Rus ailesinde cinsiyet rollerinin dönüşümü. Cinsiyet rollerinin ve stereotiplerin dönüşümü Cinsiyet dönüşümü

*Yayın, INDIGO öğrenci araştırma projesi etkinlik 1.2'nin bir parçası olarak hazırlanmıştır.“Öğrencilerin benzersiz eğitim içeriğine yönelik ihtiyaçlarının sosyolojik araştırmasına dayanan disiplinlerarası medya projesi “USTA OKULU”nun uygulanması”

Zaman - insanı değiştirir Zaman - bir duyguyu değiştirir Zaman - bir durumu değiştirir Zaman - hayalleri ve düşünceleri değiştirir... Ama... Değiştiremeyeceği tek şey geçmiş anlar, anılar ve geçmiştir...

İnsanın harika bir yeteneği vardır - hem uzak geçmişe hem de geleceğe meraklı uçuşu olan zihin, rüyalar ve fantezi dünyası, pratik ve teorik sorunlara yaratıcı çözümler... Bilinç, geleneksel ebedi felsefi gizemlerden biridir. Kültür, felsefe ve bilim tarihindeki sürekli yeniden üretimi, yalnızca onu çözmedeki teorik ve metodolojik zorlukların varlığına değil, aynı zamanda bu olgunun özüne, gelişim ve işleyiş mekanizmasına yönelik kalıcı pratik ilgiye de tanıklık etmektedir. Bilincin özü ve onun bilgisinin olanakları etrafında yüzyıllar boyunca hararetli tartışmalar devam etti.
Pek çok insan bilinçte bir değişikliğin mümkün olup olmadığını birden fazla düşünmüştür?! Bilinç tamamen farklı bir yönde gelişebilir mi? Peki ondan ne bekleyebilirsiniz? Bu zor ve öngörülemeyen konuyu anlamaya çalışacağım.
Modern insanın bilinci, tüm dünya tarihinin bir ürünüdür; sayısız nesil insanın pratik ve bilişsel faaliyetlerinin yüzyıllar süren gelişiminin sonucudur. Bilinç, öncelikle kendisinin farkına varmaya başlayan bireyin, yakın duyusal ortamının farkındalığı ve dışında bulunan diğer kişilerle ve şeylerle sınırlı bir bağlantının farkında olması; aynı zamanda doğaya dair bir farkındalıktır.

Dünya uzun zamandır, içindeki her şeyin dağıtılacağı şekilde yapılandırılmıştır: herkese kendi. Kadınlar ocağın bekçisidir; her zaman çekingen, çekingen, kırılgan ve biraz da itaatkâr olmalıdırlar; erkekler ise tam tersine güçlü, cesur ve iradelidirler. Ve bu tür stereotipler yüzyıllardır varlığını sürdürüyor. Ancak şimdi gerçeğe bakarsanız, tamamen farklı bir şey fark edeceksiniz.

Son zamanlarda şu durumu gözlemledim: Anladığım kadarıyla oldukça yaşlı bir kadına uzun bir yolculukta çocukları eşlik ediyordu: 22-23 yaşlarında genç bir adam ve 20 yaşlarında görünen bir kız. Kadın gözyaşları içinde durdu, küçük bir çantayı göğsüne bastırdı, gözleri yaşlardan şişmişti, onun için ayrılmanın ne kadar zor olduğu, çocuklarından ve ailesinden uzun süre ayrılmanın ne kadar zor olduğu açıktı ama Nereye ve neden ayrıldığını bilerek, resimde gördüklerinden her şeyi anlaması mümkündü. Peki tüm bu hikayenin anlamı nedir, platformda duran adam ve kız, annelerinin ayrılışına tamamen farklı tepkiler verdiler. Kız sessizce durdu, yüzünde sadece hafif bir gülümseme görülebiliyordu, adam hakkında ne söylersem söyleyeyim ağlamayı veya buna benzer bir şeyi düşünmedi bile. Hatta onun için biraz üzüldüm çünkü gözleri de şişmişti: ağlıyordu ve aynı cümleyi birkaç kez tekrarladı: “Anne, belki orada uzun süre kalmayacaksın, belki her şey yoluna girecek ve biz Seni uzun zamandır görmeyeceğim için buna gerek kalmayacak." Kız sadece başını salladı ve sesinde hiçbir kaygı olmadan şunları söyledi: "Her şey yoluna girecek." Bunu halledebiliriz anne." Birkaç dakika sonra ona vagona kadar eşlik ettiler ve aynı birkaç dakika sonra tren hareket etmeye başladı….

Bu durumu analiz eden herkes olup bitenlere dair kendi açıklamasını bulacaktır. Birisi şöyle diyecek: "Evet, o tam bir "anne çocuğu", hiçbir şeyi nasıl yapacağını bilmeyen ve artık annesi olmadan nasıl yaşayacağını bilmeyen" ve tam tersine birisi emin olacak Kız, annesinin gitmesinden dolayı mutlu ve harekete geçmek için daha büyük bir fırsata sahip olacak. Bana gelince, bu o kadar basit değil.

Bazı insanlar gereksiz bir şeyi unutup başka bir şeye geçmeyi öğrendi. Bu nedenle, bir kişinin bir işten ayrılıp bir ekipten diğerine geçmesinin ve orada aynı derecede aktif ve sosyal olmasının veya duygularına karşılık vermeyen bir kişiyi unutmasının veya ilgisiz hale gelmesinin neden bu kadar kolay olduğunu açıklıyor. Diğerleri ise tam tersi: Sevdikleri birinden ayrılmak onlar için ölümle eşdeğerdir ve yeni bir takıma geçmek tıpkı ağır iş gibidir. Kimisi “yeni hayata” nasıl uyum sağlayacağını biliyor, kimisi ise korkuyor ve bunu hiç yapamıyor.

Bana göre yukarıdaki durum pek çok kişinin söyleyeceği gibi değil: "Bir zayıf, bir erkek değil." Ama zayıflık yok, bu o tür bir insan değil! Erkeklerin asla ağlamadığı klişesi işini yapıyor ama zaman ve gerçeklik her şeyi değiştiriyor! Bu durum bir kişinin, bu durumda genç bir adamın hayatındaki değişimin parçalarından sadece bir tanesidir, çünkü işini değiştirebilir ve oradaki "insanlardan biri" olabilir, ama değerli, yakın bir şey açısından, her zaman özlenecek, zaten çok zor.

İnsan zihni, gelecekte kendimize baskı yapmamak ve hayatımıza müdahale etmemek için bir şeyi unutmamıza izin verecek şekilde tasarlanmıştır ve bazen kendisi de bizi ruhumuz için değerli olan her şeyi hatırlamaya zorlar. . Ama her şeyi yapan insan aklı mı, insan bilinci mi?! Bence hayır. Kişi kendini kontrol edebilir ve yönetebilir, kendisi için rahat koşullar yaratabilir. Bunun için her şeye sahip: irade, hafıza, duygular, özlem, bir şeye duyulan arzu, amaç.

Ve işte başka bir soru: neden şimdi kadınlar ve erkekler rol değiştirdi?! Belki de tüm bu değişikliklerin nedeni zamandır? Belki olayların gidişatını değiştirmeye karar verir?

Tüm bu sorulara cevap verirseniz cevap aynı olur; evet, tüm sebep zaman içindedir. Bilincimizi bozan zamandır, bizi değiştiren zamandır. Rus devletinin tarihi oldukça uzundur ve birçok savaş, muharebe, muharebe olmuştur. Ve bu zor zamanlarda kim olduğunuzun bir önemi yoktu: kadın, erkek, anne, baba, herkes savaştı…. Şimdi ne var?! Pek çok erkeğin kadınsı bir yaşam tarzı ve kadınsı özellikleri varken, kadınlar ise tam tersine erkeksi niteliklere sahiptir. Ve sanki olması gerektiği gibi, herkes buna çoktan alıştı. Erkeğin kadın gibi davranmasına kimse tepki göstermiyor ama kadın tam tersine, hâlâ erkeğin işi olan zorlu işlerde kendini kanıtlamanın mutluluğunu yaşıyor. Dünyamızın değişkenliğine, insanların değişimine alışmak çok zor ve birçok insan hala tüm bu değişikliklerden korkuyor, acı verici derecede tanıdık ve tanıdık olanı geri döndürmek için tüm güçleriyle çalışıyor.

Dolayısıyla tüm bu akıl yürütmenin sonucu aşağıdaki gibidir.

Bilinç, yalnızca insana özgü olan, gerçek dünyanın en yüksek yansımasıdır. Açık konuşma, mantıksal genellemeler ve soyut kavramlarla ilişkilidir. Bilinç, en karmaşık maddi, fizyolojik sistemin - insan beyninin bir işlevidir.
Bilinç, etrafındaki gerçekliği etkileme yeteneğine sahiptir. Aktif.
İnsan yaşamının tüm olaylarını istediğimiz kadar incelemeye çalışabiliriz, ancak her şey bizim kontrolümüz altında olmayacaktır. Dünyamızda her şeyin tam tersi olduğuna inanıyorum. Yukarıdaki örnekler de bunun kanıtıdır. Her insanın kendi içinde bir şeyleri değiştirme, başkalarının değişmesine yardımcı olma fırsatı vardır, ancak nedense herkes neyin doğru olduğunu düşünmek bile istemez. Çoğu kişi için yaptıkları doğrudur ve bu onların huzur ve keyif bulmalarına yardımcı olur. Tüm soruların cevaplarını aramak için öncelikle kendinize bakmalısınız. Biz değişiriz, dünya değişir. Ve her insanın benzersizliğini, bilincini ne kadar insan incelerse incelesin, tüm bunlar çok istikrarsız, bağımsız ve öngörülemez olacaktır. Gelecekte ne olacağını, başımıza ne geleceğini, bir an sonra neyin değişeceğini nasıl bilebiliriz?! İyi bilinen bir alıntının olması boşuna değil: "Zaman gösterecek." Bana göre her şeye umut veren zamandır, insanları değiştiren zamandır. Şu anda olan her şey zamanla oluyor.

Ama bir "ama" var. Hepimiz farklıyız, hepimiz farklı bir şeye inanıyoruz, çoktan unutulmuş bir şeyi bekliyoruz, eski gelenekleri, gelenekleri, alışkanlıkları hatırlıyoruz ve inanın bana, tüm bunları çok güçlü hatırlıyorsak, o zaman bu anıları hiçbir zaman elimizden alamaz. Bizden .

