خانه / پاپیلوم ها/ سقوط پادشاهی بابل. ظهور و سقوط بابل باستان

سقوط پادشاهی بابل. ظهور و سقوط بابل باستان

و پایتخت آن بابل در 730 پ.م. حاکمان آشور برای حفظ قدرت بر مغلوب ها مبارزه می کنند. این قلمرو که بین دجله و فرات (عراق امروزی) محصور شده، محل سکونت قبایل دائماً شورشی است. فرمانروایان آشور ابتدا با ایجاد حکومتی دوگانه و اعطای تاج به نمایندگان هر دو ملت، سعی کردند از همسایگان خود راضی کنند. بابلی که بخشی از آشور، تقسیم ارضی خود را حفظ می کند. اما کمتر از ده سال پس از فتح، به عنوان رهبر قبیله کلدانی ساکن سواحل خلیج فارس، صدای خود را علیه مقامات آشوری بلند می کند. او با سوء استفاده از این واقعیت که او مشغول اطاعت از شورشیان در سایر نقاط پادشاهی است، خود را پادشاه بابل معرفی می کند. ده سال می گذرد در حالی که آشوری ها موقعیت خود را بازیابی می کنند و غاصبی را که در کتاب مقدس مروداچ-بالدان نامیده می شود را بیرون می کنند. اما او خود را شکست خورده نمی شناسد و در سال 703 ق.م. به تاج و تخت کشورش بازمی گردد و این بار با سناخریب که یک سال است صاحب تاج و تخت آشور است برخورد می کند.

صلح غیرممکن است
سناخریب لشکرکشی را رهبری می کند و شکست می خورد مروداخو-بالادانوکه موفق می شود پنهان شود آشوری وارد بابل می شود و کاخ دشمنش را غارت می کند. اما او به خود شهر دست نمی زند. او برای آرام کردن جنبش ناسیونالیستی، یک بابلی را که در دربار آشوری تحصیل کرده و وفاداری خود را ثابت کرده بود، در راس کشور قرار می دهد. اما حاکم جدید نمی‌تواند یا نمی‌خواهد در برابر اقدامات مروداچ-بالادان، که به مبارزه ادامه می‌دهد و همشهریان را به شورش تحریک می‌کند، مقاومت کند. سناخریب پادشاه را از بابل به آشور فرا می خواند و یکی از پسرانش را بر تخت می نشاند.

از 700 تا 694 ق.م صلح نسبی در بابل حاکم است. در این مدت، سناخریب در حال تدارک لشکرکشی بزرگ علیه عیلام، ایالتی واقع در آن سوی خلیج فارس و میزبان مروداچ بلدان است و از روحیات سرکش او حمایت می کند. این کارزار تنبیهی با موفقیت به پایان رسید و غنیمتی محکم به ارمغان آورد. اما به زودی ایلامی ها تصمیم می گیرند انتقام بگیرند. آنها بابل را تصرف می کنند و پادشاه پسر سناخریب را که خود ساکنان به آنها خیانت کرده بودند به اسارت می گیرند ...

بابل یک رهبر جدید انتخاب می کند و برای درگیری اجتناب ناپذیر با آشوری ها آماده می شود. قربانی کردن گنج های مقدس بدون تردید معبد مردوک، بابل یک اتحاد نظامی با عیلام را تأمین مالی می کند. به لطف این، ملاقات با سناخریب در سال 691 قبل از میلاد به پایان می رسد. شکست دومی

نفرت پادشاه آشور از بابلی ها حد و مرزی ندارد. تنها یک راه برای ارضای آن وجود دارد - تخریب شهری که پسرش را به ایلامی ها خیانت کرد و در نتیجه او را به مرگ اجتناب ناپذیر محکوم کرد.

تصرف بابل
سناخریب پس از یک سری ناکامی ها و شکست های سنگین شروع به پیشروی به سمت بابل می کند و محاصره آن را سازمان می دهد. به مدت پانزده ماه، پایتخت با وجود قحطی که تعداد زیادی از ساکنان را نابود می کند، مقاومت می کند. ارتش آشور، کاملاً سازماندهی شده و منظم، سلاح های محاصره ای را وارد عمل می کند و کارهایی را به مهندسان واگذار می کند که غلبه بر دیوارهای قلعه دشمن را ممکن می کند. سربازان با کمک نردبان و سکوهای خاکی از استحکامات بالا می روند. در حالی که قوچ‌های کتک‌زن با دارت‌های بزرگ سر می‌کنند، دیوارها و دروازه‌ها را می‌شکنند. در نهایت از طریق معابر ساخته شده در دیوارها به داخل شهر نفوذ می کنند. پس از یک سری حملات قدرتمند، شهر در نهایت تسلیم می شود و سناخریب به این ترتیب انتقام خود را انجام می دهد. شرح ویرانی هایی که بر شهر وارد کرده از زبان او در گستردگی بی سابقه قتل و ویرانی جای تردیدی باقی نمی گذارد: «من مانند باد بودم که خبر نزدیک شدن طوفان را می برد و شهر را خاک پوشانده بودم. من شهر را کاملاً محاصره کردم و آن را تصرف کردم و جنگجویان را به دیوارها فرستادم. [...] من به مبارزان سرسخت او، نه پیر و نه جوان، رحم نکردم و میدان های شهر را از اجساد آنها پر کردم. قوم من مجسمه های خدایان خود را تصاحب کردند و آنها را نابود کردند. [...] من خانه ها را از پایه تا پشت بام به طور کامل ویران کردم و همه چیز را به آتش کشیدم. دیوارهای درونی و بیرونی شهر را خراب کردم و آن را پر از آب کردم. هیچ اثری از ساختمان هایش نگذاشتم. من همه چیز را با خاک یکسان کردم، همانطور که هیچ سیل نمی توانست انجام دهد، تا هیچ کس این شهر و معابد آن را به یاد نیاورد.»

مجازات برای تربیت
جنایت آشوریان جای تعجب نداشت. اما ظلم و ستم آنها فقط برای بابل نبود، بلکه تمام شهرهای شورشی را در بر گرفت. اعدام مردمی که به چوب کشیده شده، سوزانده شده بودند، سر بریده شده بودند، تبعید دسته جمعی بازماندگان، سرقت، آتش سوزی و تخریب شهرها امری عادی بود. علاوه بر این، تمام جنایات مرتکب شده به عنوان ابزاری برای نفوذ روانی در خدمت آشوری ها قرار می گیرد. آنها با کاشت ترس و وحشت به دنبال سرکوب هرگونه تمایل به شورش از سوی دیگر شهرها و کشورها هستند. بابلی ها، همسایگان آنها و خود آشوری ها از این واقعیت که سناخریب جرأت کرد شهری را که یکی از مکان های مقدس اصلی بین النهرین به حساب می آمد، تحت نظارت خدای مردوک و همچنین یک فرهنگ مهم فرهنگی ویران کند، شگفت زده و شگفت زده شده اند. مرکز به همین دلیل است که وقتی در سال 681 ق.م. قتل سناخریب وجود دارد، بسیاری این را انتقام خدای بابلی می دانند. اسرحدون، جانشین او، به دنبال بازسازی شهر است. اما برای خاموش کردن نفرتی که از آشور در دل بابلی ها دارند دیر است: آنها در سال 612 قبل از میلاد انتقام خواهند گرفت. بابلی ها همراه با متحدین آشور و پایتخت آن نینوا را نابود خواهند کرد. بابل از دوره انحطاط خود جان سالم به در خواهد برد و در قرن ششم قبل از میلاد دوباره شکوفا خواهد شد.

بابل، که توسط کولدوی کاوش شد، پایتخت امپراتوری بود که تقریباً منحصراً به خواست یکی از آخرین پادشاهان آن، نبوکدنصر P. ایجاد شد. دوره به اصطلاح نوو. پادشاهی بابلاز 605 تا 538 قبل از میلاد به طول انجامید. و در پایان آن، بابل از مرکز جهان متمدن به شهری در حال مرگ تبدیل شد، با چند سکنه، ویران و فراموش شده.

پس دلیل سقوط پایتخت با شکوه چیست؟

بخشی از پاسخ این است که، در عصر استبداد نظامی، دولت ها تنها زمانی قوی هستند که حاکمان آنها قوی باشند. در مورد بابل قرن VII-VI. قبل از میلاد مسیح ه. تنها دو فرمانروای قدرتمند وجود دارند که توانستند جریان تاریخ را به نفع مردم خود تغییر دهند - نابوپولاسار (626-605 قبل از میلاد) و پسرش نبوکدنصر (605-562 قبل از میلاد). پادشاهان بابل، که قبل و بعد از آنها حکومت می کردند، یا در دست فرمانروایان خارجی یا کشیشان محلی دست نشانده بودند.

هنگامی که نابوپولاسار به قدرت رسید، بابل، مانند دویست سال گذشته، هنوز کشوری تحت فرمان آشور بود. در این مدت، آشور تقریباً تمام جهان شناخته شده را فتح کرد و سرزمین های وسیعی را در اختیار گرفت و خشم بی حد و مرز مردمان تسخیر شده را برانگیخت. مادها به ویژه زیر بار یوغ آشور بودند و نابوپولاسار در مبارزه برای استقلال شرط اصلی را روی آنها گذاشت. مادها برای چندین قرن با موفقیت حملات آشوریان را دفع کردند و به عنوان سواران ماهر و جنگجویان شجاع مشهور شدند. پادشاه ماد کیاکسارس برای خوشحالی Nabopolasar موافقت کرد که با ازدواج دخترش Amitis با شاهزاده بابلی Nebuchadnezzar این اتحاد را امضا کند.

پس از آن، هر دو پادشاه به اندازه کافی قوی احساس کردند که جنگی همه جانبه را با آشوریان منفور آغاز کنند. ظاهراً نقش اصلی در این جنگ بر عهده مادها بود که به مدت سه سال نینوا را محاصره کردند. با شکستن دیوارها ، آنها توانستند به هدف خود برسند - نابود کردن پایتخت آشور ، که در آن بابلی ها با کمال میل به آنها کمک کردند. پس از سقوط آشور، نابوپولاسار به عنوان متحد پادشاه پیروز هند دریافت کرد. قسمت جنوبیامپراتوری سابق بنابراین، بابل نه از طریق عملیات نظامی که از طریق دیپلماسی ماهرانه و بینش حاکم خود، استقلال و سرزمین های جدیدی را به دست آورد. لشکرکشی‌ها بعداً برای شاهزاده نبوکدنصر که مصریان را در نبرد کارکمیش در سال 604 قبل از میلاد شکست داد، مشهور شد. ه.، و سپس یهودیان در نبرد برای اورشلیم در سال 598 قبل از میلاد. ه. و فنیقی ها در 586 ق.م. ه.

بنابراین، به لطف مهارت دیپلماتیک Nabopolasar و مهارت نظامی نبوکدنصر، امپراتوری بابل ایجاد شد و پایتخت آن به بزرگترین، ثروتمندترین و قدرتمندترین شهر در کل جهان شناخته شده در آن زمان تبدیل شد. متأسفانه برای اتباع آن امپراتوری، وارث پادشاهان بزرگ آن، عامل مردوک بود، که مورخ بابلی بروسوس او را به عنوان "جانشینی نالایق برای پدرش (نووچاد نزار) توصیف می کند، که توسط قانون یا نجابت محدود نشده است - اتهامی نسبتاً عجیب علیه یک پادشاه شرقی، به خصوص اگر تمام جنایات مستبدان سابق را به یاد بیاوریم. اما نباید فراموش کنیم که کشیش او را به «بی‌توجهی» متهم کرد، یعنی کشیش‌ها برای کشتن پادشاه نقشه کشیدند، پس از آن قدرت را به فرمانده Nergal-Sharusur یا Neriglissar، که در محاصره اورشلیم در سال 597 قبل از میلاد شرکت کرد، منتقل کردند. . ه.، طبق کتاب ارمیا نبی (39: 1-3):

«در سال نهم صدقیا، پادشاه یهودا، در ماه دهم نبوکدنصر، پادشاه بابل، با تمام لشکر خود به اورشلیم آمد و آن را محاصره کرد.

و در سال یازدهم صدقیا، در ماه چهارم، در روز نهم ماه، شهر تصرف شد.

و همه شاهزادگان پادشاه بابل وارد آن شدند و در دروازه میانی ساکن شدند، نرگال شرعزر، سامغارنوو، سرسخیم، رئیس خواجه‌ها، نرگال شرعزر، رئیس جادوگران، و همه شاهزادگان دیگر. از پادشاه بابل

قابل ذکر است که به طور همزمان از دو نرگال شا رتزر نام برده می شود که جای تعجب نیست زیرا این نام به معنای "ممکن است نرگال از پادشاه محافظت کند." دومین نفر از آنها، رئیس شعبده بازان، به احتمال زیاد یک مأمور دربار بود. بدیهی است که اولین مورد، داماد نبوکدنصر بود که پسرش، عامل مردوک، در جریان قیام کشته شد. اطلاعات کمی در مورد این Neriglissar وجود دارد، به جز اینکه او تنها سه سال (559-556 قبل از میلاد) سلطنت کرد و پسرش حتی کمتر - یازده ماه. سپس کاهنان یکی دیگر از سرسپردگان خود - نبونیدوس، پسر کاهن را بر تخت نشستند.

به نظر می رسد که نبونیدوس تمام هفده سال سلطنت خود را صرف بازسازی معابد کشور خود و ردیابی تاریخ باستانی مردم خود کرد. او به همراه گروهی از مورخان، باستان شناسان و معماران در سراسر پادشاهی سفر کرد و بر اجرای برنامه ساختمانی خود نظارت کرد و توجهی نکرد. توجه ویژهدر مورد مسائل سیاسی و نظامی او اقامتگاه دائمی خود را در واحه تیما تأسیس کرد، و مدیریت امپراتوری را بر دوش پسرش بل-شار-عصر، یعنی بلشازار کتاب مقدس، تغییر داد. نابونیدوس او را «نخست زاده، فرزند قلب من» نامید.

همانطور که اغلب اتفاق می افتد - حداقل در نسخه های رسمی تاریخ - یک پادشاه وارسته، روشن بین و صلح دوست، به جای شناخت و محبت، مورد تحقیر و ناسپاسی رعیت قرار می گیرد. ما نمی دانیم که خود بابلی ها در مورد این فرمانروا چه فکری می کردند که در آداب و رسوم خود به یک استاد شباهت داشت تا یک امپراتور. افکار و عقاید بابلی های متوسط هرگز به عنوان معیاری برای سنجش قدرت حاکمان بین النهرین باستان عمل نمی کرد، اما کم و بیش می توان حدس زد که افراد عادی عادی به سختی به تاریخ دین یا بازسازی معابد در استان های دور افتاده علاقه مند بودند. . برعکس، پادشاه به این امر و به ویژه به بازسازی معبد سین، خدای باستانی قمری، پسر انلیل، خدای هوا، و کی، الهه زمین، علاقه زیادی داشت. او چنان مشتاق بازسازی این معبد در شهر زادگاهش حران بود که این تمایل باعث نارضایتی کشیشان و بازرگانان بابلی شد. به عبارت دیگر، آن‌ها احساس می‌کردند که خدایشان و منافعشان به تقصیر همان مردی که به پادشاهی ارتقاء داده بودند، رنج می‌برد.

