EntréeOmar Khayyam Nishapuri : biographie. Omar Khayyam est un philosophe, poète et scientifique persan. Poèmes et citations d'Omar Khayyam. Omar Khayyam - biographie, informations, vie personnelle
Giyasaddin Abul-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri (persan : عُمَر خَیّام نیشابوری). Né le 18 mai 1048 à Nishapur - décédé le 4 décembre 1131 au même endroit. Philosophe, mathématicien, astronome et poète persan. Il a contribué à l'algèbre en construisant une classification d'équations cubiques et en les résolvant à l'aide de sections coniques. En Iran, Omar Khayyam est célèbre pour avoir créé le calendrier le plus précis actuellement utilisé. Les étudiants de Khayyam étaient des scientifiques tels qu'al-Asfizari et al-Khazini.
Originaire de la ville de Nishapur dans le Khorasan (aujourd'hui la province iranienne du Khorasan Razavi). Omar était le fils d'un propriétaire de tente et il avait aussi sœur cadette Aïcha. À l'âge de 8 ans, il était profondément impliqué dans les mathématiques, l'astronomie et la philosophie. À l’âge de 12 ans, Omar devient étudiant à la madrasa Nishapur. Il a brillamment suivi un cours de droit et de médecine islamiques, obtenant le diplôme de hakim, c'est-à-dire médecin. Mais la pratique médicale n’intéressait guère Omar. Il a étudié les essais mathématicien célèbre et l'astronome Thabit ibn Kurra, les travaux de mathématiciens grecs. L'enfance de Khayyam s'est produite pendant la période brutale de la conquête seldjoukide Asie centrale. De nombreuses personnes sont mortes, dont un nombre important de scientifiques.
À l'âge de seize ans, Khayyam connaît la première perte de sa vie : lors de l'épidémie, son père meurt, puis sa mère. Omar vendit la maison et l'atelier de son père et partit pour Samarkand. C'était à cette époque un centre scientifique et culturel reconnu en Orient. À Samarkand, Khayyam est d'abord devenu étudiant dans l'une des madrassas, mais après plusieurs discours lors de débats, il a tellement impressionné tout le monde par son apprentissage qu'il est immédiatement devenu mentor.
Comme d’autres grands scientifiques de l’époque, Omar n’est resté longtemps dans aucune ville. À peine quatre ans plus tard, il quitte Samarkand et s'installe à Boukhara, où il commence à travailler dans des dépôts de livres. Au cours des dix années que le scientifique a vécu à Boukhara, il a écrit quatre traités fondamentaux sur les mathématiques.
En 1074, il fut invité à Ispahan, le centre de l'État Sanjar, à la cour du sultan seldjoukide Melik Shah I. À l'initiative et avec le patronage du vizir en chef du Shah, Nizam al-Mulk, Omar devint le conseiller spirituel du sultan. mentor. Deux ans plus tard, Melik Shah le nomme à la tête de l'observatoire du palais, l'un des plus grands au monde.
Tout en occupant ce poste, Omar Khayyam a non seulement poursuivi ses études en mathématiques, mais est également devenu un astronome célèbre. Avec un groupe de scientifiques, il a développé un calendrier solaire plus précis que le calendrier grégorien. Compilation des tables astronomiques de Malikshah, qui comprenaient un petit catalogue d'étoiles.
Vraisemblablement en 1048, le 18 mai, au nord-est de l'Iran, dans la ville de Nishapur, Omar Khayyam ( nom et prénom- Omar Khayyam Giyasaddin Obul-Fakht ibn Ibrahim) est un remarquable poète tadjik et persan, philosophe soufi, mathématicien, astronome, astrologue.
C'était un enfant extrêmement doué ; à l'âge de 8 ans, il apprenait déjà activement les bases des mathématiques, de la philosophie, de l'astronomie et connaissait le Coran de mémoire. Adolescent de 12 ans, Omar a commencé à étudier dans une madrasa de sa ville natale. Il a terminé ses études de droit islamique et de médecine avec d'excellentes notes. Cependant, après avoir obtenu son diplôme de médecin, Omar Khayyam n'a pas lié sa vie à la médecine : il s'est beaucoup plus intéressé au travail des mathématiciens.
