Quelle est la Sainte Trinité. Sainte Trinité dans l'Orthodoxie

Le dogme de la Trinité de Dieu est l'un des principaux du christianisme, quelle que soit la dénomination, c'est pourquoi l'icône de la Trinité a sa propre signification symbolique, histoire intéressante. Dans cet article, nous parlerons de l'histoire, de la signification et de la signification de l'icône de la Sainte Trinité, et de la manière dont elle peut aider les chrétiens.

Bases de la foi

Selon la doctrine chrétienne, il ne peut y avoir d’image exacte de Dieu Trinité. Il est incompréhensible et trop grand, d'ailleurs personne n'a vu Dieu (selon la déclaration biblique). Seul le Christ est descendu sur terre sous sa propre forme, et il est impossible de représenter directement la Trinité.

Cependant, des images symboliques sont possibles :

• sous forme angélique (trois invités d'Abraham dans l'Ancien Testament) ;
• icône festive de l'Epiphanie ;
• la descente de l'Esprit le jour de la Pentecôte ;
• Transfiguration.

Toutes ces images sont considérées comme des icônes de la Sainte Trinité, car chaque cas est marqué par l'apparition d'hypostases différentes. À titre exceptionnel, il est permis de représenter Dieu le Père sous la forme d'un vieil homme sur les icônes du Jugement dernier.

Célèbre icône de Rublev

Un autre nom est « L'hospitalité d'Abraham », car il décrit une histoire spécifique de l'Ancien Testament. Le chapitre 18 de la Genèse raconte comment le juste reçut Dieu lui-même, sous l'apparence de trois voyageurs. Ils symbolisent les différentes personnalités de la Trinité.

L'enseignement dogmatique complexe sur le Dieu chrétien a été mieux révélé par l'artiste Rublev ; son Icône de la Trinité diffère des autres options. Il refuse que Sarah, Abraham, utilise un minimum d'ustensiles pour les repas. Les personnages principaux ne mangent pas de nourriture ; ils semblent engagés dans une communication silencieuse. Ces pensées sont loin d’être banales, ce qui devient clair même pour le spectateur non initié.

L'icône de la Trinité d'Andrei Rublev est l'image la plus célèbre peinte par la main d'un maître russe. Bien que très peu d'œuvres du moine Andrei aient survécu, la paternité de celle-ci est considérée comme prouvée.

Apparition de la « Trinité » de Rublev

L'image est écrite sur un tableau, la composition est verticale. Derrière la table se trouvent trois personnages, derrière vous pouvez voir la maison où vivait le juste de l'Ancien Testament, le chêne Mamre (il survit encore et se trouve en Palestine) et une montagne.

Une bonne question serait : qui est représenté sur l’icône de la Sainte Trinité ? Derrière apparence L'ange cache les personnalités de Dieu :

• Père (le personnage au centre bénissant la coupe) ;
• Fils (l'ange de droite, dans une cape verte. Baissa la tête, acceptant ainsi son rôle dans le plan de salut, les voyageurs parlent de lui) ;
• Dieu le Saint-Esprit (à gauche du spectateur, lève la main pour bénir le Fils pour l'exploit de sacrifice de soi).

Tous les personnages, bien qu'ils expriment quelque chose à travers des poses et des gestes, sont en pleine réflexion, il n'y a aucune action. Les regards sont tournés vers l’éternité. L'icône a également un deuxième nom - "Conseil éternel". C'est la communication de la Sainte Trinité sur le plan de salut du genre humain.

La composition est importante pour décrire l'icône de la Trinité. Son élément principal est le cercle, qui exprime clairement l'unité et l'égalité des trois hypostases. Le bol est le centre de l’icône, c’est sur lui que s’arrête le regard du spectateur. Ce n’est rien d’autre qu’un prototype du sacrifice du Christ sur la croix. La coupe nous rappelle également le sacrement de l'Eucharistie, l'essentiel de l'Orthodoxie.

Les couleurs des vêtements (azur) rappellent l'essence divine des personnages de l'intrigue. Chaque ange détient également un symbole de pouvoir : un sceptre. L'arbre ici est destiné à rappeler l'arbre du paradis, à cause duquel les premiers hommes ont péché. La maison est un symbole de la présence de l'Esprit dans l'Église. La montagne anticipe l’image du Golgotha, symbole d’expiation pour les péchés de toute l’humanité.

Histoire de l'image de la Sainte Trinité

Les détails de la vie du grand maître sont peu connus. Il n'est pratiquement pas mentionné dans les chroniques ; il ne signait pas ses œuvres (pratique courante à l'époque). En outre, l’histoire de l’écriture du chef-d’œuvre comporte encore de nombreuses lacunes. On pense que le moine André a exercé son obéissance dans la Laure de la Trinité-Serge, pour laquelle son icône la plus célèbre a été peinte. Exister opinions différentsà propos de l'époque de la création de l'icône de la Trinité. Une partie le date de 1412, d'autres érudits l'appellent 1422.

Réalités de la vie au XVe siècle. étaient loin d'être pacifiques, la principauté de Moscou était au bord d'une guerre sanglante. Le contenu théologique de l'icône, l'unité des hypostases des Personnes représentées est un prototype de l'amour universel. C'est précisément pour l'entente et l'unité fraternelle que le peintre d'icônes faisait appel à ses contemporains. Trinité de l'Ancien Testament pour Serge de Radonezh, c'était un symbole d'unité, c'est pourquoi il a nommé le monastère en son honneur.

