که استاد ازوپ بود. زندگینامه

یک شخصیت افسانه ای در ادبیات یونان باستان، یک افسانه نویس که در قرن ششم قبل از میلاد زندگی می کرد. ه.
نمی توان گفت که آیا ازوپ یک شخصیت تاریخی بود یا خیر. هیچ سنت علمی در مورد زندگی ازوپ وجود نداشت. هرودوت (دوم، 134) می نویسد که ازوپ برده ایادمونی از جزیره ساموس بود، سپس آزاد شد، در زمان آماسیس پادشاه مصر (570-526 ق.م) زندگی کرد و به دست دلفی ها کشته شد. برای مرگ او، دلفی به فرزندان ایادمون باج داد. بیش از صد سال بعد، هراکلیدس از پونتوس می نویسد که ازوپ از تراکیه آمده است، معاصر فرکیدس بود و اولین صاحب او زانتوس نام داشت، اما او این داده ها را از همان داستان هرودوت با نتیجه گیری های غیر قابل اعتماد استخراج می کند (مثلاً تراکیه). به عنوان زادگاه ازوپ، از این واقعیت الهام گرفته شده است که هرودوت از ازوپ را در ارتباط با هترا رودوپیس تراسیایی نام می برد که او نیز در بردگی ایادمون بود). آریستوفان ("زنبورها"، 1446-1448) قبلاً جزئیاتی در مورد مرگ ازوپ ارائه می دهد - یک نقوش سرگردان از یک فنجان پرتاب شده که بهانه ای برای اتهام او بود و یک افسانه در مورد عقاب و یک سوسک که قبلا توسط او گفته شده بود. مرگ او. یک قرن بعد، این بیانیه قهرمانان آریستوفان قبلاً تکرار شده است واقعیت تاریخی. افلاطون کمدین (اواخر قرن پنجم) قبلاً به تناسخ پس از مرگ روح ازوپ اشاره می کند. الکسیس کمدین (پایان قرن چهارم) که کمدی ازوپ را نوشت، قهرمان خود را با سولون روبرو می کند، یعنی افسانه ازوپ را از قبل در چرخه افسانه های هفت مرد خردمند و شاه کرزوس می بافد. لیسیپوس معاصر او نیز این نسخه را می دانست و ازوپ را در رأس هفت مرد حکیم به تصویر می کشید.

برده داری در زانتوس، ارتباط با هفت مرد خردمند، مرگ بر اثر خیانت کاهنان دلفی - همه این نقوش به پیوندهای افسانه بعدی ازوپیایی تبدیل شدند، که هسته اصلی آن تا پایان قرن چهارم شکل گرفته بود. قبل از میلاد مسیح ه. مهمترین یادگار این سنت «زندگینامه ازوپ» است که به زبان عامیانه تألیف شده است که در چندین نسخه منتشر شده است. در این نسخه نقش مهمزشتی ازوپ را بازی می کند (که توسط نویسندگان باستان ذکر نشده است)، وطن او به جای تراکیه تبدیل به فریژیا (مکانی کلیشه ای مرتبط با بردگان) می شود، ازوپ به عنوان یک حکیم و جوک عمل می کند، پادشاهان و اربابش را - یک فیلسوف احمق - فریب می دهد. در این طرح، با کمال تعجب، افسانه های خود ازوپ تقریباً هیچ نقشی ندارند. حکایات و لطیفه هایی که ازوپ در "بیوگرافی" گفته است در مجموعه "افسانه های ازوپیایی" که از دوران باستان به دست ما رسیده و از نظر ژانر نسبتاً دور از آن است، گنجانده نشده است. تصویر "غلام فریگی" زشت، دانا و حیله گر به شکل تمام شده به سنت جدید اروپایی می رود. دوران باستان به تاریخی بودن ازوپ شک نکرد، رنسانس برای اولین بار این سؤال را زیر سوال برد (لوتر)، زبان شناسی قرن هجدهم این شک را ثابت کرد (ریچارد بنتلی)، زبان شناسی قرن نوزدهم آن را به مرز رساند (اتو کروزیوس). و پس از او، رادرفورد اسطوره بودن ازوپ را با ویژگی قاطعیتی که برای فرانقدی بودن دوران خود داشت، تأیید کرد، قرن بیستم دوباره به سمت فرض نمونه اولیه تاریخی تصویر ازوپ متمایل شد.

