Alan kabileleri. Alanlar: kim onlar?

Alanlar böyle görünüyordu

İnanıldığı gibi, Roma İmparatorluğu'nun çöküşünden Hunlar sorumlu değildi. Düşüşünü, Alanlar adı verilen alışılmadık uzun bir kafatasına sahip olan doğu halkına borçludur.

Savaş kültünü Avrupa'ya getiren Alanlar'dı. Ve ortaçağ şövalyeliğinin temelleri onlar tarafından atıldı.

Büyük Şehrin tarihi birçok göçebe istilasını hatırlatır, ancak çöküşü Sarmat ve Hun atlarının toynakları altında başlamıştır. Antik dünyanın Alanlar orada ortaya çıkmadan çok önce sarsılmış olmasına rağmen, Alanlar onun çöküşünün nedeni oldu.

Bu "Alman olmayan" halk, öncekilerden farklıydı; Batı Avrupa Büyük yerleşim yerleri kurun.

Alanlar imparatorluğun çevresinde uzun yıllar boyunca varlığını sürdürdüler ve zaman zaman imparatorluğu “komşuluk” ziyaretleri yaptılar. Romalı komutanların defalarca hatırladığı gibi onlar yenilmez savaşçılardı.

Savaşçı insanlar nerede yaşıyordu?

Don'un her iki yakasında da yaşıyorlardı, çünkü o yılların büyük coğrafyacısı Claudius Ptolemy'nin inandığı gibi sınır nehir boyunca uzanıyordu.

Batı yakasında yaşayanlara İskit Alanları ve işgal ettikleri topraklara Avrupa Sarmatia adını verdi. Ptolemy'nin kaynaklarına göre doğu kıyısında yaşayanlar İskitler veya Alanlar (Suetonius'un kaynaklarına göre) olarak adlandırılıyordu.

Roma İmparatorluğu'na katılmak

Büyük Konstantin sayesinde Alanlar federasyon olarak Roma İmparatorluğu'nun bir parçası oldular. Bu 337'de oldu. Yerleşim yerleri Orta Avrupa(eski adıyla Pannonia). Böylece tehlikeli bir düşmanı, değerli bir ödül karşılığında imparatorluk sınırlarının savunucusuna dönüştürmek mümkün oldu.

Ancak bu uzun sürmedi çünkü savaşçılar hayatlarından memnun değildi.

Vandallarla işbirliği yapıyoruz

Alan sembolizmi

Yüz yıl sonra Alanlar, Alman Vandal kabilesiyle ittifak kurdu. Bu iki halk, iki hafta boyunca yağmaladıkları Roma'nın zalim soyguncuları unvanını kazandılar.

Ebedi Şehir böyle bir "istila"dan kurtulamadı. Alman lider Odoacer'in düşüşünü resmileştirmeyi başarana kadar 20 yıldan fazla zaman geçti. Ayrıca Roma'nın son imparatorunu da tahttan çekilmeye zorladı.

Bu nedenle bugün bile “Vandal” adı ortak bir isim olmaya devam ediyor.

MS 5. yüzyılda Romalılar barbarları taklit etmeye başladılar. Garip görünse de, Samara tarzında dikilmiş geniş pantolonlar giydiler, sakal bıraktılar ve kısa ama son derece dayanıklı ve hızlı atlara bindiler. "Alan" olan her şey modaydı ve Ebedi Şehir'i şaşkına çevirmişti.

Ancak, daha önce de belirtildiği gibi, boyları ve güzellikleri ile ayırt edilmeyen, ancak neredeyse doğaüstü dayanıklılıklarıyla ünlü olan atlara ve köpeklere özel bir onur verildi.

Maddi mallara doyan Romalı soylular, kendilerine göründüğü gibi kendilerini halka yaklaştıran ilkel, doğal ve basit olan her şeyi tercih ettiler. Gürültülü antik metropolden bıktıkları için burayı sessiz bir barbar köyüyle karşılaştırdılar. Barbar kabileler o kadar idealize edilmişti ki, saray şövalyeleri hakkında efsaneler ve gelenekler yazıldı.

Reenkarnasyon

Video: Yenilmez Alanların tarihi

O zamanın kitaplarında Romalılar hem ahlaki hem de fiziksel erdemleri övüyorlardı. Alanlarda ise tam tersi bir süreç yaşandı. Çevrede bulunmayan en büyük medeniyetin başarılarını özgürce kullandılar ve bu da "Alanlaşmış" Romalıların aksine, Alanların yavaş yavaş romantikleşmesine yol açtı.

Ancak Romalılar Alan'ın bazı geleneklerini beğenmediler. Alanlar arasında yaygın olan uzun kafatası modasını ve yapay deformasyonu kabul etmediler. Her ne kadar modern tarihçiler için Alanların yaşadığı bölgeleri belirleme işini kolaylaştıran tam da bu özelliktir.

• Bilim adamları, militan insanların yaşam alanlarını değerlendirmeyi kolaylaştıran uzun kafataslarına sahip mezarlar buluyor.
• Pyatigorsk yerel tarih müzesi başkanına göre, o antik çağda Alanların %70'e yakınının uzun kafatasları vardı.

Kafatasının alışılmadık şekli nasıl elde edildi?

Başın şeklini değiştirmek için, çocukların doğumdan hemen sonra, kafatası kemikleri güçlenene kadar başları, deriden yapılmış, boncuklar, çok renkli iplikler ve pandantiflerle süslenmiş bir bandaj kullanılarak çok sıkı bir şekilde bandajlandı.

Ancak kemikler güçlendikten sonra çıkarıldılar.

Uzatılmış kafatasına neden ihtiyaç duyuldu?

Bir versiyon, kafatasının deformasyonunun beynin yeteneklerini etkilediğini iddia ediyor. Bu sayede rahipler hızla transa girdi. Bu gelenek daha sonra yerel aristokrasi tarafından benimsendi. Kısa sürede moda oldu.

Flavius ​​\u200b\u200bArrin'e göre Sarmatyalılar ve Alans'ın atlı kabileleri, düşmana yıldırım hızıyla saldırdı ve aklını başına toplamasına izin vermedi. Alan saldırılarına karşı kullanılan en etkili araç, metal mermilere sahip piyade kanatlarıydı.

Ancak "bozkır halkı" sıklıkla düşmanı yakalayan ve böylece zafere ulaşan sahte geri çekilme taktiklerini kullandı. İlerleyen piyadelerden kaçan Alanlar saflarını kaybettiğinde ve saldırganların zaferi bu kadar yaklaştığında, Alanlar aniden atlarını 180 derece çevirerek takip eden piyadeleri ezdiler.

Bu taktik daha sonra Romalılar tarafından da benimsendi. Alanların batıda görmezden gelemeyecekleri büyük savaş yetenekleri olduğu için bu anlaşılabilir bir durum. Alanlar savaşma ruhunu bir tür tarikat haline getirdiler.

Antik yazarlar, o dönemde Alanlar için savaşta ölmenin bir onur, hatta sevinç kaynağı olduğunu, çünkü ölenlerin Tanrı'ya hizmet ettiğine inandıklarını açıklamışlardır. Yaşlılığa kadar yaşayan ve evlerinde ölen Alanlar küçümseniyor ve ailelerini küçük düşüren korkak olarak görülüyordu.

Avrupa askeri sanatının gelişiminde Alanların önemi

Alanların, Orta Çağ şövalyeliğinin başlangıcı olan manevi, etnik ve askeri-teknik gelişmeleri sağladıkları için Avrupa'da askeri sanatın gelişimi üzerindeki etkisi çok güçlüydü. Ayrıca dövüş kültürü, Arthur'un kahramanlıkları efsanesinin yaratılmasını etkiledi.

Buna eski yazarlar şunu söylüyor: askeri servis Howard Reid'in zamanında sekiz binden fazla tecrübeli Alan ve Sarmat atlısı işe alındı. Britanya'daki askerlerin çoğu Hadrian Duvarı'nda ünlü ejderhayı andıran sancaklar altında savaştı.

Arthur Efsaneleri

Farklı araştırmacılar arasında farklılık gösterir. Araştırmacılar Malkon ve Littleton bunu Oset destanı (Nart) - Nartamonga'dan kutsal fincan ve Kâse'de görüyorlar.

Bağımsızlığa giden yol

Savaşan iki kabile, Alanlar ve Vandallar birleşerek büyük bir tehdit oluşturdular. Bu halkların vahşeti ve büyük saldırganlığı imparatorlukla anlaşma yapılmasına izin vermedi. Belli bir bölgede sakin bir hayat yaşıyorlar, yeni bölgelerde soygun yapmayı tercih ediyorlar.

