قدیمی ترین کشور در جهان 10. ببینید که "حالت های جهان باستان" در فرهنگ لغت های دیگر چیست؟

دولت در جوامع شرق باستان.چندین نوع حکومت در شرق ایجاد شده است.

در درون یک استبداد، یک قدرت دولتی قوی برای حفظ سیستم های آبیاری ضروری است. مشخصه آن قدرت نامحدود حاکم و یک دستگاه دولتی منشعب از مقامات و سربازان است. اینها مصر، چین، کشورهای بین النهرین هستند.

در یک سلطنت نظامی، کارکرد غارتگرانه مربوطه دولت در درجه اول قرار گرفت. جنگ های فتح و لشکرکشی های غارتگرانه علیه سرزمین های همسایه دائماً در اینجا انجام می شد. این نوع حکومت در شرق (پادشاهی هیتی ها، آشور) رایج ترین بود.

دولت شهر معمولاً در کنار دریا به وجود آمد ، جایی که هیچ ایالت بزرگ وجود نداشت. اقتصاد چنین ایالتی ارتباط نزدیکی با تجارت ترانزیتی داشت (ایالت های مدیترانه شرقی - تایر، صیدون، اوگاریت).

تفاوت دولت نظامی-اداری با سلطنت نظامی در این بود که یک سیستم واحد کنترل اداری در همه کشورهای فتح شده ایجاد شد (سلطنت نظامی سیستم قدیمی حکومت را در کشور فتح شده حفظ کرد و محدود به جمع آوری خراج بود). این نوع دولت مشخصه قدرت های جهانی - پادشاهی های نوآسوری، نو بابلی و ایرانی است.

تصویری از دنیای مردمان باستان.

هر دوره در تاریخ بشریت با ریتم خاص و منحصر به فرد زندگی، ارزش ها، هنجارها و ایده های خود در مورد جهان متمایز می شود. همه اینها در ارتباط نزدیک با فعالیت اقتصادی یک فرد، سطح توسعه دانش او، روش های تامین نیازهای مختلف است که به عنوان روشی برای انجام تجارت شناخته می شود. موارد فوق در یک مجموعه، جهان بینی یک فرد از یک دوره خاص را تشکیل می دهد و تصویر خاصی از جهان را تشکیل می دهد.

چیست "رنگ آمیزیصلح"؟ چگونه می توان این مفهوم را تعریف کرد؟ دانشمندان معمولاً سه جزء آن را تشخیص می دهند:

احساس یک شخص از خود؛

ایده آنها از فضا، چشم انداز آن؛

حس زمان

این سه تا دسته بندی های عمومیساختار در حال تغییر جهان و جایگاه انسان در آن را کاملاً مشخص کنید. بنابراین، تصویر جهان، احساس شخص از خود است که بر اساس ایده‌هایی درباره مکان و زمان است. لازم به ذکر است که "مکان" و "زمان" در اینجا نه تنها و نه چندان کمیت های فیزیکی مطلق، بلکه اشکال ذهنی ادراک آنها در دوره های فردی هستند. فضا در این مورد به عنوان یک فضای دنیای واقعی با تمام تنوع اشیاء و پدیده های تشکیل دهنده خود عمل می کند که با ویژگی ها، منشأ و هدف متفاوت مشخص می شود. مفهوم زمان نیز مشخص است و هم زمان نجومی و هم زمان زیستی را شامل می شود.

skoe (زمان نسل های متوالی)، فردی (مراحل رشد انسان از تولد تا مرگ)، اجتماعی (توسعه جامعه، افراد فردی، دولت).

تصویر جهان البته در آثار فرهنگ مادی منعکس شده است، اما به دلیل پیچیدگی و ابهام رمزگشایی آنها و همچنین انعکاس بسیار ناقص (قطعه) آنها از دوره مورد مطالعه، نمی توانند تصویر دنیای انسان باستان را در مقیاس کامل بازسازی کنید.

واضح ترین و کامل ترین تصویر جهان در فرهنگ معنوی به ویژه در چارچوب اعتقادات مذهبی نمایندگان دوران بدوی ارائه شده است.

برای فردی که در دوره اقتصاد و سازمان قبیله ای است، اعتقادات دینی بدوی مشخص است - فتیشیسم، جادو و پیشگویی، آنیمیسم، توتمیسم، آیین الهه مادر و غیره. با گذار به اقتصاد اختصاصی و ایجاد دولت ها و جامعه برده دار، اسطوره شناسی و آگاهی اسطوره ای شکل می گیرد. (اسطوره - مسیر خاصبازتاب جهان در ذهن انسان، که با ایده های حسی-تجسمی در مورد موجودات، پدیده ها، فرآیندهای بی سابقه مشخص می شود. آموزه های دینی. تمدن های باستانی در این مسیر باعث ظهور کنفوسیوس و بودیسم شد که هنوز هم با جهان بینی اساطیری سابق مرتبط است. مرحله جدیدی در رشد بشر - ظهور توحید که قبل از ظهور ادیان جهانی - مسیحیت و اسلام بود. مسیحیت، به ویژه، خطی را بر تجربه معنوی قبلی بشر گذاشته است، و بر اساس آن یک سیستم اساساً جدید از جهان بینی ایجاد می کند که بر اساس ارزش های دیگر ساخته شده است.

آیین های بدوی دوره پیش از تمدننوعی تصویرسازی از روند شکل گیری خودآگاهی انسان است. شخص هنوز خود را به عنوان یک شخص احساس نکرده است و خود را جزء لاینفک یک قبیله یا طایفه نشان می دهد. این را حکاکی‌های صخره‌ای نشان می‌دهد که روی آن افراد فاقد ویژگی‌های فردی هستند: ویژگی‌ها ترسیم نمی‌شوند

چهره ها، ارقام بسیار شماتیک هستند. فقط سایه های تیره غالب است. علاوه بر این، مردم عمدتاً به صورت گروهی در حال انجام برخی اقدامات (شکار، تشریفات و ...) به تصویر کشیده می شدند.

به نظر می رسید که جهان یکپارچه و یکپارچه است و انسان تنها بخشی از این ارگانیسم عظیم بود. انسان هنوز قادر به تأثیرگذاری بر فرآیندهای جاری نبود، زندگی او کاملاً به دنیای اطرافش بستگی داشت. او وابستگی قوی، پیوند متقابل و خویشاوندی نزدیک با این دنیا را تجربه کرد. اینگونه است که توتمیسم ظاهر می شود - سیستمی از اعتقادات که بر اساس آن یک قبیله، قبیله جداگانه از یک اجداد مشترک - یک حیوان یا گیاه - سرچشمه می گیرد. قبیله، قبیله نام توتم خود را داشت که به نظر می رسید حامی مهربان و دلسوز باشد.

وابستگی شدید به دنیای اطراف، ناتوانی در درک علل و ماهیت پدیده های رخ داده در آن به ظهور جادو و پیشگویی کمک کرد. سحر و جادو شکل فعال تری از بیان بود که امکان تأثیرگذاری بر جهان را از طریق توسل به نیروهای فردی آن نشان می داد. نه تنها حیوانات و گیاهان معنوی شدند، بلکه همچنین دنیای بی جان، پدیده های طبیعی (باران، باد، طوفان و ...). شخص با خطاب به آنها، صحبت کردن به زبان آنها، به اشتراک گذاشتن چیزی بسیار مهم و به دست آمده با آنها به بهای تلاش زیاد، سعی کرد دنیای اطراف خود را در جهتی مطلوب برای خود تغییر دهد.

فال گیری نتیجه حدس یک فرد 6 الگو و روابط بود که در دنیای پدیده ها اتفاق می افتد. با داشتن هیچ ایده ای در مورد ماهیت سیستمی جهان، شخص می تواند تنها زنجیره های فردی این سیستم را برای خود کشف کند. با شروع از ایده وابستگی متقابل جهانی پدیده های طبیعی و اجتماعی، شخص شروع به حدس زدن از شکاف های استخوان ها و خرده ها، با پرواز یک عقاب کرد. سپس اولین مبانی تفکر انتزاعی و ریاضی شروع به نفوذ به فرآیند پیشگویی کرد. یک مثال کلاسیک کتاب چینی تغییرات است.

انسان - نماینده دوران بدوی - زندگی را در همه چیز می دید، همه اشیاء و پدیده های جهان توسط او معنوی می شدند. این گونه بود که آنیمیسم توسعه یافت - اعتقاد به وجود ارواح، معنویت بخشیدن به نیروهای طبیعت، حیوانات، گیاهان و اشیاء بی جان، و نسبت دادن به آنها عقل، ظرفیت و قدرت ماوراء طبیعی.

با گذشت زمان، توانایی‌ها و توانایی‌های بشر رشد می‌کند، ساختار اقتصادی تغییر می‌کند: از یک فرد مناسب به یک اقتصاد تولیدکننده تبدیل می‌شود. اولین حالت ها ظاهر می شوند. یک تمدن در حال تولد است. تصویر جهان نیز در حال تغییر است. سیستم و نظم بیشتری پیدا می کند، حس زمان، آگاهی اسطوره ای در حال شکل گیری است. در این دوره، اساطیر شرق باستان و دولت های باستان شکل گرفت.