ازوپ(یونانی باستان Αἴσωπος) (fr. Ésope, eng. Aesop) - شخصیت نیمه افسانه ای ادبیات یونان باستان، افسانه نویسی که در قرن 6 قبل از میلاد می زیسته است. اوه..

(ازوپ. نقاشی دیگو ولاسکوئز (1639-1640))

زندگینامه

نمی توان گفت که آیا ازوپ یک شخصیت تاریخی بود یا خیر. هیچ سنت علمی در مورد زندگی ازوپ وجود نداشت. هرودوت (دوم، 134) می نویسد که ازوپ برده ایادمون از جزیره ساموس بود، در زمان آماسیس پادشاه مصر (570-526 قبل از میلاد) می زیست و به دست دلفی ها کشته شد. بیش از صد سال بعد، هراکلیدس از پونتوس می نویسد که ازوپ از تراکیه آمده است، معاصر فرکیدس بود و اولین صاحب او زانتوس نام داشت، اما او این داده ها را از همان داستان هرودوت با نتیجه گیری های غیر قابل اعتماد استخراج می کند. آریستوفان ("زنبورها"، 1446-1448) قبلاً جزئیاتی در مورد مرگ ازوپ ارائه می دهد - یک نقوش سرگردان از یک فنجان پرتاب شده که بهانه ای برای اتهام او بود و یک افسانه در مورد عقاب و یک سوسک که قبلا توسط او گفته شده بود. مرگ او. افلاطون کمدین (اواخر قرن پنجم) قبلاً به تناسخ پس از مرگ روح ازوپ اشاره می کند. کمدین الکسیس (پایان قرن چهارم) که کمدی ازوپ را نوشت، قهرمان خود را با سولون روبرو می کند، یعنی افسانه ازوپ را از قبل در چرخه افسانه های هفت مرد خردمند و شاه کرزوس می بافد. لیسیپوس معاصر او نیز این نسخه را می دانست که ازوپ را در رأس هفت مرد حکیم به تصویر می کشید. برده داری در زانتوس، ارتباط با هفت مرد خردمند، مرگ بر اثر خیانت کاهنان دلفی - همه این نقوش به پیوندهای افسانه بعدی ازوپیایی تبدیل شدند، که هسته اصلی آن تا پایان قرن چهارم شکل گرفته بود. قبل از میلاد مسیح ه.

به نام ازوپ، مجموعه ای از افسانه ها (از 426 اثر کوتاه) به نثر حفظ شده است. دلایلی وجود دارد که باور کنیم در عصر آریستوفان (پایان قرن پنجم) مجموعه ای مکتوب از افسانه های ازوپیایی در آتن شناخته شده بود که طبق آن به کودکان در مدرسه آموزش می دادند. یکی از شخصیت‌های آریستوفان می‌گوید: «شما فردی نادان و تنبل هستید، حتی ازوپ را هم یاد نگرفته‌اید». اینها بازگویی های عروضی بود، بدون هیچ پایان هنری. در واقع مجموعه به اصطلاح ازوپ شامل افسانه هایی از دوران مختلف است.

