Ömer Hayyam Nişapuri: biyografi. Ömer Hayyam İranlı bir filozof, şair ve bilim adamıdır. Ömer Hayyam'ın şiirleri ve alıntıları. Omar Hayyam - biyografi, bilgi, kişisel yaşam

Büyük Fars şairi ve bilim adamı Ömer Hayyam (tam adı - Giyas ar-Din Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim Hayyam Nishapuri) 18 Mayıs 1048'de Horasan'da doğdu. Antik şehir Nişabur (şimdi kuzeydoğu İran'da bulunuyor). Nişabur, o zamana kadar Horasan'ın ticari ve kültürel merkeziydi. Moğol istilası medreseleri ve ünlü kütüphanesiyle ünlüydü.

Ömer'in babası zengin bir zanaatkardı, hatta belki de çadır ve çadırlar için kumaş üreten bir dokuma loncasının başıydı. Hayyam, “khaima” (çadır, çadır) kelimesinden türetilmiş bir takma addır.

İlk eğitimini memleketinde alan Hayyam, Belh'e (Kuzey Afganistan), ardından 1070'lerde o zamanlar Orta Asya'nın en büyük bilim merkezi olan Semerkant'a taşındı. Çok geçmeden Hayyam olağanüstü bir matematikçi olarak ünlendi.

O dönemde göçebe Türkmen Oğuz boyundan gelen Büyük Selçukluların devasa imparatorluğu hızla büyümüş ve kendini kurmuştu. 1055 yılında Selçuklu Sultanı Tuğrul Bey (c. 993-1063) Bağdat'ı fethederek kendisini tüm Müslümanların manevi lideri ilan etti. Sultan Melik Şah döneminde Büyük Selçuklu İmparatorluğu zaten Çin sınırlarından Çin'e kadar uzanıyordu. Akdeniz Hindistan'dan Bizans'a.

Daha sonra Doğu Rönesans Öncesi adını alan ve Doğu'da hüküm süren siyasi despotizm ve dini hoşgörüsüzlük nedeniyle hiçbir zaman tam bir Rönesans'a dönüşmeyen bir dönem başladı.

Sultan'ın veziri, çağının en eğitimli adamı ve hükümet konusunda büyük yeteneği olan Nizamülmülk'tü (1017-1092). Onun yönetimi altında sanayi ve ticaret gelişti. Bilimleri himaye etti ve büyük şehirlerde kuruldu Eğitim kurumları- Ünlü bilim adamlarının ders vermeye davet edildiği “Nizamiye” adını taşıyan medreseler ve eğitim ve bilim kurumları.

Öyle oldu ki Buhara Hakan Türkan Hatun'un yeğeni Mulik Şah ile evlendi. Onun tavsiyesi üzerine vezir Nizam-ül-mülk, Ömer Hayyam'ı yeni devletin başkenti İsfahan'a davet etti; burada bilim adamı, saray gözlemevinin başı olarak Sultan'ın fahri sırdaşı oldu.

İsfahan'da Hayyam'ın büyük yetenekleri tamamen ortaya çıktı. Bugün ona Orta Çağ Doğusunun Leonardo da Vinci'si denmesi boşuna değil. Büyük şair katkıda bulundu üstün katkıçeşitli bilimlere. Matematikten zaten bahsetmiştik. Ancak Hayyam temel konularda uzmanlaştı ve astronomi, fizik, felsefe, astroloji (kendisinin güvenmediği), meteorolojiyi geliştirdi, doktordu ve müzik teorisi okudu.

Ömer Hayyam, çağının en büyük gökbilimcisiydi. Dünyanın en büyük gözlemevinin inşası kendisine emanet edildi. Ve 1079'da Nizamülmülk'ün emriyle Hayyam yarattı yeni sistem kronoloji (Melikşah kronolojisi), 11. yüzyılda İran'da mevcut olanlardan, Müslüman öncesi (Zerdüşt) güneş ve Arap ay takvimlerinden daha mükemmel, ancak aynı zamanda doğruluk açısından mevcut Gregoryen takviminden daha üstün (yıllık hata ise) Miladi takvim 26 saniye ise Hayyam takvimi yalnızca 19 saniyedir). 33 yıllık bir vardiya döngüsüne dayanıyordu artık yıllar: bu süre zarfında 8 yıl (her biri 366 gün) artık yıl olarak alındı. Yıl, bahar ekinoksuyla başladı ve doğanın ve kırsal çalışmanın ritmine karşılık geldi. Bahar ve Yaz ayları Bu yıl 31 gün sürdü, ikinci yarısının tüm ayları 30 gün sürdü. Daha basit yıllarda geçen ay 29 gün vardı. Ömer Hayyam'ın takviminde yalnızca beş bin yılda birikmiş bir günlük hata. Takvim İran'da neredeyse bin yıldır yürürlükteydi ve ancak 1976'da kaldırıldı.

