Giriş18. yüzyılın soylularının yaşamı ve gelenekleri. 18. yüzyılda Rusların günlük hayatı. Böcek kontrolü
18. yüzyıl gerçek zıtlıkların dönemidir. Hayat, Rus halkının yaşam tarzı gibi, tamamen bir kişinin toplumda hangi nişi işgal ettiğine bağlıydı.
Petrine sonrası Rusya'da, şık laik resepsiyonlar ve soyluların yaşamının kibirli lüksü, serflerin aç ve zor varoluşunun yanında duruyordu. Ne yazık ki, bu, ilkinde herhangi bir rahatsızlığa neden olmadı. Ve üst ve alt sınıfların yaşamları arasındaki derin farklılıklar olduğu gibi kabul edildi.
XVIII.Yüzyılda soyluların hayatı
Toplumda yüksek bir konum olan ve genellikle maddi refah tarafından desteklenen prestij, Rus aristokrasisinin boş bir yaşam tarzı sürmesine izin verdi. Halkın tembelliği - asil asaletin ana işgali bu şekilde karakterize edilebilir.
Görünüşe göre soy ailelerinin hayatı sadece laik resepsiyonlara bağlıydı. Aristokrasinin yaşadığı evler geniş ve zengin bir şekilde dekore edilmiştir. Tasarımları, Batılı aydınlanma mutlakiyetçiliği eğiliminden etkilenmeye başladı bile.
Her evde Batılı yazarların kitaplarıyla dolu kütüphaneler vardı. Oturma odası, genellikle şömineli geniş bir salondu. Ancak soyluların güzel bir evi kendileri için donatma konusundaki tüm çabaları, rahatlık sağlama arzusundan değil, her şeyden önce - laik resepsiyonlar ve balolar çok sık yapıldığından, yüksek toplumun önünde yüzüstü düşmekten ibaret değildi. evlerde.
Bununla birlikte, yüksek toplumun tembelliği de olumlu sonuçlarını getirdi - asaletin kültü olan onur, ahlak ve eğitim kavramları Rusya kültürünü önemli ölçüde yükseltebildi. Küçük çocuklar için ilköğretim, özel olarak işe alınan yabancı öğretmenler tarafından verildi.
Daha sonra, 15-17 yaşlarına ulaştıktan sonra, erkeklere askeri strateji ve kızlara - esas olarak görgü kuralları ve aile yaşamının temellerinin öğretildiği kapalı tipte eğitim kurumlarına gönderildiler.
Aile sorumluluklarının dağılımı oldukça belirsizdi. Erkeklerin para kazanma ihtiyacı yoktu, çünkü mülkten elde edilen istikrarlı gelir genellikle boş bir yaşam için yeterliydi, bir kadının ana işlevi daha ziyade çocuk yetiştirmek değil, onlar için aslında bebeklik döneminden başlayan karlı bir parti bulmaktı. bir çoçuk.
il asalet
İl soylularının temsilcileri, metropol akrabalarından geri kaldıklarını hissettiler, bu yüzden yaşam biçimlerini her şeyde kendilerine karşılık gelecek şekilde inşa ettiler. Genellikle bu, aristokrasinin bir tür karikatürüydü.
Soylu mülk genellikle St. Petersburg soylularının evlerinin bir kopyasıydı. Ancak burada, güzel ve lüks evlerin yanında canlıların yaşadığı birçok müştemilat vardı. Eyalet soylularının ailelerinin ana geliri, serflerin vergilendirilmesinden elde edildi.
Hayatları umutsuzdu ve herhangi bir kültürel gelişmeden yoksundu. Hatta çocuklarının eğitimine de pek önem vermezdi. Çoğu zaman, soyluların çocukları, eğitim süreçlerini aritmetik ve dilbilgisinin temellerini inceleme aşamasında sonlandırdılar.
Eğitim eksikliği, tam bir cehalete ve sonuç olarak metropol aristokrasisinin ihmaline yol açtı. Erkeklerin ana eğlencesi avlanmaktı, kadınlar bir araya geldi ve biri ya da diğeri hakkında güvenilir bir fikre sahip olmadan moda ve imparatorluk mahkemesi hakkında konuştu.
XVIII.Yüzyılda köylülerin hayatı
Serfler, haftanın altı günü ev sahibi için çalışmak zorunda kaldılar. Zaman ve para eksikliği basit hayatlarını belirledi. Pazar günleri ve tatil günlerinde, genellikle 10 çocuğu olan ailelerine bir şekilde yiyecek sağlamak için kendi arazilerinde çalışmak zorunda kaldılar.
Tarlada tarım çalışmaları Nisan-Ekim ayları arasında gerçekleştirildi. Toprak işleme yöntemleri, ekin yetiştirme yöntemleri, bir takım aletler babadan oğula ve toruna aktarıldı. Ülkenin farklı bölgelerinde iklimsel ve tarihsel koşullarla ilişkili farklılıklar vardı. Ekili topraklar büyük önem taşıyordu. Ancak, köylü yaşamının bir antikası olan saban, yapıcı farklılıklara rağmen, ülke genelinde kendisi olarak kaldı.
Rus köylülerinin yetiştirdiği başlıca tarımsal ürünler tahıllardı. Çavdar, buğday, yulaf, darı, karabuğday tüm bölgelerde yetişmiştir. Besi hayvancılığı için besi, fiğ, yonca, teknik ve ekonomik ihtiyaçlar için kenevir, keten dikildi. Bunlar aslen Rus kültürleridir.
"Yabancı" ve Rus tarımına alışkın olan lahana, mercimek ve 18. yüzyılda - mısır, patates, ayçiçeği ve tütün belirtilmelidir. Her ne kadar bu "incelikler" köylü masası için yetiştirilmemiş olsa da.
evcil hayvancılık
Köylü yaşamının seviyesi, doğrudan ekili arazi miktarına ve hayvancılığın mevcudiyetine bağlıydı. Her şeyden önce, inekler. Avluda sığır varsa, aile artık yoksulluk içinde değildir, daha doyurucu yiyecekler ve tatillerde satın alınan giysiler ve daha zengin ev eşyaları karşılayabilir. "Orta köylülerin" çiftliklerinde 1-2 at olabilir.
Küçük hayvanlar: domuzlar, koyunlar, keçiler - bakımı daha kolaydı. Ve kuşlar olmadan hayatta kalmak zordu: tavuklar, ördekler, kazlar. Koşulların izin verdiği yerlerde, yerel sakinler kötü beslenmelerine mantar ve çilek ekledi. Balıkçılık ve avcılık küçük bir öneme sahip değildi. Bu el sanatları özellikle Sibirya ve Kuzey'de yaygındı.
köylü kulübesi
İlk başta, konut ısıtmalı bölümün adı buydu, ancak 18. yüzyılda zaten bir avlu binaları kompleksiydi. Binaların kalite ve kalite faktörü, ailenin gelirine, köylü yaşam düzeyine bağlıydı ve müştemilatların bileşimi yaklaşık olarak aynıydı: ahırlar, kuleler, hangarlar, hamamlar, ahırlar, kümesler, mahzenler vb. üzerinde. "Avlu" kavramı bir bahçe, bir sebze bahçesi, bir arsa içeriyordu.
Rusya'da evler kesildi, yani ana inşaat aracı bir baltaydı. Moss, daha sonra - yedekte, kronlar arasına yerleştirilmiş bir ısıtıcı görevi gördü. Çatılar, yem eksikliği nedeniyle ilkbaharda sığırlara verilen samanla kaplıydı. Isıtmalı kısma giriş, sıcak tutmaya, ev eşyalarını depolamaya ve yaz aylarında ek bir yaşam alanı olarak hizmet eden girişten geçiyordu.