Après la mort de ses parents, Khayyam vendit leur maison et leur atelier et s'installa à Samarkand, qui était alors un centre culturel et scientifique. Entré à la madrasa comme étudiant, il fit bientôt preuve d'une telle éducation dans les débats qu'il fut immédiatement élevé au rang de mentor.
Comme les grands scientifiques de son époque, Omar Khayyam n’a vécu très longtemps dans aucune ville. Par conséquent, il a quitté Samarkand seulement 4 ans plus tard, a déménagé à Boukhara et a commencé à y travailler dans un dépôt de livres. Au cours des 10 années où il a vécu ici, il a écrit quatre ouvrages fondamentaux sur les mathématiques.
On sait qu'en 1074, il fut invité par le sultan seldjoukide Melik Shah Ier à Ispahan et, à l'instigation du vizir Nizam al-Mulk, devint le mentor spirituel du souverain. Khayyam était également à la tête d'un grand observatoire à la cour, devenant progressivement un astronome célèbre. Le groupe de scientifiques qu'il dirigeait a créé un projet fondamentalement nouveau calendrier, officiellement adopté en 1079. Le calendrier solaire, qui reçut le nom de « Jalali », s'est avéré plus précis que le calendrier julien et grégorien. Khayyam a également compilé les tables astronomiques de Malikshah. Lorsque les mécènes moururent en 1092, la biographie d'Omar commença à nouvelle étape: il a été accusé de libre pensée, il a donc quitté l'État Sanjar.
La poésie a valu à Omar Khayyam une renommée mondiale. Ses quatrains - rubai - sont un appel à la connaissance du bonheur terrestre, quoique éphémère ; Ils se caractérisent par le pathos de la liberté personnelle, la libre pensée, la profondeur de la pensée philosophique, combinés à l'imagerie, à la flexibilité du rythme, à la clarté, à la concision et à la capacité du style.
On ne sait pas si tous les rubai attribués à Khayyam sont authentiques, mais 66 quatrains contiennent suffisamment de haut degré l'authenticité peut être attribuée spécifiquement à son travail. La poésie d’Omar Khayyam se démarque quelque peu de la poésie persane, même si elle en fait partie intégrante. C'est Khayyam qui est devenu le seul auteur dont le héros lyrique est une personne autonome, éloignée de Dieu et du roi, qui ne reconnaît pas la violence et agit comme un rebelle.
Omar Khayyam est devenu célèbre principalement en tant que poète. Cependant, sans ses activités dans le domaine littéraire, il resterait toujours dans l'histoire des sciences comme mathématicien exceptionnel, auteur d'ouvrages innovants. En particulier, dans le traité « Sur la preuve des problèmes d'algèbre et d'almukabala » sous forme géométrique, il a reçu une présentation de solutions d'équations cubiques ; dans son traité « Commentaires sur les postulats difficiles du livre d'Euclide », il avance une théorie originale des lignes parallèles.
Omar Khayyam était aimé, hautement respecté et honoré. Il est mort dans son pays natal ; cela s'est produit le 4 décembre 1131.
Omar Khayyam (Giyas ad-Din Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim) (1048-1131)
Poète, mathématicien et philosophe persan et tadjik. Il a fait ses études primaires dans sa ville natale, puis à les plus grands centres sciences de cette époque : Balkh, Samarkand, etc.
Vers 1069, à Samarkand, Khayyam écrivit un traité « Sur les preuves des problèmes d'algèbre et d'allukabala ». En 1074, il dirigea le plus grand observatoire astronomique d'Ispahan.
En 1077, il achève les travaux sur le livre « Commentaires sur les postulats difficiles du livre d'Euclide ». Au bout de deux ans, le calendrier entre en vigueur. Dans les dernières années du XIe siècle. Le dirigeant d'Ispahan change et l'observatoire ferme.
Khayyam fait un pèlerinage à La Mecque. En 1097, il travailla comme médecin au Khorasan et écrivit un traité en farsi, « Sur l’universalité de l’être ».
