Andrei Bogolyubsky était le prince de Vladimir et de Souzdal. Andreï Bogolyubsky, qu'a-t-il fait ?

Brève vie du bienheureux grand-duc Andrei Bogolyubsky

Le saint et béni grand prince Andrei était le fils du grand prince Yuri Dol-go-ru-ko et le petit-fils de Vla-di -mi-ra Mo-no-ma-ha. Depuis mon enfance, j'assiste avec amour aux services religieux, étant à nouveau une amoureuse. En 1155, sans demander conseil à son père, le prince Andrei se rendit en terre de Vladimir-Suz-dal, où il emporta de Vladimir l'icône du Dieu Très Saint. Ici, la Très Pure Vierge elle-même lui apparut, lui ordonnant de fonder un monastère en l'honneur de sa naissance. Le prince commença à peindre l'icône sous cette forme. comment la Mère de Dieu lui est apparue. Iko-well s'appelait Bo-go-lyub-skoy, tout comme le monastère qui est né ici. Après avoir été élu à l'assemblée princière, le prince Andrei a établi pour la première fois un pouvoir unifié en Russie, en prenant soin d'approvisionner et de renforcer votre pays. Sous lui, la principauté de Souz-dal s'agrandit et devint le nouveau centre des terres russes, et le prince Andrey devint le premier grand prince russe. Il construisit de nombreux monastères et temples. Il fut tué en re-zul-ta-te pour les palais tsa-re-en 1174.

La vie complète du bienheureux Grand-Duc Andrei Bogolyubsky

Saint prince béni Andrey Bo-go-lyub-sky (1110-1174), petit-fils du grand prince Vla-di-mi-ra Mo-no-ma -ha, fils du prince Yuri Dol-go-ru-ko-go et la princesse Po-lovets (dans le Saint Baptême de Marie), née en 1110, il a passé 35 ans de sa vie dans le pays de Ro-sto-in-Suz-dal, que son père a reçu en héritage. Mais dans sa jeunesse, il vivait à Kiev, où son père était un grand prince. De de-da Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha petit-fils una-a suivi une grande connexion spirituelle, l'amour aime la parole de Dieu et prend l'habitude de se tourner vers l'Écriture dans toutes les occasions de la vie. "Dès son plus jeune âge, dès son plus jeune âge, de la sagesse du monde, d'un mensonge", dit le descripteur de sa vie -tiya. - Les voix du Divin ont toujours parlé à vos oreilles, les livres saints sur les enseignements de la douceur de l'écoute, de-nu-duh-zha-ha-ha-be-for-the-pre-wis-sti - le la crainte de Dieu et la sagesse de l'esprit de Pi-sa-niy St. -tykh". Le prince aimait le chant religieux et les services religieux, il connaissait bien la charte de l'église et s'en souvenait parfaitement, il se souvient comment - allez-saint et quel jour cela se terminera-t-il. Il aimait les prières nocturnes secrètes et souvent, secrètement de tout le monde, il se rendait au temple, allumait des bougies et priait.

Avec le bien profond, le saint prince Andrei a combiné les mouvements militaires. Guerrier courageux et habile, An-drey a un talent particulier pour la vitesse et la dextérité, "le courage et l'intelligence". Ils y ont vécu, c'est vrai qu'ils y ont vécu, il était le deuxième sage Salomon", a écrit le -à-pi- sec. Participant à de nombreuses campagnes de son père militaire, le prince Andrey a frôlé la mort plus d'une fois au cours de batailles. Près de Luts (1150), il chassa l'ennemi et fut encerclé par eux sur le pont - il fut sauvé de la lance de l'Allemand sur -lit-va-mi à ve-li-ko-mu-che-ni-ku Fe -o-do-ru Stra-ti-la-tu, dont la mémoire fut complétée ce jour-là ( 8/21 février-ra-la). Se précipitant de l'autre côté de la rivière, il repoussa les tireurs ennemis vers la ville, mais fut abandonné par les siens ; un de ses amis, saisissant le cheval d'An-dreev par la bride, le retint et le sauva ainsi de la captivité, voire de la mort. En 1152, lors d'une chaude bataille près du fleuve. Ru-le-prince Andrey d'un coup violent a assommé sa lance, le casque est tombé de sa tête et le bouclier est tombé au sol, mais cette fois, Pro-pensée, Dieu a sauvé le prince de manière invisible.

Guerrier habile, le jeune prince, en même temps, « n’était pas apte au grade militaire ». Les scribes apprécient particulièrement le don créateur du monde de saint Andrei, rare chez les princes et pol-ko-vod-tsakh qui su-ro-in-time. Co-création de la bonté militaire avec mi-ro-lu-bi-em et mi-lo-ser-di-em, grands médias au zèle incontrôlable pour l'Église, le prince Andrei était au plus haut degré. Il aimait les mendiants et les misérables et faisait miséricorde en disant : « Voici le Christ qui est venu me chercher. » .

Le prince Andrey, né et élevé dans le nord, aimait sa patrie - la terre de Souz-dal - et la gouvernait habilement, semant la pureté des mœurs et la bonté. Avec son père, le prince Yuri Dol-go-ru-kim, il construisit Moscou en 1147, en 1152 - Yuryev Polsky, la ville du pays de Vladi-mir, en 1154 - Dmitry et décora les églises de Rostov, Suz-dal, Vladimir.

A cette époque, dans les districts nord-est de l'État de Ki-ev, où se déroulait une course à la principauté de Saint-Andrei, le shi-ro-kim au cours duquel de grandes masses de réinstallés du sud pré-économique Ru-si. Ces gens potentiels, du-aux-cent-yang-now-mi entre les princes apanages, ta-tar-ski-mi on -be-ga-mi, qui ont souffert du grondement et des atrocités de leur liberté princière Equipes. Ils sont respectueux de la pureté des droits de gloire et de la recherche de la vérité et de la bonne vie à la lumière du Christ -va Evan-ge-lia. Le saint prince accueillit les villageois avec beaucoup d'amour et, comme un bon hôte, fit de son mieux pour les accueillir.et dans un nouveau lieu : les forêts étaient défrichées, les terres vierges étaient récoltées pour le grain ; les gens se sont impliqués dans la terre, l'apiculture, la pêche, la chasse. Les immenses rivières Volga et Oka avec leurs cours d'eau s'ouvrant depuis les toits. Des routes, des ponts furent aménagés, les commerces se développèrent, le commerce prospéra. Voz-ni-ka-ro-da Tver, Ga-lich, Pskov, Staro-oak, Zve-ni-go-rod.

Lorsqu'en 1154 Yuri Dol-go-ru-kiy devint grand prince de Ki-ev-skiy, il donna à son fils l'héritage de la ville de Vy-sh-près de Ki-e-e- afin d'avoir un soutien étroit pour lui-même dans son courage. Mais Andrey, dans le sud de la Russie, ne lui plaisait pas. Il reçut avec une profonde tristesse les rivalités intestines des princes, les outrages de leurs escouades, le manque de défense des villages et les aspirations vers les terres de Souz-dal, où, au milieu du bruit, il n'y avait aucun bruit dans le sud. shi-na, paix et bénédiction. Et dans son cœur, de plus en plus, une pensée courageuse et décisive surgit - fonder une seule princesse forte - le même village du nord de la Russie avec une seule foi juste et glorieuse. "Nous n'avons rien à faire ici, ba-tyush-ka", dit-il à son père, "partons d'ici pour la chaleur."

Et peu de temps avant cela, le pat-ri-arch Kon-stan-ti-no-polonais Lu-ka Khri-zo-verti sous l'inspiration du Très Saint Bo-go-ro -di-tsy envoyé à Kiev le prince Yuri Dol-go-ru-to-a grand saint - une icône miraculeuse et créatrice de Dieu Ma-te-ri, na-pi-san-nuyu toujours evan-ge-li-stom Lu-koy. Vers 11h30-11h31. ainsi que l'icône de Dieu Ma-te-ri « Pi-ro-go-sha », les deux saints n'ont pas été transférés en Russie. Ici, ils ont eu une réunion de bienvenue : pour l'icône de Bo-go-ma-te-ri « Pi-ro-go-sha », une église a été construite, et Icon-well, appelé plus tard Vla-di-mir-skaya, après l'emplacement dans le domaine familial de St. égal à Ol-gi à Vy-sh-go-ro-de dans le monastère des femmes qui s'y trouvait. Ce serait un signe de la bonté particulière de Dieu et d’une grande bénédiction pour la terre russe.

"Voyant de nombreux miracles" de la présence de la sainte icône de Dieu Ma-te-ri à Vy-sh-city, le bienheureux prince fidèle Andrey "porté en esprit et prié le Dieu Très Pur, qu'il dise sa sainte volonté" et bénissez-le. Avec des larmes et de l'amour, il ouvrit son cœur dans une fervente prière devant l'icône miraculeusement créée du Bienheureux. go-word-ven-noy Vlad-dy-chi-tsy : « Oh, le plus-chi-troupeau du Seigneur, De-vo Bo-go-ro-di-tse, Ma-ti du Christ Bo-ha na-she-go ! Si tu veux, peux-tu m'aider dans le pays de Rostov, où nous luttons, et so-mo-se-ti nous, Vlad-dy-chi-tse ! - le prince a crié si souvent et avec émotion.

Et la Mère de Dieu entendit le cri silencieux de Son hors-bran-ka et le good-go-lo-vi-la de son good-on-chi-on-nie. Très Saint Bo-go-ro-di-tsa, « de l'icône de sa miséricorde nous avons reçu », vu par mon signe -j'ai indiqué sa volonté. A Vysh-ro-de, l'icône apparaissait parfois, se tenait en dessous, se tenait dans les airs, parfois dans le temple " mais-sha-she-sha ici-du et ici-du", à propos de-ru-vivre le désir de Dieu Ma-te-ri de quitter cet endroit. Alors le bienheureux prince Andrei, « attrapa ce qui était à moi » et prit la sainte icône, comme un grand so-k-ro-vi-more et une bonne parole de Dieu Ma-te-ri, « pendant que je continue mon chemin, je réjouissez-vous et chantez à Dieu »(alias-poing). Le secret de tout le monde est le jeune prince avec le prêtre Mi-ku-li-ceu (Ni-ko-la-em), Dia-con Nestor et leur famille. Au printemps 1155, vous avez quitté Kiev. Le bienheureux pre-da-da, pour-pi-san-noe late-shi-mi le-to-write-tsa-mi, dit que bla- si Dieu le voulait, il était avec lui. Dès que je suis entré dans le pré-de-ly de la principauté de Ro-sto-in-Suz-dal, comme de l'icône de Dieu Mate-ri on-cha-li pour accomplir-sha-sha-de- sa, par la suite pour-pi-san-spirits-none du prince Andrei "po-pom Mi-ku-li-tsey" dans "Le Conte des Miracles de l'Icône Vladimir de Dieu Ma-te-ri".

Dans les actes antérieurs de Moscou, alors encore très jeune ville, selon la prière du prince, avant l'icône il y avait une station thermale miraculeuse de -top-le-niya dans la rivière Yau-ze est l'un de ses serviteurs ; puis, dans les champs de Ro-gozh-skih, le cheval renversa la sainte femme Mi-ku-li-tsy et la piétina avec ses pieds, mais selon la prière Devant l'icône, après avoir souffert, elle resta indemne. La bénédiction spéciale de Ma-te-ri Bo-zhi-she fut révélée non loin de Vladi-mir, à environ dix verstes le long de la rivière Klyaz-we. Le saint prince Andrey était sur le point d'ériger une icône à Rostovo, mais grâce à la puissance de Dieu, le convoi s'est arrêté -xia. Lo-sha-di n'est pas allé plus loin. Ensuite, le cheval a bougé, mais même les nouveaux ne pouvaient pas bouger de leur place. Le fidèle prince Andrey considérait qu'il s'agissait d'un message secret de Dieu, "et ici ta bonne volonté, ô Seigneur, est connue". Mo-le-ben a-t-il servi devant l'icône miraculeuse. Le prince et toutes les personnes présentes à genoux ont prié en larmes. Et quand la nuit tomba, il y eut une vision merveilleuse. La Très Sainte Vierge est apparue avec un har-ti et a dit son bonheur au prince Andreï : « Je ne veux pas que tu portes le fardeau. » Mon séjour à Rostov. Placez-le à Vladi-mir, et à cet endroit, érigez une église en pierre au nom de Ma Naissance et établissez un monastère -kam.

Le bienheureux prince scella immédiatement le temple et, faisant appel à des scribes d'icônes qualifiés, ordonna de leur peindre des icônes.Eh bien, Bo-go-ro-di-tsy dans cette forme de prière dans laquelle Elle lui est apparue. Bo-go-lu-bi-vaya iko-na était na-pi-sa-na dans l'écriture grecque. Sur celui-ci, Bo-go-ro-di-tsa a une photo en pied d'un soutien-gorge, avec un parchemin dans sa main droite, et son visage gauche dans une prière au Spa-si-te-lyu, le prince lui-même est représenté sur elle dans le front de prière. Iko-na est devenu célèbre pour ses many-gi-mi chu-de-sa-mi. Elle a commencé à s'appeler Bo-go-lu-bi-how, et le monastère et la ville - Bo-go-lu-bo-vo, le prince lui-même - Bo-go-lyub-sky . Dans la bénédiction du Très Saint Dieu en 1155, le prince béni ordonna de décorer la sainte icône de la précieuse o-la-maison, et en mémoire de son apparition miraculeuse en 1157, une cérémonie de fête annuelle fut instituée à honneur de l'icône le 18 juillet.

La ville de Bo-go-lu-bo-vo et ses environs à l'endroit sur la haute rive du Klyaz-we, ainsi que la distance de Vladi-mir (une vingt verstes) dans tout ce qui est sur-minal You-sh -ville, située sur vous êtes avec qui vous êtes sur le Dniepr et à la même distance de Ki-e-va que Bo-go-lu-bo-vo de Vla-di-mi -ra.

Le 15 mai 1157, le grand prince de Kiev Yuri Dol-go-ru-kiy mourut et le saint et bienheureux prince Andrei fut élu et confirmé sur la table du prince Ro-sto-vo-Suz-dal, « nous aimons tout le monde pour ses nombreux bons de-de-tel, dont le nom était auparavant pour Dieu et pour tous ceux qui sont sous Lui.

L'œuvre de la sainteté d'Andrei Bo-go-loving en tant que prince le plus stoïque de Ro-sto-in-Suz-dal de la terre est très importante dans l'est-to- no-she-niy : ici, il apparaît dans-le-nouveau-go-go-state-no-go-in-a-row, debout à l'is-to-kov du Russian-go-centre-li-zo -van-no-go-su-dar-stva.

