«پیاده روی سه دریا» نوشته آفاناسی نیکیتین. منبع "پیاده روی سه دریا" اثر آفاناسی نیکیتینا

برای قرن ها، مردم برای کشف سرزمین های جدید تلاش کرده اند. وایکینگ ها رسیدند آمریکای شمالییسوعی‌ها به چین و ژاپن نفوذ کردند، به روی خارجی‌ها بسته شدند، دزدان دریایی توسط طوفان‌ها و جریان‌ها، گاهی غیرقابل بازگشت، به مناطق ناشناخته اقیانوس آرام برده شدند... اما یک کشور شگفت‌انگیز وجود داشت که هر اروپایی مبتکر به طرز غیرقابل مقاومتی جذب می‌شد. فرش‌ها و ابریشم‌های آن، زعفران و فلفل، زمرد، مروارید، الماس، طلا، فیل و ببر، کوه‌های غیرقابل دسترس و بیشه‌های جنگلی، رودخانه‌های شیر و کرانه‌های ژله‌ای آن، قرن‌هاست که آرامش را از دل‌های عاشقانه و خودخواه سلب کرده است. این کشور هند است. آنها آن را جستجو کردند، در مورد آن خواب دیدند، بهترین دریانوردان راه را برای آن هموار کردند. کلمب "هند" خود را (که معلوم شد آمریکاست) در سال 1492 کشف کرد، واسکو داگاما در سال 1498 به هند واقعی رسید. اما او کمی دیر - ربع قرن -: هند قبلا "کشف شده بود". و انگیزه این امر ترکیبی از شرایط اولیه ناخوشایند شخصی تاجر نه چندان ثروتمند، اما پرانرژی و کنجکاو روسی آفاناسی نیکیتین بود. در سال 1466، او (به صورت اعتباری!) کالاها را جمع آوری کرد و از مسکو به سمت قفقاز حرکت کرد. اما هنگامی که او از ولگا به آستاراخان رفت، یکی از کشتی‌هایش به تصرف دزدان درآمد و دیگری در سواحل خزر در اثر طوفان غرق شد. نیکیتین به سفر خود ادامه داد. او جرأت بازگشت به خانه را نداشت: برای از دست دادن کالا، او را تهدید به تله بدهی کردند. از راه زمینی به دربند رسید، به ایران رفت و از راه دریا وارد هند شد. آفاناسی سه سال در آنجا ماند و از طریق آفریقا (سومالی)، سرزمین های ترکیه (ترابیزون) و دریای سیاه به روسیه بازگشت، اما قبل از رسیدن به اسمولنسک درگذشت. یادداشت های او ("یادداشت ها") توسط بازرگانان به مسکو تحویل داده شد و در وقایع نگاری گنجانده شد. اینگونه بود که معروف "پیاده روی سه دریا" متولد شد - یک بنای تاریخی نه تنها ادبی، تاریخی و جغرافیایی، بلکه یادبودی برای شجاعت، کنجکاوی، سرمایه گذاری و پشتکار انسانی. بیش از 500 سال گذشته است، اما حتی امروز این نسخه خطی درهای جهان ناشناخته را برای ما باز می کند - هند عجیب و غریب باستانی و روح اسرارآمیز روسیه. ضمائم کتاب ارائه شده است جالب ترین داستان هادر مورد سفرهای انجام شده در سال های مختلف(قبل و بعد از نیکیتین) به همان مناطق هند و کشورهای همسایه: «سفر به کشورهای شرقی گیوم دو روبروک»، «سفر بازرگان فدوت کوتوف به ایران»، «سفر به تانا» نوشته جوزافات باربارو و سفر به ایران» اثر آمبروجیو کونتارینی. به لطف این ترکیب، این جلد از مجموعه "سفرهای بزرگ" که مورد علاقه خوانندگان داخلی است، با غنای واقعی شگفت انگیز و فراوانی مطالب متمایز می شود. نشر الکترونیکیشامل تمام متون کتاب کاغذی و مطالب اصلی تصویری است. اما برای خبره های واقعی انتشارات اختصاصی، ما یک کتاب کلاسیک هدیه ارائه می دهیم. تصاویر باستانی متعددی از مکان های توصیف شده، ایده روشنی از نحوه دید مسافران ما به آنها می دهد. این نشریه با مصور غنی برای همه کسانی که به تاریخ اکتشافات جغرافیایی علاقه مند هستند و داستان های معتبر در مورد ماجراهای واقعی را دوست دارند در نظر گرفته شده است. این نسخه، مانند تمام کتاب های مجموعه سفرهای بزرگ، بر روی کاغذ افست زیبا چاپ شده و با طراحی زیبا طراحی شده است. نسخه‌های این مجموعه، هر کتابخانه، حتی پیچیده‌ترین کتابخانه‌ای را زینت می‌دهد، و هدیه‌ای فوق‌العاده برای خوانندگان جوان و کتاب‌شناسان فهیم خواهد بود.

یک سری:سفرهای بزرگ

* * *

بخش مقدماتی داده شده از کتاب راه رفتن فراتر از سه دریا (آفاناسی نیکیتین)ارائه شده توسط شریک کتاب ما - شرکت لیتر.

آفاناسی نیکیتین. راه رفتن بر روی سه دریا

متن روسی قدیمی فهرست ترینیتی قرن شانزدهم.

زو دعای مقدسین، پدران ما، خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، بر من، بنده گناهکار خود آفوناسی میکیتین، پسرم رحم کن. او در مورد سفر گناه آلود خود در سه دریا نوشت: اولین دریای دربنسکویه، دوریا خوالیتسکا. دومین دریای هند، دوریا هندوستانسکا. دریای سیاه سوم، دوریا استمبولسکا. من از ناجی مقدس گنبد طلایی با رحمت او، از دوک بزرگ میخائیل بوریسوویچ و از اسقف گنادی توور رفتم، به پایین ولگا رفتم و به صومعه تثلیث حیاتبخش مقدس و شهید مقدس بوریس و رسیدم. گلب و برادران در مکاریوس، ابی را برکت دادند. و از کولیازین با دیپلم جدید به اوگلچ و از اوگلچ به کوستروما نزد شاهزاده اسکندر رفت. و شاهزاده بزرگ من را داوطلبانه از تمام روسیه آزاد کرد. و در یلسو، در نیژنی نووگورود، به میخائیل، کیسلیف، فرماندار، و ایوان سارایف، کارمزد پرداخت، داوطلبانه اجازه ورود پیدا کردند. و واسیلی پاپین سوار به شهر شد و یاز دو هفته در شهر خیوف منتظر سفیر تاتار شیرواشین آسامبگ بود و از کرچات از دوک بزرگ ایوان سفر می کرد و نود کرچات داشت. و تو با او به ته ولگا رفتی. و کازان و هورد و اوسلان و سارای و ورکزان داوطلبانه از آنجا گذشتند. و ما به داخل رودخانه ووزان رفتیم.

و سپس سه تاتار پلید نزد ما آمدند و به ما خبر دروغ دادند: قیسم سلطان در بوزان از مهمانان نگهبانی می کند و با او سه هزار توتار است. و سفیر شیرواشین آسانبیگ یک ردیف و یک تکه بوم به آنها داد تا ازترخان به آنها بگذرد. و همدیگر را گرفتند و خبر را در خزاتورخان به شاه دادند. و من کشتی ام را رها کردم و برای یک کلمه و همراه با همرزمانم به کشتی رفتم. آزترخان شب یک ماه دریانوردی کرد، پادشاه ما را دید و تاتارها ما را صدا زدند: «کاچما، فرار نکن!» و پادشاه تمام گروه خود را به دنبال ما فرستاد. و به سبب گناهان ما بر بوگون بر ما سبقت گرفتند، مردی را تیرباران کردند و ما دو تن از آنان را تیرباران کردیم. و کشتی کوچکتر ما به راه افتاد، و آنها آن را در همان ساعت گرفتند و غارت کردند، و تمام زباله های من در کشتی کوچکتر بود. و کشتی بزرگتر به دریا رسید، اما در دهانه ولگا به گل نشست و ما را به آنجا بردند و کشتی را به پایین کشیدند. و سپس کشتی بزرگتر ما را گرفتند و روسها 4 سر بردند و ما را با سرهای برهنه بر فراز دریا آزاد کردند و خبر لشکر ما را راه نداد. و دو کشتی به دربنتی رفتند: در یک کشتی سفیر آسامبگ و تزیکها و روساکها با 10 سر ما بودند. و در کشتی دیگر 6 مسکویت و 6 توریچ وجود دارد.

و کشتی بر روی دریا برخاست و کشتی کوچکتر در ساحل سقوط کرد و کایتاک ها آمدند و همه مردم را گرفتند. و به دربند رسیدیم. و سپس واسیلی آمد تا سلام کند و ما را دزدیدند. و با پیشانی واسیلی پاپین و سفیر شیروانشین آسانبیگ که با او آمده بود زد تا غصه مردم را بخورد که در زیر ترخی کایتکی گرفتار شدند. و اسانبیگ غمگین شد و به کوه به سوی بلتابگ رفت. و بولاتبیگ به سرعت به شیروانشبیگ خبر داد که کشتی روسی نزدیک ترخی غرق شد و کیتکها آمدند و مردم را اسیر کردند و کالاهایشان را غارت کردند. و شیروانشابیگ آن ساعت فرستاده ای نزد برادر زن خود علی البگ شاهزاده کیتک فرستاد که کشتی من نزدیک ترخی شکسته شد و قوم تو آمدند مردم را اسیر کردند و اموال ایشان را غارت کردند. و تو مردمی را نزد من می فرستادی و اموالشان را جمع می کردی، زیرا آن مردم به نام من فرستاده شده بودند. و چه نیازی از من خواهی داشت و تو به سوی من آمدی و من بر تو ای برادرم نمی ایستم و اگر می خواستم آنها را با تو در میان بگذارم داوطلبانه آنها را رها می کردی. و علی بیگ آن ساعت همه مردم را داوطلبانه به دربند فرستاد و از دربند به سوی شیروانشی در محله او فرستادند. و در کویتول نزد شیروانشا رفتیم و بر پیشانی او زدیم تا به ما لطف کند تا به روس برسد. و او چیزی به ما نداد، اما ما تعداد زیادی داریم. و ما گریه کردیم و به هر طرف پراکنده شدیم: هر که در روسیه چیزی داشت به روس رفت. و برخی باید، و او به هر جا که چشم او را می برد، می رفت و برخی دیگر در شاماخی می ماندند و برخی دیگر به کار باکا می رفتند.

و یاز به دربنتی رفت و از دربنتی به باکا که آتش خاموش نشدنی در آنجا می سوزد. و از باکی از آن سوی دریا به چبوکار رفتی و در اینجا 6 ماه در چبوکار و در سارا یک ماه در سرزمین مزدران سکونت کردی. و از آنجا به آمیلی و اینجا یک ماه زندگی کردی. و از آنجا به دیموانت و از دیموانت به ری. و فرزندان شاوزن علویان و نوه های مخمتف را کشتند و او آنها را نفرین کرد و 70 شهر دیگر فرو ریخت. و از دری تا کاشنی و اینجا یک ماه بود. و از کاشنی به نایین و از نایین به عزدیه و در اینجا یک ماه زندگی کردی. و از دیز به سیرچان و از سیرچان تا طارم و فونیکی برای غذا دادن به حیوانات بتمن برای 4 آلتین. و از تورم به لار و از لار تا بندر. و اینجا پناهگاه گورمیز است و اینجا دریای هند و به زبان پارسه و هندوستان دوریه؛ و از آنجا با دریا به گورمیز 4 میل بروید. و گورمیز در جزیره است و هر روز دریا دو بار او را می گیرد. و سپس 1 روز بزرگ را گرفتم و چهار هفته قبل از روز بزرگ به گورمیز آمدم. چون من همه شهرها را ننوشتم، شهرهای بزرگ زیادی وجود دارد. و در گورمیز آفتاب جوشیده است که انسان را بسوزاند. و یک ماه در گورمیز بودم و از گورمیز با اسب از دریای هند و در روزهای ولیتسا در هفته توماس به تاوا رفتم.

و 4 روز در کنار دریای دگو قدم زدند. از دگا کوزریاتو؛ و از Kuzryat Konbat، و در اینجا به راحتی می توان نقاشی را به دنیا آورد. و از کانبات به چیویل و از چیویل این هفته طبق روزهای ولیتسا رفتیم و 6 هفته در تاوا از طریق دریا تا چیویل پیاده روی کردیم. و اینجا کشور هندوستان است و مردم برهنه راه می روند و سرهایشان پوشیده نیست و سینه هایشان برهنه است و موهایشان یک بافته است و همه با شکم راه می روند و هر سال بچه به دنیا می آورند. آنها فرزندان زیادی دارند و همه زن و شوهر سیاه پوست هستند. هر جا برم، خیلی ها پشت سرم هستند، از مرد سفید متحیر می شوند. و شاهزاده آنها عکسی بر سر و دوستی بر باسن اوست. و پسرها با یک عکس روی شانه راه می روند و دیگران روی باسنشان و شاهزاده خانم ها با عکسی روی شانه و عکسی روی باسنشان راه می روند. و خادمان شاهزاده و بویار کلاه بر باسن دارند و سپر و شمشیر در دست دارند و برخی با کمان و تیر. و همه برهنه، پابرهنه و قد بلند هستند. و زنان با سرهای برهنه و سینه های برهنه راه می روند. و دخترها و پسرها تا سن 7 سالگی برهنه راه می روند و زیر زباله نیستند. و از چوویل خشک به پالی رفتیم، 8 روز به کوهستان هند. و از Pali تا Die 10 روز است، یعنی یک شهر هندی. و از عمری تا چونیر 6 روز است و اینجا آساتخان چونرسکی هندی است و غلام ملیکتوچاروف و از ملیکتوچار مثلاً هفت بار نگهدار.

و ملیکتوچار در 20 tmah می نشیند. و 20 سال است که با کفاره می جنگد و بعد او را می زند سپس آنها را چندین بار می زند. خان بر مردم سوار می شود و فیل و اسب نیکو فراوان دارد و خروزان بسیار دارد. و از سرزمین خروسان و برخی از سرزمین اورابان و برخی از سرزمین توکرمس و برخی دیگر از سرزمین چگوتان بیاورند و همه چیز را از طریق دریا در طووس کشتی های سرزمین هند بیاورند. و گنهکار اسب نر را به سرزمین یندی آورد، به چونر رسید، خداوند همه چیز را به سلامتی به او داد و صد روبل شد. از روز تثلیث برای آنها زمستان شد. و ما زمستان را در Chyuneira گذراندیم، ما دو ماه زندگی کردیم. به مدت 4 ماه هر روز و شب و همه جا آب و خاک بود. در همان روزها زوزه می کشند و گندم و توتورگان و نوگوت و هرچه خوراکی می کارند. در آجیل بزرگ بزهای گوندستان شراب درست می کنند. و ماش را در تاتنه درست می کنند و اسب ها را با نوچوت می خورند و کیچیری ها را با شکر می جوشانند و به اسب ها کره می دهند و تخمه ها را زود می دهند. در سرزمین هند اسب به دنیا نمی آورند، زمین هایشان گاو و گاومیش آبی به دنیا می آورد و می توانند سوار بر آن ها شوند و کالاهای دیگری حمل کنند، آنها همه کار می کنند. چیونر شهری است در جزیره‌ای سنگی که توسط هیچ چیز ساخته نشده و توسط خدا آفریده شده است. اما برای پیاده روی هر روز یک نفر از کوه بالا، جاده باریک است، آب گرفتن غیرممکن است.

در سرزمین هند میهمانان آنها را در حیاط می گذارند و برای مهمانان حاکم غذا می پزند و رختخواب را می چینند و با مهمانان می خوابند. در زمستان، مردم با عکسی روی باسن، عکسی روی شانه و عکسی روی سرشان راه می‌روند. و شاهزادگان و پسران سپس شلوار و پیراهن و کاوتن و عکسی بر شانه و کمربند دیگری و عکس سومی را به تن کردند تا دور سر بپیچند. و سه اولو، اولو، ابر اولو آک، اولو کریم، اولو راگیم. و در آن چیونر خان اسب نر از من گرفت و فهمید که یز بیسرمنین روس نیست و گفت: «و من یک اسب نر و هزار زر زن می دهم و بر ایمان خود بر مخمت بایستم. روز؛ اگر به ایمان ما به روز محمت نپیوندی، من اسب نر و هزار تکه طلا را بر سرت خواهم گرفت.» و ضرب الاجل 4 روز تعیین شده بود، در زمان خفن روز منجی. و خداوند خدا در تعطیلات شریف خود رحمت کرد، رحمت او را به من گناهکار واگذار مکن و به من دستور نداد که در چونر با شریر هلاک شوم. در آستانه روزهای اسپاسوف، مالک مخمت خروسان از راه رسید و او را به پیشانی خود زد تا برای من غمگین شود. و نزد خان در شهر رفت و از من خواست که بروم تا مرا مسلمان نکنند و اسب نر مرا از او گرفت.

معجزه خداوند در روز نجات دهنده چنین است! وگرنه برادران مسیحیان روس که می‌خواهند به سرزمین یندی بروند و ایمان خود را به روس رها می‌کنند، بگذار بر مخمت فریاد بزنم و به سرزمین گوستان بروم. سگ های بسرمن به من دروغ گفتند و به من گفتند که کالاهای ما زیاد است، اما چیزی برای سرزمین ما وجود ندارد. همه کالاها روی زمین خدا سفید بود، فلفل و رنگ، سپس ارزان بود. بقیه از طریق دریا حمل می شوند و وظایف دیگر داده نمی شود. اما افراد دیگر به ما اجازه انجام وظایف را نمی دهند و وظایف زیادی وجود دارد و دزدان زیادی در دریا هستند. و نه دهقانان و نه دیوانگان هستند که همه کوفرها را می شکنند. اما آنها مانند یک سر سنگ دعا می کنند، اما مسیح را نمی شناسند. و از چونریا به سوی فرض پاکترین ها به بدر، به شهر بزرگتر آنها رفتم. و ما یک ماه پیاده روی کردیم. و از Beder به Kulonkerya 5 روز; و از کولونگر تا کلبرگ 5 روز است. بین آن شهرهای بزرگ شهرهای زیادی وجود دارد. در هر روز سه درجه و در روز دیگر 4 درجه است. کوکو کووو، کوکو گرادوف. و از چوویل تا چونیر 20 کوف و از چونر تا بدر 40 کوف و از بدر تا کلونگر 9 کوف و از بدر تا کلونگر 9 کوف است. در بدری اسب و کالا و دمشق و ابریشم و همه کالاهای دیگر داد و ستد است تا سیاهان آن را بخرند. اما خرید دیگری در آن وجود ندارد. بله همه اجناس آنها از منطقه گاندوستان است و همه آنها سبزی هستند اما برای سرزمین روسیه کالایی وجود ندارد.

و همه سیاه هستند و همه شرورند و زنها همه فاحشه هستند اما آری آری دزد آری دروغ و معجون برای کشتن حاکم. در سرزمین هند همه خروسان سلطنت می کنند و پسران همه خروسیان هستند. و گوندستانیان همگی پیاده اند و تازی ها راه می روند و همه برهنه و پابرهنه هستند و در یک دست سپر دارند و در دست دیگر شمشیر دارند و بندگان دیگر با کمان و تیرهای راست بزرگ. و همه با فیل می جنگند و پیاده پیش می روند، خروسان سواره و زره، و خود اسبان. و شمشیرهای بزرگی به پوزه و دندانهای فیل می بافند و در کندر جعل می کنند و در زره دمشقی می پوشانند و بر آنها شهرها می سازند و در شهر 12 نفر زره پوش هستند و همه تفنگ دارند. و فلش ها یک جا دارند، شیخب آلودین پیر آتیر بزار علیادیناند، یک سال فقط یک بوزار است، کل کشور تجارت هند جمع است، و 10 روز تجارت می کنند. از Beder 12 kovov ، اسب تا 20 هزار بیاورید تا بفروشید ، انواع کالاها را بیاورید. در سرزمین هندوستان آن بازار بهترین تجارت وجود دارد، هر کالایی را می توان به یاد شیخ علاالدین برای عید روسی شفاعت مادر خدا فروخت، خرید. در آن آلاندا پرنده ای گوکوک نیز هست که شب ها پرواز می کند و گوکوک می گوید.

و بر کدام عمارت می نشیند، آنگاه می میرد. و هر که بخواهد او را بکشد وگرنه آتش از دهانش بیرون می آید. و مامون شب راه می رود و جوجه دارد اما در کوه یا سنگ زندگی می کند. و میمون ها در جنگل زندگی می کنند، اما آنها یک شاهزاده از میمون ها دارند، و آنها با ارتش خود راه می روند، و چه کسی می تواند آنها را به دست آورد و آنها به شاهزاده خود شکایت می کنند، و او ارتش خود را بر علیه او می فرستد، و آنها به سمت شهر، دادگاه ها را خراب کنید و مردم را کتک بزنید. و من می گویم که لشکرهایشان بسیار است، و زبانهایشان متعلق به خودشان است، و فرزندان زیادی به دنیا می آورند. اما کسی که نه از پدر و نه از مادرش به دنیا بیاید، آنها را در جاده ها حرکت خواهند داد. عده ای هندوستانی دارند و انواع صنایع دستی را به آنها یاد می دهند و برخی دیگر شب را می فروشند تا ندانند چگونه برگردند و برخی دیگر پایگاه ها را به میکانت آموزش می دهند. بهار برای آنها با شفاعت مادر مقدس آغاز شد. و دو هفته بعد از شفاعت، شیخ علاءالدین و بهار را جشن می گیریم و 8 روز را جشن می گیریم. و بهار را 3 ماه و تابستان را 3 ماه و زمستان را 3 ماه و پاییز را 3 ماه نگه دارید. در بدری سفره شان برای گوندستان بسرمن است. و شهر عالی است و مردم زیادی وجود دارد. و سلطان 20 سال بزرگ است و پسران نگه می دارند و فراسانان حکومت می کنند و همه خروسان می جنگند. یک بویار خراسانی ملکتوچار است که دویست هزار لشکر دارد و ملیک خان 100 هزار و خراط خان 20 هزار دارد. و بسیاری از آن خان ها 10 هزار لشکر داشتند.

و 300 هزار نفر از لشکر آنها با سلطان بیرون می آیند. و زمین از ولمی شلوغ است و مردم روستا با ولمی برهنه اند و پسران در نیکی نیرومند و با ولمی باشکوه. و همه آنها را بر روی تختهای خود بر روی نقره حمل می کنند و پیش از آنها اسبهایی را در بند طلا تا 20 نفر هدایت می کنند. و سوار بر اسب 300 نفر و پیاده 500 نفر و 10 نفر لوله ساز و 10 نفر با لوله ساز و 10 نفر با فلوت. سلطان با مادر و همسرش برای تفریح ​​بیرون می رود و با او 10 هزار نفر سواره و 50 هزار نفر پیاده هستند و فیل ها را 200 نفر زره طلایی پوشیده و جلوی او 100 لوله هستند هدایت می کنند. سازندگان و 100 رقصنده و اسب های ساده 300 در دنده طلایی و پشت سر او 100 میمون و 100 فاحشه و همه گاوریک هستند. در صحن سلطان 7 دروازه وجود دارد و در هر دروازه 100 نگهبان و 100 کاتب نشسته اند. هر که رفت آن را بنویس و هر که بیرون رفت آن را بنویس. اما گاریپ ها اجازه ورود به شهر را ندارند. و صحن او فوق العاده است، همه چیز تراشیده و به طلا، و سنگ آخر به طلا تراشیده و توصیف شده است. بله، دادگاه های مختلفی در حیاط او وجود دارد. شهر بدر در شب توسط هزار مرد کوتووالوف محافظت می شود و بر اسب و زره سوار می شوند و همه چراغ دارند. و زخم اسب نر خود را در بدری فروخت و 60 و 8 پا به او دادم و یک سال به او غذا دادم.

در بدری، مارها در خیابان ها راه می روند و طول آن دو فام است. او در مورد توطئه فیلیپوف و کولونگریا به بدر آمد و اسب نر خود را در مورد عیسی مسیح فروخت و اینجا بود تا توطئه بزرگ در بدری و با بسیاری از هندی ها آشنا شد و ایمان من را به آنها گفت که من یک بیزرمن و مسیحی نیستم. اما نام من اوفوناسئوس است، نام بسرمنسکی از مالک ایسف خروسانی. و نه در مورد غذا و نه تجارت و نه در مورد منازه و نه از چیزهای دیگر چیزی را از من پنهان نکردند و نه پنهان کردن زنان خود را آموختند. اما همه چیز در مورد ایمان مربوط به آزمایشات آنهاست و آنها می گویند: ما به آدم ایمان داریم و به نظر می رسد که بتها آدم و تمام نژاد او هستند. و در هند 80 و 4 مذهب وجود دارد و همه به بوتا اعتقاد دارند. و ایمان با ایمان نه می‌نوشد و نه می‌خورد و نه ازدواج می‌کند، بلکه دیگران بوران و مرغ و ماهی می‌خورند و تخم می‌خورند، اما گاو نمی‌خورند، ایمان ندارند. آنها 4 ماه در بدری ماندند و تصمیم گرفتند با سرخپوستان به پرووتی بروند و سپس اورشلیم و به قول بسرمنسکی میاگات، بوخان آنها. در آنجا با هندیان بیرون رفت و یک ماه خانا خواهد بود و در بوتخانه 5 روز تجارت خواهد بود. و ولمی بوتخانا از نیمی از توور بزرگ است، سنگ، و اعمال بوتوف روی آن حک شده است، همه 12 تاج دور آن حک شده است، چگونه بوتوف معجزه می کند، چگونه او تصاویر زیادی را به آنها نشان می دهد: اولین در یک تصویر انسانی ظاهر شد. دیگری مرد است و بینی فیل است. سوم مرد است و بینایی میمون است. رابعاً، مردی و تصویر وحشی درنده، با دم بر همه آنها ظاهر شد و بر سنگ حک شده بود، و دمی که از آن در می‌آید، به صورت تهوع بود.

تمام کشور هند برای معجزه بوتوو به سوی نان هجوم آورده اند. آری، پیرزنها و پیرزنها در بوخان میتراشند و تمام موها و ریشها و سرهای خود را میتراشند و نزد بوخان میروند. آری، از هر سر، دو شکن وظیفه بر اما، و از اسب، چهار پا خواهد بود. و به نان همه مردم می آید تا آذر لک وهت باشت سات آذر لک شود. در نان اما اما از سنگ تراشیده شده است، او بزرگ است و دمی از آن می گذرد و دست راست خود را بلند کرده و دراز کرده است، مانند اوستیان پادشاه تساریاگراد، و در دست چپ نیزه ای دارد. و چیزی بر او نیست، ولی بزی پهن دارد، و بینایی مانند میمون است، و برخی از بوتاها برهنه هستند، چیزی نیست، گربه ای آچیوک است، و ژونکی های بوتاوا برهنه هستند و با آن تراشیده شده اند. بستر و با بچه ها و پرت بوتا گاو بزرگی است و از سنگ و سیاه تراشیده شده و همه طلاکاری شده است و بر سم او می بوسند و بر او گل می پاشند و بر بوث گل می پاشند.

هندی ها هیچ گوشتی نمی خورند، نه پوست گاو، نه گوشت بوران، نه مرغ، نه ماهی و نه گوشت خوک، اما خوک زیادی دارند. اما در روز دو بار می خورند و شب نمی خورند و شراب نمی نوشند و سیر نمی شوند. و از سحرخیزان نه می نوشند و نه می خورند. اما غذای آنها بد است و یکی با روز نه می خورد و نه می خورد و نه با همسرش. اما آنها برینت و کیچیری با کره می خورند و سبزی گل رز می خورند، همه با دست راست، اما با دست چپ چیزی نمی خورند. اما چاقو در دست نگیرید و نمی دانید چگونه دروغ بگویید. و وقتی خیلی دیر می شود، کی فرنی خودش را می پزد و همه کوه دارند. و از بسرمن ها پنهان خواهند شد تا به کوه و غذا نگاه نکنند. ولى حشريان به غذا نگاه كردند و او نخورد، بلكه ديگران خوردند، خود را با پارچه پوشانيدند تا كسى او را نبيند. و به سبک روسی به سمت شرق نماز می خوانند و هر دو دست را بلند می کنند و روی تاج می گذارند و به حالت دراز می کشند روی زمین و می گذارند همه به زمین بیفتند و سپس کمان هایشان. و می نشینند تا غذا بخورند و دست و پای خود را بشویند و دهان خود را بشویند. اما بوتوخانانشان دری ندارند، بلکه در مشرق قرار دارند و بوتوخانانشان به سمت مشرق ایستاده اند. و هر که باید بمیرد او را می سوزانند و خاکسترشان را روی آب می پاشند. و زن فرزندی به دنیا بیاورد یا شوهر به دنیا بیاورد و نام پسر را پدر و دختر را مادر بگذارد. اما آن‌ها فردای خوبی ندارند و آشغال‌ها را نمی‌دانند. یا او آمد و دیگران به سبک چرنهچ تعظیم کردند و هر دو دستشان را روی زمین گذاشتند و چیزی نگفتند.

به اولی، برای تمسخر توطئه بزرگ، به باسن شما، اورشلیم آنهاست، و به شیوه بسرمن ها میاکا، و به زبان روسی اورشلیم، و در هندی پاروات. و همه مردم برهنه فقط در خرمن خورده می شوند. و زنها همه برهنه اند، فقط فتو بر سر دارند و بعضی فتو می پوشند و بر گردن مروارید و یخونت بسیار و بر دست حلقه و انگشتر طلا و بلوط اولو و داخل. به بوخان که به وصیت غذا بخورد و گاو شاخ‌های مسی دارد و بر روی 300 زنگ گردن و سم‌های نعل‌دار است. و آن گاوها آچه می گویند. هندی ها گاو را پدر و گاو را مادر می نامند و با سرگین خود برای خود نان می پزند و غذا می پزند و با این کار پرچم خود را به صورت و پیشانی و تمام بدن می مالند. هفته ای یک بار و روز دوشنبه یک بار در روز غذا بخورید. در Yndey، آن را مانند pack-tour، و uchyuze-der: sikish ilarsen iki shitel; akechany ilya atyrsenyatle zhetel take; بولارا دوستور: آ کول کاراوش اوچوز چار فونا خوب بیم فونا خوبسیا; کاپکارا ام چیوک کیچی می خواهم. از پرواتی به بدر آمدید، 15 روز قبل از بسرمنسکی اولوباگریا. اما من روز بزرگ رستاخیز مسیح را نمی دانم، اما با علائم حدس می زنم - روز بزرگ در اولین روز مسیحی در 9 روز یا 10 روز اتفاق می افتد.

اما چیزی با من نیست، هیچ کتابی نیست، اما من کتابها را با آنها از روسیه بردم. در غیر این صورت، اگر مرا دزدیدند، یا آنها را گرفتند، و من تمام ادیان مسیحی و تعطیلات مسیحی را فراموش کردم، نه روزهای بزرگ و نه میلاد مسیح را می‌دانم، نه چهارشنبه‌ها و نه جمعه‌ها را نمی‌دانم. و در بین من ور تنگیدان و رکاب اولساکلاسین; اولو خدا، اولو آک، اولو تو، اولو اکبر، اولو راگیم، اولو کریم، اولو راگیملو، اولو کاری ملو، تن تنگیسن، خودوسنسن. خداوند تنها پادشاه جلال و خالق آسمان و زمین است. و من به روسیه می روم، نام من uruch است، شما اینجا هستید. ماه مارس گذشت و من ماه گوشت نخوردم و یک هفته از شیطان روزه گرفتم و روزه ناچیزی نگرفتم و غذای ناپسند نخوردم و همچنان روزی دو بار نان و آب می دادم. برگشتم پیش خانم آری خدای متعال را که آسمان و زمین را آفرید دعا کردی و نام دیگری را نخواندی، خدای اولو، خدای کریم، خدا راگیم، خدای ایول، خدای آک بر، خدای پادشاه جلال، اولو وارنو، Ollo Ragymello Sensen Ollo you.

و از گورمیز رفتن از راه دریا به گلات 10 روز و از کلاته به دگو 6 روز و از دگ به مشکات به کوچزریات تا کمبت 4 روز و از کمبت تا چیول 12 روز و از چیویل تا دبیل - 6. دبیل یک پناه بردن به گوندوستانی آخرین چیزی است که می توان آن را نادیده گرفت. و از دبیل تا کلکوت 25 روز و از سلکوت تا سیلیان 15 روز و از سیلیان تا شیبیت یک ماه و از سباط تا پوگو 20 روز و از پوگو تا چینی و تا ماچین یک ماه پیاده روی است. که راه رفتن کنار دریا و از چینی تا کیتاا 6 ماه سفر زمینی و چهار روز طول می کشد تا از طریق دریا سفر کنید اما مسیر کوتاه است. گورمیز پناهگاه بزرگی است، مردم از سراسر جهان به آنجا می آیند و انواع کالاها در آن است، هر چه در تمام دنیا متولد شود، همه چیز در گورمیز است. تامگا عالیه، یک دهم همه چیز هست. و کمبلیات مأمن تمام دریای هند است و همه کالاهای آن را آلاچی و پسترد و کندک می سازند و رنگ نیل را تعمیر می کنند تا لک و اهیک و لن در آن زاده شود. پس پناهگاه بزرگی برای ولمی بود و می توانستند از میسور، از رابست، از خروسان، از ترکستان، از نگستان اسب بیاورند و یک ماه خشک به بدری و به کلبرگ راه بروند. اما کلکوت پناهگاه تمام دریای هند است و خدای ناکرده هر حرامی در آن نفوذ نکند. و هر که او را ببیند به سختی از دریا عبور می کند.

و فلفل و زنزبیل و گل و شپشک و کلفور و دارچین و میخک و ریشه تند و آدریاک و بسیاری از انواع ریشه در آن زاده می شود. بله، همه چیز در آن ارزان است، بله، عالی است و شما این مزخرفات را خواهید خورد. و سیلیان پناهگاه دریای هند است، بسیار، و در آن بابا آدم بر کوهی در بلندی است و در نزدیکی آن سنگهای قیمتی و کرم و فتیس و بابوگری و بینچای و کریستال و سومبادا و فیل‌ها متولد می‌شوند و به وزن ذراع و نه تکه چوب فروخته می‌شوند. و پناهگاه شبایت دریای هند بزرگ است. و خروسان روزی الاف تنکا اعم از بزرگ و کوچک می دهند; و هر که در آن با یک خروسان و شاهزاده سبت ازدواج کند، برای قربانی هزار تنک بدهد و برای اولاف، ده روز هر ماه بخورد. باشد که ابریشم و صندل و مروارید در شبوت متولد شود و همه چیز ارزان باشد. اما در پگو یک پناهگاه کاملاً وجود دارد و همه هندی ها در آن زندگی می کنند و سنگ های عزیز، مانیک، بله یاخوت و قرپوک در آن متولد خواهند شد. و دربیش های سنگی بفروشند. اما پناهگاه چینسکی و ماچینسکی عالی است، اما آنها در آن تعمیر می کنند و تعمیرات را وزن می فروشند، اما ارزان.

و زنان و شوهرانشان روز می خوابند و شب ها زنانشان به گاریپ می روند و با گاریپ می خوابند و اولاف را به آنها می دهند و با خود قند و شراب شکر می آورند و میهمانان را سیر می کنند و سیر می کنند تا او او را دوست خواهد داشت و میهمانان را دوست خواهد داشت، سفیدپوستان، اما مردم آن‌ها ولمی سیاه هستند. و همسرانش از میهمان بچه دار می شوند و شوهر را به الاف می دهند. اگر سفیدپوست به دنیا بیاید، میهمان 18 تنک می پردازد. اما سیاه به دنیا می آید وگرنه کاری ندارد که چه نوشیده و چه خورده، حلال بوده است. از بدر 3 ماه طول می کشد و از دبیل تا شیبت از طریق دریا 2 ماه طول می کشد، ماچیم و چیم از بدر 4 ماه طول می کشد تا از طریق دریا بروند و آنجا درست می کنند و همه چیز ارزان است. و 2 ماه طول می کشد تا از طریق دریا به سیلیان برسید. در شبایت، ابریشم، اینچی، مروارید، و چوب صندل متولد خواهد شد. فروش فیل در هر ذراع در سیلیان، آمون ها، قلب ها و فتیس ها متولد خواهند شد. در لکوتا فلفل، و میخک، و میخک، و فوفل و گل به دنیا می آیند. در کوزریات رنگ و دریچه متولد خواهد شد. بله، یک آهیک در کامبات متولد خواهد شد. در راچیور، یک الماس Birkon و یک الماس Novykon متولد خواهند شد. یک کلیه را به پنج روبل و یک کلیه خوب را به ده روبل بفروشید، اما یک کلیه جدید را به الماس به قیمت سکه بفروشید و این برای چارششکنی است و برای یک تنکا خش خش است. الماس در کوهی از سنگ متولد می شود و همان کوه سنگ به دو هزار لیره طلا به الماس نو فروخته می شود و اسب به الماس یک ذراع به 10 هزار لیره طلا فروخته می شود. و زمین ملیخانف و غلام سلطانوف و از بدر 30 کوف است.

اما یهودیان از اینکه شبات را متعلق به خود بخوانند خسته شده اند، در غیر این صورت دروغ می گویند. و در روز سبت نه یهودیان و نه بسرمیان و نه مسیحیان از هیچ دین دیگری هندی نیستند و نه فقیران و نه بسرمن ها می نوشند و می خورند و هیچ گوشتی نمی خورند. بله، همه چیز در شبت ارزان است، اما ابریشم و شکر ارزان تولید می شود. بله، آنها در جنگل مامون و میمون دارند و مردم را در جاده ها از هم جدا می کنند. وگرنه شب ها جرات رانندگی در جاده ها را ندارند، میمون ها و میمون ها. و از شیبت 10 ماه از طریق خشکی و 4 ماه از طریق دریا. و ناف آهوهای سیر شده را قطع کن و مشک در ناف زاده می شود. و شکم آهوهای وحشی را در سراسر مزرعه و جنگل بیندازید، وگرنه بوی تعفن از آنها خارج می شود، یعنی تازه نیست. ماه ماآ روز بزرگ در Beder Besermensky و در هندوستان برگزار شد. و در بسرمن روز چهارشنبه ماه ماء بوگرام را گرفتند. و من برای روز اول آوریل صحبت کردم.

ای مسیحیان مؤمن! کسانی که در بسیاری از سرزمین‌ها سفر می‌کنند، مرتکب گناهان زیادی می‌شوند و ایمان مسیحی خود را از دست می‌دهند. و من، بنده خدا آتوس، از ایمان متاثر شدم. من قبلاً چهار روز بزرگ و 4 روز بزرگ را پشت سر گذاشته ام، من یک گناهکار هستم و نمی دانم یک روز بزرگ چیست، یا یک روز گند، من ولادت مسیح را نمی دانم، من تعطیلات دیگر را نمی دانم. چهارشنبه یا جمعه نمی دانم. اما من هیچ کتابی ندارم، چون مرا دزدیدند، یا کتابهایم را گرفتند، و به دلیل مشکلات فراوان به هند رفتم، و سپس بدون هیچ چیز به روسیه رفتم، چیزی برای کالا نمانده بود. روز بزرگ اول را در قابیل، روز بزرگ دیگر را در چبوکارا در سرزمین مزدران، روز بزرگ سوم را در گورمیز، چهارمین روز بزرگ را در هند از بسرمنا در بدری گرفتم. و همان فریادهای فراوان برای ایمان مسیحی.

بسرمنین ملیک مرا بسیار به ایمان مقاله بسرمن واداشت. به او گفتم: «آقا! تو نامار کیلارسن مندا نماز کیلارمن، تو بی نماز کیلاریزمندا ۳ کالامن گاریپ اصن اینچای”; او به من گفت: "حقیقت این است که به نظر می رسد مسیحی نیستی، اما مسیحیت را نمی دانی." به فکر فرو رفتم و با خود گفتم: وای بر من که راه را گم کرده ام و راه را نمی دانم، به تنهایی می روم. پروردگارا خداوند متعال، خالق آسمان و زمین! روی خود را از بنده خود برنگردان که اندوه نزدیک است. خداوند! به من بنگر و به من رحم کن که من مخلوق تو هستم. پروردگارا مرا از راه حق دور مگردان و به راه راستت هدایتم کن، که برای حاجت تو هیچ فضیلتی نیافریدم، ای پروردگار من، زیرا همه روزهایم به بدی گذشت، پروردگارا. اولین دایگر، اولو تو، کریم اولو، راگیم اولو، کریم اولو، راگیملو; ahalim dulimo.” 4 روزهای بزرگی در سرزمین بسرمن گذشت، اما من مسیحیت را رها نکردم. خدا می داند چه خواهد شد. خداوندا، خدای من، من به تو اعتماد کردم، مرا نجات بده، ای خداوند، خدای من!

در هند بسرمن، در بدری بزرگ، به شب بزرگ در روز بزرگ نگاه کردی - مو و کلا در سپیده دم بودند و الک با سر به شرق ایستاده بود. سلطان سوار بر بگرام در بسرمنسکایا به سوی تفریچ رفت و با او 20 جنگجوی بزرگ و سیصد فیل پوشیده از زره دمشق و از شهرها بودند و شهرها به زنجیر بسته بودند و در شهرها 6 نفر زره پوش بودند. با توپ و آرکبوس؛ و بر فیل بزرگ 12 نفر و بر هر فیل دو کشتی گیر بزرگ و شمشیرهای بزرگ به دندان بسته شده بر حسب مرکز و شمشیرهای آهنین بزرگ به پوزه بسته شده و یک نفر در زره می نشیند. گوش‌ها، و او قلاب آهنی بزرگی در دست دارد، آری برای فرمانروایی. آری هزار اسب ساده در دنده طلایی و صد شتر با دوده و 300 پیپ ساز و 300 رقصنده و 300 قالی وجود دارد.بلی سلطان بر روی قایق و قایق خود کاملاً می فهمد. کلاهی از الماس بزرگ چیچک و یک ساگدک طلا از قایق بادبانی و 3 شمشیر به غل و زنجیر طلا و زین آن طلاست و در مقابل او کوفری می پرد و با برج بازی می کند و وجود دارد. پیاده‌های زیادی پشت سر اوست و فیل خوبی به دنبالش می‌آید و همگی گلاب به تن دارد و مردم را می‌کوبد و آهنی بزرگ در دهان دارد، آری، اسب‌ها و مردم را بکوبید تا کسی نباشد. قدم بر روی سلطان خیلی نزدیک است. و برادر سلاطین بر تخت بر طلایی می نشیند و بر فراز او برج اگزامیتن و خشخاش زر از قایق بادبانی است و 20 نفر حمل می کنند. و مختوم بر بالینی طلایی می نشیند و بر فراز او برجی است با درخت خشخاش زرین و او را سوار بر 4 اسب در دنده طلا می برند. آری در اطراف او بسیارند و در مقابلش خوانندگان و رقاصان بسیار و همه با شمشیر برهنه و با شمشیر و با سپر و با کمان و نیزه. و با کمان‌های راست با بزرگ‌ها و اسب‌ها همه در زره هستند و ساگادکی بر آنهاست و برخی همه برهنه هستند، یک پارچه روی پارچه، پوشیده از زباله.

در بدری یک ماه 3 روز است. در بدری سبزیجات شیرین وجود ندارد. در گوندستان جنگ قوی وجود ندارد. جنگ بسیار است در گورمیز و در کاتوباگریم که همه مرواریدها در آنجا زاده می شوند و در ژیدا و در باکا و در میسور و در اوستانا و در لارا. اما در سرزمین خروسان وارنو است، اما اینطور نیست. و در چگوتانی ولمی وارنو; و در شیراز و در ایزدی در کاشینی گرم و باد و در گیلان خفه و ولمی و در شاماخی بخار. بله در بابل وارنو است، بله در خومیتا و در شام وارنو است، اما در لیاپا اینطور وارنو نیست. و در سواستیا گوبا و در سرزمین گورزین نیکی برای همه فراوان است. آری، سرزمین تورسک سرشار از چیزهای بزرگ است. بله، در منطقه ولوس همه چیز خوراکی فراوان و ارزان است. بله، سرزمین پودولسک در همه چیز فراوان است. و اوروسها تانگرس ساکلاین هستند. ollo sakla، khodo sakla، budonyada munukybit er ektur; nechik ursu eri begyalari akai tusil; Urus er abadan bolsyn; بزرگ شو و بجنگ اوه، بد، خدا، خدای دانگرا. اوه خدای من! من به تو اعتماد دارم، خدایا نجاتم بده! نمی دانم از گوندستان به کدام سمت خواهم رفت: به گورمیز برو، اما از گورمیز تا خروسان راهی نیست، تا چگوتای راهی نیست، به کاتوبگریام، راهی به ایزد نیست. سپس همه جا بولگک بود. شاهزادگان همه جا ناپدید شدند، یایشا مورزا به دست اوزوسان بیک کشته شد، و سلطان موسایت اطعام شد، و اوزواسان بک بر شیریازی نشست و زمین سقوط نکرد، و ادیگر مخمت، و او نزد او نمی رود، مشاهده می شود. راه دیگری برای رسیدن به جایی وجود ندارد

و برای نوشیدن به میاکا بروید، در غیر این صورت به ایمان بی ایمان ایمان خواهید آورد، زیرا مسیحیان با ایمانی که در ایمان دارند به میاکا نمی روند. و برای زندگی در گوندستان، مردم دیگر همه گوشت را خواهند خورد، اما همه چیز برای آنها گران است: من یک مرد هستم و روزی نیم ثلث آلتین لازم است تا غلات بخورم، اما نه شراب نوشیده ام و نه سوندی ملیکتوچار دو شهر هند را که در دریای هند پراکنده بودند، گرفت و شاهزادگان را گرفت 7 و خزانه آنها را گرفت، یوک یاخونتوف، و یوک اولمازو و کیرپوکوف، و 100 یوک کالا گران بود، و لشکری ​​کالاهای بی شمار دیگری را برد. و دو سال در نزدیکی شهر ایستاد و با او لشکری ​​دویست هزار نفری و صد فیل و سیصد شتر. ملیکتوچار با لشکر خود در کربانت و به زبان روسی در روز پطرس به بدر آمد. و سلطان 10 وزیر را به دیدار او فرستاد به ده کوف و در یک کوف 10 ورست و با هر وزیر 10 هزار لشکر و 10 فیل در زره بود.

