Drevlyans'ın merkezi hangi şehirdi? Eski Rus

Drevlyanlar Drevlyanların kötü bir şöhreti var. Kiev prensleri, ayaklanmayı kışkırttıkları için Drevlyanlara iki kez haraç koydu. Drevlyanlar merhameti kötüye kullanmadılar. Kabileden ikinci bir haraç toplamaya karar veren Prens İgor bağlanarak ikiye bölündü.Drevlyans Prensi Mal hemen

Atalarımız Rus, Ukraynalı ve Belaruslu olmadan önce kimdi?

Vyatichi

Vyatichi ismi büyük olasılıkla Proto-Slav vęt- "büyük" kelimesinden geliyor, tıpkı "Satıcılar" ve "Vandallar" isimleri gibi. Geçmiş Yılların Hikayesine göre Vyatichi, "Polonyalıların klanından", yani Batı Slavlardan geliyordu. Vyatichi'nin yerleşimi Dinyeper'in sol yakasından ve hatta Dinyester'in üst kısımlarından geldi. Oka Nehri havzasında Arap tarihçi Gardizi'nin eserlerinde adı geçen kendi devletleri Vantit'i kurdular.

Vyatichi son derece özgürlük seven bir halktı: Kiev prensleri onları en az dört kez yakalamak zorunda kaldı.

Tarihlerde ayrı bir kabile olarak Vyatichi'den en son 1197 yılında bahsedilmişti, ancak Vyatichi'nin mirasının izi 17. yüzyıla kadar uzanabilir. Birçok tarihçi Vyatichi'yi modern Moskovalıların ataları olarak görüyor.

Vyatichi kabilelerinin çok uzun süre pagan inancına bağlı kaldıkları biliniyor. Tarihçi Nestor, bu kabile birliğinde çok eşliliğin günün gündemi olduğunu belirtiyor. 12. yüzyılda Vyatichi kabileleri Hıristiyan misyoner Kuksha Pechersky'yi öldürdü ve ancak 15. yüzyılda Vyatichi kabileleri nihayet Ortodoksluğu kabul etti.

Kriviçi

Krivichi'den ilk kez 856 yılında bahsedilmiştir, ancak arkeolojik buluntular Krivichi'nin 6. yüzyılda ayrı bir kabile olarak ortaya çıktığını göstermektedir. Krivichi, en büyük Doğu Slav kabilelerinden biriydi ve modern Belarus topraklarının yanı sıra Podvina ve Dinyeper bölgelerinde de yaşıyordu. Krivichi'nin ana şehirleri Smolensk, Polotsk ve Izborsk'du.

Kabile birliğinin adı pagan başrahip Krive-Krivaitis'in adından gelmektedir. Krive "kavisli" anlamına geliyordu. eşit olarak rahibin ilerlemiş yıllarını ve ritüel asasını gösterebilir.

Efsaneye göre, başrahip artık görevlerini yerine getiremeyince kendini yaktı. Krive-krivaitis'in asıl görevi fedakarlıklardı. Genellikle keçiler kurban edilirdi, ancak bazen hayvanın yerini bir insan da alabilirdi.

Krivichi'nin son kabile prensi Rogvolod, 980 yılında kızını karısı olarak alan Novgorod prensi Vladimir Svyatoslavich tarafından öldürüldü. Krivichi'den 1162 yılına kadar kroniklerde bahsedilmektedir. Daha sonra diğer kabilelerle karışarak modern Litvanyalıların, Rusların ve Belarusluların ataları oldular.

açık alan

Glades'in Polonya'yla hiçbir ilgisi yok. Bu kabilelerin Tuna Nehri'nden gelip modern Ukrayna topraklarına yerleştiklerine inanılıyor. Kiev'in kurucuları ve modern Ukraynalıların ana ataları Polyan'lardır.

Efsaneye göre Polyan kabilesinde, kız kardeşleri Lybid ile birlikte Kiy, Shchek ve Khoriv adlı üç erkek kardeş yaşıyordu. Kardeşler, Dinyeper kıyısında bir şehir inşa ettiler ve ağabeylerinin onuruna Kiev adını verdiler. Bu kardeşler ilk prens ailesinin temelini attılar. Hazarlar Polanlara haraç dayattığında, onlara ilk harcı iki ucu keskin kılıçlarla ödediler.

Başlangıçta, kayalıklar kaybedilen bir konumdaydı, daha çok sayıda ve güçlü komşuları tarafından her taraftan sıkıştırıldılar ve Hazarlar, kayalıkları onlara haraç ödemeye zorladı. Ancak 8. yüzyılın ortalarına gelindiğinde ekonomik ve kültürel büyüme sayesinde kayalıklar beklemekten saldırı taktiğine geçti.

Komşularının topraklarının çoğunu ele geçiren 882'de kayalıklar saldırıya uğradı. Novgorod Prensi Oleg topraklarına el koydu ve Kiev'i yeni devletinin başkenti ilan etti.

Tarihte kayalıklardan en son 944 yılında Prens İgor'un Bizans'a karşı seferi ile ilgili olarak bahsedilmiştir.

Beyaz Hırvatlar

Beyaz Hırvatlar hakkında çok az şey biliniyor. Vistül Nehri'nin üst kısımlarından gelip Tuna Nehri'ne ve Morava Nehri boyunca yerleştiler. Anavatanlarının Karpat Dağları'nın eteklerinde bulunan Büyük (Beyaz) Hırvatistan olduğuna inanılıyor. Ancak 7. yüzyılda Almanların ve Polonyalıların baskısıyla Hırvatlar eyaletlerini terk ederek doğuya doğru gitmeye başladılar.

Geçmiş Yılların Hikayesi'ne göre, Oleg'in 907'de Konstantinopolis'e karşı yaptığı seferde beyaz Hırvatlar yer aldı. Ancak kronikler aynı zamanda Prens Vladimir'in 992'de "Hırvatlara karşı çıktığını" da gösteriyor. Böylece özgür kabile Kiev Rus'un bir parçası oldu.

Beyaz Hırvatların Karpat Rusinlerinin ataları olduğuna inanılıyor.

Drevlyanlar

Drevlyan'ların kötü bir şöhreti var. Kiev prensleri, ayaklanmayı kışkırttıkları için Drevlyanlara iki kez haraç koydu. Drevlyanlar merhameti kötüye kullanmadılar. Kabileden ikinci haraç almaya karar veren Prens İgor bağlanarak ikiye bölündü.

Drevlyans'ın prensi Mal, zar zor dul kalan Prenses Olga'yı hemen ikna etti. İki büyükelçiliğine acımasızca davrandı ve kocasının cenaze töreni sırasında Drevlyanlar arasında bir katliam gerçekleştirdi.

Prenses nihayet 946'da şehirde yaşayan kuşların yardımıyla başkentleri Iskorosten'i yaktığında kabileye boyun eğdirdi. Bu olaylar tarihe "Olga'nın Drevlyanlardan aldığı dört intikam" olarak geçti. Drevlyans'ın Polyan'larla birlikte modern Ukraynalıların uzak ataları olması ilginçtir.

Dregovichi

Dregovichi adı Baltık kökü "dreguva" - bataklıktan gelir. Dregovichi, Slav kabilelerinin en gizemli birlikteliklerinden biridir. Onlar hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmiyor. Kiev prenslerinin komşu kabileleri yaktığı bir dönemde Dregovichi, direnmeden Rusya'ya “girdi”.

Dregovichi'nin nereden geldiği bilinmiyor, ancak anavatanlarının güneyde Mora Yarımadası'nda olduğuna dair bir versiyon var. Dregovichi, 9. ve 12. yüzyıllarda modern Belarus topraklarına yerleşti; Ukraynalıların ve Polesçukların ataları olduğuna inanılıyor.

Rusya'ya katılmadan önce kendi saltanatları vardı. Dregovichi'nin başkenti Turov şehriydi. Pagan tanrılara kurbanların sunulduğu önemli bir ritüel merkezi olan Hil şehri buradan çok uzakta değildi.

Radimiçi

Radimichi Slav değildi, kabileleri batıdan geldi, 3. yüzyılda Gotlar tarafından yerlerinden edildi ve Sozh ve kolları boyunca Yukarı Dinyeper ile Desna arasındaki bölgeye yerleşti. 10. yüzyıla kadar Radimichi bağımsız kaldı, kabile liderleri tarafından yönetiliyordu ve kendi orduları vardı. Komşularının çoğunun aksine, Radimichi hiçbir zaman sığınaklarda yaşamadı; dumanı tüten sobaların olduğu kulübeler inşa ettiler.

885 yılında Kiev prensi Oleg onlar üzerindeki gücünü ortaya koydu ve Radimichi'yi daha önce Hazarlara ödedikleri haraç ödemeye mecbur etti. 907'de Radimichi ordusu Oleg'in Konstantinopolis'e karşı kampanyasına katıldı. Bundan kısa bir süre sonra kabileler birliği kendisini Kiev prenslerinin gücünden kurtardı, ancak 984'te Radimichi'ye karşı yeni bir kampanya başlatıldı. Orduları yenildi ve topraklar sonunda Kiev Ruslarına ilhak edildi. Chronicle'da Radimichi'den en son 1164 yılında bahsedildi, ancak modern Belaruslular arasında onların kanı hala akıyor

Slovenya

Slovenler (veya İlmen Slovenleri) en kuzeydeki Doğu Slav kabilesidir. Slovenler İlmen Gölü havzasında ve Mologa'nın üst kesimlerinde yaşıyordu. Slovenlerin ilk sözü 8. yüzyıla kadar uzanabilir.

Slovenya, güçlü ekonomik ve hükümet gelişiminin bir örneği olarak adlandırılabilir.

8. yüzyılda Ladoga'daki yerleşimleri ele geçirdiler, ardından Prusya, Pomeranya, Rügen ve Gotland adalarının yanı sıra Arap tüccarlarla ticari ilişkiler kurdular. Bir dizi iç çatışmanın ardından 9. yüzyılda Slovenyalılar, Vareglerin hüküm sürmesi çağrısında bulundu. Veliky Novgorod başkent olur. Bundan sonra Slovenyalılar Novgorodlular olarak anılmaya başlandı; onların torunları hala Novgorod bölgesinde yaşıyor.

Kuzeyliler

İsmine rağmen kuzeyliler Slovenlerden çok daha güneyde yaşıyorlardı. Kuzeylilerin yaşam alanı Desna, Seim, Seversky Donets ve Sula nehirlerinin havzalarıydı. Kendi isminin kökeni hala bilinmiyor; bazı tarihçiler bu kelimenin “siyah” olarak çevrilebilecek İskit-Sarmatya kökenli olduğunu öne sürüyor.

Kuzeyliler diğer Slavlardan farklıydı; ince kemikleri ve dar kafatasları vardı. Pek çok antropolog, kuzeylilerin Akdeniz ırkının bir kolu olan Pontus ırkına ait olduğuna inanıyor.

Kuzeylilerin kabile birliği Prens Oleg'in ziyaretine kadar mevcuttu. Daha önce kuzeyliler Hazarlara haraç ödüyordu, ancak şimdi Kiev'e ödeme yapmaya başladılar. Sadece bir yüzyıl içinde kuzeyliler diğer kabilelerle karışarak varlıklarını sona erdirdiler.

Ulichi

Sokaklar şanssızdı. Başlangıçta Aşağı Dinyeper bölgesinde yaşıyorlardı, ancak göçebeler onları zorla dışarı çıkardı ve kabileler batıya, Dinyester'e doğru ilerlemek zorunda kaldı. Yavaş yavaş, Ulichi, başkenti modern Dnepropetrovsk topraklarında bulunan Peresechen şehri olan kendi devletlerini kurdu.

Oleg'in iktidara gelmesiyle Ulichi bağımsızlık için savaşmaya başladı. Kiev prensinin valisi Sveneld, Ulich topraklarını parça parça fethetmek zorunda kaldı - kabileler her köy ve yerleşim yeri için savaştı. Sveneld, şehir nihayet teslim olana kadar üç yıl boyunca başkenti kuşattı.

Ulichi, haraç karşılığında bile savaştan sonra kendi topraklarını geri almaya çalıştı, ancak kısa süre sonra yeni bir sorun ortaya çıktı: Peçenekler. Ulichiler kuzeye kaçmak zorunda kaldılar ve orada Volynyalılarla karıştılar. 970'li yıllarda kroniklerde sokaklar son kez anılmaya başlandı.

Prensin katillerini Litvanya'ya atfetmek bizi Baltık kabileleri çemberine götürüyor.

