هلاس بر روی نقشه یونان باستان. یونان یا هلاس یونانی ها یا هلنی ها. هلاس باستان «آغاز تمدن اروپا» چیست؟ هلاس چیه

بسیاری از یونانیان خود را یونانی نمی نامند. آنها سنت های قدیمی را حفظ می کنند و کشور خود را هلاس و خود را هلن می نامند. خود مفهوم "یونان" از کلمه لاتین آمده است. یونان برای چندین قرن قبل از میلاد مکانی کوچک در شمال شرقی کشور نامیده می شد. اما بعداً این نام در سراسر ایالت گسترش یافت. بنا به دلایلی در اکثر کشورهای جهان به آنها یونانی می گویند و ساکنان این کشور خود را هلنی در هلاس تصور می کردند.

نام هلاس از کجا آمده است؟

در زمان های قدیم، تمام یونان هلاس نامیده نمی شد. اکنون فرهنگ شناسان این نام را منحصراً با یونان باستان مرتبط می کنند. در روزنامه نگاری و در ادبیات علمی، واژه یونانی ها مدام به کار می رود. هلاس و یونان مفاهیمی مشابه هستند. یونان مدرن همیشه مرزهای یکسانی نداشت. مرزهای سرزمینی در طول قرن ها تغییر کرده است. اکنون بخشی از یونان به دولت ترکیه و بخشی دیگر متعلق به ایتالیا است. سرزمین های اشغال شده در دوران باستان توسط ایتالیا به یونان منتقل شد. بدون شک تمدنی که امروزه بخشی از اروپاست، از مدت ها قبل سرچشمه گرفته است. دانشمندان تماس می گیرند زمان های قدیم- دوران باستان اگر این کلمه را از لاتین به روسی ترجمه کنیم، اصطلاح "باستان" را دریافت خواهیم کرد. با دوران باستان، دانشمندان هر دو یونان باستان و رم باستان. پژوهشگران باستان و شمال مدیترانه را همراه با شمال آفریقا، بخشی از آسیا و تمام اروپا می نامیدند. مکان هایی که امروزه دانشمندان آثاری از تمدن یونانی و یونانی را در آن می یابند، معمولاً میراث فرهنگ اروپایی و یونانی به حساب می آیند.

یونان. کجاست، چه کشوری؟

قسمت جنوبی بالکان یونان است. در این حالت آنها عادت کرده اند که برای ثروت خود ارزش قائل شوند. در میان آنها نه تنها فسیل ها، بلکه منابع آبی. این کشور توسط دریای مدیترانه، دریای اژه، ایونی شسته می شود. عنصر آب یونان زیباست. مناظر زیبای دریا، بخش لذت بخش جزیره. زمین های این ایالت حاصلخیز است اما زمین بسیار کم است. اینجا همیشه خشک و گرم است، که در هر زمان به نفع تولید محصول نیست، بلکه دامداری است.

اسطوره های عتیقه زمینه را برای سنت های فرهنگی این کشور فراهم کردند. بنابراین، پاندورا، که چندین فرزند به دنیا آورد، با زئوس اعظم تندر ازدواج کرد. یکی از پسران گرکوس نام داشت. دو مورد دیگر - Makedon و Magnis. همه مورخان یک صدا می گویند یونان به نام پسر بزرگ زئوس نامگذاری شده است. گرکوس شجاعت، ستیزه جویی، شجاعت را از پدرش به ارث برده است. اما در ابتدا تنها یکی از مناطق شمال غربی آتن یونان نام داشت.

پسر بزرگ آسمان های برتر هرگز ساکت نمی نشست. او بسیار سفر کرد، نه به خاطر فتح، بلکه بیشتر برای ایجاد شهرهای جدید در زمین های خالی. بنابراین تعدادی از ایالات در آسیای صغیر ظاهر شدند. Grekos و مستعمرات در ایتالیا تشکیل داد. او تقریباً تمام شبه جزیره آپنین را تحت کنترل گرفت. مشخص است که ساکنان ایتالیا، مردم شهر، که توسط گرکوس اداره می شد، یونانی نامیده می شدند. سایر محققان معتقدند یونان یک اصطلاح رومی است و خود یونانیان نیز خود را هلنی می نامیدند.

اما کلمه یونان به خوبی در ذهن خارجی ها جا افتاده بود به طوری که تا به امروز کمتر خارجی به این فکر نمی کند که یونانیان را به طور رسمی هلنی بخوانند. این تصور محدود به دنیای علمیفرهنگ شناسان، مورخان و دانشمندان یونانی. حتی ارسطو نوشته است که یونانیان همیشه خود را چنین اطلاق نمی کردند. شواهدی وجود دارد که در دوران باستان آنها را یونانی می نامیدند. در اینجا، ظاهراً اساطیر یونان باستان خود را احساس می کند. بعدها یونانیان فرمانروایی به نام هلنس داشتند. گویا به نام پادشاه خود را هلنی می نامیدند. اما این فقط یک نظریه دیگر است که حق حیات دارد.

بیایید نگاهی به ایلیاد هومر بیندازیم. در قسمتی که به لشکرکشی یونانیان علیه تروا می پردازد، اشاره شده است که در میان جنگجویان بیگانه تقریباً از همان منطقه، کسانی بودند که خود را ساکنان شهر گری (یونانیان) و هلنی ها (از محلی در تسالی) می نامیدند. . همه آنها بدون استثنا قوی و شجاع بودند. حدس دیگری در مورد منشأ مفهوم «یونانیان» وجود دارد. شواهدی وجود دارد که نشان می دهد زمانی چندین شهر و سیاست در تصرف آشیل وجود داشته است. یکی از آنها الاس نام داشت. و یونانیان می توانستند از آنجا بیایند. نویسنده Pausanias در نوشته های خود اشاره کرد که گری شهری نسبتاً بزرگ بود. و توسیدید در مورد فارو مانند گری صحبت کرد. این همان چیزی بود که قبلاً به آن می گفتند. ارسطو می گوید که حتی قبل از اینکه ساکنان یونان کنونی یونانی خوانده شوند، آنها خود را در دوره پیش از هلنی به این شکل می نامیدند.

در نتیجه استنباطات ساده می توان گفت که یونانی ها و هلنی ها دو قبیله هستند که در همسایگی یا عملاً در یک قلمرو وجود داشته اند و تقریباً در یک دوره زمانی به وجود آمده اند. شاید آنها با یکدیگر جنگیدند و کسی قوی تر شد. در نتیجه فرهنگ و سنت ها وام گرفته شد. یا شاید آنها در صلح زندگی کردند و متعاقباً متحد شدند. دانشمندان می گویند که یونانی ها و یونانی ها تا زمان پذیرش مسیحیت وجود داشتند. بعدها، افرادی که نمی خواستند پیرو دین جدید شوند، هنوز هلنی نامیده می شدند (آنها بیشتر با خدایان المپ و زئوس تندرر "دوست" بودند) و پیروان مسیحیت یونانی نامیده می شدند. محققان معتقدند که واژه هلن به معنای بت پرست است.

نقاشی مدرن

در خارج از یونان و در حال حاضر آن را متفاوت نامیده می شود. خود ساکنان اکنون خود را یونانی می نامند، کشور - هلاس با زبان یونانی، گاهی اوقات یونان. با این حال، همه اروپایی ها به نام های جایگزین عادت دارند. در معنای روسی، هلاس است یونان باستان. ساکنان آن یونانی هستند. زبان یونانی است. تقریباً در تمام زبان های اروپایی و روسی یونان و هلاس صداها و تلفظ های مشابهی دارند. شرق ساکنان این کشور را متفاوت می نامد. در برخی موارد، نام ها به طور چشمگیری تغییر می کنند. از جمله:

• جونان.
• یاوانا (در سانسکریت).
• یاوانیم (عبری).

این نام ها از مفهوم "یونی ها" - ساکنان و مهاجران از سواحل دریای ایونی گرفته شده است. بر اساس نظریه دیگری، یون فرمانروای جزایر یونان بوده است. بنابراین ساکنان هلاس و جزایر ساحلی را ایرانی ها، ترک ها، اردن ها، ایرانی ها می نامیدند. بر اساس نسخه دیگری، "یونان" روسری های گرد است که یونانی ها هنوز هم تا به امروز می پوشند و از خود در برابر اشعه های خورشید محافظت می کنند. ساکنان شرق اولین کسانی بودند که متوجه این موضوع شدند و اکنون یونانیان را ایونان می نامند. رویه گرجی ها در مورد برداشت یونانی ها جالب است. یونانی‌ها هلنی‌ها را «بردزنی» می‌نامند. در زبان آنها چنین مفهومی به معنای "حکمت" است. ملیت هایی وجود دارند که یونانیان را "رومیوس" می نامند، زیرا دوره زیادی از زندگی این ایالت با تاریخ امپراتوری روم مرتبط است.

تجربه روس ها قابل توجه است. روس های باستان هرگز عبارت "راه از وارنگیان به یونانی ها ..." را فراموش نکردند. پایه های فرهنگ یونانی آن دوره، زمانی که راه های تجاری اصلی با روسیه عبور می کردند، هرگز فراموش نمی شوند، زیرا در حماسه عامیانه اسلاوها منعکس شده اند. در آن زمان در اروپا به آنها هلن می گفتند، اما در روسیه یونانی هستند. با این حال، دانشمندان بر این باورند که این یونانیان بودند که تاجر بودند. کالاها از بیزانس به روسیه رسید که تازه ساکنان آن خاکستری بودند. آنها مسیحی بودند و پایه های ایمان و فرهنگ خود را به روس ها آوردند.

و امروزه در مدارس روسی افسانه ها و اسطوره های یونان باستان، تاریخ و فرهنگ یونان و روم را مطالعه می کنند. در روسیه مرسوم است که ساکنان این کشور را "یونانی" می نامند. این کشور همیشه به شاعران، مورخان، معماران، مجسمه سازان، ورزشکاران، ملوانان، فیلسوفان با استعداد خود افتخار کرده است. همه ارقام اثری پاک نشدنی در ذهن محققان و دانشمندان سراسر جهان بر جای گذاشتند. یونان بر توسعه فرهنگ اروپا و حتی کشورهای آسیایی و شرقی تأثیر گذاشت.

محققان مدرن شواهدی یافته اند که یونانیان برخی از آنها را "گریک" می نامیدند. این قوم ایلیاتی است. بر اساس اساطیر، زاده این قوم فقط نام "یونانی" را داشته است. مفهوم "هلنیسم" با آغاز قرن نوزدهم در صفوف روشنفکران یونان احیا شد. با گذشت زمان، این ادعا که یونانی ها یونانی نیستند به توده های وسیع مردم نیز سرایت کرد.

به محض اینکه یونانی ها خود را صدا نکردند و درخواست های مختلف خطاب به آنها را نشنیدند. دلیل همه چیز خاستگاه ملیت ها، جزمات زبانی، آداب و رسوم، سنت هاست. آخایی ها، دوریان ها، یونی ها، هلنی ها یا یونانی ها؟ اکنون ساکنان این کشور ریشه های کاملاً متنوعی دارند و بر اساس افسانه ها و افسانه هایی که در برخی مناطق ایجاد شده است، حق دارند خود را نام ببرند.

مینی هتل

مینی هتل، ILIAHTIADA Apartments یک هتل کوچک مدرن است که در سال 1991 در هالکیدیکی، در شبه جزیره کاساندرا، در روستای کریوپیگی، 90 کیلومتری فرودگاه مقدونیه در تسالونیکی ساخته شده است. این هتل دارای اتاق های بزرگ و فضایی دلپذیر است. این یک مکان عالی برای یک تعطیلات خانوادگی اقتصادی است.هتل در زمینی به مساحت 4500 متر مربع واقع شده است. متر

دریاهای یونان

برای بسیاری از گردشگران، این خود استراحتگاه های یونان یا جزایری که قصد رفتن به آنها را دارند مهم نیستند، بلکه دریاها هستند که قلمرو مناطق تفریحی را شستشو می دهند. یونان تقریباً تنها کشوری است که از نظر دریاهای مختلف غنی است، با این حال تقریباً همه آنها در دریای مدیترانه قرار دارند، اما ویژگی های خاص خود را دارند و ویژگی های متمایز کننده. سه دریای اصلی وجود دارد. علاوه بر مدیترانه، دریای اژه و ایونی است. آنها در تمام نقشه ها مشخص شده اند.

سالونیک در یونان. تاریخ، دیدنی ها (بخش سوم).

ویرانه های فروم رومی میراث منحصر به فردی از تاریخ و تزئینات بخش مرکزی تسالونیکی است. انجمن قلب است زندگی اجتماعیدر دوران باستان - در پایان قرن دوم ساخته شد. قبل از میلاد مسیح. در سایت آگورا مقدونی سابق. تا قرن پنجم این مرکز اجرایی تسالونیکی بود که نقش اقتصادی، سیاسی و اجتماعی زیادی در زندگی شهر داشت و مرتباً شخصیت‌های بلندپایه، با نفوذ و معتبری را که برای احساس ریتم زندگی سکولار به اینجا می‌آمدند جمع می‌کرد.