و در ملیکتوچار هر روز پانصد نفر بر صوفری می نشینند و با او 3 وزیری بر سفره او می نشینند و با ووزیر پنجاه نفر و 100 نفر او پسران شرت هستند. ملیکتوچار 2 هزار و هزار اسب زین شده در اصطبل خود دارد که شبانه روز آماده ایستاده اند و 100 فیل در اصطبل خود. بله، هر شب حیاط او را 100 نفر زره پوش و 20 لوله ساز و 10 دوده و 10 تنبور بزرگ نگهبانی می دهند تا هر کدام دو نفر را بزنند. ما 3 شهر بزرگ را گرفتیم و با آنها 100 هزار و 50 فیل و بسیاری از سنگ های قیمتی. و آن همه سنگ و قایق و اولماز را از ملیکتوچار خریدند، به دلال امر کرد که آن را به مهمان نفروش و آنگاه روزها از اوسپوژین به شهر بدر رسید.

سلطان پنجشنبه و سه شنبه برای تفریح ​​بیرون می رود و سه بار با او بیرون می رود; و برادر روز دوشنبه سلاطین را با مادر و خواهرش بیرون می کند. و ژونک 2 هزار سوار بر اسب و تخت بر روی طلا و در مقابل او صد اسب ساده در دنده طلایی است و ولماهای بسیار پیاده با او و دو ووزیر و 10 گازر و 50 فیل است. در پتوهای پارچه ای و 4 نفر برهنه روی فیل می نشینند و فقط خرقه ای به پشت دارند و زنان پیاده برهنه هستند و آب را به دنبال خود می برند تا بنوشند و خود را بشویند اما یکی از آنها آب نمی خورد. ملیکتوچار با لشکر خود از شهر بدر به یاد شیخ ایلادین و به زبان روسی برای شفاعت حضرت مادر خدا به جنگ با هندیان رفت و 50 هزار لشکر با او بیرون آمدند. و سلطان لشکر خود را فرستاد 50 هزار و 3 ارک با او رفت و با آنها 30 هزار و 100 فیل از شهرها و زره پوش با آنها رفتند و بر هر فیل 4 نفر آرکبوس بودند.

ملیکتوچار به جنگ با سلطنت هند بزرگ چوندار رفت. و شاهزاده بیندارسکی 300 فیل و صد هزار لشکر دارد و 50 هزار اسب دارد. سلطان طبق روزهای ولیتسا در ماه هشتم شهر بدریا را ترک کرد و با او 20 و 6 وزیرف، 20 بسرمنسکی وزیرف و 6 وزیرف هندی رفتند. و با سلطان دربار او 100 هزار لشکر سوار و دویست هزار پیاده و 300 فیل از شهر و زره پوش و 100 حیوان درنده آمدند. و با برادرش و سلطانف 100 هزار سوار و 100 هزار نفر پیاده و 100 فیل زره پوش از صحن او بیرون آمدند.

و پشت سر مالخان 20 هزار سوار و شصت هزار پیاده و 20 فیل لباس پوش آمدند. و با بدرخان 30 هزار سوار با برادرش و 100 هزار پیاده و 25 فیل آراسته از کوه آمدند. و با سلطان 10 هزار سوار به دربار او بیرون آمدند و بیست هزار پیاده و 10 فیل از شهر. و از وزیرخان 15 هزار سوار و 30 هزار پیاده و 15 فیل لباس پوشیده بیرون آمدند. و با کوترخان 15 هزار سوار و 40 هزار پیاده و 10 فیل آمدند. و با هر رؤیت 10 هزار و با یکدیگر 15 هزار سوار و 20 هزار پیاده. و با آودونوم هندی لشکر 40 هزار سوار و 100 هزار نفر پیاده و 40 فیل زره پوش و هر فیل 4 نفر با آرکبوس آمد. و با سلطان 26 مرد سوار و با هر نفر 10 هزار و با مرد دیگر 15 هزار سوار و 30 هزار پیاده بیرون آمدند. و 4 نیروی بزرگ هندی و با آنها ارتش 40 هزار سوار و 100 هزار پیاده. و سلطان به هندیها روی آورد زیرا برای او کم اتفاق افتاد و بیست هزار پا و دویست هزار سوار و 20 فیل نیز اضافه کرد. چنین است قدرت سلطان بسرمنسکی هندی مامت دنی ایاریا و راست دن چیزهای بد را انکار می کند. اما خداوند ایمان صحیح را می‌داند و ایمان صحیح خدا را تنها می‌داند، نام او را باید در هر مکان، پاک و پاکیزه خواند.

در پنجمین روز بزرگ، او روسیه را در نظر گرفت. او یک ماه قبل از اینکه اولوباگرام بسرمن مامت روز خود را بگذراند، از شهر بدر درگذشت، و روز بزرگ مسیحیان، من از قیام مسیح خبر نداشتم، اما آنها از بسرمن ها گند بودند، و روزه را با افطار کردند. آنها در روز بزرگ 20 کوف از بدر به کلبرخا بردم. سلطان با لشکر خود در روز پانزدهم به نقل از اولوبگری به ملیکتوچار آمد و همه به کلبرگ رسید. و جنگ برای آنها موفقیت آمیز نبود، آنها یک شهر هند را گرفتند، اما بسیاری از مردم هلاک شدند و بسیاری از خزانه ها از بین رفت. اما سلطان هند کادام ولمی قوی است و لشکر بسیار دارد اما در کوه بیچنگیر می نشیند. و شهرش بزرگ است، اطرافش سه خندق است و نهری از آن می گذرد. و در یک طرف آن زنگل شیطانی است و از طرف دیگر دره ای آمده است، مکانی شگفت انگیز برای ولمی و برای همه چیز خوب است، از یک طرف جایی برای آمدن نیست، جاده ای از شهر است و آنجا جایی برای گرفتن شهر نیست، کوهی بزرگ آمده است و وحشی های بد تیکه می کنند. لشکر یک ماه در زیر شهر ایستاد و مردم از بی آبی مردند و بسیاری از سرهای بزرگ از گرسنگی و بی آبی مردند. و به آب نگاه کن، اما جایی برای برداشتن آن وجود ندارد. شهر هندیان ملیچان را با پیاده روی گرفت، اما به زور گرفت، شبانه روز با شهر 20 روز جنگید، لشکر نه نوشید و نه یوغ، زیر شهر با توپ ایستاد. و لشکر او 5 هزار نفر از مردم نیکوکار را کشتند و شهر را گرفتند و دیگران 20 هزار سر مرد و زن شلاق زدند و 20 هزار سر از بزرگ و کوچک برداشتند و یک سر کامل را به 10 تنه و دیگری را به 5 تن فروختند. جوان برای 2 سایه، اما چیزی در خزانه وجود نداشت، و او یک شهر بزرگ را نگرفت. و از کلبرگو به کورولی رفت. و در کورولی یک آهیک متولد خواهد شد. و آن را می سازند و در سراسر جهان توزیع می کنند. و در کوریلی سیصد معدنچی الماس وجود دارد، امیدوارم از دنیا برود.

و 5 ماه بود و از آنجا کالیکی رفت و همان بذر بزرگ بود; و از آنجا کونابرگ ناپدید شد. و از کانابرگ به علادین مردند. و از آنها علاءالدین به امیندریا درگذشت. و از کامندری تا ناریاس. و از کیناریاسو به سوری. و از سوری به دبیلی پناهگاه دریای بزرگ هند رفت. شهر ولمی عالی بود و علاوه بر این، دبیلی در حال کوچک شدن تمام سواحل هند و اتیوپی است. و آن آکان و یاز، غلام آتاناسیوس، خدای متعال، خالق آسمان و زمین، در ایمان مسیحی، و در تعمید مسیح، و مطابق با پدران مقدس خدا، و مطابق با احکام خدا حامله شده است. رسولان، و ذهن خود را به نوشیدن در روسیه; داخل طوا رفتم و قبول کردم با کشتی بفرستم و از سرم 2 طلا به شهر گورمیز بدهم. و از شهر دبیل تا ولیک در عرض 3 ماه سوار کشتی شد، شیطون. یک ماه در تاوا در دریا مردم و چیزی ندیدم. ماه بعد کوه های اتیوپی را دیدم. و آن مردم همگی فریاد می زدند «اولو برووگیدیر، اولو کنکار، بیزیم باشی مودنا ناسیپ بولمیشتی» و به زبان روسی می گفتند: «خدایا به فرمانروا، خدا، خدای متعال، پادشاه آسمان! این همان جایی است که ما را مقدر کردی که هلاک شویم؟»

و در همان سرزمین اتیوپی 5 روز بود که به لطف خدا هیچ بدی مرتکب نشد و پنیر و فلفل و نان زیادی بین اتیوپیایی ها تقسیم کردند و کشتی ها را غارت نکردند. و از آن جا 12 روز تا مشکات پیمودم و در مشکات روز بزرگ ششم را گرفتم و 9 روز به گورمیز پیمودم و در گورمیز 20 روز گذراندم. و بعد گورمیزا به لاری رفت و 3 روز بود. از لاری به شیرازی 12 روز و در شیرازی 7 روز رفتم. و از شیراز 15 روز به ورخ رسید و تا ورگو 10 روز. و از ورگو 9 روز به ایزدی رفتم و 8 روز به ایزدی رفتم. و از ایزدی 5 روز به اسپاگان رفتم و 6 روز به اسپاگان. و از اسپگانی کاشانی درگذشت و در کاشانی 5 روز بود. و آیا کوشانی به کوم رفت. و آیا کوما به ساوا رفت. و از ساوا به سلطانیه رفت. و از سلطانیه به ترویز رفتم. و آیا ترویزا به گروه اسانبه رفت، 10 روز در گروه بود، اما راه به جایی نمانده بود. و لشکر 40 هزار نفری خود را به تورسکاو فرستاد، برخی سواست را گرفتند و توخان را گرفتند و سوزاندند، آماسیه را گرفتند و قریه های زیادی را غارت کردند و در جنگ به کرامان رفتند. و یاز از گروه ترکان به آرتسیتسین رفت. و از راتسان به تراپیزون رفتی.

و اقدس اله و مریم باکره برای حفظ شفاعت به تراپیزون آمدند و 5 روز در تریپیزون ماندند و به کشتی آمدند و پذیرفتند مبلغی طلایی از سرم به کفا بپردازند و من. طلاها را به قبض و پول را به كافا برد. و در ترپیسونی کت خز من و پاشا بدی بسیار کردند، همه آشغالهای مرا به شهر در کوه آوردند و همه چیز را جست و جو کردند و نامه را جستجو کنند که من از انبوهی آسانبگ آمده ام. به لطف خدا به دریای سوم، به چرمناگو و به زبان پارسی دوریا استیمبولسکایا رسیدم. پنج روز در کنار دریا در باد راه رفتم و به وونادا رسیدم. و سپس باد شدید در نیمه شب با ما برخورد کرد و ما را به تریپیزون بازگرداند. و ما 15 روز در پلاتان ایستادیم، باد شدید و شر آمد. چنارها دو بار به دریا رفتند و باد با بدی ما را دید و اجازه نداد روی دریا راه برویم. Ollo ak ollo bad first deger، چون ما آن خدای دیگر را نمی شناسیم. و دریا گذشت و ما را به سیک بالیکای و از آنجا به تکرزوف برد و 5 روز در آنجا ایستادند. به لطف خدا 9 روز قبل از گفتگوی فیلیپوف، اولو پروودیگر، به کافه آمدم.

به لطف خدا از سه دریا گذشت. دیگیر خودو دونو، اولو پرودیگیر دونو، آمین; اسمیلنا رحمام راگیم، اولو اکبر، اکشی خدو ایله اکشی هودو، ایسا روحولو عالیک سلوم; ollo akber ailyagyala illello, ollo pervodiger ahamdu lillo shukur khodo afatad; بسمیلنا گیراخمم راگیم: خووموگولزی لایلیاگا ایلیاگویا آلیمول گایبی واشاگادیتی; هوآراخمانو راگیمو هوووموگولیازی لا ایلیاگا ایلیاخویا الملیک آلاکودوسو عسلوم المومین آلموگامین الازیزو الچبارو ​​الموتاکان بیرو الخالیکو البریو آلموساویریو الکافر الکاهار الواحد الریازک الفتاگ آلالیما القابیزو الباسامیو آلکابیزو القابیو آلکافری. لادول علاطوف

N. S. Chaev. ترجمه متن روسی قدیمی

زو دعای پدران مقدس ما، خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، بر من، بنده گناهکار خود، پسر آفاناسی نیکیتین، رحم کن.

من از سفر گناه آلود خود در سه دریا نوشتم: دریای دربند اول - دریای خوالینسک، دوم دریای هند - دریای هندوستان، سومین دریای سیاه - دریای استانبول. من از ناجی مقدس گنبد طلایی، با رحمت او، از دوک بزرگ میخائیل بوریسوویچ و از اسقف گنادی تورسکوی و از بوریس زاخاریچ به پایین ولگا رفتم.

با ورود به کالیازین و برکت گرفتن از راهبان صومعه تثلیث حیات بخش مقدس و شهیدان مقدس بوریس و گلب ماکاریوس و برادرانش، با نامه ای دیگر به اوگلیچ و از اوگلیچ به کوستروما نزد شاهزاده اسکندر رفت. گراند دوک (Tver)، و من را آزادانه آزاد کرد. آنها همچنین آزادانه اجازه دادند به پلسو در نیژنی نووگورود، فرماندار میخائیل کیسلف و افسر وظیفه ایوان ساراف بروم.

واسیلی پاپین قبلاً از آن زمان گذشته بود و من دو هفته در نوگورود منتظر تاتار، سفیر شیروانشاه، حسن بیک بودم. او از دوک بزرگ ایوان با ژیرفالکن سفر می کرد و نود عدد از آنها داشت. و من با او به پایین ولگا رفتم. ما آزادانه از طریق کازان، اردو، اوسلان، سرای و بریکزان رانندگی کردیم.

و ما به داخل رودخانه ووزان رفتیم. در اینجا با 3 تاتار کثیف آشنا شدیم و به ما خبر دروغین دادیم که خان قاسم و با او 3 هزار تاتار از بازرگانان ووزان محافظت می کنند. سپس حسن بیک سفیر شیروانشاه یک ردیف و یک تکه کتانی به آنها داد تا ما را از جلوی آستاراخان بگذرانند. تاتارها یکی یکی آن را گرفتند و خبر را به پادشاه آستاراخان دادند. من کشتی ام را ترک کردم و با رفقایم سوار کشتی به سمت سفیر شدم. از کنار آستاراخان گذشتیم و ماه می درخشید. پادشاه ما را دید و تاتارها به ما فریاد زدند: فرار نکنید! اما ما چیزی در این مورد نشنیدیم. و ما قایقرانی کردیم. و پادشاه سپس تمام گروه خود را به دنبال ما فرستاد و به خاطر گناهان ما بر ووگون ما را پیش گرفتند، مردی را از ما تیراندازی کردند و ما دو تیر از آنها تیراندازی کردیم. کشتی کوچک ما روی قایق ایستاد، آن را گرفتند و بلافاصله غارت کردند. و تمام چمدان من در یک کشتی کوچک بود.

با یک کشتی بزرگ به دریا رسیدیم و در دهانه ولگا ایستادیم و به گل نشستیم. سپس تاتارها ما را بردند و کشتی را به گذرگاه بازگرداندند. در اینجا کشتی بزرگ ما را بردند و چهار روس را هم بردند و ما را دزدیده به خارج از کشور فرستادند. نگذاشتند بالا برویم تا پیام ندهیم. و با دو کشتی به دربند رفتیم: در یک کشتی سفیر حسن بیک با ایرانیان بود و ما فقط 10 نفر روس بودیم و در کشتی دیگر 6 مسکوئی و 6 نفر ساکن تور و گاو و ما بودیم. غذا. در دریا گرفتار طوفان شدیم. کشتی کوچکی در ساحل سقوط کرد و اینجا شهر ترکی است و مردم به ساحل رفتند و کایاک آمد و همه مردم را از آن گرفتار کرد.

وقتی به دربنت رسیدیم، معلوم شد که واسیلی به سلامت رسید و ما را دزدیدند. و با پیشانی واسیلی پاپین و سفیر شیروانشاه حسن بیک را که با آنها آمده بودند زدم تا مردمی را که نزد کایتک ها نزدیک ترکی گرفتار شده بودند بخواهند. و حسن بیک مشغول بود. نزد بولات بک به کوه رفت و او با خبر سقوط کشتی روسی در نزدیکی ترکی و اینکه کایتاک ها مردم را از آن گرفته و کالاهایشان را غارت کرده اند، قایق تندرو به شیروانشا بیک فرستاد. و شیروانشا بیک فوراً فرستاده ای نزد برادر زن خود خلیل بیک شاهزاده کیتک فرستاد که کشتی من در نزدیکی ترکی شکسته شد و قوم تو که رسیدند مردم را گرفتند و کالاهایشان را غارت کردند و تو. به خاطر من، مردم را نزد من می‌فرستاد و کالاهایشان را جمع‌آوری می‌کرد، زیرا آن افراد نزد من فرستاده شدند. و چه حاجتی از من داری و به سوی من آمدی و من برای تو قیام نخواهم کرد، اگر به خاطر من آنها را آزادانه رها کنی. و خلیل بیک فوراً همه مردم را آزادانه به دربند فرستاد و از آنجا در لشکر کویتول خود نزد شیروان شاه فرستادند.

ما هم در کویتول نزد شیروان شاه رفتیم و پیشانی او را زدیم تا به ما لطف کند تا به روسیه برسد. و او چیزی به ما نداد، زیرا تعداد ما زیاد بود. و ما با گریه به راه خود رفتیم. و هر کس که قرار بود آنجا باشد به هر کجا که چشمانش می نگریست رفت. دیگران در شماخا ماندند، در حالی که دیگران برای کار به باکو رفتند.

و به دربند رفتم. و از دربند به باکو، جایی که آتش خاموش نشدنی می سوزد. و از باکو به چاپاکور خارج از کشور رفت و شش ماه در اینجا در چپکور و یک ماه در ساری در سرزمین مازندران زندگی کرد. و از آنجا به آمل رفت و یک ماه در اینجا اقامت کرد; و از آنجا - به دماوند و از دماوند - به ری، در اینجا شاه حسین و فرزندان علو و نوادگان محمداف را کشتند و او آنها را نفرین کرد که 70 شهر از هم پاشید. و از ری به کاشان رفت و یک ماه بود; و از کاشان به نایین و از نایین به یزد و در اینجا یک ماه زندگی کرد. و از یزد به سیرجان و از سیرجان تا طارم که خرما به دام می خورد بتمن برای 4 آلتین. و از طارم به لار و از لار به وندور رفت.

و اینجا پناهگاه هرمز است; دریای هند یا به فارسی دریای هندوستان نیز وجود دارد. و از آنجا 4 مایل از طریق دریا به هرمز بروید. و هرمز در جزیره ای است و دریا هر روز دو بار آن را سیل می کند. در اینجا من اولین روز بزرگ را ملاقات کردم و 4 هفته قبل از روز بزرگ به هرمز آمدم. من همه شهرهای بالا را نام بردم - شهرهای بزرگ زیادی وجود دارد. آفتاب در هرمز سوزان است و می تواند انسان را بسوزاند. و یک ماه در هرمز بود و بعد از روز بزرگ، در هفته توماس، از آن سوی دریای هند در طوای با اسب رفت.

و ما 10 روز از طریق دریا تا مسقط پیاده روی کردیم. و از مسقط تا دگا 4 روز. و از دگا به گجرات. و از گجرات تا کامبای نیل و یک لک به دنیا خواهد آمد. و از Kambay به Chaul. ما در هفته هفتم پس از روز بزرگ، چول را ترک کردیم و 6 هفته طول کشید تا از طریق دریا به چاول در تاوه رسیدیم.

و در اینجا یک کشور هندی وجود دارد و مردم برهنه در اطراف راه می‌روند: سرهایشان پوشیده نیست، سینه‌هایشان برهنه است، موهایشان یک بافته است. همه باردار هستند، هر سال بچه به دنیا می آورند و بچه های زیادی هم دارند. زن و شوهر همه سیاه پوست هستند. هر جا که می روم، افراد زیادی مرا دنبال می کنند - آنها از مرد سفیدپوست شگفت زده می شوند.

و شاهزاده آنها حجابی بر سر و حجابی بر باسن دارد. پسرانشان چادری بر شانه و چادری بر باسن خود می‌بندند. پرنسس ها با حجابی دور شانه هایشان و حجابی دور باسنشان راه می روند. بندگان شاهزاده و بویار حجابی به دور باسن دارند و سپر و شمشیر در دست دارند و دیگران با نیزه یا چاقو یا شمشیر و یا با تیر و کمان. و همه برهنه، پابرهنه و قوی هستند. و زنان با سرهای برهنه و سینه‌های برهنه راه می‌روند. دختر و پسر تا 7 سالگی برهنه می شوند و شرمشان پوشیده نیست.

از چاول به مدت 8 روز از راه زمینی به پالی رفتیم، سپس شهرهای هند. و از پالی تا عمرو 10 روز - این یک شهر هندی است. و از عمری تا جنیر 6 روز است. و جونیر، اسد خان هندی، خدمتکار ملیکتوچار، در اینجا زندگی می کند. آنها می گویند که او 7 موضوع را از ملیکتوچار حفظ کرده است. و ملیکتوچار 20 موضوع دارد. 20 سال است که با کفار دعوا می کند - گاهی او را می زنند، گاهی اوقات آنها را اغلب می زند. خان سوار بر مردم؛ او فیل های زیادی دارد و اسب های خوبی دارد. او نیز بسیار دارد - خراسانی و از سرزمین خراسان و یا از عربستان و یا از ترکمن و چغاتایی آورده اند; همه آنها از طریق دریا، در کشتی های هندی - طواس آورده می شوند.

و من گناهکار اسب نر را به سرزمین هند آوردم. به جونیر رسیدم، خدا را شکر، سالم - صد روبل برایم هزینه کرد. زمستان آنها در روز تثلیث آغاز شد و ما زمستان را در جونیر گذراندیم و 2 ماه زندگی کردیم. 4 ماه شبانه روز همه جا آب و گل بود. سپس گندم، برنج، نخود و هر آنچه خوراکی است شخم می زنند و می کارند. آنها شراب را در مغزهای نخل نارگیل بزرگ تهیه می کنند و در تاتن له می کنند. به اسب ها با نخود و برنج با شکر و کره می پزند. صبح زود به آنها کیک برنجی بیشتری می دهند. اسب در سرزمین هند متولد نخواهد شد. گاو و گاومیش در اینجا متولد خواهند شد. آنها سوار آنها می شوند و گاهی اوقات کالاها را حمل می کنند - آنها همه کار را انجام می دهند.

شهر جونیر در جزیره ای سنگی قرار دارد که توسط هیچکس ساخته نشده، بلکه توسط خدا آفریده شده است. یک نفر تمام روز از کوه بالا می رود، جاده باریک است، دو نفر نمی توانند عبور کنند. در سرزمین هند، مهمانان در مزرعه‌ها می‌مانند و برای آنها غذا توسط خانم‌های این سرزمین پخته می‌شود. برای مهمانان هم رختخواب درست می کنند و با آنها می خوابند. اگر بخواهید با یکی از آنها ارتباط نزدیک داشته باشید، دو شیتل می دهید، اگر نمی خواهید ارتباط نزدیک داشته باشید، یک شیتل می دهید. از این گذشته ، این یک همسر ، یک دوست است و یک رابطه نزدیک بیهوده است - آنها سفیدپوستان را دوست دارند. در زمستان، مردم آنها را با یک حجاب بر روی باسن، دیگری بر روی شانه، و سومی بر روی سر می پوشند. و شاهزادگان و پسران آنگاه شلوار و پیراهن و کتانی به تن می‌کنند و چادری بر دوش می‌بندند و به دیگری می‌بندند و یک سوم را دور سر می‌پیچند. خدایا، خدای بزرگ، خدای واقعی، خدای خوب، خدای مهربان.

و در آن جنیر خان یک اسب نر از من گرفت. وقتی فهمید که من بوسورمن نیستم، بلکه یک روسی هستم، گفت: «به شما یک اسب نر و هزار زن طلا می دهم، فقط ایمان ما محمد را بپذیرید. اگر ایمان محمدی ما را نپذیری، اسب نر و هزار قطعه طلا را بر سرت خواهم گرفت.» و او به من حکم 4 روزه را در روز منجی در ایام عید داد. مادر خدای مقدس. و خداوند در تعطیلات صادقانه خود رحم کرد و مرا گناهکار را از رحمت خود محروم نکرد و به من فرمان نداد که در جونیر با بدکاران هلاک شوم. در آستانه روز اسپاسوف، خوجه محمد خراسانی از راه رسید و من با پیشانی او زدم تا مرا بخواهد. و نزد خان در شهر رفت و او را متقاعد کرد که من را تغییر ندهد. اسب نر من را هم از او گرفت. این معجزه خداوند در روز نجات دهنده است. پس ای برادران مسیحی روسی، کدام یک از شما می خواهد به سرزمین هند برود، پس ایمان خود را به روسیه رها کنید و با صدا زدن محمد، به سرزمین هندوستان بروید.

سگ های بوسورمن مرا فریب دادند: آنها در مورد کالاهای زیادی صحبت کردند، اما معلوم شد که چیزی برای سرزمین ما وجود ندارد. همه کالاها فقط برای سرزمین بوسورمان سفید هستند. فلفل و رنگ ارزان. برخی کالاها را از طریق دریا حمل می کنند، در حالی که برخی دیگر برای آنها عوارض پرداخت نمی کنند. اما آنها به ما اجازه نمی دهند آن را بدون وظیفه حمل کنیم. اما وظیفه زیاد است و دزدان زیادی در دریا هستند. و همه کافرها، نه مسیحیان و نه مسلمانان، می شکنند. آنها برای سنگ‌های سنگی دعا می‌کنند، اما مسیح را نمی‌شناسند.

و در روز بعثت پاکان از جنیر به شهر بزرگ خود بیدار رفتند و یک ماه پیاده روی کردند. و از بیدار تا کولونگیر 5 روز و از کولونگیر تا کولبرگه نیز 5 روز است. بین این شهرهای بزرگ بسیاری شهرهای دیگر وجود دارد؛ هر روز 3 شهر و در روز دیگر 4 شهر وجود دارد. به تعداد گاو شهر وجود دارد. از چول تا جونیر 20 کوف و از جونیر تا بیدار 40 کوف و از بیدار تا کولونگیر 9 کوف و از بیدار تا کولبرگ نیز 9 کوف است.

در بیدار داد و ستد اسب و کالا است: دمشق و ابریشم و هر کالای دیگر. شما همچنین می توانید سیاه پوستان را روی آن بخرید. خرید دیگری در اینجا وجود ندارد. و تمام اجناس آنها از هندوستان است. خوراکی ها همه سبزیجات هستند. هیچ کالایی برای زمین روسیه وجود ندارد. مردم همه سیاه و همه شرورند و زنان همه بی شرمند. همه جا جادوگری، دزدی، دروغ و معجونی که برای کشتن حاکمان استفاده می شود، وجود دارد.

شاهزادگان در سرزمین هند همه خراسانی هستند و همه پسران نیز. و هندوها همگی پیاده اند و به سرعت راه می روند و همه برهنه و پابرهنه اند و در یک دست سپر و در دست دیگر شمشیر دارند. و بندگان دیگر با تیر و کمان بزرگ و راست راه می روند. و همگی روی فیل‌ها می‌جنگند و پیاده‌ها را به جلو می‌گذارند. خراسانی ها سوار بر اسب و زره هستند و خود اسب ها. فیل ها را با شمشیرهای جعلی بزرگ به وزن یک مرکز به خرطوم و عاج خود می بندند. و در هر شهر 12 نفر زره پوش، با تفنگ و تیر وجود دارد.

آنها یک مکان دارند - مقبره شیخ علاالدین در آلاندا، جایی که سالی یک بار بازاری برگزار می شود، جایی که تمام کشور هند برای تجارت به آنجا می آیند و 10 روز آنجا تجارت می کنند. از بیدار 12 کو. و اسب می آورند تا 20 هزار می فروشند و همه کالاهای دیگر را می آورند. در سرزمین هندوستان این بهترین معامله است. هر محصولی در اینجا فروخته می شود و به یاد شیخ علاالدین، در تعطیلات روسی شفاعت حضرت باکره، خریداری می شود. در آن آلاندا یک جغد عقابی است، شب پرواز می کند و فریاد می زند «گوکوک». در کدام عمارت می نشیند، آنگاه شخص می میرد. و هر که بخواهد او را بکشد، آتش از دهانش بیرون می‌آید. و مامون در شب راه می رود و جوجه ها را می گیرد. آنها در کوه یا در سنگ زندگی می کنند. میمون‌ها در جنگل زندگی می‌کنند و یک شاهزاده میمون دارند که با ارتشش می‌رود. و اگر کسی آنها را آزرده کند، به شاهزاده خود شکایت می کنند و او لشکر خود را علیه او می فرستد. و میمون ها با حمله به شهر، حیاط ها را ویران می کنند و مردم را کتک می زنند. آنها می گویند که ارتش آنها بسیار زیاد است و آنها زبان خود را دارند. آنها فرزندان زیادی به دنیا خواهند آورد، اما آنهایی که مانند پدر یا مادرشان به دنیا نمی آیند در جاده ها پرتاب می شوند. سپس هندی ها آنها را برمی دارند و انواع صنایع دستی را به آنها می آموزند، برخی را می فروشند، اما شبانه، به طوری که نمی توانند به عقب بروند و به برخی نیز تقلید از بازیگران آموزش می دهند.

بهار با شفاعت مادر مقدس به اینجا رسیده است. در بهار، دو هفته پس از شفاعت، جشن شیخ علاءالدین به مدت هشت روز برگزار می شود. بهار 3 ماه، تابستان 3 ماه، زمستان 3 ماه و پاییز 3 ماه طول می کشد. در بیدار تاج و تخت هندوستان بوسورمان است. این شهر بزرگ است و مردم زیادی در آن هستند. سلطان آنها جوان است و فقط 20 سال دارد و شاهزادگان و پسران - خراسانی - حکومت می کنند و همه خراسانی ها نیز می جنگند.

یک ملیکتوچار خراسانی است، یک بویار، - پس لشکری ​​دویست هزار نفری دارد. و ملك خان 100 هزار و خراط خان 20 هزار دارد. اما بسیاری از خان ها ارتش 10 هزار نفری دارند. لشکر سلطان به 300 هزار نفر می رسد. زمین بسیار پرجمعیت است. مردم روستا بسیار فقیر و پسران ثروتمند و مجلل هستند. آنها آنها را بر روی یک برانکارد نقره ای حمل می کنند و تا 20 اسب را در بند طلایی جلوی آنها می برند. و پشت سر آنها 300 نفر سواره، 500 نفر پیاده، 10 نوازنده ترومپت، 10 نوازنده تیمپان و 10 نوازنده پیپ هستند. سلطان با مادر و همسرش برای تفریح ​​بیرون می رود و با او 10 هزار نفر سواره و 50 هزار نفر پیاده هستند. و فیل ها توسط 200 نفر که زره طلایی پوشیده اند هدایت می شوند. بله، در مقابل سلطان 100 پیپ ساز و 100 رقصنده و 300 اسب ساده با بند طلایی و پشت سر او 100 میمون و 100 صیغه و همه دوشیزگان هستند.

هفت دروازه است که به قصر سلطان منتهی می شود و بر دروازه ها صد نگهبان و صد کاتب کافر هستند: برخی بنویسند که چه کسی وارد شود و برخی دیگر - چه کسی خارج شود. ورود خارجی ها به کاخ ممنوع است. و قصر او بسیار زیباست، همه جا حجاری و طلاست و آخرین سنگ تراشیده شده و بسیار زیبا با طلا نقاشی شده است. بله، ظروف مختلف در قصر وجود دارد.

شهر بیدار را شبانه هزار نفری که شهردار تعیین کرده نگهبانی می دهند و همه سوار بر اسب و زره و مشعل می شوند. اسب نر خود را در بیدار فروختم و 68 فوت خرجش کردم و یک سال به او غذا دادم. در بیدار، مارهای دو ضلعی در امتداد خیابان ها می خزند. و از کولونگیر تا فیلیپوو به بیدار آمد و اسب نر خود را برای کریسمس فروخت. و تا طلسم بزرگ در بیدار ماندم. در اینجا هندیان زیادی را دیدم و به آنها اعلام کردم که مسیحی هستم نه بوسورمان و نام من آفاناسی یا در بوسورمان خوجه ایسف خراسانی است. آنها چیزی را از من پنهان نکردند - نه در غذا، نه در تجارت، نه در نماز و نه در چیزهای دیگر. آنها همچنین همسران خود را پنهان نمی کردند.

از همه چیز درباره ایمانشان پرسیدم، گفتند: ما به آدم و غرفه ها ایمان آوردیم، می گویند این آدم و همه اهل بیت اوست. در هند 84 مذهب وجود دارد و همه به بوتا اعتقاد دارند. ورا با ایمان نمی نوشد، نمی خورد، ازدواج نمی کند. بعضی ها گوشت بره و مرغ و ماهی و تخم مرغ می خورند اما هیچ ایمانی گاو را نمی خورد.

من 4 ماه در بیدار ماندم و با هندی ها به توافق رسیدم که به پاروات - اورشلیم آنها یا در مکه بوسورمانی که معبد اصلی بت آنها (بوتخانا) است بروم. قبل از بوتخانا یک ماه با هندی ها به آنجا رفتم. چانه زنی در بوتخانه 5 روز به طول می انجامد. و بوتخانا بسیار بزرگ است، به اندازه ی توور، از سنگ ساخته شده است، و اعمال بوتوف روی آن حک شده است، مجموعاً 12 تاج حک شده است، چگونه اما معجزه کرد، چگونه در بسیاری از تصاویر بر سرخپوستان ظاهر شد: اول. - به شکل یک مرد؛ دوم - به شکل یک مرد، اما با خرطوم فیل؛ سوم - توسط مردی به شکل میمون؛ چهارم - توسط مردی به شکل جانور درنده. او همیشه با یک دم به آنها ظاهر می شد و دم روی سنگ به اندازه ی یک سنگ تراشیده شده بود. تمام کشور هند برای دیدن معجزات بوتوف به بوتخانا می آیند.

در نزدیکی بوتخانه، پیرزنان و دختران موهای خود را می‌تراشند و می‌تراشند. ریش و سر خود را نیز می تراشند. سپس به بوتخانه می روند; از هر رأس بر اما - 2 شکنی و از اسب - 4 پا مالیات می گیرند. و 20 هزار نفر به بوتخانه می آیند و مواقعی است که 100 هزار نفر. بوتان بوتان از سنگ تراشیده شده و بسیار بزرگ است، دم آن بر شانه اش انداخته شده و دست راستش مانند پادشاه ژوستینیانوس در قسطنطنیه بلند و دراز شده است و در دست چپ نیزه ای دارد. و او چیزی ندارد، فقط کف بدنش با مگس بسته شده است، او شبیه میمون است. و غرفه های دیگر کاملاً برهنه هستند، هیچ چیزی وجود ندارد، با ته آنها باز است. و زنان بوث برهنه و با شرم و با فرزندان بریده شده اند. و در مقابل اما گاو بزرگی ایستاده است و از سنگ سیاه تراشیده شده و تماماً طلاکاری شده است. سم او را می بوسند و بر او گل می پاشند و بر بوث نیز گل می پاشند.

هندی ها اصلاً گوشت نمی خورند: نه پوست گاو، نه بره، نه مرغ، نه ماهی و نه گوشت خوک، اگرچه خوک زیادی دارند. آنها 2 بار در روز غذا می خورند، اما در شب غذا نمی خورند. آنها نه شراب می نوشند و نه به اندازه کافی می خورند. آنها با بوسورمان ها نمی نوشند و غذا نمی خورند. اما غذای آنها بد است و با همدیگر نه می نوشند و نه غذا می خورند، حتی با همسرشان. برنج و کیچیری را با کره و سبزی های مختلف می خورند و با کره و شیر می پزند. و همه چیز را با دست راست خود می خورند، ولی هرگز با دست چپ چیزی را نمی گیرند. چاقو در دست ندارند و قاشق هم نمی شناسند. در جاده، هرکس فرنی دارد و فرنی خودش را می پزد. و از بوسورمن پنهان می شوند تا به کوهنورد یا غذا نگاه نکنند. اگر بوسورمن به غذا نگاه می کرد، هندی دیگر غذا نمی خورد. و هنگامی که غذا می خورند، برخی خود را با پارچه می پوشانند تا کسی نبیند.

و هنگامی که به زبان روسی به سمت شرق دعا می کنند، هر دو دست را بالا می برند و روی تاج سر خود می گذارند و روی زمین دراز می کشند و روی آن دراز می کنند - این کمان آنهاست. و چون به غذا می نشینند، برخی دست و پای خود را می شویند و دهان خود را می شویند. و بوتانهای آنها دری ندارند و به سمت مشرق قرار دارند. بوتی نیز در شرق ایستاده است. و هر که در میان آنها بمیرد سوزانده می شود و خاکستر بر آب می پاشند. و هنگامی که زن فرزندی به دنیا آورد، آن را به شوهر می رساند; نام پسر را پدر و دختر را مادر می‌نامد. آنها اخلاق خوبی ندارند و شرم نمی دانند. هنگام آمدن یا رفتن، مانند راهب تعظیم می کنند و هر دو دست خود را به زمین نشان می دهند و چیزی نمی گویند.

آنها برای مراسم بزرگ به پاروات می روند، به اما، اینجا اورشلیم آنهاست، و در بوسورمان - مکه، به روسی - اورشلیم، به هندی - پاروات. و همه برهنه گرد هم می آیند، فقط در پشت لباسشان. و زنان همگی برهنه اند، تنها با چادر بر پشت، و برخی دیگر در چادر، و بر گردنشان مروارید و قایق های بسیار، و بر دستانشان حلقه ها و انگشترهای طلا، به خدا قسم. و در داخل به بوتخانا بر گاوها سوار می شوند و هر گاو شاخ های مسی بسته و حدود 300 زنگ بر گردن و سم های نعل دار دارد. و به آن گاوها «پدر» می گویند. هندی ها گاو را «پدر» و گاو را «مادر» می نامند. نان می پزند و غذای خود را با مدفوع می پزند و خاکستر را به صورت و پیشانی و تمام بدن خود می مالند. این نشانه آنهاست. یکشنبه و دوشنبه یک بار در روز غذا می خورند. در هند، همسران را کم ارزش و ارزان می دانند. اگر می خواهی پول را بیهوده دور بریز، شش ورقه به من بده. این رسم آنهاست. بردگان و بردگان ارزان هستند: 4 پوند - خوب، 5 پوند - خوب و سیاه.

پانزده روز قبل از تعطیلات بزرگ بوسورمان از پروات به بیدار رسیدم. اما من روز بزرگ رستاخیز مسیح را نمی دانم و با نشانه ها حدس می زنم: برای مسیحیان روز بزرگ قبل از بوسورمان بایرام 9 یا 10 روز اتفاق می افتد. من چیزی با خودم ندارم، هیچ کتابی ندارم. و کتابها را با خود از روسیه بردیم، اما وقتی مرا دزدیدند، آنها را هم بردند. و من کل ایمان مسیحی و تعطیلات مسیحی را فراموش کردم: نه روز بزرگ، نه میلاد مسیح، نه چهارشنبه یا جمعه را نمی دانم. و در میان ادیان، از خدا می خواهم که مرا حفظ کند: «خداوندا، خدای حقیقی، خدایا، تو خدای مهربانی، تو خدای خالق هستی، تو پروردگاری. خدا یکی است، پادشاه جلال، خالق آسمان و زمین.» و من با این فکر به روسیه باز می گردم: ایمانم از بین رفت، مانند بوسورمان روزه گرفتم. ماه مارس گذشت و من یک ماه گوشت نخوردم، روزه هفتگی را با بوسورمان ها شروع کردم و هیچ چیز متواضعی نخوردم، غذای بوسورمانی نداشتم، اما روزی 2 بار تمام نان و آب می خوردم و می خوردم. با همسرم ارتباطی ندارم و از خدای متعال که آسمان و زمین را آفرید و نام دیگری نخواند دعا کردم: خداوند خالق ماست، خداوند مهربان است، خدایا تو اعلی خدایی.

و از هرمز 10 روز طول می کشد تا از طریق دریا به گالاتا بروید و از گالاتا به دگ - 6 روز و از دگ تا مسقط - 6 روز و از مسقط تا گجرات - 10 روز و از گجرات تا کامبای - 4 روز. و از کمبای تا چوله 12 روز و از چوله تا دابل 6 روز است. دابل اسکله ای در هندوستان، آخرین اسکله بوسورمان است. و از دابل تا کالیکوت 25 روز و از کالیکوت تا سیلان 15 روز و از سیلان تا شبات یک ماه و از شبات تا پگو 20 روز و از پگو تا چین و تا ماچین یک ماه است. و سپس تمام راه از طریق دریا. و از چین تا چین 6 ماه از راه زمینی و 4 روز طول می کشد تا از طریق دریا. خدا پوششم را زینت دهد.

هرمز پناهگاه بزرگی است. مردم از سراسر جهان از آن بازدید می کنند و انواع کالاها در اینجا موجود است. هر آنچه در جهان متولد می شود در هرمز است. تکلیف زیاد است؛ از همه چیز عشر گرفته می شود. و کامبای بندری است برای تمام دریای هند و کالاهای موجود در آن همه توسط آلاچی و کارگران رنگارنگ و پارچه های پشمی درشت و رنگ نیل می سازند. یک لک، کرنلی و میخک در آن متولد خواهد شد. دابل بندرگاه بسیار بزرگی است و از مصر و عربستان و خراسان و ترکستان و هرمز قدیم اسب به اینجا می آورند. و یک ماه در خشکی تا بیدار و کولبرگ راه می روند.

و کالیکوت اسکله ای است برای تمام دریای هند و خدای نکرده کشتی از آن عبور نکند; هر کس از آن بگذرد به سلامت از دریا عبور نخواهد کرد. و فلفل، زنجبیل، جوز هندی، دارچین، دارچین، میخک، ریشه های تند، آدریاک و بسیاری از ریشه های دیگر در آن زاییده خواهد شد. و همه چیز در مورد آن ارزان است. بله، کنیزهای زن و مرد بسیار خوب هستند، سیاه.

اما سیلان اسکله قابل توجهی از دریای هند است و در آن، روی کوهی بلند، پدر آدم است. آری، سنگ های قیمتی، یاقوت، بلور، عقیق، رزین، کریستال، سنباده در اطراف او متولد خواهد شد. فیل ها نیز متولد می شوند و آنها را به ذراع می فروشند و شتر مرغ ها را به وزن می فروشند.

و اسکله شبات دریای هند بسیار بزرگ است. اینجا به خراسانی ها روزی یک پول ریز و درشت حقوق می دهند. و هر که از خراسان در اینجا ازدواج کند و شاهزاده شبات هزار پول قربانی می دهد و حقوق می دهد و هر ماه 10 پول غذا می دهد. و ابریشم، چوب صندل، مروارید در شبات متولد خواهند شد - و همه چیز ارزان است.

در پگو اسکله قابل توجهی وجود دارد و تمام دراویش هندی در آن زندگی می کنند. و سنگ های قیمتی و یاقوت و قایق های تفریحی در آن متولد خواهند شد. دراویش این سنگ ها را می فروشند.

و چینسکایا و ماچینسکایا اسکله های بسیار بزرگی هستند و اینجا چینی درست می کنند و به وزن و ارزان می فروشند.

و زنانشان روزها با شوهران خود می خوابند و شب ها نزد غریبه ها می روند و با آنان می خوابند. آنها (همسران) به آنها (میهمانان) حقوق می دهند و با خود شیرینی و شراب شکر می آورند و برای مهمانان می خورند و می نوشند تا محبوب شوند. همسران مهمانان را دوست دارند - افراد سفیدپوست، زیرا مردم آنها بسیار سیاه پوست هستند. و زنش از میهمان بچه دار شود شوهرش حقوق می دهد و اگر سفیدپوست به دنیا بیاید 18 پول میهمان می گیرد و اگر سیاه پوست به دنیا بیاید چیزی ندارد. و آنچه می‌نوشید و می‌خورد همان چیزی بود که قانون بر او اجازه می‌داد.

شبات از بیدار 3 ماهه و از دابل تا شباط 2 ماهه سفر دریایی. ماشین و چین از بیدار 4 ماهه برو دریا. و در آنجا مرواریدهایی با بالاترین کیفیت درست می کنند و همه چیز ارزان است. و 2 ماه طول می کشد تا از طریق دریا به سیلان برسید. در شبات، ابریشم، چینی، مروارید، چوب صندل متولد می‌شوند، فیل‌ها به صورت ذراع فروخته می‌شوند.

