Ermanovskaïa A.E. Le déluge était-il mondial ? Le Déluge - une histoire biblique

Le Grand Déluge a-t-il vraiment eu lieu ? Cette question hante l’esprit de toute l’humanité depuis de nombreux siècles. Est-il vraiment vrai que la volonté de Dieu a détruit la population entière de la surface de la Terre en un instant et d’une manière aussi barbare ? Mais qu’en est-il de l’amour et de la miséricorde que toutes les religions du monde attribuent au Créateur ?

Les scientifiques du monde entier tentent toujours de trouver des faits fiables et une explication scientifique au déluge mondial. Le thème du Déluge apparaît dans les œuvres littéraires et dans les peintures d’artistes célèbres, l’apocalypse biblique reflète toute la puissance des éléments naturels. Dans le célèbre tableau d'Aivazovsky, le cataclysme mortel est représenté de manière si vivante et si réaliste qu'il semble que le grand peintre en ait été personnellement témoin. Tout le monde connaît la célèbre fresque de Michel-Ange représentant des représentants du genre humain à quelques pas de leur mort.

Le tableau d'Aivazovsky "Le Déluge"

"Le Déluge" de Michelangelo Buonarroti

Le thème du déluge a été mis en scène à l’écran par le réalisateur américain Darren Aronofsky dans le film Noah. Il a présenté au public sa vision d'un célèbre récit biblique. Le film a suscité de nombreuses controverses et des critiques contradictoires, mais n'a laissé personne indifférent. Le réalisateur a été accusé de divergences entre le scénario et le schéma généralement accepté du déroulement des événements dans le récit biblique, de longueur et de lourdeur de perception. Cependant, l’auteur n’a pas revendiqué au départ l’originalité. Le fait demeure : le film a été regardé par près de 4 millions de téléspectateurs et le box-office a rapporté plus d'un milliard de roubles.

Que dit la Bible ?

Tout le monde connaît au moins par ouï-dire l'histoire du Grand Déluge. Faisons une brève excursion dans l'histoire.

Dieu ne pouvait plus tolérer l'incrédulité, la débauche et l'anarchie que les hommes avaient commis sur terre et a décidé de punir les pécheurs. Le Grand Déluge avait pour but de mettre fin à l’existence des hommes par la mort dans les profondeurs de la mer. Seuls Noé et ses proches méritaient à cette époque la miséricorde du Créateur en menant une vie pieuse.

Selon les instructions de Dieu, Noé devait construire une arche capable de résister à un long voyage. Le navire devait répondre à certaines dimensions et il devait être équipé de l'équipement nécessaire. La période de construction de l'arche a également été convenue : 120 ans. Il convient de noter qu’à cette époque, l’espérance de vie était calculée en siècles et qu’au moment de l’achèvement des travaux, l’âge de Noé était de 600 ans.

De plus, Noé reçut l’ordre d’entrer dans l’arche avec toute sa famille. De plus, dans les cales du navire, ils placèrent une paire d'animaux impurs de chaque espèce (ceux qui n'étaient pas mangés pour des préjugés religieux ou autres, et n'étaient pas utilisés pour des sacrifices), et sept paires d'animaux purs existant sur terre. Les portes de l’arche se sont fermées et l’heure du compte des péchés est venue pour toute l’humanité.

C'était comme si les cieux s'ouvraient et que l'eau se déversait sur la terre dans un courant puissant et sans fin, ne laissant aucune chance de survie. Le désastre a duré 40 jours. Même les chaînes de montagnes étaient cachées sous la colonne d’eau. Seuls les passagers de l’arche restaient en vie à la surface de l’océan sans fin. Après 150 jours, l'eau s'est calmée et le navire a atterri au mont Ararat. Après 40 jours, Noé a relâché un corbeau à la recherche de la terre ferme, mais de nombreuses tentatives ont échoué. Seule la colombe a réussi à trouver le sol, après quoi les hommes et les animaux ont trouvé le sol sous leurs pieds.

Noé a accompli le rituel du sacrifice et Dieu a fait la promesse que le déluge ne se reproduirait plus et que la race humaine continuerait d'exister. Ainsi commença un nouveau cycle dans l’histoire de l’humanité. Selon le dessein de Dieu, c'est avec le juste, en la personne de Noé et de ses descendants, que fut posée la fondation d'une nouvelle société saine.

Pour l'homme ordinaire, cette histoire est pleine de contradictions et soulève de nombreuses questions : du purement pratique « comment un tel colosse a-t-il pu être construit avec l'aide d'une seule famille » au moral et éthique « est-ce vraiment massacreétait si bien mérité. »

Les questions sont nombreuses... Essayons de trouver les réponses.

Mention du Déluge dans la mythologie mondiale

Pour tenter de trouver la vérité, tournons-nous vers des mythes provenant d'autres sources. Après tout, si nous considérons comme un axiome que la mort de personnes a été massive, alors non seulement les chrétiens, mais aussi d'autres nationalités ont souffert.

La plupart d’entre nous perçoivent les mythes comme des contes de fées, mais alors qui en est l’auteur ? Et l'événement lui-même est tout à fait réaliste : en monde moderne Nous assistons de plus en plus à des tornades, des inondations et des tremblements de terre meurtriers aux quatre coins du monde. Victimes humaines de catastrophes naturelles ils se comptent par centaines et apparaissent parfois là où ils ne devraient pas être du tout.

mythologie sumérienne

Les archéologues travaillant sur les fouilles de l'ancienne Nippour ont découvert un manuscrit qui dit qu'en présence de tous les dieux, à l'initiative du Seigneur Enlil (l'un des trois dieux dominants), la décision fut prise d'organiser une grande inondation. Le rôle de Noé a été joué par un personnage nommé Ziusudra. La tempête a fait rage pendant une semaine entière, et après cela, Ziusudra a quitté l'arche, a fait un sacrifice aux dieux et a obtenu l'immortalité.

« Sur la base de la même liste (environ la liste royale de Nippur), nous pouvons conclure que le déluge mondial s'est produit 12 000 ans avant JC. e."

(Wikipédia)

Il existe d’autres versions de la survenue du grand déluge, mais elles présentent toutes une différence significative avec l’interprétation biblique. Les sources sumériennes considèrent que la cause du désastre est le caprice des dieux. Une sorte de caprice pour souligner votre pouvoir et votre puissance. Dans la Bible, l’accent est mis sur la relation de cause à effet entre le fait de vivre dans le péché et le refus de le changer.

« Le récit biblique du déluge contient un pouvoir caché qui peut influencer la conscience de toute l'humanité. Il ne fait aucun doute que l’objectif de l’enregistrement de l’histoire du Déluge était précisément d’enseigner aux gens un comportement moral. Aucune autre description du Déluge que nous trouvons dans des sources extérieures à la Bible n’est à cet égard complètement similaire à l’histoire qui y est donnée. »

- A. Jérémie (Wikipédia)

Malgré les diverses conditions préalables à un déluge mondial, il en est fait mention dans les anciens manuscrits sumériens.

mythologie grecque

Selon les historiens de la Grèce antique, il y a eu trois inondations. L’un d’eux, le déluge de Deucalion, fait partiellement écho au récit biblique. La même arche salvatrice pour le juste Deucalion (également fils de Prométhée) et la jetée du mont Parnasse.

Cependant, selon l'intrigue, certaines personnes ont réussi à échapper à l'inondation au sommet du Parnasse et à continuer leur existence.

mythologie hindoue

Nous sommes ici confrontés à l’interprétation peut-être la plus fabuleuse du déluge. Selon la légende, l'ancêtre Vaivasvata aurait pêché un poisson dans lequel s'incarnait le dieu Vishnu. Le poisson a promis à Vaivaswat le salut de l'inondation à venir en échange de la promesse de l'aider à grandir. Tout suit alors le scénario biblique : sous la direction d'un poisson devenu énorme, le juste construit un bateau, fait le plein de graines de plantes et part en voyage mené par le poisson sauveur. Un arrêt à la montagne et un sacrifice aux dieux marquent la fin de l'histoire.

Dans les manuscrits anciens et chez d’autres peuples, il y a des références à un grand déluge qui a révolutionné la conscience humaine. N'est-il pas vrai que de telles coïncidences ne peuvent pas être accidentelles ?

Le déluge du point de vue des scientifiques

La nature humaine est telle que nous avons certainement besoin de preuves solides que quelque chose existe réellement. Et dans le cas d'une inondation mondiale qui a frappé la Terre il y a des milliers d'années, on ne peut parler de témoins directs.

Reste à se tourner vers l'avis des sceptiques et à prendre en compte de nombreuses études sur la nature d'une inondation d'une telle ampleur. Inutile de dire qu’il existe des opinions et des hypothèses très différentes sur cette question : des fantasmes les plus ridicules aux théories scientifiquement fondées.

Combien d'Icari ont dû s'écraser avant qu'une personne apprenne qu'elle ne s'élèverait jamais dans le ciel ? Pourtant, c'est arrivé ! Il en est de même du déluge. La question de savoir d’où pourrait provenir une telle quantité d’eau aujourd’hui a une explication scientifique, car c’est possible.

Il existe de nombreuses hypothèses. Il s’agit de la chute d’une météorite géante et d’une éruption volcanique à grande échelle, entraînant un tsunami d’une force sans précédent. Des versions ont été avancées concernant une explosion de méthane surpuissante dans les profondeurs de l'un des océans. Quoi qu’il en soit, le Déluge est un fait historique qui ne fait aucun doute.. Il existe trop de preuves basées sur la recherche archéologique. Les scientifiques ne peuvent qu’être d’accord sur la nature physique de ce cataclysme.

Des pluies torrentielles qui durent des mois se sont produites plus d’une fois dans l’histoire. Cependant, rien de grave ne s’est produit, l’humanité n’est pas morte et les océans du monde n’ont pas débordé de leurs côtes. Cela signifie que la vérité doit être recherchée ailleurs. Des groupes scientifiques modernes, parmi lesquels figurent des climatologues, des météorologues et des géophysiciens, travaillent ensemble pour trouver une réponse à cette question. Et avec beaucoup de succès !

Nous n’ennuierons pas nos lecteurs avec des formulations scientifiques compliquées pour un ignorant. En termes simples, l'une des théories populaires sur l'origine du Déluge ressemble à ceci : en raison d'un échauffement critique de l'intérieur de la Terre sous l'influence d'un facteur externe, la croûte terrestre s'est divisée. Cette fissure n'était pas locale ; en quelques heures, grâce à la pression interne, la fissure a traversé tout le territoire. Terre. Le contenu des profondeurs souterraines, dont la plupart étaient des eaux souterraines, a instantanément éclaté en liberté.

Les scientifiques ont même réussi à calculer la puissance de l'émission, qui est plus de 10 000 (!) fois supérieure à la pire éruption volcanique à grande échelle jamais connue par l'humanité. Vingt kilomètres - c'est exactement la hauteur à laquelle s'élevait la colonne d'eau et les pierres. Les processus irréversibles qui ont suivi ont provoqué de fortes pluies. Les scientifiques se concentrent sur eaux souterraines, parce que De nombreux faits confirment l'existence de réservoirs d'eau souterraine, plusieurs fois plus grands que les océans du monde.

Parallèlement, les chercheurs anomalies naturelles reconnaître qu’il n’est pas toujours possible de trouver une explication scientifique au mécanisme d’apparition des éléments. La Terre est un organisme vivant doté d’une énergie énorme, et Dieu seul sait dans quelle direction cette force peut être dirigée.

Conclusion

En conclusion, je voudrais offrir au lecteur le point de vue de certains membres du clergé sur le Déluge.

Noé construit l'arche. Pas en secret, pas sous le couvert de la nuit, mais en plein jour, sur une colline et jusqu'à 120 ans! Les gens ont eu suffisamment de temps pour se repentir et changer de vie – Dieu leur a donné cette chance. Mais même lorsque la file interminable d'animaux et d'oiseaux se dirigeait vers l'arche, ils percevaient tout comme un spectacle fascinant, sans se rendre compte que même les animaux de cette époque étaient plus pieux que les humains. Les êtres intelligents n’ont fait aucune tentative pour sauver leur vie et leur âme.

Depuis, peu de choses ont changé... Nous n'avons encore besoin que de spectacles, de spectacles où l'âme n'a pas besoin de travailler et où les pensées sont enveloppées de barbe à papa. Si l’on pose à chacun de nous une question sur le degré de sa propre moralité, pourrons-nous sincèrement répondre au moins à nous-mêmes que nous sommes capables de devenir les sauveurs d’une nouvelle humanité dans le rôle de Noé ?

Durant les belles années scolaires des années 70 et 80 du siècle dernier, les enseignants cultivaient la capacité de développer leur point de vue avec une question simple : « Et si tout le monde saute dans le puits, sauterez-vous aussi ? La réponse la plus populaire était : « Bien sûr ! Pourquoi devrais-je rester seul ? Toute la classe a ri joyeusement. Nous étions prêts à tomber dans le gouffre rien que pour y être ensemble. Puis quelqu’un a ajouté la phrase : « Mais vous n’aurez plus jamais à faire vos devoirs ! » et un saut massif dans l’abîme est devenu tout à fait justifié.

Le péché est une tentation contagieuse. Une fois qu’on y cède, il est presque impossible de s’arrêter. C'est comme une infection, comme une arme de destruction massive. C’est devenu à la mode d’être immoral. La nature ne connaît pas d'autre antidote au sentiment d'impunité que de montrer à l'humanité sa puissance - n'est-ce pas la raison de la fréquence croissante des catastrophes naturelles à force destructrice ? Peut-être est-ce le prélude à un nouveau Déluge ?