Aile dönüşümünün tarihi, toplumların modernleşmesinin sosyal, ekonomik ve politik süreçleriyle bağlantılıdır. Modernleşme süreçleri sadece aile ve sosyal yaşamı değiştirmekle kalmamış, aynı zamanda aile içi ilişkiler, cinsiyet rolleri ve davranışları, ailenin yapısı ve büyüklüğü üzerinde de önemli etkiler yaratmıştır. Ailelerdeki dönüşümler, kadının özgürleşme süreçlerinin ve ailede karı ve kocanın toplumsal cinsiyet rollerine ilişkin revize edilen fikirlerin etkisi altında gerçekleşmektedir.

Aile, insan topluluğunun en eski biçimlerinden biridir; dinden, devletten, ordudan, eğitimden, piyasadan ve hatta ilkel toplumlardan çok daha önce ortaya çıkmıştır. “Aile” kavramı çok yönlüdür ve birçok teorisyen ve uygulayıcı onu farklı şekilde tanımlamaktadır. A.I. Antonov'a göre, “aile, evlilik - ebeveynlik - akrabalık bağlarıyla birbirine bağlanan, tek bir aile faaliyetine dayanan bir insan topluluğudur , bu sayede nüfusun yeniden üretimi ve aile nesillerinin devamlılığı, çocukların sosyalleşmesi ve aile bireylerinin varlığının sürdürülmesi sağlanmaktadır.” Ailedeki cinsiyet sorunları, beşeri bilimler ve felsefi bilimlerdeki araştırma konularının önde gelen yerlerinden birini işgal etmektedir.

Modern sosyal bilim “cinsiyet” ve “toplumsal cinsiyet” kavramlarını birbirinden ayırır. “Cinsiyet” terimi, yirminci yüzyılın 60'lı yıllarının sonlarında Amerikalı psikolog Robert Stoller tarafından bilimsel dolaşıma sokuldu. Terim, sosyalleşmenin biyolojik belirleyicilerinin aksine, sosyal olarak organize edilmiş gruplar olarak kadın ve erkeklerin etkileşiminin özelliklerini yansıtan bilimsel bir kategoridir. "Cinsiyet" kelimesi morfolojik ve fizyolojik özellikleri tanımlamak için kullanılmalıdır. Kadın ve erkeğin kişisel, sosyokültürel ve hukuki statüsünü belirleyen somatik, üreme, sosyokültürel ve davranışsal özelliklerin bir kompleksidir. Geleneksel olarak, insanın erkek veya kadın olarak tanımlanmasını sağlayan, insanların anatomik ve fizyolojik özelliklerine atıfta bulunmak için kullanılmıştır.

Günümüzde aile, çözümü iç kaynakların harekete geçirilmesini ve psikolojik uyumu gerektiren bir takım sorunlarla karşı karşıyadır. Bu, ailenin maddi refah düzeyini artırma, konut sorunlarını çözme, çalışan eşlerin işgücü piyasasında rekabet edebilirliğini sağlama, çocuklar için kaliteli eğitim için koşullar yaratma vb. İhtiyaçlarını içerir. modern aile, evlilik ve ebeveynliğin ayrılmasıdır. Bu eğilim, bilinçli olarak çocuk sahibi olmak istemeyen evli çiftlerin sayısındaki artışla kendini gösteriyor ve bu tür evli çiftler, seçimlerini çeşitli nedenlerle haklı çıkarıyor: kariyer yönelimi, çocuklardan hoşlanmama ve hatta gezegeni aşırı nüfustan kurtarmak. Bunları ve diğer sorunları çözmenin başarısı büyük ölçüde eşlerin hangi cinsiyet rollerine yöneldiğine bağlıdır.

Cinsiyet rolü, etkinliklerin, statülerin, hakların ve sorumlulukların cinsiyete göre farklılaşmasıdır. Normatiftirler, belirli sosyal beklentileri ifade ederler ve davranışlarda ortaya çıkarlar. Cinsiyet rolleri, diğer insanların bir bireyin erkek mi yoksa kadın mı olduğuna karar vermesine olanak tanıyan davranış ve tutum kalıplarının dışsal tezahürleri olarak görülebilir. Cinsiyet rollerinin inşası toplum tarafından belirlenir, bu nedenle her kültürel ve tarihi topluluk, erkek ve kadınların yerine getirmesi gereken belirli işlevleri ve rolleri kendi yöntemiyle tanımlar.

Bir kadının ana rolünün anne, eş ve hizmetçi olmak olduğuna dair uzun zamandır basmakalıp bir fikir var. Kocasına her konuda itaat etmeli, dürüst olmalı ve onunla umutlarını, endişelerini, sevinçlerini ve üzüntülerini paylaşmalıdır. Ancak günümüzde toplum yeni bir ilişkiler düzeyine ulaşmış, ne oy hakkı, ne de arzu hakkı olan “mazlum, güçsüz kadın”dan kadın, toplumun eşit, aynı seviyede duran bir üyesine dönüşmüştür. erkek olarak. Günümüzde üç tür kadın vardır: Birincisi, en önemli değer ailedir; bazıları için bu bir kariyerdir; üçüncü tip kadınlar ise her ikisini de birleştirmeye çalışırlar.

Önceliği olarak aileyi seçen kadınlar, hem kendisinin hem de gelecekteki çocuklarının geçimini sağlayabilecek zengin erkeklerle evleniyor. Bu durumda kadın "geleneksel rollerini oynuyor", kendini gerçekleştirmeyi ve kendi başına bir şeyler başarma fırsatını reddediyor. Tüm hayatlarını bir kariyere adamaya, kendileri için maddi zenginlik ve rahatlık yaratmaya karar veren kadınlar, daha sonra seçimlerinden pişman olurlar. Üçüncü tip ise en avantajlı durumda bulunuyor. Bir kadın kendini fark eder, mali açıdan bağımsız hale gelir ve aynı zamanda bir aile kurup sürdürür ve çocuk yetiştirir. Yavaş yavaş, "zayıf cinsiyetin" temsilcileri bazı "erkek" işlevlerini üstleniyor. Bir erkeğin geleneksel sorumlulukları ailenin geçimini sağlamaktı. Baba aileye bir isim verdi ve böylece ailenin tüm sorumluluğunu üstlendi. Bugün, her sorunu çözebilen ve arkasında, çoğu kadının hayalini kurduğu "taş duvar" gibi güçlü bir erkeğin rolü, giderek daha az sayıda erkek temsilci tarafından "üstleniliyor". Bazı erkekler ise tam tersine eşlerinden yardım beklerken, bazıları da kadının kendileriyle aynı parayı kazanması gerektiğine inanıyor ve hayatı boyunca aileye destek olmayı kabul etmiyor. Kadınların özgürleşmesi, kadınların kendilerini erkeklerle özdeşleştirmeye başlamasına ve daha önce yalnızca erkeksi olarak kabul edilen karakter özelliklerini benimsemesine yol açtı: saldırganlık, hırs, atılganlık, risk alma ve güç arzusu.

Sosyoloji Bilimleri Doktoru Yu.M.'nin “Cinsiyet İlişkileri Üzerine Sosyolojik Denemeler” monografisinde. Bubnov, Mogilev bölgesi sakinleri arasında yapılan bir anketin sonuçlarını analiz ediyor. Aile yaşamında hangi cinsiyetin hakim olması gerektiği sorusuna kadın ve erkeklerden en çelişkili, düşmanca yanıtlar geldi. Kadınların %11,6'sı, erkeklerin ise %15,2'si evin reisliği görevinin cinsiyete bakılmaksızın kişinin kişisel meziyetlerine göre dağıtılabileceğini belirtti. Mevcut koşullarda belki de tek doğru cevap budur. Ailede en üstün gücün kadında olması gerektiği aile jinekokrasisi, erkeklerin yüzde 12,9'u, kadınların ise yüzde 14,9'u tarafından tercih edildi. Burada görüşleri neredeyse örtüşüyordu. Ancak kadınlar ve erkekler aile ataerkilliğini farklı derecelerde coşkuyla destekliyor: kadınlar arasında yalnızca on kişiden biri (%10,2) ve erkekler arasında neredeyse dörtte biri (%22,8). Erkekler ve kadınlar arasında aile içi anaerkilliği ve ataerkilliği destekleyenlerin paylarını karşılaştırırsak, erkeklerin genellikle liderlik haklarını savundukları ve kadınların, çok daha sık olmasa da, yine de liderlik rolü haklarını daha sık savundukları gerçeği ortaya çıkar. dikkat çekici. Ankete katılanların çoğunluğu aile hayatında cinsiyet eşitliğinden yanaydı (kadınların %59,4'ü ve erkeklerin %46,2'si).

Yazar, ev işleri alanının yavaş yavaş ailedeki en çatışmalı alanlardan birine dönüştüğünü yazıyor. Başlangıçta araştırmacı, erkeklerin ve kadınların çoğunluğu tarafından açıkça "erkek" olarak kabul edilen ev işleri türlerini belirledi: a) apartman dairesinde küçük tadilatlar b) apartman dairesinde büyük tadilatlar c) çocuklarla yapılan spor aktiviteleri. Bu üç pozisyon için, hem erkekler hem de kadınlar, değişen derecelerde coşkuyla, ancak yine de sözde "daha güçlü" cinsiyetin açıkça daha büyük katkısının farkındalar. Her üç kadından biri (%35,3) bu konularda baskın bir rol iddia eden erkeklerin %59,6'sına katılıyor. Ancak kadınların üçte biri (%34) kendi rollerinin bir erkeğinkine eşit olduğunu düşünüyor ve anket katılımcılarının dörtte biri (%24,1) apartman dairelerindeki küçük onarımların yapılmasında kendi önceliğine güveniyor.

Hem erkekler hem de kadınlar genel olarak büyük apartman tadilatlarıyla ilgili sorumlulukların çoğunu erkeklerin üstlendiği konusunda hemfikirdir. Ancak kadınların %40,6'sı bu önemli işleri eşleriyle eşit olarak paylaşıyor. Kadınların %12,9'u ise bu endişeleri tamamen kendilerine yüklediler. Ancak kocaların yalnızca %0,4'ü bu konuda onlarla aynı fikirde. Yazar, bu kadınların evli olduğunu, dolayısıyla kocalarının yokluğundan değil, çok eski zamanlardan beri bir erkeğin bunları yapmak zorunda kaldığı sosyal normun değersizleştirilmesinden dolayı çekiç ve tornavidaya itildiklerini vurguluyor. Ev işleri alanındaki sosyo-normatif anomi, öncelikle kadınların erkek gücünden özgürleşmesi zemininde, ev işleri de dahil olmak üzere tüm endişelerinden arınmış olduklarını düşünen erkekleri etkiledi. Çocukların spor eğitimine gelince, burada erkeklerin önceliğinin tartışılmaz olduğu söylenemez. Spor yoluyla eğitim, erkeklerin yalnızca %28,3'ü, kadınların ise yalnızca %15,2'si tarafından tamamen erkeksi bir etkinlik olarak değerlendiriliyor. Evli kadınların her onda biri (%11,6) çocukların spor eğitimindeki rolünü asıl görev olarak görüyor ve erkeklerin %3,6'sı bu konuda onlarla aynı fikirde.