Kulübedeki mobilyalar "yerleşik", yani hareketsizdi. Tüm boş duvarlar boyunca, gece için yatak haline gelen geniş banklar yerleştirildi. Bankların üzerine her türlü eşyanın saklandığı raflar asılmıştı.
18. yüzyılın başlarında köylü yaşamında sobanın değeri
Köylü kulübesinin çok önemli bir unsuru olan sobayı katlamak için iyi bir usta davet ettiler, çünkü bu kolay bir iş değil. Anne fırını besledi, ısıttı, buğuladı, iyileştirdi, yatırdı. Sobalar siyah bir şekilde ısıtıldı, yani baca yoktu ve bacadan çıkan buruk duman tavanın altına yayıldı. Nefes almak zordu, gözlerim sulandı, tavan ve duvarlar dumanlıydı ama daha uzun süre sıcak kaldı, odun tasarrufu sağladı.
Fırınlar, kulübenin neredeyse dörtte biri kadar büyük yerleştirildi. Hostes sabah ısıtmak için erken kalktı. Uzun süre ısıtıldı, ancak uzun süre sıcak kaldı, yemek pişirebilir, ekmek pişirebilir ve çamaşırları kurutabilirsiniz. Bir hafta ekmek pişirmek ve mantarları ve meyveleri kurutmak için fırının tüm yıl boyunca, hatta yazın periyodik olarak ısıtılması gerekiyordu. Ailenin en zayıf üyeleri genellikle ocakta uyurlardı: çocuklar ve yaşlılar. Rus kulübelerinde yataklar yapılırdı, sobadan karşı duvara kadar olan döşeme de uyuma yeriydi.
Sobanın evdeki konumundan odanın düzeni “dans etti”. Ön kapının soluna koydular. Fırının ağzı yemek pişirmek için uyarlanmış bir köşeye bakıyordu. Burası sahibinin yeri. Kadınların günlük olarak kullandıkları köylü yaşamına ait eşyalar vardı: el değirmen taşları, havanlar, çömlekler, kaseler, kaşıklar, elekler, kepçeler. Köşe "kirli" olarak kabul edildi, bu yüzden meraklı gözlerden pamuklu bir perde ile kaplandı. Buradan bakkaliye için yeraltına bir iniş vardı. Sobanın yanında asılı bir lavabo. Kulübe meşalelerle aydınlatıldı.
Bitirme odası olarak adlandırılan odanın geri kalanının kırmızı bir köşesi vardı. Sobanın çaprazında bir köşedeydi. Her zaman bir lamba ile bir ikonostasis olmuştur. En sevgili misafirler buraya davet edilirdi ve hafta içi burada sofranın başına, namazdan sonra yemeğe başlama izni veren mal sahibi otururdu.
Bahçedeki diğer binalar
Genellikle avlu binası iki katlı yapılırdı: sığırlar aşağıda yaşıyordu ve samanlık üst kattaydı. Makul sahipleri, sığırların daha sıcak olması ve hostesin soğuğa kaçması gerekmemesi için evin bir duvarına tutturdu. Aletler, kızaklar, arabalar ayrı bir ahırda saklandı.
18. yüzyılın köylü yaşamı banyo yapmadan yapamazdı. En yoksul hanelerde bile vardı. Banyo cihazı günümüze kadar neredeyse değişmeden geldi, ancak daha sonra siyah olarak ısıtıldı.
Tahıllı ahır en çok korunuyordu. Kulübeden uzaklaştırdılar, alev almadığından emin oldular, kapıya bir kilit astılar.
Köylüler ne giyerdi?
Erkekler kalın kumaştan yapılmış kaftanlar, ısınmak için fanilalar giyerlerdi. Ve yazın her durumda - basma gömlekler ve kanvas pantolonlar. Herkesin ayağında bast ayakkabıları vardı, ancak tatillerde zengin köylüler bot giyerdi.
Kadınlar her zaman kıyafetlerine daha fazla ilgi duymuştur. Tuval, basma, yün etekler, sundressler, kazaklar giydiler - şimdi giydikleri her şey. Ancak o zaman giysiler çoğunlukla ev yapımı kumaşlardan dikilirdi, ancak nakış, boncuklar, çok renkli danteller ve kemerlerle süslenirdi.
Köylü yaşamı yalnızca zorlu gündelik yaşamdan ibaret değildi. Rus köylerinde tatilleri her zaman sevdiler ve neşeyle yürümeyi biliyorlardı. Dağlardan at binmek, salıncaklar ve atlıkarıncalar geleneksel eğlencedir. Komik şarkılar, yuvarlak danslar, çok sesli şarkılar - bu aynı zamanda 18. yüzyılın hayatıdır.
18. yüzyılda Rus kültürü dikkat çekici değişiklikler geçiriyor. O zamana kadar bilimsel bilgi birikimi varsa, şimdi gerçek bilime dönüşüyorlar. Tüm alanlarda kardinal kaymalar yaşanıyor. Doğa ve toplum fenomenlerinin (Tanrı'nın takdirine, davranışına dayanarak) yorumlanmasında ilahi takdir, rasyonalizme yol açar.
17. yüzyılda ise sadece bir kişinin iç yaşamını, düşüncelerini, tutkularını, özlemlerini, erdemlerini ve kötü alışkanlıklarını tasvir etmeye yönelik ilk girişimler, deneyler gözlenir, daha sonra 18. yüzyılda bu konuda uzun bir adım attılar. Bu genel olarak edebiyat, resim, heykel ve kültür için geçerlidir. Bu zamanın karakteristiği, hümanist bir gerçeklik algısı olan laiklik arzusudur.
Zaten bu yüzyılda, Rusya, geçmiş yüzyılların (dönemden başlayarak) çok özelliği olan kültürel gelişimdeki birikmiş birikimi ortadan kaldırmaya başladı. Yerli bilim adamları ve yazarlar, şairler ve ressamlar, mimarlar ve heykeltıraşlar, haklı olarak Rus kültürünün altın çağı olarak adlandırılan gelecek yüzyılda gerçekleşen Rus kültürünün devasa yükselişini mümkün kıldı.
18. yüzyılda Rusya'da Aydınlanma. eğitim ve öğretim alanını etkilemiştir. Uzmanların eğitimi için okullar açıldı: her iki başkentte navigasyon, topçu, mühendislik; dağlık - Urallarda; piskoposluk ve dijital, garnizon ve amirallik - eyalette. Moskova'da bir yabancı dil okulu vardı. Deniz Harp Okulu St. Petersburg'da kuruldu. Soylular Almanya ve Hollanda, İtalya ve İngiltere'de bilim okumak için gönderildi.
Öğretim yardımcıları, ders kitapları, sözlükler, primerler yayınlandı. Matematiksel bilimlerin temelleri, L. F. Magnitsky tarafından, kitabında açıklanmıştır. "Aritmetik"(birinci baskı - 1707).
Vedomosti, Rusya'da ilk basılı gazete, herkes tarafından satın alınabilir. Daha basit ve daha anlaşılır bir sivil yazı getirdiler ve Kilise Slav yazısı sadece ayin kitaplarında kullanıldı. Arap rakamları eski harf tanımlamalarının yerini almıştır.
Ortada - yüzyılın ikinci yarısında, okuryazar insanlar giderek daha fazla hale geldi. XIX yüzyılın başlarında. Ülkede 62.000 öğrencisi olan 550 eğitim kurumu vardı. İleriye doğru bir adımdı. Ancak Rusya birçok Avrupa ülkesinin çok gerisinde kaldı. Örneğin, Fransa'da 8 bine kadar okul vardı (1794). Öğrenim süresi üç ila beş yıl arasında değişmekteydi. tarafından okudu "Aritmetik" L. Magnitsky, "Dilbilgisi" M. Smotritsky, "Hatların İlk Öğretisi" F. Prokopovich, ABC'ler, Saatler Kitabı. Zebur. Ortaokul öğrencileri arasında köylülerin ve zanaatkarların, zanaatkarların ve askerlerin, denizcilerin çocukları vardı. Peter I'in dijital okullarının geleneklerini sürdüren askerlerin çocukları için özel asker okulları vardı.