Bien entendu, nous ne passerons pas l’ensemble de l’humanité dans le même panier. Il y a parmi nous beaucoup de gens bons, honnêtes et honnêtes. Mais la nature (ou Dieu ?) ne nous donne jusqu’à présent que localement une idée de ce dont elle est capable…

Mot-clé "Au revoir".

Bonjour cher lecteur. Jamais auparavant je n’aurais pensé que je devrais écrire ces lignes. Pendant assez longtemps, je n'ai pas osé écrire tout ce que j'étais destiné à découvrir, si on peut même appeler cela ainsi. Je me demande encore parfois si je suis devenu fou.

Un soir, ma fille m'a demandé de me montrer sur une carte où et quel océan se trouve sur notre planète, et comme je n'ai pas de carte physique imprimée du monde à la maison, j'ai ouvert une carte électronique Google. sur mon ordinateur, Je l'ai mise en mode visualisation satellite et j'ai commencé à tout lui expliquer lentement. Lorsque j'ai atteint l'océan Atlantique depuis l'océan Pacifique et que je l'ai rapproché pour mieux le montrer à ma fille, c'était comme si un choc électrique m'a frappé et j'ai soudainement vu ce que chaque personne sur notre planète voit, mais avec des yeux complètement différents. Comme tout le monde, jusqu’à ce moment-là, je ne comprenais pas que je voyais la même chose sur la carte, mais ensuite c’était comme si mes yeux s’étaient ouverts. Mais tout cela sont des émotions, et on ne peut pas cuisiner de la soupe aux choux avec des émotions. Alors essayons ensemble de voir ce que la carte m'a révélé Google, et ni plus ni moins n'a été découverte - une trace de la collision de notre Terre Mère avec un corps céleste inconnu, qui a conduit à ce qu'on appelle communément le Grand Déluge.

Regardez attentivement le coin inférieur gauche de la photo et réfléchissez : est-ce que cela vous rappelle quelque chose ? Je ne sais pas pour vous, mais cela me rappelle une trace claire de l'impact d'un corps céleste rond sur la surface de notre planète. . De plus, l'impact s'est produit devant les continents de l'Amérique du Sud et de l'Antarctique, qui depuis l'impact sont désormais légèrement concaves dans la direction de l'impact et sont séparés à cet endroit par un détroit nommé d'après le détroit de Drake, le pirate qui aurait découvert ce détroit dans le passé.

En fait, ce détroit est un nid-de-poule laissé au moment de l'impact et se terminant par un « point de contact » arrondi de l'astre avec la surface de notre planète. Regardons de plus près ce « patch de contact ».

En regardant de plus près, nous voyons une tache arrondie qui a une surface concave et se termine à droite, c'est-à-dire du côté dans la direction de l'impact, avec une colline caractéristique avec un bord presque vertical, qui présente également des élévations caractéristiques qui émergent sur le surface de l'océan mondial sous forme d'îles. Afin de mieux comprendre la nature de la formation de ce « point de contact », vous pouvez faire la même expérience que moi. L'expérience nécessite une surface sablonneuse humide. Une surface sablonneuse au bord d’une rivière ou d’une mer est parfaite. Pendant l'expérience, vous devez effectuer un mouvement fluide avec votre main, au cours duquel vous déplacez votre main sur le sable, puis touchez le sable avec votre doigt et, sans arrêter le mouvement de votre main, appliquez une pression dessus, ratissant ainsi une certaine quantité de sable avec votre doigt puis après un moment, arrachez votre doigt de la surface du sable. L'AS-tu fait? Regardez maintenant le résultat de cette expérience simple et vous verrez une image complètement similaire à celle montrée sur la photo ci-dessous.

Il y a encore une nuance amusante. Selon les chercheurs, le pôle nord de notre planète s'est déplacé d'environ deux mille kilomètres dans le passé. Si l’on mesure la longueur de ce qu’on appelle le nid-de-poule au fond de l’océan dans le passage de Drake et se termine par la « zone de contact », cela correspond également approximativement à deux mille kilomètres. Sur la photo, j'ai pris des mesures à l'aide de Google Maps. De plus, les chercheurs ne peuvent pas répondre à la question de savoir ce qui a causé le déplacement des pôles. Je ne prétends pas le dire avec 100% de probabilité, mais cela vaut quand même la peine de réfléchir à la question : n'est-ce pas cette catastrophe qui a provoqué le déplacement des pôles de la planète Terre de ces mêmes deux mille kilomètres ?

Demandons-nous maintenant : que s'est-il passé après que le corps céleste a heurté tangentiellement la planète et est retourné dans l'espace ? Vous vous demandez peut-être : pourquoi sur une tangente et pourquoi s'est-il nécessairement éloigné, et n'a-t-il pas traversé la surface et plongé dans les entrailles de la planète ? Tout ici est également expliqué très simplement. N'oubliez pas le sens de rotation de notre planète. C'est précisément la coïncidence des circonstances que le corps céleste a présentée lors de la rotation de notre planète qui l'a sauvé de la destruction et a permis au corps céleste, pour ainsi dire, de glisser et de s'éloigner, et de ne pas s'enfouir dans les entrailles de la planète. Non moins heureux fut que le coup tomba sur l'océan devant le continent, et non sur le continent lui-même, puisque les eaux océaniques atténuèrent quelque peu l'impact et jouèrent le rôle d'une sorte de lubrifiant lorsque les corps célestes entraient en contact, mais ce fait avait également un revers à la médaille : les eaux océaniques ont joué et leur rôle destructeur après que le corps ait été arraché et envoyé dans l'espace.

Voyons maintenant ce qui s'est passé ensuite. Je pense qu'il n'est pas nécessaire de prouver à qui que ce soit que la conséquence de l'impact qui a conduit à la formation du passage de Drake a été la formation d'une énorme vague de plusieurs kilomètres, qui s'est précipitée à grande vitesse, emportant tout sur son passage. Suivons le chemin de cette vague.

La vague a traversé l'océan Atlantique et le premier obstacle sur son chemin a été la pointe sud de l'Afrique, même si elle a subi relativement peu de dégâts, car la vague l'a touché avec son bord et s'est légèrement tournée vers le sud, où elle a frappé l'Australie. Mais l’Australie a eu beaucoup moins de chance. Il a encaissé le coup de la vague et a été pratiquement emporté, ce qui est très clairement visible sur la carte.

Puis la vague a traversé Océan Pacifique et passa entre les Amériques, touchant à nouveau l'Amérique du Nord avec son bord. Nous en voyons les conséquences à la fois sur la carte et dans les films de Sklyarov, qui a décrit de manière très pittoresque les conséquences du grand déluge en Amérique du Nord. Si quelqu’un ne l’a pas vu ou l’a déjà oublié, il peut revoir ces films, car ils sont depuis longtemps mis en ligne gratuitement sur Internet. Ce sont des films très éducatifs, même si tout ne doit pas être pris au sérieux.

Puis la vague a traversé l'océan Atlantique pour la deuxième fois et, avec toute sa masse, a frappé à toute vitesse la pointe nord de l'Afrique, emportant et emportant tout sur son passage. Ceci est également clairement visible sur la carte. De mon point de vue, nous devons une telle disposition étrange des déserts à la surface de notre planète non pas aux caprices du climat ou à l'activité humaine imprudente, mais à l'impact destructeur et impitoyable de la vague lors du Grand Déluge, qui a non seulement balayé a tout emporté sur son passage, mais aussi littéralement ce mot a tout emporté, y compris non seulement les bâtiments et la végétation, mais aussi la couche fertile de sol à la surface des continents de notre planète.

Après l'Afrique, la vague a balayé l'Asie et a de nouveau traversé l'océan Pacifique et, passant par le fossé entre notre continent et l'Amérique du Nord, s'est dirigée vers le pôle Nord en passant par le Groenland. Ayant atteint le pôle nord de notre planète, la vague s'est éteinte, parce qu'elle a épuisé sa puissance, ralentissant successivement sur les continents sur lesquels elle volait, et par le fait qu'au pôle nord elle a fini par se rattraper.

Après cela, l'eau de la vague déjà éteinte a commencé à reculer sur le côté pôle Nord Sud. Une partie de l’eau a traversé notre continent. C'est précisément ce qui peut expliquer la pointe nord encore inondée de notre continent et le golfe de Finlande et les villes abandonnées. Europe de l'Ouest, y compris nos Petrograd et Moscou, enfouis sous une couche de terre de plusieurs mètres provenant du pôle Nord.

Carte des plaques tectoniques et des failles de la croûte terrestre

S’il y a eu un impact d’un corps céleste, il est alors tout à fait raisonnable d’en rechercher les conséquences dans l’épaisseur de la croûte terrestre. Après tout, un coup d’une telle force ne pouvait tout simplement laisser aucune trace. Regardons la carte des plaques tectoniques et des failles de la croûte terrestre.

Que voit-on là sur cette carte ? La carte montre clairement une faille tectonique non seulement à l'endroit de la trace laissée par le corps céleste, mais également autour du soi-disant « point de contact » à l'endroit de la séparation du corps céleste de la surface de la Terre. Et ces défauts confirment une fois de plus l'exactitude de mes conclusions sur l'impact d'un certain corps céleste. Et le coup a été si fort qu’il a non seulement détruit l’isthme entre l’Amérique du Sud et l’Antarctique, mais a également conduit à la formation d’une faille tectonique dans la croûte terrestre à cet endroit.

Bizarreries de la trajectoire d'une onde à la surface de la planète

Je pense qu’il vaut la peine de parler d’un autre aspect du mouvement de la vague, à savoir sa non-linéarité et ses déviations inattendues dans un sens ou dans l’autre. Depuis l’enfance, on nous a tous appris à croire que nous vivons sur une planète en forme de boule légèrement aplatie aux pôles.

J'ai moi-même eu la même opinion pendant assez longtemps. Et imaginez ma surprise lorsqu'en 2012 je suis tombé sur les résultats d'une étude de l'Agence spatiale européenne ESA utilisant les données obtenues par l'appareil GOCE (Gravity field and steady-state Ocean Circulation Explorer - un satellite pour étudier le champ gravitationnel et l'état stable courants océaniques).

Ci-dessous, je présente quelques photographies de la forme réelle de notre planète. De plus, il convient de prendre en compte le fait qu’il s’agit de la forme de la planète elle-même, sans tenir compte des eaux à sa surface qui forment les océans du monde. Vous vous posez peut-être une question tout à fait légitime : quel est le rapport entre ces photographies et le sujet abordé ici ? De mon point de vue, c'est la chose la plus directe. Après tout, non seulement la vague se déplace le long de la surface d’un corps céleste de forme irrégulière, mais son mouvement est également affecté par les impacts du front d’onde.
Aussi cyclopéenne que soit la taille de la vague, ces facteurs ne peuvent être ignorés, car ce que nous considérons comme une ligne droite à la surface d'un globe en forme de boule ordinaire s'avère être loin d'être une trajectoire rectiligne, et vice versa - qu'en est-il la réalité est qu'une trajectoire rectiligne sur les surfaces de forme irrégulière du globe se transformera en une courbe complexe.

Et nous n'avons pas encore pris en compte le fait qu'en se déplaçant le long de la surface de la planète, la vague a rencontré à plusieurs reprises sur son chemin divers obstacles sous la forme de continents. Et si l’on revient à la trajectoire attendue de l’onde le long de la surface de notre planète, on constate que pour la première fois elle a touché à la fois l’Afrique et l’Australie avec sa partie périphérique, et non avec tout son front. Cela ne pouvait qu'affecter non seulement la trajectoire du mouvement lui-même, mais aussi la croissance du front d'onde qui, chaque fois qu'il rencontrait un obstacle, était partiellement interrompu et la vague devait recommencer à croître. Et si l'on considère le moment de son passage entre les deux Amériques, alors il est impossible de ne pas remarquer qu'en même temps le front d'onde était non seulement à nouveau tronqué, mais aussi une partie de la vague, à cause de la re-réflexion. , s'est tourné vers le sud et a emporté les côtes de l'Amérique du Sud.

Heure approximative de la catastrophe

Essayons maintenant de savoir quand cette catastrophe s'est produite. Pour ce faire, il serait possible d'envoyer une expédition sur le lieu de la catastrophe, de l'examiner en détail, de prélever toutes sortes d'échantillons de sol et de roche et de tenter de les étudier en laboratoire, puis de suivre le parcours du Grand Déluge et de faire encore le même travail. Mais tout cela coûterait beaucoup d’argent, durerait de très nombreuses années, et cela ne suffirait pas forcément toute ma vie pour réaliser ce travail.

Mais tout cela est-il vraiment nécessaire et est-il possible de se passer de mesures aussi coûteuses et gourmandes en ressources, du moins pour l’instant, dans un premier temps ? Je crois qu'à ce stade, pour établir l'heure approximative de la catastrophe, vous et moi pourrons nous contenter des informations obtenues plus tôt et maintenant dans des sources ouvertes, comme nous l'avons déjà fait en considérant la catastrophe planétaire qui a conduit au Grand Inondation.
Pour ce faire, nous devons nous tourner vers des cartes physiques du monde de différents siècles et établir quand le passage de Drake y est apparu. Après tout, nous avons déjà établi que c'est le passage de Drake qui s'est formé à la suite de cette catastrophe planétaire.
Ci-dessous se trouvent les cartes physiques que j'ai pu trouver dans le domaine public et dont l'authenticité ne soulève pas beaucoup de doute.