Kadınların işgücü maliyetlerinde başı çektiği ev işlerinin listesi ise çok daha kapsamlı. Hem kadınların hem de erkeklerin çoğunluğuna göre sözde "zayıf" cinsiyetin omuzlarında şunlar kalıyor: daireyi temizlemek, yerleri ve bulaşıkları yıkamak, çamaşır yıkamak ve yemek pişirmek, çocuklarla yürümek ve okul ödevlerini kontrol etmek, yiyecek satın almak ve ev eşyalarının yanı sıra kedi ve diğer evcil hayvanların bakımı.

Anket sonuçlarının da gösterdiği gibi, apartman temizliği nadiren yalnızca erkeklerin sorumluluğundadır. Bu eşsiz gerçeklere erkeklerin yalnızca %4'ü ve kadınların %1,3'ü tanık oldu. Ancak daire temizliğinin kadının sorumluluğunda olduğu gerçeği erkeklerin neredeyse üçte ikisi (%60,1) ve kadınların dörtte üçü (%75,6) tarafından doğrulandı. Erkeklerin üçte birinin (%34,1) ve kadınların beşte birinin (%21,1) bu sorumluluğu eşit olarak paylaştığını belirtmekte fayda var. Anket katılımcılarının evli vatandaşlar olduğu gerçeğine dayanarak, kocaların ev işlerindeki rollerini abarttıkları sonucuna varabiliriz. Veya belki de kadınlar, erkeklerinin evdeki işleri düzene koymaya ne kadar katıldıklarını küçümsüyorlar.

Dönüşüm süreçleriAmodern toplum, yaşam faaliyetlerinin tüm alanlarını kapsar. Bu da tarihsel olarak oluşmuş ataerkil aile tipinde köklü değişikliklere yol açtı; Ailede cinsiyet rollerinin geleneksel dağılımı sisteminin yıkılması. Bugün genel olarak kadının özgürleşmesinden ve eşitlikçi bir aile tipinden söz ediliyor.

Bakka Yulia Igorevna

Belirli bir videoyu bulmakta sorun mu yaşıyorsunuz? O zaman bu sayfa çok ihtiyacınız olan videoyu bulmanıza yardımcı olacaktır. Taleplerinizi kolayca işleme koyacağız ve size tüm sonuçları vereceğiz. Neyle ilgilendiğiniz veya ne aradığınız önemli değil, odağı ne olursa olsun gerekli videoyu kolayca bulabiliriz.

Modern haberlerle ilgileniyorsanız, şu anda size her yönden en güncel haberleri sunmaya hazırız. Futbol maçlarının sonuçları, siyasi olaylar veya dünya, küresel sorunlar. Harika aramamızı kullanırsanız her zaman tüm olaylardan haberdar olacaksınız. Sunduğumuz videoların bilinirliği ve kalitesi bize değil, internete yükleyenlere bağlıdır. Biz size sadece aradığınızı ve talep ettiğiniz şeyi sağlıyoruz. Her durumda, aramamızı kullanarak dünyadaki tüm haberleri bileceksiniz.

Ancak dünya ekonomisi de pek çok insanı endişelendiren oldukça ilginç bir konudur. Pek çok şey çeşitli ülkelerin ekonomik durumuna bağlıdır. Örneğin, herhangi bir gıda ürünü veya ekipmanının ithalatı ve ihracatı. Aynı yaşam standardı, maaşlar vb. gibi doğrudan ülkenin durumuna bağlıdır. Bu tür bilgiler nasıl yararlı olabilir? Sadece sonuçlara uyum sağlamanıza yardımcı olmakla kalmayacak, aynı zamanda sizi belirli bir ülkeye seyahat etme konusunda uyaracaktır. Eğer hevesli bir gezgin iseniz, aramamızı kullandığınızdan emin olun.

Günümüzde siyasi entrikaları anlamak ve durumu anlamak için birçok farklı bilgiyi bulup karşılaştırmanız oldukça zor. Bu nedenle Devlet Duması milletvekillerinin geçmiş yıllardaki çeşitli konuşmalarını ve açıklamalarını sizler için kolaylıkla bulabiliriz. Siyaseti ve siyasi arenadaki durumu kolaylıkla anlayabileceksiniz. Farklı ülkelerin politikaları sizin için netleşecek ve kendinizi yaklaşan değişikliklere kolayca hazırlayabilecek veya gerçeklerimize uyum sağlayabileceksiniz.

Ancak burada sadece dünyanın dört bir yanından çeşitli haberler bulamazsınız. Akşamları bir şişe bira ya da patlamış mısır eşliğinde izlemesi keyifli olacak bir filmi de kolaylıkla bulabilirsiniz. Arama veritabanımızda her zevke ve renge uygun filmler bulunmaktadır, kendinize ilginç bir resim sorunsuzca bulabilirsiniz. Sizin için en eski ve bulunması zor eserlerin yanı sıra Star Wars: The Empire Strikes Back gibi tanınmış klasikleri bile kolayca bulabiliriz.

Biraz rahatlamak istiyorsanız ve komik videolar arıyorsanız burada da susuzluğunuzu giderebiliriz. Sizin için dünyanın her yerinden milyonlarca farklı eğlenceli video bulacağız. Kısa şakalar kolayca moralinizi yükseltecek ve sizi gün boyu eğlendirecektir. Kullanışlı bir arama sistemi kullanarak sizi tam olarak neyin güldüreceğini bulabilirsiniz.

Zaten anladığınız gibi, her zaman tam olarak ihtiyacınız olanı almanızı sağlamak için yorulmadan çalışıyoruz. Bu harika aramayı özellikle sizin için oluşturduk, böylece gerekli bilgileri video biçiminde bulabilir ve uygun bir oynatıcıda izleyebilirsiniz.

Daha önce de belirttiğimiz gibi aile kurumundaki değişimler seçici sosyolojik araştırmalarla da kayıt altına alınmaktadır. Ailedeki cinsiyet rollerinin dönüşümünden, aile içi ilişkilerin yapısının değişmesinden bahsediyoruz.

Tarihsel olarak hemen hemen her kültürde kadın ve erkeğin ailede farklı rolleri olmuştur. Teknolojik, politik veya sosyal değişimlere bağlı olarak kadın ve erkeklerin meslekleri zaman içinde değişmektedir. Bugün Rusya'da kaydedilen şey tam olarak budur. Rusların algısını değiştirmekten bahsediyoruz:

ü ebeveynlik alanında;

ü ev içi sorumlulukların dağıtımı alanında;

ü karar verme alanında.

Ebeveynlik

Modern Rusya'da ebeveynlik standartlarında fikir düzeyinde bir erozyon var. T.A.'ya göre. Gurko'ya göre, bu sürecin önkoşulu, medya da dahil olmak üzere ebeveynlik uygulamalarının ve bunların ifade edilmesinin çeşitliliği, aile adına "doğru" aile modelinin ve insanların kişisel yaşamının ideolojik inşası için etkili mekanizmaların bulunmamasıdır. devlet ve diğer kurumlar.

Aile, ebeveynlik gibi sosyal kurumların atalet ve muhafazakarlığına rağmen, Rusya'da son on yılda sosyokültürel değerlerin dönüşümü o kadar yoğun gerçekleşti ki onları da etkiledi. Bu, özellikle, hem kadın hem de erkekten oluşan genç kuşak arasında, "Sovyet" kuşağıyla karşılaştırıldığında, "her kadının anne olma görevi ve erkeğin de anne olma görevi" gibi stereotiplerin olduğu gerçeğiyle kanıtlanmaktadır. baba”, “boşandıktan sonra çocuklar mutlaka anneyle birlikte yaşamalı” gibi ifadelerin yanı sıra çocuk sahibi olabilen ancak istemeyen eşleri kınamak vb.

Modern toplumlarda annelik ve babalık arasındaki farklar ve babalığın kendine özgü tarzı birçok sosyokültürel duruma bağlı olup önemli ölçüde farklılık göstermektedir. Geleneksel toplumlarda babanın gücü ve otoritesi, öncelikle onun geçimini sağlayan kişi ve üretim araçlarının sahibi olma rolüne dayanıyordu. Çocukların (özellikle oğulların) yetiştirilmesini baba belirlerken, çocukların günlük bakımını ve bakımını anne üstleniyordu.

Ancak babanın rolüne ilişkin modern gereksinimler önemli ölçüde değişti. Modern babalığın normatif modeli, evin geçimini sağlayan kişi (ekemi kazanan kişi) rolü ile çocuğun duyarlı, yetkin bir akıl hocası ve arkadaşı rolünün esnek bir kombinasyonunu varsayar ve en az üç bileşeni içerir:

1) Malzeme destek fonksiyonu;

2) Duygusal destek işlevi;

3) Çocukların yaşamlarına katılım işlevi.

Babanın duygusal olması, çocukla ilişkisinde sıcak olması, onun yaşamına daha fazla dahil olması beklenir. Bu, erkek davranışına ilişkin geleneksel stereotiplerle çatışmaya yol açmakta ve dolayısıyla baba rolünün uygulanmasındaki sorunların ve çatışmaların sayısını artırmaktadır.

Buna ek olarak, ailede baba ve çocuklar arasında yüzyıllar boyunca gelişen cinsiyet ilişkileri uygulaması, yavaş yavaş aralarında sosyal yabancılaşmanın ortaya çıkmasına yol açmıştır: katı cinsiyet rolleri ve stereotipler, babaların çocuklarının hayatlarına iletişimini ve katılımını engellemektedir. . Modern bir ailede genel olarak babanın konumu ve işlevlerine ilişkin fikirler genellikle olumsuz yargılarla algılanır:

Ø Babasızlığın artması, ailede babanın sık sık bulunmaması;

Ø anne ile karşılaştırıldığında babanın çocuklarla temasının önemsizliği ve yoksulluğu;

Ø pedagojik yetersizlik, babaların beceriksizliği;

Ø babaların özellikle küçük çocuklara bakma konusunda eğitim işlevlerini yerine getirme konusundaki ilgisizliği ve yetersizliği.

Bununla birlikte, katı toplumsal cinsiyet normlarının yumuşadığını gösteren olumlu eğilimler de var: Erkekler yavaş yavaş çocuklarına sevgi, katılım ve ilgi (cinsiyet değer sisteminde geleneksel olarak "kadınsı" nitelikler) göstermekten korkmayı bırakıyor; Rusya Federasyonu'nun yeni Aile Kanunu'na, "annelik" ile aynı düzeyde kullanılan sosyal ve hukuki bir kurum olarak "babalık" kavramının getirilmesi, ileriye doğru bir adım olarak değerlendirilebilir.