به هر حال، چنین شد که بابل، تسخیرناپذیرترین شهر جهان، در سال 538 ق.م. ه. او تقریباً بدون خونریزی تسلیم یورش ارتش ایران به رهبری کوروش کبیر شد. مطمئناً این واقعیت بسیاری از معاصران و برخی از دانشمندان متأخر را دلسرد کرد، زیرا در آن عصر تصرف شهر با جریان خون، تخریب خانه ها و شکنجه همراه بود. ساکنان محلی، خشونت علیه زنان و سایر جنایات مشابه. این دوباره با آنچه در کتاب مقدس توصیف شده و در نبوت ارمیا پیشگویی شده است، در تضاد است. داستان "شاه" بلشعصر و نوشته های روی دیوار را به احتمال زیاد باید یک افسانه دانست، زیرا بلشعصر پسر نبونیدوس بود، نه نبوکدنصر و نه یک پادشاه، بلکه یک شاهزاده. و او را نه در بابل، بلکه در کرانه باختری دجله در جریان نبرد با کوروش ایرانی کشتند. و سلطنت خود را به هیچ وجه به «داریوش ماد» واگذار نکرد.

به همین ترتیب، پیشگویی وحشتناک ارمیا مبنی بر تبدیل شدن بابل به محل ویرانی و وحشی گری در نهایت محقق شد، نه به این دلیل که خداوند تصمیم گرفت متخلفان یهودیان را مجازات کند، بلکه به دلیل جنگ ها و فتوحات مداومی که این سرزمین را برای قرن ها ویران کرد. علیرغم تمام پیشگویی ها، شهر بزرگ تحت حکومت کوروش به شکوفایی ادامه داد، که کتیبه ستایش آمیز آن تا حدی توضیح می دهد که چه اتفاقی افتاده است:

«من کوروش، پادشاه جهان... پس از آنکه مهربانانه وارد بابل شدم، با شادی بی اندازه در کاخ سلطنتی سکونت گزیدم... سپاهیان متعددم با آرامش وارد بابل شدند و من نگاهم را به پایتخت و آن معطوف کردم. مستعمرات، بابلی ها را از بردگی و ظلم آزاد کردند. آه هایشان را آرام کردم و اندوهشان را کم کردم.

این کتیبه، البته، با بهترین روح از سوابق رسمی زمان جنگ، چه باستان و چه مدرن است، اما حداقل تصوری از محاصره بابل در سال 539 قبل از میلاد دارد. ه. - یعنی بابل خائنانه تسلیم شد. در غیر این صورت، بلشصر، پسر نبونید، مجبور به جنگیدن در خارج از شهر نبود. جزئیات بیشتری از این داستان توسط هرودوت بیان شده است که می توانست داستان تسخیر شهر را از زبان یک شاهد عینی شنیده باشد. مورخ یونانی می نویسد که کوروش شهر را برای مدتی طولانی محاصره کرد، اما به دلیل دیوارهای قدرتمند آن ناموفق بود. در نهایت ایرانیان با استفاده از تقسیم فرات به چند شاخه فرعی به ترفند سنتی متوسل شدند و دسته های پیشرفته توانستند از شمال و جنوب در کنار بستر رودخانه وارد شهر شوند. هرودوت خاطرنشان می کند که شهر به قدری بزرگ بود که مردم شهر که در مرکز زندگی می کردند نمی دانستند که دشمنان قبلاً حومه شهر را اشغال کرده اند و به مناسبت تعطیلات به رقص و تفریح ادامه دادند. بدین ترتیب بابل تصرف شد.

بنابراین کوروش بدون تخریب شهر را فتح کرد که در تاریخ باستان بسیار نادر بود. شکی نیست که پس از فتح پارسیان، زندگی در شهر و سرزمین های مجاور آن مانند گذشته ادامه یافت. در معابد روزانه قربانی می‌کردند و مراسم معمولی را انجام می‌دادند که اساس آن بود زندگی عمومی. معلوم شد که کوروش به اندازه‌ای فرمانروای خردمندی است که رعایای جدید خود را تحقیر نمی‌کند. او در کاخ سلطنتی زندگی می‌کرد، از معابد بازدید می‌کرد، به مردوک خدای ملی احترام می‌گذاشت و به کشیشان که هنوز سیاست امپراتوری باستان را کنترل می‌کردند، احترام قائل بود. به تجارت و فعالیت تجاریاو در شهر مداخله نکرد، خراج سنگین غیر ضروری را بر ساکنان آن تحمیل نکرد. به هر حال، دقیقاً اخاذی های ناعادلانه و سنگین مالیات گیرندگان مزدور بود که اغلب به عنوان دلیل قیام شهرهای فتح شده بود.

اگر برنامه های جاه طلبانه متقاضیان تاج و تخت بابل در زمان داریوش جانشین کوروش (522-486 قبل از میلاد) نبود، این امر برای مدتی طولانی ادامه می یافت و شهر شکوفاتر می شد. دو نفر از آنها ادعا می کردند که پسران نبونیدوس، آخرین پادشاهان مستقل بابل هستند، اگرچه ما نمی دانیم که آیا واقعاً چنین بوده است یا خیر. تنها نامی از آنها در کتیبه بیستون که به دستور داریوش حک شده باقی مانده است. از آن درمی یابیم که پادشاه ایران شورشیان را شکست داد و یکی از آنها به نام نیدینتو-بلا اعدام شد و دیگری اراخ در بابل به صلیب کشیده شد. بر روی نقش برجسته، نیدینتو بل به عنوان دومین و اراکخا به عنوان هفتمین ردیف از نه توطئه گر که از گردن به یکدیگر بسته شده و در مقابل داریوش ایستاده اند، به تصویر کشیده شده است. Nidintu-Bel به عنوان یک مرد مسن و احتمالاً ریش خاکستری با یک مرد بزرگ به تصویر کشیده شده است. بینی گوشتی; آراخا جوان تر و قوی تر نشان داده می شود. در متون فارسی در مورد این شورشیان چنین آمده است:

«یک بابلی به نام نیدینتو بل، پسر آنیری، در بابل قیام کرد. او به مردم دروغ گفت و گفت: "من نبوکدنصر پسر نبونید هستم." سپس تمام ولایات بابل به این نیدینتو بل رسید و بابل قیام کرد. او قدرت را در بابل به دست گرفت.

داریوش شاه چنین می گوید. سپس به بابل رفتم، بر ضد این نیدینتو-بلا، که خود را نبوکدنصر می نامید. ارتش Nidintu-Bela دجله را در دست داشت. در اینجا استحکامات خود را محکم کردند و کشتی هایی ساختند. سپس سپاه خود را تقسیم کردم و تعدادی را بر شتران سوار کردم و برخی را سوار بر اسب گذاشتم.

اهورا مزدا به من کمک کرد. به لطف اهورامزدا از دجله گذشتیم. سپس استحکامات Nidintu-Bela را کاملاً شکست دادم. در روز بیست و ششم ماه عطریا (18 دسامبر) به جنگ رفتیم. داریوش شاه چنین می گوید. سپس به بابل رفتم، اما قبل از اینکه به آنجا برسم، این نیدینتو بل که خود را نبوکدنصر می نامید، با لشکری نزدیک شد و پیشنهاد کرد در نزدیکی شهر زازانا در کرانه فرات بجنگد... دشمنان به داخل آب گریختند. ; آب آنها را با خود برد. سپس نیدینتو بل با چند سوار به بابل گریخت. به لطف اهورامزدا بابل را گرفتم و این نیدینتو بل را گرفتم. سپس در بابل جان او را گرفتم...

داریوش شاه چنین می گوید. زمانی که در ایران و ماد بودم، بابلی‌ها شورش دومی را علیه من برپا کردند. شخصی به نام آراخا، پسر ارمنی خلدیت، رهبری قیام را برعهده داشت. در محلی به نام دوبالا به مردم دروغ گفت: من نبوکدنصر پسر نبونید هستم. سپس بابلیان بر من قیام کردند و با این اراکخا رفتند. او بابل را تصرف کرد. او پادشاه بابل شد.

داریوش شاه چنین می گوید. سپس لشکری به بابل فرستادم. یک پارسی به نام ویندفران، خدمتکارم، فرماندهی گماشتم و به آنها گفتم: بروید و این دشمن بابلی را که مرا نمی شناسد شکست دهید! سپس ویندفران با لشکری به بابل رفت. ویندفران با حسن نیت اهورامزدا بابلی ها را سرنگون کرد...

در روز بیست و دوم ماه مركزانش (27 نوامبر) این اراخا كه خود را نبوکدنصر می نامید و یاران اصلی او اسیر و به زنجیر کشیده شدند. سپس من اعلام کردم: "باید آراخا و یاران اصلی او در بابل مصلوب شوند!"

به گفته هرودوت که تنها پنجاه سال پس از این وقایع اثر خود را نوشت، پادشاه ایران دیوارهای شهر را ویران کرد و دروازه‌ها را ویران کرد، اگرچه اگر در زمستان سپاهیان خود را در کاخ‌ها و خانه‌های شهر مستقر می‌کرد، واضح است که وی ویران نمی‌کرد. همه چیز. درست است که موضوع به تخریب استحکامات محدود نمی شد. او همچنین دستور به صلیب کشیدن سه هزار نفر از محرک‌های اصلی را صادر کرد که تا حدودی تصوری از اندازه جمعیت بابل در سال 522 قبل از میلاد می‌دهد. ه. اگر این سه هزار نماینده بالاترین رهبری مذهبی و مدنی - مثلاً یک صدم کل شهروندان - بودند، معلوم می شود که جمعیت بالغ حدود 300 هزار نفر بوده است که باید حدود 300 هزار کودک، برده، خدمتکار دیگر را اضافه کرد. خارجی ها و سایر ساکنان . با در نظر گرفتن تراکم جمعیت شهرهای خاورمیانه، می توان ادعا کرد که حدود یک میلیون نفر در بابل و اطراف آن زندگی می کردند.

علیرغم ویرانی های ناشی از داریوش، این شهر همچنان مرکز اقتصادی خاورمیانه بود، زیرا در محل تلاقی مسیرهای شمال به جنوب و از شرق به غرب قرار داشت. با این حال، در زمان ایرانیان، به تدریج اهمیت مذهبی خود را از دست داد. پس از قیام دیگری، خشایارشا پادشاه ایران (486-465 قبل از میلاد) دستور داد نه تنها بقایای دیوارها و استحکامات، بلکه معبد معروف مردوک را نیز ویران کنند و مجسمه را با خود ببرند.

اهمیت چنین دستوری از آنجا تأکید می شود که به عقیده رایج در خاورمیانه، رفاه مردم در گرو رفاه معبد خدای اصلی آنها بود. کافی است به یاد بیاوریم که پس از تخریب معابد و دزدیدن مجسمه های خدایان توسط دشمنان، شهرهای سومری با چه سرعتی رو به زوال رفتند. به گفته نویسنده ناشناس Lament for the Destruction of Ur، هتک حرمت مجسمه های خدایان بود که منجر به چنین پیامدهای غم انگیزی شد. چیزی در مورد شکست نیروها، در مورد رهبری بد یا دلایل اقتصادیشکست - آنچه معاصران ما می گویند، در مورد دلایل شکست صحبت می کنند. به گفته نویسنده، همه بلاها فقط به این دلیل اتفاق افتاده اند که خانه های خدایان را هتک حرمت کرده اند.

مشهورترین نمونه از شناسایی خدای ملی با سرنوشت مردم، داستان عهد عتیق در مورد تخریب معبد و ربوده شدن کشتی است که اوج نابودی پادشاهی اسرائیل بود. کشتی فقط زیارتگاه خدای یهوه نیست، بلکه نوعی نماد قابل مقایسه با عقاب‌های لژیون‌های رومی است (که از دست دادن آنها معادل توقف وجود لژیون تلقی می‌شد). یک جعبه فتیش سنگی، احتمالاً از کوه سربال در شبه جزیره سینا، زمانی که یهوه تصمیم گرفت در میان مردم به زمین فرود آید، محل اقامت خداوند شناخته شد. سایر اقوام سامی نیز معابد و "کشتی" مشابهی داشتند. همه آنها در کنار مذهبی تا حد زیادی وظایف نظامی انجام می دادند، به طوری که یهوه یهودی و مردوک بابلی نقش مشابهی از خدای نظامی داشتند. بنابراین، یهوه که در کتاب‌های اولیه کتاب مقدس با خود کشتی شناخته می‌شود، بنی‌اسرائیل را در نبرد رهبری می‌کند و در صورت پیروزی جلال می‌گیرد، اما در صورت شکست هرگز محکوم نمی‌شود. شکست، به عنوان مثال از فلسطینیان، با این واقعیت توضیح داده می شود که در طول نبرد، کشتی در میدان جنگ نبود. اسارت و تبعید به بابل نیز با این واقعیت توضیح داده می شود که نبوکدنصر ظرف خداوند را گرفت. حالا نوبت بابلی ها بود که وقتی خشایارشا عبادتگاه اساگیلا را ویران کرد و مجسمه مردوک را از آنها گرفت.

تخریب معبد مرکزی در چنین جامعه مذهبی مانند بابلی به ناچار به معنای پایان نظم قدیمی بود، زیرا پادشاهان دیگر نمی توانستند طبق آداب و رسوم باستانی در جشنواره آکوتو تاج گذاری کنند. این آیین در فرقه دولتی از چنان اهمیتی برخوردار بود که در ارتباط با همه پیروزی های دولت ذکر شده است. پس این «آکوت» چه بود و چرا برای عملکرد موفق نظام سیاسی-اجتماعی بابل ضروری بود؟

اول از همه، جشن سال نو بود که همیشه در جوامع باستانی به عنوان جلسه نمادین بهار و دوره تجدید زندگی نقش بسیار مهمی داشت. در چنین مناسبت مهمی، مردوک معبد خود را ترک کرد و در راس یک صفوف عظیم به سمت جاده موکب حمل شد. در طول راه، او با خدایان شهرهای دور، به ویژه رقیب سابق، و اکنون مهمان اصلی Naboo، حامی شهر-ایالت Borsippa، ملاقات کرد. هر دو خدا به اتاق مقدس یا مقدسات مقدس آورده شدند، جایی که با بقیه خدایان درباره سرنوشت جهان مشورت کردند. اهمیت الهی یا آسمانی جشن سال نو چنین بود. معنای زمینی این بود که خدا قدرت را بر شهر به جانشین پادشاه خود منتقل کرد، زیرا تا زمانی که پادشاه «دست خود را در دست مردوک» قرار نمی‌داد و بدین ترتیب نماد جانشینی بود، نمی‌توانست به پادشاه روحانی و زمینی قانونی بابل تبدیل شود.