Voici une carte du monde datant de 1570 après JC

Comme nous pouvons le constater, il n’y a pas de passage de Drake sur cette carte et l’Amérique du Sud est toujours connectée à l’Antarctique. Cela signifie qu’au XVIe siècle, il n’y a pas encore eu de catastrophe.
Prenons une carte du début du XVIIe siècle et voyons si le passage de Drake et les contours particuliers de l'Amérique du Sud et de l'Antarctique figuraient sur la carte du XVIIe siècle. Après tout, les marins ne pouvaient manquer de remarquer un tel changement dans le paysage de la planète.
Voici une carte datant du début du XVIIème siècle. Malheureusement, je n’ai pas de datation plus précise, comme c’était le cas pour la première carte. Sur la ressource où j'ai trouvé cette carte, la date était exactement celle-ci : « début du XVIIe siècle ». Mais dans ce cas, cela n’a rien de fondamental.

Le fait est que sur cette carte, l'Amérique du Sud et l'Antarctique et le pont entre eux sont à leur place, et donc soit la catastrophe ne s'est pas encore produite, soit le cartographe ne savait pas ce qui s'est passé, même s'il est difficile d'y croire, connaissant l'ampleur du désastre et toutes les conséquences auxquelles il a conduit.
Eh bien, passons à autre chose, prenons encore une fois une carte plus récente et cherchons le passage de Drake dessus. Après tout, cela devrait apparaître un jour sur les cartes.
Voici une autre carte. Cette fois, la datation de la carte est plus précise. Cela remonte également au XVIIe siècle - c'est-à-dire en 1630, à partir de la Nativité du Christ.

Et que voit-on sur cette carte ? Bien que les contours des continents n'y soient pas dessinés aussi bien que sur le précédent, il est clairement visible que le détroit dans sa forme moderne n'est pas sur la carte.
Eh bien, apparemment, dans ce cas, l'image décrite en considérant la carte précédente se répète. Nous continuons à avancer dans la chronologie jusqu'à nos jours et prenons encore une fois une carte plus récente que la précédente.
Cette fois, je n'ai pas trouvé de carte physique du monde. J'ai trouvé une carte de l'Amérique du Nord et de l'Amérique du Sud ; en plus, elle ne montre pas du tout l'Antarctique. Mais ce n'est pas si important. Après tout, nous nous souvenons des contours de la pointe sud de l’Amérique du Sud sur les cartes précédentes, et nous pouvons remarquer tout changement même sans l’Antarctique. Mais cette fois la datation de la carte est parfaite : elle est datée de la toute fin du XVIIe siècle, soit 1686 après JC.
Regardons l'Amérique du Sud et comparons ses contours avec ce que nous avons vu sur la carte précédente.
Sur cette carte, nous ne voyons finalement pas les contours antédiluviens déjà fatigués de l'Amérique du Sud et l'isthme reliant l'Amérique du Sud à l'Antarctique à la place du passage de Drake moderne et familier, mais l'Amérique du Sud moderne la plus familière avec une courbe vers la « zone de contact ». extrémité sud.

Quelles conclusions peut-on tirer de tout ce qui précède ? Il y a deux conclusions assez simples et évidentes :
Si l’on suppose que les cartographes ont effectivement réalisé des cartes à l’époque à laquelle elles sont datées, alors la catastrophe s’est produite au cours de la période de cinquante ans comprise entre 1630 et 1686.
Si nous supposons que les cartographes ont utilisé des cartes anciennes pour compiler leurs cartes et les ont seulement copiées et les ont fait passer pour les leurs, alors nous pouvons seulement dire que la catastrophe s'est produite avant 1570 après JC, et au XVIIe siècle, lors du repeuplement de la Terre. , les inexactitudes des cartes existantes ont été établies et des clarifications ont été apportées pour les aligner sur le paysage réel de la planète.
Laquelle de ces conclusions est correcte et laquelle est fausse, je ne peux, à mon grand regret, en juger, car les informations disponibles ne sont clairement pas encore suffisantes pour cela.

Confirmation du désastre

Où pouvez-vous trouver la confirmation du fait de la catastrophe, à l'exception des cartes physiques dont nous avons parlé ci-dessus. J’ai peur de paraître peu original, mais la réponse sera assez simple : premièrement, sous vos pieds et deuxièmement, dans les œuvres d’art, notamment dans les peintures des artistes. Je doute qu'aucun des témoins oculaires aurait pu capturer la vague elle-même, mais les conséquences de cette tragédie ont été pleinement capturées. Un assez grand nombre d'artistes ont peint des tableaux reflétant l'image de la terrible dévastation qui régnait aux XVIIe et XVIIIe siècles à la place de l'Égypte, de l'Europe occidentale moderne et de la mère Russie. Mais ils nous ont prudemment dit que ces artistes ne peignaient pas d'après nature, mais représentaient sur leurs toiles le soi-disant monde qu'ils imaginaient. Je citerai les travaux de quelques-uns seulement représentants éminents de ce genre :
Voilà à quoi ressemblaient les antiquités égyptiennes désormais familières avant d’être littéralement déterrées sous une épaisse couche de sable.

Que s’est-il passé en Europe à cette époque ? Giovanni Battista Piranesi, Hubert Robert et Charles-Louis Clerisseau nous aideront à comprendre.

Mais ce ne sont pas là tous les faits qui peuvent être cités à l’appui du désastre et qu’il me reste encore à systématiser et à décrire. Il y a aussi des villes dans la Mère Russie recouvertes de terre sur plusieurs mètres, il y a le golfe de Finlande, qui est également recouvert de terre et n'est devenu véritablement navigable qu'à la fin du XIXe siècle, lorsque le premier canal maritime du monde a été creusé le long son fond. Il y a du sable salé de la rivière Moscou, des coquillages et des doigts du diable, que j'ai déterrés quand j'étais enfant dans les sables forestiers de la région de Briansk. Et Briansk lui-même, qui, selon le responsable légende historique tire son nom de la nature sauvage où il est censé se trouver, même si cela ne sent même pas la nature sauvage dans la région de Briansk, mais c'est un sujet pour une conversation séparée et si Dieu le veut, à l'avenir, je publierai mes réflexions sur ce sujet. Il existe des gisements d'os et de carcasses de mammouths dont la viande était donnée aux chiens en Sibérie à la fin du XXe siècle. J'examinerai tout cela plus en détail dans la prochaine partie de cet article.

En attendant, j'appelle tous les lecteurs qui ont consacré leur temps et leurs efforts et qui ont lu l'article jusqu'au bout. Ne restez pas ouvert - exprimez des commentaires critiques, signalez les inexactitudes et les erreurs dans mon raisonnement. Posez des questions - j'y répondrai certainement !

Ils m'ont récemment demandé ce que je pensais du déluge, au début j'ai voulu me désinscrire comme... Je ne suis pas le Seigneur Dieu, je ne sais pas !
Mais comme j'écris toutes sortes d'absurdités dans mon LJ sur toutes sortes de catastrophes, y compris des versions sur l'origine des inondations, j'ai décidé d'en parcourir encore certaines, mais pas en défense, bien au contraire. Il existe déjà un très grand nombre de théories sur l’origine des inondations, même si pour être honnête, à part de nombreux contes et légendes parmi de nombreux peuples du monde, je ne vois aucune preuve convaincante de l’INONDATION. Quand j'écris INONDATION avec un F majuscule, je veux dire une catastrophe à l'échelle planétaire, où NOÉ n'avait nulle part où atterrir à part le mont Ararat - il y avait de l'eau partout ! Quand j'écris une inondation avec une petite lettre, j'entends une catastrophe locale comme le tsunami de Fukushima, ou un peu plus.
Je vais commencer par l'une des versions du cataclysme mondial, très populaire sur les pages de certains LiveJournals.
Version numéro 1
"Catastrophe de déplacement des pôles planétaires"
Les adeptes de cette théorie aiment beaucoup trouver les orientations de toutes sortes de temples et de pyramides, en les rassemblant avec d'épaisses lignes multicolores aux points de pôles nouveaux, futurs ou antérieurs, mais toujours à un endroit différent de celui où ils se trouvent. maintenant. En règle générale, ces anciens pôles déplacés se produisent dans l’Amérique qui souffre depuis longtemps.
Le problème avec la réalité de cette théorie est que la planète, en règle générale :::-))) a deux pôles... et si l'un bouge, alors l'autre bouge forcément aussi ! Cependant, aucun de ces « chercheurs » curieux
Je n’ai pas pris la peine de regarder où se trouverait le pôle opposé s’il se trouvait en Amérique ou au Groenland.
J'encourage depuis longtemps mes lecteurs à acheter un globe et à regarder le monde et l'histoire en particulier à travers le globe ; beaucoup de choses sont vues complètement différemment, même certaines théories logistiques.
Ainsi, si le pôle se déplace vers le Groenland ou, pire encore, vers l’Amérique du Nord, alors le pôle Sud se déplace vers l’Australie ou, au pire, vers la Tasmanie. Il y en a un plus au sud...
Ainsi, l'Australie et la Tasmanie se distinguent par une flore et une faune étonnantes, très thermophiles et endémiques, c'est-à-dire qu'on ne les trouve pas ailleurs ! Je comprends que pour beaucoup, l’existence même de l’île de Tasmanie est une découverte, mais que pouvez-vous faire ? Il ne faisait jamais froid là-bas. Le plus point haut Tasmanie 1600 mètres. Il est très difficile de dire que, dans un passé prévisible, il aurait pu y avoir un pôle sud à cet endroit ou qu'une vague de crue aurait pu le traverser. le monde animal unique, à base de plantes également. Ce n’est pas mon travail d’examiner des événements de proportions géologiques et d’estimer la probabilité d’une inondation ou d’un déplacement des pôles il y a des milliers d’années !
Théorie numéro deux - révolution de la terre selon Dzhanibekov (ma préférée)
Pour être honnête, il n’existe aucune donnée convaincante autre que Dzhanibekov lui-même. Oui, bien sûr, il y a des mammouths dans la glace, etc., mais pour projeter autant d'eau même à travers les plaines et les basses terres de Sibérie qu'elle atteindrait la mer Caspienne - la mer d'Aral, une hauteur de vague de plusieurs centaines de mètres est nécessaire! En revanche, la même chose devrait se produire à l'autre pôle, mais là encore en Tasmanie et en Australie.
Bon, d'accord, disons qu'on retrouve des traces de l'inondation en Australie, mais la Tasmanie reste, c'est une île, enfin, les kangourous et les diables de Tasmanie ne nagent pas si loin. https://ru.wikipedia.org/wiki/Tasmanian cue_devil
Ce diable gâche bien des théories...
Théorie numéro trois - artificielle (théorie de Sakharov)
Qui ne le sait pas, l'académicien Sakharov a proposé une option pour mener une guerre nucléaire de manière propre et humaine - en faisant exploser de grosses charges de 200 à 500 mégatonnes dans les profondeurs de la mer ou de l'océan à proximité d'une crête sous-marine sélectionnée, l'onde dirigée qui en résulte, selon les calculs, pourrait atteindre une hauteur d'un kilomètre !!!... Il n'y a pas si longtemps, à la télévision, Jirinovski menaçait d'anéantir la Turquie de cette manière. D'après les calculs de Sakharov et du groupe bombe scientifique qui a explosé en mer du Nord allait emporter la moitié de l’Europe.
Eh bien, que puis-je dire ici... il n'y a AUCUNE preuve convaincante de l'existence d'armes nucléaires ou d'armes comparables en puissance dans un passé prévisible, il y a 200 à 300 ans. Mais il existe aussi des cratères de plusieurs kilomètres de diamètre ! Ici, je lève les bras, et si je développe cette idée plus avant, je devrai permettre l’intervention d’une troisième force.
Théorie numéro quatre : l'explosion d'un super volcan.
Eh bien, par exemple, l'explosion du volcan de Santorin est reconnue par la science mondiale comme la cause de la mort de la civilisation minoenne-crétoise. Cependant, pas un seul volcan ne jettera les mammouths de toute la Sibérie dans la glace, les gelant instantanément ! En tant que manifestation d’un caractère local, cela est possible, en tant que cause du changement climatique, mais pas de manière catastrophique ni instantanée. Autrement dit, cette théorie peut expliquer certaines choses, mais pas tout.
Théorie numéro cinq – météorite, voire polymétéorite – un tas de météorites sont arrivés et ont créé des trous et des vagues de tsunami.
Tout cela réfute la présence de forts étoiles côtiers en Amérique, en Inde, au Vietnam et dans d’autres villes survivantes près de la côte. Au moins dans un passé prévisible, cela ne s'est pas produit au cours des 200 à 300 prochaines années.