Soyluları eğitmek için daha fazla fırsat vardı - özel emekli maaşları, seçkin kolordu (Kara, Deniz, Topçu, Mühendislik), Noble Maidens Enstitüsü (St. Petersburg'daki Smolny Enstitüsü). Ortodoks din adamlarının çocukları 66 ilahiyat fakültesinde ve okulda okudu.
Özel okullar vardı: madencilik, tıp, denizcilik, sınır, ticaret ve diğerleri, toplamda yaklaşık iki düzine.
1725'te Bilimler Akademisi, bir üniversite ve bir spor salonuyla birlikte St. Petersburg'da ortaya çıktı. 1755 yılında I. I. Shuvalov ve M. V. Lomonosov'un girişimiyle Moskova Üniversitesi kuruldu. Üniversite, çeşitli bilgi alanlarında çok sayıda uzman yetiştirdi, onlardan birçok önde gelen bilim adamı çıktı. 1757'de Sanat Akademisi eğitime başladı.
Yüzyılın ikinci yarısında, yetkililer eğitim ve yetiştirmede reform yapmak için ilginç bir girişimde bulundular. Ivan Ivanovich Betskoy, başlatıcısı ve yaşam için aktif rehberi oldu. Mareşal I. I. Trubetskoy'un gayri meşru oğlu, 1704'te babasının esaret altında olduğu Stockholm'de doğdu. Rusya'ya döndükten sonra eğitim gördüğü Danimarka'ya gönderildi. Avrupa'da çok seyahat etti. Daha sonra 1729'dan itibaren Dışişleri Koleji'nde görev yaptı. 1747'de emekli olduktan sonra 15 yıl yaşadığı Paris'e gitti. Ansiklopedistlerle tanıştı, onların ve Rousseau'nun gençliğin eğitimi konusundaki fikirleri ona ilham verdi.
1762'nin başında, İmparator III.Peter onu St. Petersburg'a çağırdı ve evlerin ve parkların inşası için Başbakanlığa yöneldi. Bu pozisyonda, Kuzey Palmyra'nın dekorasyonuna katkıda bulundu - Falcone tarafından Büyük Peter'in bir anıtı, Yaz Bahçesi'nin kafesi, Neva köprülerinden biri ve başkentte granit setler ortaya çıktı. Annesi Betsky'yi bir kerede tanıtan Catherine II'nin katılımı, ona bir dizi kurum üzerinde muazzam zenginlik ve komuta getirdi - Sanat Akademisi, Kara Gentry Cadet Kolordu ve en önemlisi Moskova ve St. ).
Betskoy, pedagojik reformunun temeli olarak eğitim yoluyla yeni bir insan türü yaratma fikrini ortaya koydu. Fransız aydınlatıcılarından ödünç alınan ve imparatoriçe tarafından desteklenen fikrine göre, gençleri eğitmenin amacı onlara iyi bir genel eğitim ve ahlaki gelişim sağlamaktır ( "kalbin soyluluğu"). Bunun için öğrencilerin çıktıkları atıl ortamdan izole edilerek kapalı okullara (yatılı okullar) yerleştirilmesi gerekir. Böylece “Sözlerde ve eylemlerde vahşi ve şiddetli” eski rutinler onları etkileyemez.
Tabii ki, öğrencilerin toplumdan izolasyonunun hesaplanması saftı - çalışmalarını tamamladıktan sonra ona geri döndüler. Ancak, Betsky'nin çabaları genel eğitimin yayılmasına katkıda bulundu. Kadınların eğitiminin de temellerini attı. Onun inisiyatifiyle, seçkin kolordu ve Sanat Akademisi altında şehir okulları, eğitimsel darkafalı okulları kuruldu.
Bilim. Bilimin gelişimine, devletin pratik ihtiyaçları, Ruslardan ve yabancılardan önemli sayıda bilim adamının ortaya çıkması ve dünya bilimi ile bağların genişlemesi neden oldu. Ülkenin farklı bölgelerine çok sayıda sefer düzenlenmesi ile bağlantılı olarak, katılımcıları Baltık ve Hazar Denizleri, Don ve Kamçatka vb. Haritaları derler. I.K. Kirilov coğrafi keşifleri bir araya getirdi. "Rus İmparatorluğu Atlası"(1734).
Peter I altında, Kuzey Savaşı tarihi üzerine eserler yarattılar - "Mars Kitabı", "Kuzey Savaşı Tarihi". Bilimsel bilgiyi teşvik etmek için Kunstkamera, tarihi kalıntıları, zoolojik ve diğer koleksiyonları ile St. Petersburg'da (1719) açıldı ( "canavarlar", her türlü merak, nadir). XVIII yüzyılın ikinci çeyreğinde. V. N. Tatishchev genelleme çalışması yarattı - "Rusya Tarihi". Zamanımıza ulaşamayanlar da dahil olmak üzere Rus kronikleri de dahil olmak üzere çok sayıda farklı kaynak kullanır. Bu nedenle, çalışmalarında alıntılanan alıntılar, ilk olarak, bizim bildiğimiz diğer kroniklerde bulunmayan olaylar hakkında bilgi sağlar ve ikinci olarak, kroniklerin tarihini daha tam olarak incelememize izin verir. Bu bağlamda, son onyılların tarih biliminde anlaşmazlıklar olmuştur: bazı bilim adamları, "tatishchevski" yıllıklardan haberler, onlara güvenmeyin, onları XVIII yüzyılın ünlü tarihçisinin icatları olarak kabul edin. Diğerleri ise, tam tersine, alıntı yaptığı, otantik, ancak korunmamış el yazmalarını yeniden anlattığı gerçeğinden hareket eder. Tarihçiler bulgularını ayrıntılı analizlerle destekliyor "Tatishchevskaya" haberlerin diğer tüm kaynaklarla karşılaştırılması. Tatishchev, zamanı için olağan olanı yaptı: bazen kaynak notları serbestçe yazdı, onlara eklemeler, akıl yürütme vb.
İlk Rus akademisyen olan bilim adamı-ansiklopedist, Puşkin'in Moskova Üniversitesi'nin kurucusu olduğunu söylediği M. V. Lomonosov'du. “kendisi bizim ilk üniversitemizdi”. Sıkı çalışma, parlak yetenekler onu bir bilim titanı yaptı - fizik ve kimya, astronomi ve mineraloji, jeoloji ve madencilik, tarih ve coğrafya, dilbilim ve şiir alanında çalıştı. Bu ve diğer bilgi dallarında bilim adamı derin bir iz bıraktı. Lomonosov, örneğin, maddenin ve hareketin korunumu yasasını, maddenin atomik ve moleküler yapısının doğrulanmış teorilerini, kıtaların yükselişinin ve dağ oluşumunun nedenlerini vb. keşfetti. Tarih biliminde, Bayer bilim adamlarını şiddetle eleştirdi ve Miller, onların Norman teorisi. Rus halkının tarihi, onların dili, iddia ettiği gibi, "derin antik çağ" ile başlar ve hiçbir şekilde Baltık'ın güney kıyılarının sakinleri olarak gördüğü Varanglıların çağrısıyla başlamaz.
Akademi'de Lomonosov ile aynı anda çalışan büyük bir matematikçi olan L. Euler, ona şöyle seslendi: "Bilgisiyle hem akademiyi hem de bilimini onurlandıran dahi bir adam".