Mais l'élu des villes plus anciennes, Ro-sto-va et Suz-da-la, Saint Andrei ne vivait ni dans l'une ni dans l'autre, pour une raison qu'ici le pouvoir princier était affaibli par le ve-cha et bo -Yar. Et en tant que telle ville, sous l'inspiration du Très Pur Bo-go-ro-di-tsy, il choisit la ville - Vla-di-mir sur la Klyazma. Le prince Andrey voulait non seulement élever Vladi-mir au-dessus des vieilles villes de sa principauté, mais aussi en créer la seconde, Kiev. Y avait-il sy-pa-ny val-ly, une ville agrandie et des murs construits, et une nouvelle capitale pour-si-ya-la bo-gat-stvom et b-go-le-pi-eat. Du côté ouest ils auraient été construits à l'instar de Ki-e-va et Kon-stan-ti-no-la Zo-lo-tye in -ro-ta, de l'est - Argent, du nord - Cuivre , du sud - Volga.

Et en 1153, en louange et en l'honneur du Très Saint Nom de Dieu, l'Assomption a célébré à Vladimir une rencontre à l'image du miracle du temple Ki-ev-sko-th. Le prince fidèle décida de construire un tel temple, « comme il n'y en a jamais eu en Russie et n'existera jamais », afin que chacun partage la même gloire avec ce grand Dieu du Christ et son Très-Haut Ma-te. -ri. La pierre pour les murs du temple a été apportée de la Volga Bol-garia et vous étiez sur les rives de la rivière Nerli, lorsqu'elle se jette dans la rivière Klyaz-mu, tandis que le dixième de la pierre est laissé pour la construction de un signe ultérieur - la-ième Église du Sang. De toutes les terres de Rusi, « Dieu est maître » afin de construire « Son temple est saint et divisé en vérité ». Et deux ans plus tard, le temple joliment décoré était construit et consacré.

La cathédrale de l'Assomption brillait et brillait d'or. Top-ha - en or, portes d'église - en or, pa-ni-ka-di-la - or, argent, perle -chug ; il se présentait comme « une sorte de seigneurie ». Il était un prédicateur vivant de la grandeur et de la gloire de la Vérité dans la Trinité et de la gloire de Dieu. Dans ce magnifique temple en stuc, le bienheureux prince Andrei a érigé son sanctuaire principal, qui est maintenant devenu un saint - surtout Ru-si du Nord, - l'icône merveilleuse et créative de Dieu Ma-te-ri, et elle a commencé à être appelée Vla-di- mondain. Et sur le lieu de la réunion, lorsque les icônes de God-lu-bo-va ont été reconstruites au bord de l'église fluviale au nom de la Présentation de l'icône du Dieu Très Saint de Vladimir.

Le jour de l'installation de l'icône de Bo-go-ma-te-ri à So-bo-re, le prince Andrey s'est déclaré le seul prince souverain ve-li-li-kim de toute la terre russe, le la ville de Vladi-mir est devenue la ville pré-capitale et la cathédrale de l'Assomption est devenue le temple principal de tout le pays russe. Pour l'entretien du temple, Saint Andrei donnait des dons sur les troupeaux et les frais de commerce, et accordait aux se-la-mi.

Ainsi : « J’ai en moi un trésor béni, une icône de Ton Seigneur, mondaine, qui réussit en puissance dans la force de notre patrie. » L'icône Vla-di-mir-skaya de Bo-zhi-ey Ma-te-ri est devenue un grand saint national à Ru-si, et Saint An -Drey Bo-go-lyub-sky est apparu en tant que membre de le non-État.

Et la Mère de Dieu a inspiré le prince à construire des monastères, des temples et des villes comme base -vu kre-po-sti, pouvoir, unité de Ru-si. La lumière du nord de la Russie a commencé. Là où auparavant les peuples sauvages chassaient, pêchaient et adoraient des créatures sans âme, ici pour nous, la lumière du Christ s'est levée, la bonne nouvelle du Christ Jésus a détruit les ténèbres de la méchanceté païenne. Une icône est apparue, des écoles ont été ouvertes, tandis que les anciens bienfaits de la tradition ont été préservés - les références de Byzance, de la Russie kiévienne et les fondements du droit à l'existence glorieuse.

Trente temples furent construits par le saint prince An-dre-em. Au cours des six premières années de son règne, il construisit sept temples en pierre : la Naissance de Dieu tsy à Bo-go-lu-bo-ve (1159), la cathédrale de l'Assomption de Vladimir (1158-1160), l'Assomption de Bo-go- ro-di-tsy à Ro-sto-ve (1162), Placement du ri-za de Bo-go-ma-te-ri aux Portes Dorées à Vla-di-mi-re (1164), Église du Sauveur à Vladi-mir (1164), Po-ro-va de Bo-go-ro-di-tsy à l'embouchure du Ner-li, près de Bo-go -lu-bo-va (1165), saint mu- che-ni-ka Leon-tiya à Bo-go-lu-bo-va, saint Andrey Stra-ti-la-ta à Bo-go-lu-bo-ve.

À propos de lui-même, il a écrit : « J'ai construit la Rus Blanche et je l'ai construit avec beaucoup de gens. » Il renforça et unifia la terre russe et fonda un nouveau centre spirituel. Répandant le christianisme, il baptisa de nombreux païens bulgares. Selon le scribe, il emmenait dans ses temples tous les païens, les siens et ceux qui venaient, et le plus souvent des marchands de différents pays « de La-ty-nyan et du monde entier ». et leur montrer « le vrai Christ » -an-stvo". "Pagan-ni-ki, bol-ga-re, zhi-do-ve et tous les po-gan" we-ra-ha-li-chi-em et la belle église-mais- le bonheur de Dieu, où le le ciel est uni à la terre, la béatitude de Dieu touche leurs cœurs et beaucoup ont reçu le saint baptême. Alors auriez-vous reçu les impressions du St. An-dre-em des grands temples de Dieu.

Par la bénédiction du Seigneur glorieux de Dieu et pour l'amour du saint prince, a répandu et renforcé la foi juste et glorieuse - la grande puissance du Christ, et est ressuscité - la langue inépuisable dans ces terres saintes a uni la flamme d'une prière commune en une seule grande nation russe : la Russie glorieuse et de droite. « Des églises chrétiennes encore superbement sculptées, la Russie du Nord sous le couvert d'une seule re-li-gia at-cha-la pour ressentir notre unité, et ayant créé la nation russe, vivent ici, dans ces temples, à-re -la ma ferme et inconcevable conviction que sans le Droit à la Glorification il ne peut y avoir de Russie » (V. Ge-or-gi-ev-sky ).

En 1160, un événement eut une influence importante sur le développement et le renforcement du christianisme : sti-an-stva à Ro-sto-in-Suz-dal-land, est le re-re-te-nie des reliques de Sts. Leon-tiya et Is-a-ii, pro-sve-ti-te-lei des Ro-stov-sky. Le fidèle prince Andrei Bo-go-lyubsky a aménagé de grandes tombes sculptées pour les saintes reliques. C'est l'incorruptibilité des saints restes et chu-de-sa, complétés par les reliques des premiers saints de Rostov, qui étaient un signe convaincant pour les païens de la grande foi chrétienne.

Le fidèle prince Andrei ne s'est pas séparé de l'icône Vladimir de Dieu Ma-te-ri, surtout lors des attaques ennemies. Ainsi, en 1164, il entreprit une campagne extra-flatteuse contre la Bulgarie de la Volga, située sur la péninsule de la Grande Volga et représentait un grave danger pour l'État russe. Saint Andrei a emporté avec lui lors de cette campagne l'icône Vladimir du Dieu Ma-te-ri et une icône à deux faces, sur laquelle se trouvaient des images du Sauveur de Nehru d'un côté et du « Culte de la Croix » de l'autre. (Actuellement, les deux icônes se trouvent dans la Galerie nationale Tre-tiakov.) Le prince et toute l'armée présents Ils ont prié les Saints Ta-ins du Christ et ont prié avec des larmes devant l'icône de Dieu Ma-te-ri, demandant Son aide. Et un grand miracle est apparu des saintes icônes le jour de la victoire sur le grand peuple le 1er août 1164 ans. Après le tonnerre de l'armée bulgare, les frères (Andrei, son frère Yaro-slav, son fils Izya-s-lav, etc.) retournèrent au « ne » -shtsam" (pe-ho-te), qui se tenait sous le bannières princières à l'icône de Vladimir, et s'inclinant devant l'icône, "des louanges et des chants ne lui seront pas donnés". Et puis tout le monde a vu que des rayons de feu provenaient des icônes de Spa-si-te-la, Bo-go-ma-te-ri et de la Croix, lumière qui illuminait toute la zone et bonheur. Et le prince bienheureux et fidèle, pour commémorer cette aide toute-puissante à la mémoire de sa terre natale, avec la bénédiction de Kon -stan-ti-no-pol-sko-go pat-ri-ar-ha a institué une fête chaque de l'année, le 1er août en mémoire de ce -tiya, qui signifie la protection évidente de Dieu Ma-te-ri sur la Russie. Il était une fois en 1164, Vi-zan-tiy-sko-mu im-per-ra-to-ru Ma-nu-i-lu († 1180) on l'appelait clairement -me-nie grâce à l'icône de la Spa -si-te-la lors de sa malheureuse bataille avec sa-ra-tsi-na-mi. Émerveillé par l'un des nouveaux signes miraculeux, les Pol-ko-vo-tsy ont établi selon le chi-well-good-ver- mais la célébration du 1er août du prince Andrei - All-mi-lo-sti- au-Sauveur et au Très Saint Bo-go-ro-di -tse.

Et le 1er octobre, la fête de la Protection de Dieu Ma-te-ri sur la Russie a été instituée. La protection est une fête pour la célébration nationale, la grande joie de recevoir Dieu sous Son lavage pour le Saint Ru-si. Et bien qu'elle soit basée sur un événement survenu à Byzance, il n'existe pas de fête de ce type en latin -pa-de, ni en grec Vo-sto-ke, et elle a été établie comme signe du droit russe de- Slav-viy pour la glorification -le-niya Za-tup-ni-tsy mais-in-go Son destin est Ru-si Za-les-skoy. La fête du Sang du Très Saint Bo-go-ro-di-tsy est proche de nous, d'autant plus que vous espérez un prompt rétablissement step-no-che-stvo et sweet-lo-ser-die God-zhi- eh Ma-te-ri.

Saint An-dre-em construisit le premier temple, dédié à la nouvelle fête, la célèbre Intercession sur Ner.-li. Il l'a érigé en 1165 comme une offrande de louange à Dieu pour la victoire sur les ennemis et la glorification de Dieu ma-te-ri, qui est passée sous sa protection à la Russie juste et glorieuse. Le temple a été construit à l'embouchure de la rivière Nerli, à son confluent avec la rivière Klyazma. Par la volonté du prince, du prix de la pierre blanche pour la construction de la cathédrale de l'Assomption à Vladi-mi- le re-klad-dy-va-était la partie de l'église Po-Krov-skaya. Ici, l'architecte et ma-ste-ra ont réalisé l'art ski-os-no-va-nie de la colline, la surface de sa zone tse-vav be-lo-ka-men-ny-mi pli-ta-mi. Le Var-va-ry de Ba-tyy n'a pas touché le temple, et la crue annuelle de deux rivières pendant sept siècles n'a pas ébranlé ses fondations. Il y avait des gens qui essayaient de construire, de détruire ce temple - elle-devr du monde ar-hi-tek-tu-ry, mais si-la Bo -zhia l'a ainsi gardé.

Restant en toutes choses un fils fidèle de l'Église de droite et glorieuse, gardant la foi et le ka-no-nov, saint André du -til-sya à Tsar-grad pour pat-ri-ar-hu avec son fils, demande la création d'un mit-ro-poly spécial pour Se-ve-ro-Russie orientale. Avec la coresponsabilité de la lettre du prince à Vi-zan-tia, de -ro-po-li-you - Suz-dal-sky ar-hi-mand-rit Fe-o-dor. Pat-ri-arch Lu-ka Khri-zo-verg so-gla-sil-sa pour consacrer Fe-o-do-ra, mais pas dans le mit-ro-po-li-you, mais seulement dans l'épi - sko-pa Vla-di-mir-sko-go. Dans le même temps, essayant de préserver la disposition du prince Andrei, le plus puissant propriétaire de la terre russe, il honora l'épiscopal Fe-o-do-ra du droit au no-she-niya blanc clo-bu-ka , qu'il y avait dans l'ancienne Russie un signe distinctif d'une voiture d'église - connue sous le nom d'avant-ro-li- que ce soit avec son clo-bu-com blanc ar-hi-epi-sco-py Ve-li-ko-go Nov- allez-y-da. C’est évidemment pour cette raison que le le-to-pi-si russe a co-gardé le surnom de l’épiscopal Fe-o-dor « Clo-buk blanc », et plus tard is-to-ri-ki l’appelle parfois « au-to-ke ». -fal-by-évêque.

En 1167, Saint Ro-sti-slav, le deuxième frère d'Andrei, qui savait apporter la paix dans le complexe, mourut à Kiev. -une nouvelle vie politique et ecclésiale à cette époque, et un nouveau mit-ro-po-lit fut envoyé de la ville tsariste Kon-stan-tin II. Le nouveau mit-ro-po-lit exigea que Mgr Fe-o-dor lui apparaisse pour approbation. Saint Andrei s'est de nouveau tourné vers Tsar-grad pour obtenir la confirmation du sa-mo-sto-ya-tel-no-sti du diocèse de Vla-di-mir-skoy et avec une demande d'un mit-ro-poly séparé. L'ot-vet-naya gra-mo-ta pat-ri-ar-ha Lu-ki Khri-zo-ver-ga, le si gardé ka-te-go-ri- refus tchèque d'établir un mit-ro- poly, demande d'accepter de l'épiscopal expulsé Léon et sous-chi-thread- Xia Ki-ev-sko-mu mit-ro-po-li-tu.

Remplissant le devoir de l'Église dans l'obéissance, saint Andrei a convaincu l'évêque de Fe-o-do-ra avec l'aide de -Je vais aller à Ki-ev pour rétablir les liens ka-but-no-che- avec le mit-ro-po-li-tom. D'une manière ou d'une autre, l'évêque n'était pas là. Sans co-bor-no-go raz-bi-ra-tel-stva mit-ro-po-lit Kon-stan-tin conformément à la morale vi-zan-ti-ski-mi -mi l'a condamné à une terrible exécution : Fe-o-do-ru de-re-za-li-langue, de-ru-bi-main droite, vous-avez-regardé -derrière. Après cela, il fut noyé par les serviteurs du mit-ro-po-li-ta (selon d'autres sources, il mourut bientôt en prison).

Non seulement les églises, mais aussi le de-la culturel du sud de Ru-si à cette époque shi-tel-no-th intervention du ve-li-ko-go-prince Vla-di-mir-skogo. Le prince Andrei voulait donner la primauté à la région de Ro-sto-Suz-dal sur toutes les terres russes ; la primauté songeait à la fonder sur le pouvoir subordonné de Novgorod et de Kiev. En direction de la Ville Nouvelle, cela le met en conflit avec les princes de la Russie du Sud. Le 8 mars 1169, l'armée des princes de l'Union, dirigée par le fils d'Andrei, se venge de Ki-e. Les le-to-pi-si russes considèrent cette coexistence comme une récompense pour le service : « Me voici pour le péché. » salut eux (ki-ev-lyan), pa-che pour le mit-ro-by-dont le tort .» Le prince Andrei lui-même est resté à Vladimir et n'a pas participé au processus. Il donna la ville capturée à son jeune frère Gleb comme prince. Ce mépris pour Ki-e-wu aurait été de la plus haute importance, soit dit en passant, dans l'histoire de la Russie, car il s'avère que le centre de la vie de l'État russe s'est déplacé vers cette époque, en la région de la haute Volga. L'ancienne capitale a perdu son ancienne signification et, au lieu de Ki-e-va, elle est maintenant devenue Vla-di-Mir-Rus du Nord, où existait un pouvoir princier fort et unifié.