Je veux attirer l'attention de ceux qui aiment déplacer les pôles ou inonder la terre de météorites ou envoyer une vague de plusieurs centaines de mètres à travers la Sibérie pour un fait incroyable!!! ATTENTION!!!
Il existe un autre sujet de prédilection pour discuter des traces des manifestations antédiluviennes des hautes civilisations - le marquage des forêts dans les coins reculés de la Sibérie, où même les géologues visitent une fois tous les cinq ans toutes sortes de routes qui s'étendent sur des centaines de kilomètres en ligne droite. , et bien sûr les canaux ! Des chaînes qui sont partout et en quantité énorme. Lorsque commence la discussion sur ces formations, pour une raison quelconque, les « enterrés et recouverts d'argile » jusqu'au deuxième étage de la ville sont oubliés ! L’un ne correspond pas à l’autre, qu’il soit mondial, même si selon les normes locales, les inondations et coulées de boue avec argile et sable ou canaux et marquage forestier
De plus, je veux aussi mettre des bâtons dans les roues du bon sens et des envolées de la pensée alternative !
De nombreux articles sont consacrés à la jeunesse de la forêt sibérienne, oui, elle est jeune, mais elle est jalonnée d'étapes marquantes ! Sur tout le territoire de la prétendue inondation en Sibérie ! Bon, peut-être, bien sûr, quelqu'un l'a planté après l'inondation dans ses massifs, mais ce ne sont certainement pas les paysans qui ont développé la Sibérie à travers la jeune forêt !
Disponibilité de canaux sur toute la côte Golfe du Mexique elle exclut également toute inondation dans cette zone, au moins pendant la période de leur construction officielle - fin du XVIIIe et début du XIXe siècle !
Bref, je ne sais pas ce qui a causé la destruction de nombreuses villes de l’Antiquité, quelle catastrophe s’est produite au début du XIXe siècle.
La photographie qui a réellement capturé toutes ces multiples destructions est apparue, au mieux, dans la seconde moitié du XIXe siècle, et est très probablement devenue d'usage général dans les années 70 du XIXe siècle, et sur ces photos nous voyons l'Égypte détruite, les ruines de ROME. , Sébastopol, Paris et de nombreuses autres villes d'Amérique jusqu'en Chine et en Inde. Mais pas partout, loin de partout.
Quand la catastrophe s’est produite, de quoi s’agissait-il et qui est à blâmer, je ne le sais pas encore, il y a très peu d’informations.
Cependant, lorsqu'une autre théorie surgit, il est impératif de la vérifier pour le « Diable de Tasmanie » ; je vais maintenant nommer grossièrement les moments qui ne correspondent pas et contredisent d'autres faits.
Nous devons creuser plus profondément et plus largement, mais creuser plus court ne permettra toujours pas de creuser !

Mystères de l'histoire. Données. Découvertes. Personnes Zgurskaya Maria Pavlovna

Ermanovskaïa A.E. Le déluge était-il mondial ?

Ermanovskaïa A.E.

Le déluge était-il mondial ?

L’une des histoires les plus célèbres et en même temps les plus curieux secrets de l’Antiquité est, bien sûr, l’histoire du Déluge. « Au bout de sept jours, les eaux du déluge tombèrent sur la terre. L'an six centième de la vie de Noé, le deuxième mois, le dix-septième jour du mois, ce jour-là toutes les sources du grand abîme jaillirent, et les écluses du ciel s'ouvrirent ; Et la pluie tomba sur la terre pendant quarante jours et quarante nuits. Et le déluge continua sur la terre pendant quarante jours, et les eaux augmentèrent et élevèrent l'arche, et elle s'éleva au-dessus de la terre. Et les eaux croissèrent... et augmentèrent considérablement sur la terre, et l'arche flotta à la surface des eaux. Et l'eau augmenta considérablement sur la terre, de sorte que toutes les hautes montagnes, sous tout le ciel, furent couvertes. L'eau s'élevait au-dessus d'eux de quinze coudées, et les montagnes étaient couvertes. Et toute chair qui se déplaçait sur la terre perdit la vie ; et les oiseaux, et le bétail, et les bêtes, et tous les reptiles qui rampent sur la terre, et tous les hommes. Tout ce qui avait le souffle de l'esprit de vie dans ses narines sur la terre ferme est mort. Toute créature qui se trouvait à la surface de la terre fut détruite ; depuis l'homme jusqu'au bétail, en passant par les reptiles et les oiseaux du ciel, tout fut détruit de la terre, seul Noé resta et ce qui était avec lui dans l'arche, et les eaux augmentèrent sur la terre pendant cent cinquante jours. Et Dieu se souvint de Noé, de toutes les bêtes et de tout le bétail qui était avec lui dans l'arche ; et Dieu fit venir un vent sur la terre, et les eaux s'arrêtèrent.

Et les fontaines de l'abîme et les fenêtres du ciel furent fermées, et la pluie du ciel cessa, mais l'eau revint de la terre peu à peu, et l'eau commença à diminuer au bout de cent cinquante jours. Et l'arche reposa le septième mois, le dix-septième jour du mois, sur les montagnes d'Ararat. L'eau diminua continuellement jusqu'au dixième mois ; le premier jour du dixième mois, les sommets des montagnes apparurent. (Genèse, 7, 10-24 ; 8, 1-5).

C'est ainsi que le livre saint des chrétiens et des juifs parle du déluge. Selon la Bible, la cause du désastre était la colère de Dieu, qui s’est abattue sur une humanité complètement corrompue. L’histoire de la religion, la mythologie et le folklore nous donnent de nombreux exemples de la façon dont les catastrophes naturelles, telles que la sécheresse, les éruptions volcaniques, les tremblements de terre, les inondations, ont été interprétées comme « le châtiment de Dieu ». Nous parlons donc d'un phénomène naturel, interprété par les créateurs de la Bible en pleine conformité avec leur vision du monde.

La cause des inondations était phénomènes divers nature. Il s’agit de tremblements de terre qui génèrent des vagues géantes de tsunami, des inondations printanières, des ouragans et des tempêtes qui poussent l’eau de mer dans les embouchures des rivières et sur les rives basses, des pluies torrentielles et des ruptures de barrages. Les « fenêtres ouvertes du ciel » bibliques sont apparemment des pluies torrentielles. Comment comprendre les « sources béantes du grand « abîme » » est une question controversée. Il peut s'agir de vagues de tsunami, d'eaux poussées par un ouragan ou d'une vague de tempête.

La Bible rapporte ce qui suit à propos du niveau de l’eau pendant le déluge : “ toutes les hautes montagnes sous tout le ciel étaient couvertes d’eau ” et l’eau au-dessus d’elles s’élevait “ de quinze coudées ”, soit 7,5 à 8 mètres.

L'ampleur de ce désastre est véritablement universelle. La terre entière a été inondée. La terre ne resta que « sur les montagnes d’Ararat », où le pieux Noé s’arrêta avec son arche. Tous les désastres connus ne sont qu’une bagatelle comparés au terrible déluge qu’un Dieu en colère a fait tomber sur la race humaine. Après tout, « toute créature qui se trouvait à la surface de la terre fut détruite ; de l'homme au bétail, en passant par les reptiles et les oiseaux du ciel ! Tout le monde périt, « il ne resta que Noé et ce qu’il y avait avec lui dans l’arche ». Et dans l'arche, outre Noé, il y avait « ses fils, sa femme et les femmes de ses fils… du bétail pur et du bétail impur, des oiseaux et de tout ce qui rampe sur la terre », une paire chacun.

Quand cette catastrophe s’est-elle produite ? La Bible dit que le déluge commença “ la six centième année de la vie de Noé, le deuxième mois, le dix-septième jour du mois ”. Comment pouvons-nous corréler cette date avec la chronologie que nous utilisons ? La date de la « création du monde » est connue dans la Bible ; la généalogie des différents personnages y est donnée et les dates de leur vie sont citées. Et au Moyen Âge, et à l'époque moderne, et jusqu'à nos jours, les chrétiens et les juifs croyants, ainsi que les scientifiques incroyants, se disputent sur le « point de référence », grâce auquel il serait possible de comparer l'échelle de temps biblique avec l'échelle de temps biblique. moderne. Par conséquent, nous avons plusieurs dates différentes pour le déluge mondial dont parle la Bible.

Certains auteurs appellent 2501 avant JC. e. D'autres, s'appuyant sur le système chronologique développé par l'archevêque anglais Usher, datent le déluge de 2349 avant JC. e. 3553 avant JC e. appelle un théologien orthodoxe, caché sous le pseudonyme F.R. Selon des calculs basés sur des données chronologiques de la traduction grecque de la Bible - la Septante (« Soixante-dix interprètes »), le déluge mondial a eu lieu en 3213 av. e. Ainsi, la diffusion de la datation, bien qu'assez importante (de 3553 à 2349 av. J.-C.), limite l'époque de la catastrophe aux IVe-IIIe millénaires av. e.

Plus tard, la fantaisie juive a enrichi la légende du déluge de nombreux détails nouveaux. Dans ces ajouts brillants et parfois prétentieux à l'ancienne légende, nous lisons à quel point la vie de l'homme était facile à l'époque antédiluvienne, lorsque les gens se nourrissaient de la récolte d'un seul semis pendant quarante ans d'affilée et qu'ils pouvaient utiliser la sorcellerie pour forcer le soleil. et la lune pour se servir. Au lieu de neuf mois, les bébés ne sont restés dans le ventre de leur mère que quelques jours et immédiatement après la naissance, ils ont commencé à marcher et à parler, sans même craindre le diable lui-même. Mais c’est cette vie libre et luxueuse qui a détourné les gens du vrai chemin et les a entraînés dans le péché, surtout dans le péché de l’avidité et de la débauche. Ce faisant, ils suscitèrent la colère de Dieu, qui décida de détruire les pécheurs par un grand déluge. Cependant, dans sa miséricorde, il leur a donné un avertissement opportun. Noé, à la demande de Dieu, les a instruits et a appelé à la correction, les menaçant d'un déluge en guise de punition pour leur déshonneur, et il a fait cela pendant cent vingt ans. Mais même après cette période, Dieu a donné à l’humanité une autre semaine, pendant laquelle le soleil se levait chaque matin à l’ouest et se couchait chaque soir à l’est. Mais rien ne pouvait conduire au repentir des méchants. Ils n’ont pas cessé de se moquer du juste Noé, voyant qu’il se construisait une arche. Il a appris comment construire une arche par un livre sacré, que l'ange Raznel a donné à Adam et qui contenait toutes les connaissances humaines et divines. Elle était faite de saphirs et Noé, la mettant dans un coffret en or, l'emporta avec lui dans l'arche.

Le déluge serait dû à la rencontre des eaux mâles tombant du ciel et des eaux femelles montant de la terre. Pour drainer les eaux supérieures, Dieu a fait deux trous dans le ciel, éloignant deux étoiles de la constellation des Pléiades ; et ensuite, afin d'arrêter l'écoulement de la pluie, Dieu a bouché les trous avec une paire d'étoiles de la constellation de la Grande Ourse. C'est pourquoi l'Ours poursuit toujours les Pléiades : elle réclame ses enfants, mais elle ne les récupérera qu'à la fin des temps.

Lorsque l’arche fut prête, Noé commença à rassembler les animaux. Ils s'approchèrent de lui en si grand nombre qu'il ne put tous les prendre et s'assit sur le seuil de l'arche pour faire un choix entre eux. Il emmenait avec lui les animaux qui se couchaient sur le seuil, mais ceux qui se tenaient debout étaient rejetés. Même après une sélection aussi rigoureuse, le nombre d'espèces de reptiles embarquées à bord du navire s'est avéré être d'au moins trois cent soixante-cinq et celui des espèces d'oiseaux de trente-deux. Le nombre de mammifères introduits dans l'arche n'a pas été recensé, mais en tout cas il était important, comme on peut en juger à l'heure actuelle.

Avant le déluge, il y avait beaucoup plus d'animaux impurs que d'animaux purs, et après le déluge, le rapport est devenu inverse, car (selon les légendes apocryphes, et non le livre de la Genèse), de chaque type d'animaux purs, sept paires ont été prises dans le arche, et de chaque type d'impur - seulement deux paires chacun. Une créature, appelée « Reem », s’est avérée être d’une taille si énorme qu’il n’y avait pas de place pour elle à l’intérieur, et c’est pourquoi Noé l’a attachée à l’extérieur de l’arche. Le géant Og, le roi de Bashan, ne pouvait pas non plus rentrer à l'intérieur du navire et s'est assis sur le toit, se sauvant ainsi du déluge. Avec Noé, sa femme Naamah, sa fille Enosh et ses trois fils avec leurs femmes furent placés dans l'arche. Un étrange couple, Mensonge et Malheur, trouva également refuge dans l'arche. Au début, Lie est venue seule, mais elle n’a pas été autorisée à entrer dans l’arche au motif que seuls les couples mariés étaient autorisés à y entrer. Puis elle partit et, rencontrant Malheur, le persuada de la rejoindre, après quoi ils furent tous deux admis. Alors que tout le monde était déjà à bord et que le déluge commença, les pécheurs - environ sept cent mille personnes - se rassemblèrent et encerclèrent l'arche, implorant d'être emmenés avec eux. Noah a catégoriquement refusé de les laisser entrer. Alors ils commencèrent à appuyer sur la porte, essayant de la briser, mais les animaux sauvages qui gardaient le navire les attaquèrent et en dévorèrent beaucoup ; les autres qui ont échappé à leurs griffes se sont noyés dans la montée des eaux.