Geçmiş Yılların Hikayesinde Drevlyanlar Slavlar olarak sınıflandırılır:

Aynı şekilde, bu Slovenyalılar gelip Nepr boyunca oturdular ve kendilerini açıklıkta buldular ve Druzyalılar, Derevlyanlar ormanlarda oturdular... (18.12)

Kiev Rus'un varlığının ilk döneminde, topraklarında aktif olarak Slavlar yaşıyordu. Pek çok yerde, daha önceki sakinler yerleşimciler tarafından hızla asimile edildi. “Geçmiş Yılların Hikayesi” nin oluşumu Igor'dan bir buçuk asırdan fazla bir süre sonra tamamlandı. Şu anda Derevskaya toprakları bir Slav bölgesi olarak düşünülebilirdi, ancak nüfusunun dilsel bağlantısı sertti. X yüzyıl farklı olabilirdi.

Ölümünden kısa bir süre önce Drevlyan prensi Mal, dul St. Olga. Polonyalı tarihçi Jan Dlugosz (1415‒1480), Rus Büyük Düşesi Niskina veya Miskina'ya kur yapan Drevlyan prensini çağırıyor. (25.364) Cermen ve Slav dilleri bu ismin çözümü açısından anlamlı bir şey sağlamamaktadır. Baltık'takiler ise farklı bir konu. Litvanca'da "mi skinis" kelimesi "orman" anlamına gelir. (12.409)

Tarihlerde Rus Vaftizcisi Vladimir St. Malusha'nın annesi ve anne tarafından büyükbabası Malk Lyubechanin olarak anılır. Malusha'nın erkek kardeşi Dobrynya, kraliyet yeğeninin en yakın arkadaşıydı. Onunla ilgili bilgiler hem kroniklerde hem de Rus destanlarında korunmuştur. En büyük Rus tarihçilerinden biri olan A. Shakhmatov, Dobrynya'nın babası hakkında araştırmalar yapıyordu. Aşağıdakileri kurmayı başardı:

Destanlar, Dobrynya'nın, Eski Kiev Kanunu'ndaki orijinal hikayeden sonra gelen soyadını korudu: Ona Nikitich diyorlar ve En Eski Kiev Kanunu, onun Mistisha'nın oğlu olduğunu gösteriyordu. Bunu göz önünde bulundurarak, bu arada Nikita formunda beklediğimiz Mistish'in anılarını destanlarda arama hakkımız var. Nikita Zaleshanin (Zaoleshanin) imajının Mistisha Drevlyanin imajını yansıttığını varsayıyorum... (17,18‒19)

Bir tarafta Drevlyan prensi Mala-Miskina var. Mala Lesnogo ise Dobrynya’nın babası Malka veya Mistisha Drevlyanin yani. Malka Lesnoy. Malk isminin Litvanya dilinde bir karşılığı olması ilginçtir; burada "malka" kelimesi "kütük", "yakacak odun" anlamına gelir. (12.392)

Mal ve Malk, Miskina (Niskina) ve Nikita isimlerinin sesine yakınlığı ve iki ismin orman temasına ait olması, Drevlyan Mal'ı Dobrynya ve Malushi'nin babasıyla özdeşleştirmeyi mümkün kılmaktadır.

Malushi'nin Drevlyan prens ailesine dahil edilmesi, onun hakkındaki diğer haberlerle iyi bir uyum içindedir. Tarihçi ona "Olga'nın hizmetçisi" diyor. onu Büyük Düşes'in hizmetçileri arasına yerleştirir ve gururlu Rogneda, "Robichich'in ayakkabılarını çıkarmak" istemediği gerekçesiyle Aziz Vladimir'in çöpçatanlarını reddeder, yani. bir kölenin oğluna hizmet etmek. Ancak Malk Lyubechanin adı, Malusha'nın babasının oldukça iyi olduğunu gösteriyor. ünlü kişi ve her halükarda köle değil. Sonuç olarak Malusha'nın kaderinde büyük değişiklikler oldu ve özgür bir devletten köle konumuna geçti. Görünüşe göre Malusha, Drevlyans'ın yenilgisinden sonra Büyük Düşes'in payına düşen savaş ganimetleri arasındaydı.

Prens Igor, sonunu Iskorosten şehri yakınlarında buldu. Eski Rus şehri Iskorosten (Izkorosten), modern Korosten şehrinin (Zhitomir bölgesi) yerinde duruyordu. (15.79) Başka bir Drevlyan şehri biliniyor - Vruchy (modern Ovruch şehri). (15.51) Büyük Svyatoslav'ın oğlu Oleg'in ölümüyle bağlantılı olarak Vruchy'den bahsediliyor.

Tarihçiler, Rus tarihinin ilk olaylarına katılanlar arasında Drevlyan'ları tanıyor, ancak ne Iskorosten ne de Vruchy, Rus şehirlerinin en eski listelerinde yer almıyor.

Mirasın Büyük Svyatoslav'ın oğullarına tahsisiyle ilgili hikayede Yaropolk'un Kiev, Vladimir - Novgorod'u aldığı ve Oleg'in "Ağaçlara" dikildiği bildiriliyor. Dahası, kronik, Aziz Vladimir'in yedi oğlunun başkentlerini isimlendiriyor ve sadece Svyatoslav hakkında onun "Ağaçlara" oturduğu söyleniyor. Bazı nedenlerden dolayı Drevlyan başkentinin adı sessiz kalıyor.

6415'teki kronik sefere katılan kabileler arasında Krivichi, Merya ve Drevlyans sırasıyla isimlendirildi. Başarılı askeri operasyonların ardından Oleg, Bizanslılarla bir barış anlaşması imzaladı. Anlaşma Rus şehirlerini listeliyor: Krivichi'nin ana şehri olarak bilinen Polotsk, Mary'nin merkezi Rostov ve Lyubech. Lyubech, kabileler listesinde Drevlyanlara karşılık geldiğinden, onların başkenti olarak kabul edilmelidir. Örneğin Shakhmatov, Lyubech'in Drevlyans'a ait olduğuna dikkat çekti. (16.45)

Eski Rus Lyubech, aynı adı taşıyan modern şehrin bulunduğu yerde Dinyeper'da duruyordu. (15,105) Ortaçağ bölgelerinin siyasi merkezleri, kural olarak, coğrafi merkezlerinin yakınında bulunuyordu. Benzer bir yaklaşımı Lyubech'e uygulayalım ve etrafına bu şehirden Iskorosten'e olan mesafeye eşit yarıçapta bir daire çizelim. Kiev ve Çernigov'u da içeren bölge çemberin içine girecek, yani. kronik açıklıkların ve kuzeylilerin başkentleri. Görünüşe göre Lyubech isminin susturulması kabilelerin yeniden yerleştirilmesinden kaynaklanıyordu. "Geçmiş Yılların Hikayesi" döneminde Drevlyans'ın arasına dahil edilmesi zaten bariz bir yanlış anlaşılma olarak algılanıyordu.

6454 tarihli bir kronik makalede, St. Olga arazi geliştirme konusunda:

Ve Olga, oğlu ve maiyetiyle birlikte Derevskaya topraklarında yürüdü, kurallar ve dersler verdi; ve kampın özü ea ve tuzaktır. Ve oğlu Svyatoslav ile birlikte şehrine Kiev'e geldi ve bir yaz kaldı. (18.30)

Bir sonraki yıl olan 6455'te toprakların yapısıyla ilgili başka bir hikaye daha buluyoruz:

Olga Novugorod'a gitti ve Msta için kilise bahçeleri ve haraçlar, Luza için de aidatlar ve haraçlar kurdu; ve tuzakları dünyanın her yerinde, işaretlerde, yerlerde ve mezarlıklarda ve kızağı bugüne kadar Pskov'da, Dinyeper boyunca ve Desna boyunca duruyor ve bugüne kadar bir Olzhichi köyü var. Ve bitirdikten sonra Kiev'deki oğluna baktı ve ona aşık kaldı. (18.13)

Bu mesajları karşılaştırırken aynı hikayenin iki yarısına bakıyormuşuz gibi görünüyor. Öncelikle prensesin eylemlerinin genel bir tanımı yapılıyor, ardından kaygısına konu olan belirli alanlar sıralanıyor.

"Yerler" ve "işaretlerden" bahseden ikinci hikaye, Pskov haçının eski yazıtıyla karşılaştırılmalıdır:

Kutsanmış Olga, Pskov adı verilen nehrin yakınına geldi ve o nehrin ağzında durdu. Sonra bir orman ve büyük bir meşe ağacı vardı ve aniden bu yerin ışınlarını parıldayan muhteşem bir vizyon gördüm, fiili kehanet ediyordu: bu yerde En Kutsal Üçlü'nün bir tapınağı olacak ve şehir büyük olacak ve görkemli ve daha sonra orda Ortodoks Hıristiyanların ibadeti için en kutsal haçı diktiler. (21.7)

“Derece Kitabının” yazarı, St. Olga’nın “yer”i ve kentin ortaya çıkışı, kilisenin inşa edildiği dönem Hayat Veren Üçlü. (21.4) Prenslere ait bir tapınağın inşası, yakınında bir yerleşim yerinin varlığını gerektirir. Bu tür büyük dükalık kalelerine genellikle mezarlıklar deniyordu ve ikinci hikayede de bahsediliyordu.

Geçmiş Yılların Hikayesi, St.Petersburg'un Pskov kökeni hakkındaki görüşü yansıtıyor. Olga, şehrin Drevlyan ayaklanmasından önce ortaya çıktığına göre. Ancak bu durumda, toprakların organizasyonu ile ilgili hikayede, Pskov adının, onun terk ettiği kızaktan ziyade, prensesin kökeni gibi dikkat çekici bir gerçekle bağlantılı olarak daha çok ortaya çıkması gerekirdi. Aslında tarihçinin görüşü yanlıştır. Pskov, Drevlyan ayaklanmasından sonra ortaya çıktı. Pskov haçı yazıtının ve “Derece Kitabının” isimsiz yazarları, Pskov'un ortaya çıkışının daha güvenilir bir resmini sunmaktadır. Toprakların yapısına ilişkin hikaye de bu tabloyu tamamlıyor. Geçmiş Yılların Hikayesinden daha eski bir kökene sahip olduğu ortaya çıktı.

Büyük Svyatoslav 972 baharında öldü. Tarihlerde saltanatının süresi 28 yıl olarak hesaplanıyor. Bu durumda, Geçen sene Svyatoslav'ın babası Yaşlı İgor'un hayatı 944'tü.

Chronicle'da Igor'un Drevlyans'a yaptığı gezinin açıklamasından önce "ve sonbahar geldi" ifadesi yer alıyor. sonbahar başladı. Constantine Porphyrogenitus, Rusların Kasım ayında tabi kabilelerden haraç toplamaya başladığını ifade ediyor. (7.51) Drevlyans'ın esnek ağaç gövdelerini bir infaz aracı olarak kullanması da sıcak mevsimin lehine konuşuyor. Drevlyansky topraklarındaki trajedi 944 sonbaharına tarihlenmelidir.

Toprakların düzenlenmesi üzerine St. Olga Konstantinopolis'i ziyaret etti. Eylül - Ekim 946'da Konstantinopolis'teydi (11)

Arazi geliştirme rotasındaki en uzak nokta, gelecekteki Pskov'un alanıdır. Büyük Düşes buraya bir kızakla geldi, yani. soğuk mevsimde. Terk edilmiş kızaklar, 946 baharından sonra gerçekleşmiş olamayacak olan çözülmenin başlangıcını gösteriyor.

Mal'ın çöpçatanlık açıklamasında arabalara binmek ve geceyi teknelerde geçirmekten bahsediliyor, bu da sıcak bir mevsime işaret ediyor. Ardından ertesi yıl Ruslar Drevlyanlara karşı savaşa girdi, onları savaşta mağlup etti ve Iskorosten'i kuşattı. Kuşatma "yaz" sürdü. “Yaz” kelimesi hem mevsim hem de tüm yıl anlamına gelebilir. Bu olaylar 944 sonbaharından 945/946 kışına kadar olan zaman aralığında meydana geldi. Mal'ın çöpçatanlığı 944 sonbaharına, Iskorosten kuşatması ise 945'e tarihlenecek. Şehrin kuşatması açıkça düştüğü için bir yıldan daha az, "yaz" mevsimi ifade eder. 945 sonbaharından 946 baharına kadar olan dönem, toprakların düzenlenmesi ile ilgili her iki hikayenin olaylarına kalmıştır, iki kronik seferi yürütmek için yeterli zaman yoktur. Bu, orijinal hikayenin iki parçaya bölündüğü ve daha sonraki bir editörün bunları farklı yıllara yerleştirdiği anlamına gelir.