L'abbé de la Laure souhaitait vraiment achever la décoration de la cathédrale de la Trinité, pour laquelle il rassembla les meilleurs. Des fresques étaient prévues sur les murs - traditionnelles pour cette époque. L'iconostase avait également besoin d'être comblée. La « Trinité » est une icône du temple (la plus importante), située dans la rangée du bas, près des portes royales (le clergé sort par elles pendant les offices).

Retour de couleur

Dans l'histoire de l'icône de la Trinité, une étape importante a été la redécouverte d'un matériau familier depuis longtemps. Il y a plusieurs décennies, les restaurateurs ont appris à éliminer l’huile siccative des anciennes images. V. Guryanov, sous un petit fragment de la « Trinité », a découvert une nuance de bleu étonnamment vibrante (la couleur des robes). Toute une vague de visiteurs a suivi.

Mais le monastère n'en était pas content : l'icône était cachée sous un cadre massif. Le travail s'est arrêté. Apparemment, ils avaient peur que des gens veuillent gâcher le sanctuaire (cela s'est produit avec d'autres images célèbres).

Les travaux furent achevés après la révolution, lorsque la Laure elle-même fut fermée. Les restaurateurs ont été émerveillés par les couleurs vives cachées sous revêtement foncé: cerise, or, azur. L'un des anges porte une cape verte, par endroits on voit du rose pâle. Ce sont des couleurs célestes qui indiquent l'une des significations de l'icône de la Trinité. Cela semble rappeler la personne qui prie là où l'unité avec Dieu est possible, c'est une véritable fenêtre sur un autre monde.

La signification et la signification de l'icône de la Sainte Trinité

Icône Trinité qui donne la vie a plusieurs niveaux de sens. En s'en approchant, une personne devient pour ainsi dire participante à l'action. Après tout, il y a quatre places à table, mais seulement trois y sont assises. Oui, c'est l'endroit où Abraham devrait s'asseoir. Mais tout le monde est invité à participer. Toute personne, en tant qu’enfant de Dieu, doit lutter dans les bras du Père céleste, vers le paradis perdu.

L'icône de la Sainte Trinité n'est pas seulement une image célèbre, mais aussi une grande œuvre d'art mondiale. C'est un excellent exemple de perspective inversée : les lignes de la table (ou plus précisément du trône) à l'intérieur de la composition vont à l'infini. Si vous les étendez dans la direction opposée, ils désigneront l’endroit où se tient l’observateur, comme pour l’inscrire dans la composition.

La recherche de Dieu, à laquelle beaucoup consacrent toute leur vie, pour Andrei Rublev, semble avoir une conclusion logique dans ce travail. On peut dire que l'icône de la Sainte Trinité est devenue un catéchisme écrit en couleurs, exposé par le grand ascète de la foi. La plénitude de la connaissance, la paix et la confiance dans l'amour de Dieu remplissent tous ceux qui regardent l'image avec un cœur ouvert.

Rublev - une personne mystérieuse

La paternité de cette grande image, unique en son genre, a été établie un siècle plus tard. Les contemporains ont vite oublié qui a peint l'icône de la Trinité, ils n'étaient pas particulièrement préoccupés par la tâche de collecter des informations sur le grand maître et de préserver son œuvre. Pendant cinq cents ans, il n'était pas mentionné dans le calendrier. Le saint n'a été officiellement canonisé qu'à la fin du XXe siècle.

La mémoire populaire a presque immédiatement fait du peintre d'icônes un saint. On sait qu'il était lui-même un élève de saint Serge de Radonezh. Il a probablement parfaitement appris les leçons spirituelles du grand vieillard. Et bien que Vénérable Serge n'a pas laissé d'ouvrages théologiques, sa position est clairement lue dans l'icône créée par son élève. Et la mémoire populaire a conservé ses exploits monastiques.

Retour au 17ème siècle. Rublev a été mentionné dans la légende des grands peintres d'icônes. Il était même représenté sur des icônes, parmi d'autres ascètes de la Laure.

Images non canoniques

De nombreux croyants ont vu une icône appelée « Trinité du Nouveau Testament ». Il représente un vieil homme aux cheveux gris, le Christ et une colombe qui s'envole. Cependant, de telles histoires sont strictement interdites dans l’Orthodoxie. Ils violent l’interdit canonique selon lequel Dieu le Père ne peut être représenté.

Conformément aux Saintes Écritures, seules les images symboliques du Seigneur sont autorisées, par exemple sous la forme d'un ange ou du Christ. Tout le reste est une hérésie et devrait être retiré des foyers des chrétiens pieux.

Le dogme de la Trinité, très difficile à comprendre, semble très accessible dans de telles icônes non canoniques. Le désir est compréhensible des gens ordinaires rendre quelque chose de complexe simple et clair. Cependant, vous ne pouvez acheter ces images qu'à vos propres risques : le décret de la cathédrale les interdit, voire leur consécration.

Une vieille image dans une nouvelle incarnation

Au 17ème siècle À Moscou, le peintre d'icônes Simon Ouchakov jouissait d'une renommée bien méritée. De nombreuses images sont sorties de sa plume, dont l'icône de la Trinité. Ouchakov s’est inspiré du tableau de Rublev. La composition et les éléments sont les mêmes, mais exécutés d’une manière complètement différente. L'influence de l'école italienne est perceptible, les détails sont plus réels.