L'arche a navigué pendant une année entière ; d'énormes vagues le balançaient d'un côté à l'autre ; tout le monde à l’intérieur tremblait comme des lentilles dans une marmite. Les lions rugissaient, les taureaux rugissaient, les loups hurlaient et tous les autres animaux criaient, chacun à sa manière. Le problème qui posait le plus de problèmes à Noé était l’approvisionnement en nourriture. Longtemps après le déluge, son fils Sem raconta à Glieser, le serviteur d'Abraham, combien il était difficile pour son père de nourrir toute la ménagerie. Le malheureux était tout le temps debout, courant d'avant en arrière jour et nuit. Car les animaux diurnes devaient être nourris pendant le jour, et les animaux nocturnes la nuit ; la nourriture était fournie au géant Og par un trou sur le toit. Léo était maussade et pouvait s'enflammer à la moindre irritation. Un jour, alors que Noé était en retard pour le déjeuner, le noble animal frappa le patriarche avec une telle force qu'il resta boiteux pour le reste de sa vie et ne fut même pas capable d'accomplir les devoirs d'un prêtre.

Le dixième jour du mois de Tammuz, Noé envoya un corbeau pour voir si le déluge s'était arrêté. Mais le corbeau trouva un cadavre flottant dans l'eau et se mit à le dévorer ; emporté par cette affaire, il oublia de retourner voir Noé avec un rapport. Une semaine plus tard, Noé commença à envoyer une colombe en reconnaissance qui, après le troisième vol, revint finalement, tenant dans son bec une feuille d'olivier qu'il avait cueillie sur le Mont des Oliviers à Jérusalem, car la Terre Sainte avait été épargnée par Dieu. Noé sortit de l'arche sur le rivage et se mit à pleurer à la vue de la dévastation générale causée par le déluge. Elle a apporté un sacrifice de remerciement à Dieu pour son salut.

D'une autre histoire, nous pouvons en glaner Une information intéressanteÔ structure interne arche et répartition des passagers. Le bétail et les animaux sauvages étaient placés séparément dans la cale ; le pont du milieu était occupé par des oiseaux et Noah et sa famille se trouvaient sur le pont supérieur. Les hommes étaient séparés des femmes. Le patriarche et ses fils occupaient la partie orientale de l'arche, et la femme de Noé et ses belles-filles occupaient la partie occidentale ; entre les deux, sous la forme d'une barrière, gisait le cadavre d'Adam, qui échappa ainsi à la mort en élément eau. Cette histoire, qui donne également des informations sur les dimensions exactes de l'arche en coudées, ainsi que sur le jour exact de la semaine et du mois où les survivants débarquèrent, est tirée d'un manuscrit arabe trouvé dans la bibliothèque du monastère de Saint-Pierre. Catherine sur le Mont Sinaï.

On sait depuis longtemps que la légende biblique du déluge n’est pas unique. La légende babylonienne du grand déluge nous est parvenue grâce à l'historien babylonien Bérose, qui dans la première moitié du IIIe siècle avant JC. e. a écrit l'histoire de son pays. Bérose a écrit en grec, et bien que son œuvre ne nous soit pas parvenue, certains fragments ont été conservés grâce aux historiens grecs ultérieurs. Parmi ces fragments se trouvait une histoire sur le déluge. Pendant longtemps, il a été considéré comme un récit de la Bible.

Le Grand Déluge s’est produit sous le règne de Xisutrus, le dixième roi de Babylonie. Le dieu Kronos lui apparut dans un rêve et l'avertit que tous les peuples seraient détruits par une inondation le quinzième jour du mois, qui était le huitième mois du calendrier macédonien. Compte tenu du désastre imminent, Dieu ordonna au roi d’écrire l’histoire du monde et de l’enterrer à Sippar, la ville du soleil. En outre, il lui ordonna de construire un navire et de monter à bord avec ses parents et amis, d'emporter avec lui une réserve de nourriture et de boissons, ainsi que de la volaille et des animaux à quatre pattes, et lorsque tout serait prêt, de mettre les voiles. A la question du roi : « Où dois-je naviguer ? - Dieu répondit : « Vous naviguerez vers les dieux, mais avant de naviguer, vous devez prier pour l'envoi du bien aux gens. » Le roi obéit à Dieu et construisit un navire ; Le navire mesurait cinq stades de long et deux stades de large. Après avoir rassemblé tout ce dont il avait besoin et l'avoir mis dans le navire, il y installa ses parents et amis. Lorsque l’eau a commencé à baisser, Xisutrus a relâché plusieurs oiseaux dans la nature. Mais, ne trouvant nulle part de la nourriture ni un abri, les oiseaux sont retournés au navire. Quelques jours plus tard, Xisuthrus relâcha à nouveau les oiseaux, et ils retournèrent au navire avec des traces d'argile sur les pattes. Libérés une troisième fois, ils ne sont pas retournés au navire. Alors Xisutrus réalisa que la terre avait émergé de l'eau, écarta plusieurs planches sur le côté du navire, regarda dehors et aperçut le rivage. Il a dirigé le navire vers la terre et a atterri sur la montagne avec sa femme, sa fille et son timonier. Le roi rendit hommage à la terre, construisit un autel et fit un sacrifice aux dieux, puis disparut avec ceux qui débarquèrent du navire avec lui. Ceux qui restaient sur le navire, voyant que ni lui ni les personnes qui l'accompagnaient ne revenaient, débarquèrent également à terre et commencèrent à le chercher en criant son nom, mais ne purent trouver Xisutrus nulle part. Alors une voix se fit entendre du ciel, qui leur ordonna d'honorer les dieux, qui avaient appelé Xisutrus pour sa piété et avaient montré la même miséricorde envers sa femme, sa fille et son pilote. Et cette voix leur a également dit d'aller à Babylone, de trouver l'écriture cachée et de la distribuer parmi le peuple. La voix leur a également dit que le pays dans lequel ils se trouvaient était l'Arménie. En entendant tout cela, ils firent un sacrifice aux dieux et partirent à pied vers Babylone. L'épave du navire qui a atterri dans les montagnes d'Arménie existe toujours et de nombreuses personnes en retirent de la résine pour en faire des talismans. De retour à Babylone, les gens déterrèrent les écritures de Sippar, construisirent de nombreuses villes, restaurèrent des sanctuaires et repeuplèrent la Babylonie.

Ainsi, Bérose est le premier à mentionner l'emplacement de l'arche après le déluge. Selon l'historien grec Nicolas de Damas, contemporain et ami d'Auguste et d'Hérode le Grand, « en Arménie il y a une grande montagne appelée Baris, sur laquelle, comme le dit la légende, de nombreuses personnes qui ont fui le déluge ont été sauvées ; on dit aussi qu'un homme naviguant dans une arche a atterri au sommet de cette montagne et que les restes en bois de ce navire sont restés encore. pendant longtemps. Cet homme était probablement celui mentionné par Moïse, le législateur des Juifs. L'historien juif Josèphe Flavius ​​​​​​dans son ouvrage « Antiquités juives » écrit que beaucoup ont apporté des particules de l'arche de Noé d'Ararat.

Au Moyen Âge, on croyait sans réserve au témoignage de la Bible. Et qui oserait douter des Saintes Écritures ? Seulement un hérétique ou un païen. Par conséquent, douter de la réalité du déluge mondial est une hérésie, avec toutes les conséquences qui en découlent.

Le Moyen Âge est parfois appelé, à tort, « l’âge des ténèbres ». La science existait à cette époque, mais les philosophes, les mathématiciens et les logiciens créaient leurs ouvrages sous forme de commentaires sur les Saintes Écritures, essayant d'en prouver l'exactitude à l'aide de leurs recherches. Les débuts de nombreuses sciences de la terre - hydrographie médiévale, géologie, océanologie - sont nés comme une sorte de « commentaire » de l'histoire biblique du Déluge.

On trouve des coquillages au sommet des hautes montagnes : n’est-ce pas la preuve que, comme le dit la Bible, « toutes les hautes montagnes qui sont sous tout le ciel » étaient couvertes d’eau ? Les vallées de Lombardie, les champs des Pays-Bas, les villes situées dans le cours inférieur du Rhin sont frappées par de terribles rafales, des inondations, des vagues géantes, qui coûtent des centaines et des milliers de vies, détruisent des bâtiments... N'est-ce pas une preuve directe ? que la colère de Dieu peut s'abattre sur tout le firmament terrestre ? Si l’océan est un abîme et que personne ne parvient à atteindre son fond, alors il y a suffisamment d’eau dans cet abîme pour en recouvrir la terre entière, jusqu’au sommet des plus hautes montagnes.

Dans les temps modernes, les débuts des sciences se transforment en véritables sciences sur la nature vivante et inanimée. Mais les dogmes bibliques dominent de nombreux scientifiques talentueux, voire brillants (dont Newton et Kepler). Et le Déluge, accepté comme un axiome qui n'exigeait pas de preuve, devint l'une des pierres angulaires des sciences naissantes sur la Terre : ce n'étaient pas les faits qui devaient prouver sa réalité, mais au contraire, le « fait du déluge ». » expliquait certains faits de géologie, d’hydrologie et d’océanologie.

Même au XVIIIe siècle, au « siècle des Lumières », les premiers géologues, qui posèrent les bases de ce domaine fascinant des sciences naturelles, étaient sous la forte influence de « l’axiome du déluge ». Une figure caractéristique était le scientifique suisse A. Scheichzer. Développer les pensées de Léonard de Vinci et d'autres scientifiques selon lesquelles les fossiles ne sont pas « un produit de la créativité de la nature » (comme le croyaient le plus grand scientifique de l'Antiquité Aristote, le grand sage et scientifique du Moyen Âge Abu Ali ibn Sina et de nombreuses autres autorités). ), mais les restes d'organismes vivants, Scheichzer les interpréta comme preuve Inondation mondiale.

De plus, selon Scheichzer, non seulement les animaux terrestres et les humains sont morts, mais aussi les poissons d'eau douce. En Suisse, dans les carrières de Jenningen, un énorme brochet fossilisé a été découvert. C’est elle qui n’est pas dénuée de talent poétique et donne la parole en tant que représentante de tout le royaume des poissons dans un essai intitulé « Plaintes et réclamations des poissons ».

Pike se plaint de l'injustice : les poissons sont calmes et silencieux - et pourtant « nous avons été détruits pour les péchés des gens lors du déluge, et maintenant ils ne veulent même pas nous considérer comme ce que nous étions, mais sont considérés comme des formations minérales. »

Dans les mêmes carrières, Scheichzer fit une découverte sensationnelle : il découvrit « un de ces méchants pécheurs qui furent témoins du déluge ». Cheikhtser a chanté sa découverte dans une ode solennelle dédiée au « monument rare de l'homme antédiluvien maudit par Dieu ». Ce monument « contient sans doute la moitié ou un peu moins du squelette d’un homme », dont la chair et les os « étaient incrustés dans la pierre ». Ici « on voit clairement les contours de l'os frontal, les bords des orbites, les trous par lesquels passait le grand nerf de la cinquième paire, les restes du cerveau, l'os zygomatique, les traces du nez, un morceau de muscle masticateur, seize vertèbres dorsales et des lambeaux de peau. Scheichzer a conclu son ode par une morale :

Les cendres pourries du pauvre méchant homme,

Adoucissez les atrocités de cette époque !

Bientôt, le plus grand paléontologue de l'époque, le Français J. Cuvier, après avoir étudié la découverte de Scheichzer, l'identifia sans équivoque comme les restes fossilisés d'une salamandre géante, un parent de celles qui vivent encore au Japon, et la baptisa la salamandre d'Andrias Scheichzer en l'honneur du découvreur.

Cependant, Cuvier lui-même a rendu hommage à « l’axiome biblique du déluge ». Selon ce scientifique, surnommé à juste titre le « père de la paléontologie », le globe subit périodiquement des catastrophes qui modifient radicalement son apparence : le relief change, les mers et les montagnes changent, le monde animal et végétal change. La dernière catastrophe de ce type fut le Grand Déluge, dont parle la Bible. « La surface du globe a été victime d'une révolution grande et soudaine, dont l'éloignement ne peut être que de cinq ou six mille ans ; à la suite de cette révolution, les pays habités jusque-là par des hommes et les espèces d'animaux les plus célèbres sont tombés et ont disparu ; la même révolution a asséché le fond de la dernière mer et formé les pays aujourd’hui habités », écrit Cuvier dans son « Discours sur les révolutions à la surface du globe ».

Un autre grand compatriote et contemporain de Cuvier, le naturaliste J. Buffon, bien conscient que l'ampleur du déluge décrite dans la Bible ne correspond pas aux données de la science, a résolu avec tact la contradiction entre connaissance et foi, en déclarant : « Le Déluge doit être considéré comme un moyen surnaturel utilisé par la toute-puissance divine pour punir les hommes, et non comme un phénomène naturel dans lequel tout se passerait selon les lois de la physique.

Depuis de nombreuses années, des tentatives ont été faites pour prouver le récit biblique du déluge par des faits.

Les expéditions vers Ararat commencèrent en 1829. Le premier scientifique à visiter ici fut F. Parrot, professeur à l'Université de Dorpat. Deux de ses expéditions n’atteignirent jamais le sommet, mais la troisième fois ses efforts furent couronnés de succès. À son retour, il affirma avoir fait une marque sur le mur de l'arche. Cependant, il n’a pas fourni de preuves à l’appui de cette découverte.