Drevlyan çöpçatanlığının 944 sonbaharına atfedilmesi, St. Olga. Chronicle hikayesine bakılırsa, sahte bir şekilde evlenmeyi kabul ederek zaman kazanmaya çalıştı. Gerçek şu ki, Rus ordusunun 944'te Transkafkasya'daki askeri operasyonlarını ortaçağ Arapça yazılarından biliyoruz. (27) Altı ay boyunca ele geçirilen Ağvan başkenti Berdaa'da kalan Rus şövalyeleri, düşmanları için beklenmedik bir şekilde anavatanlarına döndüler. Müzakereleri erteleyen Büyük Düşes, Rus alaylarının dış harekattan gelmesini beklemeyi amaçladı ve bunu başardı.

6454 ve 6455 maddelerinin içeriğinin birleşiminden dolayı. Derevskaya arazisine geniş alanlar dahil edilmelidir. Dinyeper akıntısının bir kısmının ve Desna havzasının Drevlyan ilişkisi kesinlikle Lyubech'in Drevlyan bağlılığından kaynaklanıyorsa, o zaman kuzey bölgeleri beklenmedik bir şekilde ortaya çıkıyor.

17. yüzyılın kroniklerinden birinde. şöyle yazılmıştır: “ve onu öldürdü (Igor. - VG.) Staraya Rusa yakınlarındaki Korosten şehrinin dışında.” (17.306) Staraya Russa, Lovat ve İlmen Gölü'nün birleştiği noktada yer almaktadır. Bu bölgede Iskorosten ismine yakın bir şehir bilinmiyor. Ancak tarihçinin hatalı görüşü yine de Drevlyans ile güney İlmen bölgesi arasında bir tür bağlantının varlığından söz ediyor. Nitekim Novgorod pyatinalarından birine Derevskaya adı verildi. Meta ve Lovat'ın arasında yatıyordu.

Araştırmacılar St.Petersburg'un Bulgar kökenli olduğu konusunda ısrar ediyor. Olga. (10.219; 21.9 ve 6.6) Onun kurduğu Pleskov-Pskov, adını eski Bulgar başkenti Pliska'nın onuruna aldı. Ayrıca, Büyük Düşes Hıristiyan adı Elena'yı taşıyordu ve kişisel mirası olarak Vyshgorod şehrine sahipti. Bu bağlamda, prensesin kronolojik rotasının geçtiği yerlerde yaklaşık olarak aynı yerlerde bulunan bazı yer adlarına dikkat çekiyoruz.

Batı Dvina'nın kaynaklarının yakınında Andreapol şehri ve Rezekne şehrinin güneyinde - Andrupene bulunmaktadır. (1.27‒28) Bu isimler ses bakımından Balkan Edirne ismine yakındır. Andrupene'nin kuzeybatısında Velena adını buluyoruz, yani. Elena, kuzeydoğuda - Vyshgorodok, Andreapol - Olenino'nun güneydoğusunda. Olena, Elena isminin yaygın bir Rus şeklidir. Görünüşe göre bu yazışmalar tesadüfi değil ve bir şekilde 945-946 olaylarıyla bağlantılı.

St.'nin yolu Olga Novgorod Sloven bölgesini geçti. Bu, eski muhbirin, Drevlyanlara ait olmaları nedeniyle Derevskaya topraklarındaki bölgeleri de dahil ettiği anlamına geliyor. Görünüşe göre Drevlyanlar çok kabileli koalisyona hakim oldu.

Malusha ve Dobrynya'nın babasının destansı adı Mistisha'ya benziyor. “Yer” kelimesinin “şehir” anlamına geldiği Batı Slav dillerinde de karşılıkları bulunmaktadır. (23.608) Litvanca'da "miestas" da benzer bir anlama sahiptir. (9.121) Bu yazışmalar ışığında Mistisha ismi Lyubechanin lakabına yakın bir anlam taşıyan “şehirli” anlamına gelmektedir. bir başkentin sakini.

Destanlar kahraman Mikula Selyaninovich'i tanıyor, yani. köy sakini, köylü. Mikula'nın takma adı ve köylü çiftçi görünümüyle eşleşiyor. Destansı hikayenin temelinin hiçbir şekilde köylü kökenli olmayan bir kahramanın hikayesi olduğu uzun zamandır biliniyordu. Aksine, Mikula'nın takma adının popüler olarak yeniden düşünülmesi nedeniyle köylü imajı ortaya çıktı. Mikula Selyaninovich adı da Mistisha ismine yaklaştırıldı. (26.11)

Mikul ile ilgili destanlarda Gurchevets (Kurtsovets, Krutsey), Orekhovets ve Krestyanovets şehirlerinden bahsedilmektedir. Araştırmacılar Gurchevets ve Krestyanovets'i Drevlyan şehirleri Vruchiy ve Iskorosten ile özdeşleştiriyorlar. Sonuç olarak Mikula bir Drevlyan'dı.

Hıristiyan adı Nikolai'ye dayanan Mikula adı ve Mikita biçimini alan Nikita, ses olarak Miskina (Niskin) ismine yakındır. Doğu Slavlarda “yer” kelimesi, Batı Slavlardan farklı olarak “şehir” değil, “köy” anlamına geliyordu. Mistish adında Şehir sakini takma adını görmeye izin veriliyorsa, o zaman Selyaninovich takma adı aynı ismin Doğu Slav yorumundan başka bir şey değildir.

Mistisha isminin bir Mstislasha çeşidi vardı. (26.9) Mstislav isminin büyük düklük isim kitabında görünmesi, Aziz Vladimir'in anne tarafından büyükbabasıyla ilişkilendirilmelidir. İÇİNDE antik kronikler"Peder Mstishin" adında birinden bahsediliyor. Geçmiş Yılların Hikayesi'nin sonraki baskılarında Mstish adı Mistish biçiminde verilmiştir. İsmin destansı geleneği

Mstisha bilmiyordu, aksi takdirde "intikam" kelimesine yakın güdülerin ortaya çıkması beklenirdi. Yazılı ve sözlü geleneklerde Malushi'nin babasının adının var olduğu ortaya çıktı. değişik formlar ah, aynı zamanda Mstish'in formu daha eskiydi.

Mstisha isminin "intikam almak" kelimesine dayandığını varsayarsak, Mstislav ismi "şan için intikam almak" anlamına gelen anlamsız bir ifade olacaktır. Bu nedenle Mstisha isminin doğası Slav değildir. “Drevlyans” isminin yayıldığı bölgede Meta Nehri bulunmaktadır.

Bu isim Fince "musta" kelimesinden gelir, yani. "siyah". (23.668) Örneğin Mstiş ismi Meta havzasındaki bir kişinin takma adı olabilir. Bu durumda bu takma adın Slav dilindeki karşılığı Siyah gibi görünecektir. Bu isim aynı zamanda Drevlyan topraklarına da yabancı değil. Efsanevi Prens Çerni'yi ve Çernigov ve Çernobil şehirlerini hatırlamak yeterli. Çernobil ismi, Slav ve Yunan köklerinin birleşmesinden ortaya çıkmış ve “kara şehir” anlamına gelmektedir. Yunanca bileşenin varlığı, onu muhtemelen Olga'nın döneminde ortaya çıkan bir grup şehir ismine yaklaştırıyor.

Drevlyans'ın yenilgisi ve ardından Iskorosten'in ele geçirilmesiyle ilgili kronik hikayede Prens Mal'ın ölümü hakkında hiçbir şey bildirilmiyor. Bu arada 945 olayları veya 945/946 kışında vefat etti. İgor'un güney İlmen bölgesindeki ölüm haberinin aslında Rus birliklerinin ele geçirdiği Malu'ya atfedilmesi mümkün.

Görünüşe göre Mal, güneyde Pripyat'tan kuzeyde Meta ve Luga'ya kadar geniş bir bölgeyi işgal eden bir kabile birliğinin başında duruyordu. Tarihe geçen isimlerin çeşitliliği hem onun popülaritesini hem de farklı kabileler arasında farklı destansı geleneklerin varlığını göstermektedir.

Tarihlerden birinde Igor'un "Drevlyan hükümdarı Dirov'un varisi Prens Maldit" tarafından öldürüldüğüne dair bir mesaj var. (16.71) Bu anlatıma göre Mal, yerli kraliyet ailesinin son hükümdarıydı. Bu gibi durumlarda, son hükümdar sıklıkla yerli efsanelerin kahramanı haline gelir ve kişiliği hızla mitolojik bir kılıfa bürünür.

İgor'un yaşamının son yılında, Konstantinopolis'ten elçiler bir barış anlaşması kapsamında Ruslara yemin etmek üzere Kiev'e geldi. Hediye olarak “oruç, hizmetçiler ve balmumu” alarak memleketlerine döndüler. Rusya ile Bizans arasındaki ana iletişim yolu su olduğundan, büyükelçiler sıcak mevsimde geri dönmek zorunda kaldı. Chronicle'ın ilerisinde "ve sonbahar gelecek" ifadesi yer alıyor.

Sonbaharda Igor, "büyük bir haraç sağlamasına rağmen" Drevlyan'lar için toplanmaya başladı. Ancak haraç toplanmasından önceki yıl, Rusların Bizans'a karşı yürüttüğü kampanya anlatılıyor. Rus ordusunda Drevlyan yoktu, yani. Kampanya sırasında Ruslardan bağımsızdılar.

Haraç toplanmasından önce Drevlyan topraklarının fethi yapılacaktı. Bu olay, 6452'deki kronik seferden daha önce ve 944'ün baharından daha erken gerçekleşemezdi, çünkü 944 yazında Ruslar zaten Transkafkasya'da savaşıyordu. Geçmiş Yılların Hikayesi böyle bir Rus-Drevlyan savaşını bilmiyor. Ancak görünüşe göre, 6421 ve 6422'nin kronik makalelerinde bizi ilgilendiren Drevlyanların fethinin bir açıklaması var!

Derevlyanlar, Olga'nın ölümünden sonra kendilerini İgor'dan uzaklaştırdılar...

Igor, Derevlyans'a gitti ve kazandı ve Olgova'dan daha büyük bir haraç ödedi. (13.23‒24)

Drevlyans'ın Ruslar tarafından boyun eğdirilmesinin tarihi üç aşamadan oluşuyor. Drevlyanlar ilk başta Peygamber Oleg'in egemenliğine girdiler, ancak onun ölümünden sonra bağımsızlıklarını kazandılar. Haraç toplanmasından bir yıl önce, yani. 943'te Igor Bizans'a taşındı. Romalılar kendilerini satın almayı başardılar. Aniden serbest bırakılan bu orduyla Büyük Dük Görünüşe göre Derevskaya topraklarını Rusların eline teslim etti. Ertesi yılın sonbaharında haraç almak için bu topraklara gitti ama öldürüldü. Transkafkasya'dan gelen Ruslar, 945'te bir kez daha isyan eden Drevlyanlara saldırdı ve sonunda bu asi kavmi hakimiyeti altına aldı.

Chronicle, haraçtaki artışı Drevlyan isyanının ana nedeni olarak gösteriyor. Olayın suçu tamamen, aşırı açgözlülük gösterdiği iddia edilen Rus prensine yüklendi. Orijinal hikayede haraçtaki artış, Oleg'in ölümünden sonra Drevlyansky topraklarının Ruslardan düşmesiyle açıklanıyor ve sadakatsizliğin cezası olarak hizmet ediyordu. Igor'un imajının aşağılanmasına yol açan metnin düzenlenmesi, açıkça bazı Drevlyan iyi dilekçilerinin katılımıyla gerçekleştirildi.

Drevlyan komplosu hakkındaki hikayede, Ruslara açıkça karşı çıkma arzularına dair hiçbir ipucu yok. Prensle savaş değil, onun öldürülmesini istiyorlardı: “Onu öldürmezsek hepimiz yok olacağız.” Komplocular niyetlerine uygun olarak şehri terk ederek "İgor ve ekibini öldürdüler." Burada da herhangi bir savaş hakkında hiçbir şey söylenmiyor. Orta Çağ'da böyle bir düello Tanrı'nın bir hükmü olarak kabul edildiğinden, açık dövüşte bir yenilgi anonim bir editör tarafından not edilirdi. Dürüst bir zafer, Drevlyans'ın eylemlerini haklı çıkaracaktır. Sonuç olarak Büyük Dük savaş alanına düşmedi, ancak başka bir şekilde yok edildi.