میمون ها، یاقوت ها و کریستال ها در سیلان متولد خواهند شد. فلفل، جوز هندی، میخک، فوفل و گل در کالیکات متولد می شوند. نیل و لاک در گجرات و کارنلین در وامبای متولد می شوند. در رایچر، الماسی از معادن قدیمی و جدید متولد خواهد شد. کلیه الماسی به قیمت 5 روبل و یک کلیه خوب - 10 روبل فروخته می شود. کلیه الماس جدید فقط 5 کنیا است، یک الماس مایل به سیاه بین 4 تا 6 کنیا و یک الماس سفید 1 پول است.

الماس در کوه سنگی متولد خواهد شد. و آن کوه سنگی را اگر الماس از معدن جدید باشد به 2 هزار لیره طلا می فروشند، اما اگر الماس از معدن قدیمی باشد آن را به 10 هزار لیره طلا در هر ذراع می فروشند. و زمین ملک خان غلام سلطان است و از بیدار 30 کو.

و آنچه یهودیان شبات را مال خود می دانند، یهودی، دروغ است. شبائیان نه یهودی هستند، نه مسلمان، نه مسیحی - آنها ایمان متفاوتی دارند، هندی. با یهودیان و بوسورمان ها نه می نوشند و نه غذا می خورند و هیچ گوشتی نمی خورند. بله، همه چیز در شبات ارزان است، اما ابریشم و شکر در آنجا متولد می شوند - بسیار ارزان. و در جنگل گربه‌ها و میمون‌های وحشی دارند و در جاده‌ها به مردم حمله می‌کنند، بنابراین به خاطر میمون‌ها و گربه‌های وحشی جرأت نمی‌کنند شب‌ها در جاده‌ها رانندگی کنند.

و از شبات 10 ماه سفر زمینی و 4 ماه از طریق دریا با کشتی های بزرگ طول می کشد. ناف گوزن های پروار به دلیل داشتن مشک بریده می شود. و خود آهوهای وحشی ناف خود را در مزرعه و جنگل می اندازند و عطری از آنها می آید، اما نه چندان خوشبو، زیرا تازه نیستند.

در ماه می، روز بزرگ را در بوسورمان بیدار هندوستان جشن گرفتم. بوسورمان ها روز چهارشنبه در ماه مه بایرام را جشن گرفتند و من ماه آوریل را در روز اول آغاز کردم. ای مسیحیان مؤمن، هر کس در بسیاری از سرزمین ها دریانوردی کند، به گناهان بسیار می افتد و خود را از ایمان مسیحی محروم می کند. من بنده خدا آتاناسیوس از راه ایمان رنج کشیدم: 4 طلسم بزرگ و 4 روز بزرگ گذشته است و من گناهکار نمی دانم روز بزرگ یا طلسم کی است، نمی دانم ولادت کی است. از مسیح و تعطیلات دیگر است، نمی دانم چهارشنبه است، نه جمعه. اما من هیچ کتابی ندارم، وقتی مرا دزدیدند، کتاب‌هایم را گرفتند. و به دلیل مشکلات زیاد به هند رفتم، چون چیزی برای رفتن به روسیه نداشتم، کالایی نمانده بود. روز بزرگ اول را در قابیل، روز بزرگ دیگر را در چپکور در سرزمین مازندران، روز سوم را در هرمز و چهارمین روز بزرگ را در بیدار هند، همراه با بوسورمان ها دیدم. و بعد به خاطر ایمان مسیحی خیلی گریه کردم.

مدیک بوسورمن مرا بسیار وادار کرد که به دین بوسورمن روی بیاورم. من به او پاسخ دادم: «آقا، تو دعا کن و من هم انجامش می‌دهم. تو 5 نماز خواندی من 3 نماز خواندم. من یک خارجی هستم و شما اهل اینجا هستید.» او به من گفت: «به راستی، گرچه به نظر می‌رسد که شما یک بوسورمن نیستید، اما مسیحیت را هم نمی‌شناسید.» و بعد به فکر فرو رفتم و با خود گفتم: وای بر من ملعون که راه را گم کرده ام و راه دیگری نمی دانم، خودم می روم. پروردگارا، ای خداوند متعال، خالق آسمان و زمین، روی خود را از بنده غمگین خود برنگردان. پروردگارا، به من نگاه کن و به من رحم کن، زیرا من مخلوق تو هستم. پروردگارا مرا از راه حق دور نکن و پروردگارا مرا به راه راست هدایت کن، زیرا در آن حاجت برای تو کار نیکی نکردم پروردگارا، زیرا تمام روزهایم را به بدی گذراندم. پروردگارا، خدای حامی، خدای متعال، خدای مهربان، خدای مهربان. ستایش خدا! 4 روزهای بزرگی در سرزمین بوسورمان گذشته است، اما من مسیحیت را ترک نکرده‌ام. و سپس خدا می داند که چه خواهد شد. پروردگارا، خدای من، من به تو اعتماد دارم، مرا نجات بده، پروردگارا، خدای من!»

در بوسورمان هند، در بیدار بزرگ، به شب بزرگ نگاه کردم: در روز بزرگ، پلئیاد و جبار وارد سپیده دم شدند و دب اکبر با سر به سمت شرق ایستاد. در روز بوسورمان بایرام، سلطان به پیاده روی رفت و با او 20 وزیر بزرگ و 300 فیل که زره های دمشق با شهرها پوشیده بودند و شهرها به غل و زنجیر درآمدند. در شهرها 6 نفر زره پوش با توپ و آرکبوس و روی فیل بزرگ 12 نفر هستند. هر فیل دارای 2 پرچم بزرگ است و شمشیرهای بزرگ به عاج ها در امتداد مرکز و وزنه های آهنی سنگین به خرطوم بسته می شود. بله، مردی زره ​​پوش بین گوش هایش می نشیند و در دستانش قلاب آهنی بزرگی دارد که از آن استفاده می کند. آری هزار اسب ساده در بند طلایی سوار شدند و 100 شتر با طبل کتری و 300 پیپ نواز و 300 رقصنده و 300 غلام.

و سلطان کتانی پوشیده است که همه با یخونت میخکوب شده است و بر کلاه او مخروطی است - الماسی عظیم و پهلوی طلایی با یاخونتها و بر آن 3 شمشیر بسته شده به طلا و یک زین طلایی است. و در مقابل او کافری می دود و با چتر بازی می کند و پشت سر او پیاده بسیاری هستند. فیل تعلیم دیده به دنبال او می آید که تماماً دیماس پوشیده و زنجیر آهنی بزرگی در دهان دارد و مردم و اسب ها را با آن می زند تا به سلطان نزدیک نشوند. و برادر سلطان روی برانکارد طلایی می نشیند و بالای سر او یک سایبان مخملی است که رویه ای طلایی با یاهون دارد. و 20 نفر آن را حمل می کنند. و حاکم بر برانکارد طلایی می نشیند و بالای سر او سایبان ابریشمی با بالای طلایی است. و او را سوار بر 4 اسب در بند طلایی می برند. بله، افراد زیادی در اطراف او هستند و در مقابل او خوانندگان و رقصندگان زیادی هستند. و همه با شمشیرها و شمشیرهای کشیده، با سپر، با نیزه و کمان، راست و بزرگ. و اسبها همگی در زره هستند و پهلوهایی بر روی خود دارند. دیگران همه برهنه می‌روند، فقط با پارچه‌ای به پشت، شرم را پوشانده‌اند.

ماه در بیدار 3 روز کامل است. در بیدار سبزی شیرین وجود ندارد. در هندوستان گرمای شدید وجود ندارد. گرمای شدید در هرمز، و در بحرین، جایی که مرواریدها متولد می شوند، و در جدو، و در باکو، و در مصر، و در عربستان و در لارا. در سرزمین خراسان گرم است اما اینطور نیست. و در چاگاتای بسیار گرم است. در شیراز و در یزد و کاشان گرم است اما باد می‌وزد. و در گیلان بسیار گرفتگی و بخار است و در شامخی بخار شدید. در بابل (بغداد) و همچنین در خمس و دمشق گرم است. هوا در حلب چندان گرم نیست. و در خلیج Sevaste و در سرزمین گرجستان فراوانی فراوان وجود دارد. و سرزمین ترکیه بسیار فراوان است. در سرزمین Voloshskaya همه چیز خوراکی نیز فراوان و ارزان است. زمین Podolsk نیز در همه چیز فراوان است. باشد که سرزمین روسیه توسط خداوند محافظت شود! خدا نکند! خدا نکند! هیچ کشوری مانند آن در این جهان وجود ندارد، اگرچه اشراف (بویار) سرزمین روسیه ناعادل هستند (نه مهربان). باشد که سرزمین روسیه آباد شود و عدالت در آن برقرار باشد. خدایا خدایا خدایا خدایا خدایا

خداوندا، خدای من، من به تو اعتماد دارم، مرا نجات بده، پروردگارا! راهشو بلد نیستم و از هندوستان به کجا خواهم رفت: به هرمز بروم، اما از هرمز به خراسان راهی نیست و به چغاتای راه نیست و به بحرین راه ندارد و به یزد راه ندارد. همه جا شورش است. شاهزاده ها از همه جا بیرون رانده شدند. میرزا جهانشاه به دست اوزون حسن بیک کشته شد، سلطان ابوسعید مسموم شد. اوزون حسن بیک در شیراز نشست اما این سرزمین او را نشناخت. اما یادگار محمد نزد او نمی رود - او می ترسد. و راه دیگری وجود ندارد. و رفتن به مکه به معنای گرویدن به ایمان بوسورمان است; مسیحیان به خاطر ایمان به مکه نمی روند، زیرا در آنجا مردم را ترکمن می کنند. زندگی در هندوستان به معنای خرج کردن هر چیزی است که دارید، زیرا همه چیز برای آنها گران است: من یک نفر هستم، اما یک روزه 2 و نیم آلتین قیمت دارد. اما من شراب نخوردم و سیر شدم.

ملیکتوچار 2 شهر هند را که دریای هند را غارت می کردند، گرفت. و 7 شاهزاده و خزانه آنها را اسیر کرد: یک بار قایق بادبانی، یک بار الماس و یاقوت و 100 بار کالای گرانقیمت. و ارتش کالاهای بی شمار دیگری را تصرف کرد. و 2 سال در نزدیکی شهر ایستاد و با او 200 هزار لشکر و 100 فیل و 300 شتر بودند. و ملیکتوچار با لشکر خود در کربان بایرام به زبان روسی در روز پطرس به ویدار آمد. و سلطان 10 وزیر را به دیدار او فرستاد، به 10 کوف و 10 ورست در کوف. و با هر وزیر 10 هزار لشکر و 10 فیل زره پوش.

و در ملیکتوچار روزانه 500 نفر سر میز می نشینند. و با او در سفره او 3 وزیر می نشینند و با وزیر 50 نفر و 100 پسر قسم خورده. ملیکتوچار 2 هزار اسب در اصطبل خود دارد. آری هزار نفر زین شده شبانه روز آماده ایستاده اند و 100 فیل در اصطبل است. هر شب حیاط او توسط 100 نفر زره پوش، 20 نوازنده پیپ و 10 نوازنده کتری محافظت می شود و 2 نفر 10 تنبور بزرگ را می زنند.

و نظام الملک و ملیک خان و فرهاد خان 3 شهر بزرگ گرفتند و لشکر با آنها 100 هزار و 50 فیل بود. بله، آنها مقدار زیادی از انواع سنگ های گران قیمت را بردند و همه آن سنگ ها و قایق ها و الماس ها را برای ملیکتوچار خریدند. صنعتگران را از فروش آنها به تاجرانی که در روز مریم مقدس به شهر بیدار می آمدند منع کرد.

سلطان پنج شنبه و سه شنبه برای تفریح ​​بیرون می رود و 3 وزیر با او می روند. و برادر سلاطین روز دوشنبه با مادر و خواهرش حرکت می کند. بله، 2 هزار زن سوار بر اسب و برانکاردهای طلایی بیرون می روند. بله، فقط 100 اسب با بند طلایی جلوی آنها هستند و تعداد زیادی سرباز پیاده همراه آنها هستند و 2 وزیر و 10 وزیر و 50 فیل در پتوهای پارچه ای. و روی یک فیل 4 نفر برهنه نشسته اند، فقط با لباس به پشت. آری، زنان برهنه پیاده، و به دنبال خود آب می برند تا بنوشند و بشویید، اما یکی از دیگری آب نمی خورد.

ملیکتوچار با لشکر خود از شهر بیدار در روز یاد شیخ علاءالدین و به زبان روسی به شفاعت حضرت زهرا (س) برای فتح هندیان به راه افتاد و 50 هزار لشکر با او بیرون آمدند. و سلطان 50 هزار به لشکر خود فرستاد و 3 وزیر با او رفتند و با آنان 30 هزار; بله، 100 فیل زره پوش و با شهر با آنها رفتند و روی هر فیل 4 نفر با آرکبوس بودند. ملیکتوچار برای فتح پادشاهی بزرگ هند ویجایاناگارا رفت.

و شاهزاده ویجایاناگار 300 فیل، 100 هزار لشکر و 50 هزار اسب دارد. سلطان در هشتمین ماه پس از روز بزرگ، شهر بیدار را ترک کرد و 26 وزیر بوسورمان و 6 وزیر هندی همراه او رفتند. و با سلطان دربار او رفتند: 100 هزار لشکر سواره و 200 هزار پیاده و 300 فیل زره پوش و با شهرها و 100 حیوان بد هر کدام با دو زنجیر. و با برادرش سلطانوف دربارش بیرون آمد: 100 هزار سوار، 100 هزار پا و 100 فیل زره پوش. و پشت سر مال خان دربار او آمد: 20 هزار سوار و 60 هزار پیاده و 20 فیل لباس پوشیده. و با بدرخان و برادرش 30 هزار سوار و 100 هزار پیاده و 25 فیل لباس پوشیده با شهرها آمدند. و با سول خان دربار او بیرون آمد: 10 هزار سوار، 20 هزار پیاده، و 10 فیل با شهرها. و با وزیرخان 15 هزار سوار و 30 هزار پیاده و 15 فیل لباس پوش آمدند. و با کوترخان دربار او بیرون آمد: 15 هزار سوار، 40 هزار پیاده، و 10 فیل. بله، با هر وزیر 10 هزار نفر بیرون آمدند و با 15 هزار سوار دیگر و 20 هزار پیاده.

و با آودونوم هندی لشکر او متشکل از 40 هزار سوار و 100 هزار نفر پیاده و 40 فیل زره پوش و بر روی یک فیل 4 نفر با آرکبوس آمدند. و با سلطان 26 وزیر و با هر وزیر 10 هزار لشکر و 20 هزار پیاده آمدند. و با وزیر دیگر 15 هزار سوار و 30 هزار پیاده. و چهار وزیر بزرگ هند 40 هزار سوار و 100 هزار پیاده داشتند. و سلطان بر سرخپوستان خشمگين شد، زيرا كمي براي او اتفاق افتاد. و همچنین 20 هزار پا، 2 هزار سوار و 20 فیل اضافه کرد. قدرت سلطان هند، بوسورمان، چنین است. ایمان محمد همچنان خوب است. اما خداوند ایمان صحیح را می شناسد و ایمان صحیح آن است که خدای یگانه را بشناسیم که در هر مکان پاکی نام او را به طهارت بخوانیم.

در پنجمین روز بزرگ تصمیم گرفتم به روسیه بروم. او شهر بیدارا را یک ماه قبل از بوسورمان اولو بایرام بنا به ایمان محمد پیامبر خدا ترک کرد. اما من از روز بزرگ مسیحی - رستاخیز مسیح اطلاعی ندارم، اما من با بوسورمان ها در مراسم آنها روزه گرفتم و روزه خود را با آنها افطار کردم. روز بزرگی را در کولبرگه 20 کوی بیدار دیدم.

سلطان در روز پانزدهم پس از اولو بایرام با لشکر خود به ملیکتوچار رسید و همه در کولبرگه بودند. و جنگ برای آنها موفقیت آمیز نبود، آنها یک شهر هند را گرفتند، اما بسیاری از مردم مردند، و آنها خزانه زیادی را خرج کردند. اما فرماندار هند بسیار قوی است و نیروهای زیادی دارد و روی کوهی در ویجایاناگارا می نشیند. و شهر او بسیار بزرگ است، در اطراف آن 3 خندق وجود دارد و رودخانه ای از آن می گذرد; و در یک طرف شهر بیابان جنگلی بدی بود، در طرف دیگر دره ای بود که در جاهایی بسیار شگفت انگیز و برای همه چیز مناسب بود. جایی برای آمدن به سوی دیگر، جاده‌ای که از میان شهر می‌گذرد، وجود نداشت، و جایی برای گرفتن شهر وجود نداشت، کوهی بزرگ و زمین وحشی شیطانی نزدیک شد، انبوهی از بوته‌های خار. لشکر یک ماه زیر شهر ایستاد و مردم از بی آبی مردند و بسیاری از مردم از گرسنگی و بی آبی مردند. و آنها به آب نگاه می کنند، اما جایی برای دریافت آن وجود ندارد. شهر هند را خوجه ملیکتوچار گرفت و به زور گرفت، شبانه روز با شهر جنگید، بیست روز لشکر ننوشید، نخورد، زیر شهر با تفنگ ایستاد. و ارتش او 5 هزار نفر برگزیده را کشت. و چون شهر را گرفتند 20 هزار مرد و زن را کشتند و 20 هزار نفر بزرگسال و کودک را به اسارت گرفتند. و زندانیان را به ازای هر سر 10 پول و به ازای دیگری 5 پول و پسران را به 2 پول فروختند. در خزانه چیزی نبود. اما آنها شهر بزرگ را نگرفتند.

و از کولبرگ به کولور رفت; و در کولور کارنالیان متولد می شود و در اینجا کوتاه می شود و سپس از آنجا به تمام جهان منتقل می شود. 300 کارگر الماس در کولور زندگی می کنند و سلاح های خود را تزئین می کنند. و پنج ماه اینجا ماندم و از اینجا به کویلکوندا رفتم و آنجا بازار بسیار بزرگی است. و از آنجا به گلبرگه رفت و از گلبرگه به ​​شیخ علاءالدین و از شیخ علاءالدین - به کامندریا و از کامندریا - به کیناریاس و از کیناریاس - به سوری و از سوری به دابل - اسکله رفت. دریای بزرگ هند

دابل خیلی شهر بزرگو تمام خط ساحلی هند و اتیوپی به او می رسد. و سپس من، غلام ملعون خدای متعال، خالق آسمان و زمین، آتاناسیوس، در مورد ایمان مسیحی، در مورد تعمید مسیح، در مورد دستوراتی که توسط پدران مقدس ترتیب داده شده بود و در مورد احکام رسولی، و من فکر کردم. ذهن برای رفتن به روسیه عجله کرد. و در طوای نشسته و بر پرداخت کشتی توافق کرد، دو طلا از سر خود به هرمز داد.

اما من 3 ماه قبل از روز بزرگ، آیین بوسورمان، در دابل سوار کشتی شدم. و من یک ماه در دریا رفتم و چیزی ندیدم، فقط ماه بعد کوههای اتیوپی را دیدم. و سپس مردم همه فریاد زدند: "اولو کنکار بیزیم باشی مودنا ناسیپ بلمیشتی" که در روسی به معنای: "خدا، حاکم، خدا، خدای متعال، پادشاه آسمانی، در اینجا ما را مقدر کرده ای که هلاک شویم."

و 5 روز در آن سرزمین اتیوپی بود. به فضل خدا، بدی رخ نداد؛ ما برنج و فلفل و نان زیادی بین حبشی ها تقسیم کردیم و کشتی ها را غارت نکردند. و از آنجا 12 روز به مسقط رفت و در مسقط روز بزرگ ششم را ملاقات کرد. و 9 روز با کشتی به هرمز رفت و 20 روز در هرمز بود. از هرمز به لارا رفتم و 3 روز در لارا ماندم. از لارا رفتم شیراز 12 روز و در شیراز 7 روز. و از شیراز 15 روز به ابرکوخ رفت و 10 روز در ابرکوخ بود. و از ابرکوخ 9 روز به یزد رفت و 8 روز در یزد بود. و از یزد به ایسپگان رفت 5 روز و در اسپاگان 6 روز بود. و از اسپاگان به کاشان رفت، و 5 روز در کاشان بود. و از کاشان به کوم رفت و از کوما به ساوا رفت. و از ساوا به سلطانیه رفت. و از سلطانیه به تبریز رفت. و از تبریز به لشکر نزد حسن بیک رفت، 10 روز در لشکر ماند، زیرا راه به جایی نمانده بود. و حسن بیک لشکر چهل هزار نفری خود را بر ترک [سلطان] فرستاد و سیواس را گرفتند. و توکات را گرفتند و آتش زدند، آماسیه را گرفتند و روستاهای زیادی را در آنجا غارت کردند. و به جنگ با کارامان رفتند. و از لشکر به ارزینجان رفتم و از ارزینجان به ترابیزون رفتم.

و به ترابیزون برای پاسداری از مادر مقدس و مریم باکره آمد و 5 روز در ترابوزون ماند. و پس از آمدن به کشتی، با پرداخت پول موافقت کرد - طلا از سر خود به کفا بدهد. طلا را برای وظیفه برداشتم و به کافه دادم. در ترابیزون، سابیشی ها و پاشاها به من صدمه زیادی زدند: همه زباله های مرا به شهر خود، به کوه بردند و همه چیز را جستجو کردند. که تغییر خوب بود - همه را دزدیدند، اما به دنبال نامه بودند، زیرا من از گروه حسن بیک آمده بودم.

به لطف خدا تا دریای سوم یعنی دریای سیاه یا به فارسی دریای استانبول شنا کردم. ما 5 روز از طریق دریا در باد رفتیم و به سمت وونادا رفتیم، اما پس از آن باد شدیدی از شمال با ما روبرو شد و ما را به ترابیزون برگرداند. و 15 روز در پلاتان به دلیل باد شدید و خشمگین ایستادیم. از پلاتانا دو بار به دریا رفتیم، اما باد بدی که با ما برخورد کرد اجازه نداد از آن سوی دریا عبور کنیم. خدای واقعی، خدای حامی! - چون غیر از او خدای دیگری را نمی شناسیم. و دریا گذشت و ما را به بالاکلوا و از آنجا به گورزوف برد و 5 روز در اینجا ایستادیم.

به لطف خدا، 9 روز قبل از نقشه فیلیپ، به سمت کافه رفت. خدایا خالق! به لطف خدا از سه دریا عبور کردم. بقیه را خدا می داند، حامی هم می داند. به نام خداوند بخشنده و مهربان. خدا بزرگ است! خدای خوب، پروردگار خوب، عیسی روح خدا! درود بر شما! خدا بزرگ است؛ هیچ معبودی جز خداوند خالق نیست. خدا را شکر، خدا را شکر! به نام خداوند بخشنده و مهربان! او خدایی است که مانند او نیست و همه چیز را پنهان و آشکار می داند. او بخشنده و مهربان است; او خدایی است که مانند او نیست. او پادشاه، نور، صلح، ناجی، امانتدار، شکوهمند، قدرتمند، بزرگ، خالق، سازنده، تصویرگر است. او کفى کننده گناهان است، کیفر دهنده نیز هست; دادن، تغذیه، پایان دادن به همه مشکلات. دانایی که روح ما را می پذیرد. او که آسمان و زمین را می گستراند و همه چیز را حفظ می کند. قادر متعال، بالابرنده، برانداز، همه چیز شنیدن، همه جا دیدن. او قاضی درست و خوبی است.

آفاناسی نیکیتین یک مسافر، یک تاجر با تجربه و اولین اروپایی است که به هند سفر کرده است. نیکیتین همچنین به خاطر یادداشت هایش با عنوان «راه رفتن در سه دریا» شناخته می شود. آفاناسی نیکیتین برای معاصران خود به عنوان یک دریانورد و تاجر شناخته می شود. این تاجر اولین مقیم کشورهای اروپایی بود که از هند دیدن کرد. این مسافر 25 سال قبل از واسکو دوگاما و سایر مسافران پرتغالی کشور شرقی را کشف کرد.

از بیوگرافی آفاناسی نیکیتین:

تاریخ اطلاعات کمی در مورد آتاناسیوس، تاریخ و مکان تولد، والدین و دوران کودکی او حفظ کرده است. اولین سوابق تاریخی مربوط به سفر او به سه دریای سیاه، خزر و عرب است که در یادداشت های وی شرح داده شده است. + همچنین اطلاعات کمی در مورد سالهای کودکی مسافر روسی وجود دارد ، زیرا زندگی نامه آفاناسی نیکیتین در طول سفرهای تاجر شروع به نوشتن کرد. تنها مشخص است که دریانورد در اواسط قرن 15 در شهر Tver متولد شد. پدر مسافر یک دهقان بود، نام او نیکیتا بود. در آن زمان هیچ نام خانوادگی وجود نداشت ، بنابراین "نیکیتین" یک نام خانوادگی است نه یک نام خانوادگی.

زندگی نامه نویسان چیزی بیشتر از خانواده و همچنین در مورد جوانی مسافر نمی دانند. آفاناسی در جوانی تاجر شد و موفق شد کشورهای زیادی را ببیند، به عنوان مثال، بیزانس و لیتوانی، جایی که مسافر تجارت را ترویج می کرد. اجناس آفاناسی تقاضا داشت، پس نمی توان گفت که این جوان در فقر زندگی می کرد.

دانشمندان در مورد زندگی شخصی آفاناسی نیکیتین اطلاعی ندارند، زیرا زندگی نامه دریانورد روسی به لطف یادداشت های تاجر جمع آوری شده است. اینکه آیا نیکیتین بچه داشت یا خیر، آیا همسر وفادارش منتظر او بود یا خیر، همچنان یک راز باقی مانده است. اما، با قضاوت بر اساس دست نوشته های بازرگان، آفاناسی نیکیتین فردی هدفمند و انعطاف پذیر بود که از مشکلات در کشورهای ناآشنا نمی ترسید. در طول سه سال سفر، آفاناسی نیکیتین به زبان های خارجی تسلط یافت؛ کلمات عربی، فارسی و ترکی در خاطرات او یافت شد.

هیچ پرتره عکاسی از نیکیتین وجود ندارد، فقط نقاشی های بدوی به معاصران او رسید. معروف است که تاجر ظاهر ساده اسلاوی داشت و ریش مربعی داشت.

آفاناسی نیکیتین با سرگردانی در کشورهای آفتابی با رویای بازگشت به میهن زندگی کرد. ناوبر برای سفر برگشت آماده شد و به بندر تجاری هرمز رفت و از آنجا سفر به هند آغاز شد. بازرگان از هرمز از طریق ایران به شمال رفت و به ترابزون، یکی از شهرهای ترکیه، رسید. ساکنان محلی ترکیه، دریانورد روسی را با جاسوس اشتباه گرفتند، بنابراین نیکیتین را به اسارت گرفتند و هر آنچه در کشتی بود را بردند. تنها چیزی که ناوبر نزد او گذاشته بود، دست نوشته ها بود.

و هنگامی که آفاناسی از دستگیری آزاد شد ، تاجر به فئودوسیا رفت: در آنجا قرار بود با تجار روسی ملاقات کند تا پول قرض کند و بدهی های خود را بپردازد. نزدیک به پاییز 1474، تاجر به شهر فئودوسیان کافا رسید و زمستان را در آنجا گذراند.

و پس از توقف در کافه (کریمه)، در نوامبر 1474 تصمیم گرفت منتظر کاروان تجاری بهار باشد، زیرا سلامتی ضعیف او امکان سفر در زمستان را فراهم نمی کرد. نیکیتین در طول اقامت طولانی خود در کافه موفق به ملاقات و برقراری روابط نزدیک با بازرگانان ثروتمند مسکو شد که در میان آنها گریگوری ژوکوف و استپان واسیلیف بودند. در بهار، نیکیتین قصد داشت در امتداد Dnieper به Tver سفر کند.

وقتی هوا در کریمه گرم شد، کاروان بزرگ متحد آنها به راه افتاد. وضعیت بد آفاناسی روز به روز آشکارتر می شد. به همین دلیل درگذشت و در نزدیکی اسمولنسک به خاک سپرده شد. علت مرگ آفاناسی نیکیتین همچنان یک راز باقی مانده است، اما دانشمندان اطمینان دارند که یک سفر طولانی در کشورهای مختلف با شرایط آب و هوایی مختلف به شدت سلامت ناوبر را بدتر کرده است.

میل به به اشتراک گذاشتن برداشت ها، مشاهدات و تجربیات خود منجر به یادداشت های سفر او شد. در اینجا می توان به وضوح دانش و مهارت او را نه تنها در گفتار تجاری روسی، بلکه درک خوب زبان های خارجی نیز مشاهده کرد.

یادداشت های نیکیتین توسط بازرگانانی که سرگردان را همراهی می کردند به مسکو تحویل داده شد. دفتر خاطرات نیکیتین به مشاور شاهزاده ایوان سوم تحویل داده شد و در سال 1480 نسخه های خطی در وقایع نگاری گنجانده شد.

این مسافر روسی در یادداشت های سفر خود با عنوان «پیاده روی سه دریا» زندگی و ساختار سیاسی کشورهای شرقی را به تفصیل شرح داد. دست‌نوشته‌های آتاناسیوس اولین دست‌نوشته‌هایی در روسیه بودند که سفر دریایی را نه از منظر زیارت، بلکه به منظور بیان داستانی در مورد تجارت توصیف کردند. خود مسافر معتقد بود که یادداشت هایش گناه است. بعدها، در قرن نوزدهم، داستان های آفاناسی توسط مورخ و نویسنده مشهور نیکولای کارامزین منتشر شد و در "تاریخ دولت روسیه" گنجانده شد.

2. "پیاده روی" توسط شاهزاده واسیلی مامیرف در تواریخ گنجانده شد.

* تاریخ هایی از زندگی نامه آفاناسی نیکیتین:

*1468 آغاز سفر در 3 دریا.

*1471 ورود به هند.

*1474 به کریمه بازگشت.

*1475 درگذشت.

درباره سفرها و سفرهای آفاناسی نیکیتین:

دانشمندان نتوانستند تاریخ دقیق حرکت را برای سفر بازسازی کنند.

آفاناسی نیکیتین، مانند یک تاجر واقعی، به دنبال گسترش تجارت در منطقه آستاراخان فعلی بود. دریانورد از شاهزاده Tver میخائیل بوریسوویچ III مجوز دریافت کرد ، بنابراین نیکیتین به عنوان یک دیپلمات مخفی در نظر گرفته شد ، اما داده های تاریخی این حدس ها را تأیید نمی کند. آفاناسی نیکیتین با دریافت حمایت اولین مقامات دولتی ، سفری طولانی از Tver را آغاز کرد.

بازرگانان روسی که در همان مسیر آتاناسیوس حرکت می کردند، با چندین کشتی از Tver به راه افتادند. آفاناسی در آن زمان یک تاجر و مسافر با تجربه بود، زیرا او بیش از یک بار مجبور شد از کشورهایی مانند بیزانس، لیتوانی، مولداوی و کریمه بازدید کند. و بازگشت سالم به خانه با واردات کالاهای خارج از کشور همراه بود.

دریانورد از رودخانه ولگا عبور کرد. مسافر ابتدا در شهر کلیازین توقف کرد و به صومعه رفت. در آنجا از راهبایی برکت گرفت و به تثلیث مقدس نیز دعا کرد تا سفر به خیر پیش برود. سپس آفاناسی نیکیتین به اوگلیچ و از آنجا به کوستروما و سپس به پلس رفت. به گفته مسافر، این مسیر بدون مانع سپری شد، اما در نیژنی نووگورود سفر ناوگان به مدت دو هفته به طول انجامید، زیرا قرار بود تاجر در آنجا با سفیر ایالت شیروان، حسن بیگ، ملاقات کند. در ابتدا ، نیکیتین می خواست به سفارت روسیه واسیلی پاپین بپیوندد ، اما او قبلاً به سمت جنوب حرکت کرده بود.

هنگامی که تیم آفاناسی از کنار آستاراخان عبور کرد، مشکلی رخ داد: سارقان تاتار بر ملوانان غلبه کردند و کشتی را غارت کردند و یک کشتی کاملاً غرق شد.

بازگشت به روسیه قول داده بود که در سوراخی از تعهدات بدهی بیفتد. بنابراین، رفقای آفاناسی تقسیم شدند: کسانی که حداقل چیزی در خانه داشتند به روسیه بازگشتند و بقیه به جهات مختلف رفتند، برخی در شماخا ماندند، برخی برای کار به باکو رفتند.

سپس بازرگانانی که کالاهای خود را گم کرده بودند با دو کشتی به شهر مستحکم دربند رفتند. آفاناسی نیکیتین امیدوار بود که وضعیت مالی خود را بهبود بخشد، بنابراین تصمیم گرفت به سمت جنوب حرکت کند: دریانورد مقاوم از دربند به سمت ایران حرکت کرد و از ایران به بندر شلوغ هرمز رسید که محل تلاقی راه های تجاری بود: آسیای صغیر. ، هند، چین و مصر. در دست نوشته ها، آفاناسی نیکیتین این بندر را "پناهگاه گورمیز" نامیده است که در روسیه برای عرضه مروارید شناخته شده است.

یک تاجر زیرک در هرمز متوجه شد که نریان های کمیاب از آنجا تهیه می شود که در کشور هند پرورش داده نمی شود و در آنجا ارزش زیادی برای آنها قائل هستند. تاجر اسبی خرید و به امید فروش کالا به قیمت گزاف، به قاره اوراسیا هند رفت، سرزمینی که اگرچه در آن زمان روی نقشه ها بود، اما برای اروپاییان ناشناخته ماند. نیکیتین 3 سال را در هند گذراند. او از شهرهای زیادی در هند بازدید کرد، چیزهای زیادی دید، اما نتوانست پولی به دست بیاورد. این مسافر روسی در دست نوشته های خود زندگی و ساختار کشور آفتابی را به تفصیل شرح داده است.

آفاناسی از نحوه راه رفتن ساکنان هند در خیابان شگفت زده شد: زنان و کودکان برهنه راه می رفتند و شاهزاده ران ها و سر خود را با حجاب پوشانده بود. اما تقریباً همه افراد جواهرات طلایی به شکل دستبند داشتند که باعث تعجب تاجر روسی شد. نیکیتین نمی فهمید که چرا هندی ها نمی توانند جواهرات گرانبها را بفروشند و لباس بخرند تا برهنگی خود را بپوشانند. او همچنین تحت تأثیر قرار گرفت که هند جمعیت زیادی دارد و تقریباً هر دومین زن در این کشور منتظر یک فرزند بود.

آفاناسی نیکیتین در سال 1471 با کشتی به شهر چاول رفت. در چاول، آفاناسی اسب نر را به قیمت مناسبی نفروخت، بنابراین در آغاز بهار، دریانورد به اعماق هند رفت. تاجر به قلعه جنر در شمال غربی رسید و در آنجا با اسدخان صاحب آن دیدار کرد. والی از اجناس آفاناسی خوشش آمد اما می خواست اسب را مجانی بگیرد و به زور برد. اسد در جریان گفتگو متوجه شد که مسافر روسی مذهب دیگری دارد و قول داد در صورت مسلمان شدن بازرگان، حیوان را با طلا برگرداند. فرماندار به نیکیتین 4 روز فرصت داد تا فکر کند، در صورت پاسخ منفی، اسدخان تاجر روس را تهدید به مرگ کرد.

طبق کتاب "پیاده روی سه دریا"، آفاناسی نیکیتین به طور تصادفی نجات یافت: فرماندار قلعه با پیرمردی که او را می شناخت، محمد ملاقات کرد، که حاکم به او رحم کرد و غریبه را آزاد کرد و اسب خود را پس داد. با این حال، مورخان هنوز در حال بحث هستند: آفاناسی نیکیتین ایمان محمدی را پذیرفت یا به ارتدکس وفادار ماند. بازرگان به دلیل یادداشت های اصلی که مملو از کلمات بیگانه بود، چنین تردیدهایی را ترک کرد.

بازگشت به کریمه سفر طولانی بود. آتاناسیوس از طریق آفریقا سفر کرد و از سرزمین های اتیوپی نیز دیدن کرد و به ترابیزون و عربستان رسید. سپس با غلبه بر ایران و سپس ترکیه به دریای سیاه بازگشت.

حقایق جالب از زندگی آفاناسی نیکیتین:

* آفاناسی نیکیتین اولین مسافر روسی بود که از ایران و هند دیدن کرد. این مسافر در بازگشت از این کشورها از ترکیه، سومالی و مسقط دیدن کرد.

*نیکیتین 25 سال قبل از سفرهای واسکودوگاما و بسیاری از مسافران دیگر کشورهای شرقی را کشف کرد.

* نیکیتین از آداب و رسوم هند و حیوانات عجیب و غریب شگفت زده شد؛ در یک کشور خارجی برای اولین بار مارها و میمون ها را دید.

*سفر به سرزمین‌های بی‌سابقه رنگارنگ و پرجنب‌وجوش بود، اما آفاناسی ناراضی بود، زیرا تاجر هرگز هیچ سود تجاری ندید.

* به گفته ناوبری، کشور آفتابی با رنگ و فلفل ارزان معامله می شود - چیزی برای بردن به خانه برای سودآوری وجود نداشت.

* اقامت هندی نیکیتین جالب اما ضعیف بود: فروش یک اسب مجرد برای بازرگان ضرر و جریمه تمام شد.

* یادداشت های مسافرتی معروف آفاناسیف "پیاده روی سه دریا"، این یک کتاب مرجع است که با جزئیات زندگی و همچنین ساختار سیاسی کشورهای شرق را توصیف می کند.

* در روسیه، این دست نوشته ها اولین دست نوشته هایی بودند که به منظور روایت تجارت، نسخه های دریایی را توصیف کردند.

* برای دانشمندان، زندگی شخصی نیکیتین هنوز یک راز باقی مانده است. معلوم نیست زن و بچه داشته یا نه.

* نیکیتین اصلاً نام خانوادگی مسافر نیست. آن موقع هیچ نام خانوادگی وجود نداشت. این نام خانوادگی او است، یعنی آفاناسی، پسر نیکیتا.

* او کلکته، سیلان و هندوچین را توصیف کرد که قبلاً ناشناخته بودند.

* آفاناسیا نیکیتین از خانواده ای فقیر بود. و دلیل اصلی سفر او بهبود وضعیت مالی خانواده از طریق تجارت با بازرگانان خارجی بود.

*بزرگترین شگفتی که نیکیتین در هند تجربه کرد این بود که مردم محلی برهنه اما با جواهرات طلا راه می رفتند. *خیابان ها و کوچه ها در روسیه و همچنین خاکریزی در شهر توور به نام دریانورد روسی نامگذاری شد.

* در سال 1958، مسفیلم فیلم «راه رفتن در سه دریا» را تولید کرد.

* در سال 1955، بنای یادبود نیکیتین در Tver در محلی که سفر او آغاز شد، ساخته شد.

*در کافه و ایالت ماهاراشترا نیز بناهای یادبودی از تاجر روسی وجود دارد.

*این واقعیت کنجکاو است: یک تاجر Tver حق داشت یک نام پدری داشته باشد، در حالی که در حکومت های ولادیمیر و سپس مسکو فقط پسران و اشراف این حق را داشتند.

*از حیوانات عجیب و غریب در ورودی ها و همچنین "گوکوک" مرموز پردار نام برده شده است.

*"Walking" به بسیاری از زبان ها ترجمه شده است.

*2003 بنای یادبودی در غرب هند برپا شد که کتیبه های آن به زبان های هندی، مراتی، روسی و انگلیسی حک شده است.

*متن اصلی روسی قدیمی "راه رفتن در سه دریا" او به چهار زبان نوشته شده است.

* نیکیتین دفتر خاطرات سفر خود را با دعای خدا به پایان می رساند.

*آفاناسی در یادداشت های خود اغلب از عبارات محلی کشورهایی که بازدید کرده است استفاده می کند و پس از آنها تعبیر خود را به زبان روسی بیان می کند.

*یادداشت های او نه تنها حاکی از تفاوت در طبیعت و حیوانات عجیب و غریب، بلکه تفاوت در اخلاق، شیوه زندگی و نظام سیاسی است.

* آتاناسیوس همچنین از شهر مقدس پاروتا، جایی که بودا در آنجا پرستش می شود، بازدید کرد. او دین و حکومت محلی را مطالعه کرد. یادداشت های او گواه نگاه گسترده و دوستی نویسنده نسبت به کشورها و مردم بیگانه است.

*با وجود توصیفات عالی و جالب از هند، ایران و سایر کشورها، یادداشت های او ناامیدی او را از نبود تنوع کالاهای وعده داده شده پنهان نمی کند.

* آفاناسی با از دست دادن سرزمین روسیه نمی توانست در سرزمین های خارجی احساس راحتی کند. *علی رغم بی عدالتی اشراف روس، نیکیتین سرزمین روسیه را تجلیل کرد.

* مسافر تا آخرین و دین مسیحیتو همه ارزیابی ها از اخلاق و آداب و رسوم بر اساس اخلاق ارتدکس بود.

رازهایی در تاریخ زندگی و سفرهای آفاناسی نیکیتین:

آفاناسی نیکیتین، مسافر روسی، شخصیتی مرموز است.

برای برخی از محققان، فقدان اطلاعات بیوگرافی آفاناسی نیکیتین در تواریخ و سایر اسناد باستانی روسیه، دلیلی برای این باور است که "پیاده روی" در پایان قرن 18 جعل شده است.

در واقع، مسافر روسی چندین سال قبل از واسکو دوگاما به طور مرموزی در هند به پایان رسید، که قرار بود نشان دهنده اولویت روسیه در کشف هند باشد. این نسخه همچنین با نادرستی خاصی در توصیف کشورهایی که بازرگان آفاناسی از آن عبور کرده است پشتیبانی می شود.

آفاناسی در مورد بسیاری از چیزها سکوت می کند، به عنوان مثال، در مورد آنچه در واقع او را وادار به رفتن به یک سفر به سرزمین های دور کرد. این نسخه همچنین با این واقعیت تأیید می شود که آتاناسیوس در طول سالیان متمادی سفر خود موفق شد دفتر خاطرات سفر خود را نگه دارد ، اگرچه در طول سفر مجبور به تحمل کشتی غرق شده بود ، مورد حمله دزدان قرار می گرفت و مشکلات دیگری را تحمل می کرد که به حفظ زندگی کمک نمی کرد. طومار پوست درخت غان علاوه بر این، یک غریبه که چیزی را با علائم غیرقابل درک می‌نویسد، با جاسوس اشتباه گرفته می‌شود، فهرست از بین می‌رود و خود کاتب اعدام می‌شود.

با این حال، مورخان موافق هستند که متن زندگی معتبر است، زیرا نه در یک نسخه، به عنوان مثال، "داستان مبارزات ایگور"، بلکه در چندین نسخه شناخته شده است، و گزیده هایی از "پیاده روی" اصلی موجود است. در چندین تواریخ مربوط به قرن پانزدهم، به ویژه در کرونیکل Lviv، که قابلیت اطمینان آن مورد تردید قرار نمی گیرد، به این معنی که متن "پیاده روی" خود قابل اعتماد است.

نکته دیگر این است که این دست‌نویس تاجر Tver نیست که تا به امروز باقی مانده است، بلکه نسخه‌های آن توسط کپی‌نویس‌های بعدی ساخته شده است که می‌توانند متن را تحریف کنند: اشتباهات تایپی غیرارادی، جایگزینی کلمات نامفهوم با موارد مشابه - همه اینها باعث شد متن اعتبار کمتری داشته باشد.

فرضیه دیگری حاکی از آن است که آفاناسی نیکیتین تنها از هرمز، یک بندر بزرگ عربی در مرز خلیج فارس بازدید کرده است و تمام شواهد در مورد هند از داستان ملوانانی که واقعاً آنجا بوده اند به دست آمده است.

در واقع، برخی از توصیفات هند خارق العاده به نظر می رسند، و رویدادها (نبردها، تغییر فرمانروایان) و تاریخ ها با یکدیگر هماهنگ نیستند. این نسخه همچنین با این واقعیت پشتیبانی می شود که "Walking" شامل یک قسمت از قایقرانی به سواحل آفریقا و شبه جزیره عربی. این سواحل برای دریانوردان هرمز شناخته شده بود، اما از مسیر هند به خلیج فارس دور است. اما در کنار چنین طرح‌های خارق‌العاده‌ای، بسیاری از توصیف‌های هند به قدری دقیق هستند که تنها توسط یک شاهد عینی می‌توانستند آن‌ها را انجام دهند.

هیچ چیز به طور قطعی در مورد شغل آفاناسی نیکیتین مشخص نیست. مورخان و کتاب‌های مرجع دایره‌المعارف به اتفاق آرا او را «بازرگان» می‌خوانند و برخی از محققین که برای صحت تاریخی تلاش می‌کنند، متفاوت می‌گویند: «احتمالاً یک تاجر». پشت این چه چیزی پنهان است؟

در قلمرو روسیه و در دوردست کشورهای جنوبیبا آتاناسیوس نه به عنوان یک تاجر ساده، بلکه به عنوان یک سفیر رفتار می شد. این احتمال وجود دارد که آتاناسیوس مأموریت های دیپلماتیک سری نزد حاکمان ولگا سفلی و حوضه دریای خزر داشته باشد. مرگ آتاناسیوس نیز مرموز است. پس از بازگشت به روسیه، او، تابع شاهزاده بزرگ توور، به طور مرموزی در نزدیکی اسمولنسک، که بخشی از دوک نشین بزرگ لیتوانی بود، می میرد و دفترچه خاطرات به دست رعایای شاهزاده مسکو می افتد که آن را حمل می کنند. به مسکووی علاوه بر این، مدیران سکستون شاهزاده مسکو بلافاصله متوجه می شوند که این یک سند از اهمیت استثنایی است. بر این اساس می توان ادعا کرد که عوامل شاهزاده مسکو آتاناسیوس را در قلمرو ایالت دیگری ردیابی کردند و سند مهمی را که به دلایلی به آن نیاز داشتند از او گرفتند.

