Le péché de découragement dans l'orthodoxie. Le découragement est un état d'apathie et de dépression. Comment vaincre le découragement. Ecriture Sainte sur le découragement

Bonjour les amis! Dans cet article, nous aborderons une question très actuelle - comment se débarrasser du découragement? Mais pour compléter le tableau, nous devrons également répondre aux questions suivantes : qu'est-ce que le découragement ? Quelles sont les causes de ce problème spirituel commun ? le découragement est un péché ou pas un péché du tout, et si c'est un péché alors pourquoi ? Et d'autres questions.

Permettez-moi de vous rappeler que nous allons considérer le problème du découragement d'un point de vue ésotérique et spirituel (nous allons creuser dans les profondeurs).

Il existe de nombreuses raisons pour lesquelles une personne peut se décourager, et dans chaque cas, vous devez regarder individuellement afin que l'aide pour se débarrasser du découragement soit vraiment efficace. Mais il existe toujours des schémas généraux et les causes les plus courantes.

Le découragement, en règle générale, est précédé par l'apathie, et si le découragement s'éternise, il risque alors de se développer. Commençons par les définitions et allons au fond de ce problème désagréable.

Qu'est-ce que le découragement ?

Compréhension ésotérique du découragement :

Abattement- perte de l'Esprit, connexion avec le sien et avec le Supérieur (avec Dieu), un état dans lequel l'esprit perd la capacité de penser, l'âme se décompose par paresse spirituelle, les structures commencent à se désintégrer et le processus d'autodestruction de la personnalité prend place.

homme triste - tombé en esprit, ayant perdu la foi (son noyau), le soutien de la vie et la force, ayant perdu le sens de la vie. Celui qui a refusé de se développer et de se battre pour son âme et son destin, a refusé de chercher des réponses et tente de résoudre le problème (s'est rendu).

Certaines écritures disent que Saint-Georges le Victorieux a tué les découragés et les découragés de sa propre main avec une épée directement sur le champ de bataille, parce que. considérait le découragement comme l'un des péchés les plus graves, dont l'essence est la trahison de son âme, et donc de Dieu.

Abattement- il s'agit principalement d'un problème spirituel, et ses causes profondes doivent être recherchées non pas dans le monde extérieur et les événements, mais à l'intérieur de la personne elle-même, dans ses croyances erronées, ses idéaux, sa vision du monde.

Le découragement est l'un des principaux obstacles au développement humain, au même titre que l'orgueil, la vanité et d'autres péchés mortels. En yoga, le découragement est également considéré comme l'un des principaux obstacles.

Autres définitions caractérisant le découragement :

De Wikipedia: Le découragement (lat. acedia) est une humeur de couleur négative, un état d'esprit déprimé, accompagné d'une dépression générale. Un découragement sévère est caractéristique de la dépression et peut précéder le suicide.

Le découragement est la passion la plus grave qui puisse détruire l'âme. Le mot "découragement" ("acedia" - de α - non et χήος - diligence, travail) signifie littéralement - insouciance, négligence, relaxation complète, découragement. Cette passion réside dans le relâchement de toutes les forces de l'âme et du corps, l'épuisement de l'esprit, la paresse dans tous les actes et travaux spirituels, l'abandon de tout chrétien, l'exploit salvateur, le désespoir.

Tour. Ambrose Optinsky : Le découragement signifie la même paresse, mais en pire. De découragement, vous vous affaiblirez à la fois dans le corps et dans l'esprit. Vous n'avez pas envie de travailler ou de prier, vous allez à l'église avec négligence et toute la personne s'affaiblit.

"Tout comme les voleurs à la tombée de la nuit, après avoir éteint le feu, peuvent facilement voler des biens et tuer leurs propriétaires, ainsi le diable, au lieu d'amener le découragement dans la nuit et l'obscurité, essaie de voler toutes les pensées de garde afin d'infliger d'innombrables blessures à une âme privée d'eux et impuissants ».

Science de la joie (Kora Antarova): N'oubliez pas que la joie est une force invincible, tandis que le découragement et le déni détruiront tout, peu importe ce que vous entreprenez...

Une autre description simple qui m'a beaucoup plu : c'est l'état d'esprit des personnes arrogantes qui sont sujettes à quand quelque chose ne va pas pour elles.

Principales causes de découragement

Comme les religieux décrivent les causes du découragement :

Une personne s'abandonne à un lourd esprit de découragement lorsqu'elle perd tout espoir en Dieu (la Foi). Le découragement est un grave péché mortel qui contient un blasphème caché, la méfiance à l'égard de Dieu et la résistance à Dieu (l'orgueil). De la résistance inconsciente à Dieu, l'âme vient au désespoir et à l'impuissance. L'abattement est terrible parce qu'il conduit au désespoir. Le désespoir essaie de détruire finalement une personne, en la déplaçant. Le découragement se produit pour diverses raisons, mais est basé sur la mère de tous les péchés -. La raison la plus forte du découragement est aussi l'impénitence dans les accumulations, surtout dans les plus difficiles.

Le découragement vient aussi de diverses raisons : d'un orgueil offensé ou de ce qui ne se fait pas à notre manière ; de même aussi dès qu'une personne voit que ses égaux jouissent de grands avantages ; de circonstances embarrassantes qui mettent à l'épreuve notre foi en la Providence de Dieu et l'espoir de sa miséricorde et de son aide toute-puissante. Et nous sommes souvent pauvres en foi et en espérance, et c'est pourquoi nous perdons courage.

Causes ésotériques du découragement :

1. ou la perte de la foi surtout la foi en Dieu. La perte de la foi conduit toujours à la perte de la connexion avec Dieu, sa protection et sa protection. Et quand le patronage de Dieu est perdu, une personne (son Âme) est mise en circulation. Dans ce cas, vous devez savoir pourquoi la perte s'est produite, à cause de laquelle Faith a été détruite, sur quelle faiblesse interne la personne a trébuché.
2. Perte de joie et de connexion avec votre âme. Cela se produit pour diverses raisons: déception envers soi-même, refus de se pardonner ou lorsqu'une personne a perdu confiance en elle-même (perte de confiance), non-reconnaissance de ses propres péchés (manque de sincérité devant lui-même) et refus de se repentir.
3. Perte du sens de la vie, déception ou quand il n'y en a pas du tout. Un homme sans but est comme un navire sans voile ni vent. Le sens de la vie se révèle à une personne en train de rechercher son destin, sa vocation. Ceci est la réponse à la question - Pourquoi suis-je né sur cette terre ? Jusqu'à ce qu'une personne ait trouvé au moins une réponse satisfaisante, elle peut être sujette au découragement.
4. Désillusion contrôle sur son propre destin et sur la vie des autres. Cela se produit avec des personnes puissantes et fières qui ont l'habitude de garder tout dans la vie sous contrôle personnel, subordonnant tout et tout le monde au pouvoir personnel, uniquement à leur volonté. Pour ces personnes, le plus important est que tout soit comme elles le souhaitent. Et si le destin dispose les cartes différemment, alors au début ces personnes sont très nerveuses, furieuses, et lorsqu'elles se rendent compte que ce qui se passe n'obéit pas à leur seule volonté et désirs, elles se découragent souvent et sont déprimées par l'impuissance. Dans ce cas, vous devez étudier.
5. L'effondrement des idéaux, des idoles, des idoles. En d'autres termes, la déception de quelqu'un ou de quelque chose. Par exemple, vous avez fortement idéalisé une personne, une autorité, défendant son infaillibilité, sa sainteté, son unicité, etc. devant les autres. Et à un moment donné, vous avez vu votre idole du côté négatif, réalisant qu'il n'était pas du tout un dieu descendu du ciel, mais une personne ordinaire avec leurs faiblesses et leurs vices. Lorsque de faux idéaux s'effondrent, une personne tombe presque toujours dans la déception et le découragement. Dans ce cas, vous devez vous débarrasser dès que possible des fragments de faux idéaux, un système de valeurs illusoire, afin de ne pas être enterré sous eux, et transformer votre tragédie en victoire, en remerciant Dieu et le destin pour la lumière et yeux ouverts.
6. Paresse spirituelle et irresponsabilité envers soi-même et son destin. Paresse spirituelle - réticence à faire des efforts pour résoudre des problèmes urgents, réticence à développer son âme, à se débarrasser des lacunes, à atteindre des objectifs dans la vie. - la réticence même à admettre que c'est vous qui devriez résoudre ces problèmes, par les efforts de votre esprit, de votre âme et de votre volonté. La paresse spirituelle est souvent le résultat du refus de se battre pour son âme, du refus de la force et de l'avancement (du développement). Dans ce cas, le découragement et la dépression pour une personne sont, ce qui peut la conduire à la folie (perte de raison).

Il existe d'autres raisons de découragement qui, comme je l'ai écrit ci-dessus, doivent être examinées et supprimées individuellement dans chaque cas avec ou.

traits ésotériques. Qu'est-ce qui frappe le découragement ?

Comme déjà mentionné au début, le découragement affecte à la fois l'esprit et l'âme d'une personne.

Le découragement opprime et bloque : pour avoir violé les principes de distinction entre le bien et le mal et la lutte (pour avoir refusé de se battre, etc.).

De plus, des effets de blocage négatifs s'exercent sur (irresponsabilité, renoncement au pouvoir), sur et (pour une attitude négative envers soi-même), de plus, le découragement déprime l'individualité d'une personne -.

Tout d'abord, nous devons comprendre que nous devons cultiver le positif en nous lorsque nous sommes libérés du découragement :

• Pur, comme le brillant pouvoir créateur de votre âme.
• comme la capacité d'apprécier le précieux qui nous est donné dans la vie par Dieu et le destin.
• Le sens de la vie, correspondant au destin de l'Âme humaine. Si les objectifs d'une personne ne correspondent pas à son destin, elle peut se décourager.
• Formation d'un véritable système de valeurs et d'idéaux, où les valeurs éternelles, spirituelles sont en tête.
• La vraie lumière est la capacité d'accepter avec joie ce qui se passe, tout ce qui n'est pas soumis à notre propre volonté.

Il faut également dire qu'il est assez difficile de surmonter seul le découragement, car dans cet état, l'esprit humain est affecté et, pour résoudre cette tâche spirituelle, il doit être en état de marche. Cependant, difficile ne veut pas dire impossible. Si vous avez une âme forte et vraie foi en Dieu - vous réussirez.

Mais le moyen le plus efficace de surmonter le découragement ou la dépression est de faire appel à une aide extérieure, de préférence l'aide d'un spécialiste qui vous aidera rapidement à trouver la cause profonde individuelle de votre problème, qui est souvent karmique, enracinée dans les incarnations passées de l'âme humaine.

Algorithme de travail sur soi :

1. Identifiez les causes les plus probables de découragement (voir la section Causes).
2. L'étape suivante consiste à traiter des causes spécifiques. Vous suivez les liens indiqués et trouvez sur notre site des articles pratiques avec des techniques et des méthodes, par exemple, comment supprimer l'incrédulité ou la paresse. Faire des recommandations appropriées.
3. Il est important non seulement de se débarrasser de tel ou tel inconvénient, mais aussi de former une dignité correspondante. Si l'incrédulité a été enlevée, la Foi doit être renforcée. Si vous vous êtes débarrassé de l'irresponsabilité, vous devez former la responsabilité.
4. Lorsque la cause principale du découragement est éliminée, toutes les autres doivent être résolues. Parce que ce n'est pas un fait qu'après un certain temps, vous ne marcherez pas sur le prochain râteau.
5. Et pour être assuré d'oublier des phénomènes tels que l'apathie, le découragement et la dépression, vous devez entamer le processus de développement et de croissance continus de votre vie et de votre âme. Pour que le développement et le travail sur soi deviennent votre mode de vie, pour que pas à pas vous vous éleviez de plus en plus près de Dieu, de la Lumière, de votre plus haute destinée.

Et si vous décidez que vous avez besoin de l'aide d'un mentor ou d'un guérisseur pour résoudre de tels problèmes - ! Je peux vous recommander de bons spécialistes pour un travail individuel.

Si l'on considère le découragement, sur la base des canons bibliques, alors il a toujours été classé dans la catégorie des péchés mortels. Pour quelle raison le découragement est-il un péché, et si c'est un péché, alors comment le vaincre ? Il est devenu très intéressant pour moi de comprendre cette problématique et je vous invite à le faire ensemble.

Tomber dans un état de mélancolie, de tristesse, de découragement, de tristesse - une personne ne pense pas du tout aux conséquences possibles de ces émotions négatives et destructrices.

Certains attribuent même à cet état une subtilité de l'âme mystérieuse russe. Mais les experts psychiatres parlent du moment où une personne Longtemps est dans un état dépressif, puis la dépression se développe, ce qui signifie un grave danger pour sa santé et même sa vie. Divers chercheurs ils appellent le chiffre 20% - exactement combien de personnes dans le monde souffrent d'un moral déprimé.

Quant à l'Église, elle a depuis longtemps ajouté le découragement à la liste des péchés majeurs. Ensuite, nous comprendrons ce qui a causé cela.

Qu'est-ce que le découragement dans l'orthodoxie

Passons à la déclaration du professeur de l'Université orthodoxe russe, Jean le théologien Viktor Trostnikov, qui dit ce qui suit :

"Le découragement est inclus dans la catégorie des péchés mortels exclusivement dans l'orthodoxie. À titre de comparaison, les catholiques ont inclus la tristesse dans cette liste, mais ce n'est que dans l'orthodoxie que le découragement est désigné comme un seul péché.

C'est pour cette raison que dans l'orthodoxie, il n'y a que 8 péchés capitaux, et non 7. À première vue, il peut sembler que la tristesse et le découragement ne font qu'un. Si on regarde plus en détail, on établit que la tristesse est un sentiment passager lié à certains incidents désagréables, mais ce sentiment est temporaire, passager.

Et si nous parlons de découragement, nous devons noter qu'il agit comme une maladie chronique prolongée, et pour cela, il n'y a souvent aucun facteur évident. Le découragement est précisément un état d'esprit, il est tout à fait capable de vous rendre visite même si extérieurement tout semble assez sûr. Dans le même temps, une personne elle-même ne sera pas en mesure de donner une réponse intelligible à la question de savoir ce dont elle a vraiment besoin.

Quoi qu'il en soit, l'Église appelle à la fois la tristesse et le découragement des péchés mortels. Un laïc doit percevoir tous les types d'épreuves qui lui sont envoyées, avoir une âme entière, être rempli de foi, d'espérance et d'amour dans son âme. Dans le cas contraire, il commence à renoncer au tout, ne reconnaît pas ce tout, et donc condamne la doctrine de Dieu, du monde et de l'humanité. C'est une des variantes du manque de foi. Lorsque l'esprit est laissé à lui-même, l'individu est automatiquement voué à diverses pathologies et souffrances.

Tous les péchés mortels ont un effet destructeur sur les enveloppes physiques et spirituelles d'une personne. Ce n'est pas en vain que l'abattement est qualifié de « mauvaise débauche ». Lorsque cette passion commence à influencer un individu, il devient paresseux, il lui est difficile de se motiver pour effectuer des actions. De plus, il ne ressent aucune joie et consolation, perd la foi et l'espoir du meilleur.

Ce n'est pas en vain qu'il y a un dicton selon lequel "un esprit sec peut dessécher les os".

Un esprit découragé dessèche les os

• le sommeil est perturbé (une personne souffre d'insomnie ou de somnolence accrue);
• l'appétit change (augmente ou est perdu);
• problèmes intestinaux (constipation);
• potentiel sexuel nettement réduit;
• l'état énergétique général diminue, la personne commence à se fatiguer davantage du stress physique et mental habituel;
• il existe différents types de sensations douloureuses inconfortables dans le tronc.

À la suite d'un tel conflit avec soi-même, même une pathologie organique peut survenir. Ainsi, le péché commence à pénétrer dans le corps physique d'une personne.

Dans la médecine moderne, des méthodes de guérison de la dépression sont proposées, cependant, le célèbre spécialiste dans ce domaine, Polishchuk, docteur en sciences médicales, conseille également d'utiliser des méthodes de psychothérapie spirituelles et religieuses.

Il exprime l'opinion suivante sur le traitement du découragement : « Si quelqu'un qui souffre de dépression se tournait vers moi et demandait un moyen de sortir de cet état, je lui recommanderais certainement non seulement de visiter le temple de Dieu, mais de rechercher son mentor spirituel personnel dans l'un des monastères.

Bien sûr, cette option sera plus difficile, car elle nécessite des efforts de recherche, mais en conséquence, ils ne vous écouteront pas seulement pendant quelques minutes, mais essaieront d'établir la véritable source de la souffrance mentale. Les conversations avec les mentors spirituels durent plusieurs heures, et parfois le demandeur se voit proposer de rester dans les murs du monastère pendant un certain temps afin de supporter le jeûne et de commencer à guérir son âme.

Le père (Berestov), ​​​​agissant en tant que hiéromoine et chef du centre orthodoxe de conseil de Jean de Kronstadt, ainsi que docteur en sciences médicales, est sûr qu'une personne qui rêve de guérir cette maladie non seulement sur le corps, mais également sur le plan spirituel, doit absolument demander l'aide de la Sainte Église.

Après tout, c'est la médecine orthodoxe qui est appelée à sauver une personne, à la libérer des péchés internes qui détruisent le corps avec l'âme.

Bien que, d'un point de vue différent, les croyants qui ont souffert d'états dépressifs ne doivent pas négliger la médecine officielle, car, selon saint Théophane le Reclus, "la médecine et les médicaments nous ont été donnés par le Tout-Puissant et les refuser signifie reprocher au Créateur .”

Qu'est-ce qui peut conduire une personne au péché mortel de découragement ?

Il devient clair que le découragement peut gravement nuire à la fois à notre corps physique et causer des dommages à notre âme immortelle.

Mais pourquoi cette passion surgit-elle ? Parmi les principaux facteurs qui provoquent le découragement, on peut distinguer:

1. Perte du sens de la vie.
2. État dans lequel une personne ne contrôle pas sa vie.
3. Perte de confiance en soi et en Dieu.
4. Paresse.
5. Manque de responsabilité.
6. Perte de joie.
7. Déception (en soi, les autres, les idéaux, la vie en général, etc.).
8. Culpabilité constante.
9. Refus d'admettre ses propres erreurs.

Bien sûr, le point le plus important de tout cela est peut-être le sens de la vie. Jusqu'à ce qu'une personne ait trouvé la réponse à la question de savoir pourquoi elle vit sur Terre, quel est son véritable destin, toutes les tentatives pour atteindre le bonheur échoueront.

À la suite de cela, des blocages internes de la conscience commencent à apparaître, se manifestant sous la forme d'irresponsabilité, d'incrédulité en ses propres forces, de haine de soi et d'un refus total d'avancer, de négligence de ses capacités.

Pour quelles raisons le péché de découragement survient-il selon l'orthodoxie

L'Église orthodoxe nomme ses facteurs spécifiques pour l'apparition de cette passion:

• des épreuves envoyées à l'homme par Dieu pour qu'il puisse s'améliorer spirituellement ;
• dégoût de soi ;
• vanité;
• perte de foi;
• l'impiété;
• petite vie spirituelle.