Tarihlerde Aziz Vladimir'in büyükbabasının Drevlyan ayaklanmasına katılımı dikkatle gizleniyor. Merhum Mal'ın, torunları Novgorod belediye başkanları ve Kiev belediye başkanları olarak Rusya'da önemli görevlerde bulunan Dobrynya adında bir oğlu vardı. Bu güçlü boyar ailesi, atalarını Büyük Dük'ün katiliyle özdeşleştirmekle ilgilenmiyordu. Temsilcileri kronik yazmaya ilgi gösterdi. Örneğin Kiev'in bininci Yan'ı, yani modern dilde başkentin genel valisi hakkında anlatılanlar şunlardır:

Aynı yaz (1106 - VG.) İyi bir yaşlı adam olan Yan öldü, 90 yıl yaşadı, yaşlılıkta mastitis hastasıydı; Tanrı'nın yasasına göre yaşamak, ilk doğrulardan daha kötü değildir. Ondan pek çok söz duydum ve ondan duyduğum için bu tarihçeye de yazdım. (18.102)

Kronik makalelerde 6453‒6454. Mstishin'in babası Sveneld'den bahsediliyor. Büyük Düşes'in komutanı seçildi. Drevlyans'la yapılan savaşın anlatımında, isminin görünümü daha sonra eklenen bir karaktere sahiptir. Sveneld ve Asmud'un savaştan önce takıma hitap ettikleri biliniyor. Bağlama bakılırsa, başlangıçta evin geçimini sağlayan Asmud, genç öğrencisinin savaşa başladığı ekibe seslendi. Shakhmatov ayrıca bu konuşmadan önce “reche” kelimesinin tekil olduğunu da kaydetti. (14.63) Bazı nedenlerden dolayı, bilinmeyen bir editör, Sveneld'i Drevlyans'ın yenilgisinin organizatörleri arasına dahil etmenin gerekli olduğunu düşündü.

Sveneld daha sonra tarihin sayfalarında belirir. Rusya-Bizans barış antlaşması metninde adı geçmektedir ve Rus-Bizans savaşından dönen orduyu yönetmektedir. Aynı zamanda ona “voevoda oten” deniyordu, yani. babalar.

Görünüşe göre Sveneld, Igor'un komutanı olamazdı. İgor'un Bizanslılarla yaptığı anlaşma metninde Rus yönetici elitinin isimleri arasında Sveneld ismi yer almıyor. Balkanlar'daki Rus-Bizans savaşlarının ilk döneminde Svyatoslav'ın valisi değildi. Deacon Lev onların ayrıntılı bir tanımını bıraktı. Rus ordusunun liderleri arasında Svyatoslav'dan sonra onurlu ikinciye Ikmor, üçüncüsü Sfangel denir. (8.76‒73) Lev'e göre İkmor ve Sfangel savaşta öldü. Ancak İkmor'un ölümü yeterince ayrıntılı anlatılırsa ve onu öldüren savaşçının adı verilirse Sfangel'in ölümü kısaca aktarılır. Bu tarihçi, yurttaşlarının başarılarını sistematik olarak abarttı. Sfangel'in ölüm haberi de görünüşe göre bu abartılardan biriydi. Sveneld (Svingeld çeşidi) ve Sfangel isimlerinin ses benzerliği ve Leo'nun önyargısı göz önüne alındığında, her iki ismin de aynı kişiye atfedilmesi gerekir. Görünüşe göre Sveneld, Ikmor'un ölümünden sonra Svyatoslav voyvodalığına terfi ettirildi.

Büyük Svyatoslav'ın oğlu Oleg, Sveneld'in oğlu Lyut'u öldürdü. Voyvoda Svyatoslav katilden nefret ediyordu ve Büyük Dük Yaropolk'u kardeşinin mirasını alması için sürekli teşvik ediyordu. İki yıl sonra ikna başarı ile taçlandırıldı ve iç çekişme sırasında Oleg, Vruchy şehrinin duvarlarına düştü. Rurikoviçler arasındaki çekişmenin ilham kaynağı Sveneld'di.

Volga ve Mikul Selyaninovich Shakhmatov hakkındaki destanlarda Sveneld ile Oleg Svyatoslavich arasındaki tarihi yüzleşmenin yankıları haklı olarak görülüyor. (26.11) Destansı Mikula imajının hem Mal hem de Sveneld'in özelliklerini özümsediği ortaya çıktı.

Drevlyans'tan haraç toplanmasından önce Büyük Dük ve maiyetinin tavsiyesi geldi:

Aynı yaz Igorevi'nin ekibi sert bir şekilde karşılık verdi: “Svenlzhi'nin gençlerine silahlar ve limanlar verildi ve biz Nazileriz; ve bizimle birlikte haraç ödemeye gidin prens, böylece siz ve biz onu alabiliriz. (18.23)

Bu mesaja göre Sveneld, Igor'un komutanı olamazdı çünkü aksi takdirde ekibin başında olacaktı. Peki, zenginliği Igor'un ordusu tarafından kıskanılan bu Sveneld kimdi ve neden Büyük Dük'ü kıskançlığa neden olan bölgeye değil de Mal'ın Drevlyan mülklerine gitmeye ikna etti?

1. Novgorod Chronicle, Igor'un sokakları ve Drevlyans'ı fethetmesini anlatıyor. Rus birlikleri başkenti sokakları üç yıl boyunca kuşattı

Cross ve sonra aniden zaferlerinin meyvelerini terk etti ve onlardan haraç toplama hakkını "voyvod" Sveneld'e verdi. Drevlyans'ın fethi de aynı şekilde sona erdi. Ve Rusya'nın böylesine cömert bir hükümdarının kendi ekibi kendisini zor durumda buldu. Bütün bu fantastik tablo, Sveneld'in Novgorod tarihçileri arasında büyük hayranları olduğunu gösteriyor.

Novgorod tarihçesine göre, Igor'un ölümünden önce Drevlyanlar Sveneld tarafından yönetiliyordu. Takımın iknası istenilen mantığı alıyor. Haraç toplamaya 944'te Rus birlikleri tarafından yeni fethedilen Sveneld'in Drevlyan mülklerinden başlanacaktı.

Eski kriptografların saf hileleri, Drevlyansky topraklarının hükümdarını Sveneld ile özdeşleştiren Rus tarihçiler tarafından uzun zaman önce açığa çıkarıldı. (25.365 ve 16.71) Ancak burada yeni bir zorluk ortaya çıkıyor. Tarihte Mal, Drevlyanların hükümdarı ve isyanlarının lideri olarak anılır. Görünüşe göre Mal ve Sveneld aynı kişinin isimleri. Ancak Mal, Rus kılıçlarından öldü ve Sveneld, Drevlyan ayaklanmasından sonra bile tanınıyor.

Sveneld'e Mstisha'nın babası denir. Küçük. Bu göstergeye inanırsak, 944 yılında Sveneld'in yetişkin bir oğlu olduğu ve ondan en az 33 yıl daha fazla yaşadığı ortaya çıkıyor. Mal'ın babası, yaklaşık olarak 20 yaşına gelene kadar onlarca yılını gizlilik içinde geçirdi. 70 yaşında, Romalılarla yapılan savaşta gösterdiği kahramanlıklardan dolayı vali unvanını alamadı.

Mstisha'nın Sveneld'in babası olduğunu varsayarsak ve bu göstergenin bilinmeyen bir editör tarafından biraz düzeltildiğini varsayarsak, olayların daha az romantik ama en azından daha mantıklı bir versiyonunu elde ederiz. Voyvoda Svyatoslav Sveneld, ölen Drevlyan prensinin oğluydu. Mstisha, Drevlyan isyancısının takma adıydı ve kişisel adı da Sveneld'di. Ona Yaşlı Sveneld adını verelim. Baba ve oğul isimlerinin özdeşliği, zamanla hem kroniklerde hem de destanlarda görüntülerinin birleşmesine yol açmıştır. Aynı zamanda, tarihi Yaşlı Sveneld'in imajı iki bağımsız kronik karaktere bölündü. Biri Mal adı altında ölür, diğeri ise Genç Sveneld imajıyla birleşerek uzun yıllar mutlu yaşar.

Genç Sveneld'in Lut adında bir oğlu vardı. Lute genç yaşta öldü. Sveneld'in soyundan gelenler varsa, bunlar kendilerini hiçbir şekilde tarihin sayfalarında tanıtmadılar. Peki bu durumda kim, tarihçilere Sveneld'in ayaklanmaya karışmadığını kanıtlayan bir şefaatçi olarak hareket etti? Peki Sveneld'in Dobrynya, Malusha ve Aziz Vladimir ile ilişkisi neden gizlendi?

Normanistler Sveneld adını Almanca Svejnaldr adından alıyorlar. (22 ve 24) Bu durumda haklılar, ancak kronik adının orijinal biçiminin Sveingold (Sweingeld) adı olduğu yönündeki tek açıklama.

Destansı Nikita Zaleshanin'in Malfred Mystinichna adında bir kız kardeşi vardı. (17.19) İki Sveneld'in görüntülerinin destansı gelenekteki birleşimi dikkate alındığında Malfred, Genç Sveneld'in kız kardeşi olarak kabul edilmelidir. Malfred bir Germen ismidir. Mal'ın Malusha ve Dobrynya adında Slav isimleri olan iki çocuğu ve Germen isimleri olan Malfred ve Sveneld adında iki çocuğu olduğu ortaya çıktı. Peki o zaman neden Genç Sveneld, Romalılarla yapılan savaşta kahramanlık nedeniyle valiliğe terfi ettirilmedi, destansı destana yansıtılmadı ve Aziz Vladimir'in destansı masalının kahramanının annesi Malusha değil de Malfred bulunamadı?

Chronicles, Dobrynya ve Malusha'nın kardeşleri olduğunu bilmiyor, bundan Dobrynya'nın Almanca adı Sveneld ve Malusha'nın Almanca Malfred adı olduğu sonucuna varabiliriz. Malusha'nın ikinci adı Malfred olduğu gerçeği, örneğin aynı Shakhmatov tarafından belirtildi. Atalarının onuruna isim vermek Rurik ailesinin geleneğiydi. 6508'in altındaki Geçmiş Yılların Hikayesi'nde Malfrid'in öldüğü bildiriliyor. Tarihsel mesajın niteliği, Malfrid'in büyük dük ailesine ait olduğu konusunda hiçbir şüpheye yer bırakmıyor.

Germen isimleriyle birlikte Slav ortamındaki tarihi karakterler arasında Slav isimlerinin de ortaya çıkması kolaylıkla açıklanabilir. Örneğin Yaşlı Sveneld, Slav isim kitabında yer alan Mikula ve Nikita isimleri altında popüler bilince yerleşmişti.

Vladimir Amca imajının iki bağımsız kronik karaktere (Dobrynya ve Sveneld) bölünmesi iki ana sebeple ilişkilendirilmelidir. Sveneld'in ayaklanmaya karışmadığını kanıtlama girişimleri, Igor'un katili Sveneld'in anısını koruyan başka bir geleneğin de canlı olduğunu gösteriyor. Bu durumda Sveneldiches'e dahil olmak Dobrynya'nın soyundan gelenleri pek de uygun olmayan bir duruma soktu. Bununla birlikte, Genç Sveneld, Dobrynichi'nin boyar ailesini de dekore etmeyen Rus büyük dük evi Oleg'in temsilcisinin ölümünden suçluydu.

Sveneldiches'in Almanca isim kitabı, atalarının takma ad çemberini daraltmanın yolunu çizmemize olanak tanıyor. Markland bölgesi Eski İskandinav coğrafya geleneğinde bilinmektedir. Yerelleştirilmiştir Kuzey Amerika. (13.211) Bu isim “orman ülkesi” (“mork” - “orman”dan) olarak çevrilmiştir. Atli'nin Grönland Şarkısı ve Hled'in Şarkısı'nda Myrkvid ormanı (kelimenin tam anlamıyla " karanlık orman"), aynı "orman" köküyle. (2)

Tarihlerden birinde Yaşlı Sveneld, daha önce de belirtildiği gibi, Dir'in soyundan kabul ediliyordu. Tarihçiler Dir'i Varegler arasında sıraladı; Almanlara. Sonuç olarak, Sveneldiches'in adı Alman kökenleriyle ilişkilendirildi.

Cermen dillerinde Svenelda Lesnoy takma adı “murk” (“işaret”) köküne sahip kelimelere karşılık gelir. Myrkvid isminin Baltık, Fin ve Slav unsurlarında farklı şekilde kırılması ve yorumlanması gerekiyordu. Baltlarda bu kök, kulakları için daha tanıdık bir şekle dönüşebilir ve Malk şeklini alabilir. Germen olmayan ortamlarda yaygın olan Maldit ismi de genetik olarak Myrkvid ismine dayanabilir. Bu ismin rengi Fince "musta" kelimesinin anlamına yakındır. Mstisha adı, Almanca bir ismin Fince çevirisine çok benzer. Buna karşılık, Selyaninovich takma adı Fince formunun Slavca çevirisidir. Yaşlı Sveneld'in hemen hemen tüm takma adlarını varsayımsal kaynak Myrkvid'den türetmek mümkündür.