زمانی که آفاناسی نیکیتین به هند رفت در تاریخ روسیه سخت و غم انگیز بود. مخصوصاً برای توور بومی آفاناسی سخت بود. در سال 1462، ایوان سوم واسیلیویچ بر تاج و تخت همسایه شرقی تور - دوک نشین بزرگ مسکو نشست. او، مانند نوادگان و همنام کامل خود ایوان چهارم واسیلیویچ، نام مستعار گروزنی را نیز یدک می کشید. شاهزادگان مسکو در پی آن بودند که تمام ایالت های همسایه روسیه را تحت سلطه خود درآورند. در آن زمان، سه حکومت مستقل در روسیه وجود داشت: مسکو، ترور و ریازان - و سه جمهوری مستقل: نووگورود، پسکوف و ویاتکا. این ایوان سوم واسیلیویچ بود که در زمان سلطنت خود ، این شاهزاده ها و شهرها را تحت سلطه خود درآورد و با آتش و شمشیر از میان حاکمیت ها و جمهوری های مستقل عبور کرد و آزادی نوگورودی ها و ترور ، ویاتیچی و پسکویت ها را در خون غرق کرد. با این حال ، این کمی بعد اتفاق خواهد افتاد و اکنون ، در سال 1466 ، شاهزاده Tver میخائیل بوریسوویچ ، در تلاش برای حفظ استقلال ایالت خود ، تاجر نامحسوس آفاناسی را به سرزمین های دور می فرستد به این امید که بتواند تعدادی را جمع کند. نوعی ائتلاف

مورخان همچنین در مورد تاریخ آغاز سفر نیکیتین اختلاف نظر دارند. برخی آن را 1458 می نامند، برخی دیگر - 1466. شاید در اینجا نیز نوعی رمز و راز وجود داشته باشد. شاید آتاناسیوس دو سفر انجام داد - یکی در سال 1458 به کازان و آستاراخان، و دومی که در سال 1466 آغاز شد، او را به هند رساند. با این حال، ما اطلاعات موثقی در مورد این اولین سفر نداریم، بنابراین فرض می کنیم که "پیاده روی" در سال 1466 آغاز شد.

بنابراین، در سال 1466، آفاناسی نیکیتین زادگاه خود Tver را به مقصد سرزمین شیروان (داغستان و آذربایجان امروزی) ترک کرد. او (تاکید می کنیم - او مانند یک تاجر ساده به نظر می رسد) اسناد سفر از دوک اعظم Tver میخائیل بوریسویچ و اسقف اعظم گنادی از Tver را دارد. آفاناسی تنها نمی رود، بازرگانان دیگر با او می روند - آنها در مجموع دو کشتی دارند. جالب است که آفاناسی هیچ جا نامی از هموطنان روس خود نمی آورد و این کاملاً عجیب است. یا آفاناسی نمی خواست اسامی کسانی را که با او در یک مأموریت مهم رفته اند اعلام کند، یا برعکس، منشی کاتب دوک بزرگ مسکو تصمیم گرفت تا بازرگانان Tver را در لیست قرار ندهد. آنها در امتداد ولگا حرکت می کنند، از صومعه کلیازما می گذرند، از اوگلیچ می گذرند و به کوستروما می رسند که در اختیار شاهزاده مسکو ایوان سوم بود. اصولاً روابط بین مسکو و تیور متشنج است، اما جنگ به طور رسمی اعلام نشده است و فرماندار مسکو به آفاناسی اجازه می دهد تا با یک رفتار امن ادامه دهد.

در راه، آفاناسی نیکیتین می خواست به واسیلی پاپین، سفیر دوک بزرگ مسکو در شیروان بپیوندد، اما او قبلاً از رودخانه عبور کرده بود. این که چرا تاجر مسکو منتظر تاجر Tver نشد یک راز باقی مانده است. آفاناسی چه کالاهایی به شیروان آورد؟ او هیچ جا به این موضوع اشاره نمی کند. مورخان پیشنهاد می کنند که ممکن است خز باشد. آفاناسی در نیژنی نووگورود مجبور شد دو هفته بماند تا در انتظار سفیر شیروانشاه به نام حسن بیک باشد که با خود به شیروان 90 پرنده شکاری - هدیه شاهزاده مسکو - می برد. با این حال، این تعداد از پرندگان شکار یا بسیار اغراق‌آمیز بود و یا فقط برای افراد شروع‌کننده قابل درک بود. برخی از مورخان پیشنهاد می کنند که کلمه "gyrfalcons" در "Walking" با کلمه Warriors جایگزین شد، یعنی سفیر با یک دسته از مزدوران مسکو رفت، که طبق توافقنامه بین شاهزاده مسکو و گروه ترکان، موسکوی قرار بود مستقر شود. برای کمک به ایالت های هورد. سفیر شیروان سوار بر کشتی بزرگتر می شود و آنها به سمت پایین رودخانه حرکت می کنند.

مسیر بعدی قهرمانان بسیار مرموز است. آفاناسی در دفتر خاطرات سفر خود اشاره می کند که آنها به سلامت از کازان، اوردا، اوسلان و سارای گذشتند. شرح این بخش گذرا است و این تصور را ایجاد می کند که قایقرانی در امتداد ولگا یک امر روزمره برای بازرگانان روسی بوده است. علیرغم این واقعیت که آنها در صف سفیر شیروان قدم می زنند، آنها یک مسیر دوربرگردان را انتخاب می کنند - در امتداد آختوبا، در تلاش برای دور زدن آستاراخان. جایی در محل تلاقی ولگا به دریای خزر، در یکی از ایستگاه ها، کشتی ها مورد حمله تاتارها قرار می گیرند. وضعیتی که به تعبیری در هیچ چارچوبی نمی گنجد.

بالاخره ما در مورد حمله به سفیر یک کشور دیگر صحبت می کنیم. با این حال، این حمله، اگر صورت گرفته باشد، گواه حضور 90 مراقب ("gyrfalcons") در گروه سفیر است. چه نوع تاتارهای مرموز به سفارت حمله کردند، آفاناسی یا نسخه نویس بعدی در این مورد ساکت است، اما بعداً در راه شیروان، روس ها و همراهان آفاناسی دوباره با مشکلاتی روبرو شدند. در نزدیکی شهر ترخی (نزدیک ماخاچکالای کنونی)، کشتی‌ها در طوفان گرفتار شدند و هنگامی که کشتی‌های کوچک‌تر یا به ساحل رفت یا به خودی خود فرود آمد، همه بازرگانان اسیر شدند. آفاناسی در آن زمان در کشتی سفارت بود.

در دربنت، آفاناسی از واسیلی پانین و حسن بیک می خواهد که به کسانی که در نزدیکی ترخا اسیر شده اند کمک کنند. اسرا واقعا آزاد شدند، اما کالا به آنها بازگردانده نشد، زیرا طبق قانون، تمام اموال یک کشتی که در دریا سقوط کرده است، متعلق به صاحب ساحل است. چنین روابطی بین آفاناسی و سفرای شاهزاده مسکو و شیروانشاه ما را بیشتر متقاعد می کند که نیکیتین از یک تاجر ساده دور بود.

برخی از بازرگانان، همانطور که نیکیتین گزارش می دهد، سعی کردند به روسیه بازگردند، برخی دیگر در شیروان ماندند. در متن "پیاده روی"، آفاناسی تلاش می کند تا سرگردانی های بعدی خود را با این واقعیت توضیح دهد که در روسیه اجناس قرض گرفته است و اکنون، زمانی که کالاها گم شدند، می توان او را برده بدهی ها کرد. با این حال، این تمام حقیقت نیست یا اصلا حقیقت ندارد. در آینده، نیکیتین دو بار سعی خواهد کرد به روسیه بازگردد، اما به دلایل نامعلومی اجازه نخواهد داشت دو بار از آستاراخان عبور کند. بنابراین، آفاناسی در نهایت نه در امتداد ولگا، بلکه در امتداد دنیپر به روسیه باز می گردد. اما اگر اجناس قرض گرفته بود، حتی پس از گذشت چند سال که چند سال بعد تصمیم به بازگشت گرفت، این بدهی همچنان باقی می ماند. مدتی آفاناسی در شیروان، ابتدا در دربند، و سپس در باکو، «جایی که آتش خاموش نشدنی می‌سوزد» باقی می‌ماند. آنچه او در تمام این مدت انجام می داد مشخص نیست. این تصور به وجود می آید که او یا منتظر اخبار مهمی از Tver بود، یا برعکس، از دشمنان خود پنهان می شد. دلیلی که برای ما ناشناخته بود، آفاناسی را از دریا دورتر کرد - به چنوکور. اینجا شش ماه زندگی می‌کند، اما مجبور می‌شود اینجا را هم ترک کند، یک ماه در ساری، یک ماه دیگر در امل زندگی می‌کند - و دوباره جاده، استراحتی کوتاه و دوباره در جاده. خود او از این قسمت از سفرش چنین می گوید: «و من شش ماه در چاناکور و یک ماه ساری در دیار مازندران. و از آنجا به آمل رفت و یک ماه در اینجا ساکن شد. و از آنجا به دماوند رفت و از دماوند - به ری. در اینجا شاه حسین یکی از فرزندان علی نوه محمد را کشتند و نفرین محمد بر قاتلان افتاد - هفتاد شهر ویران شد. از ری به کاشان رفتم و یک ماه در اینجا زندگی کردم و از کاشان به نائین و از نائین به یزد و یک ماه در اینجا زندگی کردم. و از یزد به سیرجان رفت و از سیرجان به تار دام در اینجا با خرما سیر می شود خرمای بتمن را چهار آلتین می فروشند. و از طارم به لار و از لار به بندر و سپس اسکله هرمز رفت. و اینجا دریای هند است به فارسی داریا گوندستان; از اینجا تا هرمزگراد چهار مایل راه است.»

انگار دارد دور ایران می‌چرخد، از شهری به شهر دیگر می‌رود، انگار از کسی پنهان شده است. و او همه شهرها را در یادداشت‌هایش فهرست نمی‌کند؛ او می‌نویسد «شهرهای بزرگ‌تر زیادی» وجود دارد که از آنها دیدن کرده است، اما حتی نام آنها را هم نمی‌آورد. جالب اینجاست که در «پیاده‌روی» از شهر باستانی ری می‌گوید که زمانی حسین، نوه محمد، در آن کشته شد. اندکی بعد شهر توسط فاتحان تسخیر و ویران شد و در زمان آتاناسیوس تنها ویرانه هایی از آن باقی مانده بود. به سختی می توان گفت که نیکیتین در خرابه های ری از دست مخالفان ناشناس پنهان شده بود یا به دنبال چیزی برای فروش در آنجا بود، اما این شهر به طور خاص در یادداشت های او ذکر شده است. افسانه شهر ویران شده با افکار غم انگیز او در مورد میهن خود همخوانی دارد - جنگی در آنجا بین دو شاهزاده بزرگ در حال وقوع است ، در همان زمان نیروهای دوک بزرگ مسکو در حال نابودی ویاتکا و نوگورود هستند. و تاریخ شهر رئا با دوران مدرن آمیخته شده است.

اما در سرگردانی خود به تنگه هرمز می رسد که خلیج فارس را از «دریای هند» جدا می کند. در اینجا برای اولین بار در میان روسین ها (به قول خودش) جزر و مد جزر و مد را می بیند. جالب اینجاست که او با مسیحیان ملاقات می کند و عید پاک را با آنها جشن می گیرد. این خیلی واقعیت مهمبرای مورخان، زیرا از شرح های طولانی سرگردانی او به وضوح می توان نتیجه گرفت که او بیش از یک سال در سراسر ایران سرگردان بوده است، اما از آنجایی که فرصت انجام مراسم عید پاک را نداشته و حتی فرصت محاسبه شروع عید پاک را نداشته است. عید پاک، او این تعطیلات را جشن نگرفت.

ممکن است در این زمان بود که آفاناسی نیکیتین شروع به تفکر در مورد مشروعیت سایر ادیان کرد. به قول خودش در هرمز بود که آتاناسیوس شروع به نوشتن دفتر خاطرات خود کرد. اما شرح سفرهای قبلی او کاملاً مفصل است، بنابراین این تصور پیش می‌آید که در هرمز (یا کمی قبل از آن) یادداشت‌های قبلی خود را گم کرده است و اکنون اینجا، در سواحل خلیج فارس، قبل از سفر به هند، خاطرات خود را بازسازی کرده است.

به زودی آتاناسیوس با کشتی هندی (تاوا) به هند می رود. به سختی می توان گفت که آیا هند هدف فوری سفر او بوده است یا اینکه او به طور تصادفی و در جستجوی ثروت به آنجا رسیده است. به قول خودش فهمید که اسب در هند پرورش داده نمی شود، بنابراین در آنجا بسیار گران است و تصمیم گرفت با اسب نر به هند برود که امیدوار بود در آنجا بفروشد. در طوا، نیکیتین به بندر کامبای در شمال هند رسید، "جایی که رنگ و لاک در آنجا متولد می شود" (محصولات اصلی صادراتی، به جز ادویه ها و پارچه ها)، و سپس به Chaul، واقع در شبه جزیره هندوستان رفت. هند مسافر را شگفت زده کرد. این سرزمین با زادگاهش بسیار متفاوت بود، سرسبزی سرسبز و خاک حاصلخیز محصولی بی سابقه در وطنش به بار آورد. مردم هند - پوست تیره، برهنه، پابرهنه - نیز متفاوت بودند. آنها زندگی متفاوتی داشتند، به خدایان مختلف خدمت کردند.

و او همچنین از شگفتی های مختلف هند، به عنوان مثال، فیل های جنگی شگفت زده می شود: "نبرد بیشتر و بیشتر بر روی فیل ها، در زره ها و اسب ها انجام می شود. فیل ها شمشیرهای جعلی بزرگی دارند که به سر و عاج بسته شده اند.<…>آری، فیل‌ها زره پوشیده شده‌اند و برجک‌هایی بر فیل‌ها ساخته می‌شود و در آن برج‌ها دوازده نفر زره پوش هستند و همه با توپ و تیر». و آفاناسی احتمالاً فکر می کرد: "اوه، اگر دوک بزرگ من چنین فیل هایی داشت، او شکست ناپذیر بود!" اما آوردن حتی یک فیل به روسیه غیرممکن است. دور است و مسیر خطرناک است. حدود 700 سال قبل از نیکیتین، حاکم عرب هارون الرشید فیلی را به شارلمانی پادشاه فرانک هدیه داد و به سختی از فلسطین به آخن منتقل شد. اما این هدیه یک حاکم بزرگ به دیگری بود.

خیلی چیزها باعث تعجب مسافر می شود: «زمستان آنها از روز تثلیث (اردیبهشت-ژوئن) شروع شد. هر روز و شب - چهار ماه تمام - همه جا آب و گل است. این روزها گندم، برنج، نخود و هر چیز خوراکی را شخم می زنند و می کارند. از آجیل درشت شراب درست می کنند، به آن بز گوندستان می گویند و از تاتنا ماش می گویند. در اینجا به اسب ها نخود می دهند و خیچری را با شکر و کره می پزند و با آن به اسب ها می خورند و صبح به آنها شاخ می دهند. هیچ اسبی در سرزمین هند وجود ندارد؛ گاو نر و گاومیش در سرزمین آنها به دنیا می آیند - آنها سوار بر آنها می شوند، کالاها را حمل می کنند و چیزهای دیگر را حمل می کنند، همه کارها را انجام می دهند.<.>جونار-گراد روی صخره ای سنگی می ایستد، با هیچ چیز مستحکم نیست و خدا از او محافظت می کند. و راه آن روز کوه، یک نفر: راه باریک است، دو نفر نمی توانند بگذرند.<…>بهار آنها با شفاعت باکره مقدس (اکتبر) آغاز شد.<…>شبانه شهر بیدار را هزار نگهبان به فرماندهی یک کوتوال سوار بر اسب و زره و هر کدام مشعلی در دست دارند محافظت می کنند.<.>در بیدار، مارها در خیابان‌ها به طول دو ضلع می‌خزند.»

برخی از طرح‌های آفاناسی خنده‌دار هستند و بیشتر یادآور افسانه‌های عربی هستند، با این حال، این تعجب آور نیست؛ بسیاری از چیزهایی که نیکیتین نمی‌توانست با چشمان خود ببیند، از داستان‌های بازرگانان عرب گرفته است: «و همچنین پرنده‌ای وجود دارد به نام گوکوک در آن الند، شب ها پرواز می کند، فریاد می زند: «کوک-کوک»; و بر خانه ی او می نشیند، آن شخص می میرد و هر که بخواهد او را بکشد آتش از دهانش به سوی او بیرون می ریزد. مامون ها شب ها راه می روند و جوجه ها را می گیرند و روی تپه ها یا در میان صخره ها زندگی می کنند. و آن میمون ها در جنگل زندگی می کنند. آنها یک شاهزاده میمون دارند که با لشکر خود به آنجا می رود. اگر کسی به میمون‌ها توهین کند، به شاهزاده خود شکایت می‌کنند و او لشکر خود را بر ضد متخلف می‌فرستد و وقتی به شهر می‌آیند خانه‌ها را ویران می‌کنند و مردم را می‌کشند. و لشکر میمون ها، می گویند، بسیار بزرگ است، و آنها زبان خود را دارند<.>ناف آهوهای اهلی را می‌برند - مشک در آنها متولد می‌شود و آهوهای وحشی ناف خود را در مزرعه و جنگل می‌ریزند، اما بوی خود را از دست می‌دهند و مشک تازه نیست.

هر بار که با شیوه زندگی متفاوت، ایمان و نظام ارزشی متفاوت روبرو می شد، آتاناسیوس متقاعد می شد که می توان به شیوه های مختلف زندگی کرد و هر ایمانی به شیوه خود صحیح است. او به مسائل مربوط به ایمان مردمان دیگر علاقه مند است، که به طور کلی، برای یک مسیحی ارتدوکس تقریباً گناه است، زیرا حقیقت، از دیدگاه ارتدکس، فقط در اناجیل و آموزه های پدران کلیسا وجود دارد. و همه ادیان دیگر از شیطان هستند. اما آتاناسیوس همراه با هندوها از مرکز اصلی بودایی آن زمان - شهر پاروات - بازدید می کند که آن را اینگونه می نامد: "این اورشلیم آنهاست ، همان مکه برای بسرمن ها." با این حال، راهبان بودایی نتوانستند نیکیتین را به ایمان خود علاقه مند سازند، و چنین تنوع ادیان آفاناسی را شگفت زده و می ترساند: "و ادیان مختلفمردم با هم مشروب نمی خورند، نمی خورند، ازدواج نمی کنند.» اما منظره ی پاروات تخیل آتاناسیوس را برانگیخت: «در پاروات<…>همه برهنه می آیند، فقط یک باند بر باسن خود دارند، و زنان همه برهنه هستند، فقط یک چادر به باسن خود هستند، و دیگران همه با چادر هستند، و بر گردنشان مرواریدهای زیادی است، و یاهون، و دستبندهای طلا. و انگشتر روی دستانشان. و در داخل به بوتخانا بر گاو نر سوارند، شاخ هر گاو نر از مس نعل است و سیصد زنگ بر گردن و سم هایش مس نعل است. و به گاوهای نر می گویند achche.

آفاناسی نیکیتین می نویسد: "از آنها در مورد ایمانشان پرسیدم"، که به خودی خود برای مسیحی تعجب آور است که طبق عقاید جزمی، نباید "عقاید شیطانی" را بیاموزد، بلکه کلام خود عیسی را موعظه کند.

مشاهدات تجاری و تاریخی آتاناسیوس بسیار دقیق و قابل اعتماد است، او نه تنها آنچه را که با چشمان خود دیده است، می نویسد، بلکه آنچه را که بازرگانان در مورد بنادر دیگر از مصر تا خاور دور می گویند، نشان می دهد که "ابریشم در کجا متولد خواهد شد". "الماس ها متولد خواهند شد"، به مسافران آینده نشان می دهد که چه خطراتی ممکن است در این بخش ها در انتظار آنها باشد، جنگ های کشورهایی را که او از آن عبور کرده است توصیف می کند. آیا او معتقد بود که بازرگانان روسی به زودی می توانند با کاروان های تجاری به هند سفر کنند؟ گفتنش سخت است، اما اطلاعات ارائه شده توسط نیکیتین واقعا می تواند به بازرگانانی که می توانند بعد از او به هند بیایند کمک کند. آفاناسی به کالاهای هندی علاقه مند است و به این نتیجه می رسد که آنها در روسیه مورد تقاضا نیستند. نیکیتین ناراحت شد: «آنها [به من] گفتند که [در هند] کالاهای زیادی برای ما وجود دارد، اما [معلوم شد] چیزی برای سرزمین ما وجود ندارد: همه کالاها برای سرزمین بسرمن، فلفل و رنگ سفید است. در "راه رفتن" خود در بیدار در دفتر خاطراتش می نویسد: «در حراج اسب و دمشق و ابریشم و همه اجناس و غلام سیاه می فروشند، اما اینجا کالای دیگری نیست. اجناس همه از گوندستان است، اما فقط سبزیجات خوراکی هستند و هیچ کالایی در اینجا برای سرزمین روسیه وجود ندارد.»

قطعه مرموز نیست؟ تاجر آنچه را که در آن فروخته می شود با دقت یادداشت می کند شهرهای مختلف، یادداشت های مفید زیادی برای بازرگانان بعدی می نویسد و ناگهان از روی شانه می ریزد: "بله، اینجا هیچ کالایی برای روسیه مفید نیست!" شاید از این طریق او سعی دارد رقبا را بترساند؟ کاملاً ممکن است که "پیاده روی" به طور خاص برای بازرگانان Tver در نظر گرفته شده باشد ، اما ساکنان Tver مجبور بودند به دیگران بگویند: ببینید ، خود آفاناسی نیکیتین ، پیشگام آن سرزمین ، نوشت که در هند محصول خوبی برای روسیه وجود ندارد. '. صحبت از کالا شد. از هند بود که مروارید و عاج و طلا و نقره به روسیه آمد. پس بازرگان آفاناسی ناصادق است. با این حال، توضیح دیگری ممکن است: این قطعه حیله گر محصول پردازش متن توسط منشیان دوک بزرگ مسکو است که می گویند چرا شما بازرگانان باید به هند بروید، بهتر است در روسیه بمانید. تمرکز قدرت دولتی، که در زمان ایوان سوم واسیلیویچ آغاز شد و در زمان نوه او ایوان چهارم ادامه یافت، با بسته شدن مرزهای خارجی همراه بود تا کسی از اراده تزار فرار نکند.

خوانش متفکرانه متن «پیاده‌روی» نشان می‌دهد که آفاناسی نیکیتین، در طول سال‌های اقامتش در کشورهای مسلمان، با این حال، این بار یا بعداً در بیدار، زمانی که نجیب‌زاده‌ای محلی، مالک حسن بحری، که به دنیا آمد، به اسلام گروید. عنوان نظام الملک، ایمان نیکیتین را باز کرد و به او پیشنهاد کرد که آن را به اسلام تغییر دهد. مورخ مدرن روسی زوراب گاجیف مقاله ای را در صفحات مجله اینترنتی "تمدن اسلامی" منتشر کرد که در آن به طور قانع کننده ای ثابت می کند که حتی پس از ویرایش های متعدد توسط کاتبان ارتدکس، متن "پیاده روی" شواهد زیادی از پذیرش اسلام توسط نیکیتین حفظ کرده است. .

در واقع، آتاناسیوس در صفحات "راهپیمایی" به عنوان یک شخص عمیقاً مذهبی نشان داده شده است؛ متن با جلال عیسی و برکاتی که او برای سفر از مربیان روحانی خود دریافت کرد آغاز می شود. متعاقباً نگرش محتاطانه او نسبت به اسلام کم کم از بین می رود؛ همان طور که قبلاً اشاره کردیم، او حتی در سفرنامه خود به افسانه ای از اهل سنت در مورد مجازات شهر ری برای قتل امام حسین (ع) اشاره می کند.

نیکیتین در بیدار هندی به سرنوشت سرزمین روسیه می پردازد. او با برشمردن مزایای سرزمین هایی که از آنها بازدید کرد - کریمه، گرجستان، ترکیه، مولداوی و پودولیا - برای سرزمین روسیه دعا می کند، اما در عین حال می افزاید: «هیچ کشوری مانند آن در این جهان وجود ندارد، اگرچه امیران سرزمین روسیه ناعادلانه است. باشد که سرزمین روسیه مستقر شود و عدالت در آن برقرار باشد!» در اینجا یک نکته جالب وجود دارد: آفاناسی حاکمان روس را امیران می خواند. به نظر می رسد که او در طول سفر به تدریج به یک تاجر عرب تبدیل شد.

متن "پیاده روی" با دعاهای طولانی اسلامی به پایان می رسد. اگر فرض کنیم که آخرین سطرهای سفرنامه توسط آفاناسی قبل از مرگش نوشته شده باشد، معلوم می شود که در ساعت های گذشتهاو در طول زندگی خود به عنوان یک مسلمان مؤمن با خدا دعا می کند. + پس از گذراندن چندین سال در هند، تصمیم می گیرد به روسیه بازگردد. دلایل واقعی این امر کاملاً مشخص نیست. او در «پیاده‌روی» ادعا می‌کند که این اتفاق پس از گفتگو با یکی از مقامات اسلامی رخ داد که به آتاناسیوس پیشنهاد کرد ایمان خود را تغییر دهد و این را با این واقعیت توجیه کرد که آتاناسیوس آیین‌های مسیحی را دور از وطن خود رعایت نمی‌کرد. اما اینکه چقدر این موضوع صحت داشت مشخص نیست. واقعیت این است که بازگشت آتاناسیوس به روسیه نیز با اسرار احاطه شده است و متن "پیاده روی" بدون شک دستخوش ویرایش های متعددی شده است.

برخلاف سفر به هند، سفر برگشت کوتاه و سریع بود. در بندر دابهول سوار کشتی می شود که از اتیوپی، مسقط و هرمز می گذرد و به ایران می رسد. در فارس در شهرهای لار، شیراز، یزد، اصفهان، قم، تبریز توقف می کند. سپس به ارزنجان در ترکیه و از آنجا به ترابزون می رسد. بنابراین، پس از عبور از دو دریا، خزر و "هند"، به سومین دریا - سیاه می رسد. در ترابزون، یک مقام ترک نیکیتین را با جاسوس اشتباه می گیرد و اجناس او را می برد.

هنگام ورود به کافا در سال 1472 بود که متن "پیاده روی" به پایان می رسد. پسر آفاناسی نیکیتین، توریتین، از تاریخ ناپدید می شود. تنها مشخص است که در زمستان 1474/1475 او می میرد یا در شرایط مرموز در نزدیکی اسمولنسک، به معنای واقعی کلمه در صد کیلومتری زادگاهش کشته می شود. اعتقاد بر این است که در تمام این مدت او به زادگاهش Tver می رسید. بیش از دو سال. حتی با پای پیاده هم خیلی کند است. بنابراین، دلیلی وجود دارد که فرض کنیم دو سال زندگی مسافر که "از تاریخ خارج شد" به اندازه سال های قبل شدید بود.

علیرغم اختلاف نظر دانشمندان در مورد دین نیکیتین، شگفت انگیزترین واقعیتی که در جریان اختلافات آنها آشکار شد رویکرد غیرمعمول نیکیتین به دین برای زمان خود بود. او که در محیطی ارتدکس پرورش یافته بود، اما تاجری بردبار، با ورود به کشوری دیگر، توانست نه تنها با ادیان بیگانه کنار بیاید، بلکه آنها را بپذیرد و مهم ترین ایده های موجود در ارتدکس و اسلام - آرمان های توحیدی نیکی و عشق.

)

«پیاده روی سه دریا» نوشته آفاناسی نیکیتین

(متن روسی قدیمی با اختصارات جزئی)

در تابستان 6983 (...) در همان سال، نوشته‌ی اوفوناس توریتین، تاجری که 4 سال در یندی بود را یافتم و به گفته وی، با واسیلی پاپین رفتم. طبق آزمایشات، اگر واسیلی به عنوان سفیر دوک بزرگ از کرچاتا رفت و ما گفتیم که یک سال قبل از لشکرکشی کازان او از هورد آمده است، اگر شاهزاده یوری در نزدیکی کازان بود، آنها او را در نزدیکی کازان تیراندازی کردند. نوشته اند که نیافت، در کدام سال رفت و یا در کدام سال از یندئی آمد، مرد، اما. آنها می گویند که او قبل از رسیدن به اسمولنسک درگذشت. و او کتاب مقدس را با دست خود نوشت و دستانش آن دفترچه ها را برای مهمانان نزد مامیروف واسیلی و منشی دوک بزرگ در مسکو آورد.

برای دعای پدران مقدسمان. خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من، بنده گناهکار خود، پسر آفوناسی میکیتین، رحم کن.

بنگر، تو سفر گناه آلود خود را در سه دریا یادداشت کرده ای: دریای اول دربنسکویه، دوریا خوالیتسکا. دوم دریای هند، قبل از منطقه گوندستان؛ سومین دریای سیاه، دوریا استبولسکایا.

من از ناجی گنبدی طلایی و به رحمت او، از فرمانروای خود، از دوک بزرگ میخائیل بوریسویچ تورسکی، و از اسقف گنادی تورسکی و بوریس زاخاریچ درگذشت.

و از ولگا پایین رفت. و او به صومعه کولیازین به تثلیث حیات بخش مقدس و به شهید مقدس بوریس و گلب آمد. و ابی ماکاریوس و برادران مقدس را برکت داد. و از کولیازین به اوگلچ رفتم و از اوگلچ داوطلبانه آزادم کردند. و از آنجا، از اوگلچ، رفتم و با دیپلم دوک بزرگ نزد شاهزاده اسکندر به کوستروما آمدم. و او به من اجازه داد که به طور داوطلبانه بروم. و شما داوطلبانه به پلسو آمدید.

و من به نووگورود در نیژنیا نزد میخائیل کیسلف نزد فرماندار و افسر وظیفه ایوان نزد ساراف آمدم و آنها داوطلبانه مرا آزاد کردند. و واسیلی پاپین دو هفته از شهر گذشت و یاز در نووگراد نیژنی دو هفته منتظر سفیر تاتار شیروانشین آسانبگ بود و از کرچاتها از دوک بزرگ ایوان سفر می کرد و نود کرچات داشت.

و من با آنها به پایین ولگا آمدم. و ما از قازان داوطلبانه گذشتیم بی آنکه کسی را ببینیم و از هورد گذشتیم و از اوسلان و سرای و بریکزان گذشتیم. و به داخل بوزان رفتیم. سپس سه تاتار کثیف به سوی ما آمدند و به ما خبر دروغ دادند: قیصم سلطان از مهمانان در بوزان نگهبانی می‌دهد و سه هزار تاتار با او هستند. و سفیر شیروانشین آسانبیگ یک تکه کاغذ و یک تکه بوم به آنها داد تا از خزتراهان عبور کنند. و آنها تاتارهای پلید یکی یکی گرفتند و در خزطراهان به پادشاه خبر دادند. و من کشتی خود را ترک کردم و برای فرستاده و همراه با همرزمانم بر روی کشتی سوار شدم.

از خزتراهان گذشتیم و ماه می درخشید و شاه ما را دید و تاتارها ما را صدا زدند: «کاچما، فرار نکن!» اما ما چیزی نشنیدیم، اما مانند بادبان فرار کردیم. به خاطر گناه ما، پادشاه تمام گروه خود را به دنبال ما فرستاد. آنها ما را روی بوگون گرفتند و تیراندازی را به ما یاد دادند. و ما مردی را تیراندازی کردیم و آنها دو تاتار را تیرباران کردند. و کشتی کوچکتر ما گیر کرد و ما را بردند و بعد غارت کردند و آشغالهای کوچک من همه در کشتی کوچکتر بود.

و با کشتی بزرگی به دریا رسیدیم اما در دهانه ولگا به گل نشست و ما را به آنجا بردند و به ما دستور دادند که کشتی را به سمت پایین بکشیم. و سپس کشتی بزرگتر ما غارت شد و روسها چهار سر آن را گرفتند، اما ما را با سر برهنه از آن سوی دریا فرستادند، اما نگذاشتند بالا برویم و ما را تقسیم کردند.

و من با گریه به دربند رفتم، دو کشتی: در یک کشتی سفیر آسانبیگ و تزیکس و ده نفر از ما سران روسک. و در یک کشتی دیگر 6 مسکووی، شش توریایی، گاو و غذای ما وجود دارد. و قایق روی دریا بلند شد و کشتی کوچکتر در ساحل سقوط کرد. و آنجا شهر ترخی است و مردم به ساحل رفتند و کایتکها آمدند و همه مردم را گرفتند.

و به دربنت آمدیم و واسیلی به سلامت برگشت و ما را دزدیدند و واسیلی پاپین را با پیشانی و سفیر شیروانشین آسانبیگ که با او آمدند زدند تا غم مردمی را که نزدیک گرفتار شدند. ترخی کیتاکی. و اسنبیگ غمگین شد و به کوه به بولاتوبگ رفت. و بولاتبیگ قایق تندرو به سوی شیروانشی بیگ فرستاد و گفت: آقا کشتی روسی نزدیک ترخی شکسته شد و چون کایتکی رسید مردم آن را گرفتند و کالاهایشان را غارت کردند.

و شیروانشابیگ همان ساعت فرستاده ای نزد برادر زن خود علی بیگ شاهزاده کیتاچوو فرستاد و گفت: کشتی من نزدیک ترخی شکسته شد و قوم تو چون آمدند مردم را گرفتند و کالاهایشان را غارت کردند. به طوری که با تقسیم من مردم را نزد من بفرستید و من کالاهایشان را جمع کردم و آن مردم به نام من فرستاده شدند و از من چه نیاز خواهی داشت و نزد من آمدی و من به تو می گویم برادرت نه و آن مردم به نام من رفتند و تو آنها را رها می کردی که داوطلبانه نزد من بیایند و با من شریک شوند.» و علی بیگ آن ساعت مردم همه را داوطلبانه به دربند فرستادند و از دربند به شیروانشی در حیاط او - کویتول - فرستادند.

و در کویتول نزد شیروانشا رفتیم و بر پیشانی او زدیم تا به ما لطف کند تا به روس برسد. و او چیزی به ما نداد، اما ما تعداد زیادی داریم. و ما به گریه افتادیم و به هر طرف پراکنده شدیم. و هر که باید، و او به جایی رفت که چشمانش او را برد. برخی دیگر در شاماخی ماندند و برخی دیگر برای کار باکا رفتند.

و یاز به دربنتی رفت و از دربنتی به باکا که آتش خاموش نشدنی در آنجا می سوزد. و از باکی از آن سوی دریا تا چبوکار رفتی.

بله، اینجا 6 ماه در چبوکار زندگی کردم و یک ماه در سرا در سرزمین مزدران. و از آنجا به آمیلی و اینجا یک ماه زندگی کردم. و از آنجا به دیموانت و از دیموانت به ری. و آنها شاوسن و فرزندان آلیف و نوه های مخمتف را کشتند و او آنها را نفرین کرد و 70 شهر دیگر از هم پاشید.

و از دری تا کاشنی و اینجا یک ماه و از کاشنی تا نائین و از نایین تا ازدی و اینجا یک ماه زندگی کردم. و از دیز تا سیرچان و از سیرچان تا طارم و فونیکی برای غذا دادن به حیوانات بتمن برای 4 آلتین. و از تورم به لار و از لار تا بندر و اینجا پناهگاه گورمیز است. و اینجا دریای هند است و به زبان پارسی و هندوستان دوریا; و از آنجا با دریا به گورمیز 4 میل بروید.

و گورمیز در جزیره است و هر روز دریا دو بار او را می گیرد. و آنگاه روز بزرگ اول را گرفتی و چهار هفته قبل از روز بزرگ به گورمیز آمدی. چون من همه شهرها را ننوشتم، شهرهای بزرگ زیادی وجود دارد. و در گورمیز آفتاب است، انسان را می سوزاند. و من یک ماه در گورمیز بودم و از گورمیز از دریای هند در امتداد روزهای ولیتسا به رادونیتسا، به تاوا با کومی رفتم.

و 10 روز از راه دریا تا مشکات پیاده روی کردیم. و از مشکات تا دگو 4 روز; و از دگاس کوزریات؛ و از کوزریات تا کنباتو. و سپس رنگ و رنگ ظاهر می شود. و از کنبات به چویل و از چویل در هفته هفتم در امتداد روزهای ولیتسا رفتیم و 6 هفته از طریق دریا تا چیویل در طوا پیاده روی کردیم.

و اینجا یک کشور هندی است و مردم همه برهنه دور می گردند و سرهایشان پوشیده نیست و سینه هایشان برهنه است و موهایشان یک بافته است و همه با شکم راه می روند و بچه ها هر سال به دنیا می آیند. ، و فرزندان زیادی دارند. و مردان و زنان همه برهنه اند و همه سیاه هستند. هر جا می روم، افراد زیادی پشت سر من هستند و از مرد سفیدپوست تعجب می کنند. و شاهزاده آنها عکسی بر سر دارد و عکسی روی سرش. و پسرها یک عکس روی شانه دارند، و یک دوست روی گوزنه، شاهزاده خانم ها با یک عکس روی شانه راه می روند و یک دوست روی گوزنه. و بندگان شاهزادگان و پسران - عکس گرد بر گزنه و سپر و شمشیر در دست و برخی با سولیت و برخی دیگر با چاقو و برخی دیگر با شمشیر و برخی دیگر با تیر و کمان; و همه برهنه، پابرهنه و مو درشت هستند، اما موهای خود را نمیتراشند. و زنان با سرهای باز و نوک سینه‌های برهنه راه می‌روند. و دختران و پسران تا هفت سالگی برهنه راه می‌روند، نه پوشیده از زباله.

و از چوویل به مدت 8 روز خشک به پالی رفتیم تا کوههای هند. و از پالی تا عمری 10 روز است و آن شهر هندی است. و از عمری تا چونر 7 روز است.

آنجا آساتخان چونرسکیا هندی است و غلام ملیکتوچاروف است. و من می گویم این را از ملیکتوچار نگه می دارد. و meliqtuchar در 20 tmah می نشیند. و 20 سال با کفاره دعوا می کند، سپس او را کتک می زنند، سپس چندین بار آنها را می زند. خان عس مردم را سوار می کند. و فیل بسیار دارد و اسبهای نیکو فراوان دارد و خروسان بسیار دارد. و آنها را از سرزمین های خروسان و برخی از سرزمین های اوراپ و برخی دیگر از سرزمین های ترکمن و برخی دیگر از سرزمین های چبوتایی می آورند و همه چیز را از طریق دریا در طووس - کشتی های هندی می آورند.

و زبان گنهکار اسب نر را به سرزمین یندئی آورد و من به چونریا رسیدم، خدا بهترین کار را کرد و صد روبل شد. از روز ترینیتی برای آنها زمستان بوده است. و زمستان را در چیونر گذراندیم، دو ماه زندگی کردیم. 4 ماه هر روز و شب همه جا آب و خاک بود. در همان روزها فریاد می زنند و گندم و توتورگان و نوگوت و هرچه خوراکی می کارند. آنها در آجیل بزرگ بز گوندستان شراب درست می کنند. و مش در تاتنا تعمیر می شود. اسب ها را با نوفوت می خورند و کیچیری ها را با شکر می پزند و به اسب ها را کره می دهند و شاخ ها را برای زخمی شدن به آنها می دهند. در سرزمین یندئی اسب نخواهند زایید، در سرزمین آنها گاو و گاومیش به دنیا می آیند و بر همان کالاها سوار می شوند، چیزهای دیگر حمل می کنند و هر کاری می کنند.

شهر چیونری در جزیره‌ای سنگی قرار دارد که توسط هیچ چیز ساخته نشده و توسط خدا آفریده شده است. و هر روز یک نفر از کوه بالا می روند: جاده تنگ است و رفتن دو نفر غیرممکن است.

در سرزمین یندئی، مهمانان در حیاط خانه می‌چینند و برای مهمانان حاکم غذا می‌پزند و برای مهمانان حاکم تخت می‌چینند و با مهمانان می‌خوابند. Sikish iliresen خفه کننده Beresin, sikish ilimes ek ساکن برسن, dostur avrat chektur و sikish muft; اما آنها عاشق سفیدپوستان هستند.

در زمستان، مردم عکسی را روی سر، عکسی را روی شانه و عکسی را روی سر می‌گذارند. و شاهزادگان و پسران تولدا شلوار و پیراهن و کتانی و فتونی بر شانه پوشیدند و یکی دیگر را کمربند بستند و سر سومی را برگردانیدند. آ سه اولو، اولو ابر، اولو آک، اولو کرم، اولو راگیم!

و در چونر خان نریان از من گرفت و فهمید که یاز بسرمنی - روسین نیست. و می‌گوید: یک اسب نر و هزار زر زن می‌دهم و بر ایمان ما - به محموددنی - اگر در ایمان ما بایستی به محموددنی، اسب نر و هزار طلا را بر تو می‌برم. سر." و این مدت چهار روز در Ospozhino در روز ناجی تحمیل شد. و خداوند خدا در تعطیلات صادقانه خود رحمت کرد، رحمت خود را بر من گناهکار رها نکرد و به من دستور نداد که در چیونر با بدکاران هلاک شوم. و در شب اسپاسوف صاحب، مخمت خروسان آمد و بر پیشانی او زد تا بر من غصه بخورد. و نزد خان در شهر رفت و از من خواست که بروم تا مرا مسلمان نکنند و اسب نر مرا از او گرفت. این معجزه خداوند در روز نجات دهنده است. در غیر این صورت، برادر مسیحیان روستی، که می‌خواهند به سرزمین یندیان بروند، و شما ایمان خود را به روسیه رها کرده و با فریاد زدن محمود، به سرزمین گوندستان بروید.

سگ‌های بسرمن به من دروغ گفتند، اما گفتند که فقط مقدار زیادی از کالاهای ما وجود دارد، اما چیزی برای زمین ما وجود ندارد: همه کالاهای سفید برای سرزمین بسرمن، فلفل و رنگ، ارزان بودند. برخی دیگر از طریق دریا حمل می شوند و وظیفه نمی دهند. اما افراد دیگر به ما اجازه انجام وظایف را نمی دهند. و تکالیف بسیار است و دزدان در دریا بسیارند. و همه کافرها، نه دهقانان، نه بزرگان، شکست خورده اند. اما آنها مانند سنگی نماز می خوانند، اما مسیح و مخمط را نمی شناسند.

و من از چونریا در روز اوسپوژین به بدر، به شهر بزرگ آنها رفتم. و ما یک ماه تا بدر پیاده رفتیم. و از Beder به Kulonkerya 5 روز; و از کولونگر تا کولبرگ 5 روز. بین آن شهرهای بزرگ شهرهای زیادی وجود دارد. هر روز سه شهر و بعضی روزها چهار شهر است. کوکوکوف، فقط تگرگ. از چوویل تا چیونر 20 کوف و از چونر تا بدر 40 کوف و از بدر تا کولونگر 9 کوف و از بدر تا کولوبرگو 9 کوف است.

در بدر تجارت اسب و کالا و دمشق و ابریشم و همه اجناس دیگر است تا سیاهان آنها را بخرند. و هیچ خرید دیگری در آن وجود ندارد. بله، همه کالاهای آنها از گوندستان است و همه غذاها سبزیجات است، اما برای سرزمین روسیه کالایی وجود ندارد. و همه سیاه پوستان و همه شرورها و همسران همه فاحشه هستند، آری سرب، آری، دزد، بله، دروغ و معجون، با دادن هدیه، معجون را می نوشند.