En 1840, un journaliste de Constantinople annonce que l'Arche de Noé a été retrouvée. Une expédition turque, dont le but était d'étudier la couverture neigeuse du mont Ararat, a découvert une immense charpente en bois d'une certaine structure dépassant de sous la glace, presque

Les habitants des villages à proximité d'Ararat, en réponse aux questions des membres de l'expédition, ont déclaré qu'ils avaient toujours eu connaissance de l'existence de cette charpente en bois, mais qu'ils n'osaient pas s'en approcher, car ils auraient vu un mauvais esprit dans l'ouverture de la partie supérieure de la structure. L'expédition turque, malgré d'importantes difficultés, parvint finalement à l'arche et s'assura qu'elle était conservée en bon état, un seul côté étant endommagé.

Arche de Noé. Capot. 3. Hicks

complètement noirci.

L'un des membres de l'expédition a déclaré que les côtés de l'arche étaient faits d'un arbre mentionné dans les Saintes Écritures et qui, à notre connaissance, pousse dans la vallée de l'Euphrate. En entrant dans l'arche, les membres de l'expédition étaient convaincus que le navire était destiné au transport d'animaux, puisque l'intérieur était divisé en compartiments de 15 pieds (4,5 m) de haut. L'expédition turque n'a réussi à pénétrer que trois de ces pièces, les autres étant remplies de glace.

En 1893, l’archidiacre de l’église nestorienne, le Dr Nurry, a publié une note selon laquelle « seule la proue de l’arche et sa poupe sont accessibles, tandis que la partie centrale est cachée sous la glace ». L’arche était construite avec de lourdes poutres d’une teinte marron rougeâtre foncé. Nurri, après avoir mesuré l'arche, constata que ses résultats coïncidaient complètement avec les dimensions indiquées dans les Saintes Écritures. Plus tard, une société fut créée qui était censée financer la deuxième expédition du Dr Nurry, dont le but était de livrer l'arche à l'Exposition universelle de Chicago. Ces projets n'étaient cependant pas destinés à se réaliser, puisque le gouvernement turc n'autorisait pas l'exportation de l'arche à l'étranger.

En août 1916, le pilote russe Vladimir Roskovitsky, effectuant un vol de reconnaissance le long de la frontière turque, se retrouva au-dessus d'Ararat et remarqua un lac gelé sur le côté est du sommet enneigé. Près du bord du lac, on pouvait distinguer le squelette d'un grand navire. Bien que le navire soit partiellement gelé dans la glace, ses flancs, dont l'un était troué, sont restés à l'extérieur. De plus, la moitié d’une des doubles portes était visible. Quand

Roskovitsky a rapporté sa découverte, ses supérieurs voulaient obtenir une confirmation plus précise de cette information. Après des vols répétés au-dessus de la montagne, il fut convaincu de la présence de l'objet mentionné et envoya des messages à Moscou et Petrograd. L'empereur Nicolas II ordonna l'envoi d'une expédition à Ararat. Cette expédition a mesuré et photographié l'arche, a prélevé des échantillons de bois et les résultats des recherches ont été envoyés à Petrograd. Mais les documents rassemblés auraient été détruits pendant les révolutions.

L'histoire de Roskovitsky est devenue connue pendant la Seconde Guerre mondiale. Le chef des services de renseignement soviétiques aurait rapporté qu'un de ses subordonnés avait survolé Ararat, poussé par la curiosité et le désir de voir si les affirmations de son prédécesseur et collègue étaient fondées. Le pilote soviétique a également remarqué une certaine structure dont une partie était gelée dans le lac glacé.

Le 6 juillet 1955, l'alpiniste Fernand Navarra et son fils Rafael, âgé de onze ans, découvrent un objet qu'il considère comme l'arche de Noé. Il fallut dix-sept ans à Navarre pour préparer l'expédition. Le fait que le mont Ararat soit situé à la frontière de trois pays - l'Iran, la Turquie et Union soviétique- et qu'un accord ait été signé entre eux interdisant l'ascension de cette montagne, s'est avéré être un obstacle sérieux pour le chercheur. Navarre a effectué trois tentatives secrètes, traversant la zone dangereuse de nuit. C'est ainsi que se déroula la dernière des expéditions, couronnée de succès : Navarre atteignit à la tombée de la nuit le bord des glaciers, suivant les instructions de son guide arménien, et y installa une tente pour la nuit, espérant au matin continuer la route. sentier qui longeait des rochers inaccessibles complètement glacés. La nuit, un terrible ouragan a éclaté, à la suite duquel tout autour était recouvert d'une épaisse croûte de glace, et Fernand et Rafael ont presque gelé, car ils se sont retrouvés sous une épaisse couche de neige à une température de 30 degrés en dessous de zéro. Dans la matinée, comme le dit Navarra, il réussit à se rendre à l'endroit qu'il avait remarqué de loin lors d'une de ses premières expéditions. Cependant, il a choisi le mauvais moment : tout était recouvert de neige et de glace. Malgré cela, il a réussi à atteindre son objectif. Avec beaucoup de difficulté, étant exposé à un danger mortel, il extraya de sous la glace un morceau de bois de 1 mètre de long et 8 centimètres d'épaisseur, à partir duquel étaient faits les côtés de l'arche. Il n’y avait pas de planches taillées à cet endroit. Au moment de rentrer, Navarre a été arrêtée par les gardes-frontières. Finalement, il a été libéré, lui laissant tous les films photographiques et un échantillon de bois. La datation au radiocarbone du bois, réalisée dans des laboratoires du Caire et de Madrid, a montré que son âge est de cinq mille ans. Le livre de Navarre, publié en français, est illustré de photographies dans lesquelles on voit l'auteur cassant un morceau de bois du côté de l'arche, et qui représentent l'endroit où l'arche est cachée sous la glace ; il présente également les résultats des tests de laboratoire, les dessins, les diagrammes, etc.

Il y a eu plusieurs autres tentatives pour retrouver l'Arche de Noé, dirigées par l'historien missionnaire Dr. A. Smith de Greensboro (en 1951), un expert du Déluge, et l'explorateur français J. de Riquet, qui a escaladé le sommet volcanique en 1952. Ces tentatives ont échoué.

En août 1982, un message apparaît indiquant qu’une expédition américaine composée de onze personnes était partie à la recherche de l’arche de Noé, en passant par la Turquie. L'un des membres de cette expédition scientifique, pour laquelle environ 60 000 dollars ont été dépensés, était même un ancien astronaute, l'Américain D. Erwin, qui a atterri sur la Lune en 1971 lors de l'expédition spatiale Apollo 12. Dans son interview, Erwin a déclaré que les observations des expéditions précédentes ne laissent aucun doute sur la présence réelle d'un mystérieux vaisseau au sommet de l'Ararat. A cela, l'astronaute américain a ajouté qu'il pensait que ce vaisseau était l'Arche de Noé. À ce jour, des tentatives sont toujours en cours (l'une d'elles a été répétée, par exemple, par les Américains en 1994) pour retrouver l'arche.

Cependant, il existe une opinion selon laquelle pour découvrir la vérité sur le grand déluge, il n'est pas du tout nécessaire de se lancer dans des expéditions lointaines et dangereuses. On le trouve sur les pages du Livre lui-même.

La Bible dit que le déluge a duré « quarante jours », puis qu’il a duré « cent cinquante jours ». Qu'est-ce que c'est : une faute de frappe ou une erreur ? Il existe également des divergences dans le calendrier de la diminution des eaux – soit trois semaines, soit environ six mois. Il y a une autre divergence dans l'histoire du déluge : le juste Noé a-t-il emmené des paires de tous les êtres vivants dans son arche, ou a-t-il pris une paire d'êtres impurs et sept d'êtres purs ? Bien entendu, ces divergences ne pouvaient passer inaperçues.

Chirurgien judiciaire Louis XIV J. Astruc, qui a produit, selon les mots de Goethe, chirurgie sur la Bible, on peut raisonnablement supposer que le livre saint contient deux versions différentes, deux options opposées. L’un d’eux peut être vrai, l’autre peut être faux. Les deux options peuvent être fausses, mais autre chose est également possible : nous parlons d'inondations différentes, d'événements qui ont eu lieu à des moments différents, mais qui ont ensuite fusionné en une seule - et donc les deux versions sont vraies.

Les critiques du texte biblique admettent unanimement que dans la légende hébraïque du grand déluge, telle qu'elle est présentée dans le livre de la Genèse, il faut distinguer deux récits originellement indépendants ; Par la suite, ces deux récits furent artificiellement combinés afin de leur donner l’apparence d’une légende unique et homogène. Mais le travail de fusion des deux textes en un seul a été fait avec tant de négligence que les répétitions et les contradictions qui s'y trouvent frappent même le lecteur inattentif.

Parmi les deux versions originales de la légende, l’une trouve son origine dans le Code sacerdotal (Elohist) et l’autre dans ce qu’on appelle Yahwist. Chacune des sources a un caractère et un style distincts, et toutes deux appartiennent à des périodes historiques différentes : le récit yahviste est probablement plus ancien, tandis que le Code sacerdotal est plus récent. Le Yahvist a apparemment été écrit en Judée au début de l’État juif, probablement au 9e ou au 8e siècle avant JC. e. Le Code sacerdotal est apparu dans la période qui a suivi 586 av. e., lorsque Jérusalem fut conquise par le roi babylonien Nabuchodonosor et que les Juifs furent emmenés en captivité. Mais si l'auteur du Yahwist manifeste un intérêt vif et authentique pour la personnalité et le sort des personnes qu'il décrit, alors l'auteur du Code, au contraire, ne s'intéresse à eux que dans la mesure où il voit en eux un instrument de l'action divine. la providence, destinée à communiquer à Israël la connaissance de Dieu et de toutes ces institutions religieuses et sociales qui, par la grâce de Dieu, étaient censées régler la vie du « peuple élu ». Il n’écrit pas tant l’histoire laïque et civile que l’histoire sacrée et ecclésiastique. L'histoire d'Israël dans Elohist est l'histoire d'une église plutôt que d'un peuple. C'est pourquoi ses auteurs s'attardent en détail sur la vie des patriarches et des prophètes, que Dieu a honorés de sa révélation, et s'empressent de passer devant un certain nombre de mortels ordinaires, en ne mentionnant que leurs noms, comme s'ils ne servaient que de liens reliant un religieux. époque à une autre, ou comme un fil sur lequel, à intervalles rares, sont enfilées de précieuses perles de révélation. L'attitude du Code à l'égard du passé historique est prédéterminée par la situation politique contemporaine de ses auteurs. La plus grande prospérité d'Israël était déjà dans le passé, son indépendance a été perdue et avec elle les espoirs de prospérité et de gloire du monde ont disparu. Les rêves de pouvoir, évoqués dans l'âme des gens par les souvenirs des règnes brillants de David et de Salomon, rêves qui auraient pu survivre un certain temps même après la chute de la monarchie, se sont depuis longtemps évanouis dans les nuages ​​sombres du déclin de la nation. sous l’influence de la dure réalité de la domination étrangère. Ainsi, lorsqu’il n’y avait aucun débouché pour les ambitions laïques, l’idéalisme inextinguible du peuple a trouvé un débouché dans une autre direction. Les rêves des gens ont tourné dans l’autre sens. S’ils ne parvenaient pas à trouver une place pour eux sur terre, alors le ciel leur restait ouvert. Les dirigeants d'Israël cherchaient à consoler leur peuple, à le récompenser de toutes les humiliations qui lui étaient arrivées dans la vie matérielle et à l'élever au plus haut niveau de la vie spirituelle. A cet effet, ils ont créé un rituel religieux complexe afin de, avec son aide, s'approprier toute la grâce divine et faire de Sion une ville sainte, une beauté et le centre du Royaume de Dieu sur terre. De telles aspirations et idéaux donnaient à la vie publique un caractère de plus en plus religieux, mettant en valeur les intérêts du temple et augmentant l'influence sacerdotale. Le roi fut remplacé par un grand prêtre, qui hérita même du monarque de robes violettes et d'une couronne d'or.

Inondation mondiale. Capot. G. Doré

Le Yahwist et l’Elohist, qui ont formé ensemble le récit du Grand Déluge dans le livre de la Genèse, diffèrent l’un de l’autre par la forme et le contenu. Parmi les traits distinctifs formels, constitués d'un ensemble de mots différent des deux sources, le plus important est le nom différent de la divinité dans le texte hébreu : dans Yahwist, il est invariablement appelé Yahweh, et dans le Code sacerdotal - Elohim. En russe traduction synodale Dans la Bible, ces noms sont respectivement véhiculés par les mots « Seigneur » et « Dieu ». Le remplacement de l'hébreu Yahvé par le mot « seigneur » est basé sur l'imitation des Juifs, qui, lorsqu'ils lisent à haute voix les Écritures, remplacent toujours le mot sacré « Yahvé », partout où il apparaît dans le texte, par le mot « adonaï ». , qui signifie « seigneur ». Mais dans le récit du déluge, et d'ailleurs dans tout le livre de la Genèse, l'auteur du Code évite d'appeler le dieu Yahweh, en le remplaçant par le mot « elohim », qui dans la langue hébraïque sert à désigner dieu, au motif que le nom divin Yahweh a été révélé pour la première fois par Dieu à Moïse et ne peut donc pas être appliqué à Dieu avant l'apparition de ce héros. L'auteur de Yahwist ne partage pas cette vision de l'origine du nom Yahweh et l'applique donc librement à la divinité dès la création même du monde.