En raison d'un mode de vie perturbé et d'un refus d'observer la moralité, les gens se retrouvent dans un état de crise spirituelle, dont il est déjà assez difficile de sortir.

Le découragement provoque un cercle vicieux : l'individu est dans un état dépressif, il n'a aucune envie d'accomplir des actions, une telle oisiveté le plonge encore plus dans un état de découragement, lui fait faire encore moins quelque chose, qui, par conséquent, est lourd avec plus grande fortune abattement.

Les Saints Pères disent que de temps en temps chacun de nous peut rencontrer un état de nostalgie naturelle. En raison de la souffrance mentale, les bienfaiteurs moraux sont cultivés chez une personne. Et quand une personne fait face à l'état de découragement, elle commence à s'améliorer spirituellement et se rapproche du Créateur.

Par conséquent, nous pouvons considérer le péché de découragement comme une épreuve envoyée d'en haut, qui doit être traitée.

Comment gérer le découragement

Si vous n'agissez pas, l'état de découragement peut provoquer une profonde dépression. Les médecins notent qu'il est souvent assez problématique (parfois impossible) de sortir d'états dépressifs sans aide extérieure.

La psychologie et la médecine modernes proposent diverses méthodes et moyens qui éliminent ces conditions. Mais l'église a toujours conseillé aux personnes qui ont souffert de découragement de trouver une issue dans la prière. Mais après tout, en règle générale, toutes les prières sont dites seules, ce qui signifie qu'une personne se ferme inconsciemment encore plus du monde extérieur. La solitude est complétée par un sentiment intérieur de culpabilité. L'effet d'une telle "thérapie" sera donc très douteux.

Que conseillent les médecins modernes aux gens dans la lutte contre le découragement ? Des psychanalystes, psychiatres et psychologues célèbres vous recommandent fortement d'améliorer votre vie avec des activités actives - relaxation, rencontres, divertissement. Il est très facile de retracer l'effet d'une telle recommandation - vous n'avez tout simplement pas assez de temps pour être triste et aspirer.

Bien sûr, il existe des situations particulièrement négligées lorsqu'une personne est venue chez le médecin trop tard et qu'un traitement médicamenteux est déjà nécessaire. Dans la lutte contre le découragement, il ne faut pas oublier qu'il atteint souvent une dépression prolongée, et qu'il peut très mal finir.

Par conséquent, contactez un spécialiste dès que vous constatez chez vous ou chez l'un de vos proches et amis les premiers symptômes de cette pathologie.

Comment se protéger du découragement ?

Le remède le plus efficace contre le découragement est l'exercice modéré et le maintien d'un mode de vie actif. Lorsqu'une personne est soumise au stress, elle se débarrasse de toute la négativité accumulée dans le corps et devient calme, plus confiante en elle-même et en ses capacités.

De plus, dans la vie de chaque athlète, qu'il soit professionnel ou amateur, il y a toujours un objectif. Dans certains cas, elle ne se manifeste pas aussi clairement que dans d'autres et a plutôt le caractère d'une lutte avec soi-même.

Mais même les athlètes novices, lorsqu'ils quittent le gymnase, pensent: «Aujourd'hui, j'ai réussi à effectuer telle ou telle charge. Et demain, je peux faire encore plus (courir plus vite, soulever plus de poids, etc.). Et c'est le but, qui est le principal salut de l'état de découragement. Et peu importe le but recherché.

Essayez également de vous entourer de positif dans tous ses signes - laissez votre vie être exclusivement Gens drole, bons films gentils et incidents fascinants. Si la vie vous envoie peu de positif, commencez à l'attirer vous-même.

Réponses d'experts intéressantes aux questions sur le découragement

Il est très intéressant de recevoir des informations de personnes intelligentes qui comprennent le sujet du problème. Voici le raisonnement cognitif de Yuri Shcherbatykh, qui est professeur de psychologie à l'Institut humanitaire et économique de Moscou, ainsi que docteur en sciences biologiques et auteur de la monographie "Les sept péchés capitaux pour les croyants et les non-croyants".

— Qui est tenté plus souvent que les autres par le péché d'abattement ?

- A la base, ce sont des personnes mélancoliques à l'énergie réduite. Par exemple, les facteurs qui conduisent à la tristesse et au découragement à long terme chez les personnes mélancoliques provoqueront des accès de rage chez les personnes colériques et seulement une insatisfaction passagère chez les personnes sanguines.

De nombreuses personnalités célèbres ont été soumises à des accès de blues. Parmi ces derniers, on peut nommer des écrivains et des poètes célèbres - Nikolai Vasilyevich Gogol, Nekrasov Nikolai Alekseevich et Guy de Maupassant.

- Outre le tempérament, qu'est-ce qui influence le développement de la souffrance mentale ?

- Le principal facteur peut être appelé les personnes qui nous entourent, en particulier nos proches, qui peuvent nous blesser de manière injustifiée, insulter, calomnier ou simplement être inattentifs là où nous voulons attirer l'attention sur notre personne. En parlant du dernier cas en particulier, véritable raison le découragement est un tout autre péché d'orgueil.

De plus, notre bien-être physique conduit souvent à un état de nostalgie sans espoir : apathie, pathologies, manque de sommeil régulier. Il arrive également qu'une personne tombe dans un état dépressif lorsqu'elle commence à imposer des exigences accrues à l'Univers.

Une autre passion du découragement attaque souvent les personnes à la veille d'une certaine limite d'âge - à quarante, cinquante ou soixante ans. À de tels moments, une personne sent soudain qu'elle a vécu sa vie en vain et que ses échecs ont dépassé les succès.

- Quel est le danger de découragement pour santé physique?

- L'état d'abattement devient dangereux s'il atteint un trouble dépressif. Après tout, à la suite d'un tel état dépressif du système nerveux central, différents types troubles biochimiques - tout d'abord, l'échange de neurotransmetteurs (substances qui affectent les performances mentales) s'aggrave.

Il est à noter que des symptômes très vifs et caractéristiques de la dépression sont montrés dans la Bible par le roi David : « Je suis tout courbé et affaissé, je me plains toute la journée. Je suis épuisé et je me lamente au-delà de toute mesure, je crie, car mon cœur est constamment tourmenté. Mon cœur commence à trembler, ma force m'a quitté, je n'ai même plus de lumière dans les yeux.

Les médecins ont-ils réussi à guérir la dépression ?

- Oui, des chercheurs américains ont pu établir la sérotonine, qui est une substance biologiquement active qui affecte l'humeur d'une personne. Et sur sa base, de nombreux médicaments ont été inventés pour aider à combattre la dépression.

- Comment éliminer ce défaut pathologique ?

- N'oubliez pas que la dépression ne peut pas être guérie avec des antidépresseurs, de l'alcool ou des drogues, au contraire, la condition ne fera que s'aggraver. N'oubliez pas non plus que vos ennemis et vos concurrents profiteront facilement de la tristesse mondiale. Ne soyez pas surpris si des collègues plus joyeux vous "sautent" facilement dans l'échelle de carrière, et votre fille bien-aimée ne supporte pas les grognements et les plaintes constants et se retrouve un gars plus joyeux et actif. Par conséquent, essayez de vivre de manière à ce que vos ennemis perdent courage et soyez un optimiste complet.

Apportez des changements à votre mode de vie - au lieu du travail sédentaire habituel, trouvez-vous quelque chose de plus intéressant et mobile, arrêtez de boire de l'alcool et de passer du temps sur le canapé, élargissez activement votre cercle social. Et, bien sûr, qu'il y ait un maximum de sports et de promenades dans la nature dans votre vie.

Fixez-vous une devise de vie : "Moins d'apitoiement sur soi et autant de sourires que possible !".

Et à la fin du sujet, regardez une vidéo intéressante :

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Question #1783

Comment faire face au péché de découragement?

Dmitri , Saint-Pétersbourg, Russie
27/01/2005

Bonjour. Oleg !
Dites-moi, s'il vous plaît, comment faire face au péché de découragement (apitoiement sur soi) ?
Merci d'avance.

Réponse du père Oleg Molenko :

Le découragement est une passion lourde et extrêmement douloureuse. Derrière elle se tient un démon géant, l'un des trois démons géants : le découragement, l'oubli et l'ignorance, qui empêchent principalement une personne de vraiment venir à Dieu. C'est pourquoi il faut lutter contre ces démons et les vaincre.

Premièrement, le démon de l'oubli est vaincu. Elle est surmontée par le souvenir incessant de Dieu, qui est produit par la prière incessante de Jésus et la contemplation de Dieu. En surmontant l'oubli, l'ascète du repentir surmonte l'ignorance : de Dieu, de la voie du salut, mais surtout de lui-même et de son véritable état. Du vrai au et se définissant à la lumière de la grâce, une personne se débarrasse du charme de la vanité, de la bonté, de la piété, du salut qui l'avait auparavant enveloppée et commence à prendre soin avec zèle de son salut et de son destin éternel. Par l'action de la grâce, une image terrible lui a été révélée de lui-même, de son attitude envers Dieu - qu'il est son ennemi, une abomination devant lui, perdu et très loin de lui. Grâce à une telle connaissance de soi, une personne découvre également la chute générale de la nature humaine, qu'elle commence à voir chez tout le monde. De ceci à et Quand il vieillit, il arrête de juger les gens et commence à les aimer agréablement et sans hypocrisie avec pitié, sympathie, compassion, prière et aide en son pouvoir, incl. et une sage réprimande dans le but de les sauver ou d'autres.

D'une telle économie et de sentiment et d'empathie, une personne en vient à se repentir et à pleurer sur elle-même et sur les autres, en premier lieu sur ses proches et ses connaissances. De cette contrition naît dans l'âme la véritable humilité et l'humble philosopher sur soi-même, ce qui aboutit au premier état bienheureux de pauvreté spirituelle. Cet état fait sortir une personne du découragement, autrement appelé mauvaise débauche. Du côté du démon et de son impact sur l'âme, cette passion s'appelle abattement. Du côté d'une personne qui a succombé à cette passion, cela s'appelle débauche maléfique. Une personne qui a succombé à l'action du découragement devient froide envers toutes les actions salvatrices et les actions spirituelles. Il tombe dans l'apathie spirituelle, l'indifférence et devient immobile et paresseux pour chaque bonne action. Apitoiement sur soi, autojustification, ressentiment contre tout le monde et tout pour son tourment, blâmer les autres, amour-propre douloureux, douleur causée par la vanité et la vanité temporairement vaincues, nécessitant une compensation - tout cela submerge une personne qui a succombé au découragement. Les pensées sur l'inutilité de la foi, l'exploit de la repentance, la lutte contre les passions ou l'impossibilité de vivre en Christ de manière aussi désintéressée et intense et de réussir - submergent le découragé et il s'approche désespoir.

Du découragement un pas au désespoir, et du désespoir un pas à la mort éternelle irréparable. Il laisse la prière comme impuissante, laisse la lecture de l'Écriture comme inutile, laisse la lecture des saints pères et de leurs vies comme le condamnant et prétendument irréalisable sur lui ou inaccessible, et donc futile. Tout ce qui est spirituel et salutaire devient pour lui non pas une joie, mais un fardeau. Il commence à être accablé et agacé par la présence des autres, les plus proches et les proches avant cela, ainsi que par d'autres choses, conditions et circonstances quotidiennes nécessaires. Une personne essaie de noyer le découragement avec des divertissements, des actes pécheurs, du plaisir, mais ne fait qu'empirer. C'est pourquoi la passion du découragement, en tant que passion qui tue l'âme et menace la vie, est généralement appelée à juste titre un péché mortel. Dès les premiers signes de sa manifestation, il faut immédiatement lui résister et lui résister de toutes les manières possibles, en appelant à l'aide Dieu et ses saints.

Malgré la manifestation commune de la passion du découragement, elle a différentes raisons d'attaquer l'âme humaine. Il y a le découragement d'une vie arbitrairement pécheresse, quand tout est ennuyeux. En Russie, cet état s'appelait blues ou blues russe. Il y a découragement d'une attaque démoniaque, en raison de leur envie ou d'autres motifs. Il y a un découragement de l'ascétisme élevé dans la solitude, et parfois comme une allocation pour l'arrogance, la fierté ascétique ou l'entreprise déraisonnable d'exploits au-delà de la force. Pour ceux qui vivent dans l'obéissance, il y a le découragement pour le self-made ou l'humiliation (même en pensée) de leur aîné. Il y a un découragement parmi les ascètes du repentir de l'abandon de Dieu instructif et purificateur.

Un tel état infernal douloureux doit être expérimenté. C'est permis par Dieu selon sa force et avec mesure pour un grand bénéfice spirituel. Dans d'autres cas, lorsque nous sommes nous-mêmes responsables de l'attaque contre nous par le démon du découragement, les moyens disponibles doivent s'y opposer. Ces moyens sont : se revigorer en chantant, renforçant et encourageant les prières et les hymnes de l'église ; exposons-nous même à la mort pour l'amour de Dieu et même pour un de ses commandements ; la repentance pour les péchés qui ont conduit au découragement ; répétition de paroles appropriées du Psautier, de l'Écriture ou des saints pères, renforçant l'âme.

Par exemple, eh bien, assis avec yeux fermés, tranquillement à haute voix, en prêtant attention aux paroles d'une prière ou d'un récit de l'Écriture, répétez cette prière ou récitez plusieurs dizaines de fois jusqu'à ce que l'âme par cette répétition entre dans le champ de la vérité. La vérité libérera l'âme de l'oppression de la passion active ou de la douleur.

Par exemple, vous pouvez répéter les paroles du Seigneur de l'Évangile de Jean :
Jean 14:1 « Que votre cœur ne se trouble pas, croyez en Dieu et croyez en moi » .

Vous pouvez également répéter les paroles du Psautier :
Ps.41 :" 6 Pourquoi es-tu découragée, mon âme, et pourquoi es-tu embarrassée ? Ayez confiance en Dieu, car je le louerai encore, mon Sauveur et mon Dieu.
7 du pays du Jourdain, de l'Hermon, du mont Tsoar.
8 L'abîme appelle l'abîme avec la voix de tes cascades ; toutes tes eaux et tes vagues ont passé sur moi.
9 Pendant la journée, le Seigneur montrera sa miséricorde, et la nuit, j'ai une chanson pour lui, une prière au Dieu de ma vie.
10 Je dirai à Dieu mon intercesseur : pourquoi m'as-tu oublié ? Pourquoi vais-je me plaindre des insultes de l'ennemi ?
11 Mes ennemis se moquent de moi comme s'ils me blessaient les os, quand ils me disent tous les jours : « Où est ton Dieu ?
12 Pourquoi es-tu découragée, mon âme, et pourquoi es-tu troublée ? Ayez confiance en Dieu, car je le louerai encore, mon Sauveur et mon Dieu" .

Vous pouvez répéter n'importe laquelle des phrases que j'ai soulignées. Vous pouvez rechercher par vous-même et trouver par vous-même quelque chose de similaire à ces dictons, qui affecte le plus cet état particulier.

Il faut aussi opposer au découragement l'abnégation, l'autoreprobation (selon les modèles des saints pères ou composés par soi-même), le souvenir de la mort, le souvenir des récompenses des justes, et d'autres pensées et paroles qui réconfortent le âme.
Parfois, vous pouvez boire un peu de vin sec, car le vin réjouit l'âme d'une personne.
Marche parfois dans la nature, contemplant la création de Dieu. Parfois, vous pouvez écouter de la bonne musique, car même saint David a chassé le démon du découragement du roi Saül en jouant d'un instrument de musique. Vous pouvez faire place à un humour approprié et à une plaisanterie anodine. Ainsi, le Moine Séraphin plaisantait parfois sur le chœur, amusant les frères et leur enlevant l'esprit de découragement. Parfois, il suffit de dormir.

Fondamentalement, la mémoire de Dieu vainc surtout le découragement :
Ps.41, 7 : " Mon âme est découragée en moi ; donc je me souviens de toi ". C'est pourquoi, avant tout, il faut veiller à implanter en soi la mémoire de Dieu. en faisant la Prière de Jésus !

La victoire finale sur l'esprit d'abattement est à notre époque un grand progrès dans la vie spirituelle. Cela amène une personne à un nouveau niveau de vie spirituelle - vivre dans le monde de l'âme, lorsque la grâce de Dieu est ramassée avec des cuillères. A ce niveau, il ne peut y avoir qu'une légère tristesse face aux anciens péchés déjà pleurés et pardonnés, de la contrition face aux faiblesses qui se manifestent encore, du chagrin face à la mort et à l'erreur des autres, du chagrin face à l'état du monde moderne, face à la retraite de masse universelle. Il y a aussi une place pour la dénonciation des apostats qui se soulèvent contre Dieu, contre son Église, pour prier en son nom, pour les vases du Saint-Esprit et pour le chemin du salut - le chemin de la repentance patristique. Mais tout cela ne viole pas monde intérieur, n'aveugle pas, n'obscurcit pas l'âme, mais la maintient dans l'humilité et l'effort pour Dieu et plaire à Dieu. L'âme gaie réussit à connaître Dieu et à acquérir la sagesse et la grâce.

"Diable de midi"

Le découragement, contrairement à la tristesse, est davantage associé à la paresse, à la relaxation spirituelle et corporelle. Ce n'est pas en vain que les Saints Pères appellent l'abattement « le démon de midi », qui combat l'ascète en pleine journée, incline le moine à dormir après le dîner et le distrait de la prière. Il faut se rappeler que pour un moine (surtout dans les temps anciens) midi c'est vraiment la moitié, le milieu de la journée, car les moines se lèvent tôt, et, selon la coutume monastique, le repas est servi deux fois par jour : au déjeuner et dîner.

Saint Théophane le Reclus écrit que le découragement est l'ennui pour toutes les affaires, à la fois quotidiennes, quotidiennes et priantes, le désir d'arrêter de faire: «Le désir de se tenir à l'église et de prier Dieu à la maison, de lire et de corriger le bien ordinaire actes, est perdu. "Mon âme s'endormira de découragement" (Ps. 119:28), le saint cite les paroles du psalmiste David.

Le découragement, l'ennui, le fardeau de l'esprit et du corps viendront parfois, peut-être pour longtemps - prévient saint Théophane. Et il ne faut pas penser qu'il y aura toujours de la paix et de la joie dans l'âme grâce à la prière, il y a des périodes de récession, de paresse, de refroidissement et de manque de foi. Refroidissant dans la vie spirituelle, sa crise est un des signes d'abattement. Mais ici, vous devez appliquer la volonté et l'auto-contrainte. Dans toute entreprise, nous n'atteindrons un résultat que si nous nous y forçons constamment, nous soulevons par les cheveux, comme le célèbre baron Munchausen, et nous sortons du marécage de la paresse, de la relaxation, de la mélancolie et de l'abattement.

Personne ne réussira quoi que ce soit dans n'importe quel métier s'il ne se force pas à le faire régulièrement. C'est l'éducation de la volonté. Vous ne voulez pas aller à l'église, vous ne voulez pas vous lever le matin et le soir pour la prière - forcez-vous à le faire. La paresse, il est difficile de se lever le matin tous les jours et d'aller travailler ou de faire les choses de tous les jours - rappelez-vous qu'il existe un mot merveilleux "doit". Pas "je veux - je ne veux pas", mais simplement "j'ai besoin". Et ainsi, à partir de ces petites choses, nous cultiverons la volonté en nous-mêmes.