علاوه بر این، "اکونو" جشن سالانه همه خدایان و همچنین کاهنان، کاهنان و خدمتکاران معبد آنها بود. مراسم جشن سال نو به قدری باشکوه و نمادین بود که حتی یک پادشاه بابل، آشور و در ابتدا ایران جرات نکرد از شرکت در مجلس خدایان خودداری کند. مجسمه های خدایان، پادشاهان، شاهزادگان، کاهنان و کل جمعیت شهر که در چنین مناسبتی لباس های خاصی پوشیده اند. هر یک از جزئیات این آیین اهمیت مذهبی خاص خود را داشت، هر اقدامی با چنین مراسمی همراه بود که به حق می توان این جشن را بزرگ ترین و باشکوه ترین منظره در تمام جهان شناخته شده آن زمان نامید. تعداد و نقش شرکت‌کنندگان، تعداد قربانیان سوخته، صفوف کشتی‌ها و ارابه‌ها، و همچنین آیین‌های باشکوه غیرمعمول، جوهره کل سنت مذهبی دولت بابل بود. تنها با درک همه اینها می توان فهمید که چرا هتک حرمت معبد خدای اصلی ساختار حکومت دینی بابلی را زیر پا گذاشته و نیروهای حیاتی جامعه را تضعیف کرده است. ربودن بت اصلی به این معنی بود که از این پس هیچ بابلی نمی تواند دست مردوک را به دست خود بپیوندد و خود را پادشاهی زمینی با حق الهی برای رهبری کشور معرفی کند و حتی یک بابلی هم نتواند مذهبی ها را ببیند. عملی که مرگ و رستاخیز مردوک را به تصویر می کشید.

نابودی «روح» شهر البته به این معنا نبود که فوراً به ویرانه تبدیل شود و توسط ساکنان رها شود. بله، بسیاری از شهروندان بانفوذ به صلیب کشیده شدند یا تا حد مرگ شکنجه شدند، هزاران نفر به اسارت رفتند و بردگان یا جنگجویان پادشاهان ایرانی شدند که علیه دولت شهرهای یونان می جنگیدند. اما در زمان هرودوت که در حدود سال 450 قبل از میلاد از این شهر دیدن کرد. ه.، بابل به وجود و حتی شکوفایی خود ادامه داد، اگرچه از نظر ظاهری به تدریج رو به وخامت گذاشت، زیرا دیگر پادشاهان محلی نداشت که مراقب وضعیت دیوارها و معابد باشند. فرمانروایان پارسی به آن دست نداشتند. آنها سعی کردند اسپارت و آتن را فتح کنند و با از دست دادن نیروها و ناوگان ناموفق بودند. در سال 311 ق.م. ه. امپراتوری هخامنشی به رهبری داریوش سوم متحمل شکست نهایی شد. اسکندر مقدونی وارد بابل شد و خود را پادشاه آن معرفی کرد.

معاصران اسکندر توصیفی باشکوه از بابل ارائه می دهند. همانطور که توسط برخی از نویسندگان بعدی، به ویژه فلاویوس آرین یونانی، ذکر شده است، اسکندر، که مایل بود استثمارهای خود را برای آیندگان تداوم بخشد، چند تن از زیردستان خود را به عنوان مورخان نظامی منصوب کرد و به آنها دستور داد وقایع هر روز را ثبت کنند. همه مدخل ها در یک کتاب خلاصه شده اند که به آن "Ephemerides" یا "Diary" می گویند. به لطف این سوابق و همچنین داستان‌های جنگجویان که بعداً توسط نویسندگان دیگر ثبت شد، کامل‌ترین توصیف از لشکرکشی‌ها، کشورها، مردمان و شهرهای فتح شده در کل دوران باستان را داریم.

اسکندر مجبور نبود بابل را با طوفان تصرف کند، زیرا حاکم شهر مازی به همراه همسر، فرزندان و شهردارانش به دیدار او رفت. ظاهراً فرمانده مقدونی با خیال راحت تسلیم را پذیرفت ، زیرا او واقعاً نمی خواست این را محاصره کند ، با توجه به توصیف یک مورخ یونانی معاصر ، شهری بسیار مستحکم. از اینجا می توان نتیجه گرفت که دیوارهایی که خشایارشا در سال 484 ویران کرد

قبل از میلاد مسیح e.، توسط 331 بازسازی شدند. مردم محلی اصلاً برای دفع حمله آماده نشدند، بلکه برعکس، برای استقبال از فاتح یونانی جمع شدند. مقاماتی که با یکدیگر رقابت می کردند نه تنها به خزانه داریوش اشاره می کردند، بلکه راه قهرمان را با گل و گلدسته می ریختند و در مسیر او محراب های نقره ای برپا می کردند و آنها را با بخور بخورند. به طور خلاصه، اسکندر که حتی یک تیر هم پرتاب نکرد، افتخاراتی را به دست آورد که بعدها فقط به مشهورترین ژنرال های رومی تعلق گرفت. بابلی‌ها که به خاطر داشتند رسم است که جشن گرفتن شهر را با اعدام یا به صلیب کشیدن اسیران جشن می‌گیرند، به تلافی برنده عجله کردند و گله‌هایی از اسب‌ها و گله‌های گاو در اختیار او گذاشتند، که مقاصد یونانی آن را به خوبی پذیرفتند. راهپیمایی پیروزمندانه توسط قفس هایی با شیرها و پلنگ ها و به دنبال آن کشیشان، پیشگویان و نوازندگان رهبری می شد. توسط سوارکاران بابلی بسته شد که نوعی نگهبان افتخار بود. به گفته یونانی ها، این سواران "به جای سودمندی، در معرض خواسته های تجمل هستند." این همه تجمل، مزدوران یونانی را که به آن عادت نداشتند، شگفت زده و شگفت زده کرد. به هر حال، هدف آنها استخراج معادن بود، نه تسخیر مناطق جدید. بابلی ها از نظر حیله گری و تیز هوشی از این نیمه بربرها پیشی گرفتند. و شایان ذکر است که در این مورد، آنها واقعاً شهر را نجات دادند و از جنگ اجتناب کردند و مهاجمان را عاشق آن کردند. این دقیقاً همان چیزی است که کاهنان، مقامات و سوارکاران در تزئینات باشکوه برای آن تلاش می کردند. اسکندر بلافاصله با نشان دادن گنجینه ها و اثاثیه داریوش به اتاق های سلطنتی برده شد. ژنرال های اسکندر تقریباً از تجمل مکان هایی که در اختیار آنها قرار داده شده بود، کور شدند. جنگجویان ساده در خانه‌های ساده‌تر، اما نه کم‌آرام‌تر قرار گرفتند، که صاحبان آن‌ها به دنبال خشنود کردن آنها در همه چیز بودند. همانطور که مورخ می نویسد:

«هیچ جا مانند بابل، روحیه ارتش اسکندر افول نکرد. هیچ چیز مانند آداب و رسوم این شهر فاسد نمی کند، هیچ چیز آنقدر هوس ها را برانگیخته و بیدار نمی کند. پدران و شوهران به دختران و زنان خود اجازه می دهند تا خود را به مهمانان بسپارند. پادشاهان و درباریان آنها با خوشحالی مهمانی های نوشیدنی را در سراسر ایران ترتیب می دهند. اما بابلی‌ها به شراب دلبستگی خاصی دارند و به مستی همراه با آن متعهد هستند. زنانی که در این مهمانی‌های مشروب‌خوری شرکت می‌کنند، ابتدا لباسی متواضعانه دارند، سپس یکی یکی عبای خود را در می‌آورند و کم کم عفت خود را از تن می‌پوشانند. و در نهایت - به احترام گوش های شما بگوییم - درونی ترین پوشش ها را از بدن خود دور می اندازند. چنین رفتار ناپسندی نه تنها برای زنان بی‌حساب، بلکه برای مادران متاهل و باکره‌هایی که فحشا را ادب می‌دانند نیز مشخص است. در پایان سی و چهار روز چنین بی‌توجهی، ارتشی که آسیا را فتح کرده بود، در صورت حمله ناگهانی دشمن به آن، بدون شک در برابر خطر ضعیف می‌شد...»

درست است یا نه، باید به خاطر داشته باشیم که این کلمات توسط یک رومی از مکتب قدیمی نوشته شده است. با این حال استقبالی که از سربازان اسکندر در بابل به عمل آمد آنها را چنان خرسند کرد که شهر را ویران نکردند و مرتکب جنایات رایج آن زمان نشدند. پادشاه مقدونی بیش از هر جای دیگری در کل لشکرکشی اینجا ماند و حتی دستور بازسازی ساختمان ها و بهبود را داد. ظاهرپایتختها. هزاران کارگر شروع به پاکسازی آوار در محل معبد مردوک کردند که قرار بود بازسازی شود. ساخت و ساز ده سال و حتی دو سال پس از مرگ اسکندر در همان بابل ادامه یافت.

وی در سال 325 قبل از میلاد درگذشت. e.، و شرایط مرگ او بسیار کنجکاو است، زیرا این به دلیل یک مشروب خوردن اتفاق افتاده است. اسکندر از اوایل جوانی - علیرغم تربیتی که ارسطو به او داده بود - به شراب و ضیافت های شاد علاقه داشت. یک بار در یکی از این جشن ها که علاوه بر اسکندر، فرماندهانش و درباریان محلی نیز در آن حضور داشتند، یکی از حاضران کاخ تخت جمشید، محل اقامت پادشاهان ایرانی را به آتش کشید و یکی از زیباترین بناهای ایران را ویران کرد. داد و بیداد او دنیای باستان. اسکندر پس از بازگشت به بابل، دوباره قدیمی را گرفت، اما یک دوره طولانی نوشیدن الکل به یک بیماری جدی پایان یافت. شاید علت مرگ زودرس او سیروز کبدی باشد.

یک چیز مسلم است - سلطنت کوتاه سیزده ساله این پادشاه مقدونی به طور اساسی وضعیت فرهنگی و سیاسی را در سراسر جهان شناخته شده آن زمان و به ویژه در خاورمیانه تغییر داد. تا آن زمان، این سرزمین ها ظهور و سقوط سومری ها، آشوری ها، مادها و بابلی ها را دیده بود. امپراتوری ایران نیز زیر ضربات یک ارتش کوچک اما شکست ناپذیر متشکل از سواره نظام مقدونی و مزدوران یونانی قرار گرفت. تقریباً تمام شهرها از صور در غرب تا اکباتانا در شرق با خاک یکسان شدند، حاکمان آنها شکنجه و اعدام شدند و ساکنان آن قتل عام یا به بردگی فروخته شدند. اما بابل این بار نیز به لطف این واقعیت که او عاقلانه در اعتیاد مقدونی ها و یونانی ها به شراب و زنان بازی کرد، موفق شد از نابودی جلوگیری کند. این شهر بزرگ باید چندین قرن دیگر زنده بماند و وجود داشته باشد تا اینکه به دلایل طبیعی و پیری بمیرد.

به اسکندر یک تشییع جنازه باشکوه سنتی داده شد، همراه با نمایش عمومی غم و اندوه، کندن مو، اقدام به خودکشی و پیش‌بینی پایان جهان، برای چه آینده‌ای می‌توان پس از مرگ یک قهرمان خدایی صحبت کرد؟ اما در پشت این همه نمای موقر ، ژنرال ها و سیاستمداران از قبل شروع به بحث در مورد ارث کرده بودند ، زیرا اسکندر جانشین خود را منصوب نکرد و وصیت نامه ای از خود باقی نگذاشت. درست است، او یک پسر قانونی از شاهزاده ایرانی بارسینا، دختر داریوش سوم داشت. وارث دیگری از همسر دوم، رکسانا، شاهزاده باختری انتظار می رفت. به محض اینکه جسد شوهر فقید در قبر گذاشته شد، رکسانا، بدون شک توسط درباریان تحریک شده بود، رقیب خود بارسینا و پسر شیرخوارش را کشت. اما او مجبور نبود از ثمره فریب خود سوء استفاده کند. به زودی او به همراه پسرش الکساندر چهارم در سرنوشت رقیب خود شریک شد. او به دست همان فرمانده کاساندر، که قبلاً مادر اسکندر مقدونی، ملکه المپیاس را کشته بود، درگذشت. فرهنگ لغت کلاسیک آکسفورد این هیولا را به عنوان "یک استاد بی رحم در کار خود" توصیف می کند، اما این توصیف نسبتاً متواضعانه ای از مردی است که دو ملکه و یک شاهزاده را با خونسردی کشت. با این حال، کهنه سربازان اسکندر به طور شگفت انگیزی به سرعت با مرگ روکسان و پسرش کنار آمدند، زیرا نمی خواستند پادشاهی را با "خون مختلط" بر تخت ببینند. آنها گفتند که یونانیان برای این نبردند که در برابر پسر اسکندر از یک خارجی تعظیم کنند.

مرگ دو جانشین احتمالی، پسران ایرانی بارسینا و رکسانا از باختری، راه رسیدن به تاج و تخت را برای تمامی فرماندهان جاه طلبی که همراه اسکندر از آسیا عبور کردند و در نبردهای افسانه ای شرکت کردند، باز کرد. در نهایت، رقابت آنها منجر به جنگ های داخلی شد که تأثیر کمی بر بابل نداشت، زیرا آنها در حومه امپراتوری می جنگیدند.

بنابراین، می توان فرض کرد که مرگ اسکندر پایان تاریخ بابل را رقم زد بزرگترین شهرصلح خود ساکنان به سختی برای مرگ امپراتور سوگواری می کردند - آنها یونانیان را بیشتر از ایرانیان دوست نداشتند - اما فتح یونان در ابتدا امیدهای بزرگی را نوید می داد. اسکندر اعلام کرد که قصد دارد بابل را پایتخت شرقی خود قرار دهد و معبد مردوک را بازسازی کند. اگر نقشه های او عملی می شد، بابل دوباره به پایتخت سیاسی، تجاری و مذهبی کل شرق تبدیل می شد. اما اسکندر به طور ناگهانی درگذشت و به نظر می رسد دوراندیش ترین ساکنان بلافاصله متوجه شده اند که آخرین فرصت برای تولد دوباره به طرز ناامیدانه ای از دست رفته است. برای هر کسی روشن بود که پس از مرگ فاتح، هرج و مرج برای مدت طولانی حکمفرما بود و یاران نزدیک دیروز پادشاه برای بقایای امپراتوری بین خود دعوا کردند. پسران، همسران، دوستان و یاران مختلف اسکندر به دنبال تصرف بابل بودند تا اینکه سرانجام این شهر به دست فرمانده سلوکوس نیکاتور افتاد.

در زمان سلطنت این جنگجوی یونانی که مانند دیگران مجبور شد با سلاح راه خود را باز کند، شهر چندین سال آرامش را تجربه کرد. حاكم جديد حتي قرار بود دوباره آن را پايتخت خاورميانه قرار دهد. ویرانه های معبد مردوک به دقت مرتب می شد، اگرچه به دلیل تعداد زیاد آنها، کار هرگز به پایان نرسید. این خود نشانه انحطاط بابل بود. نشاط به نظر می رسید شهر را ترک می کند. ناامیدی ساکنان را فرا گرفت و آنها متوجه شدند که شهر آنها هرگز به شکوه سابق خود باز نخواهد گشت و هرگز معبد مردوک را بازسازی نخواهند کرد و جنگ های مداوم سرانجام سبک زندگی قدیمی را از بین می برد. در 305 ق.م. ه. سلوکوس نیز به بیهودگی تلاش های خود پی برد و تصمیم به تأسیس گرفت شهر جدیدآن را به نام خود صدا می کند. سلوکیه در کرانه‌های دجله، در 40 مایلی شمال بابل، هنوز در چهارراه شرق به غرب ساخته شد، اما به اندازه‌ای از پایتخت قدیمی دور بود که رقیب آن شد. سلوکوس برای اینکه سرانجام به شهر باقی مانده پایان دهد، به همه مقامات اصلی دستور داد که بابل را ترک کنند و به سلوکیه بروند. طبیعتاً بازرگانان و بازرگانان از آنها پیروی می کردند.