La même année 1169, le prince déplaça son armée vers la récalcitrante Novgorod, mais elle fut miraculeusement repoussée par l'icône de Novgorod. Noé Dieu Ma-te-ri Zna-me-niya (célébré le 27 novembre/10 décembre), que vous apporté au mur familial du saint archevêque Jean († 1186; commémoré le 7/20 septembre). Mais lorsque le grand prince trompeur transforma sa colère en miséricorde et attira paisiblement les nouveaux citadins à lui, la bonne volonté de Dieu lui revint : Nov-gorod reçut le prince, connu sous le nom de saint prince Andre-em.

Saint Andreï dans la Russie antique fut le premier artisan du co-développement de la Russie du Nord, de son renforcement et de son essor -nia. Et à la fin de 1170, il concentra entre ses mains le pouvoir sur tout le sud et le nord de la Russie et sur Novgorod.

Un jour, selon Dieu, une tragédie plana sur la famille princière des Bo-go-lyub-skikhs. En 1165, pleurant la mort de son fils Izya-s-la-va, le prince Andrey construisit une prière pour le défunt Po-krovsky mo-na-styr, à une verste de Bo-go-lu-bo-va, au confluence de la rivière Ner-li dans le Klyaz-mu. Au cours de l'hiver 1172, l'armée du prince sous le co-man-do-va-ni-em de son fils pour sa vengeance détruisit à nouveau la Volga Bol-garia, la joie en tête-à-tête dans la victoire était une omra -che-in-mort de bonne-flatteuse Vengeance-de-gloire. En 1174, le plus jeune fils bien-aimé du grand prince, saint Gleb, meurt tragiquement (20 juin/3 juillet). Bientôt, un orage plana sur le saint prince An-dre-em.

Après la mort de son fils, le grand prince vécut à Bo-go-lu-bo-ve. Malgré la bonté chrétienne du prince, sa bonté et sa bonté extraordinaires, a-t-il des jalousies secrètes et des ennemis parmi ses épouses proches ? Mais le bon prince n'y a pas prêté attention, continuant dans la solitude du mouvement d'amour de Dieu - quelle sorte de manière de vivre. Il passait souvent cent nuits en prière, regardant le visage du Seigneur et de ses saints avec un cœur brisé et des larmes. Il entendit parler des machinations secrètes que l'ennemi avait organisées contre lui, mais il pensa en lui-même : « Si le Seigneur peut... « Si les gens qui sont sauvés par Lui sont bénis, alors celui qui prend soin de ses amis est à Lui. disciple fidèle. » .

Il vous est donné en Christ non seulement de croire en Lui, mais aussi de souffrir pour Lui. (), - l'apôtre a écrit à certains de ses étudiants. Le même cadeau a été offert au bienheureux prince Andrey. Pour son amour vivant et ardent pour le Seigneur, il fut honoré d’une mort douloureuse. Dans la nuit du 30 juin 1174, le saint prince Andrei Bo-go-lyub-sky reçut beaucoup d'argent de la main d'iz-men.kov dans son château de Bo-go-lyub-sky. Le journal d'été de Tverskaya rapporte que saint Andreï a été tué à l'instigation de sa femme, qui avait participé au complot. A la tête de la centaine se trouvent ses frères, le bo-yar Kuch-ko-vi-chi, ainsi que les saints de la région -tym An-dre-em surnom clé Yasin (ka-bar-di-nets), An -bal et juif baptisé Ef-rem Mo-i-zich, qui, mais- Vous allez tout vendre pour de l'argent, "co-ve-sha meurtre pour la nuit, comme Judas contre le Seigneur". Et ils se sont réunis avant même l'âge de 16 ans : l'un des voleurs était en colère parce que le prince juste ne leur permettait pas, contrairement à leur espoir, de vivre heureux aux dépens des autres ; d'autres s'empressaient d'attaquer le prince par envie et lui parce qu'il était le fidèle et le meilleur serviteur de son Pro- la copie était particulièrement appréciée. Tous étaient des guêpes chères au prince, et An-bal déplaisait complètement au maître de maison du prince, mais la passion, comme l'enfer, ne dira pas : ça suffit. En pleine nuit, des voleurs armés sont venus au palais de Bo-go-lu-bo-vo, per-re-bi-li-ma- un grand nombre de gardes et ont fait irruption dans le se-ni. Mais quand ils commencèrent à s'approcher de la chambre du prince, l'horreur s'abattit sur eux - ils se précipitèrent pour sortir en courant, dans la rangée. Le prince s'enivra et s'enivra et repartit. Les tueurs ont commencé à se briser et vous avez ouvert les portes. Le prince Andrei s'est levé d'un bond et a voulu saisir l'épée, qui était toujours avec lui (elle appartenait au saint prince Bo-ri-su), mais "cela ne serait pas arrivé", An-bal l'a volée pendant la journée. Le prince réussit à jeter le premier de ceux qui étaient tombés au sol, dont les compagnons percèrent immédiatement par erreur le cha-mi. Mais bientôt ils ont réalisé leur erreur, "et c'est pour ça qu'ils connaissent le prince, et ils sont super avec lui, tu es fort." , et se-ko-sha et me-cha-mi et sab-la-mi, et tu lui donnes des lances-blas. La lance a transpercé le côté du front du saint prince, tous les autres coups étaient des lâches tueurs par derrière. "Méchants! - leur a-t-il crié. - Quel mal t'ai-je fait ? Le Seigneur se vengera de vous pour mon sang et pour votre ingratitude envers mes faveurs. Lorsque le prince tomba finalement, ils sortirent de l'opo-chi-val-ni en trébuchant, attrapant et tuant quelqu'un ensemble. Mais le saint était toujours en vie. Il se leva et, dans un état d'inconscience, gémissant bruyamment, sortit dans le couloir, suivi d'une descente sans effort le long des escaliers du palais, essayant d'appeler les gardes. Mais ses gémissements ont été entendus par les tueurs, ils ont cru que c'était vrai. Le prince a réussi à se cacher dans une niche sous les escaliers et à les rater. Za-go-thief-schi-ki a couru dans l'opo-chi-val-nyu et n'y a pas trouvé le prince. « La mort nous attend, car le prince est vivant », s'écrient les tueurs avec horreur. Mais c'était calme tout autour, personne n'est venu en aide à la sainte victime. Alors les méfaits ont encore osé, allumé des bougies et suivi la trace de sang pour chercher leur victime. La prière était sur les lèvres de saint Andreï lorsque les tueurs se sont approchés de nouveau. Bo-yarin Joakim Kuch-kovich lui a coupé la main, d'autres lui ont enfoncé des épées dans la poitrine. "Seigneur, entre tes mains je remets mon esprit", réussit à dire le saint prince et il mourut. C'était la nuit du 29 au 30 juin 1174. Le lendemain matin, des tueurs d'ogres se trouvaient dans le palais princier, de l'argent, de l'or, des pierres précieuses, des perles, des étoffes - et on ne vola pas non plus dans les droits des maisons. Puis, par eux-mêmes et par leur agitation, les gens ont commencé à voler et à tuer les fidèles fonctionnaires du prince. Les choses sont telles que c'était effrayant à regarder, dit un témoin oculaire.

Le saint corps du bienheureux prince, abandonné dans l'ogo-ro-de, gisait sans prix. Alors le fidèle serviteur Ki-ev-la-nin Kos-ma, l'ayant trouvé, se leva et pleura amèrement sur lui. Voyant An-ba-la se rendre au palais, Kos-ma lui cria : « Donne-moi une couverture ou quelque chose pour couvrir le prince. » "Laissez-le", dit An-bal avec colère, "nous le jetterons aux chiens." "Monstre! - s'exclama le serviteur au bon cœur. - Te souviens-tu dans quel ru-bi-sche tu es venu chez le prince ? Maintenant tu es dans le bar-ha-te, et le prince, ta bénédiction, est étendu nu. An-bal a donné un tapis et un epan-chu, Kos-ma en a recouvert le corps du défunt et a vécu dans l'église, où il est resté deux jours et deux nuits. Le troisième jour, alors que le massacre n'était pas encore terminé, l'abbé de Kos-mo-Dem-Yan Ar-seniy donna la possibilité d'une mort honorable. en-no-mu blah-go-ri-te-lyu-knya-zyu. « Combien de temps faudra-t-il attendre que les anciens s’installent ? - il a dit. - C'est indécent de mentir ainsi pour le prince. Voici l'église et nous faisons ce qui est juste. Nous le mettrons dans un cercueil jusqu'à ce que ce mal cesse, puis ils viendront de Vladimir et le prendront pour by-gra-be-niya. Les kli-ro-shans de Bo-go-lyub-se sont rassemblés, ont ramassé le corps et l'ont amené dans l'église et ont chanté le bal avec l'abbé -nom Ar-se-ni-em, l'ont descendu dans le mo-gi- lu, a versé la pierre de la femme. Pendant ce temps, les méchants venus des villages continuaient à s'emparer de la ville. La foule à Vladimir s'est également agitée, mais le prêtre Niko-lay, qui a un jour amené l'icône de Vladimir avec le prince, dy-chi-tsy de Vy-sh-go-ro-da, s'est habillé de robes sacrées et a commencé à marcher autour d'une icône miraculeusement créée, époustouflant les gens pour qu'ils mettent fin à leur volonté aveugle, sans jamais plaire au Seigneur ; enfin l'excitation des passions s'apaisa. Le sixième jour, lorsque l'excitation s'apaisa, les dirigeants du monde suivirent le corps du prince à Bo-go-lu-bo. Ayant vu la bannière du prince, qui était portée devant le cercueil, les gens se mirent à pleurer, se rappelant que derrière le prince assassiné il y aurait beaucoup de bonnes actions. Solennité-mais avec le grand-ball-n-mi chiens-mais-ne-ni-ya-mi et pla-que l'esprit-ho-ven-stvo et les gens avec pla-quoi-pré-oui -est celui du prince corps honnête dans la méchante cathédrale de l'Assomption, qu'il a lui-même créée.

Et il commence un le-to-pi-sets touchant en disant avec ces mots de psal-lom-ski-mi : « Ce prince Andrey est à Je n'ai donné aucun repos à mon corps, ni aux yeux de mes rêves, jusqu'à ce que je trouvé une véritable maison, un refuge pour tous les chrétiens et reines des puissances célestes, de nombreuses façons différentes de nous amener au spa -lo-ve-com. Celui que le Seigneur aime, il est nommé, dit l'apôtre, et le soleil rouge est déterminé pour en être la source, ainsi que midi et le coucher du soleil ; Il ne s'est donc pas amené à lui son saint, le prince Andrei, de la manière habituelle, bien qu'il aurait pu sauver son âme d'une autre manière. shu, mais avec le sang d'un homme, lavant ses péchés, avec le même sang et la même âme, il craignait -sto-ter-tsa-mi Ro-man et Da-vi-dom l'initia au bonheur céleste.

La très glorieuse Rus' honore avec bonheur la mémoire de saint André l'Amoureux de Dieu. Le saint prince est apparu comme l'un des visages les plus brillants de l'histoire russe, et il n'est pas faux de le comparer aux hommes modernes no-ki avec le doux Da-vi-d et le sage So-lo-mon. Son activité, selon la pensée inexplicable de Dieu, fut la base de l'établissement de la Russie orientale. Andreï Bo-go-lyub-sky, devenu le premier grand prince russe, vivait à titre personnel et il montrait de la même manière son modèle ; ensuite, étant donné les conditions favorables, je devais faire ce qu'ils voulaient pra-ro-di-te-lem. Ses descendants furent bénis avant lui, et l'Église le comptait parmi ses intercesseurs célestes, avec d'autres saints. -Pchen-ny-mi vi-tya-zya-mi est son parent de Vla-di-mir.

Mais ce n'est que plus tard, déjà à l'époque de Pierre Ier, en 1702, lorsque les re-ne-se-s étaient puissants depuis Nevski (23 novembre/6 décembre) jusqu'à la nouvelle capitale de la Russie, que nous allions visiter un autre la consolation dans la cathédrale de l'église de l'Assomption sont les reliques impérissables du prince Andrei et de son jeune fils, le prince Gleb. Des reliques honnêtes de St. bl-gv. Le prince Andrei était présent en l'honneur de la bénédiction du Dieu Très Saint (en 1768, il fut renommé en l'honneur de son nom). Depuis lors, la mémoire des princes bienheureux qui ont renversé avec leur sang l'ancienne ville de Vladimir est devenue encore plus honorable dans le monde.

Transfert de mit-ro-po-li-dont le département de Ki-e-va à Vla-di-mir par mit-ro-po-li-tom Mak-si-mom en 1299, puis mit-ro-po- li-que Pierre en 1325 à Moscou était un signe visible d'un pe-che-niya continu et du sang du Dieu Très Saint sur la terre russe. En 1326, à Moscou, sous Jean Kali, la cathédrale de l'Assomption fut construite et Moscou commença à s'élever. Bientôt, elle devint le centre de la Russie du Nord-Est, fondée par saint Andreï Bo-go-lyub-sky.

Une autre biographie du bienheureux Grand-Duc Andrei Bogolyubsky

Saint prince béni Andrey Bo-go-lyub-sky (1110-1174), petit-fils de Vla-di-mir Mo-no-ma-ha, fils de Yuri Dol-go-ru -qui-et-adorable princesse (dans le Saint Baptême de Marie), dans sa jeunesse, il a été nommé Bo-go-lyub-sky pour ses cent -yang-mais il a une attention profonde et priante, une proximité avec les services religieux et des « uta-en- prières à Dieu pour votre propre bien ". De de-da, Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha, le petit-fils d'una-a suivi une grande association spirituelle, l'amour pour la Parole de Dieu et l'habitude de se tourner vers l'Écriture dans toutes les occasions de la vie.

Brave guerrier (An-drey signifie « masculin »), participant à plusieurs de ses campagnes militaires. Mon père, plus d'une fois dans les batailles, il a frôlé la mort. Mais à chaque fois, la providence de Dieu a sauvé le prince de manière invisible. Ainsi, le 8 février 1150, lors de la bataille de Luts, saint Andrei fut sauvé de la lance d'un Allemand qui priait pour lui. Hurlez au grand Fe-o-do-ru Stra-ti-la-tu, dont la mémoire a été achevé ce jour-là.