اساطیر شرق باستانبه خوبی از ایده های جوامع مصر باستان و سومر شناخته شده است. در اینجا یک پانتئون کامل از خدایان وجود داشت که هر یک "مسئول" منطقه خاصی، دسته بندی پدیده های طبیعی یا فعالیت های انسانی بودند. در میان آنها، یکی به تدریج برجسته می شود، با توانایی ها و ویژگی های برجسته. در مقاطع خاصی از تاریخ، او شروع به ادعای برتری مطلق در میان خدایان دیگر می کند. ظهور پانتئون خدایان، شکل گیری روابط خاص بین آنها، سلسله مراتب، که اغلب به عنوان روابط سلطه و تبعیت تفسیر می شود، منعکس کننده تغییرات در ساختار جامعه و ایده ها در مورد جهان است. از این پس، روابط درون جامعه به تعمیم می یابد دنیای طبیعیو نه برعکس، همانطور که قبلا بود. انسان در نهایت نقش دگرگون‌کننده فعال خود را که در انسان‌سازی اندیشه‌های دینی بیان می‌شود، برجسته می‌کند. به عنوان مثال، خدایان مصری با بدن انسان و سر حیوانات مختلف به تصویر کشیده شده بودند. دومی را می توان نه تنها پژواک باورهای قبلی، بلکه به سادگی راهی برای نشان دادن شخصیت، ویژگی های فردی یک خدای خاص در نظر گرفت.

تصورات مربوط به وجود اخروی روح پیچیده تر می شود و در نتیجه درک مکان و زمان در ذهن انسان گسترش یافته است. نظم دهی، سلسله مراتب گاه به شدت متورم (مانند سومر) پانتئون خدایان، طرحواره سازی تدریجی تصویر آنها، تأملات انتزاعی در مورد پدیده های بی تجربه (زندگی پس از مرگ، دنیای خدایان) از توسعه تفکر انتزاعی صحبت می کند. بنابراین، مقوله‌های مکان و زمان در ذهن انسان در حال گسترش است و تطبیق پذیری پیدا می‌کند. در اساطیر شرقی، ایده شر و مبارزه آن با خیر ظاهر می شود، در حالی که اسطوره عتیقهجیااصل هماهنگی و کامل بودن جهان را فرض کرد. اهمیتواژه‌ای را به دست می‌آورد که هم به‌عنوان تعیین یک پدیده، و هم به‌عنوان دانش، و هم به‌عنوان فرآیند شناخت و هم به‌عنوان شکل خاصی از وجود یک پدیده درک می‌شود. در عین حال، ایده کیهان به عنوان یک جهان ساختارمند و منظم توسط مرزهای جامعه محدود می شود. فراتر از این محدودیت ها، جهان به هیچ، یعنی به هرج و مرج تبدیل می شود. یک نمونه کتاب درسی ایده یونانیان باستان است که کشتی با رفتن به دریا فراتر از محدودیت های دید، به طور کلی ناپدید می شود.

فضا در تفکر اسطوره‌ای گسترده‌تر و چندوجهی‌تر می‌شود، زمان ریتم پیچیده‌تری پیدا می‌کند، به سرچشمه بازگشته و چرخه‌ای می‌شود. بنابراین تصور می شود که جهان بی نهایت است. از جدایی بخش‌هایی از جهان در دوره فرقه‌های بدوی، بشریت به سمت سنتز این بخش‌ها و ایجاد تصویری یکپارچه، هماهنگ و کامل از جهان پیش رفت. در دوره قبل، انسان بر فضا تسلط داشت، اکنون شروع به تسلط بر زمان کرده است.

اسطوره شناسی با آموزه های مذهبی پیچیده تری جایگزین می شود. بنابراین، در قرون VI - V. قبل از میلاد در هند سرچشمه می گیرد بودیسمبر اساس این آموزه، زندگی انسان همواره رنج می برد. رنج نتیجه آرزوهای پایان ناپذیر و روزافزون انسان است که ارضا نمی شود. سعادت نهایی و بی نهایت تنها با رسیدن به نیروانا (روشنگری) به دست می آید. نیروانا به عنوان رهایی از زنجیره بی پایان تولد دوباره و انحلال در فضا شناخته می شد. تولد دوباره در نتیجه یک جریان دائمی درهم تنیدگی رخ می دهد اشکال مختلفذرات اولیه ماده و آگاهی - دارم. زندگی فعلی یک شخص مشروط به کل مجموعه وجود قبلی او یا کارما است. همه چیز در این دنیا محکوم به زنجیره ای بی پایان و بی معنی از تولد دوباره (سامسارا) است. بودا "راه میانه" را برای رسیدن به نیروانا اعلام کرد - طرد هر دو افراط زهد و خودفریبی توسط جذابیت های این جهان، که توهم تلقی می شد. فضا در بودیسم حتی بیشتر گسترش یافته است و دنیای ذرات نامرئی ابتدایی را می پوشاند، اما این واقعیت ناپایدار شده است. زمان چرخه و بی نهایت را حفظ کرده است.

کنفوسیوسیسمنامیدن دین به معنای کامل آن دشوار است. که به عنوان مجموعه ای از ایده های اخلاقی و اخلاقی سرچشمه گرفت، متعاقباً مقدس شد و وضعیت یک ایدئولوژی رسمی را دریافت کرد. این آموزش یک بنیانگذار بسیار واقعی دارد - این کونگ تزو یا کنفوسیوس (551 - 479 قبل از میلاد) است. کنفوسیوس مفهوم جن، بشردوستی را ایجاد کرد. این از طریق ارادت به حاکم - "ژونگ"، وفاداری به وظیفه - "i"، فرزند پرستی - "شیائو"، سخاوت - "کوان" و تعدادی از ویژگی های مثبت دیگر بیان شد. ایده آل کنفوسیوس "جون-تزو" - "مرد نجیب" بود. بالاترین قدرت در آیین کنفوسیوس بهشت ​​بود که سرنوشت انسان را تعیین می کند. آیین کنفوسیوس یک نظم سلسله مراتبی سختگیرانه را موعظه کرد که توسط سنت تقدیس شده بود، که طبق آن کوچکتر از نظر سن و موقعیت باید از بزرگتر اطاعت کند و بزرگتر به نوبه خود باید از کوچکتر مراقبت کند.

غیر معمول، خیلی پدیده جالبدر تاریخ بشر است یهودیتپیدایش این دین با تجدید ساختار ریشه ای اندیشه های انسان درباره جهان و جایگاه او در آن همراه است. از این پس یک خط عمودی مستقیم و مستقیم بین انسان و قدرت بالاتر، خداوند. سرنوشت تمام جهان فقط تابع او شد و انسان بعد از خدا در مقام دوم جهان قرار گرفت. جهان در حال تغییر ساختار خود است. از محدود، بی نهایت می شود، مطابق با قدرت فراگیر خداوند. از نسبتا بی شکل و کروی - به وضوح به صورت عمودی ردیف شده است. از تابع خواسته های انسان از طریق سحر و جادو - تابع فقط خدا و مطلوب برای شخص به اندازه ایمان او به خدا و اعمال او پسندیده خداوند.

مرحله بعدی در رشد جهان بینی انسان بود مسیحیت.این نماد بحران ایده های باستانی در مورد جهان بود و درک جدیدی از نظم جهانی را تأیید می کرد. تفاوت مسیحیت با ادیان قبلی چیست؟ اولاً، در مسیحیت تنها یک خدا وجود دارد، در مقابل چند

خداباوری جهان باستان ثانیاً، او به عنوان حاکم مطلق و خالق جهان ظاهر می شود، برخلاف خدایان المپیک، که نیروهای طبیعی فردی را تجسم می کنند و تابع هماهنگی مطلق کیهان هستند. خدا در مسیحیت از جهان که فقط مخلوق اوست جدا شده و دارای قدرت های ماوراء طبیعی است. و سرانجام، همان خدا، انسان را به عنوان اوج خلقت خود آفرید، او را به شکل خود آفرید و انسان را بالاتر از بقیه جهان قرار داد و به او توانایی منحصر به فردی برای خلاقیت عطا کرد.

ظهور چنین ایده هایی به معنای جدایی نهایی انسان از طبیعت و همچنین انزوای فرد از جمع بود. شخصیت وارد عرصه تاریخ جهان می شود.

اما خود جهان در حال تغییر است. زمان دیگر چرخه ای نیست. طبق هنجارهای مسیحیت، همه چیز از لحظه خلقت توسط خداوند آغاز می شود و پایان آن در آینده به عنوان آخرین داوری قابل پیش بینی است. انسان واقعاً به یک دانه شن در این جهان تبدیل شده است، اما در عین حال به مهم ترین و "برجسته ترین" دانه شن تبدیل شده است.

میراث فرهنگی تمدن های باستانی.

یکی از قدیمی ترین روی زمین است مصریتمدندر چارچوب این تمدن، در طول سه هزار سال عمر آن، آثار فرهنگی برجسته بسیاری ایجاد شد که بسیاری از آنها تا زمان ما باقی مانده است.

"با آغاز دوران پادشاهی قدیم در مصر، یک زبان نوشتاری ظاهر شد که به آن هیروگلیف (از یونانی هیروس - "مقدس") می گفتند. در همان زمان، تحریر مختصر و مورب (دموتیک) در مصر وجود داشت. هر سه نوع نوشتار برای اهداف مختلف مورد استفاده قرار گرفت. روی سنگ و پاپیروس نوشتند. در سیستم نوشتاری، هم ایدئوگرام هایی وجود داشتند که مفاهیم فردی را منتقل می کردند و هم آواگرام هایی که صداها را منتقل می کردند. نویسندگی به عنوان یک هنر بها داده می شد و مقام کاتب یکی از پرافتخارترین آنها محسوب می شد.