باغ و باغ سبزی در یونان

رژیم غذایی مدیترانه ای

نام عمومی قلمرو ایالات یونان باستان در جنوب شبه جزیره بالکان، جزایر دریای اژه ، سواحل تراکیا، نوار ساحلی غربی آسیای صغیر، و همچنین (در دوره استعمار یونان در قرن 8-6 قبل از میلاد) در جنوب ایتالیا، شرق سیسیل، جنوب فرانسه، در ساحل شمالی آفریقا، در امتداد سواحل تنگه ها و در سواحل دریاهای سیاه و آزوف. تاریخ یونان عصر برنز (حدود 3000 - حدود 1500 قبل از میلاد) به سه دوره (با در نظر گرفتن اصل جغرافیایی) تقسیم می شود: مینوی - برای جزیره کرت، هلادیک - برای سرزمین اصلی یونان و سیکلادیک - برای جزایر دریای اژه (اگرچه فرهنگ کل جهان یونانی این دوره به عنوان مینوی تعریف شده است). در 3000-1450. قبل از میلاد مسیح. در جزیره کرت در دریای مدیترانه، فرهنگ مینوی شکوفا شد (به نام مینوس، پادشاه افسانه ای کرت) که در حدود سال 2200 در سراسر مدیترانه شرقی گسترش یافت. شهرها و بنادر در کرت ساخته شد، کاخ های زیبایی ساخته شد (Knoss، Festus، Mallia). کاخ کنوسوس که کارگاه‌های صنعتگران و محل زندگی را در خود جای داده بود، مانند شهری کوچک به نظر می‌رسید. پس از یک دوره رونق (در سالهای 2000-1700)، زمانی که خط هیروگلیف در میان مینوی ها به وجود آمد، کاهش یافت. در قرن 15 تمدن در کرت ظاهراً به دلیل زمین لرزه ای در جزیره مجاور Thera (سانتورینی) از بین رفت که باعث موج عظیم جزر و مد شد. در قرن شانزدهم ایالات در سرزمین اصلی یونان به وجود آمدند: Mycenae، Tiryns، Pylos. در حدود سال 1450، میسنی ها به کرت حمله کردند و تجارت دریایی را به دست گرفتند. آنها مستعمراتی را در جزایر رودس و قبرس تأسیس کردند و با ایتالیا و سیسیل تجارت کردند. آنها بر اساس خط مینوی، سیستم نوشتاری خود را توسعه دادند. در قرن دوازدهم تمدن Mycenaean سقوط کرد و یونان وارد دوره تاریکی از تاریخ شد که حدود 300 سال به طول انجامید. در قرن 13-11. سرزمین اصلی یونان و جزایر توسط قبایل مختلف (دوریان، ایلیاتی، تراکیان) مورد تهاجم قرار گرفتند که با ظهور مردمان دریا مرتبط است. در نتیجه کاخ های آخایی ها در میکنه، پیلوس و سایرین ویران شد و تیرین ویران شد. تا قرن نهم در همه جا در سرزمین های اشغالی جوامع مستقلی وجود داشت که توسط حاکمان - باسیلی ها رهبری می شد. در حدود قرن نهم. یونان بین قبایل تقسیم شد: آئولی ها - در شمال، دوریان ها - در یونان مرکزی و بیشتر پلوپونز، ایونی ها - در آتیکا، آرگولیس و جزایر، قبایل آخایی بازمانده به آرکادیا و آخایا رانده شدند. در قرن 8-6th. در یونان سیاست ها شکل گرفت - دولت شهرها. در همین دوره استعمار یونانی در جنوب ایتالیا، سیسیل، سواحل شمالی آفریقا و... اتفاق افتاد، در خارج از یونان، یونانیان پایگاه های تجاری تأسیس کردند. در سیاست های توسعه یافته اقتصادی (کورینت، آتن، و غیره)، برده داری گسترده بود. در اسپارتا، آرگوس و دیگران، بقایای سیستم قبیله ای برای مدت طولانی حفظ شد. قرن 5-4 - دوره بالاترین شکوفایی سیاست ها. با ظهور آتن در نتیجه پیروزی یونانیان در جنگهای یونان و ایران (500-449) و ایجاد اتحادیه دلیان (به رهبری آتن) همراه است. زمان بالاترین قدرت آتن، بزرگترین دموکراتیزه شدن نظام سیاسی و شکوفایی فرهنگ - سالهای سلطنت پریکلس (443-429). مبارزه آتن و اسپارت برای هژمونی در یونان و تضادهای بین آتن و کورنت بر سر راه های تجاری به جنگ پلوپونز (404-431) منجر شد که با شکست آتن به پایان رسید. در اواسط قرن چهارم. مقدونیه به شمال یونان برخاست. پادشاه آن فیلیپ دوم، پس از پیروزی در Chaeronea (338) بر ائتلافی از شهرهای یونان، یونان را تحت سلطه خود درآورد. پس از فروپاشی قدرت اسکندر مقدونی در به اصطلاح. در طول دوره هلنیستی (قرن سوم تا دوم)، ایالت ها و اتحادیه هایی از نوع نظامی شده (مقدونیه، اتحادیه آخائیان، اتحادیه اتولی) که با تسلط در یونان به رقابت می پرداختند، در یونان غالب شدند. از سال 146 این شهر (پس از شکست اتحادیه آخائیان توسط رومیان) یونان تابع روم بود (از 27 قبل از میلاد استان رومی آخایا در قلمرو آن تشکیل شد). از قرن چهارم آگهی یونان به بخش اصلی امپراتوری روم شرقی - بیزانس تبدیل شد.

ارزش ساعت یونان باستان (هلاس)در سایر لغت نامه ها

یونان (جمهوری یونان)- - ایالتی در اروپای جنوب شرقی در شبه جزیره بالکان و جزایر مجاور. پایتخت آتن است. تقسیم اداری - 10 منطقه (مناطق تقسیم شده ........
فرهنگ لغت حقوق

پوست باستانی- (paleocortex، LNH؛ مترادف Paleocortex) از نظر فیلوژنتیکی ابتدایی ترین قسمت K. است که مناطق مجاور لوب های فرونتال و تمپورال را در سطوح تحتانی و میانی نیمکره ها اشغال می کند.
فرهنگ لغت بزرگ پزشکی

پوست باستانی متوسط- (mesopaleocortex، LNH؛ مترادف: منطقه انتقال جزیره، K. جزایر انتقالی، mesopaleocortex، peripaleocortex) بخشی از K.، واقع در مرز K. باستان و جدید؛ اشغال می کند........
فرهنگ لغت بزرگ پزشکی

یونان- جمهوری یونان، ایالتی در جنوب. اروپا، در Balkanskomp-ova و جزایر متعدد (بزرگترین آنها کرت، اوبوئا، رودس، لسبوس) 132 هزار کیلومتر مربع است. جمعیت 10.3 میلیون نفر.........

Vivliofika روسی باستان- انتشار آثار مکتوب در مورد تاریخ روسیه (برچسب ها، نامه ها، فهرست مقالات، سالنامه ها و غیره). به عهده N.I. نویکوف در 1773-75 در 10 قسمت، ویرایش دوم - در 1788-91 در 20 قسمت.
فرهنگ لغت دایره المعارفی بزرگ

روسیه باستان- نام جمعی عمومی حاکمیت های اسلاوی شرقی قرن 9-13.
فرهنگ لغت دایره المعارفی بزرگ

یونان مرکزی- منطقه تاریخی و جغرافیایی، شامل سرزمین های باستانی بوئوتی، حدود. اوبویا 15.5 هزار کیلومتر مربع. جمعیت 1.1 میلیون نفر (1981) شهر اصلی آتن (شامل بندر پیرئوس) است.
فرهنگ لغت دایره المعارفی بزرگ

یونان- (هلاس، یونان انگلیسی)، جمهوری یونان، ایالت در جنوب. اروپا، شبه جزیره بالکان و جزایر متعدد در دریاهای یونی، مدیترانه و دریای اژه. Pl. 132 هزار کیلومتر مربع (در ........
دایره المعارف جغرافیایی

یونان- جمهوری یونان، ایالتی در جنوب اروپا. نام (از لاتین Graecia) که در روسی پذیرفته شده است. و زبان های دیگر، که از قومیت یونانیان، قبیله کوچکی از دوریان های Epirus تشکیل شده اند.
فرهنگ لغت جغرافیایی

یونان- (Hellas)، جمهوری یونان (Hellenike Demokratie)، - ایالتی در جنوب شبه جزیره بالکان و جزایر مجاور دریای اژه و دریای ایونی. Pl. 131.9 هزار کیلومتر مربع. هاک 9.9 میلیون نفر (پایان 1983). سرمایه، پایتخت........
دایره المعارف کوهستان

یونان هومر- مستعار دکتر. یونان دوره 11-9 قرن. قبل از میلاد مسیح ه.، برای مدت طولانی فقط از اشعار هومری "ایلیاد" و "ادیسه" شناخته شده است. G. G. - دوره تجزیه نظام قبیله ای در ........

یونان- پادشاهی (الاس)، - ایالتی واقع در جنوب شبه جزیره بالکان و متعدد. جزایر در ایونی، متر دریای اژه، در شرق. بخش هایی از دریای مدیترانه از شمال با آلبانی، یوگسلاوی، ........ همسایه است.
دایره المعارف تاریخی شوروی

یونان باستان- هلاس (الاس)، - گروهی از صاحبان برده. ایالتی که جنوب شبه جزیره بالکان، جزایر دریای اژه، سواحل تراکیا و غرب را اشغال می کرد. نوار ساحلی M. آسیا و گسترش متصرفات خود ........
دایره المعارف تاریخی شوروی

روسیه باستان و جدید- ist ماهانه مجله مصور اد. در سن پترزبورگ از 1875 تا مارس 1881، ed. S. N. Shubinsky (تا سال 1879). او مقالاتی در زمینه تاریخ، باستان شناسی و قوم شناسی مردم منتشر کرد........
دایره المعارف تاریخی شوروی

Vivliofika روسی باستان- "، یا مجموعه ای از نوشته های مختلف باستانی، به عنوان مثال: سفارتخانه های روسیه در ایالت های دیگر، نامه های کمیاب، شرح مراسم عروسی و سایر موارد تاریخی و جغرافیایی ........
دایره المعارف تاریخی شوروی

یونان کلاسیک- اصطلاحی مشروط برای دوره بالاترین شکوفایی اقتصادی، سیاسی و فرهنگی برده داران. سیاست های یونان باستان و آغاز بحران سیاست ........
دایره المعارف تاریخی شوروی

فرهنگستان باستان- با قبول آکادمی از افلاطون، برادرزاده اش اسپئوسیپوس تا زمان مرگش در سال 339 صاحب آکادمی بود. طبق فهرست سی نامی که دیوژن لائرتیوس ........
فرهنگ لغت فلسفی

وقاحت باستانی- - در فلسفه و اساطیر باستان، گذار عمدی فراتر از مرزهای مجاز، نقض میزان و نظم در فضا است. سرنوشت با پیش بینی ظهور وقاحت باستانی ........
فرهنگ لغت فلسفی

یونان- (هلاس)، جمهوری یونان - ایالتی در جنوب. اروپا در شبه جزیره بالکان و جزایر (کرت، اوبویا، رودس، لسبوس و غیره). از سال 1830 در مبارزه با تور. یوغ استقلال به دست آورد. در 1924-35 - یک جمهوری، ........
فرهنگ لغت فیلاتالیست

هلاس-الا؟بله شاعره. از یونانی ??????، وین. واحدهای ص ساعت؟؟؟؟؟؟؟ "یونان"، e?llin - از یونانی. ?????. استقراض دیرهنگام چهارشنبه cslav. Elada (نگاه کنید به Mi. LP 1155); همچنین الین، بالا را ببینید.
فرهنگ ریشه‌شناسی زبان روسی نوشته ماکس فاسمر

هلاس- هلاس یونان
دایره المعارف جغرافیایی

ELLAS ELLAS نام یونان در یونانی است.
فرهنگ لغت دایره المعارفی بزرگ

هلاس باستان «آغاز تمدن اروپا» چیست؟ هلاس چیه

هلاس یونان باستان است. تاریخ، فرهنگ و قهرمانان هلاس

هلاس نام باستانی یونان است. این ایالت تاثیر بسزایی در پیشرفتهای بعدیاروپا در اینجا بود که برای اولین بار مفهومی به عنوان "دموکراسی" ظاهر شد ، اساس فرهنگ جهانی در اینجا گذاشته شد ، ویژگی های اصلی فلسفه نظری شکل گرفت و زیباترین بناهای هنری ایجاد شد. هلاس کشور شگفت انگیزی است و تاریخ آن پر از راز و رمز است. در این پست بیشترین موارد را خواهید یافت حقایق جالباز گذشته یونانی

از تاریخ هلاس

در تاریخ یونان باستان، مرسوم است که 5 دوره را متمایز کنیم: کرت-میکنا، قرون تاریک، باستان، کلاسیک و هلنیستی. بیایید هر یک از آنها را با جزئیات بیشتری در نظر بگیریم.

دوره کرت-میکنایی با ظهور اولین تشکیلات دولتی در جزایر دریای اژه همراه است. از نظر زمانی، 3000-1000 سال را در بر می گیرد. قبل از میلاد مسیح ه. در این مرحله تمدن های مینوی و میسنی ظاهر می شوند.

دوره قرون تاریک "هومریک" نامیده می شود. این مرحله با افول نهایی تمدن های مینوی و میکنی و همچنین شکل گیری اولین سازه های پیش جمشید مشخص می شود. منابع عملاً به این دوره اشاره ای نمی کنند. علاوه بر این، زمان قرون تاریک با افول فرهنگ، اقتصاد و از دست رفتن نوشتار مشخص می شود.

دوره باستانی زمان شکل گیری سیاست های اصلی و گسترش جهان هلنی است. در قرن هشتم قبل از میلاد مسیح ه. استعمار بزرگ یونان آغاز می شود. در این دوره، یونانی ها در سواحل مدیترانه و دریای سیاه ساکن شدند. در دوران باستان، اشکال اولیه هنر هلنی شکل گرفت.

دوره کلاسیک دوران اوج سیاست های یونانی، اقتصاد و فرهنگ آنها است. در قرون V-IV. قبل از میلاد مسیح ه. مفهوم "دموکراسی" ظاهر می شود. در دوره کلاسیک، مهم ترین رویدادهای نظامی در تاریخ هلاس رخ می دهد - جنگ های یونان و ایران و پلوپونز.

دوره هلنیستی با تعامل نزدیک بین یونانی و فرهنگ های شرقی. در این زمان رونق هنر در ایالت اسکندر مقدونی وجود دارد. دوره هلنیستی در تاریخ یونان تا زمان استقرار سلطه روم بر مدیترانه ادامه داشت.

معروف ترین شهرهای هلاس

شایان ذکر است که در یونان در دوران باستان هیچ دولت واحدی وجود نداشت. هلاس کشوری است که از سیاست های بسیاری تشکیل شده است. در دوران باستان، دولت-شهر را پلیس می نامیدند. قلمرو آن شامل مرکز شهر و چورا (سکونتگاه کشاورزی) بود. مدیریت سیاسی سیاست در دست مجلس خلق و شوروی بود. همه شهرها هم از نظر جمعیت و هم از نظر وسعت قلمرو متفاوت بودند.

معروف ترین سیاست های یونان باستان آتن و اسپارت (Lacedaemon) است.