شهر ساخته شده مصنوعی به سرعت رشد کرد و به جای نیازهای منطقه اطراف، غرور سلوکوس نیکاتور را برآورده کرد. بیشتر جمعیت از بابل نقل مکان کردند، اما آجر و بقیه از بابل حمل می شد مصالح ساختمانی. سلوکیه با حمایت حاکم به سرعت بر بابل پیشی گرفت و جمعیت آن در کمترین زمان ممکن از نیم میلیون نفر گذشت. زمین های کشاورزی اطراف پایتخت جدید کاملاً حاصلخیز بود و با آب کانالی که دجله و فرات را به هم وصل می کرد آبیاری می شد. همین کانال به عنوان یک مسیر تجاری اضافی نیز عمل می کرد، بنابراین جای تعجب نیست که دویست سال پس از تأسیس، سلوکیه بزرگترین نقطه ترانزیت شرق در نظر گرفته می شد. جنگ ها در آن منطقه تقریباً مستمر بود و شهر مدام تصرف و غارت می شد تا اینکه در سال 165 م. ه. به طور کامل توسط رومیان ویران نشد. پس از آن، آجرهای بابلی باستانی بار دیگر حمل و برای ساختن شهر تیسفون استفاده شد که به نوبه خود در جریان جنگ های شرقی غارت و ویران شد.

برای مدت طولانی، بابل در کنار همسایه مرفه خود به عنوان پایتخت دوم و به عنوان مرکز عبادت مذهبی، که در آن زمان به طور قابل توجهی منسوخ شده بود، به حیات خود ادامه داد. فرمانروایان شهر معابد خدایان را نگهداری می کردند که در دوره هلنیستی طرفداران کمتر و کمتری داشتند. برای نسل جدید فیلسوفان، دانشمندان، نویسندگان و هنرمندان یونانی - نمایندگان نخبگان جهان متمدن - همه خدایان قدیمی، مانند مردوک و دیگر خدایان پانتئون سومری-بابلی، مانند خدایان حیوانی مضحک و مضحک به نظر می رسیدند. مصر. احتمالاً قرن دوم قبل از میلاد مسیح ه. بابل قبلاً تقریباً متروک بود و فقط دوستداران آثار باستانی که تصادفاً به این مناطق آورده شده بودند از آن بازدید می کردند. به غیر از خدمات در معابد، در اینجا اتفاق کمی وجود داشت. مقامات و بازرگانان پس از ترک پایتخت قدیم، برخی از کشیشان را پشت سر گذاشتند که همچنان به فعالیت خود در پناهگاه مردوک ادامه می دادند و برای سعادت پادشاه حاکم و خانواده اش دعا می کردند. روشنفکرترین آنها احتمالاً به رصد سیارات برای پیش‌بینی آینده ادامه می‌دادند، زیرا طالع بینی روشی مطمئن‌تر از سایرین برای پیشگویی تلقی می‌شد، مانند پیشگویی با احشاء حیوانات. شهرت جادوگران کلدانی حتی در زمان رومیان نیز بالا بود، به عنوان مثال، از انجیل متی، که از "جادوگران از شرق" که برای پرستش مسیح متولد شده آمده اند، می گوید. فیلون اسکندریه فیلسوف بزرگ یهودی از ریاضیدانان و اخترشناسان بابلی به دلیل مطالعه آنها در مورد طبیعت جهان بسیار قدردانی می کند و آنها را "جادوگران واقعی" می نامد.

آیا کشیش ها سزاوار بودند؟ روزهای گذشتهبابل، چنین توصیف متملقانه ای از فیلون، و در عین حال از سیسرو، موضوعی بحث برانگیز است، زیرا در آغاز عصر ما در غرب فقط یک نام از "بزرگترین شهری که تا به حال در جهان دیده شده" می دانستند. در شرق، امتیازات ویژه ای که بابل از آن برخوردار بود، آن را به نوعی "شهر باز" در عصر جنگ های مداوم بین فاتحان مختلف بین النهرین - یونانی ها، اشکانیان، ایلامی ها و رومی ها تبدیل کرد. اقتدار او به حدی بود که حتی بی‌اهمیت‌ترین رهبر گروه، که موفق شد برای مدتی شهر را تصرف کند، وظیفه خود می‌دانست که خود را «پادشاه بابل» بخواند، از معابد و خدایان حمایت کند، هدایایی را به آنها تقدیم کند و احتمالاً ، حتی "دستش را در دست مردوک گذاشت" که حق الهی آنها را بر پادشاهی تأیید می کند. این که آیا این پادشاهان بعدی به مردوک اعتقاد داشتند یا نه، مهم نیست، زیرا همه خدایان بت پرست کاملاً جایگزین یکدیگر بودند. مردوک را می توان با زئوس المپیک یا ژوپیتر بل شناسایی کرد - نام ها بسته به زبان و ملیت تغییر کردند. نکته اصلی حفظ خانه زمینی خدا در شرایط خوب بود، به طوری که او جایی برای دیدار با مردم داشت. تا زمانی که فرقه مردوک اهمیت خاصی داشت و کاهنان خدمات ارسال می کردند، بابل به حیات خود ادامه می داد.

با این حال، در 50 ق.م. ه. دیودوروس سیکولوس مورخ این را نوشته است معبد بزرگمردوک دوباره خرابه. وی تصریح می کند: در اصل اکنون فقط قسمت کوچکی از شهر مسکونی است و بیشتر فضای داخل دیوارها به کشاورزی داده شده است. اما حتی در این دوره، در بسیاری از شهرهای باستانی بین النهرین، در بسیاری از معابد ویران، خدماتی برای خدایان قدیمی برگزار می شد - درست مانند یک هزاره بعد، پس از فتح اعراب، مسیح همچنان در مصر پرستش می شد. مورخ عرب البکری شرح واضحی از آیین های مسیحی انجام شده در شهر مناس واقع در صحرای لیبی ارائه می دهد. اگرچه این مکان و زمان مورد نظر ما نیست، اما در مورد بابل نیز می توان همین را گفت.

«مینا (یعنی مناس) از روی ساختمان‌هایش که هنوز پابرجا هستند به راحتی قابل شناسایی است. همچنین می توانید دیوارهای مستحکم اطراف این بناها و کاخ های زیبا را مشاهده کنید. آنها بیشتر به شکل یک ستون سرپوشیده هستند و در برخی از آنها راهبان زندگی می کنند. چندین چاه در آنجا حفظ شده است، اما آب آنها ناکافی است. سپس می توانید کلیسای جامع سنت مناس را ببینید، ساختمانی عظیم که با مجسمه ها و موزاییک های زیبا تزئین شده است. چراغ ها در داخل شب و روز روشن می شوند. در انتهای کلیسا یک مقبره مرمری عظیم با دو شتر قرار دارد و بالای آن مجسمه مردی قرار دارد که روی آن شترها ایستاده است. گنبد کلیسا با نقاشی هایی پوشیده شده است که با قضاوت در داستان ها، فرشتگان را به تصویر می کشند. تمام اطراف شهر اشغال شده است درختان میوهکه میوه های عالی می دهد. همچنین انگورهای زیادی وجود دارد که از آنها شراب درست می شود.

اگر کلیسای سنت مناس را با معبد مردوک و مجسمه قدیس مسیحی را با اژدهای مردوک جایگزین کنیم، توصیفی از آخرین روزهای پناهگاه بابلی به دست می‌آید.

در یکی از کتیبه های دوره متأخر، آمده است که حاکم محلی از معبد ویران مردوک بازدید کرده و در آنجا یک گاو و چهار بره را «در دروازه» قربانی کرده است. شاید ما در مورد دروازه ایشتار صحبت می کنیم - یک سازه باشکوه که توسط کلدوی حفاری شده و با تصاویر گاو نر و اژدها تزئین شده است. زمان از آن دریغ کرده است و هنوز در جای خود ایستاده است و تقریباً 40 فوت ارتفاع دارد. یک گاو نر و چهار بره صدم آن چیزی است که در زمان‌های گذشته برای خدایان قربانی می‌شد، زمانی که پادشاهان در کنار فریاد هزاران جمعیت، در امتداد جاده صفوف راهپیمایی می‌کردند.

استرابون مورخ و جغرافی دان یونانی (69 قبل از میلاد - 19 پس از میلاد)، بومی پونتوس، احتمالاً اطلاعات دست اولی درباره بابل از مسافران دریافت کرده است. او در جغرافیای خود نوشت که بابل «بیشتر ویران شد»، زیگورات مردوک ویران شد و تنها دیوارهای عظیم، یکی از عجایب هفتگانه جهان، بر عظمت سابق این شهر گواهی می دهد. به عنوان مثال، شهادت مفصل استرابون، ابعاد دقیق دیوارهای شهر را بیان می کند، با یادداشت های بسیار کلی پلینی بزرگ، که در تاریخ طبیعی خود، حدود 50 پس از میلاد نوشته است، در تضاد است. e.، ادعا کرد که معبد مردوک (پلینی آن را مشتری-بل می نامد) هنوز پابرجاست، اگرچه بقیه شهر نیمه ویران و ویران شده است. درست است، همیشه نمی توان به مورخ رومی اعتماد کرد، زیرا او اغلب به حقایق غیر قابل اثبات ایمان می آورد. از سوی دیگر، او به عنوان یک اشراف و مقام، جایگاه نسبتاً بالایی در جامعه داشت و می توانست چیزهای زیادی در مورد دست اول بیاموزد. به عنوان مثال، در طول جنگ یهودیان در سال 70 پس از میلاد. ه. او بخشی از همراهان امپراتور تیتوس بود و می‌توانست شخصاً با افرادی که به بابل رفته بودند صحبت کند. اما از آنجایی که اظهارات استرابون در مورد وضعیت زیگورات بزرگ با شهادت پلینی در تضاد است، این که بابل در آن زمان تا چه حد یک شهر "زنده" باقی مانده بود، یک راز باقی می ماند. با این حال، با قضاوت بر اساس این واقعیت که در منابع رومی عمدتاً ساکت است، می توان نتیجه گرفت که این شهر دیگر مطلقاً هیچ اهمیتی نداشت. تنها ذکری از آن بعداً در پاوسانیاس (حدود 150 پس از میلاد) یافت می‌شود که عمدتاً بر اساس مشاهدات خود درباره خاور نزدیک نوشت. قابل اعتماد بودن اطلاعات او بارها توسط یافته های باستان شناسی تایید شده است. پاوسانیاس قاطعانه بیان می کند که معبد بلوس هنوز پابرجاست، اگرچه از خود بابل فقط دیوارهایی باقی مانده است.

برخی از مورخان مدرن به سختی می‌توانند با پلینی یا پاوسانیاس موافقت کنند، اگرچه لوح‌های گلی یافت شده در بابل نشان از عبادت و قربانی کردن حداقل در دو دهه اول دوران مسیحیت دارد. علاوه بر این، در نزدیکی بورسیپا، آیین بت پرستی تا قرن چهارم ادامه داشت. n ه. به عبارت دیگر، خدایان باستان عجله ای برای مردن نداشتند، به ویژه در میان بابلی های محافظه کار که فرزندانشان توسط کاهنان مردوک بزرگ شده بودند. آغاز با تصرف اورشلیم توسط نبوکدنصر در سال 597 قبل از میلاد. ه. نمایندگان جامعه یهودی دوشادوش آنها زندگی می کردند که بسیاری از آنها به آیین جدید ناصری گرویدند. اگر واقعاً چنین بود، پس ذکر در یکی از رسائل سنت در خاورمیانه و شمال آفریقا. در ویرانه های بابل چیزی شبیه به آن نیافتند کلیسای مسیحی، اما هیچ یک از باستان شناسان به این امید نداشتند. در هر صورت، مسیحیان اولیه ساختمان کلیساهای خاصی نداشتند، آنها در خانه ها یا در مزارع و نخلستان های خارج از دیوارهای شهر جمع می شدند.

از سوی دیگر، باستان شناسان آلمانی که در سال 1928 در تیسفون حفاری کردند، بقایای یک معبد اولیه مسیحی (تقریباً قرن پنجم پس از میلاد) را کشف کردند که بر روی پایه های یک پناهگاه باستانی ساخته شده بود. بنابراین، اگر در تیسفون قبل از نابودی آن توسط اعراب در سال 636 م. ه. یک جامعه مسیحی وجود داشت، باید جوامع دیگری نیز در سراسر بین النهرین پراکنده بودند. در میان آنها ممکن است "کلیسای بابل" باشد که پیتر به آن سلام کرد. شواهدی وجود دارد که در زمان خدمت رسولی پطرس حتی در روم جامعه مسیحی وجود نداشت، در حالی که در "دو بابل" آن زمان - یک قلعه مصری در نزدیکی قاهره مدرن و کلان شهر باستانی بین النهرین - جوامع یهودی وجود داشتند.

در نگاه اول عجیب به نظر می رسد که دین جدیدی در کنار قدیمی ترین فرقه ها وجود داشته باشد. اما در سنت مشرکان، چنین تسامح در نظم امور بود. مشرکان تا زمانی که ادیان دیگر خطری برای خدایان خود نداشته باشند، اجازه می دادند وجود داشته باشند. خاور نزدیک و میانه باعث پیدایش مذاهب زیادی شد که در برابر پیشینه آنها، مسیحیت فقط یک فرقه دیگر به نظر می رسید. و این اشتباه جدی مقامات مذهبی و سکولار جهان بت پرستی بود، زیرا به زودی مشخص شد که مسیحیان، مانند اسلاف یهودی خود، به شدت با سایر نقاط جهان مخالفت کردند. در واقع این مخالفت که در ابتدا نقطه ضعف به نظر می رسید به نقطه قوت تبدیل شد. گواه این امر این است که در زمان مسلمانان، یهودیان و مسیحیان زنده ماندند و آیین مردوک سرانجام از بین رفت.

در مورد اینکه آیا در سال 363 پس از میلاد مسیحی در بابل وجود داشته است یا خیر. ه.، زمانی که یولیان مرتد، که برای جنگ با شاه ایرانی شاپور اول رفته بود، به بین النهرین حمله کرد، مورخان رسمی به ما نمی گویند. اما پس از همه، جولیان از مخالفان مسیحیت بود، از بازسازی معابد قدیمی حمایت کرد و سعی کرد بت پرستی را در سراسر امپراتوری روم احیا کند. اگر زیگورات مردوک تا آن زمان به ایستادن ادامه می داد، امپراتور در جاده تیسفون، بدون شک به سربازان خود دستور می داد که برای حفظ روحیه خود به سمت او برگردند. این واقعیت که زندگی نامه نویسان جولیان حتی نام بابل را ذکر نمی کنند به طور غیرمستقیم گواه زوال کامل شهر و ترک تمام ساکنان آن است. زندگی نامه نویسان تنها گزارش می دهند که در راه تیسفون، یولیان از کنار دیوارهای عظیم عبور کرد شهر باستانی، که در پشت آن پارک و خانه‌ای از فرمانروایان پارسی قرار داشت.