در سرزمین یندئی، همه خروسان پادشاهی می کنند، و همه پسران خراسان. و گوندستانیان همگی پیاده اند و خروسان پیشاپیش آنها سواره راه می روند و دیگران همه پیاده و بر تازی راه می روند و همه برهنه و پابرهنه و سپر در دست و شمشیر در دست دیگر. و دیگران با کمان و تیرهای مستقیم بزرگ. و همه آنها فیل هستند. آری پیاده رو اجازه جلو دارند و خروسان سواره و زره پوش و خود اسبها. و به فیل شمشیرهای بزرگی به پوزه و تا دندان بر طبق کنتر جعلی می‌بندند و در زره دمشقی می‌پوشانند و بر آن شهرها می‌سازند و در شهرها 12 نفر زره دارند و همه تفنگ دارند. و فلش ها

یک جا دارند، شیخ الدین پیر یاتیر بازار علادینند. یک بازار برای یک سال است، تمام کشور هند برای تجارت می آیند و 10 روز تجارت می کنند. از Beder 12 kovs. اسب می آورند، تا 20 هزار اسب می فروشند، همه جور اجناس می آورند. در سرزمین گوندستان تجارت بهترین است، انواع اجناس به یاد شیخ علاالدین و به زبان روسی برای پاسداری از مادر مقدس خرید و فروش می شود. پرنده ای در آن آلیاندا گوکوک است که شب پرواز می کند و می گوید: «کوک کوک» و خرممین بر آن می نشیند، آنگاه انسان می میرد. و هر که بخواهد او را بکشد وگرنه آتش از دهانش بیرون می آید. و مامون تمام شب راه می رود و جوجه دارد، اما در کوه یا در سنگ زندگی می کند. و میمون ها در جنگل زندگی می کنند. و آنها یک شاهزاده میمون دارند و او ارتش خود را رهبری می کند. اما هر کس به این کار دست بزند به شاهزاده خود شکایت می کنند و او لشکر خود را بر ضد او می فرستد و چون به شهر می آیند حیاط ها را خراب می کنند و مردم را می زنند. و می گویند لشکرشان زیاد است و زبان خودشان را دارند. و فرزندان زیادی به دنیا خواهند آورد. آری که نه به عنوان پدر و نه مادر به دنیا می آیند و در جاده ها پرت می شوند. برخی از هندوستانی ها آنها را دارند و انواع صنایع دستی را به آنها آموزش می دهند، برخی دیگر آنها را شب ها می فروشند تا ندانند چگونه برگردند و برخی دیگر پایه های میکانت را به آنها آموزش می دهند.

بهار برای آنها با شفاعت حضرت باکره آغاز شد. و شیگا آلادینا را در بهار دو هفته طبق شفاعت جشن می گیرند و 8 روز جشن می گیرند. و بهار 3 ماه، تابستان 3 ماه، زمستان 3 ماه، پاییز 3 ماه طول می کشد.

در بدری سفره آنها برای گوندستان بسرمن است. اما تگرگ عالی است و افراد بزرگ زیادی وجود دارند. و سلطان طولانی نیست - 20 سال، اما پسران آن را نگه می دارند و خروسان سلطنت می کنند و همه خروسان می جنگند.

یک ملکتوچار بویار خراسان است و او دویست هزار لشکر دارد و ملیخان 100 هزار و فراتخان 20 هزار و بسیاری از آن خان ها هر کدام 10 هزار لشکر دارند. و سیصد هزار نفر از لشکرشان با سلطان بیرون آمدند.

و زمین از ولمی شلوغ است و مردم روستا با ولمی برهنه اند و پسران با ولمی نیرومند و مهربان و باشکوه. و همه آنها را بر روی تختهای خود بر روی نقره حمل می کنند و اسبها را در جلوی آنها در بندهای طلا تا 20 می برند. و پشت سر آنها 300 نفر سواره و پانصد نفر پیاده و 10 نفر با شیپور و 10 نفر با لوله سازها و 10 نفر با لوله.

سلطان با مادر و همسرش برای تفریح ​​بیرون می رود و با او 10 هزار نفر سوار بر اسب و پنجاه هزار نفر پیاده و دویست فیل با زره طلایی بیرون آورده می شوند و در مقابل او یک صد پیپ ساز و صد نفر در حال رقص و اسب ساده 300 اسبی با وسایل طلا و پشت سر او صد میمون و صد فاحشه و همه آنها گائورک هستند.

در صحن سلطانوف هفت دروازه وجود دارد و در هر دروازه صد نگهبان و صد كفار كاتب نشسته اند. هر که می رود ثبت می شود و هر که می رود ثبت می شود. اما گاریپ ها اجازه ورود به شهر را ندارند. و صحن او فوق العاده است، همه چیز به طلا تراشیده و نقاشی شده است و آخرین سنگ به طلا تراشیده و توصیف شده است. بله، دادگاه های مختلفی در حیاط او وجود دارد.

شهر بدر در شب توسط هزار مرد کوتووالوف محافظت می شود و زره پوش بر اسب سوار می شوند و همه چراغ دارند.

و زبان اسب نر خود را در بدری فروخت. بله، شصت و هشتصد پوند به او دادید و یک سال به او غذا دادید. در بدری، مارها در خیابان ها راه می روند و طول آنها دو فام است. او در مورد توطئه فیلیپوف و کولونگر به بدر آمد و اسب نر خود را در کریسمس فروخت.

و سپس نزد رسول اعظم در بدری رفتم و با هندیان زیادی آشنا شدم. و ایمانم را به آنها گفتم که من بسرمنی و مسیحی نیستم، بلکه اسمم افوناسعی است و بسرمنی صاحبش ایسف خروسانی است. و از من یاد نگرفتند که چیزی را پنهان کنند، نه از غذا، نه تجارت، و نه در مورد منازه و نه چیزهای دیگر، و نه به همسران خود آموزش مخفی کردن دادند.

آری، همه چیز در مورد ایمان است، در مورد آزمایش های آنها، و می گویند: ما به آدم ایمان داریم، اما به نظر می رسد که قیچی آدم و تمام نژاد اوست. و در هند 80 دین و 4 دین وجود دارد و همه به بوتا اعتقاد دارند. اما با ایمان نه می نوشد و نه می خورد و نه ازدواج می کرد. اما برخی دیگر بورانین و مرغ و ماهی و تخم مرغ می خورند اما به خوردن گاو ایمانی نیست.

آنها به مدت 4 ماه در بدری بودند و با سرخپوستان توافق کردند که به پرووتی و سپس اورشلیم خود بروند و به گفته besermensky Myagkat ، بوخان آنها کجاست. در آنجا با سرخپوستان مرد و تا یک ماه کشته خواهند شد. و بوتخانا 5 روز معامله می کند. اما ولمی بوتخانا بزرگ است، نیمی از توور، سنگ و قلوه سنگ روی آن حک شده است. 12 تاج در اطراف او بریده شده بود، بطری چگونه معجزه می کرد، چگونه او تصاویر زیادی به آنها نشان داد: اول، او در یک تصویر انسانی ظاهر شد. دیگری، یک انسان، و بینی فیل. سوم، یک مرد، اما بینایی یک میمون است. چهارم، مردی، اما به شکل جانوری درنده، و با دم بر همه آنها ظاهر شد. و بر سنگی حک شده و دم از میان آن فتوم است.

تمام کشور هند برای معجزه بوتوو به بوتخان می آیند. آری پیر و جوان، زن و دختر در بوتخان ریش می تراشند. و تمام موهای خود را می تراشند - ریش، سر و دم. بگذار بروند پیش بوخان. آری از هر سر دو ششکنی در واجبات بوتا و از اسب چهار پا می گیرند. و می آیند به بوخان همه مردم باستی آذر لک و بشت سات آذر لک.

در بوتان، بوتان از سنگ و سیاه تراشیده شده است، ولمی بزرگ است و دمی در آن است و دست راست خود را بالا برده و دراز کرده است، مانند پادشاه اوستینی قسطنطنیه و در دست چپ دارد. نیزه. اما او چیزی به تن ندارد، اما شلوارش به اندازه ی مگس است و دیدش به میمون است. و برخی از بوتوف ها برهنه هستند، چیزی وجود ندارد، گربه آچیوک است، و زنان بوتوف برهنه هستند، با بستر و بچه ها بریده شده اند. و در مقابل بته گاو بزرگی به نام ولمی ایستاده است که از سنگ و سیاه تراشیده شده و تماماً طلاکاری شده است. و سم او را می بوسند و بر او گل می پاشند. و روی بوتا گل می پاشند.

هندی ها گوشت نمی خورند، نه پوست گاو، نه گوشت بوران، نه مرغ، نه ماهی و نه گوشت خوک، اما خوک زیادی دارند. روزی دو بار می خورند، ولی شب نمی خورند و شراب نمی خورند و سیر نمی شوند. و بسرمن ها نه می نوشند و نه می خورند. اما غذای آنها بد است. و یکی با یکی نه می نوشد و نه می خورد و نه با همسرش. برینت و کیچیری با کره می خورند و سبزی گلاب می خورند و با کره و شیر می جوشانند و همه چیز را با دست راست می خورند اما با دست چپ چیزی نمی خورند. اما آنها چاقو را تکان نمی دهند و دروغگوها را نمی شناسند. و وقتی خیلی دیر است، چه کسی فرنی خود را می پزد، اما همه یک چنگال دارند. و از شیاطین پنهان می شوند تا به کوه یا غذا نگاه نکنند. اما فقط ببینید، آنها غذای مشابهی نمی خورند. و چون غذا می خورند با پارچه ای می پوشانند تا کسی آن را نبیند.

و دعایشان به سمت مشرق، به زبان روسی است. هر دو دست را بلند می کنند و بر تاج می گذارند و به سجده بر زمین می نشینند و همه به زمین می افتند سپس رکوع می کنند. اما برخی می نشینند و دست و پای خود را می شویند و دهان خود را می شویند. اما بوخانهایشان دری ندارند، بلکه در مشرق قرار دارند و بوتانهایشان به سمت مشرق ایستاده اند. و هر کس در میان آنها بمیرد آنها را می سوزانند و خاکسترشان را بر آب می اندازند. و زن فرزند می آورد یا شوهر می آورد و پدر نام پسر را می گذارد و مادر به دختر. اما آنها پول خوبی ندارند و آشغال را نمی شناسند. رفت یا آمد، در راه سیاه تعظیم می کنند، هر دو دستشان به زمین می رسد، اما چیزی نمی گوید.

آنها در مورد یک توطئه بزرگ به اولین نفر می روند، به butu خود. آنها اورشلیم و در بسرمن میاککا و در روسی اورشلیم و در هندی پوروات است. و همه برهنه گرد هم می آیند، فقط بر روی تخته ها. و همسران همگی برهنه اند، فقط فتو پوشیده اند، و برخی فتو پوشند، و بر گردنشان مروارید فراوان و قایق بادبانی و حلقه و انگشترهای طلا بر دستانشان است. اولو بلوط! و در داخل به بوخان نزد گاو می روند و شاخ گاو را نعل بسته اند و سیصد ناقوس بر گردنش و سم هایش را نعل می کنند. و آن گاوها را آچچه می گویند.

هندی ها گاو را پدر می نامند و گاو را مهم می دانند. و با مدفوع خود نان می پزند و غذای خود را می پزند و با آن خاکستر پرچم را بر صورت و پیشانی و تمام بدن می مالند. در طول هفته و دوشنبه یک بار در روز غذا می خورند. در Yndey، به عنوان یک چکتور، یاد می‌گیرم: شما برش می‌دهید یا irsen و زندگی می‌کنید. آکیچانی ایلا آترسین آلتی ژتل گرفتن; بولارا دوستور. آ کول کوراوش اوچوز چار فونا هاب، بیم فونا هوبه سیا; کاپکارا امچیوک کیچی خواستن.

از پرواتی به بدر آمدید، پانزده روز قبل از بسرمنسکی اولوباگریا. اما من روز بزرگ و رستاخیز مسیح را نمی‌دانم، اما با نشانه‌هایی حدس می‌زنم روز بزرگ در اولین بگرام مسیحی در نه روز یا ده روز اتفاق می‌افتد. اما من چیزی با خودم ندارم، کتابی ندارم. و کتابهایم را با خود از روسیه بردند و اگر مرا دزدی کردند، بردند و من تمام ادیان مسیحی را فراموش کردم. تعطیلات دهقانی، من نه روزهای مقدس و نه میلاد مسیح را نمی دانم، نه چهارشنبه ها و نه جمعه ها را نمی دانم. و بین ور تنگیریدان و رکاب اول ساکلاسین: «اولو بد، اُلو آکی، اُلو تو، اولو اکبر، اولو راگیم، اولو کریم، اولو راگیم الو، اولو کریم الو، تنگرسن، خودوسنسن. خدا یکی هست، تو هستی. پادشاه جلال، خالق آسمان و زمین.»

و من به روسیه می روم، نام کتمیشتیر، اوروچ توتتم. اسفند ماه گذشت و من یک هفته برای بسرمن روزه گرفتم اما یک ماه روزه گرفتم نه گوشت و نه چیز ناشتا خوردم نه غذای بسرمنی بلکه روزی دو بار نان و آب می خوردم اوراتیلیا یاتمادیم. آری، تو به مسیح بزرگ که آسمان و زمین را آفرید، دعا کردی، و دیگری را به هیچ نامی نخواندی، خدایا خدایا کریم. خدا راجیم است، خدا بد است. خدای ابیر، خدای پادشاه جلال، اولو وارنو، اولو راگیم النو سنسن اولو تو.<...>

ماه مایا 1 روز روز بزرگ در بدر در بسرمن در گوندستان گرفته شد و بسرمن در بگرام در وسط ماه گرفته شد. و من شروع کردم به دعا برای روز 1 آوریل. درباره وفاداری مسیحیان! کسانی که در بسیاری از کشورها کشتیرانی می کنند، دچار مشکلات بسیاری می شوند و اجازه می دهند مسیحیان ایمان خود را از دست بدهند. من، بنده خدا، آفوناسی، بر ایمان مسیحی ترحم کردم. 4 روز بزرگ گذشت و 4 روز بزرگ گذشت، اما من گناهکار نمی دانم روز بزرگ یا روز بزرگ چیست، ولادت مسیح را نمی دانم، تعطیلات دیگری را نمی دانم. ، چهارشنبه و جمعه را نمی دانم - و کتابی هم ندارم. اگر از من دزدی کردند، کتاب هایم را گرفتند. به دلیل مشکلات زیاد به هند رفتم، چیزی برای رفتن به روسیه نداشتم، چیزی برای کالاهایم باقی نمانده بود. روز بزرگ اول را که در قابیل گرفتید، و روز بزرگ دوم را در چبوکارا در سرزمین مزدران، روز بزرگ سوم را در گورمیز، چهارمین روز بزرگ را در یندی از بسرمنان بدر گرفتید. همان نوحه های فراوان برای ایمان مسیحی.

بسرمنین ملیک مرا بسیار به ایمان مقاله بسرمن واداشت. به او گفتم: «پروردگارا، تو نماز کلارسن، مردان و نماز کیلارمن، تو نماز کیلارسیز، مردان و 3 کالامن، مردان گاریپ، و سن اینچای». او به من گفت: "حقیقت این است که به نظر می رسد مسیحی نیستی، اما مسیحیت را نمی دانی." به فکر فرو رفتم و با خود گفتم: وای بر من ای ملعون که از راه راست گمراه شده ام و راه را پیش از رفتن نمی دانم، غمگینم، پروردگارا! بر من رحم کن که من مخلوق تو هستم، پروردگارا مرا از راه راست دور نکن، مرا به راه راست هدایت کن، زیرا من هیچ فضیلتی برای حاجت تو نیافریده ام، پروردگارا، خدای من، برای همه روزگار ما به بدی سپری شد مولای من اُلو حفار اول، اُلو تو، کریم اولو، راگیم اولو، کریم اولو، راگیم الو؛ احمدولیمو، چهار روز عالی را در سرزمین بسرمن گذرانده ام، اما رها نکرده ام. مسیحیت فقط خدا می داند چه اتفاقی خواهد افتاد. خداوندا، خدای من، به تو اعتماد دارم، مرا نجات بده، پروردگارا خدای من.»

در Yndey Besermenskaya، در Great Beder، شما به شب بزرگ در روز بزرگ نگاه کردید، مو و کلا وارد سپیده دم شدند، و الک با سر خود به سمت شرق ایستاد.

سلطان سوار بر بسرمنسکایا به سوی تفریخ رفت و با او 20 جنگجوی بزرگ و سیصد فیل که زره پوشیده بودند و شهرها و شهرها در غل و زنجیر بودند. بله، در شهرها 6 نفر زره پوش و با توپ و آرکبوس و روی یک فیل بزرگ 12 نفر هستند. بله، هر کدام دو کشتی گیر بزرگ دارند و شمشیرهای بزرگ به دندان ها در امتداد مرکز و وزنه های آهنی بزرگ به پوزه بسته می شوند. آری، مردی بین گوش هایش زره می نشیند و قلاب آهنی بزرگی دارد و بدین ترتیب بر او حکومت می کنند. بله هزاران اسب ساده در دنده طلایی و صد شتر با دوده و سی شیپورزن و 300 رقصنده و 300 قالی وجود دارد. و بر کلاه چیچیاک اولماز بزرگ و سعدک یخونتهای زرین، آری سه شمشیر بر آن زر بسته است و زین طلاست و تکل طلا و همه چیز طلاست. بله، کافر از جلوی او می پرد و با برج بازی می کند و پیاده های زیادی پشت سر او هستند. آری، فیل خوبی به دنبال او می آید و همگی گلاب به تن دارد و مردم را می زند و زنجیر آهنی بزرگی در دهان دارد و اسب ها و مردم را می زند، هر کس به سلطان نزدیک شود.

و برادر سلاطین و بر تخت بر طلایی می نشیند و بر فراز او برج اگزامیتن و خشخاش زر از قایق بادبانی است و 20 نفر حمل می کنند.

و مختوم بر بالینی طلایی می نشیند و بر فراز او برج شیدیان با درخت خشخاش زرین است و او را سوار بر 4 اسب در دنده طلا می برند. بله، افراد زیادی در اطراف او هستند و خوانندگانی در مقابل او هستند و رقصندگان زیادی هستند. آری، همه با شمشیرهای برهنه، آری با شمشیر، آری با سپر، آری با کمان، آری با نیزه، آری با کمان با شمشیرهای مستقیم با شمشیرهای بزرگ. آری، اسب ها همه زره هستند و بر آنها سعدک است. و برخی همگی برهنه هستند و تنها ردایی بر پشت دارند و پوشیده از زباله هستند.

در بدر ماه سه روز پر است. در Beder سبزیجات شیرین وجود ندارد. در گوندستانی جنگ قوی وجود ندارد. سیلنوس وار در گورمیز و در کیاتوبگرییم که همه مرواریدها در آن زاده خواهند شد و در ژیدا و در باکا و در میسیور و در اروبستانی و در لارا. اما در سرزمین خروسان وارنو است، اما اینطور نیست. و در چگوتانی ولمی وارنو. در شیرازی و در ایزدی و در کاشینی وارنو و باد است. و در گیلایی خفه است و بخار تند است و در شاماخی بخار تند است. بله، در بابل وارنو است، بله در خمیت، بله در شام وارنو است، اما در لیاپا اینطور وارنو نیست.

و در سواستیا گوبا و در سرزمین گورزین نیکی همه را آزرده می کند. بله، سرزمین تورها برای ولمی هجومی است. بله، در منطقه ولوس همه چیز خوراکی توهین آمیز و ارزان است. و سرزمین پودولسک برای همه توهین آمیز است. و Rus er tangrid saklasyn; اولو ساکلا، خودو ساکلا! Bu daniada munu kibit er ektur; nechik Urus eri beglyari akoi tugil; Urus er abodan bolsyn; راست کام می دهد. اولو، خودو، خدا، دانیر.

اوه خدای من! من به تو اعتماد دارم، مرا نجات بده، پروردگارا! نمیدانم از گوندستان به کدام سمت میروم: به گورمیز بروم، اما از گورمیز تا خروسان راهی نیست، به چگوتای راه ندارد، به بوداتو راه ندارد، به کاتابوگریام، راهی نیست. ایزد به ربستان نه راهی نیست. سپس همه جا بولگک بود. شاهزاده ها را در همه جا ناک اوت کرد. یایشا میرزا به دست اوزوآسانبیگ کشته شد و سلطان موسیایت تغذیه شد و اوزوسان بیک بر شچیریاز نشست و زمین به هم نبست و ادیگر مخمت و او به سوی او نمی آید زیر نظر است. و راه دیگری وجود ندارد. و به میاکا برو وگرنه به ایمان بسرمن ایمان خواهی آورد. مسیحیان زین به Myakka ایمان نمی روند تا آنچه را که باید در ایمان قرار دهند تقسیم کنند. اما برای زندگی در گوندستانی، مردم دیگر همه گوشت را می خورند، همه چیز برای آنها گران است: من یک مرد هستم، و گاهی اوقات نیم سوم آلتین در روز برای گراب می رود، اما من شرابی ننوشیده ام. من سیر نیستم<...>

در پنجمین روز بزرگ، ما به روسیه نگاه کردیم. آیدو از شهر بدر یک ماه قبل از اولوباگریام بسرمنسکی مامت دنی روسولال. و روز اعظم نصارا قیام مسیح را ندانستم، ولی گند ایشان را از بسرمان گرفتم و با ایشان افطار کردم و روز بزرگ از بدری در کلبری 10 کوف گرفت.

سلطان آمد و با لشکرش در روز پانزدهم در اولباگریاما و در کلبرگ ملیکتوچار آمد. اما جنگ برای آنها موفقیت آمیز نبود، آنها یک شهر هند را گرفتند، اما بسیاری از مردم آنها کشته شدند و خزانه های زیادی از دست رفت.

اما سلطان هندی کادام ولمی قوی است و نیروهای زیادی دارد. و در بیچینگر در کوه می نشیند و شهرش بزرگ است. در اطراف آن سه خندق وجود دارد و رودخانه ای از آن می گذرد. و از کشوری زنگل او بد است و از کشوری دیگر آمده است و آن مکان برای همه چیز شگفت انگیز و خوشایند است. هیچ جایی برای آمدن به یک کشور وجود ندارد، جاده ای از میان شهر است و جایی برای گرفتن شهر وجود ندارد، کوه بزرگی آمده است و جنگلی از شر در حال تیک تیک است. لشکر یک ماه در زیر شهر ذوب شد و مردم از بی آبی مردند و بسیاری از سرهای ولمی از گرسنگی و بی آبی خم شدند. و او به آب نگاه می کند، اما جایی برای گرفتن آن نیست.

اما شهر ملکیان هندی را گرفت و به زور گرفت، شبانه روز بیست روز با شهر جنگیدند، لشکر نه نوشید و نه خورد، زیر شهر با توپ ایستاد. و لشکر او پنج هزار انسان خوب را کشت. و شهر را گرفتند و 20 هزار دام نر و ماده را ذبح کردند و 20 هزار از بزرگ و کوچک را بردند.

و یک سر پر را به 10 تنک و دیگری را به 5 تنک و سر کوچک را به دو تنک فروختند. اما در خزانه چیزی نبود. اما او شهرهای بیشتری را تصاحب نکرد.

و از کلبرگو به سمت کولوری راه افتادم. اما در کولوری آخیک زاده می شود و آن را می سازند و از آنجا به تمام دنیا می فرستند. و در جزایر کوریل سیصد معدنچی الماس خواهند مرد. و همین پنج ماه طول کشید و از آنجا کالیکی درگذشت. همون بذر ولمی عالیه. و از آنجا به کونابرگ رفت و از کنابرگ نزد شیخ علاالدین رفت. و از شیخ علاالدین به آمندریه رفت و از کامندریه به نیاریاس و از کیناریاس به سوری و از سوری به دبیلی - پناهگاه دریای هند رفت.

دبیل شهر بزرگ ولمی است و علاوه بر آن دبیلی و کل خط ساحلی هند و اتیوپی جمع می شوند. همان غلام ملعون آتوس خدای متعال، خالق آسمان و زمین، با الهام از ایمان مسیحی و تعمید مسیح و پدران مقدس خدا طبق دستورات رسولان به راه افتاد. با فکر رفتن به روسیه. و داخل تاوا رفتم و در مورد کشتی نیروی دریایی صحبت کردم و از سرم دو خرمای طلا به شهر گورمیز رسید. از دبیل گراد تا ولیک در سه ماه گویین بسرمن سوار کشتی شدم.

من یک ماه را در میخانه کنار دریا گذراندم، اما چیزی ندیدم. ماه بعد که کوه های اتیوپی را دیدم، همان مردم همه فریاد زدند: "اولو پرودیگر، اولو کنکار، بیزیم باشی مودنا ناسین بولمیشتی" و به زبان روسی گفتند: "خدا رحمت کند، خدا، خدای متعال، پادشاه بهشت. اینجا او ما را قضاوت کرد، تو هلاک خواهی شد!»

من پنج روز را در همان سرزمین اتیوپی گذراندم. به لطف خدا هیچ بدی مرتکب نشد. آنها با توزیع پنیر، فلفل و نان فراوان بین اتیوپیایی ها، کشتی را غارت نکردند.

و از آنجا 12 روز پیاده تا مشکات رفتم. در مشکات ششمین روز بزرگ را گرفت. و 9 روز به گورمیز رفتم و 20 روز در گورمیز ماندم. و از گورمیز به لاری رفتم و سه روز در لاری به سر بردم. از لاری تا شیراز 12 روز و تا شیراز 7 روز طول کشید. و از شیراز تا ورگو 15 روز و تا ولرگو 10 روز طول کشید. و از ورگو 9 روز به ایزدی رفتم و 8 روز به ایزدی رفتم. و 5 روز به اسپاگان و 6 روز به اسپگان بروید. و پاگانیپویدو کاشینی است و در کاشینی 5 روز بود. و ایس کاشینا به کوم رفت و ایس کوما به ساوا رفت. و از ساوا به سلطان رفت و از سلطان به ترویز رفت و از ترویز به هور اسانبیگ رفت. اما گروه ترکان 10 روز فرصت داشت، اما هیچ راهی وجود نداشت. و سپاه دربار خود را به 40 هزار نفر فرستاد. اینی سواست را گرفتند و توخات را گرفتند و سوزاندند و آماسیه را گرفتند و قریه های زیادی را غارت کردند و در جنگ به کرامان رفتند.

و یاز از گروه به آرتسیتسان رفت و از اورتشچان به تراپیزون رفت.

مادر مقدس و مریم باکره برای شفاعت به ترابیزون آمدند و 5 روز را در تراپیزون گذراندند. و او به کشتی آمد و در مورد یک اهدا صحبت کرد - هدیه طلایی از سر خود به کفا. و طلایی آن را برای خروپف گرفت و به کافه داد.

و در تراپیزون شوباش و پاشا من خیلی بد کردند. آنها همه زباله های من را به بالای کوه به شهر آوردند و همه چیز را جست و جو کردند - همه چیز تغییر خوبی بود و همه آن را دزدیدند. و در جست و جوی نامه هایی هستند که از انبوه اسانبیگ آمده است.

به لطف خدا به سومین دریای سیاه و به زبان پارسی Doria Stimbolskaa رسیدم. 10 روز در کنار دریا با باد قدم زدیم، به وونادا رسیدیم و در آنجا با باد شدید نیمه شب مواجه شدیم که ما را به ترابیزون بازگرداند و 15 روز در سیکامور در حضور یک بزرگ و شیطانی ایستادیم. باد سابق. چنارها دو بار به دریا رفتند و باد بدی با ما برخورد می کند و نمی گذارد روی دریا راه برویم. اولو آک اولو خودو حفار! من پیشرفت آن خدای دیگر را نمی دانم.

و دریا گذشت و ما را از اینجا به بالیکایا و از آنجا به توکورزوف آورد و ما 5 روز در آنجا ماندیم. به لطف خدا 9 روز قبل از نقشه فیلیپ به کافه آمدم. اوه اول حفار!

به لطف خدا از سه دریا گذشت. دیگر خودو دونو، اولو پرودیگر داده. آمین! اسمیلنا رحمام راگیم. اولو اکبیر، اکشی خودو، ایللو اکش خودو. عیسی روحوالو، عالیق سلم. الو اکبر. و iliagail ilello. الو حفار اول اهامدو لیلو، شکور خودو افتراد. بسمیل نگی رحمام رغیم. هووو موگو گو، لا لاسایلا گویا علیمول گایبی و شاگادیتی. لعنت به رحمان رحیم، لعنت به من می توانم دروغ بگویم. لیایلیاگا ایل لیاخویا. Almelik، alakudos، asalom، almumin، almugamine، alazizu، alchebar، almutakanbiru، alkhaliku، albariyuu، almusaviru، alkafaru، alkalhar، alvazahu، alryazaku، alfatag، alalimu، alkabizu، albasut، alhafizumrara, alhafizu، all ، آلاکامو، آلادولیا، آلیاتوفو.

"پیاده روی بر روی سه دریا" AFANASY NIKITIN

(ترجمه ال اس. اسمیرنوف)

در سال 6983 (1475).(...) در همان سال یادداشت های آتاناسیوس، تاجر توری را دریافت کردم، او چهار سال در هند بود1، و می نویسد که با واسیلی پاپین عازم سفر شد. من پرسیدم که چه زمانی واسیلی پاپین با ژیرفالکن ها به عنوان سفیر دوک بزرگ فرستاده شد و آنها به من گفتند که یک سال قبل از لشکرکشی کازان او از گروه ترکان و مغولان بازگشت و در نزدیکی کازان با شلیک تیر درگذشت ، هنگامی که شاهزاده یوری به کازان رفت. . من در اسناد پیدا نکردم که آفاناسی در چه سالی رفت و یا در چه سالی از هند برگشت و مرد، اما می گویند که او قبل از رسیدن به اسمولنسک درگذشت. و او یادداشت ها را به دست خود نوشت و آن دفترچه ها با یادداشت های او توسط بازرگانان به مسکو برای واسیلی مامیروف، منشی دوک بزرگ، آورده شد.

برای دعای پدران مقدس ما، خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من، بنده گناهکار خود، پسر آفاناسی نیکیتین، رحم کن.

من اینجا در مورد سفر گناه آلود خود در سه دریا نوشتم: دریای اول دربنت5، دریا خوالیسکایا6، دریای دوم هند، دریا گوندستان، دریای سوم سیاه است، دریا استانبول.

من با رحمت او از ناجی گنبدی طلایی، از دوک اعظم خودم میخائیل بوریسوویچ8 از تورسکوی، از اسقف گنادی تورسکوی و از بوریس زاخاریچ9 رفتم.

من پایین ولگا را شنا کردم. و او به صومعه کالیازین به تثلیث حیات بخش مقدس و شهیدان مقدس بوریس و گلب آمد. و از ابوت مکاریوس و برادران مقدس برکت گرفت. از کالیازین به سمت اوگلیچ رفتم و از اوگلیچ بدون هیچ مانعی مرا رها کردند. و با کشتی از اوگلیچ به کوستروما آمد و با نامه دیگری از دوک بزرگ نزد شاهزاده اسکندر آمد. و بدون هیچ مانعی مرا رها کردند. و او به سلامت به پلیوس رسید.

و من به نیژنی نووگورود نزد میخائیل کیسلف فرماندار و ایوان ساراف تبعیدی آمدم و آنها بدون هیچ مانعی مرا رها کردند. اما واسیلی پاپین قبلاً از شهر عبور کرده بود و من دو هفته در نیژنی نووگورود منتظر حسن بیگ سفیر شیروانشاه تاتار بودم. و او با ژیرفالکن های گرند دوک ایوان 11 سوار شد و نود گیرفالکن داشت.

من با آنها در ولگا شنا کردم. بدون مانع از کازان گذشتند، کسی را ندیدند و اوردا و اوسلان و سرای و بریکزان کشتی کردند و وارد بوزان شدند12. و سپس سه تاتار کافر با ما ملاقات کردند و به ما خبر دروغ دادند: "سلطان قاسم در بوزان در کمین بازرگانان است و سه هزار تاتار با او هستند." سفیر شیروانشاه، حسن بیک، یک کتانی تک ردیفی و یک تکه کتانی به آنها داد تا ما را از آستاراخان راهنمایی کنند. و آنها، تاتارهای بی وفا، یک سطر می گرفتند و خبر را برای تزار در آستاراخان می فرستادند. و من و همرزمانم کشتی خود را ترک کردیم و به سمت کشتی سفارت حرکت کردیم.

ما از کنار آستاراخان عبور کردیم و ماه می درخشید و پادشاه ما را دید و تاتارها به ما فریاد زدند: "کاچما - فرار نکن!" اما ما چیزی در این مورد نشنیده ایم و زیر بادبان خودمان می دویم. برای گناهان ما، پادشاه تمام قوم خود را به دنبال ما فرستاد. آنها در بوهون از ما سبقت گرفتند و شروع به تیراندازی به سمت ما کردند. آنها یک مرد را تیراندازی کردند و ما دو تاتار را شلیک کردیم. و کشتی کوچکتر ما در ایزا13 گیر کرد و بلافاصله آن را گرفتند و غارت کردند و تمام بار من در آن کشتی بود.

با کشتی بزرگی به دریا رسیدیم، اما در دهانه ولگا به گل نشست و سپس از ما سبقت گرفتند و دستور دادند کشتی را از رودخانه تا آن نقطه بالا بکشند. و کشتی بزرگ ما را در اینجا دزدیدند و چهار مرد روسی را اسیر کردند و ما را با سر برهنه از آن سوی دریا آزاد کردند و اجازه بازگشت به رودخانه را ندادند تا خبری نشد.

و ما با گریه با دو کشتی به دربند رفتیم: در یک کشتی سفیر حسن بیک و تزیکی14 بود و ما ده نفر روس بودیم. و در کشتی دیگر شش مسکوئی و شش ساکن تور و گاو و غذای ما هستند. و طوفانی در دریا برخاست و کشتی کوچکتر در ساحل شکست. و اینجا شهر تارکی است 15 و مردم به ساحل رفتند و کیتاکی 16 آمدند و همه را اسیر کردند.

و ما به دربنت رسیدیم و واسیلی سالم به آنجا رسید ، اما ما را دزدیدند. و من واسیلی پاپین و حسن بک سفیر شیروانشاه را که با او آمده بودیم با پیشانی ام زدم تا از مردمی که کایتاک ها نزدیک ترکی اسیر کرده بودند مراقبت کنند. و حسن بیک به کوه رفت تا از بولات بک بپرسد. و بولات بک قایق تندرو را به شیروانشاه فرستاد تا بگوید: «آقا کشتی روسی در نزدیکی ترکی سقوط کرد و کایتکی چون رسید مردم را به اسارت گرفت و کالاهایشان را غارت کرد».

و شیروانشاه فوراً فرستاده ای را نزد برادر زن خود، شاهزاده کیتک خلیل بیک فرستاد: «کشتی من در نزدیکی ترکی سقوط کرد و قوم تو که رسیدند، مردم را از آن اسیر کردند و اموالشان را غارت کردند، و تو. به خاطر من مردم و کالاها نزد من آمدند آنها را جمع کن زیرا آن مردم نزد من فرستاده شدند و هر چه از من نیاز داری برای من بفرست و من در هیچ کاری با تو مخالفت نمی کنم و آن مردم نزد من آمد، و تو، من به خاطر من، بگذار بدون مانع نزد من بیایند.» و خلیل بیک فوراً همه مردم را بدون مانع به دربند آزاد کرد و از دربند به شیروانشاه به مقر او - کویتول فرستادند.

رفتیم شیروانشاه به مقر او و با پیشانی او را زدیم تا به ما لطف کند تا به روسیه برسد. و او چیزی به ما نداد: آنها می گویند تعداد ما زیاد است. و ما از هم جدا شدیم و به هر طرف گریه می کردیم: هر که در روس مانده بود به روس رفت و هر که ناچار بود به هر کجا که می توانست رفت. و برخی دیگر در شماخا ماندند و برخی دیگر برای کار به باکو رفتند.

و به دربند رفتم و از دربند به باکو که آتش خاموش نشدنی در آنجا می سوزد17 و از باکو به خارج از کشور به چپاکور رفتم.

و شش ماه در چپکور18 و یک ماه ساری در دیار مازندران 19 ساکن شدم. و از آنجا به آمل20 رفت و یک ماه در اینجا زندگی کرد. و از آنجا به دماوند21 و از دماوند - به ری22 رفت. در اینجا شاه حسین یکی از فرزندان علی نوادگان محمد را کشتند23 و نفرین محمد بر قاتلان نازل شد و هفتاد شهر ویران شد.

از ری به کاشان رفتم و یک ماه در اینجا زندگی کردم و از کاشان به نائین و از نائین به یزد و یک ماه در اینجا زندگی کردم. و از يزد به سيرجان رفت و از سيرجان به طارم24 دام در اينجا با خرما تغذيه مي شود خرما بتمن25 به چهار آلتن فروخته مي شود. و از طارم به لار رفت و از لار به بندر - آن اسکله هرمز بود. و اینجا دریای هند است به فارسی داریا گوندستان; از اینجا تا هرمز-گراد چهار مایل پیاده راه است.

و هرمز در جزیره ای است و دریا هر روز دو بار به آن حمله می کند. اولین عید پاکم را اینجا گذراندم و چهار هفته قبل از عید به هرمز آمدم. و به همین دلیل است که من همه شهرها را نام نمی برم، زیرا شهرهای بزرگ بسیار بیشتری وجود دارد. گرمای خورشید در هرمز زیاد است، انسان را می سوزاند. من یک ماه در هرمز بودم و از هرمز بعد از عید پاک در روز رادونیتسا26 با اسبها از دریای هند عبور کردم.

و ده روز از راه دریا تا مسقط28 و از مسقط تا دگا29 چهار روز و از دگا تا گجرات30 و از گجرات تا کامبای31 راه افتادیم، اینجا رنگ و لاک زاده خواهد شد. از کامبای به چاول رفتند32 و از چاول در هفته هفتم پس از عید پاک رفتند و شش هفته در طوای به چاول سفر کردند.

و سپس کشور هند وجود دارد، و مردم سادهبرهنه راه می روند و سرهایشان پوشیده نیست و سینه هایشان برهنه است و موهایشان یک بافته است و همه با شکم راه می روند و هر سال بچه ها به دنیا می آیند و بچه های زیادی دارند. از عوام، زن و مرد همه برهنه و سیاه هستند. هر جا که می روم، بسیاری از مردم پشت سر من از مرد سفیدپوست شگفت زده می شوند. شاهزاده آنجا چادری بر سر دارد و چادری بر باسن، و پسران آنجا چادری روی شانه و دیگری روی باسن دارند، و شاهزاده خانم ها با چادری روی شانه و چادری دیگر روی باسن راه می روند. و بندگان شاهزادگان و پسران یک حجاب به دور باسن خود پیچیده اند و سپر و شمشیر در دست دارند، برخی با دارت و برخی دیگر با خنجر و برخی دیگر با شمشیر و برخی دیگر با تیر و کمان. آری همه برهنه و پابرهنه و قوی هستند و موهای خود را نمیتراشند. و زنان معمولی راه می‌روند - سرشان پوشیده نیست و سینه‌هایشان برهنه است و دختر و پسر تا هفت سالگی برهنه راه می‌روند، شرمشان پوشیده نیست.

از چاول از راه خشکی رفتند، هشت روز به پالی رفتند، تا کوه‌های هند. و از پالی ده روز پیاده روی کردند تا شهر اومری، شهری هندی. و از عمری به جونار سفری هفت روزه وجود دارد33.

خان هندی در اینجا حکومت می کند - اسد خان جنر، و او به ملک التوجار خدمت می کند. از ملك توجار لشكري به او داده شد، مي گويند; هفتاد هزار. و ملك الطوجار دویست هزار لشكر دارد و بیست سال است با كفار می جنگد35: و او را بیش از یك بار مغلوب كردند و بارها آنها را مغلوب كرد. اسدخان در جمع سوار می شود. و فیل بسیار دارد و اسبان نیکو بسیار دارد و جنگاوران خراسانی بسیار دارد36. و اسب از سرزمین خراسان و برخی از سرزمین عرب و برخی از سرزمین ترکمن و برخی دیگر از سرزمین چاگوتای و همه آنها را از طریق دریا در طووس - کشتی های هندی می آورند.

و من گناهکار اسب نر را به سرزمین هند آوردم و با او به یاری خدا سالم به جونار رسیدم و او برای من صد روبل هزینه کرد. زمستان آنها در Trinity Day37 آغاز شد. زمستان را در جونار گذراندم و دو ماه در اینجا زندگی کردم. هر روز و شب - چهار ماه تمام - همه جا آب و گل است. این روزها گندم، برنج، نخود و هر چیز خوراکی را شخم می زنند و می کارند. آنها از آجیل درشت شراب درست می کنند، بزهای گوندوستان38 نامیده می شوند و مش - از تاتنا39. در اینجا به اسب ها نخود می دهند و خیچری40 با شکر و کره می پزند و با آنها به اسب ها می خورند و صبح به آنها شاخ می دهند41. هیچ اسبی در سرزمین هند وجود ندارد؛ گاو نر و گاومیش در سرزمین آنها به دنیا می آیند - آنها سوار بر آنها می شوند، کالاها را حمل می کنند و چیزهای دیگر را حمل می کنند، همه کارها را انجام می دهند.

جونار-گراد روی صخره ای سنگی می ایستد، با هیچ چیز مستحکم نیست و خدا از او محافظت می کند. و راه آن روز کوه، یک نفر: راه باریک است، دو نفر نمی توانند بگذرند.

در سرزمین هند، بازرگانان در مسافرخانه ها مستقر هستند. خدمتکاران برای مهمانان آشپزی می کنند و خدمتکاران رختخواب را مرتب می کنند و با مهمانان می خوابند. (اگر با او ارتباط نزدیک دارید دو ساکن بدهید، اگر رابطه نزدیک ندارید یک ساکن بدهید. اینجا طبق قاعده نکاح موقّت همسران زیادی است و بعد نزدیکی بیهوده است). اما آنها عاشق سفیدپوستان هستند.

مردم عادی آنها در زمستان چادری بر باسن و دیگری بر شانه و سومی بر سر می‌بندند. و شاهزادگان و پسران پس از آن بندر، پیراهن، کتانی، و چادری بر شانه‌های خود پوشیدند، و نقاب دیگری به خود بستند و حجاب سومی را دور سر خود پیچیدند. (خدایا خدای بزرگ. پروردگار واقعی، خدای سخاوتمند، خدای مهربان!)

و در آن جنر، خان نریان را از من گرفت که فهمید من بسرمن نیستم، بلکه روسین هستم. و گفت: «و من نریان را برمی گردانم و هزار سکه طلا هم می دهم، فقط به ایمان ما تبدیل شوید - به محمد الدینی42. اگر به ایمان ما نروید به محمد الدینی، اسب نر را می گیرم. و هزار سکه طلا از سرت بردارم.» و او یک ضرب الاجل تعیین کرد - چهار روز، در روز Spasov، در Assumption Fast43. بله، خداوند خداوند به او رحم کرد تعطیلات صادقانه، مرا رها نکرد، گنهکار با رحمت خود، در جنر در میان کفار هلاک نشدم. در آستانه روز اسپاسوف، محمد خزانه دار خراسانی از راه رسید و من او را با پیشانی زدم تا برای من کار کند. و به شهر نزد اسدخان رفت و مرا خواست تا مرا به ایمان خود نگردانند و اسب نر مرا از خان پس گرفت. این معجزه خداوند در روز نجات دهنده است. و بنابراین، برادران مسیحی روسی، اگر کسی می‌خواهد به سرزمین هند برود، ایمان خود را به روسیه رها کنید و با صدا زدن محمد، به سرزمین گوندستان بروید.

سگ های بسرمن به من دروغ گفتند، گفتند که کالاهای ما زیاد است، اما برای زمین ما چیزی نیست: همه کالاها برای سرزمین بسرمن سفید بود، فلفل و رنگ ارزان بود. کسانی که گاو را به خارج از کشور حمل می کنند عوارض پرداخت نمی کنند. اما آنها به ما اجازه نمی دهند کالا را بدون وظیفه حمل کنیم. اما عوارض زیادی وجود دارد و دزدان زیادی روی دریا هستند. کافران دزدند، مسیحی نیستند و بی دین نیستند: برای احمق ها دعا می کنند و نه مسیح را می شناسند و نه محمد را.

و از جنر عازم آسمان شدند و به بیدار شهر اصلی خود رفتند. رسیدن به بیدار یک ماه و از بیدار تا کولونگیری پنج روز و از کولونگیری تا گلبرگه پنج روز طول کشید. بین این شهرهای بزرگ شهرهای بسیار دیگری وجود دارد؛ هر روز سه شهر می گذشت و روزهای دیگر چهار شهر: به تعداد شهرها kov44. از چول تا جونار بیست کووا و از جونار تا بیدار چهل کوواست و از بیدار تا کولونگیری نه کووا و از بیدار تا گلبرگه نه کوواست.

در بیدار اسب و داماسک45 و ابریشم و همه اجناس و غلام سیاه در حراج به فروش می رسد اما اینجا کالای دیگری نیست. اجناس همه گوندستان است و فقط سبزیجات خوراکی است اما برای سرزمین روسیه کالایی وجود ندارد. و اینجا مردم همه سیاه هستند، همه اشرار، و زنان همه راه می روند، و جادوگر، و دزد، و فریب، و زهر، آقایان را با زهر می کشند.