بعدها نام ازوپ به نماد تبدیل شد. آثار او دهان به دهان منتقل شد و در قرن سوم ق.م. ه. توسط دمتریوس فالر (حدود 350 - حدود 283 قبل از میلاد) در 10 کتاب ثبت شد. این مجموعه پس از قرن نهم مفقود شد. n ه. در عصر امپراطور آگوستوس، فادروس این افسانه ها را در آیامبیک لاتین تنظیم کرد، فلاویوس آویان در حدود قرن چهارم، 42 افسانه را به خط مرثیه لاتین تنظیم کرد. حدود 200 بعد از میلاد ه. بابری آنها را در آیات یونانی به اندازه هولیامب بیان کرد. نوشته های بابریوس توسط پلانود (1260-1310) در مجموعه معروف خود گنجانده شد که بر داستان نویسان بعدی تأثیر گذاشت. افسانه های ازوپ که همگی در قرون وسطی سروده شده اند.

افسانه های ازوپ به بسیاری از زبان های جهان از جمله توسط افسانه های معروف ژان لافونتن و ایوان کریلوف ترجمه شده است (اغلب تجدید نظر شده است).

زبان ازوپیایی (به نام ازوپ افسانه‌نویس) رمزنگاری در ادبیات است، تمثیلی که عمداً اندیشه (ایده) نویسنده را می‌پوشاند.

به زبان روسی، ترجمه کامل تمام افسانه های ازوپ در سال 1968 منتشر شد.

از ویکیپدیا، دانشنامه آزاد

یک شخصیت نیمه افسانه ای ادبیات یونان باستان، یک افسانه نویس که در قرن ششم قبل از میلاد زندگی می کرد. ه.

نمی توان گفت که آیا ازوپ یک شخصیت تاریخی بود یا خیر. هیچ سنت علمی در مورد زندگی ازوپ وجود نداشت. هرودوت (دوم، 134) می نویسد که ازوپ برده ایادمون از جزیره ساموس بود، سپس آزاد شد، در زمان آماسیس پادشاه مصر (570-526 ق.م) زندگی کرد و به دست دلفی ها کشته شد. برای مرگ او، دلفی به فرزندان ایادمون باج داد. بیش از صد سال بعد، هراکلیدس از پونتوس می نویسد که ازوپ از تراکیه آمده است، معاصر فرکیدس بود و اولین صاحب او زانتوس نام داشت، اما او این داده ها را از همان داستان هرودوت با نتیجه گیری های غیر قابل اعتماد استخراج می کند (مثلاً تراکیه). به عنوان زادگاه ازوپ، از این واقعیت الهام گرفته شده است که هرودوت از ازوپ را در ارتباط با هترا رودوپیس تراسیایی نام می برد که او نیز در بردگی ایادمون بود). آریستوفان ("زنبورها"، 1446-1448) قبلاً جزئیاتی در مورد مرگ ازوپ ارائه می دهد - یک نقوش سرگردان از یک فنجان پرتاب شده که بهانه ای برای اتهام او بود و یک افسانه در مورد عقاب و یک سوسک که قبلا توسط او گفته شده بود. مرگ او. یک قرن بعد، این گفته قهرمانان آریستوفان به عنوان یک واقعیت تاریخی تکرار می شود. افلاطون کمدین (اواخر قرن پنجم) قبلاً به تناسخ پس از مرگ روح ازوپ اشاره می کند. کمدین الکسیس (پایان قرن چهارم) که کمدی ازوپ را نوشت، قهرمان خود را با سولون روبرو می کند، یعنی افسانه ازوپ را از قبل در چرخه افسانه های هفت مرد خردمند و شاه کرزوس می بافد. لیسیپوس معاصر او نیز این نسخه را می دانست و ازوپ را در رأس هفت مرد حکیم به تصویر می کشید.