Dans le même temps, les scribes d'été ont souligné le don créateur du monde de saint André, rare chez les princes et les demi-ko-vo-tsah qui su-ro-à l'époque. Co-création de la bonté militaire avec mi-ro-lu-bi-em et mi-lo-ser-di-em, grands médias au zèle incontrôlable pour l'Église, le prince Andrei était au plus haut degré. Ra-chi-tel-ny maître du terrain, collaborateur de longue date dans la construction de la ville et la construction du khra-mo Le de-tel-no-sti de Yuri Dol-go-ru-ko-go, il construit avec son père Moscou (1147), Yuryev-Pol-sky (1152), Dmit-rov (1154) , décore les églises de Rostov, Suz-dal, Vladimir. En 1162, saint André pouvait dire avec satisfaction : « Je suis la Russie Blanche dans la ville et derrière la ville et j'ai fait beaucoup de monde. »

Lorsqu'en 1154 Yuri Dol-go-ru-kiy devint grand prince de Ki-ev-skiy, il donna à son fils l'héritage de la ville de Vy-sh-près de Ki-e-e-vom. Mais Dieu a jugé différemment. Un jour, c'était l'été 1155, une icône de Bo miraculeusement créée s'installa dans l'église de la ville de Vysh -li-ey Ma-te-ri, pi-san-naya avec Saint Evan-ge-list-st Lu-koy , peu de temps auparavant avec-pas-saint-naya de la Tsar-ville et fut ensuite nommé Vladimir. Cette même nuit, avec une icône à la main, le saint prince Andrei quitta Vysh-ro-da au nord, vers le pays de Souz-dal, secrètement, sans aucun bénéfice, apparaissant uniquement dans la volonté de Dieu.

Chu-de-sa de la sainte icône, qui étaient sur le chemin de Vy-sh-go-ro-da à Vla-di-mir, étaient là pour-pi-sa-ny do -how-no-com du Prince Andrei "po-pom Mi-ku-li-tsey" (Ni-ko-la-em) dans "Le conte du Chu-de-sakh de Vla-di-icône mondaine de Dieu Ma-te-ri."

A dix verstes de Vladimir, les chevaux qui transportaient l'icône à Rostov s'arrêtèrent brusquement. Mais Bo-go-ro-di-tsa apparut au prince Andrey avec un parchemin dans les mains et dit : « Je ne veux pas, mais mon image n'est pas -shi à Rostov, mais place-la à Vladi-mir, et en ce lieu, au nom de Ma Naissance, érige une église en pierre - non". En souvenir de l'événement miraculeux, saint André ordonna aux scribes d'écrire l'icône de Dieu Ma-te. Lorsque le Très Pur lui apparut, il institua une célébration pour cette icône le 18 juin. L'icône, appelée Bo-go-lyub-skaya, est devenue par la suite célèbre pour de nombreux miracles.

A l'endroit indiqué par le Tsar-ritsa du Ciel, l'église de la Nativité de Dieu fut construite par le prince An-dre-em (en 1159) -tsy et fonda la ville de Bo-go-lov-bov, qui devint sa place permanente et sa place de mu-che - sans fin.

À la mort de son père Yuri Dol-go-ru-kiy († 15 mai 1157), saint André ne se rendit pas à la table de son père à Kiev, mais resta avec le prince -nii à Vladimir. En 1158-1160 la cathédrale de l'Assomption a été construite à Vladimir, dans laquelle a été placée l'icône Vladimir de Dieu Ma -te-ri. En 1164, la Porte Dorée fut érigée à Vladi-mir avec une église-porte surplombant Pol-lo-zhe-niya Ri-zy Bo-go-ma-te-ri et l'église du Sauveur à la Cour du Prince.

Trente temples furent construits par le saint prince An-dre-em au cours de son règne. La meilleure d'entre elles est la cathédrale de l'Assomption. La richesse et les bénédictions du temple servaient à répandre le droit à la gloire parmi ceux qui nous entouraient – ​​les dov et les marchands étrangers. Saint Andrei a ordonné à tout le monde de venir, tant la-ti-nyans que païens, pour être emmené dans les temples érigés par eux et les appeler « vrai christianisme ». Le-to-pi-sets écrit : "et plus, et zhi-do-ve, et toute la bonté, tu vois la gloire de Dieu et la décoration de l'église -cov-noe, baptisé."

Pour Saint-André, la principale cause de son souverain est le service de l'État à la Russie. La Bulgarie de la Volga, depuis l'époque de la Sainte Gloire († 972), représente un grave danger pour l'État russe -su-dar-stva. Saint André est devenu le pro-dol-zha-tem de la Sainte-gloire.

Un coup dévastateur porté à l'ennemi a eu lieu en 1164, lorsque les troupes russes ont incendié et détruit plusieurs -gar-skih kre-po-stey. Saint Andrei a emporté avec lui lors de cette campagne l'icône Vladimir du Dieu Ma-te-ri et une icône à deux faces, sur laquelle se trouvaient d'un côté les images du « Sauveur Nehru-la-création » et « l'Adoration du Croix” - de l'autre - goy. (Actuellement, les deux icônes se trouvent à la Galerie nationale Tre-tiakov.)

Un grand miracle est apparu à l'armée russe grâce aux saintes icônes le jour de la victoire sur la Grande Guerre patriotique, Mi, 1er août 1164. Après le tonnerre de l'armée bulgare, les princes (Andrei, son frère Yaro-slav, son fils Izya-s-lav, etc.) revinrent au « pied » -tsam » (pe-ho-te), qui se tenait sous le des bannières princières devant l'icône de Vladimir et s'inclinant devant l'icône, « ni louange ni chant ne lui seront donnés ». Et puis tout le monde a vu les rayons de lumière de l'âne venant du visage de Dieu et de Nehru, le Spa créatif.

Restant en tout un fils fidèle de l'église juste et glorieuse, gardant la foi et le ka-no-nov, Saint André du -til-sya à Tsar-grad pour pat-ri-ar-hu avec son fils, demander le création d'un mit-ro-poly spécial pour Se-ve-ro-Russie orientale. Avec la coresponsabilité de la lettre du prince à Vi-zan-tia, de -ro-po-li-you - Suz-dal-sky ar-hi-mand-rit Fe-o-dor. Pat-ri-arch Lu-ka Khry-zo-verg so-gla-sil-sa pour consacrer Fe-o-do-ra, mais pas dans le mit-ro-po-li-ta, mais seulement dans l'épi - sko-pa Vla-di-mir-sko-go. Dans le même temps, essayant de préserver la disposition du prince Andrei, le plus puissant parmi les propriétaires de la terre russe, il honora l'épiscopal Fe-o-do-ra du droit à no-she-niya white clo-bu- ka, qu'il y avait dans l'ancienne Russie un signe distinct d'une voiture d'église - connue sous le nom d'avant-ro-li- que ce soit avec son clo-bu-com blanc ar-hi-epi-sco-py Ve-li-ko-go Nov -allez-ro-da. Évidemment, c'est pourquoi le le-to-pi-si russe a co-gardé le Fe-o-dor épiscopal surnommé « Blanc » Klo-buk", et plus tard is-to-ri-ki l'appelle parfois "au-to- ke-fal-episco-pom".

En 1167, Saint Ro-sti-slav, le deuxième frère d'Andrei, qui savait apporter la paix dans le complexe, mourut à Kiev. -une nouvelle vie politique et ecclésiale à cette époque, et un nouveau mit-ro-po-lit fut envoyé de la ville tsariste, Kon-stan-tin II. Le nouveau mit-ro-po-lit exigea que Mgr Fe-o-dor lui apparaisse pour approbation. Saint Andrei s'est de nouveau tourné vers Tsar-grad pour obtenir la confirmation du sa-mo-sto-ya-tel-no-sti du diocèse de Vla-di-mir-skoy et avec une demande d'un mit-ro-poly séparé. L'ot-vet-naya gra-mo-ta pat-ri-ar-ha Lu-ki Khri-zo-ver-ga, le refus tant gardé ka-te-go-ri- tchèque dans la création du mit- ro-poly, la demande d'accepter de l'épiscopal expulsé Léon et sous-chi- Fil du Ki-ev-sko-mu mit-ro-po-li-tu.

Remplissant le devoir de l'Église dans l'obéissance, saint Andrei a convaincu l'évêque de Fe-o-do-ra avec l'aide de -Je vais aller à Ki-ev pour rétablir les liens ka-but-no-che- avec le mit-ro-po-li-tom. Po-ka-i-nie episco-pa Fe-o-do-ra n'était pas avec-nya. Sans co-bor-no-go raz-bi-ra-tel-stva mit-ro-po-lit Kon-stan-tin conformément à la morale vi-zan-ti-ski-mi -mi l'a condamné à une terrible exécution : Fe-o-do-ru de-re-za-li-langue, de-ru-bi-main droite, vous-avez-regardé -derrière. Après cela, il fut noyé par les serviteurs du mit-ro-po-li-ta (selon d'autres sources, il mourut bientôt en prison).

Non seulement les églises, mais aussi le de-la culturel du sud de Ru-si à cette époque shi-tel-no-th intervention du ve-li-ko-go-prince Vla-di-mir-skogo. Le 8 mars 1169, l'armée des princes de l'Union, dirigée par le fils d'Andrei, se venge de Ki-e. La ville fut dévastée et incendiée, ayant pris part au raid, n'épargnant pas les églises. Les le-to-pi-si russes considèrent cette coexistence comme une récompense du service : « Je suis là pour le péché » salut eux (ki-ev-lyan), pa-che pour le mit-ro-by-dont faux." La même année 1169, le prince déplaça son armée vers la récalcitrante Novgorod, mais elle fut miraculeusement repoussée par l'icône de Novgorod.. Nous sommes Dieu Ma-te-ri Zna-me-niya (célébré le 27 novembre), qu'il apporta à l'enceinte de la ville du saint ar-hi-évêque Jean († 1186, commémorée le 7 septembre). Mais lorsque le grand prince trompeur transforma sa colère en miséricorde et attira paisiblement les nouveaux citadins à lui, la bonne volonté de Dieu lui revint : Nov-gorod reçut le prince, connu sous le nom de saint prince Andre-em.

De cette manière, à la fin de 1170, Bo-go-lyubsky réussit à réaliser l'unification de la terre russe sous son règne -stu.

Au cours de l'hiver 1172, il envoya une grande armée dans la Volga Bol-garia sous le commandement de son fils Msti-slava. L'armée fut gagnée par la victoire, sa joie fut gâchée par la mort de la gloire vengeresse († 28 mars 1172) Oui).

Dans la nuit du 30 juin 1174, le saint prince Andrei Bo-go-lyub-sky reçut beaucoup d'argent de la main d'iz-men.kov dans son château de Bo-go-lyub-sky. "Tverskaya Le-to-pis" rapporte que saint Andrei a été tué à l'instigation de sa femme, qui a participé au go-vo-re. A la tête d'une centaine de ses frères, Kuch-ko-vi-chi : "et le saint meurtre pour la nuit, comme Judas sur le Seigneur -Oui". Une foule de tueurs, une vingtaine de personnes, se sont dirigées vers le palais, ont battu le petit nombre de gardes et ont fait irruption dans opo-chi-val-nu sans-armes-pas-de-prince. L'épée de Saint Bo-ri-sa, suspendue au-dessus de sa tête, a été traîtreusement volée cette nuit-là - personne d'An-ba-lom. Le prince réussit à jeter le premier de ceux qui étaient tombés au sol, qui immédiatement, par erreur, transperça le cha-mi. Mais bientôt ils se rendirent compte de leur erreur : « et c'est pour cela qu'ils connaissaient le prince et combattaient avec lui, il était fort. » , et se-ko-sha et me-cha-mi et sab-la-mi, et spear-blas -tu lui donnes." La lance a transpercé le côté du front du saint prince, tous les autres coups étaient des lâches tueurs par derrière. Lorsque le prince tomba finalement, ils sortirent de l'opo-chi-val-ni en trébuchant, attrapant et tuant quelqu'un ensemble.

Mais le saint était toujours en vie. Après être devenu plus fort, il descendit les escaliers du palais, dans l'espoir d'appeler les gardes. Mais ses gémissements ont été entendus par les tueurs, ils ont cru que c'était vrai. Le prince a réussi à se cacher dans une niche sous les escaliers et à les rater. Za-go-thief-schi-ki a couru dans l'opo-chi-val-nyu et n'y a pas trouvé le prince. « La mort nous attend, car le prince est vivant », s'écrient les tueurs avec horreur. Mais c'était calme tout autour, personne n'est venu en aide à la sainte victime. Alors les méfaits ont encore osé, allumé des bougies et suivi la trace de sang pour chercher leur victime. La prière était sur les lèvres de saint Andreï lorsque les tueurs se sont approchés de nouveau.

L'Église russe se souvient et honore ses mu-che-ni-kovs et co-zi-da-te-leys. Andrey Bo-go-loving y occupe une place particulière. Prenant dans ses mains l'image miraculeusement créée de la déesse Vladimir Ma-te-ri, le saint prince semblait bénir désormais et jusqu'au siècle les principaux événements de l'histoire russe. 1395 - transfert de l'icône Vladimir de Dieu Ma-te-ri à Moscou et restauration de la capitale de la marche de Ta-mer-la-na (célébration le 26 août) ; 1480 - le spa-se-nie de Ru-si de l'invasion de Kha-na Akh-ma-ta et la fenêtre-cha-tel-noe pa-de-nie du Mon-Gol-yoke (puits de célébration - et-Xia 23 juin) ; 1521 - Moscou est sauvée de l'invasion du Khan de Crimée Makh-met-Gi-rey (célébrée le 21 mai). Les prières de saint André se sont réalisées sur l'Église russe et ses rêves les plus précieux se sont réalisés. En 1300, mit-ro-po-lit Mak-sim transféra le mit-ro-po-ly-dont le ca-fed-ru de Ki-e-va à Vla-di-paix, créant ainsi la cathédrale de l'Assomption, où se trouvaient les reliques de Saint-André, la première cathédrale de la capitale, le temple de l'Église russe et l'icône miraculeuse de Vladi-mir - son sanctuaire principal. Plus tard, lorsque le centre général de l'Église russe s'est déplacé à Moscou, devant l'icône de Vladimir du mariage de mit-ro-po-li-tov et pat-ri-ar-khov de l'Église russe. En 1448, un concile d'évêques russes du premier av-to-ke-fal russe fut érigé devant son -no-go mit-ro-po-li-ta - saint de Jonas. Le 5 novembre 1917, devant elle eut lieu le mariage du saint pat-ri-ar-kha - le premier après la résurrection -nov-le-niya de pat-ri-ar-she-stva dans l'Église russe. En 1971, lors de la fête de l'icône Vladimir de Dieu Ma-te-ri, a eu lieu l'in-tro-ni-zat-iya des saints -she-go pat-ri-ar-ha Pi-me-na.

