منو
رایگان
ثبت
خانه  /  درمان اگزما/ ایالات باستانی شبه جزیره عربستان. عربستان پیش از اسلام

کشورهای باستانی شبه جزیره عربستان عربستان پیش از اسلام

عربستان باستان شبه جزیره عربستان را اشغال کرد و طرح طبیعیبیابانی بود که کم و بیش مناسب برای زندگی و مناطق اقتصادی بود که در جنوب و جنوب غربی شبه جزیره قرار داشت.

قبایل و تشکیلات دولتی شمال عربستان

تبصره 1

انزوای قبایل عرب از مراکز تمدنی مصر و بین النهرین، اصالت و ویژگی توسعه تاریخی جوامع عرب باستان را مشخص کرد.

قلمرو وسیع استپ سوریه-بین النهرین و شمال عربستان توسط قبایل کوچ نشین عرب، کدریس، نبطیان، سامود زندگی می کردند. شغل اصلی آنها دامداری بود: قبایل اسب، الاغ، گاو بزرگ و کوچک و شتر پرورش می دادند. شتر به عشایر گوشت و شیر می‌داد، پارچه‌ها را از پشم می‌ساختند، کالاهای چرمی را از پوست می‌ساختند و کود را به عنوان سوخت استفاده می‌کردند. شتر را معادل پول می دانستند و وسیله ای عالی برای حمل و نقل در بیابان بودند.

این عشایر همچنان تحت سلطه روابط قبیله ای بودند. اتحادهای قبیله ای و قدرت های کوچک وجود داشت. شاید بتوان مفهوم «اصلاحیت» را در مورد برخی، به عنوان مثال، در مورد Nabatea به کار برد. حاکمان آنها در اسناد فرمانروایان آشور به طور سنتی "شاه" نامیده می شدند، به احتمال زیاد با قیاس با کشورهای دیگر، اما معقول تر است که آنها را "شیخ" بنامیم. گاهی اوقات "پادشاهان" در راس اتحادیه های قبیله ای با "ملکه ها" جایگزین می شدند که ممکن است نشان دهنده حفظ بقایای مادرسالاری باشد. از جمله شهرهای شمالی عربستان را باید جئوف، تایما، الولا نامید.

قبایل و امیران عرب سازمان و استراتژی نظامی خود را توسعه دادند که هنر نظامی خاصی را تشکیل می داد. آنها ارتش ثابتی نداشتند - همه مردان بالغ قبیله مبارز بودند و زنان نیز اغلب در مبارزات نظامی شرکت می کردند. جنگجویان بر روی شترها می جنگیدند، به طور سنتی دو نفر بر روی هر شتر: یک راننده، و خود جنگجو، مسلح به کمان یا نیزه. اعراب چادرنشین نیز استراتژی جنگی خود را توسعه دادند: حملات غیرمنتظره به دشمن و ناپدید شدن سریع در بیابان.

اعراب شمال عربستان که در مجاورت پادشاهی های شرقی باستانی قوی - مصر و آشور و کشورهای کوچک مدیترانه شرقی بودند، اغلب مورد حمله آنها قرار می گرفتند و علاوه بر این، با یکدیگر دشمنی می کردند. اتحادیه‌های قبیله‌ای عرب شمالی و حاکمیت‌ها اغلب در درگیری‌های بین‌المللی آن زمان درگیر بودند، که مخصوصاً برای قرن‌های IX تا VII دلار معمول است. قبل از میلاد مسیح ه.، زمانی که پادشاهی آشور یک حمله هدفمند به سواحل شرقی مدیترانه را رهبری کرد.

یکی از اولین درگیری ها بین آشوری ها و اعراب به اواسط قرن نهم باز می گردد. پیش از میلاد: در 853 دلار در جنگ کرکر در سوریه، شلمانسر دلار سوم، سپاهیان ائتلاف را که شامل اعراب نیز می‌شد، شکست داد. بعداً تیگلاتپالاسار $III$، Sargon $II$، سناخریب به پیشروی خود به سمت غرب ادامه دادند که ناگزیر به درگیری‌های مکرر با قبایل و امیران عرب منجر شد. در جریان فتوحات، لشکرکشی‌های تنبیهی علیه اعراب صورت گرفت، خراج (در طلا، احشام، به ویژه شتر، عطر و ادویه جات ترشی جات)، مناطق تحت تصرف آنها، ارگ‌ها، منابع آبی و غیره ویران شد. راه فتح مصر فراعنه اما اسرحدون موفق شد برخی از آنها را تحت سلطه خود درآورد و ارتش آشور را وادار کرد تا از سرزمین های او تا مرزهای مصر عبور کند، که به فتح او در سال 671 قبل از میلاد کمک کرد. آشوربانیپال به دلیل این که اعراب نه تنها بیشتر و بیشتر در میان خود تجمع کردند، بلکه همراه با مصر، بابل و سایر کشورها وارد ائتلاف های ضد آشوری شدند، مبارزه شدیدی را علیه اعراب انجام داد. در دهه 40 قرن هفتم. قبل از میلاد مسیح. آشورباناپال در نتیجه لشکرکشی های متعدد، امیران و قبایل سرکش عرب را کاملاً تحت سلطه خود در آورد، اما همچنان قدرت آشور بر اعراب اسمی بود.

تسلط کوتاه مدت پادشاهی نو بابلی در عرصه بین المللی با تلاش آن برای دستیابی به جایگاهی در عربستان همراه بود. نبونیدوس حتی یکی از مراکز اصلی عربستان شمالی - شهر تیمو را در اختیار گرفت و برای مدت کوتاهی آن را محل سکونت خود کرد، همچنین تعدادی شهر و واحه های عربی را فتح کرد، که به او اجازه داد راه های تجاری مهمی را که از عربستان عبور می کرد متمرکز کند. دست های بابل

در زمان ظهور دولت پارس، عربستان ارتباطات سودمندی با ایرانیان برقرار کرد، اما، همانطور که هرودوت اشاره می کند، هرگز تحت حکومت آنها نبود.

دولت عربستان جنوبی

در اواسط هزاره $II$ قبل از میلاد. از جامعه قبیله ای عرب جنوبی، جداسازی اتحادیه های قبیله ای بزرگ آغاز شد: مین، کاتبان، سبائیان. در پایان $II$ - آغاز هزاره $I$ قبل از میلاد. در نتیجه توسعه نیروهای مولد، روابط تولید شروع به تغییر کرد، جوامع برده دار طبقه اول ظاهر شدند. نابرابری اموال افزایش یافته است، خانواده های نجیب ظهور کرده اند و در دستان آنها متمرکز شده اند قدرت سیاسی، گروه هایی از بازرگانان و اشراف کشیشی تشکیل شد. این زمین در دست جوامع روستایی و شهری بود که تامین آب را تنظیم می کردند، مالیات می پرداختند و وظایف را به نفع دولت، معابد و اداره جامعه انجام می دادند. واحد اقتصادی اصلی یک خانواده بزرگ ایلخانی بود که می توانست نه تنها مالک یک قطعه زمین مشترک باشد، بلکه می توانست زمین های دیگری را نیز خریداری و به ارث ببرد. خانواده با توسعه زمین‌های جدید، با ساخت سیستم‌های آبیاری روی آن‌ها و در نتیجه «احیای» آن، چنین زمین‌هایی را به عنوان ملک خود دریافت کردند.

خانواده ها با هم فرق دارند وضعیت اموالبا گذشت زمان، خانواده های ثروتمند به دنبال کناره گیری بودند قطعه زمیناز اموال مشاع و انتقال آنها به تصرف شخصی.

تبصره 2

دسته خاصی از زمین ها، زمین های معبد و دولتی در مقیاس بزرگ بود که با هزینه زمین های مصادره شده و به زور خریداری شده، دوباره پر شدند. صندوق زمین های شاه و خانواده اش نیز قابل توجه بود. در این زمین ها جمعیتی کار می کردند که در واقع بردگان دولتی بودند که وظایفی را انجام می دادند. زمین های سلطنتی اغلب به صورت مشروط به خانواده های فقیر مستعمره نشینان آزاد همراه با بردگان داده می شد. کار بر روی زمین های معبد به شکل انجام وظایف توسط جمعیت آزاد، بردگان معبد و افرادی که به هر خدایی اختصاص یافته بودند، انجام می شد.

برده‌ها عمدتاً از میان اسیران جنگی که از طریق خرید و فروش و معمولاً از مناطق شرق باستان (غزه، مصر و غیره) به دست می‌آمدند، استخدام می‌شدند. بردگی بدهی گسترده نبود. منابع از حضور بردگان در خانه های شخصی و معبدی، در خانه حاکم و خانواده اش صحبت می کنند. در خانواده های بزرگ پدرسالار، آنها را با اعضای جوان تر خانواده یکسان می کردند. بردگان متعلق به فرمانروا می توانستند هر از چندگاهی قیام کنند، موقعیت ممتازی در میان همان بردگان بگیرند و وظایف اداری را انجام دهند.

روند تشکیل یک جامعه طبقاتی اولیه منجر به تبدیل اتحادیه های قبیله ای به یک دولت شد. در شرایط عربستان، سیر بی شتاب این روند نه به نابودی رادیکال نظام قبیله ای، بلکه به انطباق آنها با نظم های جدید جامعه طبقاتی، تغییر آنها از ارگان های قبیله ای به دولتی کمک کرد. چنین سیستمی ساختار سیاسیعربستان جنوبی پادشاهی سبائیان را به وضوح نشان می دهد.