برده داری در زانتوس، ارتباط با هفت مرد خردمند، مرگ بر اثر خیانت کاهنان دلفی - همه این نقوش به پیوندهای افسانه بعدی ازوپیایی تبدیل شدند، که هسته اصلی آن تا پایان قرن چهارم شکل گرفته بود. قبل از میلاد مسیح ه. مهمترین یادگار این سنت «زندگینامه ازوپ» است که به زبان عامیانه تألیف شده است که در چندین نسخه منتشر شده است. در این نسخه، زشتی ازوپ (که توسط نویسندگان باستان ذکر نشده است) نقش مهمی ایفا می کند، فریژیا (مکانی کلیشه ای مرتبط با بردگان) به جای تراکیا وطن او می شود، ازوپ مانند حکیم و جوک عمل می کند، پادشاهان و اربابش را فریب می دهد. فیلسوف احمق در این طرح، با کمال تعجب، افسانه های خود ازوپ تقریباً هیچ نقشی ندارند. حکایات و لطیفه هایی که ازوپ در «زندگی نامه» گفته است در مجموعه «افسانه های ازوپیایی» که از دوران باستان به دست ما رسیده نیست و از نظر ژانر بسیار با آن فاصله دارد. تصویر "غلام فریگی" زشت، دانا و حیله گر به شکل تمام شده به سنت جدید اروپایی می رود. دوران باستان به تاریخی بودن ازوپ شک نکرد، رنسانس برای اولین بار این سؤال را زیر سوال برد (لوتر)، زبان شناسی قرن هجدهم این شک را ثابت کرد (ریچارد بنتلی)، زبان شناسی قرن نوزدهم آن را به مرز رساند (اتو کروزیوس). و پس از او، رادرفورد اسطوره بودن ازوپ را با ویژگی قاطعیتی که برای فرانقدی بودن دوران خود داشت، تأیید کرد، قرن بیستم دوباره به سمت فرض نمونه اولیه تاریخی تصویر ازوپ متمایل شد.

میراث

به نام ازوپ، مجموعه ای از افسانه ها (از 426 اثر کوتاه) به نثر حفظ شده است. دلایلی وجود دارد که باور کنیم در عصر آریستوفان (پایان قرن پنجم) مجموعه ای مکتوب از افسانه های ازوپیایی در آتن شناخته شده بود که بر اساس آن به کودکان آموزش داده می شد.

در مدرسه؛ یکی از شخصیت‌های آریستوفان می‌گوید: «شما فردی نادان و تنبل هستید، حتی ازوپ را هم یاد نگرفته‌اید». اینها بازگویی های عروضی بود، بدون هیچ پایان هنری. در واقع مجموعه به اصطلاح ازوپ شامل افسانه هایی از دوران مختلف است.

در قرن سوم قبل از میلاد. ه. افسانه های او در 10 کتاب توسط دمتریوس فالر (حدود 350 - حدود 283 قبل از میلاد) نوشته شده است. این مجموعه پس از قرن نهم مفقود شد. n ه.

در قرن اول، فیدروس، آزادگان امپراطور آگوستوس، این افسانه ها را به آیامبیک لاتین رونویسی کرد (بسیاری از افسانه های فادروس منشأ اصلی دارند)، و آوین، در حدود قرن چهارم، 42 افسانه را به خط مرثیه لاتین رونویسی کرد. در قرون وسطی، افسانه های آویان، علیرغم سطح هنری نه چندان بالایی که داشتند، بسیار محبوب بودند. نسخه‌های لاتین بسیاری از افسانه‌های مجموعه ازوپ، با افزودن داستان‌های بعدی، و سپس فابلیوهای قرون وسطایی، مجموعه‌ای به نام «رومولوس» را تشکیل دادند. حدود 100 n ه. بابریوس، که ظاهراً در سوریه زندگی می‌کرد و یک رومی الاصل بود، افسانه‌های ازوپیایی را در آیات یونانی به اندازه هولیامب توضیح داد. نوشته های بابریوس توسط پلانود (1260-1310) در مجموعه معروف خود گنجانده شد که بر داستان نویسان بعدی تأثیر گذاشت.

