EntréeSermon sur la montagne. Évangile de Matthieu. Sermon sur la montagne de Jésus-Christ Évangile de Matthieu
De nombreux Juifs sont venus entendre et recevoir la guérison de Jésus. Beaucoup de gens étaient faibles et malades, ils voulaient le toucher, lui, ses vêtements, au moins le bord, parce qu'ils croyaient que s'ils le touchaient, ils recevraient la guérison. Jésus, voyant cette multitude, décide de monter avec ses disciples sur une haute montagne près du lac de Galilée. Là, il s'assit et commença à enseigner aux gens.
Dans le Sermon sur la montagne, Jésus-Christ a souligné à quoi devraient ressembler les chrétiens : ils devraient être ses disciples et porter les Béatitudes. De plus, son enseignement portait sur la Providence de Dieu, qu’on ne peut pas condamner – il faut pardonner, aimer son prochain. On parlait aussi de l'aumône et du besoin de bonnes actions.
Sermon sur la montagne de Jésus-Christ
Les Béatitudes.
Jésus-Christ nous montre par quels chemins et par quels actes nous pouvons entrer dans le Royaume de Dieu. À tous ceux qui accomplissent ses commandements, Jésus promet le bonheur éternel, c'est-à-dire une grande joie, la vie éternelle dans le futur.
Bienheureux les pauvres en esprit, car le Royaume des Cieux est à eux.
Bienheureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés.
Bienheureux les doux, car ils hériteront de la terre.
Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés.
Bienheureux les miséricordieux, car ils recevront miséricorde.
Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu.
Bienheureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu.
Bienheureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le Royaume des Cieux est à eux.
Bienheureux serez-vous quand ils vous insulteront, vous persécuteront et vous calomnieront injustement de toutes les manières à cause de Moi.
Réjouissez-vous et soyez dans l'allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux, tout comme ils ont persécuté les prophètes qui étaient avant vous.
(Matthieu 5:3-12)
Bienheureux pauvre en esprit- les humbles, ressentant leurs défauts et conscients de leurs péchés, comprennent que sans Dieu ils ne peuvent pas vivre et faire de bonnes actions.
Pleurs- de ses péchés, des défauts de l'âme. Le Seigneur pardonne nos péchés ici sur terre et nous réconforte.
Le doux- endurer patiemment toute l'adversité, le chagrin, ne sois en colère contre personne et remette la situation entre les mains du Seigneur.
Avoir faim et soif– ceux qui veulent voir la vérité reçue dans la parole de Dieu, qui ont soif d’être purifiés de leurs péchés et d’être conduits par Dieu. Et ils seront justifiés – ils seront satisfaits.
Gracieux- les gens au cœur bon, miséricordieux, prêts à aider, ces personnes seront elles-mêmes pardonnées.
Pur de cœur- Les chrétiens qui protègent leur cœur purifient leur âme, en la protégeant des mauvaises actions et pensées.
Casques bleus– Jésus commande de vivre dans la paix, la convivialité et l’exemple des autres.
Banni pour la vérité- Des chrétiens qui vivent selon la parole, la loi de Dieu, et qui endurent toutes sortes de persécutions et de désastres pour cela.
Ne soyez pas triste s'ils vous persécutent à cause de la Parole de Dieu et vous calomnient, la récompense en sera grande - surtout haut degré bonheur.
25 C'est pourquoi je vous le dis, ne vous inquiétez pas de votre vie, de ce que vous mangerez ou de ce que vous boirez, ni de votre corps, de ce que vous porterez. La vie n'est-elle pas plus que la nourriture, et le corps que le vêtement ?
26. Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sèment ni ne moissonnent, ni n'amassent dans des greniers ; et votre Père qui est aux cieux les nourrit. N'êtes-vous pas bien meilleur qu'eux ?
27. Et lequel d'entre vous, en prenant soin, peut augmenter ne serait-ce qu'une coudée sa taille ?
28. Et pourquoi vous inquiétez-vous pour les vêtements ? Regardez les lis des champs, comment ils poussent : ils ne travaillent ni ne filent ;
29. Mais je vous dis que Salomon, dans toute sa gloire, n'était habillé comme aucun d'entre eux ;
30. Mais si Dieu revêt l'herbe des champs qui est ici aujourd'hui et qui demain sera jetée au four, combien plus que vous, ô hommes de peu de foi !
31. Ne vous inquiétez donc pas et ne dites pas : « Qu'allons-nous manger ? ou que boire ? ou quoi porter ?
32. Parce que les païens recherchent toutes ces choses, et parce que votre Père céleste sait que vous avez besoin de toutes ces choses.
33. Cherchez premièrement le Royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par surcroît.
(Saint Évangile de Matthieu 6 : 25-33)
Jésus dans le Sermon sur la Montagne a dit que Dieu prend soin de l'homme (pourvoit à ses besoins). Il apporte son aide dans tout ce qui nous profite et qui est nécessaire dans la vie.
De ne pas juger son prochain.
1. Ne jugez pas, de peur d'être jugé,
2. Car quel que soit le jugement dont vous jugerez, vous serez jugé ; et avec la mesure dont vous vous servez, on vous la mesurera.
3. Et pourquoi regardes-tu la paille dans l’œil de ton frère, et ne sens-tu pas la poutre dans ton propre œil ?
4. Ou comment diras-tu à ton frère : « Laisse-moi ôter la paille de ton œil », mais voici, il y a une poutre dans ton œil ?
5. Hypocrite ! Enlève d’abord la planche de ton œil, et ensuite tu verras comment ôter la paille de l’œil de ton frère.
(Saint Évangile de Matthieu 7 : 1-5)
Jésus n'a pas ordonné de juger les autres, car avec quelle que soit la pièce que vous jugerez, vous serez jugé avec la même pièce, soyez indulgents et Dieu sera miséricordieux envers vous lors de son jugement. Cherchez le péché en vous-même, détruisez-le et ne le cherchez pas chez les autres, nous ne sommes pas tous parfaits, mais avec Dieu nous pouvons faire plus.
À propos du pardon de votre prochain.
14. Car si vous pardonnez aux gens leurs offenses, votre Père céleste vous pardonnera aussi,
15. Et si vous ne pardonnez pas aux gens leurs péchés, alors votre Père ne vous pardonnera pas vos péchés.
(Saint Évangile de Matthieu 6 : 14,15)
De l'amour du prochain.