Toplamda sekize ulaştık bilimsel çalışmalar Hayyam - matematiksel, astronomik, felsefi ve tıbbi. Onun mirasının tamamı bu değil. Birçoğu ya yok oldu ya da henüz bulunamadı. Bir rubai'de bilgenin şunu söylemesi boşuna değil:

Gizli bir deftere yazdığım dünyanın sırları,
Kendi güvenliğim için bunu insanlardan sakladım.

Rubai'yi yazılı şiire sokan ilk kişi şair Rudaki'ydi. Omar Hayyam bu formu felsefi ve aforistik bir türe dönüştürdü. Dörtlükleri derin düşünce ve güçlü sanatsal enerji içerir. Bazı araştırmacılar, eski şiirler gibi rubailerin de birbiri ardına söylendiğine inanıyor; Bir şarkının mısraları gibi bir duraklamayla ayrılan şiirsel imgeler ve fikirler, ayetten ayete gelişir, çoğu zaman zıtlaşır ve paradokslar oluşturur.

Hayyam dörtlüklerini ne zaman yarattı? Açıkçası, yaşam boyunca ve öncesinde ihtiyarlık. Uzmanlar hangi rubailerin gerçekte Hayyam'a ait olduğu konusunda hâlâ anlaşamıyorlar. Hayyam'ın "gerçek" rubailerinin sayısı, büyük şairin eserini araştıran araştırmacının hangi ekole ait olduğuna bağlı olarak on iki ile binin biraz üzerinde değişmektedir.

Hayyam için İsfahan'daki on sekiz yıl en mutlu ve yaratıcı açıdan en verimli yıl oldu. Ancak 1092'de Nizamülmülk komplocular tarafından öldürüldü. Bir ay sonra, hayatının baharındayken Malik Şah aniden öldü. Şiddetli bir iktidar mücadelesi başladı. İmparatorluk ayrı feodal devletlere bölünmeye başladı. Başkent Merv'e (Horasan) taşındı.

Gözlemevi için fon tahsisi durduruldu ve bakıma muhtaç hale geldi. Hayyam, Nişabur'daki memleketine dönmek ve yerel bir medresede ders vermek zorunda kaldı. Ancak daha önce resmi olarak tanınan ihtişamının parlaklığında ve Sultan'ın himayesi altında bilim adamı pek çok şeye izin verebilseydi, şimdi kendisini cahil ve kıskançların insafına kalmıştı. Kısa süre sonra özgür düşünen biri ilan edildi.

Hayyam'ın konumu tehlikeli hale geliyordu. "Gözlerini, kulaklarını ve kafasını kurtarmak için Şeyh Ömer Hayyam Hac'ı (Mekke'ye hac ziyareti) üstlendi." O dönemde kutsal yerlere seyahatler bazen yıllarca sürüyordu... Hac'dan dönen Ömer Hayyam, Bağdat'a yerleşti ve burada Nizamiye Akademisi'nde profesör oldu.

Hac, şairi kamuoyu nezdinde rehabilite etmedi. Hiç evlenmedi ve çocuğu olmadı. Zamanla Hayyam'ın sosyal çevresi birkaç öğrenciye kadar daraldı. Öfkesi değişti. Sertleşti ve içine kapandı ve eski tanıdıkları ve arkadaşlarıyla iletişim kurmayı bıraktı.