مصر همیشه عمدتاً با اهرام مرتبط است که یکی از باشکوه ترین مخلوقات بشر در کل تاریخ آن است. این اهرام که در دوران مصر باستان برپا شده بودند، به عنوان مقبره پادشاهان عمل می کردند که نشان دهنده ایمان بی حد و حصر به قدرت خدایان و پادشاهان (فرعون) نماینده آنها بر روی زمین است. ابتدا اهرام پلکانی برپا شد (هرم جوسر، قرن XXVIII قبل از میلاد)، سپس اهرام با لبه های شکسته ظاهر می شوند. با این حال، در بیشتر موارد، اینها سازه هایی با لبه های صاف و صاف و پایه مربع هستند. در جیزه، نزدیک قاهره، سه تا از بزرگترین اهرام ساخته شده توسط فراعنه سلسله تلویزیون وجود دارد. هر سه جهت محورها یکسان و جهت یکسانی دارند. ارتفاع بزرگترین آنها 147 متر است که به عنوان هرم خئوپس شناخته می شود. جرم هر بلوک در آن تقریباً 2.5 تن است. اهرام تنها یکی از عجایب هفتگانه جهان هستند که تا به امروز باقی مانده اند. جیزه یک مجموعه معماری کامل بود که شامل اهرام، مقبره های اشراف و معابد مرده بود که از سمت شرق به هرم متصل می شد. علاوه بر اهرام، مقبره های صخره ای مشخصه پادشاهی جدید وجود داشت. در دوران پادشاهی میانه و جدید نیز ایجاد شد معابد باشکوهبه افتخار خدایان و فراعنه، کاخ های حاکمان. معماری معبد به دلیل ماندگاری و غنای فوق العاده تزئینات متمایز است.

مجسمه مصر باستان نیز ارتباط نزدیکی با آیین تشییع جنازه داشت. مجسمه ها را محل زندگی یکی از ارواح متوفی می دانستند و در معابد و مقبره ها قرار می دادند. فرعون همیشه در اوج زندگی خود با حالتی بی‌حرم و شیک به تصویر کشیده می‌شد. در ژانر مجسمه سازی، الزامات متعارف خاصی وجود داشت. مجسمه های ایستاده همیشه به شدت جلو هستند، چهره های آنها به شدت صاف است، سرشان صاف است، بازوهایشان پایین آمده و محکم به بدن فشار می آورند، پای چپ کمی به جلو کشیده شده است. مجسمه ها از چوب، گرانیت، بازالت و سنگ های دیگر ساخته شده بودند، معمولاً آنها را نقاشی می کردند: پیکره های مردانه به رنگ قرمز آجری و مجسمه های زن به رنگ زرد. بر روی نقش برجسته ها، سر و پاها به صورت نیم رخ، شانه ها و سینه - در جلو به تصویر کشیده شده است. مجسمه سازی مصر در عصر پادشاهی جدید به اوج خود رسید.

ویژگی مشخصه فرهنگ سومرو-اکدیایجاد نوعی سیستم نوشتاری - خط میخی است که یک حرف سالم نبود، بلکه حاوی یک ایده بود

اوگرام هایی که کل کلمات، مصوت ها یا هجاها را نشان می دهند. در کل حدود 600 کاراکتر وجود داشت. یک ژانر خاص در ادبیات نوحه است - آثاری درباره مرگ شهرهای سومری در اثر یورش همسایگان. رایج ترین آنها اسطوره های علت شناختی (توضیح دهنده) در مورد خلقت جهان و انسان، سیل بزرگ، مرگ و رستاخیز خدایان باروری بود.

معماری معبد سومر عجیب بود و با استفاده از سکوهای مرتفع متمایز بود. برج های معبد - زیگورات - به پیروی از سومری ها، اکدی ها و بابلی ها شروع به ساختن کردند. زیگورات ها از سه پله تشکیل شده بود که مطابق با سه گانه الهی ساخته شده و از آجر خام ساخته شده بودند.

یکی از باشکوه ترین شهرهای بین النهرین باستان بابل بود. این بنا که توسط یک دیوار دوگانه محافظت می‌شد، دارای هشت دروازه بود معروف بودنددروازه الهه ایش تار 12 متر ارتفاع دارد. آنها با آجرهای لعابدار فیروزه ای و تزئین شده با تزیینات مجسمه های شیر، اژدها و گاو نر، تأثیر خیره کننده ای را ایجاد کردند. این شهر که در هر دو ساحل فرات واقع شده است، با یک پل سنگی - یکی از اولین ها در جهان - به هم متصل شده است.

مشخصات ادبیات بابل باستانشامل ارائه اولیه طرح و توسعه بعدی آن بود. ادبیات بابلی عمدتاً از منابع سومری وام گرفته شده است، بیشتر آثاری که در آنها نوشته شده است فرم شاعرانه. یکی از موضوعات اصلی، مشکل رنج انسان و اجتناب ناپذیر بودن مرگ بود.

بسیار پویا تر فرهنگ یونانییکی از بناهای برجسته معماری کرت-میکنی (هزاره سوم - دوم قبل از میلاد) کاخ کنوسوس پادشاه مینوس بود. جاذبه اصلی این کاخ نقاشی دیواری بود. یونانیان باستان بزرگترین آثار حماسی - ایلیاد و ادیسه - را خلق کردند. یکی از کشفیات مهم یونانی ها ایجاد سیستم نوشتاری خودشان بود. با وام گرفتن الفبای فنیقی ها، آنها با افزودن مصوت ها آن را بسیار بهبود بخشیدند. معماری یونان باستان با وجود دو جهت یا سبک - دوریک و یونیک مشخص می شود. سبک دوریک - سخت، جدی و عظیم. ستون دوریک پایه نداشت و مستقیماً از پایه معبد رشد می کرد. نظم یونی با نسبت های سبک تر، ظرافت و استفاده گسترده از عناصر تزئینی متمایز بود. ستون یونی همیشه پایه داشت، سبکتر و نازکتر از دوریک بود.

معبد یونانی محل سکونت یک خدا در نظر گرفته می شد؛ به طور معمول مجسمه ای از خدایی وجود داشت که به افتخار او ساخته شد. مجموعه آکروپولیس آتن جایگاه ویژه ای در تاریخ معماری دارد. بزرگترین ساختمان اینجا معبد آتنا باکره، پارتنون است.

مجسمه سازی، که در صنعتگری چشمگیر بود، فاقد ویژگی های فردی و روانی بود و مردم را بر اساس ایده های باستانی در مورد زیبایی به تصویر می کشید.

دستاورد برجسته یونانیان هنر ساخت سرامیک و نقاشی گلدان بود. دارای سبک های سیاه فیگور و قرمز بود. تئاتر یونانی و تراژدی آتیک از اهمیت بالایی برخوردار است. برخی از آثار خلق شده توسط نمایشنامه نویسان یونان باستان هنوز جایگاه مهمی در کارنامه تئاترهای مدرن دارند. فرهنگ باستانیثروت شگفت انگیزی از اشکال، تصاویر و روش های بیان را نشان داد، پایه های زیبایی شناسی، ایده هایی در مورد هماهنگی را پایه ریزی کرد و بنابراین نگرش خود را به جهان بیان کرد.

مردم از مدت ها پیش شروع به اتحاد در ایالات بزرگ و کوچک کردند - حداقل 6 هزار سال پیش! اما حتی چنین "ساختارهای جدی" مانند دولت ها همیشه عمر طولانی ندارند...

ما بیشتر ایالت های باستانی را فقط از روی سوابق مورخان می دانیم و در مورد برخی از آنها چیزی نمی دانیم. تعداد کمی از شهرها، کشورها و امپراتوری های معروف و قدرتمند تا به امروز باقی مانده اند - برخی از آنها حتی نامی ندارند.

اما، البته، باستانی ترین ایالت های جهان وجود دارند که هزاران سال پیش ظاهر شده اند و هنوز هم وجود دارند. به شکل اصلاح شده یا با قلمرو تغییر یافته - مهم نیست.

بیایید حداقل شش ایالت را به یاد بیاوریم که از دنیای باستان سرچشمه گرفته اند و هنوز هم با افتخار این نام را یدک می کشند به کشور داده شده استاجداد آنها

6 ایالت باستانی

ارمنستان باستان

تاریخ دولت ارمنستان حدود 2500 سال قدمت دارد، اگرچه ریشه های آن را باید حتی عمیق تر جستجو کرد - در پادشاهی آرمه-شوبریا (قرن XII قبل از میلاد)، که به گفته مورخ بوریس پیوتروفسکی، در نوبت هفتم و قرن 6 قبل از میلاد ه. تبدیل به انجمن سکایی-ارمنی شد.

ارمنستان باستان مجموعه ای متشکل از پادشاهی ها و دولت هایی است که به طور همزمان وجود داشته و یا جایگزین یکدیگر شده اند. طبل، ملید، پادشاهی موش، ایالات هوری، لووی و اورارتویی - نوادگان ساکنان آنها در نهایت به مردم ارمنی پیوستند.

اصطلاح "ارمنستان" برای اولین بار در کتیبه بیستون (521 قبل از میلاد) پادشاه ایرانی داریوش اول یافت می شود که به این ترتیب ساتراپی ایرانی را در قلمرو اورارتو ناپدید شده تعیین کرد. بعداً پادشاهی آرارات در دره رود اراکس به وجود آمد که اساس شکل گیری سه کشور دیگر - سوفن، ارمنستان کوچک و ارمنستان بزرگ بود. در حدود قرن 3 قبل از میلاد. ه. مرکز حیات سیاسی و فرهنگی مردم ارمنیبه سمت دره آرارات حرکت می کند.

ایران باستان

تاریخ ایران یکی از کهن ترین و پرحادثه ترین تاریخ هاست. بر اساس منابع مکتوب، دانشمندان قدمت ایران را حداقل 5000 سال می دانند. با این حال، در تاریخ ایران، تشکیلات اولیه ای مانند عیلام را شامل می شود که در جنوب غربی ایران مدرن قرار دارد و در کتاب مقدس ذکر شده است.