Les bonnes actions ne sont pas non plus faciles à faire, il faut aussi se forcer à les faire. En effet, nulle part dans l'Evangile il n'est promis que ce sera facile, mais bien au contraire : « Le royaume des cieux est pris par la force, et ceux qui usent de la force l'enlèvent » (Matt. 11:12). Nous disons : service divin, service religieux. Mais le service, par définition, n'est pas une occupation facile et agréable ; c'est du travail, du labeur, parfois dur. Et la récompense en est des moments d'élévation spirituelle, de prière joyeuse. Mais ce sera une grande audace de s'attendre à ce que ces dons nous accompagnent constamment. Très souvent, il n'est pas facile pour nous de rester debout dans la prière et à l'église. Parfois c'est bondé, parfois c'est étouffant, peut-être que quelqu'un nous distrait, fait du bruit, passe des bougies, mais cela ne signifie pas que nous devons attendre une sorte de prière. conditions spéciales parce que vous ne pouvez jamais les attendre. Dans l'église, il ne faut pas rechercher le confort et les expériences émotionnelles, mais une rencontre avec Dieu.

J'ai remarqué une fois qu'une personne va à l'église et prend toujours la communion en semaine. Je lui ai demandé pourquoi il ne commençait pas les saints mystères le dimanche ou les jours de fête ? Il m'a répondu qu'il n'aimait pas aller à l'église les jours fériés et le dimanche : trop de monde, une brocante, du tapage, etc., c'est mieux un jour ouvrable où personne ne s'en mêle. Ensuite, j'ai dit que c'était complètement faux: en semaine, bien sûr, vous devez aller à l'église, mais l'essentiel est d'assister aux offices festifs et dominicaux: c'est le quatrième commandement de Dieu (environ le septième jour). Et vous devez aussi communier avec tous les paroissiens ; toute la communauté de l'église participe à une tasse, et c'est notre unité. Bien sûr, peut-être que lorsqu'il n'y a personne dans l'église, il est plus facile pour quelqu'un de prier, mais vous devez apprendre à prier même avec un grand nombre de personnes, car nous n'allons pas entrer seuls dans le Royaume des Cieux. Les offices, les litanies sont composés de telle manière que l'on prie avec toute la cathédrale, avec toute l'assemblée des paroissiens, « d'une seule bouche et d'un seul cœur ». À l'époque soviétique, il y avait si peu d'églises que parfois vous ne pouviez pas lever la main à l'église pour vous signer, mais les gens allaient toujours à l'église et recevaient la joie de la prière.

Il faut donc tout forcer, en commençant peut-être par des petits pas, puis le découragement ne pourra pas nous entraîner dans son bourbier, et ainsi peu à peu nous reconquérirons île après île. Et, bien sûr, ce qui est requis dans cette affaire n'est pas une impulsion, mais constance.

Dans le "Père paternel" de saint Ignace (Bryanchaninov), un cas est décrit sur la façon dont un certain moine est tombé dans le découragement, a quitté l'exécution règle de prière et n'a pas trouvé la force de recommencer à accomplir un exploit monastique. L'ancien, à qui il demandait conseil, lui raconta la parabole suivante. Un homme avait un champ couvert d'épines. Et donc il dit à son fils de défricher le champ, et alors il pourrait être semé avec quelque chose. Le fils est allé au champ, mais, voyant à quel point c'était grave, il est devenu gêné, déprimé, s'est allongé par terre et s'est endormi. Le voyant dormir, son père le réveilla et lui dit : « Mon fils, si chaque jour tu cultivais ne serait-ce qu'un tel lopin de terre sur lequel tu dors maintenant, alors le travail avancerait peu à peu, et tu ne désobéirais pas à moi." Tenant compte des paroles de son père, le jeune homme commença à le faire, et en un temps limité nettoyé le champ des mauvaises herbes. « Toi aussi, mon fils, dit l'aîné à son frère, ne te décourage pas, et entre peu à peu dans l'accomplissement, et Dieu, par sa grâce, te ramènera à ton état antérieur. Et c'est ainsi que cela se produisit : le moine trouva le monde spirituel et réussit dans le Seigneur.

Il y a une expression : "Plus tu dors, plus tu veux." Plus vous êtes dans la béatitude et la détente, plus vous vous habituez à cet état. Il ne faut pas oublier que le découragement est l'une des huit passions, c'est-à-dire qu'il capture, asservit une personne, la rend dépendante. Il n'est pas nécessaire de penser que l'habitude d'être paresseux, relaxant, ennuyé s'ennuiera un jour et passera d'elle-même. Il est nécessaire de se battre avec lui, en disciplinant votre volonté et votre âme, en vous poussant à chaque bonne action.

Refroidissement

L'une des propriétés du découragement est le refroidissement.

Le refroidissement commence, comme le dit saint Théophane, par l'oubli: "Les bienfaits de Dieu sont oubliés, et Dieu lui-même, et son salut en lui, le danger d'être sans Dieu, et le souvenir de la mort s'en va - en un mot, tout le le royaume spirituel est fermé." "Méfiez-vous et hâtez-vous de restaurer la crainte de Dieu et de réchauffer votre âme", conseille le saint. - Il (refroidissement. - prêtre PG) se produit involontairement ... mais cela se produit aussi à partir d'actes arbitraires ... de divertissements extérieurs, de conversations désordonnées, de satiété, de sommeil excessif ... et bien plus encore.

Puisque le refroidissement généré par le découragement et la paresse est souvent associé à l'oubli des bénédictions de Dieu et à la perte d'intérêt pour la vie spirituelle, il est nécessaire d'apprendre à voir la présence de Dieu dans tous les événements quotidiens et à Le remercier pour les dons qu'Il nous envoie. Une personne qui est tombée dans le découragement et s'est refroidie spirituellement se confesse souvent rarement et prend la communion, il lui est difficile de se préparer et de procéder à ces saints sacrements. Et sans participation aux sacrements, sans la grâce de Dieu, il s'éloignera de plus en plus de Dieu, et le refroidissement ne fera que croître. Si nous sommes affligés de découragement, la première chose à faire est de nous préparer, de nous confesser en détail et de communier. Et essayez de le faire plus souvent conserver ce don spirituel.

Je me souviens très bien de ce qu'a été une recrudescence après la célébration du 1000e anniversaire du Baptême de la Russie. Mes connaissances prêtres littéralement des milliers d'enfants et d'adultes ont été baptisés. La vie communautaire a commencé à renaître. Au début des années 1990, de nombreuses organisations ecclésiastiques et confréries orthodoxes sont apparues. Nous avons en fait appris ce qu'est la vie d'église, ce que cela signifie d'être frères et sœurs. Les temples et les monastères ont commencé à renaître très rapidement, et surtout, ils se sont instantanément remplis de gens, le peuple de Dieu, prêt à servir le Christ. Mais, malheureusement, la période d'élévation spirituelle a été suivie d'une période de refroidissement et de déclin. Et de très nombreuses personnes qui sont venues à l'Église alors n'ont pas pu y rester. Et, comme on dit, "il n'y en a pas d'autres, et ceux-là sont loin". La vie spirituelle ne peut pas être soutenue uniquement par des impulsions, par des brûlures ardentes. Le salut de l'âme est un travail très laborieux qui demande de la constance. Une hausse peut être suivie d'une baisse. C'est là que le démon du découragement est en alerte.

Si vous avez visité le découragement et la relaxation spirituelle, vous devez, tout d'abord, forcez-vous à mener une vie spirituelle, ne quittez pas les prières, participez aux sacrements de l'église. Ensuite : lisez la littérature spirituelle, l'Ecriture Sainte ; spiritualiser notre être, vaincre la terre à terre et voir la main de Dieu dans nos vies. Et le troisième: se forcer à travailler, et surtout - pour le bien des autres. Les anciens ascètes ont remarqué que les démons du découragement ne peuvent même pas approcher celui qui ne reste jamais inactif.

(À suivre.)

1. Qu'est-ce que le découragement ? Quel est son effet sur l'âme ?

Le découragement est la passion la plus grave qui puisse détruire l'âme. Le mot "découragement" ("acedia" - de α - non et χήος - diligence, travail) signifie littéralement - insouciance, négligence, relaxation complète, découragement. Cette passion réside dans le relâchement de toutes les forces de l'âme et du corps, l'épuisement de l'esprit, la paresse dans tous les actes et travaux spirituels, l'abandon de tout chrétien, l'exploit salvateur, le désespoir.

Le découragement présente Dieu comme sans pitié, écrit St. Jean de l'Échelle, qui appelle cette passion un "trompeur de Dieu", le découragement inspire à l'ascète qu'il a été abandonné par Dieu et que Dieu ne se soucie pas de lui. De ce fait, l'ascétisme chrétien semble insensé au découragé, et il cesse de travailler pour son salut, oubliant que « le royaume des cieux est pris par la force, et ceux qui s'efforcent de le renverser » (Matt. 11, 12), que sans travail et sans patience, nous ne pouvons être sauvés, - et le fait que toutes nos tentations sont aussi une expression de l'amour divin pour l'homme, sa Providence pour nous.

Les saints Pères disent que le découragement est une passion féroce, « la mort qui vainc tout », contre laquelle celui qui veut être sauvé doit lutter avec acharnement et courage.

Tour. Jean de l'échelle:

"Le découragement est le relâchement de l'âme, l'épuisement de l'esprit, la négligence des actes monastiques, la haine du vœu, l'apaisement des mondains, le calomniateur de Dieu, comme s'il n'était ni miséricordieux ni philanthrope; travaux d'aiguille paresseusement, hypocritement dans l'obéissance.

À ceux qui se lèvent pour la prière, cet esprit rusé rappelle les actes nécessaires et utilise chaque astuce pour nous distraire de la conversation avec le Seigneur, comme par un prétexte plausible.

Le démon de l'abattement produit trois heures de tremblements, des douleurs à la tête, de la fièvre, des douleurs au ventre ; quand vient la neuvième heure, cela donne lieu à un peu ; et lorsque le repas est déjà offert, cela vous oblige à sauter du lit; mais alors, à l'heure de la prière, il alourdit à nouveau le corps ; ceux qui se tiennent debout en prière, il les plonge dans le sommeil et, dans un bâillement intempestif, leur vole des vers de la bouche.

Chacune des autres passions est abolie par une vertu qui lui est opposée ; le découragement pour un moine est une mort conquérante.

Lorsqu'il n'y a pas de psalmodie, le découragement n'apparaît pas et les yeux qui étaient fermés par somnolence pendant la règle s'ouvrent dès qu'elle est terminée.

Observez et vous verrez qu'il combat ceux qui sont debout, les inclinant à s'asseoir ; et exhorte ceux qui sont assis à s'appuyer contre le mur; elle force à regarder par la fenêtre de la cellule, pousse à frapper et à taper du pied.

... de tous les huit chefs de malveillance, l'esprit de découragement est le plus difficile ... "

Tour. Ambroise Optinski :

Le découragement signifie la même paresse, mais en pire. De découragement, vous vous affaiblirez à la fois dans le corps et dans l'esprit. Vous n'avez pas envie de travailler ou de prier, vous allez à l'église avec négligence et toute la personne s'affaiblit.

Saint Ignace (Bryanchaninov)écrit sur les péchés et les passions qui sont générés par le découragement :

« La paresse dans toute bonne action, surtout dans la prière. Abandon des règles ecclésiastiques et privées. Abandonner la prière incessante et la lecture émouvante. Inattention et hâte dans la prière. Négligence. Irrévérence. Oisiveté. Confort excessif avec le sommeil, la position allongée et toutes sortes de langueurs. Se déplacer d'un endroit à l'autre. Sorties fréquentes de la cellule, promenades et visites à des amis. Bavardage inutile. Blagues. Blasphémateurs. Laissant les révérences et autres exploits corporels. Oublier vos péchés. Oubli des commandements du Christ. Négligence. Captivité. Privation de la crainte de Dieu. Amertume. Insensibilité. Désespoir".

Saint Tikhon de Zadonsk :

D'après votre lettre, je vois que vous êtes accablé de découragement. Cette passion est féroce, avec laquelle les chrétiens qui veulent être sauvés doivent beaucoup lutter.

Saint Théophane le Reclus écrit que le découragement est l'ennui pour toutes les affaires, à la fois quotidiennes, quotidiennes et priantes, le désir d'arrêter de faire: «Le désir de se tenir à l'église et de prier Dieu à la maison, de lire et de corriger le bien ordinaire actes, est perdu.

Saint Jean Chrysostome :

"Vraiment, le découragement est un tourment sévère des âmes, un tourment et une punition inexprimables, pire que n'importe quelle punition et tourment. En effet, c'est comme un ver mortel qui touche non seulement la chair, mais l'âme même ; c'est un papillon qui mange non seulement les os, mais aussi l'esprit ; un bourreau constant, ne coupant pas les côtes, mais détruisant même la force de l'âme; une nuit continue, des ténèbres sans soulagement, une tempête, un ouragan, une chaleur secrète qui brûle plus que n'importe quelle flamme, une guerre sans trêve, une maladie qui obscurcit une grande partie de ce qui est perçu par la vue. Le soleil et cet air clair semblent accabler ceux qui sont dans un tel état, et le midi même leur semble comme une nuit profonde.

C'est pourquoi le prodigieux prophète, indiquant cela, a dit: "Le soleil se couchera pour eux à midi" (Am. 8, 9), non parce que le luminaire est caché, et non parce que son parcours habituel est interrompu, mais parce que le l'âme, étant dans un état d'abattement, au plus clair de la journée, imagine la nuit.

Vraiment, l'obscurité de la nuit n'est pas si grande, car la nuit du découragement est grande, ce qui n'apparaît pas selon la loi de la nature, mais s'accompagne d'un assombrissement des pensées - une sorte de nuit terrible et insupportable, avec un regard sévère , la plus cruelle - plus impitoyable que n'importe quel tyran, ne cédant pas de sitôt à quiconque essaie de la combattre, mais tient souvent l'âme captive plus serrée qu'inflexible lorsque celle-ci n'a pas beaucoup de sagesse.

... la mort qui inspire une telle peur ... beaucoup plus facile que le découragement.

Et encore une fois, ce glorieux Elie ... après avoir fui et quitté la Palestine, incapable de supporter le fardeau du découragement - et en effet, il était très découragé: l'auteur de l'histoire l'a souligné en disant que "je suis parti pour mon âme" ( 1 Rois 19, 3 ), - écoutez ce qu'il dit dans sa prière : « maintenant il suffit, Seigneur, de m'ôter mon âme, comme si meilleur père le mien" (4). Donc [la mort] est un monstre, ce le degré le plus élevé châtiment, ce chef des maux, ce châtiment pour tout péché, il demande comme il veut et veut recevoir en miséricorde. A ce point, le découragement est plus terrible que la mort : pour éviter la première, il recourt à la seconde.

Tour. Neil Sorsky :

"Lorsque le découragement prend fortement les armes contre nous, l'âme est élevée à un grand exploit. Cet esprit est féroce, le plus difficile, car il s'associe à l'esprit de douleur et l'aide. Ceux qui sont en silence, ce combat fortement surmonte.

Lorsque ces vagues cruelles montent sur l'âme, une personne ne pense pas qu'elle s'en débarrassera jamais à cette heure-là, mais l'ennemi met en lui de telles pensées qu'aujourd'hui est si mauvais, et puis, les autres jours, ce sera pire encore, et lui inspire qu'il est laissé par Dieu et [Dieu] ne se soucie pas de lui, ou ce qui se passe en dehors de la providence de Dieu et avec lui seul cela, mais cela ne s'est pas produit et ne se produit pas avec les autres. Mais ce n'est pas comme ça, ce n'est pas comme ça. Car non seulement nous pécheurs, mais aussi ses saints, qui depuis des temps immémoriaux lui ont plu, Dieu, en tant que père aimant les enfants de ses enfants, punit avec une verge spirituelle par amour, pour le succès dans les vertus. Bientôt, sans faute, il y a un changement dans cela, puis une visitation, et la miséricorde de Dieu, et la consolation.

Tour. Jean Cassien le Romainécrit sur "comment le découragement s'insinue dans le cœur d'un moine et quel mal il fait à l'esprit :

"Le sixième exploit est devant nous contre l'esprit de découragement... qui s'apparente à la tristesse. ... Cet ennemi maléfique attaque souvent un moine vers la sixième heure (à midi), comme une sorte de fièvre attaquant à une certaine heure, avec ses attaques provoque une fièvre sévère à une âme malade à certaines heures. Certains des anciens l'appellent le démon de midi, dont parle aussi le Psalmiste (Ps 91:7).

Quand le découragement s'attaque à une âme misérable, il produit la peur du lieu, le dégoût pour la cellule et pour les frères qui vivent avec lui ou à l'extérieur, fait naître le mépris, le dégoût, comme aux négligents et moins spirituels. De même, il le rend paresseux pour toutes les affaires à l'intérieur de la cellule. L'esprit de découragement ne lui permet pas de rester dans la cellule ni de lire, et il gémit souvent qu'étant dans la même cellule depuis si longtemps, il n'arrive à rien faire, grogne et soupire qu'il n'a pas d'esprit spirituel. fruit tant qu'il est associé à cette société. , s'afflige de n'avoir aucun avantage spirituel et vit en vain dans ce lieu, car, ayant la possibilité de gérer les autres et d'en faire profiter un très grand nombre, il n'enseigne à personne et ne profite à personne avec son instruction et son enseignement. Il fait l'éloge d'autres monastères lointains et considère ces lieux comme plus utiles à la prospérité et plus propices au salut, et la compagnie des frères est également considérée comme agréable dans la vie spirituelle. Au contraire, tout ce qui est à portée de main est mauvais, non seulement il n'y a pas d'instruction pour les frères, mais le contenu corporel lui-même s'acquiert très difficilement. Enfin, il pense que, tout en restant à cet endroit, il ne peut pas être sauvé, qu'il devrait quitter la cellule dans laquelle il devra mourir s'il continue à y rester, et donc il déménage dans un autre endroit dès que possible. Puis le découragement produit aussi un affaiblissement du corps et de la faim aux cinquième et sixième (selon notre calcul - aux onzième et douzième) heures, comme s'il était fatigué et affaibli par un long chemin et par le plus un dur travail ou passé deux ou trois jours à jeun, sans renfort alimentaire. Par conséquent, il regarde autour de lui avec inquiétude, soupire qu'aucun des frères n'entrera vers lui, sort souvent, puis entre dans la cellule et regarde souvent le soleil, comme s'il se dirigeait lentement vers l'ouest. Ainsi, dans une telle confusion déraisonnable de l'esprit, comme si la terre était couverte de ténèbres, il reste oisif, ne s'occupant d'aucune affaire spirituelle, et pense que rien ne peut être un remède contre un tel malheur, sauf visiter un frère ou réconforter lui avec le sommeil. Par conséquent, cette maladie inspire qu'il est nécessaire de faire des félicitations et des visites décentes aux malades, proches ou lointains. Elle inspire aussi (comme certains devoirs pieux, pieux) qu'il faut trouver des parents et aller plus souvent vers eux avec des félicitations ; considère comme un grand acte de piété de visiter plus souvent une femme pieuse qui s'est consacrée à Dieu, en particulier une qui n'a aucune aide de ses parents, et si elle a besoin de quelque chose que ses parents ne donnent pas, c'est le plus sacré chose de s'en occuper, et il faudrait faire plus, ceci pour faire des efforts pieux, plutôt qu'en vain, sans aucun avantage à s'asseoir dans une cellule.