• آتن مهد دموکراسی یونان است. در این سیاست فیلسوفان و سخنوران مشهور، قهرمانان هلاس و همچنین شخصیت های مشهور فرهنگی زندگی می کردند.
• اسپارت نمونه بارز یک دولت اشرافی است. شغل اصلی جمعیت سیاست جنگ بود. در اینجا بود که پایه های انضباط و تاکتیک های نظامی ریخته شد که بعدها توسط اسکندر مقدونی مورد استفاده قرار گرفت.

فرهنگ یونان باستان

اسطوره ها و افسانه های یونان باستان نقش وحدت بخش برای فرهنگ دولت ایفا کردند. هر حوزه از زندگی یونانیان تابع ایده های کلی در مورد خدایان بود. شایان ذکر است که پایه‌های دین یونان باستان در دوره کرت - میسنی شکل گرفت. به موازات اساطیر، یک آیین مذهبی نیز به وجود آمد - قربانی ها و جشن های مذهبی، همراه با آگون.

سنت ادبی یونان باستان، هنر نمایشی و موسیقی نیز ارتباط تنگاتنگی با اساطیر دارد.

در هلاس، برنامه ریزی شهری به طور فعال در حال توسعه بود و مجموعه های معماری زیبایی ایجاد شد.

مشهورترین چهره ها و قهرمانان هلاس

• بقراط پدر طب غربی است. او بنیانگذار مکتب پزشکی است که تأثیر بسیار زیادی در تمام پزشکی باستان داشت.
• فیدیاس یکی از مشهورترین مجسمه سازان دوران کلاسیک است. او نویسنده یکی از عجایب هفتگانه جهان - مجسمه زئوس المپیا است.
• دموکریتوس پدر علم مدرن، فیلسوف معروف یونان باستان است. او را بنیانگذار اتمیسم می دانند، نظریه ای که اشیاء مادی از اتم ها تشکیل شده اند.
• هرودوت پدر تاریخ است. او به بررسی ریشه ها و حوادث جنگ های یونان و ایران پرداخت. نتیجه این مطالعه بود کار معروف"داستان".
• ارشمیدس - ریاضیدان، فیزیکدان و ستاره شناس یونانی.
• پریکلس یک دولتمرد برجسته است. او سهم بسزایی در توسعه سیاست آتن داشت.
• افلاطون فیلسوف و سخنور معروف است. او بنیانگذار اولین موسسه آموزشی در اروپای غربی - آکادمی افلاطون در آتن است.
• ارسطو یکی از پدران فلسفه غرب است. آثار او تقریباً تمام حوزه های جامعه را در بر می گرفت.

ارزش تمدن یونان باستان برای توسعه فرهنگ جهانی

هلاس کشوری است که تأثیر زیادی در توسعه فرهنگ جهانی داشته است. در اینجا مفاهیمی مانند "فلسفه" و "دموکراسی" متولد شد و پایه های علم جهانی پایه ریزی شد. عقاید یونانیان درباره جهان، پزشکی، جامعه مدنی و انسان نیز بر سرنوشت بسیاری از کشورهای اروپای غربی تأثیر گذاشت. هر رشته هنری با این وضعیت بزرگ مرتبط است، چه تئاتر، چه مجسمه سازی و چه ادبیات.

fb.ru

Hellas چیست Hellas: تعریف - History.NES

هلاس

اعمال رسولان 20.2) نام باستانی (Hellas) یکی از مناطق در قلمرو یونان امروزی است که به کل یونان و به هر یونانی گسترش یافته است (اصطلاح "هلنیسم" و نام یونانیان "Hellenes" از آن سرچشمه گرفته است).

منبع: فرهنگ کتاب مقدس (تاریخی-مذهبی)

هلاس

(یونان هلاس). یونانی، نامهای E. - خود یونان - و یونانیان - خود نام. یونانیان - پیش از این، طبق ایلیاد هومر، آنها در منطقه جنوب به کار می رفتند. بخش هایی از تسالی کاشت به چه صورت - یونانی. نام جهانی، ناشناخته شد. در ابتدا، نام مشترک برای همه یونانیان عبارت "panhellenes" ("همه یونانیان") بود.

منبع: فرهنگ باستان. ترجمه از German Progress 1989

ELLAS

شهر در Phthiotis (تسالی)، طبق افسانه، ساخته شده توسط هلن، متعلق به منطقه آشیل بود. تمام منطقه این شهر، بین رودخانه های اپینی و آسوپ، این نام را داشته است. نام ایل. 2, 683. 9, 395. نام. اود. 11، 496. هلاس و آرگوس (پلوپونز) با هم، ???´ ?????? ???? ????? ؟؟؟ (Nom. Od. 1, 344, 15, 80)، همانطور که بود، حدود کشور محل سکونت آخائیان همان قبیله را از شمال تا پلوپونز مشخص کرد. برای توزیع بعدی این نام، به Graecia، یونان، 8 مراجعه کنید.

منبع: دیکشنری واقعی باستانی کلاسیک

هلاس

هومر از یونانیان به‌عنوان آخایی‌ها یا پانهلن‌ها صحبت می‌کند، اما یونانیان دوره کلاسیک کشورشان را هلاس و خود را هلن می‌نامیدند - همنامی که طبق افسانه‌ها به هلن بازمی‌گردد، پسر دوکالیون. یونان یونان در اصطلاح مدرن به دوره تاریخی بین اولین المپیاد، 776 قبل از میلاد اطلاق می شود. e.، که از آن حساب شروع شد، تا زمان مرگ اسکندر مقدونی در 323 قبل از میلاد. ه. هلنیستیک به نفوذ قدرت و فرهنگ یونانی در شرق اشاره دارد که با فتوحات اسکندر طی دو قرن بعد تا زمانی که یونان در امپراتوری روم جذب شد، همراه بود. فقط دوریان های اپیروس از ایلیریا خود را یونانی می نامیدند، رومی ها این کلمه را به همه یونانیان منتقل کردند.

(فرهنگ مرجع مدرن: دنیای عتیقه. گردآوری شده توسط M.I. Umnov. M.: Olympus, AST, 2000)

منبع: دنیای باستان در اصطلاح، نام و عناوین: فرهنگ-مرجع کتاب تاریخ و فرهنگ یونان و روم باستان

interpretive.ru

معنای نام هلاس. معنی نام هلاس چیست: منشأ، ویژگی ها، تفسیر.

معنی نام هلاس چیست: این نام می تواند به معنای یونان باشد، گاهی اوقات به عنوان - سحرگاه صبح نیز ترجمه می شود.

خاستگاه نام هلاس: این نام زیبایی است که ریشه دقیقاً یونانی باستان دارد و در ابتدا خود یونان بود که هلاس نامیده می شد و احتمالاً از اینجا بعداً مد رفت و فقط دختربچه ها را اینگونه صدا می کردند. و همانطور که بسیاری از مفسران نام ها اغلب می گویند، Hellas در یونانی به معنای سپیده صبح است.

شخصیتی که با نام هلاس منتقل می شود: هلاس همیشه یک زن بسیار احساسی، فوق العاده جذاب و بسیار اجتماعی است. از اوایل کودکی، این بیشترین چیزی است که هیچ یک فقط یک دختر خوب نیست. او همیشه مطیع و کوشا است و اطرافیانش را با هوس های مضحک آزار نمی دهد. او همیشه با پشتکار و با پشتکار در مدرسه درس می خواند، همیشه به ورزش می رود و حتی اغلب به یک استودیوی هنری سر می زند.

به عنوان یک قاعده، او هیچ کس را عصبانی نمی کند و تقریباً هرگز خودش را عصبانی نمی کند. باید بگویم که ارتباط با او همیشه برای بسیاری دیگر بیشترین لذت را به همراه دارد. و او به نوبه خود می تواند به افرادی که آماده تشکیل حلقه دوستان او هستند بسیار وابسته شود، البته اینها اقوام، دوستان نزدیک، آشنایان، برخی از همکاران کار و موارد مختلف هستند. افراد متفکر در سرگرمی ها. علاوه بر این، هلاس در تمام زندگی خود به سادگی رویای ارتباط با چنین مردی را در سر می پروراند که تقریباً از همه نظر شایسته او باشد، همانطور که می گویند با مردی که می داند چگونه در این زندگی به موفقیت های زیادی برسد . در عین حال باید توجه داشت که ظاهر او اصلاً معنای خاصی برای او ندارد. الاس همیشه یک مهماندار فوق العاده است، او به طرز باورنکردنی ماهرانه و با لذت آشپزی می کند. نظم و راحتی در خانه دنج او حاکم است.

www.pregnancycalendar.ru

یونان یا هلاس یونانی ها یا هلنی ها

چرا یونانیان کشور خود را متفاوت می نامند؟

بسیاری از یونانیان خود را یونانی نمی نامند. آنها سنت های قدیمی را حفظ می کنند و کشور خود را هلاس و خود را هلن می نامند. خود مفهوم "یونان" از کلمه لاتین آمده است. یونان برای چندین قرن قبل از میلاد مکانی کوچک در شمال شرقی کشور نامیده می شد. اما بعداً این نام در سراسر ایالت گسترش یافت. بنا به دلایلی در اکثر کشورهای جهان به آنها یونانی می گویند و ساکنان این کشور خود را هلنی در هلاس تصور می کردند.

نام هلاس از کجا آمده است؟

در زمان های قدیم، تمام یونان هلاس نامیده نمی شد. اکنون فرهنگ شناسان این نام را منحصراً با یونان باستان مرتبط می کنند. در روزنامه نگاری و در ادبیات علمی، واژه یونانی ها مدام به کار می رود. هلاس و یونان مفاهیمی مشابه هستند. یونان مدرن همیشه مرزهای یکسانی نداشت. مرزهای سرزمینی در طول قرن ها تغییر کرده است. اکنون بخشی از یونان به دولت ترکیه و بخشی دیگر متعلق به ایتالیا است. سرزمین های اشغال شده در دوران باستان توسط ایتالیا به یونان منتقل شد. بدون شک تمدنی که امروزه بخشی از اروپاست، از مدت ها قبل سرچشمه گرفته است. دانشمندان دوران باستان را - دوران باستان می نامند. اگر این کلمه را از لاتین به روسی ترجمه کنیم، اصطلاح "باستان" را دریافت خواهیم کرد. دانشمندان یونان باستان و روم باستان را با دوران باستان مرتبط می دانند. پژوهشگران باستان و شمال مدیترانه را همراه با شمال آفریقا، بخشی از آسیا و تمام اروپا می نامیدند. مکان هایی که امروزه دانشمندان آثاری از تمدن یونانی و یونانی را در آن می یابند، معمولاً میراث فرهنگ اروپایی و یونانی به حساب می آیند.

یونان. کجاست، چه کشوری؟

قسمت جنوبی بالکان یونان است. در این حالت آنها عادت کرده اند که برای ثروت خود ارزش قائل شوند. در میان آنها نه تنها فسیل ها، بلکه منابع آب نیز وجود دارد. این کشور توسط دریای مدیترانه، دریای اژه، ایونی شسته می شود. عنصر آب یونان زیباست. مناظر زیبای دریا، بخش لذت بخش جزیره. زمین های این ایالت حاصلخیز است اما زمین بسیار کم است. اینجا همیشه خشک و گرم است، که در هر زمان به نفع تولید محصول نیست، بلکه دامداری است.

اسطوره های عتیقه زمینه را برای سنت های فرهنگی این کشور فراهم کردند. بنابراین، پاندورا، که چندین فرزند به دنیا آورد، با زئوس اعظم تندر ازدواج کرد. یکی از پسران گرکوس نام داشت. دو مورد دیگر - Makedon و Magnis. همه مورخان یک صدا می گویند یونان به نام پسر بزرگ زئوس نامگذاری شده است. گرکوس شجاعت، ستیزه جویی، شجاعت را از پدرش به ارث برده است. اما در ابتدا تنها یکی از مناطق شمال غربی آتن یونان نام داشت.

پسر بزرگ آسمان های برتر هرگز ساکت نمی نشست. او بسیار سفر کرد، نه به خاطر فتح، بلکه بیشتر برای ایجاد شهرهای جدید در زمین های خالی. بنابراین تعدادی از ایالات در آسیای صغیر ظاهر شدند. Grekos و مستعمرات در ایتالیا تشکیل داد. او تقریباً تمام شبه جزیره آپنین را تحت کنترل گرفت. مشخص است که ساکنان ایتالیا، مردم شهر، که توسط گرکوس اداره می شد، یونانی نامیده می شدند. سایر محققان معتقدند یونان یک اصطلاح رومی است و خود یونانیان نیز خود را هلنی می نامیدند.

اما کلمه یونان به خوبی در ذهن خارجی ها جا افتاده بود به طوری که تا به امروز کمتر خارجی به این فکر نمی کند که یونانیان را به طور رسمی هلنی بخوانند. چنین مفهومی فقط برای دنیای علمی فرهنگ شناسان، مورخان و دانشمندان یونانی معمول است. حتی ارسطو نوشته است که یونانیان همیشه خود را چنین اطلاق نمی کردند. شواهدی وجود دارد که در دوران باستان آنها را یونانی می نامیدند. در اینجا، ظاهراً اساطیر یونان باستان خود را احساس می کند. بعدها یونانیان فرمانروایی به نام هلنس داشتند. گویا به نام پادشاه خود را هلنی می نامیدند. اما این فقط یک نظریه دیگر است که حق حیات دارد.

بیایید نگاهی به ایلیاد هومر بیندازیم. در قسمتی که به لشکرکشی یونانیان علیه تروا می پردازد، اشاره شده است که در میان جنگجویان بیگانه تقریباً از همان منطقه، کسانی بودند که خود را ساکنان شهر گری (یونانیان) و هلنی ها (از محلی در تسالی) می نامیدند. . همه آنها بدون استثنا قوی و شجاع بودند. حدس دیگری در مورد منشأ مفهوم «یونانیان» وجود دارد. شواهدی وجود دارد که نشان می دهد زمانی چندین شهر و سیاست در تصرف آشیل وجود داشته است. یکی از آنها الاس نام داشت. و یونانیان می توانستند از آنجا بیایند. نویسنده Pausanias در نوشته های خود اشاره کرد که گری شهری نسبتاً بزرگ بود. و توسیدید در مورد فارو مانند گری صحبت کرد. این همان چیزی بود که قبلاً به آن می گفتند. ارسطو می گوید که حتی قبل از اینکه ساکنان یونان کنونی یونانی خوانده شوند، آنها خود را در دوره پیش از هلنی به این شکل می نامیدند.