در سرزمین هند همه خراسان سلطنت می کنند و همه پسران خراسانی هستند. و گوندستانیان همگی پیاده اند و در برابر خراسانی که سوار بر اسب هستند راه می روند; و بقیه همگی پیاده هستند و به سرعت راه می روند، همه برهنه و پابرهنه، سپر در یک دست، شمشیر در دست دیگر، و دیگران با کمان ها و تیرهای مستقیم بزرگ. نبردهای بیشتر و بیشتری بر روی فیل ها انجام می شود. جلوتر پیاده، پشت سرشان خراسانی زره ​​سوار، خودشان زره و اسب. شمشیرهای جعلی بزرگ را به سر و عاج فیل ها می بندند که وزن هر یک یک مرکز است. و فلش ها

اینجا یک مکان وجود دارد - الند، جایی که شیخ علاءالدین (قدیس خوابیده) و یک نمایشگاه برگزار می شود. سالی یک بار تمام کشور هند برای تجارت به آن نمایشگاه می آیند، ده روز اینجا تجارت می کنند. از بیدار دوازده کو. اینجا اسب می آورند - تا بیست هزار اسب - همه جور اجناس را بفروشند و بیاورند. در سرزمین گوندستان این نمایشگاه بهترین است، هر محصولی در ایام یاد شیخ علاءالدین و به نظر ما شفاعت حضرت 47 خرید و فروش می شود. و همچنین پرنده‌ای به نام گوکوک در آن آلند وجود دارد، شب‌ها پرواز می‌کند: فریاد می‌زند: «کوک کوک». و بر خانه ی او می نشیند، آن شخص می میرد و هر که بخواهد او را بکشد آتش از دهانش به سوی او بیرون می ریزد. مامون ها شب ها راه می روند و جوجه ها را می گیرند و روی تپه ها یا در میان صخره ها زندگی می کنند. و میمون ها در جنگل زندگی می کنند. آنها یک شاهزاده میمون دارند که با لشکر خود به آنجا می رود. اگر کسی به میمون ها توهین کند به شاهزاده خود شکایت می کنند و او لشکر خود را بر علیه متخلف می فرستد و وقتی به شهر می آیند خانه ها را ویران می کنند و مردم را می کشند. و لشکر میمون ها، می گویند، بسیار بزرگ است، و آنها زبان خود را دارند. توله های زیادی از آنها متولد می شوند و اگر یکی از آنها نه به عنوان مادر و نه پدر به دنیا بیاید، در جاده ها رها می شوند. برخی از گوندستانی ها آنها را انتخاب می کنند و انواع صنایع دستی را به آنها آموزش می دهند. و اگر بفروشند شبانه تا راه بازگشت را پیدا نکنند و به دیگران (به مردم سرگرم کنند) یاد می دهند.

بهار آنها با شفاعت حضرت زهرا (س) آغاز شد. و یاد شیخ علاءالدین و آغاز بهار را دو هفته پس از شفاعت جشن می گیرند; تعطیلات هشت روز طول می کشد. و بهار آنها سه ماه و تابستان سه ماه و زمستان سه ماه و پاییز سه ماه طول می کشد.

بیدار مرکز شهر گوندستان در بسرمن است. شهر بزرگ است و جمعیت زیادی در آن حضور دارند. سلطان جوان است، بیست ساله - پسران حکومت می کنند، و خراسانیان سلطنت می کنند و همه خراسانی ها می جنگند.

یک بویار خراسانی به نام ملیک توجار در اینجا زندگی می کند پس دویست هزار لشکر دارد و ملیک خان صد هزار و فراتخان بیست هزار و بسیاری از خان ها ده هزار لشکر دارند. و با سلطان سیصد هزار نفر از سپاهیان او می آیند.

زمین پرجمعیت است و مردم روستا بسیار فقیر هستند، اما پسران قدرت زیادی دارند و بسیار ثروتمند هستند. پسران را بر برانکاردهای نقره‌ای حمل می‌کنند، در جلوی اسب‌ها با تسمه طلایی، تا بیست اسب را هدایت می‌کنند و پشت سرشان سیصد سوار و پانصد پیاده و ده شیپور و ده نفر با طبل هستند. و ده نفر پیپ بازی می کنند.

و هنگامی که سلطان با مادر و همسرش به گردش می رود، ده هزار سوار و پنجاه هزار پیاده به دنبال او می آیند و دویست فیل را بیرون می آورند که همه در زره طلایی هستند و در مقابل او صد نفر است. شیپورزن و صد رقصنده و سیصد رقصنده سوار بر اسبهای زرین و صد میمون و صد صیغه به آنها گاوریک می گویند.

هفت دروازه وجود دارد که به قصر سلطان منتهی می شود و صد نگهبان و صد کاتب کافر بر درها می نشینند. برخی می نویسند که چه کسی به قصر می رود، برخی دیگر - چه کسی می رود. اما افراد غریبه اجازه ورود به قصر را ندارند. و قصر سلطان بسیار زیباست، روی دیوارها حجاری و طلا وجود دارد، سنگ آخر بسیار زیبا تراشیده شده و با طلا نقاشی شده است. بله، در قصر سلطان ظروف متفاوت است.

شبانه شهر بیدار را هزار نگهبان به فرماندهی کوتوال 49 سوار بر اسب و زره و هر کدام مشعلی در دست دارند محافظت می کنند.

نریان خود را در بیدار فروختم. شصت و هشت قدم بر او خرج کردم و یک سال به او غذا دادم. در بیدار، مارها در امتداد خیابان‌ها می‌خزند، به طول دو فام. من در فیلیپوف پست 50 از کولونگیری به بیدار برگشتم و اسب نر خود را برای کریسمس فروختم.

و من تا روزه 51 اینجا در بیدار زندگی کردم و با هندوهای زیادی آشنا شدم. ایمان خود را بر آنها آشکار کردم، گفتم که من بسرمنی نیستم، بلکه (از ایمان عیسی) مسیحی هستم و نام من آتاناسیوس و نام بسرمنی من خوجه یوسف خراسانی است. و هندوها نه از غذای خود و نه از تجارت و نه در مورد نماز و نه از چیزهای دیگر چیزی را از من پنهان نمی کردند و زنان خود را در خانه پنهان نمی کردند.

از ايمان پرسيدم، گفتند: ما به آدم ايمان داريم، و مي گويند: آدم و همه نژاد او هستند. و تمام ادیان در هند هشتاد و چهار دین است و همه به بوتا ایمان دارند. اما افراد ادیان مختلف با یکدیگر مشروب نمی خورند، غذا نمی خورند و ازدواج نمی کنند. برخی از آنها گوشت بره، مرغ، ماهی و تخم مرغ می خورند، اما هیچ کس گوشت گاو نمی خورد.

چهار ماه در بیدار ماندم و با هندوها به توافق رسیدم که به پاروات بروم که در آنجا بوتخانی دارند53 - که اورشلیم آنهاست، همان مکه54 برای بسرمان. یک ماه با هندی ها تا خلیج پیاده روی کردم. و نزدیک آن خلیج، نمایشگاهی است که پنج روز طول می کشد. بوتانا بزرگ است، به اندازه نصف Tver، از سنگ ساخته شده است، و اعمال بوتانا در سنگ حک شده است. دوازده تاج در اطراف بوخان حک شده است - بوخانا چگونه معجزه می کند، چگونه در تصاویر مختلف ظاهر می شود: اولی - به شکل یک مرد، دوم - یک مرد، اما با خرطوم فیل، سوم - یک مرد، و صورت یک میمون، چهارم - نیمه انسان، نیمه جانور خشن، همه با دم ظاهر شد. و بر سنگی کنده کاری شده و دم آن به درازای یک ضلع بر آن افکنده شده است.

تمام کشور هند برای تعطیلات Butha55 به آن بوتخانا می آیند. آری پیر و جوان، زن و دختر در بوتخانه ریش ریش می کنند. و تمام موهای خود را می تراشند، هم ریش و هم سر خود را می تراشند. و به بوتخانه می روند. از هر سر دو ششکن56 برای بوتا و از اسب - چهار پا می گیرند. و همه مردم به بوتخانه می آیند (بیست هزار لک57 و گاه صد هزار لک).

در بوتان بوتان از سنگ سیاه بزرگ تراشیده شده و دمش بر روی آن پرتاب شده و دست راستش مانند ژوستینیانوس پادشاه قسطنطنیه بلند و دراز شده است و در دست چپ بوتان یک نیزه. او هیچ چیز نمی پوشد، فقط ران هایش در یک باند پیچیده شده است و صورتش مانند میمون است. و برخی از بوتوف ها کاملاً برهنه هستند، چیزی به تن ندارند (شرمشان پوشیده نیست) و همسران بوتوف برهنه، با شرم و با بچه ها بریده شده اند. و در مقابل بوته گاو نر عظیمی وجود دارد که از سنگ سیاه تراشیده شده و تماماً طلاکاری شده است. و سم او را می بوسند و بر او گل می پاشند. و روی بوتا گل می پاشند.

هندوها هیچ گوشتی، نه گاو، نه بره، نه مرغ، نه ماهی و نه گوشت خوک نمی خورند، اگرچه خوک زیادی دارند. آنها در طول روز دو بار غذا می خورند، اما شب ها غذا نمی خورند و شراب نمی نوشند یا به اندازه کافی برای خوردن دارند. و با Besermen60 آنها نه می نوشند و نه می خورند. و غذای آنها بد است. و با همدیگر نه می‌نوشند و نه غذا می‌خورند، حتی با همسرشان. و برنج و خیچری را با کره می خورند و سبزی های گوناگون می خورند و با کره و شیر می جوشانند و همه چیز را با دست راست می خورند ولی با چپ چیزی نمی گیرند. چاقو و قاشق نمی شناسند. و در راه، برای پختن فرنی، همه یک کلاه کاسه دار حمل می کنند. و آنها از سواحل روی می گردانند: هیچ یک از آنها به داخل قابلمه یا غذا نگاه نمی کردند. و اگر بسرمن ها نگاه کنند، آن غذا را نمی خورند. به همین دلیل است که با روسری می خورند تا کسی نبیند.

و مانند روس ها به سمت شرق دعا می کنند. هر دو دست را بلند کرده و بر تاج سر می گذارند و به سجده بر زمین می نشینند و همه بر زمین دراز می کنند - سپس رکوع می کنند. و می نشینند تا غذا بخورند و دست و پاهای خود را بشویند و دهان خود را بشویند. بوتان هایشان دری ندارند، رو به مشرق هستند و بوتان ها رو به شرق. و هر که در میان آنها بمیرد سوزانده می شود و خاکستر در آب می ریزند. و چون بچه به دنیا بیاید شوهر می پذیرد و پدر نام پسر را می گذارد و مادر به دختر. آنها اخلاق خوبی ندارند و شرم نمی دانند. و وقتی کسی می آید یا می رود، مانند راهب تعظیم می کند، با دو دست زمین را لمس می کند و همه چیز ساکت است.

آنها در روزه داری به پاروات، به بوتای خود می روند. اینجا اورشلیم آنهاست. آنچه برای بسرمن ها مکه، برای روس ها اورشلیم، برای هندوها پروات است. و همه برهنه می آیند، فقط یک باند بر باسن، و زنان همه برهنه هستند، فقط یک چادر بر باسن، و دیگران همه با چادر هستند، و مرواریدهای زیادی بر گردنشان است، و یاهون، و دستبند و انگشتر طلا بر دستانشان. (به خدا سوگند!) و در داخل به بوتخانا بر گاو نر سوارند، شاخ هر گاو نر با مس بسته است و بر گردنش سیصد زنگ و سم هایش از مس نعل است. و به آن گاو نرها می گویند achche.

هندوها گاو نر را پدر و گاو را مادر می نامند. نان می پزند و با مدفوع خود غذا می پزند و با آن خاکستر آثاری روی صورت و پیشانی و تمام بدن ایجاد می کنند. یکشنبه و دوشنبه یک بار در روز غذا می خورند. در هند، زنان پیاده‌روی زیادی وجود دارد، و به همین دلیل ارزان هستند: اگر با او ارتباط نزدیک دارید، دو نفر ساکن بدهید، اگر می‌خواهید پولتان را هدر دهید، شش نفر از ساکنان بدهید. در این مکان‌ها اینطور است. و کنیزها ارزان هستند: 4 پوند - خوب، 5 پوند - خوب و سیاه؛ سیاه - خیلی سیاه amchyuk کوچک، خوب).

پانزده روز قبل از بسرمن اولو بایرام61 از پروات به بیدار رسیدم. و من نمی دانم عید پاک چه زمانی عید رستاخیز مسیح است. من با علائم حدس می زنم - عید پاک نه یا ده روز زودتر از بسرمن بایرام می آید. اما من چیزی با خودم ندارم، حتی یک کتاب. من کتاب‌ها را با خودم به روسیه بردم، اما وقتی از من دزدی شد، کتاب‌ها ناپدید شدند و من آیین‌های دین مسیحیت را رعایت نکردم. من تعطیلات مسیحی - نه عید پاک و نه کریسمس - را رعایت نمی کنم و چهارشنبه ها و جمعه ها را روزه نمی گیرم. و زیستن در میان غیر مؤمنان (از خدا می خواهم که مرا حفظ کند: «رب اللّه اللَّهُ اللَّهِ أَنْتَ اللَّهِ أَعْبَیْرَ اللَّهِ رَحِیمُ اللَّهِ رَحِیمُ الْرَحْمَنُ الرَّحْمَنِی. خداوند یکی است، سپس پادشاه جلال، خالق آسمان و زمین است.»

و من به روسیه می روم (با این فکر: ایمانم از بین رفت، با روزه بسرمن روزه گرفتم). ماه مارس گذشت، روز یکشنبه با بسرمن ها روزه گرفتم، یک ماه روزه گرفتم، هیچ گوشتی نخوردم، غذای حیا نخوردم، از بسرمن ها غذا نگرفتم، اما روزی دو بار نان و آب می خوردم. من با یک زن دروغ نگفتم). و من به مسیح قادر متعال دعا کردم که آسمان و زمین را آفرید و خدای دیگری را به نام نخواند. (رَبُّ اللَّهُ الرَّحْمَنُ اللَّهِ رَحِیمٌ، اللهُ ربّ، الله اکبر). خدا پادشاه جلال است (خدای خالق، مهربان ترین خدا - این همه تو هستی، خداوندا).<...>

در روز اول ماه می، عید پاک را در هندوستان، در بسرمن بیدار جشن گرفتم و بسرمن ها بایرام را در وسط ماه جشن گرفتند. و روزه اول ماه آوریل را شروع کردم. ای مسیحیان وفادار روسیه! کسی که در بسیاری از سرزمین‌ها سفر می‌کند، دچار مشکلات زیادی می‌شود و ایمان مسیحی خود را از دست می‌دهد. من، بنده خدا آتاناسیوس، بر اساس ایمان مسیحی رنج کشیده ام. چهار روزه بزرگ گذشته و چهار عید پاک گذشته است و من گناهکار نمی دانم عید پاک یا روزه کی است، میلاد مسیح را نمی بینم، تعطیلات دیگر را نمی بینم، نمی دانم چهارشنبه ها یا جمعه ها را رعایت کنید: من کتابی ندارم. وقتی دزدی شدم، کتاب هایم را بردند. و به دلیل گرفتاریهای بسیار به هند رفتم، چون چیزی برای رفتن به روسیه نداشتم، کالایی برایم باقی نمانده بود. عید اول را در قابیل جشن گرفتم و عید دوم را در چپکور در سرزمین مازندران، سومین عید پاک را در هرمز، چهارمین عید پاک را در هندوستان در میان بسرمنان در بیدار جشن گرفتم و اینجا به خاطر ایمان مسیحی بسیار اندوهگین شدم. .

بسرمنین ملیک شدیداً مرا وادار به پذیرش ایمان بسرمنی کرد. به او گفتم: آقا! او به من می گوید: "واقعاً واضح است که شما آلمانی نیستید، اما آداب مسیحی را نیز رعایت نمی کنید." و عمیقاً فکر کردم و با خود گفتم: وای بر من ای ملعون که راه را گم کرده ام و دیگر نمی دانم در کدام راه خواهم رفت. پروردگارا خداوند متعال، خالق آسمان و زمین! رویت را از غلامت دور کن که من در غم و اندوهم.» پروردگارا به من نگاه کن و به من رحم کن که من مخلوق تو هستم، مباش. پروردگارا، در راه راست، زیرا در نیازمندی در برابر تو نیکوکار نبودم، پروردگارا، خدای من، همه روزها در بدی زندگی کرد. الحمدلله چهار عید پاک از زمانی که من در سرزمین بسرمن بودم گذشته است و مسیحیت را ترک نکرده ام. بعلاوه خدا می داند "چه خواهد شد؟ خداوندا، خدای من، بر تو توکل کرده ام، مرا نجات بده. خداوندا، خدای من.»

در بیدار بزرگ، در بسرمن هند، در شب بزرگ روز بزرگ، تماشا کردم که چگونه پلئیاد و جبار در سپیده دم وارد شدند و دب اکبر با سر به سمت شرق ایستاد.

در بسرمن بایرام، سلطان یک حرکت تشریفاتی انجام داد: با او بیست وزیر بزرگ و سیصد فیل، که زره های دمشق پوشیده بودند، با برجک ها، و برجک ها بسته شدند. در برجک ها شش نفر زره پوش با توپ و آرکبوس و روی فیل های بزرگ دوازده نفر بودند. و بر هر فیل دو بیرق بزرگ و شمشیرهای بزرگ به وزن یک سنتر به عاج ها بسته شده و بر گردن وزنه های آهنی عظیمی است62. و بین گوشهایش مردی زره ​​پوش با یک قلاب آهنی بزرگ نشسته است - او از آن برای هدایت فیل استفاده می کند. آری هزار اسب سوار در بند طلا و صد شتر با طبل و سیصد شیپور و سیصد رقصنده و سیصد کنیز. سلطان یک کافتانی بر سر دارد که تماماً با یخونت تراشیده شده است و یک کلاه مخروطی با الماس بزرگ و یک سعدک طلایی63 با یخونت و سه شمشیر بر آن همه از طلا و یک زین طلایی و یک بند زرین همه از طلا. در مقابل او کافر می دود، می پرد، برج را هدایت می کند64 و پشت سر او پیاده های زیادی هستند. پشت سرش یک فیل خشمگین است که تماماً دیماس پوشیده و مردم را می راند، با یک زنجیر آهنی بزرگ در خرطع خود و از آن برای دور کردن اسب ها و مردم استفاده می کند تا به سلطان نزدیک نشوند.

و برادر سلطان بر برانکارد طلایی می نشیند، بالای سرش سایبان مخملی و تاجی طلایی با قایق های تفریحی است و بیست نفر او را حمل می کنند.

و مخدوم65 بر برانکارد زرین می نشیند و بالای سرش سایبان ابریشمی با تاج زرین است و چهار اسب در بند زرین او را می برند. بله، افراد زیادی در اطراف او هستند و خوانندگان از جلوی او راه می روند و رقصنده های زیادی وجود دارد. و همه با شمشیرها و شمشیرهای برهنه، با سپرها، نیزه‌ها و نیزه‌ها، با کمان‌های راست بزرگ. و اسبها همه زره پوشند، با سعدک. و بعضی از مردم همه برهنه اند، فقط باندی بر باسنشان است، شرمشان پوشیده است.

در بیدار ماه کامل سه روز است. در بیدار میوه های شیرین وجود ندارد. در هندوستان گرمای زیادی وجود ندارد. در هرمز و بحرین که مرواریدها متولد می شوند، در جده، در باکو، در مصر، در عربستان و در لارا هوا بسیار گرم است. اما در سرزمین خراسان گرم است، اما نه آنچنان. هوا در چاگوتای بسیار گرم است. در شیراز، یزد و کاشان گرم است، اما آنجا باد می‌وزد. و در گیلان بسیار خفه و بخار است و در شاماخی بخار ; در بغداد گرم است و در خمس و دمشق گرم است، اما در حلب چندان گرم نیست.

در منطقه Sevas و در سرزمین گرجستان، همه چیز به وفور یافت می شود. و سرزمین ترکیه در همه چیز فراوان است. و سرزمین مولداوی فراوان است و همه چیز خوراکی در آنجا ارزان است. و سرزمین Podolsk در همه چیز فراوان است. و روس (خدا حفظش کنه! خدا حفظش کنه! هیچ کشوری مثلش تو این دنیا نیست. اما چرا شاهزادگان سرزمین روسیه مثل برادر با هم زندگی نمیکنن! سرزمین روسیه برپا بشه. وگرنه عدالت در آن کم است!خدایا خدایا .خدایا خدایا!).

اوه خدای من! من به تو اعتماد کردم، مرا نجات بده، پروردگارا! از هندوستان نمیدانم به کجا بروم: برای رفتن به هرمز - نه راهی از هرمز به خراسان و نه راهی به چاگوتای، نه به بغداد، نه به بحرین، نه راهی راه یزد، راهی به عربستان نیست. در همه جا نزاع شاهزاده ها را از پای درآورد. میرزا جهانشاه به دست اوزون حسن بیک کشته شد و سلطان ابوسعید مسموم شد، اوزون حسن بیک شیراز را مسخر کرد، اما آن سرزمین او را نشناخت و محمد یادیگر نزد او نمی رود: می ترسد. راه دیگری وجود ندارد. رفتن به مکه به معنای پذیرش ایمان بسرمنی است. به همین دلیل است که مسیحیان به خاطر ایمان به مکه نمی روند: در آنجا به ایمان بسرمن گرویدند. اما زندگی در هندوستان به معنای خرج کردن پول زیاد است، زیرا اینجا همه چیز گران است: من یک نفر هستم و غذا روزی دو و نیم آلتین هزینه دارد، اگرچه نه شرابی نوشیده ام و نه سیر شده ام.<...>

در پنجمین عید پاک تصمیم گرفتم به روسیه بروم. او یک ماه قبل از بسرمن اولو بایرام (به اعتقاد محمد رسول الله) بیدار را ترک کرد. و هنگامی که عید پاک، رستاخیز مسیح، نمی‌دانم، با بسرمن‌ها در روزه‌شان روزه گرفتم، روزه‌ام را با آنها افطار کردم و عید پاک را در گلبرگه، ده فرسخی بیدار، جشن گرفتم.

سلطان در روز پانزدهم بعد از اولو بایرام با ملیک طوجار و سپاهش به گلبرگه آمد. جنگ برای آنها ناموفق بود - آنها یک شهر هند را گرفتند، اما بسیاری از مردم مردند و خزانه زیادی خرج کردند.

اما دوک بزرگ هند قدرتمند است و ارتش زیادی دارد. قلعه او روی یک کوه است و پایتخت او ویجایاناگار بسیار بزرگ است. این شهر دارای سه خندق است و رودخانه ای از میان آن می گذرد. در یک طرف شهر یک جنگل متراکم وجود دارد و در طرف دیگر دره نزدیک می شود - مکانی شگفت انگیز و مناسب برای همه چیز. آن طرف صعب العبور است - مسیر از شهر می گذرد. شهر را از هیچ جهتی نمی توان گرفت: کوهی عظیم در آنجا وجود دارد و بیشه ای بد و خاردار. لشکر یک ماه در زیر شهر ایستاد و مردم از تشنگی مردند و بسیاری از مردم از گرسنگی و تشنگی مردند. ما به آب نگاه کردیم، اما به آن نزدیک نشدیم.

خوجه ملك توجار يك شهر هندي ديگر را گرفت، به زور گرفت، شبانه روز با شهر جنگيد، بيست روز لشكر نه نوشيد و نه خورد، زير شهر با تفنگ ايستاد. و ارتش او پنج هزار نفر از بهترین جنگجویان را کشت. و شهر را گرفتند و بیست هزار مرد و زن را ذبح کردند و بیست هزار نفر - اعم از بزرگسال و کودک - را به اسارت بردند. آنها زندانیان را به ازای هر سر ده تنکی 66 و دیگران را به پنج تن و کودکان را به دو تنکی فروختند. اصلا بیت المال را نگرفتند. و پایتخت را نگرفت.

از گلبرگه به ​​کلور رفتم. Carnelian در کالور متولد می شود و در اینجا پردازش می شود و از اینجا به سراسر جهان منتقل می شود. سیصد کارگر الماس در کالدور زندگی می کنند (آنها سلاح های خود را تزئین می کنند). پنج ماه اینجا ماندم و از آنجا به کویلکوندا رفتم. بازار آنجا بسیار بزرگ است. و از آنجا به گلبرگه و از گلبرگه به ​​الند رفت. و از الند به آمندریه و از آمندریه - به ناریاس و از ناریاس - به سوری و از سوری به دابهول - اسکله دریای هند رفت.

شهر بسیار بزرگ Dabhol - مردم از هر دو سواحل هند و اتیوپی به اینجا می آیند. در اینجا من، آتاناسیوس ملعون، بنده خدای متعال، خالق آسمان و زمین، در مورد ایمان مسیحی و در مورد غسل تعمید مسیح، در مورد روزه های پدران مقدس، در مورد احکام رسولان فکر کردم و فکر کردم. رفتن به روسیه او به طوای رفت و بر پرداخت کشتی رضایت داد - از سر او تا هرمز شهر دو دال طلا باشد. سه ماه قبل از عید پاک با کشتی از دابهول-گراد به سمت پست بسرمن رفتم.

یک ماه تمام در دریا رفتم و چیزی ندیدم. و ماه بعد کوههای اتیوپی را دیدم و همه مردم فریاد زدند: "Ollo pervodiger, Ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolmyshti" و در روسی به معنای: "خدا، خداوند، خدا، خدای متعال، پادشاه آسمان، اینجا ما را قضاوت کرده، تو خواهی مرد!»

ما پنج روز در آن سرزمین اتیوپی بودیم. به لطف خدا هیچ بدی رخ نداد. آنها مقدار زیادی برنج، فلفل و نان بین اتیوپیایی ها توزیع کردند. و کشتی را دزدی نکردند.

و از آنجا دوازده روز طول کشید تا به مسقط رسید. ششمین عید پاک را در مسقط جشن گرفتم. نه روز طول کشید تا به هرمز رسیدیم، اما بیست روز در هرمز بودیم. و از هرمز به لار رفت و سه روز در لار بود. از لار تا شیراز دوازده روز و در شیراز هفت روز طول کشید. از شیراز به ابرکا رفتم، پانزده روز پیاده روی کردم و تا ابرکا ده روز بود. از ابرکو تا یزد نه روز و در یزد هشت روز طول کشید. و از یزد به اصفهان رفت و پنج روز پیاده روی کرد و شش روز در اصفهان بود. و از اصفهان به کاشان رفتم و پنج روز در کاشان بودم. و از کاشان به قم رفت و از قم به ساوه رفت. و از ساوه به سلطانیه و از سلطانیه به تبریز و از تبریز به مقر اوزون حسن بک ۶۷ رفت. ده روز در مقر بود، چون راهي نبود. اوزون حسن بیک چهل هزار سپاهی را علیه سلطان ترک به دربار خود فرستاد. سیواس را گرفتند. و توکات را گرفتند و سوزاندند و آماسیه را گرفتند و قریه های زیادی را غارت کردند و به جنگ حاکم کرامان رفتند.

و از مقر اوزون حسن بیگ به ارزنجان68 و از ارزنجان به ترابزون69 رفتم.

او به شفاعت حضرت رسول و مریم مقدس به ترابزون آمد و پنج روز در ترابزون بود. به کشتی آمدم و بر پرداخت وجه توافق کردم - طلای سرم را به کفا 70 بدهم و در قبال زر قرض کردم - به کفا بدهم.

و در آن ترابزونو سوباشی71 و پاشا به من صدمه زیادی زد. همه به من دستور دادند که اموالم را به قلعه خود، به کوه بیاورم و همه چیز را جستجو کردند. و چه خوب بود - همه آنها آن را دزدیدند. و آنها به دنبال گواهی بودند، زیرا من از مقر اوزون حسن بیگ می آمدم.

به لطف خدا به دریای سوم رسیدم - دریای سیاه که در فارسی دریای استانبول است. ده روز با باد خوب در دریا حرکت کردیم و به وونا رسیدیم،72 و سپس باد شدید شمالی با ما برخورد کرد و کشتی را به ترابزون براند. به دلیل باد شدید، پانزده روز در پلاتان ایستادیم73. ما دو بار از پلاتانا به دریا رفتیم، اما باد به سمت ما وزید و اجازه عبور از دریا را به ما نداد. (خدای واقعی. خدای حامی!) من خدای دیگری را جز او نمی شناسم.

از دریا گذشتیم و ما را به بالاکلوا آوردیم و از آنجا به گورزوف رفتیم و پنج روز در آنجا ایستادیم. به فضل خدا نه روز قبل از روزه فیلیپی به کافه آمدم. (خداوند خالق!)

به لطف خدا از سه دریا گذشتم. (بقیه را خدا می داند، خدا حامی است) آمین! (به نام خداوند بخشنده مهربان. خداوند بزرگ است خدای خوب. خداوند خوب. عیسی روح الله است سلام بر شما. خدا بزرگ است. خدایی جز خداوند نیست. خداوندا. روزی دهنده است حمد و ستایش خداوند را سپاس خداوندی که پیروز همه چیز است به نام خداوند بخشنده مهربان او خدایی است که جز او معبودی نیست و دانای همه چیز پنهان و آشکار است. رحیم، رحیم، مانند ندارد، خدایی جز پروردگار نیست، او پادشاه، قدوس، صلح، نگهبان، قاضی نیک و بد، قادر مطلق، شفا دهنده، تعالی بخش، خالق، خالق، تصویرگر، اوست برینده گناهان، كيفر كننده، حل كننده همه مشكلات، تغذيه كننده، پيروز، دانا، مجازات كننده، اصلاح كننده، حفظ كننده، بالابرنده، آمرزنده، برانداز، شنوا، بينا، درست، فقط، خوب است.)

یادداشت های L.A. Dmitriev

1 آفاناسی نیکیتین از اواسط سال 1471 تا اوایل سال 1474 در هند بود.

2 واسیلی پاپین - هیچ اطلاعات دیگری در مورد این روسی پس از آن به جز مواردی که در "Walking" گزارش شده است به ما نرسیده است.

3 بدیهی است که این به مبارزات انتخاباتی 1469 اشاره دارد (تواریخ نمی گویند که رهبر مبارزات یوری واسیلیویچ ، برادر ایوان سوم بود).

4 واسیلی مامیرف (1430-1490) - منشی بزرگ دوک. ناشناخته است که نویسنده مدخل در مورد آفاناسی نیکیتین کیست.

5 دربند - دریای خزر.

6 Daria Khvalisskaya - دریای خزر; "Darya" (pers.) - دریا.

7 کلیسای جامع اسپاسکی در Tver (کالینین امروزی).

8 میخائیل بوریسوویچ - دوک بزرگ ترور در 1461-1485.

9 بوریس زاخاریچ - فرماندار ترور.

10 شیروانشاه لقب فرمانروایان ایالت شیروان است که در شمال شرقی آذربایجان امروزی قرار دارد.

11 ایوان سوم واسیلیویچ (1440-1505) - دوک بزرگ مسکو.

12 شهرهای هورد در امتداد پایین دست ولگا ذکر شده است.

13 Ez - مانعی بر روی رودخانه برای ماهیگیری.

14 تزیکی - تجار ایرانی.

15 ترکی قلعه ای است در ساحل دریای خزر.

16 Kaytaki - مردمی در داغستان.

17 این به انتشار گازهای سوزان و نفت در مجاورت باکو اشاره دارد.

18 چاپاکور شهری است در کرانه جنوبی دریای خزر.

19 زمین مازندران - منطقه در ایران - مازندران.

20 آمل مرکز منطقه مازندران است.

21 دماوند بلندترین نقطه خط الرأس البروس است.

22 ری شهری است که در مجاورت تهران امروزی قرار دارد.

23 محمد (حدود 570-632) - شخصیت مذهبی و سیاسی عرب. بنیانگذار اسلام

24 شهرهای واقع در مسیر ساحل جنوبی دریای خزر تا تنگه هرمز فهرست شده است.

25 بتمن (pers.) - اندازه گیری وزن برابر با چند پوند.

26 رادونیتسا - نهمین روز پس از عید پاک.

27 تاوا یک کشتی بادبانی بدون عرشه است.

28 مسقط بندری در ساحل عمان در شبه جزیره عربستان است.

29 دگاس بندری در کرانه ایران در خلیج فارس است.

30 گجرات منطقه ای در غرب هند است.

31 کامبای بندری در خلیج کامبای است.

32 Chaul بندری در ساحل غربی هند، در جنوب بمبئی مدرن است.

33 جونار شهری در شرق بمبئی است.

34 ملک التوجار لقبی است به معنای «ارباب تاجران».

35- كافران كافرند.

36 خروسیان مسلمان غیر هندی الاصل هستند.

37 روز تثلیث - 50 روز پس از عید پاک؛ در ماه مه - ژوئن (بسته به روز عید پاک) می افتد.

38 کوزی گوندستان - نارگیل.

39 آب تاتنا که از پوست درخت پالمیرا استخراج می شود (پالمیرا نوعی درخت خرما است).

40 خیچری یک غذای برنج هندی است.

41 هورنت برگ هایی هستند که برای تغذیه اسب ها استفاده می شوند.

42 محمد الدینی (ترکی) - ایمان محمداف، اسلام.

44 Kov (ind.) - اندازه گیری طول تقریباً 10 کیلومتر است.

45 کامکا - پارچه ابریشمی با طلا دوزی شده است.

46 Kentar - اندازه گیری وزن، بیش از 3 پوند.

48 مامون ها حیوانات درنده کوچکی هستند.

49 کوتووال - فرمانده قلعه.

روزه 51 - یک روزه هفت هفته ای تا عید پاک، از فوریه و اوایل مارس آغاز می شود.

52 Booth (pers.) - idol, idol; اینجا خدایان هندی هستند

53 بوتخانا - بت، نمازخانه بت پرستان.

54 مکه شهری در عربستان سعودی، زیارتگاه مسلمانان است.

55 این به تعطیلات به افتخار خدای هندی شیوا اشاره دارد که در ماه فوریه - مارس جشن گرفته می شود.

56 شکنی – سکه نقره.

57 لک (صندوق) - صد هزار؛ بی شمار.

58 آفاناسی نیکیتین مجسمه شیوا را با مجسمه ژوستینیان اول (527-565) در قسطنطنیه مقایسه می کند که در قرن شانزدهم تخریب شد.

59 سیتا - عسل رقیق شده با آب و همچنین نوشیدنی مست کننده از عسل.

60 بسرمنین غیر مذهبی است.

61 اولو بایرام یکی از اصلی ترین تعطیلات سالانه مسلمانان است.

62 این به زنگ های بزرگی است که به گردن فیل آویزان می شود.

63 سعدک - مجموعه ای متشکل از یک کمان در کیف و یک تیر با تیر.

64 Teremets - اینجا: چتر تشریفاتی.

65 مخدوم - آقا.

66 تنکا - سکه نقره کوچک.

67 در اینجا شهرهایی در ایران که سفر بازگشت آتاناسیوس از طریق آنها انجام شد ذکر شده است. تبریز پایتخت قدرت اوزون حسن بود.

68 ارزنجان شهری در ارتفاعات ارمنستان در غرب ارزروم است.

69 ترابزون بندری در ساحل جنوبی دریای سیاه است.

70 کافا شهر مدرن فئودوسیا در کریمه است.

71 سوباشی رئیس حراست شهرستان است.

72 بونا بندری در کیپ چم در غرب ترابزون است.

73 پلاتانا - بندر نزدیک ترابزون.

ترجمه L. S. Semenov

در سال 6983 (1475)<...>. در همان سال یادداشت‌های آفاناسی، تاجر توور، به دستم رسید، او چهار سال در هند بود و می‌نویسد که با واسیلی پاپین راهی سفر شد. من پرسیدم که چه زمانی واسیلی پاپین با ژیرفالکن ها به عنوان سفیر دوک بزرگ فرستاده شد و آنها به من گفتند که یک سال قبل از لشکرکشی کازان او از گروه ترکان و مغولان بازگشت و در نزدیکی کازان با شلیک تیر درگذشت ، هنگامی که شاهزاده یوری به کازان رفت. . من در اسناد پیدا نکردم که آفاناسی در چه سالی رفت و یا در چه سالی از هند برگشت و مرد، اما می گویند که او قبل از رسیدن به اسمولنسک درگذشت. و یادداشت ها را به دست خود نوشت و آن دفترچه ها با یادداشت های او توسط بازرگانان به مسکو برای واسیلی مامیرف، منشی دوک بزرگ آورده شد.

برای دعای پدران مقدس ما، خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، به من، بنده گناهکار خود، پسر آفاناسی نیکیتین، رحم کن.

من اینجا در مورد سفر گناه آلود خود در سه دریا نوشتم: دریای اول - دربند، دریا خوالیسکایا، دریای دوم - هند، دریا گوندستان، دریای سوم - سیاه، دریا استانبول.

بالای سه دریا سفر آفاناسی نیکیتین. کارتون برای کودکان

من با رحمت او از ناجی گنبدی طلایی، از دوک اعظم خودم میخائیل بوریسویچ تورسکوی، از اسقف گنادی تورسکوی و از بوریس زاخاریچ رفتم.

من پایین ولگا را شنا کردم. و او به صومعه کالیازین به تثلیث حیات بخش مقدس و شهیدان مقدس بوریس و گلب آمد. و از ابوت مکاریوس و برادران مقدس برکت گرفت. از کالیازین به سمت اوگلیچ رفتم و از اوگلیچ بدون هیچ مانعی مرا رها کردند. و با کشتی از اوگلیچ به کوستروما آمد و با نامه دیگری از دوک بزرگ نزد شاهزاده اسکندر آمد. و بدون هیچ مانعی مرا رها کردند. و بدون هیچ مانعی به پلیوس رسید.

و من به نیژنی نووگورود نزد میخائیل کیسلف فرماندار و ایوان ساراف تبعیدی آمدم و آنها بدون هیچ مانعی مرا رها کردند. اما واسیلی پاپین قبلاً از شهر عبور کرده بود و من دو هفته در نیژنی نووگورود منتظر حسن بیگ سفیر شیروانشاه تاتار بودم. و او با ژیرفالکن های دوک بزرگ ایوان سوار شد و نود ژیرفالکن داشت. من با آنها در ولگا شنا کردم. بدون مانع از کازان گذشتند، کسی را ندیدند و اوردا و اوسلان و سرای و بریکزان کشتی کردند و وارد بوزان شدند. و سپس سه تاتار کافر با ما ملاقات کردند و به ما خبر دروغ دادند: "سلطان قاسم در بوزان در کمین بازرگانان است و سه هزار تاتار با او هستند." سفیر شیروانشاه، حسن بیک، یک کتانی تک ردیفی و یک تکه کتانی به آنها داد تا ما را از آستاراخان راهنمایی کنند. و آنها، تاتارهای بی وفا، یک سطر می گرفتند و خبر را برای تزار در آستاراخان می فرستادند. و من و همرزمانم کشتی خود را ترک کردیم و به سمت کشتی سفارت حرکت کردیم.

ما از کنار آستاراخان عبور می کنیم و ماه می درخشد و پادشاه ما را دید و تاتارها به ما فریاد زدند: "کاچما - فرار نکن!" اما ما چیزی در این مورد نشنیده ایم و زیر بادبان خودمان می دویم. برای گناهان ما، پادشاه تمام قوم خود را به دنبال ما فرستاد. آنها در بوهون از ما سبقت گرفتند و شروع به تیراندازی به سمت ما کردند. آنها یک مرد را تیراندازی کردند و ما دو تاتار را شلیک کردیم. اما کشتی کوچکتر ما در نزدیکی ایز گیر کرد و بلافاصله آن را گرفتند و غارت کردند و تمام بار من در آن کشتی بود.

با کشتی بزرگی به دریا رسیدیم، اما در دهانه ولگا به گل نشست و سپس از ما سبقت گرفتند و دستور دادند کشتی را از رودخانه تا آن نقطه بالا بکشند. و کشتی بزرگ ما را در اینجا دزدیدند و چهار مرد روسی را اسیر کردند و ما را با سر برهنه از آن سوی دریا آزاد کردند و اجازه بازگشت به رودخانه را ندادند تا خبری نشد.

و ما با گریه با دو کشتی به دربند رفتیم: در یک کشتی سفیر خسان بیک و تزیکی و ما ده نفر از روسها. و در کشتی دیگر شش مسکووی، شش ساکن Tver، گاو و غذای ما هستند. و طوفانی در دریا برخاست و کشتی کوچکتر در ساحل شکست. و اینجا شهر تارکی است و مردم به ساحل رفتند و کایتکی آمدند و همه را اسیر کردند.

و ما به دربنت رسیدیم و واسیلی سالم به آنجا رسید و ما را دزدیدند. و من واسیلی پاپین و حسن بک سفیر شیروانشاه را که با او آمده بودیم با پیشانی ام کتک زدم - تا بتوانند از افرادی که کایتاک ها در نزدیکی ترکی اسیر کرده بودند مراقبت کنند. و حسن بیک به کوه رفت تا از بولات بک بپرسد. و بولات بیک واکری را نزد شیروانشاه فرستاد تا بگوید: «آقا! کشتی روسی در نزدیکی تارکی سقوط کرد و کایتاکی وقتی رسید مردم را به اسارت گرفت و کالاهایشان را غارت کرد.

و شیروانشاه فوراً فرستاده ای نزد برادر زن خود شاهزاده کیتک خلیل بیک فرستاد: «کشتی من در نزدیکی ترکی سقوط کرد و قوم تو آمدند، مردم را از آن اسیر کردند و اموالشان را غارت کردند. و تو، به خاطر من، مردم نزد من آمدند و کالاهای خود را جمع آوری کردند، زیرا آن مردم نزد من فرستاده شدند. و آنچه از من نیاز داری برای من بفرست و من برادرم در هیچ چیز با تو مخالفت نمی کنم. و آن مردم نزد من آمدند و تو به خاطر من، بگذار بدون مانع نزد من بیایند.» و خلیل بیک همه مردم را فوراً بدون مانع به دربند آزاد کرد و از دربند به سوی شیروانشاه در مقر او - کویتول فرستادند.

به مقر شیروانشاه رفتیم و پیشانی او را زدیم تا به ما لطف کند تا به روسیه برسد. و او چیزی به ما نداد: آنها می گویند تعداد ما زیاد است. و ما از هم جدا شدیم و از همه طرف گریه می کردیم: کسی که چیزی در روس باقی مانده بود به روس رفت و هر که مجبور بود به هر کجا که می توانست می رفت. و برخی دیگر در شماخا ماندند و برخی دیگر برای کار به باکو رفتند.

نقشه مسیر سفر آفاناسی نیکیتین

و به دربند رفتم و از دربند به باکو رفتم، جایی که آتش خاموش نشدنی می سوزد. و از باکو به خارج از کشور به چپاکور رفت.

و شش ماه در چپکور و یک ماه ساری در دیار مازندران زندگی کردم. و از آنجا به آمل رفت و یک ماه در اینجا ساکن شد. و از آنجا به دماوند و از دماوند به ری رفت. در اینجا شاه حسین یکی از فرزندان علی نوه محمد را کشتند و نفرین محمد بر قاتلان افتاد - هفتاد شهر ویران شد.

از ری به کاشان رفتم و یک ماه در اینجا زندگی کردم و از کاشان به نائین و از نائین به ایزد و یک ماه در اینجا زندگی کردم. و از یزد به سیرجان رفت و از سیرجان به طارم دام در اینجا با خرما سیر می شود خرمای بتمن را چهار آلتین می فروشند. و از طارم به لار رفت و از لار به بندر - سپس اسکله هرمز. و اینجا دریای هند است به فارسی داریا گوندستان; از اینجا تا هرمز-گراد چهار مایل پیاده راه است.

و هرمز در جزیره ای است و دریا هر روز دو بار بر آن می آید. اولین عید پاکم را اینجا گذراندم و چهار هفته قبل از عید به هرمز آمدم. و به همین دلیل است که من همه شهرها را نام نمی برم، زیرا شهرهای بزرگ بسیار بیشتری وجود دارد. گرمای خورشید در هرمز زیاد است، انسان را می سوزاند. من یک ماه در هرمز بودم و از هرمز بعد از عید پاک در روز رادونیتسا با اسبها از دریای هند عبور کردم.

و ده روز از راه دریا تا مسقط و از مسقط تا دگا چهار روز و از دگا تا گجرات و از گجرات تا کامبای پیاده روی کردیم. اینجاست که رنگ و لاک زاده می شود. از کامبای به چاول رفتند و از چاول در هفته هفتم پس از عید پاک رفتند و شش هفته با طوای به چاول از طریق دریا پیاده روی کردند. و اینجا کشور هند است و مردم برهنه راه می روند و سرهایشان پوشیده نیست و سینه هایشان برهنه است و موهایشان یک بافته است و همه با شکم راه می روند و بچه ها هر سال به دنیا می آیند و بسیار دارند. فرزندان. زن و مرد هر دو برهنه و سیاه هستند. هر جا که می روم، افراد زیادی پشت سر من هستند - آنها از مرد سفیدپوست شگفت زده می شوند. شاهزاده آنجا چادری بر سر دارد و چادری بر باسن، و پسران آنجا چادری روی شانه و دیگری روی باسن دارند، و شاهزاده خانم ها با چادری روی شانه و چادری دیگر روی باسن راه می روند. و بندگان شاهزادگان و پسران یک حجاب به دور باسن خود پیچیده اند و سپر و شمشیر در دست دارند، برخی با دارت و برخی دیگر با خنجر و برخی دیگر با شمشیر و برخی دیگر با تیر و کمان. آری همه برهنه و پابرهنه و قوی هستند و موهای خود را نمیتراشند. و زنها راه می روند - سرشان پوشیده نیست و سینه هایشان برهنه است و پسران و دختران تا هفت سالگی برهنه راه می روند، شرمشان پوشیده نیست.

از چاول از راه خشکی رفتند، هشت روز به پالی رفتند، تا کوه‌های هند. و از پالی ده روز پیاده روی کردند تا شهر اومری، شهری هندی. و از عمری تا جنر هفت روز راه است.

خان هندی در اینجا حکومت می کند - اسد خان جنر، و او به ملک التوجار خدمت می کند. ملك توجار به او لشكر داد، گويند هفتاد هزار. و ملك الطوجار دویست هزار لشكر دارد و بیست سال است با كفرها جنگ كرده است: و او را بیش از یك بار مغلوب كردند و بارها آنها را شكست داد. اسد خان در ملاء عام سوار می شود. و فیل بسیار دارد و اسبان نیکو فراوان دارد و جنگاوران خراسانی بسیار دارد. و اسب از سرزمین خراسان و برخی از سرزمین عرب و برخی از سرزمین ترکمن و برخی دیگر از سرزمین چاگوتای و همه آنها را از طریق دریا در طووس - کشتی های هندی می آورند.