Par exemple, un arbre a une cime étalée, son tronc s'est assombri avec l'âge. Les ailes d'ange sont également réalisées de manière réaliste, rappelant les vraies. Leurs visages n'ont aucun reflet d'expériences intérieures, ils sont calmes, leurs traits sont dessinés en détail et en volume.

La signification de l'icône de la Trinité dans ce cas ne change pas - une personne est également invitée à participer à son propre salut, pour lequel Dieu, pour sa part, a déjà tout préparé. C'est juste que le style d'écriture n'est plus aussi élevé. Ouchakov a réussi à combiner les canons anciens avec les nouvelles tendances européennes de la peinture. Ces techniques artistiques rendent la Trinité plus terrestre et accessible.

Comment l'icône de la Sainte Trinité aide-t-elle ?

Puisque la Trinité est une sorte de catéchisme (seulement ce ne sont pas des mots, mais une image), il sera utile à chaque croyant de l'avoir chez soi. L'image est présente dans chaque église orthodoxe.

L'icône de la « Trinité » permet de mieux comprendre la relation entre Dieu et l'homme ; devant elle, on peut se tourner vers toutes les Personnes divines à la fois, ou vers l'une d'elles. Il est bon de dire des prières de repentance, de lire les Psaumes, de demander de l'aide lorsque la foi s'affaiblit, et aussi d'être guidé par ceux qui sont tombés dans l'erreur et ont suivi le mauvais chemin.

Le Jour de la Trinité est une fête émouvante, célébrée après Pâques (50 jours plus tard). En Russie, ce jour-là, les églises sont décorées de branches vertes, le sol est recouvert d'herbe et les prêtres portent des vêtements verts. Les premiers chrétiens de cette époque commencèrent à récolter les récoltes et à les apporter à la consécration.

Lorsque vous choisissez une icône de la Sainte Trinité, vous devez faire preuve de prudence, car des images non canoniques se trouvent parfois même dans les magasins de l'église. Il est préférable de prendre l'image telle qu'elle a été écrite par Rublev ou ses partisans. Vous pouvez prier pour tout, car le Seigneur est miséricordieux et aidera dans tous les domaines si le cœur d’une personne est pur.

Prières à l'icône de la Sainte Trinité

Prière 1

Gloire au Père, au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.
Très Sainte Trinité, aie pitié de nous ; Seigneur, purifie nos péchés ; Maître, pardonne nos iniquités ; Saint, visite et guéris nos infirmités, à cause de ton nom.

Prière 2

À la Très Sainte Trinité, Puissance Consubstantielle, tous les bons Vins que nous Vous récompenserons pour tout ce que Vous nous avez récompensés auparavant, pécheurs et indignes, avant votre venue au monde, pour tout ce que Vous nous avez récompensés chaque jour, et que Vous avez préparé notre venue à tous dans le monde !
Il convient donc, pour tant de bonnes actions et de générosité, de vous remercier non seulement en paroles, mais plus que par les actes, d'avoir gardé et accompli vos commandements : mais nous, conscients de nos passions et de nos mauvaises habitudes, nous nous sommes jetés dans d'innombrables péchés et iniquités de notre jeunesse. C'est pourquoi, comme impurs et souillés, ne te présente pas seulement sans froideur devant ta face trisholy, mais sous ton très saint nom, parle-nous, même si tu avais toi-même daigné, pour notre joie, proclamer que les purs et les justes sont aimants, et les pécheurs qui se repentent sont miséricordieux et acceptent avec bonté. Regarde, ô Divine Trinité, du haut de Ta Sainte Gloire sur nous, nombreux pécheurs, et accepte notre bonne volonté, au lieu de bonnes actions ; et donne-nous l'esprit de vraie repentance, afin que, ayant haï tout péché, dans la pureté et la vérité, nous vivions jusqu'à la fin de nos jours, faisant ta très sainte volonté et glorifiant par des pensées pures et de bonnes actions les plus douces et les plus magnifiques. votre nom. Amen.

Argam demande
Répondu par Vasily Yunak, 01/06/2013

Argam écrit :

Bonjour. Le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont-ils une seule personne dans différentes manifestations ou sont-ils trois personnes différentes ? Merci.

Salutations, frère Argam !

Les Saintes Écritures parlent d’UN SEUL Dieu, mais appellent en même temps le Père, le Fils et le Saint-Esprit Dieu. Il est impossible pour nous, les gens qui savent tout en comparaison, de comprendre la nature physique de Dieu, sa structure physique. D’ailleurs, la Bible nous l’interdit.

Si le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont UN SEUL Dieu, et qu'en même temps ces trois Personnes divines coexistent dans le temps et communiquent les unes avec les autres, alors la conclusion s'impose qu'il s'agit de trois Personnes distinctes d'UN Dieu.