Kiev'de Nikita'nın adı Zaleshanin'di, yani. "Zalessky". Eski zamanlarda Zalessk topraklarına Vladimir-Suzdal topraklarının bölgesi deniyordu. Antik kroniklerin en ünlü ormanı Volokovsky'dir. Buna odaklanmaya başlarsak, Nikita'nın anavatanını Dinyeper kaynaklarının kuzeyinde veya kuzeydoğusunda aramak zorunda kalacağız.

Bazı araştırmacılar, Nikita'nın takma adının orijinal destansı biçimini Zaoleshanin olarak restore ediyor. (17.19) Aşağı Dinyeper şehri Oleshye'den 6592 (1084) yılı altındaki kroniklerde bahsedilmektedir. El-İdrisi'nin eserinde ismi Alyeska'ya benzemektedir. (19.31) Antik kentin yakınındaki modern haritalarda Aleshkinsky Kumları adı korunmuştur. Yaşlı Sveneld'in kökenini Dinyeper'in aşağı kısımlarına bağlamak için hiçbir nedenimiz yok. Ancak varsayımsal takma ad Zaoleshanin ile Oleshye adı arasında bazı genetik bağlantılar olabilir.

Destanlarda üç tarihi Drevlyan şehri olan Iskorosten, Vruchy ve Lyubech, Korosten, Kruchey ve Orekhovets'e karşılık gelir. Her iki listenin karşılaştırılması, Lyubech'in destansı Orekhovets ile aynı olduğunu gösteriyor. Lyubech isminin sesine bakılırsa Orekhovets isminden önce Olekhovets formu geliyordu. Zaoleshanin takma adının sesi bu sözde forma yakındır.

Oleshye adı “kızılağaç” kelimesine, Orekhovets - “fındık” kelimesine yakındır. Slav ortamında aynı ismin farklı varoluş biçimleri, başlangıçta bunun Slav konuşmasına ait olmadığını ve farklı yerlerde farklı şekilde yorumlandığını göstermektedir. İsmin farklı formlarının birleştirilmesi bize varsayımsal orijinal adı Olubech (Alubech) veya Alubeska'yı verir. Bizi ilgilendiren Doğu Avrupa topraklarındaki ortaçağ kaynakları yalnızca benzer bir adı biliyor - Lyubech adının en olası orijinal biçimi olarak kabul edilmesi gereken Alaborg (Alaborg, Aluborg). (4.234)

Eystein oğlu Halfdan Destanı'nda Ladoga'da yaşanan olaylarla bağlantılı olarak Alaborg'dan bahsedilir. (3) Görünen o ki, bu destandaki Alaborg, Lyubech kroniğinin önemli ölçüde kuzeyinde yer alıyordu. Ancak bizi ilgilendiren, Yaşlı Sveneld'in topraklarında Almanca Lubech-Alaborg isminin varlığıdır. Bu varlık, diğer iki Drevlyan kentinin adlarının kökeni sorununu gündeme getiriyor. Vruchiy ve Iskorosten açıkça Slav isimleri olmadığından, Cermen diline yönelmek mantıklıdır.

Ortaçağ Almanları şehir adlarına sıklıkla “by”, “stadr”, “borg” kelimelerini dahil ediyordu. (20.146) Gotlar arasında “şehir” kelimesi “baurgs” gibi duyuluyordu. (5.45) Vruchiy ismi görünüşe göre “borg” veya “baurgs” kelimesine dayanmaktadır.

İskandinav destanlarının metinleri Damparstadir şehrini biliyor, yani. "Dinyeper'daki şehir". (4.231) Bu isim “stadr” kökünü içermektedir. Iskorosten isminin son kısmı da bu köke dayanabilir.

6600 (1092) civarında, kronikler Polotsk şehrinin iblisler tarafından istila edildiğini bildiriyor. Onlarla karşılaşan sakinler görünmez bir şekilde savunmasızdı ve öldüler. Bu salgın Drutsk şehrinden başlayarak geniş bölgeleri etkiledi. Modern iblislerin aksine, eski iblislere "demokrat" denilmiyordu. Tarihçi, "Navier Polotsk'u yiyor" diye yakınıyordu.

Antik iblislerin adı Gotik "naweis" kelimesinden başka bir şey değildir, yani. "ölü adamlar". (5.64) Almanlar Polotsk'ta biliniyor. Aziz Vladimir döneminde bu şehir, "denizin ötesinden gelen" Rogvolod tarafından yönetiliyordu. Rogvolod'un uyruğu hakkında hiçbir şey bildirilmedi, ancak Geçmiş Yılların Hikayesi'nin yazarı tüm denizaşırı buluntuların Varanglılar olduğunu düşünüyordu, yani. Almanlar.

Polotsk'ta önemli miktarda İskandinav antik eseri keşfedilmedi. Ya çok az sayıda denizaşırı yerleşimci vardı ya da Rogvolod yerli bir Almandı. Gotik kelimenin yaygın kullanımı, Almanca konuşan önemli bir nüfusa işaret ediyor. Görünüşünü Rogvolod ekibinin gelişiyle ilişkilendirmek zor. Chronicle hikayesi, yazıldığı sırada, Yaşlı Sveneld eyaletinin bir parçası olan veya bu eyaletle sınır komşusu olan Polotsk bölgesinde otokton Almanların yaşadığını gösteriyor.

16. yüzyılda Litvanyalılar Belarusluları "gudy" adıyla çağırdılar. Araştırmacılar bu ismi “Gotikler” ismiyle ilişkilendiriyor. (5.7) Sonuç olarak, Belarus topraklarındaki Slav nüfusu daha eski Almanların yerini aldı.

Drevlyansk topraklarına komşu bölgelerde yerli Gotların varlığı, “Drevlyans” isminin etimolojisine dönmemizi sağlıyor. Bunu Slav konuşmasından türetmek zorluklarla karşı karşıyadır. Gotlar orman sakinlerine tervingi (kelimenin tam anlamıyla “orman sakinleri”) adını verdiler. (5.9) Görünüşe göre “Drevlyans” adı Gotik kelimenin Slavca yeniden yorumlanmasının bir sonucu olarak ortaya çıktı.

Drevlyansky tarihi, Slav, Baltık ve Cermen unsurlarının iç içe geçmesi şeklinde karşımıza çıkıyor. Eski İgor döneminde Drevlyansky topraklarının nüfusu heterojendi. Bununla birlikte, Deacon Leo'nun prensin Alman topraklarında öldüğü yönündeki yargısının tamamen temelsiz olmadığı kabul edilmelidir.

Kiev, tarihi sırların merkeziydi. Polyanlılar, Drevlyanlarla olan kadim çatışmalarına dair efsaneleri sakladılar. Bu efsanelerden birine göre, efsanevi işaretşehri Drevlyanlardan korunmak için kurdu ve ardından Kiy ve tüm ailesi onlarla savaşa girdi. Seversk topraklarının sakinleri, Çernigov şehrinin efsanevi kurucusunun Drevlyanlarına karşı verdiği mücadelenin anısını da korudu. (16.45‒46)

Antropologlar, X-XI yüzyıllarda Polyanskaya bölgesinde olduğunu belirtiyorlar. Nüfusun bileşimi önemli ölçüde değişti. Daha önce burada hakim olan özgün kafalı antropolojik tip, Drevlyansky topraklarının sakinlerinin antropolojik tipine yakındı. Chronicle glades'in, Chernigov bölgesinin çağdaş sakinlerinin kafataslarına benzer şekilde kısa başlı kafatasları vardı. Antropolojik veriler aynı zamanda Drevlyanların yeni yerleşimciler tarafından yerlerinden edildiği gerçeğini de destekliyor.

Geçmiş Yılların Hikayesi'nde, Rus topraklarında Kiev öncesi döneme ait herhangi bir devletin varlığına dair hiçbir ipucu yoktur. Güçlü Kiev Rus fenomeninin ortaya çıkışı oldukça beklenmedik bir durum çünkü Bilim adamları, kural olarak, eski Doğu Slavlara herhangi bir özel devlet becerisi veya yüksek düzeyde kültür atfetmiyorlar. Rus paradoksu, uygarlığın başlangıcının bazı kültür kahramanları tarafından dışarıdan tanıtılmasıyla sorunu açıklayan bir dizi teorinin ortaya çıkmasına yol açtı.

Tanrı'nın seçilmiş halklarının her türünün rolüne ve önemine genel olarak değinmeden, bugün onların Rusya meselelerine karışmalarının gereksiz olduğu ileri sürülebilir. Rusya'nın Slav inşaatçıları, güçlü Saltov kültürünün bağrında bile devlet becerilerini geliştirmişlerdi. Yeni vatanlarının olduğu yerlerde Almanların, Baltların, Hunların ve diğer yerlilerin çabalarıyla inşa edilen büyük güçlerle karşılaştılar. Bu güçlerin Doğu Slav devletine dahil edilmesi, Baltık'tan Karadeniz'e kadar olan bölgeyi işgal eden görkemli bir Rus binasının kısa sürede inşa edilmesini mümkün kıldı.

Vaat Edilen Toprakların Doğu Slavlar tarafından satın alınmasının tarihinde dokunaklı komplolar yaşandı. Rus krallığı, oluşumu için barışçıl kolonizasyonun yanı sıra yenilmez savaşçıları da kullandı. Birçok ülke kılıçtan geçirildi. Gerektiği kadarını aldılar.

Yeni bölgeler sıklıkla savaşta ilhak edildi ve bol miktarda Rus kanıyla sulandı. Ama sonra üzerlerinde uzun bir barış ve huzur dönemi hüküm sürdü. Diğer çok kabileli güçlerle karşılaştırıldığında, Rus'un özelliği inanılmaz bir iç güce sahip olmasıydı. Yöneticileri, farklı inançların, kültürlerin ve geleneklerin çelişkilerini iyileştiren harika bir manevi iksir tarifi bulmayı başardılar. Manyetizma dolu Rus ismi, kabileleri devasa bir güce sahip tek bir organizmada topladı ve bu gücün doğasını ancak tüm bileşenlerini inceleyerek anlamak mümkündür.

Bir zamanlar ölümcül çatışmalara giren kabilelerin mirasçıları, Rus evinde ortak bir vatan buldu. Orijinal Slavlarla omuz omuza duran Gotların torunları, Peipus Gölü'ndeki köpek şövalyelerini yendiler ve Hunların torunları, Büyük Bozkırdan Rusya sınırına doğru ilerleyen yırtıcıları yendiler. Rus'un anlamı da buydu.

Kullanılmış literatür listesi

1. Dünya Atlası. Ed. BİR. Baranova. M., 1954.
2. Beowulf. Yaşlı Edda. Nibelung'ların şarkısı. M., 1975.
3. Glazyrina G.V. Alaborg "Eystein oğlu Halfdan'ın Sagaları." Rus Kuzeyinin tarihine. - Kitapta: SSCB topraklarındaki en eski devletler. 1983. M., 1984.
4. Glazyrina G.V. Antik çağların destanlarında Doğu Avrupa coğrafyası. - Kitapta: SSCB topraklarındaki en eski devletler. 1986.M., 1988.
5. Gukhman M.M. Gotik dil. M., 1956.
6. Ilovaisky D.I. Olası kökeni St. Prenses Olga ve Prens Oleg hakkında yeni bir kaynak. M., 1914.
7. Konstantin Porfirogenitus. Bir imparatorluğu yönetmek hakkında. M., 1989.
8. Leo Deacon. Hikaye. M., 1988.
9. Lemhenas X. Rusça-Litvanca sözlük. Vilnius, 1955.
10. Leonid. St. nereliydi? Rusya Büyük Düşesi Olga mı? - Kitapta: Rus antikliği, cilt 59. St.Petersburg, 1888.
11. Litavrin G.G.. Prenses Olga'nın Konstantinopolis'teki büyükelçiliğinin tarihi hakkında. - Kitapta: SSCB Tarihi. M., 1981, Sayı 5.
12. Melnikova E.A. Eski İskandinav coğrafi çalışmaları. M., 1986.
13. Nasonov A.N.“Rus toprakları” ve eski Rus devletinin topraklarının oluşumu. M., 1951.
14. Neroznak V.P. Eski Rus şehirlerinin isimleri. M., 1983.
15. Parkhomenko V.A.. Rus devletinin kökenlerinde. L., 1924.
16. Geçmiş Yılların Hikayesi, bölüm 2. M.-L., 1950.
17. Rus kroniklerinin tam koleksiyonu, cilt 38. Radzivilovskaya kroniği. L., 1989.
18. Rybakov BA. İdrisi 1154 haritasına göre Rus toprakları - Kitapta: Kısa mesajlar Maddi Kültür Tarihi Enstitüsü'nün raporları ve saha araştırmaları hakkında, cilt. 43.M., 1952.
19. Rydzevskaya E.A. 9. ve 14. yüzyıllarda Eski Rusya ve İskandinavya. M., 1978.
20. Serebryansky N. Pskov'un ortaya çıkış zamanı sorusu üzerine. Pskov, 1907.
21. Thomsen V. Rus devletinin başlangıcı. M., 1891.
22. Vasmer M. Rus Dili Etimolojik Sözlüğü, cilt 2. M., 1967.
23. Vasmer M. Rus Dili Etimolojik Sözlüğü, cilt 3. M., 1971.
24. Shakhmatov A.A.. En eski Rus kronikleri üzerine araştırma. St.Petersburg, 1908.
25. Şahmatov A. Rus şiirinde Mstislav Lyuty. - Kitapta: Kharkov Tarih ve Filoloji Derneği Koleksiyonları, cilt XVIII. Harkov, 1908.
26. Yakubovsky A.Yu.İbn-Mişkaveikh, Rusların Berdaa'daki 332 = 943/944 seferi hakkında - Kitapta: Bizans geçici kitabı, cilt XXIV. L., 1926.