2. Sainte Écriture sur le découragement

Tour. Jean Cassien le Romain dans ses écrits, il cite des preuves tirées des Saintes Écritures au sujet du découragement :

"Ce vice de l'oisiveté est clairement condamné à bien des égards par le sage Salomon, en disant : "Celui qui poursuit l'oisiveté sera rassasié de pauvreté" (Prov. 12:11), c'est-à-dire. visible ou spirituelle, selon laquelle tout oisif s'empêtrera sûrement dans divers vices et sera toujours étranger à la contemplation de Dieu, ou à la richesse spirituelle, dont le bienheureux apôtre dit : toute parole et en toute connaissance » (1 Cor. 1, 5). A propos de cette pauvreté des oisifs, ailleurs il est écrit : tout somnolent s'habillera de vêtements déchirés et de haillons (Prov. 23, 21). Sans aucun doute, il ne méritera pas d'être paré de ce vêtement d'incorruptibilité, au sujet duquel l'apôtre ordonne : « Soyons sobres, revêtons la cuirasse de la foi et de l'amour » (1 Thess. 5, 8). Et le Seigneur, par l'intermédiaire d'un prophète, parle d'elle à Jérusalem : « Lève-toi, lève-toi, Jérusalem, revêts-toi du vêtement de ta beauté » (Isaïe 52 :1). Quiconque, vaincu par le sommeil de l'oisiveté ou de l'abattement, veut se couvrir non d'un travail méticuleux, mais de lambeaux d'inactivité, les retranchant de la plénitude et de la composition parfaites de l'Ecriture Sainte, ne s'habillera pas d'un vêtement de gloire et beauté, mais dans un voile malhonnête d'excuse pour sa négligence. Car ceux qui sont affaiblis par la paresse, ne voulant pas se soutenir par le travail de leurs propres mains, ce que l'apôtre s'est constamment occupé et nous a commandé de faire, ont l'habitude d'utiliser quelques témoignages de l'Ecriture Sainte, dont ils couvrent leur paresse; disent-ils, il est écrit : « N'essayez pas la nourriture périssable, mais la nourriture qui reste pour la vie éternelle » (Jean 6:27). "Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m'a envoyé" (Jean 4:34). Mais ces témoignages sont comme des lambeaux de la plénitude parfaite de la lecture évangélique, qui sont arrachés plus pour couvrir le déshonneur de notre oisiveté et de notre honte que pour nous réchauffer et nous parer de ce précieux et parfait vêtement de vertus, qui, comme il est écrit dans les Proverbes, une femme sage, vêtue de force et de beauté, s'est faite elle-même ou son mari, dont on dit aussi: "la force et la beauté sont ses vêtements, et elle regarde joyeusement l'avenir" (Prov. 31, 25). A propos de cette maladie de l'inactivité, encore une fois, le même Salomon dit: "Les sentiers des paresseux sont couverts d'épines" (Prov. 15, 19), i. ceux-là et les vices semblables qui viennent de l'oisiveté, comme l'apôtre l'a dit plus haut. Et encore une chose : "tout le monde est paresseux dans les désirs" (Prov. 13:4). Enfin, le Sage dit : l'oisiveté enseigne beaucoup de mal (Sir. 33:28). C'est ce que l'apôtre veut clairement dire : « ils ne font rien, mais s'agitent » (2 Thess. 3:11). Un autre vice s'est ajouté à ce vice: essayez d'être calme (en russe - vivre tranquillement). Et ensuite : « faites votre propre travail, et que vous agissez convenablement envers les étrangers et que vous ne manquiez de rien » (1 Thess. 4, 11, 12). Et certains qu'il appelle désordonnés et désobéissants, parmi ceux qu'il ordonne aux zélés de s'éloigner : « nous vous ordonnons, dit-il, de vous éloigner de tout frère qui agit de manière désordonnée, et non selon la tradition qu'ils ont reçue de nous » (2 Thes. 3, 6).

3. La fatalité du découragement

Les Saints Pères attribuent les péchés de découragement aux péchés mortels. Il est destructeur parce qu'il calomnie Dieu comme prétendument impitoyable et inhumain ; prive celui qui s'est rendu à lui de la force mentale et physique pour un exploit pour l'amour de Dieu, le plonge dans l'inactivité et le désespoir. En attendant, nous devons lutter contre le péché qui vit en nous, et alors seulement la grâce salvatrice de Dieu pourra nous être assimilée. Les Saints Pères disent que nous ne pouvons pas être sauvés sans la grâce de Dieu, et elle n'est donnée qu'à ceux qui agissent selon la volonté de Dieu. Dieu nous a honorés de son plein gré et ne nous sauve pas par la force, contre notre volonté, sans que nous soyons avec Lui en ce qui concerne notre purification du péché, le renouvellement, la sanctification. Nous devons nous-mêmes, en faisant ce que nous pouvons, en accomplissant les commandements, nettoyer et préparer le temple de notre âme, afin que la grâce divine puisse y habiter. Et celui qui est vaincu par le découragement laisse son temple désordonné et profané par le blasphème contre Dieu, et ses portes ouvertes à l'ennemi du genre humain.

Tour. Efrem Sirin :

Ne donnez pas de chagrin à votre cœur, car "la tristesse du monde produit la mort" (2 Cor. 7:10) La tristesse consume le cœur de l'homme.

Satan cherche malicieusement à en attrister plusieurs afin de les plonger dans l'enfer avec désespoir.

Saint Jean Chrysostome :

"Tout comme les voleurs à la tombée de la nuit, après avoir éteint le feu, peuvent facilement voler des biens et tuer leurs propriétaires, de même le diable, au lieu de la nuit et des ténèbres, apportant le découragement, essaie de dérober toutes les pensées protectrices, de sorte que l'âme, privée d'elles et impuissante, inflige d'innombrables blessures.

Un découragement excessif est plus nocif que toute action démoniaque, car démons, s'ils gouvernent en qui, ils gouvernent par découragement.

Le découragement et l'anxiété incessante peuvent écraser la force de l'âme et l'amener à un épuisement extrême.

L'âme, ayant jadis désespéré de son salut, ne sent plus combien elle aspire à l'abîme.

Le désespoir ne vient pas d'une multitude de péchés, mais d'une disposition impie de l'âme.

Tour. Jean de l'échelle :

Une âme courageuse ressuscite aussi un esprit mort, tandis que le découragement et la paresse gaspillent toutes les richesses.

Tour. Jean Cassinus le Romain explique "comment le découragement conquiert un moine", et il est évident que nombre de ses paroles peuvent être pleinement appliquées aux laïcs, s'ils cherchent le salut du découragement non pas dans un exploit, mais dans un divertissement mondain :

"Ainsi, l'âme malheureuse, empêtrée dans une telle ruse d'ennemis, affaiblie par l'esprit de découragement, comme un tyran fort, tombe dans un rêve ou, chassée de l'isolement de sa cellule, commence à chercher du réconfort dans ce malheur en visitant son frère. Et par ce remède, dont à présent l'âme semble soulagée, un peu plus tard elle sera encore affaiblie. Car plus souvent et plus cruellement l'ennemi tentera celui dont il sait qu'étant entré dans la lutte, il s'enfuira aussitôt, et en qui il prévoit qu'il attend son salut non de la victoire, non de la lutte, mais du vol. En quittant sa cellule, il commencera peu à peu à oublier le travail de sa vocation, qui n'est rien d'autre que la contemplation de cette pureté divine et transcendante, qui ne peut en aucun cas s'acquérir que par un séjour constant dans la cellule et la réflexion en silence. Ainsi, le soldat du Christ, devenu un traître et un fugitif de son service militaire, se lie avec les affaires du monde et devient répréhensible pour le chef militaire (2 Tim. 2, 4).

Le découragement aveugle l'esprit, le rend incapable de contempler les vertus
Le bienheureux David a bien exprimé le mal de cette maladie: "Mon âme fond de chagrin" (Ps. 119:28) - pas le corps, mais l'âme fond. Car vraiment l'âme fond, s'affaiblit pour les vertus et les sentiments spirituels, quand elle est blessée par la flèche du découragement.

À quel point les actions de découragement sont-elles nocives
Pour qui il commence à vaincre de toute part, il le forcera à rester dans une cellule paresseux, insouciant, sans aucun succès spirituel, ou, l'ayant chassé de là, il le rendra ensuite volage en tout, oisif, négligent en chaque affaire, l'obligera à faire sans cesse le tour des cellules de ses frères et monastères et de ne plus s'inquiéter, dès que où et sous quel prétexte on pourrait trouver l'occasion de dîner. Car l'esprit d'un oisif ne peut penser à rien d'autre qu'à la nourriture et à l'utérus, jusqu'à ce qu'il se lie d'amitié avec un homme ou une femme, affaibli par la même froideur, et s'occupe de leurs affaires et de leurs besoins. Et ainsi, peu à peu, il s'emmêle tellement dans des occupations nuisibles, comme dans les circonvolutions d'un serpent, qu'il ne pourra jamais se délier pour atteindre la perfection de l'ancien vœu monastique.

De l'abattement naissent l'oisiveté, la somnolence, l'intemporalité, l'agitation, le vagabondage, l'inconstance de l'esprit et du corps, la loquacité et la curiosité.».

Une telle panne prof Jean Cassien attribue à l'action spéciale de l'esprit déchu, qui "couvre toute l'âme et noie l'esprit" (moine Évagre).

Abba Dorotheos écrit sur la façon dont le découragement et la paresse et l'insouciance qu'elle engendre entravent le salut :

« Pourquoi le diable est-il appelé non seulement un ennemi, mais aussi un adversaire ? Il est appelé ennemi parce qu'il est misanthrope, haïsseur du bien et calomniateur ; on l'appelle un adversaire parce qu'il essaie d'entraver toute bonne action. Est-ce que quelqu'un veut prier : il lui résiste et l'entrave avec de mauvais souvenirs, la captivité de l'esprit et le découragement. ...Est-ce que quelqu'un veut rester éveillé : il nous gêne par paresse et négligence, et ainsi il nous résiste dans toutes nos actions, quand nous voulons faire le bien. Par conséquent, il est appelé non seulement un ennemi, mais aussi un adversaire.

J'ai découvert que le démon du découragement précède le démon de la fornication et lui prépare la voie afin de, complètement relaxer et plonger le corps dans le sommeil, permettre au démon de la fornication de produire, comme en réalité, la profanation.

Tour. Séraphin de Sarov :

"Une chose est l'ennui, et une autre est la vexation de l'esprit, appelée découragement. Parfois une personne est dans un tel état d'esprit qu'il lui semble qu'il lui serait plus facile d'être anéantie ou d'être sans aucun sentiment et conscience, que de rester plus longtemps dans cet état inconsciemment douloureux. Il faut se dépêcher d'en sortir. Attention à l'esprit d'abattement, car tout mal en est né».

4. Raisons du découragement

Selon l'enseignement des Saints Pères, le découragement vient de diverses raisons : de la vanité, de l'orgueil, de l'amour-propre, de l'incapacité d'agir selon la passion qui habite le cœur et de commettre le péché désiré, du plaisir qui nous sépare de Dieu, de la verbosité, de la vanité, de l'omission de la règle de prière, de là l'âme est dépourvue de la crainte de Dieu, de l'insensibilité, de l'oubli de la punition future et du bonheur des justes, et vice versa - d'une grande contrainte et d'un travail excessif , d'un zèle écrasant et de l'envie des démons.

Les saints pères écrivent sur les causes du découragement :

Révérend Isaac le Syrien :

Le découragement naît du flottement de l'esprit, et du flottement de l'esprit - de l'oisiveté, des vaines lectures et conversations, ou de la satiété de l'utérus.

Tour. Macaire Optinskyécrit que la cause du découragement est l'orgueil, la vanité, la haute opinion de soi et des autres passions et péchés :

« La cause du découragement et de la peur, bien sûr, ce sont nos péchés.

Tu étais tellement aveuglé par ta sainteté et ta chasteté imaginaires que tu ne pouvais pas voir tes infirmités : c'est pourquoi tu souffres maintenant de mélancolie et d'autres troubles.

le découragement vient de ce que nous n'avons pas encore méprisé la vaine gloire et apprécié l'opinion humaine, ou du moins ne l'apprécions pas, mais ne l'avons pas encore rejetée.

La paix, selon St. Isaac, sont des passions, et surtout les trois principales : l'amour de la gloire, la volupté et l'avarice. Si nous ne nous armons pas contre ceux-ci, nous tombons inévitablement dans la colère, la tristesse, le découragement, le souvenir, la méchanceté, l'envie, la haine, etc.

Vous remarquez que vous vous découragez à force de faire des histoires et à négliger la règle, ainsi qu'à force de contrainte et de travail. J'ajouterai à cela : il y a aussi le découragement par vanité, quand quelque chose ne se fait pas à notre manière, ou que les autres nous interprètent différemment de ce que nous voudrions. Il y a toujours le découragement d'un zèle insupportable. La mesure est bonne en tout."

Saint Jean de l'Echelle :

"Le découragement vient parfois du plaisir, et parfois du fait qu'il n'y a pas de crainte de Dieu chez une personne.

Polyverb est un siège sur lequel la vanité aime à apparaître et à se présenter solennellement. La loquacité est un signe de déraison, une porte de la calomnie, un guide du rire, un serviteur du mensonge, la destruction de la componction sincère, l'invocation du découragement, le précurseur du sommeil, le gaspillage de l'attention, la destruction du stockage du cœur, la refroidissement de la sainte chaleur, l'obscurcissement de la prière.

L'abattement est souvent l'une des branches, l'un des premiers rejetons de la verbosité.

« La mère de la fornication est la gourmandise, mais la mère du découragement est la vanité, la tristesse et la colère naissent des trois passions principales ; et la mère de l'orgueil est la vanité.

« Alors, dis-nous, ô toi insouciant et détendu, quel est le mal qui t'a enfanté ? et qui est votre tueur ? Il répond : « … J'ai beaucoup de parents : tantôt insensibilité de l'âme, tantôt oubli des bienfaits célestes, tantôt travail excessif. Ma progéniture qui est avec moi : changements de résidence, négligence des commandements du père spirituel, oubli du jugement dernier, et parfois abandon du vœu monastique.

5. Faire face au découragement

En fonction de ce qui est devenu la cause du découragement, il faut choisir des armes pour combattre cette passion. Les Saints Pères avertissent qu'il ne faut pas céder aux désirs de découragement, en refusant de faire de bonnes actions, mais il faut absolument y résister.

Puisque le découragement se bat avec le relâchement de toutes les forces, les saints pères instruisent forcez-vous par tous les moyens à mener une vie spirituelle, forcez-vous à toute bonne action, et surtout à la prière. Tous les efforts doivent être déployés, conseillent les saints pères, pour ne pas atteindre le désespoir et ne pas abandonner la prière. Aide à combattre la dépression changement de métier- vous devez prier, puis travailler sur une sorte de couture, puis lire un livre spirituel, puis penser au salut de votre âme et à la vie éternelle. " Le souvenir de la mort, le souvenir du Jugement du Christ et le souvenir du tourment éternel et de la béatitude éternelle chassent le découragement"- écrit St. Tikhon Zadonski. Dans "The Philokalia", il est dit que le découragement est surmonté par la prière, en s'abstenant de bavardages et de divertissements inutiles, en faisant de l'exercice dans la parole de Dieu, en faisant des travaux d'aiguille, en patientant dans les tentations, en réfléchissant sur les bénédictions spirituelles et célestes.

Si le découragement se bat à cause du surmenage, il faut alors les affaiblir, modérer les actes spirituels et corporels.

Il est très important de se forcer à travailler aussi dur que possible, et surtout, pour le bien des autres. Les anciens ascètes notaient que les démons du découragement ne peuvent même pas approcher celui qui ne reste jamais inactif.

Confession et Sainte Communion très importantes pour le tenté par le découragement, elles lui donnent abondamment l'aide pleine de grâce de Dieu dans son combat.

Il est plus commode de résister au découragement avec humilité, douceur, patience et espérance, avec gratitude envers Dieu pour sa providence pour nous. Nous devons nous rappeler que Dieu arrange tout pour notre bien, et même les peines et les tentations, si nous les endurons avec patience, contribuent à notre salut.

Tour. Jean de l'échelleécrit sur les armes pour combattre le découragement :

« Alors, dis-nous, ô toi insouciant et détendu… qui est ton meurtrier ? Il répond: «... Et mes adversaires, qui me lient maintenant, sont la psalmodie avec des travaux d'aiguille. Mon ennemie est la pensée de la mort, mais la prière me mortifie avec le ferme espoir de devenir digne des bénédictions éternelles..."

a) Il est impossible de céder aux désirs de découragement et de s'enfuir en laissant votre exploit

Tour. Jean Cassien le Romain insiste pour que il ne faut pas céder à l'esprit de découragement, se laisser distraire des bonnes actions, mais y résister :

« Les paroles d'Abba Moïse, m'ont été dites pour chasser le découragement

Quand moi, ayant commencé à vivre dans le désert, j'ai dit à Abba Moïse (il est mentionné dans Sob. 7, ch. 26. Sob. 1 et 2 lui sont attribués) [Libyen], le plus élevé de tous les anciens là-bas, qu'hier j'étais gravement affaibli par la maladie de l'abattement et ne pouvais m'en débarrasser autrement qu'en visitant Abba Paul. Il a dit : non, tu ne t'es pas libéré de lui, mais tu t'es abandonné encore plus et tu es devenu esclave de lui. Car par la suite, le découragement vous attaquera plus fortement, comme un lâche et un fugitif, vu que vous, vaincu au combat, avez immédiatement fui, si vous, étant entré en lutte avec lui, ne voulez pas repousser immédiatement ses attaques en ne partant pas votre cellule, ne plongeant pas dans le sommeil mais vous apprendrez à gagner par la patience et la confrontation. L'expérience a donc prouvé que l'attaque du découragement ne doit pas être déviée par la fuite, mais vaincue par la confrontation.

b) La patience est requise, s'obligeant à tout faire bien

Tour. Macaire Optinsky enseigne avec fermeté et patience à résister à l'esprit d'abattement :

... tente l'ennemi avec diverses pensées et apporte le découragement et l'ennui; mais sois ferme et dans les moments difficiles, cours vers le Seigneur et vers la Très Pure Mère de Dieu, demande Leur aide et leur intercession ; ouvre ta douleur à ta mère abbesse, et le Seigneur t'aidera ; après les chagrins, il enverra la consolation.

Révérend Abba Isaiah :

Les démons découragent l'âme en supposant que sa patience ne s'épuisera pas dans la longue attente de la miséricorde de Dieu, qu'elle quittera la vie même selon Dieu, la reconnaissant comme insupportablement difficile. Mais si nous avons de l'amour, de la patience et de la tempérance en nous, les démons ne réussiront dans aucune de leurs intentions...

Rev. Ephraïm le Syrien :

Celui qui cède au découragement est loin d'être patient, comme le malade l'est du bien-portant.