Lomonosov'u seçkin Rus bilim adamlarından oluşan bir galaksi izledi. M. V. Severgin, Rus mineralojik okulunun kurucusu oldu. S. P. Krashennikov ünlüleri derledi “Kamçatka Ülkesinin Tanımı”, I. I. Lepekhin - Volga bölgesi, Urallar, Sibirya topraklarının tanımı ( "Gün Notları").
Ardından yüzyılın ikinci yarısında biyoloji, agrokimya ve diğer bilgi dallarının bilimsel temelleri atıldı. Üstün bilim adamları tarih alanında çalışıyor - M. M. Shcherbatov (), I. N. Boltin.
XVIII yüzyılın Rusya'sında sosyo-politik düşünce. Peter'ın reformları, Kuzey ve diğer savaşlar çağında ülkenin çalkantılı yaşamı, saray darbeleri çağdaşlardan çok sayıda tepkiye yol açtı.
Peter'ın zamanında, birçok not çıktı, "projeler" Yazarları reformları destekleyen bazı önlemler önerdi. I. T. Pososhkov, yazar “Yoksulluk ve Zenginlik Üzerine Kitaplar” Tüccarların ve köylülüğün çıkarlarının sözcüsü, yerli sanayi ve ticaretin gelişmesi için ayağa kalkar. Bunu yapmak için, Rus girişimcilerin çıkarları doğrultusunda bir korumacılık politikası izlenmeli ve yabancı tüccarlar "tevazu" haline getirilmelidir. Devletin çıkarları için köylülerin görevlerini mülk sahipleri lehine düzenlemek gerekir. Yazar, "köylüler için", "toprak sahipleri asırlık mülk sahipleri değildir" diye savundu..
İdari ve adli kurumları düzene sokmak için Pososhkov, “zihin keskinliği” varsa, “her türlü açık ve gizli soyguncuyu” “yok etme”, diğer sınıflardan “asil” insanları yerine koymayı önerdi. Mahkeme önünde tüm sınıfların eşitliğinin destekçisidir. Pososhkov, köylüler de dahil olmak üzere Rusya'nın tüm sakinlerinden seçilmiş temsilcilerin yardımıyla yeni bir kod hazırlamayı önerdi. Bu kanun taslağının taslağı tartışılmak, değiştirilmek üzere yayımlanmalıdır (“halk konseyi”).
Reformların sonuçları tartışılıyor "Svean Savaşı'nın Nedenleri Üzerine Söylem" Rektör Yardımcısı P. P. Shafirov (ona sonsöz Peter I'in kendisi tarafından yazılmıştır). Ünlü bir vaiz olan Sinod'un başkan yardımcısı Feofan Prokopovich, "Ruhsal düzenleme" ve "Hükümdarların İrade Gerçeği" din adamlarının laik güce tabi kılınmasının bir destekçisi olan Peter'ın planlarına göre hareket eder. Ayrıca, varisin akrabalık derecesine bakılmaksızın kralın tahtı dilediğine bırakmakta özgür olduğunu söylüyor. Devlet iktidarının üç biçiminden—demokrasi (halk gücü), aristokrasi ve monarşi— üçüncüsü en kabul edilebilir olanıdır, yani. hükümdarın sınırsız gücü.
Teolojik incelemelerde ve vaazlarda Prokopovich, Rusya'nın savaş alanında, sanayinin, ticaretin ve reformların geliştirilmesindeki başarılarını yüceltiyor.
Tarihçi Tatishchev birçok kayıtta, “görüşlerde”, “projelerde” el sanatlarının ve fabrikaların, ticaretin ve tarımın gelişimini savundu. Devletin ana ve en dürüst kampı, yani onun görüşüne göre desteği asalettir.
Rusya'nın ekonomik kalkınmasının hızlandırılması, Lomonosov'un yazılarının çoğuna hakim olan bir fikirdir. Emeği yüceltir, yalnızca işler bir kişinin konumunu belirlemeli, soylu bir cins, unvan, ataların esası değil. Ustaca Pomor, hükümdarın iradesine, yukarıdan gelen reformlara güveniyor. O, "aydınlanmış mutlakiyetçiliğin" destekçisidir. Lomonosov, köylüler de dahil olmak üzere tüm sınıfların aydınlanmasında devlet için büyük faydalar görüyor. Şuna inanıyor: “Üniversitede o öğrenci daha saygın, kim daha çok bilir. Ve kimin oğlu, buna gerek yok.
Serflik, bir askerin oğlu olan A. Ya. Polenov, Livonyalı bir papaz olan I. G. Eisen ve Mitav'dan bir avukat olan L. Keneman'ın 1767-1768 Yasama Komisyonu milletvekillerinin konuşmalarında eleştirildi. - soylular G. S. Korobin ve Ya. P. Kozelsky, köylüler I. Chuprov, I. Zherebtsov, Kazak A. Aleinikov ve diğerleri. Milletvekilleri, serfliği kolaylaştırma, sınırlama ve yavaş yavaş özgürleştirme sorununu gündeme getirdiler.
Toplumu dönüştürmenin ana yolunu bilginin yayılmasında, bilimde ve zihnin gelişmesinde gören Rus Aydınlanmasının figürleri, kitap ve dergilerin yayınlanması, Avrupalı düşünürlerin eserlerinin çevirileri için çok şey yaptı. Ayrıca köylü sorununu keskin bir şekilde gündeme getirdiler. N. I. Novikov, dergilerinde, çoğu "Trutne" ve "Ressam", serfliğin ahlaksızlığı hakkında birçok makale yayınladı.
A. N. Radishchev kitapta “Petersburg'dan Moskova'ya Yolculuk”(1790), Rus serflerinin köleleştirilmiş varlığının bir resmini çizdi. Serfliği mahkum ettikten sonra, toprağı köylülere devretmek için “köleliğin tamamen kaldırılması” gerektiğini yazıyor. Radishchev de aynı kararlılıkla monarşiyi mahkûm ediyor: "Otokrasi, insan doğasına en aykırı olan durumdur."
18. yüzyılda folklor. Gelenekler, efsaneler, Rusya'nın geçmişinin anıları ağızdan ağza aktarılarak halk arasında birikmiştir. Destanlara ve masallara, atasözleri ve deyimlere, günlük ve tarihi şarkılara yansıdılar. Kiev kahramanlarının ve Kulikovo Savaşı'nın zamanlarının tarihi hafızası korunmuştur. Korkunç Çar ve 17. yüzyılın başında Sıkıntılar Zamanı. Yermak ve Stepan Razin ile ilgili şarkılar çok popülerdi.
Pek çok halk sanatı eserinde, derleyicileri toprak sahiplerinin "vahşetini", serflerin köleliğini gösterir. "Nereye giderseniz gidin, beyler her yerdedir" diye şikayet ediyor anonim. "Kölelerin Cry". Köylünün, asker şarkılarının, popüler baskıların (yazılı resimlerin) derleyicileri de aynı hüzünle bakıyor hayatlarına.
18. yüzyılın Rus edebiyatı. XVIII yüzyılda. Çeşitli ilim dallarında kitap basımı çok daha geniş bir kapsam aldı. Seküler kitaplar önceliklidir.
Hikayeler çevredeki yaşamdan arsalar geliştirir: içlerinde o zamanın insanlarının canlı görüntüleriyle tanışacağız - ya küçük bir asilzade, bir haydut ve Staraya Russa'dan bir haydut (“Frol Skobeev'in Hikayesi”), sonra soylular ve tüccarlar - Avrupa gelenek ve zevklerinin hayranları (“Rus denizci Vasily'de”, “Rus asilzade İskender'in hikayesi”, “Rus tüccar John'un hikayesi”).