Yıllar geçti, ülkede karşılaştırmalı bir düzen kuruldu. Nizam-el-mülk'ün oğlu, babasının politikalarını sürdürmeye çalışarak iktidara geldi. Büyük bilim adamı Ömer Hayyam şerefle örtülü olarak memleketi Nişabur'a döndü. O sıralarda 70 yaşını aşmıştı. Hayatının son yıllarını memleketi mübarek Horasan'da şeref ve saygıyla çevrili olarak geçirdi. en iyi insanlar zamanının. Zalimler artık büyük bilgenin peşine düşmeye cesaret edemediler. Şöhretinin zirvesindeyken Ömer Hayyam'a şöyle hitap ediliyordu: “Horasan İmamı; Yüzyılın en bilgili adamı; Gerçeğin Kanıtı; Yunan bilimi uzmanı; Doğu ve Batı Filozoflarının Kralı” vb.

Hayyam'ın ölümüyle ilgili bilgi korunmadı ancak Nişabur'daki mezarı herkes tarafından biliniyor. Ömer Hayyam bir keresinde şöyle demişti: "Bahar ekinoksunun olduğu günlerde taze bir rüzgarın meyve dallarındaki çiçekleri yağdıracağı bir yere gömüleceğim." Khaira mezarlığında adaçayı, armut ve kayısı ağaçlarıyla dolu bir bahçenin duvarının yakınına gömüldü. Büyük şair ve düşünürün mozolesi, 1131'deki ölümünden kısa bir süre sonra inşa edildi ve şu anda İran'ın en iyi anıt komplekslerinden biri.

Ömer Hayyam'ın kitaplarının ne kadar baskısı olursa olsun, ne kadar nüsha çıkarsa çıksın şiirleri her zaman yetersiz kalıyor. Rus okuyucular her zaman onun zarif dörtlüklerle ifade edilen inanılmaz bilgeliğine ilgi duymuşlardır.

Hayatın hem zor anlarında, hem de neşeli anlarında şiirlerini bulabilirsin; hayatın anlamı üzerine düşünürken, kendiyle başbaşa kaldığımız son derece samimi anlarda, dostlarla neşeli bir ziyafet anlarında muhataptır. Bizi uzaya götürüyor ve bize her gün hayati önem taşıyan tavsiyeler veriyor. Örneğin bunlar:

Hayatınızı akıllıca yaşamak için çok şey bilmeniz gerekir.
İki önemli kurallar yeni başlayanlar için şunu unutmayın:
Bir şey yemektense aç kalmayı tercih edersin
Ve yalnız olmak herhangi biriyle olmaktan daha iyidir.

Ayrıca Omar Hayyam aynı zamanda bir gökbilimci, seçkin bir filozof ve matematikçiydi; eserlerinde, yaşamı boyunca talep edilmeyen ve bulunamayan 17. yüzyıl Avrupa matematiğinin bazı keşiflerini öngördü. pratik uygulama. Hayyam, 19. yüzyılda Fransa'da yayınlanan "Cebir" kitabını yazdı; şairin matematiksel içgörüsü uzmanlara şaşırdı. Hayyam'ın 11-12. yüzyıllarda yaşadığını hatırlayalım.

Hayyam, Farsça rubai şeklinde şiirler yazdı. Bu formun dünya çapında tanınması onun sayesinde oldu. Rubai, birinci, ikinci ve dördüncü dizelerin kafiyeli olduğu aforistik bir dörtlüktür. Bazen dört mısranın hepsi kafiyeli olabiliyor. İşte böyle bir rubai örneği:

Dün dairenin dönüşünü izledim
Rütbeleri ve erdemleri hatırlamadan ne kadar sakin,
Çömlekçi kafalardan ve ellerden kaseler şekillendirir,
Büyük kralların ve son ayyaşların.

Pek çok kişi Hayyam'ın şiirlerinin yalnızca şiirsel güzelliğinden, yalnızca bilgeliğinden değil, aynı zamanda asi ruhundan da etkileniyor. İşte böyle bir şiirin satır arası çevirilerinden biri. Satırlararası çeviri, bir şiirin şiirsel işlem yapılmadan birebir çevirisidir.

Eğer Tanrı gibi bir gücüm olsaydı,
Bu gökkubbeyi ezerdim
Ve yeniden başka bir gökyüzü yaratırdım
Öyle ki, asil olan, gönül arzularına kolaylıkla kavuşabilsin.