Ev ödevi

Modern Rus ailesindeki en acı verici sorunlardan biri, evdeki sorumlulukların eşler arasındaki dağılımıdır. Bu durumdan erkeklere göre daha fazla memnun olmayan kadınların hanedeki beyan edilen eşitliği ve gerçek hakimiyeti, belki de bu alandaki durumu karakterize eden ana motiflerden biridir.

Farklı aile türlerindeki ev sorumluluklarının dağılımına ilişkin rol beklentilerinin analizi, rol beklentilerindeki en büyük farklılığın, karı ve kocanın farklı eğitime sahip olduğu ailelerde (özellikle kadının daha yüksek bir eğitime sahip olması ve kocasının eğitim almamış olması durumunda) gözlendiğini göstermektedir. ), bu da şu şekilde ifade edilmiştir: Bu ailelerde kocalar eşlerden çok daha “geleneksel” idi.

Ancak 90'lı yılların başından itibaren çalışan erkeklerin evdeki iş yükünü artırma eğiliminin olduğunu da belirtmekte fayda var. Dahası, geleneksel olarak kadınlar tarafından yapılan ev işi türlerinin de kapsama dahil edilmesiyle ev içi faaliyetlerin kapsamı genişlemektedir. Ev işlerini eşit olarak paylaşan "yeni tip erkekler" çoğu aile için ideal olmaya devam ediyor, ancak bu tür bir asimetri pek Rusya'ya özgü değil.

Ailenin başı

Her iki ebeveynin de erkek ve kadın eşitliğinin tanınması durumunda, “ailenin reisi” kategorisi, “aile reisinin” “geçimini sağlayan asıl kişi”, “hane halkının reisi” olarak kabul edilmesiyle eski anlamını yitirmektedir. ”, ailede özel haklara sahiptir ve kendisinden ve üyelerinden sorumludur. Şu anda, aile reisi meselesi çoğunlukla iki açıdan ele alınmaktadır: aile kararlarının alınması açısından ve aile gücünün dağılımı açısından.

Karar vermek

Ailede karı-kocanın rollerine ilişkin geleneksel fikirler, eşlerin kişisel özellikleri ne olursa olsun, kocanın önceliğini varsayar. Modern ailelerde aile reisi meselesi son derece kafa karıştırıcı görünüyor.

Modern Rus kadınlarının çoğunluğu "ailenin reisi olmamalı, eşler tüm sorunları birlikte çözmelidir" (bu genellikle eşin "fiili" hakimiyeti anlamına gelir) görüşüne bağlı kalırken, Rus erkekleri bu görüşe sahip değil böyle bir konsolidasyon. Ortalama (veya daha düşük) eğitim seviyesine sahip erkekler daha çok aile reisinin koca olduğuna inanırken, yüksek eğitimli erkekler arasında (yine sözlü olarak) eşitlikçi model hakimdir. Ancak tüm bunlara rağmen çok az sayıda kadın ve erkek aile reisinin kadının olması gerektiği görüşündedir. Aynı zamanda birçok araştırmacı, modern Rus ailesinde karı kocalar arasında bir güç dengesizliğinin varlığına işaret ediyor. En önemli kararlar (bunlar muhtemelen yeni bir ikamet yerine taşınmak, bir ev satın almak da dahil) bir erkek tarafından verilir veya en azından onun sesi, özellikle de gerçek finansal kaynaklarla destekleniyorsa belirleyicidir. Günlük işlerde öncelik kadında kalır. Araştırmacılar çoğunlukla uzlaşma veya ortak kararlar alanında çocukların eğitimi veya tatil konularına değiniyor.

Bu nedenle, 20. yüzyılın sonları - 21. yüzyılın başlarındaki Rus (ve Nizhny Novgorod) ailesi, dış ve iç yapılarındaki değişikliklerle ilişkili ciddi dönüşümlerle karakterize edilir. Sonuçları açısından en sorunlu eğilimin, haklı olarak ailedeki çocuk sayısının azalması olduğu değerlendirilmektedir.

Örneğin bakınız: Gurko T.A. Modern aile kurumunun dönüşümü // SOCIS, 1995, Sayı. 10, s. 95-99; Gorlach M.G. Aile rolü uyumsuzluğunun cinsiyet yönü // SOCIS, 2002, No. 1, s. 135-136; Zdravomyslova O.M., Arutyunyan M.Yu. Avrupa kökenli Rus ailesi (uluslararası bir sosyolojik çalışmadan elde edilen materyallere dayanmaktadır). M.: “Editör URSS”, 1998, 176s; Potekhina E.N. Rusya'daki toplumsal değişimler döneminde cinsiyet ilişkilerinin özellikleri: Yazarın özeti. vazgeç. sosyal Bilimler: 22.00.04. N. Novgorod, 2003, 24 s.

Örneğin bkz. Golod S.I. Aile ve evlilik: tarihsel ve sosyolojik analiz. St. Petersburg: TK Petropolis LLP, 1998, 272 s.

Örneğin bkz. Antonov A.I., Medkov V.M. Aile sosyolojisi. M .: Uluslararası İşletme ve Yönetim Üniversitesi ("Kardeşler Karich") yayınevi, 1996.

Hem demografların hem de sosyologların bu konuyu analiz etme konusundaki önceki deneyimlerini hesaba katarak, Rusya'daki aile dönüşüm süreçlerinin önceden kaydedilmiş bazı özelliklerini not edeceğim. Her şeyden önce, daha önce de belirtildiği gibi, aile önemini kaybetmiyor ve neredeyse tüm Ruslar, ailenin kendileri için önemli olduğunu ve nüfusun çoğunluğu için bunun işten daha önemli olduğunu söylüyor. Diğer değerlerin yanı sıra ailenin en büyük değeri, hem Rusya'da hem de yurtdışında çeşitli araştırmalarda tutarlı bir şekilde kaydedilmektedir. Aileyi özel bir topluluk olarak tanımlama da aralarında yaygındır (%56) ve Ruslar, örneğin bu alandaki muhafazakarlıklarıyla bilinen ülkelerin sakinleriyle yaklaşık olarak aynı ölçüde aileyle bir topluluk duygusu hissediyorlar. Almanya (%59) veya Polonya (%57) gibi.

Ancak gelişmiş ülkelerde olduğu gibi Rusya'da da kayıt dışı evliliklerin sayısı artıyor, evlilik ve çocuk doğumu erteleniyor, ailenin geçimini sağlayan kadınların oranı eşleriyle birlikte (veya onların yerine) artıyor. ), vesaire. Bu koşullar altında ailelerde cinsiyet rollerinin hem istenen hem de fiili dağılımının değişmesi kaçınılmazdır. Bugün Rusya'da bu süreçler tam olarak nasıl yaşanıyor? Ailenin Rusların hayatındaki yerinin ve yerine getirdiği işlevlerin değişimini nasıl etkiliyorlar? Bir bütün olarak Rus toplumunun sosyal ve sosyokültürel modernleşmesine nasıl uyuyorlar?

Genel olarak sadece aşk için bir aile yaratmak hiçbir zaman Rus kültürü için norm olmamıştır. Ancak aşkın kendisi Ruslar için her zaman bağımsız bir değere sahip olmuş ve birçokları için de rüyaların konusu olmuştur. Bugün, Rusya Bilimler Akademisi Sosyoloji Enstitüsü'ne göre, gençler arasında bile aşk hayallerinin yerini refah, sağlık ve adil bir sosyal düzen umutları alıyor. Rusların yalnızca %6'sı aşkı hayal ediyor (ya da herhangi bir şey hayal edenlerin %7'si, hatta 16-25 yaş arası kızlar arasında bile bu rakamlar yalnızca %15). Üstelik gerçek aşkla tanışmak Ruslar için hayattaki yalnızca 12. önceliktir. Aynı zamanda, iyi bir aile bu öncelikler arasında dördüncü sırada yer alıyor ve Rusların %17'sinin veya herhangi bir şeyin hayalini kuran %19'unun hayalidir (her ne kadar her katılımcı bu tür üç önceliği seçebilse de). Bu alanda gelişen süreçleri daha iyi anlamak için, örneğin 10 yıl önce 17 ila 50 yaş arası kadınların yalnızca %5'inin gerçek aşkla tanışmanın yaşam planlarının bir parçası olmadığını söylediğini belirtmekte fayda var. O zamanlar üçte ikisi tarafından aşk evliliğinin, çıkar evliliğinden daha güçlü olduğu düşünülüyordu. Üstelik sadece yedi yıl önce, 2006'da, emeklilik öncesi yaştaki Rusların %57 ila %70'i sevginin kendileri için önemli olduğunu söylüyordu [Varlamova, Noskova, Sedova, 2006].

Sadece aşktan değil, daha geniş bir kavramdan - kişisel yaşamdaki mutluluktan bahsedersek, yalnızca% 18'i (veya% 24'ü) kişisel yaşamlarındaki mutluluğu, Rusların bir "akvaryum balığı" yakaladıktan sonra yapmak isteyeceği bir dilek olarak adlandırıyor. (dilek dileyecek türden bir insan). Bunu çoğunlukla kadınlar (%23, erkeklerde ise bu oran %13), bekarlar (%37 bekar ve evli değil, %28'i kalıcı bir partneri var ama onunla evli değil), bölgesel merkezlerde ve mega şehirlerde yaşayanlar (%21) söylüyor. diğer yerleşim yerleri için - %16 - 18 ve mega kentlerde birincil sosyalleşme geçirenler (%23, büyük şehirler için bu rakam %20, diğer yerleşim yerleri için - %14-18). Üstelik akvaryum balığına böyle bir dilek dileyenlerin sadece %16'sı iyi çocuk sahibi olmayı, %25'i iyi bir aile kurmayı, %20'si ise gerçek aşkla tanışmayı hayal ediyor. Bu bizi, kişisel yaşamdaki mutluluğun, hayatın önceliklerinden biri olsa bile, bugün birçok Rus için aşkla tanışmak veya bir aile ve çocuk sahibi olmakla değil, daha ziyade kişisel yaşamla ilişkili olduğunu varsaymaya yöneltiyor. yaşamın doluluğunun öznel olarak deneyimlenen psikolojik durumudur ve diğer şeylerin yanı sıra, bir erkek ve bir kadın arasındaki ilişkilerin rahatlığıyla ilişkilendirilebilecek ancak bunlarla sınırlı olmayan çok çeşitli bileşenleri içerir.