سنت جروم (345-420 پس از میلاد) در بخشی از سرنوشت غم انگیز بابل می گوید: "Omne in medio spatium solitudo est". تمام فضای بین دیوارها توسط انواع حیوانات وحشی ساکن شده است. یک مسیحی اهل عیلام که در راه صومعه اورشلیم از ذخیره‌گاه سلطنتی بازدید کرد، چنین گفت. امپراتوری بزرگ برای همیشه و غیرقابل برگشت از بین رفت، که مسیحیان و یهودیان آن را با رضایت پذیرفتند - از این گذشته، بابل برای آنها نمادی از خشم خداوند بود.

از سوی دیگر، مورخان معتقدند که بابل قربانی قوانین طبیعی توسعه جامعه شد; پس از هزاران سال برتری سیاسی، فرهنگی و مذهبی، بابلی ها مجبور شدند در برابر خدایان جدیدی که به نام آنها ارتش های شکست ناپذیر علیه آنها لشکرکشی کردند، تعظیم کنند. ساکنان پایتخت باستان، با تمام میل خود، نمی توانستند ارتشی معادل در برابر آنها تشکیل دهند و بنابراین بابل سقوط کرد. اما او مانند سدوم و عموره که در آتش و خاکستر ناپدید شد هلاک نشد. مانند بسیاری دیگر از شهرهای زیبای خاورمیانه محو شد. به نظر می رسد شهرها و تمدن ها، مانند هر چیز در این دنیا، آغاز و پایان خود را دارند.

در مورد آنچه که شخص قبل از هر چیز باید تغییر دهد - دنیای اطراف خود یا خودش، که خداوند به خاطر آن بابلی ها را مجازات کرد، در مورد خدایان ستاره خونین بابل و "تأثیر" آنها بر زندگی مدرن، مورخ و فرقه شناس آندری ایوانوویچ سولودکوف در مورد یگانگی خدا و وحدت در خدا می گوید که با او به خواندن کتاب پیدایش ادامه می دهیم.

مرد، خودت را عوض کن!

علیرغم این واقعیت که خدا تمدن فاسد ضد غرق را نابود کرد (ما در آخرین گفتگو در این مورد صحبت کردیم)، گناه همچنان وجود دارد. این پاسخ کسانی است که می پرسند: اگر خدا هست پس چرا امور را سامان نمی دهد؟ همانطور که می بینید، از موضع عدالت و قوت امور را به نظم درآورد، اما تغییرات بیرونی انسان را بزرگتر نکرد. فطرت انسان تحقیر شده نیازمند شفای از درون است. و بنابراین، تمام تغییرات بیرونی در نظم جهانی سیاسی که بشریت به برکت آن ظاهراً به سعادت و سعادت کامل روی زمین می رسد، فریب و توهم است. یک سیستم دولتی موفق تر وجود دارد، یک سیستم بدتر وجود دارد، یک سیستم کاملاً بی فایده وجود دارد. اما دلیل بی نظمی در خود ماست. ما همه چیز رو به جلو داریم. ما از دیگران محبت، احترام، ادب، صبر می خواهیم، اما مسیح به ما می آموزد که این را از خودمان بخواهیم. و نه تنها با کلمات، بلکه با جان خود عشق فداکارانه را می آموزد. چنین فرمانی وجود ندارد - درخواست محبت از دیگران، اما وجود دارد "همسایه خود را دوست بدار..." (متی 22: 39). تا زمانی که ایمان، توکل و عشق به خدا وجود داشته باشد، دایره ای خواهیم دوید.

با این حال، هنوز نظم کاملی بر روی زمین وجود نخواهد داشت. اما انسان این اشتیاق به طهارت مطلق را دارد. در هنگام خلقت در او ساخته شد. «روح ذاتاً مسیحی است» (ترتولین) و قانون در روح وجدان است. وجدان طبق تعالیم ابا دوروتئوس «چیزی الهی است و هرگز از بین نمی‌رود» و «هیچ انسانی نیست که وجدان نداشته باشد». راهب تعلیم می‌دهد: «وقتی خدا انسان را آفرید، چیزی الهی را در او القا کرد، مانند فکری که در خود، مانند جرقه، نور و گرما دارد. فکری که ذهن را روشن می کند و به آن نشان می دهد که چه در بارهخوب و هفتم در بارهشر به این وجدان می گویند و یک قانون طبیعی است.»

اما طهارت مطلق فقط در ملکوت خدا امکان پذیر است و تلاش برای آن در این زندگی انسان را متحول می کند، با توبه او را پاکتر می کند. بنابراین، در این تلاش برای پاکی بهشتی، یک مسیحی نور خود را به مردم و تمام جهان اطراف خود می‌افزاید. بگذارید نور شما در برابر مردم بدرخشد تا اعمال نیک شما را ببینند و پدر شما را که در آسمان است جلال دهند (متی 5:16). اگر همه به کمک خدا تلاش کنند تا خود را تغییر دهند، دیگر نیازی به نظم جهانی سیاسی ظاهراً مرفه بیرونی که ما بیهوده به آن امیدواریم، وجود نخواهد داشت. مردم ساده‌تر می‌شدند، و آنجا که ساده‌تر بود، در آنجا، به قول سنت آمبروز اپتینا، «صد فرشته وجود دارد، و آنجا که عاقل است، یک نفر نیست». بله، و ساختار دولت بهتر خواهد بود.

بنابراین، تغییرات بیرونی پس از طوفان در جهان اطراف، گناه را که عمیقاً در قلب انسان ریشه دارد، از بین نمی برد. به نظر می رسد که همه شرورها نابود شده اند، زندگی روی زمین با شروع می شود تخته سنگ تمیز. نوح عادل با سه پسرش از کشتی بیرون می آید. همه چیز بالاخره عدالت و نیکی پیروز شد اما...

گناه بی ادبی دیر آشکار نشد. گناه انسان را به بردگی می کشد و برای اولین بار در کتاب مقدس با این تعبیر - «بنده گناه» مواجه می شویم که یکی از پسران نوح - حام می شود. آگوستین تبارک و تعالی در این باره چنین می نویسد: «حالت برده داری به حق به گناهکار اختصاص دارد. در کتاب مقدس، ما قبل از اینکه نوح عادل گناه پسرش را به این نام مجازات کند، برده ای را نمی بینیم. بنابراین، نه طبیعت، بلکه گناه سزاوار این نام بود. «آیا نمی‌دانی که از آن‌هایی که خود را برای اطاعت برده می‌سپاری، بندگانی نیز هستی که از او اطاعت می‌کنی، یا بندگان گناه تا سرحد مرگ، یا اطاعت در برابر عدالت؟» (روم. 6:16).

توجه کنیم: در باب دهم کتاب پیدایش آمده است که سر بنای باشکوه بابلی از نوادگان حام - نمرود بوده است (رجوع کنید به: پیدایش 10: 6-10).

"بالاتر و بالاتر و بالاتر..."

«تمام زمین یک زبان و یک گویش داشت. از مشرق حرکت کردند و در سرزمین شینار دشتی یافتند و در آنجا ساکن شدند. و آنها به یکدیگر گفتند: بیایید آجر بسازیم و آنها را با آتش بسوزانیم. و به جای سنگ آجر شدند و به جای آهک قیر سفالی. و گفتند: «بیایید برای خود شهر و برجی به بلندی آسمان بسازیم و نامی برای خود بسازیم، پیش از آنکه بر روی تمام زمین پراکنده شویم» (پیدایش 11:1-4).

همانطور که می بینید یک زبان و یک گویش بود. مردم بدون مترجم یکدیگر را درک می کردند. مرزها پاک شد - جهان وطنی اتفاق افتاد! اما چنین وحدتی باعث شادی مردم نشد. چرا؟ انگیزه ساخت برج بابل ایده "وحدت به خاطر وحدت" و همچنین تمایل به "آشکار کردن نام برای خود" بود. مردم شروع به ایجاد تمدن خود بدون خدا کردند، سیستم سیاسی خود را بر اساس ایدئولوژی خود برتر بینی. یکی از دلایل ساخت برج چیزی جز ماندگاری "نام خود" در فرزندان آینده برای سرگرمی غرور و غرور نبود: "ببینید چگونه طبیعت انسان دوست ندارد در محدوده خود بماند ... این چیزی است. که به ویژه مردم را نابود می کند... معتاد بودن به نعمت های دنیوی، حتی زمانی که ثروت و قدرت زیادی دارند... آنها در حال تشدید هستند تا بالاتر و بالاتر بروند.

به یاد داشته باشیم که خداوند با نوح عهد می بندد و فرمان و برکت می دهد تا در تمام زمین پخش شود و وعده می دهد که طوفانی نخواهد آمد. اما مردم کارها را متفاوت انجام می دهند. آنها دارند برجی به بلندی بهشت می سازند، با چیزی شبیه این استدلال می کنند: شما هرگز نمی دانید که خدا چه گفته است که سیل نمی آید ... اما اگر می آمد چه می شد؟ باید اطمینان حاصل شود مجازات سیل آنها را روشن نکرد، آنها قرار نبودند تغییر کنند، آنها تصمیم گرفتند به روش خود ادامه دهند - گناه کنند، و اگر سیل رخ داد، برای نجات، کافی است دنیا را تغییر دهیم. برای مثال در اطراف آنها - برای ساختن یک برج بالاتر، "به بهشت"، از آنجا بالا بروید و همانطور که می خواهید به زندگی خود ادامه دهید.

انسان مدرن با سازندگان بابل فاصله چندانی ندارد. امروز آنها تقریباً به همان شیوه استدلال می کنند: "در کتاب مقدس چه چیزی در آنجا نوشته شده است؟ اوه، بیا!.. در کلیسا چه می گویند؟ آیا گناه باعث مرگ می شود؟ خوب، این قابل درک است: کار روحانیت ترساندن مردم است و ما بهترین کار را انجام خواهیم داد.» کلیسا در مورد خطر آزمایش های مربوط به تولید یک شخص جانشین هشدار می دهد، سعی می کند جلوی کودک کشی کودکان متولد نشده را بگیرد، اما فرد طبق اصل "تا زمانی که رعد و برق شکسته شود ..." عمل می کند.

اما، به نظر می رسد، رعد و برق زده شده است، خاطرات سیل در میان بابلی ها هنوز زنده است، اما این شخص همچنان ادامه دارد. خداوند می فرماید در تمام روی زمین پخش شود. اما انسان یک کلان شهر بزرگ ایجاد می کند. مثل قبل امروز هم همینطور. او در اینجا شلوغ است، در صف ها فشار می آورد، در ترافیک می ایستد و در حالی که راه خود را در جنگل تمدن طی کرده، خسته از دنیای مصنوعی خود، ایده آزادی خیالی و معنای خیالی زندگی، در آن پنهان می شود. یک غار بتونی مسلح با یک مشعل گاز، پشت تلویزیون نشسته است که «جایگزین طبیعت شد»، به دنبال آرامش و تسلی است، اما همچنان در همان تله هیاهو و شلوغی می افتد، فقط اکنون اطلاعاتی است و روح انسان را ویران می کند.

برای اهداف تبلیغی، من از ساخالین بازدید می کنم. شما 9 ساعت بدون فرود پرواز می کنید. زیر بال هواپیما، جنگل ها، رودخانه ها، دریاچه ها، مزارع ... و بی اختیار این فکر به وجود می آید: چه کسی به آن نیاز دارد - مسکو را گسترش دهد، نه دولت؟

سازندگان برج بابل نیز از همین اصل پیروی کردند. برج بالاتر و بالاتر و بالاتر می رود...

متأسفانه تجربه 70 ساله سازندگان کمونیسم توهمی به ما چیز کمی آموخته است. البته، اکنون هیچ آزار و اذیت کلیسا وجود ندارد، اما میل به رضایت خدا و مامون در تلاش برای ساختن یک جامعه یکپارچه قابل مشاهده است. "ما به دنیا آمدیم تا یک افسانه را به واقعیت تبدیل کنیم ... و به جای یک قلب - یک موتور آتشین." ساخت و ساز 70 ساله تمام، به بیان ملایم، پوچ بودن چنین ساختاری را نشان داد. همه چیز فرو ریخت. و هر چیزی که به این شکل ساخته شود محکوم به نابودی است. «بنابراین، هر که این سخنان مرا بشنود و انجام دهد، او را به مرد حکیمی تشبیه خواهم کرد که خانه خود را بر صخره بنا کرد. و باران بارید و نهرها طغیان کردند و بادها وزیدند و بر آن خانه هجوم آوردند و نبارید زیرا بر سنگی بنا شده بود. و هر کس این سخنان من را بشنود و آنها را انجام ندهد مانند مرد احمقی خواهد بود که خانه خود را بر روی شن بنا کرد. و باران بارید و نهرها طغیان کردند و بادها وزیدند و بر آن خانه فرود آمدند. و او سقوط کرد و سقوط او بزرگ بود» (متی 7:24-27). و همه به این دلیل است که انسان به جای خدا مورد عبادت قرار گرفت و همه جنون چنین اقدامی آشکار شد. مردی دیوانه است که در دل خود می گوید: «خدا نیست» (نک : مزمور 13: 1).

ستاره های خون

«و خداوند نازل شد تا شهر و برجی را که بنی آدم می ساختند ببیند. و خداوند گفت: اینک قوم یک است و همه یک زبان دارند. و این همان کاری است که آنها شروع به انجام آن کردند، و از آنچه می خواستند انجام دهند عقب نخواهند ماند» (پیدایش 11: 5-6).

بابلی ها چه کردند؟ آنها با خلق دنیای خود و عدم اعتماد به خدا، دین خود را ایجاد کردند - طالع بینی. اف. داستایوفسکی

مردم شروع به اختراع دین خودساخته کردند. البته بدون کمک شیطان هم نبود.

در دره بین النهرین در دوران شکوفایی کلدانی تمدن بابلیبرج های پلکانی بزرگ - زیگورات ساخته شد. «کاهنان کلدانی آسمان پر ستاره را از این برج ها مشاهده کردند و نقشه هایی از مکان اجرام آسمانی ترسیم کردند. آنها معتقد بودند که خورشید، ماه، سیارات و ستارگان خدایانی هستند که می توانند به طور جادویی بر سرنوشت جهان و هر فرد به طور جداگانه تأثیر بگذارند و معتقد بودند که اگر بتوانند حرکت اجرام آسمانی را درک و پیش بینی کنند، قادر خواهند بود آینده. طالع بینی به این نوع طالع بینی مبتذل یا بدوی نامیده می شود. اصل اصلی طالع بینی مبتذل این است که وضعیت چیزهای روی زمین و روند پیشرفت رویدادها با پیکربندی اجرام آسمانی مطابقت دارد. دیدگاه‌های نجومی دین کنعان، که شاخه‌ای از دین بین النهرین بود، با پرستش خدایان مانند بعل (بل، مولوخ)، آستارت (ایشتر) و رمفان که به ترتیب با خورشید، ماه شناسایی می‌شوند، ارتباط تنگاتنگی داشت. و زحل "(دایره المعارف کتاب مقدس).

هزاران جمجمه نوزاد کشف شد که در بابل برای خدایان ستاره قربانی شدند.