متشکل از 6 دلار «قبایل» بود که 3 دلار آن به تعداد افراد ممتاز تعلق داشت و 3 دلار مابقی تابع آنها بود. هر یک از قبایل به شاخه های بزرگ تقسیم شدند، آن ها - به کوچک ترین و آخرین - به جنس های جداگانه. قبایل توسط رهبرانی اداره می شدند - کبیرها که از خانواده های معتبر می آمدند و یک هیئت همگانی را تشکیل می دادند ، احتمالاً در قالب شورای بزرگان.

قبایل ممتاز انتخاب شده از نمایندگان خانواده های نجیب برای مدت معین (در صبا - به مدت 7 سال، در کا تاباکا - به مدت 2 سال و غیره) همنام - مقامات مهم پادشاهی که وظایف کشیشی و همچنین برخی از طالع بینی را انجام می دادند. ، مشاهدات تقویمی و برخی کارکردهای اقتصادی (استفاده از زمین و آب). با توجه به سال های فعالیت همنام ها، اسناد تاریخ گذاری شد، گاهشماری حفظ شد. آنها از 30 سالگی شروع به انجام وظایف رسمی کردند و در پایان صلاحیت خود عضو شورای بزرگان بودند.

مقامات عالی دولت صبایی در قرون III-II$. قبل از میلاد مسیح. مکرب بودند آنها عهده دار انجام وظایف مقدس، فعالیت های دولتی و اقتصادی بودند، قدرت مقربین موروثی بود.

در طول جنگ، مکرب ها می توانستند رهبری شبه نظامیان را بر عهده بگیرند، در این صورت برای مدتی لقب «مالک» - پادشاه را دریافت کردند. با گذشت زمان، مکرب ها امتیازات قدرت سلطنتی را در دستان خود متمرکز کردند و در پایان هزاره اول قبل از میلاد. موقعیت آنها عملاً به عنوان یک مقام سلطنتی تجسم یافت.

هیئت عالی پادشاهی سبائیان، مجمع بزرگان بود. این حزب متشکل از مکرب و نمایندگان تمام «طوایف سبایی» ۶ دلاری بود، در حالی که قبایل بی‌حساب حق نصف نمایندگی را داشتند. شورای ریش سفیدان دارای وظایف مقدس، قضایی، اداری، اقتصادی و قانونگذاری بود. سایر کشورهای عربستان جنوبی (مین، کاتبان، اوسان) ساختار دولتی مشابهی داشتند.

تبصره 3

با گذشت زمان، در ایالات عربستان جنوبی، همراه با تقسیم قبیله ای، تقسیم ارضی نیز ظاهر شد. اساس آن شهرها و سکونتگاه ها با نواحی روستایی مجاور بود که از سیستم حکومتی خودمختار استفاده می کردند. هر یک از ساکنان سبایی به یکی از طوایف خویشاوندی تعلق داشتند و در عین حال به واحد سرزمینی خاصی پیوستند.

سرنوشت شبه جزیره عربستان واقعاً دراماتیک است. یافته‌های ابزار پارینه سنگی اولیه از نوع اولدووی در قلمرو عربستان جنوبی از نوار ساحلی نزدیک تنگه تا نواحی غربی حضرموت و همچنین کشف مکان‌های متعدد پارینه سنگی اولیه در امتداد مرز شمالی روب‌الخالی، نشان می دهد که عربستان جنوبی بخشی از یکی از مناطقی بود که بشریت از آنجا "راهپیمایی خود را بر روی سیاره" آغاز کرد، که از شرق آفریقا شروع شد. یکی از راه های سکونت از طریق عربستان می گذشت، در آن زمان دور به وفور توسط آب نهرهای رودخانه آبیاری می شد، شکوفا و سرشار از گله های بی شماری از گیاهخواران.

ظاهراً نه دیرتر از هزاره XX قبل از میلاد. ه. اولین نشانه های تهدید آمیز تغییر شدید در شرایط طبیعی سکونت انسان در عربستان کشف شد که در هزاره 18-17 منجر به خشکی مطلق آب و هوا در تقریباً کل قلمرو شبه جزیره شد. مردم عربستان را ترک کردند، اگرچه ممکن است در جنوب و شرق منتهی الیه آن، "پناهگاه های زیست محیطی" جداگانه و به هم پیوسته کمی حفظ شده باشد، جایی که ذرات زندگی همچنان در حال سوختن است.

از هزاره هشتم، تحت شرایط تغییرات آب و هوایی جدید، این بار مساعد برای مردم، سکونت ثانویه و نهایی آغاز می شود - ابتدا بخش ساحلی شرقی (قطر) و سپس از هزاره 7-6، و عربستان مرکزی و جنوبی (جنوب غربی رب الخالی، یمن شمالی، حضرموت و غیره). ظاهراً نه دیرتر از هزاره پنجم، حاملان فرهنگ عبید در امتداد سواحل شرقی عربستان و سپس فرهنگ جمدت-نصر ساکن شدند. در هزاره سوم، عربستان شرقی و به ویژه عمان (مغان باستان) را شامل می شود تجارت دریاییجنوب بین النهرین و «کشور دیلمون» (بحرین) با شمال غربی هند.

این امکان وجود دارد که در پایان III - آغاز هزاره دوم قبل از میلاد. ه. قبایل سامی برای اولین بار به قلمرو عربستان جنوبی نفوذ کردند. ما نمی دانیم دلایل خاصی که آنها را وادار به سفری پر از مشقت به جنوب شبه جزیره کرده است، نمی دانیم، اما واضح است که آنها قبلاً در خانه اجدادی خود به موفقیت های کاملی دست یافته اند. سطح بالاتوسعه: با کشاورزی آشنا بودند، در آبیاری و ساخت و ساز مهارت کسب کردند. ارتباط با افراد کم تحرک فرهنگی تر، آنها را با نوشتن آشنا کرد، آنها قبلاً دارای یک سیستم منسجم از ایده های مذهبی بودند. ویژگی های شرایط طبیعی عربستان جنوبی - فرورفتگی بزرگ برجسته، تضادها مناطق آب و هواییدره‌های نسبتاً باریک وادی، مناسب برای کشاورزی، به این واقعیت کمک کرد که تازه واردان، با استقرار در گروه‌های قبیله‌ای یا قبیله‌ای جداگانه، مراکز فرهنگی منزوی ایجاد کردند. یکی از پیامدهای این انزوا، همزیستی در یک منطقه کوچک برای مدت طولانی حداقل چهار زبان متمایز بود.

ویژگی های متمایز اصالت نیز دارای ویژگی هایی بود که از پایان هزاره دوم تا قرن ششم در اینجا پدید آمد. قبل از میلاد مسیح ه. تمدن‌ها: سبایی، کاتبان، حضرموت و ماین، که در هزاره اول قبل از میلاد با هم وجود داشتند. ه. احتمالاً در تمام این مدت تمدن‌های عربستان جنوبی در تماس‌های فرهنگی خود با خاورمیانه به سمت مناطقی که زمانی بنیان‌گذاران آن‌ها از آنجا آمده بودند، گرایش داشتند. در فرهنگ حضرموت باستان، ویژگی های خاصی از وام گرفتن از مناطق منتهی الیه شرق شبه جزیره عربستان که برای مدت طولانی تحت تأثیر بین النهرین جنوبی بود، وجود دارد.
تنگه الغوزه محوطه پارینه سنگی اولیه
در نیمه اول هزاره اول ق.م. ه. اینها قبلاً جوامع بسیار توسعه یافته ای بودند که مبتنی بر کشاورزی آبی بودند، با شهرهای متعدد، معماری و هنر توسعه یافته. محصولات صنعتی مهمترین نقش را ایفا می کنند و مهمتر از همه درختان و درختچه هایی که کندر، مر و سایر رزین های معطر تولید می کنند که در کشورهای خاورمیانه و مدیترانه تقاضای زیادی داشتند. کشت درختان معطر منبع رونق ایالت های یمن باستان - "عربستان مبارک". صادرات بخور به افزایش مبادلات و تجارت و گسترش ارتباطات فرهنگی کمک کرد. در قرن X. قبل از میلاد مسیح ه. صبا با شرق مدیترانه روابط تجاری و دیپلماتیک برقرار می کند. تا قرن هشتم قبل از میلاد مسیح ه. دولت سبائیان ابتدا با دولت آشور و ظاهراً نه دیرتر از قرن هفتم در تماس است. قبل از میلاد مسیح ه. قلمرو شمال شرقی اتیوپی مدرن را مستعمره می کند. تولید کندر، مر و غیره عمدتاً در نواحی حضرموت (و تا حدی قطبانه) در مجاورت اقیانوس هند و تجارت خارجی کاروان از قرن ششم متمرکز بود. قبل از میلاد مسیح ه. در دست مین بود. از اینجا شروع شد بخش اصلیکاروان "راه بخور". در آینده، Mainians ایستگاه های کاروان و مستعمرات تجاری در شمال غربی عربستان ایجاد می کنند و شروع به سفرهای تجاری منظم به مصر، سوریه و بین النهرین و سپس به جزیره دلوس می کنند. مکان اشغال شده توسط عربستان جنوبی در مسیر دریایی از هند به آفریقا و مصر و بیشتر به مدیترانه، در نیمه اول هزاره اول قبل از میلاد. ه.، همچنین نقش خود را به عنوان مهم ترین واسطه در مبادله کالا بین تمدن های باستانی آسیای جنوبی و خاورمیانه، حوزه اقیانوس هند و دریای مدیترانه تعیین کرد. بندر حضرموت و کاتبان به عنوان نقاط انتقال این کالاها عمل می کردند که از اینجا از طریق مسیرهای کاروانی به شمال - مصر، سوریه، بین النهرین- می رفتند. این موضوع با رژیم ویژه بادهایی که در قسمت شمالی اقیانوس هند می وزد تسهیل شد، که این امکان را فراهم می کرد که مستقیماً از بندرهای سواحل غربی هند در زمستان به سمت جنوب غربی عربستان و شرق آفریقا حرکت کنیم. ماه های تابستانبادها از عربستان جنوبی و آفریقا به هند رفتند.