Ce ne sont pas des personnalités différentes, ce ne sont pas une seule personne. Comment est-ce possible, demandez-vous ? Je ne sais pas. Dieu est bien plus élevé que l’homme, et il est impossible à tout homme de comprendre la structure physique de Dieu, tout comme il est impossible à une fourmi de grimper sur ma chaussure pour comprendre ma structure physique. Par conséquent, je ne vous en dirai pas plus que ce que la Bible me dit. Et en même temps, je n'essaierai pas d'humilier l'une des Personnes divines en la privant du droit d'être Dieu (comme le font, par exemple, les adeptes de la société Watchtower, en essayant de déformer ce qui est écrit ailleurs ) simplement parce que je ne trouve aucune similitude entre les gens et le monde terrestre. Tenter d’abaisser la nature de Dieu au niveau humain est une violation directe lorsqu’ils tentent de limiter la gloire du Dieu incorruptible à l’image de l’homme corruptible.

Bénédictions!

Vassili Yunak

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01 juin

Si nous parlons de concernant le point de vue chrétien, le sens de la Sainte Trinité, le plus difficile est l'explication même de cette question. représente un concept que personne ne peut pleinement comprendre ou expliquer. Dieu est infiniment plus puissant que nous, il ne sert donc à rien d’essayer de le comprendre pleinement. La Bible enseigne que Dieu existe sous trois formes : le Père, Jésus et le Saint-Esprit. L'Écriture enseigne qu'il n'y a qu'un seul Dieu. Et bien que nous soyons incapables de comprendre certains faits concernant la relation entre les personnes de la Trinité, cela reste finalement incompréhensible pour l'esprit humain. Cependant, cela ne veut pas dire que la Trinité n’est pas vraie. Le mot « Trinité » n'apparaît pas dans Saintes Écritures.. ce terme est apparu dans une tentative de décrire le Dieu Unique dans la Trinité, le fait qu'il existe trois personnes éternelles, Dieu. Cela ne veut pas du tout dire qu'il y a trois Dieux... un Dieu ayant trois figures.. Le plus important est que l'idée présentée par le concept de « Trinité » lui-même se trouve dans la Bible. Il y a des versets dans les Saintes Écritures. qui confirment l'existence de la Trinité.:

1) Il n’y a qu’un seul Dieu : Deutéronome 6 : 4 ; 1ère épître de St. Apôtre Paul à Corinthiens 8 : 4 ; Message de St. Apôtre Paul à Galates 3 :20 ; 1 Épître de St. Apôtre Paul à Timothée 2:5.

2) La Trinité se compose de trois Personnes : Genèse 1:1 ; 1:26 ; 3h22 ; 11:7 ; Livre du prophète Isaïe 6 : 8 ; 48 :16 ; 61:1 ; Évangile de Matthieu, 3 : 16-17 ; 28h19 ; 2 Épître de St. Paul à Corinthiens 13 :14. Dans les versets de l’Ancien Testament, la connaissance de l’hébreu est très utile. Dans Genèse 1 :1, le nom pluriel « Elohim » a été utilisé. Dans le même livre aux versets 1:26 ; 3h22 ; 11 :7 et Ésaïe 6 :8 utilisent la forme « nous ». Les mots « Elohim » et « nous » signifient SÛREMENT plus d’une personne.

Il n'y a que deux nombres en russe : le singulier et le pluriel. Il existe trois nombres en hébreu : simple, double et pluriel. Le nombre est le double de seulement DEUX choses. Il décrit des choses qui ont une paire : les yeux, les oreilles ou les mains. Les mots « Elohim » et « nous » ont pluriel: concernent certainement plus de deux personnes, concernent trois ou plus (Père, Fils et Esprit).

Dans le livre du prophète Isaïe 48 :16 et 61 :1 parle du Père, du Saint-Esprit et du Fils. Comparaison d'un verset du livre du prophète Isaïe 61 : 1 avec un verset de l'Évangile de saint Paul. Luc 4 : 14-19 pour voir ce que le Fils dit dans ces versets. Matthieu 3 : 16-17 décrit le baptême de Jésus. Ici, nous voyons clairement Dieu sous la forme du Saint-Esprit descendant sur Dieu sous la forme du Fils, tandis que Dieu le Père exprime sa gratitude pour le Fils. Évangile de Matthieu, 28 : 19 et 2 épître de St. Paul Corinthiens 13 : 14 sont des exemples de versets qui parlent de différentes personnes Trinité.

3) Dans les versets donnés des Personnes de la Trinité, elles sont clairement indiquées les unes des autres : dans L'Ancien Testament« SEIGNEUR » est différent de « Seigneur » (Genèse 19 :24 ; Osée 1 :4). « SEIGNEUR », « Fils » (Psaume 2 :7,12 ; Proverbes 30 :2-4). L'Esprit est autre chose que « l'Éternel » (Nombres 27 :18) et « Dieu » (Psaume 51 :10-12). Dieu sous la forme du Fils est une personne complètement différente de Dieu le Père (Psaume 45 :6-7 ; Hébreux 1 :8-9). Dans le Nouveau Testament, dans l'Évangile selon St. Jean 14 : 16-17 décrit le moment où Jésus demande à Dieu d’envoyer le Consolateur, le Saint-Esprit. Grâce à ce verset, nous savons que Jésus n’a pas prétendu être le Père ou le Saint-Esprit. Remarquez également les nombreux autres versets dans lesquels Jésus s'adresse au Père. Parlait-il pour lui-même ? Non, il parlait à un autre homme de la Trinité, le Père.