و من گناهکار اسب نر را به سرزمین هند آوردم و با او به یاری خدا سالم به جونار رسیدم و او برای من صد روبل هزینه کرد. زمستان آنها در روز تثلیث آغاز شد. زمستان را در جونار گذراندم و دو ماه در اینجا زندگی کردم. هر روز و شب - چهار ماه تمام - همه جا آب و گل بود. این روزها گندم، برنج، نخود و هر چیز خوراکی را شخم می زنند و می کارند. از آجیل درشت شراب درست می کنند، به آن بز گوندستان می گویند و از تاتنا ماش می گویند. در اینجا به اسب ها نخود می دهند و خیچری را با شکر و کره می پزند و با آن به اسب ها می خورند و صبح به آنها شاخ می دهند. هیچ اسبی در سرزمین هند وجود ندارد؛ گاو نر و گاومیش در سرزمین آنها به دنیا می آیند - آنها سوار بر آنها می شوند، کالاها را حمل می کنند و چیزهای دیگر را حمل می کنند، همه کارها را انجام می دهند.

جونار-گراد روی صخره ای سنگی می ایستد، با هیچ چیز مستحکم نیست و خدا از او محافظت می کند. و راه آن روز کوه، یک نفر: راه باریک است، دو نفر نمی توانند بگذرند.

در سرزمین هند، بازرگانان در مزارع مستقر هستند. خانم های خانه دار برای مهمان ها غذا می پزند و خانم های خانه تخت را مرتب می کنند و با مهمان ها می خوابند. (اگر با او ارتباط نزدیک دارید دو ساکن بدهید، اگر رابطه نزدیک ندارید یک ساکن بدهید. اینجا طبق قاعده نکاح موقّت همسران زیادی است و بعد نزدیکی بیهوده است). اما آنها عاشق سفیدپوستان هستند.

مردم عادی آنها در زمستان چادری بر باسن و دیگری بر شانه و سومی بر سر می‌بندند. و شاهزادگان و پسران پس از آن بندر، پیراهن، کتانی، و چادری بر شانه‌های خود پوشیدند، و نقاب دیگری به خود بستند و حجاب سومی را دور سر خود پیچیدند. (خدایا، خدای بزرگ، خدای واقعی، خدای سخاوتمند، خدای مهربان!)

و در آن جنر، خان نریان را از من گرفت که فهمید من بسرمن نیستم، بلکه روسین هستم. و گفت: اسب نر را برمی گردانم و هزار سکه طلا هم می دهم، فقط به ایمان ما - به محمد الدینی- تبدیل شو. اگر به دین ما، به محمد الدینی نگریستی، اسب نر و هزار سکه طلا را از سرت خواهم گرفت.» و او یک ضرب الاجل تعیین کرد - چهار روز، در روز اسپاسوف، در روزه فرض. آری، خداوند در تعطیلات صادقانه خود رحم کرد، من را گناهکار با رحمت خود نگذاشت که در جنر در میان کفار هلاک شوم. در آستانه روز اسپاسوف، محمد خزانه دار خراسانی از راه رسید و من او را با پیشانی زدم تا برای من کار کند. و به شهر نزد اسدخان رفت و مرا خواست تا مرا به ایمان خود نگردانند و اسب نر مرا از خان پس گرفت. این معجزه خداوند در روز نجات دهنده است. و بنابراین، برادران مسیحی روسی، اگر کسی می‌خواهد به سرزمین هند برود، ایمان خود را به روسیه رها کنید و با صدا زدن محمد، به سرزمین گوندستان بروید.

سگ های بسرمن به من دروغ گفتند، گفتند از اجناس ما زیاد است، اما برای زمین ما چیزی نیست: همه کالاها برای زمین بسرمن سفید است، فلفل و رنگ، سپس ارزان است. کسانی که گاو را به خارج از کشور حمل می کنند عوارض پرداخت نمی کنند. اما آنها به ما اجازه نمی دهند کالا را بدون وظیفه حمل کنیم. اما عوارض زیادی وجود دارد و دزدان زیادی روی دریا هستند. کفارها دزد هستند، مسیحی نیستند و بی دین نیستند: برای احمق ها دعا می کنند و نه مسیح را می شناسند و نه محمد را.

و از جنر عازم آسمان شدند و به بیدار شهر اصلی خود رفتند. رسیدن به بیدار یک ماه و از بیدار تا کولونگیری پنج روز و از کولونگیری تا گلبرگه پنج روز طول کشید. بین این شهرهای بزرگ، شهرهای بسیار دیگری وجود دارد؛ هر روز سه شهر می گذشت، و روزهای دیگر چهار شهر: به تعداد شهرها. از چول تا جونار بیست کووا و از جونار تا بیدار چهل کوواست و از بیدار تا کولونگیری نه کووا و از بیدار تا گلبرگه نه کوواست.

در بیدار اسب و دمشق و ابریشم و همه اجناس دیگر و غلامان سیاه در حراج به فروش می رسد اما اینجا کالای دیگری نیست. اجناس همه گوندستان است و فقط سبزیجات خوراکی است اما برای سرزمین روسیه کالایی وجود ندارد. و اینجا مردم همه سیاه هستند، همه اشرار، و زنان همه راه می روند، و جادوگر، و دزد، و فریب، و زهر، آقایان را با زهر می کشند.

در سرزمین هند همه خراسان سلطنت می کنند و همه پسران خراسانی هستند. و گوندستانیان همگی پیاده اند و در برابر خراسانی که سوار بر اسب هستند راه می روند; و بقیه همگی پیاده هستند و به سرعت راه می روند، همه برهنه و پابرهنه، سپر در یک دست، شمشیر در دست دیگر، و دیگران با کمان و تیرهای مستقیم بزرگ. نبردهای بیشتر و بیشتری بر روی فیل ها انجام می شود. جلوتر پیاده، پشت سرشان خراسانی زره ​​سوار، خودشان زره و اسب. به سر و عاج فیل ها شمشیرهای جعلی بزرگ می بندند که وزن هر یک یک مرکز است و به فیل ها زره می پوشانند و بر روی فیل ها برجک درست می کنند و در آن برجک ها دوازده نفر زره پوش هستند که همه تفنگ دارند. و فلش ها

اینجا یک مکان وجود دارد - الند، جایی که شیخ علاالدین (قدیس، دروغ و منصف). سالی یک بار تمام کشور هند برای تجارت به آن نمایشگاه می آیند، ده روز اینجا تجارت می کنند. از بیدار دوازده کو. اینجا اسب می آورند - تا بیست هزار اسب - همه جور اجناس را بفروشند و بیاورند. در سرزمین گوندستان، این نمایشگاه بهترین است، هر محصولی در ایام یاد شیخ علاءالدین و به نظر ما به شفاعت حضرت مریم خرید و فروش می شود. و همچنین پرنده ای به نام گوکوک در آن آلند وجود دارد، شب ها پرواز می کند و فریاد می زند: «کوک کوک». و بر خانه ی او می نشیند، آن شخص می میرد و هر که بخواهد او را بکشد آتش از دهانش به سوی او بیرون می ریزد. مامون ها شب ها راه می روند و جوجه ها را می گیرند و روی تپه ها یا در میان صخره ها زندگی می کنند. و میمون ها در جنگل زندگی می کنند. آنها یک شاهزاده میمون دارند که با لشکر خود به آنجا می رود. اگر کسی به میمون ها توهین کند به شاهزاده خود شکایت می کنند و او لشکر خود را بر علیه متخلف می فرستد و وقتی به شهر می آیند خانه ها را ویران می کنند و مردم را می کشند. و لشکر میمون ها، می گویند، بسیار بزرگ است، و آنها زبان خود را دارند. توله های زیادی از آنها متولد می شوند و اگر یکی از آنها نه به عنوان مادر و نه پدر به دنیا بیاید، در جاده ها رها می شوند. برخی از گوندستانی ها آنها را انتخاب می کنند و انواع صنایع دستی را به آنها آموزش می دهند. و اگر بفروشند شبانه تا راه بازگشت را پیدا نکنند و به دیگران (به مردم سرگرم کنند) یاد می دهند.

بهار برای آنها با شفاعت حضرت رسول الله آغاز شد. و یاد شیخ علاءالدین و آغاز بهار را دو هفته پس از شفاعت جشن می گیرند; تعطیلات هشت روز طول می کشد. و بهار آنها سه ماه و تابستان سه ماه و زمستان سه ماه و پاییز سه ماه طول می کشد.

بیدار مرکز شهر گوندستان در بسرمن است. شهر بزرگ است و جمعیت زیادی در آن حضور دارند. سلطان جوان است، بیست ساله - پسران حکومت می کنند، و خراسانیان سلطنت می کنند و همه خراسانی ها می جنگند.

یک بویار خراسانی به نام ملک التوجار در اینجا زندگی می کند پس دویست هزار لشکر دارد و ملیک خان صد هزار و فرات خان بیست هزار و بسیاری از خان ها ده هزار لشکر دارند. و با سلطان سیصد هزار نفر از سپاهیان او می آیند.

زمین پرجمعیت است و مردم روستا بسیار فقیر هستند، اما پسران قدرت زیادی دارند و بسیار ثروتمند هستند. پسران را بر برانکاردهای نقره‌ای حمل می‌کنند، در جلوی اسب‌ها با تسمه طلایی، تا بیست اسب را هدایت می‌کنند و پشت سرشان سیصد سوار و پانصد پیاده و ده شیپور و ده نفر با طبل هستند. ، و ده دودار.

و هنگامی که سلطان با مادر و همسرش به پیاده روی می رود، ده هزار سوار و پنجاه هزار پیاده به دنبال او می آیند و دویست فیل را بیرون می آورند که همه در زره طلاکاری شده اند و در مقابل او یک صد شیپورزن و صد رقصنده و سیصد رقصنده اسب سواری در بند طلایی و صد میمون و صد صیغه به آنها گاوریک می گویند.

هفت دروازه وجود دارد که به کاخ سلطان منتهی می شود و صد نگهبان و صد کاتب کفار بر درها می نشینند. برخی می نویسند که چه کسی به قصر می رود، برخی دیگر - چه کسی می رود. اما افراد غریبه اجازه ورود به قصر را ندارند. و قصر سلطان بسیار زیباست، روی دیوارها حجاری و طلا وجود دارد، سنگ آخر بسیار زیبا تراشیده شده و با طلا نقاشی شده است. بله، در قصر سلطان ظروف متفاوت است.

شبانه شهر بیدار را هزار نگهبان به فرماندهی یک کوتوال سوار بر اسب و زره و هر کدام مشعلی در دست دارند محافظت می کنند.

نریان خود را در بیدار فروختم. شصت و هشت قدم بر او خرج کردم و یک سال به او غذا دادم. در بیدار، مارها در امتداد خیابان‌ها می‌خزند، به طول دو فام. من در روزه فیلیپوف از کولونگیری به بیدار برگشتم و اسب نر خود را برای کریسمس فروختم.

و من تا روز عید در اینجا در بیدار زندگی کردم و با هندوهای زیادی آشنا شدم. ایمانم را بر آنها آشکار کردم و گفتم که من بسرمنی نیستم، بلکه مسیحی هستم و نام من آتاناسیوس و بسرمن من خوجه یوسف خراسانی است. و هندوها نه از غذای خود و نه از تجارت و نه در مورد نماز و نه از چیزهای دیگر چیزی را از من پنهان نمی کردند و زنان خود را در خانه پنهان نمی کردند. از ايمان پرسيدم، گفتند: ما به آدم ايمان داريم و مي گويند آدم و تمام نژاد او هستند. و تمام ادیان در هند هشتاد و چهار دین است و همه به بوتا ایمان دارند. اما افراد ادیان مختلف با یکدیگر مشروب نمی خورند، غذا نمی خورند و ازدواج نمی کنند. برخی از آنها گوشت بره، مرغ، ماهی و تخم مرغ می خورند، اما هیچ کس گوشت گاو نمی خورد.

چهار ماه در بیدار ماندم و با هندوها به توافق رسیدم که به پاروات بروم که در آنجا بوتخانی دارند - آنجا اورشلیم آنهاست، همان مکه بسرمنان. یک ماه تا بوتخانا با هندی ها راه رفتم. و در آن بوتخانه نمایشگاهی است که پنج روز طول می کشد. بوتانا بزرگ است، به اندازه نصف Tver، از سنگ ساخته شده است، و اعمال بوتانا در سنگ حک شده است. دوازده تاج در اطراف بوتخانه حک شده است - چگونه معجزه می کند، چگونه در تصاویر مختلف ظاهر می شود: اولی - به شکل یک مرد، دومی - یک مرد، اما با خرطوم فیل، سومی یک مرد، و صورت یک میمون، چهارم - نیمه انسان، نیمه جانور خشن، همه با دم ظاهر شدند. و بر سنگی کنده کاری شده و دم آن به درازای یک ضلع بر آن افکنده شده است.

تمام کشور هند برای جشنواره بوتا به آن بوتخانا می آیند. آری پیر و جوان، زن و دختر در بوتخانه ریش ریش می کنند. و تمام موهای خود را می تراشند، هم ریش و هم سر خود را می تراشند. و به بوتخانه می روند. از هر سر دو ششکن برای بوتا می گیرند و از اسب ها - چهار پا. و همه مردم (بیست هزار لک و گاهی صد هزار لک) به بوتخانه می آیند.

در بوتان، بوتان از سنگ سیاه و بزرگ تراشیده شده و دمش بر روی آن انداخته شده و دست راستش مانند ژوستینیانوس پادشاه قسطنطنیه بلند و دراز شده است و در دست چپ نیزه ای است. در بوتان او هیچ چیز نمی پوشد، فقط ران هایش در یک باند پیچیده شده است و صورتش مانند میمون است. و برخی از بوتوف ها کاملاً برهنه هستند، چیزی به تن ندارند (شرمشان پوشیده نیست) و همسران بوتوف برهنه، با شرم و با بچه ها بریده شده اند. و در جلوی بوته گاو نر عظیمی وجود دارد که از سنگ سیاه تراشیده شده و تماماً طلاکاری شده است. و سم او را می بوسند و بر او گل می پاشند. و روی بوتا گل می پاشند.

هندوها هیچ گوشتی، نه گاو، نه بره، نه مرغ، نه ماهی و نه گوشت خوک نمی خورند، اگرچه خوک زیادی دارند. آنها در طول روز دو بار غذا می خورند، اما شب ها غذا نمی خورند و شراب نمی نوشند یا به اندازه کافی برای خوردن دارند. و آن ها با سِرمن ها نمی نوشند و غذا نمی خورند. و غذای آنها بد است. و با همدیگر نه می‌نوشند و نه غذا می‌خورند، حتی با همسرشان. و برنج و خیچری را با کره می خورند و سبزی های گوناگون می خورند و با کره و شیر می جوشانند و همه چیز را با دست راست می خورند ولی با چپ چیزی نمی گیرند. چاقو و قاشق نمی شناسند. و در راه، برای پختن فرنی، همه یک کلاه کاسه دار حمل می کنند. و آنها از سواحل روی می گردانند: هیچ یک از آنها به داخل قابلمه یا غذا نگاه نمی کردند. و اگر بسرمن ها نگاه کنند، آن غذا را نمی خورند. به همین دلیل است که با روسری می خورند تا کسی نبیند.

و مانند روس ها به سمت شرق دعا می کنند. هر دو دست را بلند کرده و بر تاج سر می گذارند و بر زمین سجده می کنند و همه بر زمین دراز می کنند - سپس رکوع می کنند. و چون غذا می خورند، می نشینند و دست و پاهای خود را می شویند و دهان خود را می شویند. بوتان هایشان دری ندارند، رو به مشرق هستند و بوتان ها رو به شرق. و هر کس در میان آنها بمیرد سوزانده می شود و خاکستر به رودخانه می ریزند. و چون بچه به دنیا بیاید شوهر می پذیرد و پدر نام پسر را می گذارد و مادر به دختر. آنها اخلاق خوبی ندارند و شرم نمی دانند. و وقتی کسی می آید یا می رود، مانند راهب تعظیم می کند، با دو دست زمین را لمس می کند و همه چیز ساکت است. آنها در روزه داری به پاروات، به بوتای خود می روند. اینجا اورشلیم آنهاست. آنچه برای بسرمن ها مکه و برای روس ها اورشلیم است، برای هندوها پروات است. و همه برهنه می آیند، فقط یک باند بر باسن، و زنان همه برهنه هستند، فقط یک چادر بر باسن، و دیگران همه با چادر هستند، و مرواریدهای زیادی بر گردنشان است، و یاهون، و دستبند و انگشتر طلا بر دستانشان. (به خدا سوگند!) و در داخل به بوتخانا بر گاو نر سوار می شوند که شاخ هر گاو نر با مس بسته است و بر گردنش سیصد زنگ و سم هایش مسی پوشیده شده است. و به گاو نر می گویند achche.

هندوها گاو نر را پدر و گاو را مادر می نامند. روی خاکسترشان نان می پزند و غذا می پزند و با آن خاکستر روی صورت و پیشانی و تمام بدن آثاری ایجاد می کنند. یکشنبه و دوشنبه یک بار در روز غذا می خورند. در هند (زنان پیاده‌روی زیادی وجود دارد و به همین دلیل ارزان هستند: اگر با او ارتباط نزدیک دارید، دو نفر ساکن بدهید، اگر می‌خواهید پولتان را هدر دهید، شش نفر از ساکنان بدهید. در این مکان‌ها اینطور است. و کنیزها ارزان هستند: 4 پوند - خوب، 6 پوند - خوب و سیاه، سیاه - خیلی سیاه amchyuk کوچک، خوب).

در پانزده روز قبل از بزرمان اولو بایرام از پروات به بیدار رسیدم. و نمی دانم عید پاک، عید رستاخیز مسیح، چه زمانی است. من با علائم حدس می زنم - عید پاک نه یا ده روز زودتر از بسرمن بایرام می آید. اما من چیزی با خودم ندارم، حتی یک کتاب. من کتاب‌ها را با خودم به روسیه بردم، اما وقتی از من دزدی شد، کتاب‌ها ناپدید شدند و من آداب مسیحیت را رعایت نکردم. من تعطیلات مسیحی - نه عید پاک و نه کریسمس - را رعایت نمی کنم و چهارشنبه ها و جمعه ها را روزه نمی گیرم. و زندگی در میان غیر مؤمنان (از خدا می خواهم که مرا حفظ کند: «پروردگارا، خدای حقیقی، تو معبودی، خدای بزرگ، خدای مهربان، خدای مهربان، مهربان ترین و مهربان ترین، پروردگارا. ”). خدا یکی است، پادشاه جلال، خالق آسمان و زمین.»

و من به روسیه می روم (با این فکر: ایمانم از بین رفت، با روزه بسرمن روزه گرفتم). ماه مارس گذشت، روز یکشنبه با بسرمن ها روزه گرفتم، یک ماه روزه گرفتم، هیچ گوشتی نخوردم، غذای حیا نخوردم، از بسرمن ها غذا نگرفتم، اما روزی دو بار نان و آب می خوردم. من با یک زن دروغ نگفتم). و من به مسیح قادر متعال دعا کردم که آسمان و زمین را آفرید و خدای دیگری را به نام نخواند. (خداوندا، خدای مهربان، خدای مهربان، پروردگار خدا، خدای بزرگ)، خدای پادشاه جلال (خداوند آفریننده، خدای مهربان ترین - این همه تو هستی، پروردگارا).

از هرمز از راه دریا ده روز به قلهات و از قلهات به دگ شش روز و از دگ به مسقط شش روز و از مسقط تا گجرات ده روز و از گجرات تا کامبای چهار روز و از کامبای تا چاول دوازده روز راه است. روز، و از Chaul شش روز به Dabhol. دبهول آخرین اسکله بسرمن در هندوستان است. و از دابهول تا کوژیکود بیست و پنج روز راه است و از کوژیکود تا سیلان پانزده روز و از سیلان تا شبات یک ماه و از شابوس تا پگو بیست روز و از پگو تا چین جنوبی یک ماه راه است. - از راه دریا. و از جنوب چین تا شمال چین شش ماه برای سفر زمینی و چهار روز طول می کشد تا از طریق دریا سفر کنید. (خداوند به من سقفی بر سرم بدهد.)

هرمز اسکله بزرگی است، مردم از سرتاسر دنیا به اینجا می آیند، انواع کالاها در اینجا موجود است. هر چه در تمام دنیا متولد شود، همه چیز در هرمز است. وظیفه بزرگ است: آنها یک دهم هر محصول را می گیرند.

کامبای بندر کل دریای هند است. در اینجا آلاچی و خال‌خالی و کیندیاک برای فروش درست می‌کنند و اینجا رنگ آبی درست می‌کنند و لاک و کارنیل و نمک در اینجا متولد می‌شود. دبهل نیز اسکله بسیار بزرگی است؛ از مصر، از عربستان، از خراسان، از ترکستان، از بن درهرمز، اسب ها را به اینجا می آورند. از اینجا یک ماه طول می کشد تا از طریق زمینی به بیدار و گل برگه سفر کنید.

و Kozhikode پناهگاه کل دریای هند است. خداوند از عبور کشتی از کنار آن نگذرد: هر که بگذارد از کنار دریا به سلامت عبور نخواهد کرد. و فلفل و زنجبیل و گل جوز هندی و جوز هندی و کلنفور - دارچین و میخک و ریشه های تند و آدریاک و بسیاری از انواع ریشه ها در آنجا زاده می شود. و همه چیز در اینجا ارزان است. (و کنیزان و کنیزان بسیار خوب و سیاه هستند.)

و سیلان اسکله بزرگی است بر دریای هند و آنجا بر کوهی بلند جد آدم قرار دارد. و در نزدیکی کوه سنگهای قیمتی استخراج می کنند: یاقوت، فتیس، عقیق، بینچای، کریستال و سومبادو. فیل ها در آنجا به دنیا می آیند و بر اساس قد آنها قیمت گذاری می شود و میخک بر حسب وزن به فروش می رسد. و اسکله شبات در دریای هند بسیار بزرگ است. خراسانی ها در آنجا روزانه تنکا حقوق می گیرند، اعم از بزرگ و کوچک. و چون خراسانی ازدواج کند شهریار شباط هر ماه هزار تنک قربانی و پنجاه تنک حقوق به او می دهد. در شبات، ابریشم، چوب صندل و مروارید متولد خواهند شد - و همه چیز ارزان است.

و Pegu نیز یک اسکله قابل توجه است. دراویش هندی در آنجا زندگی می کنند و سنگ های قیمتی در آنجا متولد می شوند: مانیک، بله یاخونت و کرپوک و دراویش آن سنگ ها را می فروشند. اسکله چین بسیار بزرگ است. آنجا چینی درست می کنند و وزن آن را ارزان می فروشند. و همسرانشان روزها نزد شوهران خود می خوابند و شب ها به عیادت غریبه ها می روند و با آنان می خوابند و به غریبه ها پول نفقه می دهند و با خود غذای شیرین و شراب شیرین می آورند و تاجران را سیر می کنند و سیر می کنند. به طوری که آنها را دوست داشته باشند، و آنها عاشق بازرگانان، سفیدپوستان هستند، زیرا مردم کشورشان بسیار سیاه پوست هستند. اگر زن از یک تاجر بچه دار شود، شوهر برای نفقه به تاجر پول می دهد. اگر بچه سفیدی به دنیا بیاید به تاجر سیصد تنک می دهند و بچه سیاهی به دنیا می آید به تاجر چیزی نمی دهند و هر چه می نوشید و می خورد (به رسم آنها مجانی است). شبات از بیدار سه ماه راه است. و از دبهل تا شبات دو ماه طول می کشد تا از طریق دریا و تا چین جنوبی از بیدار چهار ماه طول می کشد تا در آنجا ظروف چینی درست کنند و همه چیز ارزان است.

دو ماه طول می کشد تا از طریق دریا به سیلان بروید و یک ماه برای رفتن به کوژیکود.

در شبات، ابریشم و مرواریدهای اینچی و چوب صندل متولد می شود. فیل ها بر اساس قدشان قیمت گذاری می شوند. آمون، یاقوت، فتیس، کریستال و عقیق در سیلان متولد خواهند شد. در فلفل کوژیکوده، جوز هندی، میخک، میوه خراطین و جوز هندی به دنیا می آیند. رنگ و لاک در گجرات و کارنلین در کامبای متولد خواهند شد. در رایچر، الماس (از معدن قدیمی و معدن جدید) متولد خواهد شد. الماس ها به ازای هر کلیه پنج روبل و الماس های بسیار خوب به قیمت ده روبل فروخته می شوند. یک غنچه الماس از یک معدن جدید (هر کدام پنج کنیا، یک الماس سیاه - چهار تا شش کنیا، و یک الماس سفید - یک تنکا). الماس در کوهی از سنگ متولد می شود و برای ذراع آن کوه سنگ می پردازد: یک معدن جدید - دو هزار پوند طلا و یک معدن قدیمی - ده هزار پوند. و ملک خان مالک آن سرزمین است و به سلطان خدمت می کند. و از بیدار سی کو.

و آنچه یهودیان می گویند که ساکنان شبات ایمانشان است درست نیست: آنها نه یهودی هستند، نه غیریهودی، نه مسیحی، آنها ایمان دیگری دارند، هندی، و نه با یهودیان و نه یهودیان مشروب نمی نوشند، انجام دهید. نخورید و هیچ گوشتی نخورید. همه چیز در شبات ارزان است. ابریشم و شکر در آنجا متولد خواهند شد و همه چیز بسیار ارزان است. آن‌ها مامون‌ها و میمون‌هایی دارند که در جنگل قدم می‌زنند، و در جاده‌ها به مردم حمله می‌کنند، بنابراین به خاطر مامون‌ها و میمون‌ها جرأت نمی‌کنند شب‌ها در جاده‌ها رانندگی کنند.

از شبات ده ماه سفر زمینی و چهار ماه از طریق دریا راه است.<нрзб.>ناف آهوهای اهلی را می برند - مشک در آنها متولد می شود و آهوهای وحشی ناف خود را در مزرعه و جنگل می ریزند، اما بوی خود را از دست می دهند و مشک تازه نیست.

در روز اول ماه می، عید پاک را در هندوستان، در بسرمن بیدار جشن گرفتم و بسرمن ها بایرام را در وسط ماه جشن گرفتند. و روزه اول ماه آوریل را شروع کردم. ای مسیحیان وفادار روسیه! کسی که در بسیاری از سرزمین‌ها سفر می‌کند، دچار مشکلات زیادی می‌شود و ایمان مسیحی خود را از دست می‌دهد. من، بنده خدا آتاناسیوس، بر اساس ایمان مسیحی رنج کشیده ام. چهار روزه بزرگ گذشته و چهار عید پاک گذشته است و من گناهکار نمی دانم عید پاک یا روزه کی است، میلاد مسیح را نمی بینم، تعطیلات دیگر را نمی بینم، نمی دانم چهارشنبه ها یا جمعه ها را رعایت کنید: من کتابی ندارم. وقتی دزدی شدم، کتاب هایم را بردند. و به دلیل گرفتاریهای بسیار به هند رفتم، چون چیزی برای رفتن به روسیه نداشتم، کالایی برایم باقی نمانده بود. عید اول را در قابیل جشن گرفتم و عید دوم را در چپکور در سرزمین مازندران، سومین عید پاک را در هرمز، چهارمین عید پاک را در هندوستان در میان بسرمنان در بیدار جشن گرفتم و اینجا به خاطر ایمان مسیحی بسیار اندوهگین شدم. .

بسرمن ملیک شدیداً مرا وادار به پذیرش ایمان بصرمن کرد. به او گفتم: «آقا! تو نماز می خوانی (تو نماز می خوانی و من هم می خوانم. تو پنج مرتبه، من سه مرتبه. من خارجی هستم و تو اهل اینجا هستی)». او به من می گوید: "واقعاً واضح است که شما آلمانی نیستید، اما آداب مسیحی را نیز رعایت نمی کنید." و عمیقاً فکر کردم و با خود گفتم: «وای بر من ای بدبخت، راه را گم کرده ام و دیگر نمی دانم کدام راه را طی خواهم کرد. پروردگارا، خدای قادر، خالق آسمان و زمین! روی خود را از بنده خود برنگردان که من در اندوهم. خداوند! به من نگاه کن و به من رحم کن که من مخلوق تو هستم. پروردگارا، مرا از راه راست برگردان، پروردگارا، مرا به راه راست هدایت کن، زیرا در نیازمندی در برابر تو نیکوکار نبودم، خداوندا، همه روزهایم را در بدی زندگی کردم. پروردگار من (خدای حافظ، تو ای خدا، پروردگار مهربان، پروردگار مهربان، مهربان و مهربان. الحمدلله). از زمانی که من در سرزمین بسرمن بودم چهار عید پاک گذشته است و مسیحیت را ترک نکرده ام. خدا میدونه بعدش چی میشه خداوندا، خدای من، من به تو اعتماد کردم، مرا نجات بده، ای خداوند، خدای من.»

در بیدار بزرگ، در بسرمن هند، در شب بزرگ روز بزرگ، تماشا کردم که چگونه پلئیاد و جبار در سپیده دم وارد شدند و دب اکبر با سر به سمت شرق ایستاد. در بسرمن بایرام، سلطان یک حرکت تشریفاتی انجام داد: با او بیست وزیر بزرگ و سیصد فیل، که زره های دمشق پوشیده بودند، با برجک ها، و برجک ها بسته شدند. در برجک ها شش نفر زره پوش با توپ و آرکبوس و روی فیل های بزرگ دوازده نفر بودند. و بر هر فیل دو بیرق بزرگ و شمشیرهای بزرگ به وزن یک مرکز به عاج بسته شده و وزنه های عظیم آهنی به گردن بسته شده است. و بین گوشهایش مردی زره ​​پوش با یک قلاب آهنی بزرگ نشسته است - او از آن برای هدایت فیل استفاده می کند. آری هزار اسب سوار در بند طلا و صد شتر با طبل و سیصد شیپور و سیصد رقصنده و سیصد کنیز. سلطان یک کتانی بر سر دارد که تماماً با یخونت تراشیده شده است و یک کلاه مخروطی با الماس بزرگ و یک سعدک زرین با یخونت و سه شمشیر بر آن، همه از طلا و یک زین طلایی و یک بند طلایی، همه از طلا. کافر جلوی او می دود، می پرد، برج را هدایت می کند و پشت سر او پیاده های زیادی هستند. پشت سرش یک فیل خشمگین است که تماماً دیماس پوشیده و مردم را می راند، با یک زنجیر آهنی بزرگ در خرطع خود و از آن برای دور کردن اسب ها و مردم استفاده می کند تا به سلطان نزدیک نشوند. و برادر سلطان بر برانکارد طلایی می نشیند، بالای سرش سایبان مخملی و تاجی طلایی با قایق های تفریحی است و بیست نفر او را حمل می کنند.

و مخدوم بر برانکارد زرین می نشیند و بر فراز او سایبان ابریشمی با تاج زرین است و چهار اسب در بند زرین او را می برند. بله، افراد زیادی در اطراف او هستند و خوانندگان از جلوی او راه می روند و رقصنده های زیادی وجود دارد. و همه با شمشیرها و شمشیرهای برهنه، با سپرها، نیزه‌ها و نیزه‌ها، با کمان‌های راست بزرگ. و اسبها همه زره پوشند، با سعدک. و بقیه مردم همه برهنه اند، فقط باندی بر باسنشان است، شرمشان پوشیده است.

در بیدار ماه کامل سه روز است. در بیدار سبزی شیرین نیست. در هندوستان گرمای زیادی وجود ندارد. در هرمز و بحرین که مرواریدها متولد می شوند، در جده، در باکو، در مصر، در عربستان و در لارا هوا بسیار گرم است. اما در سرزمین خراسان گرم است، اما نه آنچنان. هوا در چاگوتای بسیار گرم است. در شیراز، یزد و کاشان گرم است، اما آنجا باد می‌وزد. و در گیلان بسیار خفه و بخار است و در شاماخی بخار ; در بغداد گرم است و در خمس و دمشق گرم است، اما در حلب چندان گرم نیست.

در منطقه سیواس و در سرزمین گرجستان، همه چیز به وفور یافت می شود. و سرزمین ترکیه در همه چیز فراوان است. و سرزمین مولداوی فراوان است و همه چیز خوراکی در آنجا ارزان است. و سرزمین Podolsk در همه چیز فراوان است. و روس (خدا حفظش کن! خدا حفظش کن! خدا حفظش کن! هیچ کشوری در این دنیا مانند آن نیست، هر چند امیران سرزمین روسیه ظلم کنند. باشد که سرزمین روسیه برپا شود و در آن عدالت باشد! خدا، خدا، خدا، خدا!). اوه خدای من! من به تو اعتماد کردم، مرا نجات بده، پروردگارا! راه را نمی دانم - از هندوستان کجا بروم: به هرمز بروم - از هرمز به خراسان راه نیست و به چغوتای راه نیست، به بغداد راه نیست، به بحرین راه نیست. هیچ راهی به یزد نیست، نه به عربستان. در همه جا نزاع شاهزاده ها را از پای درآورد. میرزا جهان شاه به دست اوزون حسن بیک کشته شد و سلطان ابوسعید مسموم شد، اوزون حسن بیک شیراز را زیر سلطه خود درآورد، اما آن سرزمین او را نشناخت و محمد یادیگر نزد او نمی رود: می ترسد. راه دیگری وجود ندارد. رفتن به مکه به معنای پذیرش ایمان بسرمنی است. به همین دلیل است که مسیحیان به خاطر ایمان به مکه نمی روند: در آنجا به ایمان بسرمن گرویدند. اما زندگی در هندوستان به معنای خرج کردن پول زیاد است، زیرا اینجا همه چیز گران است: من یک نفر هستم و غذا روزی دو و نیم آلتین هزینه دارد، اگرچه نه شرابی نوشیده ام و نه سیر شده ام. ملک التوجار دو شهر هند را که در دریای هند غارت شده بودند، گرفت. او هفت شاهزاده را اسیر کرد و خزانه آنها را گرفت: یک بار قایق بادبانی، یک بار الماس، یاقوت و صد بار کالای گرانقیمت، و لشکر او کالاهای بی شمار دیگری بردند. او دو سال در نزدیکی شهر ایستاد و با او دویست هزار لشکر و صد فیل و سیصد شتر بودند. ملیک توجار با لشکر خود در کربان بایرام یا به عقیده ما در روز پطرس به بیدار بازگشت. و سلطان ده وزير به ديدار او فرستاد ده كوف و در كف ده فرسنگ و با هر وزير ده هزار لشكر و ده فيل زره فرستاد.

در ملیک طوجار، پانصد نفر هر روز برای صرف غذا می نشینند. سه وزیر با او به صرف غذا می نشینند و با هر وزیر پنجاه نفر و صد نفر دیگر از پسران همسایه او هستند. در اصطبل ملیک طوجار دو هزار اسب و هزار اسب زین شده شبانه روز و صد فیل در اصطبل نگه می دارند. و هر شب کاخ او را صد نفر زره پوش و بیست شیپورزن و ده نفر طبل دار و ده تنبور بزرگ که هر کدام توسط دو نفر کوبیده می شود محافظت می کنند. نظام الملک، ملیک خان و فتح الله خان سه شهر بزرگ را تصرف کردند. و با آنها صد هزار مرد و پنجاه فیل بودند. و آنها قایق های تفریحی بی شماری و بسیاری از سنگ های قیمتی دیگر را تصرف کردند. و تمام آن سنگ ها و قایق ها و الماس ها از طرف ملیک توجار خریده شد و صنعتگران را از فروش آن به بازرگانانی که برای رحلت به بیدار می آمدند منع کرد.

سلطان پنجشنبه و سه شنبه به گردش می رود و سه وزیر با او می روند. برادر سلطان روز دوشنبه با مادر و خواهرش می رود. و دو هزار زن سوار بر اسب و برانکاردهای طلاکاری شده و در مقابل آنها صد اسب سوار در زره طلایی قرار دارند. بله، پیاده‌ها زیادند، دو وزیر و ده وزیر و پنجاه فیل در پتوهای پارچه‌ای. و روی فیل ها چهار نفر برهنه نشسته اند، فقط یک باند بر روی باسنشان. و زنان پیاده برهنه اند، آب را به دنبال خود حمل می کنند تا بنوشند و بشویند، اما یکی از دیگری آب نمی خورد.

ملك طوجار با لشكر خود در روز ياد شيخ علاءالدين و به قول ما به شفاعت آن حضرت از شهر بيدار بر ضد هندوها رهسپار شد و لشگر او با پنجاه هزار نفر آمدند. سلطان پنجاه هزار لشکر فرستاد و با آنها سه وزیر و با آنها سی هزار جنگجو رفتند. و صد فیل زره پوش و با برجک با آنها رفتند و روی هر فیل چهار مرد با آرکبوس بودند. ملیک توجار برای فتح ویجایاناگار، شاهزاده بزرگ هند رفت. و شاهزاده ویجایاناگارا سیصد فیل و صد هزار سرباز دارد و اسبهای او پنجاه هزار نفرند.

سلطان در هشتمین ماه پس از عید پاک از شهر بیدار به راه افتاد. بیست و شش وزیر با او رفتند - بیست وزیر بسرمنی و شش وزیر هندی. لشکر صد هزار سوار، دویست هزار پیاده، سیصد فیل زره پوش و با برجک، و صد حیوان درنده دو زنجیر با سلطان دربارش بیرون آمدند. و با برادر سلطان صد هزار سوار و صد هزار پیاده و صد فیل زره پوش به دربار او بیرون آمدند.

و با مال خان بیست هزار سوار و شصت هزار پا و بیست فیل زره پوش آمدند. و با بدرخان و برادرش سی هزار سوار و صد هزار پا و بیست و پنج فیل زره پوش و با برجک آمدند. و با سول خان ده هزار سوار و بیست هزار پیاده و ده فیل با برجک آمدند. و با وزیرخان پانزده هزار سوار و سی هزار پیاده و پانزده فیل زره پوش آمدند. و با کوتووال خان پانزده هزار سوار و چهل هزار پیاده و ده فیل به دربار او بیرون آمدند. و با هر وزیر ده هزار و حتی پانزده هزار سوار و بیست هزار پیاده آمدند.

با شاهزاده ویجایاناگار لشکر چهل هزار سوار، و صد هزار پیاده و چهل فیل، زره پوش، و چهار نفر با آرکبوس بر روی آنها آمد.

و بیست و شش وزیر با سلطان بیرون آمدند و با هر وزیر ده هزار سوار و بیست هزار پیاده و با وزیر دیگر پانزده هزار اسب سوار و سی هزار پیاده. و چهار وزیر بزرگ هندی بودند و با آنها لشکری ​​مرکب از چهل هزار سوار و صد هزار پا. و سلطان بر هندوها خشمگین شد زیرا مردم کمی با آنان بیرون آمدند و بیست هزار پیاده و دو هزار سوار و بیست فیل اضافه کرد. چنین است قدرت سلطان هند بسرمنسکی. (ایمان محمد حسن است.) و رشد روزها بد است، ولی خداوند ایمان صحیح را می داند. و ایمان صحیح آن است که خدای یگانه را بشناسیم و نام او را در هر مکان پاکیزه بخوانیم.

در پنجمین عید پاک تصمیم گرفتم به روسیه بروم. او یک ماه قبل از بسرمن اولو بایرام (به اعتقاد محمد رسول الله) بیدار را ترک کرد. و هنگامی که عید پاک، رستاخیز مسیح است، نمی دانم، من با بسرمن ها در روزه آنها روزه گرفتم، روزه خود را با آنها افطار کردم و عید پاک را در گلبرگه، ده فرسخی بیدار، جشن گرفتم.

سلطان در روز پانزدهم بعد از اولو بایرام با ملیک طوجار و سپاهش به گلبرگه آمد. جنگ برای آنها موفقیت آمیز نبود - آنها یک شهر هند را گرفتند، اما بسیاری از مردم مردند و خزانه زیادی خرج کردند.

اما دوک بزرگ هند قدرتمند است و ارتش زیادی دارد. قلعه او روی یک کوه است و پایتخت او ویجایاناگار بسیار بزرگ است. این شهر دارای سه خندق است و رودخانه ای از میان آن می گذرد. در یک طرف شهر یک جنگل متراکم وجود دارد و در طرف دیگر دره مناسب است - مکانی شگفت انگیز، مناسب برای همه چیز. آن طرف قابل عبور نیست - مسیر از شهر می گذرد. شهر را از هیچ جهتی نمی توان گرفت: کوهی عظیم در آنجا وجود دارد و بیشه ای بد و خاردار. لشکر یک ماه در زیر شهر ایستاد و مردم از تشنگی مردند و بسیاری از مردم از گرسنگی و تشنگی مردند. ما به آب نگاه کردیم، اما به آن نزدیک نشدیم.

خوجه ملك توجار يك شهر هندي ديگر را گرفت، به زور گرفت، شبانه روز با شهر جنگيد، بيست روز لشكر نه نوشيد و نه خورد، زير شهر با تفنگ ايستاد. و ارتش او پنج هزار نفر از بهترین جنگجویان را کشت. و شهر را گرفت - بیست هزار مرد و زن ذبح کردند و بیست هزار - اعم از بزرگسال و کودک - اسیر شدند. آنها زندانیان را به ازای هر سر ده تنکی، برخی را به پنج تن و کودکان را به قیمت دو تنکی فروختند. اصلا بیت المال را نگرفتند. و پایتخت را نگرفت.

از گلبرگه به ​​کلور رفتم. Carnelian در کالور متولد می شود و در اینجا پردازش می شود و از اینجا به سراسر جهان منتقل می شود. سیصد کارگر الماس در کالور زندگی می کنند (آنها سلاح های خود را تزئین می کنند). پنج ماه اینجا ماندم و از آنجا به کویلکوندا رفتم. بازار آنجا بسیار بزرگ است. و از آنجا به گلبرگه و از گلبرگه به ​​الند رفت. و از الند به آمندریه و از آمندریه - به ناریاس و از ناریاس - به سوری و از سوری به دابهول - اسکله دریای هند رفت.

شهر بزرگ دابهول - مردم از هر دو سواحل هند و اتیوپی به اینجا می آیند. در اینجا من، آتاناسیوس ملعون، بنده خدای متعال، خالق آسمان و زمین، در مورد ایمان مسیحی و در مورد غسل تعمید مسیح، در مورد روزه های پدران مقدس، در مورد احکام رسولان فکر کردم و فکر کردم. رفتن به روسیه بر طوای رفت و بر پرداخت کشتی - دو طلا از سر تا هرمز-گراد - توافق کرد. سه ماه قبل از عید پاک با کشتی از دابهول-گراد به سمت پست بسرمن رفتم.

یک ماه تمام در دریا رفتم و چیزی ندیدم. و ماه بعد کوههای اتیوپی را دیدم و همه مردم فریاد زدند: "Ollo pervodiger, ollo konkar, bizim bashi mudna nasin bolmyshti" و در روسی به این معنی است: "خدا، خداوند، خدا، خدای متعال، پادشاه بهشت، در اینجا ما را قضاوت کرد، شما خواهید مرد!

ما پنج روز در آن سرزمین اتیوپی بودیم. به لطف خدا هیچ بدی رخ نداد. آنها مقدار زیادی برنج، فلفل و نان بین اتیوپیایی ها توزیع کردند. و کشتی را دزدی نکردند.

و از آنجا دوازده روز تا مسقط پیاده رفتند. ششمین عید پاک را در مسقط جشن گرفتم. نه روز طول کشید تا به هرمز رسیدیم، اما بیست روز در هرمز بودیم. و از هرمز به لار رفت و سه روز در لار بود. از لار تا شیراز دوازده روز و در شیراز هفت روز طول کشید. از شیراز به ابرکا رفتم، پانزده روز پیاده روی کردم و تا ابرکا ده روز بود. از ابرکو تا یزد نه روز و در یزد هشت روز طول کشید. و از یزد به اصفهان رفت و پنج روز پیاده رفت و شش روز در اصفهان بود. و از اصفهان به کاشان رفتم و پنج روز در کاشان بودم. و از کاشان به قم رفت و از قم به ساوه رفت. و از ساوه به سلطانیه رفت و از سلطانیه به تبریز و از تبریز به مقر اوزون حسن بیک رفت. ده روز در مقر بود، چون راهي نبود. اوزون حسن بیک چهل هزار سپاهی را علیه سلطان ترک به دربار خود فرستاد. سیواس را گرفتند. و توکات را گرفتند و سوزاندند و آماسیه را گرفتند و قریه های زیادی را غارت کردند و با حاکم کرامان به جنگ رفتند.

و از مقر اوزون حسن بیگ به ارزنجان رفتم و از ارزنجان به ترابزون رفتم.

او برای شفاعت حضرت مادر خدا و مریم مقدس به ترابزون آمد و پنج روز در ترابزون بود. به کشتی آمدم و بر پرداخت وجه توافق کردم - طلای سرم را به کفا بدهم و به ازای خراش طلا قرض کردم - آن را به کفا بدهم.

و در آن ترابزون سوباشی و پاشا به من صدمه زیادی زدند. همه به من دستور دادند که اموالم را به قلعه خود، به کوه بیاورم و همه چیز را جستجو کردند. و چه خوب بود، همه را غارت کردند. و دنبال نامه می گشتند، چون از مقر اوزوپ حسن بیگ می آمدم.