Li-tur-gi-che-che-de-I-tel-ness de la sainteté d'Andrei était beaucoup de grain et de fruit pour la création. En 1162, le Seigneur envoya une grande consolation au bienheureux prince : y avait-il de l'argent à Ro-sto-ve ?, les reliques des saints de Rostov - les saints Isaïe et Léontie. La pro-glorification générale de l'église des saints de Ro-stov a commencé un peu plus tard, mais leur peuple a commencé - mais de la même manière a vécu le prince Andrey. En 1164, l'armée de Dieu a vaincu l'ennemi, la Bulgarie de la Volga. Si le droit d'être glorieux na-ro-aurait été connu par la race-de-la-couleur-du-tour-de-la-créativité -stvo dans l'Église russe. Cette année-là, selon saint André, l'Église institua la célébration du Sauveur et de la Présence bien-aimés -Saint Bo-go-ro-di-tse 1er Av-gu-sta (en russe na-ro-dom « ho -ho-savior"), - en pa -souvenir du baptême de Ru-si par le saint égal de la capitale Vla-di-mir et en souvenir de la victoire sur Bol-ga-ra-mi en 1164 yay. La fête bientôt établie du Sang de Dieu Ma-te-ri le 1er octobre s'est incarnée dans les formes li-tour-gi-che-formes de foi du saint prince et de tout le peuple juste et glorieux dans l'acceptation du Dieu du Saint Ru-si sous Ton omo-phore. La protection de Dieu Ma-te-ri est devenue l'une des fêtes religieuses russes préférées. Po-krov est une fête nationale russe, inconnue ni de l'Occident latin ni de l'Orient grec. Il est un Tur-gi-che-pro-long-nim et un développement créatif des idées théologiques, pour- les femmes pendant la fête du Po-lo-zhe-niya de Ri-za Bo-go-ro-di-tsy le 2 juillet.

Le premier temple consacré à la fête était l'Intercession sur le Nerli (1165), un surnom commémoratif notable de l'église russe de l'architecture, l'érection du ma-ste-ra-mi du saint prince Andrei dans la plaine inondable de le re-ki Ner-li pour que le prince puisse toujours le voir depuis les fenêtres de sa maison aimant Dieu.

Saint Andrei a participé directement au travail des églises du monde de Vladimir. Il a participé à la création du service Po-kro-vu (la liste la plus ancienne - dans le pen-ha-men-noy Psal-ti-ri du 14ème siècle. Musée historique d'État, Syn. 431), pro-faux conte sur l'établissement de la fête du Sang du Sang (Great My-nei Che-ty. Ok-septembre, Saint-Pétersbourg, 1870, colonnes 4-5), « Paroles sur l'Intercession » (ibid., colonnes 6, 17). Ils na-pi-sa-but « L'histoire de la victoire sur Bol-ga-ra-mi et de l'établissement de la fête du Sauveur en 1164 » , qui dans certains vieux ru-ko-pi-syakh s'appelle : « Un mot sur la miséricorde de Dieu" qu'elle connaissait le prince Andrei Bo-lov-sko-go" (de-oui-mais-deux fois : Le Conte du Chu-de-sakh de Vla-di-mir - icône de Dieu Ma- te-ri. Avec un pré-mot de V.O. Klyuchevskogo. M., 1878, pp. 21-26 ; Pour -be-lin I.E. Traces du travail de if-te-ra-tur-no-go d'An-drey Bo- go-love-sko-go. - "Ar-heo-lo-gi-che- Nouvelles et notes russes", 1895, n° 2-Z). La participation de l'amour de Dieu est également notée dans la formation du Vladi-mir-skogo le-to-pis-no-go-go-da 1177 oui, après la mort du prince, ses esprits furent laissés derrière par Mi-ku- la, qui a inclus un spécial Je dis "La nouvelle du meurtre de Saint-André". À l'époque d'Andrey, l'édition from-no-sit-sia et window-cha-tel-naya des «Histoires sur Bo-ri-s et Gle-be», incluait -shaya dans la «Collection Uspensky». Le prince était spécial selon le saint homme Bo-ri-sa, la maison principale du saint homme que lui.la chapeau de Saint Bo-ri-sa. L'épée de Saint Bo-ri-s était toujours suspendue au-dessus de son lit. Souvenir-personne ne prie pour l'inspiration du saint prince Andrey ", de septembre en été écrivant sous l'année 1096, après "Selon les enseignements de Vla-di-mi-ra Mo-no-ma-ha. "

Prières

Tropaire au Bienheureux Grand-Duc Andrei Bogolyubsky

Comme tu es béni et juste, / pour l'amour du Christ Dieu tu as accepté la mort du tien, / versant ton sang, / comme devant tes proches et passionnés Boris et Gleb, / avec le sang duquel ton sang pleure aussi, saint, à Dieu, / comme Abel et Zacharie justes, / fidèle passionné, le Grand-Duc Andreï, / avec Lui en dessous du Christ Dieu, priez pour que notre pays plaise davantage à Dieu // et soit sauvé en tant que fils de la Russie.

Traduction: En tant qu'homme fidèle et juste, pour l'amour du Christ Dieu, tu as accepté la mort de ton peuple, versant ton sang, comme devant tes proches et Boris et Gleb, avec leur sang ton sang, saint, crie à Dieu, comme Abel et Zacharie le juste (; ) , fidèle passionné, grand Duc Andreï, avec eux, priez le Christ Dieu pour notre pays, afin qu'il plaise à Dieu et que les fils de la Russie soient sauvés.

Tropaire au Bienheureux Grand-Duc Andrei Bogolyubsky

Même dans la chair, j'ai été émerveillé par ta vie angélique :/ comment tu es sorti avec ton corps vers le plexus invisible, plus glorieux,/ et tu as blessé les armées démoniaques./ Oton, André, Christ je t'ai récompensé de riches cadeaux : c'est pourquoi, Père, priez pour que nos âmes soient sauvées .

Traduction: Les armées angéliques ont été étonnées de votre vie dans la chair : comment vous, vêtu d'un corps, êtes entré dans la bataille avec un ennemi invisible et avez vaincu les démons du régiment, ô tout-valable. Pour cela, André, le Christ t'a récompensé par de riches dons ; C'est pourquoi, Père, intercède [devant Christ Dieu] pour le salut de nos âmes.

Né du royaume de Russie, héritier, de la pieuse racine du prince Yuri, le père des premiers autocrates russes, le prince Andrey, aimant Dieu, qui porte en lui le courage et l'intelligence, qui marche dans la justice et la vérité devant Dieu, oh, grand fondateur autocratique de l'État de Novago, priant pour que la Russie Blanche soit peuplée de la race orthodoxe, se multiplie et apparaisse merveilleusement au monde entier avec la lumière du Christ et soit magnifiée par la gloire de Dieu.

Traduction: L'héritier unique du Royaume de Russie, issu de la pieuse racine du prince Yuri, le parent des premiers autocrates russes, le prince Andrei, aimant Dieu, doté de courage et d'intelligence, marchant dans la justice et la vérité devant Dieu, ô grand fondateur autocratique de le nouvel État, priez pour que la Rus Blanche se multiplie parmi le peuple orthodoxe et apparaisse étonnamment comme la lumière du Christ au monde entier et soit magnifiée par la gloire de Dieu.

Grandeur au bienheureux Grand-Duc Andrei Bogolyubsky

Nous te magnifions, saint, grand et bienheureux prince Andrei Bogolyubsky, et nous honorons ta sainte mémoire, alors que tu as combattu glorieusement dans des batailles avec les ennemis du Sauveur Christ notre Dieu.
Et encore: Nous vous magnifions, saint passionné et martyr Prince Andrei, et nous honorons votre honnête souffrance, qui a enduré la sainte mort pour la Russie et a glorifié Dieu le Christ.
Et encore: Nous te magnifions, saint grand martyr prince Andrei, et honorons le saint monastère de la Mère de Dieu, que tu as merveilleusement érigé sur la terre russe et merveilleusement glorifié par Dieu le Christ.
Et encore: Nous te magnifions, saint, grand, bienheureux, prince aimant Dieu Andreï, grand passionné et martyr, et nous honorons ta sainte mémoire, sage fondateur du saint monastère des Dieux aimants et de nombreux temples de Dieu au créateur.

Prière au bienheureux Grand-Duc Andrei Bogolyubsky

Oh, saint et bienheureux Grand-Duc André de Bogolyubsky ! Serviteur de Dieu fidèle et glorifiant Dieu, un chrétien pieux et jaloux, un homme vertueux et sage de Dieu, un guerrier très honorable et un bon commandant, un dirigeant souverain et audacieux ! La Sainte Russie divisée en destins et en principautés, qui, par la volonté de Dieu, veut se rassembler en un seul royaume russe et le gouverner en souverain, afin qu'elle reste invincible face à tous les ennemis, visibles et invisibles, qui s'élèvent vers la droite glorieuse. Les chrétiens. Que vos actes saints ne soient pas vains pour la gloire et l'honneur du Dieu chrétien, où est visible et magnifiée votre structure bénie de Dieu, bien-aimée de Dieu, du Royaume orthodoxe sur la terre russe, toujours la capitale de Vladimir et le Monastère aimant Dieu de la Très Sainte Théotokos, où vous vous trouvez au milieu de la nuit, innocemment méchant et parjure, enlevé par ses serviteurs et tué de leurs mains illégalement et avec les épées les plus cruelles, et saignant de son sang honnête, le fondement solide de l’unité de la Russie orthodoxe est donc positif. Et maintenant nous, serviteurs pécheurs de Dieu (des noms), nous croyons en ta représentation céleste puissante de Dieu, car ta vie a été scellée d'une couronne de martyr, nous te prions, que le Seigneur nous délivre de la sédition des serviteurs de l'Antéchrist et des sacrifices sanglants et des coutumes juives, et sauve-nous La terre russe est du joug de Satan, car nous t'avons, le grand saint de Dieu, le guerrier intrépide du Christ, combattant toujours sur les champs de bataille terrestre avec de nombreux ennemis pour la Sainte Foi et la Patrie, et montrant une si merveilleuse gloire des victoires de Dieu sur toute la terre russe. Et vous, en tant que commandant souverain et saint martyr, et priant toujours avec audace pour nous, créateur aimant Dieu et infatigable de la Sainte Russie, merveilleusement glorifié dans les saintes reliques, à la fois pour l'aide et l'intercession qui nous sont laissées, levez-vous pour nous contre les étrangers. , adversaires étrangers et malveillants, et tenez-vous contre eux avec de nombreux saints princes-guerriers, et d'abord avec le saint grand-duc Vladimir, égal aux apôtres, et la sainte grande-duchesse Olga, égale aux apôtres, et avec la grande nobles princes, les premiers martyrs passionnés Boris et Gleb, et avec le saint guerrier révérend martyr Igor de Tchernigov, et le saint noble grand-duc George Vsevolodovich de Vladimir, ainsi que vos fils bénis de Dieu, les princes-martyrs Gleb de Vladimir et le courageux Izyaslav, que leur aide n'ébranle pas la Maison de la Très Sainte Théotokos, de toute la Russie le Souverain Vladimir Chitsy, et que la terre russe soit glorifiée et brille à travers toi, Prince Andrey, pour toujours et à jamais et soit remplie de une famille chrétienne pieuse grâce à la bénédiction de la Mère de Dieu et à la grâce de ses icônes aux nombreux miracles de Vladimir et Bogolyubskaya, et encore une fois la gloire de la Russie orthodoxe sera restaurée, et l'Immatériel et la Vie brilleront Le brillant lumière de Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Amen.

Deuxième prière au bienheureux Grand-Duc Andrei Bogolyubsky

Oh, grand saint prince Andreï, grand martyr et passionné, toi, plus que beaucoup d'autres membres de la tribu de ta famille, pour ta piété et ton respect pour Dieu, tu as été aimé par la Mère de Dieu, et devant Elle tu intercèdes continuellement tu parles sur la grandeur et la gloire de la Sainte Russie. Priez fortement pour nous, serviteurs pécheurs de Dieu (des noms), et de tous les enfants orthodoxes de la terre russe, et comme le père sage de Dieu et commandant souverain, qui a sagement grandi dans la passion de Dieu et la foi du Christ de ses fils, faisant d'eux de courageux guerriers contre les adversaires, les idées et les couronnés avec les couronnes d'or du martyre au ciel, le Trône du Dieu de la Vie, avec toi, brille maintenant, enseigne-nous de la même manière. Aide-nous à être de dignes guerriers du Christ et à nous rassembler dispersés, tout comme tu as rassemblé tes fidèles sujets et ceux qui t'aiment en un seul troupeau du Christ, comme toi sur terre. Nous honorons ta vie entière comme notre Père Souverain, ainsi nous nous t'honorons également comme notre patron céleste et prince aimant Dieu, et nous te glorifions et te magnifions toujours. Priez la Très Sainte Trinité et la Mère de Dieu, que le Seigneur fasse de nous des enfants non hypocrites et dévoués à Dieu de la Sainte Russie, afin que nous, dans la foi orthodoxe, préservions le grand héritage du monastère bien-aimé de Dieu de la Très Saint Dieu Mère de Dieu, Dieu l'a abandonnée comme un grand cadeau pour nous. Et tout comme vous, ayant érigé de nombreux temples à Dieu Christ, en eux augmente la puissance et la gloire du Royaume de Dieu, de même élevez-nous de l'amour du péché à une vie pieuse et aimant Dieu. Nous prions les pécheurs, les serviteurs de Dieu (des noms), nous demandons humblement votre intercession et votre aide céleste : renforcement de la foi orthodoxe, amour de Dieu et du prochain, réalisation parfaite. Demandez-nous aussi, saint grand prince, de la part du Seigneur Tout-Puissant, que le Seigneur et Sauveur envoie de riches bontés et miséricordes terrestres et célestes à toutes les âmes démunies et qui périssent dans les péchés et à toute la patrie du Grand Tsar, Sainte Paternité des Russes, que la foi orthodoxe de Dieu brille partout, que le Seigneur accorde à tous les perdus : la communion de la foi du Christ, l'épiphanie pour les âmes, le repentir et la rémission de nombreux et graves péchés : parjure, trahison, meurtre, haine royale, fratricide et tout sortes d'atrocités, l'idée reste parmi le peuple russe non sanctifié par Dieu le Christ. Que le Seigneur Rédempteur purge nos péchés russes de toutes nos vies, comme une potion maléfique, et que l'Amant des hommes nous sauve tous ceux qui vous honorent et aiment Dieu et la Mère de Dieu et tous les rois russes, le Seigneur Jésus-Christ des mains de nos ennemis, et nous rendra donc le souverain bien-aimé de Dieu, le Souverain Autocrate, oint du Saint-Esprit pour le courage et la bonté comme vous, qui serait capable dans un esprit droit, dans la pureté et la sainteté, de revivre, de multiplier et de maintiens la foi du Christ dans les hommes, fortifie Dieu, chère patrie russe bien-aimée, et conduis-nous tous vers la patrie céleste en tant que tes loyaux sujets, te glorifiant haut et fort, prince Andrei, dans la gloire de la lumière ardente jamais-soirée, qui se tient debout et glorifie dans l'armée des saints Dieu le Père, le Fils et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et à jamais les paupières des siècles. Amen.