هیروگلیف های باستانی سنگ آهک. حضرموت غربی
از قرن هفتم قبل از میلاد مسیح ه. هژمونی سیاسی صبا در سراسر قلمرو جنوب غربی عربستان گسترش یافته است، اما در حال حاضر از قرن 6-4th. قبل از میلاد مسیح ه. در نتیجه جنگ‌های طولانی، مین، کاتبان و حضرموت از وابستگی سبایی رها می‌شوند و این در بسیاری از واقعیت‌های یک احیای فرهنگی «ملی» منعکس می‌شود. جنگ ها در نیمه دوم هزاره اول قبل از میلاد ادامه دارد. ه. در نتیجه معدن آنها جذب صبا می شود، اما خود او که در اثر این جنگ ها ضعیف شده است، برای مدتی طولانی به عرصه نبردهای داخلی و تغییرات سلسله های مختلف پیرامونی تبدیل می شود. ثبات نسبی در اینجا فقط از قرن 3 قبل از میلاد برقرار شده است. n ه. در این زمان، کاتبان از عرصه تاریخی محو می شود و در خود صبا، سلسله ای از هیمیار، منطقه ای واقع در منتهی الیه جنوب غربی عربستان جنوبی، سلطنت می کند.

با آغاز عصر ما، وجود دارد تغییر ناگهانیوضعیت راه های صادرات بخور دادن، که بر توسعه بعدی تمدن های محلی تأثیر گذاشت. قبلاً در اواسط قرن دوم. قبل از میلاد مسیح ه. دریای سرخ و بخش غربی خلیج عدن توسط دریانوردان و بازرگانان یونانی-مصری تسلط دارند. آنها با کشتی‌های خود به سواحل شمالی سومالی و عدن می‌رسند، جایی که کالاهایی که ملوانان یمنی و هندی از هند آورده‌اند دوباره در کشتی‌هایشان بارگیری می‌شوند. در پایان قرن دوم. قبل از میلاد مسیح ه. انحصار عربستان جنوبی در تجارت ترانزیتی بین هند و مصر ضربه سختی خورد. کشف رژیم موسمی توسط دریانوردان یونانی-مصری به آنها اجازه داد تا مستقیماً به هند و بازگشت بروند. تنها در طول صد سال، سالانه بیش از 100 کشتی از مصر به هند فرستاده می شد. با تصرف سوریه و مصر توسط روم در قرن اول. قبل از میلاد مسیح ه. وضعیت حتی پیچیده تر شد. تجارت بین عربی رو به افول است، مبارزه در عربستان جنوبی از قرن اول قبل از میلاد. n e دیگر برای تسلط بر مسیرهای تجاری مبارزه نمی‌شود، بلکه مستقیماً برای زمین‌هایی که درختان عود می‌روند، و برای مناطق ساحلی که بندرها برای صادرات این بخورها قرار داشتند، مبارزه می‌شود.

بنیانگذاران تمدن های باستانی یمن دانش، ایده ها و مهارت های جامد در بسیاری از زمینه های زندگی اقتصادی و فرهنگی را با خود به عربستان جنوبی آوردند - این را با ساختمان های سنگی باشکوه، شهرهای بزرگ ساخته شده بر روی تپه های مصنوعی در دره ها - وادی ها، نشان می دهد. مهارت بی نظیر سازندگان سیستم های آبیاری غول پیکر. این نیز با غنای زندگی معنوی مشهود است که در ایده های پیچیده در مورد جهان خدایان، در ایجاد "روشنفکران روح" خود - کشیشی، در توزیع بسیار گسترده نوشتار منعکس شده است.

عرب‌های جنوبی باستان که به زبان‌های زیرگروه جداگانه‌ای از زبان‌های سامی "پیرامونی جنوبی" صحبت می‌کردند، از خط خاصی استفاده می‌کردند که از حروف الفبای مدیترانه شرقی به ارث رسیده بود - بسیاری از علائم مطابق با ایده اصلی - دادن تغییر کردند. کل سیستم نشانه اشکال هندسی واضح است. آنها بر روی مواد مختلف می نوشتند: بر روی سنگ، تخته های چوبی، روی خاک رس می تراشیدند، سپس کتیبه هایی برنزی ریختند، روی سنگ ها خراشیدند (گرافیتی)، و همچنین از مواد نوشتاری نرم استفاده کردند. همه نوشتند: شاهان و اشراف، غلامان و بازرگانان، بنّاها و کاهنان، شتررانان و صنعتگران، مردان و زنان. توضیحات موجود در کتیبه ها رویداد های تاریخی، مواد قانون. متون وقفی و ساختمانی، کتیبه های روی مقبره ها، مکاتبات تجاریکتیبه ها، همراه با ارجاعات فردی در کتاب مقدس، توسط نویسندگان باستانی و اولیه بیزانس که مهمترین منبع دانش در مورد تاریخ و فرهنگ عربستان جنوبی باستان است.


رایبون. حفاری ها
درست است، اطلاعات کمی در مورد فرهنگ معنوی وجود دارد - آثار بزرگ اسطوره ای، آیینی و محتوای دیگر از بین رفته است. مهمترین منابع تا به امروز، کتیبه هایی است که از جمله شامل نام و لقب خدایان، نمادهای آنها، و همچنین تصاویر مجسمه ای و برجسته از خدایان، حیوانات مقدس آنها و موضوعات اساطیری است. آنها مبنای ایده هایی در مورد ماهیت پانتئون ها (هیچ میزبان خدایی در عربستان جنوبی وجود نداشت) و برخی از عملکردهای خدایان هستند. مشخص است که در اینجا در مراحل اولیه، خدایان اختری که در راس پانتئون ها بودند، نقش بزرگی داشتند، در درجه اول خدای سامی باستانی استار (ر.ک. ایشتار، آستارت و غیره) - تصویر او زهره بود. پس از استار، تجسم‌های مختلفی از خدای خورشیدی و در نهایت، خدایان «ملی» اتحادیه‌های قبیله‌ای به وجود آمد که مظهر آن ماه (آلمکه در صبا، واد در مین، آمم در کارابان و سین در حضرموت بود). ). البته دیگران هم بودند خدایان حامیقبایل فردی، قبایل، شهرها، خدایان "کارکردی" (آبیاری و غیره).

رایبون. حفاری های معبد
به طور کلی، باستانی ترین خدایان یا خدایان قبیله ای رایج سامی (آستار، احتمالاً ایلو)، که از بین النهرین (سین) و از همسایگان، از عربستان مرکزی و شمالی و غیره وام گرفته شده اند، در پانتئون ها متحد شده اند. اندیشه‌های دوران «بت‌پرستان»، پس از آن به وضوح حداقل از زمان اندکی پیش از آغاز عصر ما، ارتقای خدایان «ملی» و کنار زدن تدریجی خدای اختری اصلی آستارا، ردیابی می‌شود. متعاقباً تا قرن چهارم. n ه.، آلماکا در صبا تقریباً به طور کامل خدایان دیگر را جابجا می کند، که انتقال به ادیان توحیدی، یهودیت و مسیحیت را بسیار تسهیل کرد.

پیامد شرایط خاص طبیعی وجود تمدن های باستانی عربستان جنوبی و خاص بودن توسعه آنها نزدیکی و تعامل نزدیک با قبایل کوچ نشین داخلی عربستان بود. برخی از این قبایل پیوسته به دنبال خروج از کشور کویری به مناطق کشاورزی و سکونت در آنجا بودند. قبایل چوپانی در سطح بسیار پایین تری از توسعه اقتصادی و فرهنگی قرار داشتند و قرن ها (به ویژه از قرن دوم میلادی) در سرزمین های یمن ساکن شدند و با تمدن های محلی تماس مستقیم پیدا کردند. این امر تا حد زیادی منجر به انحطاط عمومی در زندگی اقتصادی و فرهنگ شد، تا جایی که جمعیت محلی بیش از پیش در انبوه قبایل و طوایف تازه وارد حل شد، هویت و زبان خود را از دست داد و "عربی" شد. تأثیر مقاومت ناپذیر و فزاینده عوامل منفی، زوال تدریجی تمدن های عربستان جنوبی را از قرن های اول عصر ما و مرگ آنها در قرن ششم از پیش تعیین کرد.