Saint Tikhon de Zadonsk :

"D'après votre lettre, je vois que le découragement vous a attaqué. Cette passion est féroce, avec laquelle les chrétiens qui veulent être sauvés doivent beaucoup lutter. ... Je vous conseille ce qui suit : convainquez-vous et forcez-vous à la prière et à toute bonne action, même si vous n'en avez pas envie. De même qu'on conduit un cheval paresseux avec un fouet pour qu'il marche ou coure, de même il faut se forcer à tout faire, et surtout à la prière. En voyant un tel travail et une telle diligence, le Seigneur donnera le désir et la diligence. Provoque un désir de prière et, pour ainsi dire, attire vers elle et vers toute bonne action et habitude. Habituez-vous-y et habituez-vous-y, et l'habitude elle-même vous conduira à la prière et à toutes les bonnes choses. La diligence aide et un changement d'occupation, c'est-à-dire lorsque vous faites l'un et l'autre alternativement. Faites ceci aussi : soit priez, soit faites quelque chose de vos mains, soit lisez un livre, ou parlez de votre âme et du salut éternel et d'autres choses, c'est-à-dire priez, lisez un livre, faites des travaux d'aiguille et priez encore, et faites encore autre chose. . Et quand un fort découragement s'installe, quittez la pièce et, en marchant, raisonnez sur Christ et le reste, et, raisonnant, élevez votre esprit vers Dieu et priez. Vous chasserez la tristesse.
Le souvenir de la mort, qui survient à l'improviste, le souvenir du Jugement du Christ et le souvenir du tourment éternel et de la béatitude éternelle chassent le découragement. Pensez à eux. Priez et criez au Seigneur, qu'il vous donne lui-même du zèle et du désir; sans Lui, nous ne sommes bons à rien. Quand vous ferez cela, croyez-moi que peu à peu vous gagnerez en volonté et en zèle. Dieu exige de nous du travail et des réalisations et a promis d'aider les travailleurs. Travaillez dur, que le Seigneur vous aide. Il aide ceux qui travaillent, pas ceux qui dorment."

Prêtre Pavel Gumerov :

"Et il ne faut pas penser qu'il y aura toujours la paix et la joie dans l'âme de la prière, il y a des périodes de récession, de paresse, de refroidissement et de manque de foi. Refroidissement dans la vie spirituelle, sa crise est l'un des signes de découragement. Mais ici, il faut faire preuve de volonté et d'auto-compulsion. En tout cas, nous n'obtiendrons un résultat que si nous nous y forçons constamment, nous soulevons par les cheveux, comme le célèbre baron Munchausen, et nous tirons du marais de paresse, détente, mélancolie et découragement.

Personne ne réussira quoi que ce soit dans n'importe quel métier s'il ne se force pas à le faire régulièrement. C'est l'éducation de la volonté. Vous ne voulez pas aller à l'église, vous ne voulez pas vous lever le matin et le soir pour la prière, forcez-vous à le faire. La paresse, il est difficile de se lever le matin tous les jours et d'aller travailler ou de faire des choses de tous les jours - rappelez-vous qu'il existe un mot merveilleux "doit". Pas "je veux - je ne veux pas", mais simplement "je dois". Et ainsi, à partir de ces petites choses, nous cultiverons la volonté en nous-mêmes.

Les bonnes actions ne sont pas non plus faciles à faire, il faut aussi se forcer à les faire. Après tout, l'Évangile ne promet nulle part que ce sera facile, mais au contraire : « Le royaume des cieux est pris par la force, et ceux qui usent de la force l'enlèvent » (Mt 11, 12). Nous disons : service divin, service religieux. Mais le service, par définition, n'est pas une occupation facile et agréable ; c'est du travail, du labeur, parfois dur. Et la récompense en est des moments d'élévation spirituelle, de prière joyeuse. Mais ce sera une grande audace de s'attendre à ce que ces dons nous accompagnent constamment. ... cela ne signifie pas que vous devez attendre certaines conditions spéciales pour la prière, car vous ne pouvez jamais les attendre. Dans l'église, il ne faut pas rechercher le confort et les expériences émotionnelles, mais une rencontre avec Dieu.

... Alors, il faut s'imposer à tout, en commençant peut-être par des petits pas, puis le découragement ne pourra pas nous entraîner dans son bourbier, et ainsi peu à peu nous reconquérirons île après île. Et, bien sûr, dans ce cas, ce n'est pas une impulsion qui est requise, mais de la constance.

Il y a une expression : "Plus tu dors, plus tu veux." Plus vous êtes dans la béatitude et la détente, plus vous vous habituez à cet état. Il ne faut pas oublier que le découragement est l'une des huit passions, c'est-à-dire qu'il capture, asservit une personne, la rend dépendante. Il n'est pas nécessaire de penser que l'habitude d'être paresseux, relaxant, ennuyé s'ennuiera un jour et passera d'elle-même. Il est nécessaire de se battre avec lui, en disciplinant votre volonté et votre âme, en vous poussant à chaque bonne action.

La vie spirituelle ne peut pas être soutenue uniquement par des impulsions, par des brûlures ardentes. Le salut de l'âme est un travail très laborieux qui demande de la constance. Une hausse peut être suivie d'une baisse. C'est là que le démon du découragement est en alerte.

Si vous avez visité le découragement et la relaxation spirituelle, vous devez avant tout vous forcer à mener une vie spirituelle, à ne pas quitter la prière, à participer aux sacrements de l'église. Ensuite : lisez la littérature spirituelle, l'Ecriture Sainte ; spiritualiser notre être, vaincre la terre à terre et voir la main de Dieu dans nos vies. Et le troisième: se forcer à travailler, et surtout - pour le bien des autres. Les anciens ascètes ont remarqué que les démons du découragement ne peuvent même pas approcher celui qui ne reste jamais inactif.

c) La prière, la lecture spirituelle chasse le découragement

Les Saints Pères instruisent que l'homme, ayant une nature endommagée par le péché, lui-même, sans l'aide de Dieu, ne peut pas faire face aux mauvaises pensées. Par conséquent, l'une des armes les plus importantes dans la guerre mentale est de se tourner vers Dieu avec repentance et de demander miséricorde et aide.

La réflexion des pensées et des sensations pécheresses s'accomplit par la prière ; c'est l'action unie à la prière, inséparable de la prière, ayant constamment besoin de l'aide et de l'action de la prière.

L'enseignement en général, et en particulier la prière de Jésus, est une excellente arme contre les pensées pécheresses.

Saint Ignace (Bryanchaninov) ordonne de lutter contre les pensées d'abattement, de mélancolie, de désespoir, de tristesse en priant Dieu, sans entrer dans une conversation avec des pensées:

1er - les mots " Remercier Dieu pour tout».

2ème - les mots " Dieu! Je m'abandonne à Ta sainte volonté ! Sois avec moi Ta volonté».

3ème - les mots " Dieu! Merci pour tout ce que vous voudrez bien m'envoyer».

4ème - les mots " Digne selon mes actions, j'accepte; souviens-toi de moi, Seigneur, dans ton royaume».

Les Pères n'entraient nullement en dispute avec les pensées qui parurent ; mais, dès qu'un étranger est apparu devant eux, ils ont saisi une arme merveilleuse et ils - en plein visage, dans la gueule d'un étranger ! C'est pourquoi ils étaient si forts, ils ont piétiné tous leurs ennemis, sont devenus les confidents de la foi, et par la foi - les confidents de la grâce, le bras de la grâce, ils ont accompli des exploits surnaturels. Lorsqu'une pensée triste ou une angoisse apparaît dans votre cœur, commencez de tout votre cœur, de toutes vos forces, à prononcer l'une des phrases ci-dessus ; prononcez-le doucement, sans hâte, sans excitation, avec attention, à votre seule écoute - prononcez-le jusqu'à ce que l'étranger parte complètement, jusqu'à ce que votre cœur soit connu dans la venue de l'aide pleine de grâce de Dieu. Il apparaît à l'âme dans la dégustation d'une paix réconfortante et douce, la paix dans le Seigneur, et non d'aucune autre raison. Avec le temps, l'étranger recommencera à s'approcher de vous, mais vous êtes à nouveau pour les armes... Ne vous émerveillez pas de l'étrangeté, de l'insignifiance, apparemment, des armes de David ! Utilisez-les en action - et vous verrez un signe ! Ces armes - une massue, une pierre - feront les choses plus que tout ensemble, jugements réfléchis et recherches de théologiens-théoriciens, narrateurs de lettres - allemandes, espagnoles, anglaises, américaines ! L'utilisation de ces armes dans l'action vous transférera progressivement du chemin de la raison au chemin de la foi, et par ce chemin vous conduira dans la terre infinie et merveilleuse du spirituel."

Tour. Macaire d'Optina :

L'angoisse vous attaquera, lisez l'Evangile.

Vous souvenez-vous des mots : « Attachez-vous au Seigneur, un seul esprit est avec le Seigneur » (1 Corinthiens 6 : 17), se réfèrent à la prudence contre la somnolence et le bâillement inappropriés, qui se produisent à cause du découragement, comme il a été dit : « Mon l'âme sommeille de découragement » (Ps. 119, 28)...

Tour. Ambroise Optinski :

Je donne des conseils contre le découragement : patience, psalmodie et prière.

Patericon antique :

Saint Abba Anthony, une fois dans le désert, tomba dans le découragement et dans un grand trouble de pensées et dit à Dieu : Seigneur ! Je veux être sauvé, mais mes pensées ne me le permettent pas. Que dois-je faire dans mon chagrin ? Comment serai-je sauvé ? Et bientôt se levant, Antony est sorti, et maintenant il voit quelqu'un qui lui ressemble, qui s'est assis et a travaillé, puis s'est levé du travail et a prié; puis il se rassit et tordit la corde ; Puis il a recommencé à prier. C'était un ange du Seigneur envoyé pour instruire et fortifier Antoine. Et l'ange dit à Antoine : Fais ceci, et tu seras sauvé ! En entendant cela, Antoine fut rempli d'une grande joie et d'audace, et ce faisant, il fut sauvé.

Tour. Jean de l'échelle :

"Celui qui pleure sur lui-même ne connaît pas le découragement.

Maintenant, lions ce bourreau avec la mémoire de nos péchés, battons-le avec des objets artisanaux, amenons-le à penser aux bénédictions futures ... "

Tour. Jean de l'Échelle enseigne à propos du découragement que son " ennemi ... est la pensée de la mort, mais la prière [le] mortifie avec le ferme espoir de devenir digne des bénédictions éternelles ".

Tour. Macaire Optinsky

Lisez les livres de vos pères et considérez-vous comme le dernier cou, et votre ennui passera ...

Tour. Ambroise Optinski :

…La prière est la plus nécessaire et la plus utile, c'est-à-dire invoquer la miséricorde et l'aide de Dieu à tout moment combien plus dans la maladie, quand la personne affligée est affligée d'une maladie corporelle, ou d'une langueur sans joie de l'âme, et en général d'une humeur triste et découragée de l'esprit, ce que le saint apôtre Jacques confirme clairement, en disant: «Quelqu'un en vous souffrant, qu'il prie » (c'est alors invoquer la miséricorde et l'aide de Dieu) : « s'il est de bonne humeur, qu'il chante » (c'est-à-dire qu'il pratique la psalmodie)... (Jacques 5, 13). Je vous conseille maintenant de lire ces lettres [de saint Chrysostome à la diaconesse Olympias] avec attention et de les relire : vous y verrez combien il est utile d'endurer les maladies et toutes sortes de peines avec action de grâces et soumission à la volonté de Dieu, bien que ce soit une tâche très facile.. Mais que faire? Il est nécessaire, cependant, de mener à un résultat bénéfique pour l'âme d'une situation difficile, et pas simplement d'agir comme les choses nous apparaissent. En plus de la mauvaise santé physique, il faut aussi chercher des raisons spirituelles pour clarifier la disposition triste et sombre de l'esprit.

Tour. Tikhon Zadonski :

Je vous conseille ce qui suit : convainquez-vous et forcez-vous à la prière et à toute bonne action, même si vous n'en avez pas envie. Tout comme les gens conduisent un cheval paresseux avec un fouet pour qu'il marche ou coure, nous devons nous forcer à chaque entreprise, et surtout pour la prière. ... Priez et implorez le Seigneur, afin qu'il vous donne lui-même du zèle et du désir; sans Lui, nous ne sommes bons à rien.

Nous devons souvent prier Dieu, lui demander de l'aide, travailler et ne pas manquer le moindre moment sans faire quelque chose - ainsi l'ennui passera.

Tour. Neil Sorsky :

Fortement alors il convient de se forcer, pour ne pas tomber dans le désespoir, et ne négligez pas la prière, autant que vous le pouvez et, s'il le peut, tomber sur son visage en prière - c'est très utile. Oui, qu'il prie comme le dit Barsanuphe le Grand : « Seigneur, regarde ma douleur et aie pitié de moi ! Dieu, aide-moi un pécheur ! Et comme saint Siméon le Nouveau Théologien ordonne [de prier] : « Ne laisse pas la tentation, le chagrin ou la maladie être plus élevé que ma force, ô Seigneur, mais donne-moi du soulagement et de la force afin que je puisse endurer avec action de grâces. Parfois, levant les yeux au ciel et étendant les mains en hauteur, qu'il prie, comme le bienheureux Grégoire du Sinaï a ordonné de prier contre cette passion, car il appelait ces deux passions cruelles - je veux dire la fornication et le découragement. Et donc, efforcez-vous et lisez avec diligence autant que possible, et forcez-vous à faire des travaux d'aiguille, car ils sont de grandes aides en cette période de besoin. Mais cela arrive quand [cette passion] ne permet pas de recourir à cela, alors le fardeau est grand, et beaucoup de force est nécessaire, et de toutes vos forces [devrait] se précipiter dans la prière.

Rev. Ephraïm le Syrien :

d) Il faut allumer en soi la foi, l'espérance, la réflexion sur la bonne Providence de Dieu, sur les futures bénédictions éternelles

Patericon antique :

Quelqu'un a demandé à l'ancien : pourquoi est-ce que je deviens faible d'esprit quand je suis dans une cellule ? Parce que, - répondit l'aîné, - tu n'as vu ni le calme attendu, ni le châtiment futur. Si vous les aviez vus de plus près, alors même si votre cellule était remplie de vers et que vous y étiez embourbé jusqu'au cou, vous auriez enduré sans faiblir d'esprit.

Un vieil homme était dans le désert, à une distance de deux milles de l'eau. Un jour, allant puiser de l'eau, il tomba dans l'abattement et dit : à quoi sert ce travail ? Je vais m'installer plus près de l'eau. Ayant dit cela, il se retourna - et vit quelqu'un le suivre et compter ses pas. L'aîné lui a demandé : qui es-tu ? Je suis l'ange du Seigneur, répondit-il, j'ai été envoyé pour compter vos pas et vous récompenser. En entendant cela, l'aîné a été inspiré et encouragé, et a emmené sa cellule encore plus loin - à cinq milles de l'eau.

Tour. Jean de l'échelle :

Attachons maintenant ce bourreau au souvenir de nos péchés, battons-le avec des broderies, attirons-le à la contemplation des bénédictions futures...

Tour. Macaire d'Optina souligne la foi et l'espérance, le souvenir des bénédictions futures, la confiance en la bonne Providence de Dieu comme un remède sûr contre le découragement :

L'égarement et la confusion qui vous troublent vous concernent, vous et vos enfants, non seulement dans la vie temporelle, mais s'étendent à l'éternité. Vous, bien que pour vous débarrasser des inconvénients de la vie, recourez à des moyens matériels et demandez à Dieu de vous les faire descendre; si vous ne le recevez pas rapidement, vous atteignez le découragement et le désespoir. Je vous offre ce que vous savez vous-même : le destin de Dieu est impénétrable ! "Tes jugements sont nombreux" (Ps. 35:7), et "Tes jugements, ô Seigneur, sont sur toute la terre" (Ps. 104:7). Et l'apôtre Paul s'écrie : « O profondeur des richesses, de la sagesse et de l'intelligence de Dieu ! qui peut éprouver la pensée du Seigneur, ou qui est son conseiller ? (Rom. 11, 33, 34). De cela, nous pouvons conclure que la providence de Dieu est sur nous tous, et même un oiseau ne tombera pas sans sa volonté et les cheveux de notre tête ne périront pas (Luc 21:18). Et votre position actuelle n'est-elle pas dans la volonté de Dieu ? Croyez fermement que Dieu vous pourvoit ; ne laisse aucune place au doute...

... ne vous laissez pas aller au découragement et au désir ardent; penser non seulement au présent, mais plutôt à l'avenir. Est-ce notre affaire de tester le destin de Dieu ? Il est le seul message : pour cela, il l'a fait, ayant enlevé votre femme d'ici ; peut-être le temps est-il venu pour son salut éternel, « de peur que la malice ne change d'avis, ou que la flatterie ne séduise son âme » (Sagesse 4:11), selon les paroles d'un homme sage.

D'après votre lettre, je vois que vous êtes découragé et en deuil, et la mort [de votre fils] frappe davantage votre cœur. Cela m'est très regrettable, d'autant plus que vous êtes un bon chrétien qui croit en Dieu et en sa toute sage Providence ; mais alors votre foi défaille, et par conséquent vous êtes sujet au découragement et à la langueur. Comment ne pas croire à sa bonté quand, à chaque pas, nous voyons sa providence toute sage et paternelle ? Qui aimait le mieux ton fils, toi ou Lui ? Nous croyons fermement, ce dont vous n'avez aucun doute, qu'il l'a accepté dans la béatitude éternelle ; et s'il était vivant, quelles tentations et tentations et chutes, ainsi que malheurs, pourrait-il subir, et pourriez-vous le délivrer de tout cela ? Et de plus, il n'aurait pas eu la force et l'intelligence de se préparer au Royaume des Cieux.

À propos de la langueur de l'esprit, vous calomniez à nouveau et vous avez peur; Travaillez-vous pour l'ennemi au lieu de porter la croix ? - oui, connaissons-nous l'abîme des jugements de Dieu; Pourquoi vous laisse-t-il tenter par la vexation de l'esprit ? Et pourtant, vous ne voulez pas réaliser que vous portez la croix pour les péchés, mais penser que c'est pour l'amour de Jésus ; mais c'est une question d'orgueil, et l'orgueil est un péché.

A quel moment notre Sauveur s'est-il exclamé dans le jardin : « Triste est mon âme jusqu'à la mort » (Mt 26, 38). Pour les péchés du monde entier, il a porté ce fardeau, et qui peut le décrire ou l'imaginer ? que veut dire le nôtre ? et pour nos péchés pour les purifier; et l'ennemi la charge encore plus de doute. Laissez-le et abandonnez-vous à la volonté de Dieu; ne cherchez pas : comment, quand et par qui se trouvent les tentations : car tout cela est la volonté de Dieu, comment et pour quoi ? Peut-être que le Seigneur vous protège des tentations graves et cruelles avec ce fardeau, et Il est capable de vous donner une consolation. Pourquoi pensez-vous que les autres personnes de votre âge ne sont pas si tentées ? oui, ce ne sont pas vos affaires ; et comment pouvons-nous savoir qui a quelle tentation ? il y en a qui sont incomparablement plus tentés : tel par la passion charnelle, tel autre aux prises avec la misère, tel autre languit d'un rôle furieux - mais chacun d'eux est-il facile ? laissons faire la volonté de Dieu, Il sait ce dont chacun a besoin !