4) Chaque Personne de la Très Sainte Trinité est Dieu, le Père est Dieu : l'Évangile selon saint Paul. Jean 6:27 ; Lettre du Saint Apôtre Paul à Romains 1 : 7 ; 1ère épître de St. Pierre 1:2. Le Fils est Dieu : Jean 1:1, 14 ; Message de St. Apôtre Paul à Romains 9 : 5 ; Colossiens 2:9 ; Hébreux 1:8 ; 1ère épître de St. Jean 5:20. Le Saint-Esprit est Dieu : Actes 5 : 3-4 ; 1ère épître de St. Apôtre Paul aux Corinthiens 3 :16 (Celui qui habite en nous le Saint-Esprit, Épître de saint Paul aux Romains 8 :9 ; Jean 14 :16-17 ; Actes 2 :1-4).

5) Description de la soumission au sein de la Trinité : L'Écriture dit que le Saint-Esprit est soumis au Père et au Fils, et que le Fils est soumis au Père. Il s'agit d'une connexion interne qui n'exclut pas la Divinité de toutes les personnes de la Trinité. Nous sommes incapables de comprendre avec notre esprit ennuyeux le Dieu infini. Poèmes sur le Fils : L'Évangile selon St. Luc 22 :42 ; Jean 5:36 ; 20h21 ; 1ère épître de St. Jean 4:14. Poèmes sur le Saint-Esprit : L'Évangile selon St. Jean 14 :16 ; 14h26 ; 15:26, 16:7, et surtout l'Évangile selon St. Jean 16 : 13-14.

6) Tâches des Personnes individuelles de la Très Sainte Trinité : Le Père est la source ou l'auteur principal de : 1) l'univers (1ère Épître de Saint-Apôtre Paul aux Corinthiens 8 : 6 ; révélation 4 : 11) ; 2) Révélation divine (Apocalypse 1:1) ; 3) le salut (Jean 3 :16-17) ; et 4) les actions humaines de Jésus (Jean 5 :17 ; 14 :10). Le Père est l'INITIATEUR de toutes ces choses. Le Fils est l'exécuteur testamentaire par lequel le Père exécute sa volonté dans des domaines spécifiques : 1) la création et le fonctionnement de l'univers (Genèse 1 :2 ; Job 26 :13 ; Psaume 104 :30) ; 2) la révélation de Dieu (Jean 1 :1 ; Matthieu 11 :27 ; Jean 16 :12-15 ; Apocalypse 1 :1) ; et 3) le salut (2 Saint-Paul aux Corinthiens 5 :19 ; Matthieu 1 :21 ​​; Jean 4 :42). Le Père accomplit toutes ces choses par Dieu, qui agit comme exécuteur de la volonté de Dieu. Le Saint-Esprit est l'aide par laquelle Dieu peut accomplir l'œuvre suivante : 1) la création et le fonctionnement de l'univers (Genèse 1 :2 ; Job 26 :13 ; Psaume 104 :30) ; 2) la révélation de Dieu (Jean 16 :12-15 ; Lettre du Saint Apôtre Paul aux Éphésiens 3 :5 ; 2 Lettre de Saint Pierre 1 :21) ; 3) le salut (Jean 3 :6 ; Épître de Saint-Paul à Tite 3 :5 ; 1ère Épître de Saint-Pierre 1 :2) ; et les œuvres de Jésus (Ésaïe 61 :1 ; Actes 10 :38). Ainsi, par le Saint-Esprit, le Père accomplit toutes ces choses.

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La Trinité chrétienne est peut-être l'une des plus questions controversées foi. L'ambiguïté de l'interprétation introduit de nombreux doutes dans la compréhension classique. Les « trois », triangles, coupes et autres signes sont interprétés différemment par les théologiens et les chercheurs. Certains associent ce symbole aux francs-maçons, d’autres au paganisme.

Les opposants au christianisme laissent entendre que cette foi ne peut pas être intégrale et lui reprochent la présence de trois branches principales : l'orthodoxie, le catholicisme et le protestantisme. Les opinions s'accordent sur une chose : le symbole lui-même est un et indivisible. Et Dieu devrait avoir une place dans l’âme et non dans l’esprit.

Qu'est-ce que la Sainte Trinité

La Sainte Trinité est constituée des trois hypostases d'un seul Seigneur : le Saint-Esprit, le Père et le Fils. Toutefois, cela ne signifie pas que Dieu s’incarne dans trois êtres différents. Ce sont tous des visages d’un seul qui se fondent en un seul.

Il convient de noter que les catégories habituelles, en l’occurrence les nombres, ne s’appliquent pas au Tout-Puissant. Il n'est pas divisé par le temps et l'espace, comme les autres objets et êtres. Il n’y a aucun écart, intervalle ou distance entre les trois hypostases du Seigneur. La Sainte Trinité représente donc l’unité.

Incarnation matérielle de la Sainte Trinité

Il est généralement admis que l’esprit humain n’est pas capable de comprendre le secret de cette trinité, mais des analogies peuvent être faites. Tout comme la Sainte Trinité se forme, le soleil existe également. Ses hypostases sont la forme de l'absolu : cercle, chaleur et lumière. L'eau sert de même exemple : une source cachée sous terre, la source elle-même et le ruisseau comme forme d'existence.

Pour la nature humaine, la trinité réside dans l'esprit, l'esprit et la parole, qui sont inhérents aux personnes en tant que principales sphères d'existence.