باستان شناسان در آن مکان ها حفاری کرده اند. و آنها هزاران جمجمه نوزادی را کشف کردند که برای این خدایان ستاره ای قربانی شده بودند. در دین بابلی ها چنین اصلی وجود داشت: با ستارگان محاسبه کنید که کدام یک از کودکان مورد پسند خدایان هستند و کدامیک برای آنها خوشایند نیست. برخی قربانی شدند تا برای جامعه قابل اعتراض و بی فایده باشند، برخی دیگر - برای دلجویی از خدایان و دفع خشم آنها.

اینکه چگونه و چه کاری و در چه زمانی انجام شود به مکان ستاره ها بستگی دارد. و به شهادت الواح بابلی ها در جریان این قتل عیاشی بر اساس اصل «چه کسی را بگیرد» ایجاد شد.

پولس رسول در مورد دلیل چنین حماقتی در رساله به رومیان می نویسد: «اما چگونه چون خدا را شناختند او را به عنوان خدا تجلیل نکردند و سپاسگزاری نکردند، بلکه در افکار خود بیهوده شدند و دل احمقانه آنها شد. تاریک شده؛ خود را حکیم خواندند، احمق شدند و جلال خدای فاسد را به صورت انسان فاسد و پرندگان و چهارپا و خزندگان مبدل کردند - سپس خداوند آنها را در شهوات دلشان به ناپاکی سپرد تا آلوده شدند. بدن خودشان دروغ را جايگزين حقيقت خدا كردند و به جاي خالق مخلوق را پرستش و عبادت كردند كه تا ابد ابدي است آمين. بنابراین، خداوند آنها را به شهوات شرم آور رها کرد: زنان آنها استفاده طبیعی خود را با استفاده غیرطبیعی جایگزین کردند. به همین ترتیب مردان نیز با ترک استفاده طبیعی از جنس مؤنث، با شهوت نسبت به یکدیگر شعله ور شدند، مردان نسبت به مردان شرمساری کردند و در خود تاوان خطای خود را دریافت کردند. و چون اهمیّت نمی‌دادند که خدا در ذهنشان باشد، پس خداوند آنها را به ذهنی منحرف سپرد - به کارهای زشت و ناپسند، به طوری که پر از هر ناحق، زنا، فریب، طمع، بدخواهی، پر از حسد، قتل، نزاع، فریب، بدخواهی، ناسزاگو، تهمت زن، خداپسند، متخلف، فخرفروش، مغرور، مخترع برای شر، نافرمان والدین، بی پروا، خیانتکار، بی مهری، آشتی ناپذیر، بی رحم. آنها داوری عادلانه خدا را می دانند که کسانی که چنین کارهایی را انجام می دهند شایسته مرگ هستند. اما نه تنها آن را انجام می دهند، بلکه کسانی که این کار را انجام می دهند مورد تایید قرار می گیرند.» (رومیان 1:21-32).

جالبه که مردم مدرنبنا به دلایلی، این دین بت پرستان باستانی بابل، اساساً شیطانی، مرتبط با قربانی کردن انسان، به سطح سرگرمی بی گناه ارتقا یافت. طالع بینی علم نیست. ستاره شناسی یک علم است و طالع بینی یک دین بت پرستی. پس چرا در یک حالت سکولار در رده نوعی مسلط دینی است؟! به عنوان مثال شخصی در شبکه اجتماعی Mail.ru ثبت نام کرده است و بلافاصله و بدون رضایت او علامت زودیاک را برای او مجسمه می کنند. و اگر طبق همان اصل، اما با رعایت تقویم کلیسا، فردی که در همان شبکه های اجتماعی ثبت نام کرده بود، یادآوری می شد و نه تنها به او، بلکه به دوستانش نیز یادآوری می شد که به افتخار کدام قدیس نام او نامگذاری شده است و وقتی روز نام اوست، تصور می کنم چه هیاهویی در رسانه ها به پا می شود! آنها در مورد آزادی وجدان، در مورد "توهین به احساسات کافران" فریاد می زدند. و اینجا - سکوت. تابلوی بت پرستی روی من چسبانده اند، برای من تصمیم گرفتند، اما مثل این است که بدون من با من ازدواج کردند. اما تو خفه شو، این ظاهراً علم است. خوب، معلوم می شود که ما در کشوری زندگی می کنیم که طالع بینی - یک دین بت پرستانی باستانی انسان دوست - پیروز شده است؟

چرا تعجب کنیم؟ ما بچه ها را هم می کشیم - در رحم، متولد نشده! از آن زمان های دور هیچ چیز تغییر نکرده است، فقط به جای بعل و آستارت، مردم شروع به پرستش دلار و یورو کردند. و به جای ستاره Remphan - راحتی. پس می گویند: «چرا زایمان کنیم؟ من هم می خواهم برای خودم زندگی کنم» برای رفاه موقت بچه ها را می کشند!..

خداوند به مردم دستور می دهد که از این گونه آزمایشات شبه دینی پرهیز کنند: «و مبادا که به آسمان بنگرید و خورشید و ماه و ستارگان و همه لشکریان آسمان را ببینید، فریب نخورید و به آنها تعظیم کنید و به آنها خدمت کنید... نباید پسر یا دخترتان شما را از میان آتش، فالگیر، فالگیر، جادوگر، افسونگر، احضار ارواح، جادوگر و بازجویی از مرده، از شما دور کند. زیرا هر که این کار را انجام دهد نزد خداوند مکروه است» (تثنیه 4: 19؛ 18: 10-12). و باز هم می فرماید: «و به پیامبران و پیشگویان و رؤیاپردازان و جادوگران و منجمان خود گوش ندهید که به شما می گویند: پادشاه بابل را خدمت نخواهید کرد. زیرا برای شما دروغ نبوت می کنند تا شما را از سرزمینتان بیرون کنند و شما را بیرون کنم و هلاک شوید.» (ارم. 27:9-10).

طالع بینی هایی که در پیش بینی هایی که کنجکاوهای آینده خود اینقدر مشتاقانه باور کرده اند چقدر قابل اعتماد است؟

پژوهشگر ارشد موسسه نجوم دولتی. کامپیوتر استرنبرگ، دانشیار دانشکده فیزیک دانشگاه دولتی مسکو V.G. سوردین در یکی از آثار خود می نویسد: «... موقعیت نشانه های زودیاک نسبت به صورت های فلکی حدود 30 درجه یا یک صورت فلکی جابجا شده است. این به دلیل این واقعیت است که قوانین متعارف طالع بینی دو هزار سال پیش در نوشته های دانشمندان یونان باستان تثبیت شد. از آن زمان، در نتیجه حرکت محور زمین نسبت به صفحه منظومه شمسی (پدیده تقدم)، منظومه مختصات آسمانی نسبت به ستارگان جابجا شده است. بنابراین، اکنون که خورشید در صورت فلکی برج ثور قرار دارد، اخترشناسان معتقدند که در علامت جوزا قرار دارد.

در سال 1981، روزنامه رومی Paese Sera بحثی را بین اخترشناسان و ستاره شناسان منتشر کرد که طی آن دانشمندان سؤال کنجکاوی دیگری را برای پیش بینی کنندگان مطرح کردند: "چگونه برای متولدین شمال، نزدیک دایره قطب شمال، طالع بینی بسازیم؟" واقعیت این است که برای چندین ماه آسمان بالای سر "کاشفان قطبی" فاقد سیارات نجومی سنتی است (آنها زیر خط افق هستند). معلوم می شود متولدین مناطق شمالی هم از ویژگی های شخصیتی و هم از سرنوشت محروم هستند! معضل مشابهی بدون پاسخ قابل درک از اخترشناسان باقی مانده است.

"خداوند زبان تمام زمین را آشفته کرده است"

«[و خداوند گفت:] بیایید فرود بیاییم و زبان آنها را در آنجا خلط کنیم تا یکی سخن دیگری را نفهمد. و خداوند ایشان را از آنجا در سراسر زمین پراکنده کرد. و ساختن شهر را متوقف کردند. بنابراین، نامی به او داده شد: بابل، زیرا در آنجا خداوند زبان تمام زمین را آشفته کرد ...» (پیدایش 11: 7-9).

عذاب خداوند همیشه کمک به انسان برای بازگشت از مرگ به زندگی است.

خداوند بابلیان را در سراسر زمین پراکنده می کند. آیا پراکندگی مجازات بود؟ بله، اما عذاب خداوند همیشه آرزوی کمک به انسان برای بازگشت از مرگ به زندگی است. از این تاریخ منشاء زبانهای مردم جهان را می بینیم. در گفتگوی قبلی در مورد ریشه ملیت ها صحبت کردیم.

"گیجی" همیشه یک کلمه منفی است. کلمه "بابل" به "دیوانگی، جنون، مخالفت، مقاومت دیوانه" نیز ترجمه شده است. یعنی به دلیل مقاومت جنون آمیز مردم و جست و جوی آنها برای وحدت در خارج از خدا، این پراکندگی رخ داد.

نظریه های زیادی در مورد منشاء زبان های مردم جهان وجود دارد: نظریه زبان اشاره، نظریه onomatopoeia، نظریه ایجاد زبان توسط قدرت ذهن انسان - اما صحبت نمی کند. در مورد منبعی که به ذهن قدرت می دهد. اما هیچ یک از آنها قادر به توضیح حضور و غنای کلام نیستند که بر خلاف کل جهان زنده فقط یک شخص دارای آن است. تکامل گرایان در مورد رشد تدریجی زبان صحبت می کنند. برخی در مورد تغییر ناگهانی در DNA انسان که باعث ایجاد زبان های ادعایی شده است، حدس می زنند. وقتی تمام این نظریه‌ها را که هیچ مبنای علمی ندارند بررسی می‌کنید، از اینکه چقدر باید به شانس و تصادف اعتقاد داشته باشید تا ادعا کنید که نظریه‌ها، فرضیه‌ها و افسانه‌ها علم هستند، شگفت‌زده می‌شوید.

وحدت، مانند اتحاد بابلیان، مورد رضایت خداوند نیست - زیرا برای انسان روح ویرانگر است. آیا جایگزینی وجود دارد، یک وحدت متفاوت؟ آره. در روز پنطیکاست - روز تولد کلیسا - رسولان به زبانهای مردم جهان صحبت کردند (نگاه کنید به: اعمال رسولان 2: 3-4) و وحدت در مسیح را اعلام کردند. «زیرا در آشفتگی زبانها (در بابل. - مانند.) نابودی تدبیر بود، چون تدبیر غیر خدایی بود، اینجا تأیید و اتحاد افکار است، چون فکر تقوا بود. سنت سیریل اورشلیم می گوید از طریق آن سقوط، از طریق همان بازسازی.

و سارا نازا و بی فرزند بود. و تارا پسر خود ابرام و لوط پسر ارانوف نوه خود و سارا عروس خود زن پسرش ابرام را گرفت و با ایشان از اور کلدیان بیرون آمد تا به سرزمین کنعان برود. اما چون به هاران آمدند در آنجا توقف کردند. و ایام زندگی تارا دویست و پنج سال بود و تارا در هاران مرد.» (پیدایش 11:30-32).

در گفت و گوی بعدی در مورد این اتفاقات بیشتر صحبت خواهیم کرد. اکنون یادآور می شوم: خداوند ابرام و خانواده اش را از این مکان پر از احساسات - هیاهو بابلی (که خود کلمه "اور" به "آتش، آتش، شور و شوق" ترجمه شده است) نجات می دهد - و او را به سرزمین کنعان هدایت می کند - نمونه اولیه کلیسا و پادشاهی خدا.

چه کسی بابل را ویران کرد؟

ده سال بعد از دوم جنگ صلیبی، در سال 1159 بین النهرین توسط خاخام اسپانیایی بنیامین تودل (تودلا - ناواره کنونی در اسپانیا) بین النهرین بازدید شد که در پی این بازدید اثر "راهنما" را گردآوری کرد. هدف او ساده بود: یافتن راه ها و بازارهای جدید برای تجارت، اگرچه رسماً اعتقاد بر این است که او به دنبال وطن اجداد کتاب مقدس خود بود. نویسندگان دیگر آن زمان نیز درباره بین النهرین نوشته اند.

مسافران چیزهای بسیار جالبی را گزارش می کنند. پس رود دجله طبق برخی توصیفات آشور را دور می زند و به دریای مرده می ریزد; به گفته برخی دیگر، دجله و فرات به دریای مدیترانه می ریزد. و دیگر زائران این رودخانه ها را به دریای سرخ و حتی به اقیانوس هند، علیرغم اینکه در واقع به خلیج فارس می ریزند. یعنی حتی در قرن دوازدهم اروپایی ها نتوانستند تا انتها در امتداد آنها حرکت کنند. حتی در قرون وسطی، آنها اصلاً جغرافیای این مکان ها را نمی دانستند، و با این حال، دهانه دجله و فرات، همانطور که تاریخ سنتی اطمینان می دهد، در اوایل قرن چهارم قبل از میلاد شناخته شده بود. ه.، از آنجایی که آنها توسط اسکندر مقدونی فتح شدند، که ظاهراً لشکرکشی های او برای همه شناخته شده بود!

مسافران قرن دوازدهم از دیوارهای عظیم بابل خبر می دهند. به طور کلی در آن زمان دو بابل وجود داشت: جدید و قدیم. جدید قاهره است. خاخام بنیامین می نویسد، بابل قدیم، همانطور که از افراد قابل اعتماد کشورهای ماوراء بحر می دانیم، در حال حاضر تا حدی مسکونی است و بلدخ نامیده می شود. ممکن است بغداد باشد؟ این شهر بر روی رودخانه دجله و بابل تاریخی در کنار فرات قرار دارد. اما بنیامین می گوید که بغداد و بلدخ (به فرض بابل قدیم) دو تا هستند شهرهای مختلفو فاصله بین آنها سه روز راه است که اگر بلدخ بابل تاریخی ما باشد درست به نظر می رسد. به بنیامین توصیه نشد که از بلدخ (بابل) دیدن کند زیرا آنجا خطرناک بود.

این بدان معناست که بابل که مورخان معتقدند در قرن ششم قبل از میلاد ویران شده است. ه. (خط شماره 4)، 1700 سال قبل از بنیامین، در قرن دوازدهم (خط شماره 4)، در زمان صلیبیون هنوز روی سطح زمین بود و قابل بازدید بود.

پس کی نابود شد؟

بابل تاریخی (باب ایلو، دروازه خدا) در مکانی بسیار مناسب برای تجارت قرار داشت: جایی که فرات و دجله به هم نزدیک می شوند و کانال های متعددی از کانال اصلی فرات جدا می شوند. به طور سنتی اعتقاد بر این است که در سال 2000 قبل از میلاد به شهر تبدیل شده است. ه. (خط شماره 1-2) زمانی که این زمین ها به تصرف دامداران عشایری درآمد، یعنی خبری از تجارت نبود. کشاورزی نیز کاملاً از بین رفته بود. ظاهراً این شهر "برای آینده" برای آینده ساخته شده است، و بیهوده نیست: پس از 200 سال، "ظهور بی سابقه" آن آغاز شد. از 1800 قبل از میلاد ه. (خط شماره 2-3) بین النهرین (بین النهرین) تحت کنترل بابل به باغی پر گل تبدیل می شود و تنها در سال 1595 ق.م. ه. (خط شماره 4) پادشاهی بابلی قدیم توسط هیتی ها و کاسی ها مهاجم ویران شد. آنها سپس به مدت 400 سال حکومت کردند، اما بابل زنده ماند و دوباره رشد بی سابقه ای از خود نشان داد. برای چندین قرن مرکز فرهنگی و علمی غرب آسیا بود.