در نتیجه استنباطات ساده می توان گفت که یونانی ها و هلنی ها دو قبیله هستند که در همسایگی یا عملاً در یک قلمرو وجود داشته اند و تقریباً در یک دوره زمانی به وجود آمده اند. شاید آنها با یکدیگر جنگیدند و کسی قوی تر شد. در نتیجه فرهنگ و سنت ها وام گرفته شد. یا شاید آنها در صلح زندگی کردند و متعاقباً متحد شدند. دانشمندان می گویند که یونانی ها و یونانی ها تا زمان پذیرش مسیحیت وجود داشتند. بعدها، افرادی که نمی خواستند پیرو دین جدید شوند، هنوز هلنی نامیده می شدند (آنها بیشتر با خدایان المپ و زئوس تندرر "دوست" بودند) و پیروان مسیحیت یونانی نامیده می شدند. محققان معتقدند که واژه هلن به معنای بت پرست است.

نقاشی مدرن

در خارج از یونان و در حال حاضر آن را متفاوت نامیده می شود. خود ساکنان اکنون خود را یونانی می نامند، کشور - هلاس با زبان یونانی، گاهی اوقات یونان. با این حال، همه اروپایی ها به نام های جایگزین عادت دارند. در معنای روسی، هلاس یونان باستان است. ساکنان آن یونانی هستند. زبان یونانی است. تقریباً در تمام زبان های اروپایی و روسی یونان و هلاس صداها و تلفظ های مشابهی دارند. شرق ساکنان این کشور را متفاوت می نامد. در برخی موارد، نام ها به طور چشمگیری تغییر می کنند. از جمله:

• جونان.
• یاوانا (در سانسکریت).
• یاوانیم (عبری).

این نام ها از مفهوم "یونی ها" - ساکنان و مهاجران از سواحل دریای ایونی گرفته شده است. بر اساس نظریه دیگری، یون فرمانروای جزایر یونان بوده است. بنابراین ساکنان هلاس و جزایر ساحلی را ایرانی ها، ترک ها، اردن ها، ایرانی ها می نامیدند. بر اساس نسخه دیگری، "یونان" روسری های گرد است که یونانی ها هنوز هم تا به امروز می پوشند و از خود در برابر اشعه های خورشید محافظت می کنند. ساکنان شرق اولین کسانی بودند که متوجه این موضوع شدند و اکنون یونانیان را ایونان می نامند. رویه گرجی ها در مورد برداشت یونانی ها جالب است. یونانی‌ها هلنی‌ها را «بردزنی» می‌نامند. در زبان آنها چنین مفهومی به معنای "حکمت" است. ملیت هایی وجود دارند که یونانیان را "رومیوس" می نامند، زیرا دوره زیادی از زندگی این ایالت با تاریخ امپراتوری روم مرتبط است.

تجربه روس ها قابل توجه است. روس های باستان هرگز عبارت "راه از وارنگیان به یونانی ها ..." را فراموش نکردند. پایه های فرهنگ یونانی آن دوره، زمانی که راه های تجاری اصلی با روسیه عبور می کردند، هرگز فراموش نمی شوند، زیرا در حماسه عامیانه اسلاوها منعکس شده اند. در آن زمان در اروپا به آنها هلن می گفتند، اما در روسیه یونانی هستند. با این حال، دانشمندان بر این باورند که این یونانیان بودند که تاجر بودند. کالاها از بیزانس به روسیه رسید که تازه ساکنان آن خاکستری بودند. آنها مسیحی بودند و پایه های ایمان و فرهنگ خود را به روس ها آوردند.

و امروزه در مدارس روسی افسانه ها و اسطوره های یونان باستان، تاریخ و فرهنگ یونان و روم را مطالعه می کنند. در روسیه مرسوم است که ساکنان این کشور را "یونانی" می نامند. این کشور همیشه به شاعران، مورخان، معماران، مجسمه سازان، ورزشکاران، ملوانان، فیلسوفان با استعداد خود افتخار کرده است. همه ارقام اثری پاک نشدنی در ذهن محققان و دانشمندان سراسر جهان بر جای گذاشتند. یونان بر توسعه فرهنگ اروپا و حتی کشورهای آسیایی و شرقی تأثیر گذاشت.

محققان مدرن شواهدی یافته اند که یونانیان برخی از آنها را "گریک" می نامیدند. این قوم ایلیاتی است. بر اساس اساطیر، زاده این قوم فقط نام "یونانی" را داشته است. مفهوم "هلنیسم" با آغاز قرن نوزدهم در صفوف روشنفکران یونان احیا شد. با گذشت زمان، این ادعا که یونانی ها یونانی نیستند به توده های وسیع مردم نیز سرایت کرد.

به محض اینکه یونانی ها خود را صدا نکردند و درخواست های مختلف خطاب به آنها را نشنیدند. دلیل همه چیز خاستگاه ملیت ها، جزمات زبانی، آداب و رسوم، سنت هاست. آخایی ها، دوریان ها، یونی ها، هلنی ها یا یونانی ها؟ اکنون ساکنان این کشور ریشه های کاملاً متنوعی دارند و بر اساس افسانه ها و افسانه هایی که در برخی مناطق ایجاد شده است، حق دارند خود را نام ببرند.

gidvgreece.com

ellada به چه معناست - تعریف ellada - کلمه یاب

نمونه هایی از استفاده از کلمه ellada در ادبیات.

به همسر و دختر نیکوس بلوژیانیس، که در زندان آتن اعدام شد، سرزمینی زیبا وجود دارد - هلاس، کشوری باستانی و باشکوه.

به نظر شما - اینجا یونانیان هلاس هستند، به گفته Veresaev - جوانانی از دانشگاه ها.

تصویر ابوالهول، خفه کننده وحشتناک از اسطوره های هلاس، در اینجا در مصر، که شکلی مردانه به خود گرفته است، به نماد مورد علاقه قدرت و قدرت تبدیل شده است.

به سرنوشت خود و همه خدایان هلاس برکت میدهم که در میان هیولای هیولا ویرژیل من بودی با لورهای زنده بر پیشانی سپید که عیاشی را حرام و حتی تیراندازی تا زمانی که صدای همه ایگیل ها فرا رسد جذابیت را آشکار کرد. از شب زنده داری برای من - بالاتر از تخیلی که لبش را بیرون بیاورد که با رنگی روشن یا با کلاه یا حتی فقط به رنگ های حنایی - هاریتا، یک پوره، یک زن در سال - تو آنجا بودی، با وجود حماقت، برای آنجا باشد، با چکمه فرار کرد.

بربرها نیز در کرانه‌های آن زندگی می‌کردند، من هلنی هستم که از هلاس، لیدیایی‌ها، کاریان‌ها، یونی‌ها، آئولی‌ها به اینجا نقل مکان کرده‌ام.

آیا برای شما مقدونی نجیب یا آتنی یا زنی در تمام هلال وجود ندارد؟

نه او، خشایارشا، مردونیوس می خواهد هلاس را برده بسازد، بلکه برده خود را می خواهد.

من شک ندارم که هلاس را به بردگی خواهی برد، مردونیوس، - ادامه داد الواد، - تو کاری را خواهی کرد که شاه داریوش نتوانست انجام دهد و خشایارشا نتوانست انجام دهد.

اما بازگشت به هلاس با یک پرش غیرممکن است، همانطور که طبیعت گرایان و برهنگان مختلف در غرب نیاز دارند.

آیا سرانجام لیکورگوس نابودی مالکیت خصوصی و همراه با آن نزاع و نزاع را لغو نکرد، به طوری که تمام اسپارت، گویی، به یک اردوگاه نظامی واحد تبدیل شد، و آیا به لطف این هنوز هم نیست؟ شادترین کشور، از دست کسانی که تمام هلاس را عذاب می دهند، رهایی یافت

xn--b1algemdcsb.xn--p1ai

هلاس باستان «آغاز تمدن اروپا» چیست؟

یونان باستان را به دلایلی مهد تمدن اروپا می نامند. این کشور نسبتاً کوچک تأثیر زیادی بر توسعه طیف گسترده ای از زمینه های زندگی بشر داشته است. به عنوان مثال، اسطوره های یونان باستان امروز ارتباط خود را از دست نداده اند. همانطور که در آن زمان، آنها کاملا به وضوح منعکس می کنند دنیای درونیانسان، رابطه مردم با یکدیگر و با نیروهای طبیعت.

هلاس به چه معناست؟

نام دیگری که یونانیان آن را وطن خود می نامیدند هلاس است. «هلاس» چیست، معنای این کلمه چیست؟ واقعیت این است که یونانیان اینگونه به سرزمین خود می گفتند. رومیان باستان یونانیان را یونانی می نامیدند. ترجمه شده از زبان آنها، "یونانی" به معنای "قروک کردن" بود. ظاهراً این اتفاق به این دلیل است که رومیان باستان صدای زبان یونانی را دوست نداشتند. ترجمه از یونانی باستان، کلمه "Hellas" به معنای "سپیده صبح" است.

مهد ارزش های معنوی اروپا

بسیاری از رشته ها مانند پزشکی، سیاست، هنر و ادبیات در یونان باستان سرچشمه گرفته اند. دانشمندان موافق هستند که تمدن بشری نمی تواند به دست آورد توسعه مدرنبدون اطلاعی که هلاس باستان داشت. در قلمرو آن بود که اولین مفاهیم فلسفی شکل گرفت که تمام علوم مدرن با آنها عمل می کند. ارزش های معنوی تمدن اروپایی نیز در اینجا گذاشته شد. ورزشکاران یونان باستان اولین قهرمانان المپیک بودند. اولین ایده ها در مورد جهان پیرامون - اعم از مادی و غیر مادی - توسط فیلسوف یونان باستان ارسطو ارائه شد.

یونان باستان - زادگاه علم و هنر

اگر هر شاخه ای از علم یا هنر را در نظر بگیریم، به هر طریقی ریشه در دانش به دست آمده در دوران یونان باستان خواهد داشت. سهم بزرگی در توسعه دانش تاریخی توسط دانشمند هرودوت انجام شد. آثار او به بررسی جنگ‌های یونان و ایران اختصاص داشت. سهم دانشمندان فیثاغورث و ارشمیدس در توسعه ریاضیات نیز بسیار زیاد است. یونانیان باستان تعداد زیادی دستگاه را اختراع کردند که عمدتاً در مبارزات نظامی استفاده می شد.

روش زندگی یونانیان که سرزمین مادری آنها هلاس بود نیز مورد توجه دانشمندان مدرن است. زندگی در سپیده دم تمدن چگونه است در اثری به نام ایلیاد به وضوح توضیح داده شده است. این یادگار ادبی که تا به امروز باقی مانده است، شرح می دهد رویداد های تاریخیآن زمان و زندگی روزمره یونانیان. با ارزش ترین چیز در کار ایلیاد، واقعیت وقایع توصیف شده در آن است.

پیشرفت مدرن و هلاس. «مهد تمدن اروپا» چیست؟

دوره اولیه توسعه تمدن یونان باستان رسماً عصر تاریک نامیده می شود. به 1050-750 قبل از میلاد می رسد. ه. این زمانی است که فرهنگ میکنی قبلاً سقوط کرده است - یکی از باشکوه ترین تمدن هایی که قبلاً برای نوشتن شناخته شده بود. با این حال، تعریف «عصر تاریک» بیشتر به کمبود اطلاعات در مورد این دوران اشاره دارد تا رویدادهای خاص. علیرغم این واقعیت که در آن زمان نوشته‌ها از بین رفته بود، در این زمان بود که ویژگی‌های سیاسی و زیبایی‌شناختی هللاس باستان ظاهر شد. در این دوره از آغاز عصر آهن، نمونه های اولیه شهرهای مدرن در حال حاضر ظاهر می شوند. در قلمرو یونان، رهبران شروع به مدیریت جوامع کوچک می کنند. عصر جدیدی در پردازش و نقاشی سرامیک در راه است.

آغاز توسعه پایدار فرهنگ یونان باستان را حماسه های هومر می دانند که به 776 قبل از میلاد باز می گردد. ه. آنها با الفبای نوشته شده اند که هلاس از فنیقی ها به عاریت گرفته بود. معنای کلمه که به عنوان "سپیده صبح" ترجمه شده است، در این مورد توجیه می شود: آغاز توسعه فرهنگ یونان باستان کاملاً با تولد فرهنگ اروپایی همزمان است.

هلاس بزرگترین شکوفایی خود را در عصری تجربه می کند که معمولاً کلاسیک نامیده می شود. به 480-323 قبل از میلاد اشاره دارد. ه. در این زمان بود که فیلسوفانی مانند سقراط، افلاطون، ارسطو، سوفوکل، ارسطوفان زندگی می کردند. مجسمه ها روز به روز پیچیده تر می شوند. آنها شروع به انعکاس موقعیت بدن انسان نه در حالت ایستا بلکه در پویایی می کنند. یونانیان آن زمان عاشق انجام ژیمناستیک بودند، از لوازم آرایشی استفاده می کردند، موهای خود را اصلاح می کردند.

توجه جداگانه مستحق ظهور ژانرهای تراژدی و کمدی است، که همچنین مربوط به دوران کلاسیک در تاریخ یونان باستان است. تراژدی در قرن پنجم قبل از میلاد به اوج خود می رسد. ه. معروف‌ترین تراژدی‌های این دوران را آثار سوفوکل، آیسخولوس و اوریپید نشان می‌دهند. این ژانر برخاسته از مراسم بزرگداشت دیونیزوس بود که در طی آن صحنه هایی از زندگی خدا پخش می شد. در ابتدا فقط یک بازیگر در این تراژدی بازی کرد. بنابراین هلاس مهد سینمای مدرن نیز هست. این (که برای هر مورخی معلوم است) دلیل دیگری بر این واقعیت است که خاستگاه فرهنگ اروپایی را باید در قلمرو یونان باستان جستجو کرد.