Sonunda Alanlar 425 yılında Doğu İspanya sınırlarına ulaştılar. Burada gemileri ele geçirdiler ve Kuzey Afrika'ya doğru yola çıktılar. Alanların lideri Geiserin'di. O dönemde mevcut hükümete karşı iç ayaklanmalardan ve Berberilerin sık sık baskınlarından muzdarip olan Roma kolonilerine çıktılar ve bu nedenle zayıfladılar. Alanlar birkaç gün içinde önemli bölgeleri ele geçirdi.

• Kartaca dahil topraklar Alanlar için lezzetli bir lokmaydı.
• Güçlü bir filonun kontrolünü ele geçiren Alan savaşçıları, sık sık Sicilya'yı ve güney İtalya kıyılarını ziyaret ediyordu.
• Roma'nın başka seçeneği yoktu ve 442'de Alanların bağımsızlığını, 30 yıl sonra da yenilgisini tanıdı.

Geniş bir bölgede var oldukları süre boyunca militan insanlar, Kafkasya Eteklerinden Afrika'ya ve Avrupa'ya kadar oldukça "uzun" bir iz bıraktılar. Bugün bu yerlerde yaşayan halklar, ünlü kabileyle akraba olma hakkı için mücadele ediyor. Ancak bilim adamlarına göre onların torunları Osetlidir. Modern Osetya'da ülkenin tarihi isminin iadesini talep eden bir hareket bile var.

Osetyalıların bunun için her türlü nedeni var:

dil topluluğu;

bölgesel;

halk destanı.

Kendilerini militan bir kabilenin torunları olarak gören İnguşetya sakinleri de buna karşı çıkıyor.

Bazı antik kaynaklar, Alanların Kafkasya'nın kuzeyinde ve Hazar Denizi'nde yaşayan göçebelerin ve avcıların kolektif bir görüntüsü olduğunu iddia ediyor. Büyük olasılıkla Osetyalılar, Alanların haleflerinin yalnızca küçük bir kısmını temsil ediyor.

Ve çoğu diğer etnik gruplarla birleşti:

• Berberiler ve hatta Keltler.

Bir versiyon, ortak Kelt erkek adı Alan'ın "Alans" kelimesinden geldiğini söylüyor. Beşinci yüzyılın başlarından itibaren Luarez'de İngilizlerle karışarak yaşadılar.

Terk edildi Alanlar, kendi devletini yaratan bir halk. İlk kez MÖ 2. yüzyılın başında kaydedildiler. ve daha sonra tarih boyunca Ermeni, Gürcü, Bizanslı, Arap ve diğer yazarların raporlarında yer alıyorlar. farklı isimler – roksolans, alanros, asii, aslar, yas, yulaf, eşekarısı.

Tam boyutlu aç

Bilim adamları Alanların İranca konuştuğuna ve Sarmatyalıların kollarından biri olduğuna inanıyorlar. MS 1. yüzyıla gelindiğinde Orta Asya bozkırlarından gelerek Güney Urallar, Aşağı Volga ve Azak bölgelerinde geniş alanları işgal ederek güçlü bir kabile birliği oluşturdular. Aynı zamanda Alan sürüleri ülkenin büyük bir kısmına yayıldı. Kuzey Kafkasya Onların etkisine maruz kalan sadece Çeçenya, Dağıstan ve Batı Kafkasya'nın dağlık bölgeleri orijinalliğini korudu.

Başlangıçta Alanların ekonomik temeli şuydu: göçebe hayvancılık. Toplumsal yapı ilkelere dayanıyordu. askeri demokrasi. 1. yüzyıldan 4. yüzyıla kadar çeşitli kaynaklarda Alanların komşu ülke ve halklara karşı askeri kampanyalarından sürekli olarak bahsedilmektedir. Transkafkasya'ya baskınlar düzenleyerek o zamanın büyük güçleri arasındaki mücadeleye müdahale ettiler ( Parthia, ), sahiplerin yanında ve onlara karşı katılın İberya, Ermenistan.

Daha önceki İranlı yeni gelenlerin aksine Alanlar yerleşip çiftçilik yapabildiler, bu da onların Orta Kafkasya'da bir yer edinmelerine yardımcı oldu. 3. yüzyılda Alanya, örneğin komşu devletlerin hesaba katması gereken zorlu bir güçtü.

Alanlar, Kuzey Kafkasya'daki birkaç yüz yıllık hakimiyetleri boyunca o kadar güçlü bir etkiye sahip oldular ki, tüm yerel halkların kültürü tesviye ve Alanian da dahil olmak üzere kazanılmış ortak özellikler farklı köşeler Kafkasya. Alanların varlığı, Adıge ve Nah efsanelerinin halk destanında, örneğin Vainakhların destansı efsanesi “İlyas”ta kayıtlıdır.

Büyük Göç Döneminde Alanlar

MS 3. yüzyılın sonlarında. Alanların gücü, yeni göçebe sürülerinin istilasıyla önemli ölçüde zayıfladı. Orta Asya. Başlangıçta, 3. yüzyılın 70'lerinde bir kalabalık Hunlar Alanları mağlup edip dağ eteklerine itti ve geri kalanlarını uzun Avrupa seferlerine götürdü.

Hun gruplarından biri Akatsir 4. yüzyıl boyunca Kuzey Kafkas bozkırlarında kaldı. Daha sonra MS 3. yüzyılın sonu ve 4. yüzyılın başında. Hunlarla neredeyse aynı zamanda, başka bir grup da Kuzey Kafkasya'ya koştu Moğol ve Türk kökenli bir dizi kabile. Bunlardan en dikkat çekeni kabile birliğidir. Bulgarlar.

Göçebelerin saldırısı Alanları Kuzey Kafkasya'nın tüm bozkır bölümünü terk etmeye ve dağ eteklerine ve dağlık bölgelere çekilmeye zorladı. O dönemdeki Alan yerleşimi modern topraklar Pyatigorye, Karaçay-Çerkesya, Kabardey-Balkarya, Osetya, İnguşetya. Ana konut türü, ulaşılması zor yerlere inşa edilen müstahkem yerleşim yerleri haline geldi. Bu haklıydı, çünkü Kuzey Kafkasya'daki göçebe yayılma birkaç yüzyıl boyunca azalmadı.

6. yüzyılda Alanlar göçebe ittifakının baskısını yaşadılar. Türkler kendi muazzam oluşumunu yaratan Türk Kağanlığı. 7. yüzyılda Kafkasya'nın göçebe ve yerli halklarının başka bir bozkır etnik grubu tarafından boyunduruk altına alınması yaşanmaya başlandı.

Tam boyutlu aç

Orta Kafkasya'daki Alan ittifakları Hazarlara bağımlı hale geldi ve Hazarlar tarafında 7. ve 8. yüzyıllardaki bir dizi Hazar-Arap savaşında yer aldı. Bu dönemdeki Hazar ve Arap yazarlar, Alanların daimi ikamet yeri olarak Orta Kafkasya'ya ve ayrıca Daryal Geçidi'ne işaret etmektedir ( Daryal Geçidi), Kuzey Kafkasya'yı Transkafkasya'ya bağlayan Arapça'dan Bab el Alan(Alan kapısı).

Bu sırada Alanlar arasında iki büyük ve bağımsız topluluk oluşmaktaydı. Dikkat çekmek:

1. Batı Alanlar (Aştigor) Karaçay-Çerkes Cumhuriyeti, Krasnodar Bölgesi ve Stavropol Bölgesi'nin doğu bölgeleri;
2. Doğu Alanlar (Ardoslular), KBR, Osetya, İnguşetya.

10. yüzyılın sonlarında Hazarların Alanlar üzerindeki baskısı zayıfladı ve bağımsız bir Alan devletinin kurulmasının önkoşulları oluşturuldu. Alanlar, Kuzey Kafkasya'da kaldıkları neredeyse bin yıllık süre boyunca çeşitli sektörlerde önemli başarılar elde etmeyi başardılar. Geleneksel sığır yetiştiriciliğinin yanı sıra saban çiftçiliği ve çömlekçilik, silahlar, demircilik ve mücevher gibi el sanatları da gelişti. 7. yüzyıldan itibaren zanaatlar tarımdan ayrılarak bağımsız bir endüstriye dönüştü.

Alan yerleşimlerindeki kazılar şu konularda materyal sağladı: sosyal farklılaşma onların ortamında. Sınıfların oluşumu süreçlerle kolaylaştırıldı HıristiyanlaşmaÖzellikle 10. yüzyılda aktif hale gelen. Hıristiyanlık Gürcistan üzerinden Alanya'ya girdi ve. Bunun sonucunda Alanya'nın her yerinde Bizans modeli kiliselerin inşaatı yapılıyor.

Alan eyaletinin yükselişi ve düşüşü

10. yüzyılda batı ve doğu Alan kabileleri tek bir Alan eyaleti altında birleşti. Alanya sosyal açıdan ayrıcalıklı bir sınıfa sahip feodal lordlar, sömürülen topluluk köylüleri Ve ataerkil köleler.