در سال 689 ق.م. ه. (خط شماره 3) شهر توسط آشوریان به کلی (پس می گویند: به کلی) ویران شد. اما دوباره بازسازی شد و زیباتر از قبل شد. حدود 600 پ.م. ه. حداقل دویست هزار نفر در آن زندگی می کردند! - افزایش بی سابقه

از سال 586 تا 539 (خط شماره 4) "اسارت بابلی" یهودیانی وجود داشت که به اجبار از اورشلیم در اینجا اسکان داده شدند و توسط پادشاه بابل نبوکدنصر دوم اسیر شدند.

و در 539 ق.م. ه. زیباترین، ثروتمندترین و بافرهنگ ترین شهر بدون مقاومت در برابر کوروش پادشاه ایرانی (ایرانی) تسلیم شد. چرا؟!

در اینجا توضیحی برای دانش آموزان در دانشنامه کودکان آمده است. تاریخ جهان»: «اینطور نبود که ایرانیان برای بازرگانان حیله گر بابلی اربابان بهتری از پادشاهان خود به نظر می رسیدند. بابل نمی توانست قدرت را با پادشاهان بسنجد. او قبلاً در طول اعصار برای شکوه مقدر شده بود"... تصوری نسبتا ساده لوحانه، به نظر ما، از زندگی جوامع انسانی و سیر تاریخ.

آیا به نظر شما اکنون بابل کاملاً ویران شده است؟ خیر معلوم نیست از تزار کوروش تا میلاد مسیح در او چه بود، اما، احتمالا، او دوباره خیزش بی سابقه ای را نشان داد. تنها در آستانه ی دوران قدیم و جدید، چنان که ک.کرام می نویسد، «ویران شدن بابل آغاز شد، ساختمان ها ویران شدند. در زمان حکومت ساسانیان (در قرن سوم پس از میلاد)، جایی که زمانی کاخ‌ها وجود داشت، تنها چند خانه باقی مانده بود، و در زمان قرون وسطی عربی، تا قرن دوازدهم، تنها کلبه‌های فردی باقی مانده بود.

هر آنچه در بالا خواندید، دیدگاه سنتی تاریخ بابل است. مبنای چنین «تاریخی»، الواح گلی به خط میخی بین النهرین و متون انجیل بود که جغرافیا و گاهشماری آن کاملاً نامشخص است. در نهایت اینجا همه چیز زیر و رو می شود. در یک مکان فوق العاده مناسب برای تجارت، دامداران، که به تجارت و شهرها مانند یک زن خانه دار به تراکتور نیاز دارند، در حال ساختن بابل هستند. و در قرن دوازدهم، زمانی که اروپایی‌ها و آسیایی‌ها بازار جهانی را در اینجا راه‌اندازی کردند، زمانی که کالاها از سراسر جهان سرازیر می‌شوند، "کلبه‌های جداگانه" در محل ثروتمندترین شهر تجاری قرار دارند.

اما گرواسیوس از تیلبریا و خاخام بنیامین از تودل، ساکنان قرن دوازدهم، خلاف این را شهادت می دهند.

بنیامین درباره بغداد می نویسد که در آنجا یک کاهن اعظم ایرانیان زندگی می کند که او را «خلیفه» می نامند و «برای این مشرکان همان است که پاپ برای مسیحیان». عجب شهر فراموش شده اما شگفت‌انگیزترین چیز این است که مسافر از حضور حاکم قدرتمند دیگری خبر می‌دهد که بر تمامی جوامع یهودی در سراسر شرق قدرت دارد. جهان اسلام. لقب او "سر اسارت بابل" است! بنابراین، در امتداد همان خط شماره 4، دو "اسارت بابلی" از یهودیان را می یابیم!

و در اینجا زمان است. پارسیان، قرن ششم قبل از میلاد ه. - معاصران ترکان سلجوقی قرن دوازدهم پس از میلاد. ه. بابل زیر دست صلیبیون ایستاده است. اورشلیم از دوران باستان ناپدید می شود. معلوم شد که نبوکدنصر یک شاهزاده لاتین است.

و بابل، در پایان، هیچ کس ویران کرد. در قرن شانزدهم (خط شماره 8)، پس از کشف دریانورد واسکو داگاما مسیر دریاییبرای هند، تجارت زمینی اهمیت خود را از دست داد. شهرهای تجاری چندان مورد نیاز نبودند، آنها خالی از سکنه شدند. اگر کالایی نباشد تاجر در شهر چه باید بکند؟... اینجا «چند خانه» است که در زمان ساسانیان، «تا قرن سوم میلادی. ه.، سطر شماره 8. شاید زمین لرزه دیوارها را به لرزه درآورد، سیل ویرانه ها را با خشت پوشانده است و بابل بزرگی وجود ندارد. چه بسیار چنین شهرهایی در سراسر آسیا، از بغداد تا چین، پوشیده از شن، پوشیده از خاک، پوشیده از خاک! و حساب نکن

از کتاب امپراتوری - دوم [همراه با تصاویر] نویسنده

8. بابل بابل باستان، ص. 79. امروزه اعتقاد بر این است که او در بین النهرین بوده است. بابیلون جدید - قاهره، شهری مدرن در مصر، ص. 79. ملنیکوا گزارش می دهد: «بابل دو بار ذکر شده است: یک بار در فهرست نام های مرتبط با خاورمیانه و بین النهرین، دومی.

برگرفته از کتاب جدیدترین کتاب حقایق. جلد 3 [فیزیک، شیمی و فناوری. تاریخ و باستان شناسی. متفرقه] نویسنده کوندراشوف آناتولی پاولوویچ

برگرفته از کتاب باستان شناسی شگفت انگیز نویسنده آنتونوا لودمیلا

بابل بابل باستان در کرانه های رود فرات در شمال بین النهرین قرار داشت. نام این شهر از کلمه اکدی "Babilu" به معنای "دروازه خدایان" گرفته شده است. در سومری باستان شبیه "کادینگیرا" است. این شهر توسط سومری ها تقریباً در قرون XXII-XX قبل از میلاد تأسیس شد.

برگرفته از کتاب تاریخ دیگری از قرون وسطی. از دوران باستان تا رنسانس نویسنده کالیوژنی دیمیتری ویتالیویچ

چه کسی بابل را ویران کرد؟ ده سال پس از جنگ صلیبی دوم، در سال 1159، خاخام اسپانیایی بنیامین تودل (تودلا - ناوار فعلی در اسپانیا) از بین النهرین بازدید کرد که در پی این دیدار، اثر «راهنما» را گردآوری کرد. هدف آن ساده بود: یافتن راه‌ها و بازارهای جدید

از کتاب تاریخ شهر رم در قرون وسطی نویسنده گریگوروویوس فردیناند

3. سخنرانی توتیلا برای گوت ها. - او با سنا تماس می گیرد. او تهدید به نابودی رم می کند. - نامه بلیزاریوس به توتیلا. - پوچ بودن داستان هایی که توتیلا رم را ویران کرد. - پیشگویی بندیکت. - توتیلا رم را ترک می کند. - شهر را همه رها کرده اند روز بعد پادشاه گوتی های خود را جمع کرد و

برگرفته از کتاب ثروتمندترین افراد جهان باستان نویسنده لویتسکی گنادی میخایلوویچ

بابل سگ وفادار کوروش - هارپاگ - نواحی ساحلی آسیای صغیر را فتح کرد و ویران کرد، در حالی که خود کوروش به یکی از آنها رفت. شهرهای باستانیروی زمین - تا بابل این شهر بزرگترین مخزن ثروت بود که توسط سلسله پادشاهان نو بابلی جمع آوری شده بود. هرودوت توصیف می کند

از کتاب جزیره ایستر نویسنده نپومنیاچچی نیکولای نیکولایویچ

از کتاب قاهره. بیوگرافی شهر توسط آلدریج جیمز

4. بابل چند سال پیش، می‌توانستید در مرکز قاهره سوار تراموا شوید و به سمت قلعه رومی بروید که تاریخ شهر از آنجا شروع شد. به استثنای کارشناسان، تعداد کمی در قاهره از قلعه قدیمی آگاهی دارند و بسیاری تحصیلکرده هستند

از کتاب درباره برلین. در جستجوی آثار تمدن های گمشده نویسنده روسووا سوتلانا نیکولاونا

از کتاب کتاب 1. اسطوره غربی [روم باستان و هابسبورگ های «آلمانی» بازتابی از تاریخ روسیه-هورد قرن های XIV-XVII هستند. میراث امپراتوری بزرگ در یک فرقه نویسنده نوسفسکی گلب ولادیمیرویچ

6.4. مرگ سامسون = ژیل دی رایس، سامسون کتاب مقدسی در هنگام مرگ چه نوع "خانه" را ویران کرد؟ سامسون می میرد (داوران 16:23-30). ژیل دو رایس نیز می میرد، ج 2، ص 138. 485-486. برخی اختلافات در توصیف شرایط

از کتاب کتاب 1. روسیه کتاب مقدس. [امپراتوری بزرگ قرون XIV-XVII در صفحات کتاب مقدس. روسیه-هورد و عثمانیه-آتامانیا دو بال از یک امپراتوری واحد هستند. کتاب مقدس fx نویسنده نوسفسکی گلب ولادیمیرویچ

1.2. بابل کتاب مقدس هورد سفید یا ولگا هورد است و پس از فتح عثمانی، بابل احتمالا تزار-گراد بابل است - یکی از پایتخت های آشور. شاهان بابلی اغلب پادشاهان آشوری هستند. و همینطور بالعکس. به عنوان مثال: «و خداوند آورد

از کتاب سرزمین پرنده آتشین. زیبایی روسیه سابق نویسنده Massy Suzanne

17. SNOW BABYLEN… NEVA در گرانیت پوشیده شد. پل های آویزان بر روی آب؛ جزایر پوشیده از باغ های سبز تیره او، و مسکوی قدیمی در مقابل پایتخت جوان محو می شوند، همانطور که یک بیوه پورفیروس در مقابل ملکه جدید محو می شود…

برگرفته از کتاب تاریخ یهود ستیزی. عصر ایمان. نویسنده پولیاکوف لو

بابل در میان تمام مستعمرات یهودی در دوران دیاسپورای باستانی، کهن ترین، با ثبات ترین و مطمئناً پرتعدادترین، بابلی بود. همانطور که می دانید، در طول هزاره، دو بار نقش اساسی در تاریخ یهود ایفا کرد.

از کتاب چرا کیف باستان به ارتفاعات نووگورود بزرگ باستانی نرسید نویسنده اورکوف استانیسلاو ایوانوویچ

36. در نهایت کیف خان باتو را ویران کرد این واقعیت که امیرنشینان مرزی روسیه احتمالاً از حمله قریب الوقوع تاتار-مغول اطلاع داشتند، از نامه ها - گزارش های راهب-مبلغ مجارستانی، جولیان دومینیکن، گواه است:

از کتاب ژان آو آرک، سامسون و تاریخ روسیه نویسنده نوسفسکی گلب ولادیمیرویچ

6.4. Death of Samson = Gilles de Rais سامسون کتاب مقدس چه نوع خانه ای را در هنگام مرگ ویران کرد؟بعد کتاب مقدس و نسخه فرانسوی سکولار اساساً همین را می گویند. سامسون می میرد (داوران 16:23-30). Gilles de Rais نیز می میرد، ج 2، ص. 485-486. برخی اختلافات در توضیحات

از کتاب جستارهایی در تاریخ دین و الحاد نویسنده آویتیسیان آرسن آویتیسیانوویچ

سقوط بابل

بابل، که توسط کولدوی کاوش شد، پایتخت امپراتوری بود که تقریباً منحصراً به خواست یکی از آخرین پادشاهان آن، نبوکدنصر P ایجاد شد. و در پایان آن، بابل از مرکز جهان متمدن به شهری در حال مرگ تبدیل شد، با چند سکنه، ویران و فراموش شده.

پس دلیل سقوط پایتخت با شکوه چیست؟

پس از آن، هر دو پادشاه به اندازه کافی قوی احساس کردند که جنگی همه جانبه را با آشوریان منفور آغاز کنند. ظاهراً نقش اصلی در این جنگ بر عهده مادها بود که به مدت سه سال نینوا را محاصره کردند. با شکستن دیوارها ، آنها توانستند به هدف خود برسند - نابود کردن پایتخت آشور ، که در آن بابلی ها با کمال میل به آنها کمک کردند. پس از سقوط آشور، نابوپولاسار به عنوان متحد پادشاه پیروز هند، بخش جنوبی امپراتوری سابق را دریافت کرد. بنابراین، بابل نه از طریق عملیات نظامی که از طریق دیپلماسی ماهرانه و بینش حاکم خود، استقلال و سرزمین های جدیدی را به دست آورد. لشکرکشی‌ها بعداً برای شاهزاده نبوکدنصر که مصریان را در نبرد کارکمیش در سال 604 قبل از میلاد شکست داد، مشهور شد. ه.، و سپس یهودیان در نبرد برای اورشلیم در سال 598 قبل از میلاد. ه. و فنیقی ها در 586 ق.م. ه.

و در سال یازدهم صدقیا، در ماه چهارم، در روز نهم ماه، شهر تصرف شد.

به نظر می رسد که نبونیدوس تمام هفده سال سلطنت خود را صرف بازسازی معابد کشور خود و ردیابی تاریخ باستانی مردم خود کرد. او به همراه گروهی از مورخان، باستان شناسان و معماران در سراسر پادشاهی سفر کرد و بر اجرای برنامه ساختمانی خود نظارت داشت و توجه چندانی به مسائل سیاسی و نظامی نداشت. او اقامتگاه دائمی خود را در واحه تیما تأسیس کرد، و مدیریت امپراتوری را بر دوش پسرش بل-شار-عصر، یعنی بلشازار کتاب مقدس، تغییر داد. نابونیدوس او را «نخست زاده، فرزند قلب من» نامید.

به هر حال، چنین شد که بابل، تسخیرناپذیرترین شهر جهان، در سال 538 ق.م. ه. او تقریباً بدون خونریزی تسلیم یورش ارتش ایران به رهبری کوروش کبیر شد. مطمئناً این واقعیت بسیاری از معاصران و برخی از دانشمندان متأخر را دلسرد کرد، زیرا در آن دوران تصرف شهر با جریان خون، تخریب خانه‌ها، شکنجه ساکنان محلی، خشونت علیه زنان و سایر جنایات مشابه همراه بود. این دوباره با آنچه در کتاب مقدس توصیف شده و در نبوت ارمیا پیشگویی شده است، در تضاد است. داستان "شاه" بلشعصر و نوشته های روی دیوار را به احتمال زیاد باید یک افسانه دانست، زیرا بلشعصر پسر نبونیدوس بود، نه نبوکدنصر و نه یک پادشاه، بلکه یک شاهزاده. و او را نه در بابل، بلکه در کرانه باختری دجله در جریان نبرد با کوروش ایرانی کشتند. و سلطنت خود را به هیچ وجه به «داریوش ماد» واگذار نکرد.