Bu, Rusya'da ailenin yalnızca psikolojik ve/veya gündelik rahatlık sağlamak için tasarlanmış bir yaşam unsuru olarak algılanmaya başladığı anlamına mı geliyor? Böyle bir ifadenin çok güçlü olacağını düşünüyorum. En azından mutlu bir aileye sahip olan veya sahip olmayı bekleyenlerin, hayatında mutlu bir aile hayali kuran ve aile içi ilişkilere çok değer verenlerin oranına bakıldığında bu sonuç ortaya çıkıyor. Yani nüfusun %48'i için mutlu bir aile, ancak onlara göre aile zaten bir gerçeklik haline geldi ve %42'si için mutlu bir aile yaratmak oldukça ulaşılabilir görünüyor. Rusların yalnızca %9'u bu alanda başarıya ulaşma olasılıkları konusunda karamsarlık duyuyor ve yalnızca %1'inin mutlu bir aile kurma arzusu yok. Ancak halihazırda mutlu bir aileye sahip olduklarını ve evli olduklarını düşünenlerin (kayıtsız olanlar da dahil) yalnızca %71'i aile ilişkilerini iyi olarak değerlendirirken, geri kalanlar ise aile ilişkilerini tatmin edici buluyor.

Dolayısıyla birçok Rus için mutlu bir aile, mutlaka ideal ilişkiler anlamına gelmez ve onun varlığı, kişisel yaşamlarındaki mutlulukla aynı şey değildir. Daha ziyade, bu sadece güncel bir görevdir, bir kişinin hayatı boyunca gerçekleştirdiği projelerden sadece bir tanesidir, bir kariyer ve kendini gerçekleştirme arzusudur. Mutlu bir aileye sahip olmak isteyen Rusların sadece %23'ü bunu hayalleri olarak anlatıyor, yani bunu önemli bir bağımsız değer olarak algılıyor ve korumayı hayal ediyor. Zaten mutlu bir aileye sahip olduğuna inananların yalnızca %59'unun cinsel yaşamlarını iyi olarak değerlendirmesi ve hatta %3'ünün hayatlarının bu alanında işlerin kötü olduğunu söylemesi ilginçtir. Aynı zamanda, zaten mutlu bir aileye sahip olduklarına inanan Rusların yarısından fazlası (%58) (ve bu grubun üyelerinin %83'ü, çocuk yetiştirme sürecinin büyük ölçüde uygulandığı 45 yaşın üzerindedir) iyi çocuklar yetiştirdiklerini söylüyorlar. Bu, çoğu Rus için mutlu bir ailenin, bulutsuz aile ilişkileri ve cinsel yaşamdan memnuniyetle pek ilişkili olmadığını, ancak Ortak çiftçiliği, çevremizdeki zorlu dünyada hayatta kalmayı ve çocuk yetiştirmeyi içeren geleneksel aile değerlerine sahip. Görünüşe göre mutlu bir aile ve kişisel yaşamdaki mutluluk, bağlantılı olmasına rağmen aynı olmaktan uzak olmasının nedeni budur.

Ailenin Ruslar için son derece yüksek önemi ve cinsel ilişkiler de dahil olmak üzere evlilikteki ilişkilerin kalitesi ve sevginin kendisi ile ilgili konulara önemsiz ilgileri koşullarında, evlilik ve aile ilişkileri kurumunun gelişme umutlarını değerlendirmek bizim için ülke, Rusların bugün erkek ve kadın ilişkilerini nasıl anladıklarını belirlemeyi gerektiriyor Cinsiyet rolleri - hem aşk ilişkilerinin gelişim aşamasında hem de bir ailenin yaratılması ve var olması aşamasında, çünkü modern toplumlarda karşılık gelen rollerin bağımsızlığı özellikle ortaya çıkıyor Açıkça. Rus kültüründe cinsiyet ilişkilerinin geleneksel algısı, öncelikle bir ailenin yaratılması ve çocukların doğumuyla ve buna bağlı olarak bir yandan bir erkeğin ve bir kocanın cinsiyet rollerine ilişkin fikirlerin benzerliğiyle ilişkilidir. diğer yanda bir kadın ve bir eş. Ancak sosyal modernleşme sürecinde sosyal ilişkiler karmaşıklaştıkça, toplumdaki herhangi bir kişinin oynadığı roller çoğalmakta ve izole hale gelmektedir. Ve kadın ve erkek arasındaki ilişki alanının çok hareketsiz olmasına rağmen, burada da dönüşüm süreçleri gözlemleniyor ve bunların vektörü, modern Rusya'da, özellikle büyük şehirlerde bu rollerin daha da ayrılmasına doğru yönlendiriliyor.

Ruslara göre (bkz. Tablo 1), ideal erkek fiziksel olarak güçlü ve sağlıklı (%59), hiçbir kötü alışkanlığı olmayan (%38), maddi gelir sağlayabilen (%33) ve zekaya sahip (%33) olmalıdır. Hem erkeklere hem de kadınlara göre ideal bir erkeğin en önemli özellikleri fiziksel güç ve sağlıktır (sırasıyla %67 ve %53). Doğru, bazı kadınlar için fiziksel güç eksikliğinin, nispeten daha sık dikkat ettikleri çekici bir görünümle telafi edilebileceğini belirtmekte fayda var (erkeklerde %21'e karşılık %13). Kadınlar, kötü alışkanlıkların olmamasına erkeklerden daha fazla değer veriyor (sırasıyla %42 ve %33); ideal bir erkeğin kalitesi üçüncü en önemli nitelik olarak kabul ediliyor (%35). Daha güçlü cinsiyetin temsilcileri için, kötü alışkanlıkları olmayan ideal bir erkek (%33), akıllı olmak kadar (%35) zenginlik sağlamamalıdır. Böylece, Kadınlar, ideal bir erkeğin özelliklerini, şu ya da bu şekilde aile hayatıyla bağlantılı olan niteliklere öncelik vererek tanımlamaya erkeklerden daha yatkınken, erkekler bu rolleri ayırmaya daha yatkındır.

Tablo 1. Ruslara göre ideal bir erkek ve kadın için en önemli olan nitelikler (% olarak en fazla üç cevap seçeneğine izin verilmiştir)*

Nitelikler	İdeal erkek	İdeal koca	İdeal kadın	Mükemmel eş
Fiziksel güç, sağlık
Akıl, zeka
Maddi gelir sağlama yeteneği
Özgüven
Çekici bir görünüm
Cinsellik
Mizah anlayışı
Aşkta sadakat
Sertlik
Tutumluluk, pratiklik
Çocuklar için aşk

* İdeal bir erkeğin özellikleri sütununda niteliklerin listesi azalan şekilde sıralanmıştır. Burada ve aşağıda en az üçte birine (%33) ilişkin göstergeler kalın harflerle vurgulanmıştır.

İdeal insanın temel özellikleri farklı sosyal gruplarda önemli ölçüde farklılık gösterir. Dolayısıyla ideal bir erkek için fiziksel güç ve sağlığın önemine ilişkin değerlendirme kırsal kesimde nispeten daha yüksektir (%65). Yaşlandıkça önemini bir miktar kaybediyor (25 yaş altı Ruslar için %61 ve 46-55 yaş arası %55) - aksine kötü alışkanlıkların olmaması gibi bir özelliğin aksine (Ruslar için %34) 25 yaş altı, %44 - 46-55 yaş arası). İkinci niteliğin önemi, nüfusun maddi olarak dezavantajlı gruplarında da daha yüksektir (kişi başına düşen geliri medyanın altında olan Ruslar için %41, geliri 1-2 medyana eşit olanlarda %37 ve geliri medyanın üzerinde olanlarda %30). 2 medyan). Bir erkeğin zekası, ortaöğretimden daha yüksek eğitime sahip olmayan (%26) ve kişi başına düşen geliri ortalamanın altında (%30) olan Ruslar için nispeten daha az anlamlıdır ve en az bir ebeveyni daha yüksek eğitime sahip olanlarda (%41) daha yüksektir.

burada Rusların farklı sosyal gruplardaki ideal bir erkeğin özelliklerine ilişkin tercihlerinin farklılaşması, prensipte bu "portreyi" değiştirmekten ziyade, "portreye ek dokunuşlar" yoluyla elde ediliyor. Dolayısıyla gençler için çekici görünüm (25 yaş altı gençler için %24, diğerleri için %14-17) ve cinsellik (35 yaş altı Ruslar için %20, 10-10 yaş arası) diğer yaş gruplarına göre daha fazla önem taşıyor. diğer gruplar için %15). Mega şehir sakinleri için dış çekicilik de daha önemlidir (%24, diğer yerleşim yerlerinin sakinleri için bu rakam %14 - 15'tir), ancak kötü alışkanlıkların olmaması daha az önemlidir (sırasıyla %30 ve %34-43) ve maddi zenginlik sağlama yeteneği (sırasıyla %24 ve %28-37). Ebeveynleri ortaöğretimden daha fazla eğitim almamış olan Ruslar, pratiklik ve tutumluluğun önemi konusunda nispeten daha yüksek bir değerlendirme vermektedir (%17, diğer gruplar için ise %7-12).

Fiziksel güç, kötü alışkanlıkların olmaması, zenginlik sağlama yeteneği, vefa, tutumluluk, çocuk sevgisi ve nezaket gibi “efendi”, “koca” ve “baba” rolleriyle ilişkilendirilen erkek özelliklerinde tercihlerin lokalizasyonu öncelikli olarak görülmektedir. kırsal alanlarda cinsiyet rolleri de dahil olmak üzere geleneksel fikirlerin korunmasının merkezi olarak. Kırsal kesimde yaşayanların %21'i, erkeklerin adlandırdıkları üç temel özelliğini yalnızca Rus kültüründeki geleneksel erkek özellikleriyle ilişkilendirirken, örneğin mega şehirlerde bu rakam bunun yarısı kadardır (%11). Aynı zamanda, zıt durum - ideal bir erkeğin bu özelliklerine düşük yönelim - öncelikle mega şehir sakinlerinin karakteristiğidir; neredeyse yarısı (% 49) bu listeden birden fazla kalite seçmezken, kırsal bölge sakinleri için bölgelerde bu rakam %34'tür ve ayrıca 35 yaş altı gençler (%44, geri kalanlarda ise %37-39) bulunmaktadır. Mega şehir sakinleri, ideal bir erkeğin yeni ortaya çıkan stereotipini yansıtan ve çekici görünüm (mega şehirlerde %24 ve kırsal alanlarda %14), cinsellik (16) gibi farklı cinsiyet rollerinin sınırlarını belirleyen özelliklerini nispeten daha sıklıkla belirtmektedir. ve %25), gelişmiş zihin (sırasıyla %27 ve %35). Kırsal kesimdeki ve metropollerdeki ideal erkek imajlarını karşılaştırmak, daha iyi anlamamızı sağlar. modern Rusya kültüründe erkeklerin cinsiyet rolündeki değişikliklerin bir vektörü, bu da erkek sahibi hakkındaki geleneksel fikirlerin erozyona uğradığını gösteriyor.