Plus frappantes encore que les différences verbales sont les différences dans le contenu des récits yahwistes et sacerdotaux, atteignant parfois des contradictions directes, ce qui est la meilleure preuve de l'existence de sources différentes pour la légende du déluge. Ainsi, l'auteur du Yahwist fait la distinction entre les animaux purs et les animaux impurs, les premiers étant introduits dans l'arche au nombre de sept de chaque type d'animal, et les seconds au nombre de deux seulement. Pendant ce temps, l'auteur du Code ne fait aucune distinction entre les animaux, mais limite le nombre d'animaux sauvés dans l'arche à un couple de chaque espèce. Cette contradiction peut s'expliquer par le fait que, selon lui, la différence entre les animaux purs et impurs a été révélée pour la première fois par Dieu à Moïse, de sorte que Noé ne pouvait rien en savoir ; L'auteur du Yahwist croyait naïvement que dès les premiers temps, il était courant pour la race humaine de distinguer les animaux purs des animaux impurs, estimant qu'une telle distinction était basée sur une loi naturelle de la nature évidente pour tout le monde.

Un autre désaccord majeur entre les auteurs concerne la question de la durée de la crue. Selon le récit de Yahwist, la pluie a duré quarante jours et quarante nuits, après quoi Noé est resté dans l'arche pendant encore trois semaines, jusqu'à ce que l'eau se calme et que la terre apparaisse. Ainsi, le déluge n’a duré que soixante et un jours. D'après la source sacerdotale, il ressort clairement que cent cinquante jours se sont écoulés avant que l'eau ne se calme, et que le déluge lui-même a duré douze mois et dix jours. Considérant que les Juifs ont adopté un calendrier lunaire, douze mois font trois cent cinquante-quatre jours ; en ajoutant ici dix jours supplémentaires, nous obtenons une année solaire de trois cent soixante-quatre jours. Puisque l'auteur du Code détermine ainsi la durée du déluge à environ une année solaire, on peut affirmer sans équivoque qu'il vivait à une époque où les Juifs avaient déjà appris à corriger l'erreur du calendrier lunaire en observant le soleil.

Les sources révèlent une divergence dans l'indication du « mécanisme de mise en œuvre » du déluge : selon le Yahwist, la seule cause de la catastrophe était la pluie, et le Code dit que l'eau s'est déversée simultanément du ciel et du dessous de la terre. .

Enfin, l'auteur du Yahwist oblige Noé à construire un autel sur lequel il offre un sacrifice à Dieu en remerciement de l'avoir sauvé de la mort lors du déluge. Le Code ne dit rien de l'autel et du sacrifice, sans doute parce que, selon la loi à laquelle l'auteur reste fidèle, il ne peut être question d'aucun autel en dehors du Temple de Jérusalem, et aussi parce que pour Noé, en tant que simple laïc , ce serait une audace inouïe que d'accomplir lui-même le sacrifice et d'assumer ainsi les fonctions du clergé. Et l'auteur du Code sacerdotal ne pouvait pas permettre cela de la part d'un patriarche aussi respecté.

Ainsi, une comparaison des deux histoires permet d’affirmer qu’au départ les deux avaient une existence indépendante et que l’histoire yahviste était beaucoup plus ancienne que l’histoire sacerdotale. Son auteur, évidemment, n'était pas au courant de la loi sur un seul sanctuaire, qui interdisait les sacrifices partout sauf à Jérusalem - cette loi a été clairement formulée et mise en pratique pour la première fois sous le roi Josias en 621 avant JC. e., par conséquent, le texte Yahwist a été compilé plus tôt et, peut-être, beaucoup plus tôt que cette date. Le texte sacerdotal est apparu quelque temps, probablement assez longtemps après cette date, puisque son auteur connaît la loi du sanctuaire unique et ne permet pas l'idée que Noé la viole.

La Bible rapporte les dimensions exactes de l’arche dans laquelle Noé et sa famille ainsi que des paires d’animaux « purs et impurs » étaient placés : « la longueur de l’arche était de 300 coudées, sa largeur était de 50 coudées et sa hauteur était de 30 coudées. .» L'Arche avait trois étages. Étant donné que la taille de l'ancien «coude» oriental est bien connue - elle est de 45 centimètres, il n'est pas du tout difficile de calculer la «surface habitable» du navire de Noé. Multipliez 300 par 0,45 mètres et vous obtenez la longueur de l'arche égale à 135 mètres. La largeur sera égale au produit de 50 par 0,45 mètres, soit 22,5 mètres, et la superficie du pont sera le produit de 135 et 22,5, soit environ 3 040 mètres carrés. Puisque l'arche avait trois ponts, 3040 doit également être multiplié par 3, et nous obtenons ainsi la «surface utilisable» de l'arche - 9120 mètres carrés. Noé, sa femme, ses fils et ses belles-filles étaient hébergés ici. Ils embarquèrent « par paires » tous les êtres vivants qui, comme Noé et sa famille, avaient besoin d’espace et de nourriture pendant au moins quarante jours.

Aujourd'hui, le nombre d'espèces de mammifères sur le globe est estimé à environ trois mille cinq cents, et comme elles ont été capturées par paires, nous obtenons sept mille individus: lions et éléphants, lapins et loups, renards et hyènes, hippopotames et gorilles, buffles et musaraignes, etc. etc. etc. Au 9120 mètres carrés ce serait un peu à l'étroit pour eux.

Mais il existe aussi environ vingt mille espèces d'oiseaux (et ce nombre doit être multiplié par deux, car « chaque créature a été prise par paires »), environ cinq mille espèces de reptiles et d'amphibiens (à multiplier encore par deux) et plus d'un million. espèces d'insectes ! Évidemment, toute cette horde de sauts, de coassements, de grognements, de gazouillis, de miaulements, de grognements, de meuglements, de cris ne pouvait pas rentrer dans l'arche de Noé. Que dire des réserves alimentaires de tous ces êtres vivants, parmi lesquels se trouvaient les herbivores, les carnivores, les insectivores, les omnivores, les oiseaux, les reptiles, les insectes...

Arche de Noé. Capot. G. Doré

Tout aussi invraisemblable est le témoignage biblique selon lequel les sommets des plus hautes montagnes ont disparu sous l’eau, à l’exception des “Montagnes d’Ararat”. D’abord parce qu’il existe sur le globe des montagnes qui font deux fois la hauteur du bel Ararat. Comment pourraient-ils tomber sous l’eau si les « montagnes d’Ararat » devenaient un refuge pour Noé et sa famille ? Deuxièmement, aucune des réserves d'eau existantes ne suffirait à recouvrir notre planète d'une couche d'eau d'au moins 200 mètres de hauteur - même si toute la glace de l'Antarctique et de l'Arctique, tous les glaciers des montagnes et toute l'humidité contenue dans le atmosphère, il tomberait sous forme de fortes pluies.

Les partisans de l'authenticité de la légende biblique sur le déluge soulignent le fait que les légendes sur les inondations catastrophiques se retrouvent parmi différentes nations comme preuve de leur exactitude. Vous pouvez lister les pays dans lesquels ils se produisent ou se sont produits. En Asie : en Babylonie, en Palestine, en Syrie, en Phrygie, en Inde ancienne et moderne, en Birmanie, dans la péninsule malaise et au Kamtchatka. Il est intéressant de noter que les légendes sur le déluge sont principalement concentrées en Asie du Sud et sont pratiquement absentes en Asie de l'Est, centrale et du Nord. Ce qui est particulièrement remarquable, c'est que ni les Chinois ni les Japonais n'ont conservé dans leur vaste et ancienne littérature une seule légende populaire sur un déluge aussi général, à partir duquel toute l'humanité ou une partie importante de celle-ci a péri.

En Europe, les légendes sur la crue d'origine locale sont beaucoup moins fréquentes qu'en Asie ; ils étaient célèbres dans La Grèce ancienne. En Afrique, y compris en Égypte, les légendes sur le Grand Déluge semblent absentes.

Les légendes du Grand Déluge circulent sur les îles de l'archipel malais, parmi les tribus indigènes des îles Philippines et parmi les habitants isolés des îles Andaman dans le golfe du Bengale. En Nouvelle-Guinée et en Australie, il existe également des récits sur le Grand Déluge ; On les trouve également sur les petites îles de Mélanésie, formant un grand arc qui couvre la Nouvelle-Guinée et l’Australie du nord et de l’est. Encore plus à l'est, les légendes du déluge sont répandues parmi les Polynésiens, qui constituent une population essentiellement de petites îles dispersées à travers l'océan, d'Hawaï au nord à la Nouvelle-Zélande au sud. En Micronésie, la légende du déluge est populaire dans les îles Palaos.

Il existe de nombreuses légendes sur l'inondation en Amérique du Sud, centrale et du Nord, de la Terre de Feu au sud jusqu'à l'Alaska au nord, sur les deux continents d'est en ouest ; De plus, ils existent non seulement parmi les tribus indiennes, mais aussi parmi les Esquimaux, de l'Alaska à l'ouest jusqu'au Groenland à l'est.

Tel est le Plan général géographie de la distribution de ces légendes. Sont-ils tous liés les uns aux autres ou sont-ils apparus indépendamment dans différentes parties du globe ? Auparavant, les érudits, influencés par la tradition biblique, avaient tendance à identifier les légendes du Grand Déluge, où qu'elles se trouvent, avec la tradition biblique du Déluge de Noé, estimant que toutes ces légendes étaient des versions plus ou moins corrompues de celle-ci, fiables et fiables. récit authentique de la grande catastrophe décrite dans le livre de la Genèse. Prenons comme exemple l'ancienne légende indienne du déluge.

On ne trouve aucune histoire sur le grand déluge dans les Vedas, cet ancien monument littéraire de l'Inde, apparemment compilé à la fin du IIe - début du Ier millénaire avant JC. e. Mais dans la littérature sanskrite ultérieure, diverses versions de la légende du déluge se retrouvent à plusieurs reprises, et chacune d'elles, bien que généralement similaires, conserve ses propres caractéristiques. La tradition la plus ancienne que nous connaissons est contenue dans ce qu'on appelle Satalatha Brahmana, un ouvrage en prose consacré aux questions de rituel sacré et qui aurait été écrit peu de temps avant l'avènement du bouddhisme, c'est-à-dire au plus tard au 6ème siècle avant JC. e.

« Le matin, ils apportaient de l'eau à Manu pour qu'il se lave, comme maintenant, ils lui apportent toujours de l'eau pour se laver les mains. Pendant qu'il se lavait le visage, un poisson lui tomba entre les mains. Elle lui dit ce mot : « Grandis-moi et je te sauverai ! » - « De quoi vas-tu me sauver ? - « Le déluge détruira toutes les créatures terrestres ; Je te sauverai du déluge ! - "Comment puis-je t'élever ?" Le poisson répondit : « Tant que nous sommes petits, nous ne pouvons éviter la mort : un poisson en dévore un autre. D’abord tu me garderas dans une cruche ; quand je serai trop grand pour la cruche, tu creuseras un puits et tu m'y garderas. Quand je serai trop grand pour le puits, tu me laisseras aller à la mer, car alors je n'aurai plus rien à craindre de la mort. Bientôt, le poisson est devenu ghashi, et cette race est la plus grande parmi les poissons. Après cela, elle dit : « Dans telle ou telle année, il y aura une inondation. Tu devras alors te souvenir de moi et construire un bateau, et quand le déluge commencera, monte à bord, et je te sauverai du déluge. Après avoir élevé le poisson comme elle l'avait demandé, Manu l'a relâché à la mer. Et l'année même que le poisson lui avait prédite, il se souvint de son conseil et construisit un bateau, et lorsque le déluge commença, il monta à bord. Alors le poisson nagea jusqu'à lui, et il attacha une corde de son bateau à sa nageoire et ainsi navigua bientôt vers cette montagne lointaine du nord. Alors le poisson lui dit : « Je t'ai sauvé ; Attache maintenant le bateau à un arbre, mais prends garde que l'eau ne t'emporte pas pendant que tu restes sur la montagne ; quand l’eau baisse, on peut descendre petit à petit. Et il descendit peu à peu de la montagne. C'est pourquoi cette pente montagne du nord appelée « descente de Manu ». Toutes les créatures furent détruites par le déluge ; seul Manu a survécu...

Voulant avoir une progéniture, il commença à mener une vie pieuse et stricte. Il accomplit également un sacrifice pa-ka : debout dans l'eau, il offrit un sacrifice d'huile clarifiée, lait aigre, lactosérum et fromage cottage. Une femme en est issue un an plus tard. Lorsqu’elle devint complètement dense, elle se leva et partout où elle marchait, ses empreintes laissaient de l’huile pure. Mitra et Varuna, la rencontrant, lui demandèrent : « Qui es-tu ? «Je suis la fille de Manu», répondit-elle. «Dites que vous êtes notre fille», dirent-ils. "Non", a-t-elle insisté, "je suis la fille de celui qui m'a engendrée." Ensuite, ils ont voulu avoir une part d'elle, mais elle, sans dire « oui » ni « non », est passée à côté. Elle est venue vers Manu et il lui a demandé : « Qui es-tu ? «Votre fille», répondit-elle. « Comment, toi, gloire de la création, es-tu ma fille ? - Il a demandé. "Oui! - dit-elle. "Ces sacrifices de pur beurre, de lait aigre, de petit-lait et de caillé que tu offrais dans l'eau, tu m'as produit." Je suis la grâce ; utilise-moi quand tu fais des sacrifices. Et si vous m'utilisez lorsque vous faites des sacrifices, vous deviendrez riches en postérité et en bétail. Tout ce que vous demanderez de bon par mon intermédiaire vous sera accordé. Et ainsi il a commencé à l'utiliser pour la gloire de Dieu au milieu du sacrifice, et le milieu du sacrifice est tout ce qui se passe entre le sacrifice d'introduction et le sacrifice final. Avec elle, il a continué à mener une vie pieuse et stricte, désireux d'avoir une progéniture. A travers elle, il a produit la race humaine, la race de Manu, et tout bien qu'il a demandé à travers elle lui a été donné.