XVIII yüzyılın ortalarında. Klasisizm Rus edebiyatında kurulur. Daha erken zamanlarda Batı Avrupa'nın etkisi altında ortaya çıktı, ancak kendi karakteristik özelliklerini kazandı - ulusal devlet olma, mutlak monarşinin pathos'u. Rusya'daki klasisizmin atası, Büyük Peter'in hizmetine giden Moldavya hükümdarının oğlu A.D. Cantemir'dir. Bu yön, Lomonosov'un bilge bir hükümdar ve ülke çapında kültürel ilerleme fikirleriyle ciddi, felsefi kasidelerinde zirveye ulaştı.
Rus klasisizmi, A. P. Sumarokov, başı, M. M. Kheraskov (ayrıca Moldavyalılar), V. I. Maikov, Ya. B. Knyazhnin ve diğerleri isimleriyle temsil edilir. soyluların ve otokratik devletliğin çıkarlarının ayrılmazlığı hakkında.
Yüzyılın sonunda klasisizm yerini duygusallığa bıraktı. Özellikle orta sınıflardan gelen sıradan insanın duygularına, deneyimlerine, çıkarlarına özel bir ilgisi vardır. Geleceğin büyük tarihçisi N. M. Karamzin, duygusal bir hikaye, duygusal bir yolculuk türünde yazdı. Sıradan insanların derin duygularını ustaca aktaran köylü, Rus edebiyatında ilk kez köylülerin iç dünyasını çizmeye çalıştı.
Klasisizm türüne ait bir dizi eserde gerçekçilik unsurları açıkça görülmektedir. D.I. Fonvizin "Ustabaşı" ve “Yetiştirilmiş” toprak sahiplerinin mülklerinin yaşamını, sahiplerinin geleneklerini yerinde, gerçekçi bir şekilde tanımlar, onun görüşüne göre durumu, asaletin ahlakını, aydınlanmasını yumuşatarak rahatlamayı gerektiren köylülerin kaderine sempati duyar.
G. R. Derzhavin'in çalışmaları da sıklıkla şiirdeki klasisizm kanunlarıyla çatıştı. A. S. Puşkin'in öncüllerinden biri oldu.
18. yüzyılda Rusya'nın mimarisi. İnşaat sırasında, özellikle Rusya'nın yeni başkenti olan "cennetinde" (cennetinde) istisnai bir kapsam kazandı.İtalya'dan bir mimar olan D. Trezzini'nin önderliğinde, Peter'daki katedralin çan kulesini diktiler ve Paul Kalesi, kolejlerin inşası (şimdi bir üniversiteye ev sahipliği yapıyor), vb. Yukarıda Aynı zamanda ve daha sonra, diğer mimarlar, yabancı (Schluter, Leblon, Michetti) ve Rus (Zemtsov, Eropkin ve diğerleri) üzerinde çalıştı. aynı zamanda ve daha sonra St. Petersburg inşaatı. Yabancı ve yerel motifler kullanılarak yeni, karışık bir stil geliştirildi.
Moskova'da Rus veya Naryshkin barok geleneklerini geliştirmeye devam ettiler. Bunlar, L.K. Naryshkin için inşa edilen Fili'deki Şefaat Kilisesi; Yakimanka'daki Savaşçı İvan Kilisesi; Chistye Prudy'deki Başmelek Gabriel Kilisesi (Menshikov Kulesi), vb.
Yüzyılın ikinci yarısında mimaride klasisizm hakimdir. A.D. Zakharov, A.N. Voronikhin, G. Cameron, D. Quarenghi ve diğer birçok mimar, St. Petersburg ve çevresinde dikkate değer eserler bıraktı.Bu tarzın seçkin örnekleri, St. Petersburg'daki Tauride Sarayı (I. E. Staroye); Moskova'da: P. E. Pashkov'un (V. I. Bazhenov) evi, Kremlin'deki Senato binası (M. F. Kazakov), vb. Bu binalar anıtsallık, görkemli sadelik, ciddiyet, çizgilerin ve hacimlerin uyumu ile karakterize edilir. Devletin vatansever gururu, zaferi ve gücü fikirlerini yansıtırlar.
1737'de Moskova Kremlin'in mahkeme katedrallerinden birinin din adamı ailesinde doğan Rusya'nın büyük mimarı Vasily Ivanovich Bazhenov, çocukluğundan olağanüstü bir doğal yetenek gösterdi - ikinci başkentteki eski binaları coşkuyla kopyaladı. Ünlü mimar D. Ukhtomsky onu öğrendi, onu çalışmaya götürdü. Daha sonra St. Petersburg Sanat Akademisi'ne S. I. Chevakinsky'ye taşındı ve St. Nicholas Deniz Katedrali'nin yapımında asistanı oldu. Bazhenov ayrıca Paris ve Roma'da okudu. Anavatanına dönerek, Moskova'da her iki başkentte de cephanelik binaları inşa etti - Pashkov evi, ulusal Gotik tarzda - Tsaritsyno'daki saray vb. Tsaritsyno Sarayı bitmemiş kaldı (Ekaterina kasvetli olduğunu düşündü) ve Kremlin'i yeniden inşa etmenin görkemli projesi tamamen talep edilmedi.Bir süredir Bazhenov özel binalarla uğraştı.Saltanatının sonunda, İmparatoriçe onu kuzey başkentine geri verdi. (1792) ve Kronstadt'ta binalar inşa etti. İmparator Pavel onu Sanat Akademisi başkan yardımcısı olarak atadı ve parlak mimar yeni şeyler, planlar başlattı, ancak kısa süre sonra öldü (1799).
Duygusallık park mimarisine yansıdı ( "yalnızlık mağaraları", çardaklar, stil "yaban hayatı").
Son olarak, ünlü V. Rastrelli Barok üslupta çalıştı (kış sarayı, Smolny Manastırı Katedrali, farklı şehirlerdeki diğer birçok bina) Heykeltıraş K-B Rastrelli'nin oğlu 1700'de doğdu. Yaklaşık beş yıl yurtdışında okudu. Petersburg'a döndükten sonra, Anna Ivanovna'nın emriyle Kışlık Saray'ı (1735-1739), ardından Mitava'daki Biron Sarayı'nı (Courland) inşa etti.Köy, Bobrinsky, Vorontsov, Stroganov'un başkentteki sarayları vb. .), Kiev (Aziz Andrew Katedrali) ve diğerleri Faaliyetinin tacı, Smolny Manastırı'nın bir bina kompleksinin inşasıydı (19. yüzyılın başında V.P. Stasov tarafından tamamlanan 40-50'ler). Rastrelli 1771'de öldü.
18. yüzyılın Rus resmi. Peter altında laik resim Ben esas olarak Ivan ve Roman Nikitin Kardeşler portresinde ifade ettim, Andrey Matveev Peter'ı, ailesinin üyelerini, ortaklarını, haleflerini boyadı - Peter II, Portreler psikolojizmle dolu gerçekçi bir ruhla yapıldı.
Minyatür portre türünde Peter, karısı ve kız kardeşi I Adolsky, G Musikisky emaye üzerinde tasvir edildi.
Yüzyılın ortalarında ve ikinci yarısında klasik ressamlar ünlendi - A. P. Losenko ( "Vladimir ve Rogneda", "Hector'un Andromache'ye Vedası"), G. I. Ugryumov ( "Jan Usmar'ın Gücünün Testi", "Alexander Nevsky'nin Pskov'a Ciddi Girişi") diğer. Antik örneklerin taklidi, kendilerine özgü görüntülerin soyutluğu ve idealliği, geniş bir izleyici kitlesi üzerindeki etkilerini azaltır.
"Hassas" araziler, pastorallik, duygusal yönün ustalarının resimlerinde doğaldır (M. M. Ivanov - "İnek Sağmak"; manzaralar S. F. Shchedrin tarafından, portreler V. L. Borovikovsky tarafından).