Bien que les trois êtres ne fassent qu’un, ils sont toujours séparés par leur origine. L'Esprit est sans commencement. Il vient de, il n'est pas né. Fils implique la naissance et Père implique l'existence éternelle.

Les trois branches du christianisme perçoivent chacune des hypostases différemment.

Trinité dans le catholicisme et l'orthodoxie

L’interprétation de la triple nature de Dieu dans les différentes branches de la foi chrétienne est déterminée par les étapes historiques du développement. L’orientation occidentale ne fut pas longtemps influencée par les fondations de l’empire. La transition rapide vers la féodalisation du mode de vie social a éliminé la nécessité de lier le Tout-Puissant à la première personne de l'État - l'empereur. La procession du Saint-Esprit n’était donc pas liée exclusivement à Dieu le Père. Il n’y a pas de leader dans la Trinité catholique. Le Saint-Esprit émane désormais non seulement du Père, mais aussi du Fils, comme en témoigne le mot « filioque » ajouté au deuxième décret. Traduction littérale désigne la phrase entière : « Et du fils ».

La branche orthodoxe fut longtemps sous l'influence du culte de l'empereur, car le Saint-Esprit, selon les prêtres et les théologiens, était directement lié au Père. Ainsi, Dieu le Père se tenait à la tête de la Trinité, et de lui sont sortis l'Esprit et le Fils.

Mais en même temps, l’origine de l’Esprit de Jésus n’a pas été niée. Mais si cela vient constamment du Père, alors du Fils cela ne vient que temporairement.

Trinité dans le protestantisme

Les protestants placent Dieu le Père à la tête de la Sainte Trinité, et c’est à lui que l’on attribue la création de tous les hommes en tant que chrétiens. Grâce à « sa miséricorde, sa volonté, son amour », il est d'usage de considérer le Père comme le centre du christianisme.

Mais même au sein d’une même direction, il n’y a pas de consensus ; ils diffèrent tous sur certains aspects de compréhension :

Les luthériens, les calvinistes et autres conservateurs adhèrent à la doctrine de la Trinité ;

Les protestants occidentaux divisent les fêtes de la Trinité et de la Pentecôte en deux fêtes différentes : la première est consacrée aux services divins, tandis que la seconde est une version « civile », au cours de laquelle des célébrations de masse ont lieu.

Trinité dans les croyances anciennes

Comme déjà mentionné, les origines de la trinité remontent aux croyances préchrétiennes. Pour trouver la réponse à la question « Qu’est-ce que la Sainte Trinité dans l’Orthodoxie/Catholicisme/Protestantisme », vous devez vous pencher sur la mythologie païenne.

On sait que l’idée de la divinité de Jésus est tirée de la foi sale. En fait, seuls les noms étaient sujets à réforme, puisque le sens même de la trinité restait inchangé.

Les Babyloniens, bien avant l’avènement du christianisme, divisaient leur panthéon en groupes suivants : Terre, Ciel et Mer. Les trois éléments que les habitants adoraient ne se battaient pas, mais interagissaient de manière égale, de sorte que les éléments principaux et subordonnés ne se distinguaient pas.

Il existe plusieurs manifestations de la Trinité dans l'hindouisme. Mais ce n’était pas non plus du polythéisme. Toutes les hypostases étaient incarnées dans un seul être. Visuellement, Dieu était représenté comme une figure avec corps commun et trois têtes.

La Sainte Trinité parmi les anciens Slaves était incarnée dans les trois dieux principaux - Dazhdbog, Khors et Yarilo.

Églises et cathédrales de la Sainte Trinité. Différences entre les images

Il existe de nombreuses cathédrales de ce type dans le monde chrétien, car elles ont été érigées pour la gloire du Seigneur dans chacune de ses manifestations. La cathédrale de la Sainte Trinité a été construite dans presque toutes les villes. Les plus connus sont :

Laure Trinité-Serge.

Église de la Trinité vivifiante.

Église de la Trinité en pierre.

Sainte Trinité ou Trinité-Serge, construite en 1342 dans la ville de Sergiev Posad. L'église de la Sainte Trinité a été presque rasée par les bolcheviks, mais elle a finalement été simplement privée de son statut de patrimoine historique. Elle fut fermée en 1920. La Laure n'a repris ses travaux qu'en 1946 et est encore ouverte aux visiteurs.

L'église de la Trinité vivifiante est située dans le quartier Basmanny de Moscou. On ne sait pas avec certitude quand la Sainte Trinité a été fondée. Les premiers souvenirs écrits d'elle remontent à 1610. Depuis 405 ans maintenant, le temple n'a cessé de fonctionner et est ouvert aux visiteurs. Cette église de la Sainte Trinité, en plus des offices, organise également de nombreux événements pour faire découvrir la Bible et l'histoire des fêtes.

L'église de la Sainte Trinité n'existait que jusqu'en 1675. Depuis qu'il a été construit en bois, il n'a pas survécu jusqu'à ce jour. Au lieu de l'ancien bâtiment, un nouveau temple du même nom a été construit entre 1904 et 1913. Pendant l'occupation fasciste, il n'a pas cessé de fonctionner. Vous pouvez encore visiter le temple aujourd'hui.