914 tarihçesinde ilk kez Rusların "Drevlyans"a karşı seferi anlatılıyor (burada tırnak işaretlerinin gerekli olduğu aşağıdan anlaşılacaktır). Peki Prens Igor'un, karısının ve tüm Rus topraklarının kaderinde bu kadar önemli rol oynayan kronik "Drevlyans" kimlerdir?

İlk bakışta burada kafa karıştıracak hiçbir şey yok. "Geçmiş Yılların Hikayesi" kesinlikle Drevlyans/Derevlyans'ın Dinyeper'in sağ kıyısına, Kiev Ruslarının ("Polyanlar") yanına yerleşmiş bir Slav kabilesi olduğunu söylüyor. Adlarını aldılar çünkü "ormanlardaki gri saçlar". Drevlyanlar yalnızca eski Rus kaynakları tarafından tanınmıyor. Konstantin Porphyrogenitus bu etnonimi formlarda aktarıyor "Vervianlar" Ve "Dervlenin" ve Bavyeralı coğrafyacı onları şöyle tanıyor: "orman insanları"(forsderen liudi). Bu kabile adının ortak Slav kökü, Vendian Pomerania'daki Drevan kabilesinin varlığıyla doğrulanmaktadır (kabile toprakları, eski Slav Jesna olan Itzel Nehri havzasında, modern Luneburg'un yanında yer alıyordu). Drevansky topraklarının Slav nüfusu nihayet ancak 18. yüzyılda ortadan kayboldu. Ancak bu bölgenin Almanlaştırılmış adı - Dravehn - hala Almanlar tarafından korunuyor [ Derzhavin N.S. Antik çağda Slavlar. M., 1946. S. 29].

Bütün bunlar inkar edilemez. Ama sonra zorluklar ortaya çıkıyor. Başlangıç ​​​​olarak, Doğu Slav Drevlyans'ın kabile bölgesi (“Ağaçlar”, “Derevskaya ülkesi”) tarihçede yaklaşık olarak özetlenmiştir. Yetkili bir arkeoloğun beyanı şu şekildedir: “ Drevlyans'ın yerleşim bölgesini kronik delillere dayanarak yeniden kurma girişimleri defalarca yapıldı, ancak hiçbiri başarılı sayılamaz» [ Sedov V.V. VI - XIII yüzyıllarda Doğu Slavlar. M., 1982. S. 102] Pripyat ve Uzh havzalarındaki Slav antik eserleri oldukça fazla sayıdadır, ancak son derece heterojendir ve etnografik olarak sınıflandırılması zordur.

"Drevlyan sorunu" daha fazla düşünüldüğünde saçmalıklar ve gizemler kartopu gibi büyüyor. Yazılı kaynaklardan alınan bilgiler, Drevlyan kabile bölgesinin arkeolojik tablosuyla çarpıcı bir çelişki içindedir. Chronicle, "kendi hükümdarlıkları", prensleri, kabile soyluları ("en iyi adamlar"), takımları ve müstahkem şehirleri olan Drevlyanlar arasında çok gelişmiş bir kabile örgütünü bildiriyor. Drevlyan büyükelçileri, ülkelerinin ekonomik refahını önemseyen yöneticileri hakkında Olga'yı övüyor: “... prenslerimiz naziktir, Derevsky topraklarını kurtaranlar”- ve bu boş bir övünme değil, çünkü tekrarlanan gasplardan ve talihsiz Derevskaya topraklarının Kiev ordusu tarafından acımasızca tahrip edilmesinden sonra, empoze etmenin hala mümkün olduğu ortaya çıktı. "ağırlara haraç" Olga bunu yapmayı başaramadı. Drevlyanların askeri gücü, kronikte "Polyalıların" geçmişte kendilerinden muzdarip olduğu bazı "şikayetlerden" bahsedilerek ve ayrıca Kiev prenslerine haraç bağımlılığı bağlarını kırmaya yönelik tekrarlanan girişimlerle vurgulanıyor. Bu arada, Dinyeper'in sağ yakasının arkeolojik haritasında, Drevlyansky toprakları fakir ve seyrek nüfuslu bir bölge olarak görünüyor; komşularıyla ekonomik olarak rekabet edebilecek kapasitede değil, onlarla uzun vadeli bir askeri çatışma içinde olmak bir yana. Drevlyansky "şehirleri" (Oran, Ivankovo, Malino, Gorodsk) yaklaşık iki bin metrekarelik bir alana sahiptir - daha az Futbol sahası [Demin A.Ş. Arkaik dönemin bazı özellikleri hakkında edebi yaratıcılık(“Geçmiş Yılların Hikayesi” materyaline dayanarak soruyu sormak) // Slavların ve Rusların Kültürü. M., 1998. S. 65] Ve Iskorosten Olga'nın yakınında “Yazın ayakta durmak ve doluya dayanamamak”!

Ne yazık ki tarih yazımımız yakın zamana kadar tüm bu tuhaflıkları görmezden geldi. Ancak en çarpıcı olanı, tarihçilerin, kaynaklarda korunan ve "Drevlyans" kroniğini karakterize eden bir etnografik özelliğe karşı yüzyıllardır süren dikkatsizliğidir. Prens İgor'u idam etmek için seçtikleri yöntemi kastediyorum, Diyakoz Leo'nun mesajından da anlaşılacağı gibi, “Esir alındı, ağaç gövdelerine bağlandı ve ikiye bölündü”(Geçmiş Yılların Hikayesi'nin bu ayrıntılar konusunda sessiz kaldığını belirtmekte fayda var). Deacon Leo'nun mesajını bilmek, alıntı yapmak ve aynı zamanda Igor'u öldüren “Drevlyanları” bir Slav kabilesi olarak düşünmek - tüm bunlar, belirtilen infaz yöntemi için, tarih yazımında karşılaştırılamaz bir utançtan başka bir şey değildir. Örneğin, kafa derisinin yüzülmesi veya çarmıhta çarmıha gerilme geleneği, eski Slav ceza hukukunun doğasında vardır. Ve yine de bu saçmalık, tarihi literatüre sağlam bir şekilde yerleşmiştir. Araştırmacılar ancak nispeten yakın zamanda şunu fark ettiler: " İgor'un idamı Türk halkları Oğuzlar ve Bulgarlar arasındaki benzer geleneklere denk geliyor" [Petrukhin V.Ya. Rus hukukunun eski tarihinden. Eski İgor - “Kurt” Prens // Philologia slavica. M., 1993. S. 127] ve 12. yüzyılın bir Alman tarihçisine göre. Saxo Dilbilgisi, Redon, Baltık'ı soyan “Ruthenian” korsanı (Ruthenorum pirata) [ Rydzevskaya E.A. Eski Rus ve İskandinavya IX - XIV yüzyıllar. M., 1978. S. 194] Kendi adıma şunu da ekleyeyim ki, Büyük İskender'in emriyle III. Darius'un katili Bessus da, Plutarkhos'un anlattığına benzer şekilde paramparça edilmiştir. Yunan mitolojisinde, gezginleri yakalayan, onları bükülmüş ağaçların tepelerine bağlayan ve ağaçları serbest bırakarak insanları ikiye bölen Pitiokampt (Çam Bükücü) lakaplı soyguncu Sinid bilinmektedir. Kahraman Theseus, kötü adamla kendi yöntemiyle baş etti. Kısacası, ağaçların yardımıyla insanları parçalama geleneğini Slavlarla ve özellikle Doğu Slavlarla ilişkilendiren tek bir kaynak yok.

*İbn Fadlan'ın Guz (Oğuz) hakkındaki mesajına bakınız: “Onlar zinayı bilmezler, fakat herhangi biri hakkında bir şey bulurlarsa onu ikiye bölerler, yani: iki ağacın dalları arasındaki boşluğu birbirine bağlarlar, sonra onu dallara bağlarlar ve her iki ağacı da serbest bırakırlar, onları düzeltince de parçalara ayrılırlar.” .

Son zamanların parlak keşiflerine [ bkz. Nikitin A.L. Rus tarihinin temelleri. M., 2000. S. 326.] aynı zamanda başka bir “Drevlyansky ülkesinin” keşfiyle de ilgilidir - “Geçmiş Yılların Hikayesi” nin giriş kısmına göre (“Aphetian ülkeleri” listelenir - oğullarından biri olan Japheth'in toprakları) “Ağaç”. Nuh, “kabul edildi”), hiçbir şekilde Orta Dinyeper bölgesinde ve Kuzey Karadeniz bölgesinde - “Vosporia” (Boğaziçi) ile Azak bölgeleri (“Meoti” ve “Sarmati”) arasındadır. Kırım Dağı'nın İklimlerine denk gelir *.

*Ortaçağ Bizans literatüründe bulunan "İklimler" terimi, dünya yüzeyinin birkaç (genellikle yedi veya dokuz) "iklim" bölgesine bölündüğü geç antik coğrafi gelenekle ilişkilidir. Constantine Porphyrogenitus'a göre İklimler, Kherson ile Boğaziçi arasındaki dağlık Kırım bölgesidir: "Herson'dan Boğaz'a kadar İklimlerin kaleleri vardır ve mesafe 300 mildir" (ancak başka bir yerde " Alania'ya bitişik Hazarya'nın dokuz iklimi). Kırım İklimleri (muhtemelen hepsi değil, ancak önemli bir kısmı) Kherson temasının (askeri idari bölge) bir parçasıydı ve Konstantin, bunların güvenliğiyle ilgili endişelerini defalarca dile getiriyor.

Bu bağlamda Deacon Leo'nun İgor'un giderken öldüğüne dair ifadesi "Almanlara karşı bir kampanyada". Aynı zamanda, nihayet "Derevlyanlar" kroniğinin sadece iki farklı ve oldukça uzak coğrafi bölgede yaşamakla kalmayıp, aynı zamanda iki kabile merkezine de sahip olduğu kaydedildi: bunlardan biri, Uzhe Nehri üzerinde yer alan Ovruch şehridir (tarihli tarih makalesi) 997.), diğeri ise tam yeri belirtilmeyen Iskorosten/Korosten şehridir (945 ve 946 için kronik makaleler) [ Nikitin A.L. Rus tarihinin temelleri. S.112].

Şimdi elimizdeki gerçekleri özetleyelim.
Drevlyans'ın Doğu Slav kabilesi, muhtemelen 8. yüzyılın sonu - 9. yüzyılın başında Vendian Drevanlar ile akraba. Orta Dinyeper bölgesinin sağ yakasına yerleşti ve burada çok geçmeden Rusya'ya bağımlı hale geldi. “Geçmiş Yılların Hikayesi” derlendiğinde (11. yüzyılın ikinci yarısı - 12. yüzyılın başı), bu Drevlyanlar zaten küçük, fakir ve kültürel açıdan geri kalmış insanlardı, etnografik bireyselliklerini neredeyse tamamen kaybetmiş ve çözülmüşlerdi. Dinyeper'in sol yakasından gelen çok sayıda yerleşimci arasında.

Bununla birlikte, "Geçmiş Yılların Hikayesi" nin yaratılması sürecinde, daha doğrusu daha sonraki düzenlemesi sırasında, Drevlyan kabilesinin kısa ve dikkat çekici tarihinin, diğer "Drevlyanların" tarihiyle ilgili olaylarla dolu olduğu ortaya çıktı. Ruslaştırılmış kabile isimleri dışında Dinyeper Drevlyans'la hiçbir ortak yanı yoktu. Başka bir deyişle, erken ortaçağ edebiyatında oldukça yaygın olan ve modern tarih yazımında en ciddi ve kapsamlı şekilde kök salmamış olsaydı belki de komik olarak adlandırılabilecek etnografik bir kafa karışıklığı ortaya çıktı. Neyse ki bu durumda gerçeği geri yüklemek o kadar da zor değil.