10. yüzyılın ortalarında “manevi oğul” ve “Evrenin ilahi hükümdarı” unvanlarını taşıyan Alanya hükümdarlarından bahsedilmektedir. Bu zamana kadar Alanlar arasında şehirlerin ortaya çıkışından bahsedebiliriz, örneğin şehir Magalar.

Sadece komşular, özellikle Gürcistan değil, aynı zamanda uzak güçler de - Kiev Rus - Alanlarla ilişkileri geliştirmeye çalışıyor. Bu dönemde Alanya hükümdarları ile diğer ülke hükümdarları arasında hanedan evlilikleri yaşandı.

O dönemin diğer erken feodal devletleri gibi, 12. yüzyılın ikinci yarısındaki en parlak döneminden sonra, feodal iç çekişmelerin uçurumuna düştü. 13. yüzyılın başlarında, bir zamanlar birleşik olan devlet, birbirleriyle savaş halinde olan bir dizi küçük mülke bölünüyordu.

Alanya feodal bir parçalanmanın içinde bulunuyor. 1222'den itibaren Moğollar Alanya'yı zapt etmek için ilk girişimlerini yaptılar, ancak tüm ülkenin sistematik fethi 1238'de başladı. Kahramanca direnişe rağmen Alanların bir kısmı Tatar-Moğollar tarafından yok edilir, bir kısmı Tatar-Moğol hanlarının birliklerine katılır ve Alanların üçüncü kısmı Orta Kafkasya'nın dağlık, erişilemez bölgelerine dağılır. Alanları yerel halkla karıştırma süreci burada başlıyor. Modern halklar: Osetyalılar, Balkarlar, Karaçaylar, etnogenezlerinde Alan bileşeninin belirli bir payına sahiptir.

©site
ders ve seminerlerin kişisel öğrenci kayıtlarından oluşturulmuştur

Alanlar. Onlar kim?

M. I. ISAEV, Rusya Doğa Bilimleri Akademisi Akademisyeni .

Vernard S. Bachrach'ın "Batıdaki Alanlar" kitabının Rusça basımının önsözünden. (Orijinal: Bernard S. Bachrach tarafından yazılan “Batıdaki Alanların Tarihi”)

Halklar da insanlar gibidir. Her insanın kendine ait bir biyografisi olduğu gibi, her etnik grubun da kendine özgü bir tarihi vardır.

Kişilik ve etnik köken arasında bir benzerlik vardır. Bir kişiyi daha tam olarak tanımlamak için, adıyla birlikte, genellikle babanın adı ve bazı ülkelerde oğlunun (veya kızının) adı olan soyadı denir. Aynı şekilde, bilim adamları, incelenen insanların atalarını ve onların soyundan gelenleri (eğer kendileri zaten bir etnos olarak unutulmaya yüz tutmuşlarsa) belirlemeye çalışırlar.

Neyse ki bilim adamları Alanlar hakkında yeterli bilgiye sahipler ve onları tek bir silsile halinde ele alabilirler: İskitler - Alanlar - Osetler.

İskitler

Bir çocuk, doğumunu enerjik bir çığlıkla duyurur ve İskitler, 7. yüzyılda kendileri tarafından kovulan Kimmerlerle yapılan savaşla, dört nala koşan süvarilerin gümbürtüsüyle tarih sahnesine çıkışlarını kutlarlar. M.Ö e. nüfuslu bölgelerden açık alanlara Kuzey Karadeniz bölgesi. Sonraki yüzyılda Küçük Asya'da muzaffer seferler düzenleyerek Medya'yı, Suriye'yi ve Filistin'i ele geçirdiler. Ancak birkaç on yıl sonra kurtarılan Medler tarafından oradan zorla çıkarıldılar.

İskitlerin tarihlerinin farklı dönemlerindeki yerleşimlerine ilişkin kesin bir veri bulunmamaktadır. Yalnızca, Kırım bozkırları ve Kuzey Karadeniz bölgesine bitişik bölgeler de dahil olmak üzere, esas olarak Tuna ve Don'un alt kısımları arasındaki bozkırlara yerleştikleri tespit edilmiştir.

Tarihin babası Herodot'a göre İskitler birkaç büyük kabileye bölünmüştü. Aralarındaki baskın konum, Dinyester ve Don arasındaki bozkırlarda yaşayan sözde "kraliyet İskitleri" tarafından işgal edilmişti. Aşağı Dinyeper'in sağ kıyısı boyunca ve bozkır Kırımİskit göçebeleri yaşadı. Onlardan çok uzak olmayan ve aralarına serpiştirilmiş İskit çiftçileri yerleşti.

İskitlerin köle sahibi bir devlete benzeyen bir kabile birliği vardı. Yoğun bir şekilde hayvancılık, tahıl, kürk ve köle ticareti yapıyorlardı.

İskit kralının gücü kalıtsaldı ve tanrılaştırıldı. Ancak sözde birlik konseyi ve halk meclisiyle sınırlıydı.

Çoğu zaman olduğu gibi, savaşlar İskitlerin siyasi birliğine büyük katkı sağladı. Bu bakımdan MÖ 512'deki seferleri İskitlerin pekişmesinde önemli rol oynamıştır. e. o zamanlar Kral I. Darius tarafından yönetilen Pers'e. 4. yüzyılın 40'lı yıllarında. M.Ö e. İskit kralı Atey, rakiplerini ortadan kaldırarak tüm İskitlerin birleşmesini tamamlar. Azak Denizi Tuna'ya.

4. yüzyılda İskitlerin en parlak dönemi hakkında. M.Ö. Transdinyester'de 20 m yüksekliğe kadar "kraliyet höyükleri" olarak adlandırılan görkemli höyüklerin ortaya çıkmasıyla kanıtlanmıştır.

Onlar derin ve karmaşık tasarımlar, B hangi kralların veya onların en yakın ortaklarının gömüldüğü. Zengin mezarlık alanlarında bakır, gümüş ve altın mutfak eşyaları, tabakların yanı sıra Yunan boyalı seramikleri, şaraplı amforalar ve İskit ve Yunan ustaları tarafından yapılmış kaliteli mücevherler vardı.

4. yüzyılın sonu M.Ö e. İskitlerin düşüşünün başlangıcı olarak kabul edildi.

MÖ 339'da. İskit kralı birleştirici Atey, Makedon kralı II. Philip ile savaşta ölür. Ve aynı yüzyılın sonuna gelindiğinde, Sarmatyalıların akraba kabileleri Tuna Nehri boyunca ilerliyordu ve artık esas olarak Kırım'da ve Dinyeper'in aşağı kesimlerinde yoğunlaşan İskitleri önemli ölçüde yerinden ediyorlardı.

İşte 2. yüzyılda İskitler. M.Ö e. ikinci bir rüzgar elde edin ve Olbia'yı ve Chersonesos'un bazı mülklerini ele geçirin, dış pazarda aktif olarak ekmek ve diğer ürünlerin ticaretini yapın. İskitlerin gücündeki son artış belki de 1. yüzyılın ikinci yarısında meydana geldi. zaten AD. Daha sonra İskitlerin tarihi arenadaki önemi giderek azalıyor.

Merkezi Kırım'da bulunan İskit krallığı 3. yüzyılın ikinci yarısına kadar varlığını sürdürdü. MS, Gotlar tarafından mağlup edildiğinde. Bu andan itibaren İskitlerin bağımsızlığı ve etnik kimlikleri giderek zayıflamaya başladı ve Büyük Halk Göçü'nün kabileleri arasında çoğunlukla dağıldılar.

Ancak bazen etnik gruplarda olduğu gibi “İskit izi” kaybolmadı.

İlk önce. İskitler insanlığın sanatsal kültürüne paha biçilmez bir katkı yaptı. Özellikle ilgi çekici olan, sözde "hayvan stili" ile dekore edilmiş ürünlerdir. Bunlar kın ve oklukların astarları, kılıç sapları, dizgin takımlarının parçaları ve kadın takılarıdır.

İskitler hayvan dövüşlerinin tüm sahnelerini tasvir ettiler, ancak en gözdesi geyik olarak kabul edilen tek tek hayvanların figürlerini göstermede özel bir parlaklık elde ettiler.

İkincisi. Etnik bir grup olarak İskitler iz bırakmadan ortadan kaybolmadılar, çünkü yetkin bilim adamlarına göre onların doğrudan torunları, şimdi ele alacağımız tarihte daha az ünlü olmayan Alanlar'dı.

Alanlar

Tıpkı MÖ son yüzyılda genç bir adamın savaşçı babasının zayıflayan elinden kılıcı kapıp işine devam etmesi gibi. Kuzey Hazar bölgesi Don ve Ciscaucasia'nın yarı göçebe İskit-Sarmat nüfusu arasından enerjik Alanlar ortaya çıktı ve hızlı atlarıyla güneye, ardından batıya koştu.