Khayyam passe les 10 à 15 dernières années de sa vie dans la solitude à Nishapur, communiquant peu avec les gens. Selon les historiens, dans dernières heures Au cours de sa vie, Omar Khayyam a lu le « Livre de la guérison » d'Ibn Sina (Avicenne). Il arriva à la section « De l'unité et de l'universalité », posa un cure-dent sur le livre, se leva, pria et mourut.
La créativité de Khayyam est un phénomène étonnant dans l'histoire culturelle des peuples d'Asie centrale et d'Iran, et de toute l'humanité. Ses découvertes dans le domaine de la physique, des mathématiques et de l'astronomie ont été traduites dans de nombreuses langues du monde. Ses poèmes, « piquants comme un serpent », captivent toujours par leur extrême capacité, leur brièveté, leurs images, la simplicité des moyens visuels et leur rythme flexible. La philosophie de Khayyam le rapproche des humanistes de la Renaissance (« Le but du créateur et le summum de la création, c'est nous »). Il dénonça les ordres existants, les dogmes religieux et les vices qui régnaient dans la société, considérant ce monde comme temporaire et transitoire.
Les théologiens et philosophes de l'époque étaient d'avis que vie éternelle et le bonheur ne peut être trouvé qu'après la mort. Tout cela se reflète dans l’œuvre du poète. Mais il aimait aussi vrai vie, a protesté contre ses imperfections et a appelé à profiter de chaque instant d'elle.
Tout quatrain de Khayyam est un petit poème. Il a découpé la forme du quatrain, comme gemme, a approuvé les lois internes du Rubai, et dans ce domaine Khayyam n'a pas d'égal.
Brève biographie du poète, faits fondamentaux de la vie et de l'œuvre :
OMAR KHAYYAM (1048-1123)?)
Le grand poète et scientifique persan Omar Khayyam (nom complet - Giyas ar-Din Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim Khayyam Nishapuri) est né le 18 mai 1048 à Khorasan, en ville antique Nishapur (maintenant situé au nord-est de l'Iran). Nishapur était le centre commercial et culturel du Khorasan jusqu'à Invasion mongoleétait célèbre pour ses madrassas et sa célèbre bibliothèque.
Le père d'Omar était un riche artisan, peut-être même à la tête d'une guilde de tissage qui fabriquait des tissus pour tentes et tentes. Khayyam est un pseudonyme, dérivé du mot « khaima » (tente, tente).
Après avoir reçu sa formation initiale dans sa ville natale, Khayyam s'installe à Balkh (nord de l'Afghanistan), puis dans les années 1070 à Samarkand, le plus grand centre scientifique d'Asie centrale à cette époque. Très vite, Khayyam est devenu célèbre en tant que mathématicien exceptionnel.
À cette époque, l'immense empire des Grands Seldjoukides, issus de la tribu nomade turkmène Oghuz, s'était rapidement développé et s'était établi. En 1055, le sultan seldjoukide Toghrul Beg (vers 993-1063) conquit Bagdad et se déclara chef spirituel de tous les musulmans. Sous le sultan Malik Shah, le Grand Empire Seldjoukide s'étendait déjà des frontières de la Chine jusqu'à mer Méditerranée, de l'Inde à Byzance.
L'ère commença, qui reçut plus tard le nom de Pré-Renaissance orientale, qui, en raison du despotisme politique et de l'intolérance religieuse qui régnaient à l'Est, ne se développa jamais en une Renaissance à part entière.
Le vizir du sultan était Nizam-al-mulk (1017-1092), l'homme le plus instruit de son époque, doté d'un grand talent pour le gouvernement. L'industrie et le commerce prospérèrent sous son règne. Il fréquente les sciences et s'établit dans les grandes villes établissements d'enseignement- les madrasas et les institutions éducatives et scientifiques portant son nom « Nizamiye », où des scientifiques célèbres étaient invités à enseigner.
Il se trouve que la nièce de Boukhara Khakan Turkan Khatun était mariée à Mulik Shah. Sur ses conseils, le vizir Nizam-al-mulk invita Omar Khayyam à Ispahan, la capitale du nouvel État, où le scientifique devint confident honoraire du sultan en tant que chef de l'observatoire du palais.