علاقه به افسانه های ازوپ به شخصیت او منتقل شد. در غیاب اطلاعات موثق در مورد او، آنها به یک افسانه متوسل شدند. سخنور فریگیایی که به طور تمثیلی از قدرت های موجود توهین می کرد، به طور طبیعی، به نظر می رسید که مانند ترسیت های هومر، فردی ستیزگر و شرور است، و بنابراین تصویر ترسیت ها، که با جزئیات توسط هومر به تصویر کشیده شده بود، نیز به ازوپ منتقل شد. او را به صورت قوز، لنگ، با چهره ای میمون نشان دادند - در یک کلام، از هر نظر زشت و دقیقاً مخالف زیبایی الهی آپولو. اتفاقاً او در مجسمه سازی اینگونه به تصویر کشیده شد - در آن مجسمه جالبی که تا به حال به ما رسیده است.

در قرون وسطی، شرح حال حکایتی از ازوپ در بیزانس ساخته شد که برای مدت طولانی به عنوان منبع اطلاعات موثق در مورد او تلقی می شد. Aesop در اینجا به عنوان یک برده نشان داده می شود که دست به دست به مبلغ ناچیز فروخته می شود و دائماً توسط برده ها، ناظران و اربابان مورد آزار قرار می گیرد، اما کسی که می داند چگونه با موفقیت از متخلفان خود انتقام بگیرد. این بیوگرافی نه تنها از سنت واقعی در مورد ازوپ پیروی نمی کند - حتی منشاء یونانی ندارد [منبع 566 روز مشخص نشده است]. منبع آن یک داستان یهودی مربوط به قرن ششم قبل از میلاد است. ه. در مورد اهیکار خردمند، متعلق به چرخه افسانه هایی که شخصیت سلیمان پادشاه را در میان یهودیان بعدی احاطه کرده است. خود داستان عمدتاً از تغییرات اسلاوی باستانی (داستان آکیرا حکیم) شناخته شده است.

مارتن لوتر دریافت که کتاب افسانه های ازوپ تنها اثر یک نویسنده نیست، بلکه مجموعه ای از افسانه های قدیمی و جدیدتر است و تصویر سنتی ازوپ ثمره یک «داستان شاعرانه» است.

افسانه های ازوپ به بسیاری از زبان های جهان از جمله توسط افسانه های معروف ژان لافونتن و ایوان کریلوف ترجمه شده است (اغلب تجدید نظر شده است).

به زبان روسی، ترجمه کامل تمام افسانه های ازوپ در سال 1968 منتشر شد

بیوگرافی کوتاه - ازوپ گفته ها و قصارهای ازوپ ازوپ افسانه نویس نیمه اسطوره ای یونان باستان است که در قرن ششم قبل از میلاد می زیسته است. ه. او را بنیانگذار ژانر افسانه می دانند. شیوه تمثیلی بیان افکار، که تا به امروز استفاده می شود، به نام او - زبان ازوپی - نامگذاری شده است.

امروزه به طور قطع مشخص نیست که آیا چنین نویسنده ای از افسانه ها واقعا وجود داشته است یا اینکه آیا آنها متعلق به آنها هستند افراد مختلفو تصویر ازوپ جمعی است. اطلاعات مربوط به زندگی نامه او اغلب متناقض است و از نظر تاریخی تأیید نشده است. طبق افسانه، او در فریجیا (آسیای صغیر) به دنیا آمد، ازوپ برده بود و بعداً آزاد شد، در دربار پادشاه لیدیا خدمت کرد و در دلفی کشته شد. هرودوت برای اولین بار از ازوپ یاد می کند. به گفته او، ازوپ به عنوان یک برده خدمت می کرد و ارباب او یک ایادمون از جزیره ساموس بود که بعداً به او آزادی داد. او زمانی زندگی می کرد که آماسیس پادشاه مصر حکومت می کرد، یعنی. در سالها قبل از میلاد مسیح ه. او به دست دلفی ها کشته شد، که بعداً فرزندان ایادمون باج گرفتند.

بعداً آسیای صغیر وطن او نامیده شد که کاملاً قابل قبول است ، زیرا ماهیت نام او با این امر سازگار است. مرگ او در دلفی با افسانه ای آراسته شد که می توان از هرودوت و ارسطوفان با ترکیب آنها با شواهد بعدی بازسازی کرد. طبق این افسانه، ازوپ در دلفی، با تهمت های خود چندین شهروند را علیه خود برانگیخت و تصمیم گرفتند او را مجازات کنند.