Sanki İskit ve Sarmat atalarının genetik hafızası tarafından yönlendirilmiş gibi, Kırım, Transkafkasya, Küçük Asya ve Medya'da muzaffer seferler yaptılar. Alanların bir kısmı Hunlarla birlikte Büyük Halk Göçü'ne katılarak Galya ve İspanya üzerinden Kuzey Afrika'ya ulaştı. Aynı zamanda (MS 1. yüzyılın ilk yarısı), Alanların başka bir kısmı Kafkasya'nın eteklerine yaklaştı ve burada onların liderliği altında Alan ve yerel Kafkas kabilelerinden oluşan güçlü bir birlik oluşturuldu ve "Alania" adı verildi.

Çiftçiliğe ve hayvancılığa başlayan Alan göçebelerinin kısmi yerleşimi var.

VIII-IX yüzyıllarda olduğu tespit edilmiştir. Alanlar arasında feodal ilişkiler ortaya çıktı ve onlar da Hazar Kağanlığı'nın bir parçası oldular. IX-X yüzyıllarda. Alanlar erken bir feodal devlet yaratırlar ve Hazar'ın Bizans ile dış ilişkilerinde önemli bir rol oynarlar. Oradan Hıristiyanlık onlara nüfuz ediyor.

Ortaçağ Alanları kendi özgün sanatlarını yarattılar. Taşların ve kesme levhaların üzerine belirli geometrik desenler ve hayvan ve insan resimleri çizdiler. Uygulamalı sanata gelince, esas olarak altın ve gümüşten yapılmış takılar, taş veya cam ve süs eşyaları ile temsil edilmektedir.

Alanlar ayrıca insan ve hayvanların döküm bronz resimlerini de geliştirdiler. Alan sanatı, Zmeysky mezarlığında (Kuzey Osetya) bulunan çok sayıda nesnenin de gösterdiği gibi, 10.-12. yüzyıllarda zirveye ulaştı. Bunlar arasında giysiler, kılıç kınları, yarım kadın figürü şeklinde benzersiz yaldızlı at muhafızları, süslü yaldızlı plakalar vb. bulunmaktadır. Orijinal Alan kültürünün en parlak döneminde Yunan alfabesiyle yazdıklarına dair güçlü kanıtlar vardır ( Bir mezar taşı üzerindeki Zelençuk yazıtı, 941). Aynı dönemde Alanlar arasında dünyaca ünlü Nart destanı ortaya çıktı ve daha sonra bazı komşu halklar arasında da yayıldı.

Alania'nın güçlü bir devlet olarak varlığı, en yüksek refah anında, sonunda Ciscaucasia ovasının tamamını (1238-1239) ele geçiren Moğol-Tatar ordularının istilasıyla kesintiye uğradı. Alanların kalıntıları, Orta Kafkasya ve Transkafkasya dağlarının boğazlarına gittiler, kısmen Kafkasya konuşan ve Türkçe konuşan kabilelerle asimile oldular, ancak Alanlarla devamlılıklarını korudular. Yassy, ​​Ossy, Osetyalılar isimleri altında yeniden doğdular.

Osetliler

Alan atalarının gücünden ve ihtişamından mahrum kalan Oset kabileleri, beş yüzyıl boyunca tarih sahnesinden silindiler.

Tüm bu dönem boyunca herkes onları unutmuş gibiydi - hiçbir incelemede kimse onları hatırlamıyor. Bu nedenle ilk gezginler - modern zamanların Kafkas uzmanları - Osetyalılarla karşılaştıklarında şaşkına döndüler: "Kafkas ve Türk ırklarının" komşularına benzemeyen ne tür insanlar bunlar? Kökenleriyle ilgili çeşitli hipotezler ortaya çıktı.

1770 ve 1773 yıllarında Kafkasya'yı ziyaret eden ünlü Avrupalı ​​​​bilim adamı ve gezgin Akademisyen Gyldenstedt, Osetyalıların eski Polovtsyalılardan kökenine dair bir teori ortaya attı. Bazı Oset isimleriyle Polovts isimleri arasında benzerlikler buldu.

Daha sonra, 19. yüzyılın ilk yarısında, başka bir seyahat bilimcisi Haxthausen, Osetyalıların Germen kökenli olduğu teorisini doğruladı. Bireysel Osetçe kelimelerin Almanca kelimelerle örtüştüğü gerçeğinden ve bu halklar arasındaki bir dizi kültürel ve gündelik nesnenin ortaklığından yola çıktı. Bilim adamı, Osetyalıların, Kafkasya'da hayatta kalan Hunlar tarafından mağlup edilen Gotların ve diğer Cermen kabilelerinin kalıntıları olduğuna inanıyordu.

Biraz sonra bilim dünyası Ayrıca bu insanların oluşumunun üçüncü teorisini de öğrendim. Osetyalıların karışık İran-Semitik kökenli olduğunu söyleyen ünlü Avrupalı ​​​​gezgin ve etnolog Pfaff'a ait. Osetyalıların Sami ve Aryan karışımının sonucu olduğuna inanıyordu.

Bilim insanının ilk argümanı, birçok dağlı ve Yahudi arasında keşfettiği dış benzerlikti. Ayrıca her iki halk arasında bazı ortak özellikler buldu. Örneğin: a) en büyük oğul babasının yanında kalır ve her konuda ona itaat eder; b) erkek kardeşin, ölen erkek kardeşinin karısıyla (“levirat” olarak adlandırılan) evlenmek zorunda olması; c) yasal bir eşle “gayri meşru” bir eşe sahip olmak da mümkündü, vb. Ancak bilimin, özellikle de karşılaştırmalı etnolojinin gelişmesiyle birlikte, benzer olayların diğer birçok halk arasında da gözlemlendiği anlaşıldı.

Gerekli sonucun üç denemede elde edildiği sporun aksine, bu durumda bilim adamları dördüncü denemede "hedefi vuruyor".

19. yüzyılın ilk yarısında. ünlü Avrupalı ​​​​gezgin J. Klaproth, Osetyalıların İran kökenli olduğu hipotezini dile getirdi. Onu takip eden aynı yüzyılın ortalarında Rus akademisyen Andrei Sjögren, kapsamlı dilbilimsel materyal kullanarak bu bakış açısının doğruluğunu kesin olarak kanıtladı.

Burada önemli olan sadece bilimin gelişmişlik düzeyi değildir. Görünen o ki, bir etnik grubun en önemli belirleyicisi dildir. Halkların sınıflandırılmasının aynı zamanda dilsel kriterlere dayanması boşuna değildir.

Bu, dillerin ve halkların (etnik grupların) genetik sınıflandırmalarının neredeyse tamamen örtüştüğü anlamına gelir...

Akademisyen Sjögren'in (“Oset çalışmalarının babası”) dilsel materyalinin analizi, yalnızca Osetlerin kökenini değil, aynı zamanda onların en geniş Hint-Avrupa halk ailesinin İran kolundaki yerlerini de belirlemeye yardımcı oldu. Ancak bu yeterli değil. Dil, onu konuşanların tüm tarihinin yansıtıldığı bir tür aynaya dönüştü. Harika Rus şair P. A. Vyazemsky'nin dediği gibi:

Dil halkın itirafıdır,

Doğası onda duyulur,

Ruhu ve hayatı çok kıymetli...

Bu özellik özellikle eski yazılı geleneklere sahip olmayan halklar için önemlidir.

Gerçek şu ki, eski çağların yazılı kaynaklarında birçok milletin geçmişine dair önemli bilgiler bulunmaktadır. Okuma yazma bilmeyen insanlar arasında, bilim adamlarının tarihinden halkın tarihine giden yolu açtığı tarihten bir dereceye kadar yerini dil alıyor.

Böylece dil verilerine göre Oset halkının neredeyse dört bin yıllık tarihinin ana hatları güvenilir bir şekilde oluşturulmuştur.

Bilim adamları, Osetçenin, konuşmacıları MÖ 2. binyılda tarih arenasında ortaya çıkan devasa Hint-Avrupa dil ailesi içindeki en arkaik dillerden biri olduğunu belirlediler. ve bunda giderek artan bir rol oynamaya devam ediyor. Bilindiği gibi, bu halklar ailesi şunları içeriyordu: eski Hititler, Romalılar, Yunanlılar, Keltler; Hintliler, Slavlar, Germenler ve Romantizm halkları; Arnavutlar ve Ermeniler.

Aynı zamanda Osetçenin Farsça, Afganca, Kürtçe, Tacikçe, Tat, Talış, Beluci, Yagnobi, Pamir dilleri gibi dilleri de içeren İran Hint-Avrupa dilleri grubuna ait olduğu tespit edilmiştir. lehçeler. Bu grup aynı zamanda ölü dilleri de içeriyordu: Eski Farsça ve Avestan (yaklaşık olarak MÖ VI-IV yüzyıllar) ve ayrıca “Orta İran” olarak adlandırılan Saka, Pehlevi, Soğd ve Harezm dili.

