikayesi, Delphic tapınağından asılsız hırsızlık suçlamaları nedeniyle adaletsiz infaz edilmesiyle sona erer. Ezop'un biyografisinde, kendisine atfedilen ve keşiş Maximus Planud (14. yüzyıl) tarafından toplanan bir dizi masalın ardından, çoğu güvenilmez olan birçok başka anekdot vardır.