آیسخلوس بازیگر دومی را وارد تئاتر کرد و بدین ترتیب خالق دیالوگ و کنش دراماتیک شد. در سوفوکل تعداد بازیگران در حال حاضر به سه نفر رسیده است. تراژدی ها تضاد بین انسان و سرنوشت غیرقابل تحمل را آشکار کردند. در مواجهه با نیروی غیرشخصی حاکم بر طبیعت و جامعه، قهرمان داستانخواست خدایان را آموخت و از آن اطاعت کرد. یونانیان معتقد بودند که هدف اصلی تراژدی کاتارسیس یا تطهیر است که در هنگام همدردی با قهرمانانش در بیننده رخ می دهد.

fb.ru

هلاس معنای نام هلاس. تفسیر نام هلاس

معنی نام هلاس چیست: این نام می تواند به معنای یونان باشد، گاهی اوقات به عنوان - سحرگاه صبح نیز ترجمه می شود.

خاستگاه نام هلاس: این نام زیبایی است که ریشه دقیقاً یونانی باستان دارد و در ابتدا خود یونان بود که هلاس نامیده می شد و احتمالاً از اینجا بعداً مد رفت و فقط دختربچه ها را اینگونه صدا می کردند. و همانطور که بسیاری از مفسران نام ها اغلب می گویند، Hellas در یونانی به معنای سپیده صبح است.

شخصیتی که با نام هلاس منتقل می شود: هلاس همیشه یک زن بسیار احساسی، فوق العاده جذاب و بسیار اجتماعی است. از اوایل کودکی، این بیشترین چیزی است که هیچ یک فقط یک دختر خوب نیست. او همیشه مطیع و کوشا است و اطرافیانش را با هوس های مضحک آزار نمی دهد. او همیشه با پشتکار و با پشتکار در مدرسه درس می خواند، همیشه به ورزش می رود و حتی اغلب به یک استودیوی هنری سر می زند.

بعداً ، با بالغ شدن ، هلاس هنوز هم تلاش خود را از دست نمی دهد ، و تقریباً در هر کاری که انجام می دهد ، همیشه به موفقیت کاملاً ملموس دست می یابد. تقریباً در هر محیط ناآشنا به راحتی تسلط پیدا می کند. هلاس اصلاً از شایعات خوشش نمی آید و در عین حال سعی می کند در کار دیگران دخالت نکند. طبیعت غیرعادی انعطاف پذیر و کاملاً بدون درگیری او همیشه به او اجازه می دهد تا در هر تیمی به طرز شگفت انگیزی کنار بیاید.

به عنوان یک قاعده، او هیچ کس را عصبانی نمی کند و تقریباً هرگز خودش را عصبانی نمی کند. باید بگویم که ارتباط با او همیشه برای بسیاری دیگر بیشترین لذت را به همراه دارد. و او به نوبه خود می تواند به افرادی که آماده تشکیل حلقه دوستان او هستند بسیار وابسته شود، البته اینها اقوام، دوستان نزدیک، آشنایان، برخی از همکاران کار و موارد مختلف هستند. افراد متفکر در سرگرمی ها . علاوه بر این، هلاس در تمام زندگی خود به سادگی رویای ارتباط با چنین مردی را در سر می پروراند که تقریباً از همه جهات شایسته او خواهد بود، همانطور که می گویند با مردی که می داند چگونه در این زندگی به دستاوردهای زیادی برسد. در عین حال باید توجه داشت که ظاهر او اصلاً معنای خاصی برای او ندارد. الاس همیشه یک مهماندار فوق العاده است، او به طرز باورنکردنی ماهرانه و با لذت آشپزی می کند. نظم و راحتی در خانه دنج او حاکم است.

اما به عنوان یک اشکال کوچک هلاس (باید گفت که تصویر کلی توصیف او را به هیچ وجه خراب نمی کند)، می توان توجه داشت که خود او اصلاً مخالف کمی بحث و بیان دیدگاه خود نیست. اگرچه در چنین مواردی او اغلب حتی اشتباه می کند. و البته با چنین فراوانی صفات و فضایل مثبت ، این گناه نسبتاً کوچک ، به عنوان یک قاعده ، با سهولت فوق العاده ای بخشیده می شود.

هلاس از بدو تولد دارای یک شهود توسعه یافته است، اما با این حال او کاملاً از ویژگی های خاصی از یک مبارز واقعی بی بهره است. او کاملاً قادر به مقاومت در برابر شرایط بسیار جدی نیست، او به هیچ وجه نمی تواند مقدار کافی پشتکار یا پشتکار را نشان دهد تا بتواند بر همه مشکلات غلبه کند. او هنوز هم می داند که چگونه دقیقاً به آنچه قبلاً دارد راضی باشد، بدون اینکه چیزی بیش از حد از این زندگی بخواهد. و باید توجه داشت، یک چیز عجیب - این او است که همیشه موفق می شود به آن شادی واقعی و هماهنگی کامل برسد.

mamapedia.com.ua

خورشید خدای هلیوس است، ماه الهه سلن، خواهرش ایوس الهه سپیده دم است. صور فلکی که گهگاه در اقیانوس فرو می‌روند، در آن غسل می‌کنند و درخشش خود را تجدید می‌کنند. سیاه چال از اربوس، هادس و تارتاروس تشکیل شده است. ورودی Erebus فراتر از اقیانوس است. در حماسه هومری، تقریباً هر چیزی طبیعی و بسیاری از امور اجتماعی، هیپوستاز انسان‌سازی ماوراء طبیعی خود را دارد. شخصیت های افسانه ای ماوراء الطبیعه در میان خود در رابطه خویشاوندی قرار دارند. به عنوان مثال، خدای خواب هیپنوس برادر دوقلوی خدای مرگ تاناتوس است، خدای وحشت فوبوس پسر خدای جنگ آرس است. زمین، آب و آسمان (هوا و اتر) توسط برادران هادس، پوزیدون و زئوس تجسم یافته اند.

پزشکی توسط خدای Pean، جنون توسط آتا، انتقام توسط Erinyes، اختلاف توسط Eris، و غیره. خدایان می توانند به شکل پرندگان باشند، Hera با "چشم" در کهن ترین لایه ادیسه، تصاویر موجودات خارق العاده با ترکیب ویژگی های انسان و حیوان حفظ می شود. تشبیه انسانی خدایان نیز به ویژگی های اخلاقی آنها مربوط می شود. سطح اخلاقی خدایان پایین است. خدایان جسمانی هستند، ممکن است صدمه ببینند، درد را تجربه کنند. با این حال، خدایان با انسان ها متفاوت هستند. جوانی ابدیو جاودانگی خون خاصی دارند. از شهد و آمبروسیا تغذیه می کنند و با سرعت فکر حرکت می کنند. خدایان خالق جهان، چه در کل و چه در اجزای آن نیستند. آنها فقط دوقلوهای فراطبیعی از فرآیندها و پدیده های طبیعی هستند.

فیدیاس مجسمه ساز به خلقت خود بسیار مفتخر بود - "عجایب جهان"، مجسمه زئوس المپیک. یک بار از او پرسیدند که آیا خود زئوس نزد او نازل شد یا استاد برای دیدن بت به آسمان رفت؟ فیدیاس متواضعانه پاسخ داد که زئوس را مطابق توصیف هومر در اولین کتاب ایلیاد به تصویر کشیده است.

این دین رسمی دولت شهرهای یونان باستان است. این نام از کوه المپوس (در تسالی) گرفته شده است که به گفته یونانیان باستان، خدایان در آن زندگی می کردند. قله برفی المپ که به درون ابرها می رود، برای یونانیان باستان مانند آسمان غیرقابل دسترس بود. دوازده خدای اصلی المپیا وجود داشتند. این زئوس است، برادرش پوزیدون (برادر دیگر زئوس هادس - خدای عالم اموات - به المپوس نرفته است، و بنابراین در بین المپیایی ها نبود)، خواهران زئوس الهه کانون هستیا، الهه باروری زمینی دمتر هستند. ، خواهر-همسر زئوس هرا، فرزندان زئوس: آتنا، آفرودیت، آپولون، هفائستوس، هرمس، آرس، هبه.

تروی غارت شد و سوزانده شد - درست مانند بسیاری از شهرهای دیگر که طعمه فاتحان شدند. سرنوشت نیز برای فاتحان نامطلوب بود - در راه بازگشت، ناوگان آنها در طوفان افتاد و تعداد کمی از کشتی های زنده مانده به سواحل ناشناخته کشیده شدند. یکی از رهبران آخایی، اودیسه، ده سال پیش از رسیدن به سرزمین خود در دریاها سرگردان بود. او از جزیره آدم خواران بازدید کرد، در تنگه ای خطرناک بین صخره های اسکیلا و کریبدیس، توسط غول های یک چشم-سیکلوپ اسیر شد و ماجراهای افسانه ای زیادی را پشت سر گذاشت - هومر در مورد همه اینها در ادیسه می گوید.

ایلیاد و ادیسه تصویری از دنیای دور از هزاره دوم پیش از میلاد را برای ما به جا گذاشتند - جهانی که در آن شر با خیر، ثروت با فقر و عشق با نفرت همزیستی داشتند، اما بدی و نفرت بیشتر از عشق و خوبی وجود داشت. در آن روزگار، مرسوم بود که چشم بردگانی را که برای جلب رضایت اربابان خود غنچه می نواختند، بیرون می آوردند - و هومر نیز نابینا بود.

نوازندگان نابینا آهنگ هایی نوشتند که تجلیل می کرد قهرمانان نجیب; با گذشت زمان، آهنگ های نیمه فراموش شده به افسانه تبدیل شد و تاریخ، پوشیده از مه زمان، طرح های خارق العاده ای به دست آورد: "زئوس از شاخه یک نیزه، مردم را خلق کرد - وحشتناک و قدرتمند. مردم عصر مس عاشق غرور و جنگ بودند، ناله های فراوان... زئوس به آنها رشد عظیم و قدرت تسلیم ناپذیر داد. رام نشدنی، دلیر بود و دستان مقاومت ناپذیر. اسلحه هایشان از مس جعلی بود، خانه هایشان مسی بود، با ابزار مسی کار می کردند. آنها حتی در آن روزهای آهن تیره نمی دانستند. مردم عصر مس با دست خود یکدیگر را نابود کردند.

هلاس به معنای لادا است. اسلاوی لادا، همچنین به نام مادر آسمانی خدا. ال فقط یک مقاله است، مانند: -el، -al، i.e. ال لادا. لادا یک کشور اسلاو است، به همین دلیل نام آن را به این نام گذاشتند، و نه یونان، که بعداً در این مکان به وجود آمد، یعنی پس از فروپاشی امپراتوری اسلاو-آریایی، زمانی که یونانی ها در این سرزمین ها ظاهر شدند و اسلاوها با آنها جنگید یونانی ها تنها بخشی از الفبای اسلاوی را گرفتند و الفبای خود را ساختند. فرهنگ هلاس تماماً اسلاو بود ، بنابراین ، پس از ناپدید شدن اللادا و ظهور یونان ، فرهنگ بدون اسلاوها شروع به کاهش و ناپدید شدن کرد.
29.09.17 میخائیل

کیهان محوری فلسفه طبیعی یونان باستان. ویژگی اساسی (ویژگی) یونان باستان و همچنین چینی و هندی، فلسفه طبیعی و علوم طبیعی جهان محوری بود. هر دانشمند آن زمان در همان زمان، یا حتی بهتر است بگوییم، یک فیلسوف بود، انتزاعی و انتزاعی از حقایق خاصمقوله ها، به دنبال نمایش کل جهان به عنوان یک کل بودند. این خود را در تمام ایده های کیهانی، در درجه اول در مفهوم خود کیهان نشان داد.

در زمان های قدیم، در میان یونانیان، فضا به معنای "نظم"، "هماهنگی" (و اصطلاح مخالف "آشوب" - "بی نظمی") بود و در ابتدا به این نام اطلاق می شد. دستور نظامیو ساختار دولتی اما در قرون VI-V. قبل از میلاد، درکی از کیهان به عنوان کیهان وجود دارد، به عنوان مکانی برای سکونت انسان، قابل دسترسی برای درک نظری. این بدان معنی است که تصویر کیهان یا دارای ویژگی های ذاتی موجودات زنده (به عنوان یک موجود انسان نما) یا ویژگی های اجتماعی و عمومی است. کیهان، همان طور که بود، یک انسان کلان بود و انسان یک عالم کوچک. این انسان و کیهان را در یک کل واحد متحد کرد، کل جهان (طبیعت، جهان) را روان و هماهنگ کرد. انسان، به عنوان یک عالم کوچک از یک جهان واحد، همه آن نیروها و "عناصر" را که کیهان را تشکیل می دهند، مجسم می کند.

«عناصر» یا «عناصر» به توسعه مرحله بعدی فلسفه طبیعی باستان تبدیل شد. آموزه های مربوط به عناصر اولیه (عناصر، آغازها) در یونان باستان به عنوان موجودات مستقل به دلیل جهان محوری رو به رشد ظاهر می شوند. تولد و سازماندهی عناصر اولیه مانند آتش، هوا، آب، زمین، به عنوان یک قاعده، تحت تأثیر نیروهای الهی - والدین اتفاق می افتد. ایده عناصر اولیه در علوم طبیعی امروزه هنوز مطرح است و به دور از پایان است.

علوم طبیعی یونان باستان (هلاس). نام هلاس (از یونانی - Hellas) به قلمرو دولت های یونان باستان اشاره دارد که جنوب شبه جزیره بالکان، جزایر دریای اژه، سواحل تراکیا، نوار ساحلی غربی آسیای صغیر را اشغال کرده و نفوذ خود را گسترش داده اند. در طول دوره استعمار یونان (قرن های VIII-VI قبل از میلاد) در جنوب ایتالیا، شرق سیسیل، جنوب فرانسه، سواحل شمالی آفریقا، تنگه ها و سواحل دریای سیاه و آزوف. از 146 ق.م ه. یونان (هلاس) در واقع تحت حاکمیت روم قرار گرفت و با تأسیس امپراتوری روم در 27 ق.م. ه. به استان روم آخایا تبدیل شد. از قرن چهارم n ه. یونان هسته دولتی و فرهنگی امپراتوری روم شرقی - بیزانس - بود.