Bu durumda Ruslara göre (bkz. Tablo 1) ideal kadın öncelikle görünüş olarak çekici (%67) ve seksi (%40) olmalıdır. Erkekler ve kadınlar bu konuda neredeyse hemfikir (erkeklerde %69 ve %48, kadınlarda %66 ve %34). İdeal bir kadının en önemli üçüncü özelliği erkeklere göre aşkta sadakat (%31), kadınlara göre ise çocuk sevgisidir (%27). Cinsellik mega kentlerde yaşayanlar (%48), evli olmayan Ruslar (%45) ve gençler (%46) tarafından daha fazla önemseniyor ancak diğer tüm sosyal grupların temsilcileri için de önemli. Çekiciliği ve cinselliği ideal bir kadının temel nitelikleri olarak görenlerin payındaki önemli fazlalık, modern Rusya'daki ideal kadın hakkında ideal erkekten daha homojen fikirlere işaret ediyor. Aynı zamanda bu rol, kadın cinsiyet rollerine ilişkin geleneksel fikirler için alışılmadık bir durum olan eş rolünden soyutlanmış olarak değerlendirilmektedir.

Çeşitli sosyal gruplarda ideal bir kadının özelliklerine ilişkin tercihler açısından şunlara dikkat çekilebilir: En az yüksek eğitime sahip Ruslar için bir kadının akıllı olma olasılığı nispeten daha yüksektir (%21'e karşılık diğerlerinde %16-17). eğitim grupları). Aynı zamanda, mega şehir sakinleri kadınlarda aşkta sadakate (%18), çocuk sevgisine (%17), kötü alışkanlıkların yokluğuna (%13), tutumluluğa (%12) daha az değer veriyor, ancak daha fazla değer veriyor: mizah (%20) ve uyumlu bir karakter (%39). Rus kültüründeki kadınların sadakat, çocuk sevgisi, tutumluluk ve nezaket gibi geleneksel özellikleri bugün pratikte Ruslar tarafından ideal bir kadın için önemli sayılmıyor: üçte ikisi, ikincisinin portresini çizerken bunlardan hiçbirini seçmiyor. mega şehirlerde bu gösterge %71'e ulaşmaktadır (kırsal kesimde yaşayanlar için %62).

Görüldüğü gibi Rusların tanımladığı ideal erkek (güçlü, kötü alışkanlıkları olmayan, para kazanabilen ve aptal olmayan) ve kadın (çekici ve seksi) portreleri, dahili olarak oldukça bütünseldir ve karşılık gelen türü hayal etmeyi kolaylaştırır. burada İdeal bir erkeğin imajı, Rus kültüründeki cinsiyet rolleri hakkındaki geleneksel fikirlere, ideal bir kadın imajından çok daha fazla karşılık gelir. Bu, (en azından bir hipotez olarak) Rus topraklarında özgürleşme ve toplumsal cinsiyet eşitliğine ilişkin tartışmanın, bir kadının bir erkekle eşit bir partner olduğu imajının algılanmasından çok, cinsiyet eşitliğinde bir azalmaya yol açtığını varsaymamıza izin veriyor. bir kadının (ancak bir “eşin” değil) sorumluluk alanları, bunları erkekler için korurken. Aynı zamanda yerelde, özellikle gençler arasında ve kent kültürünün oluşumu ve gelişmesinin merkezi olan mega kentlerde, ideal erkek ve kadın imajında, geleneksel özellikler zayıflatılmakla kalmıyor, aynı zamanda bunlarla bağlantılı olarak belirli özellikler de ekleniyor. koca ve erkeğin, özellikle de eş ve kadının rollerinin ayrılmasıyla. Ve eğer ideal erkek ve kadınların gençlik tiplerinin özellikleri yaşla birlikte geçen özelliklerle ilişkilendiriliyorsa, o zaman Mega kentlerde yerelleşmiş, ortak bir aile yaşamı beklentisinden soyutlanmış, ancak rahat bir eğlenceye odaklanmış bir talep, bu ortamda kısmen kişisel ilişkilerin ayrılığına dayanan cinsiyet ilişkileri hakkında yeni fikirlerin oluşumunun bir göstergesidir. ailedeki karşı cinsten ve kısmen de aşağıda göstermeye çalışacağım gibi, aile ilişkilerinin anlamını değiştirme konusunda.

Hatta genel olarak Rusların ideal erkek ve kadının özelliklerini nasıl tanımladıklarına dair iki model olduğunu bile söyleyebiliriz: aile yaşamının daha da geliştirilmesine odaklanmadı Ve odaklı bu konuda. İlk modelde bir erkek için fiziksel güç (%69), gelişmiş zeka (%37) ve kötü alışkanlıkların olmaması (%33) gibi nitelikler önemliyken, çekici görünüm (%87) ve cinsellik (%65) erkekler için önemlidir. bir kadın. İkinci durumda, ideal bir erkeğin temel nitelikleri yalnızca fiziksel güç (%47) ve kötü alışkanlıkların olmaması (%44) değil, aynı zamanda maddi zenginlik sağlama yeteneği (%46) ve kadınlar için aşktır. çocuklar için (%47), tutumluluk (%40) ve aşkta sadakat (%34), yani eş rolünün başarıyla yerine getirilmesini karakterize eden özellikler (bkz. Tablo 2).

Tablo 2. Farklı toplumsal cinsiyet ilişkileri modelleri çerçevesinde ideal erkek ve kadın imgeleri (% olarak aile yaşamına yönelmeyen erkeğin niteliklerine göre sıralanmıştır)*

	Aile odaklı değil (I)		Aile odaklı yaşam (II)
	Adam	kadın	Adam	kadın
Fiziksel güç, sağlık
Gelişmiş zihin, zeka
Kötü alışkanlıkların olmaması (alkol, uyuşturucu bağımlılığı vb.)
Özgüven
Cinsellik
Çekici bir görünüm
Maddi gelir sağlama yeteneği
Mizah anlayışı
Sertlik
Aşkta sadakat
Tutumluluk, pratiklik
Çocuklar için aşk
Kolay karakter, rahat

* Bu modeller, nesneleri maksimum olabilirlik yöntemini kullanarak sınıflandırmanıza olanak tanıyan bir prosedür olan iki adımlı küme analizi temelinde tanımlanır. İşlem sırasında küme sayısı belirlenir.

İlk model ikinciden biraz daha yaygındır - özellikle erkekler arasında sırasıyla% 55 ve 45 (% 60, kadınlarda bu rakam% 52'dir) Bu, ideal kadının doğasında bulunan özelliklerin yanı sıra, şunu gösterir: erkeklerin genel olarak aile kurmaya yönelik yöneliminin daha zayıf olması. Aynı zamanda, aile yaşamını hedef almayan karşı cinsle ilişkilere yönelim, gençleri daha büyük ölçüde karakterize etmektedir (25 yaşın altında, bu modelin taraftarlarının payı% 62'dir ve yaşla birlikte) 46-55 yaş grubunda azalarak %45'e ve mega kentlerde yaşayanlarda (%67, kırsal kesimde %50) ulaşmaktadır. Daha az ölçüde, ebeveynleri ortaöğretimden daha yüksek eğitime sahip olmayanların karakteristik özelliğidir (%50, diğer gruplarda ise %56 - 60). Genel olarak Nüfusun neredeyse yarısının erkek ve kadın cinsiyet rollerinin aile hayatıyla ilişkilendirilmesi, bir yandan karşı cinsle ilişkilerde aile kurmaya yönelik yönelimin cinsiyet ilişkileri sisteminde hala çok önemli olduğunu gösteriyor. bir bütün - modernleşme süreçlerinin henüz tamamlanmadığı gelenekçi kültürlerde olduğu gibi. Öte yandan bu payın yarının altında olması, bu normun öncelikle kent ve gençlik çevresinde yaşanan erozyon süreçlerine işaret ediyor.

Bu arka plana karşı, aile içi “rol uyumunda” neler olduğunu anlamak önemlidir. İdeal bir koca ve ideal bir eşin niteliklerine bakılırsa, bir bütün olarak aile kurumu, günümüz Ruslarının anlayışına göre, oldukça açık bir şekilde tanımlanmış cinsiyet rollerine sahiptir: kocaya verilen işlevlerin çoğaltılması, çoğu durumda, eşten beklenir ve bunun tersi de geçerlidir (bkz. Şekil 1).

Resim 1. İdeal bir karı koca için en önemli nitelikler (% olarak; en fazla üç cevap seçeneğine izin verilmiştir)

Bu nedenle koca, ailenin geçimini sağlayan, maddi zenginlik sağlayabilen, ailenin güçlü ve sağlıklı bir "koruyucusu" rolünü oynamalıdır. Kadın “göze hoş gelir” ve nezaketi ve uyumlu yapısı nedeniyle aile içindeki ilişkileri geliştirir (ideal bir koca ve ideal bir eş için karşılık gelen özellikleri not edenlerin oranı 3-11 kat farklılık gösterir), ve ayrıca kocasının desteğiyle çocuk yetiştirmede ve ev işlerinde önemli bir rol oynamaktadır (ilgili göstergeler yaklaşık iki kat farklılık göstermektedir). Genel olarak, ideal bir koca için, ideal bir erkeğe göre çok daha büyük ölçüde, maddi zenginlik sağlama yeteneği (sırasıyla% 56 ve 33), aşkta sadakat (sırasıyla% 38 ve 14) ve çocuk sevgisi (sırasıyla% 38 ve% 14) ( Sırasıyla %31 ve %7 önemlidir), ancak fiziksel güç ve sağlık nispeten daha az önemlidir (sırasıyla %37 ve %59). Aynı zamanda mega şehirlerde, kocanın kendisiyle ilişkide psikolojik rahatlık hissetmesini sağlayan özellikler daha önemlidir: sadakat (mega şehirlerde %51, bölgesel merkezlerde ve kırsal alanlarda %33-37), uyumlu karakter ( sırasıyla %11 ve %4). Aynı zamanda, diğer yerleşim yerlerinde kötü alışkanlıkların olmaması (sırasıyla %26 ve %40) ve tutumluluğun varlığı daha önemlidir (mega şehir sakinlerinin yalnızca %15'i bunu ideal bir kocanın önemli bir niteliği olarak görüyor, karşılaştırıldığında) diğer yerleşim yerlerinden gelen Rusların %19-25'i).