L'incarnation de la gloire et de la grandeur de la Sainte Trinité est en partie véhiculée par les cathédrales et les églises. Mais les avis divergent encore quant à la représentation graphique du triumvirat. De nombreux prêtres soutiennent qu'il est impossible de représenter la Sainte Trinité, car l'homme n'a pas la capacité de comprendre la nature de la créature et de voir la personnification matérielle.

Trinité Sainte– Dieu, un en essence et triple en Personnes (Hypostases) ; Père, Fils et Saint-Esprit. Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit sont le Dieu Unique, reconnaissable en trois Dieux égaux et de taille égale, ne se confondant pas les uns avec les autres, mais également inséparables en un seul Être, Personnes ou Hypostases.

Le Père est sans commencement, non créé, non créé, non engendré ; Le Fils est né du Père de manière pré-éternelle (intemporelle) ; Le Saint-Esprit vient éternellement du Père. La connaissance de la Trinité de Dieu n'est possible que dans la révélation mystique par l'action de la grâce divine, à une personne dont le cœur est purifié des passions.

Les Saints Pères ont expérimenté la contemplation de l'Unique Trinité, parmi eux on peut souligner particulièrement les Grands Cappadociens (Basile le Grand, Grégoire le Théologien, Grégoire de Nysse), Saint-Pierre. Grégory Palamu, St. Siméon le Nouveau Théologien, St. Séraphins de Sarov, St. Alexandre Svirski, St. Silouan d'Athos.

Comment le Seigneur Dieu peut-il être à la fois Un et Trinité ?

Nous ne devons pas oublier que les mesures terrestres qui nous sont familières, y compris la catégorie des nombres, ne sont pas applicables à Dieu. Après tout, seuls les objets séparés par l’espace, le temps et les forces peuvent être comptés. Et entre les faces de la Sainte Trinité, il n’y a aucun espace, rien d’intercalé, aucune section ou division. La Divine Trinité est l'unité absolue. Le mystère de la Trinité de Dieu est inaccessible à l'esprit humain (voir plus de détails). Quelques exemples visibles, des analogies grossières de Cela peuvent être : le soleil - son cercle, sa lumière et sa chaleur ; l'esprit qui donne naissance au mot ineffable (pensée), exprimé par la respiration ; une source d'eau, une source et un ruisseau cachés dans la terre ; l'esprit, la parole et l'esprit inhérents à l'âme humaine divine.

Pour clarifier le mystère de la Sainte Trinité, les Saints Pères ont souligné l'âme humaine, qui est l'image de Dieu.

« Notre esprit est l'image du Père ; notre parole (nous appelons habituellement la parole non dite une pensée) est l'image du Fils ; l’esprit est l’image du Saint-Esprit », enseigne saint Ignace Brianchaninov. – De même que dans le Dieu-Trinité, les trois Personnes, infusionnées et inséparables, constituent un seul Être Divin, de même dans l’Homme-Trinité, les trois Personnes constituent un seul être, sans se mélanger les unes aux autres, sans se fondre en une seule personne, sans se diviser en trois êtres. Notre esprit a donné naissance et ne cesse de donner naissance à une pensée ; une pensée, étant née, ne cesse de naître de nouveau et en même temps reste née, cachée dans l'esprit. L’esprit ne peut exister sans la pensée, et la pensée ne peut exister sans l’esprit. Le début de l’un est certainement le début de l’autre ; l'existence de l'esprit est nécessairement l'existence de la pensée. De la même manière, notre esprit vient du mental et contribue à la pensée. C’est pourquoi chaque pensée a son propre esprit, chaque façon de penser a son propre esprit, chaque livre a son propre esprit. La pensée ne peut exister sans esprit ; l’existence de l’une s’accompagne certainement de l’existence de l’autre. Dans l’existence des deux réside l’existence de l’esprit.

La doctrine même de la Sainte Trinité est la doctrine de « l'Esprit, la Parole et l'Esprit – une seule co-nature et divinité », comme le disait saint Paul. Grégoire le Théologien. « Le premier esprit existant, Dieu, qui est consubstantiel en lui-même, a la Parole et l'Esprit co-essentiels, n'étant jamais sans la Parole et l'Esprit », enseigne saint Paul. Nikita Studiysky.

D'après la définition, donné par l'Apôtre et l'évangéliste Jean le théologien, Dieu est amour. Mais Dieu n'est pas amour parce qu'il aime le monde et l'humanité, c'est-à-dire sa création - alors Dieu ne serait pas complètement Lui-même en dehors et séparé de l'acte de création, n'aurait pas un être parfait en Lui-même, et l'acte de création ne serait pas parfait. être libre, mais forcé par la « nature » même de Dieu. Selon la compréhension chrétienne, Dieu est amour en Lui-même, car l'existence du Dieu Unique est la coexistence des Divines Hypostases, existant entre elles dans le « mouvement éternel de l'amour », selon les mots du théologien du VIIe siècle. Saint Maxime le Confesseur. La doctrine de la Sainte Trinité est la base du christianisme. Selon St. Grégoire le Théologien, le dogme de la Sainte Trinité est le plus important de tous les dogmes chrétiens. Saint Athanase d'Alexandrie définit la foi chrétienne elle-même comme la foi « en la Trinité immuable, parfaite et bénie ».