Baigent Michel

Les eaux de crue auraient pu inonder la terre en quelques années horribles de désastre complet ou en décennies de pluies et d’inondations incessantes. Ou encore, il pourrait lentement recouvrir les terres au cours de millénaires de marées montantes et d'ondes de tempête destructrices. Comment

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Le Grand Déluge comme réalité La légende du Grand Déluge est connue de presque tout le monde. Rappelez-vous comment la Bible décrit ce cataclysme ? «Toutes les sources du grand abîme se sont ouvertes, et les abîmes du ciel se sont ouverts, les eaux ont recouvert toute la terre ferme, et seul le juste Noé avec sa famille et

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Le Déluge Dans la résidence du Catholicos arménien à Etchmiadzine, est conservé un petit morceau de bois qui est l'une des principales reliques du monastère. Selon la légende, il s'agit d'un morceau du boîtier de l'arche de Noé, offert autrefois au monastère par un moine qui gravissait les pentes de l'Ararat.

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Inondation mondiale ? Il y a environ cinq mille ans, une inondation catastrophique s'est produite dans la région des mers Noire et Marmara, provoquée par la percée des Dardanelles. N'est-ce pas précisément cette catastrophe qui a conduit à l'émergence des mythes sur le Grand Déluge ? Son ampleur était véritablement biblique.

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Le déluge était-il mondial ? L’une des histoires les plus célèbres et en même temps les secrets les plus curieux de l’Antiquité est, bien sûr, l’histoire du Grand Déluge. « Au bout de sept jours, les eaux du déluge tombèrent sur la terre. La six centième année de la vie de Noé, le deuxième mois, le dix-septième jour

Extrait du livre Sumer. Babylone. Assyrie : 5000 ans d'histoire auteur Gouliaev Valery Ivanovitch

Le déluge « mondial » En 1872, George Smith, pionnier de l'assyriologie britannique, annonça au monde étonné qu'il avait découvert, parmi les nombreuses tablettes cunéiformes de la bibliothèque d'Assurbanipal à Ninive, un texte racontant une histoire de déluge étonnamment similaire. à la légende biblique. Histoire,

par Tseren Erich

Smith et le déluge Lorsque Layard, le découvreur de Ninive, revint malade en Angleterre en 1851, et que Rassam cherchait à Ninive la bibliothèque d'Assurbanipal, Rawlinson, le « montagnard de Behistun », assuma la direction suprême de la recherche archéologique britannique.

Extrait du livre Bible Hills par Tseren Erich

SMITH ET L'INONDATION Lorsque Layard, le découvreur de Ninive, revint malade en Angleterre en 1851, et que Rassam chercha la bibliothèque d'Assurbanipal à Ninive, Rawlinson, le « montagnard de Behistun », assuma la direction suprême de la recherche archéologique britannique et

Extrait du livre Prédictions des catastrophes auteur Khvorostukhina Svetlana Alexandrovna

Extrait du livre Histoire des religions du monde auteur Gorelov Anatoly Alekseevich

Extrait du livre Parmi les mystères et les miracles auteur Rubakin Nikolaï Alexandrovitch

La légende assyrienne ne dit pas que le déluge fut mondial, mais voici ce qui mérite particulièrement l'attention : la légende assyrienne ne dit pas du tout que le déluge fut universel, bien au contraire. Il ne s'agit pas d'une inondation, mais d'une inondation, et non pas globale, mais locale. Et c'est arrivé

Extrait du livre Esprit et civilisation [Flicker in the Dark] auteur Burovsky Andreï Mikhaïlovitch

L'inondation Selon des données obtenues en 1989 à partir de carottes profondes prélevées dans la calotte glaciaire du Groenland, le glacier a fondu en seulement 20 ans. Les données de 1993 indiquent une fonte encore plus rapide de la glace - en 2-3 ans. Peut-être que les calottes glaciaires géantes sont rapidement devenues

, publié par le monastère Sretensky en 2006.

Enseignement biblique sur le déluge mondial (Gen. ch. 6-7), qui, selon la Bible, met fin à l'histoire primitive (« antédiluvienne ») de la race humaine, après quoi commence une nouvelle période, nouvelle ère de l'humanité est la plus contestée par la critique scientifique rationaliste. Ce qui est contesté, c’est surtout le volume du déluge, c’est-à-dire son universalité. En outre, des détails sont controversés, par exemple l’existence de l’arche de Noé, la possibilité d’y placer tous les animaux, etc. Cependant, tous les géologues reconnaissent la certitude d’une énorme catastrophe géologique associée aux inondations ou au gel. Les doutes surgissent uniquement sur l'universalité de cette catastrophe et sur sa durée. La géologie oppose le déluge à l’hypothèse de ce qu’on appelle « l’ère glaciaire », considérant ce phénomène géologique comme plus ancien, plus long et plus complet.

L’apologétique chrétienne du déluge cherche d’abord à découvrir quelle signification le récit biblique du déluge a pour la vision chrétienne du monde, puis cherche des preuves scientifiques pour confirmer sa véracité.

La question du déluge n’est pas une particularité, mais l’une des dispositions extrêmement importantes de la vision chrétienne du monde. Le Déluge est un événement mondial associé à l’histoire de Noé et de ses fils, à partir desquels l’histoire biblique produit toutes les tribus et tous les peuples existant jusqu’à nos jours.

Sauf importance historique, le déluge mondial a également une signification dogmatique et morale. Le déluge mondial est associé à la doctrine dogmatique de l’unité et de la continuité de la race humaine depuis Adam jusqu’à nos jours en passant par Noé. La cause du déluge a une signification profondément morale : le déluge a été envoyé à l'humanité en punition des péchés, de la décadence morale générale.

La vérité sur le déluge mondial est attestée par les paroles du Sauveur lui-même, qui sont d'une importance décisive pour un chrétien. Car la conscience chrétienne peut plus facilement supposer que le monde entier se trompe que de penser de manière blasphématoire que l'homme-Dieu s'est trompé (voir Matthieu 24 : 37).

Les épîtres apostoliques parlent aussi souvent du déluge mondial comme d'un véritable événement ancien(voir 2 Pierre 2:5 ; Héb. 11:7). Le Sauveur et ses apôtres, de par la nature même de leur prédication de la vérité, ne pouvaient pas citer des histoires « légendaires » et « fausses » sur le déluge comme preuve de la justice de Dieu.

Différents peuples ont plus de soixante-dix légendes différentes, qui rappellent la description du déluge dans le chapitre 6 du livre de la Genèse (la légende babylonienne est la plus proche de la Bible). L'universalité de la légende du déluge suggère qu'elle était basée sur un événement mondial réel, imprimé dans la mémoire des peuples et conservé pendant de nombreux siècles.

Sur la question de savoir si le déluge biblique était global dans le sens où il couvrait toute la surface du globe (c'est-à-dire s'il s'agissait d'un phénomène géologique), ou dans le sens où toute l'humanité antédiluvienne a péri dans ses vagues (c'est-à-dire qu'il était un phénomène anthropologique), se retrouvent dans la théologie occidentale opinions différents. En essayant de concilier la légende biblique avec les hypothèses scientifiques géologiques, certains théologiens occidentaux admettent que le déluge n'a peut-être pas été répandu sur l'ensemble du globe, mais n'a touché que les régions et les pays habités par des humains.

La théologie orthodoxe ne peut pas être d'accord avec cela, premièrement parce que cela contredit à la fois le sens et la lettre du récit biblique, qui affirme clairement que le déluge a recouvert toutes les plus hautes montagnes de la terre entière, et deuxièmement, parce que d'un point de vue scientifique, il est bien plus difficile d’expliquer une inondation locale que d’expliquer une inondation mondiale.

Les hypothèses géologiques scientifiques sur l'inondation ont changé à plusieurs reprises. Alors qu'aucun reste humain n'a été trouvé dans les couches antédiluviennes de la Terre, des géologues sont apparus qui ont affirmé de manière décisive que le déluge a eu lieu sur terre avant l'apparition de l'homme. À l'heure actuelle (après la découverte de traces de l'homme dans les couches antédiluviennes de la terre), le fait de l'existence de l'homme avant le déluge est indéniable. Ce fait a fait échouer de nombreuses anciennes hypothèses géologiques qui « contredisaient » la Bible. Mais de nouvelles et récentes hypothèses géologiques sur le déluge ont présenté de nouvelles « contradictions », qui ne sont cependant pas partagées par tous les érudits géologues. Les principaux points de désaccord entre les hypothèses géologiques et la légende biblique peuvent être réduits aux points suivants.

Premièrement, la géologie considère le déluge comme un phénomène cosmologique naturel, et non comme un phénomène spécial de punition divine envers les humains. L'incohérence des différentes hypothèses géologiques et, en fin de compte, l'impuissance de la science à expliquer uniquement « scientifiquement » le phénomène du déluge ne font que confirmer dans l'esprit des chrétiens le caractère miraculeux incontestable de cet événement.

De plus, la géologie considère le déluge non pas comme une catastrophe soudaine, préparée selon la Bible pendant seulement quarante jours, mais comme la continuation de toute une époque géologique, énorme dans le temps. L'inondation, selon les hypothèses géologiques, a été précédée d'une diminution progressive et extrêmement lente de la température sur la terre, qui a finalement atteint un état glacial, et les masses d'eau à la surface de la terre se sont transformées en glaciers qui couvraient de vastes zones de la terre. Selon la Bible, le déluge est survenu soudainement et s’est déroulé relativement rapidement, tandis que la « période glaciaire », selon la géologie, a pris très longtemps à se préparer et a duré encore plus longtemps (pendant plusieurs millénaires).

Selon la Bible, le déluge a été mondial, tant au sens géologique qu’anthropologique, c’est-à-dire que le globe entier a été inondé d’eau au-dessus des plus hautes montagnes, et toute l’humanité antédiluvienne, à l’exception de la famille de Noé, a péri. Les avis des géologues sur cette question diffèrent, une minorité suggérant que la glace et la neige polaires couvraient autrefois l'ensemble du territoire. la surface de la terre(ce qui suggère que les inondations qui ont précédé la formation des glaces étaient généralisées), alors que la majorité est encline à ne reconnaître qu'un givrage local, quoique étendu. De plus, les géologues ont tendance à repousser leur déluge des millions d’années et ne pensent pas que toute l’humanité y ait péri. Ces désaccords entre théologiens et géologues conduisent involontairement à la réflexion : discutent-ils du même phénomène ? Et ne faut-il pas distinguer le « déluge » biblique de « l’ère glaciaire » des géologues ?

De nombreux géologues modernes pensent que la « période glaciaire » est une hypothèse et que les inondations sont un problème non résolu. Les raisons de la baisse généralisée des températures qui a conduit au début de la « période glaciaire » n’ont pas encore été déterminées avec suffisamment de précision par la science. Si le déluge biblique ne peut pas être strictement prouvé scientifiquement, il ne peut pas non plus être réfuté scientifiquement. Il n’y a donc aucun obstacle « scientifique » à la confiance des chrétiens dans la Bible.

Contre l'universalité déluge biblique On lui objecte souvent que la Bible elle-même ne fournit pas de raisons suffisantes pour justifier un tel déluge. Quarante jours de pluie, disent les opposants, ne suffisent pas pour produire une inondation aussi énorme. Concernant cette objection, il faut tout d’abord dire que la cause principale du déluge, selon la Bible, ne réside pas dans l’une ou l’autre cause naturelle, mais dans la volonté toute-puissante de Dieu. Mais les causes naturelles, indiquées dans la Bible comme des causes subordonnées à la volonté divine la plus élevée, furent suffisantes pour provoquer le déluge mondial.

La principale raison du déluge, selon la Bible, était que « toutes les sources du grand abîme se sont ouvertes » (Gen. 7 : 11) et les pluies ont été placées en arrière-plan (Gen. 8 : 2). Qu’entend-on par « les sources du grand abîme » ? Cela pourrait également signifier que les océans jaillissent à la suite d’un cataclysme mondial associé à des tremblements de terre et à des changements au fond des océans et des mers ; il pourrait également s'agir de sources d'eau souterraines qui, selon certains géologues, sont si énormes qu'elles pourraient fournir encore plus de ressources. un montant significatif masse d’eau supérieure à celle nécessaire au déluge.

Par conséquent, toutes les objections à la suffisance géologique des causes du déluge indiquées dans la Bible ne sont pas fondées.

Il convient également de noter que la Bible fait référence à l’arc-en-ciel, qui n’est apparu qu’après le déluge. Selon certaines hypothèses scientifiques (par exemple, l'hypothèse du professeur Rome), l'existence d'un arc-en-ciel dans l'atmosphère antédiluvienne était physiquement impossible, et ce n'est qu'avec la chute d'énormes masses d'eau qu'il est devenu possible qu'un phénomène appelé arc-en-ciel se produise. apparaissent dans l'atmosphère modifiée. Cet arc-en-ciel, souligné dans le récit biblique comme signe de la promesse qu’« il n’y aura plus de déluge », confère à l’ensemble du récit biblique une signification et une véracité particulières.