برای انجام این کار، آنها با دزدیدن یک فنجان طلایی از وسایل معبد، آن را مخفیانه در کوله پشتی ازوپ قرار دادند و سپس زنگ خطر را به صدا درآوردند. دستور داده شد که حجاج را تفتیش کنند، جام در ازوپ پیدا شد و او مانند کفر گو سنگسار شد. سالها بعد کشف معجزه آسایی از بیگناهی ازوپ به وقوع پیوست. نوادگان قاتلان او مجبور به پرداخت ویرا شدند که نوه آن ایادمون که ارباب او بود ظاهر شد.

افسانه های ازوپ به بسیاری از زبان های جهان ترجمه شده است (اغلب تجدید نظر شده است) از جمله افسانه های معروف ژان لافونتن و ایوان کریلوف ژان لافونتن ایوان کریلوف به زبان روسی، ترجمه کامل تمام افسانه های ازوپ در سال 1968 منتشر شد. .

به نام ازوپ، مجموعه ای از افسانه ها (از 426 اثر کوتاه) به نثر حفظ شده است. دلایلی وجود دارد که باور کنیم در عصر آریستوفان (پایان قرن پنجم) مجموعه ای مکتوب از افسانه های ازوپیایی در آتن شناخته شده بود که طبق آن به کودکان در مدرسه آموزش می دادند. یکی از شخصیت‌های آریستوفان می‌گوید: «شما فردی نادان و تنبل هستید، حتی ازوپ را هم یاد نگرفته‌اید». اینها بازگویی های عروضی بود، بدون هیچ پایان هنری. در واقع مجموعه به اصطلاح ازوپ شامل افسانه هایی از دوره های مختلف است.مجموعه آریستوفان ازوپ

بره شتر و گرگ اسب و کبک الاغ و مرغ نی و زیتون عقاب و عقاب روباه و عقاب جده و گراز لاک پشت و روباه الاغ و خر اسب و الاغ روباه و الاغ بز، قورباغه روباه و چوپان، روباه موش و جرثقیل و رام روباه و روباه الاغ و هیزم شکن روباه و لک لک

یک مرد فقیر بیمار شد و کاملاً بیمار شد. پزشکان او را رها کردند. و سپس به خدایان دعا کرد و قول داد که در صورت بهبودی، یک هکاتمب برای آنها بیاورد و هدایای غنی اهدا کند. همسرش که خود را در همان نزدیکی یافت، پرسید: "اما با چه پولی این کار را خواهی کرد؟" او پاسخ داد: "آیا واقعاً فکر می کنید که من فقط به این دلیل خوب می شوم که خدایان آن را از من بخواهند؟" این افسانه نشان می دهد که مردم به راحتی آنچه را که فکر نمی کنند در عمل انجام دهند با کلمات قول می دهند.

زئوس عروسی را جشن گرفت و برای همه حیوانات پذیرایی کرد. فقط یک لاک پشت نیامد. زئوس که متوجه نشد موضوع چیست، روز بعد از او پرسید که چرا تنها به جشن نمی آید. لاک پشت پاسخ داد: خانه شما بهترین خانه است. زئوس با او عصبانی شد و او را مجبور کرد که همه جا بپوشد خانه خود. بنابراین برای بسیاری از مردم خوشایندتر است که در خانه متواضعانه زندگی کنند تا ثروتمند با غریبه ها.

داستان او با یک اعدام ناعادلانه به اتهامات دروغین دزدی از معبد دلفی به پایان می رسد. در زندگی نامه ازوپ، که با مجموعه افسانه های منسوب به او، که توسط راهب ماکسیموس پلانود (قرن چهاردهم) جمع آوری شده است، پیشگفتارهای زیادی وجود دارد که اکثر آنها غیرقابل اعتماد هستند.