43. Vous avez entendu qu'il a été dit : Aime ton prochain et déteste ton ennemi.
44. Mais moi, je vous dis : aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous maltraitent et vous persécutent,
45. Puissiez-vous être fils de votre Père céleste, car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes.
46. Car si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense aurez-vous ? Les publicains ne font-ils pas de même ?
47. Et si vous saluez uniquement vos frères, que faites-vous de spécial ? Les païens ne font-ils pas de même ?
48. Soyez donc parfaits, comme votre Père céleste est parfait.
(Saint Évangile de Matthieu 5 : 43-48)
Jésus a commandé d'aimer non seulement vos proches, parce qu'ils sont faciles à aimer, mais aussi vos ennemis. Si nous faisons le bien et donnons de l’amour uniquement à notre famille et à nos amis, alors pourquoi Dieu devrait-il nous récompenser ? Dieu veut que nous suivions l’exemple de son Fils Jésus-Christ.
Règle générale pour traiter avec les voisins.
12. C'est pourquoi, dans tout ce que vous voulez qu'on vous fasse, faites-le-leur, car c'est la loi et les prophètes.
(Saint Évangile de Matthieu 7 : 12)
Faites aux gens ce que vous voulez pour vous-même, je pense que tout le monde veut être aimé et plaint, pardonné, alors faites de même avec votre prochain.
À propos du pouvoir de la prière
Si nous prions selon la parole de Dieu, avec foi et zèle, nous recevrons tout ce qui concourra à notre bien.
7. Demandez, et l'on vous donnera ; Cherchez et vous trouverez; frappez, et on vous ouvrira ;
8. Car quiconque demande reçoit, celui qui cherche trouve, et celui qui frappe sera ouvert.
9. Y a-t-il un homme parmi vous qui, lorsque son fils lui demande du pain, lui donne une pierre ?
10. Et quand il demande un poisson, lui donneriez-vous un serpent ?
11. Si donc, étant méchants, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus votre Père qui est aux cieux donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui les lui demandent.
(Saint Évangile de Matthieu 7 : 7-11)
À propos de l'aumône.
1. Veillez à ne pas faire votre aumône devant les gens pour qu'ils vous voient : sinon vous n'aurez aucune récompense de votre Père céleste.
2. Ainsi, quand vous faites l'aumône, ne sonnez pas de la trompette devant vous, comme font les hypocrites dans les synagogues et dans les rues, afin qu'on les glorifie. En vérité, je vous le dis, ils reçoivent déjà leur récompense.
3. Lorsque vous faites l'aumône, laissez main gauche le vôtre ne sait pas ce que fait votre droite,
4. afin que ton aumône soit en secret ; et votre Père, qui voit dans le secret, vous le récompensera ouvertement.
(Saint Évangile de Matthieu 6 : 1-4)
Nous devons faire toutes les bonnes actions au nom de l’amour de Dieu, du prochain et de sa glorification, et non pour la louange ou pour le spectacle. Ne vous vantez pas de la bonté même auprès de vous-même, oubliez-la, l’essentiel est que Dieu s’en souvienne.
Sur le besoin de bonnes actions.
22. Beaucoup me diront ce jour-là : Seigneur ! Dieu! N'avons-nous pas prophétisé en ton nom ? et n'est-ce pas en ton nom qu'ils ont chassé les démons ? et n'ont-ils pas accompli beaucoup de miracles en ton nom ?
23. Et alors je leur dirai : Je ne vous ai jamais connu ; Eloignez-vous de moi, ouvriers d'iniquité.
24 C'est pourquoi quiconque entend ces paroles que je dis et les met en pratique sera comparé à un homme sage qui a bâti sa maison sur le roc ;
25. Et la pluie tomba, et les rivières débordèrent, et les vents soufflèrent et frappèrent contre cette maison, et elle ne tomba pas, parce qu'elle était fondée sur le roc.
26. Mais quiconque entend mes paroles et ne les met pas en pratique sera comme un homme insensé qui a bâti sa maison sur le sable ;
27. Et la pluie tomba, et les rivières débordèrent, et les vents soufflèrent et frappèrent cette maison ; et il tomba, et sa chute fut grande.
(Saint Évangile de Matthieu 7 : 22-27)
Jésus a dit que pour entrer dans le Royaume de Dieu, il ne suffit pas d'être gentil et de penser aux bonnes choses, il faut aussi de bonnes actions.
La parabole du constructeur prudent nous enseigne sur quelles bases nous devons vivre et construire notre vie, afin que, dans les moments difficiles, nous puissions voir le privilège évident de la vie avec Dieu.
Je voudrais également m’attarder sur le Notre Père. C’est la seule prière que Jésus a donnée en exemple à ses disciples, montrant par elle toute la grandeur et la puissance de notre Père, sa miséricorde et sa bonté envers nous. Faites cette prière, apprenez-la par cœur.
9. Priez ainsi : Notre Père qui es aux cieux ! que Dieu soit sanctifié votre nom;
10. Que ton règne vienne ; Que ta volonté soit faite sur la terre comme au ciel ;
11. Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien ;
12. Et remets-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs ;
13. Et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du mal. Car à Toi appartiennent le royaume, la puissance et la gloire pour toujours. Amen.
(Saint Évangile de Matthieu 6 : 9-13)
Bénédictions à vous mes chers lecteurs, je prie pour vous !
Archiprêtre Séraphin Slobodskoy
La loi de Dieu
Nouveau Testament
Sermon sur la montagne
Après l’élection des apôtres, Jésus-Christ descendit avec eux du sommet de la montagne et se tint sur un terrain plat. Ici l’attendaient ses nombreux disciples et une grande multitude de personnes rassemblées de toute la terre juive et des lieux voisins. Ils sont venus l’écouter et recevoir la guérison de leurs maladies. Tout le monde essayait de toucher le Sauveur, car sa puissance émanait de lui et guérissait tout le monde.
Voyant une multitude de personnes devant lui, Jésus-Christ, entouré de disciples, monta sur un lieu élevé près de la montagne et s'assit pour instruire le peuple.