آموزه های هلنیستی در مورد عناصر اولیه (مکتب ایونی یا میلزی). اولین فیلسوف مشهور جهان، فیلسوف یونان باستان (هلاس) تالس از میلتوس (625-547 قبل از میلاد)، به احتمال زیاد یونانی بود تا، همانطور که بسیاری از آن مستثنی نمی‌شوند، فنیقی از یک خانواده اصیل، و اولین بود. در تاریخ تمدن جهانی مردی است که به حق می توان او را نه تنها پدر فلسفه یونانی (به قول ارسطو) بلکه پدر علم یونان، اروپای غربی و جهان دانست. نوشته‌های تالس به دست ما نرسیده است، اما در نوشته‌های متأخر بسیار نقل شده است متفکران یونان باستان(هرودوت، گزنوفان، ارسطو)، تأملات فلسفی و اکتشافات علمی متعددی در نجوم، ریاضیات، هواشناسی و جغرافیا با نام او مرتبط است. او را با خیال راحت می توان اولین دانشمند در میان مردم نامید و به عنوان یک دانشمند، اولین فرض اساسی را در مورد جزء اصلی ماده مطرح کرد و معتقد بود که آغاز (عنصر، عنصر اولیه) هر چیزی که وجود دارد آب یا رطوبت است. تالس این را بعد از هومر که در ایلیاد و هزیودوس در تئوگونی می گویند که اقیانوس تیتان و پوره تتیس سرچشمه همه چیز هستند گفت. ارسطو تصور می کرد که تالس نظر خود را از مشاهدات به دست آورده است که غذای همه موجودات مرطوب است، دانه در محیط مرطوب جوانه می زند، مرده همیشه خشک می شود، آب اساس هر مایعی است، زمین روی آب شناور است و غیره.

در آن زمان، فیلسوفان را فیزیکدان، فیزیولوژیست می نامیدند (از کلمه یونانی فیزیس (physis، fisis، گاهی اوقات fus-sis) - طبیعت؛ در عمل پزشکی باستان، مفهوم طبیعت به معنای رشد ارگانیک بود که به گیاهان، حیوانات و انسان ها اطلاق می شد. مقایسه با کلمه مدرنفیزیولوژی))، که سعی کرد جوهر، اساس اساسی طبیعت را بشناسد. ارسطو بعدها مفهوم طبیعت را این گونه خلاصه کرد: «... طبیعت به معنای اول و اساسی، جوهر است... یعنی جوهر چیزهایی که در خود شروع حرکت دارند، به این ترتیب». مخصوصاً باید در نظر گرفت که فیزیس از فعل یونانی به معنای زایمان می آید. (به هر حال، در ریشه شناسی و معناشناسی کلمه روسی طبیعت، همانطور که قبلا ذکر شد، همان فعل نهفته است - به دنیا آوردن).

تالس به عنوان یک ستاره شناس نیز شناخته می شود (اعتقاد بر این است که او پیش بینی کرده است خورشید گرفتگی 28 مه 585 ق.م قبل از میلاد، یک تقویم 360 روزه 12 ماهه را معرفی کرد، به عنوان یک ریاضیدان (برای اولین بار ارتفاع هرم را با سایه آن اندازه گرفت)، به عنوان خالق آموزه روح، همخوان با ایده های مدرن در مورد اطلاعات. زمینه ای که تمام رویدادهای گذشته و حال را حفظ می کند و شامل رویدادهای آینده است.

شاگرد تالس آناکسیمنس (585-525 قبل از میلاد) هوا را به عنوان عنصر اولیه تشخیص داد. او تفاوتهای جوهری آب و آتش و خاک را به کمیاب شدن و فشرده شدن هوا تقلیل داد: وقتی تخلیه می شود، هوا به آتش تبدیل می شود، غلیظ می شود - باد، سپس ابر، سپس آب و در نهایت خاک و سنگ. زمین از آنجایی که صاف است مانند برگ در هوا شناور است. خورشید، ماه و ستارگان نیز مسطح هستند و چنان سریع در هوا حرکت می کنند که وقتی گرم می شوند، شروع به درخشش می کنند.

یکی دیگر از شاگردان تالس، آناکسیماندر (610-547 قبل از میلاد)، هیچ موجود خاصی را به عنوان مبدأ تشخیص نمی‌دهد، اما چیزی را نامعین در نظر می‌گیرد که آن را apeiron (بی نهایت، نامتناهی) می‌نامد، به این معنی که «بی‌قراری» نامحدود جوهر مادی. یعنی حرکت چیزی که در مکان نامتناهی، در ذات مادی، در محسوسات نامعین است. آناکسیماندر همچنین بنیانگذار کیهان شناسی بود و معتقد بود که زمین مرکز کیهان است که توسط سه حلقه آتشین احاطه شده است: خورشیدی، قمری و ستاره ای. زمین به نظر او در فضای جهانی ساکن است، بدون اتکا به چیزی. این ایده آناکسیماندر شاید مهم ترین دستاورد مکتب ایونی (میلتی) باشد.

هراکلیتوس افسوسی (520-460 قبل از میلاد) نیز به آموزه عناصر پایبند بود. او اصل فعال را به آتش نسبت داد. گفته او مشهور است: "این کیهان، برای همه یکسان است، توسط هیچ یک از خدایان، هیچ یک از مردم خلق نشده است، اما همیشه آتشی همیشه زنده بوده، هست و خواهد بود، پیوسته شعله ور می شود، آرام آرام محو می شود. دور." با صحبت از هراکلیتوس، باید به تمایل او به بینش دیالکتیکی جهان اشاره کرد. بنابراین، افلاطون نوشت: «به گفته هومر، هراکلیتوس ... همه چیز مانند نهرها حرکت می کند. و از حرکت سریع و آمیختگی، همه چیز زاده می شود که می گوییم وجود دارد، اما نام اشتباه است: هیچ چیز هرگز نیست، بلکه همیشه می شود. به گفته هراکلیتوس، همه چیز به دلیل متضاد چیزها به وجود می آید و همه چیز مانند یک رودخانه جاری است (مشهورترین گفته هراکلیتوس: "همه چیز جاری است، همه چیز تغییر می کند" و "شما نمی توانید دو بار وارد یک رودخانه شوید."). کیهان از آتش زاده می شود و دوباره در آن می سوزد. دیالکتیک تغییرپذیری عنصر آتش، پنوما (انرژی آتشین) آن پس از آن نزد بسیاری از فیلسوفان، از جمله ارسطو، دو قرن بعد، محبوبیت داشت.

ایده های مکتب ایونی در نوشته های امپدوکلس (483-423 قبل از میلاد) و آناکساگوراس (500-428 قبل از میلاد) تکمیل شد. اگر یونی ها که بین فعال (حرکت) و منفعل (ماده) تمایز قائل می شدند، نمی توانستند بین آنها تمایز قائل شوند، پس فیلسوفان ذکر شده در بالا موفق به دستیابی به این شدند. بنابراین، آناکساگوراس ذهن را به عنوان یک اصل فعال در نظر گرفت، و امپدوکل - عشق و دشمنی، به عنوان یک آناکساگوراس منفعل، هومومریا یا ذرات کوچکی را شبیه به آن موادی که از آنها به دست می آید، در نظر گرفت و امپدوکلس هر چهار عنصر را به یکباره گرفت - آتش، هوا، آب و خاک که با آمیختن با یکدیگر، تمام ثروت طبیعت را تشکیل می دهند. در مفهوم توسعه یافته اشکالاتی وجود داشت، ناهماهنگی آموزه های امپدوکلس، به عنوان مثال، در این واقعیت آشکار شد که وی ضمن تشخیص وجود حرکت، در عین حال وجود پوچی در فضا را انکار کرد. همه چیز فقط می تواند مکان خود را تغییر دهد، اما پس از آن مشخص نیست که چگونه می توان حرکت را در یک فضای کاملاً پر انجام داد. اما خیلی چیزها مثبت تلقی شد: ذهن یا عقل آناکساگوراس به مفهوم اصلی مفهومی در فلسفه افلاطون تبدیل شد، و بعداً در فلسفه، به جای تئوسوفی، آگوستین تبارک (354-430)، که خیر خدای مسیحی در آن گنجانده شد. نه تنها در خوبی، بلکه در هوش او.

مفهوم کیهان‌شناختی آناکساگوراس، همانطور که توسط نویسنده مسیحی اولیه هیپولیتوس در کتاب «رد همه بدعت‌ها» ارائه شده است، کنجکاو است: «او ذهن را یک علت ایجاد می‌کند، و ماده را تبدیل می‌داند. همه چیز به هم ریخته بود و ذهن آمد و روان شد. آغازهای مادی به گفته وی نامتناهی است و صغری آنها نیز نامحدود است. همه چیز توسط ذهن به حرکت در می آمد و مانند با مشابه همگرا می شد. برخی از آنها، تحت تأثیر یک حرکت دایره ای، مکان دائمی در آسمان یافتند: متراکم، مرطوب، تاریک، سرد، و همه چیز سنگین به وسط همگرا شد (زمانی که سخت شدند، زمین از آنها برخاست)، و آنچه هست در مقابل این: گرم، سبک، خشک و سبک - به دور اتر هجوم برد. چنین تصویری از شکل گیری کیهان به گفته آناکساگوراس است.

مکتب الئاتیک فیزیکدانان منطقی. جد این مکتب، گزنوفان الئا (580-485 ق.م، به نقل از منابع دیگر، حدود آسمان پرستاره، در انتقال این اندیشه ارسطو) بود، اما نه در ادراک حسی آن، بلکه در درک منطقی صوری. ، یعنی برخاسته از استدلال منطقی که مبنای تحلیل کیفی پدیده های طبیعی شد. کلید درک گزنوفان از هستی (خدا، کیهان، هستی، جهان) یک کره هندسی است که سطح آن اگرچه در فضا محدود است، اما در عین حال بی نهایت است. در واقع، تمام نقاط یک صفحه بینهایت را می توان بر روی کره ای با شعاع محدود پرتاب کرد.

ترکیب اضداد پیشنهاد شده توسط گزنوفان - متناهی و نامتناهی، و همچنین ترکیب حرکت و استراحت، موقعیتی متناقض را به وجود می آورد. گزنوفانس با گمانه زنی بر روی مفاهیم بسیار گسترده هستی و نبودن، یعنی هستی و هیچ، شکل زبانی خاصی را تولید می کند که پیشرو منطق صوری است. گزنوفان زمین و آب را به عنوان آغاز مادی (عناصر اولیه) انتخاب می کند.

نزدیک به این افکار اندیشه های پارمنیدس (540-470 قبل از میلاد) در معنا و شکل بود. او معتقد بود که جهان همیشه وجود داشته است، هرگز به وجود نیامده و در آینده نیز ناپدید نخواهد شد. بی حرکت، کروی و همگن است. او یکی است او موجود (خدا، هستی) و ذهن (ذهن، آگاهی) را شناسایی کرد و آن را غیرقابل دسترس دانست. ادراک حسی: «زیرا فکر کردن همان بودن است. فقط می توان صحبت کرد و به آنچه هست فکر کرد.» ویژگی‌های جهان که سپس نشان داده شد، بیشتر به تفکر اشاره دارد تا به دنیای واقعیاز چیزها دکارت در 2000 سال آینده خواهد گفت: "من فکر می کنم، پس هستم."

پارمنیدس استدلال می‌کرد که هستی نمی‌تواند از وجود (زیرا هیچ موجود دیگری قبل از آن وجود نداشته باشد) و یا از نیستی (زیرا نیستی چیزی نیست) پدید آید. بنابراین، هستی ابدی است و باید همیشه یا هرگز وجود داشته باشد. او متقاعد شده بود که تغییر غیرممکن است و تغییرات قابل مشاهده را به ماهیت توهم‌آمیز احساسات ما نسبت داد. این فلسفه باعث پیدایش مفهوم ماده نامحلول - حامل خواص متغیر است، مفهومی که به یکی از مفاهیم اساسی فلسفه و علم غرب تبدیل شده است. (تلاش برای آشتی دادن دیدگاه های هراکلیتوس و پارمنیدس به زودی به مفهوم اتم منجر شد). مورخ یونان باستان، پلوتارک (حدود 46 - حدود 127) درباره او نوشت: «او همچنین کیهان‌شناسی را سروده است. و گفت که چگونه با اختلاط عناصر روشن و تاریکی همه پدیده ها پدید می آیند. زمین از نظر پارمنیدس هیچ جا حرکت نمی کند، در مرکز کیهان قرار دارد و به دلیل فاصله مساوی از تمام نقاط پیرامون کیهان دائماً در تعادل باقی می ماند، اما گاهی اوقات می تواند نوسان داشته باشد (که اتفاقا ، خود را به صورت زلزله نشان می دهد).

مشابه پارمنیدس، ملیسوس ساموسی (510-440 قبل از میلاد) چنین استدلال کرد: "اگر موجودی وجود داشته باشد، ابدی است، زیرا چیزی نمی تواند از هیچ پدید آید." پارمنیدس و مکتب او اولین کسانی بودند که تضاد بین دو تصویر جهان را در ذهن انسان آشکار کردند. یکی آن چیزی است که از طریق حواس، از طریق مشاهده، دریافت می شود، دیگری آن چیزی است که با کمک عقل و منطق دریافت می شود. تفکر منطقی. این امر به ویژه در خود زنون (490-430 قبل از میلاد) مشهود بود نماینده روشنمدرسه الیک اطلاعات کمی در مورد دیدگاه های او در مورد فیزیک پدیده ها وجود دارد، زیرا او بیشتر بر تفکر متکی بود تا ادراک حسی.