با این حال، انحطاط تمدن های باستانی عربستان جنوبی با رشد فوق العاده ای در زندگی معنوی نیز همراه بود که در آن مجموعه شرایط و ویژگی های توسعه آنها به شکلی عجیب منعکس شد. در جوامع در حال مرگ، به قویترین درجه رنگهای معاد شناختی به خود گرفت.

این واقعیت که عربستان جنوبی و به ویژه درونی ترین و پیشرفته ترین مراکز تمدن آن، کمتر و کمتر می توانست از مزایای موقعیت ویژه در تقاطع راه های تجاری بهره مند شود، به هیچ وجه به این معنا نبود که این موقعیت خود اهمیت خود را در چشم امپراتوری های بزرگ دوران باستان حتی می توان ادعا کرد که از اواخر قرن اول. قبل از میلاد مسیح ه. به طور پیوسته افزایش یافت و عربستان به عنوان یک کل و عربستان جنوبی به طور خاص ویژگی عنصر اساسی روابط بین‌الملل را پیدا کردند.

در آغاز عصر ما، سکونتگاه‌های تجاری بازرگانان یونانی-مصری در شهرهای تجاری ساحلی (آدن، کانا، جزیره سقطری) به مراکز طبیعی گسترش تأثیرات هلنیستی متأخر (و بعداً مسیحیت) در عربستان جنوبی تبدیل شدند. تلاش برای ایجاد تصاویر تمثیلی از خدایان عربستان جنوبی و «هلنیز کردن» آنها که در شمایل نگاری به اثبات رسیده است به این زمان باز می گردد. در قرن های اول عصر ما، مسیحیت نیز در محیط یونانی-رومی عدن و سقطری شروع به گسترش کرد.

از قرن چهارم n ه. امپراتوری روم شرقی با استفاده از فعالیت های تبلیغی کلیسای اسکندریه و نخبگان مسیحی شده آکسوم، دولتی که در آغاز عصر ما در قلمرو اتیوپی به وجود آمد و قبلاً در اتیوپی به تصرف خود درآمد، تلاش هایی برای گسترش مسیحیت در عربستان جنوبی انجام می دهد. آغاز قرن 2 قبل از میلاد. برخی از مناطق ساحلی در جنوب غربی عربستان. به زودی عربستان پر از آریایی‌ها، مونوفیزیت‌ها، نسطوری‌ها و غیره خواهد شد. به این تصویر باید مذهب بت پرستی محلی باستان و فرقه‌های بدوی بادیه‌نشین‌ها را اضافه کنیم که تأثیر بیشتری بر روی می‌گذارند. رویدادهای سیاسیدر جنوب شبه جزیره عربستان
مبارزه شدید عقاید، همراه با درگیری ها و تهاجمات آکسومیت ها، حلقه های گسترده ای از جامعه عربستان جنوبی را درگیر کرد... . با این حال، نمی توان از انفجار ایدئولوژیک جلوگیری کرد. کشمکش عقاید فراتر از جنوب عربستان گسترش یافت و پست‌های تجاری در امتداد مسیرهای کاروان‌ها را در مدار خود قرار داد. بتدریج در این مبارزه، اندیشه سیاسی اصلی دیگر، اندیشه اتحاد و مخالفت راه خود را باز کرد. چیزی خاص، عربی، منحصر به فرد متولد شد. اسلام متولد شد.

عربستان جنوبی در دوران باستان

منابع و گاهشماری

سفارت «ملکه سبا» نزد سلیمان و «عربستان مبارک» که در ادبیات جغرافیایی و اساطیری یونان توصیف شده است (جایی که مردم شاد و مرفه در لبه زمین زندگی می کردند)، بخور و ادویه عربی در دوران باستان عربستان جنوبی را تجلیل می کرد. . داستان واقعیعربستان جنوبی تنها در چند دهه اخیر مورد مطالعه دقیق قرار گرفته است.

تاریخ عربستان جنوبی باستان را می توان عمدتا بر اساس نتایج کاوش های باستان شناسی و همچنین بر اساس کتیبه ها (کتیبه های سنگ، فلز، برش های برگ خرما)، اطلاعات نویسندگان باستان، جغرافی دانان و مورخان عرب قرون وسطی ردیابی کرد. در میان کتیبه های عربستان جنوبیسه نوع به طور کامل نشان داده شده است: تقدیم به معابد، کتیبه های تدفین، و کتیبه های یادبود درباره ساختمان ها. هزینه ساخت این کتیبه به قدری بالا بود که تنها بخش کوچک و بسیار ثروتمندی از جمعیت یا مؤسساتی مانند معابد قادر به پرداخت چنین سفارشی بودند.

الفبای عربستان جنوبیتقریباً مثل همه چیز اتفاق می افتد سیستم های مدرنحروف، از نوشته فنیقی، اما بر خلاف دومی، شامل نه 22، بلکه 29 کاراکتر است. قدیمی ترین کتیبه های جنوب عربستان به اواسط قرن هشتم باز می گردد. قبل از میلاد مسیح ه.، اما ظهور آنها با دوره طولانی شکل گیری سیستم نوشتاری عربستان جنوبی مقدم بود. آخرین کتیبه مربوط به 559-560 است. n ه. قدیمی ترین کتیبه ها با یادبود و فونت هندسی مشخص می شوند. با گذشت زمان، سبک نگارش تغییر کرده و اشکال بسیار متنوعی به خود گرفته است.

کتیبه باستانی عربستان جنوبی

برای تاریخ عربستان جنوبی باستان تا کنون هیچ گاهشماری مطلقی توسعه نیافته است. حتی ایجاد یک گاه‌شماری نسبی - رشته‌ای از رویدادها بدون تعیین تاریخ دقیق بر اساس سال - برای بسیاری از دوره‌ها، مشکلات قابل توجهی را به همراه دارد. کتیبه‌ها، منبع اصلی تاریخ‌گذاری تاریخ باستان عربستان جنوبی، فقط یک گاه‌شماری نسبی برای تقریباً هزار سال ارائه می‌دهند (سبک و تحلیل دیرینه‌نگاری آنها به ما امکان می‌دهد فقط دنباله‌ای را که در آن ساخته شده‌اند تعیین کنیم). سکه هایی که در قرن چهارم قبل از میلاد در عربستان جنوبی ظاهر شدند. قبل از میلاد مسیح ه.، فقط توضیح توالی حاکمان را ممکن می کند. فقط از قرن دوم. n ه. گاهشماری عربستان جنوبی کاملاً بر اساس منابع محلی آشکار می شود: کتیبه ها مربوط به یک دوره خاص هستند، توالی حاکمان کاملاً مشخص می شود. تاریخ گذاری آنها را نمی توان بر اساس گاهشماری ثابت مناطق دیگر اصلاح کرد.

صبا در فصل دهم کتاب پیدایش عهد عتیق ذکر شده است. سایر کتاب های کتاب مقدس (1 Sam. X. 1-13؛ 2 Chronicles. 9.1-9.12) به سفارت ملکه سبا نزد سلیمان اشاره می کنند. با این حال، این اطلاعات نمی تواند نقطه شروعی برای توسعه گاهشماری عربستان جنوبی باشد، زیرا منابع محلی حتی یک زن را در تاج و تخت سبائیان نمی شناسند و نام ملکه سبا هنوز مشخص نشده است. از این نظر مفیدتر ارجاعات به صابئیان در متون آشوری تیگلات پیلسر سوم (744-727 ق.م)، سارگون دوم (722-705 قبل از میلاد)، و سناخریب (705-681 قبل از میلاد) است. دومی از شاه کریبیل نام می برد که از کتیبه های صبائی خود (مکریب کریبیل واتار بزرگ، پسر دهمارالی) شناخته شده است. تاریخ گذاری همچنین با این واقعیت پیچیده است که تقریباً غیرممکن است که یک توالی روشن در سلطنت پادشاهان عربستان جنوبی ایجاد کنید: شکاف های زیادی در سلسله ها وجود دارد، بسیاری از حاکمان نام های مشابهی داشتند.

تا حدودی می توان یک موازی دقیق زمانی را دنبال کرد که فقط از قرن اول قبل از میلاد شروع می شود. n ه.، هنگامی که در ادبیات جغرافیایی کهن ("پریپلوس دریای اریتره"، "تاریخ طبیعی" اثر پلینی بزرگ، "جغرافیا" اثر کلودیوس بطلمیوس) اولین توصیفات دقیق از عربستان جنوبی ظاهر می شود و پادشاهان آن ذکر می شوند.

به طور کلی، تاریخ عربستان جنوبی باستان به شش مرحله اصلی تقسیم می شود: حدود 1200-700 قبل از میلاد. قبل از میلاد مسیح ه. - "عربی پیشین جنوبی" - تولد دولت صبا؛ حدود 700-110 بعد از میلاد قبل از میلاد مسیح ه. - «دوره پادشاهی کاروانیان» - تسلط صبا و کتابان; حدود 110 قبل از میلاد ه. - 300 بعد از میلاد ه. - "دوره پادشاهی های متخاصم" - تسلط متناوب صبا و هیمیار. حدود 300-525 قبل از میلاد n ه. - اتحاد کل عربستان جنوبی تحت حاکمیت هیمیار. در حدود 525–571 n ه. - تسلط اکسوم؛ 570-632 n ه. - غلبه ایران ساسانی.