Premièrement, le Seigneur a indiqué à quoi devraient ressembler ses disciples, c’est-à-dire tous les chrétiens. Comment ils doivent accomplir la loi de Dieu afin de recevoir la vie éternelle bénie (c'est-à-dire extrêmement joyeuse et heureuse) dans le Royaume des Cieux. Pour cela, il a donné neuf béatitudes. Ensuite, le Seigneur a donné des enseignements sur la Providence de Dieu, sur le non-jugement des autres, sur le pouvoir de la prière, sur l'aumône et bien plus encore. Ce sermon de Jésus-Christ s'appelle hautes terres.
Ainsi, au milieu d'une claire journée de printemps, avec une douce brise fraîche du lac de Galilée, sur les pentes d'une montagne couverte de verdure et de fleurs, le Sauveur donne aux gens la loi d'amour du Nouveau Testament.
DANS L'Ancien Testament Le Seigneur a donné la Loi dans le désert aride, sur le mont Sinaï. Puis un nuage sombre et menaçant recouvrit le sommet de la montagne, le tonnerre gronda, des éclairs éclatèrent et un son de trompette se fit entendre. Personne n'osait s'approcher de la montagne sauf le prophète Moïse, à qui le Seigneur a confié les dix commandements de la loi.
Maintenant, le Seigneur est entouré d’une foule serrée. Tout le monde essaie de se rapprocher de Lui et de toucher au moins le bord de Sa robe afin de recevoir de Lui une puissance pleine de grâce. Et personne ne le quitte sans consolation.
La loi de l'Ancien Testament est la loi de la stricte vérité, et la loi du Christ du Nouveau Testament est la loi de l'amour et de la grâce divins, qui donne aux gens le pouvoir d'accomplir la loi de Dieu. Jésus-Christ lui-même a dit : « Je suis venu, non pour détruire la loi, mais pour l'accomplir » (Matt. 5 , 17).
LES COMMANDES DU BONHEUR
Jésus-Christ, notre Seigneur et Sauveur, en tant que Père aimant, nous montre les voies ou les actions par lesquelles les gens peuvent entrer dans le Royaume des Cieux, le Royaume de Dieu. À tous ceux qui respecteront ses instructions ou ses commandements, le Christ promet, en tant que Roi du ciel et de la terre : bonheur éternel(grande joie, plus grand bonheur) dans le futur, vie éternelle. C'est pourquoi il appelle de telles personnes béni, c'est-à-dire le plus heureux.
Pauvre d'esprit- ce sont des gens qui ressentent et reconnaissent leurs péchés et leurs défauts spirituels. Ils se souviennent que sans l’aide de Dieu, ils ne peuvent rien faire de bien eux-mêmes et, par conséquent, ils ne se vantent ni ne sont fiers de quoi que ce soit, ni devant Dieu ni devant les hommes. Ce sont des gens humbles.
Pleurs- les gens qui pleurent et pleurent à cause de leurs péchés et de leurs lacunes spirituelles. Le Seigneur pardonnera leurs péchés. Il leur donne une consolation ici sur terre et une joie éternelle au ciel.
Le doux- des gens qui endurent patiemment toutes sortes de malheurs, sans s'énerver (sans se plaindre) contre Dieu, et qui endurent humblement toutes sortes de troubles et d'insultes de la part des gens, sans se mettre en colère contre personne. Ils recevront la possession d'une demeure céleste, c'est-à-dire d'une terre nouvelle (renouvelée) dans le Royaume des Cieux.
Avoir faim et soif de vérité- les gens qui désirent assidûment la justice, comme les affamés (affamés) - du pain et les assoiffés - de l'eau, demandent à Dieu de les purifier des péchés et de les aider à vivre dans la justice (ils veulent être justifiés devant Dieu). Le désir de ces personnes sera exaucé, ils seront satisfaits, c'est-à-dire qu'ils seront justifiés.
Gracieux- des gens qui ont un bon cœur - miséricordieux, compatissants envers tout le monde, toujours prêts à aider ceux qui en ont besoin de toutes les manières possibles. Ces personnes elles-mêmes seront pardonnées par Dieu, elles bénéficieront de la miséricorde particulière de Dieu. .
Pur de cœur- des gens qui non seulement se prémunissent contre les mauvaises actions, mais essaient également de purifier leur âme, c'est-à-dire qu'ils la protègent des mauvaises pensées et des mauvais désirs. Ici aussi, ils sont proches de Dieu (ils le sentent toujours dans leur âme), et dans vie future, dans le Royaume des Cieux, sera pour toujours avec Dieu, voyez-Le.
Casques bleus- des gens qui n'aiment pas les querelles. Eux-mêmes essaient de vivre en paix et à l'amiable avec tout le monde et de réconcilier les autres. Ils sont comparés au Fils de Dieu, venu sur terre pour réconcilier les pécheurs avec la justice de Dieu. Ces personnes seront appelées fils, c’est-à-dire enfants de Dieu, et seront particulièrement proches de Dieu.
Banni pour la vérité- des gens qui aiment tellement vivre selon la vérité, c'est-à-dire selon la loi de Dieu, selon la justice, qu'ils endurent et endurent toutes sortes de persécutions, de privations et de désastres pour cette vérité, mais ne la trahissent en aucune façon. Pour cela, ils recevront le Royaume des Cieux.
Ici, le Seigneur dit : s'ils vous injurient (se moquent de vous, vous grondent, vous déshonorent), vous utilisent et disent faussement de mauvaises choses à votre sujet (calomnie, vous accusent injustement), et que vous endurez tout cela à cause de votre foi en Moi, alors faites ne soyez pas triste, mais réjouissez-vous et soyez heureux, car une grande, la plus grande récompense vous attend au ciel, c'est-à-dire un degré particulièrement élevé de félicité éternelle.
À PROPOS DE LA PROVIDENCE DE DIEU
Jésus-Christ a enseigné que Dieu pourvoit, c'est-à-dire qu'il prend soin de toutes les créatures, mais surtout des personnes. Le Seigneur prend soin de nous plus et mieux que le père le plus gentil et le plus raisonnable ne prend soin de ses enfants. Il nous apporte son aide dans tout ce qui est nécessaire dans notre vie et qui sert notre véritable bénéfice.