Nestor veya "Masal" ı düzenleyen başka bir eski Rus yazar, Kuzey Karadeniz bölgesinde keşfettiği başka bir "Ağaç Ülkesi" - "Ağaçlar" ile karıştırıldı. Bir zamanlar Rus kroniğine göç ettiği kaynak, 9. yüzyılın Bizans kroniğiydi. George Amartol, yani “Afetov ülkeleri”nin sıralandığı yer. Geçmiş Yılların Hikayesi'nden önce gelen Amartol vakayinamesinin Slavca çevirisinde, ilgili terim "Dervi" olarak çevrilmişti. Istrin V.M. Eski Slav Rusça tercümesinde George Amartol Chronicle. T. 1. Sf., 1920. S. 59]. Geçmiş Yılların Hikayesi'nde Amartol'un ülke listesi şöyle: “...Vosporia, Meoti, Derevi, Sarmati, Tavriani, Skufia...” Dervi/Derevi adı verilen Karadeniz bölgesi, Vizigotların torunlarının veya Gotlar-Tervinglerin (Eski Almanca tre - “ağaç”) - Slav dilinde “orman sakinleri”, “orman insanları”nın yaşam alanı olarak kolayca tanınır. - “Drevlyanlar”. "Ağaçlar"daki Prens İgor'un ölümüyle ilgili eski Rus haberini, Deacon Leo'nun "Almanlara karşı" son kampanyası hakkındaki mesajıyla karşılaştırırsak, bu konudaki son şüpheler ortadan kalkacaktır. Tek Cermen etnik grubu Kuzey Karadeniz bölgesi gotiklerdi.

Kronik “Derevlyanlar/Derevlyanlar” teriminin etnik açıdan birbirine benzemeyen iki farklı halkı kapsadığını anladığımızda, onlara ilişkin etnografik ve tarihsel bilgilerdeki farklılığın nedenini de anlamış olacağız. Bir yandan, "Drevlyanlar hayvani bir şekilde yaşıyorlar, hayvani bir şekilde yaşıyorlar: birbirlerini öldürüyorlar, kirli olan her şeyi yiyorlar ve hiç evlenmediler ama bir kızı sudan kaptılar"; diğeriyle birlikte - “Bizim iyi şehzadelerimiz Derevye topraklarını kurtaranlardır” Iskorosten gibi ancak askeri kurnazlıkla alınabilecek zorlu kalelerin varlığı, diplomatik elçilikler hanedan evlilikleri yapmak amacıyla Ruslara. Açıkçası, ilk durumda Hakkında konuşuyoruz Dinyeper'in sağ yakasındaki Doğu Slav ormancıları hakkında, ikincisinde - Taurida'da müreffeh kolonileri 16. yüzyıla kadar var olan Kırım Gotları hakkında. 9. - 10. yüzyıllarda Tauride ve Kiev Rus. Elbette onlarla birden çok kez karşılaşmak zorunda kaldılar; ekonomik rekabet alanında ve savaş alanında.

Druzhina efsaneleri, Kırım Gotları ile yapılan savaşlarla ilgili uzun süredir Kiev'de mevcuttu ve 12. yüzyılın Rus yazarları tarafından biliniyordu. Ancak zaman bunun bedelini ödedi - “Drevlyans” teriminin ikili anlamı tamamen unutuldu, bu sayede Karadeniz “Drevlyans” / Tervingi'nin fethinin tarihi, daha yakın ve daha yakın olan Dinyeper Drevlyans'ın tarihine aktarıldı. Nestor döneminin “Kyanlarına” daha aşina.

Buzhanlar (Volynyalılar) - kabile Doğu Slavlar, Batı Böceği'nin üst kısımlarındaki havzada yaşamak (adlarını buradan alıyorlar); 11. yüzyılın sonlarından beri Buzhanlara Volynyalılar (Volyn bölgesinden) deniyor.

Volynyalılar -Doğu Slav kabilesi ya da Geçmiş Yılların Hikayesi'nde ve Bavyera kroniklerinde adı geçen bir kabile birliği. İkincisine göre, Volynyalılar 10. yüzyılın sonunda yetmiş kaleye sahipti. Bazı tarihçiler Volynyalıların ve Buzhanların Duleblerin torunları olduğuna inanıyor. Ana şehirleri şunlardı: Volyn ve Vladimir-Volynsky . Arkeolojik araştırmalar, Volynyalıların tarımı ve dövme, döküm ve çömlekçilik dahil çok sayıda zanaat geliştirdiklerini gösteriyor.
981'de Volynyalılar Kiev prensi Vladimir I tarafından boyun eğdirildi ve Kiev Rus'un bir parçası oldu. Daha sonra Volynyalıların topraklarında Galiçya-Volyn prensliği kuruldu.

Drevlyanlar - Pripyat, Goryn, Sluch ve Teterev'de yaşayan Rus Slav kabilelerinden biri. Tarihçinin açıklamasına göre Drevlyans adı onlara verildi çünkü onlar ormanlarda yaşıyordu.

Drevlianların ülkesinde yapılan arkeolojik kazılardan, onların iyi bilinen bir kültüre sahip oldukları sonucuna varabiliriz. Yerleşik bir cenaze töreni, öbür dünyayla ilgili bazı dini fikirlerin varlığına tanıklık ediyor: Mezarlarda silahların bulunmaması, kabilenin barışçıl doğasına tanıklık ediyor; orak, kırık parça ve kap buluntuları, demir ürünler, kumaş ve deri kalıntıları Drevlyanlar arasında tarıma elverişli çiftçiliğin, çömlekçiliğin, demirciliğin, dokumacılığın ve tabaklamanın varlığına işaret etmektedir; evcil hayvanlara ve mahmuzlara ait çok sayıda kemik, sığır ve at yetiştiriciliğine işaret etmektedir; Gümüş, bronz, cam ve carnelian'dan yapılmış yabancı menşeli pek çok eşya ticaretin varlığına işaret ederken, madeni paraların yokluğu ticaretin takas olduğu sonucuna varmak için sebep veriyor.
Drevlyanların bağımsızlık çağındaki siyasi merkezi Iskorosten şehriydi; daha sonraki zamanlarda siyasi merkez şehre taşındı Vruchy (Ovruch).

Dregovichi - Doğu Slav kabile birliği, Pripyat ile Batı Dvina arasında yaşadı. Büyük olasılıkla adı, "bataklık" anlamına gelen Eski Rusça dregva veya Dryagva kelimesinden gelmektedir.
Drugovites (Yunanca δρονγονβίται) diyelim; Dregovichi, Porphyrogenitus Konstantin tarafından zaten Rus'a bağlı bir kabile olarak biliniyordu. “Varanglılardan Yunanlılara Giden Yol”dan uzak olan Dregovichi, Eski Rus tarihinde önemli bir rol oynamadı. Chronicle yalnızca Dregovichi'lerin bir zamanlar kendi hükümdarlıklarına sahip olduğundan bahsediyor. Beyliğin başkenti Turov şehriydi . Dregovichi'lerin Kiev prenslerine tabi kılınması muhtemelen çok erken gerçekleşti. Daha sonra Dregovichi topraklarında kuruldu Turov Prensliği, ve kuzeybatı toprakları Polotsk Prensliği'nin bir parçası oldu.

Duleby (aptal değil) - Doğu Slav kabilelerinin birliği VI-X yüzyılın başlarında Batı Volyn topraklarında. 7. yüzyılda Avar istilasına (obry) maruz kaldılar. 907'de Prens Oleg'in Konstantinopolis'e karşı seferine katıldılar. Duleb kabile birliği kabilelere bölündü Volynyalılar ve Buzhanlılar ve 10. yüzyılın ortalarında sonunda bağımsızlıklarını kaybettiler ve merkezi Kiev'de olan Eski Rus'un bir parçası oldular.

Kriviçi - çeşitli Doğu Slav kabilesi 6.-10. yüzyıllarda Volga, Dinyeper ve Batı Dvina'nın üst kısımlarını işgal eden (kabile birliği), güney kısmı Yüzme havuzu Peipsi Gölü ve Neman havzasının bir kısmı. Bazen İlmen Slavları da Krivichi olarak kabul edilir.

Krivichi muhtemelen Karpat bölgesinden kuzeydoğuya taşınan ilk Slav kabilesiydi. Dağılımları kuzeybatı ve batıda sınırlı olup, burada istikrarlı Litvanyalı ve Finli kabilelerle tanışan Krivichi, yaşayan Tamfinn'lerle asimile olarak kuzeydoğuya yayıldı.
Harika bir yere yerleştik suyoluİskandinavya'dan Bizans'a - “Varanglılardan Yunanlılara Giden Yol” - Krivichi, Yunanistan ile ticarette yer aldı; Konstantin Porphyrogenitus diyor ki Krivichi, Rusların Konstantinopolis'e gideceği tekneler yapıyor. Kiev prensine bağlı bir kabile olarak Oleg ve Igor'un Yunanlılara karşı seferlerine katıldılar; Prens Oleg'in antlaşması Polotsk'un Krivichi şehrinden bahsediyor.

çağda eğitim Eski Rus devleti Krivichi'ler arasında siyasi merkezler zaten mevcuttu: Izborsk, Polotsk ve Smolensk.
Krivichlerin son kabile prensi Rogvolod'un oğullarıyla birlikte öldürüldüğüne inanılıyor. Prens Vladimir Svyatoslavich. Ipatiev listesinde Krivichi'den son kez 1128'de bahsedildi ve Polotsk prenslerine 1140 ve 1162'de Krivichi (Ruslar) adı verildi. Bundan sonra artık Doğu Slav kroniklerinde Krivichi'den bahsedilmiyor. Fakat kabile adı Krivichi 17. yüzyılın sonlarına kadar oldukça uzun bir süre yabancı kaynaklarda kullanılmıştır. Modern Letonca kelime krievs - araç Ruslar, ve kelime Krievija - Rusya.

Güneybatı, Krivichi'nin Polotsk şubesi olarak da adlandırılır Polotsk sakinleri . Birlikte Dregovichi, Radimichi ve bazı Baltık kabileleri Krivichi şubesi (Ruslar) Belarus etnik grubunun temelini oluşturdu.
Krivichi'nin kuzeydoğu kolu esas olarak modern topraklara yerleşmiş Tver, Yaroslavl ve Kostroma bölgeleri, Finno-Ugric kabileleriyle yakın temas halindeydi. Yerleşim bölgesi arasındaki sınır Krivichi ve Novgorod Slovenleri arkeolojik olarak mezar türlerine göre belirlenir: Krivichi'deki uzun tümsekler ve Slovenyalılar arasındaki tepeler.

Polotsk sakinleri - Doğu Slav kabilesi, 9. yüzyılda orta kesimlerdeki topraklarda yaşadı Batı Dvina günümüzün Belarus'unda.
Polotsk sakinlerinden, Batı Dvina'nın kollarından biri olan Polota Nehri yakınında yaşadıklarını açıklayan Geçmiş Yılların Hikayesi'nde bahsediliyor. Ayrıca kronik, Krivichi'nin Polotsk halkının torunları olduğunu iddia ediyor. Polotsk toprakları Berezina boyunca Svisloch'tan Dregovichi topraklarına kadar uzanıyordu. Polotsk halkı daha sonra Polotsk Prensliği'nin kurulduğu kabilelerden biriydi. Polotsk sakinleri - modern Belarus halkının kurucularından biri.

Kayran (poli) - orta kesimlere yerleşen Doğu Slavların adı Dinyeper, sağ yakasında.
Tarihlere ve en son arkeolojik araştırmalara bakılırsa, Hıristiyanlık döneminden önceki kayalıklar diyarının toprakları şimdiki zaman ile sınırlıydı. Dinyeper, Ros ve Irpen; kuzeydoğuda köy arazisine, batıda - Dregovichi'nin güney yerleşimlerine, güneybatıda - Tivertsy'ye, güneyde - sokaklara bitişikti.