Troisième prière au bienheureux Grand-Duc Andrei Bogolyubsky

Oh, saint et bienheureux Grand-Duc Andrei ! Passionné et martyr ! Serviteur de Dieu, fidèle et glorieux de Dieu, un chrétien pieux et aimant Dieu, un homme vertueux et sage, un guerrier très honorable et un bon leader, un monarque choisi et aimé de Dieu, un souverain et audacieux. règle! La Sainte Russie, divisée en destinées et en principautés, veut se rassembler en un seul royaume et le gouverner en souverain, afin qu'elle reste invincible face aux ennemis du vrai christianisme ; pour ces actes pour la gloire et l'honneur du Dieu chrétien, il fut tué et la fondation de la Sainte Russie avec son sang fortifia les princes martyrs, afin qu'il reste inébranlable pour toujours ; a accordé à la Russie les nombreuses et merveilleuses icônes de la Mère de Dieu et de Toya, plus que beaucoup d'autres, pour la piété et l'adoration de Dieu, bien-aimés. Il a élevé des fils comme vous, votre père terrestre, par votre vie et a glorifié votre Père céleste par votre mort. J'ai fondé un monastère aimant Dieu et érigé de nombreux temples, dans lesquels nous, pécheurs, priant toujours, demandons votre intercession et votre aide céleste ; Demande, Saint André, au Seigneur Tout-Puissant une riche miséricorde pour le royaume russe dépossédé et la rémission de nombreux péchés graves envers les peuples chrétiens, que le Sauveur nous accorde un dirigeant comme toi Dieu, qui puisse faire revivre notre patrie terrestre et nous conduire à la Patrie Céleste, où tu es maintenant, prince, dans la gloire de la Lumière Éternelle, je me tiens avec tous les saints, louant dans la Trinité Dieu le Père et le Fils et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Quatrième prière au bienheureux Grand-Duc Andrei Bogolyubsky

Oh, grand prince russe, Andreï Bogolyubsky ! Pour la foi de Dieu et la gloire de la patrie orthodoxe russe, calomniée et trahie par de mauvais serviteurs et des gens ennemis, mais glorifiée par le Christ Dieu et vénérée par les chrétiens orthodoxes, ne quittez pas votre représentation et pour nous, devant la Mère de Dieu et Sauveur du monde, ne cessez d'intercéder pour le peuple chrétien et la terre russe, soyez jaloux et protégez et sauvez le saint monastère de l'icône aimant Dieu de la profanation et du vol des temples de Dieu et protégez le saint monastère de l'icône aimant Dieu contre la calomnie des ennemis et des méchants, défendez la Sainte Russie et la Maison de la Très Sainte Théotokos, détruisez le chemin des chercheurs anarchiques de divisions et d'achat et de vente injustes de la terre russe. Priez pour notre salut dans la foi du Christ et demandez à Dieu le commandant du ciel, qu'il nous donne la force spirituelle et la sagesse pour résister au diable et à ses ruses, qu'il nous fortifie pour être des confesseurs intrépides et au nom du chrétien. : comme devant les puissants de ce monde, ainsi aussi devant tous les méchants, et devant la face de l'Antéchrist, et devant tout le royaume des autres religions. Accorde-nous d’être non seulement de dignes chrétiens, mais aussi de dignes héritiers de l’État russe sauvé par Dieu. Mais par-dessus tout, efforcez-vous d’être des enfants fidèles et bénis de Dieu.
Demandez-nous au Seigneur : l'amour de Dieu, la puissance sainte, la sagesse et la force spirituelle, puissions-nous être inlassablement zélés pour l'augmentation de la gloire de la patrie russe, et puissions-nous apprendre à manier habilement l'épée spirituelle, à porter de saintes prières incessantes dans ton cœur, et aide-nous à être vigilants à chaque heure et à garder les armes qui nous sont confiées et données par Dieu contre les ennemis de Dieu et tous les monstres du genre humain. Car nous sommes nés sur terre, souvent faibles et déraisonnables, mais dirigés par vous, sages et forts, nous espérons toujours avec votre aide que nous atteindrons bientôt le Royaume de Dieu en Terre russe et entrerons donc avec audace dans le Royaume Céleste et éternel, toujours avec vous, chantant à haute voix Dieu le Père, Dieu Fils et Dieu du Saint-Esprit, Trinité, Consubstantiel et Indivisible pour toujours et à jamais. Amen.10 votes : 4,60 sur 5)

Le saint noble prince Andrei Bogolyubsky (1110-1174), petit-fils de Vladimir Monomakh, fils de Yuri Dolgoruky et de la princesse polovtsienne (dans le Saint Baptême de Marie), a été nommé Bogolyubsky dans sa jeunesse pour sa profonde attention constante et sa diligence dans les services religieux. et l'appropriation des « prières cachées » à Dieu. De son grand-père, Vladimir Monomakh, le petit-fils a hérité d'une grande concentration spirituelle, d'un amour pour la Parole de Dieu et de l'habitude de se tourner vers l'Écriture dans tous les cas de la vie.

Guerrier courageux (Andrey - signifie « courageux »), participant à de nombreuses campagnes de son père guerrier, il a frôlé la mort plus d'une fois au cours de batailles. Mais à chaque fois, la Providence de Dieu sauvait invisiblement le prince-prière. Ainsi, le 8 février 1150, lors de la bataille de Loutsk, saint André fut sauvé de la lance d'un mercenaire allemand par une prière au grand martyr Théodore Stratilates, dont la mémoire fut célébrée ce jour-là.

Dans le même temps, les chroniqueurs soulignent le don pacificateur de saint André, rare chez les princes et généraux de cette époque difficile. La combinaison de la valeur militaire avec la paix et la miséricorde, d'une grande humilité et d'un zèle indomptable pour l'Église était très caractéristique du prince Andrei. Propriétaire zélé du terrain, collaborateur constant des activités d'urbanisme et de construction de temples de Youri Dolgoruky, lui et son père construisirent Moscou (1147), Yuryev-Polsky (1152), Dmitrov (1154) et décorèrent Rostov, Souzdal. , et Vladimir avec des églises. En 1162, Saint André pouvait dire avec satisfaction : « J'ai bâti la Russie Blanche avec des villes et des villages et je l'ai peuplée ».

Lorsqu'en 1154 Youri Dolgoruky devint grand-duc de Kiev, il donna en héritage son fils Vyshgorod, près de Kiev. Mais Dieu a jugé différemment. Une nuit, c'était l'été 1155, une icône miraculeuse bougea dans l'église de Vyshgorod Mère de Dieu, écrit par le saint évangéliste Luc, amené peu avant de Constantinople et appelé plus tard Vladimir. Cette même nuit, avec une icône à la main, saint prince André s'est déplacé de Vyshgorod au nord vers le pays de Souzdal, secrètement, sans aucune bénédiction, obéissant uniquement à la volonté de Dieu.

Les miracles de la sainte icône qui se sont produits sur le chemin de Vyshgorod à Vladimir ont été enregistrés par le confesseur du prince Andrei, le « prêtre Mikulitsa » (Nicolas) dans « Le conte des miracles de l'icône de Vladimir de la Mère de Dieu ».

À dix milles de Vladimir, les chevaux transportant l'icône jusqu'à Rostov se sont arrêtés brusquement. La nuit, la Mère de Dieu est apparue au prince Andrei avec un parchemin dans les mains et a ordonné : « Je ne veux pas emmener mon image à Rostov, mais mets-la à Vladimir, et à cet endroit, au nom de ma Nativité. , ériger une église en pierre. En souvenir de l'événement miraculeux, saint André ordonna aux peintres d'icônes de peindre une icône de la Mère de Dieu alors que la Très Pure lui apparaissait et institua une célébration pour cette icône le 18 juin. L'icône, appelée Bogolyubskaya, devint plus tard célèbre pour ses nombreux miracles.

A l'endroit indiqué par la Reine du Ciel, le prince Andrei construisit l'église de la Nativité de la Vierge Marie (en 1159) et fonda la ville de Bogolyubov, qui devint sa résidence permanente et le lieu de son martyre.

À la mort de son père Youri Dolgorouki († 15 mai 1157), saint André ne se rendit pas à la table de son père à Kiev, mais resta pour régner à Vladimir. En 1158-1160 La cathédrale de l'Assomption a été construite à Vladimir, dans laquelle a été placée l'icône Vladimir de la Mère de Dieu. En 1164, la Porte Dorée fut érigée à Vladimir avec l'église-porte de la Déposition de la Mère de Dieu et l'église du Sauveur à la Cour du Prince.

Trente églises furent créées par saint prince André durant les années de son règne. La meilleure d'entre elles est la cathédrale de l'Assomption. La richesse et la splendeur du temple ont servi à répandre l'orthodoxie parmi les peuples environnants et les marchands étrangers. Saint André ordonna à tous les visiteurs, latins et païens, d'être conduits dans les églises qu'il avait érigées et de leur montrer le « vrai christianisme ». Le chroniqueur écrit : « Les Bulgares, les Juifs et tous les déchets, voyant la gloire de Dieu et la décoration de l'église, furent baptisés. »

La conquête de la grande route de la Volga devint pour saint André la tâche principale de son service public en Russie. La Bulgarie de la Volga, à l'époque des campagnes de Sviatoslav († 972), représentait un grave danger pour l'État russe. Saint André devint le successeur de l’œuvre de Sviatoslav.

Un coup dur fut porté à l'ennemi en 1164, lorsque les troupes russes incendièrent et détruisirent plusieurs forteresses bulgares. Saint André a emporté avec lui lors de cette campagne l'icône Vladimir de la Mère de Dieu et une icône double face, qui représentait d'un côté le « Sauveur non fait de mains » et de l'autre « l'Adoration de la Croix ». (Actuellement, les deux icônes se trouvent à la Galerie nationale Tretiakov.)

Un grand miracle fut révélé à l'armée russe par les saintes icônes le jour de la victoire décisive sur les Bulgares, le 1er août 1164. Après la défaite de l'armée bulgare, les princes (Andrei, son frère Yaroslav, son fils Izyaslav, etc.) revinrent vers les « fantassins » (infanterie), qui se tenaient sous les bannières princières de l'icône de Vladimir et s'inclinèrent devant l'icône, « lui donnant des louanges et des chants. » Et puis tout le monde a vu les rayons de lumière éblouissants émanant du visage de la Mère de Dieu et du Sauveur non fait de main.

Restant en tout un fils fidèle de l'Église orthodoxe, gardien de la foi et des chanoines, saint André s'est tourné vers le patriarche de Constantinople avec une demande filiale pour la création d'une métropole spéciale pour la Russie du Nord-Est. Le candidat au métropolite choisi par le prince, l'archimandrite de Souzdal Théodore, se rendit à Byzance avec la charte princière correspondante. Le patriarche Luc Chrysoverg a accepté de consacrer Théodore, mais pas comme métropolite, mais seulement comme évêque de Vladimir. Dans le même temps, essayant de conserver la faveur du prince Andrei, le plus puissant parmi les dirigeants de la terre russe, il a honoré l'évêque Théodore du droit de porter une cagoule blanche, ce qui était une caractéristique distinctive de l'autonomie de l'Église dans l'ancienne Russie. - on sait à quel point les archevêques de Veliky Novgorod appréciaient leur cagoule blanche. C’est évidemment pour cette raison que les chroniques russes ont conservé le surnom de « Klobuk blanc » pour l’évêque Théodore, et que les historiens ultérieurs l’appellent parfois « évêque autocéphale ».

En 1167, saint Rostislav, le cousin d'André, qui savait apporter la paix dans la vie politique et ecclésiale complexe de l'époque, mourut à Kiev et un nouveau métropolite, Constantin II, fut envoyé de Constantinople. Le nouveau métropolite a exigé que Mgr Théodore se présente devant lui pour approbation. Saint André s'est de nouveau tourné vers Constantinople pour confirmer l'indépendance du diocèse de Vladimir et pour demander une métropole distincte. La lettre de réponse du patriarche Luc Chrysovergus a été conservée, contenant un refus catégorique d'établir une métropole, une demande d'accepter l'évêque Léon en exil et de se soumettre au métropolite de Kiev.

Remplissant le devoir d'obéissance à l'Église, saint André a convaincu Mgr Théodore de se rendre à Kiev en signe de repentance pour rétablir les relations canoniques avec le métropolite. Le repentir de Mgr Théodore n'a pas été accepté. Sans audience conciliaire, le métropolite Constantin, conformément à la morale byzantine, le condamna à terrible exécution: La langue de Théodore a été coupée, sa main droite a été coupée et ses yeux ont été arrachés. Après cela, il fut noyé par les serviteurs du métropolitain (selon d'autres sources, il mourut bientôt en prison).

Non seulement les affaires ecclésiastiques, mais aussi politiques de la Russie du Sud nécessitaient à cette époque l'intervention décisive du grand-duc de Vladimir. Le 8 mars 1169, les troupes des princes alliés, dirigées par le fils d'Andrei, Mstislav, s'emparent de Kiev. La ville a été détruite et incendiée, les Polovtsiens qui ont participé à la campagne n'ont pas épargné les trésors de l'église. Les chroniqueurs russes considéraient cet événement comme un châtiment bien mérité : « il agissait pour les péchés d’eux (les habitants de Kiev), en particulier pour les mensonges du métropolite ». La même année 1169, le prince déplaça des troupes contre la rebelle Novgorod, mais celles-ci furent repoussées par le miracle de l'icône de Novgorod de la Mère de Dieu du Signe (célébrée le 27 novembre), qui fut transportée jusqu'aux murs de la ville par le saint archevêque Jean († 1186, commémoré le 7 septembre). Mais lorsque le grand-duc réprimandé transforma sa colère en miséricorde et attira pacifiquement les Novgorodiens à lui, la faveur de Dieu lui revint : Novgorod accepta le prince nommé par le saint prince André.

Ainsi, à la fin de 1170, Bogolyubsky réussit à réaliser l'unification de la terre russe sous son règne.

Au cours de l'hiver 1172, il envoya une grande armée sur la Volga Bulgarie sous le commandement de son fils Mstislav. Les troupes remportèrent une victoire, sa joie fut assombrie par la mort du vaillant Mstislav († 28 mars 1172).

Dans la nuit du 30 juin 1174, le saint prince Andrei Bogolyubsky fut martyrisé par des traîtres dans son château Bogolyubsky. Le Tver Chronicle rapporte que saint André a été tué à l'instigation de sa femme, qui a participé au complot. A la tête de la conspiration se trouvaient ses frères, les Koutchkovitch : « et ils commettèrent des meurtres pendant la nuit, comme Judas contre le Seigneur ». Une foule de tueurs, une vingtaine de personnes, se sont dirigés vers le palais, ont tué le petit garde et sont entrés par effraction dans la chambre du prince non armé. L'épée de Saint-Boris, qui pendait constamment au-dessus de son lit, fut traîtreusement volée cette nuit-là par la gouvernante Anbal. Le prince a réussi à jeter au sol le premier des assaillants, que ses complices ont immédiatement transpercé par erreur avec des épées. Mais bientôt ils comprirent leur erreur : « et c'est pourquoi, ayant connu le prince, j'ai combattu avec lui comme un magistrat, qui était fort, et je l'ai abattu avec des épées et des sabres, et je lui ai donné des coups de lance. » Le front du saint prince a été percé sur le côté avec une lance, tous les autres coups ont été portés par les lâches tueurs par derrière. Lorsque le prince tomba finalement, ils se précipitèrent hors de la chambre, capturant leur complice assassiné.