Rus resim tarihinde olağanüstü bir yer Vasily Lukich Borovikovsky tarafından işgal edildi. 1758'de bir asilzadenin oğlu olan Mirgorod'da doğdu, bir süre orduda görev yaptı, teğmen olarak emekli oldu.Anavatanına dönen Catherine II, en sevdiği şeyi yaptı - Kırım gezisi sırasında resim yaptı (1787), Mirgorod'dan geçerek, onu ve Peter I'i alegorik olarak tasvir eden resimlerine dikkat çekti, onunla konuştu ve tavsiyesi üzerine St. Petersburg'a gitti.Burada Sanat Akademisi'nde okudu, Levitsky ile portre türünde çalışıyor, , bir akademisyen olmak (1795), hızla büyük ün kazandı - İmparatoriçe, Derzhavin ve birçok soylunun portreleri. Ayrıca dini konularda resimler yaptı ( "Duyuru" ve diğerleri) Sanatçının resimleri, çağdaşlarının birçok resminin aksine, bugüne kadar hayatta kalan inanılmaz bir renk tazeliği ile karakterizedir. Ne yazık ki, Borovikovsky, resminin tekniklerinin bir tanımını bırakmadı. İlginç bir şekilde, sol eliyle çalıştı.
Akıl hocalarından Dmitry Grigoryevich Levitsky gerçekçi bir şekilde çalıştı. 1735 veya 1736'da, muhtemelen Kiev'de bir rahibin ailesinde doğdu. Babasıyla, daha sonra St. Petersburg'da Antropov, Valeriani ve Lagren ile çizim eğitimi aldı. 60'larda ün kazandı, akademisyen oldu, Sanat Akademisi'nde ders verdi. İmparatoriçe, ailesinin üyeleri, mimar A.F. Kokorinov, Smolny Enstitüsü öğrencileri ve diğerlerinin portreleri ile ünlendi. Fırçaları, renklerin hassasiyeti ve zenginliği, renklilik ve yazının eksiksizliği ile karakterizedir.
Fyodor Stepanovich Rokotov (1730'larda doğdu) Moskova eyaletindeki serflerden geldi. Erken yaşamı ve eğitimi hakkında kesin bir bilgi yoktur.Genç sanatçının Lomonosov ile birlikte çalışmış olması muhtemeldir.Yeteneği dikkat çekiyor. Rokotov'a Peter III'ün portreleri sipariş edildi, ardından cetvelin gerçekten sevdiği bir taç giyme portresi çizdi. İmparatoriçe, profilde ve güzel bir ortamın fonunda tam büyüme ile tasvir edilmiştir. Rokotov, Pavel Petrovich, I. Shuvalov, G. G. Orlov'un portrelerini çizdi.1765'te akademisyen oldu ve Moskova'ya gitti.Burada küçük samimi portreler yaratıyor.Onlarda, ressamın derinden özgün yeteneği en iyi şekilde kendini gösteriyor.özel resimsel el yazısı , olağanüstü canlılık ve vuruşların hafifliği, boya tabakasının şeffaflığı. Rokotov, yüzün, kumaşların, dantellerin vb. Aktarılmasında büyük bir ifade elde eder. Genç kadınların portreleri özel bir lirizmle doludur: A.P. Struyskaya, Obreskova, pembe elbiseli bilinmeyen bir kadın, vb.
Sanat Akademisi'nde okuyan sanatçı I. A. Ermenev'in hayatı hakkında çok az şey biliyoruz, daha sonra tanık olduğu ve muhtemelen 1789 olaylarına katıldığı Paris'e gönderildi. Diğer kaderi bilinmiyor. Bir suluboya döngüsünde Ermenev, sıradan insanların, köylülerin hayatını doğru bir şekilde gösterdi ( "Şarkı Kör", "Köylü Öğle Yemeği", "Dilenciler"). Sanatçı, köylülerin şiddetli ve görkemli görüntülerini yaratır, sıradan insanların gücünü ve haysiyetini gösterir.
Mihail Shibanov, köylü hanehalkı türünün kurucusu oldu. Daha sonra onu serbest bırakan G. A. Potemkin'in bir serfiydi. Shibanov'un Peru'su, 18. yüzyılın en iyi resim örneklerine ait olanlar da dahil olmak üzere birçok portreye sahiptir. Catherine II'nin portresi. Bununla birlikte, Shibanov en çok günlük resimleriyle tanınır ( "Köylü Öğle Yemeği", "Düğün Paktı Kutlaması" vb.) Bu tuvallerde köylü hayatından sahneler, köylülerin yüzleri, kıyafetleri ve meskenleri samimiyetle ve sevgiyle aktarılır.
18. yüzyılın heykeli. Büyük Peter zamanında, heykel esas olarak doğada süs olarak uygulandı. Ama aynı zamanda büyük bir heykeltıraş K..B. Rastrelli (Peter I'in bronz büstü, vb.).
Daha sonra heykel çalışmaları klasisizmden etkilendi. Rus topraklarında, majesteleri, özlülük ve şiirsel ifade (Peter I'in anıtı veya E.-M. Falcone tarafından "Bronz Süvari" anıtı), insanlık ve sıcaklık (Donskoy'daki N. M. Golitsyna'nın mezar taşı) ile işaretlenmiş mükemmel örnekler verdi. Manastır F.G. Gordeeva).
Kendi kendini yetiştirmiş bir heykeltıraş olarak başlayan, daha sonra Paris'te okuyan İsviçre'nin yerlisi (1716 doğumlu) Etienne-Maurice Falcone, burada tanındı - Sanat Akademisi'ne üye oldu, eski ve İncil temaları üzerine eserler yarattı. . Voltaire ve Diderot'nun tavsiyesi üzerine, II. Catherine onu Rusya'ya davet etti (1766) - Büyük Peter'e bir anıt inşa etmesi gerekiyordu. Heykeltıraş 1775'te işini bitirdi ve üç yıl sonra Paris'e döndü.
Lomonosov'un (1740 doğumlu) bir vatandaşı olan gerçekçi heykeltıraş Fyodor Ivanovich Shubin, aynı zamanda, başkente yürüyerek gelen, ancak Moskova'ya değil, St. Petersburg'a gelen, onun gibi, Sanat Akademisi'nde sona erdi. Lomonosov'un isteği. O da Fransa ve İtalya'da okudu. Petersburg'a döndükten sonra, en iyi Rus heykeltıraş olarak ün kazandı (Catherine II, Paul I, Lomonosov, soylular, komutanlar Rumyantsev, Suvorov, Potemkin vb.'nin büstleri). Çok güçlü Potemkin tarafından himaye edildi, ancak yetenekli kardeşleri onu kıskandı ve ona zulmetti. Shubin 1805'te öldü.
Tiyatro. 1756'da, Rusya'daki ilk profesyonel tiyatro, tüccar F. G. Volkov'un oğlu Yaroslavl'ın çabalarıyla St. Petersburg'da ortaya çıktı. Faaliyetinin temeli, ulusal vatansever temalar, aydınlanma, klasik repertuardı (A.P. Sumarokov'un trajedileri, vb.). Tiyatro klasisizminin seçkin aktörleri I. A. Dmitrevsky, P. A. Plavilshchikov, T. M. Troepolskaya, F. G. Volkov'un kendisi çalıştı. Rus ve dünya tarihinin kahramanca görüntülerini betimlemedeki yükselme, onların düşüncelerini, tutkularını ve anlatımın dışavurumunu ortaya çıkarmadaki incelikle birleştirildi.
18. yüzyılın sonunda, duygusal yapımlar yaygınlaşıyordu - pastoral komediler, Maikov ve diğer yazarların operaları, "ağlamalı dram" Kheraskov. Oyuncular arasında bu yönün kurucusu V.P. Pomerantsev'di.