به لطف خدا به دریای سوم رسیدم - دریای سیاه که در فارسی دریای استانبول است. ده روز با باد خوب در دریا حرکت کردیم و به بونا رسیدیم و سپس باد شدید شمالی با ما برخورد کرد و کشتی را به ترابزون برگرداند. به دلیل باد شدید، پانزده روز در پلاتان ایستادیم. ما دو بار از پلاتانا به دریا رفتیم، اما باد به سمت ما وزید و اجازه عبور از دریا را به ما نداد. (خدای واقعی، خدای حامی!) غیر از او خدای دیگری را نمی شناسم.

از دریا گذشتیم و ما را به بالاکلوا آوردیم و از آنجا به گورزوف رفتیم و پنج روز در آنجا ایستادیم. به فضل خدا نه روز قبل از روزه فیلیپی به کافه آمدم. (خداوند خالق است!)

به لطف خدا از سه دریا گذشتم. (بقیه را خدا می داند، حامی هم می داند) آمین! (به نام خداوند بخشنده مهربان. خداوند بزرگ است، خدای خوب، پروردگار خوب. عیسی روح خدا سلام بر شما. خدا بزرگ است. معبودی جز خداوند نیست. خداوند است. روزی دهنده، حمد و سپاس پروردگار را شکر خدای پیروز، به نام خداوند بخشنده مهربان، او خدایی است که جز او معبودی نیست، دانای هر چه پنهان و آشکار است، او مهربان است. , رحیم .هیچگونه ندارد .هیچ معبودی جز پروردگار نیست .پادشاه قدوسیت وصلح وولی و ارزیاب نیک و بد و توانا و شفابخش ,تعالی , خالق , خالق , تصویرگر گناهان، مجازات كننده، حل كننده همه مشكلات، تغذيه كننده، پيروز، داناي كل، مجازات كننده، اصلاح كننده، حفظ كننده، بالابرنده، بخشاينده، برانداز، شنوا، بينا، حق، عادل ، خوب است.)

صفحه فعلی: 1 (در مجموع 21 صفحه) [بخش خواندنی موجود: 14 صفحه]

از ناشر

ونام تاجر Tver Afanasy Nikitin (حدود 1433-1472) بر لبان همه است. همه می‌دانند که او به هند رفت و «پیاده روی سه دریا» را ترک کرد و اگر به نقشه نگاه کنید، حتی می‌توانید حدس بزنید که سه دریا سیاه، خزر و عربی هستند. اما چند نفر از این داستان شگفت انگیز لذت برده اند؟

سفر در سه دریا برای آفاناسی اولین بار نبود. به احتمال زیاد در سن 33 سالگی که با سفارت ایوان سوم به ایران رفت، این مرد مبتکر توانسته بود در سراسر جهان پرسه بزند. خیلی می دانستم، زیاد دیده بودم. شاید آن روزها غرب و شرق چندان از هم دور نبودند؟ شاید در قرون وسطی بین اروپا و آسیا، بین باورها و آداب و رسوم غربی و شرقی چنین شکافی وجود نداشت؟ شاید بعداً از هم جدا شدیم؟

به هر حال، می توانیم با اطمینان بگوییم که این بازرگانان بودند، نه دانشمندان، فاتحان و ماجراجویان، که اینقدر پیگیرانه مرزهای جهان شناخته شده را گسترش دادند، سرزمین های جدیدی را جستجو کردند و پیدا کردند، با مردمان جدید ارتباط برقرار کردند. و این را نمی توان تنها با شجاعت و بی پروایی به دست آورد و بدون توانایی سازش، احترام به چیزهای جدید و دوستی به دست نمی آید. حیف است که در امتداد مسیرهایی که توسط مردم تجارت پیش می رفت، انبوهی از عشایر بی رحم و حاکمان حریص آمدند که شاخه های ترسو درک متقابل و مدارا را با آهن های داغ سوزانیدند. تاجر به دنبال منفعت است، نه نزاع: جنگ کفن تجارت است.

در میان هزاران تاجری که با عزم ناامیدانه برای فروش به قیمت بالاتر و خرید با قیمت کمتر، سفرهای خطرناکی را آغاز کردند، می‌توانید کسانی را که یادداشت سفر گذاشته‌اند، روی یک دست حساب کنید. و آفاناسی نیکیتین از جمله آنهاست. علاوه بر این، او موفق شد از کشوری بازدید کند که به نظر می رسد هیچ اروپایی قبلاً در آن پا نگذاشته بود - هند شگفت انگیز و آرزو. "راه رفتن در سه دریای آفوناسی میکیتین" او حاوی اطلاعات گرانبهایی از زندگی قدیمی سرخپوستان بود که هنوز ارزش خود را از دست نداده است. آنچه ارزش توصیف خروج تشریفاتی سلطان هند در محاصره 12 وزیر و همراهی 300 فیل، 1000 سوار، 100 شتر، 600 شیپور و رقصنده و 300 صیغه را دارد!

همچنین بسیار آموزنده است که در مورد مشکلاتی که آتاناسیوس مسیحی در یک کشور خارجی با آن روبرو شد، بسیار آموزنده است. البته او اولین کسی نبود که به طور دردناکی به دنبال راهی برای حفظ ایمان خود در میان سایر ادیان بود. اما این روایت اوست که ارزشمندترین سند اروپایی است که نمونه‌ای از استحکام معنوی را نشان می‌دهد، بلکه از تساهل مذهبی و توانایی دفاع از دیدگاه‌های خود بدون قهرمانی کاذب و توهین‌های توهین‌آمیز نیز نشان می‌دهد. و می‌توان تا زمانی که صدایش درمی‌آید بحث کرد که آیا آفاناسی نیکیتین به اسلام گرویده است یا خیر. اما آیا این حقیقت که او با تمام وجود برای بازگشت به وطن خود تلاش کرد، ثابت نمی کند که مسیحی باقی مانده است؟

روایت آفاناسی نیکیتین واضح و سنجیده، خالی از هرگونه افراط و تفریط ادبی و در عین حال بسیار شخصی، در یک نفس خوانده می شود، اما... پرسش های بسیاری را برای خواننده ایجاد می کند. چگونه این مرد با از دست دادن تمام دارایی خود به ایران و از آنجا به هند رسید؟ آیا او از قبل زبان های خارج از کشور را می دانست یا در طول راه آنها را یاد گرفت (بالاخره او گفتار تاتاری، فارسی و عربی را با حروف روسی با دقت بیان می کند)؟ آیا در میان بازرگانان روسی معمول بود که بتوانند توسط ستاره ها حرکت کنند؟ او چگونه غذای خود را دریافت کرد؟ چگونه پول برگشت به روسیه را جمع آوری کردید؟

داستان سایر مسافران - بازرگانان و سفیران که ضمیمه این کتاب را جمع آوری کرده اند، به شما در درک همه اینها کمک می کند. یادداشت های فرانسیسکن گیوم دو روبروک (حدود 1220 - حدود 1293) را بخوانید که برای انجام مأموریت خود تلاش می کرد و دائماً از بی توجهی مترجمان شکایت می کرد. تاجر روسی فدوت کوتوف که در حدود سال 1623 به ایران رفت و منافع تجاری و وضعیت راه های تجاری برای او در رتبه اول، دوم و سوم قرار داشت. و Ambrogio Contarini و Josafat Barbaro ونیزی، سفیر و بازرگانی که در مسیر خود به کشورهای شرقی در سالهای 1436-1479 از روسیه بازدید کردند. برداشت های آنها را مقایسه کنید. قدردانی کنید که جهان در طول چهار قرن چگونه تغییر کرده است. و شاید حقیقت برایت آشکار شود...

آفاناسی نیکیتین. راه رفتن بر روی سه دریا

متن روسی قدیمی فهرست ترینیتی قرن شانزدهم.

زو دعای مقدسین، پدران ما، خداوند عیسی مسیح، پسر خدا، بر من، بنده گناهکار خود آفوناسی میکیتین، پسرم رحم کن. او در مورد سفر گناه آلود خود در سه دریا نوشت: اولین دریای دربنسکویه، دوریا خوالیتسکا. دومین دریای هند، دوریا هندوستانسکا. دریای سیاه سوم، دوریا استمبولسکا. من از ناجی مقدس گنبد طلایی با رحمت او، از دوک بزرگ میخائیل بوریسوویچ و از اسقف گنادی توور رفتم، به پایین ولگا رفتم و به صومعه تثلیث حیاتبخش مقدس و شهید مقدس بوریس و رسیدم. گلب و برادران در مکاریوس، ابی را برکت دادند. و از کولیازین با دیپلم جدید به اوگلچ و از اوگلچ به کوستروما نزد شاهزاده اسکندر رفت. و شاهزاده بزرگ من را داوطلبانه از تمام روسیه آزاد کرد. و در یلسو، در نیژنی نووگورود، به میخائیل، کیسلیف، فرماندار، و ایوان سارایف، کارمزد پرداخت، داوطلبانه اجازه ورود پیدا کردند. و واسیلی پاپین سوار به شهر شد و یاز دو هفته در شهر خیوف منتظر سفیر تاتار شیرواشین آسامبگ بود و از کرچات از دوک بزرگ ایوان سفر می کرد و نود کرچات داشت. و تو با او به ته ولگا رفتی. و کازان و هورد و اوسلان و سارای و ورکزان داوطلبانه از آنجا گذشتند. و ما به داخل رودخانه ووزان رفتیم.

و سپس سه تاتار پلید نزد ما آمدند و به ما خبر دروغ دادند: قیسم سلطان در بوزان از مهمانان نگهبانی می کند و با او سه هزار توتار است. و سفیر شیرواشین آسانبیگ یک ردیف و یک تکه بوم به آنها داد تا ازترخان به آنها بگذرد. و همدیگر را گرفتند و خبر را در خزاتورخان به شاه دادند. و من کشتی ام را رها کردم و برای یک کلمه و همراه با همرزمانم به کشتی رفتم. آزترخان شب یک ماه دریانوردی کرد، پادشاه ما را دید و تاتارها ما را صدا زدند: «کاچما، فرار نکن!» و پادشاه تمام گروه خود را به دنبال ما فرستاد. و به سبب گناهان ما بر بوگون بر ما سبقت گرفتند، مردی را تیرباران کردند و ما دو تن از آنان را تیرباران کردیم. و کشتی کوچکتر ما به راه افتاد، و آنها آن را در همان ساعت گرفتند و غارت کردند، و تمام زباله های من در کشتی کوچکتر بود. و کشتی بزرگتر به دریا رسید، اما در دهانه ولگا به گل نشست و ما را به آنجا بردند و کشتی را به پایین کشیدند. و سپس کشتی بزرگتر ما را گرفتند و روسها 4 سر بردند و ما را با سرهای برهنه بر فراز دریا آزاد کردند و خبر لشکر ما را راه نداد. و دو کشتی به دربنتی رفتند: در یک کشتی سفیر آسامبگ و تزیکها و روساکها با 10 سر ما بودند. و در کشتی دیگر 6 مسکویت و 6 توریچ وجود دارد.

و کشتی بر روی دریا برخاست و کشتی کوچکتر در ساحل سقوط کرد و کایتاک ها آمدند و همه مردم را گرفتند. و به دربند رسیدیم. و سپس واسیلی آمد تا سلام کند و ما را دزدیدند. و با پیشانی واسیلی پاپین و سفیر شیروانشین آسانبیگ که با او آمده بود زد تا غصه مردم را بخورد که در زیر ترخی کایتکی گرفتار شدند. و اسانبیگ غمگین شد و به کوه به سوی بلتابگ رفت. و بولاتبیگ به سرعت به شیروانشبیگ خبر داد که کشتی روسی نزدیک ترخی غرق شد و کیتکها آمدند و مردم را اسیر کردند و کالاهایشان را غارت کردند. و شیروانشابیگ آن ساعت فرستاده ای نزد برادر زن خود علی البگ شاهزاده کیتک فرستاد که کشتی من نزدیک ترخی شکسته شد و قوم تو آمدند مردم را اسیر کردند و اموال ایشان را غارت کردند. و تو مردمی را نزد من می فرستادی و اموالشان را جمع می کردی، زیرا آن مردم به نام من فرستاده شده بودند. و چه نیازی از من خواهی داشت و تو به سوی من آمدی و من بر تو ای برادرم نمی ایستم و اگر می خواستم آنها را با تو در میان بگذارم داوطلبانه آنها را رها می کردی. و علی بیگ آن ساعت همه مردم را داوطلبانه به دربند فرستاد و از دربند به سوی شیروانشی در محله او فرستادند. و در کویتول نزد شیروانشا رفتیم و بر پیشانی او زدیم تا به ما لطف کند تا به روس برسد. و او چیزی به ما نداد، اما ما تعداد زیادی داریم. و ما گریه کردیم و به هر طرف پراکنده شدیم: هر که در روسیه چیزی داشت به روس رفت. و برخی باید، و او به هر جا که چشم او را می برد، می رفت و برخی دیگر در شاماخی می ماندند و برخی دیگر به کار باکا می رفتند.

و یاز به دربنتی رفت و از دربنتی به باکا که آتش خاموش نشدنی در آنجا می سوزد. و از باکی از آن سوی دریا به چبوکار رفتی و در اینجا 6 ماه در چبوکار و در سارا یک ماه در سرزمین مزدران سکونت کردی. و از آنجا به آمیلی و اینجا یک ماه زندگی کردی. و از آنجا به دیموانت و از دیموانت به ری. و فرزندان شاوزن علویان و نوه های مخمتف را کشتند و او آنها را نفرین کرد و 70 شهر دیگر فرو ریخت. و از دری تا کاشنی و اینجا یک ماه بود. و از کاشنی به نایین و از نایین به عزدیه و در اینجا یک ماه زندگی کردی. و از دیز به سیرچان و از سیرچان تا طارم و فونیکی برای غذا دادن به حیوانات بتمن برای 4 آلتین. و از تورم به لار و از لار تا بندر. و اینجا پناهگاه گورمیز است و اینجا دریای هند و به زبان پارسه و هندوستان دوریه؛ و از آنجا با دریا به گورمیز 4 میل بروید. و گورمیز در جزیره است و هر روز دریا دو بار او را می گیرد. و سپس 1 روز بزرگ را گرفتم و چهار هفته قبل از روز بزرگ به گورمیز آمدم. چون من همه شهرها را ننوشتم، شهرهای بزرگ زیادی وجود دارد. و در گورمیز آفتاب جوشیده است که انسان را بسوزاند. و یک ماه در گورمیز بودم و از گورمیز با اسب از دریای هند و در روزهای ولیتسا در هفته توماس به تاوا رفتم.

و 4 روز در کنار دریای دگو قدم زدند. از دگا کوزریاتو؛ و از Kuzryat Konbat، و در اینجا به راحتی می توان نقاشی را به دنیا آورد. و از کانبات به چیویل و از چیویل این هفته طبق روزهای ولیتسا رفتیم و 6 هفته در تاوا از طریق دریا تا چیویل پیاده روی کردیم. و اینجا کشور هندوستان است و مردم برهنه راه می روند و سرهایشان پوشیده نیست و سینه هایشان برهنه است و موهایشان یک بافته است و همه با شکم راه می روند و هر سال بچه به دنیا می آورند. آنها فرزندان زیادی دارند و همه زن و شوهر سیاه پوست هستند. هر جا برم، خیلی ها پشت سرم هستند، از مرد سفید متحیر می شوند. و شاهزاده آنها عکسی بر سر و دوستی بر باسن اوست. و پسرها با یک عکس روی شانه راه می روند و دیگران روی باسنشان و شاهزاده خانم ها با عکسی روی شانه و عکسی روی باسنشان راه می روند. و خادمان شاهزاده و بویار کلاه بر باسن دارند و سپر و شمشیر در دست دارند و برخی با کمان و تیر. و همه برهنه، پابرهنه و قد بلند هستند. و زنان با سرهای برهنه و سینه های برهنه راه می روند. و دخترها و پسرها تا سن 7 سالگی برهنه راه می روند و زیر زباله نیستند. و از چوویل خشک به پالی رفتیم، 8 روز به کوهستان هند. و از Pali تا Die 10 روز است، یعنی یک شهر هندی. و از عمری تا چونیر 6 روز است و اینجا آساتخان چونرسکی هندی است و غلام ملیکتوچاروف و از ملیکتوچار مثلاً هفت بار نگهدار.

و ملیکتوچار در 20 tmah می نشیند. و 20 سال است که با کفاره می جنگد و بعد او را می زند سپس آنها را چندین بار می زند. خان بر مردم سوار می شود و فیل و اسب نیکو فراوان دارد و خروزان بسیار دارد. و از سرزمین خروسان و برخی از سرزمین اورابان و برخی از سرزمین توکرمس و برخی دیگر از سرزمین چگوتان بیاورند و همه چیز را از طریق دریا در طووس کشتی های سرزمین هند بیاورند. و گنهکار اسب نر را به سرزمین یندی آورد، به چونر رسید، خداوند همه چیز را به سلامتی به او داد و صد روبل شد. از روز تثلیث برای آنها زمستان شد. و ما زمستان را در Chyuneira گذراندیم، ما دو ماه زندگی کردیم. به مدت 4 ماه هر روز و شب و همه جا آب و خاک بود. در همان روزها زوزه می کشند و گندم و توتورگان و نوگوت و هرچه خوراکی می کارند. در آجیل بزرگ بزهای گوندستان شراب درست می کنند. و ماش را در تاتنه درست می کنند و اسب ها را با نوچوت می خورند و کیچیری ها را با شکر می جوشانند و به اسب ها کره می دهند و تخمه ها را زود می دهند. در سرزمین هند اسب به دنیا نمی آورند، زمین هایشان گاو و گاومیش آبی به دنیا می آورد و می توانند سوار بر آن ها شوند و کالاهای دیگری حمل کنند، آنها همه کار می کنند. چیونر شهری است در جزیره‌ای سنگی که توسط هیچ چیز ساخته نشده و توسط خدا آفریده شده است. اما برای پیاده روی هر روز یک نفر از کوه بالا، جاده باریک است، آب گرفتن غیرممکن است.

در سرزمین هند میهمانان آنها را در حیاط می گذارند و برای مهمانان حاکم غذا می پزند و رختخواب را می چینند و با مهمانان می خوابند. در زمستان، مردم با عکسی روی باسن، عکسی روی شانه و عکسی روی سرشان راه می‌روند. و شاهزادگان و پسران سپس شلوار و پیراهن و کاوتن و عکسی بر شانه و کمربند دیگری و عکس سومی را به تن کردند تا دور سر بپیچند. و سه اولو، اولو، ابر اولو آک، اولو کریم، اولو راگیم. و در آن چیونر خان اسب نر از من گرفت و فهمید که یز بیسرمنین روس نیست و گفت: «و من یک اسب نر و هزار زر زن می دهم و بر ایمان خود بر مخمت بایستم. روز؛ اگر به ایمان ما به روز محمت نپیوندی، من اسب نر و هزار تکه طلا را بر سرت خواهم گرفت.» و ضرب الاجل 4 روز تعیین شده بود، در زمان خفن روز منجی. و خداوند خدا در تعطیلات شریف خود رحمت کرد، رحمت او را به من گناهکار واگذار مکن و به من دستور نداد که در چونر با شریر هلاک شوم. در آستانه روزهای اسپاسوف، مالک مخمت خروسان از راه رسید و او را به پیشانی خود زد تا برای من غمگین شود. و نزد خان در شهر رفت و از من خواست که بروم تا مرا مسلمان نکنند و اسب نر مرا از او گرفت.

معجزه خداوند در روز نجات دهنده چنین است! وگرنه برادران مسیحیان روس که می‌خواهند به سرزمین یندی بروند و ایمان خود را به روس رها می‌کنند، بگذار بر مخمت فریاد بزنم و به سرزمین گوستان بروم. سگ های بسرمن به من دروغ گفتند و به من گفتند که کالاهای ما زیاد است، اما چیزی برای سرزمین ما وجود ندارد. همه کالاها روی زمین خدا سفید بود، فلفل و رنگ، سپس ارزان بود. بقیه از طریق دریا حمل می شوند و وظایف دیگر داده نمی شود. اما افراد دیگر به ما اجازه انجام وظایف را نمی دهند و وظایف زیادی وجود دارد و دزدان زیادی در دریا هستند. و نه دهقانان و نه دیوانگان هستند که همه کوفرها را می شکنند. اما آنها مانند یک سر سنگ دعا می کنند، اما مسیح را نمی شناسند. و از چونریا به سوی فرض پاکترین ها به بدر، به شهر بزرگتر آنها رفتم. و ما یک ماه پیاده روی کردیم. و از Beder به Kulonkerya 5 روز; و از کولونگر تا کلبرگ 5 روز است. بین آن شهرهای بزرگ شهرهای زیادی وجود دارد. در هر روز سه درجه و در روز دیگر 4 درجه است. کوکو کووو، کوکو گرادوف. و از چوویل تا چونیر 20 کوف و از چونر تا بدر 40 کوف و از بدر تا کلونگر 9 کوف و از بدر تا کلونگر 9 کوف است. در بدری اسب و کالا و دمشق و ابریشم و همه کالاهای دیگر داد و ستد است تا سیاهان آن را بخرند. اما خرید دیگری در آن وجود ندارد. بله همه اجناس آنها از منطقه گاندوستان است و همه آنها سبزی هستند اما برای سرزمین روسیه کالایی وجود ندارد.

و همه سیاه هستند و همه شرورند و زنها همه فاحشه هستند اما آری آری دزد آری دروغ و معجون برای کشتن حاکم. در سرزمین هند همه خروسان سلطنت می کنند و پسران همه خروسیان هستند. و گوندستانیان همگی پیاده اند و تازی ها راه می روند و همه برهنه و پابرهنه هستند و در یک دست سپر دارند و در دست دیگر شمشیر دارند و بندگان دیگر با کمان و تیرهای راست بزرگ. و همه با فیل می جنگند و پیاده پیش می روند، خروسان سواره و زره، و خود اسبان. و شمشیرهای بزرگی به پوزه و دندانهای فیل می بافند و در کندر جعل می کنند و در زره دمشقی می پوشانند و بر آنها شهرها می سازند و در شهر 12 نفر زره پوش هستند و همه تفنگ دارند. و فلش ها یک جا دارند، شیخب آلودین پیر آتیر بزار علیادیناند، یک سال فقط یک بوزار است، کل کشور تجارت هند جمع است، و 10 روز تجارت می کنند. از Beder 12 kovov ، اسب تا 20 هزار بیاورید تا بفروشید ، انواع کالاها را بیاورید. در سرزمین هندوستان آن بازار بهترین تجارت وجود دارد، هر کالایی را می توان به یاد شیخ علاالدین برای عید روسی شفاعت مادر خدا فروخت، خرید. در آن آلاندا پرنده ای گوکوک نیز هست که شب ها پرواز می کند و گوکوک می گوید.

و بر کدام عمارت می نشیند، آنگاه می میرد. و هر که بخواهد او را بکشد وگرنه آتش از دهانش بیرون می آید. و مامون شب راه می رود و جوجه دارد اما در کوه یا سنگ زندگی می کند. و میمون ها در جنگل زندگی می کنند، اما آنها یک شاهزاده از میمون ها دارند، و آنها با ارتش خود راه می روند، و چه کسی می تواند آنها را به دست آورد و آنها به شاهزاده خود شکایت می کنند، و او ارتش خود را بر علیه او می فرستد، و آنها به سمت شهر، دادگاه ها را خراب کنید و مردم را کتک بزنید. و من می گویم که لشکرهایشان بسیار است، و زبانهایشان متعلق به خودشان است، و فرزندان زیادی به دنیا می آورند. اما کسی که نه از پدر و نه از مادرش به دنیا بیاید، آنها را در جاده ها حرکت خواهند داد. عده ای هندوستانی دارند و انواع صنایع دستی را به آنها یاد می دهند و برخی دیگر شب را می فروشند تا ندانند چگونه برگردند و برخی دیگر پایگاه ها را به میکانت آموزش می دهند. بهار برای آنها با شفاعت مادر مقدس آغاز شد. و دو هفته بعد از شفاعت، شیخ علاءالدین و بهار را جشن می گیریم و 8 روز را جشن می گیریم. و بهار را 3 ماه و تابستان را 3 ماه و زمستان را 3 ماه و پاییز را 3 ماه نگه دارید. در بدری سفره شان برای گوندستان بسرمن است. و شهر عالی است و مردم زیادی وجود دارد. و سلطان 20 سال بزرگ است و پسران نگه می دارند و فراسانان حکومت می کنند و همه خروسان می جنگند. یک بویار خراسانی ملکتوچار است که دویست هزار لشکر دارد و ملیک خان 100 هزار و خراط خان 20 هزار دارد. و بسیاری از آن خان ها 10 هزار لشکر داشتند.

و 300 هزار نفر از لشکر آنها با سلطان بیرون می آیند. و زمین از ولمی شلوغ است و مردم روستا با ولمی برهنه اند و پسران در نیکی نیرومند و با ولمی باشکوه. و همه آنها را بر روی تختهای خود بر روی نقره حمل می کنند و پیش از آنها اسبهایی را در بند طلا تا 20 نفر هدایت می کنند. و سوار بر اسب 300 نفر و پیاده 500 نفر و 10 نفر لوله ساز و 10 نفر با لوله ساز و 10 نفر با فلوت. سلطان با مادر و همسرش برای تفریح ​​بیرون می رود و با او 10 هزار نفر سواره و 50 هزار نفر پیاده هستند و فیل ها را 200 نفر زره طلایی پوشیده و جلوی او 100 لوله هستند هدایت می کنند. سازندگان و 100 رقصنده و اسب های ساده 300 در دنده طلایی و پشت سر او 100 میمون و 100 فاحشه و همه گاوریک هستند. در صحن سلطان 7 دروازه وجود دارد و در هر دروازه 100 نگهبان و 100 کاتب نشسته اند. هر که رفت آن را بنویس و هر که بیرون رفت آن را بنویس. اما گاریپ ها اجازه ورود به شهر را ندارند. و صحن او فوق العاده است، همه چیز تراشیده و به طلا، و سنگ آخر به طلا تراشیده و توصیف شده است. بله، دادگاه های مختلفی در حیاط او وجود دارد. شهر بدر در شب توسط هزار مرد کوتووالوف محافظت می شود و بر اسب و زره سوار می شوند و همه چراغ دارند. و زخم اسب نر خود را در بدری فروخت و 60 و 8 پا به او دادم و یک سال به او غذا دادم.

در بدری، مارها در خیابان ها راه می روند و طول آن دو فام است. او در مورد توطئه فیلیپوف و کولونگریا به بدر آمد و اسب نر خود را در مورد عیسی مسیح فروخت و اینجا بود تا توطئه بزرگ در بدری و با بسیاری از هندی ها آشنا شد و ایمان من را به آنها گفت که من یک بیزرمن و مسیحی نیستم. اما نام من اوفوناسئوس است، نام بسرمنسکی از مالک ایسف خروسانی. و نه در مورد غذا و نه تجارت و نه در مورد منازه و نه از چیزهای دیگر چیزی را از من پنهان نکردند و نه پنهان کردن زنان خود را آموختند. اما همه چیز در مورد ایمان مربوط به آزمایشات آنهاست و آنها می گویند: ما به آدم ایمان داریم و به نظر می رسد که بتها آدم و تمام نژاد او هستند. و در هند 80 و 4 مذهب وجود دارد و همه به بوتا اعتقاد دارند. و ایمان با ایمان نه می‌نوشد و نه می‌خورد و نه ازدواج می‌کند، بلکه دیگران بوران و مرغ و ماهی می‌خورند و تخم می‌خورند، اما گاو نمی‌خورند، ایمان ندارند. آنها 4 ماه در بدری ماندند و تصمیم گرفتند با سرخپوستان به پرووتی بروند و سپس اورشلیم و به قول بسرمنسکی میاگات، بوخان آنها. در آنجا با هندیان بیرون رفت و یک ماه خانا خواهد بود و در بوتخانه 5 روز تجارت خواهد بود. و ولمی بوتخانا از نیمی از توور بزرگ است، سنگ، و اعمال بوتوف روی آن حک شده است، همه 12 تاج دور آن حک شده است، چگونه بوتوف معجزه می کند، چگونه او تصاویر زیادی را به آنها نشان می دهد: اولین در یک تصویر انسانی ظاهر شد. دیگری مرد است و بینی فیل است. سوم مرد است و بینایی میمون است. رابعاً، مردی و تصویر وحشی درنده، با دم بر همه آنها ظاهر شد و بر سنگ حک شده بود، و دمی که از آن در می‌آید، به صورت تهوع بود.

تمام کشور هند برای معجزه بوتوو به سوی نان هجوم آورده اند. آری، پیرزنها و پیرزنها در بوخان میتراشند و تمام موها و ریشها و سرهای خود را میتراشند و نزد بوخان میروند. آری، از هر سر، دو شکن وظیفه بر اما، و از اسب، چهار پا خواهد بود. و به نان همه مردم می آید تا آذر لک وهت باشت سات آذر لک شود. در نان اما اما از سنگ تراشیده شده است، او بزرگ است و دمی از آن می گذرد و دست راست خود را بلند کرده و دراز کرده است، مانند اوستیان پادشاه تساریاگراد، و در دست چپ نیزه ای دارد. و چیزی بر او نیست، ولی بزی پهن دارد، و بینایی مانند میمون است، و برخی از بوتاها برهنه هستند، چیزی نیست، گربه ای آچیوک است، و ژونکی های بوتاوا برهنه هستند و با آن تراشیده شده اند. بستر و با بچه ها و پرت بوتا گاو بزرگی است و از سنگ و سیاه تراشیده شده و همه طلاکاری شده است و بر سم او می بوسند و بر او گل می پاشند و بر بوث گل می پاشند.

هندی ها هیچ گوشتی نمی خورند، نه پوست گاو، نه گوشت بوران، نه مرغ، نه ماهی و نه گوشت خوک، اما خوک زیادی دارند. اما در روز دو بار می خورند و شب نمی خورند و شراب نمی نوشند و سیر نمی شوند. و از سحرخیزان نه می نوشند و نه می خورند. اما غذای آنها بد است و یکی با روز نه می خورد و نه می خورد و نه با همسرش. اما آنها برینت و کیچیری با کره می خورند و سبزی گل رز می خورند، همه با دست راست، اما با دست چپ چیزی نمی خورند. اما چاقو در دست نگیرید و نمی دانید چگونه دروغ بگویید. و وقتی خیلی دیر می شود، کی فرنی خودش را می پزد و همه کوه دارند. و از بسرمن ها پنهان خواهند شد تا به کوه و غذا نگاه نکنند. ولى حشريان به غذا نگاه كردند و او نخورد، بلكه ديگران خوردند، خود را با پارچه پوشانيدند تا كسى او را نبيند. و به سبک روسی به سمت شرق نماز می خوانند و هر دو دست را بلند می کنند و روی تاج می گذارند و به حالت دراز می کشند روی زمین و می گذارند همه به زمین بیفتند و سپس کمان هایشان. و می نشینند تا غذا بخورند و دست و پای خود را بشویند و دهان خود را بشویند. اما بوتوخانانشان دری ندارند، بلکه در مشرق قرار دارند و بوتوخانانشان به سمت مشرق ایستاده اند. و هر که باید بمیرد او را می سوزانند و خاکسترشان را روی آب می پاشند. و زن فرزندی به دنیا بیاورد یا شوهر به دنیا بیاورد و نام پسر را پدر و دختر را مادر بگذارد. اما آن‌ها فردای خوبی ندارند و آشغال‌ها را نمی‌دانند. یا او آمد و دیگران به سبک چرنهچ تعظیم کردند و هر دو دستشان را روی زمین گذاشتند و چیزی نگفتند.

به اولی، برای تمسخر توطئه بزرگ، به باسن شما، اورشلیم آنهاست، و به شیوه بسرمن ها میاکا، و به زبان روسی اورشلیم، و در هندی پاروات. و همه مردم برهنه فقط در خرمن خورده می شوند. و زنها همه برهنه اند، فقط فتو بر سر دارند و بعضی فتو می پوشند و بر گردن مروارید و یخونت بسیار و بر دست حلقه و انگشتر طلا و بلوط اولو و داخل. به بوخان که به وصیت غذا بخورد و گاو شاخ‌های مسی دارد و بر روی 300 زنگ گردن و سم‌های نعل‌دار است. و آن گاوها آچه می گویند. هندی ها گاو را پدر و گاو را مادر می نامند و با سرگین خود برای خود نان می پزند و غذا می پزند و با این کار پرچم خود را به صورت و پیشانی و تمام بدن می مالند. هفته ای یک بار و روز دوشنبه یک بار در روز غذا بخورید. در Yndey، آن را مانند pack-tour، و uchyuze-der: sikish ilarsen iki shitel; akechany ilya atyrsenyatle zhetel take; بولارا دوستور: آ کول کاراوش اوچوز چار فونا خوب بیم فونا خوبسیا; کاپکارا ام چیوک کیچی می خواهم. از پرواتی به بدر آمدید، 15 روز قبل از بسرمنسکی اولوباگریا. اما من روز بزرگ رستاخیز مسیح را نمی دانم، اما با علائم حدس می زنم - روز بزرگ در اولین روز مسیحی در 9 روز یا 10 روز اتفاق می افتد.

اما چیزی با من نیست، هیچ کتابی نیست، اما من کتابها را با آنها از روسیه بردم. در غیر این صورت، اگر مرا دزدیدند، یا آنها را گرفتند، و من تمام ادیان مسیحی و تعطیلات مسیحی را فراموش کردم، نه روزهای بزرگ و نه میلاد مسیح را می‌دانم، نه چهارشنبه‌ها و نه جمعه‌ها را نمی‌دانم. و در بین من ور تنگیدان و رکاب اولساکلاسین; اولو خدا، اولو آک، اولو تو، اولو اکبر، اولو راگیم، اولو کریم، اولو راگیملو، اولو کاری ملو، تن تنگیسن، خودوسنسن. خداوند تنها پادشاه جلال و خالق آسمان و زمین است. و من به روسیه می روم، نام من uruch است، شما اینجا هستید. ماه مارس گذشت و من ماه گوشت نخوردم و یک هفته از شیطان روزه گرفتم و روزه ناچیزی نگرفتم و غذای ناپسند نخوردم و همچنان روزی دو بار نان و آب می دادم. برگشتم پیش خانم آری خدای متعال را که آسمان و زمین را آفرید دعا کردی و نام دیگری را نخواندی، خدای اولو، خدای کریم، خدا راگیم، خدای ایول، خدای آک بر، خدای پادشاه جلال، اولو وارنو، Ollo Ragymello Sensen Ollo you.

و از گورمیز رفتن از راه دریا به گلات 10 روز و از کلاته به دگو 6 روز و از دگ به مشکات به کوچزریات تا کمبت 4 روز و از کمبت تا چیول 12 روز و از چیویل تا دبیل - 6. دبیل یک پناه بردن به گوندوستانی آخرین چیزی است که می توان آن را نادیده گرفت. و از دبیل تا کلکوت 25 روز و از سلکوت تا سیلیان 15 روز و از سیلیان تا شیبیت یک ماه و از سباط تا پوگو 20 روز و از پوگو تا چینی و تا ماچین یک ماه پیاده روی است. که راه رفتن کنار دریا و از چینی تا کیتاا 6 ماه سفر زمینی و چهار روز طول می کشد تا از طریق دریا سفر کنید اما مسیر کوتاه است. گورمیز پناهگاه بزرگی است، مردم از سراسر جهان به آنجا می آیند و انواع کالاها در آن است، هر چه در تمام دنیا متولد شود، همه چیز در گورمیز است. تامگا عالیه، یک دهم همه چیز هست. و کمبلیات مأمن تمام دریای هند است و همه کالاهای آن را آلاچی و پسترد و کندک می سازند و رنگ نیل را تعمیر می کنند تا لک و اهیک و لن در آن زاده شود. پس پناهگاه بزرگی برای ولمی بود و می توانستند از میسور، از رابست، از خروسان، از ترکستان، از نگستان اسب بیاورند و یک ماه خشک به بدری و به کلبرگ راه بروند. اما کلکوت پناهگاه تمام دریای هند است و خدای ناکرده هر حرامی در آن نفوذ نکند. و هر که او را ببیند به سختی از دریا عبور می کند.

و فلفل و زنزبیل و گل و شپشک و کلفور و دارچین و میخک و ریشه تند و آدریاک و بسیاری از انواع ریشه در آن زاده می شود. بله، همه چیز در آن ارزان است، بله، عالی است و شما این مزخرفات را خواهید خورد. و سیلیان پناهگاه دریای هند است، بسیار، و در آن بابا آدم بر کوهی در بلندی است و در نزدیکی آن سنگهای قیمتی و کرم و فتیس و بابوگری و بینچای و کریستال و سومبادا و فیل‌ها متولد می‌شوند و به وزن ذراع و نه تکه چوب فروخته می‌شوند. و پناهگاه شبایت دریای هند بزرگ است. و خروسان روزی الاف تنکا اعم از بزرگ و کوچک می دهند; و هر که در آن با یک خروسان و شاهزاده سبت ازدواج کند، برای قربانی هزار تنک بدهد و برای اولاف، ده روز هر ماه بخورد. باشد که ابریشم و صندل و مروارید در شبوت متولد شود و همه چیز ارزان باشد. اما در پگو یک پناهگاه کاملاً وجود دارد و همه هندی ها در آن زندگی می کنند و سنگ های عزیز، مانیک، بله یاخوت و قرپوک در آن متولد خواهند شد. و دربیش های سنگی بفروشند. اما پناهگاه چینسکی و ماچینسکی عالی است، اما آنها در آن تعمیر می کنند و تعمیرات را وزن می فروشند، اما ارزان.

و زنان و شوهرانشان روز می خوابند و شب ها زنانشان به گاریپ می روند و با گاریپ می خوابند و اولاف را به آنها می دهند و با خود قند و شراب شکر می آورند و میهمانان را سیر می کنند و سیر می کنند تا او او را دوست خواهد داشت و میهمانان را دوست خواهد داشت، سفیدپوستان، اما مردم آن‌ها ولمی سیاه هستند. و همسرانش از میهمان بچه دار می شوند و شوهر را به الاف می دهند. اگر سفیدپوست به دنیا بیاید، میهمان 18 تنک می پردازد. اما سیاه به دنیا می آید وگرنه کاری ندارد که چه نوشیده و چه خورده، حلال بوده است. از بدر 3 ماه طول می کشد و از دبیل تا شیبت از طریق دریا 2 ماه طول می کشد، ماچیم و چیم از بدر 4 ماه طول می کشد تا از طریق دریا بروند و آنجا درست می کنند و همه چیز ارزان است. و 2 ماه طول می کشد تا از طریق دریا به سیلیان برسید. در شبایت، ابریشم، اینچی، مروارید، و چوب صندل متولد خواهد شد. فروش فیل در هر ذراع در سیلیان، آمون ها، قلب ها و فتیس ها متولد خواهند شد. در لکوتا فلفل، و میخک، و میخک، و فوفل و گل به دنیا می آیند. در کوزریات رنگ و دریچه متولد خواهد شد. بله، یک آهیک در کامبات متولد خواهد شد. در راچیور، یک الماس Birkon و یک الماس Novykon متولد خواهند شد. یک کلیه را به پنج روبل و یک کلیه خوب را به ده روبل بفروشید، اما یک کلیه جدید را به الماس به قیمت سکه بفروشید و این برای چارششکنی است و برای یک تنکا خش خش است. الماس در کوهی از سنگ متولد می شود و همان کوه سنگ به دو هزار لیره طلا به الماس نو فروخته می شود و اسب به الماس یک ذراع به 10 هزار لیره طلا فروخته می شود. و زمین ملیخانف و غلام سلطانوف و از بدر 30 کوف است.

اما یهودیان از اینکه شبات را متعلق به خود بخوانند خسته شده اند، در غیر این صورت دروغ می گویند. و در روز سبت نه یهودیان و نه بسرمیان و نه مسیحیان از هیچ دین دیگری هندی نیستند و نه فقیران و نه بسرمن ها می نوشند و می خورند و هیچ گوشتی نمی خورند. بله، همه چیز در شبت ارزان است، اما ابریشم و شکر ارزان تولید می شود. بله، آنها در جنگل مامون و میمون دارند و مردم را در جاده ها از هم جدا می کنند. وگرنه شب ها جرات رانندگی در جاده ها را ندارند، میمون ها و میمون ها. و از شیبت 10 ماه از طریق خشکی و 4 ماه از طریق دریا. و ناف آهوهای سیر شده را قطع کن و مشک در ناف زاده می شود. و شکم آهوهای وحشی را در سراسر مزرعه و جنگل بیندازید، وگرنه بوی تعفن از آنها خارج می شود، یعنی تازه نیست. ماه ماآ روز بزرگ در Beder Besermensky و در هندوستان برگزار شد. و در بسرمن روز چهارشنبه ماه ماء بوگرام را گرفتند. و من برای روز اول آوریل صحبت کردم.

ای مسیحیان مؤمن! کسانی که در بسیاری از سرزمین‌ها سفر می‌کنند، مرتکب گناهان زیادی می‌شوند و ایمان مسیحی خود را از دست می‌دهند. و من، بنده خدا آتوس، از ایمان متاثر شدم. من قبلاً چهار روز بزرگ و 4 روز بزرگ را پشت سر گذاشته ام، من یک گناهکار هستم و نمی دانم یک روز بزرگ چیست، یا یک روز گند، من ولادت مسیح را نمی دانم، من تعطیلات دیگر را نمی دانم. چهارشنبه یا جمعه نمی دانم. اما من هیچ کتابی ندارم، چون مرا دزدیدند، یا کتابهایم را گرفتند، و به دلیل مشکلات فراوان به هند رفتم، و سپس بدون هیچ چیز به روسیه رفتم، چیزی برای کالا نمانده بود. روز بزرگ اول را در قابیل، روز بزرگ دیگر را در چبوکارا در سرزمین مزدران، روز بزرگ سوم را در گورمیز، چهارمین روز بزرگ را در هند از بسرمنا در بدری گرفتم. و همان فریادهای فراوان برای ایمان مسیحی.

بسرمنین ملیک مرا بسیار به ایمان مقاله بسرمن واداشت. به او گفتم: «آقا! تو نامار کیلارسن مندا نماز کیلارمن، تو بی نماز کیلاریزمندا ۳ کالامن گاریپ اصن اینچای”; او به من گفت: "حقیقت این است که به نظر می رسد مسیحی نیستی، اما مسیحیت را نمی دانی." به فکر فرو رفتم و با خود گفتم: وای بر من که راه را گم کرده ام و راه را نمی دانم، به تنهایی می روم. پروردگارا خداوند متعال، خالق آسمان و زمین! روی خود را از بنده خود برنگردان که اندوه نزدیک است. خداوند! به من بنگر و به من رحم کن که من مخلوق تو هستم. پروردگارا مرا از راه حق دور مگردان و به راه راستت هدایتم کن، که برای حاجت تو هیچ فضیلتی نیافریدم، ای پروردگار من، زیرا همه روزهایم به بدی گذشت، پروردگارا. اولین دایگر، اولو تو، کریم اولو، راگیم اولو، کریم اولو، راگیملو; ahalim dulimo.” 4 روزهای بزرگی در سرزمین بسرمن گذشت، اما من مسیحیت را رها نکردم. خدا می داند چه خواهد شد. خداوندا، خدای من، من به تو اعتماد کردم، مرا نجات بده، ای خداوند، خدای من!

در هند بسرمن، در بدری بزرگ، به شب بزرگ در روز بزرگ نگاه کردی - مو و کلا در سپیده دم بودند و الک با سر به شرق ایستاده بود. سلطان سوار بر بگرام در بسرمنسکایا به سوی تفریچ رفت و با او 20 جنگجوی بزرگ و سیصد فیل پوشیده از زره دمشق و از شهرها بودند و شهرها به زنجیر بسته بودند و در شهرها 6 نفر زره پوش بودند. با توپ و آرکبوس؛ و بر فیل بزرگ 12 نفر و بر هر فیل دو کشتی گیر بزرگ و شمشیرهای بزرگ به دندان بسته شده بر حسب مرکز و شمشیرهای آهنین بزرگ به پوزه بسته شده و یک نفر در زره می نشیند. گوش‌ها، و او قلاب آهنی بزرگی در دست دارد، آری برای فرمانروایی. آری هزار اسب ساده در دنده طلایی و صد شتر با دوده و 300 پیپ ساز و 300 رقصنده و 300 قالی وجود دارد.بلی سلطان بر روی قایق و قایق خود کاملاً می فهمد. کلاهی از الماس بزرگ چیچک و یک ساگدک طلا از قایق بادبانی و 3 شمشیر به غل و زنجیر طلا و زین آن طلاست و در مقابل او کوفری می پرد و با برج بازی می کند و وجود دارد. پیاده‌های زیادی پشت سر اوست و فیل خوبی به دنبالش می‌آید و همگی گلاب به تن دارد و مردم را می‌کوبد و آهنی بزرگ در دهان دارد، آری، اسب‌ها و مردم را بکوبید تا کسی نباشد. قدم بر روی سلطان خیلی نزدیک است. و برادر سلاطین بر تخت بر طلایی می نشیند و بر فراز او برج اگزامیتن و خشخاش زر از قایق بادبانی است و 20 نفر حمل می کنند. و مختوم بر بالینی طلایی می نشیند و بر فراز او برجی است با درخت خشخاش زرین و او را سوار بر 4 اسب در دنده طلا می برند. آری در اطراف او بسیارند و در مقابلش خوانندگان و رقاصان بسیار و همه با شمشیر برهنه و با شمشیر و با سپر و با کمان و نیزه. و با کمان‌های راست با بزرگ‌ها و اسب‌ها همه در زره هستند و ساگادکی بر آنهاست و برخی همه برهنه هستند، یک پارچه روی پارچه، پوشیده از زباله.