اولین دولت مهم ایرانی، پادشاهی ماد بود که در قرن هفتم قبل از میلاد تأسیس شد. ه. در دوران شکوفایی خود، پادشاهی ماد به طور قابل توجهی از وسعت منطقه قوم نگاری ایران مدرن، یعنی ماد، فراتر رفت. در اوستا این منطقه را «کشور آریایی ها» می نامیدند.

قبایل ایرانی زبان مادها، طبق یک روایت، از اینجا نقل مکان کردند آسیای مرکزی، از سوی دیگر، با قفقاز شمالیو به تدریج اقوام محلی غیر آریایی را جذب کرد. مادها خیلی سریع در سراسر غرب ایران مستقر شدند و بر آن تسلط یافتند. با گذشت زمان، با قوی تر شدن، آنها توانستند امپراتوری آشور را شکست دهند.

آغاز حکومت مادها توسط امپراتوری ایران ادامه یافت و نفوذ خود را بر سرزمین های وسیعی از یونان تا هند گسترش داد.

چین باستان

به گفته دانشمندان چینی، تمدن چین حدود 5000 سال قدمت دارد. اما منابع مکتوب از سن کمی پایین تر - 3600 سال صحبت می کنند. این آغاز سلسله شانگ است. سپس سیستم گذاشته شد مدیریت، که توسط سلسله های متوالی توسعه و بهبود یافت.

تمدن چینی در حوضه دو رودخانه بزرگ - رودخانه زرد و یانگ تسه - توسعه یافت که ویژگی کشاورزی آن را تعیین کرد. این کشاورزی توسعه یافته بود که چین را از همسایگانش که در مناطق نه چندان مطلوب استپی و کوهستانی زندگی می کردند متمایز می کرد.

دولت سلسله شانگ منجر به یک فعال کاملاً فعال شد سیاست نظامیکه به او اجازه داد تا قلمروهای خود را تا محدوده ای که شامل استان های چینی مدرن هنان و شانشی می شد، گسترش دهد.

تا قرن یازدهم قبل از میلاد، چینی ها قبلاً از آن استفاده می کردند تقویم قمریو اولین نمونه های هیروگلیف نویسی را اختراع کرد. در همان زمان ارتش حرفه ای در چین با استفاده از سلاح های برنزی و ارابه های جنگی تشکیل شد.

یونان باستان

یونان دلایل زیادی دارد که مهد تمدن اروپا محسوب شود. حدود 5000 سال پیش فرهنگ مینوی در جزیره کرت متولد شد که بعداً از طریق یونانیان به سرزمین اصلی گسترش یافت. در این جزیره است که آغاز دولتمردی نشان داده می شود، به ویژه، اولین زبان نوشتاری ظاهر می شود، روابط دیپلماتیک و تجاری با شرق بوجود می آید.

در پایان هزاره سوم قبل از میلاد ظاهر شد. ه. تمدن دریای اژه در حال حاضر به طور کامل تشکیلات دولتی را نشان می دهد. بنابراین، اولین ایالات در حوضه دریای اژه- در کرت و پلوپونز مطابق با نوع استبداد شرقی با دستگاه بوروکراتیک توسعه یافته ساخته شدند. یونان باستان به سرعت در حال رشد است و نفوذ خود را به آن گسترش می دهد منطقه شمال دریای سیاه، آسیای صغیر و جنوب ایتالیا.

اما یونان باستان را اغلب هلاس می نامند محلی هاخود نام گسترش به دولت مدرن. برای آنها، تأکید بر پیوند تاریخی با آن دوره و فرهنگ، که اساساً کل تمدن اروپایی را شکل داده است، مهم است.

مصر باستان

در آغاز هزاره چهارم تا سوم پیش از میلاد، ده‌ها شهر بالا و پایین رود نیل تحت حکومت دو حاکم متحد شدند. از این لحظه تاریخ 5000 ساله مصر آغاز می شود.

به زودی جنگی بین مصر علیا و سفلی درگرفت که نتیجه آن پیروزی پادشاه مصر علیا بود. تحت حکومت فرعون، یک دولت قدرتمند در اینجا تشکیل می شود که به تدریج نفوذ خود را به سرزمین های همسایه گسترش می دهد.

دوره سلسله قرن 27 مصر باستان است زمان طلاییتمدن مصر باستان یک ساختار اداری و مدیریتی روشن در ایالت در حال شکل گیری است، فناوری های پیشرفته برای آن زمان در حال توسعه است و هنر و معماری به ارتفاعات دست نیافتنی می رسد.

در طول قرون گذشته، در مصر بسیار تغییر کرده است - مذهب، زبان، فرهنگ. فتح کشور فراعنه توسط اعراب به طور اساسی بردار توسعه دولت را تغییر داد. با این حال، این میراث مصر باستان است که مشخصه مصر مدرن است.

ژاپن باستان

برای اولین بار، ژاپن باستان در تواریخ تاریخی چینی قرن اول پس از میلاد ذکر شده است. ه. به طور خاص، می گوید که 100 کشور کوچک در مجمع الجزایر وجود دارد که 30 مورد از آنها با چین ارتباط برقرار کردند.

احتمالاً دوران سلطنت اولین امپراتور ژاپنجیمو در سال 660 قبل از میلاد آغاز شد. ه. او بود که می خواست بر کل مجمع الجزایر قدرت برقرار کند. با این حال، برخی از مورخان جیما را شخصیتی نیمه افسانه ای می دانند.

ژاپن کشوری منحصر به فرد است که بر خلاف اروپا و خاورمیانه، قرن هاست که بدون هیچ گونه تحولات اجتماعی و سیاسی جدی در حال توسعه است. این تا حد زیادی به دلیل انزوای جغرافیایی آن است که به ویژه ژاپن را از حمله مغول ایمن کرد.

اگر جانشینی سلسله ای را که بیش از 2.5 هزار سال بی وقفه بوده و عدم تغییرات اساسی در مرزهای کشور را در نظر بگیریم، می توان ژاپن را دولتی با کهن ترین خاستگاه نامید.

اولین حالت ها حدود 6000 سال پیش ظاهر شدند، اما همه آنها نتوانستند تا به امروز زنده بمانند. برخی برای همیشه ناپدید شده اند، برخی دیگر فقط نامی دارند، اما کسانی هستند که ارتباط خود را با دنیای باستان حفظ کرده اند.

ارمنستان
تاریخ دولت ارمنستان حدود 2500 سال قدمت دارد، اگرچه ریشه های آن را باید حتی عمیق تر جستجو کرد - در پادشاهی آرمه-شوبریا (قرن XII قبل از میلاد)، که به گفته مورخ بوریس پیوتروفسکی، در نوبت هفتم و قرن 6 قبل از میلاد ه. تبدیل به انجمن سکایی-ارمنی شد. ارمنستان باستان مجموعه ای متشکل از پادشاهی ها و دولت هایی است که به طور همزمان وجود داشته و یا جایگزین یکدیگر شده اند. طبل، ملید، پادشاهی موش، ایالات هوری، لووی و اورارتویی - نوادگان ساکنان آنها در نهایت به مردم ارمنی پیوستند.
اصطلاح "ارمنستان" برای اولین بار در کتیبه بیستون (521 قبل از میلاد) پادشاه ایرانی داریوش اول یافت می شود که به این ترتیب ساتراپی ایرانی را در قلمرو اورارتو ناپدید شده تعیین کرد. بعداً پادشاهی آرارات در دره رود اراکس به وجود آمد که اساس تشکیل سه کشور دیگر - سوفن، ارمنستان کوچک و ارمنستان بزرگ بود. در حدود قرن 3 قبل از میلاد. ه. مرکز زندگی سیاسی و فرهنگی مردم ارمنستان به دره آرارات منتقل می شود.

تاریخ ایران یکی از کهن ترین و پرحادثه ترین تاریخ هاست. بر اساس منابع مکتوب، دانشمندان قدمت ایران را حداقل 5000 سال می دانند. با این حال، در تاریخ ایران، آنها شامل تشکیلات اولیه ای مانند عیلام هستند که در جنوب غربی ایران مدرن واقع شده و در کتاب مقدس ذکر شده است.
اولین دولت مهم ایرانی، پادشاهی ماد بود که در قرن هفتم قبل از میلاد تأسیس شد. ه. در دوران شکوفایی خود، پادشاهی ماد به طور قابل توجهی از وسعت منطقه قوم نگاری ایران مدرن، یعنی ماد، فراتر رفت. در اوستا این منطقه را «کشور آریایی ها» می نامیدند. قبایل ایرانی زبان مادها، طبق یک روایت، از آسیای مرکزی به اینجا نقل مکان کردند، بر اساس دیگری - از شمال قفقاز و به تدریج قبایل محلی غیر آریایی را جذب کردند. مادها خیلی سریع در سراسر غرب ایران مستقر شدند و بر آن تسلط یافتند. با گذشت زمان، با قوی تر شدن، آنها توانستند امپراتوری آشور را شکست دهند. آغاز حکومت مادها توسط امپراتوری ایران ادامه یافت و نفوذ خود را بر سرزمین های وسیعی از یونان تا هند گسترش داد.