En büyük akademisyen İranlı-Osetyalı bilim adamları V.F. Miller ve V.I. Abaev'in çalışmalarındaki dilsel verilerin kanıtları sayesinde, Osetyalıların yakın ataları da belirlendi. Kronolojik olarak bunlara en yakın olanı Alanların ortaçağ kabileleridir ve “uzak” ise 8-7. Yüzyılların İskitleri ve Sarmatyalılarıdır. M.Ö. - IV-V yüzyıllar. reklam

İskitler - (Sarmatyalılar) - Alanlar - Osetliler çizgisi boyunca doğrudan sürekliliği keşfeden bilim adamları, büyük ölçüde gizemli İskitler ve Alanların sırlarını açığa çıkaracak anahtarları buldular.

Tuna'dan Hazar Denizi'ne kadar geniş bir alana yayılan İskit-Sarmatya dünyasının dilsel materyali, binlerce toponimik isim ve düzgün isimler. Bunlara, eski histeriklerin yazılarında ve esas olarak eski Yunan koloni kentlerinin bulunduğu yerlerde bulunan Yunanca yazıtlarda rastlanır: Tanaidler, Gorgipgia, Panticapaeum, Olbia, vb.

İskit-Sarmatça kelimelerin mutlak çoğunluğu modern Oset dili aracılığıyla tanınır (tıpkı eski Rus kelime dağarcığının bizim tarafımızdan modern Rus dilinin kelime dağarcığı aracılığıyla tanınması gibi). Örneğin, İskit dönemine kadar uzanan Dinyeper, Dinyester, Don nehirlerinin isimleri, don'un “su”, “nehir” (dolayısıyla Dinyeper - “) anlamına geldiği Oset dili aracılığıyla deşifre edilir. derin nehir", Dinyester -" Büyük nehir", Don - "nehir").

Alanlardan kalan çok yetersiz dilsel materyal, modern Oset dilinden, daha kesin olarak, daha arkaik Digor çeşidinden daha ayrıntılı olarak açıklanmaktadır.

Ancak zaten Kafkasya'da bir halk olarak oluşan Osetler, Türk ve İberokafkas halklarından önemli bir etki gördü. Bu, “ikinci doğası” haklı olarak “Kafkas” olarak adlandırılan dili etkiledi.

İran unsurunun Kafkas unsuruyla karışması, kültürün yanı sıra, insanların (bilim adamlarının artık "Balkan-Kafkas" olarak tanımladığı) ırksal kimliğini de etkiledi. Osetlerin yaşamında, ritüellerinde ve geleneklerinde Kafkas unsuru İran unsuruna karşı neredeyse tam bir zafer kazandı. Sadece özel bilimsel araştırma Bazı durumlarda “Kafkas tabakası” altında İran'ın izlerinin ortaya çıkarılmasına da olanak sağlıyor.

Halkın dini görüşlerinde çeşitli inançların tuhaf bir şekilde iç içe geçmesi vardır: Hıristiyan, Müslüman ve pagan.

Osetyalıların çoğu, 6-7. Yüzyıllarda onlara nüfuz eden Ortodoksluğun taraftarları olarak kabul ediliyor. Bizans'tan, daha sonra Gürcistan'dan ve 18. yüzyıldan itibaren. Rusya'dan. Azınlık, etkisi 17.-18. yüzyıllarda Osetyalılara esas olarak Kabardeylerden nüfuz eden İslam'ın taraftarlarıdır. Her iki din de Osetliler arasında derin kökler salmadı ve belirli yerlerde sıklıkla birbirinin yerini aldı. Buna ek olarak, asfaltın üzerindeki çimenler gibi, pagan inançları da sıklıkla Hıristiyan ve Müslüman dogmalarından sızarak iki "dünya dininin" özelliklerini yok edip eşitliyor.

Osetyalıların dini kurumları, Sovyet iktidarı yıllarında en önemli bozulmayı yaşadı. Hemen hemen her yer kapatılan ve kısmen yıkılan kilise ve camiler hasar gördü. Ancak son 3-4 yılda her iki dinde de canlanma yaşandı, pagan kült ritüelleri de.

Günümüzde ilgi giderek artıyor tarihsel kökler halkın şiirsel imajını, tarihi gerçekleri ve gerçekleri yakalayan, Osetyalıların dünyaca ünlü Nart destanına. Yeni okuryazar insanların ahlaki üniversitesi haline gelen destandı. Bunu ağızdan ağza aktaran Osetliler, nesilden nesile, gençlerin zihninde dürüstlük, çalışkanlık, misafirlere, kadınlara ve yaşlılara saygı gibi ahlaki değerleri doğruladılar. Destan özgürlük sevgisini, cesareti ve cesareti yüceltir. Pek çok kişinin “halkın biyografisinde” yer alan aşağıdaki olağanüstü gerçeği Nart destanının etkisiyle ilişkilendirmesi tesadüf değildir. Kesinlikle resmi ve yayınlanmış istatistiksel verilere göre Osetliler, generallerin sayısı, kahramanlar gibi göstergeler açısından eski SSCB halkları arasında ilk sırada yer aldı. Sovyetler Birliğiİkinci Dünya Savaşı'nda genel olarak (ulusun büyüklüğüyle orantılı olarak) komutanlar ve alıcılar. Dedikleri gibi, bir şarkının sözlerini silemezsin...

Milletin bugünkü görünümünün oluşmasında, kendi potansiyelinin keşfedilmesinin yanı sıra, komşu halklarla ve özellikle Ruslarla kapsamlı temasların da büyük rolü oldu.

Asırlık Osetya-Rus ilişkilerinin her zaman (Alan dönemi dahil) barışçıl ve verimli olması karakteristiktir ve bu, Osetya'nın ekonomik ve kültürel ilerlemesinde önemli bir faktör olmuştur.

Osetçe yazının oluşumunun Rus akademisyen A. Sjögren'in adıyla bağlantılı olduğunu söylemek yeterli; Osetya'nın kurucusu edebi dil ve kurgu Kosta Khetagurov (1859-1906), St. Petersburg'daki Rusya Sanat Akademisi'nde mükemmel bir eğitim aldı.

Oset kültürünün gelişmesinde önemli bir rol, Rus üniversitelerinden düzinelerce ve yüzlerce öğrencinin yanı sıra Rus ordusunun subayları tarafından Osetliler tarafından oynandı. Onlar ulusal bir Osetya okulu ve basınının kurulmasının öncüleriydi.

Osetya-Rusya arasındaki çok yönlü temaslar özellikle Osetya'nın Rusya'nın bir parçası olmasından sonra yoğunlaştı. Bu eylem iki aşamada gerçekleşti. 1774 yılında Kuzey Osetya'nın Rusya'ya kabul edilme talebi kabul edildi ve 1801 yılında Güney Osetya'nın Rusya'ya katılmasıyla Osetya'nın birliğinin korunmasına devam edildi.

Osetya bölünmez olarak Rusya'ya katıldı. Üç Oset büyükelçisinden ikisi güneyliydi.

Ancak bu birlik, 20'li yılların başında iki birlik cumhuriyetinin (RSFSR ve Gürcistan SSR) "bağlantısının kopması" nedeniyle sarsıldı. Başlangıçta, birleşik Osetya ulusunun iki parçası arasındaki yoğun temasların önündeki ana engel belki de yalnızca dağlardı. Ancak yavaş yavaş Gürcü yetkililer, Stalin'in "Kuzey Osetyalıların Ruslarla, Güney Osetyalıların da Gürcülerle asimile olacağı" yönündeki meşhur "Marksist tezini" uygulamaya başladılar.

Bu “kaderin” bir an önce hayata geçirilmesi için mesele öyle bir kurulmuştu ki. Hatta Güney Osetyalıların alfabesi bile bir zamanlar (1938'den 1954'e kadar) Gürcü grafiklerine aktarılmıştı. Çoğu zaman Oset soyadlarına Gürcüce bir son eklemeye başladılar. -shvili. Kitlesel Gürcüleştirmeye karşı direniş en acımasız şekilde bastırıldı: "milliyetçi", "sabotajcı" veya "halk düşmanı" yaftasıyla yüzlerce Güney Osetyalı hapse atıldı.

50'li yılların ortasından bu yana bir miktar "gevşeme" yaşandı. Örneğin Güney Osetyalılar için tek bir Oset alfabesi restore edildi, birçok “milliyetçi” ve “halk düşmanı” anavatanlarına döndü. Osetya'nın iki kesimi arasındaki ve ülkenin ve dünyanın diğer bölgelerine dağılmış Osetyalılarla temaslar yoğunlaştı.