بنابراین کوروش بدون تخریب شهر را فتح کرد که در تاریخ باستان بسیار نادر بود. شکی نیست که پس از فتح پارسیان، زندگی در شهر و سرزمین های مجاور آن مانند گذشته ادامه یافت. در معابد قربانی های روزانه می کردند و مراسم معمولی را که اساس زندگی اجتماعی بود انجام می دادند. معلوم شد که کوروش به اندازه‌ای فرمانروای خردمندی است که رعایای جدید خود را تحقیر نمی‌کند. او در کاخ سلطنتی زندگی می‌کرد، از معابد بازدید می‌کرد، به مردوک خدای ملی احترام می‌گذاشت و به کشیشان که هنوز سیاست امپراتوری باستان را کنترل می‌کردند، احترام قائل بود. او در تجارت و فعالیت های تجاری شهر دخالت نمی کرد، خراج بیش از حد سنگین بر ساکنان آن تحمیل نمی کرد. به هر حال، دقیقاً اخاذی های ناعادلانه و سنگین مالیات گیرندگان مزدور بود که اغلب به عنوان دلیل قیام شهرهای فتح شده بود.

اگر برنامه های جاه طلبانه متقاضیان تاج و تخت بابل در زمان داریوش جانشین کوروش (522-486 قبل از میلاد) نبود، این امر برای مدتی طولانی ادامه می یافت و شهر شکوفاتر می شد. دو نفر از آنها ادعا می کردند که پسران نبونیدوس، آخرین پادشاهان مستقل بابل هستند، اگرچه ما نمی دانیم که آیا واقعاً چنین بوده است یا خیر. تنها نامی از آنها در کتیبه بیستون که به دستور داریوش حک شده باقی مانده است. از آن درمی یابیم که پادشاه ایران شورشیان را شکست داد و یکی از آنها به نام نیدینتو-بلا اعدام شد و دیگری اراخ در بابل به صلیب کشیده شد. بر روی نقش برجسته، نیدینتو بل به عنوان دومین و اراکخا به عنوان هفتمین ردیف از نه توطئه گر که از گردن به یکدیگر بسته شده و در مقابل داریوش ایستاده اند، به تصویر کشیده شده است. نیدینتو بل به عنوان مردی مسن و احتمالاً ریش خاکستری با بینی بزرگ و گوشتی به تصویر کشیده شده است. آراخا جوان تر و قوی تر نشان داده می شود. در متون فارسی در مورد این شورشیان چنین آمده است:

اهمیت چنین دستوری از آنجا تأکید می شود که به عقیده رایج در خاورمیانه، رفاه مردم در گرو رفاه معبد خدای اصلی آنها بود. کافی است به یاد بیاوریم که پس از تخریب معابد و دزدیدن مجسمه های خدایان توسط دشمنان، شهرهای سومری با چه سرعتی رو به زوال رفتند. به گفته نویسنده ناشناس Lament for the Destruction of Ur، هتک حرمت مجسمه های خدایان بود که منجر به چنین پیامدهای غم انگیزی شد. در مورد شکست نیروها، در مورد رهبری ضعیف یا دلایل اقتصادی شکست - که معاصران ما در مورد دلایل شکست می گویند - چیزی نمی گوید. به گفته نویسنده، همه بلاها فقط به این دلیل اتفاق افتاده اند که خانه های خدایان را هتک حرمت کرده اند.

درست است یا نه، باید به خاطر داشته باشیم که این کلمات توسط یک رومی از مکتب قدیمی نوشته شده است. با این حال استقبالی که از سربازان اسکندر در بابل به عمل آمد آنها را چنان خرسند کرد که شهر را ویران نکردند و مرتکب جنایات رایج آن زمان نشدند. پادشاه مقدونی بیش از هر جای دیگری در کل مبارزات در اینجا ماند و حتی دستور بازسازی ساختمان ها و بهبود ظاهر پایتخت را صادر کرد. هزاران کارگر شروع به پاکسازی آوار در محل معبد مردوک کردند که قرار بود بازسازی شود. ساخت و ساز ده سال و حتی دو سال پس از مرگ اسکندر در همان بابل ادامه یافت.

وی در سال 325 قبل از میلاد درگذشت. e.، و شرایط مرگ او بسیار کنجکاو است، زیرا این به دلیل یک مشروب خوردن اتفاق افتاده است. اسکندر از اوایل جوانی - علیرغم تربیتی که ارسطو به او داده بود - به شراب و ضیافت های شاد علاقه داشت. یک بار در یکی از این جشن ها که علاوه بر اسکندر، ژنرال ها و زنان محلی او نیز حضور داشتند، یکی از حاضران کاخ تخت جمشید، محل سکونت شاهان ایرانی را به آتش کشید و یکی از زیباترین بناهای ایران را ویران کرد. جهان باستان در خشم خود اسکندر پس از بازگشت به بابل، دوباره قدیمی را گرفت، اما یک دوره طولانی نوشیدن الکل به یک بیماری جدی پایان یافت. شاید علت مرگ زودرس او سیروز کبدی باشد.

بنابراین، می توان فرض کرد که مرگ اسکندر پایانی بر تاریخ بابل به عنوان بزرگترین شهر جهان است. خود ساکنان به سختی برای مرگ امپراتور سوگواری می کردند - آنها یونانیان را بیشتر از ایرانیان دوست نداشتند - اما فتح یونان در ابتدا امیدهای بزرگی را نوید می داد. اسکندر اعلام کرد که قصد دارد بابل را پایتخت شرقی خود قرار دهد و معبد مردوک را بازسازی کند. اگر نقشه های او عملی می شد، بابل دوباره به پایتخت سیاسی، تجاری و مذهبی کل شرق تبدیل می شد. اما اسکندر به طور ناگهانی درگذشت و به نظر می رسد دوراندیش ترین ساکنان بلافاصله متوجه شده اند که آخرین فرصت برای تولد دوباره به طرز ناامیدانه ای از دست رفته است. برای هر کسی روشن بود که پس از مرگ فاتح، هرج و مرج برای مدت طولانی حکمفرما بود و یاران نزدیک دیروز پادشاه برای بقایای امپراتوری بین خود دعوا کردند. پسران، همسران، دوستان و یاران مختلف اسکندر به دنبال تصرف بابل بودند تا اینکه سرانجام این شهر به دست فرمانده سلوکوس نیکاتور افتاد.

در زمان سلطنت این جنگجوی یونانی که مانند دیگران مجبور شد با سلاح راه خود را باز کند، شهر چندین سال آرامش را تجربه کرد. حاكم جديد حتي قرار بود دوباره آن را پايتخت خاورميانه قرار دهد. ویرانه های معبد مردوک به دقت مرتب می شد، اگرچه به دلیل تعداد زیاد آنها، کار هرگز به پایان نرسید. این خود نشانه انحطاط بابل بود. نشاط به نظر می رسید شهر را ترک می کند. ناامیدی ساکنان را فرا گرفت و آنها متوجه شدند که شهر آنها هرگز به شکوه سابق خود باز نخواهد گشت و هرگز معبد مردوک را بازسازی نخواهند کرد و جنگ های مداوم سرانجام سبک زندگی قدیمی را از بین می برد. در 305 ق.م. ه. سلوکوس نیز به بیهودگی تلاش های خود پی برد و تصمیم گرفت شهری جدید بنا کند و آن را به نام خود نامگذاری کند. سلوکیه در کرانه‌های دجله، در 40 مایلی شمال بابل، هنوز در چهارراه شرق به غرب ساخته شد، اما به اندازه‌ای از پایتخت قدیمی دور بود که رقیب آن شد. سلوکوس برای اینکه سرانجام به شهر باقی مانده پایان دهد، به همه مقامات اصلی دستور داد که بابل را ترک کنند و به سلوکیه بروند. طبیعتاً بازرگانان و بازرگانان از آنها پیروی می کردند.

شهر ساخته شده مصنوعی به سرعت رشد کرد و به جای نیازهای منطقه اطراف، غرور سلوکوس نیکاتور را برآورده کرد. بیشتر جمعیت از بابل نقل مکان کردند، اما آجر و سایر مصالح ساختمانی از بابل حمل می شد. سلوکیه با حمایت حاکم به سرعت بر بابل پیشی گرفت و جمعیت آن در کمترین زمان ممکن از نیم میلیون نفر گذشت. زمین های کشاورزی اطراف پایتخت جدید کاملاً حاصلخیز بود و با آب کانالی که دجله و فرات را به هم وصل می کرد آبیاری می شد. همین کانال به عنوان یک مسیر تجاری اضافی نیز عمل می کرد، بنابراین جای تعجب نیست که دویست سال پس از تأسیس، سلوکیه بزرگترین نقطه ترانزیت شرق در نظر گرفته می شد. جنگ ها در آن منطقه تقریباً مستمر بود و شهر مدام تصرف و غارت می شد تا اینکه در سال 165 م. ه. به طور کامل توسط رومیان ویران نشد. پس از آن، آجرهای بابلی باستانی بار دیگر حمل و برای ساختن شهر تیسفون استفاده شد که به نوبه خود در جریان جنگ های شرقی غارت و ویران شد.

اینکه آیا کاهنان آخرین روزهای بابل سزاوار چنین توصیف متملقانه ای از سوی فیلون و در عین حال سیسرو بودند یا خیر، موضوعی بحث برانگیز است، زیرا در آغاز عصر ما در غرب آنها فقط یک نام می دانستند "بزرگترین شهر دنیا دیده است." در شرق، امتیازات ویژه ای که بابل از آن برخوردار بود، آن را به نوعی "شهر باز" در عصر جنگ های مداوم بین فاتحان مختلف بین النهرین - یونانی ها، اشکانیان، ایلامی ها و رومی ها تبدیل کرد. اقتدار او به حدی بود که حتی بی‌اهمیت‌ترین رهبر گروه، که موفق شد برای مدتی شهر را تصرف کند، وظیفه خود می‌دانست که خود را «پادشاه بابل» بخواند، از معابد و خدایان حمایت کند، هدایایی را به آنها تقدیم کند و احتمالاً ، حتی "دستش را در دست مردوک گذاشت" که حق الهی آنها را بر پادشاهی تأیید می کند. این که آیا این پادشاهان بعدی به مردوک اعتقاد داشتند یا نه، مهم نیست، زیرا همه خدایان بت پرست کاملاً جایگزین یکدیگر بودند. مردوک را می توان با زئوس المپیک یا ژوپیتر بل شناسایی کرد - نام ها بسته به زبان و ملیت تغییر کردند. نکته اصلی حفظ خانه زمینی خدا در شرایط خوب بود، به طوری که او جایی برای دیدار با مردم داشت. تا زمانی که فرقه مردوک اهمیت خاصی داشت و کاهنان خدمات ارسال می کردند، بابل به حیات خود ادامه می داد.

با این حال، در 50 ق.م. ه. مورخ دیودوروس سیکولوس نوشت که معبد بزرگ مردوک بار دیگر ویران شد. وی تصریح می کند: در اصل اکنون فقط قسمت کوچکی از شهر مسکونی است و بیشتر فضای داخل دیوارها به کشاورزی داده شده است. اما حتی در این دوره، در بسیاری از شهرهای باستانی بین النهرین، در بسیاری از معابد ویران، خدماتی برای خدایان قدیمی برگزار می شد - درست مانند یک هزاره بعد، پس از فتح اعراب، مسیح همچنان در مصر پرستش می شد. مورخ عرب البکری شرح واضحی از آیین های مسیحی انجام شده در شهر مناس واقع در صحرای لیبی ارائه می دهد. اگرچه این مکان و زمان مورد نظر ما نیست، اما در مورد بابل نیز می توان همین را گفت.

«مینا (یعنی مناس) از روی ساختمان‌هایش که هنوز پابرجا هستند به راحتی قابل شناسایی است. همچنین می توانید دیوارهای مستحکم اطراف این بناها و کاخ های زیبا را مشاهده کنید. آنها بیشتر به شکل یک ستون سرپوشیده هستند و در برخی از آنها راهبان زندگی می کنند. چندین چاه در آنجا حفظ شده است، اما آب آنها ناکافی است. سپس می توانید کلیسای جامع سنت مناس را ببینید، ساختمانی عظیم که با مجسمه ها و موزاییک های زیبا تزئین شده است. چراغ ها در داخل شب و روز روشن می شوند. در انتهای کلیسا یک مقبره مرمری عظیم با دو شتر قرار دارد و بالای آن مجسمه مردی قرار دارد که روی آن شترها ایستاده است. گنبد کلیسا با نقاشی هایی پوشیده شده است که با قضاوت در داستان ها، فرشتگان را به تصویر می کشند. کل منطقه اطراف شهر توسط درختان میوه اشغال شده است که میوه های عالی تولید می کنند. همچنین انگورهای زیادی وجود دارد که از آنها شراب درست می شود.

برخی از مورخان مدرن به سختی می‌توانند با پلینی یا پاوسانیاس موافقت کنند، اگرچه لوح‌های گلی یافت شده در بابل نشان از عبادت و قربانی کردن حداقل در دو دهه اول دوران مسیحیت دارد. علاوه بر این، در نزدیکی بورسیپا، آیین بت پرستی تا قرن چهارم ادامه داشت. n ه. به عبارت دیگر، خدایان باستان عجله ای برای مردن نداشتند، به ویژه در میان بابلی های محافظه کار که فرزندانشان توسط کاهنان مردوک بزرگ شده بودند. آغاز با تصرف اورشلیم توسط نبوکدنصر در سال 597 قبل از میلاد. ه. نمایندگان جامعه یهودی دوشادوش آنها زندگی می کردند که بسیاری از آنها به آیین جدید ناصری گرویدند. اگر واقعاً چنین بود، پس ذکر در یکی از رسائل سنت در خاورمیانه و شمال آفریقا. هیچ چیزی شبیه یک کلیسای مسیحی در ویرانه های بابل یافت نشد، اما هیچ یک از باستان شناسان به این امید نداشتند. در هر صورت، مسیحیان اولیه ساختمان کلیساهای خاصی نداشتند، آنها در خانه ها یا در مزارع و نخلستان های خارج از دیوارهای شهر جمع می شدند.

در مورد اینکه آیا در سال 363 پس از میلاد مسیحی در بابل وجود داشته است یا خیر. ه.، زمانی که یولیان مرتد، که برای جنگ با شاه ایرانی شاپور اول رفته بود، به بین النهرین حمله کرد، مورخان رسمی به ما نمی گویند. اما پس از همه، جولیان از مخالفان مسیحیت بود، از بازسازی معابد قدیمی حمایت کرد و سعی کرد بت پرستی را در سراسر امپراتوری روم احیا کند. اگر زیگورات مردوک تا آن زمان به ایستادن ادامه می داد، امپراتور در جاده تیسفون، بدون شک به سربازان خود دستور می داد که برای حفظ روحیه خود به سمت او برگردند. این واقعیت که زندگی نامه نویسان جولیان حتی نام بابل را ذکر نمی کنند به طور غیرمستقیم گواه زوال کامل شهر و ترک تمام ساکنان آن است. زندگینامه نویسان تنها گزارش می دهند که در راه تیسفون، یولیان از کنار دیوارهای عظیم شهر باستانی عبور کرد که در پشت آن یک پارک و خانه ای از فرمانروایان ایرانی وجود داشت.

سقوط پادشاهی بابل. ظهور و سقوط بابل باستان

بازیابی رمز عبور