از کتاب اکتشافاتی که هرگز نبودند نویسنده رمزی ریموند ایکس

فصل 2. سرزمین جنوبی که گفته می شود شناخته شده است، شکی نیست که قاره جنوبی واقعاً وجود دارد و هر روز بیشتر و بیشتر در مورد آن شناخته می شود. اما این واقعیت هیچ ارتباطی با پژوهش حاضر ندارد و برای آن ناچیز است. سرزمین جنوبی

از کتاب سخنرانی های تاریخ شرق باستان نویسنده دولتوف اولگ عثمانوویچ

سخنرانی 6 آسیای جنوبیدر دوران باستان مفاهیم اساسی:؟ تمدن هاراپا؛؟ ودا ؛؟ وارنا; کاست ها برهمن ها کشتریاس؛؟ وایشیا سودرا ؛؟ بودیسم؛؟ ودیسم؛؟ هندوئیسم ؛؟

از کتاب تاریخ جهان. جلد 1. دنیای باستان توسط یگر اسکار

فصل دوم سامی ها. - عربستان، بین النهرین، سوریه. - فنیقی ها تاریخ قوم اسرائیل تا مرگ سلیمان سامی. سامی های جنوبی اگر از پایین دست رود نیل به سمت شرق و شمال شرقی بچرخید، وارد منطقه ای می شوید که یک قبیله سامی در آن زندگی می کنند. اولیه

از کتاب تاریخ جهان باستان. جلد 3. زوال جوامع باستانی نویسنده Sventsitskaya Irina Sergeevna

نویسنده لیاپوستین بوریس سرگیویچ

فصل هفدهم مدیترانه شرقی و عربستان شمالی منابع و تاریخ نگاری منابع تاریخ مدیترانه شرقی را می توان به مجموعه هایی با ماهیت و منشأ کاملاً متفاوت تقسیم کرد که جنبه ها و دوره های مختلف تاریخ این منطقه را منعکس می کند. جفت شدن

از کتاب تاریخ شرق باستان نویسنده لیاپوستین بوریس سرگیویچ

بخش 4 جنوب آسیا در دوران باستان

از کتاب تاریخ شرق. جلد 2 نویسنده واسیلیف لئونید سرگیویچ

فصل 7 جنوب آسیا پس از استعمارزدایی پس از اجرای طرح ماونت باتن به عنوان قانون استقلال هند (15 اوت 1947)، مستعمره سابق با دو قلمرو، اتحادیه هند و پاکستان جایگزین شد، که دومین ایالت از این کشورها بود.

برگرفته از کتاب اخراج نورمن ها از تاریخ روسیه. انتشار 1 نویسنده ساخاروف آندری نیکولایویچ

فصل هشتم. روسیه جنوبی

برگرفته از کتاب شکست عملیات نپتون نویسنده شیر بزیمنسکی

فصل سوم. نقطه افراطی جنوبی تضاد طرح‌ها همین اتفاق افتاد: در بهار و پاییز 1943، مالایا زملیا نقطه جنوبی جنوبی جبهه بود که سرزمین شوروی را از مورمانسک تا نووروسیسک می‌گذراند. در مالایا زملیا، حتی محل «جنوبی ترین

از کتاب شرق باستان نویسنده

فصل چهارم مدیترانه شرقی و عربستان

از کتاب تاریخ جهان. جلد 3 عصر آهن نویسنده باداک الکساندر نیکولایویچ

1. عربستان جنوبی کشور و جمعیت شبه جزیره عربستان (Peninsula Arabia) بزرگترین شبه جزیره آسیا است، مساحت آن برابر با یک چهارم اروپا - حدود 3 هزار کیلومتر مربع است. در دوران باستان - حداقل از نیمه دوم هزاره دوم قبل از میلاد. ه. - همچنین

از کتاب تاریخ دنیای باستان[شرق، یونان، رم] نویسنده نمیروفسکی الکساندر آرکادیویچ

فصل هشتم مدیترانه شرقی و قلمرو عربستان، جمعیت، تاریخ باستان بر اساس تقسیم بندی اتخاذ شده از زمان های قدیم، قلمرو مدیترانه شرقی، که از توروس و خم بزرگ فرات تا سینا امتداد دارد، به سوریه (با کوه ها) تقسیم می شود.

برگرفته از کتاب علوم انسانی مختلف نویسنده بوروسکی آندری میخائیلوویچ

فصل پنجم میمون جنوبی و اطراف آن میمونی به اندازه یک شامپانزه اما با رفتار بسیار تهاجمی و آرواره های یک شکارچی فعال را تصور کنید. R. Dart اولین یافته ها در همان دهه 1920، ریموند آرتور دارت (1893–1988) یافته های شگفت انگیزی را در آفریقای جنوبی انجام داد.

برگرفته از کتاب تاریخ واقعی مردم روسیه و اوکراین نویسنده مدودف آندری آندریویچ

فصل سوم روسیه جنوبی تحت حکومت لهستان در زبان روسی کلمه "گاو" وجود دارد. فکر نمی کنم کسی نیازی به توضیح معنای آن داشته باشد. اما جالب اینجاست که از آن به واژگان روسی مهاجرت کرد لهستانی. ترجمه شده از لهستانی به معنای "گاو، دام" است. با همین کلمه

از کتاب کاشفان روسی - شکوه و غرور روسیه نویسنده گلازیرین ماکسیم یوریویچ

بخش جنوبی روسیه منطقه امنیتی روسیه با محاصره داخلی که شامل منطقه قفقاز می شود: آبخازیا، آذربایجان، ارمنستان، گرجستان، جنوب.

برگرفته از کتاب سوسیالیسم به عنوان یک پدیده تاریخ جهان نویسنده شافارویچ ایگور روستیسلاوویچ

فصل اول آمریکای جنوبی

سیاره ما ساکنان بسیاری است. هر یک از آنها تاریخ و منشأ خاص خود را دارند که در برخی مواقع ریشه در دوران آتلانتیس افسانه ای، لموریای مرموز یا Hyperborea قطب شمال فراموش شده دارد.

دنیا همیشه اینطوری که الان هست نبوده. کشورهای دیگر، آب و هوای متفاوت... روزی روزگاری، دشت های سبز صحرا را پوشانده بود، زمانی عربستان یک باغ گل بود...

چه شد، چرا اکنون در این مکان ها بیابان ها گسترده شده است؟

امروز می خواهم در مورد عربستان باستان صحبت کنم. زیر ضخامت شن هایش چه چیزی پنهان است؟ چه تمدن هایی در این منطقه ساکن بوده اند و اعراب از کجا آمده اند؟ علم اطلاعات کمی در مورد عربستان پیش از اسلام دارد، اگرچه آثاری از پادشاهی نبطیان، ایالت های صبا، لیهیان، سامود وجود دارد. اما، تا به حال، این منطقه پر از رمز و راز است. به عنوان مثال، نبطی ها یا سامودیان باستان چگونه توانستند کل شهرها را مانند پترای افسانه ای در صخره ها برش دهند. یا شاید اصلاً نبطی ها نبودند، اما نبطی ها این شاهکارها را از شخص دیگری گرفتند...؟ خاستگاه آن باورهایی که جذب لایه های اسلام شد کجاست؟ اما بالاخره چیزی از آنها در خود اسلام باقی مانده است... و چه کسانی در زمان آتلانتیس و قبل از آن در عربستان زندگی می کردند؟ حجرالاسود کعبه که هنوز مورد پرستش مسلمانان است از کجا آمده است؟

پاسخ به این سؤالات از طریق رویای شفاف به دست آمد. این اطلاعات تظاهر به علمی بودن نمی کند، اما اگر ظاهر شده است، شاید وقت آن رسیده است که این سرزمین پوشیده از شن و سنگ را روشن کنیم...

این فقط یک داستان است که از میدان اطلاعات به روشنی سرازیر شده است. او هیچ کس را سرزنش نمی کند و چیزی را فرا نمی خواند ...

خوب، باور کردن یا نداشتن این اطلاعات یک موضوع شخصی برای همه است.

... گلوله آتشین نور غروب آفتاب به آرامی روی تپه های شنی نشست. سنگ های دور به رنگ زرشکی بودند. چادر بادیه نشینی پشت صخره ای نشسته است. شترهای خسته روی زمین نشسته اند. اما پس از آن هوا شروع به لرزیدن کرد و در افق بسیار دور ظاهر شد ... سطح آب. دریاچه شبح مانندی که توسط درختان نخل احاطه شده است. بیابان بی جان باید خودش را به یاد داشته باشد زندگی گذشتهدر قاب‌های سراب در آن می‌چرخد...

اما دریاچه نزدیک تر می شود. و سپس هوا در این لرزش عجیب رنگین کمانی شد ... و سبزی آبدار در اطراف ظاهر شد. امواج ملایم به سنگ ها می پاشند و در جایی دور سرابی لرزان با بیابانی بی پایان...

از میان فضای سبز متراکم می توان نمای باشکوه برخی از ساختمان ها را دید. مردم با لباس های رنگارنگ در جایی عجله دارند ... یک مربع جلوتر ظاهر شد. شترهای شلوغ، کوه های میوه، پارچه های رنگارنگ و گفتار نامفهوم. فکر کردم واحه ای پر سر و صدا از شرق. اما زنان اینجا با چهره های باز راه می روند. آنها با شادی در گله ها اینجا و آنجا جیغ می زنند و با جواهرات طلا می درخشند. اما بیشتر از همه، قصرهایی که در هر نقطه اینجا هستند چشمگیر هستند. نماهای آنها درست بر روی صخره ها حک شده است. بلکه صخره ها با نماهای دست سازشان درست به داخل دره ای که به خیابان تبدیل شده است بیرون زده اند. تزیینات دندانه دار، ستون ها: - تماماً از سنگ صورتی و مایل به زرد جلا داده شده تا درخشش.