Osetler çoğunlukla Kafkasya'nın orta kesiminde yaşar ve Ana Kafkas Sıradağları'nın her iki tarafında bulunur. Sanguta-Khokh Dağı'ndan güneydoğuya uzanan dalları Osetya'yı iki kısma ayırır: daha büyük olan Kuzey ve daha küçük olan Güney. Kuzey Osetya aşağıdakilerden oluşan bir cumhuriyet oluşturur: Rusya Federasyonu, özellikle Stavropol Bölgesi, Kabardey-Balkarya, Karaçay-Çerkesya'da diğer kompakt Oset gruplarının da yaşadığı. Gürcistan'da, Güney Osetya'nın yanı sıra, Tiflis şehrinde ve birçok bölgede çok sayıda Osetyalı grup yaşıyor. Türkiye'de çok sayıda Osetyalı yaşıyor Arap ülkeleri Orta Doğu.

Osetyalıların toplam sayısı eski SSCB 580 bin kişiye ulaşıyor. (1985 verilerine göre). Bunlardan yaklaşık. Bunların 300 bini Kuzey Osetya'da, 65,1 bini ise Güney Osetya'da yaşıyor. Toplamda Gürcistan'da 160,5 binden fazla insan yaşıyor. Osetyalıların kuzey ve güneye bölünmesinin her zaman tamamen coğrafi bir olgu olarak görüldüğü vurgulanmalıdır. Fakat siyasi olaylar yüzyılımızı idari bir yüzyıla dönüştürüyorlar.

Gerçek şu ki, Sovyet yetkililerinin ilgili yasalarına göre, Güney Osetyalılar Gürcistan Birliği Cumhuriyeti'nin bir parçası olarak ve kuzeydekiler de Rusya'nın bir parçası olarak özerklik aldılar. SSCB'nin çöküşüyle ​​birlikte, bir milletin iki parçası kendilerini iki devlette buldu.Bu daha da saçma çünkü birkaç yıl önce Osetyalıların asırlık rüyası gerçek oldu: bir otoyol inşa edildi ve bir tünelden geçiyor Ana Kafkas Sıradağları'nda, yani. ve tek bir ulusun tek bir canlı organizmasının iki parçasını coğrafi olarak birbirine bağladı.İşler onun birleşmesine doğru ilerliyordu (Vietnam ve Almanya'nın iki bölümünün yeniden birleşmesinin ardından). Ancak kaderin kendi yolu vardı...

SSCB'nin çöküşü, Rusya ve Gürcistan cumhuriyetleri temelinde bağımsız devletlerin oluşmasına yol açtı. Gürcü yetkililer milliyetçi güçlere dayanarak Osetya'nın birleşme sürecini kesintiye uğratıyor, Güney Osetya halkının direnişi zorla bastırılıyor... Masum, özgürlükçü bir halkın kanı dökülüyor.

Günümüzde Osetyalılara ve diğer bazı halklara karşı kanlı bir kanunsuzluk dönemi yaşanıyor. Bütün mutlu insanların aynı olduğunu söylerler ama her acı çeken kendine göre acı çeker...

İnsanlar gerçekten insanlara benziyor. Çalışıyorlar, acı çekiyorlar, umut ediyorlar. Oset milletinin umutları, insan haklarına ve bireysel haklara sıkı bir şekilde uyulmasını sağlayacak şekilde sosyal yaşamın tüm yönlerinin demokratikleştirilmesiyle bağlantılıdır. Ve herhangi bir insan aynı zamanda bir bireydir.

Bilinen yaşam biçimlerinin genel bir yıkıma uğradığı ve yok edildiği günümüzde, her ulus manevi desteği köklerinde, tarihinde arıyor. Osetliler dikkatlerini her şeyden önce en yakın atalarına, cüretkarlıkları ve yiğitlikleri, ekonomi ve kültürdeki olağanüstü başarılarıyla dünya çapında üne kavuşan Alanlara çeviriyorlar.

Bu bakımdan objektif tarihsel kanıtların yayınlanması büyük önem taşımaktadır. Bernard S. Bachrach'ın çalışması bu tür şeyler açısından zengindir; çevirileri, Osetyalıların ünlü ataları ve Osetyalıların torunları olan Alanlar hakkında mümkün olduğunca çok şey öğrenmek isteyen geniş bir okuyucu kitlesi tarafından şüphesiz ilgiyle karşılanacaktır. daha az görkemli olmayan İskitler ve Sarmatyalılar.

Roma İmparatorluğu'na son veren Hunlar değildi. Alan süvarilerinin toynakları altına düştü. Doğulu insanlar uzun kafataslarıyla Avrupa'ya yeni bir savaş kültü getirerek ortaçağ şövalyeliğinin temellerini attı.

Yenilmez savaşçılar

Roma İmparatorluğu tarihi boyunca birçok kez göçebe kabilelerin istilasıyla karşı karşıya kaldı. Alanlardan çok önce antik dünyanın sınırları Sarmatyalıların ve Hunların toynakları altında sarsılıyordu. Ancak seleflerinden farklı olarak Alanlar, Batı Avrupa'da önemli yerleşim yerleri kurmayı başaran ilk ve son "Alman olmayan" halk oldu.

Uzun zamandır imparatorluğun yanında var oluyorlardı ve periyodik olarak onlara komşu ziyaretleri yapıyorlardı. Pek çok Romalı general anılarında onlardan söz ederek onları yenilmez savaşçılar olarak tanımladı. Roma kaynaklarına göre Alanlar, Don'un her iki yakasında, yani Asya ve Avrupa'da yaşıyorlardı, çünkü coğrafyacı Claudius Ptolemy'ye göre sınır bu nehir boyunca uzanıyordu.

Ptolemy, Don İskit Alanlarının batı yakasında ve onların topraklarında yaşayanları "Avrupa Sarmatyası" olarak adlandırdı. Doğuda yaşayanlara bazı kaynaklarda (Ptolemy'den) İskitler, bazılarında ise (Suetonius'tan) Alanlar adı verilmiştir.

337 yılında Büyük Konstantin, Alanları federasyon olarak Roma İmparatorluğu'na kabul etti ve onları Pannonia'ya (Orta Avrupa) yerleştirdi. Bir tehditten, yerleşim ve maaş hakkı için hemen imparatorluğun sınırlarının savunucularına dönüştüler. Doğru, uzun sürmeyecek.

Neredeyse yüz yıl sonra Pannonia'daki yaşam koşullarından memnun olmayan Alanlar, Germen Vandal kabileleriyle ittifak kurdu. Ebedi Şehir'i iki hafta boyunca yağmaladıktan sonra Roma'yı yağmalayanların şerefini kazananlar, birlikte hareket eden bu iki halktı. Roma İmparatorluğu bu darbeden asla kurtulamadı. Yirmi bir yıl sonra Alman lider Odoacer, son Roma imparatorlarını tahttan çekilmeye zorlayarak Roma'nın düşüşünü resmileştirdi. Vandalların adı bugüne kadar herkesin bildiği bir isim olmaya devam ediyor.

alan modası

Barbarları taklit etmeye başlayan Roma vatandaşlarını hayal edin. Sarmat tarzı pantolon giyen bir Romalının sakal bıraktığını, kısa ama hızlı bir ata binerek barbar yaşam tarzına uyum sağlamaya çalıştığını düşünmek saçma görünüyor. Bu, MS 5. yüzyılda Roma için alışılmadık bir durum değildi.

Ebedi Şehir kelimenin tam anlamıyla "Alanian" olan her şeyin modasıyla "örtülmüştü". Her şeyi benimsediler: askeri ve binicilik teçhizatı, silahlar; Alan köpekleri ve atları özellikle değerliydi. İkincisi, ne güzelliği ne de boyuyla ayırt edilmiyordu, ancak neredeyse doğaüstü bir karaktere atfedilen dayanıklılıklarıyla ünlüydü.

Maddi mallardan bıkan Romalı aristokratlar, basit, doğal, ilkel ve onlara göründüğü gibi doğaya yakın olan her şeyde bir çıkış yolu aradılar. Barbar köyü, gürültülü Roma, antik metropol ile tezat oluşturuyordu ve barbar kabilelerin temsilcileri o kadar idealize edilmişti ki, bu "modanın" izleri, saray şövalyeleri hakkındaki sonraki ortaçağ efsanelerinin temelini oluşturdu. Barbarların ahlaki ve fiziksel avantajları o dönemin roman ve öykülerinin en sevilen temasıydı.

Alanlar ve genel olarak diğer federasyonlar tam tersi bir süreçle karakterize ediliyordu. Barbarlar, kendilerini çevresinde buldukları büyük bir medeniyetin başarılarından yararlanmayı tercih ettiler. Bu dönemde tam bir değer alışverişi gerçekleşti - Alanlar Romanlaştı, Romalılar Alanlaştı.