به‌اصطلاح آپوریاها (مشکلات) زنون در مورد عدم حرکت از شهرت خاصی برخوردار بود. در اینجا، برای مثال، آپوریا "پیکان" است. هر چیزی که در فضایی برابر با خودش قرار دارد در حال سکون است، زیرا حرکت فقط می تواند از جایی به جایی دیگر باشد. تیری که در هر لحظه از زمان از کمان پرتاب می شود در فضایی مساوی قرار دارد و بنابراین در این لحظات زمان در حال استراحت است. اما سپس برای تمام مدت پرواز استراحت می کند. بنابراین، یک فلش متحرک در واقع هیچ جا پرواز نمی کند و فقط در تمام مدت استراحت می کند. همچنین دویدن آشیل، تلاش برای رسیدن به لاک پشت و سبقت گرفتن، پوچ است. به خصوص معروف است دوگانگی آپوریا (به معنای واقعی کلمه، برش، تقسیم به دو)، که در آن Zeno عدم امکان حرکت را به دلیل نیاز به ایجاد تعداد بی نهایت تقسیم از هر بخش برای رسیدن به انتهای مخالف آن نشان می دهد. شگفت انگیز، اما همان دوران باستانسوفسطایی متفکر چینی، هوی شی، دو گزاره از این قبیل را بیان کرده است: "اگر هر روز نصف یک چوب یک چی (طول حدود 0.33 متر - نویسنده) را قطع کنید، حتی پس از ده نسل طول آن تمام نمی شود" و "به سرعت". پرواز نوک پیکان لحظه ای است که حرکت نمی کند و ثابت نمی ایستد. تفاوت بین تفکر عملگرایانه چینی و یونانی انتزاعی را احساس کنید.

نتیجه گیری زنو برخلاف احساسات ماست، حدس و گمان بر مفهوم فیزیکی حرکت است که همیشه در مکان و زمان اتفاق می افتد. زنو با تقسیم فضا به بی نهایت، فراموش کرد زمان را به بی نهایت تقسیم کند. روابط بین فضا و زمان، که در همه این موارد نادیده گرفته شده است، توسط کمیت دینامیکی مانند سرعت کنترل می شود، و مجموع نامتناهی کمیت های متناهی ناشی از تقسیم در واقع کمیت های متناهی هستند. مسائل تقسیم و جمع معکوس آنها که در آپوریاهای زنون مطرح شد، متعاقباً در دوران مدرن منجر به حساب بی نهایت کوچک (حساب دیفرانسیل)، حساب انتگرال و حساب مجموع متناهی و نامتناهی شد. اما ناقص بودن تحلیل منطقی زنو برای دو هزار سال ویژگی‌های مهم حرکت مانند سرعت و شتاب را درگیر کرد.

مکتب فیثاغورث. نام فیثاغورث (570-496 قبل از میلاد) برای همه کسانی که در مدرسه تحصیل می کردند شناخته شده است. فیثاغورث یک نام یا نام خانوادگی نیست، بلکه یک نام مستعار است که به معنای گفتار متقاعد کننده است. این فیلسوف و ریاضی‌دان بزرگ یونان باستان، معاصر تالس، اولین کسی بود که واژه‌های «فلسفه» (Philo - عشق، سوفیا - خرد) و «کیهان» را معرفی کرد و همچنین اولین ریاضی‌دان یونان باستان بود. برای اکثر افراد، آن را با «قضیه فیثاغورث» معروف می‌شناسند، که متریک فضای اقلیدسی (هندسه) را بیان می‌کند، یعنی ایجاد قاعده‌ای برای محاسبه فاصله بین دو نقطه در یک صفحه.

اساس آموزه های فیثاغورث و شاگردانش در مورد جهان، عدد بود (فیثاغورث گفت: عاقلانه ترین چیز در جهان عدد است). کیهان در بین فیثاغورثی ها به طور نمادین با یک تتراکتیدا ("چهارتای") بیان می شد - مجموع چهار عدد اول: 1 + 2 + 3 + 4 = 10، حاوی فواصل اصلی موسیقی - یک اکتاو (2: 1)، یک پنجم. (3: 2) و یک کوارت (4: 3). واحد اساس عدد بود و در عین حال، به عنوان یک نقطه، ژنراتیکس اجسام هندسی بود: این دو نماد خط، سه - صفحه (مثلث)، چهار - حجم فضایی (هرم) بودند. . توپ زیباترین (کامل ترین) در میان پیکره های فضایی و دایره - از شکل های مسطح بود. آنها سعی کردند زیبایی و پیچیدگی سری طبیعی یکنواخت ظاهری اعداد را از طریق تقارن اشکال هندسی، با در نظر گرفتن ویژگی های جبری آنها، که اکنون توسط نظریه گروهی ایجاد شده توسط E. Galois در آغاز قرن 19 مورد مطالعه قرار می گیرد، منتقل کنند. فیثاغورثی ها روش تحلیل خود را حسابی می نامیدند.

در اینجا نمونه‌ای از قدرت ذهن تحلیلی او، برگرفته از کتابی از پاپوس است که به آموزه راز و صمیمی اختصاص داده شده است: فیثاغورث می‌گوید: «یک سیم موسیقی مانند سیم دیگری با طول دو برابر صدا می‌دهد، اگر نیرویی که آن را می کشد در چهار شیار بیشتر است. بنابراین دقیقاً جاذبه سیاره چهار برابر بیشتر از جاذبه سیاره دیگری است که در فاصله دو برابر از آن قرار دارد. به طور کلی، برای اینکه یک سیم موزیکال با سیم کوتاه‌تری از همان نوع هم‌صدا به صدا درآید، کشش آن باید متناسب با مربع طول آن افزایش یابد. بنابراین، برای اینکه گرانش یک سیاره با گرانش سیاره دیگر، نزدیکتر به خورشید برابر باشد، باید به نسبت فاصله آن از خورشید افزایش یابد. اگر فرض کنیم که رشته‌هایی از خورشید به هر سیاره کشیده می‌شوند، برای رسیدن به همخوانی، باید نیروی کشش را مطابق با نیروی جاذبه هر یک از آنها افزایش یا کاهش داد. - در مقابل). شگفت انگیز است، اما، اولا، فیثاغورث، 2000 سال (!) قبل از نیوتن، شرط اساسی (اگر نه به طور کامل) قانون را تدوین کرد. جاذبه زمین- وابستگی درجه دوم (اما نه وابستگی معکوس، بلکه وابستگی مستقیم) به فاصله. ثانیاً، خورشید در فیثاغورث، مدتها قبل از افکار مشابه در آریستارخوس ساموسی و کوپرنیک، جایگاه مرکزی را در میان تمام اجرام آسمانی اشغال می کند. فیثاغورث از شباهت های موسیقایی مورد مطالعه، آموزه خود را در مورد "هماهنگی کره ها" استخراج کرد که توسط بسیاری از متفکران و دانشمندان بزرگ دوران باستان از جمله ادوکسوس، هیپارخوس، ارسطو و بطلمیوس دنبال شد. همچنین نمی توان به این واقعیت اشاره نکرد که فیثاغورث اولین کسی بود که به کروی بودن زمین اشاره کرد.

مهم این است که جهان فیثاغورثیان ناپیوسته (گسسته) است، حرکت در آن امکان پذیر است و پوچی به عنوان آغاز جهان در کنار عدد پذیرفته شد. در فضای خالی بود که آنها یک نقطه را برای تشکیل یک خط حرکت دادند، سپس یک خط را برای تشکیل یک صفحه حرکت دادند. یک نقطه، یک خط و یک صفحه، برخی از موجودات بدنی انتزاعی (ایده‌آل)، در برابر پس‌زمینه فضایی خالی خودنمایی می‌کردند. به هر حال، همه اینها با دیدگاه های مکتب منطق دانان الئاتی که نه پوچی و نه حرکت را به رسمیت نمی شناختند، ناسازگار است.

ارسطو متعاقباً فیثاغورثی ها را به دلیل پذیرفتن موجودات ریاضی محض به عنوان آغاز (عناصر اولیه) مورد انتقاد قرار داد، او همچنین جهان نظری فیثاغورثی اعداد و اشکال هندسی را به عنوان اساسی نپذیرفت. در یک، ده، هفت (و در چین پنج همیشه محبوب بوده است، در هند - عدد 24، زرتشت به عدد 3 اعتقاد داشت و غیره) ارسطو هیچ آغاز سازنده ای ندید، بنابراین با فیثاغورسیسم مبارزه کرد. منطق ارسطو که ارتباط نزدیکی با دیالکتیک، سفسطه و بلاغت دارد، به دلیل ماهیت خود با ریاضیات مورد پرستش فیثاغورثی ها مخالف بود.

مدرسه اتمیست. در قرون V-IV. قبل از میلاد مسیح ه. مفهوم "عناصر میلزی" به عنوان آغاز جهان، با مفهوم جدیدی - اتمیسم جایگزین می شود. به گفته ارسطو، اولین اتمیست ها - لوکیپوس (500-440 قبل از میلاد) و دموکریتوس (460-270 قبل از میلاد) استدلال کردند که "عناصر اولیه از نظر تعداد بی نهایت هستند، از نظر قدر غیرقابل تقسیم هستند، از یک بسیار بوجود می آید، از بسیاری - یک، اما همه چیز از ترکیب و در هم تنیدگی آنها ایجاد می شود. این فیلسوفان نیز به تعبیری همه چیز را اعداد و مرکب از اعداد می دانند، هرچند این را به طور خاص نمی گویند. و در ادامه، ارسطو در باب مابعدالطبیعه خود را در متافیزیک این گونه بیان کرده است: «جسمانی و پوچی را عناصری می شناسند و یکی را موجود (هستی) و دیگری را غیر موجود (عدم) می نامند... چیزی بیش از عدم وجود ندارد، زیرا پوچی کمتر از جسمانی بودن واقعی نیست. هر دو را علت مادی اشیا می نامند. همانطور که کسانی که جوهر اساسی را یکی می دانند و بقیه را از خواص آن استنباط می کنند و نادر و متراکم را علت خواص می دانند، لوسیپوس و دموکریتوس نیز اظهار می دارند که تفاوت اتم ها علت این خصوصیات است. و این تفاوت ها بر سه دلالت دارند: شکل، نظم و مقام. زیرا می گویند موجودات با «شکل، تماس و چرخش» متمایز می شوند; از این میان، طرح کلی فرم، تماس نظم، و چرخش موقعیت است. در واقع، A از نظر شکل با N (طرح کلی - Auth.)، AN و NA - به ترتیب (مجاور - Auth.)، N و Z - در موقعیت (نوبت - Auth.) متفاوت است. اما مسئله حرکت، که از کجا آمده و چگونه به اشیا منتقل شده است، آنها نیز مانند دیگران بیهوده از کنار آن گذشتند. آخرین اظهار نظر ارسطو در مورد بیهودگی اتمیست ها کاملاً منصفانه نیست، زیرا دموکریتوس وجود پوچی را مبنای کافی برای ظهور حرکت می دانست.

جالینوس پزشک و فیلسوف رومی باستان (حدود 129-216) خیلی بعد گفت: «اتم ها (تقسیم ناپذیر) ابدی و تغییر ناپذیرند، زیرا نمی توانند تغییراتی را که مردم درک می کنند تجربه کنند. تنوع خواصی که ما درک می کنیم از حرکت مداوم اتم ها ناشی می شود. اتمیست ها حرکت را در زمره اصول اولیه قرار دادند، مانند پوچی، کثرت. دموکریتوس، با رد امکان شناخت مستقیم از طریق محسوسات، استدلال کرد که فقط اتم ها و پوچی واقعاً صادق هستند، هر چیز دیگری فقط ایده های ما (احساسات، تجربیات) است. هستی، از نظر دموکریتوس، اتم هایی است که در خلأ (عدم) حرکت می کنند.

اتمیست ها، مانند فیزیکدانان منطقی (الئیتیک ها)، بین تجربه حسی و ذهنی تمایز قائل شدند. ظاهراً دموکریتوس متوجه شد که اتم‌ها ساختارهای نظری بیشتری نسبت به اجسام واقعی دارند. اگر منطق‌دانان استدلال می‌کردند که جهان موجودی واحد، کروی و تغییرناپذیر است، برعکس، اتم‌شناسان استدلال می‌کردند که جهان موجودی متکثر و هر شکلی است که تغییر می‌کند. دموکریتوس اغلب اتم ها را ایده می نامید. «ایده» در یونانی «آنچه دیده می‌شود» است، اما دقیقاً با چشم ذهنی (به لحاظ نظری) «دیده می‌شود»!

آنچه که ظاهراً مورد غفلت لوکیپوس و دموکریتوس (به گفته ارسطو) بود، یعنی علت حرکت، تغییرات در جهان اتم ها، توسط اپیکور (324-270 قبل از میلاد) وارد اتم شناسی شد. او مستقیماً این ایده را بیان کرد که دلیل تغییر جهت حرکت اتم ها می تواند خواص درونی اتم ها باشد. برخلاف الین ها، اپیکور تعلیم داد که هر چیزی معقول درست است، زیرا هر احساسی از واقعیت ناشی می شود. اپیکور همچنین صاحب اصل نسبی‌گرایی مفهومی است: نظریه‌های متعددی برای توضیح یک پدیده طبیعی وجود دارد. هر نظریه ای درست است اگر با تجربه حسی در تضاد نباشد. شایستگی اتمیسم باستانی این است که لحظات عقلانی دو آموزه متضاد - آموزه های هراکلیتوس و پارمنیدس را در یک تصویر ترکیب می کند: جهان اشیاء سیال، متغیر است و دنیای اتم هایی که اشیا را می سازند تغییر ناپذیر و جاودانه است.

مفهوم اتمیسم یکی از اکتشافی ترین، پربارترین و پایان ناپذیرترین برنامه ها در تاریخ علوم و علوم طبیعی است. نقش اساسی در توسعه ایده ها در مورد ساختار ماده و سطوح ساختاری آن داشت. اتمیسم هنوز یکی از سنگ بنای علوم طبیعی، تصویر فیزیکی مدرن جهان است.

مدرسه زیر شیروانی. افلاطون گرایی. برجسته ترین متفکر یونان باستان - افلاطون (427-347 قبل از میلاد) خط روش شناختی (بخوانید - ریاضی) فیثاغورث را در علوم طبیعی ادامه داد. او نزد سقراط و سپس کراتیلوس، از پیروان هراکلیتوس و پارمنیدس، نزد فیثاغورثی ها درس خواند. او آموزه های هراکلیتوس، فیثاغورث و سقراط را با هم ترکیب کرد: او در مورد ادراک نفسانی مطابق با هراکلیتوس، در مورد معقول - به گفته فیثاغورث، و در مورد اجتماعی - به گفته سقراط استدلال می کرد. در گذشته، افلاطون فقط اتمیسم دموکریتوس را به رسمیت نمی شناخت. هر دو، به عنوان نمایندگان تصویری سازنده و گسسته (در واقع ریاضی) از ذات جهان، از رویکردهای اساساً متفاوتی استفاده کردند: دموکریتوس عمدتاً بر ایده‌های برگرفته از دنیای مادی اجسام فیزیکی تکیه می‌کرد، در حالی که افلاطون از مفاهیمی استفاده می‌کرد که از جهان ایده‌آل تهیه شده بود. ذات و به ویژه ریاضیات (بی دلیل روی دروازه های آکادمی او نوشته شده بود: "کسی که هندسه نمی داند وارد نشود").