یک جاده سنگفرش شده به معبدی منتهی می شود. از قبل پشت سرش راه پله های شیب دار و درهای بزرگش بود. یک اتاق بزرگ در جلو وجود دارد. و دوباره شگفت زده می شوید، زیرا همه اینها در صخره حک شده است. چگونه انجام می شود. در یکی از ستون ها پیرمردی نشسته است که با پارچه ای سفید پوشیده شده است. چشمانش بسته بود و دهانش به لبخندی شاد تبدیل شد.

ناگهان شروع کرد و چشمانش را باز کرد. او مرا دید، هرچند کسی متوجه نشد. کلمات ناآشنا به سراغم آمدند، اما به نظر می رسید کسی آنها را در ذهنم ترجمه کرده است. پیر گفت: «من در اینجا به خدا فکر می کنم. او به آرامی گفت: "از من خواست که تو را پیش او ببرم." «خدا و خانواده‌اش زمانی همه این ساختمان‌ها را ساختند و زبان، نوشتن، شمارش را به ما آموختند. به هر حال، ما همه به نوعی از نسل او هستیم، از نسل خدایان، اگرچه بسیاری از مردم از راه دور آمده اند و با فرزندان کسانی که همه آن را ساخته اند مخلوط شده اند. خب ما از نسل همه خدایان و کسانی که آمدند هستیم. و اینک سرزمین ما را سمود می نامند.

نخی خدای ماست، می خواهد در مورد چیزی با شما صحبت کند. اینجا، وسط سالن، یک سنگ نشسته بود... شتر. از روی پایه اش پرتوهای موزاییکی از یک ستاره پراکنده شد. در حالی که به مجسمه سنگی نگاه می کردم، پیرمرد در جایی ناپدید شد و سالن را مه سبزی پوشانده بود. ناگهان سایه ای از پیکر شتر جدا شد. به نظر می رسید که یک شتر عظیم الجثه در تمام قد ایستاده است. اما مه سبز متمایل به لرزان آن را غیرممکن می کرد. و به نوعی این شتر شبح مانند به مردی تبدیل شد که فقط رشدی عظیم داشت. عمامه سبز بلندی سرش را آراسته بود و ریش سیاه پرپشتی قاب صورتش را گرفته بود. لباس‌های بلند با ستاره‌های طلایی او را شبیه یک فرمانروای بابلی باستان یا یک ستاره‌شناس افسانه‌ای شرقی می‌کرد.

بنابراین از روی پایه پایین آمد و عصای بلند خود را به زمین کوبید. هم سالن و هم معبد بلافاصله ناپدید شدند. آفتاب داغ دره زیر را روشن کرد. به هر کجا که نگاه کنید - فقط باغ های شکوفه، سرسبزی از درختان نخل، دریاچه ها، رودخانه ها و... دریای آرام.

"این عربستان است" - از ذهنم گذشت، اما متوجه شدم که او بود. خدای باستانیداستان خود را آغاز کرد

او گفت: «بله، این روزها عربستان اینگونه بود. "خیلی وقت پیش از روزهای تو بود...

خیلی وقت پیش... من در سیاره ای دور از اینجا در نزدیکی ستاره ای دور در صورت فلکی که شما آن را صورت فلکی شتر می نامید زندگی می کردم. اکنون آن را در نقشه های آسمان پیدا نخواهید کرد. اروپایی ها که شتر و سایر حیوانات جنوب را ندیدند، آن را صورت فلکی زرافه نامیدند، اگرچه زمانی نام شتر برای ستاره شناسان اروپایی شناخته شده بود.

در آن سیاره، آسمان سبز بود و هلال یک سیاره اقماری نزدیک و یک ستاره کوچک (ماهواره خورشید محلی) را نشان می داد. هلال ماه همیشه و بدون تغییر آنجا آویزان بود. ماه کامل یا ماه نو وجود نداشت. هلال حتی در روز ناپدید نشد.

نژاد ما زمانی از شترهای باهوش غیرانسان شناسی - مربوط به حیوانات شما - برخاسته است. ما تمدنی را در سیاره خود ایجاد کردیم که سبز با باغ ها و آبی با آب بود. در میان باغ ها، قصرها مانند بلورهای گرانبها می درخشیدند.

و سپس دوباره مه سبز رنگی پدیدار شد که از میان آن کاخ های شرقی افسانه ای با طاق های روباز بلند، کاشی های آبی گنبدها و برجک های باریک مناره ها یا چیزی شبیه به مناره ها نمایان بود. بر فراز ساختار باشکوه سنگ مرمر توری ناگهان پرواز کرد ... فرش پرنده. در هر صورت هواپیما خیلی به او یادآوری کرد. یک سکوی نرم مربع شکل با منگوله ها سراسر آسمان را فراگرفته بود و در مرکز آن مردی با لباس سفید نشسته بود و با اهرم های عجیب و غریب کار می کرد.

نخی ناگهان گفت: «این یک افسانه نیست، فرش پرنده اختراع نیست، درست مثل چراغ جادو. اینها همه دستگاه های هوشمندی هستند که توسط ما در سیاره ما ساخته شده اند. اینجا روی زمین است که همه چیز تبدیل به افسانه شده است…

سپس آنجا، در وطنم، صدایی از دور شنیدم. از اینجا از منظومه خورشید شما آمده است. او در اینجا از یک فاجعه بزرگ صحبت کرد. که خورشید بزرگ - پدر ویران شد، که سیاره ساکن توسط تمدن (فایتون) ویران شد. که آتش سیاره دیگری (زهره) را سوزاند، که آسمان یکی دیگر (مریخ) را از بین برد و آخرین سیاره ساکن در آتش و جنگ غرق شده است. این زمین تو بود سپس جنگ اژدها بر آن بیداد کرد (به موضوعات مراجعه کنید" از لموریا تا هایپربوریا یا نبرد اژدها ", " پژواک جنگ ستارگان، یا اسرار توپ های سنگی " ).

من تنها کسی نبودم که آن تماس را شنیدم. به قول شما یک اکسپدیشن کامل از ما بود. ما تصمیم گرفتیم به یک سفر طولانی برویم، اما کاملاً تصور نمی کردیم که چه چیزی در انتظار ما است. دانشمندان ما تصمیم گرفتند برای سرکوب میل به جنگ و محافظت از زمین از نابودی کامل، کریستالی با انرژی به زمین بفرستند. این کریستال فرستاده شد و ما رفتیم. او در جایی که اکنون صحرای عربستان است به زمین افتاد و مانند برف سفید شد. مردم قدرت معجزه آسای او را احساس کردند، اما شروع کردند به درخواست نه تنها برای شفا، لمس کردن او، بلکه برای مجازات دشمنان، و از همه مهمتر، درخواست بدی و بیماری نه تنها برای دشمنان، بلکه از افراد بی گناه از روی حسادت و منفعت شخصی و این بلور به مرور زمان سیاه شد و تبدیل به سنگ سیاه شد که اکنون در کعبه شما در مکه قرار دارد. جمعیت هنوز برای او خشک نشده است، اما او قبلاً از افکار کثیف مردم سیاه شده است. حضرت محمد نزد او آمد و دیدی از سیاره ما دریافت کرد. (به موضوع مراجعه کنید: حضرت محمد: در دنیا چه خبر است؟»).

اما این خیلی دیرتر بود. و سپس، به دنبال کریستال، با چندین کشتی به زمین رفتیم. اما وقتی وارد منظومه شمسی شدیم، توسط یک نژاد بسیار تهاجمی از منظومه نیبیرو مورد حمله قرار گرفتیم. نیبیری ها، یا همانطور که آنوناکی ها آنها را روی زمین می شناختند، به نظر می رسد که نیفیلیم ها با ورود ما سیارات را از خورشید گرفته اند.

این حمله با یک سری حملات همراه شد، ما انتظار نداشتیم، زیرا در آرامش پرواز کردیم و هیچ سلاحی نداشتیم. انرژی‌های نوری ما نمی‌توانستند با ماده متراکم ضد جهان کنار بیایند، که به طرز تهاجمی خود فضا را می‌خورد. این منجر به این واقعیت شد که فقط یک کشتی شکسته به زمین پرواز کرد، بقیه مردند.

تمدن های نورانی کیهان تا به حال با تمدن های تاریک ضد جهان و به طور کلی با مفهوم تهاجم و جنگ مواجه نشده اند. ظاهراً این اشتباه اصلی همه ما از جمله پیام رسانان منظومه های ستاره ای دیگر بود که هیچکس نتوانست فوراً منظومه شمسی را از دست متجاوزان آزاد کند. خوب، بعداً یک برخورد مستقیم در مقیاس کامل با آنها منجر به یک فاجعه بزرگ می شود، قوی تر از مرگ خورشید بزرگ شما یا راجا-خورشید و فایتون. این امر منجر به تشکیل یک سیاهچاله عظیم در جای کل جهان شما و یک پورتال باز باز به ضد جهان می شود که در آن تعداد بی شماری از بیگانگان تاریکی به جهان ما نفوذ می کنند، متجاوزان و خواران دنیا.