Mais le saint était toujours en vie. Dans son dernier effort, il descendit les escaliers du palais, espérant appeler les gardes. Mais ses gémissements furent entendus par les tueurs, et ils firent demi-tour. Le prince a réussi à se cacher dans une niche sous les escaliers et à les rater. Les conspirateurs coururent dans la chambre à coucher et n'y trouvèrent pas le prince. « Nous sommes confrontés à la destruction, car le prince est vivant », criaient les tueurs avec horreur. Mais tout était calme autour, personne n'est venu en aide à la sainte victime. Puis les méchants s'enhardirent à nouveau, allumèrent des bougies et suivirent la piste sanglante à la recherche de leur victime. La prière était sur les lèvres de saint André lorsque les meurtriers l'entourèrent à nouveau.

L'Église russe se souvient et honore ses martyrs et ses créateurs. Andrei Bogolyubsky y occupe une place particulière. Le ramasser image miraculeuse La Mère de Dieu de Vladimir, le saint prince, pour ainsi dire, en a béni désormais et pour toujours les événements les plus importants de l'histoire de la Russie. 1395 - le transfert de l'icône Vladimir de la Mère de Dieu à Moscou et la délivrance de la capitale de l'invasion de Tamerlan (célébrée le 26 août) ; 1480 - le salut de la Rus' de l'invasion de Khan Akhmat et la chute définitive du joug mongol (célébrée le 23 juin) ; 1521 - le salut de Moscou de l'invasion du Khan de Crimée Makhmet-Girey (célébrée le 21 mai). Grâce aux prières de saint André, ses aspirations les plus chères pour l'Église russe se sont réalisées. En 1300, le métropolite Maxime a déplacé le siège métropolitain panrusse de Kiev à Vladimir, faisant de la cathédrale de l'Assomption, où reposaient les reliques de Saint-André, le premier autel de la cathédrale de l'Église russe et de l'icône miraculeuse de Vladimir son sanctuaire principal. Plus tard, lorsque le centre de l'Église panrusse s'est déplacé vers Moscou, l'élection des métropolites et des patriarches de l'Église russe a eu lieu devant l'icône de Vladimir. En 1448, avant elle, le Conseil des évêques russes installa le premier métropolite autocéphale russe - Saint Jonas. Le 5 novembre 1917, l'élection de Sa Sainteté le Patriarche Tikhon eut lieu devant elle - la première après la restauration du patriarcat dans l'Église russe. En 1971, lors de la fête de l'icône Vladimir de la Mère de Dieu, a eu lieu l'intronisation de Sa Sainteté le patriarche Pimen.

L'activité liturgique de saint André fut multiple et fructueuse. En 1162, le Seigneur envoya au noble prince une grande consolation : les reliques des saints de Rostov - les saints Isaïe et Léonty - furent trouvées à Rostov. La glorification des saints de Rostov à l'échelle de l'Église a commencé un peu plus tard, mais le prince Andreï a jeté les bases de leur vénération populaire. En 1164, les troupes de Bogolyubsky ont vaincu un ennemi de longue date, la Volga Bulgarie. Les victoires du peuple orthodoxe ont été marquées par l’épanouissement de la créativité liturgique dans l’Église russe. Cette année-là, à l'initiative de saint André, l'Église institua le 1er août la célébration du Sauveur Tout Miséricordieux et de la Très Sainte Théotokos (vénérée par le peuple russe comme le « miel Sauveur ») - en mémoire du Baptême de la Russie. " de saint Vladimir, égal aux apôtres, et en souvenir de la victoire sur les Bulgares en 1164. La fête de la Protection de la Mère de Dieu, bientôt instituée le 1er octobre, incarnait sous des formes liturgiques la foi du saint prince et de tout le peuple orthodoxe dans l'acceptation par la Mère de Dieu de la Sainte Rus' sous son omophorion. La Protection de la Mère de Dieu est devenue l'une des fêtes religieuses russes les plus appréciées. Pokrov est une fête nationale russe, inconnue ni de l’Occident latin ni de l’Orient grec. Il s'agit d'une continuation liturgique et d'un développement créatif des idées théologiques ancrées dans la fête du dépôt de la robe de la Vierge Marie, le 2 juillet.

Le premier temple dédié à la nouvelle fête fut l'Intercession sur la Nerl (1165), un monument remarquable de l'architecture religieuse russe, érigé par les maîtres de Saint-Prince André dans la plaine inondable de la rivière Nerl afin que le prince puisse toujours le voir. depuis les fenêtres de sa tour Bogolyubovsky.

Saint André a pris une part directe à l'œuvre littéraire des écrivains de l'Église de Vladimir. Il a participé à la création du Service de l'Intercession (la liste la plus ancienne se trouve dans le Psautier en parchemin du 14ème siècle. Musée historique d'État, Syn. 431), la légende du prologue sur l'établissement de la Fête de l'Intercession (Grand Menaion de Chetya, octobre, Saint-Pétersbourg, 1870, colonnes 4-5), « Paroles sur l'intercession » (ibid., colonnes 6, 17). Il a écrit « La Légende de la victoire sur les Bulgares et l'établissement de la fête du Sauveur en 1164 », qui dans certains manuscrits anciens est appelée : « La Parole de la miséricorde de Dieu du grand-duc Andrei Bogolyubsky ». (Publié deux fois : La Légende des Miracles de l'Icône Vladimir de la Mère de Dieu. Avec une préface de V. O. Klyuchevsky. M., 1878, pp. 21-26 ; Zabelin I. E. Traces de l'œuvre littéraire d'Andrei Bogolyubsky. - " Nouvelles et notes archéologiques", 1895, n° 2-З). La participation de Bogolyubsky est également perceptible dans la compilation de la chronique de Vladimir de 1177, achevée après la mort du prince par son confesseur, le prêtre Mikula, qui y inclua un « Conte spécial du meurtre de Saint-André ». L’édition finale du « Conte de Boris et Gleb », qui faisait partie de la « Collection Ouspensky », remonte également à l’époque d’Andrei. Le prince était un admirateur particulier du saint martyr Boris et son principal sanctuaire était le chapeau de Saint-Boris. L'épée de Saint-Boris était toujours suspendue au-dessus de son lit. Un monument à l'inspiration priante de saint prince André est aussi la « Prière », entrée dans la chronique en 1096, après « l'Enseignement de Vladimir Monomakh ».

Et la princesse polovtsienne, fille de Khan Aepa Osekevich. Le grand-duc de Vladimir en 1169-1175, avant de régner à Vyshgorod, participa aux campagnes militaires de son père et prit courageusement part aux batailles, au péril de sa vie.

« À la mort de son grand-père, Andrei avait environ quinze ans et, malgré le fait qu'il vivait principalement dans la région de Rostov-Suzdal, il aurait très bien pu entendre ou lire les instructions de Monomakh. L'attitude envers le pouvoir en tant qu'obligation religieuse personnelle était difficile à établir, rompant avec l'habitude séculaire des princes de considérer la terre russe comme la possession conjointe de toute la famille princière de Rurikovich.

Dans cet ordre, l'aîné du clan était en même temps le Grand-Duc et était assis à la table de l'aîné - Kiev. Les autres possédaient des principautés moins importantes selon leur degré d'ancienneté. Il n'y avait pas de place pour les relations étatiques au sein de la famille princière - elles prenaient un caractère purement familial. Le prince n'avait aucun lien avec ses sujets temporaires. Il savait : le grand-duc de Kiev mourrait - sa dignité, ainsi que le trône, passerait au prochain membre senior du clan, ce qui amènerait le reste des princes à passer à ces apanages qui correspondent désormais au degré de leur ancienneté. Le nouveau poste restera aussi longtemps que le nouveau chef du clan sera en vie. Puis – un nouveau mouvement. Cet ordre était peu pratique et compliqué en raison des éternelles disputes sur l'ancienneté et des tentatives d'éviter la file d'attente pour occuper l'une ou l'autre table...

Saint Andrei Bogolyubsky a vu la nécessité urgente de briser et d'abolir ce système tribal afin d'ouvrir la voie à un État russe unifié. Connu dès son plus jeune âge pour sa piété, son intelligence et ses prouesses militaires, il était convaincu par sa propre expérience de la nature désastreuse des disputes et désaccords princiers qui en découlaient. Ne voulant pas participer à la guerre civile de ses proches, le prince Andrei se rendit en 1155 vers le nord, où les habitants de Rostov et de Souzdal le reconnurent comme leur prince. Il y fonda le nouveau grand règne de Vladimir, que la Providence de Dieu destinait à devenir le cœur de l'État russe pendant près de deux siècles.

Sur la table grand-ducale de St. Andrei ne s'est pas comporté comme un parent plus âgé, mais comme un souverain souverain, donnant une réponse à un Dieu unique dans ses préoccupations concernant le pays et le peuple. Son règne fut marqué par de nombreux miracles, dont le souvenir est encore conservé par l'Église en la fête du Sauveur Tout Miséricordieux (1er août), qui bénit le prince pour son service souverain. Dans le même temps, une fête a été instituée en l'honneur, qui est devenue la préférée fête religieuse Les Russes.

Sentant que la Russie est en train de périr à cause de la division du pouvoir, St. Dans ses efforts pour introduire l'autocratie, Andrei comptait particulièrement sur la protection et l'intercession de la Très Sainte Théotokos. Partant pour les terres du nord, il emporta avec lui [du couvent de Vyshgorod] une icône miraculeuse, peinte, selon la légende, par le saint évangéliste Luc sur le plateau de la table où le Sauveur lui-même mangeait au temps de sa jeunesse avec Sa mère et St. Joseph le fiancé; Ayant vu cette icône, la Très Sainte Théotokos dit : « Désormais, tout mon peuple me bénira. Que la grâce de Celui qui est né de Moi et des Miens soit avec cette icône ! [Cette icône portera bientôt le nom de son lieu de résidence et deviendra le sanctuaire principal de Rus'. – Rouge.].

Deux fois le matin, on a constaté que l'icône était descendue de sa place dans la cathédrale de Vyshgorod et se tenait dans les airs, comme pour inviter le prince à partir en voyage, la bénédiction qu'il recherchait auprès du Très Pur dans son prières ferventes.

Quand St. Andreï dépassa Vladimir, qui était à l'époque une ville artisanale insignifiante, puis les chevaux portant l'icône s'arrêtèrent et ne purent bouger. [Les Vies indiquent qu'en chemin la Mère de Dieu est apparue au Prince. Sur le site de son apparition miraculeuse, sur son ordre, le prince Andrei fonda un monastère avec un village appelé Bogolyubovo. À la demande du prince, une icône de la Dame fut peinte sous la forme dans laquelle elle lui apparut (1157), appelée Bogolyubskaya. – Rouge.] Le prince appela cet endroit Bogolyubov, parce qu'il voyait un signe de Dieu dans ce qui s'était passé, et Vladimir en fit la capitale de la principauté.

De nombreux miracles révélés par la suite par la Très Sainte Théotokos ont incité le prince à instaurer une célébration ecclésiale de la Protection de la Mère de Dieu, révélée sur la Russie tout au long de son histoire. Cette fête est honorée en Russie depuis au moins le XIIe siècle. Il est significatif que seule l'Église russe le célèbre de manière aussi solennelle, malgré le fait que l'événement mémorable de ce jour (la vision du voile sur la cathédrale des fidèles) s'est produit à Byzance.

Un désir aussi ardent d’unir le peuple ne pouvait subsister sans l’opposition des forces anti-orthodoxes. Le martyre du prince en 1174 est significatif, de ce point de vue. La chronique souligne clairement le caractère religieux de la mort de saint. Andreï. Le principal personnage parmi les « chefs du meurtre » est la gouvernante Anbal Yasin – un juif [avec la participation d’un autre : Efrem Moizich. – N.D.E.]. Le chroniqueur compare le conseil des assaillants à la conférence de « Judas avec les Juifs » avant la trahison du Sauveur.

La chronique cite également la cause immédiate du crime - les activités éducatives actives du prince auprès des marchands d'autres confessions, à la suite desquelles le nombre de Juifs se convertissant à l'orthodoxie a augmenté. En deuil de son maître, le fidèle serviteur Kuzma raconte : « Autrefois, un invité de Constantinople venait... ou un Latin... même une sorte de bâtard, s'il venait, le prince disait maintenant : emmenez-le à à l'église, à la sacristie, qu'ils voient le vrai christianisme et qu'ils se fassent baptiser ; Et c'est ce qui s'est passé : les Bulgares, les Juifs et toutes sortes d'ordures, voyant la gloire de Dieu et la décoration de l'église, se sont fait baptiser et pleurent maintenant amèrement sur vous... » D'après le Talmud, un goy qui « séduit » un Juif dans le christianisme mérite une mort inconditionnelle.

Ayant appris le meurtre du prince, les habitants de Vladimir se sont rebellés et seules des processions religieuses ont eu lieu dans les rues de la ville avec icône miraculeuse Notre-Dame de Vladimir a empêché de nouvelles effusions de sang. L'Église, témoignant de l'œuvre pieuse du Grand-Duc, le glorifiait comme un saint. Dans la mémoire de ses descendants, il est resté un dirigeant russe qui ne se sentait pas comme un propriétaire de la terre, mais comme un serviteur de Dieu qui s’efforçait de réaliser l’idéal d’un État chrétien.

Métropolite Jean (Snychev)
http://www.hrono.info/biograf/bogolyub.html

Comment le Grand-Duc a été tué. Un jour, Andrei a exécuté l'un des plus proches parents de sa femme, Kuchkovich. Ensuite, le frère de l'homme exécuté, Yakim Kuchkovich, avec son gendre Peter et quelques autres serviteurs princiers, décidèrent de se débarrasser de leur maître. Les domestiques du prince se joignirent bientôt à la conspiration - un certain Yas (Ossétien) nommé Anbal et un autre juif nommé Efrem Moizich.

Dans la nuit du 29 au 30 juin 1174, ils burent du vin pour se donner du courage et, ivres, se rendirent dans la chambre du prince et défoncèrent les portes. Andreï se leva d'un bond et voulut saisir l'épée qui était toujours avec lui (cette épée appartenait auparavant à Saint-Boris), mais il n'y avait pas d'épée. La gouvernante Anbal l'a volé dans la chambre pendant la journée. Pendant qu'Andrei cherchait une épée, deux tueurs ont sauté dans la chambre et se sont précipités sur lui, mais Andrei était fort et avait déjà réussi à en abattre un lorsque les autres sont entrés en courant et se sont précipités sur Andrei ; il a résisté pendant longtemps, malgré le fait que de tous côtés ils l'ont coupé avec des épées, des sabres et l'ont poignardé avec des lances. « Des gens méchants », leur a-t-il crié. – Pourquoi veux-tu faire la même chose que Goryaser [le tueur] ? Quel mal t'ai-je fait ? Si vous versez mon sang sur terre, Dieu vous récompensera pour mon pain. Finalement Andreï tomba sous les coups ; les meurtriers, pensant que l'affaire était terminée, ont pris leur blessé et sont sortis de la chambre, tout tremblants, mais dès qu'ils sont partis, Andrei s'est levé et est entré dans le couloir en gémissant bruyamment ; Les tueurs ont entendu des gémissements et sont revenus, ont trouvé le prince le long de la piste sanglante et l'ont achevé.