Gen. Peter'ın reformları, toplumun tüm katmanlarının günlük yaşamını da etkiledi. Soylular, eski, ağır, uzun ve rahatsız edici kıyafetlerini daha basit ve daha rahat Avrupa kombinezonları, takım elbiseleri için değiştirdiler, sakallarını traş ettiler, tütün içtiler. Benzer yenilikler tüccarlar ve kentsel nüfusun diğer kesimleri arasında telkin edildi.
Yetkililer, sokakların temizliğini, çevre düzenlemesini, şehirlerdeki sessizliği daha fazla izlemeye başladı. Özellikle St. Petersburg'da "düzenli olarak" plana göre yeni binalar, sokaklar ve meydanlar inşa etmeye çalıştılar. Her iki başkentte de eczaneler ve itfaiyeler açıldı. Sıhhi durumu takip etti, sokakları asfaltladı.
İletişim kültürünü geliştirmek için meclisler kuruldu; kadınlar da oradaydı, bu da ilk başta antik çağın taraftarları arasında hoşnutsuzluğa neden oldu. Görgü kurallarını öğretmek için "Gençlik İçin Dürüst Bir Ayna veya Dünyevi Davranışın Göstergesi" yayınladılar. Petrovsky, birbirlerine karşı kibar olmayı emretti.
Seferlerde ve savaşlarda kazanılan zaferler vesilesiyle, şenlikler düzenlendi - zafer alayları ve kemerler, havai fişekler ve maskeli balolar, dansçılar, sihirbazlar ve akrobatlar tarafından ikramlar ve performanslar.
Soyluların hizmet süresinin 25 yıla indirilmesi (1736), ardından zorunlu hizmetin kaldırılması (1762), soyluların onayıyla karşılandı. Birçoğu tamamen haneye, girişimciliğe geçmek için emekli oldu. Siteler inşa ettiler, parklar ve bahçeler düzenlediler. Tatiller ve avcılık, balolar ve aile kutlamaları hayatlarında giderek artan bir yer işgal etti. Soylular, zengin sanayiciler ve tüccarlar tarafından taklit edildi. Ayrıca evler ve saraylar, orkestralar ve kulübeler kurdular.
Birçok yazar ve şair, sanatçı ve mimar soylulardan geldi. Ancak büyük bir kısmı, onları yozlaştıran aylak, tembel bir hayat sürdü. İmparatorluk sarayının ve soyluların günlük yaşamı özel lüks ile ayırt edildi. Örneğin, İmparatoriçe Elizabeth'in içinde binlerce elbise bulunan bir gardırop vardı. Devlet adamları bayramlara, eğlencelere, favorilere çok para harcadılar.
Soylulardan bazıları en zengin resim, heykel, uygulamalı sanatlar, nadir el yazmaları koleksiyonlarını topladı, güzel mimari anıtlar, müzeler inşa etti ve kendi paralarıyla özel tiyatrolar açtı.
Köylü hayatı biraz değişti - aynı keten, benekli gömlekler ve limanlar, aynı onuchi ve bast ayakkabılar, fermuarlar ve koyun derisi paltolar, eldivenler ve şapkalar. Köylüler hala "siyah" kulübelerde yaşıyorlardı (boğuldılar "siyah içinde"), "beyaz" kulübeler sadece zengin köylülerde ortaya çıktı. Evlerde dekorasyon - ahşap masalar ve banklar, yataklar ve tabaklar. Kilden yapılmış tabaklar vardı ama metal nadirdi.
Zanaatkarlar zor yaşam koşullarında yaşadılar - sıkışık ve kirli odalar, kötü giysiler; yiyecekleri ekmek ve kvas, tyurya ve lahanadır. Günde 14-15 saat çalıştılar, kusurlarından dolayı para cezaları ve cezalar, ağır işçilik veya işe alım onları bekliyordu. Yaşlılar "dünya sadakaları" ile beslendiler. Bazı insanlar tavernalarda kendilerini unuttular.
"Kapitalistler"- köylüler ve zanaatkarlar tüccar, sanayici oldular ve soyluları giyim ve diğer ev eşyalarında taklit etmeye çalıştılar.
Bürokrasinin psikolojisi, sık sık suistimal ve keyfilik, kölelik ve rüşvet ile kurumların ortamı tarafından oluşturulmuştur. V.V. Kapnist, oyun yazarı ve şair, komedide "gizlice" kapıcı bir memurun görünüşünü şu şekilde tarif etti:
Kabul et - burada büyük bir bilim yok.
Alabildiğini al.
Elimiz neye bağlı?
Nasıl alınmaz, alınmaz, alınmaz ...
kültür
Pek çok tarihi liste, kural olarak, şu veya bu dönemde elde edilen başarıları kapsar. Aşağıdaki liste de bir tür başarıdır, ancak onları hayal ettiğimiz şekilde değil. Bu, 18. yüzyılda insanların kaydettiği biraz farklı bir ilerlemedir.
10. Kişisel hijyen
Bugün kişisel hijyene çok önem veriyoruz, ancak 18. yüzyılın başlarına kadar bir insan hayatı boyunca asla suya giremezdi. Birçok insan banyo yapmanın sağlıksız olduğuna ve vücudunuzu suda, özellikle de sıcak suda "ıslatmanın", çeşitli hastalık ve enfeksiyonların vücuda girmesine izin verdiğine inanıyordu. Bir kişi yine de banyo yapmaya karar vermiş olsa bile, bunu kıyafetlerle yaptı! Bu alışkanlık 19. yüzyılın sonlarına kadar devam etti.
9. Deodorant
1880'lere kadar, çoğu zaman çoğu zaman çok kötü kokmasına rağmen insanlar deodorant üretmeyi düşünmediler, ancak bundan rahatsızlık duymadılar. Zenginler kötü kokuları bolca parfümle kapatmaya çalışsa da bugün herkes bu yöntemin işe yaramadığını biliyor.
9. yüzyılda, bilgin Ziryab'ın koltuk altları için bir deodorant yaratma fikrini önerdiğini, ancak kök salmadığını belirtmekte fayda var. 1888 yılına kadar böyle bir şey yoktu. Bu yıl, Batı'da olağanüstü bir başarı elde eden ilk deodorantların seri üretimi başladı. Bu deodorantlar bugün hala Mama markası altında mevcuttur.
8. Bakım
Kadınlar vücut kıllarına özen göstermediler. Batı dünyasında vücut kıllarının alınması 1920'lere kadar yaygın bir uygulama değildi. Kadınların vücut kılları hakkında hala hiçbir şey yapmadığı bazı ülkeler kesinlikle var. Ancak, şimdi bunun hakkında konuşmamalıyız.
7. Tuvaletler
O dönemde evler, insan vücudunun doğal dışkılarının kötü kokardı. O zamanlar akan su yoktu ve çoğu insan, içindekileri en yakın pencereden dışarı atmaya cesaret edene kadar bırakılabilecek bir tencerede dinlenirdi. Daha sonra bazı evlerde çömlekler korunmuş, ancak açık tuvaletler çoktan yaratılmıştı. Ancak Viktorya döneminde bile geceleri acil durum tuvaleti olarak çömlekler kullanılıyordu.
6. Tuvalet kağıdı
Tuvalet kağıdı 18. yüzyılın sonunda icat edildi ve o zamana kadar insanlar doğaçlama araçlar kullandılar. Zenginlerin kendilerini bez parçalarıyla silme lüksü vardı. Fakirler eski paçavraları, yaprakları, yosunları ve ... ellerini kullandı! Eski Romalılar bile daha iyi yaşadılar - bu amaçla bir çubuğa sarılmış kumaş kullandılar ve ardından bir kova suya batırdılar. Resim, 18. yüzyıldan kalma portatif bir tuvaleti göstermektedir.