İdeal bir eşin temel özellikleri çocuklara sevgi (%55), tutumluluk (%47) ve aşkta sadakattir (%44). Aynı zamanda megalopolis sakinleri, diğer yerleşim yerlerindeki Ruslara göre ideal eşin özellikleri olarak aile ilişkilerinde ek psikolojik rahatlık elde etmelerine olanak tanıyan özelliklere değer veriyor: nezaket (%29, diğer yerleşim yerlerinde bu rakam %16) ), zeka (sırasıyla %18 ve %7-11), sadakat (sırasıyla %56 ve %38-46), ancak daha az tutumluluk (sırasıyla %41 ve %46-51), kötü alışkanlıkların olmaması (13 ve sırasıyla %18-20), çocuklara karşı sevgi (sırasıyla %43 ve %52-59) ve çekicilik (sırasıyla %20 ve %29-33). Üstelik yaşla birlikte tutumluluk (25 yaş altı gençlerde %44'ten 45-55 yaş grubunda %52'ye) ve nezaket (sırasıyla %14'ten %22'ye) gibi niteliklerin önemi artıyor. .

Genel olarak Rusların ideal koca ve ideal eş hakkındaki düşünceleri birbiriyle örtüşmektedir. Bu rollerin geleneksel vizyonu. Aynı zamanda karı koca rolleri için onların gözünde en önemli olan özelliklere bakılırsa, aile, eşlerin koruması (sadakat yoluyla), sağlaması (ekonomik faaliyetlere katılarak) ve geliştirmesi (çocukların doğumu ve yetiştirilmesi yoluyla) gereken mikrokozmostur. Bu, farklı yaşam koşulları nedeniyle pratikte farklı aile modellerinin varlığını dışlamaz, ancak Rusların ideal aileye ilişkin köklü normatif fikirlerinin istikrarını doğrular. Mega kentlerde ve gençler arasında ailenin günlük yaşam için rahat bir ortam olduğu yönünde ortaya çıkan fikirler, Modern Rus ailesinde yeni cinsiyet ilişkileri kalıplarının oluşum vektörünü göstermek. Aynı zamanda erkekler için koca ve erkek rolleri, bu rolleri yerine getirmeye yönelik en önemli özelliklerin benzerliğini varsaymaktadır. Sırasıyla, cinsiyet ilişkilerinin modernizasyonu, bir erkeğin genel olarak nasıl olması gerektiği fikrini pratikte değiştirmedi. Bir kadın için eş rolünde ustalaşmak, ideal kadın rolünde ustalaşmakla temel olarak farklı özelliklerle ilişkilidir. Bu şu gerçeğe yol açtı: kadınlar kendilerini daha zor bir durumda buluyor: Bir yandan bu rolleri başarıyla yerine getirmek için gereken özellikler giderek birbirinden farklılaşıyor, diğer yandan - ve ideal kadının imajı giderek daha da çeşitleniyor.

Ancak ideal karı-koca hakkındaki geleneksel normatif fikirlerin hakimiyetinin devam etmesi, hiçbir değişikliğin olmadığı anlamına gelmiyor. Son zamanlarda ortaya çıkarlar ve ilk bakışta fark edilmezler. Ancak cevapların dağılımının istatistiksel analizi, Rusların ideal aile ilişkileri hakkındaki fikirlerinin çeşitli modellerini belirlememize olanak tanıyor. Rusların üçte biri (%32) ideal aileyi “psikolojik rahatlık bölgesi” olarak tanımlayabilir. Çekici, zeki, kendine güvenen, kötü alışkanlıkları olmayan bir kadın ile maddi zenginliği nasıl sağlayacağını bilen, yine kötü alışkanlıkları olmayan zeki bir erkeği birleştirir (bkz. Tablo 3).

Tablo 3. İdeal aile ilişkilerine ilişkin fikir modelleri(%V*)

	Konfor bölgesi olarak aile		Aile-ev		aşk yuvası		Çocuk uğruna aile
		eş		eş		eş		eş
Çekici bir görünüm
Fiziksel güç, sağlık
Cinsellik
Aşkta sadakat
Çocuklar için aşk
Kötü alışkanlıkların olmaması (alkol, uyuşturucu bağımlılığı vb.)
Gelişmiş zihin, zeka
Mizah anlayışı
Özgüven
Kolay karakter, rahat
Sertlik
Tutumluluk, pratiklik
Maddi gelir sağlama yeteneği
Destekçilerin payı

Üstelik farklı sosyal gruplarda bu aile modeli içerisinde oluşan rahatlık farklı nitelikte olabilir ve bu da böyle bir ailede eşlerin ek özelliklerinin farklılaştırılmasıyla sağlanır. Dolayısıyla, kırsal kesimde yaşayanlar için bu model nispeten daha çok kötü alışkanlıkların yokluğuyla ilişkilidir (sırasıyla kocalar için %57 ve eşler için %51, megakent sakinleri için bu rakamlar %42'dir6) ve bölge sakinleri için mega şehirlerde - eşlerin varlığıyla "keskin köşeleri" yumuşatabilecek bir mizah anlayışı vardır (%16, kırsal bölge sakinleri için ise sadece %8). Gençler için, nispeten daha sık olarak kocanın fiziksel çekiciliği (25 yaşın altındaki Ruslar için %15 ve diğer yaş grupları için %3-8) ve ayrıca kötü alışkanlıkların olmaması (53 ve 43-47) varsayılmaktadır. 35 yaşın altındaki katılımcılar için sırasıyla %) ve eşin zekası (%23) ve diğerleri için %10-16). Bunu paylaşan 46-55 yaş arası Ruslar için, kocanın mizah anlayışı (%15, geri kalanı için %8-9) ve kadının çocuklara olan sevgisi (sırasıyla %51 ve %43-45) nispeten daha önemli.

Nüfusun üçte biri (%31) tarafından da ideal kabul edilen, ortak çiftçiliğin bir biçimi, ekonomik bir birim olarak aile (“aile-hane” modeli), ekonomiyi bilen, ekonomiyi bilen bir adamın birliği üzerine kuruludur. maddi zenginlik ve uzlaşmacı, tutumlu ve nazik bir kadının nasıl sağlanacağı. Ailedeki cinsiyet rollerine ilişkin geleneksel Rus kültürel görüşlerini en çok karakterize eden şey, bu evlilik ilişkileri modelidir. Aynı zamanda, bu model çerçevesinde bir ailenin başarısı büyük ölçüde, hem Rus hem de yabancı çalışmalarda defalarca gösterildiği gibi, ailedeki ilişkileri doğrudan etkileyen maddi refah düzeyiyle belirlenmektedir. aile. Bu nedenle, sosyal statüsü yüksek ve mali durumu iyi olan Rusların neredeyse tamamı (%90-93) sevdikleriyle iyi ilişkilerden bahsediyor. Refahlarını tatmin edici olarak değerlendirenler için bu rakam yarıdan biraz fazladır (%53-57). Mali durumlarını ve sosyal statülerini olumsuz değerlendirenler arasında bu oran zaten yarıdan az: sırasıyla yalnızca %49 ve %30, eşleriyle ilişkilerini iyi olarak değerlendiriyor.

Öncelikle bir “aşk yuvası” işlevi gören bir aile (ki bu Rusların %19'u için tipiktir), çekici, sağlıklı, seksi bir erkek ile benzer özelliklere sahip sadık bir kadını birleştirir. Bu tür bir ailenin ayrı bir modele seçilmesi tesadüf değildir. Genel olarak bugün Rusya'da hakim normatif modellerden bahsedecek olursak, nüfusun çoğunluğuna göre, mutlu bir evlilik için hayatın cinsel tarafı genellikle çok önemli değil. Üstelik, yukarıda da belirtildiği gibi, Rusların çoğunluğu için kötü bir cinsel yaşam, aile yaşamında da mutluluk eksikliği anlamına gelmiyor: Cinsel yaşamlarını kötü olarak değerlendiren evli Rusların %46'sı (!) zaten mutlu bir hayatları olduğunu söylüyor. aile; Bunların %23'ü bunu başarabileceklerini düşünüyor. Görünüşe göre, aile hayatının bu alanına yönelik bu tutum, mutlu bir aile hayatı için belirleyici öneme sahip olmayan, ikincil olarak, Rusların çoğunluğu için cinsel alanda her şeyin yolunda gitmemesinin nedenlerinden biri haline geldi. Kadınların yalnızca %44'ü cinsel yaşamlarını iyi, %12'si "kötü" olarak değerlendiriyor; kadınlar ise hayatlarının bu yönünü erkeklerden iki kat daha olumsuz değerlendiriyor (sırasıyla %16 ve %8). Bu bağlamda, paradoksal olarak, en az elverişli durum büyük şehirlerdedir: mega kentlerde yaşayan evli (örf ve adet hukuku dahil) sakinlerin yalnızca %44'ü cinsel yaşamlarını "iyi" olarak değerlendirirken, diğer yerleşim yerlerinin evli temsilcileri için bu rakam daha düşük değildir. %51'den fazla. 35 yaşın altındaki evli gençler bile hayatlarının bu alanından genel olarak daha memnunlar, vakaların üçte birinde cinsel yaşamlarını yalnızca tatmin edici veya kötü olarak değerlendiriyorlar.

Dolayısıyla, gördüğümüz gibi, bir aile kurarken, Ruslar her zaman kendilerine genel olarak rahat bir kişisel ilişkiler ve özel olarak cinsel ilişkiler sistemi sağlama görevini üstlenmiyorlar. Zaten çoğu bu görevi ön plana koymuyor. Ancak sorunun bu formülasyonuna katılmaya hazır olmayanlar da var. Onları diğerlerinden ayıran ve evlilik ilişkilerinde bağımsız bir tercih türü olarak "aşk yuvası" gibi bir aile modelinin varlığını önceden belirleyen şey budur. Rusların yüzde 18'inin optimal modeli olarak seçtiği “çocuk sahibi olmak ve yetiştirmek uğruna” bir aile, aşka sadık ve çocuklarını seven eşler tarafından yaratılıyor. Genel olarak iyi çocuk yetiştirmek Rusların yalnızca %2'sinin planlarında yer almıyor ve çocuklar hayatta önemli bir değer ve mutlu bir ailenin parçası olarak görülüyor. Bununla birlikte, ailede çocukların varlığı, Ruslar için önemli bir sosyal norm olmaya devam etse de, bir aile kurmanın temeli değildir. Bu nedenle çoğu Rus, eş seçerken ebeveyn potansiyelini hesaba katmıyor ve bunun tersi, aileye ve onun üreme işlevine karşı özel bir tutumu gösteriyor.