Le 4 juillet, le prince a été enterré dans la cathédrale de l'Assomption qu'il a construite à Vladimir. Découverte de St. les reliques du prince Andrey ont eu lieu en 1702.

Pour caractériser les qualités personnelles de cet homme d'État hors du commun, il convient de citer : « Doué d'énormes capacités, il se distinguait en même temps par d'excellentes qualités morales. Sa mémoire n'est entachée par aucun vice, aucun acte ignoble, ni même aucun crime aléatoire. Sa piété, sa foi sincère, ses prières et ses jeûnes, sa charité généralisée sont incontestables. Doté d'un courage et de talents militaires rares, il acquit beaucoup de gloire militaire, mais ne l'appréciait pas et n'aimait pas la guerre. De la même manière, malgré ses énormes efforts au profit de sa terre, il n’accordait aucune valeur à la popularité. Tout au long de sa vie, il représente un homme d’idées, qui n’a valorisé que ce qu’il était, était prêt à tout faire pour cela, à tout sacrifier et à tout risquer. »

Quelle était l'idée qui possédait le fils de Youri Dolgoruky et le petit-fils de Vladimir Monomakh ?.. Elle est née dans son esprit à la suite d'une intense réflexion, dont la matière lui a été fournie par sa vaste éducation. Comme le notent les chroniqueurs, c'était un homme « livresque », un scientifique. C’était un penseur, et un penseur extraordinaire, qui a réussi à devancer son temps et à envisager l’avenir de la terre russe, à comprendre son objectif historique et à deviner le plan de Dieu à son égard. L'idée qui est née et renforcée en lui était l'idée de la Rus' en tant que royaume orthodoxe.

Il est difficile de dire quel rôle a joué ici le fait que son arrière-arrière-grand-père était l'empereur Constantin Monomakh, mais cette idée est certainement byzantine. On peut dire davantage : il contenait le germe d'une idée future. Andrei Bogolyubsky l'avait prévu trois cents ans avant qu'il ne soit entendu dans le message du moine du monastère Spaso-Eleazarovsky à Moscou. Andrei semblait l’avoir prévu et s’est donné pour mission de lui préparer un remplaçant.

Il a commencé par établir l'autocratie dans son pays de Souzdal. Bientôt, elle commença à présenter un contraste frappant avec le reste de la Russie : il y avait de la discorde et des conflits partout, mais ici l'ordre et le calme régnaient. Cependant, Bogolyubsky n'entendait pas limiter le champ de son activité à son propre destin et attendait seulement le moment opportun pour l'étendre à l'ensemble de la Russie... « Avec Andreï, écrit Soloviev, la possibilité d'une transition des relations tribales aux relations étatiques a été exprimée pour la première fois.

Un autre acte d'Andrei Bogolyubsky peut être qualifié de classique pour les dirigeants qui enseignent leurs sujets à leur autocratie. Il a fait la même chose que trois autres grands théoriciens et praticiens de cette forme de gouvernement - Akhénaton, et [aussi] - il a déplacé la capitale vers un nouvel endroit (à Vladimir), comme s'il repartait de zéro l'histoire de la Russie. ..

Vladimir ne s'est pas enraciné dans son nouveau rôle, comme tout le programme d'Andrei Bogolyubsky pour la création du royaume de Russie. Elle a été avancée prématurément... Le prince, finalement, a été tué par les siens. La Russie est revenue à la fragmentation féodale, qui n'a été surmontée qu'en 1448 [en apprenant du contraire : en conséquence, permettant plus de deux siècles de joug de la Horde à cause de nos péchés. – Éd.], lorsqu'il a achevé le dernier fauteur de troubles Shemyaka et est devenu de facto le premier tsar russe, et le nôtre.

Mais l'exploit du grand-duc Andrei n'a pas été vain : s'il n'y avait pas eu une première tentative infructueuse de créer un empire orthodoxe russe, il n'y aurait pas eu de seconde tentative réussie. Compte tenu de l'énorme signification historique Cet exploit, ainsi que la justesse de la vie d’Andrei Bogolyubsky, sa foi ardente et son martyre, notre Église l’a canonisé. Il semble que ce ne soit pas du tout un hasard si sa mémoire est célébrée le jour même où il était, le 4 juillet selon le calendrier julien. Le Seigneur lui-même a fait en sorte que nous commémorions en même temps les deux grands passionnés dans les églises.

Discussion : il y a 1 commentaire

J'étais dans la ville de Volodymyr. J'ai beaucoup aimé la ville de Vladimir, le simple fait d'y être apporte de la joie à mon âme. J'ai demandé à une habitante locale si Vladimir était la capitale de la Russie, elle a répondu : « Oui ».
Il a demandé : « Est-ce que cela arrivera ? Elle a répondu : « Nous n’en avons pas besoin, nous n’en voulons pas. »
Je pense qu'à l'avenir, la capitale de la Russie ne sera plus à Moscou (et non à Saint-Pétersbourg). Peu importe à quel point cette pensée peut être difficile et difficile pour certains, nous devons déjà réfléchir et nous préparer au fait que la capitale de la Rus' sera dans une autre ville. Plusieurs villes peuvent être amenées à partager des fonctions capitales. L'histoire de la Russie devra recommencer à zéro.

Pourquoi Andrei Bogolyubsky n'a-t-il pas régné à Kiev après la prise de la ville en 1169 ? Sa mort aux mains des conspirateurs était-elle liée à la fondation de Moscou ? Le prince Andrei peut-il être considéré comme le fondateur des traditions despotiques de la Russie de Moscou ? Docteur en sciences historiques, chercheur principal à l'Institut en a parlé à Lenta.ru histoire russe RAS Anton Gorski.

De Kyiv à Vladimir

« Lenta.ru » : Le célèbre historien russe Vasily Klyuchevsky a qualifié le prince Andrei Bogolyubsky de premier Grand Russe, mais pourquoi est-il si peu connu de notre grand public, contrairement au même Alexandre Nevski ?

Gorski : Bien entendu, Alexandre Nevski, ainsi que le père d'Andrei Bogolyubsky, Yuri Dolgoruky, ou son grand-père Vladimir Monomakh, sont des personnages plus célèbres de l'histoire russe. Quant au « premier Grand Russe », Klyuchevsky a écrit de manière très figurative, et ici, dans son évaluation de la personnalité du prince Andrei Yuryevich, nous avons affaire à une sorte d'hyperbole. Dans l'historiographie russe pré-révolutionnaire, il était généralement admis que c'était à l'époque d'Andrei Bogolyubsky que le centre politique Rus antique a déménagé de Kyiv vers le pays de Souzdal. Des déclarations similaires se retrouvent encore chez certains historiens modernes.

N'était-ce pas vrai ?

Pas vraiment. De telles idées s’appuient sur des sources ultérieures, notamment sur le « Livre d’État » rédigé sous Ivan le Terrible. Sur le plan idéologique, il formulait clairement l'idée d'une transition sous le règne d'Andrei Bogolyubsky de « l'ancienneté » et de « l'autocratie » des princes de Kiev, d'abord aux Vladimir, puis aux Rurikovich de Moscou.

Bien sûr, au milieu du XIIe siècle, la terre de Souzdal était l'une des plus puissantes de la Russie, mais à cette époque il n'y avait aucun mouvement de la capitale panrusse de Kiev à Vladimir. Kiev, jusqu'à l'invasion de Batu et même pendant quelque temps après, a conservé le statut de capitale de l'ensemble du territoire russe. Vous avez évoqué Alexandre Nevski : c’est donc à son époque que Kiev a cessé d’être la capitale de la Russie.

Pourquoi? À cause de l’invasion mongole ?

Oui, après l'invasion de Batu, le grand khan du Karakorum a reconnu Yaroslav Vsevolodovich comme le plus ancien des princes russes qui ont reçu Kiev. Après sa mort, son fils Alexandre Yaroslavich devint prince de Kiev, mais il ne se rendit pas dans la capitale dévastée par les Mongols, y envoyant son gouverneur. Il a lui-même siégé d'abord à Novgorod, puis à Vladimir. Jusqu'à la fin du XIIIe siècle, Kiev était considérée comme la possession des princes Vladimir, mais eux-mêmes ne s'y sont jamais assis.

Image : artiste Ivan Bilibin

Plus tard, à la suite de luttes politiques au sein de la Horde et en Russie, les princes de Vladimir perdirent Kiev, mais conservèrent le statut de premier parmi les princes russes. A partir de cette époque, on peut supposer que Vladimir est devenu la capitale de toute la Russie, d'autant plus qu'au milieu du XIVe siècle, Kiev a été transférée au Grand-Duché de Lituanie. Mais au XIIe siècle, sous Andrei Bogolyubsky, cela ne s'était pas encore produit.

Architectes de Barberousse

Mais le prince Andrei était également considéré comme le plus ancien parmi les princes russes, bien qu'il ne règne pas lui-même à Kiev.

Après la mort de son père en 1157, Prince de Kyiv Yuri Dolgoruky, Andrei a travaillé avec succès au développement de la Russie du Nord-Est, déplaçant la capitale du pays de Souzdal de Souzdal à Vladimir. Il a commencé à revendiquer l'aîné dans la famille Rurik après 1167, lorsque le petit-fils aîné de Vladimir Monomakh, Rostislav Mstislavich, fondateur de la maison princière de Smolensk, est décédé à Kiev. Et bien qu'Andrei Yuryevich ait été considéré comme l'aîné parmi les descendants de Monomakh, son cousin Mstislav Izyaslavich de la branche Volyn de Monomakhovich est devenu le prince de Kiev. En réponse, le prince Andreï forma une coalition de nombreux princes russes, dirigée par son fils Mstislav, dont les troupes capturèrent et pillèrent Kiev en mars 1169.

Andrei Bogolyubsky n'a pas régné sur la ville, laissant son jeune frère Gleb y régner. Puis, pour la première fois, une situation s'est produite lorsque le premier des princes russes n'est pas devenu simultanément prince de Kiev, mais est resté assis à Vladimir, à la périphérie nord-est lointaine de l'époque russe. Mais cet état de fait n'a duré que deux ans : en 1171, Gleb Yuryevich est mort dans des circonstances étranges - on soupçonne que lui, comme son père Yuri Dolgoruky en 1157, a été empoisonné par les boyards de Kiev. Une nouvelle campagne contre Kiev, organisée par Andrei Bogolyubsky en 1173, se solda par un échec et un an plus tard, il fut tué.

Pourquoi Andrei Bogolyubsky n'a-t-il pas voulu régner à Kiev, mais est-il resté à Vladimir, ce qui n'était pas à sa place selon les normes de l'époque ?

Même du vivant de son père, le prince de Kiev Yuri Dolgoruky, Andrei a quitté Vyshgorod sans sa permission et s'est rendu dans le nord-est de la Russie, où il a lancé une activité vigoureuse. Andrei Bogolyubsky a cherché à équiper Vladimir selon le modèle et la ressemblance de Kiev et de Constantinople. C'est sous son règne que le Golden Gate et la majestueuse cathédrale de l'Assomption sont apparus dans la ville, fondée il y a un demi-siècle par son grand-père Vladimir Monomakh.

Est-il vrai que ces structures et d'autres encore étaient des artisans d'Europe occidentale envoyés à la demande d'Andrei Bogolyubsky par le roi allemand et empereur du Saint-Empire Frédéric Barberousse ?

Bien entendu, cela n’a rien d’étonnant. À l'époque pré-mongole, les princes de Vladimir-Souzdal entretenaient de nombreux contacts avec l'Allemagne et l'Italie du Nord, qui faisait alors partie du Saint-Empire romain germanique. Selon certaines informations, à la fin du XVe siècle, lorsque l'architecte italien Aristote Fioravanti, invité par Ivan III à construire la cathédrale de l'Assomption au Kremlin de Moscou, vint à Vladimir et vit la cathédrale locale de l'Assomption, il détermina immédiatement : « C'était construit par nos maîtres. C'est la cathédrale de l'Assomption de Vladimir que Fioravanti a prise comme modèle pour la construction de la cathédrale de l'Assomption au Kremlin de Moscou.

Prince de Vladimir, Rostov et Souzdal, grand-duc de Kiev (depuis 1157).

Andrei Yuryevich Bogolyubsky est né vers 1111. Il était le fils aîné du grand-duc et la fille du Polovtsien Khan Aepa.

Les chroniques commencent à mentionner Andrei Bogolyubsky lors de la guerre entre son père et son neveu, le grand-duc de Kiev Izyaslav Mstislavich, qui a pris le trône de Kiev contrairement à la droite de l'échelle, alors que ses oncles Vyacheslav et Yuri étaient encore en vie.

En 1149, Andrei Yuryevich reçut la possession de Vyshgorod, mais un an plus tard, il fut transféré sur les terres de la Russie occidentale, où il détenait les villes de Turov, Pinsk et Peresopnitsa. En 1151, avec le consentement de son père, il retourna dans son pays natal de Souzdal, où, apparemment, il possédait un héritage. En 1155, Andrei Yuryevich fut de nouveau transféré à Vyshgorod, d'où, contre la volonté de son père, il retourna dans la ville, emportant avec lui l'icône de la Mère de Dieu, peinte, selon la légende, par l'évangéliste Luc (l'image de la Mère de Dieu de Vladimir).

Après sa mort en 1157, Andrei Yuryevich hérita du trône grand-ducal de Kiev, mais, malgré la coutume, il ne partit pas vivre à Kiev. En même temps, il fut élu prince de Rostov, Souzdal et Vladimir. S'appuyant sur ses « aumônes » (serviteurs), Andrei Yuryevich expulsa en 1162 non seulement ses proches, mais aussi l'escouade de son père du pays de Rostov-Suzdal.

Dans le "Terre de Soujdal", il fit la capitale de la principauté, transformant une petite forteresse en une ville riche avec des cathédrales majestueuses, de nombreuses églises et des murs de forteresse imprenables avec des portes d'or, d'argent et de cuivre. Non loin de là, le prince fonda « une ville de pierre pour lui-même » sur la rivière Nerl, d'où il reçut son surnom.

Andrei Bogolyubsky a acquis une énorme autorité et, après la mort de son père, a commencé à mener une politique indépendante, essayant de subjuguer les domaines princiers et boyards en guerre. En trois ans, il est devenu un prince puissant qui a réussi à créer le futur centre politique de l'État dans le nord-est de la Russie. En 1164, Andrei Bogolyubsky mena une campagne victorieuse contre les Bulgares de la Volga et, en 1169, ses troupes prirent et pillèrent Kiev.

Le renforcement du pouvoir princier et le conflit avec d'éminents boyards ont provoqué une conspiration contre Andrei Bogolyubsky. Dans la nuit du 29 au 30 juin 1174, le Grand-Duc est assassiné par un groupe de conspirateurs de son entourage. Initialement, il a été enterré dans l'église Vladimir de la Dormition de la Vierge Marie, puis ses restes ont été transférés à plusieurs reprises. Vers 1702, Andrei Bogolyubsky fut canonisé église orthodoxe face aux fidèles.