Deforme olmuş kafatasları

Ancak Alanların tüm gelenekleri Romalıların hoşuna gitmiyordu. Böylece Alanlar arasında yaygın olan uzun kafa modasını ve kafatasının yapay deformasyonunu göz ardı ettiler. Bugün Alanlar ve Sarmatyalılar arasındaki benzer bir özellik, mezarlarda bulunan uzun kafatasları sayesinde tarihçilerin çalışmalarını büyük ölçüde kolaylaştırıyor ve tarihçilerin dağılım yerlerini belirlemelerine olanak tanıyor.

Böylece Alanların yaşam alanını Batı Fransa'daki Loire'da lokalize etmek mümkün oldu. Pyatigorsk Yerel Kültür Müzesi müdürü Sergei Savenko'ya göre, Alan dönemine ait kafataslarının %70'e kadarı uzun bir şekle sahip.

Ulaşmak için sıradışı şekil Kafatası kemikleri henüz güçlenmemiş bir yenidoğan için kafa, boncuklar, iplikler ve kolyelerle süslenmiş ritüel deri bir bandajla sıkıca sarıldı. Kemikler güçlenene kadar onu giydiler. Kafatasının uzaması ritüel karakter. Deformasyonun beyni etkilediği ve Alan rahiplerinin daha hızlı transa girmesine izin verdiği bir versiyon var. Daha sonra yerel aristokrasinin temsilcileri geleneği devraldı ve daha sonra modayla birlikte yaygınlaşmaya başladı.

Kral Arthur'un ataları

Flavius ​​​​Arrian'a göre Alanlar ve Sarmatyalılar, düşmana güçlü ve hızlı bir şekilde saldıran atlı mızrakçılardı. Mermilerle donatılmış bir piyade falanksının en fazla olduğunu vurguluyor etkili çözüm Alanların saldırısını püskürtün. Bundan sonraki en önemli şey, tüm bozkır sakinlerinin ünlü taktik hamlesine inanmamaktır: çoğu zaman zafere dönüştürdükleri "yanlış geri çekilme".

Az önce karşı karşıya geldikleri piyade, saflarını bozan kaçan düşmanı takip ettiğinde, ikincisi atlarını çevirdi ve piyadeleri devirdi. Açıkçası, onların dövüş tarzları daha sonra Roma'nın savaş tarzını etkiledi.

En azından daha sonra ordusunun eylemlerinden bahseden Arrian, "Roma süvarileri, Alanlar ve Sarmatyalılarla aynı şekilde mızraklarını tutar ve düşmanı yener" dedi. Bu ve Arrian'ın Alanların savaş yeteneklerine ilişkin düşünceleri, Batı'da Alanların askeri değerlerinin ciddi şekilde değerlendirildiği yönündeki yaygın görüşü doğruluyor. Savaşma ruhları bir tarikat mertebesine yükseldi. Eski yazarların yazdığı gibi, savaşta ölüm sadece onurlu değil, aynı zamanda neşeli olarak görülüyordu: Alanlar arasında "mutlu ölüler", Tanrı'ya hizmet ederek savaşta ölen kişi olarak kabul ediliyordu. Yaşlanıncaya kadar yaşayan ve yataklarında ölen bu "bahtsızlar" korkak olarak hor görüldü ve aile üzerinde utanç verici bir leke haline geldi.

Alanlar, Avrupa'daki askeri işlerin gelişimi üzerinde önemli bir etkiye sahipti. Tarihçiler, ortaçağ şövalyeliğinin temelini oluşturan hem askeri-teknik hem de manevi-etik başarılardan oluşan bir kompleksi miraslarıyla ilişkilendirir. Howard Reid'in araştırmasına göre Alanların askeri kültürü, Kral Arthur efsanesinin oluşmasında önemli rol oynadı.

İmparator Marcus Aurelius'un Alanlar ve Sarmatyalılar olmak üzere 8.000 deneyimli atlıyı işe aldığı eski yazarların kanıtlarına dayanmaktadır. Çoğu Britanya'daki Hadrian Duvarı'na gönderildi. Ejderha şeklindeki sancaklar altında savaştılar ve savaş tanrısına - yere saplanmış çıplak bir kılıç - tapındılar.

Arthur efsanesinde bir Alan temeli bulma fikri yeni değil. Böylece, Amerikalı araştırmacılar Littleton ve Malkor, Kutsal Kase ile Nart (Oset) destanı Nartamonga'daki kutsal fincan arasında bir paralellik kuruyorlar.

Vandallar ve Alanlar Krallığı

Böylesine saldırgan bir tavırla öne çıkan Alanların, daha az savaşçı olmayan Vandal kabilesiyle ittifak halinde korkunç bir talihsizliği temsil etmesi şaşırtıcı değil. Kendine özgü vahşet ve saldırganlıklarıyla öne çıkan bu kişiler, imparatorlukla anlaşma yapmadılar ve herhangi bir bölgeye yerleşmediler, göçebe soygunculuğu ve giderek daha fazla yeni toprakların ele geçirilmesini tercih ettiler.

422-425'e gelindiğinde Doğu İspanya'ya yaklaştılar, oradaki gemileri ele geçirdiler ve lider Geiseric'in önderliğinde Kuzey Afrika'ya çıktılar. O zamanlar Roma'nın Afrika kolonileri zor zamanlar geçiriyordu: Berberi baskınlarından ve merkezi hükümete karşı iç isyanlardan acı çekiyorlardı, genel olarak Vandallar ve Alanlardan oluşan birleşik barbar ordusu için lezzetli bir lokmayı temsil ediyorlardı.

Sadece birkaç yıl içinde Kartaca liderliğindeki Roma'ya ait geniş Afrika topraklarını fethettiler. Sicilya ve Güney İtalya kıyılarını defalarca ziyaret ettikleri güçlü bir filo ellerine geçti.

442'de Roma tam bağımsızlığını tanımak zorunda kaldı ve on üç yıl sonra tam yenilgisini kabul etti.

Alan kanı

Alanlar varlıkları boyunca birçok bölgeyi ziyaret etmeyi ve birçok ülkede iz bırakmayı başardılar. Göçleri Kafkasya'dan Avrupa'nın çoğuna ve Afrika'ya kadar uzanıyordu. Bugün bu topraklarda yaşayan pek çok halkın bu ünlü kabilenin torunları olarak kabul edildiğini iddia etmesi şaşırtıcı değil.

Belki de Alanların torunları, kendilerini büyük Alania'nın halefleri olarak gören modern Osetyalılardır. Bugün Osetyalılar arasında Osetya'nın sözde tarihi ismine geri dönmesini savunan hareketler bile var. Osetyalıların Alanların soyundan gelenlerin statüsünü iddia etmek için gerekçeleri olduğunu belirtmekte fayda var: ortak bir bölge, ortak bir dil, Alan'ın doğrudan soyundan geldiği kabul edilir, ortak bir halk destanı (Nart destanı), burada çekirdek sözde antik Alan döngüsü.

Bu görüşün ana muhalifleri, aynı zamanda büyük Alanların torunları olarak adlandırılma haklarını da savunan İnguşlardır. Başka bir versiyona göre, eski kaynaklardaki Alanlar, Kafkasya'nın ve Hazar Denizi'nin kuzeyinde yaşayan tüm avcı ve göçebe halkların ortak adıydı.

En yaygın görüşe göre Alanların yalnızca bir kısmı Osetlerin atası olurken, diğer kısımları diğer etnik gruplarla birleşti veya dağıldı. İkincisi arasında Berberiler, Franklar ve hatta Keltler var.

Dolayısıyla, bir versiyona göre, Kelt adı Alan, 5. yüzyılın başında Bretonlarla karıştıkları Loire'a yerleşen patronimik "Alans" dan geliyor.

ALANLAR

(Rus kaynaklarında - kavanozlar, Gürcüce - yulaf, eşekarısı) - çok sayıda. İran dili konuşan Sarmat kökenli kabileler. 2. yüzyıldan beri bilinmektedir. M.Ö e. adı altında Roxalan. MS ilk yüzyıllarda. e. Nizh'de yaşadı. Volga bölgesi, Güney. Urallar, Don bölgesi, Kuzey. Hazar bölgesi, Ciscaucasia ve güneyde. Kuzey bölgesi Karadeniz bölgesi (Dinyeper'a kadar); bu onların Güney'e, Kuzey'e yayılma zamanıdır. A.'nın cenaze töreninin yer altı mezarlarında yayılmasından açıkça görülebilen Kafkasya. Josephus, Tacitus ve diğerlerinin ifadesine göre güçlü ve savaşçılardı. A. kabileleri Transkafkasya, Medya, Asya ve Roma İmparatorluğu'nun bölgelerinde başarılı seferler yaptılar. Başlangıçta, bozkır A. ekonomisinin temeli tarımla birleştirilmiş sığır yetiştiriciliğiydi; daha sonra çömlekçilik, mücevherat ve metalurji yüksek bir gelişmeye ulaştı. Toplum Ermeni sistemi, aşiret liderlerinin ayrılması ve bir aşiret birliğinin oluşmasıyla karakterize ediliyordu.