25 yaşın altındaki gençler arasında “aile-hane” modelinin nüfusun geneline kıyasla (sırasıyla %25 ve %32) ve daha ileri yaş grubunda (45-32) daha az talep gördüğünü belirtmekte fayda var. 55 yaşında) ise tablo tam tersidir, yani bu grupta nispeten daha sık seçilmektedir (%37). Aynı zamanda, mega şehir sakinlerinin bu alanda pratikte belirgin bir tercihi yoktur: tüm aile ilişkileri modellerinin destekçileri, bu tür şehirlerdeki örneklemin yaklaşık dörtte birini oluşturur (sırasıyla% 27, 28, 22 ve 24), diğer yerleşim yerlerinde yaşayanlar arasında ise farklılıklar, farklı aile modellerine yönelimin yaygınlığı bir buçuk kata ulaşmaktadır. Erkeklerin kadınlardan daha sık olarak “aşk yuvası” modelini (sırasıyla %24 ve %15) tercih etmesi, ancak daha az sıklıkla “aile ailesi”ni (sırasıyla %28 ve %33) tercih etmesi şaşırtıcı olmasa da ilginçtir. Bu iki aile türü onlara sırasıyla asgari ve azami yükümlülükler yüklemektedir.

Onlara göre aile hayatında en başarılı olanlar (resmi veya kayıt dışı evlilik yapanlar arasında) “aile-hane” modelini destekleyenler: Bunların %71'i aile ilişkilerini iyi olarak değerlendiriyor. Görünüşe göre, ortak çiftçiliğe dayanan geleneksel aile modeli bugün en haklı olanıdır. “Rahatlık alanı olarak aile” modelini destekleyenler aile alanında en az başarılı olanlar: yalnızca yarısı (%52) aile ilişkilerini iyi olarak değerlendiriyor. Görünen o ki, eşlerin karşılıklı rahatlığını sağlayan bir ortaklık olarak aileye olan talep, ya ailedeki mevcut durumun pek de elverişli olmamasından ya da eşlerin bu aile modeline yönelik beklentilerinin o kadar çeşitli olmasından kaynaklanıyor ki, aileyi geçindirmek çok zor. ortakların onları tanıması ve tatmin etmesi. Bu, doğal olarak, bu tür ailelerdeki ilişkilerin bozulması ve genel olarak aile yaşamından memnuniyetsizlik gibi ek riskler yaratır.

Özetlemek gerekirse, bir bütün olarak modernleşmenin karakteristiği olan Rusya'daki sosyal yaşamın rasyonelleştirilmesi ve pragmatizasyonu süreçlerinin, yalnızca bir kurum olarak aileyi bir “atavizme” dönüştürmekle kalmayıp, aynı zamanda gelenekselliği koruduğunu vurgulamak isterim. eşlerin cinsiyet rollerine ilişkin görüşler. Bununla birlikte, Rusların yaşamlarında ona yükledikleri temel işleve bağlı olarak ideal aile modeline ilişkin çeşitli fikirlerin oluşması da eşlik ediyor. Bu koşullar altında ailenin temel ekonomik işlevi, psikolojik açıdan rahat bir mikro çevre yaratma işleviyle rekabet etmeye başlar. Genel olarak, aile içindeki toplumsal cinsiyet rollerine ilişkin geleneksel fikirlerin hala köklü kalmasına rağmen, ülke nüfusunun en az yarısı için bu rollerin, en ilgili işlevlere bağlı olarak ortaya çıkan biçimlerin çeşitliliği nedeniyle aşındığı ileri sürülebilir. Aynı zamanda toplumsal cinsiyet ilişkilerinin kendisi de giderek aile yaşamının dışında değerlendirilmeye başlanıyor, “erkek” ve “kadın” rolleri “koca” ve “karı” rollerinden ayrılıyor ve kadınlar için Gerçekleştirdikleri rollere ilişkin gereklilikler arasındaki fark, erkeklere göre çok daha fazladır. Bu aynı zamanda toplumsal cinsiyet rolleriyle ilgili geleneksel fikirlerin aşınmasına da katkıda bulunuyor. İdeal eşlerin ne olması gerektiğine dair Rus kültürünün doğasında var olan fikirlerin erozyona uğradığı merkezler, sadece günlük değil aynı zamanda sosyo-psikolojik rahatlık da sağlayan bu tür yaşam arkadaşlarına artan ihtiyacın olduğu gençlik ortamı ve mega şehirlerdir.

Bütün bunlar, Rusya'daki sosyal, sosyokültürel ve sosyo-demografik modernleşme süreçlerinin, aile ilişkileri de dahil olmak üzere cinsiyet ilişkileri alanını atlamadığını gösteriyor. Bunun tezahürleri bugün sadece yeni evlilik ve ebeveyn ilişkileri biçimlerinde değil, aynı zamanda kadın ve erkek arasındaki ilişkilerin çeşitli yönlerine yüklenen anlamların bu alandaki ihtiyaçlarının değiştirilmesinde de görülmektedir.

Yulia Pavlovna Lezhnina - Sosyoloji Bilimleri Adayı, İktisat Yüksek Okulu Ulusal Araştırma Üniversitesi'nde Doçent, Rusya Bilimler Akademisi Sosyoloji Enstitüsü'nde Kıdemli Araştırmacı
Rusya'da demografik modernleşme 1900-2000. / Ed. A.G. Vişnevski. M.: Yeni yayınevi, 2006. 608 s.
Zakharov S. Rusya'da doğurganlık beklentileri: ikinci demografik geçiş // Otechestvennye zapiski. 2005. Sayı 3 (23); Van de Kaa D.J. Avrupa'nın İkinci Demografik Geçişi, Nüfus Bülteni, Washington, 1987. Cilt 42. Sayı 1.
Kriz zamanlarında Rus günlük yaşamı. M., 2009.
Kartseva L.V. Rus toplumunun dönüşüm koşullarında aile modeli // Socis. 2003. Sayı 7; Varlamova S.N., Noskova A.V., Sedova N.N. Rusların yaşam tutumlarında aile ve çocuklar // Sotsis. 2006. Sayı 11.
Mitrikas A.A. Bir değer olarak aile: Avrupa ülkelerinde değer seçiminin durumu ve beklentileri // Sotsis. 2004. Sayı 5.
Ulusal kimliğe ilişkin bu çalışmalar 2003 yılında Uluslararası Sosyal Araştırma Programı (ISSP) çerçevesinde yürütülmüştür.
Zakharov S. Rusya'da evlilik: tarih ve modernite // Demoscope-Weekly. 2006..php); Zdravomyslova O.M. Aile: Geçmişten geleceğe / İnternet konferansı Modern Rusya'da cinsiyet stereotipleri, 1 Mayıs - 06-07 Temmuz (http://www.ccsocman.edu.ru/db/msg/281530.html); Vovk E. Kayıt dışı ilişkilerin anlamları ve anlamları: evlilik türleri veya alternatifleri? (Bölüm 2) // Sosyal gerçeklik. 15 Şubat 2005 (http://bd.fom.ru/report/cat/journsocrea/numberl_05/gur050205); Zakharov S.V. Rusya'da evlilik ve birliktelik ilişkilerinin dönüşümü: Geleneksel evliliğin “altın çağı” sona mı yaklaşıyor? // Aile ve toplumdaki ebeveynler ve çocuklar, erkekler ve kadınlar. M., 2007; Zakharov S.V., Sakevich V.I. Rusya'da aile planlaması ve doğurganlığın özellikleri: doğum kontrolü devrimi oldu bitti mi? // Aile ve toplumdaki ebeveynler ve çocuklar, erkekler ve kadınlar. M., 2007; Maleva T.M., Sinyavskaya O.V. Rusya'da doğurganlığın sosyo-ekonomik faktörleri: ampirik ölçümler ve sosyal politikaya yönelik zorluklar // Ebeveynler ve çocuklar, aile ve toplumdaki erkekler ve kadınlar. M., 2007; Rus toplumu modernleşmeye hazır mı? M., 2010.
Burada ve aşağıda, aksi belirtilmediği sürece, Rusya Bilimler Akademisi Sosyoloji Enstitüsü tarafından Mart 2012'de yürütülen "Rusların Rüyaları (Sosyologların Düşünceleri)" başlıklı ülke çapındaki temsili bir çalışmadan veriler sunulmaktadır. Örneklem büyüklüğü (ikamet bölgesi, cinsiyet, yaş ve yerleşim yerine göre 16-55 yaş arası nüfusu temsil eden) 1.751 kişidir.
Tüm Rusya'yı kapsayan örnek olay çalışmasına göre "Yeni Rusya'nın Kadını: o kim? Nasıl yaşıyor? Ne için çabalıyor?" (daha fazla ayrıntı için bkz. [Yeni Rusya'nın Kadını: o kim? Nasıl yaşıyor? Ne için çabalıyor? M., 2002]), Rusya Bilimler Akademisi Karmaşık Sosyal Araştırmalar Enstitüsü tarafından 2002 yılında yürütülmüştür. Mart 2002. Örneklem büyüklüğü 17 ila 50 yaşları arasındaki 1.406 kadından oluşuyordu.
Varlamova S.N., Noskova A.V., Sedova N.N. Rusların yaşam tutumlarında aile ve çocuklar // Sotsis. 2006. Sayı 11.
Zdravomyslova O.M. Aile: Geçmişten geleceğe / İnternet konferansı Modern Rusya'da cinsiyet stereotipleri, 01 Mayıs - 06-07 Temmuz (http://www.ccsocman.edu.ru/db/msg/281530.html)
Chernova Zh.V., Shpakovskaya L.L. Genç yetişkinler: evlilik, ortaklık ve ebeveynlik. Modern Rusya'da söylemsel reçeteler ve uygulamalar // Laboratorium. Sosyal Araştırmalar Dergisi. 2010. N 3.
Bu modeller, nesneleri maksimum olabilirlik yöntemini kullanarak sınıflandırmanıza olanak tanıyan bir prosedür olan iki adımlı küme analizi temelinde tanımlanır. İşlem sırasında küme sayısı belirlenir.
Modelleri tanımlamak için en yaygın olanları değil, kendilerine özgü özellikleri verilmiştir.
“Konfor bölgesi olarak aile” modeli çerçevesinde aile tercihleri ​​olan Ruslar için
Rus toplumu modernleşmeye hazır mı? M., 2010; Kriz zamanlarında Rus günlük yaşamı. M., 2009.
Liu R.X., Zeng-yin Chen. Evlilikte Çatışma ve Evlilikteki Bozulmanın Depresif Duygulanım Üzerindeki Etkileri // Social Science Quarterly. Haziran 2006. Cilt. 87. No.2; Adele U. Yoksulluk Aileleri Nasıl Boşanmaya İtiyor // Sydney Morning Herald Online. 2004 (http://www.smh.com.au/articles/2004/03/24/1079939718989.html). Aselline R.H., Kessler R.C. Toplum Örnekleminde Evlilik Bozulması ve Depresyon // Sağlık ve Sosyal Davranış Dergisi. 1993. Cilt. 34. N 3.

Rusların hayalini kurduğu şey: ideal ve gerçeklik. M., 2013.