À Ispahan, les grands talents de Khayyam se sont pleinement révélés. Ce n’est pas pour rien qu’on l’appelle aujourd’hui le Léonard de Vinci de l’Orient médiéval. Grand poète, il a contribué contribution exceptionnelle dans diverses sciences. Nous avons déjà parlé de mathématiques. Mais Khayyam maîtrisait les bases et développait l'astronomie, la physique, la philosophie, l'astrologie (en laquelle il n'avait lui-même pas confiance), la météorologie, était médecin et étudiait le solfège.
Omar Khayyam était le plus grand astronome de son époque. On lui confie la construction du plus grand observatoire du monde. Et en 1079, sur ordre de Nizam al-Mulk, Khayyam créa nouveau système chronologie (chronologie Malikshah), plus parfaite que celles disponibles en Iran au XIe siècle, les calendriers solaires et lunaires pré-musulmans (zoroastriens) et lunaires arabes, mais également supérieure en précision au calendrier grégorien actuel (si l'erreur annuelle calendrier Grégorien est de 26 secondes, alors le calendrier Khayyam ne fait que 19 secondes). Il était basé sur un cycle de travail de 33 ans années bissextiles: pendant celle-ci, 8 années (366 jours chacune) ont été considérées comme des années bissextiles. L'année commençait avec l'équinoxe de printemps et correspondait aux rythmes de la nature et du travail rural. Le printemps et mois d'été Cette année a duré 31 jours, tous les mois de sa seconde moitié ont duré 30 jours. Dans les années plus simples le mois dernier eu 29 jours. Une erreur d’un jour accumulée dans le calendrier d’Omar Khayyam sur seulement cinq mille ans. Le calendrier a été en vigueur en Iran pendant près de mille ans et n'a été aboli qu'en 1976.
Au total, nous avons atteint huit travaux scientifiques Khayyam - mathématique, astronomique, philosophique et médical. Ce n’est pas tout son héritage. Beaucoup de choses ont péri ou n'ont pas encore été retrouvées. Ce n'est pas pour rien que dans un rubai le sage a dit :
Les secrets du monde que j'ai conclus dans un carnet secret,
Je l'ai caché aux gens pour ma propre sécurité.
Le poète Rudaki fut le premier à introduire le rubai dans la poésie écrite. Omar Khayyam a transformé cette forme en un genre philosophique et aphoristique. Ses quatrains contiennent une pensée profonde et une puissante énergie artistique. Certains chercheurs pensent que, comme les poèmes anciens, les rubai étaient chantés les uns après les autres ; séparées par une pause - comme les couplets d'une chanson - des images et des idées poétiques se développent de vers en vers, souvent contrastées, formant des paradoxes.
Quand Khayyam a-t-il créé ses quatrains ? Évidemment, tout au long de la vie et avant vieillesse. Les experts ne parviennent toujours pas à s’entendre sur les rubai qui appartiennent réellement à Khayyam. Le nombre de rubai « authentiques » de Khayyam varie de douze à un peu plus d’un millier, selon l’école à laquelle appartient le chercheur de l’œuvre du grand poète.
Dix-huit années à Ispahan furent les plus heureuses et les plus fructueuses sur le plan créatif pour Khayyam. Mais en 1092, Nizam-al-mulk fut tué par des conspirateurs. Un mois plus tard, dans la fleur de l’âge, Malik Shah mourut subitement. Une lutte acharnée pour le pouvoir commença. L’empire commença à se désagréger en États féodaux distincts. La capitale fut déplacée à Merv (Khorasan).
Les fonds destinés à l'observatoire ont cessé d'être alloués et celui-ci est tombé en ruine. Khayyam a dû retourner dans son pays natal à Nishapur et enseigner dans une madrasa locale. Cependant, si auparavant, dans l'éclat de sa gloire officiellement reconnue et sous le patronage du sultan, le scientifique pouvait se permettre beaucoup de choses, il se retrouvait désormais à la merci des ignorants et des envieux. Il fut bientôt déclaré libre penseur.