« Ne vous inquiétez pas (trop) de ce que vous mangerez, de ce que vous boirez ou de ce que vous porterez », a déclaré le Sauveur. "Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sèment ni ne moissonnent, ni n'amassent dans un grenier, et votre Père céleste les nourrit ; et n'êtes-vous pas bien meilleur qu'eux ? Regardez les lis des champs, comment ils poussent. " Ils ne travaillent ni ne filent. Mais je vous dis que Salomon, dans toute sa gloire, n'était habillé comme aucun d'entre eux. Mais si Dieu revêt l'herbe des champs, qui est aujourd'hui et demain sera jetée au four, à combien plus forte raison. vous, ô vous de peu de foi ! Mais Dieu est le Père, votre Céleste sait que vous avez besoin de tout cela. Cherchez donc d'abord le royaume et sa justice de Dieu, et toutes ces choses vous seront données par-dessus.
À PROPOS DU NON-JUGEMENT DE VOTRE VOISIN
Jésus-Christ n'a pas dit de juger les autres. Il a dit ceci : "Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugé ; ne condamnez pas, et vous ne serez pas condamné. Parce qu'avec le même jugement que vous jugez, vous serez aussi jugé (c'est-à-dire, si vous êtes indulgents envers les actions de d'autres personnes, alors le jugement de Dieu sera miséricordieux envers vous). Et avec la mesure que vous utilisez, elle sera mesurée pour vous. Et pourquoi regardez-vous la paille dans l'œil de votre frère (c'est-à-dire, toute autre personne), mais faites-vous ne sens-tu pas la planche dans tes propres yeux ? (Cela signifie : Pourquoi aimes-tu remarquer même les péchés mineurs et les défauts des autres, mais ne veux-tu pas voir de grands péchés et vices en toi-même ?) Ou, comme tu le dis à ton frère : laisse-moi ôter la paille de ton œil ; mais voici, il y a une poutre dans ton œil ? Hypocrite ! Enlève d'abord la poutre de ton œil (essaye d'abord de te corriger), et ensuite tu verras comment ôte la paille de l'œil de ton frère » (tu pourras alors corriger le péché d'un autre sans l'insulter ni l'humilier).
À PROPOS DE PARDONNER À VOTRE VOISIN
« Pardonnez et vous serez pardonné », a dit Jésus-Christ. « Car si vous pardonnez aux gens leurs péchés, votre Père céleste vous pardonnera aussi ; mais si vous ne pardonnez pas aux gens leurs péchés, alors votre Père ne vous pardonnera pas vos péchés. »
À PROPOS DE L'AMOUR POUR VOTRE VOISIN
Jésus-Christ nous a ordonné d'aimer non seulement nos proches, mais tous les hommes, même ceux qui nous ont offensés et nous ont fait du mal, c'est-à-dire nos ennemis. Il dit : " Vous avez entendu ce qui a été dit (par vos professeurs - les scribes et les pharisiens) : aimez votre prochain et détestez votre ennemi. Mais moi je vous dis : aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui haïssez-vous et priez pour ceux qui vous maltraitent et vous persécutent. "Afin que vous soyez fils de votre Père qui est aux cieux. Car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et les justes." injuste."
Si vous n'aimez que ceux qui vous aiment ; ou bien ne ferez-vous du bien qu'à ceux qui vous le font, et ne prêterez-vous qu'à ceux dont vous espérez le recevoir en retour ? Pourquoi Dieu devrait-il vous récompenser ? Les sans-loi ne font-ils pas la même chose ? Les païens ne font-ils pas de même ?
Soyez donc miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux, soyez parfaits, comme votre Père céleste est parfait ?
RÈGLE GÉNÉRALE POUR TRAITER VOTRE QUARTIER
Comment devons-nous toujours traiter notre prochain, en tout cas, Jésus-Christ nous a donné cette règle : « en tout, comme vous voulez qu'on vous fasse (et nous voulons bien sûr que tout le monde nous aime », faites-nous de la bonté et nous a pardonné), fais-leur de même." (Ne fais pas aux autres ce que tu ne veux pas pour toi).
À PROPOS DU POUVOIR DE LA PRIÈRE
Si nous prions Dieu sincèrement et demandons son aide, alors Dieu fera tout ce qui sera pour notre véritable bénéfice. Jésus-Christ a dit à ce sujet : « Demandez et l'on vous donnera ; cherchez et vous trouverez ; frappez et l'on vous ouvrira ; car quiconque demande reçoit, et celui qui cherche trouve, et celui qui frappe. on l'ouvrira. Y a-t-il un homme parmi vous qui, lorsque son fils "Si tu lui demandes du pain, lui donneras-tu une pierre ? Et s'il demande du poisson, tu lui donneras un serpent ? Si donc toi, étant méchant, sachez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus votre Père qui est aux cieux donnera-t-il de bonnes choses à ceux qui les lui demandent.
À PROPOS DE L'AUMÔNE
Nous devons faire toute bonne action non pas pour nous vanter auprès des gens, non pas pour nous montrer aux autres, non pas pour une récompense humaine, mais par amour pour Dieu et pour le prochain. Jésus-Christ a dit : "Veillez à ne pas faire l'aumône devant les gens afin qu'ils vous voient ; sinon vous n'aurez aucune récompense de votre Père céleste. Ainsi, lorsque vous faites l'aumône, ne sonnez pas de la trompette (c'est-à-dire , ne faites pas de publicité) devant vous, comme le font les hypocrites dans les synagogues et dans les rues, afin que les gens les glorifient. En vérité, je vous le dis, ils reçoivent déjà leur récompense. Mais quand vous faites l'aumône, ne laissez pas votre main gauche sache ce que fait ta main droite (c'est-à-dire à toi-même) ne te vante pas du bien que tu as fait, oublie-le), afin que ton aumône soit en secret ; et ton Père, qui voit en secret (que c'est-à-dire tout ce qui est dans votre âme et pour lequel vous faites tout cela), vous récompensera ouvertement" - sinon maintenant, du moins lors de son jugement dernier.
À PROPOS DE LA NÉCESSITÉ DES BONNES ACTES
Pour que les gens sachent que pour entrer dans le Royaume de Dieu, les bons sentiments et les bons désirs ne suffisent pas, mais que les bonnes actions sont nécessaires, Jésus-Christ a dit : "Tous ceux qui me disent : Seigneur ! Seigneur ! n'entreront pas dans le Royaume des Cieux, mais seulement celui qui fait la volonté (les commandements) de Mon Père Céleste », c'est-à-dire qu'il ne suffit pas d'être simplement un croyant et une personne pieuse, mais nous devons aussi faire les bonnes actions que le Seigneur exige de nous.