4. yüzyılda. A. zaten etnik olarak heterojendi. 4. yüzyılda A.'nın büyük kabile dernekleri. 6. yüzyılda Hunlara yenildi. - Avarlar. A.'nın bir kısmı halkların büyük göçüne katıldı ve kendini Batı'da buldu. Avrupa (Galya'da) ve hatta Kuzey'de. Afrika, Vandallarla birlikte ortalara kadar varlığını sürdüren bir devlet oluşturdu. 6. yüzyıl Tüm bu olaylara her yerde A. 4-5. Yüzyılların A. Kültürünün kısmi etnokültürel asimilasyonu eşlik etti. Kuzeyin eteklerindeki yerleşim ve mezarlık alanlarını temsil eder. ve Zap. Kafkasya ve Kırım'ın en zengin Kerç kriptaları. 7. yüzyıldan 10. yüzyıla kadar. Araç. Orta Çağ'ın bir parçası Dağıstan'dan Kuban bölgesine kadar uzanan Alania, Hazar Kağanlığı'nın bir parçasıydı. Uzun zamandır Kuzey Kafkasya saati A. Araplarla inatçı bir mücadele yürüttü. halifelik, Bizans ve Hazar Kağanlığı. 8-11. yüzyılların zengin Alan kültürüne dair bir fikir. Seversky Donets'teki (Saltovo-Mayatskaya kültürü) ünlü katokomb mezarlıklarını ve yerleşimlerini ve özellikle Kuzeydeki yerleşim ve mezarlık alanlarını verin. Kafkasya (surlar: Arkhyzskoe, Verkh. ve Nizh. Dzhulat, vb., mezarlıklar: Arkhon, Balta, Chmi, Rutha, Galiat, Zmeisky, Gizhgid, Bylym, vb.). Geniş uluslararası alanı işaret ediyorlar A.’nın Transkafkasya, Bizans halklarıyla bağlantıları, Kiev Rus ve hatta Suriye.

9-10. yüzyıllarda. A.'da erken feodal dönem şekillendi. ilişki. 7. yüzyıldan itibaren Bizans ve Gürcistan'dan gelen Hıristiyanlık Alanya'da yayılmaya başlar. İlkel toplumsal ilişkilerin ayrışması ve nüfusun farklılaşması koşullarında, 10.-12. Yüzyıllarda A.'nın büyük bir kabile birliği kuruldu. “Bagatar” krallarının (Kral Durgulel) tanımlanmasıyla ilkel bir devletin özelliklerini kazanmıştır. Büyük dağ yerleşimleri ortaya çıktı. tipi (Bay Dedyakov). 10.-12. yüzyıllarda. A. Yunanca yazmaya başladı. alfabe. Şu anda, A., notu yaratan yerleşik bir insandı. Nart kahramanca. ancak Tatar-Mong'dan sonra düşüşe geçen destansı ve yüksek kültür. Kafkasya'nın istilası (1222). 14. yüzyıldan itibaren A. arasında İslam yayılmaya başladı. Osetyalıların doğrudan ataları olan A., Kuzey'in kültürünün ve diğer yerli halklarının etnogenezi ve oluşumunda iyi bilinen bir rol oynadı. Kafkasya. "A" terimi Kuzey'de yaşıyordu. 19. yüzyıla kadar Kafkasya. zaten “arkadaş”, “komşu” anlamındadır.

Kaynak: Miller V.F., Osetya etütleri, bölüm 3, M., 1887; Kulakovsky Yu., Klasik edebiyata göre Alans. ve Bizans. yazarlar, K., 1889; Gauthier Yu.V., Yukarı Saltov'un sakinleri kimlerdi?, "IGAIMK", 1927, c. 5; Krupnov E.I., Arkeolojik. nehrin üst kısımlarındaki anıtlar Terek ve bas. R. Sunzhi, "Tr. GAIMK", 1947, c. 17; Abaev V.I., Oset dili ve folkloru, (v.) 1, M.-L., 1949; Kuzey Osetya ÖSSC'nin Tarihi, M., 1959; Kuznetsov V. A., Kuzey'in geç Alan kültürü sorunu üzerine. Kafkasya, "SA", 1959, No. 2; SSCB tarihi üzerine yazılar. III-IX yüzyıllar, M., 1958; Täubler E., Zur Geschichte der Alanen, "Klio. Beiträge zur alten Geschichte", 1909, Bd 9, H.1.

E. I. Krupnov. Moskova.

Sovyet tarihi ansiklopedisi. - M .: Sovyet Ansiklopedisi. Ed. E. M. Zhukova. 1973-1982 .

Diğer sözlüklerde "ALANS"ın ne olduğuna bakın:

Modern ansiklopedi

İran dili konuşan Sarmat kökenli kabileler. 1. yüzyıldan itibaren Azak bölgesinde ve Ciscaucasia'da yaşadı. Bazı Alanlar Büyük Halk Göçüne katılmıştır. Kafkas Alanları (Rusça'da Yas), Osetlerin atalarıdır... Büyük ansiklopedik sözlük

Alanlar- ALANS, Sarmat kökenli İranca konuşan kabileler. 1. yüzyıldan itibaren Azak bölgesinde ve Ciscaucasia'da yaşadı. Bazı Alanlar Büyük Halk Göçüne katılmıştır. Kafkas Alanları (Rusça'da Yas), Osetlerin atalarıdır. 9. yüzyılın sonu ve 13. yüzyılın başında. bir devlet kurdu... ... Resimli Ansiklopedik Sözlük

ALANS, İran dili konuşan Sarmat kökenli kabileler. 1. yüzyıldan itibaren N. e. Azak bölgesinde ve Ciscaucasia'da yaşadı. A.'nın bir kısmı Büyük Halk Göçüne katıldı. Hazar Kaganatının bir parçasıydılar. 9. yüzyılın sonunda. orta kısımda bir devlet kurdu ... Rus tarihi

- (Alani, Άλανοί). Aslen Kafkasya'da yaşayan İskitlerle akraba olan savaşçı bir halk; daha sonra Suevi ve Vandallarla birlikte Avrupa'ya girdiler, Galya ve İspanya'yı harap ettiler; ancak 5. yüzyıldan beri artık tarihte görünmüyorlar. (Kaynak: “Kısa... ... Mitoloji Ansiklopedisi

1. ve 4. yüzyıllarda yaşamış, İran dili konuşan Sarmat kökenli yarı göçebe kabileler (bkz. Sarmatyalılar). Güney Urallardan Don, Kırım ve Kuzey Kafkasya'ya kadar geniş bir bölge üzerinde. Hunların istilasından sonra (4. yüzyılın sonları), Alanların bir kısmı buraya yerleşti... ... Sanat ansiklopedisi

Halkların Germen kabileleri arasındaki göçü sırasında sıklıkla adı geçen, ancak aslında İskit kabilesine ait olan ve aynı zamanda Aryanlar olarak da sınıflandırılan bir halk. A. ilk olarak Kafkasya'da yaşadı; oradan onlar...... Brockhaus ve Efron Ansiklopedisi

Alanlar- (Alanlar), Karadeniz bozkırlarının göçebe kabileleri, 1. yüzyılda doğmuş. reklam doğuya defalarca baskın düzenledi. Roma İmparatorluğu'nun sınırları. 4. yüzyılda. 3. yılında Hunlar tarafından sürüldüler, 406'da Galya'ya ve 409'da İspanya'ya gittiler. Orada 429'da Vandallara katıldılar... ... Dünya Tarihi

Bilgileri kontrol edin. Bu makalede sunulan bilgilerin doğruluğunu ve güvenilirliğini kontrol etmek gerekir. Tartışma sayfasında açıklama olması lazım. Sen... Vikipedi

İran dili konuşan Sarmat kökenli kabileler. 1. yüzyıldan itibaren Azak bölgesinde ve Ciscaucasia'da yaşadı. Bazı Alanlar Büyük Halk Göçüne katılmıştır. Kafkas Alanları (Rusça'da Yas), Osetlerin atalarıdır. * * * ALANS ALANS (demirin kendi adı, Bizans'ta ... ansiklopedik sözlük

- (enlem. Alani) demirin kendi adı, Bizans kaynaklarında Alans, Gürcü Osas'ında, Rus Yasas'ında, geçen yüzyılda ortaya çıkan İran dili konuşan çok sayıda kabile Don. e. Kuzey'in yarı göçebe Sarmat nüfusu arasından... ... Büyük Sovyet Ansiklopedisi

Kitabın

• V-VIII yüzyılların Orta Kafkasya'sındaki Alanlar. Gömülülerin etkisiz hale getirilmesi ritüeli, V. S. Flerov. Erken ortaçağ Alanlarının dünya görüşünü, inançlarını ve psikolojisini yansıtan, az çalışılmış bir ritüel hakkında Rus arkeolojisinde ilk monografi. Çalışma kazı malzemelerine dayanıyor...