La position de Khayyam devenait dangereuse. "Pour sauver ses yeux, ses oreilles et sa tête, Cheikh Omar Khayyam a entrepris le Hajj (pèlerinage à La Mecque)." Les voyages vers les lieux saints à cette époque duraient parfois des années... De retour du Hajj, Omar Khayyam s'installe à Bagdad, où il devient professeur à l'Académie Nizamiye.
Le hajj n’a pas réhabilité le poète auprès de l’opinion publique. Il ne s'est jamais marié et n'a pas eu d'enfants. Au fil du temps, le cercle social de Khayyam s'est réduit à quelques étudiants. Son caractère a changé. Il est devenu sévère et renfermé et a cessé de communiquer avec ses anciennes connaissances et amis.
Les années ont passé, un ordre comparatif s'est établi dans le pays. Le fils de Nizam-al-mulk est arrivé au pouvoir, s'efforçant de poursuivre la politique de son père. Couvert de gloire, le grand scientifique Omar Khayyam est retourné dans sa Nishapur natale. À cette époque, il avait déjà plus de 70 ans. Il a passé les dernières années de sa vie dans son pays natal, dans le Khorasan béni, entouré d'honneur et de respect. Les meilleurs gens de son époque. Les persécuteurs n'osaient plus poursuivre le grand sage. Au zénith de sa renommée, Omar Khayyam était appelé : « Imam du Khorasan ; L'homme le plus savant du siècle ; Preuve de vérité ; Expert en science grecque; Le roi des philosophes d’Orient et d’Occident », etc.
Les informations sur la mort de Khayyam n’ont pas été conservées, mais sa tombe à Nishapur est connue de tous. Omar Khayyam a dit un jour : « Je serai enterré dans un endroit où, les jours de l'équinoxe de printemps, un vent frais fera pleuvoir les fleurs des branches fruitières. » Dans le cimetière de Khaira, le sage a été enterré près du mur d'un jardin planté de poiriers et d'abricotiers. Le mausolée du grand poète et penseur a été érigé peu après sa mort en 1131 et constitue aujourd'hui l'un des meilleurs complexes commémoratifs d'Iran.
ARTICLE DEUX :
Omar Khayyam (vers 1048 - après 1122)
Quel que soit le nombre d’éditions des livres d’Omar Khayyam, quel que soit le nombre d’exemplaires qui en sortent, ses poèmes sont toujours rares. Les lecteurs russes ont toujours été attirés par son étonnante sagesse, exprimée dans d’élégants quatrains.
On peut trouver de lui des poèmes aussi bien pour les moments difficiles de la vie que pour les moments joyeux ; il est un interlocuteur dans la réflexion sur le sens de la vie, dans les moments de plus grande sincérité seul avec soi-même et dans les moments de fête joyeuse avec des amis. Il nous emmène dans l'espace et nous donne des conseils essentiels au quotidien. Par exemple, ceux-ci :
Pour vivre votre vie sagement, vous devez en savoir beaucoup.
Deux règles importantes rappelez-vous pour commencer :
Tu préfères mourir de faim plutôt que de manger quoi que ce soit
Et il vaut mieux être seul qu’avec n’importe qui.
En outre, Omar Khayyam était également un astronome, un philosophe et un mathématicien exceptionnel; dans ses travaux, il anticipait certaines découvertes des mathématiques européennes du XVIIe siècle, qui de son vivant n'étaient pas demandées et n'étaient pas trouvées. application pratique. Khayyam a écrit le livre « Algèbre », publié au XIXe siècle en France ; les experts ont été surpris par les connaissances mathématiques du poète. Rappelons que Khayyam a vécu aux XIe-XIIe siècles.
Khayyam a écrit des poèmes en farsi sous forme de rubai. C'est grâce à lui que cette forme s'est fait connaître dans le monde entier. Rubai est un quatrain aphoristique dans lequel riment les premier, deuxième et quatrième vers. Parfois, les quatre vers riment. Voici un exemple d'un tel rubai :
Hier, j'ai regardé le cercle tourner
Avec quelle tranquillité, sans se souvenir des grades et des mérites,
Le potier sculpte des bols à partir de têtes et de mains,
Des grands rois et des derniers ivrognes.