Tarihçi Doğu Slav kabilesi Polyan'ı şöyle tanımlıyor: "Sadyahu tarlada yatıyor." Polyanlar komşu Slav kabilelerinden keskin bir şekilde farklıydı ve Ahlaki özelliklere ve sosyal yaşam biçimlerine göre:“Çünkü babasının gelenekleri sakin ve uysaldır ve kayınvalidelerinden, kız kardeşlerinden ve annelerinden utanır... Benim evlilik geleneklerim var.”
Tarih, politik gelişimin oldukça geç bir aşamasında açıkları bulur: sosyal sistem iki unsurdan oluşur: toplumsal ve prens kadrosu ve ilki ikincisi tarafından güçlü bir şekilde bastırılır. Slavların olağan ve en eski faaliyetleriyle - avcılık, balıkçılık ve arıcılık - Polonyalılar diğer Slavlardan daha fazla sığır yetiştiriciliğine, tarıma, "kereste yetiştiriciliğine" ve ticarete sahipti. Yaygın ticaretsadece Slav komşularıyla değil, aynı zamanda Batı ve Doğu'daki yabancılarla da: Doğu ile ticaretin başladığı madeni para depolarından anlaşılıyor 8. yüzyılda - Appanage prenslerinin çekişmesi sırasında durduruldu.
İlk başta yaklaşık yarısı 8. yüzyıl, açık alanda Hazarlara saygı duruşunda bulunulması kültürel ve ekonomik üstünlüğü sayesinde savunma konumundan komşularıyla ilgili olarak kısa sürede saldırıya geçtilere; 9. yüzyılın sonunda Drevlyanlar, Dregovichler, kuzeyliler ve diğerleri zaten kayalıklara maruz kalmıştı.

açık alandiğer Slav kabilelerinden daha önce Hıristiyanlığı kabul etti. Polyanskaya (“Polonya”) topraklarının merkezi Kiev'di; diğer yerleşim yerleri - Vyshgorod, Irpen Nehri üzerindeki Belgorod (şimdiki Belogorodka köyü), Zvenigorod, Trepol (şimdiki Tripolye köyü), Vasilyev (şimdiki Vasilkov) ve diğerleri.
Tarihçi aynı zamanda Slav kabilesi Polyana'yı da çağırıyor Vistula'da 1208'de Ipatiev Chronicle'da son kez bahsedildi.

Kiev şehri ile birlikte kayalıklar ülkesi, 882'den itibaren Rurikovich'in mülklerinin merkezi haline geldi. Tarihte son kez kayalıkların adı altında geçiyor 944, İgor'un Yunanlılara karşı seferi vesilesiyle, ve değiştirildi, muhtemelen zaten 10. yüzyılın sonlarında Rus (Ros) ve Kiyane adlarıyla anılır. Her açıdan açıklama Eski Rus kişisel adı Kyi, Kiy'nin bir türevi olarak , özellikle eski zamanlarda geri kalan Slavlar arasında da biliniyordu ve nasıl Bir kişinin adı, takma adı ve ortak isim olarak "sopa", "sopa", "neyle dövülür" (Fasmer M. Rus Dili Etimolojik Sözlüğü, 2. baskı. M., 1986. T. II. P. 230; Nikonov V.A. Kısa toponimik sözlük. M., 1966. S. 189 – 190;). Kyyiv sıfatı "Kiy'e ait" anlamına gelir. Antik çağlardan beri, güçlü bir erkek figürünün sopayla, meşe gövdeyle gurur verici bir karşılaştırması olarak algılanmıştır.

Radimiçi - Yukarı kesimlerin ara geçişlerinde yaşayan Doğu Slav kabileleri birliğinin parçası olan nüfusun adı Dinyeper ve Desna.
885 civarında Radimichi, Eski Rus devletinin bir parçası oldu ve 12. yüzyılda Çernigov'un çoğuna ve Smolensk topraklarının güney kısmına hakim oldular. Adı kabilenin atası Radim'den geliyor.

Kuzeyliler (daha doğrusu - Kuzey) - Doğu Slavların kabile birliği, Dinyeper'in orta kesimlerinin doğusunda, Desna ve Seimi Sula nehirleri boyunca uzanan bölgelerde yaşadı.

Kuzey adının kökeni tam olarak belli değil. İsim eski haline geri dönüyor "göreceli" anlamına gelen eski bir Slav sözcüğü. Sesin benzerliğine rağmen, Slavca siver - kuzey kelimesinin açıklaması son derece tartışmalı kabul ediliyor, çünkü kuzey hiçbir zaman Slav kabilelerinin en kuzeyi olmadı.

Slovenler (Ilmen Slavs) - Doğu Slav kabilesi İlk binyılın ikinci yarısında İlmen Gölü havzasında ve yukarı kesimlerde yaşamış ve nüfusun büyük kısmını oluşturuyordu Novgorod ülkesi.

Tivertsi - Dinyester ve Tuna nehirleri arasında, Karadeniz kıyısına yakın bir yerde yaşayan bir Doğu Slav kabilesi. Onlardan ilk kez 9. yüzyılın diğer Doğu Slav kabileleriyle birlikte Geçmiş Yılların Hikayesi'nde bahsedildi. Tivertlerin ana mesleği tarımdı. Tivertsy katıldı Prens Oleg'in 907'de Konstantinopolis'e ve 944'te Prens İgor'un seferleri . 10. yüzyılın ortalarında Tivert toprakları, merkezi Kiev'de olmak üzere Eski Rusya'nın bir parçası oldu. Tivertlerin torunları batı bölgeleri Ukrayna halkının bir parçası oldu ve Tiver kabilelerinin güneybatı kısmı Romenleşmeye uğradı.

Ulichi - Doğu Slav kabilesi, 8-10. yüzyıllarda Dinyeper, Güney Böceği ve Karadeniz kıyılarının alt kısımlarındaki topraklarda yaşamaktadır.
Sokakların başkenti Peresechen şehriydi. 10. yüzyılın ilk yarısında Ulichi, Kiev Rus'undan bağımsızlık için savaştı, ancak yine de onların üstünlüğünü kabul etmek ve onun bir parçası olmak zorunda kaldılar. Daha sonra Ulichi ve komşusu Tivertsy, gelen Peçenek göçebeleri tarafından kuzeye itildi ve burada Volynyalılarla birleştiler. Sokaklardan son söz 970'lerin kroniğine kadar uzanıyor.

Hırvatlar - Doğu Slav kabilesi San Nehri üzerindeki Przemysl şehri civarında yaşayan ben. Kendilerini aradılar beyaz Hırvatlar, Balkanlar'da yaşayan aynı adı taşıyan kabilenin aksine. Kabilenin adı, ana mesleği olan sığır yetiştiriciliğini gösterebilecek eski İran kelimesi olan “çoban, hayvancılığın koruyucusu” kelimesinden türetilmiştir.

Bodriçi (cesaretlendirdi, rarogi ) - 8.-12. yüzyıllarda Polabian Slavlar (aşağı Elbe). - Vagr'lar, Polab'lar, Glinyak'lar, Smolyan'ların birliği. Rarog (Danimarkalı Rerik'ten) Bodrichis'in ana şehridir. Doğu Almanya'daki Mecklenburg Eyaleti. Derin antik farklılıklar her düzeyde belirgindir.
Bir versiyona göre, Rurik - Bodrichi kabilesinden Slav , kızı Umila ve Bodic prensi Godoslav'ın (Godlava) oğlu Gostomysl'in torunu.

Vistül -en azından 7. yüzyıldan itibaren Küçük Polonya'da yaşayan bir Batı Slav kabilesi. 9. yüzyılda Vistula halkı Krakow, Sandomierz ve Stradow merkezli bir kabile devleti kurdu. Yüzyılın sonunda Büyük Moravya kralı Svyatopolk I tarafından fethedildiler ve vaftizi kabul etmeye zorlandılar. 10. yüzyılda Vistül toprakları Polanlar tarafından ele geçirilerek Polonya'ya dahil edildi.

Zlicane (Çek Zličane, Polonya Zliczanie) - eski Bohem kabilelerinden biri. Modern Kourzhim kentine (Çek Cumhuriyeti) bitişik bölgede yaşadı. 10. yüzyılın başlarını kapsayan Zlichan prensliğinin oluşum merkezi olarak hizmet etti. Doğu ve Güney Bohemya ve Duleb kabilesinin bölgesi. Beyliğin ana şehri Libice idi. Libice prensleri Slavniki, Çek Cumhuriyeti'nin birleşmesi mücadelesinde Prag ile yarıştı. 995 yılında Zlicany, Přemyslids'e tabi oldu.

Lusatyalılar, Lusatyalı Sırplar, Sorblar (Almanca: Sorben), Vendianlar, modern Almanya'nın bir parçası olan Aşağı ve Yukarı Lusatia bölgelerinde yaşayan yerli bir Slav nüfusudur. Lusatyalı Sırpların bu yerlerdeki ilk yerleşimleri M.Ö. MS VI. yüzyıl e.
Lusat dili Yukarı Lusatian ve Aşağı Lusatian olarak ikiye ayrılır.
Brockhaus ve Euphron Sözlüğü tanımı verir: “Sorblar - Vendlerin adı ve genel olarak Polabiyalı Slavlar.” Almanya'nın bazı bölgelerinde, Brandenburg ve Saksonya federal eyaletlerinde yaşayan Slav halkı.
Lusatyalı Sırplar - Almanya'da resmi olarak tanınan dört ulusal azınlıktan biri (Çingeneler, Frizyalılar ve Danimarkalılarla birlikte). Şu anda yaklaşık 60 bin Alman vatandaşının Sırp kökenli olduğuna inanılıyor; bunların 20.000'i Aşağı Lusatia'da (Brandenburg) ve 40 bini Yukarı Lusatia'da yaşıyor. Lusatia (Saksonya).

Lyutici (Viltsy, Velety) -Batı Slav kabilelerinin birliği erken orta çağşu anda doğu Almanya olan yerde. Lutich birliğinin merkezi, tanrı Svarozhich'e saygı duyulan "Radogost" tapınağıydı. Tüm kararlar büyük bir kabile toplantısında alınıyordu ve merkezi bir otorite yoktu.
Lutici, Elbe'nin doğusundaki toprakların Almanlar tarafından sömürgeleştirilmesine karşı 983'teki Slav ayaklanmasına öncülük etti ve bunun sonucunda kolonizasyon neredeyse iki yüz yıl süreyle askıya alındı. Zaten bundan önce Lutisyenler, Alman kralı I. Otto'nun ateşli muhalifleriydi. Varisi II. Henry'nin onları köleleştirmeye çalışmadığı, bunun yerine Cesur Polonya Boleslaw'a karşı mücadelede onları para ve hediyelerle kendi tarafına çektiği biliniyor.
Askeri ve siyasi başarılar güçlendi Lutich'te paganizme ve pagan geleneklerine bağlılık, bu aynı zamanda ilgili Bodriches için de geçerliydi. Ancak 1050'lerde Lutichler arasında bir iç savaş çıktı ve pozisyonları değişti. Birlik hızla gücünü ve nüfuzunu kaybetti ve merkezi sığınak 1125'te Sakson Dükü Lothair tarafından yıkıldıktan sonra sendika nihayet dağıldı. Sonraki on yıllar boyunca Sakson dükleri mülklerini yavaş yavaş doğuya doğru genişletti ve Lutisyenlerin topraklarını fethetti.

Pomeranyalılar, Pomeranyalılar - 6. yüzyıldan itibaren Baltık Denizi'nin Odryna kıyısının alt kesimlerinde yaşayan Batı Slav kabileleri. Gelmeden önce asimile ettikleri bir Cermen nüfusunun olup olmadığı belirsizliğini koruyor. 900 yılında Pomeranya Sıradağları'nın sınırı batıda Odra, doğuda Vistula ve güneyde Notech boyunca uzanıyordu. Pomeranya'nın tarihi bölgesine adını verdiler.
10. yüzyılda Polonya prensi Mieszko I, Pomeranya topraklarını Polonya devletine dahil etti. 11. yüzyılda Pomeranyalılar isyan etti ve Polonya'dan bağımsızlığını yeniden kazandı. Bu dönemde toprakları Odra'dan batıya, Lutich topraklarına kadar genişledi. Prens Wartislaw I'in girişimiyle Pomeranyalılar Hıristiyanlığı kabul etti.
1180'lerden itibaren Alman etkisi artmaya başladı ve Alman yerleşimciler Pomeranya topraklarına gelmeye başladı. Danimarkalılarla yapılan yıkıcı savaşlar nedeniyle Pomeranyalı feodal beyler, harap olmuş topraklara Almanların yerleşmesini memnuniyetle karşıladılar. Zamanla Pomeranya nüfusunun Almanlaşma süreci başladı.

Bugün asimilasyondan kurtulan antik Pomeranyalılardan geriye kalanlar ise sayıları 300 bini bulan Kashubianlardır.

Ölümden sonra intikam almanın kasvetli fikri yabancıydı. Hıristiyanlık öncesi pagan kültünün terimleri - aziz, inanç, Tanrı, cennet, ruh, ruh, günah, yasa - Hıristiyanlık tarafından devralındı. Örneğin, Tanrı kelimesi İskit döneminde, yani Rusların vaftizinden bin yıldan fazla bir süre önce biliniyordu. Yeni Hıristiyan inancı, Slav ruhu kültürünün ve Slav sözünün meyvelerini akıllıca kullandı. Yüzyıllar ve hatta bin yıllar boyunca eski inanca hizmet eden şey, artık Mesih'e olan yeni inanca hizmet etmeye başladı. 2018-01-22