Lorsque Jésus-Christ eut terminé sa prédication, les gens furent émerveillés par son enseignement, car il enseignait comme quelqu'un ayant autorité, et non comme l'enseignaient les scribes et les pharisiens. Lorsqu’il descendit de la montagne, de nombreuses personnes le suivirent et, dans sa miséricorde, il accomplit de grands miracles.
REMARQUE : Voir dans l'Évangile de Matthieu les chapitres - 5, 6 et 7, de Luc, ch. 6, 12-41.
Le Sermon sur la Montagne est un enseignement révolutionnaire par essence. Dans ce document, Jésus-Christ a formulé de nouveaux principes de relation entre l'homme et Dieu, caractéristiques uniquement du christianisme. Sermon est remarquable en ce sens qu’il contient toutes les choses importantes qu’un chrétien doit savoir et faire. Le saint évangéliste Matthieu a entièrement enregistré les paroles du Sauveur, auxquelles sont consacrés trois chapitres de l'Évangile - du 5e au 7e chapitre. L'évangéliste Luc ne donne que quelques parties du sermon dans le 6ème chapitre de son livre.
Qu'est-ce que le Sermon sur la Montagne
Jésus-Christ a prêché le Sermon sur la Montagne au cours de la première année de son ministère public, escaladant une montagne basse située sur la rive nord du lac de Galilée, près de la ville de Capharnaüm.
Définition du concept
Le Sermon sur la montagne est un recueil de paroles du Sauveur sur les principes de la morale chrétienne. Cela commence par les neuf commandements de la béatitude (bonheur), qui établissent la loi du Nouveau Testament sur la renaissance spirituelle. Il poursuit en disant que les chrétiens sont appelés à exercer une influence bénéfique sur la société environnante. Le Christ a également souligné que son enseignement n'annule pas, mais complète les commandements de l'Ancien Testament.
Le Seigneur explique par des exemples comment il faut faire l’aumône à son prochain, prier et jeûner correctement pour plaire à Dieu. Jésus donne aux gens des paroles de prière Le Notre Père, souvent appelé le Notre Père, est un exemple de ce qu'il ne faut pas dire mots inutiles. Quelques lignes seulement capturent les choses spirituelles et matérielles les plus importantes dont une personne a besoin. Le livre de prières « Notre Père » vous apprend à répartir correctement vos soucis, montre ce qui est le plus important et ce qui est secondaire dans la vie. Il y a ensuite un appel à la non-convoitise, à l’humilité et à l’espérance en Dieu.
Dans l'Enseignement sur la Montagne, il y a aussi le commandement « de ne pas résister au mal », « tendre l'autre joue » et la Règle d'or. Les expressions « sel de la terre », « lumière du monde » et « ne jugez pas par vous-même, de peur d'être jugé » sont devenues des slogans.
Importance dans l'histoire
Dans le christianisme, ce sermon est considéré comme un ajout aux dix commandements gravés sur les tablettes que Dieu a données à Moïse sur le mont Sinaï. Il reflète les concepts et les vérités fondamentales de l’enseignement chrétien.
Le Sermon sur la Montagne dit beaucoup de choses nouvelles sur le sens de la vie humaine, le bonheur et les lois immuables. Avant la venue de Jésus-Christ, les scribes et les pharisiens jouissaient du droit exclusif d'interpréter la loi de Dieu et l'expliquaient au peuple d'une manière confuse et incompréhensible, en l'expliquant principalement du point de vue des rituels et de l'observance extérieure de la loi. . Les Pharisiens ont donné des interprétations arbitraires, tenant compte de leur propre bénéfice et de leur égoïsme. Ils méprisaient le peuple, le considéraient comme une masse ignorante, inutile et inutile à éduquer.
Jésus-Christ, au contraire, parlait simplement et clairement, dans un langage accessible à tous. homme ordinaire langue, a donné des exemples tirés de vie ordinaire les Juifs Le Sauveur a expliqué comment les gens devraient vivre afin de créer le Royaume de Dieu sur terre, le royaume de la Lumière et de la Raison, de la Justice et de la Bonté. Le Seigneur a expliqué qu'une courte vie terrestre a été donnée afin d'atteindre le bonheur éternel dans le Royaume des Cieux. Il est possible d'atteindre cet objectif en accomplissant la volonté de Dieu, ses commandements, en faisant Bonnes actions.
Texte du sermon
Le texte du sermon a un effet bénéfique sur la conscience des gens, ouvre le chemin vers Dieu pour une personne, parle d'un mode de vie juste, a un effet positif sur les actions et les relations des personnes dans la société, système politique des pays.
Les conseils du Sauveur contribuent à façonner l’image spirituelle d’une personne, ouvrant la voie à la perfection globale (spirituelle et physique), à l’amélioration de l’individu et de la civilisation mondiale tout entière.
Histoire de l'apparition
Sauveur a proclamé ses commandements lors de ses pérégrinations en Galilée, vers 30 après JC. Dans ce que Jésus a dit sur la montagne, certains chercheurs voient une analogie avec l’ascension de Moïse au Sinaï. Ainsi, le Christ agit comme un disciple, continuateur de l'œuvre du prophète de l'Ancien Testament
Lieu de l'événement
La montagne où l’enseignement était dispensé était appelée la « Montagne des Béatitudes ». Bien qu'il n'y ait pas de montagnes dans cette partie de la Galilée, il y a plusieurs grandes collines à l'ouest du lac de Galilée. Certains érudits de l’Évangile croient qu’une traduction plus précise du grec serait « haut lieu » plutôt que simplement « montagne ».
Il existe également une version selon laquelle Jésus-Christ aurait prononcé son discours dans une grotte sur une colline, où il aurait accompli un miracle avec du pain et du poisson, non loin de Capharnaüm.
Prédicateur et auditeurs
Fait intéressant, selon l’Évangile de Matthieu, Jésus prêche son sermon assis. Cela peut signifier que le public cible du Discours sur la montagne n’était pas l’ensemble du peuple israélien : les enseignants des synagogues étaient toujours assis pour enseigner la doctrine. Ainsi, l’évangéliste souligne que les disciples et les apôtres étaient les principaux auditeurs du Christ.