Tour. Séraphin de Sarov donne un exemple de la façon dont le souvenir de Dieu, de sa providence bonne et salvatrice, peut chasser le découragement.

"La maladie vient du péché", a déclaré St. Seraphim de Sarov, mais a immédiatement ajouté sur les avantages de la maladie: "les passions s'en affaiblissent et une personne revient à la raison", et tout le monde sait qu'il existe des états d'âme si difficiles associés à un entêtement insurmontable qui "revient à soi" est une grande bénédiction pour une personne. Plus loin, Séraphin de Sarov a parlé d'une consolation encore plus grande : « Quiconque endure une maladie avec patience et gratitude, on lui impute au lieu d'un exploit, voire plus.

Tour. Neil Sorsky :

Après tout, c'est la ruse de la malice de l'ennemi - pour nous décourager, que l'âme se détourne de l'espoir en Dieu. Car Dieu ne permet jamais que l'âme qui se confie en lui soit vaincue par l'adversité, car il connaît toutes nos infirmités. Si les gens n'ignorent pas quel fardeau peut être porté par un mulet, quel âne et quel chameau, et ce qu'il est possible de charger pour tout le monde, le potier sait aussi combien de temps les vaisseaux doivent être maintenus en feu, de sorte que, après être restés plus longtemps, ils ne craqueraient pas et, aussi, avant un tir suffisant, ils ont été retirés, se sont avérés inutilisables - si une personne a un tel esprit, alors N'est-ce pas beaucoup mieux, et sans mesure mieux, l'esprit de Dieu sait combien chaque âme doit être tentée, afin qu'elle soit habile et apte au Royaume des Cieux et non seulement à la gloire future, mais aussi ici ce sera digne de consolation du Bon Esprit. Sachant cela, il convient d'endurer vaillamment, en gardant le silence dans sa cellule.

Saint Ignace (Bryanchaninov):

Ne faites pas attention aux pensées de fausse humilité qui, dans votre engouement et votre chute, vous suggèrent que vous avez irrévocablement irrité votre Dieu, que Dieu a détourné de vous son visage, vous a abandonné, vous a oublié. Connaître la source de ces pensées par leurs fruits. Leurs fruits : le découragement, l'affaiblissement de l'accomplissement spirituel, et souvent l'abandonner pour toujours ou pour longtemps.

« Pour endurer les peines avec complaisance et courage, il faut avoir la foi,ceux. crois ça toute douleur ne nous vient pas sans la permission de Dieu. Si les cheveux de notre tête ne tombent pas sans la volonté du Père céleste, d'autant plus sans sa volonté rien de plus important ne peut nous arriver que la chute d'un cheveu de la tête.

"Où que je sois, que ce soit dans la solitude ou dans la société humaine, la lumière et le réconfort sont déversés dans mon âme par la croix du Christ. Le péché, qui possède tout mon être, ne cesse de me dire : « Descends de la croix. Hélas! J'en descends, pensant trouver la vérité hors de la croix, et je tombe dans la détresse spirituelle : des vagues d'embarras m'envahissent. Descendu de la croix, je me retrouve sans Christ. Comment aider en cas de catastrophe? Je prie le Christ de me ramener à la croix. En priant, j'essaie moi-même d'être crucifié, comme quelqu'un qui a appris par expérience que pas crucifié - pas Christ. La foi édifie sur la croix ; fait descendre de lui un esprit faux plein d'incrédulité. Comme je le fais moi-même, je conseille à mes frères de le faire !

Tour. Barsanuphe et Jeanécrire sur quoi le salut est impossible sans tentations, et elles nous sont envoyées selon la Providence de Dieu, qui prend soin de nous et ne nous permet pas de tentations au-delà de la force :

Frère! vous n'avez pas encore été formé à la guerre avec l'ennemi, et donc des pensées de peur, de découragement et de fornication vous viennent. Résistez-leur d'un cœur ferme, car les combattants, s'ils ne luttent pas, ne sont pas couronnés, et les guerriers, s'ils ne montrent pas au roi leur habileté au combat, ne sont pas honorés. Rappelez-vous à quoi ressemblait David. Ne chantez-vous pas : « Éprouve-moi, Seigneur, et éprouve-moi ; allume mes entrailles et mon cœur » (Ps. 25 :2). Et encore une chose : « si l'armée prend les armes contre moi, mon cœur n'aura pas peur ; si la bataille s'élève contre moi, j'ai confiance en lui » (Ps. 26, 3). Aussi sur la peur : « si je vais au milieu de l'ombre de la mort, je ne crains pas le mal, car tu es avec moi » (Ps. 22, 4). A propos de l'abattement : « Si l'esprit du possesseur s'élève contre toi, ne quitte pas ta place » (Eccl. 10, 4). Vous ne voulez pas être habile ? Mais un homme qui n'a pas connu de tentations n'est pas habile. La réprimande rend un homme habile. Le travail d'un moine consiste à endurer des batailles et à y résister avec courage du cœur. Mais comme vous ne connaissez pas les ruses de l'ennemi, alors il vous apporte des pensées de peur et détend votre cœur. Vous devez savoir que Dieu ne permettra pas que les batailles et les tentations dépassent vos forces ; l'Apôtre vous l'enseigne aussi en disant : « Dieu est fidèle, de sorte qu'il ne vous laissera pas tenter plus que vous ne pourrez » (1 Cor. 10, 13).

Tour. Macaire d'Optina :

Vous recherchez une prière chaleureuse, mais cela ne doit pas être approuvé. S'il vous est arrivé de prier avec chaleur de cœur, alors vous pensez déjà en cela que vous ferez votre salut, et à partir de là, vous pouvez atteindre la tromperie : c'est pourquoi le Seigneur ne vous permet pas de vous y fier, mais vous permet d'être des pensées confuses et d'être envahi par le sommeil. La pureté de la prière, sa chaleur, ses larmes, etc., tout cela est un don de Dieu ; mais il est accordé aux humbles, car ils ne peuvent plus s'élever mentalement, mais seulement voir leur propre maigreur et, comme un publicain, implorer Dieu miséricorde. Mais pour donner un don, laissez-le aux soins de Dieu : Il sait à qui et quand le donner. Saint Isaac ... écrit ... "don sans tentation, c'est-à-dire la mort à ceux qui l'acceptent" ... L'humble prière est agréable devant Dieu, et celle à laquelle nous donnons nous-mêmes un prix, nous apprécions aussi notre zèle et à travers cela nous montons avec l'esprit, ce qui ne plaît pas à Dieu. Laissons à Dieu le soin de donner un prix à nos prières, et nous devons considérer toutes les nôtres comme rien, mais ne pas abandonner la prière, même si elle peut nous sembler froide ; nous ne connaissons pas la Providence de Dieu, pourquoi Il nous enlèvera la sensation de chaleur, et permettra la sécheresse, le découragement, la paresse, et ainsi de suite ; tout cela pour notre bonheur.

…nous devons être sûrs que notre croix est certainement faite de l'arbre qui a poussé sur le sol de notre cœur ; et si nous sommes laissés dans une vie sans chagrin, alors nous tomberons dans l'orgueil et diverses passions, et par cela nous nous éloignerons complètement de Dieu. Vous espériez mener une vie humble et simplement sainte dans le monastère et voler au ciel avec la prière la plus chaleureuse; et maintenant, voyant la froideur en vous-même, vous vous découragez, vous devriez vous humilier davantage et même porter cette croix spirituelle avec action de grâces. Prenez note de vous-même, lorsque vous priez avec chaleur, vous n'échapperez pas à l'opinion de vous-même, et plus vous irez loin, plus vous pourrez devenir fier; et quand ce don lui est enlevé et que la froideur vient, elle doit involontairement s'humilier et se faire pire que tout le monde. Vous vous considérez pire que tout le monde, et cela plaît plus à Dieu que votre imaginaire, vos prières chaleureuses. Ne cédez pas au découragement, mais humiliez-vous ; lorsque vous vous humiliez, la prière se réchauffe. Lisez des livres spirituels et, voyant votre misère et votre indignité, humiliez-vous davantage. Révélation<помыслов>c'est difficile pour vous parce qu'il n'y a pas d'humilité ; anéantissez-vous par la pensée, et vous pourrez librement exposer vos plaies, et elles seront guéries. L'art vous apprendra tout.

Vous écrivez que l'ennui et la tristesse sont pour vous sans consolation. C'est un test de votre foi et de votre amour pour Dieu - ils sont tentés par le contraire ; en attendant, la même chose t'apporte l'humilité mais ne désespérez pas de la miséricorde de Dieu : cette croix et ce fardeau compenseront peut-être la pauvreté de vos actions...

Vous dites qu'une sorte de mélancolie vous écrase, P. vous semble un désert et il n'y a de consolation en rien. Les ténèbres et la mélancolie se produisent, peut-être, par la tolérance de Dieu à la tentation de votre volonté et de votre amour pour Dieu ; L'amour de Dieu n'apparaît pas seulement en nous lorsque nous nous enivrons de plaisirs spirituels, mais plus encore lorsque, lorsqu'ils nous sont enlevés, nous ne perdons pas courage, voyant en nous ténèbres et ténèbres. L'amour de Dieu est tenté par des adversaires.

Saint Jean Chrysostome :

Quiconque se nourrit de bonnes espérances, rien ne peut le plonger dans le découragement.

Ne nous décourageons jamais dans les douleurs et, emportés par nos pensées, ne cédons pas au désespoir. Mais avec beaucoup de patience, Nourrissons-nous d'espérance, connaissant la bonne Providence du Seigneur pour nous.

Pour cela, le diable nous plonge dans des pensées de désespoir afin de détruire l'espérance en Dieu, cette ancre sûre, ce soutien de notre vie, ce guide sur le chemin du Ciel, c'est le salut des âmes qui périssent.

Tour. Neil Sorsky :

Car tout comme à cette mauvaise heure une personne ne pense pas qu'elle puisse endurer l'exploit de vivre une bonne vie, mais l'ennemi lui montre tout ce qui est bon comme abominable, de même, après un changement de cela, tout semble agréable à lui et à tout ce qui était triste - comme s'il n'avait pas; et il devient diligent pour le bien, et s'émerveille du changement pour le mieux. Et il ne veut en aucune manière s'écarter du chemin des vertueux, sachant que Dieu, par sa miséricorde, arrange cela à son avantage - il le lui adresse pour l'enseigner par amour - et il est enflammé à l'amour de Dieu, sachant avec certitude que "le Seigneur est fidèle" et qu'il ne laissera jamais venir sur nous la tentation au-delà de nos forces » (1 Cor. 10:13). L'ennemi, au contraire, ne peut rien nous faire sans la permission de Dieu, car il n'attriste pas l'âme autant qu'il le veut, mais autant que Dieu le lui permet. Et, ayant compris que par expérience, [une personne] réussit à partir des changements qui ont eu lieu et endure vaillamment ces féroces [pensées] infligées, sachant que l'amour du moine pour Dieu se manifeste en cela, s'il le supporte vaillamment; d'où il vient à la prospérité. Car rien n'apporte de couronnes à un moine comme le découragement, s'il se contraint sans relâche à des actes divins., dit Jean de l'Echelle.

e) La louange et l'action de grâce à Dieu attirent sur nous la grâce de Dieu

Sachant que la Providence de Dieu ne nous quitte pas, mais prend soin de notre salut toujours et partout, et que toutes les circonstances tristes sont permises par Dieu pour notre salut, nous devons donc apprendre à remercier Dieu pour tout, et pour tout ce qui est bon, même le le plus petit, et pour le plus de chagrin. La glorification de Dieu dans la douleur attire sur celui qui souffre la grâce de Dieu, sa consolation toute-puissante.

Tour. Macaire d'Optina :

Je veux te parler de ta langueur ou ténèbres spirituelles... à chacun sa croix; et rare ne l'a pas à l'heure actuelle, et tous seront visités un jour; Je connais beaucoup d'entre vous qui ont cette croix, seulement en l'exprimant différemment, par exemple : nostalgie, découragement, chagrin inexplicable, mais tout de même. Si je ne me trompe pas, il semble que N. ait également vécu et traverse cette fête, mais elle l'exprime différemment. J'en avais moi-même assez de ce sentiment, et maintenant cela arrive de temps en temps et passe. Rendez grâce à Dieu en toutes choses et estimez-vous digne d'être chagrin et non consolation ; De cette façon, vous pouvez soulager la tristesse et la compassion de l'autre.

Il faut toujours se rappeler que «les pleurs viendront le soir et la joie le matin» (Ps. 29:6); et étant dans l'abondance, ne pensez pas que je ne bougerai pas pour toujours: cela a été vécu par le grand prophète St. David, et nous ne devrions pas être découragés par la visitation de la croix spirituelle, envoyée pour notre propre bénéfice. Et vous, étant en tentation, en avez reçu abondance et joie - Dieu merci.

L'angoisse qui vous arrive, je crois, est une croix spirituelle, qu'il faut accepter avec humilité, action de grâce et patience; avec elle nos fautes, péchés et infirmités sont lavés, et nous venons même à la connaissance de ceux que nous considérions pour rien, et ils sont la cause d'un tel fardeau. Endurant avec actions de grâces, vous serez soulagé de cette angoisse ; mais quand vous êtes froid et timide, vous vous chargez davantage de cette croix.

Elder Paisios Svyatogorets a dit :

« Un enseignant avait sept ou huit enfants. Et alors, quand il avait environ cinquante ans, quelque chose est arrivé à l'œil d'un enfant. Il a été examiné, une tumeur a été trouvée et l'œil a été enlevé. Tous les enfants à l'école se moquaient du pauvre. Comment a-t-il été possible de consoler ce malheureux ? Je pensais que je pouvais l'aider. L'enfant avait douze ans et comprenait déjà quelque chose. Le malheureux ne savait pas ce qu'était la consolation. J'ai dit au professeur que les âmes qui luttent contre le malheur avec l'aide de la glorification de Dieu seront à l'avenir avec Paphnuce le Confesseur, dont l'œil a été arraché pour sa foi en Christ. Le pauvre professeur l'a compris et a sauté de joie. C'était une vraie consolation. C'était la réalité. Il a vu qu'il n'y avait pas d'injustice, car Dieu ne commet pas d'injustice. Je crois qu'au jour du jugement, Dieu remboursera cet enfant.

Saint Ignace (Bryanchaninov), comme nous l'avons vu, écrit sur le pouvoir invincible de la louange de Dieu et humble prière :

"Pour un succès certain dans la bataille invisible avec les princes de l'air, avec les esprits de la malice, les dirigeants obscurs du monde, vous devez prendre les armes servi par la foi, servi par le saccage de la prédication du Christ. "L'homme est plus sage que Dieu, et le faible de Dieu est plus fort que l'homme" (1 Corinthiens 1:25). Voici les armes que le saccage sacré de la prédication du Christ donne au serviteur du Christ pour lutter contre les fils d'Enan - pensées sombres et sentiments de tristesse qui apparaissent à l'âme sous la forme de géants terribles, prêts à l'effacer, à la dévorer :

1er - les mots " Remercier Dieu pour tout».

2ème - les mots « Seigneur ! Je m'abandonne à Ta sainte volonté ! Sois avec moi ta volonté."

3ème - les mots "Seigneur! Merci pour tout ce qu'il vous plaira de m'envoyer.

4ème - les mots «J'accepte ce qui est digne selon mes actes; souviens-toi de moi, Seigneur, dans ton royaume."

Celles-ci mots courts, empruntées, comme vous le voyez, aux Écritures, étaient employées par les vénérables moines avec un excellent succès contre les pensées de douleur.

Les Pères n'entraient nullement en dispute avec les pensées qui parurent ; mais, dès qu'un étranger est apparu devant eux, ils ont saisi une arme merveilleuse et ils - en plein visage, dans la gueule d'un étranger ! C'est pourquoi ils étaient si forts, ils ont piétiné tous leurs ennemis, sont devenus les confidents de la foi, et par la foi - les confidents de la grâce, le bras de la grâce, ils ont accompli des exploits surnaturels. Lorsqu'une pensée triste ou une angoisse apparaît dans votre cœur, commencez de tout votre cœur, de toutes vos forces, à prononcer l'une des phrases ci-dessus ; prononcez-le doucement, sans hâte, sans excitation, avec attention, à votre seule écoute - prononcez-le jusqu'à ce que l'étranger parte complètement, jusqu'à ce que votre cœur soit connu dans la venue de l'aide pleine de grâce de Dieu. Elle apparaît à l'âme dans le goût de la paix réconfortante et douce, la paix dans le Seigneur. et pas pour une autre raison. Avec le temps, l'étranger recommencera à s'approcher de vous, mais vous êtes à nouveau pour les armes... Ne vous émerveillez pas de l'étrangeté, de l'insignifiance, apparemment, des armes de David ! Utilisez-les en action - et vous verrez un signe ! Ces armes - une massue, une pierre - feront les choses plus que tout ensemble, jugements réfléchis et recherches de théologiens-théoriciens, narrateurs de lettres - allemandes, espagnoles, anglaises, américaines ! L'utilisation de ces armes dans l'action vous transférera progressivement du chemin de la raison au chemin de la foi, et par ce chemin vous conduira dans la terre infinie et merveilleuse du spirituel."

"Combien vous endurez ici avec action de grâces, tant dans la vie future vous apprécierez la consolation spirituelle. Les peines terrestres envoyées par le Seigneur sont la garantie du salut éternel, c'est pourquoi elles doivent être endurées avec patience, puis la patience est versée dans l'âme d'une personne lorsqu'une personne remercie et glorifie le Créateur pour ses peines.

Dans l'isolement, dites lentement, à haute voix pour vous-même, en enfermant l'esprit dans des mots (comme le conseille Saint Jean de l'Échelle), ce qui suit : " Gloire à Toi, mon Dieu, pour le chagrin envoyé; digne selon mes actions, j'accepte; souviens-toi de moi dans ton royaume". ... Après avoir dit une fois une prière, reposez-vous un peu. Ensuite, répétez-le et reposez-vous à nouveau. Continuez à prier ainsi pendant cinq ou dix minutes, jusqu'à ce que vous sentiez votre âme calme et réconfortée. Vous verrez : après trois prières ainsi dites, vous commencerez à sentir que le calme entre dans votre âme et détruit l'embarras et l'égarement qui la tourmentaient. La raison en est claire : la grâce et la puissance de Dieu résident dans la glorification de Dieu et non dans l'éloquence et la verbosité. La doxologie et l'action de grâce sont les œuvres que Dieu lui-même nous a enseignées - en aucun cas une invention humaine. L'apôtre commande ce travail au nom de Dieu (1 Thess. 5:18). …

Pour les chagrins, il faut remercier et glorifier Dieu, en le priant de lui accorder obéissance et patience. Saint Isaac de Syrie a très bien dit, recommandant d'obéir à Dieu : « Tu n'es pas plus intelligent que Dieu. Simple et vrai. La vie d'un chrétien sur terre est une chaîne de souffrances. Vous devez vous battre avec votre corps, avec les passions, avec les esprits de malice. Ce combat est notre espoir. Notre salut est notre Dieu. Après nous être confiés à Dieu, nous devons endurer avec patience le temps de la lutte. Les tentations, pour ainsi dire, piétinent une personne, transformant le grain en farine. Elles nous sont permises selon la Providence de Dieu, pour notre grand bénéfice spirituel : d'elles nous recevons un cœur contrit et humble, que Dieu ne méprisera pas.