به گفته دانشمندان چینی، تمدن چین حدود 5000 سال قدمت دارد. اما منابع مکتوب از سن کمی پایین تر - 3600 سال صحبت می کنند. این آغاز سلسله شانگ است. در آن زمان یک سیستم کنترل اداری ایجاد شد که توسط سلسله های متوالی توسعه و بهبود یافت.
تمدن چینی در حوضه دو رودخانه بزرگ - رودخانه زرد و یانگ تسه - توسعه یافت که ویژگی کشاورزی آن را تعیین کرد. این کشاورزی توسعه یافته بود که چین را از همسایگانش که در مناطق نه چندان مطلوب استپی و کوهستانی زندگی می کردند متمایز می کرد.
ایالت خاندان شانگ سیاست نظامی نسبتاً فعالی را دنبال کرد که به آن اجازه داد تا قلمروهای خود را تا محدوده ای که شامل استان های مدرن چینی هنان و شانشی می شد، گسترش دهد. در قرن یازدهم قبل از میلاد، چینی ها از تقویم قمری استفاده می کردند و اولین نمونه های هیروگلیف نویسی را اختراع کرده بودند. در همان زمان ارتش حرفه ای در چین با استفاده از سلاح های برنزی و ارابه های جنگی تشکیل شد.

یونان دلایل زیادی دارد که مهد تمدن اروپا محسوب شود. حدود 5000 سال پیش فرهنگ مینوی در جزیره کرت متولد شد که بعداً از طریق یونانیان به سرزمین اصلی گسترش یافت. در این جزیره است که آغاز دولتمردی نشان داده می شود، به ویژه، اولین زبان نوشتاری ظاهر می شود، روابط دیپلماتیک و تجاری با شرق بوجود می آید. در پایان هزاره سوم قبل از میلاد ظاهر شد. ه. تمدن دریای اژه در حال حاضر به طور کامل تشکیلات دولتی را نشان می دهد. بنابراین، اولین ایالات در حوزه دریای اژه - در کرت و پلوپونز - بر اساس نوع استبداد شرقی با بوروکراسی توسعه یافته ساخته شدند. یونان باستان به سرعت در حال رشد است و نفوذ خود را به منطقه شمال دریای سیاه، آسیای صغیر و جنوب ایتالیا گسترش می دهد.
یونان باستان را اغلب هلاس می نامند، اما مردم محلی این نام را به دولت مدرن نیز گسترش می دهند. برای آنها، تأکید بر پیوند تاریخی با آن دوره و فرهنگ، که اساساً کل تمدن اروپایی را شکل داده است، مهم است.

در آغاز هزاره چهارم تا سوم پیش از میلاد، ده‌ها شهر بالا و پایین رود نیل تحت حکومت دو حاکم متحد شدند. از این لحظه تاریخ 5000 ساله مصر آغاز می شود.
به زودی جنگی بین مصر علیا و سفلی درگرفت که نتیجه آن پیروزی پادشاه مصر علیا بود. تحت حکومت فرعون، یک دولت قدرتمند در اینجا تشکیل می شود که به تدریج نفوذ خود را به سرزمین های همسایه گسترش می دهد. دوره سلسله 27 قرن مصر باستان، عصر طلایی تمدن مصر باستان است.
یک ساختار اداری و مدیریتی روشن در ایالت در حال شکل گیری است، فناوری های پیشرفته برای آن زمان در حال توسعه است و هنر و معماری به ارتفاعات دست نیافتنی می رسد. در طول قرون گذشته، در مصر بسیار تغییر کرده است - مذهب، زبان، فرهنگ. فتح کشور فراعنه توسط اعراب به طور اساسی بردار توسعه دولت را تغییر داد. با این حال، این میراث مصر باستان است که مشخصه مصر مدرن است.

برای اولین بار، ژاپن باستان در تواریخ تاریخی چینی قرن اول پس از میلاد ذکر شده است. ه. به طور خاص، می گوید که 100 کشور کوچک در مجمع الجزایر وجود دارد که 30 مورد از آنها با چین ارتباط برقرار کردند.
ظاهراً سلطنت اولین امپراتور ژاپنی جیمو در سال 660 قبل از میلاد آغاز شد. ه. او بود که می خواست بر کل مجمع الجزایر قدرت برقرار کند. با این حال، برخی از مورخان جیما را شخصیتی نیمه افسانه ای می دانند. ژاپن کشوری منحصر به فرد است که بر خلاف اروپا و خاورمیانه، قرن هاست که بدون هیچ گونه تحولات اجتماعی و سیاسی جدی در حال توسعه است. این تا حد زیادی به دلیل انزوای جغرافیایی آن است که به ویژه ژاپن را از حمله مغول ایمن کرد.
اگر جانشینی سلسله ای را که بیش از 2.5 هزار سال است بی وقفه و عدم تغییرات اساسی در مرزهای کشور را در نظر بگیریم، می توان ژاپن را دولتی با کهن ترین خاستگاه نامید.

همانطور که می دانید دولت و قانون همیشه وجود نداشته است، بلکه فقط در مرحله خاصی از توسعه جامعه ظاهر می شود.

اساس سازمان اجتماعی سیستم اشتراکی بدوی، جنس بود، که انجمنی از افرادی بود که در روابط فامیلی با یکدیگر بودند. این قبیله ریاست شورا را بر عهده داشت - جلسه ای از تمام اعضای بزرگسال قبیله، مردان و زنان با حق رای برابر - که بزرگتر خود را انتخاب می کردند.

همانطور که توسعه یافت، قبیله اصلی رشد کرد و به چندین قبیله دختر تقسیم شد که در رابطه با آنها قبیله اصلی به عنوان یک فراتری عمل می کند. انجمن های قبایل قبایل را تشکیل می دادند.

روابط بین اعضا جامعه بدویتوسط قوانین رفتاری خاص - آداب و رسوم تنظیم می شود. آداب و رسوم بیانگر منافع همه افراد جامعه و تثبیت برابری آنها در بین خود بود.

دلایل پیدایش دولت و قانون را می توان در نظر گرفت: سه تقسیم کار اجتماعی عمده (جدایی گاوداری از کشاورزی، جدایی صنایع دستی، پیدایش بازرگانان)، پیدایش مالکیت خصوصی و تقسیم جامعه به دو بخش. کلاس های متضاد

اشکال خاص پیدایش دولت

گذار به دولت در اشکال مختلف تاریخی صورت گرفت. اولین برای بشر شناخته شده استدولت ها از 6 تا 2 هزار سال پیش در مناطق مختلف جغرافیایی مستقل از یکدیگر (به طور معمول در دره های رودخانه های بزرگ) به وجود آمدند و به مراکز تمدن های فرهنگی مستقل تبدیل شدند.

در شرق، شکلی مانند "شیوه تولید آسیایی" (مصر، بابل، چین و غیره) بسیار رایج شده است. در اینجا، ساختارهای اجتماعی-اقتصادی سیستم قبیله ای ثابت شد - جامعه زمین، مالکیت جمعی و غیره.

آتن یک شکل کلاسیک از پیدایش دولت در نتیجه توسعه و تشدید تضادها در درون سیستم قبیله ای است.

برعکس، دولت روم نه از تضادهای درونی، بلکه در نتیجه مبارزه بین پاتریسیون ها - اعضای خانواده پاتریسیان و تازه واردان - پلبی ها به وجود آمد.

شکل آلمانی پیدایش دولت نیز کلاسیک نبود، زیرا. مرتبط با فتح سرزمین های خارجی، برای تسلط بر آنها سازمان قبیله ای سازگار نبود.

اکثر دانشمندان به ویژگی های اولیه اشاره می کنند:

~ مصر باستان؛

~ ایالات بین النهرین باستان (محل تلاقی دجله و فرات)؛

~ سومر و اکد;

~ آشور؛

~ بابل؛

~ ایالات دره سند و گنگ (سرزمین هند)؛

~ چین باستان؛

~ سیاست های یونان باستان؛

~ رم باستان;

~ ایالت های مردمان بومی قاره آمریکا (مایاها، اینکاها، آزتک ها).

در حال حاضر، بین نظریه پردازان دولت و حقوق در مورد منشأ دولت وحدت وجود ندارد، بحث ها در مورد نظریه تشکیل دولت در بین دانشمندان ادامه دارد. نظر تک تک دانشمندان در مورد دولت به عنوان ابزار سرکوب، ماشین خشونت علیه مردم حفظ می شود. شخص اغلب با موقعیتی مواجه می شود که دولت را دارایی تلقی می کند نیروهای سیاسییا افرادی که در یک مرحله تاریخی معین قدرت را در دست دارند. برخی دیگر بر این عقیده اند که دولت ابزاری است که می تواند برای انسان خیر به ارمغان بیاورد و ساختار سعادت است. رویکردهای پیدایش دولت در طول قرن ها شکل گرفته است، در مراحل مختلف تاریخی ارزیابی دولت متفاوت بوده است. این طبیعی است، زیرا نظریه های زیادی در مورد پیدایش دولت وجود دارد.

تفاوت بین نظریه های پیدایش دولت به این دلیل است که:

پیدایش دولت به خودی خود فرآیندی پیچیده و طولانی است که بر اساس هیچ دیدگاهی قابل توضیح نیست.

این روند (در اصل پیدایش دولت) هزاران سال پیش اتفاق افتاد و به دلیل دورافتادگی تاریخی آن، مطالعه دقیق آن دشوار است.

تأثیر عصر بر نویسندگان نظریه ها (هر دوره (سلطه کلیسا در قرون وسطی (الهیاتی)، تولد سرمایه داری، مدرن و غیره) تأثیری هم بر جهان بینی عمومی و هم بر نویسندگان نظریه های مربوط به منشأ دولت، زیرا آنها در یک زمان خاص تاریخی و در یک جامعه خاص زندگی می کردند.

نادیده گرفتن عامل ذهنی - باورهای شخصی نویسندگان نظریه ها، ویژگی های جهان بینی حرفه ای و شخصی آنها غیرممکن است.