Şiirde şarabın sık sık yüceltilmesi de asi görünüyor. Sonuçta şarap Kuran'a göre haramdır. Bir okuyucum beni Hayyam'ın aslında sıradan şarap değil, felsefi anlamda şarap anlamına geldiğine ikna etmişti. Felsefi açıdan da belki ama yine de dikkatle okuyalım:

Yağmurdan sonra gül henüz kurumadı,
Yüreğimdeki susuzluk henüz dinmedi.
Meyhaneyi kapatmak için henüz çok erken, saki,
Güneş hala pencere camlarından parlıyor!

Yakınlarda çalan bir flütün melodisine,
Dudaklarınızı bir fincan pembe neme batırın.
İç, adaçayı iç ve yüreğinin sevinmesine izin ver,
Ve bir içki azizi taşları bile kemirebilir.

İçmeyi bıraktım. Özlem ruhumu emiyor.
Herkes bana öğüt veriyor ve ilaç getiriyor.
Hiçbir şey beni rahatlatmıyor -
Sadece bir bardak dolusu Hayyam kurtaracak!

Yine de İranlı şairin eserlerinin ana motifi sevinç, aşk, şarap da bu listede yer alıyor. İslam din adamlarının sadece şairin felsefi özgür düşüncesine değil aynı zamanda şarap konusuna da olumsuz yaklaşması boşuna değildi. Efsaneye göre Hayyam'ın Müslüman mezarlığına gömülmesi yasaklandı.

Merhametli, cezandan korkmuyorum,
Kötü şöhretten ve kaygan zeminlerden korkmuyorum.
Biliyorum: Pazar günü beni beyazlatacaksın.
Hayatım boyunca senin kara kitabından korkmuyorum!

Ömer Hayyam hakkında harika bir hikaye olan “Kuşburnu Kokusu” Vardan Varjapetyan tarafından yazılmıştır. İçindeki bir sahne şairin hayatın özüne dair görüşlerini çok iyi ifade ediyor:

"Bayım çay hazır. Ve en sevdiğin ballı çörekler.
- Unutma, sana bir keresinde şarabın çaydan daha iyi olduğunu söylemiştim...
- Bir kadın şaraptan daha iyidir, öyle mi? kadınlardan daha iyi Zeinab hemen gülerek, "Bu doğru," diye bitirdi.

- Evet, o zaman öyle dedim. Ve bugün bahçede yürürken her şeyin boş olduğunu fark ettim. Dünyadaki her şeyin ağırlığı ve uzantısı, hacmi ve varoluş süresi vardır, ancak şeylerin böyle bir ölçüsü yoktur - hakikat. Dün kanıtlanmış gibi görünen şey artık yalanlanıyor. Bugün yalan sayılanı, yarın kardeşiniz medresede ders verecek. Ve zaman her zaman kavramların hakimi değildir. Kendim hakkında ne kadar gevezelik duydum! Hayyam hakikatin delilidir, Hayyam cimridir, Hayyam çapkındır. Hayyam sarhoştur, Hayyam kafirdir, Hayyam azizdir, Hayyam kıskançtır. Ve ben buyum.

- Peki ya ben, efendim?

"Sen şaraptan daha iyisin ve gerçeklerden daha önemlisin." Uzun zamandır sana para vermek, çanlı altın bir bilezik almak istiyordum ki geldiğini uzaktan duyabileyim.”

Şair, bilge ve sevgilisi arasındaki bu konuşma, Hayyam'ın şiirini tam anlamıyla yansıtıyor, bugün söylendiği gibi anlamsal olarak baskın.

İşte yüzüm - güzel bir lale gibi,
İşte selvi gövdesi gibi ince figürüm,
Topraktan yaratılmış bir şeyi bilmiyorum:
Heykeltıraş neden bana bu görünümü verdi?

Keşke bu hayatın nedenini anlayabilseydim...
Ölümümüzü kavrayabilirdim.
Yaşarken anlamadığım şey
Senden ayrıldığımda bunu anlayabileceğimi sanmıyorum.

Ömer Hayyam öncelikle İran ve Orta Asya edebiyatını temsil ediyor. Şimdiye kadar onun hakkında “Fars ve Tacik şairi” diye yazıyorlar. Hayyam'ın zamanında İran ve şimdiki Arap halifeliği de dahil olmak üzere büyük bir Arap halifeliği vardı. Orta Asya ve diğer bölgeler. Şairin hayatının büyük bir kısmı Semerkand'la bağlantılıydı ve şimdi İran olan Nişabur'a gömüldü.