"... la complaisance naît dans les chagrins lorsque nous nous soumettons à la volonté de Dieu et demandons qu'elle soit toujours faite sur nous. L'action de grâce réconforte aussi dans les chagrins lorsque nous rendons grâce pour tout ce qui nous arrive. Au contraire, les grognements, les plaintes , disposition charnelle, c'est-à-dire, selon les éléments du monde, ils ne font que multiplier la douleur et la rendre insupportable. Saint Isaac disait que "ce malade qui résiste à l'opérateur pendant l'opération ne fait que multiplier son tourment", pourquoi soumettons-nous à Dieu pas en un mot, mais aussi en pensée, en cœur et en actes."

« Les Saints Pères conseillent de remercier Dieu pour les peines qui nous sont envoyées et confessons dans notre prière que nous sommes dignes d'être punis pour nos péchés. Le chagrin reçu de cette manière nous servira certainement de purification de nos péchés et de gage pour recevoir la félicité éternelle.».

f) La crainte de Dieu, le souvenir de la mort surmonte le découragement

Paroles des anciens sans nom:

L'aîné a dit: une personne qui a constamment la mort devant les yeux surmonte le découragement.

Tour. Jean de l'échelle enseigne à propos du découragement que son "ennemi ... est la pensée de la mort".

Tour. Barsanuphe et Jean :

Question 78, la même au même vieux. Je vous demande de m'éclairer, pourquoi la faiblesse du corps et l'épuisement du cœur se produisent-ils, et pourquoi ne puis-je pas toujours garder une règle alimentaire ?

Répondre . Je suis étonné, mon frère, et je suis étonné de voir comment les gens du monde, à la recherche de gains ou allant à la guerre, ne prêtent pas attention aux animaux sauvages, ou aux attaques des voleurs, ou aux dangers de la mer, ou à la mort elle-même, et ne faiblissent pas dans l'âme, ne serait-ce que pour gagner ce qu'ils veulent, bien qu'ils ne sachent pas avec certitude s'ils les recevront. Mais nous, les maudits et les paresseux, qui avons reçu le pouvoir de marcher sur les serpents et les scorpions et sur toute la puissance de l'ennemi, et qui avons entendu ceci : « C'est moi ; n'ayez pas peur » (Jean 6:20), sachant sans aucun doute que nous ne combattons pas par nos propres forces, mais par la force de Dieu qui nous fortifie et nous arme, nous devenons faibles et découragés. Pourquoi donc? Parce que notre chair n'a pas été clouée à la crainte de Dieu (voir Ps. 118, 120)…

Rev. Ephraïm le Syrien :

Le souvenir de la mort et du châtiment est une épée contre le démon du découragement.

Abba Euprenius :

Sachant que Dieu est fidèle et omnipotent, croyez en lui et vous participerez à ses bénédictions. Mais si vous êtes découragé et restez inactif, alors vous ne croyez pas.

Saint Tikhon de Zadonsk :

Le souvenir de la mort, qui survient à l'improviste, le souvenir du Jugement du Christ et le souvenir du tourment éternel et de la béatitude éternelle chassent le découragement. Pensez à eux.

g) L'humilité est le remède le plus puissant contre le découragement

Tour. Isaac Sirin écrit que le meilleur remède à la passion du découragement est l'humilité :

« Quand il plaît à Dieu de soumettre une personne à de grandes douleurs, il la laisse tomber entre les mains de la lâcheté. Et cela génère chez une personne la force d'abattement qui la submerge, dans laquelle elle ressent la dépression de l'âme, et c'est un goût d'enfer; cela induit un esprit de frénésie chez une personne, d'où émanent des milliers de tentations : embarras, irritation, blasphème, plainte contre le sort, pensées perverses, migration d'un pays à l'autre, etc. Si vous demandez: "Quelle est la cause de tout cela?", Alors je dirai: votre négligence, car vous-même n'avez pas pris la peine de chercher un médicament à partir de cela. Il n'y a qu'un seul remède à tout cela, avec l'aide de celui-ci seul, une personne trouve une consolation rapide dans son âme. Quel est ce médicament ? Humilité du coeur. Sans elle, personne ne pourra détruire le bastion de ces maux. Il découvrira bientôt que les calamités l'ont vaincu.

Ça dit la même chose prof Macaire d'Optina :

« Nous pensons trouver la paix en ôtant de nous tout ce qui nous offense ; mais, au contraire, c'est dans notre éloignement du monde et des passions : amour de la gloire, volupté et amour de l'argent, d'où naissent d'autres passions et nous combattent. Mais nous devons leur résister et endurer le chagrin. Et comment nous ne leur résistons pas le moins du monde, mais agissons toujours plus par passion, et au lieu de nous résigner, l'amour-propre et l'orgueil se multiplient encore plus ; et dans nos peines imaginaires, au lieu de nous blâmer, nous blâmons nos voisins ; et, croyant les combattre, nous luttons contre nous-mêmes ; et comme nous ne supportons pas volontairement de chagrins, mais les reflétons, alors Dieu envoie également un autre type de chagrin - l'angoisse et la vexation de l'esprit, de sorte qu'ils s'humilient et demandent de l'aide de Lui. Lire à St. Isaac le Syrien 79 Word; vous y verrez comment le Seigneur permet de telles tentations : ennui et découragement ennuyeux, et offre médecine - humilité de coeur; et essayez de guérir vos ulcères spirituels avec ce médicament.

Lire la suite dans le 51e Word of St. Isaac le Syrien et vous y verrez que ceux qui se livrent à de vraies peines, lorsqu'ils se reconnaissent coupables et se reprochent, ils sont bientôt délivrés des peines ; mais quand ils s'endurcissent et accusent les autres, leurs peines sont encore plus multipliées et accablées. Et tu n'as pas de vrais chagrins, mais tu es fait d'auto-pensée, et non seulement vous ne vous en faites pas des reproches, mais vous blâmez les autres, et vous vous attirez ainsi encore plus de chagrin, d'abattement, de mélancolie et d'étranglement spirituel.

"Vous écrivez aussi que vous n'avez aucune consolation spirituelle, mais vous ressentez toujours une langueur dans l'esprit et, pour ainsi dire, un boa spirituel. Autant que je puisse comprendre la racine de tout c'est la fierté; et vous n'essayez pas de le détruire avec des vertus qui lui sont contraires : le remords et l'humilité. Vous lisez des livres saints qui nous enseignent les vertus, l'auto-reprobation et l'humilité, mais vous faites le contraire, et au lieu de cela, voyant à quel point vous êtes loin de faire les vertus, vous vous méprisez et vous vous reprochez, acquérant ainsi l'humilité et recevant l'aide de Dieu : vous reprochez à tous les autres et vous tenez les autres responsables de vos peines. Aussi debout dans l'église; tu racontes toute une histoire sur ton embarras et tu ne te blâmes toujours pas, mais tu dis que tu ne sais même pas ce que peut être l'autoreprobation.

Vous écrivez qu'un terrible agacement intérieur, l'ennui vous arrive - que même par embarras vous crieriez, et cela se produit sans raison apparente. A cela je vous dirai : notre vie doit être triste, pas joyeuse... Lorsque nous ne pouvons supporter les peines extérieures, c'est-à-dire : humiliation, agacement, reproche, calomnie, négligence, etc., qui purifient et guérissent nos passions spirituelles, alors Dieu nous envoie une croix spirituelle intérieure : ténèbres, langueur, agacement, zèle, et bientôt... Et maintenant vous, avec votre langueur spirituelle et vos contrariétés qui arrivent, il faut se faire des reproches, s'humilier et se considérer digne de ce fardeau, se prosterner devant le Seigneur, demander sa miséricorde, et, s'abandonner à sa volonté, se calmer ainsi, porter cette croix spirituelle...

Vous écrivez tout ce qui vous ennuie, puis plus rien n'y fait et vous ne savez plus lire. Vous êtes allé au combat spirituel et, n'ayant pas encore combattu, vous cherchez des récompenses - tranquillité d'esprit; il est accordé à ceux qui ont subi de nombreuses blessures au combat, sont tombés et se sont relevés, ont pansé leurs blessures et se battent joyeusement.

"Lisez les livres des pères et considérez-vous comme le dernier cou, et votre ennui passera…»

“... La morosité de l'esprit, bien qu'elle soit parfois envoyée à la tentation, cependant, tout doit être éprouvé : n'est-elle pas envoyée à l'orgueil ? et tu dois le supporter.

Vous écrivez aussi que vous étiez très triste à cause de la langueur de l'esprit, c'est-à-dire de la croix spirituelle, et je vois tout de suite que vous acceptez ce fardeau sans rechigner, vous en estimant digne, et demandez de la patience dans de tels cas. Cela m'a fait plaisir que tu as commencé à penser au vrai. Dieu merci!

En période de sécheresse et de langueur, il ne faut pas non plus tomber dans le gouffre de l'abattement et du désespoir ; ne pas chercher en nous ce dont nous sommes indignes - les grands dons de Dieu ; mais reposez-vous sur l'humilité, vous considérant indigne d'eux.

Vous écrivez que lorsqu'il y a un fardeau, cela ne dépend pas de vous : comment ne pas dépendre de vous ? qui est la cause? nos passions, couchées en nous et non vaincues, orgueil, orgueil, vanité et autres; ils se dressent contre nous, et nous, emportés par eux, sommes justement punis par Dieu, pour la destruction de nos passions. Rappelez-vous la parole de St. Apôtre : « Dieu ne tente pas les méchants ; mais chacun est tenté par sa propre convoitise en attirant et en trompant » (Jacques 1, 13, 14). Ne dites donc pas que cela ne vient pas de vous-même ; un blâmez-vous pour tout, mais vous allez acquérir de l'humilité et vous calmer. Si nous étions humbles, nous serions toujours calmes, sinon ce n'est pas le cas ; et pourtant nous sommes dans l'arrogance, au nom de laquelle d'autres passions se dressent contre nous plus fortes.

Tour. Ambroise Optinski :

L'ennui est le découragement du petit-fils et la paresse est la fille. Pour le chasser, travaillez dur dans les affaires, ne soyez pas paresseux dans la prière, alors l'ennui passera et le zèle viendra. Et si vous y ajoutez de la patience et de l'humilité, vous vous sauverez de nombreux maux.

h) Travail constant, travaux d'aiguille, travail spirituel acharné et faisable

conjurer le découragement

Un ancien patericon raconte les enseignements des saints pères :

Abba Matoj a dit : Je préfère pour moi-même un travail facile et à long terme qu'un travail difficile au début, mais bientôt terminé.

mentionné Abba Pimène : Abba Isidore, le prêtre du skite, parla une fois à l'assemblée ainsi : frères ! N'est-ce pas pour le travail que nous sommes venus ici ? Et maintenant il n'y a plus de travail. C'est pourquoi, prenant mon manteau, j'irai là où il y a du travail, et là je trouverai la paix.

Tour. Tikhon Zadonski :

Je vous conseille ce qui suit : convainquez-vous et forcez-vous à la prière et à toute bonne action, même si vous n'en avez pas envie. De même qu'on conduit un cheval paresseux avec un fouet pour qu'il marche ou coure, de même il faut se forcer à tout faire, et surtout à la prière. ... Priez et implorez le Seigneur, afin que lui-même vous donne du zèle et du désir; sans Lui, nous ne sommes bons à rien.

Nous devons souvent prier Dieu, lui demander de l'aide, travailler et ne pas manquer le moindre moment sans faire quelque chose - ainsi l'ennui passera.

Vénérable Éphraïm le Syrien

La destruction du découragement est servie par la prière et la méditation incessante sur Dieu ; la réflexion est gardée par l'abstinence, et l'abstinence par le travail corporel.

Tour. Jean de l'échelle :

Attachons maintenant ce bourreau au souvenir de nos péchés, battons-le avec des broderies...

Tour. Jean Cassien le Romain insiste sur le fait que l'occupation, le travail, les travaux d'aiguille constants sont nécessaires dans la lutte contre le découragement :

"A propos d'Abba Paul, qui brûlait chaque année au feu l'ouvrage de ses mains

Enfin, Abba Paul, le plus expérimenté parmi les pères, lorsque, vivant dans un vaste désert appelé Porphyrion, étant pourvu des fruits des palmiers et d'un petit jardin, il avait suffisamment de matière pour la nourriture et la vie, et ne pouvait s'engager dans toute autre affaire pour son entretien, donc que sa demeure dans ce désert était séparée des villes et terre habitée sept jours de voyage ou plus, et il fallait plus de fret qu'il n'était possible d'en recevoir pour travail terminé. Cependant, après avoir ramassé des feuilles de palmier, il s'est constamment demandé une leçon quotidienne de travail, comme s'il devait être soutenu par cela. Lorsque sa grotte fut remplie du travail d'une année entière, il, après avoir fait un feu avec diligence, le brûla chaque année. Par cela, il a montré que sans le travail des mains, il est impossible pour un moine de rester au même endroit, et plus encore d'atteindre jamais le sommet de la perfection. Ainsi, bien que le besoin de nourriture ne l'exigeait pas du tout, il ne travaillait que pour la purification du cœur, la collecte des pensées et le séjour constant dans la cellule, ou pour vaincre le découragement lui-même.

Tour. Macaire Optinsky

Ayez seulement la paix, et la construction d'une cellule privée sera à votre avantage, quelques distractions et occupations vous divertiront et vous libéreront du découragement.

Tour. Barsanuphe et Jean enseignez qu'un travail spirituel constant est nécessaire pour combattre le découragement :

Question 470. Pourquoi m'arrive-t-il que lorsque je parle à quelqu'un d'un sujet, je parle avec embarras, et bien que je m'en repens plusieurs fois, mais encore et contre mon désir je tombe dans la même chose, et aussi pourquoi le découragement me pèse-t-il vers le bas?

Répondre. Cela se produit parce que notre cœur ne demeure pas dans l'action, et tombe donc dans le découragement et dans de nombreuses autres sortes de maux.

Une histoire instructive est donnée dans l'ancien Patericon sur la façon de surmonter le découragement, bien que dans un petit travail, mais constant et dur:

Un frère, tombé en tentation, quitta la règle monastique par chagrin. Il voulait prendre un nouveau départ, mais le chagrin l'en empêcha, et il se dit : quand pourrai-je me revoir comme j'étais avant ? Dans son découragement, il ne put démarrer une entreprise monastique. Il est allé voir un vieil homme et lui a révélé son besoin. L'ancien, entendant parler des conséquences de son chagrin, lui raconta la parabole suivante : un homme avait un champ qui, à cause de sa négligence, devint désert et envahi d'herbes et d'épines sans valeur. Après cela, il eut l'intention de cultiver le champ et dit à son fils : va, défriche le champ. Le fils, étant venu défricher le champ, et y voyant beaucoup d'herbe et d'épines, s'abattit, se disant : pourrai-je jamais détruire tout cela et défricher le champ ? Tombant au sol, il a commencé à dormir, et ce, pendant plusieurs jours. Après cela, son père vint le voir pour voir ce qu'il avait fait et le trouva en train de ne rien faire. Il lui dit : Pourquoi n'a-t-il rien fait jusqu'à présent ? Le jeune homme répondit à son père : dès que je suis arrivé au travail et que j'ai vu beaucoup d'herbe et d'épines, j'ai été submergé de chagrin, je suis tombé par terre et je me suis endormi. Alors son père lui dit : Mon fils ! Cultivez chaque jour autant que votre lit vous occupe, et ainsi faites avancer votre travail et ne vous découragez pas. Après avoir entendu cela, le fils a fait exactement cela, et en peu de temps, il a dégagé le champ. Alors toi, frère, travaille un peu et ne te décourage pas - et Dieu, par sa grâce, te rendra à ton état antérieur. Après l'avoir quitté, le frère est resté patient et a agi comme l'aîné le lui avait enseigné. Et ainsi, ayant reçu du repos, il a prospéré avec l'aide de Christ.

Tour. Neil Sorsky :

« … lorsque les pensées envahissent, les travaux d'aiguille avec prière ou une sorte de service sont très utiles, disaient les pères ; particulièrement adapté en période de chagrin et de pensées de découragement.

i) Le raisonnement est nécessaire pour lutter contre le découragement

Tour. Barsanuphe et Jean enseigne-nous à raisonner dans la lutte contre l'esprit de découragement, en nous instruisant que l'arme de la lutte dépend de la cause de la passion :

Question 559. D'où vient le découragement ? Et que devez-vous faire quand cela arrive ?

Répondre . Il y a le découragement naturel - de l'impuissance, et il y a le découragement d'un démon. Si vous voulez les reconnaître, reconnaissez-les ainsi : le démoniaque vient avant le moment où vous devez vous accorder du repos, car lorsqu'une personne commence à faire quelque chose, cela, avant qu'un tiers ou un quart du travail ne soit fait, force qu'il quitte le travail et se lève. Ensuite, il n'est pas nécessaire de l'écouter, mais il faut faire une prière et s'asseoir au travail avec patience, et l'ennemi, voyant qu'une personne prie à ce sujet, cesse de le combattre, car il ne veut pas donner de raison pour la prière. Le découragement naturel se produit lorsqu'une personne travaille au-dessus de ses forces et est obligée de s'ajouter encore plus de travail; et ainsi se forme un découragement naturel dû à l'impuissance corporelle ; en même temps, il faut éprouver sa force et mettre le corps au repos, selon la crainte de Dieu.

Il est bon de s'ascéter, pour ne pas s'écarter de sa place pendant la bataille. Mais quiconque voit qu'il est vaincu, accablé de travail, qu'il cède et, ayant été effectivement soulagé du fardeau, qu'il lutte jusqu'au découragement même, invoquant le nom de Dieu, et reçoive l'aide de Dieu. Se retirer pour le découragement, alors qu'il n'y a pas de lourdeur, selon l'endroit, seulement plus de fardeaux, intensifie la bataille et nuit à votre âme.

Question 561. Lorsque, par abattement, il trouve le sommeil et entrave le travail à venir, doit-il se lever ou continuer le travail assis ?

Répondre. Vous devez vous lever et ne pas cesser de prier Dieu, et le Seigneur abolira le sommeil par la prière.

j) La participation aux sacrements de l'Église apporte une aide pleine de grâce à ceux qui luttent

Saint Nicolas de Serbie dans "une lettre à une femme opprimée par un profond découragement" montre que de petits péchés, pour ainsi dire, insignifiants, inaperçus et non confessés peuvent détruire une personne:

"Vous écrivez qu'une sorte de tristesse insurmontable et inexplicable vous opprime. Votre corps est en bonne santé, votre maison est une tasse pleine et votre cœur est vide. C'est votre cœur qui est plein d'un lourd découragement. Vous êtes obligé d'assister à des bals et lieux de divertissement, mais cela ne fait qu'augmenter la tristesse.