در همان زمان فقط یک مشت بدبخت از کشتی ما نجات پیدا کرد که از برخورد با زمین منفجر شد. در اینجا، روی زمین، متوجه شدیم که چیزی برای بازگشت و دیدن آنچه در اطراف اتفاق می‌افتد، نداریم. آتش و اژدهای سیاه در آسمان پرواز کردند و گلوله های آتشین پرتاب کردند. جمعیت محلی چندین قرن است که در سکونتگاه های زیرزمینی از گرمای طاقت فرسایی که پس از فاجعه راجا-خورشید و زهره، که اکنون این سیاره را می نامید، در جو حاکم است، پنهان شده اند. زمین خالی از سکنه بود. همه چیز سوخته و تبدیل به خاکستر و زغال شد. در یکی از شهرک های زیرزمینی، جایی که موفق شدیم مخفی شویم، با من ملاقات کردم همسر آیندهسنگ معدن، همانطور که در اینجا نامیده شد، یعنی "زمینی". اوره دختر ناهیدیان بازمانده بود، اما قبلاً روی زمین متولد شده بود

ناهیدیان با نژاد ما و بسیاری از نژادهای دیگر کیهان خویشاوندی داشتند، بنابراین من و همراهانم را پذیرفتند. در اینجا با هوبال ونوسی باستانی و همسرش اللات، دخترشان العزا و نوه رودا آشنا شدم. هوبال یک پیر باستانی بود که بیش از صد هزار سال ونوسی زندگی کرد.

جامعه بزرگ هوبال و همسرش اللات به زنده ماندن زمینیان محلی که در طول فاجعه از سواحل اقیانوس به اینجا آمدند کمک کردند. (اکنون خلیج فارس). زمینی ها در طول فاجعه قوی ترین تشعشعات را دریافت کردند و به همین دلیل زندگی آنها چندین برابر کاهش یافت. آنها نه ده ها هزار، هزاران و صدها سال، بلکه به سادگی سال ها زندگی کردند. وحشتناک است، یک نفر متولد شد و بلافاصله مرد. دوران کودکی، بلوغ و پیری در حدود شصت یا هفتاد سال یا حتی کمتر می گنجد.

این افراد را نمی شد زیاد توضیح داد، چون نمی توانستند بفهمند. آنها شروع کردند مانند ونوسیان ما را خدایان بدانند، زیرا ما طبق مفاهیم آنها جاودانه بودیم.

اما زمان گذشت. گرما شروع به فروکش کرد و مردم به سطح آب رفتند. در این مدت اتفاقات زیادی افتاده است. هلال ماه نیز مانند سرزمین ما در آسمان زمین ظاهر شد. درست است، او اغلب ماه کامل می شد یا به طور کامل از دید ناپدید می شد. اما مردم آن را به عنوان علامت جدیدالوهیت ما بالاخره ما به آنها از وطن خود گفتیم و از هلال در آسمان نیز. ما می خواستیم مردم بفهمند که ما نیز مردمی هستیم، فقط از سیاره دیگری. اما بیهوده بود. تلاش‌های جدید ما منجر به احترام بیشتر برای ما به عنوان خدا شد.

سپس شروع کردیم به گفتن آنها در مورد خدای واقعی - مطلق، که کل جهان را در بر می گیرد. اسمش را صدا زدیم، اما هیچ یک از اهالی نتوانستند آن را تلفظ کنند، با این حال، مثل اسم ما. آن نام هایی که به شما گفتم زمینیان به ما داده اند، زیرا در زبان شما صدایی شبیه زبان ما وجود ندارد، فقط از راه دور. من خودم روی زمین شروع به نامگذاری کردم به نام ناهی که به معنای "عقل" بود. مردم محلی شروع کردند به نام خدای مطلق کلمه الله. بنابراین آنها توانستند صدای الهی خلقت را تلفظ کنند.

خدا برای زمینی ها نامفهوم بود، آنها نمی فهمیدند خدا-جهان یعنی چه. و خداوند هیچ صورت به معنای زمینی ندارد. از این رو به مردم می گفتیم که نمی توان او را فردی چهره و اندام نشان داد. اما آنها خدایان مشابه خود، یعنی افرادی را فقط با قابلیت های بیشتر درک کردند. از این رو ماندند تا ما را خدا بدانند، هر چند بعدها به خدا روی آوردند، اما در عین حال از به تصویر کشیدن مردم به طور کلی و چهره آنها نهی کردند. بسیاری از مردم نتوانستند درک کنند یا اشتباه متوجه شوند.

آنها از ابزار ما وحشت داشتند که با آن سنگ ها را مانند کره می بریدیم.


سازه سنگی الحرات

بالاخره ما خانه هایمان را اینگونه ساختیم. ما موفق شدیم چندین شهر بسازیم، آب را به سطح زمین برسانیم، زیرا پس از آن فاجعه همه آب ها زیر زمین رفت. پس کم کم عربستان به باغی پر گل تبدیل شد.

شهرها درست در صخره بریده شدند. ما آنها را ساختیم و به مردم دادیم. شهرها در دره ایستاده بودند و شهرهای مردگان در بالای صخره ها کنده شده بودند. مردم اغلب به دلیل عمر کوتاه می مردند و نمی دانستند چگونه بدن خود را حل کنند. می ترسیدند آنها را در آتش بسوزانند، اما می خواستند حتی پس از مرگ هم خانه داشته باشند. سپس شباهت‌های خانه‌ها را روی صخره‌ها حک می‌کردند، یا بهتر است بگوییم نماهایی که مردم می‌توانستند مردگان را پشت آن دفن کنند.

تا روزگار شما فقط مقبره ها باقی مانده است، شهرها را چندین بار سیل عظیمی فراگرفت. اولین بار در زمان تخریب آتلانتیس بود. سپس شهر بزرگی در مرز متصرفات اقیانوس اطلس و عربستان نیز از بین رفت.

امپراتوری آتلانتیس تا عربستان در شرق امتداد داشت. این شهر مرزی متعلق به دو کشور بود - آتلانتیس و عربستان یا ایالت سامود که ما آن را عربستان می نامیم.

شهر بزرگی بود. آنچه در مورد آن می دانید فقط قبرستان بالایی در صخره هاست. این گورستان را پترا می نامید. این شهر توسط سامودیان با کمک فن آوری های سنگبری ما ساخته شد، اما معماری آنجا عمدتاً آتلانتیس بود.


پترا

پایتخت صمود شهری در قلب عربستان بود. در روزگار شما فقط خرابه های نکبت بار قبرستان از آن باقی مانده بود. مردم به او هگرا می گفتند.







هگرا

(اسامی دیگر: مدائن صالح، الحجر)

اما بعد همه چیز زیر آب رفت. و هنگامی که آبها فروکش کردند، آنها فقط کف شنی دریا را آشکار کردند. ماسه ها توانستند رسوب کنند و به طور کامل خرابه ها را برای هزاران سال پر کنند.

در همان زمان، دیوار بزرگ مرزی زیر آب رفت و با ماسه دریا پوشانده شد. اکنون کاملاً در زیر بستر سابق دریا مدفون شده است. چیزی که از آن روی سطح باقی می ماند فقط یک نخ نازک است که بیشتر شبیه حصار چوپان است. شما او را هت شبیب صدا می کنید. این سازه از بهشت ​​مانند نخی نازک در سرزمین اردن امروزی شما قابل مشاهده است.


هات شبیب

در طول آن سیل، زمین تغییرات زیادی کرد. اینطور شد که ما به یک بعد رسیدیم و زمینی ها در بعد دیگر. ما برای آنها ناپدید شدیم یا همانطور که آنها معتقد بودند عروج کردیم که ایمان آنها را به الوهیت ما بیشتر تقویت کرد. اما ما نتوانستیم کاری در مورد آن انجام دهیم، زیرا زمین در ارتعاشات بسیار سنگین شده بود. ما به معنای واقعی کلمه به یک بعد دیگر، یا بهتر است بگوییم، فضا پرتاب شدیم. جایی که همه ما با زمینی ها زندگی می کردیم دچار ارتعاشات کم شدیم و نتوانستیم آنجا بمانیم. مثل این است که کجا باید نگاه کرد.

حالا آنها بدون ما شروع به سکونت کرده اند. ما فقط گهگاهی توانستیم نزد آنها بیاییم و از طریق پیامبران ارتباط برقرار کنیم.

مردم چندین پادشاهی کوچک بر روی ویرانه های شهرهای ما تشکیل دادند. آنها موفق شدند چیزی را حفاری کنند، خودشان شروع به ساختن چیزهای زیادی کردند، اما در حال حاضر بدون دستگاه های ما. بنابراین، ساختمان های آنها بادوام نشد.

تنها یاور بیگانه در دوران پس از سیل، بعل از تمدن گاو نر بود. (به موضوع: "بعل - خدای تهمت زده شرق در مورد شیطان، آنوناکی ها و ... جنگ سوریه مراجعه کنید").او سنگر خود را در روزهای آتلانتیس ساخت. این بعلبکی است که شما می شناسید. بسیاری از مردم شروع به احترام به او به عنوان یک خدا کردند. و او تنها کسی بود که در آن زمان می‌توانست در برابر مهاجمان نیبیرو که آتلانتیس و هایپربوریا را در جنگ بزرگ نابود کردند و آتلانتیس‌ها را در شمال‌ها قرار دادند، مقاومت کند.