نظریه های اصلی ظهور دولت معمولاً به موارد زیر نسبت داده می شود:

♦ کلامی (مذهبی، الهی);

♦پدری (پدری)؛

♦ قراردادی (حقوق طبیعی).

♦ ارگانیک؛

♦ روانی؛

♦ آبیاری؛

♦ خشونت (داخلی و بیرونی)؛

♦ اقتصادی (طبقه ای).

نظریه الهیات ظهور دولت

نظریه الهیات (مذهبی) در قرون وسطی حاکم بود. در حال حاضر، همراه با سایر نظریه ها، در اروپا و سایر قاره ها و در تعدادی از دولت های اسلامی(ایران، عربستان و...) رسمی است.

مبدأ این نظریه عبارت بودند از: اورلیوس آگوستین (مبارک) (354 - 430 پس از میلاد)، توماس آکویناس (1225 - 1274) - فیلسوفان و متکلمان مسیحی.

در دوران مدرن، توسط ایدئولوگ ها توسعه یافت کلیسای کاتولیکماریستین، مرسیه و دیگران.

همه ادیان از ایده خدا حمایت می کنند قدرت دولتی. به عنوان مثال، نامه پولس رسول به رومیان می گوید: "هر نفسی تابع مقامات عالی باشد، زیرا هیچ حجتی جز از جانب خدا نیست، مقامات موجود توسط خدا برقرار شده است."

نظریه تئوکراتیک مبتنی بر حقایق واقعی بود: اولین دولت ها اشکال مذهبی داشتند، زیرا آنها حکومت کشیشان بودند. شریعت الهی به قدرت دولتی اختیار داد و تصمیمات دولت - الزام آور. بنابراین، در قوانین حمورابی، پادشاه بابل باستان، در مورد منشأ الهی قدرت پادشاه گفته شده است: "خدایان حمورابی را بر "سر سیاه" فرمانروایی کردند.

نظریه پدرسالار در مورد ظهور دولت

بنیانگذار نظریه پدرسالاری محسوب می شود فیلسوف یونان باستانارسطو (384 -322 قبل از میلاد).

ارسطو معتقد بود که مردم به عنوان موجودات جمعی برای برقراری ارتباط و تشکیل خانواده تلاش می کنند و توسعه خانواده منجر به تشکیل دولت می شود. ارسطو دولت را محصول بازتولید خانواده ها، استقرار و اجتماع آنها تفسیر کرد. از نظر ارسطو قدرت دولتی تداوم و توسعه قدرت پدرانه است. او قدرت دولتی را با قدرت پدرسالاری رئیس خانواده یکی می دانست.

در چین، این نظریه دولت به عنوان یک خانواده بزرگ توسط کنفوسیوس (551 - 479 قبل از میلاد) ارائه شد. او قدرت امپراطور را به قدرت پدر تشبیه کرد و رابطه بین حاکم و رعایا - روابط خانوادگی که در آن کوچکترها به بزرگترها وابسته هستند و باید به حاکمان وفادار باشند و در همه چیز از بزرگان احترام بگذارند و از آنها اطاعت کنند. حاکمان باید مانند کودکان از رعایای خود مراقبت کنند.

در دوران مدرن تر، فیلمر و میخائیلوفسکی آن را توسعه دادند.

R. Filmer (قرن هفدهم) در اثر خود "Patriarch" استدلال کرد که قدرت پادشاه نامحدود است، زیرا از آدم می آید، که قدرت خود را از خدا دریافت کرد. بنابراین، آدم نه تنها پدر بشر است، بلکه فرمانروای آن نیز هست. پادشاهان به عنوان جانشینان آدم، قدرت خود را از او به ارث بردند.

نظریه قراردادی پیدایش دولت

ماهیت نظریه قراردادی (طبیعی-حقوقی) این است که به گفته نویسندگان آن، دولت بر اساس به اصطلاح "قرارداد اجتماعی".نظریه قراردادی ظهور دولت در قرن 17 - 18 رایج شد. نویسندگان آن در زمان متفاوتبود:

هوگو گروتیوس (1583 - 1646) - متفکر و حقوقدان هلندی.

جان لاک (1632 - 1704)، توماس هابز (1588 - 1679) - فیلسوفان انگلیسی.

شارل لویی مونتسکیو (1689 - 1755)، دنیس دیدرو (1713 - 1783)، ژان ژاک روسو (1712 - 1778) - فیلسوفان روشنگر فرانسوی.

A. N. Radishchev (1749 - 1802) - فیلسوف و نویسنده انقلابی روسی.

معنای مفهوم «قرارداد اجتماعی» به شرح زیر است:

در ابتدا، مردم در یک حالت پیش از حالت (ابتدایی) بودند.

هرکس فقط به دنبال منافع خود بود و منافع دیگران را در نظر نمی گرفت، که منجر به "جنگ همه علیه همه" شد.

در نتیجه "جنگ همه علیه همه"، یک جامعه سازمان نیافته می تواند خود را نابود کند.

برای جلوگیری از این امر، مردم منعقد به «قرارداد اجتماعی» شدند که به موجب آن، همه به خاطر بقای متقابل، بخشی از منافع خود را رها کردند.

در نتیجه، یک نهاد هماهنگی منافع ایجاد شد، با هم زندگی می کنند، حفاظت متقابل - دولت.

نظریه قرارداد اجتماعی اهمیت مترقی داشت:

~ گامی در جهت ایجاد جامعه مدنی برداشته شده است.

~ در واقع نامزد شده است اصل حاکمیت مردمیقدرت از مردم و متعلق به مردم است.

~ ساختارهای دولتی، قدرت به خودی خود وجود ندارد، بلکه باید منافع مردم را بیان کند، در خدمت آنها باشد.

~ طبق نظریه، دولت و مردم دارند تعهدات متقابل- مردم قوانین را رعایت کنند، مالیات بپردازند، وظایف نظامی و غیره را انجام دهند. دولت روابط بین مردم را تنظیم می کند ، مجرمان را مجازات می کند ، شرایطی را برای زندگی و فعالیت های مردم ایجاد می کند ، از خطرات خارجی محافظت می کند.

~ اگر دولت تعهدات خود را زیر پا بگذارد، مردم می توانند قرارداد اجتماعی را بشکنند و حاکمان دیگری پیدا کنند. حق مردم مترقی آن زمان را برای قیام توجیه کرد و گفت زبان مدرن- حق تغییر حکومت در صورتی که از بیان منافع مردم دست برداشته باشد.

نظریه ارگانیک پیدایش دولت

نظریه ارگانیک پیدایش دولت در نیمه دوم قرن نوزدهم توسط فیلسوف و جامعه شناس انگلیسی هربرت اسپنسر (1820 - 1903) و همچنین توسط دانشمندان ورمز و پروس ارائه شد.

ماهیت نظریه ارگانیک این است که حالت مانند یک ارگانیسم بیولوژیکی بوجود می آید و توسعه می یابد:

مردم حالتی را تشکیل می دهند، همانطور که سلول ها یک موجود زنده را تشکیل می دهند.

نهادهای دولتی مانند بخش هایی از بدن هستند: حاکمان - به مغز، ارتباطات (پست، حمل و نقل) و امور مالی - به سیستم گردش خون، که فعالیت بدن، کارگران و دهقانان (تولید کنندگان) - به دست ها و غیره را تضمین می کند. ;

رقابت بین دولت‌ها وجود دارد، مانند یک محیط زندگی، و در نتیجه انتخاب طبیعی، بهترین‌ها زنده می‌مانند (یعنی معقول‌ترین سازمان‌دهی شده‌ها، مانند قرن 7 قبل از میلاد - قرن چهارم پس از میلاد - امپراتوری روم، در 18th. قرن ~ بریتانیای کبیر، در قرن 19 - ایالات متحده آمریکا). در جریان انتخاب طبیعی، دولت در حال بهبود است، همه چیز غیر ضروری قطع می شود (سلطنت مطلق، کلیسایی که خود را از مردم جدا کرده است و غیره).

نظریه روانشناسی

وکیل و جامعه شناس روسی-لهستانی، L. I. Petrazhitsky (1867 - 1931) بنیانگذار این نظریه محسوب می شود. این نظریه توسط 3. فروید و G. Tarde ایجاد شد.

به گفته طرفداران نظریه روانشناختی، این حالت به دلیل ویژگی های خاص روان انسان به وجود آمد:

تمایل اکثریت مردم برای محافظت و اطاعت از قویتر.

میل افراد قوی به فرمان دادن به افراد دیگر و مطیع کردن آنها در برابر اراده آنها.

تمایل تک تک افراد جامعه به اطاعت نکردن از جامعه و به چالش کشیدن آن - مقاومت در برابر قدرت، ارتکاب جنایت و غیره - و لزوم مهار آنها.

نویسندگان این نظریه معتقدند که سلف قدرت دولتی، قدرت بالای جامعه بدوی - رهبران، شمن ها، کشیشان بود که بر اساس انرژی روانی خاص آنها بود که با کمک آن بر سایر اعضای جامعه تأثیر گذاشتند.

نظریه خشونت

خشونت به عنوان عامل اصلی در پیدایش دولت توسط نویسندگان مختلف در طول قرن ها مطرح شده است. یکی از اولین کسانی که آن را مطرح کرد، شانگ یانگ (390 - 338 قبل از میلاد) - یک سیاستمدار چینی بود.

در دوران مدرن این نظریهتوسعه یافته توسط: یوجین دورینگ (1833 - 1921) - فیلسوف آلمانی. لودویگ گومپلویچ (1838 - 1909) - حقوقدان و جامعه شناس اتریشی. کارل کائوتسکی (1854 - 1938). به گفته آنها، دولت از طریق خشونت به وجود آمد:

* برخی از اعضای جامعه بر سایر اعضای جامعه در یک دولت.