Cette théorie est confirmée dans les œuvres d'art - dans les peintures et les icônes, ses proches sont assis à côté de Jésus, et les gens ordinaires sont à distance, bien qu'ils puissent entendre ce qui se dit.
On pense que le discours s'adressait à trois types d'auditeurs : leurs proches, le peuple et l'humanité entière, c'est pourquoi il a été enregistré.
Structure du sermon
Le sermon est divisé en huit parties :
- Introduction - Le Christ guérit les malades et les gens viennent voir le miracle.
- Les Béatitudes constituent la partie principale de l'enseignement qui décrit qualités morales une personne qui souffre pour entrer dans le Royaume de Dieu.
- Les paraboles du sel et de la lumière complètent les commandements et précèdent la partie suivante.
- Expliquer la loi — Jésus donne une nouvelle interprétation des commandements de Moïse.
- Condamnation des hypocrites - ceux qui accomplissent de bonnes actions pour le spectacle.
- Le Notre Père est un exemple d'appel au Créateur.
- Ne jugez pas, de peur d'être jugé - une discussion sur la question de savoir si une personne a le droit de juger les autres.
- La bonté et la sainteté de notre Père céleste constituent la conclusion du sermon.
Béatitudes
L'enseignement moral du Christ est consacré aux moyens d'atteindre les sommets de la perfection chrétienne, de la pureté des pensées et de la moralité. Les Dix Commandements ont été donnés au peuple à l’époque de Moïse pour le protéger du mal.
Les Béatitudes étaient adressées aux disciples pour leur montrer quelles qualités spirituelles ils devaient posséder pour toucher Dieu et atteindre la sainteté.
Selon les commandements du Seigneur, bienheureux sont :
- les pauvres en esprit, car le Royaume des Cieux est à eux ;
- ceux qui pleurent, car ils seront consolés ;
- les doux, car ils hériteront de la terre ;
- ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés ;
- miséricordieux, car ils recevront miséricorde ;
- ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu ;
- artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu ;
- persécutés à cause de la justice, car le Royaume des Cieux est à eux ;
- quand ils vous insulteront, vous persécuteront et vous calomnieront injustement de toutes les manières à cause de Moi.
Paraboles du sel et de la lumière
Le sel et la lumière sont des métaphores utilisées par le Christ dans l'Enseignement sur la Montagne. Ils sont simples et faciles à comprendre. Ainsi, le sel qui a perdu sa salinité n'est pas nécessaire aux gens et la lumière doit éclairer tout ce qui se passe dans la maison.
Le Sauveur souligne par là que son enseignement doit être de nature offensante et parvenir aux oreilles de tous ceux qui vivent dans la Maison créée par le Seigneur, c'est-à-dire sur Terre.
Interprétation de la loi
Les dix commandements de l'Ancien Testament sont restrictifs et prohibitifs. Jésus, sans abolir la loi de Moïse, l'étend, donnant un sens plus profond à l'enseignement de l'Ancien Testament.
Par exemple, le commandement « tu ne tueras pas » a été pris littéralement avant le Christ. Dans l'enseignement du Christ, cela prend un sens plus profond : même la colère vaine, qui peut devenir une source d'hostilité aux conséquences désastreuses, est un péché et est inacceptable.
La même chose s'applique aux neuf commandements. Ne faites pas comme les hypocrites : le Christ condamne fermement les rites religieux. ostentatoire, au nom de la louange humaine, et soutient que les manifestations extérieures de l'amour pour Dieu n'ont aucun sens sans une foi sincère dans l'âme.
Selon Jésus, les gens ne devraient pas accumuler des richesses terrestres en recherchant une valeur plus grande : le Royaume des Cieux.
La prière du Seigneur
Le Notre Père fait partie d'un sermon dédié aux hypocrites. Elle est un exemple d'appel bref et sincère à Dieu et montre comment prier.
Le Notre Père est basé sur une profonde racines historiques. En particulier, il présente des parallèles avec le premier livre des Chroniques de l'Ancien Testament. Au moment où le Sermon sur la Montagne a été prononcé, la nécessité de donner à l'humanité un texte spécifique était attendue depuis longtemps, car même les croyants préféraient résoudre les problèmes directement - par des négociations, des guerres et d'autres méthodes, sans se tourner vers l'aide de Dieu.
Ne jugez pas de peur d'être jugé
Par cette parole, Jésus fait comprendre à ses auditeurs qu'aucun peuple n'a le droit de juger ses propres semblables, puisque ce droit appartient originellement à Dieu.
"Vous n'avez pas besoin de juger les autres, alors vous ne serez pas jugé vous-même." Parce que c'est par le même tribunal que vous jugez que vous serez jugé, - continue le Seigneur.
"Et avec la mesure dont vous vous servez, on vous mesurera." Et pourquoi regardes-tu la paille dans l'œil de ton frère, tu ne sens pas la bûche dans tes yeux ? - dit le Sauveur.
Cela signifie qu'une personne aime remarquer même les péchés et les défauts mineurs chez les autres, mais ne veut pas et ne peut pas voir des péchés et des vices beaucoup plus graves en elle-même.
La bonté et la sainteté de notre Père céleste
Jésus conclut le Discours sur la montagne en avertissant les gens de la montée des faux prophètes et en soulignant que l'homme est incapable de faire de bonnes œuvres sans la participation de Dieu. Le Sauveur illustre ses paroles par l’exemple d’un homme prudent qui a construit une maison sur des fondations solides et d’un homme myope qui l’a construite sur du sable.
Interprétations du texte
L’Enseignement sur la Montagne, malgré sa brièveté, est rempli d’une grande signification. Les chercheurs ont donc toujours suscité le désir d’une interprétation détaillée. L’une des questions les plus difficiles de la théologie chrétienne est de savoir comment la doctrine s’intègre dans la vie quotidienne d’un chrétien.
- Une compréhension littérale du Sermon sur la Montagne de Jésus-Christ rejette tout compromis. Si un chrétien, adhérant aux Écritures, est privé des biens terrestres, cela ne devrait pas interférer avec l'accomplissement des enseignements de l'Évangile.
- Les anciens scribes modifièrent le texte pour rendre le sermon aussi facile à comprendre que possible.
- L'interprétation hyperbolique dit que les principes proclamés par Jésus dans ses enseignements ne sont que des hyperboles et que dans la vie ordinaire, ils ne devraient pas être appliqués de manière aussi littérale.