Tous les dogmes du christianisme reposent sur la doctrine de Dieu, un en essence et trinité en Personnes, la Trinité Consubstantielle et Indivisible. La doctrine de la Très Sainte Trinité est le but suprême de la théologie, car connaître le mystère de la Très Sainte Trinité dans sa plénitude signifie entrer dans la vie divine. La doctrine chrétienne de la Sainte Trinité est la doctrine de l'Esprit Divin (Père), de la Parole Divine (Fils) et de l'Esprit Divin (Saint-Esprit) - Trois Personnes Divines possédant un Être Divin unique et inséparable. Dieu a un Esprit (Raison) parfait. L'Esprit Divin est sans commencement et infini, illimité et illimité, omniscient, connaît le passé, le présent et le futur, connaît l'inexistant comme déjà existant, connaît toutes les créations avant leur existence. Dans l'Esprit Divin, il y a des idées sur l'univers entier, il y a des plans pour tous les êtres créés. "Tout ce qui vient de Dieu a son propre être et son existence, et tout avant d'être est dans Son Esprit créateur", dit saint Siméon le Nouveau Théologien. L'Esprit Divin donne éternellement naissance à la Parole Divine, Par laquelle Il crée le monde. La Parole Divine est « la Parole du Grand Esprit, surpassant toute parole, de sorte qu'il n'y avait pas, n'est pas et ne sera pas une parole qui soit plus élevé que cette Parole", enseigne saint Saint Maxime le Confesseur. La Parole divine est parfaite, immatérielle, silencieuse, n'exige pas de langage et de symboles humains, sans commencement et infini, éternelle. Elle est toujours inhérente à l'Esprit Divin, est né de Lui de toute éternité, c'est pourquoi l'Esprit est appelé le Père et le Verbe le Fils unique. L'Esprit divin et le Verbe divin sont spirituels, parce que Dieu est immatériel, incorporel, immatériel. Il est le Tout-Parfait. Esprit. L’Esprit Divin demeure en dehors de l’espace et du temps, n’a aucune image ni forme, au-dessus de toute limitation. Son Être Tout-Parfait est illimité, « incorporel et sans forme, invisible et indescriptible » (St. Jean de Damas). L'Esprit, la Parole et l'Esprit Divins sont entièrement personnels, c'est pourquoi ils sont appelés Personnes (Hypostases). L'hypostase ou Personne est la manière personnelle d'être de l'essence divine, qui appartient également au Père, au Fils et au Saint-Esprit. Le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont un dans leur nature ou essence divine, consommés dans leur nature et consubstantiels. Le Père est Dieu, le Fils est Dieu et le Saint-Esprit est Dieu. Ils sont complètement égaux dans leur dignité divine. Chaque Personne a la toute-puissance, l'omniprésence, la sainteté parfaite, la plus haute liberté, incréée et indépendante de tout ce qui est créé, incréé, éternel. Chaque Personne porte en Elle toutes les propriétés du Divin. La doctrine des trois Personnes en Dieu signifie que la relation des Personnes divines pour chaque Personne est triple. Il est impossible d’imaginer une des Personnes divines sans l’existence de deux Autres à la fois. Le Père n'est Père que par rapport au Fils et à l'Esprit. Quant à la naissance du Fils et à la procession de l'Esprit, l'une présuppose l'autre. Dieu est « l'Esprit, l'Abîme de la Raison, le Parent de la Parole et, par la Parole, le Créateur de l'Esprit qui le révèle », enseigne saint Paul. Jean de Damas. Le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont trois Personnes à part entière, dont chacune a non seulement la plénitude de l'être, mais est aussi pleinement Dieu. Une hypostase n'est pas une troisième essence commune, mais contient en lui toute la plénitude de l'essence divine. Le Père est Dieu, et non un tiers de Dieu, le Fils est aussi Dieu et le Saint-Esprit est aussi Dieu. Mais tous les Trois ensemble ne sont pas trois Dieux, mais un seul Dieu. Nous confessons « le Père, le Fils et le Saint-Esprit - la Trinité, consubstantielle et indivisible » (extrait de la liturgie de saint Jean Chrysostome). Autrement dit, les trois Hypostases ne divisent pas une seule essence en trois essences, mais l'essence unique ne fusionne pas ou ne mélange pas trois Hypostases en une seule. Un chrétien peut-il s’adresser à chacune des trois personnes de la Sainte Trinité ? Sans aucun doute : dans la prière « Notre Père », nous nous tournons vers le Père, dans la prière de Jésus vers le Fils, dans la prière « Roi céleste, Consolateur » - vers le Saint-Esprit. En qui se reconnaît chacune des Personnes divines et comment reconnaître correctement notre conversion pour ne pas tomber dans une confession païenne ? trois dieux? Les Personnes divines ne se réalisent pas comme des personnalités distinctes. Nous nous tournons vers le Père, qui enfante éternellement le Fils, dont le porte-parole est le Saint-Esprit, qui émane éternellement du Père. Nous nous tournons vers le Fils, éternellement engendré du Père, dont le porte-parole est le Saint-Esprit procédant éternellement du Père. Nous nous tournons vers le Saint-Esprit en tant que représentant du Fils, qui est éternellement né du Père. Ainsi, nos prières ne contredisent pas l'enseignement sur l'unité (y compris la volonté et l'action) et l'inséparabilité des Personnes de la Sainte Trinité.