5. "Yatak" böcekleri
Yatak böcek ve böcek istilası 18. yüzyılda yaygın oranlara ulaştı. Norm olarak kabul edildiler. Ne yazık ki, bu böcekler kesinlikle sayısız hastalığın yayılmasının nedeni olmuştur. Modern zamanlara kadar sürekli bir sorun olarak kaldılar. Viktorya döneminde, kadınlar istenmeyen misafirleri öldürmek için yataklarının altını gazyağı ile silmeye teşvik edildi.
4. Kritik günlerin zamanı
O dönemde kadınların birkaç davranış "modeli" vardı. Bazıları bir kumaş parçası kullandı ve bir kereden fazla aynı olanı, üstelik bu kanatlar diğer şeylerle aynı anda göze çarpan bir yerde, kesinlikle utanmadan kurutuldu. Bu nedenle, komşulara çitin üzerinden bakmamak daha iyiydi. Ancak hiçbir şey kullanmayan ve yerçekiminin işini yapmasına izin veren kadınlar vardı.
3. Gübre, gübre ve daha fazla gübre
Büyük şehirlerde sokaklar gübre, insan dışkısı ve çürüyen bitki karışımı kokuyordu. Beyefendinin yolun kenarına daha yakın yürüme geleneğinin nereden geldiğini hiç merak ettiyseniz, derine inmeyin, aynı zamanda hanımınızı geçen arabaların spreyinden korumak için de geldi. Bir dahaki sefere, filmde hanımının geçmesi için pelerinini cesurca yere atan bir adam gördüğünüzde, hatırlayın: muhtemelen bir su birikintisini hiç örtmüyor.
2. Ağız hijyeni
Diş hijyeni, bir kürdan kullanmaktan ve diş etlerini bir bezle silmekten daha fazlasıydı. Kadınlar hamilelik sırasında vitamin kaybı nedeniyle erkeklerden daha kötü dişlere sahip olma eğilimindedir.
Fakir insanlar için her şey aynen böyle oldu, ancak zenginler için İtalyan şirketi Marvis 1700'lerin başında kendi diş macunlarını yapmaya başladı (bu güne kadar üretmeye devam ediyorlar). Ama açıkçası, insanlar İtalyan diş macunu almaktan çok et satın almakla ilgileniyorlardı. Tamamen alakasızdı.
1. Merkür
Kesinlikle o sırada her insana bit bulaştı. Ama korkmayın, çünkü onlar bunun için harika bir tedavi seçtiler: cıva! 18. yüzyılda Avrupa'nın cıva ile bir ilişkisi vardı. Onu yediler, derilerine sürdüler, delirdiler ve öldüler. "Olumlu" tarafta, önce bitleri öldürdü!
Şehirlerin ana nüfusu, esas olarak ticaret ve sanayi ile uğraşan tüccarlar ve zanaatkârlardı. 18. yüzyılda, çoğu şehir bir ticaret ve sanayi bölgesi üzerine inşa edildi (bazı büyük fabrikaların yanında veya uygun bir ticaret merkezinde: nehir kıyısında, başkente giden büyük bir otoyolun yanında).
Tüccarlar, şehirde düzinelerce olan alışveriş merkezlerine sahipti. Zanaatkarlar küçük ölçekli giyim, ayakkabı, yiyecek, ev eşyaları ve lüks üretimiyle uğraşıyorlardı. 18. yüzyılın ortalarına doğru, Rus şehirlerinin yolu biraz değişti, günlük yaşamda yeni gelenekler ortaya çıktı.
Yüzyılın ikinci yarısında, tüccarların evlerinde kendi dükkanlarına sahip olmalarına izin verildiğinde, bazen tüm sokakları kaplayan, depoları ve dükkanları olan görkemli ticaret siteleri inşa edildi. Tüccarlar, binalarının güzelliği açısından komşu soylu mülklerle "rekabet etmeye" çalıştılar. En zengin tüccarlar, bu tür “yarışmalara” o kadar kapıldılar ki, o zamanlar pahalı olan kırmızı tuğla ile yeniden kaplamaya ve inşa etmeye başladılar.
Şehir nüfusunun önemli bir kısmı askerlerden oluşuyordu, bu da şehre tedarik açısından oldukça pahalıya mal oluyordu, ancak bunlar taşralı bir şehrin yaşamına biraz çeşitlilik katıyordu. Din adamlarının da, özellikle şehir kiliselerinin sayısız din adamlarının gözle görülür bir etkisi oldu. Şehirlerde, sahiplerinin şehir mülklerinin bakımıyla uğraşan veya daha iyi bir yaşam arayışı içinde köylerden taşınan köylüler de yaşıyordu.
Kentsel nüfusun mesleklerinde önemli bir yer, hala bir pazar karakteri kazanan bahçecilik ve sığır yetiştiriciliği tarafından işgal edildi. Vatandaşlar fuarlarda mallarını sattı. Fuarın kendisi, sulh hakiminin (1775'ten sonra altı sesli bir düşünce) ve katedralin yanında şehrin merkezi meydanında bulunuyordu.
Taş ev almaya gücü yeten en zengin soylular dışında, evler ve diğer binaların neredeyse tamamı ahşaptı. Evlerin çoğu iki kattan fazla değildi. İç dekorasyon, konukları ağırlamak için geniş bir salon, bir yemek odası (salonla birlikte), bir yatak odası, bir çocuk odası ve bir mutfaktan oluşuyordu. Şehir evlerinde kırsal soba yoktu, bunların yerini, tüketilen yakıt miktarında daha ekonomik olan kompakt Hollanda sobaları (kompaktlıkları ve Hollanda'dan Rusya'ya gelen dış kiremitli seramik kaplamaları ile adlandırıldı) aldı.
Ev pencereleri mika (katmanlı sarımsı bir mineral) değiştirerek camı döndürmeye başlar. Odalarda aynalar, mumlu avizeler, sandalyeler, koltuklar ve kanepeler yer almaktadır. Merkezi sokaklar ve kaldırımlar ahşapla döşenmiştir, büyük taşra şehirlerinde zaten parke taşları vardır. Evin önündeki kaldırımın durumu ev sahibi tarafından bizzat izlendi. Büyük şehirlerde kenevir yağıyla dolu sokak lambaları belirir. Yüzyılın sonundaki en büyük yenilik, hastanelerin sayısı hızla artan kentsel nüfusun gerisinde kalmasına rağmen, hastanelerin açılmasıdır. Hamamların sayısı önemli ölçüde artmaktadır.
Kasaba halkı genellikle günde dört kez yemek yerdi - tüm aile üyelerinin toplandığı kahvaltı, öğle yemeği, ikindi çayı ve akşam yemeği. Ekmek, tahıllar ve sebze yemekleri galip geldi. En popüler içecek, şehrin sakinlerinin çoğu için çayın yerini alan kvastı. Kentli seçkinler için Avrupa mutfağını (çoğunlukla Fransız) yemek yaygın bir şeydir; masalarında çay ve kahve nadir değildi. Zengin evler, Hollanda'dan gelen semaveri zaten kullanıyordu. Peter'ın Hollanda'dan Rusya'ya semaver getirdiği bir efsane var, ama gerçekte semaverler imparatorun ölümünden yarım yüzyıl sonra ortaya çıktı. Ve ilk Rus semaveri, yaygın olarak inanıldığı gibi Tula'da değil, küçük Suksun kasabasındaki (şimdi Perm Bölgesi'nde bir köy) Urallarda üretildi. 1740 belgelerinde, Suksunsky fabrikasında yapılan 16 kiloluk kalaylı bakır semaverden ilk kez bahsedilir. Tarihçiler Tula semaverinin ilk sözünü sadece 1746'da buldular. Semaverlerin kendileri genel nüfus arasında ancak 19. yüzyılın ortalarında mevcut olacak.