- Selon la méthode des premiers principes, Jésus ne propose pas d'instructions à suivre aux auditeurs, mais énonce seulement les principes de base qui doivent être suivis dans Vie courante.
- romain église catholique adhère à une double interprétation, estimant que la doctrine fait référence à la fois dispositions générales, et dans des cas particuliers. L’accomplissement des premiers est une condition préalable au salut, et les seconds sont destinés aux clercs et aux moines qui s’améliorent en Dieu.
- Martin Luther divise l'existence humaine en spirituelle et matérielle. Il croyait que l’enseignement inconditionnel ne concernait que la spiritualité. Dans le monde matériel et temporaire, les responsabilités d’une personne envers sa famille, la société et le gouvernement la poussent à rechercher un compromis.
- Une lecture attentive des Écritures indique que la compréhension de certains des enseignements les plus radicaux de l’Enseignement sur la Montagne s’explique par d’autres passages du Nouveau Testament.
- Interprétation dont l'essence peut être décrite par la phrase « ce n'est pas pourquoi vous agissez, mais comment vous agissez » , est apparu au 19ème siècle. Son essence réside dans l'importance non pas de ce qu'une personne fait, mais de l'esprit dont ses actions sont imprégnées.
- Albert Schweitzer est l'auteur de l'interprétation de l'éthique temporelle. De son point de vue, Jésus était convaincu qu’Harmaguédon viendrait bientôt et donc la vie matérielle ne l’intéressait pas.
Vidéo
Extrait du film où Jésus explique les postulats les plus importants de son enseignement.
Sermon sur la montagne. Interprétation. Jésus a-t-il aboli les commandements de la loi de Moïse, comme œil pour œil ? "Vous avez entendu ce qui a été dit, mais je vous le dis"
- QUESTION D'ANDRIEN
Pourquoi écrivez-vous que la loi de Moïse est pertinente ? Mais dans le Sermon sur la montagne, Jésus a changé la loi de Moïse au point de la rendre méconnaissable. "C'est écrit dans la loi..., mais je dis..." "C'est écrit - accomplissez vos serments devant Dieu, mais je dis - ne jure pas du tout." Ceux. Avec ces mots, le commandement de jurer est en fait SUPPRIME de la loi !
Aujourd’hui, dans un certain nombre d’Églises chrétiennes, il est largement admis que Jésus-Christ a aboli les commandements de la loi de Moïse. Les commandements de la loi de Moïse désignent les commandements de Dieu écrits par Moïse dans la Torah (le Pentateuque de Moïse - les cinq premiers livres de la Bible). Parmi ces commandements figuraient des commandements moraux et rituels concernant le service dans le temple, où des sacrifices de substitution étaient faits pour les péchés des gens.
Lisons ensemble les paroles du Christ par lesquelles il a commencé à parler de la loi dans le Sermon sur la montagne :
« Ne pense pas que je suis venu perturber la loi ou les prophètes : je suis venu non pas pour détruire, mais pour accomplir b (dans l'original - remplir, remplir, compléter). Car en vérité je vous le dis, jusqu'à ce que le ciel et la terre disparaissent, pas un iota ni un seul trait ne sortira de la loi tant que tout ne sera pas accompli. Alors qui va en casser un de ces moindres commandements ().
Une traduction mot à mot de la Bible à partir de l'original peut être consultée en ligne sur www.biblezoom.ru. J'ai déjà analysé partiellement le Sermon sur la Montagne dans mon livre « » et répondu aux questions dans le matériel « ». Nous allons maintenant l'analyser plus en détail.
Tout d’abord, nous analyserons les paroles du Christ citées ci-dessus dans le Sermon sur la Montagne, en nous rappelant qu’elles constituaient une introduction à Jésus énumérant certains des commandements de la Loi de Moïse :
« Ne pense pas que je suis venu perturber (dans l'original - détruire, démolir, écraser, renverser, renverser, abolir, annuler) loi ou prophètes :..."
Jésus a déclaré ici clairement et sans équivoque que le but de sa venue n'est pas de DÉTRUIRE, DE DÉMOULER, D'ABOLIR, D'ABOLIR... loi et prophètes. La phrase " loi et prophètes» est souvent utilisé pour désigner le Tanakh - ce que nous appelons aujourd'hui les livres de l'Ancien Testament - c'est-à-dire le Pentateuque de Moïse (Torah), qui contenait la loi de Moïse, et les écrits des prophètes (voir Matthieu 7 : 12 : 11 :13 ; 22 : 40 ; Luc 24 :44 ; Actes 13 :15 et bien d’autres).
"Je ne suis pas venu pour détruire mais pour remplir (dans l'original - remplir, remplir, compléter)"
Le Christ a répété qu'il était venu . C’est exactement ce que Jésus a fait tout au long de son ministère. Il n'a pas violé toute sa vie depuis sa naissance, mais il a accompli la loi. En outre, Il est l'interprète, c'est-à-dire l'incarnation, la mise en œuvre de toutes les formes de service dans le temple israélien pour purifier les gens des péchés. Jésus est devenu le véritable agneau sacrificiel, qui a donné sa vie pour les péchés des hommes, et aussi le prêtre dans le temple céleste, comme le montre clairement le livre des Hébreux 7 à 10 chapitres. Jésus a explicitement déclaré qu'Il est le temple et même plus grand que le temple (voir Jean 2 :19-22, Matthieu 12 :6). De plus, Jésus est devenu l’accomplissement des prédictions de la loi et des prophètes concernant le Christ (traduit par Messie) :
« Et il leur dit : ... il faut se réaliser tout est écrit sur moi V loi Moiseev et chez les prophètes et des psaumes"(Luc 24:44)
« Car en vérité je vous le dis, jusqu'à ce que le ciel et la terre disparaissent, pas un mot ni un titre (lettre et signe)ne mourra pas (ne disparaîtra pas)de la loi jusqu'à ce que tout soit accompli (dans l'original - tout le monde, chacun, tout)»
Après que Jésus ait déclaré de manière convaincante qu'il était venu non pas pour abolir la loi, mais pour la respecter, Il a expliqué pourquoi exactement Il a dit et fait ceci : "Pour" - parce que.