Attention : il s'agit d'une dangereuse maladie de l'âme ! Il peut complètement tuer l'âme. L'Église considère une telle tristesse comme un péché mortel, car, selon l'apôtre, il y a deux sortes de tristesse - la tristesse pour l'amour de Dieu, qui produit la repentance à salut, et la tristesse mondaine, qui produit la mort [Voir: 2 Cor. 7, 8–10]. De toute évidence, vous souffrez du deuxième type de tristesse.

La tristesse pour l'amour de Dieu saisit une personne lorsqu'elle se souvient de ses péchés, se repent et crie à Dieu. Ou quand quelqu'un est triste à propos des péchés des autres, voyant comment ils s'éloignent de la foi. Le Seigneur transforme une telle tristesse en joie, semblable à celle décrite par l'apôtre Paul, parlant de tous les serviteurs du Christ : « nous sommes affligés, mais nous nous réjouissons toujours ». Ils se réjouissent parce qu'ils sentent la puissance et la proximité de Dieu. Et ils reçoivent la consolation du Seigneur. Ainsi dit le psalmiste : « Il se souvint de Dieu et se réjouit » [Ps. 76, 4].

La douleur des saints est comme des nuages ​​à travers lesquels brille le soleil de la consolation. Et ta tristesse est comme éclipse solaire. Vous devez avoir de nombreux péchés et méfaits mineurs derrière vous, que vous avez considérés comme insignifiants et que vous n'avez pas confessés ou repentis. Comme une toile, ils ont enchevêtré votre cœur et ont fait un nid pour cette lourde tristesse que le pouvoir démoniaque garde en vous avec jubilation. Par conséquent, revoyez toute votre vie, soumettez-vous à un jugement impitoyable et avouez tout. Par la confession, vous aérerez et purifierez la maison de votre âme, et l'air frais et sain de l'Esprit de Dieu y entrera. Et puis entreprendre de bonnes actions avec audace. Disons, commencez à faire l'aumône pour l'amour de Christ. Christ le verra et le sentira et vous donnera bientôt de la joie. Il donnera cette joie inexprimable que Lui seul donne et qu'aucun chagrin, aucun tourment, aucune puissance démoniaque ne peut assombrir. Lisez le psautier. Ce livre est pour les âmes en deuil, un livre de consolation.

Que le Seigneur vous envoie de la joie."

Prêtre Pavel Gumerov :

Une personne qui est tombée dans le découragement et s'est refroidie spirituellement se confesse souvent rarement et prend la communion, il lui est difficile de se préparer et de procéder à ces saints sacrements. Et sans participation aux sacrements, sans la grâce de Dieu, il s'éloignera de plus en plus de Dieu, et le refroidissement ne fera que croître. Si nous sommes affligés de découragement, la première chose à faire est de nous préparer, de nous confesser en détail et de communier. Et essayez de le faire plus souvent, en gardant ce don spirituel en vous.

k) La conversation avec une personne partageant les mêmes idées peut atténuer la réprimande du découragement

Tour. Neil Sorsky :

« Parfois, cependant, quand une personne est requise qui est la plus expérimentée dans la vie et apporte des avantages dans la conversation, comme le dit Basile le Grand. Car souvent, dit-il, le découragement qui était dans l'âme peut être dissipé par une visite opportune et sans péché à un tel et une conversation avec eux avec modération, parce que cela, ayant fortifié [l'âme] et lui ayant donné un peu de repos, donne [l'occasion] de procéder plus diligemment aux exploits de la piété. Cependant, alors il vaut mieux endurer désespérément en silence, disent les pères, ayant eux-mêmes compris [cela] par expérience.

6. Refroidissement

L'une des propriétés du découragement est le refroidissement.

Le refroidissement commence comme il est dit Saint Théophane le Reclus, oubli :

"Les bénédictions de Dieu sont oubliées, et Dieu lui-même, et son salut en lui, le danger d'être sans Dieu, et le souvenir de la mort s'en va - en un mot, tout le domaine spirituel est fermé."

« Méfiez-vous et hâtez-vous de restaurer la crainte de Dieu et de réchauffer votre âme,- conseille le saint. "Cela [le refroidissement] se produit involontairement ... mais cela se produit aussi à partir d'actes arbitraires ... de divertissements externes, de conversations désordonnées, de satiété, de sommeil excessif ... et bien plus encore. "

Tour. Vaosonofiy Optina parle des signes du refroidissement de l'âme envers Dieu :

"L'observation de la nature environnante nous donne aussi beaucoup d'enseignements. Tout le monde connaît la plante de tournesol. Elle tourne toujours sa tête jaune vers le soleil, s'étire vers lui, d'où son nom. Mais il arrive que le tournesol cesse de tourner vers le soleil, alors ceux qui ont de l'expérience en la matière disent qu'il a commencé à se détériorer, un ver s'y est enroulé, il faut le couper. L'âme, affamée de la justification de Dieu, comme un tournesol s'efforce, tend la main vers Dieu - la Source de Lumière. Si, cependant, elle cesse de le chercher, alors une telle âme périt. Il est nécessaire dans cette vie de ressentir le Christ ; celui qui ne l'a pas vu ici ne le verra pas là-bas, dans l'au-delà. Mais comment voir le Christ ? Le chemin vers cela est possible - la prière incessante de Jésus, qui seule est capable d'instiller le Christ dans nos âmes.

On a demandé au moine Jean de l'échelle s'il y avait des signes sûrs par lesquels on pourrait savoir si l'âme s'approche de Dieu ou s'en éloigne. Après tout, en ce qui concerne les objets ordinaires, il y a certains signes qu'ils soient bons ou pas. Lorsque, par exemple, le chou, la viande, le poisson commencent à pourrir, il est facile de le remarquer, car les produits gâtés dégagent une mauvaise odeur, changent de couleur et de goût, et apparence leurs preuves de dommages.

Eh bien, qu'en est-il de l'âme? Après tout, elle est incorporelle et ne peut pas émettre de mauvaise odeur ni changer d'apparence. A cette question, le Saint-Père a répondu que un signe certain de la mortification de l'âme est l'évitement des offices religieux. Une personne qui devient froide envers Dieu, tout d'abord, commence à éviter d'aller à l'église. Au début, il essaie de venir au service plus tard, puis il arrête complètement de fréquenter le temple de Dieu. C'est pourquoi il est obligatoire pour les moines d'assister au service."

Prêtre Pavel Gumerov conseille:

Étant donné que le refroidissement généré par le découragement et la paresse est souvent associé à l'oubli des bénédictions de Dieu et à la perte d'intérêt pour la vie spirituelle, nous devons apprendre à voir la présence de Dieu dans tous les événements quotidiens et le remercier pour les dons qu'il nous envoie.

7. Nous devons nous armer contre l'esprit d'ingratitude et de désespoir, afin de ne pas tomber dans le péché de blasphème.

A cause du découragement, un esprit d'ingratitude et de désespoir peut surgir, et ici il faut faire attention de ne pas tomber dans le péché de blasphème contre le Saint-Esprit.

Tour. Neil Sorsky :

« Lorsque cette terrible bataille se produit, alors il convient de s'armer fortement contre l'esprit d'ingratitude, et d'avoir peur du blasphème, car à ce moment-là l'ennemi se bat avec tout cela ; et alors l'homme est rempli de doute et de peur, et le diable lui inspire qu'il lui est impossible d'être pardonné par Dieu et de recevoir le pardon des péchés, de se débarrasser du tourment éternel et d'être sauvé. Et il y a une invasion d'autres mauvaises pensées, qu'il est impossible de trahir par écrit, et qu'il lise [quelque chose] ou s'engage dans une sorte de service, elles ne le quittent pas. Alors il convient de se forcer fortement pour ne pas tomber dans le désespoir, et de ne pas négliger la prière, autant que vous le pouvez…

Contre l'esprit d'ingratitude et de blasphème, il convient de dire : Éloigne-toi de moi, Satan; J'adorerai le Seigneur mon Dieu et je le servirai seul"(Matt. 4, 10) - et j'accepte tout ce qui est douloureux et douloureux avec gratitude, comme envoyé de Lui pour guérir mes péchés, selon ce qui est écrit: "Je porterai la colère du Seigneur, parce que j'ai péché contre Lui " (Mi. 7, 9) . Mais l'ingratitude et le blasphème contre vous, sur votre tête, qu'ils reviennent, et le Seigneur vous l'écrira. Éloignez-vous de moi. Que Dieu, qui m'a créé à son image et à sa ressemblance, vous fasse abolir. Si, après cela, [cet esprit] agace encore, tournez votre pensée vers un autre objet divin ou humain. Que l'âme qui veut plaire à Dieu garde d'abord patience et espérance, comme l'écrit saint Macaire. Après tout, c'est la ruse de la malice de l'ennemi - pour nous décourager, que l'âme se retire de la confiance en Dieu.

Rev. Ephraïm le Syrien :

Que personne ne dise : "J'ai beaucoup péché, il n'y a pas de pardon pour moi." Celui qui parle ainsi oublie Celui qui est venu sur terre pour ceux qui souffrent et a dit : "...il y a de la joie parmi les anges de Dieu et pour un seul pécheur qui se repent" (Luc 15:10), et aussi : "Je suis venu appeler non des justes, mais des pécheurs à la repentance" (Luc 5:32).

Saint Jean Chrysostome :

« Le Diable nous plonge dans des pensées de désespoir afin de détruire l'espérance en Dieu, cette ancre sûre, ce soutien de notre vie, ce guide sur le chemin du Ciel, c'est le salut des âmes qui périssent.

Le malin fait tout pour instiller en nous la pensée du désespoir. Il n'aura plus besoin d'efforts et de labeurs pour notre défaite, quand les déchus et ceux qui mentent ne voudront plus lui résister. Celui qui a pu échapper à ces liens, il garde sa force, et jusqu'à son dernier souffle ne cesse de se battre avec lui, et subit au moins de nombreuses chutes, se relève et écrase l'ennemi. Celui qui est lié par des pensées de désespoir et s'est ainsi affaibli, il n'est pas capable de vaincre l'ennemi.

Le désespoir est désastreux non seulement parce qu'il nous ferme les portes de la Cité Céleste et entraîne de grandes négligences et négligences... mais aussi parce qu'il nous plonge dans la folie satanique...

L'âme, ayant jadis désespéré de son salut, ne sent plus combien elle aspire à l'abîme.

Ne désespérons pas de notre salut. Même si nous avons plongé dans l'abîme même du vice, nous pouvons nous relever, devenir meilleurs et quitter complètement le vice.

Le péché ne détruit pas tant que le désespoir.

Si vous tombez dans le désespoir, alors le diable, comme ayant atteint le but, reste près de vous, et Dieu, comme offensé par le blasphème, vous quitte et augmente ainsi votre détresse.

Saint Nil du Sinaï :

Pécher est une affaire humaine, mais désespérer est satanique et destructeur ; et le diable lui-même fut précipité par le désespoir dans la perdition, car il ne voulut pas se repentir.

Saint Jean de l'Echelle :

Il n'y a rien d'égal à la grâce de Dieu, il n'y a rien de plus grand qu'elle. Par conséquent, celui qui désespère se détruit.

Saint Tikhon de Zadonsk :

« Les pensées vagues et menant au désespoir viennent du diable, qui veut nous plonger dans le désespoir complet, nous détruire, car le désespoir est un péché subtil. Celui qui désespère de son salut pense que Dieu est impitoyable et faux, et c'est un terrible blasphème contre Dieu. Satan veut nous conduire à ce grave péché par des pensées de confusion et de désespoir. Et nous devons résister à sa féroce tentation, et nous affirmer dans l'espérance de la miséricorde de Dieu, et attendre notre salut de Lui.

Judas le traître, tombé dans le désespoir, « s'est étranglé » (Mt 27, 5). Il connaissait la puissance du péché, mais ne connaissait pas la grandeur de la miséricorde de Dieu. Beaucoup le font maintenant et suivent Judas. Ils connaissent la multitude de leurs péchés, mais ils ne connaissent pas la multitude des bienfaits de Dieu, et ainsi ils désespèrent de leur salut. Christian! coup dur et dernier diabolique - désespoir. Avant le péché, il présente Dieu comme miséricordieux, et après le péché comme juste. C'est son truc.

Désespoir - péché grave et pécher contre la miséricorde de Dieu. Le Dieu d'amour "veut que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité" (1 Tim. 2:4). Pourquoi désespérer ? Dieu appelle tout le monde à la repentance et promet et veut faire miséricorde à ceux qui se repentent (Matthieu 4 :17). Et quand un pécheur se détourne des péchés, et se repent des péchés, et les regrette, et se garde d'autres péchés, Dieu le veut, et cela Lui plaît, et Dieu regarde avec miséricorde un tel pécheur, et lui pardonne tous les péchés, et les anciens ne sont pas déjà en mémoire.

Quand une telle pensée nous vient : comment se comparer aux apôtres, prophètes, martyrs et autres grands saints qui brillaient de tant de vertus ? répondons ainsi à cette pensée : nous désirons être avec le voleur qui, à la toute fin de sa vie, poussa une seule exclamation de repentir : "Souviens-toi de moi, Seigneur, quand tu entreras dans ton royaume !", et entendit le Christ crucifié le la Croix : « En vérité, je te le dis, mais tu seras avec moi dans le paradis » (Luc 23, 42-43). Et quand nous serons avec le voleur au paradis, nous serons avec le Christ lui-même, puisque ce voleur est au paradis avec le Christ, donc avec tous les saints. Car là où est le Christ, là sont tous les saints.

Alors, regardez aussi par la foi le Christ crucifié et vous serez guéri des plaies du péché et vous reviendrez à la vie. Tous ceux qui se tournent vers lui par la foi reçoivent la guérison et le salut éternel ; Le Dieu impartial et miséricordieux vous refusera-t-il seul ? … Lisez l'Evangile : qui s'est vu refuser la miséricorde et la philanthropie par Celui qui est venu ici pour montrer sa miséricorde à tous ? Qui a-t-il chassé de lui-même, qui a-t-il rejeté, celui qui est venu appeler tout le monde à lui ? "Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos" (Mt 11, 28). Des prostituées, des brigands, des publicains et d'autres pécheurs sont venus à lui et ont reçu miséricorde, car il "est venu appeler non pas les justes, mais les pécheurs à la repentance" (Matthieu 9:13).

Saint Théophane le Reclus :

Le désespoir est un dénonciateur de l'incrédulité et de l'égoïsme du cœur : celui qui croit en lui-même et se confie en lui-même ne se relèvera pas du péché par la repentance...

Saint Ignace (Bryanchaninov):

Le pire des péchés est le désespoir. Ce péché dénigre le Très-Saint-Sang de notre Seigneur Jésus-Christ, nie son omnipotence, nie le salut qu'il a accordé - montre que l'arrogance et l'orgueil dominaient auparavant dans cette âme, que la foi et l'humilité lui étaient étrangères.

Saint Démétrius de Rostov :

Pendant la souffrance gratuite du Seigneur, deux se sont éloignés du Seigneur - Judas et Pierre: l'un s'est vendu et l'autre a été rejeté trois fois. Tous deux ont eu le même péché, tous deux ont gravement péché, mais Pierre a été sauvé et Judas a péri. Pourquoi les deux n'ont-ils pas été sauvés et les deux n'ont-ils pas péri ? Certains diront que Pierre a été sauvé par la repentance. Mais le saint Evangile dit que Judas s'est aussi repenti: "... s'étant repenti, il a rendu les trente pièces d'argent aux principaux sacrificateurs et aux anciens, en disant: J'ai péché en livrant le sang innocent" (Matthieu 27:3-4); cependant, son repentir n'est pas accepté, mais Petrovo est accepté; Pierre s'est échappé, mais Judas a péri. Pourquoi donc? Et parce que Pierre s'est repenti avec espoir et espoir dans la miséricorde de Dieu, Judas s'est repenti avec désespoir. Ce gouffre est terrible ! Sans aucun doute, vous devez le remplir d'espoir pour la miséricorde de Dieu.

8. Consolation pour ceux qui luttent

Tour. Jean de l'échelle écrit sur les avantages de combattre la tentation de l'esprit de découragement :

Pendant le découragement, les ascètes se révèlent; et rien n'apporte autant de couronnes à un moine que le découragement.

Saint Jean Chrysostome qui est tombé dans le découragement après avoir connu la persécution des justes :

« Alors, ne vous découragez pas.

Après tout, une seule chose, Olympias, est terrible, une seule tentation, c'est-à-dire le seul péché ; et je ne cesse toujours de vous rappeler ce mot; tout le reste est une fable, que vous pointiez les intrigues, ou la haine, ou la tromperie, les faux interrogatoires, ou les discours et accusations injurieux, la privation de propriété, ou l'exil, ou les épées aiguisées, ou la mer profonde, ou la guerre de tout l'univers . Quoi qu'il en soit, tout cela est à la fois temporaire et éphémère, et se produit en relation avec le corps mortel, et ne nuit en rien à l'âme sobre.

Si vous souhaitez maintenant réfléchir à des événements tristes et à des événements joyeux, alors vous verrez beaucoup, sinon des signes et des prodiges, du moins en tout cas semblables à des signes et une multitude inexprimable de preuves de la grande Providence de Dieu et de l'aide. Mais pour que vous n'entendiez pas tout de nous sans aucune difficulté, je vous laisse cette partie, afin que vous rassembliez soigneusement tout (joyeux) et que vous le compariez avec le triste, et, après avoir accompli un acte merveilleux, détournez-vous de découragement de cette manière, car d'ici tu recevras un grand réconfort".

Tour. Macaire Optinsky exhorte :

L'ennui et le découragement qui vous arrivent ne sont que des réprimandes monastiques, envoyées à la tentation. Les saints et les grands hommes ont été tentés par ces batailles, mais pas encore à un tel point, mais exorbitant plus fort, et cela a montré leur amour pour Dieu ; alors vous aussi, ne souffrez pas en vous rendant visite, mais tenez-vous courageusement, endurez, et le nuage de découragement s'ouvrira, et la lumière, le silence et la tranquillité brilleront. Mais être toujours invariablement calme est impossible, et le chemin complètement opposé à celui de St. Macaire "partie des loups". Lire ... dans Callistus et Ignace chapitres 43 et 85 et ... dans St. Cassian sur le chagrin et le découragement, et acceptez de ces enseignements pour vous-même la guérison et l'encouragement, afin de ne pas être lâche au combat, mais de prendre courage et d'endurer.

Saint Tikhon de Zadonsk :

Si vous cédez au découragement et à l'ennui, un découragement encore plus grand montera sur vous et vous chassera du monastère dans la honte. Et si vous vous opposez à lui et le battez de la manière prescrite, la victoire sera toujours suivie de joie, de consolation et d'une grande force spirituelle. Et ceux qui luttent alternent toujours entre tristesse et joie. De même que sous le ciel il fait tantôt sombre, tantôt orageux, tantôt ensoleillé, de même dans notre âme il y a tantôt tristesse, tantôt tentation, comme un orage, tantôt consolation et joie, comme un temps clair ; et comment après le mauvais temps ils sont agréables jours ensoleillés ainsi après la tentation et le chagrin il y a une douce consolation.

9. Vertu de sobriété

A la passion du découragement s'oppose la vertu de la sobriété. Les œuvres de sobriété bannissent cette passion.

Saint Ignace (Bryanchaninov)énumère en quoi consiste la sobriété : Désespoir

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