بعل سدی برای آنوناکی ها بود. علاوه بر این، در آن زمان آنها برنامه ای برای ایجاد مردم خود و دنیای خود بر روی زمین بدون اثری از تمدن های بیگانه داشتند. و زمان وحشتناکی برای یک فاجعه جدید فرا رسیده است که خود آنوناکی ها آن را ساخته دست بشر ساخته اند.

به زمین زدند جسم خارجی، بر پایه های فضایی آنها ایجاد شده است. و این بدن بزرگ بود. این یک حباب بزرگ است زمین درونی. این یک آزمایشگاه بزرگ از آنوناکی ها است، جایی که آنها آدم و حوا خود را از سلول های انسانی و حیوانی و همچنین سلول های خود ساختند. (به موضوع مراجعه کنید: چه جهانی در هفت روز خلق شد؟»).

با این آفرینش، سیل جدیدی به راه افتاد که دوباره شهرهای ثمود را شست. در همان زمان صبر بعل به پایان رسید و او مستقیماً به آنوناکی ها حمله کرد. اما نیروها برابر نبودند. سنگر بعلبک که کوچک و تنها در مقایسه با پایه های آنوناکی در سایر سیارات منظومه شمسی است، نتوانست آن را تحمل کند.

بعلبک ویران شد و بعل با سخت‌ترین نبردی که قبلاً در فضای بیرونی انجام شده بود عقب نشینی کرد.

زمین اطراف "کاشت" زمین آنونای داخلی - و در واقع، پایگاه عظیم آنها در این سیاره، به سادگی توسط آتش و سونامی ویران شد. این گونه بود که صحرای عربستان و صحرای صحرا پدید آمدند. و به جای خود "کاشت" یک زخم بزرگ باقی ماند که پر از آبهای دریای سرخ بود.

بازماندگان کاملاً وحشی شدند و شروع به اسکان در گورهای باستانی کردند که هنوز در بالای صحرا معلق مانده بودند. با گذشت زمان دوباره ایالت ها را تشکیل دادند و حتی دولت صمود هم احیا شد، اما نه به همان شکل. سپس همان نبطیان، لیهیان و دیگرانی که تاریخ شما می شناسد، ظاهر شدند. آنها از بازماندگان شکل گرفتند. آنها باقی ماندند تا در خرابه های یک تمدن باستانی زندگی کنند، تجارت کاروان ها و محافظت از واحه ها از صحرای رو به رشد. آنها هنوز به یاد ما بودند و ما سعی کردیم به پیش پیامبرانشان بیاییم.

به تدریج، تخته نرد جدیدی که توسط آنوناکی ها از آدم و حوا ایجاد شده بود نیز تکثیر شد. و بنابراین آنها شروع به نفوذ به عربستان کردند. و اکنون تعداد زیادی از آنها وجود دارد. و به این ترتیب با نبطیان ازدواج کردند. و منشور و نوشته های خود را که توسط آنوناکی ها نوشته شده بود، آوردند که وارد کتاب مقدس و تلمود شد.

در آن روزگار پیامبرشان با نام صالح در صمود باستان ظهور کرد. او به هگرای باستانی که توسط مردم بازسازی شده بود آمد و شروع به خواندن موعظه های آنوناچی کرد. آن زمان مردم به او گوش نمی دادند. اما او شروع به حیله گری کرد و رئیس آنوناک خدا را صدا زد. و ابدی بودن را به خدا نسبت دهد که ویژگی او نیست. او شروع به گفتن از عذابهای خدا کرد که از او اطاعت نکردند و آنچه را در کتاب اعلان آمده است نپذیرفتند.

سپس صالح اخراج شد. اما یک سال بعد، خود آنوناکی ها شروع به بی قانونی علیه ثمودیان کردند. ویروسی که توسط آنها به چاه ها پرتاب شد، بسیاری از زنان را نابارور کرد، بادهای خشک محصولات را از بین برد و صحرا به حمله رفت. سامودیان به مدت چهل سال مقاومت کردند و دوباره پیرمرد دیوانه صالح، به رهبری آنوناکی ها و با این باور که خدای واقعی را شناخته است، نزد آنها آمد. او دوباره شروع به خواندن موعظه کرد و حتی آنوناکی ها با ایجاد هولوگرام سنگ هایی که از هم جدا می شوند معجزه کردند. آنها از طریق این تصویر واهی، شتر را که از ریزش سنگ ترسیده بود راندند. اما مردم صمود آن را باور نکردند، زیرا هولوگرام ناپدید شد و صخره ها در جای خود باقی ماندند.

سپس آنوناکی تصمیم به نابودی قبیله سرکش و حتی به عنوان هشداری برای دیگران گرفتند. آنها شخصاً از پناهگاه های زیرزمینی خود در سینا پرواز کردند و از سلاح های خود علیه زمینیان غیرمسلح استفاده کردند. قوم سامود با تیر و کمان در برابر یک توپ صوتی هیولا چه می توانستند بکنند. توپ صوتی فضای بالای شهر را از هم پاشید و همه مردم در همان لحظه جان خود را از دست دادند.

سلاح های صوتی مشابهی توسط آنوناکی ها به شکل شیپور جریکو به یهودیان داده شد. اما ترومپت های یهودی، البته، چندین برابر ضعیف تر از توپ آنوناکی ها بودند.

نابودی قبایل عرب توسط آنوناکی ها جنایت دیگری علیه بشریت و زمین است. و همچنین باید در مورد او به یاد آورد ... از این گذشته ، نه تنها ثمودیان بلکه قبایل همسایه نیز مردند ، این در قرآن گفته شده است ، اگرچه در آنجا از کلمات آنوناکی ثبت شده است. یعنی در مورد عذاب خداوند بر مردم بد.

حضرت محمد سعی کرد حقیقت را بیابد و به سوی سنگ در مکه رفت. او فهمید که خدای واقعی کیست، اما جعل عناناخ را ندید. همه چیز دیگر دوباره پنهان شد و تحت دیکته Anunnach بازنویسی شد. او نتوانست بر همه جا حضور آنها غلبه کند، همانطور که ما نتوانستیم به فضای شما که بیش از حد متراکم شده است نفوذ کنیم. و قوم برگزیده آنها در همه جا ساکن شدند و کتاب مقدس را منتشر کردند که کتاب مقدس شد و وارد قرآن شد. و مردم از ترس مرگ وحشتناک آنوناکی تحت نام خدا به او ایمان آوردند.

اینها فقط صفحاتی از تاریخ است، تاریخ مدفون در ضخامت شن های بیابان و ترس های بشری، جهل و زودباوری. اینها فقط صفحاتی از تاریخ وجود زمین است... و آنچه در صفحات بعدی نوشته خواهد شد تا حد زیادی به افراد جدید بستگی دارد که آیا آنها می توانند به درستی و نادرستی آموزه ها و نوشته ها پی ببرند و نه تنها... جدید صفحاتی که برایت بنویسم...» - چنین گفت نخی ریشو - خدای فراموش شده، کشور فراموش شده. و در دوردست دوباره خورشید طلوع کرد و روز جدیدی بر فراز تپه‌ها آغاز شد…

ثبت شده والریا کولتسووا

واکنش ها به مقاله

سایت ما را دوست داشتید؟ پیوستنیا در کانال ما در Mirtesen مشترک شوید (اعلان هایی در مورد موضوعات جدید از طریق پست دریافت خواهید کرد)!

برداشت ها: 1 پوشش: 0 می خواند: 0

N. e. - پادشاهی سبائیان در اوج قدرت است

  • خوب. 100 سال قبل از میلاد ه. - 150 بعد از میلاد ه. - Nabatea در اوج قدرت و شکوفایی خود.
  • در سواحل جنوبی عربستان، جایی که آب و هوا مرطوب تر است، پادشاهی های مرفه در دوران باستان به وجود آمدند.

    پادشاهی صبائیان

    مشهورترین پادشاهی باستانی عرب، سبا (پادشاهی صبا یا سبا) است. در پایتخت آن، مارب، سدی عظیم وجود داشت که با کمک آن، مصرف کنترل شده آب انجام می شد.

    Nabatea

    در شمال، جایی که راه های تجاری به پایان می رسید، پادشاهی نبطیه بود. پایتخت آن، شهر پترا، در دره ای باریک ساخته شده که توسط صخره های سنگی احاطه شده است. افراد ثروتمند پترا مقبره های سنگی دیدنی داشتند.

    بازرگانان هندی ادویه و سنگ های قیمتی را به بنادر سواحل جنوبی عربستان می آوردند. بازرگانان عرب این کالاها را به مصر یا سواحل دریای مدیترانه می آوردند و به قیمت های شگفت انگیزی می فروختند. مطالب از سایت

    بخور دادن

    در پادشاهی های جنوبی، دو گونه خاص از درختچه ها رشد می کردند. از آب آنها کندر و مر (انواع بخور) تهیه می کردند. در زمان های قدیم، بخور دادن در مراسم مذهبی به عنوان پیشکش به خدایان انجام می شد. آنها همچنین در ساخت مواد معطر و داروها استفاده می شدند.