از نظر افلاطون، جهان معقولات، جهان موجودات واقعی نیست. چیزهای معقول پدید می آیند و از بین می روند. هیچ چیز ماندگار و تغییر ناپذیری در آنها وجود ندارد. جوهر واقعی چیزهای معقول، علل آنها اشکال غیر جسمانی است که ذهن آنها را درک می کند. او این علل (اشکال، مبانی، خاستگاه) چیزها را انواع یا، بسیار کمتر، ایده نامید (در روسی، "ایده" یک فکر، جوهر، مفهوم، تصویر، دلیل، مدل، ایده، طرح است). ایده های افلاطونی به صورت ذهنی در ذهن ما وجود ندارند، بلکه به طور عینی وجود دارند، یعنی وجود واقعی اشیا، وجود واقعی آنها هستند، در حالی که خود مادیات واقعاً وجود ندارند (درست مانند وضعیت فعلی در جهان ذرات بنیادی با کوارک ها و گلوئون ها، اساساً اشیاء ریز غیر قابل مشاهده، به دلیل به اصطلاح مفهوم محصور کردن (به دام انداختن)).

اگر ما در مقوله اتمیست ها فکر کنیم، برای آنها دنیای اندیشه ها، دنیای پوچی است، یعنی نیستی، هیچ. بر اساس آموزه های افلاطون، ماده ای است که نیستی مطلق، پوچی، هیچ است و تنها با اتحاد با ایده ها، خود را چنین جلوه می دهد، به طوری که ایده، وجود کامل شی (ماده)، آن است. وجود واقعی (ماهیت آن).

بر اساس مفاد فوق، افلاطون تصویری چشمگیر از جهان واقعی ترسیم کرد - دنیای ایده ها، که ساختاری سلسله مراتبی است. جهان اشیایی که در آن زندگی می کنیم، با تقلید از جهان ایده ها، از ماده مرده و بی اثر پدید می آید. خدای دمیورژ به عنوان خالق همه چیز عمل می کند، خود آفرینش تابع قوانین ریاضیاتی است که افلاطون بی چون و چرا وضع کرده است و بدین وسیله جهان را ریاضی می کند که مشیت بزرگی در علوم طبیعی در اعصار آینده (عصر جدید و مدرن) بود.

در همان دوران باستان، طبیعت افلاطونی (فیزیک) مجموعه ای از استدلال های نظری (نظری) در مورد رابطه بین ساختار ماده و کیهان با شکل های هندسی(در زمان افلاطون و ارسطو ریاضیات دیگری وجود نداشت). بنابراین، به پیروی از مقررات فیثاغورث، به عناصر طبیعی یک اندازه فضایی از پنج چند وجهی منظم داده شد - یک چهار وجهی (هرم) برای آتش، یک شش وجهی (مکعب) برای زمین، یک هشت وجهی برای آب، یک ایکو وجهی برای هوا و کل کیهان. - شکل دوازده وجهی (این پنج جامد افلاطونی بعدها، در قرون وسطی نقش تعیین کننده ای در تلاش خلاقانه یوهانس کپلر ایفا کردند).

نتیجه کار افلاطون این است که:

دنیای طبیعییک کیهان منظم و یک ذهن منظم انسانی وجود دارد که امکان تحلیل عقلانی جهان تجربی را می‌گشاید.

یک تحلیل نظری (نظری) نظم بی‌زمانی خاصی را در همه چیز آشکار می‌کند، و جوهر دنیایی که به ما داده شده است را می‌توان در روابط کمی واقعیت بیان کرد.

شناخت ذات جهان مستلزم رشد خلاقانه توانایی های شناختی انسان است، نتیجه دانش رهایی معنوی انسان است.

مدرسه زیر شیروانی. فلسفه طبیعی و علوم طبیعی ارسطو. بزرگترین دانشمند و فیلسوف دوران باستان ارسطو (384-322 ق.م)، شاگرد افلاطون (که تا حد زیادی با او مخالف بود)، معلم و مربی اسکندر مقدونی (356-323 ق.م) بود. شرایط اخیر دلیلی به کارل مارکس فیلسوف آلمانی داد تا او را «اسکندر مقدونی فلسفه یونان» بخواند، اگرچه ارسطو، همانطور که ممکن است حدس بزنید، نیازی به مقایسه ندارد. کار ارسطو بی‌سابقه وسیع و متنوع است، او تمام شاخه‌های دانش موجود در زمان خود را پوشش می‌دهد. برای شناخت فیزیک و کیهان شناسی ارسطو باید با منطق او آشنا شد. خود کلمه منطق برای اولین بار در زنون (336-262 قبل از میلاد) از کیتیون، بنیانگذار رواقی گری ظاهر شد، که زمانی ارسطو آن را تحلیل، یعنی نظریه استنتاج می دانست. تجزیه و تحلیل او روش اصلی شناخت است که در آن قبل از هر چیز باید بتوانید ماهیت موضوع را تعیین کنید.

ارسطو انواع روشهای اثبات را در نظر گرفت. اگر از طریق تعریف بتوان جوهر چیزهای ساده را آشکار کرد، از طریق نتیجه گیری (نتیجه گیری) تجزیه و تحلیل چیزهای پیچیده ای که ماده و شکل را به هم متصل می کنند انجام می شود. ویژگی این روش منطقی را ارسطو از نظر موضوع (ماهیت) و محمول (خواص) آورده است که در نتیجه تکلیف هر اثباتی به این نتیجه (نتیجه) تقلیل می یابد که یک محمول معین به موضوع معین تعلق دارد. . این نتیجه گیری (نتیجه گیری) در منطق ارسطو قیاس (از یونانی - calculus) نامیده می شود. تعاریف و قیاس‌ها، هرکدام، با مقوله‌های جنسیت (عمومی) و گونه‌ها (خصوصی) به هم مرتبط هستند. پس مثلاً هنگام تعريف يك شيء، جنس با ماده و امكان وجود يك شيء مطابقت دارد و نوع صورت و واقعيت آن است. در رابطه با مفهوم قیاس، ارسطو خاطرنشان کرد که «بنابراین، گذر از نوعی برهان غیر ممکن است، همانطور که مثلاً نمی توان گزاره های هندسی را به روش حسابی اثبات کرد». بررسی مسئله اثبات (که برای درک همه مطالب بعدی بسیار مهم است راهنمای مطالعهارسطو سه نوع آغاز غیرقابل اثبات را معرفی می کند - بدیهیات، مفروضات و فرضیات. بدیهیات گزاره‌های غیرقابل اثباتی هستند که در یک زمان به چندین نوع علم صدق می‌کنند. به عنوان مثال، ارسطو خاطرنشان می کند، این بدیهی است که دو کمیت اگر قسمت های مساوی از آنها برداشته شود، برابر می مانند. به طور کلی، بدیهیات در چارچوب فلسفه صورت بندی می شوند. آن (به عنوان یک جنس) شامل علوم خاص (به عنوان گونه) است. بنابراین تمام بدیهیات فلسفه مثلاً برای فیزیک معتبر خواهد بود. ارسطو مفروضاتی را (بدائی) می نامد که فی نفسه قابل اثبات هستند، اما در چارچوب این استدلال بدون دلیل پذیرفته می شوند. مفروضات همیشه تابع شرایط هستند. اگر این شرط به رسمیت شناخته نشود، آنگاه این فرض به مقوله فرض ها منتقل می شود.

مجموع بدیهیات، مفروضات، فرضیه ها، تعاریف، قیاس ها - همه اینها عمدتاً حوزه فعالیت نظری است، موضوع علم قیاسی که در جهت از کلی به جزئی آشکار می شود. با این حال، یک فرآیند شناختی معکوس از جزئی به کلی وجود دارد که موضوع علم استقرایی است. ارسطو به طور خصوصی یا حتی فردی، اول از همه، درک حسی داشت، یعنی آنچه را که فیزیک (طبیعت) ما را تامین می کند. از اینجا استقرا این امکان را ایجاد می کند که بین دانش تجربی و دانش نظری پل هایی ایجاد شود. ارسطو هدف علم را در تعریف کامل موضوع می‌دانست که تنها با ترکیب استنتاج و استقراء به دست می‌آید: 1) دانش درباره هر یک از ویژگی‌های فردی باید از تجربه کسب شود. 2) اعتقاد به ضروری بودن این خاصیت باید با استنباط خاصی ثابت شود فرم منطقی- قیاس مقوله ای

ارسطو سه قانون تفکر منطقی را فرموله کرد: 1) قانون هویت: هر فکر یا مفهوم عینی درست و منطقی درست از یک شی باید معین باشد و در کل استدلال و نتیجه گیری ابهام خود را حفظ کند. 2) قانون تضاد: دو گزاره ناسازگار نمی توانند در یک زمان صادق باشند - دو گزاره متضاد یا یک تصدیق و یک نفی - در مورد یک موضوع از یک نظر. یکی از آنها لزوماً نادرست خواهد بود. 3) قانون وسط حذف شده: دو گزاره متناقض در مورد یک موضوع که در یک زمان و در یک رابطه گرفته شده اند، نمی توانند با هم درست یا نادرست باشند (الف یا نه A).

قانون چهارم منطق صوری - قانون دلیل کافی - بسیار دیرتر توسط متفکر بزرگ آلمانی گوتفرید لایبنیتس (1646-1716) فرموله شد: هر فکری برای اینکه غیرقابل تردید شود باید با افکار دیگری توجیه شود که حقیقت آن است. اثبات شده یا بدیهی است. اما حتی قبل از آن، در قرن چهاردهم، فیلسوف انگلیسی ویلیام (از اوکام) گفت: "هیچ چیز را نباید بدون دلیل پذیرفت، اگر بدیهی یا از روی تجربه شناخته شود."

ارسطو علم طبیعی خود را منحصراً به کمک یک قیاس، یعنی یک نتیجه گیری رسمی منطقی، بدون تکیه بر ویژگی ساخت حسابی-هندسی افلاطون می سازد. به هر حال، در اینجا ارسطو اشتباه کرد و اظهار داشت: "دقت ریاضی برای همه اشیاء لازم نیست، بلکه فقط برای موارد نامشهود لازم است" (اکنون می دانیم که علم طبیعی به عنوان یک علم عمدتاً به شکل ریاضی وجود دارد). او در نتیجه ارائه تعریف و برهان قیاسی به معرفت قابل اعتمادی دست یافت، مقدمات معرفت با استقراء یا استقراء یافت می شود، اما دانش احتمالی با روش دیالکتیکی یافت می شود. دیالکتیک در ارسطو روشی مقدماتی برای شناخت واقعیت است. فقط ذهن محقق را برای شناخت حقیقت واقعی آماده می کند. ارسطو پس از تحلیل رسمی مفهوم «آغاز» یا «اصول اول»، در «مابعدالطبیعه» چهار علت وجود را تعریف کرد:

1) ذات یا ذات وجود یک چیز. فرم یا نمونه اولیه؛ برای مثال، برای یک اکتاو موسیقایی، جوهر نسبت دو به یک است، بنابراین ذات چیزی است که یک چیز طبق تعریف اصلی آن است، چیزی که پس از انتزاع از ماده از آن باقی می‌ماند، یعنی علت صوری.

2) ماده یا زیر لایه یک چیز. این محتوای چیزی است که از آن ناشی می شود، یعنی علت مادی;

3) آغاز حرکت - اینجا جایی است که تغییر یا انتقال به حالت استراحت اولین شروع خود را می گیرد، یعنی علت متحرک و فاعل.

4) پایان حرکت یا هدف. خیر، یعنی به خاطر آن عملی انجام می شود; دلیل هدف

گرچه ارسطو، چنان که می بینیم، ماده را تشخیص داده و آن را جوهری می داند، اما منفعل (قابلیت تبدیل شدن به چیزی)، تمام فعالیت را به سه دلیل دیگر نسبت می دهد و جوهر وجود - صورت - را ابدیت و تغییر ناپذیری نسبت می دهد. و منشأ همه حركتها خداوند «محرك اول» جهان است، بالاترين هدف همه شكلها و صورتها. هر چیزی وحدت ماده و صورت است.

کیهان ارسطو منشأ ژئومرکزی دارد: زمین که به شکل توپ است در مرکز جهان قرار دارد. منطقه زمین بر چهار عنصر "عنصر" استوار است: زمین، آب، هوا و آتش. منطقه آسمان دارای عنصر پنجم است - اتر که اجرام آسمانی از آن تشکیل شده است. مدل زمین‌مرکزی کیهان ارسطو که توسط بطلمیوس بیشتر مورد بازبینی و توسعه قرار گرفت، نه تنها در اواخر دوران باستان، بلکه تا قرن شانزدهم، قبل از کیهان‌شناسی کوپرنیک، جایگاه غالبی در کیهان‌شناسی داشت.

ارسطو ابتدا مسئله شکل زمین و اجرام آسمانی را بر اساس داده های رصدی مورد بررسی قرار داد. از آنجایی که در هنگام ماه گرفتگی، سایه ای که زمین بر روی قرص ماه می افکند همیشه وجود دارد شکل گرد، او به این نتیجه رسید که زمین و به قیاس سایر اجرام آسمانی شکل کروی دارند. در همان زمان، ارسطو زمین را به عنوان یک جرم آسمانی، البته مرکز جهان تشخیص داد. خورشید و ماه در منظومه ارسطو ارسطو نزدیکترین اجرام آسمانی به زمین هستند، سیارات در فواصل زیاد (بیشتر) قرار دارند. جهان توسط کره ای از ستارگان که نه برابر دورتر از خورشید از زمین دورتر است، محصور شده است. در عین حال، به نظر می رسد که جهان متناهی است، و تمام اجسام واقع در داخل آن ناگزیر باید به سمت زمین به عنوان جسم مرکزی جذب شوند.