* برخی از ایالت ها بر دیگران (فتح، بردگی، سیاست استعماری).

خشونت معمولا در بیان می شود تصاحب کالاهای مادی و وسایل تولید توسط یک اقلیت قوی (مسلح):

جمع آوری ادای احترام توسط رزمندگان؛

گسترش قلمروهای تابع پادشاه (فئودال)؛

حصار کشی (رانده شدن دهقانان و تصاحب زمین)؛

سایر اشکال خشونت

برای حفظ نظم تعیین شدهخشونت نیز مورد نیاز بود (مقامات، ارتش و غیره) و ایجاد یک "دستگاه محافظ" برای کالاهای به دست آمده ضروری شد.

بسیاری از ایالت ها از طریق خشونت ایجاد شدند (به عنوان مثال، غلبه بر تجزیه فئودالی در آلمان ("با آهن و خون - بیسمارک")، در فرانسه، جمع آوری زمین های روسیه در اطراف مسکو ( ایوان سوم، ایوان چهارم و دیگران).

تعدادی از ایالت های بزرگ با فتح و الحاق دولت های دیگر ایجاد شدند: امپراتوری روم. دولت فرانک ها، دولت تاتار-مغولستان؛ بریتانیای کبیر؛ ایالات متحده آمریکا و دیگران.

نظریه آبیاری ظهور دولت

آبیارینظریه (آب) پیدایش دولت توسط بسیاری از متفکران شرق باستان (چین، بین النهرین، مصر)، تا حدی توسط ک. مارکس ("شیوه تولید آسیایی") ارائه شد. ماهیت آن این است که دولت در فرآیند کشاورزی با استفاده از رودخانه ها برای آبیاری زمین (آبیاری) به وجود آمد.

احداث کانال های آبیاری نیازمند تلاش بسیاری از مردم بود. در نتیجه، اولین دولت ها بوجود آمدند - مصر باستان، چین باستان، بابل.

این نظریه با این واقعیت پشتیبانی می شود که اولین ایالات در دره های رودخانه های بزرگ (مصر - در دره نیل، چین - در دره های هوانگ هه و یانگ تسه) به وجود آمدند و از نظر ظاهری مبنای آبیاری داشتند.

نظریه اقتصادی (طبقاتی) ظهور دولت

بر اساس این نظریه، دولت بر مبنای طبقاتی-اقتصادی پدید آمد:

تقسیم کار (کشاورزی، دامداری، صنایع دستی و تجارت) وجود داشت.

یک محصول مازاد به وجود آمد.

در نتیجه تصاحب کار دیگران، جامعه به طبقات تقسیم شد - استثمار شوندگان و استثمارگران.

مالکیت خصوصی و اقتدار عمومی ظاهر شد.

برای حفظ حاکمیت استثمارگران، یک دستگاه خاص اجبار ایجاد شد - دولت.

نظریه های در نظر گرفته شده این امکان را فراهم می کند که دو نوع ظهور حالت را مشخص کنیم: اولیه و مشتق.

اولیه- این ایجاد تدریجی در جوامع قبیله ای افراد یک نهاد خاص است که جزء لاینفک آن است و در عین حال به دلیل تأثیر ویژه ای که در جامعه دارد از جامعه متمایز است.

این گروه از نظریه های تشکیل دولت شامل دیدگاهی است که در قرون وسطی حاکم بود در مورد استقرار الهیدولت و از طرف خدا به مردم داده شد (A. Augustine, F. Aquinas).

تئوری بعدا می آید. شخصیشخصیت. برخی از نمایندگان این رویکرد، شخص را ذاتاً شرور می دانستند و دائماً در تلاش بودند تا فضای زندگی خود را به قیمت دیگران به دست آورند و برای محدود کردن رفتار دقیق، دولت به عنوان یک نیروی بازدارنده ضروری بود (T. Hobbes). فیلسوفان دیگر (جی.جی. روسو) برعکس فکر می کردند مردخوبتلاش برای برابری جهانی، که در رابطه با آن توافق نامه ای را برای خیر عمومی بین خود منعقد کردند.

در میان برخی از نظریه پردازان مدرن، این امر بسیار رایج شده است الیگارشینظریه تشکیل دولت (قدرت معدود). بر اساس عدم تشابه افراد، ویژگی ها و توانایی های فردی متفاوت و غیره است که منجر به تشکیل نخبگان جامعه می شود که بالاتر از جامعه قرار می گیرند و قدرت را به خود تسلیم می کنند. از منظر نظریه الیگارشی، ظهور دولت به سه صورت اتفاق می افتد:

نظامی- در جریان حملات مداوم درنده و محافظت از سایر قبایل، جوامع، تصرف غنایم بزرگ در طول جنگ، مانند مغول ها یا فرانک ها.

اشرافی- قدرت اشراف مانند روم باستان؛

پلوتوکرات- گروه کوچکی در جامعه برجسته می شود، لایه ای از افراد ثروتمند که قدرت را برای خود تصاحب می کنند (پلوتوکراسی - قدرت ثروت).

مشتق- وقایعی که ساختار اجتماعی و دولتی سابق را به طور اساسی تغییر می دهد، منجر به پیدایش دولت می شود.

چنین گزینه ای برای تشکیل یک دولت شامل موارد زیر است:

» انقلابیدگرگونی هایی که در نتیجه آن گسست کامل با دولت سابق رخ می دهد (فرانسه - 1789 ، روسیه - 1917 ، چین - 1947).

» تغییرات سازمانی: 1922 - اتحاد جماهیر شوروی و فروپاشی آن ، اتحاد تانگانیکا و زنگبار به تانزانیا - 1964 ، اتحاد آلمان غربی و شرقی و غیره).

» فروپاشی مستعمراتپس از جنگ جهانی دوم، بیش از 100 کشور جدید به این طریق به وجود آمدند. در همان زمان، تشکیل دولت یا پیش رفت به روش مسالمت آمیز- در نتیجه رفراندوم، یا در نتیجه مبارزه مسلحانهجمعیت مستعمرات برای استقلال آنها (زیمبابوه، آنگولا، ویتنام و غیره) یا هر دو حضور داشتند.

راههای پیدایش دولت

علاوه بر نظریه های منشأ دولت، چیزی به نام راه های پیدایش آنها نیز وجود دارد: آسیایی و اروپایی.

برای آسیایی مسیر معمولی است:

› ظهور از اشراف قبیله ای (دگرگونی اشراف). رهبر، بزرگان به طور مستقیم به دولت تبدیل می شوند که ساختارهای قدرت ظاهر شوند، راه های طبیعی وقوع.

› مبنای اقتصادی - اموال عمومی و دولتی.

› تسلط سیاسی بر اساس ثروت نیست، بلکه بر اساس موقعیت است.

› بوروکراسی قبل از ظهور مالکیت خصوصی شکل می گیرد، وجوه ذخیره با محصولات مسئولان را ملزم به نظارت بر آنها می کند.

برای اروپایی مسیر با موارد زیر مشخص می شود:

دولت قبل از ظهور طبقات به وجود آمد.

» روش خشونت آمیز انتقال قدرت از اشراف قبیله ای به اشراف ثروتمند.

» اساس دولت مالکیت خصوصی است.

» تمایز طبقاتی با توجه به رابطه اشغال شده با دارایی.

» تعریف تسلط سیاسی از طریق ثروت;

» ساختار اداری پس از ظهور مالکیت خصوصی شکل می گیرد.

» دولت از جامعه جدا می شود، از آن بالاتر می رود، یک ساختار سیاسی متناقض به وجود می آید.

در روش اروپایی، چندین شکل از ظهور دولت متمایز می شود:

آ) آتن - یک مسیر طبیعی و بدون خشونت، که به سه مرحله تقسیم می شود (استقرار یک دولت مرکزی، به قدرت رسیدن ثروتمندان، تقسیم به طبقات)

ب) رومی - جداسازی اشراف قبیله ای از طریق خشونت، تقسیم جامعه به شش طبقه.

ج) آلمانی - خشونت خارجی.

AT خروجی می توان گفت که در هر دو مدل دولت - "آسیایی" و "اروپایی" ترکیب متفاوتی از دو عامل مهم وجود دارد که ماهیت اساسی بشر را بیان می کند: قدرت و مالکیت (مالکیت به خصوصی و جمعی اشاره دارد). از محتوای موضوعات و ویژگی های ترکیب این دو عامل در شرایط مختلفو ویژگی های خاص فرآیند تشکیل دولت بستگی دارد.

مدل "آسیایی" با این واقعیت مشخص می شود که چنین ترکیبی منجر به پدیده "قدرت-مالکیت" می شود (یعنی قدرت به مالکیت صاحب آن تبدیل می شود). در اینجا مناسب است که به طور مجازی از چنین «فرمولی» از پیدایش دولت صحبت کنیم: «من قدرت دارم، به این معنی که من نیز دارایی هستم (اول از همه، جمعی و خصوصی). در مدل "اروپایی"، فرمول تا حدودی متفاوت است: "من مالک دارایی هستم (در درجه اول دارایی خصوصی)، به این معنی که من قدرت دارم (می توانم یا باید داشته باشم).

با توجه به مطالب پیش گفته می توان دلایل کلی پیدایش دولت به عنوان یک نهاد اجتماعی را برشمرد.