Beaucoup sont attirés non seulement par la beauté poétique des poèmes de Khayyam, non seulement par sa sagesse, mais aussi par son esprit rebelle. Voici l'une des traductions interlinéaires d'un tel poème. Une traduction interlinéaire est une traduction littérale d’un poème, sans traitement poétique.
Si j'avais un pouvoir comme Dieu,
J'écraserais ce firmament
Et je créerais à nouveau un autre ciel,
Pour que le noble puisse facilement réaliser les désirs de son cœur.
La glorification fréquente du vin dans la poésie semble également rebelle. Après tout, le vin est interdit par le Coran. Un lecteur m'a un jour convaincu qu'en réalité Khayyam ne signifie pas vin ordinaire, mais vin dans un certain sens philosophique. Peut-être philosophiquement aussi, mais relisons-le attentivement :
La rose n'a pas encore séché après la pluie,
La soif de mon cœur n’est pas encore éteinte.
Il est trop tôt pour fermer la taverne, échanson,
Le soleil brille toujours à travers les vitres !
Sur la mélodie d'une flûte qui sonne à proximité,
Plongez vos lèvres dans une tasse d’humidité rose.
Bois, sauge, et laisse ton cœur se réjouir,
Et un saint abstinent peut même ronger des pierres.
J'ai arrêté de boire. Le désir suce mon âme.
Tout le monde me donne des conseils et m'apporte des médicaments.
Rien ne me soulage -
Seul un verre plein de Khayyam sauvera !
Pourtant, le motif principal de l’œuvre du poète persan est la joie, l’amour et le vin figure également dans cette liste. Ce n'est pas pour rien que le clergé islamique a eu une attitude négative non seulement à l'égard de la libre pensée philosophique du poète, mais également à l'égard du thème du vin. La légende raconte qu'il était interdit à Khayyam d'être enterré dans un cimetière musulman.
Miséricordieux, je n'ai pas peur de ton châtiment,
Je n'ai pas peur de la mauvaise renommée et des pentes glissantes.
Je sais : tu me blanchiras dimanche.
Pour ma vie, je n’ai pas peur de ton livre noir !
Une merveilleuse histoire sur Omar Khayyam, « L'odeur de la rose musquée », a été écrite par Vardan Varjapetyan. Une scène exprime très bien le point de vue du poète sur l’essence de la vie :
« Monsieur, le thé est prêt. Et vos scones préférés au miel.
- Souviens-toi, je t'ai dit un jour que le vin était meilleur que le thé...
- Une femme vaut mieux que le vin, hein ? mieux que les femmes"C'est vrai", termina rapidement Zeinab en riant.
- Oui, c'est ce que j'ai dit alors. Et aujourd'hui, en me promenant dans le jardin, j'ai réalisé que tout était vide. Tout dans le monde a un poids et une étendue, un volume et une durée d'existence, mais il n'existe pas de mesure des choses : la vérité. Ce qui semblait prouvé hier est désormais réfuté. Ce qui est considéré comme faux aujourd'hui, demain ton frère l'enseignera dans une madrasa. Et le temps n’est pas toujours juge des concepts. Combien de bavardages j'ai entendu sur moi-même ! Khayyam est la preuve de la vérité, Khayyam est un avare, Khayyam est un coureur de jupons. Khayyam est un ivrogne, Khayyam est un blasphémateur, Khayyam est un saint, Khayyam est une personne envieuse. Et je suis qui je suis.
- Et moi, monsieur ?
"Tu es meilleur que le vin et plus important que la vérité." Il y a longtemps que je voulais te donner de l’argent, acheter un bracelet en or avec des clochettes pour pouvoir entendre de loin que tu viens.
Cette conversation entre le poète et sage et sa bien-aimée reflète pleinement la poésie de Khayyam, sa sémantique, comme on dit aujourd’hui, dominante.
Voici mon visage - comme une belle tulipe,
Voici ma silhouette élancée, comme un tronc de cyprès,
Une chose, créée à partir de poussière, je ne sais pas :
Pourquoi le sculpteur m'a-t-il donné cette apparence ?