دلایل اصلی پیدایش دولتموارد زیر بودند:

1. نیاز به بهبود مدیریت جامعه که با عارضه آن همراه است. دستگاه قدیمی برای مدیریت قبیله-قبیله نتوانست مدیریت موفق این فرآیندها را تضمین کند. 2. نیاز به سازماندهی کارهای عمومی عمده (کشاورزی آبی، ساخت و ساز، جاده ها، سازه های دفاعی)، برای متحد کردن توده های بزرگ مردم برای این اهداف. 3. نیاز به سرکوب مقاومت استثمارشدگان در ارتباط با تقسیم جامعه به غنی و فقیر، برده و آزاد. 4. نیاز به حفظ نظم در جامعه برای ثبات و عملکرد آن تولید اجتماعی; 5. نیاز به جنگ، چه دفاعی و چه غارتگرانه. انباشت مداوم ثروت اجتماعی به این واقعیت منجر شد که زندگی از راه سرقت همسایگان، گرفتن اشیای قیمتی، گاو، بردگان، گرفتن مالیات از همسایگان، به بردگی گرفتن آنها سودآور شد.

در بیشتر موارد، دلایل فوق به صورت تجمعی و در ترکیبات مختلف عمل می کردند. در همان زمان، در شرایط مختلف(تاریخی، اجتماعی، جغرافیایی، طبیعی، جمعیتی و غیره) عمده ترین، تعیین کننده می تواند دلایل مختلفی باشد.

اولین ایالات در مناطق جنوبی سیاره ما ظاهر شدند، جایی که مساعدترین شرایط طبیعی و جغرافیایی برای این کار وجود داشت. آنها تقریباً در همان دوره، حدود پنج هزار سال پیش، سرچشمه گرفتند.

علت پیدایش نوع جدیدی از روابط اجتماعی چیست؟

زمان و چرایی ظهور اولین حالات، یعنی پیدایش آنها، یکی از موضوعات بحث برانگیز علم است. طبق روایت فیلسوفان مشهور آلمانی کارل مارکس و فردریش انگلس، دولت در فرآیند تقویت نقش فزاینده مالکیت و ظهور یک طبقه به وجود می آید. افراد ثروتمند. آنها نیز به نوبه خود به یک دستگاه ویژه برای محافظت از منافع خود و حفظ نفوذ بر هم قبیله های خود نیاز دارند. بدون شک این پدیده رخ داد، اما نه تنها به پیدایش دولت کمک کرد. همچنین نظریه ای وجود دارد که بر اساس آن نوع جدیدی از سازماندهی جامعه ناشی از نیاز به کنترل و توزیع منابع، نوعی مدیر عالی اشیاء اقتصادی است که به منظور توسعه مؤثر آنها، این شیوه سازماندهی دولت است. بیشترین کاربرد را در مصر باستان داشت، جایی که سیستم آبیاری هدف اصلی اقتصادی بود.

معیارهای ظاهر آنها

اولین فرآیند طبیعی کی و چرا بوجود آمد که در همه جا اتفاق افتاد، اما در دوره های مختلف. AT زمان باستاناساس زندگی همه مردم کشاورزی و دامداری بود. برای توسعه موفقیت آمیز آن، شرایط طبیعی و اقلیمی مناسب ضروری بود. بنابراین، آنها عمدتا در امتداد سواحل رودخانه های بزرگ مستقر شدند، که این امکان را فراهم کرد تا نیازهای مردم را در این منبع مهم به طور کامل برآورده کند. معنی خاصمحل منبع آب این بود: هر چه جنوب تر باشد، آب و هوا گرمتر و بر این اساس، فرصت های مساعدتری برای کشاورزی فراهم می شود. در اینجا شما می توانید نه یک بار، مانند اکثر نقاط جهان، بلکه چندین بار در سال برداشت کنید. این امر به مردمان ساکن در این مناطق مزیتی بدون شک در توسعه راه های حمایت از زندگی و به دست آوردن محصول مازاد داد.

قدیمی ترین مناطق دولت سازی

بین النهرین یا بین النهرین، منطقه ای بسیار مساعد برای کشاورزی، نرم، آب و هوای گرمموقعیت عالی منطقه و وجود دو رودخانه بزرگ غرب آسیا - دجله و فرات - میزان آب لازم را برای توسعه سیستم آبیاری و روش آبیاری کاربری اراضی فراهم می کرد. مردم ساکن در این سرزمین‌ها نسبت به دیگران کمتر به نوسانات آب و هوا وابسته بودند، بنابراین می‌توانستند محصولی پایدار و غنی داشته باشند. تقریباً همین وضعیت در دره ایجاد شد بزرگترین رودخانهآفریقا - نیل. اما برای ساخت مجتمع ها نیاز به تاسیس بود کار گروهی تعداد زیادیمردم، در غیر این صورت ایجاد کشاورزی کارآمد به سادگی غیرممکن بود. بنابراین، اولین نمونه‌های اولیه سرچشمه می‌گیرند، و این جایی است که اولین حالت‌ها ظاهر می‌شوند، اما اینها، در واقع، هنوز تشکیلات کاملاً حالتی نبوده‌اند. اینها جنینهای آنها بودند که متعاقباً از آنها تشکیل شدند کشورهای باستانیصلح

فراز و نشیب مولفه های اجتماعی-اقتصادی و سیاسی در کشورهای باستانی

دولت شهرهایی که در این سرزمین ها به وجود می آیند شروع به کنترل یک منطقه کاملاً مشخص می کنند. روابط بین همسایگان همیشه متشنج بود و اغلب به درگیری منجر می شد. بسیاری از انجمن های مستقل با مشکل مواجه شدند توسعه اقتصادیاین منطقه و حاکمان قدرتمندتر از این امر آگاه بودند، بنابراین به تدریج سعی در انقیاد دارند منطقه بزرگکه رویه های یکسانی در آن ایجاد می شود. طبق این طرح است که دو پادشاهی قوی و بزرگ در دره نیل ظاهر می شوند - شمال یا علیا مصر و جنوب یا پایین مصر. حاکمان هر دو پادشاهی از قدرت و ارتش نسبتاً قوی برخوردار بودند. با این حال، شانس به پادشاه مصر علیا لبخند زد، او در یک مبارزه شدید رقیب جنوبی خود را شکست داد و در حدود سال 3118 پادشاهی مصر سفلی را فتح کرد و مینا اولین فرعون مصر متحد و بنیانگذار دولت شد. و چرا اولین ایالات ظاهر شد.

مصر - اولین ایالت

اکنون تمام منابع پربار رود نیل در دست یک حاکم متمرکز شده بود، همه شرایط برای توسعه یک واحد پدید آمد. سیستم دولتیکشاورزی را آبیاری می کرد و اکنون هر کسی که آن را کنترل می کند منابع مادی قابل توجهی دارد. تکه تکه شدنی که کشور را تضعیف کرد با یک دولت قوی و متحد جایگزین شد و توسعه بیشتر مصر کاملاً همه چیز را نشان می دهد. نکات مثبتاین فرآیند. سالهای طولانیاین کشور بر کل منطقه خاورمیانه تسلط داشت. یکی دیگر از مناطق مساعد زمین، بین النهرین، نتوانست بر نیروهای گریز از مرکز غلبه کند، دولت شهرهایی که در اینجا وجود داشتند نمی توانستند تحت حکومت یک پادشاه واحد متحد شوند. بنابراین، درگیری‌های مداوم اوضاع سیاسی و اقتصادی را بی‌ثبات می‌کرد، که امکان پیشروی مصر را فراهم می‌کرد و به زودی دولت‌های سومری در حوزه نفوذ دولت مصر و سپس دیگر دولت‌های قوی منطقه قرار گرفتند. و نمی توان گفت کدام ایالت برای اولین بار با دقت زمانی ظاهر شد، بنابراین مصر اولین ایالت روی کره زمین محسوب می شود.

نظریه های پیدایش تشکل های سیاسی

عینی ترین نظریه در مورد اینکه چه زمانی و چرا اولین دولت ها پدیدار شدند، نظریه ای است که بر اساس آن ساختار اجتماعی نسبتاً پایداری از جامعه قبلاً شکل گرفته است و دولتی که در نتیجه این فرآیندها و پدیده ها شکل می گیرد فقط یک الگوی طراحی شده برای تضمین ثبات لازم در کل ساختار اجتماعی. در این زمان و به همین دلیل بود که اولین ایالات ظاهر شدند. این مسیر برای همه روابط قدرت در تاریخ بشر صدق می کند. اما خیلی بیشتر، این می تواند یک محیط خصمانه باشد که به تحکیم جامعه کمک می کند و نقش فرد را که حاکم است، تقویت می کند. وام گرفتن از مردمان توسعه یافته تر اطراف نیز نقش مهمی ایفا می کند. مؤلفه دینی و عقیدتی نیز به این امر کمک می کند، کافی است محمد بنیانگذار دین جدید اسلام و اهمیتی که در شکل گیری آن ایفا کرد را یادآوری کنیم، بنابراین اولین دولت ها در نتیجه مجموعه ای از شرایط ظاهر شدند. اما معیار اصلی همچنان سطح توسعه اقتصادی بود.

جمع بندی

دولت های اول عمدتاً بر اساس زور بودند، قدرت همیشه متضمن تسلیم است. و در شرایط دنیای باستان، این تنها راه برای حفظ قلمروهای وسیعی بود که اغلب قبایل بسیار متفاوت و متفاوت در آن زندگی می کردند. بنابراین، بسیاری از دولت ها به عنوان نوعی سازمان برای توسعه ثمربخش به وجود آمدند، اما در امور محلی دخالت نکردند و فقط انجام وظایف خاص و اطاعت را خواستار شدند. غالباً ماهیت رسمی داشت ، به همین دلیل ، اولین ایالات بسیار ناپایدار بودند.