Si seulement je pouvais comprendre la raison de cette vie...
J'aurais pu comprendre notre disparition.
Ce que je n'ai pas compris de mon vivant,
Je n’espère pas le comprendre en te quittant.
Omar Khayyam représente principalement la littérature d'Iran et d'Asie centrale. Jusqu’à présent, on parle de lui comme d’un « poète persan et tadjik ». À l'époque de Khayyam, c'était un immense califat arabe, comprenant l'Iran et l'actuel Asie centrale, et d'autres territoires. Une grande partie de la vie du poète était liée à Samarkand et il fut enterré à Nishapur, aujourd’hui en Iran.
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La biographie d'Omar Khayyam, dont le nom complet se prononce Ghiyasaddin Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri, le grand poète, philosophe, mathématicien et astronome persan, a commencé le 18 mai 1048. C'est alors que l'avenir auteur des quatrains de renommée mondiale « Rubai » est né dans la ville iranienne de Nishapur.
À l’âge de 12 ans, Omar Khayyam devient étudiant à la madrasa Nishapur. Il a brillamment suivi des cours de droit et de médecine islamiques, obtenant le titre de docteur. Mais la pratique médicale intéresse peu le jeune Omar Khayyam, qui s’intéresse alors davantage aux travaux des mathématiciens orientaux et grecs. Le vôtre formation continue Omar Khayyam a continué à Samarkand, où il est devenu pour la première fois élève d'une des madrassas, mais après plusieurs discours lors de débats, il a tellement impressionné tout le monde par son savoir qu'il est immédiatement devenu mentor.
Quatre ans plus tard, Omar Khayyam quitte Samarkand et s'installe à Boukhara, où il commence à travailler dans des dépôts de livres. Durant les dix années que Khayyam a vécu à Boukhara, il a écrit quatre traités fondamentaux sur les mathématiques.
En 1074, la biographie d'Omar Khayyam a commencé en tant que scientifique de la cour. Cette année, Khayyam a été invité à Ispahan à la cour du sultan seldjoukide Melik Shah I. À l'initiative du vizir en chef du Shah, Nizam al-Mulk, Omar Khayyam est devenu le mentor spirituel du sultan. De plus, Malik Shah l'a nommé chef de l'observatoire du palais. Avec un groupe de scientifiques, Omar Khayyam a développé un calendrier solaire plus précis que le calendrier grégorien. C’est le calendrier de Khayyam qui a été approuvé et qui a constitué la base du calendrier iranien, qui est en vigueur en Iran comme officiel depuis 1079 jusqu’à nos jours. Parallèlement, Omar Khayyam a compilé les Tables astronomiques de Malikshah, qui comprenaient un petit catalogue d'étoiles, et a écrit plusieurs traités d'algèbre.
Omar Khayyam a également bien travaillé dans le domaine de la philosophie. Cinq ouvrages philosophiques de Khayyam nous sont parvenus - « Traité sur l'être et le devoir », « Réponse à trois questions : la nécessité de la contradiction dans le monde, le déterminisme et l'éternité », « Lumière de la raison au sujet de la science universelle », « Traité sur l'Existence » et « Livre à la demande (sur toutes choses) ».
En même temps avec travail scientifique Omar Khayyam a exercé les fonctions d'astrologue et de médecin sous la reine Turkan Khatun. Les célèbres quatrains rubai ont également été créés par Omar Khayyam (selon ses biographes) à Ispahan, au moment de la plus grande floraison de sa créativité.
Cependant, après avoir été accusé de libre pensée athée, Omar Khayyam fut contraint de quitter la capitale en 1092. dernières années On sait peu de choses dans la biographie d’Omar Khayyam. Des sources indiquent que Khayyam séjourna quelque temps à Merv en 1114, où il pouvait faire des prévisions météorologiques. L'année du décès d'Omar Khayyam est inconnue. La date la plus probable de sa mort est considérée comme le 23 mars 1122 (selon d'autres sources, le 4 décembre 1131).
Omar Khayyam a été enterré à Nishapur.