Alors lisons ensemble la phrase abrégée du Christ : Je ne suis pas venu pour abolir la loi, mais pour l'accomplir et la compléter, car jusqu'à la fin du ciel et de la terre, pas une seule lettre ou aucun signe ne disparaîtra de la loi jusqu'à ce que chacun d'eux soit accompli (voir). Les personnes familiarisées avec l’alphabet hébreu comprendront l’étrange expression de Jésus, car dans l’écriture hébraïque, non seulement chaque lettre, mais aussi chaque signe avait de la valeur.
Souvenons-nous de la déclaration du Christ selon laquelle TOUTES les lettres et tous les signes de la loi sont valables jusqu'à ce que le dessein que Dieu leur a donné soit accompli ! Ce n’est pas pour rien que Jésus a dit « Pour", c'est à dire. " parce que" Il a rappelé que Dieu a parlé plus d'une fois dans l'Écriture de l'éternité de sa loi, voir chapitre « ». Et au début du Sermon sur la Montagne, qui marque le début de son ministère terrestre, Jésus a souligné cela !
Et puis nous lisons la responsabilité qui, selon le Seigneur, menace de ne pas s'acquitter loi et prophètes:
Donc(conclusion) qui en casse un de ces commandements (nous parlons des commandements de la loi, qui ont été mentionnés ci-dessus) le moindre (simple) et s'il enseigne ainsi aux gens, il sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux ; et quiconque fait et enseigne sera appelé grand dans le Royaume des Cieux. ().
Attention! Après que Jésus ait mis en garde contre la responsabilité de la violation des commandements simples de la loi de Moïse et de l’enseignement incorrect de la loi de Dieu, Christ a immédiatement commencé à dénoncer les pharisiens et les scribes. Il a dit directement que si les disciples des Pharisiens et des scribes avaient fait preuve de la même justice que leurs enseignants, alors ils n'entreraient pas dans le Royaume des Cieux :
« Je vous le dis, à moins que votre justice ne dépasse celle des scribes et des pharisiens, vous n'entrerez pas dans le royaume des cieux. » ().
Il convient de souligner que les textes 19 et 20 sont étroitement liés. Auparavant, la Bible n’était pas divisée en versets, encore moins en chapitres. Par conséquent, tout discours individuel a été étudié dans son intégralité - comme un sermon complet, ce dont il s'agissait. Par conséquent, les versets 17, 18, 19 et 20 doivent être considérés comme une seule phrase ayant une idée principale commune. Dans notre cas, il s'agit de l'immuabilité de la loi et de la responsabilité de sa mauvaise mise en œuvre. Ainsi, aux versets 19 et 20, Jésus a souligné que les pharisiens et les scribes enseignaient souvent au peuple de manière incorrecte : en comprenant de manière incorrecte, formelle et superficielle les instructions que Dieu a données à son peuple dans la loi de Moïse. Et ce n'est qu'après en avoir fini avec la responsabilité et l'avertissement que le Christ est passé à une analyse directe de la mauvaise compréhension des pharisiens et des scribes des commandements de la loi de Moïse, dont, rappelons-le, il est venu non pas pour annuler, mais pour accomplir, remplir, compléter...
Vous avez entendu ce qui a été dit, et je vous le dis... Regardons les commandements de la Loi de Moïse du Sermon sur la Montagne
« Vous avez entendu qu'il a été dit aux anciens : Ne tuez pas ; quiconque tuera sera jugé. » ()
Ici, Jésus a cité le commandement "ne tue pas"() et responsabilité pour meurtre. Les enseignants d’Israël ont compris littéralement cette instruction de la Loi de Moïse : cela signifie qu’on ne peut pas tuer. Bien sûr, c'est vrai. Mais est-ce tout ce que proclame le commandement ? Voyons maintenant si le Christ a aboli ce commandement ou l'a expliqué et complété ? :
« Mais moi, je vous dis que quiconque se met en colère contre son frère sans motif sera soumis au jugement ; quiconque dit à son frère : « raqa » est soumis au Sanhédrin ; et quiconque dit : « Espèce d’imbécile » est soumis à l’enfer ardent. ().
Jésus a-t-il dit que maintenant le commandement "ne tue pas" annulé et tu peux tuer ? Bien sûr que non! Il a expliqué ce que signifie essentiellement ce commandement : pas seulement « ne tue pas", et ne vous fâchez même pas, car la colère est déjà une forme d’antipathie envers une personne, et n’insultez pas, car même un mot peut causer une énorme douleur.
Nous regardons le prochain commandement de la loi de Moïse "Tu ne commettras point d'adultère"(Ex. 20 :14), que Jésus aurait annulé dans le Sermon sur la montagne :
« Vous avez entendu qu'il a été dit aux anciens : Vous ne commettrez pas d'adultère. » ()
« Mais je vous dis que quiconque regarde une femme avec convoitise a déjà adultère commis avec elle dans mon coeur" ()
Le Seigneur souligne ici que l'adultère commence dans le cœur et ensuite seulement se réalise dans la réalité... Ce n'est pas en vain qu'un autre commandement de la loi de Moïse enseigne : "Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain"(Ex. 20 :17). Malheureusement, parmi les Juifs, il existait une division généralisée des commandements en commandements majeurs et mineurs. On dit qu’il faut observer en priorité les principales, en sacrifiant les soi-disant mineures. Jésus s'est opposé à plusieurs reprises à cette incompréhension de la loi de Dieu : il ne faut pas ignorer les commandements qui semblent secondaires ou inutiles pour une personne, car Dieu a donné ces instructions aux gens en vain (voir Matthieu 23 :23).
Passons au commandement suivant, qui a trouvé son interprétation dans le Sermon sur la Montagne :
"On dit aussi que si quelqu'un divorce de sa femme, il doit lui donner un jugement de divorce." ().
Je vous invite à regarder le commandement de la Loi de Moïse, mentionné par le Christ, qui énonçait la possibilité de divorce avec la délivrance d'une lettre de divorce :
« Si un homme prend une femme et devient son mari, et qu’elle ne trouve aucune faveur à ses yeux, parce qu’il trouve en elle quelque chose de malheureux(dans l'original la phrase « quelque chose de méchant"a la traduction" c'est une chose honteuse, nu, nu») , et je lui écrirai une lettre de divorce..." ()
À cette époque, les Juifs interprétaient ce commandement différemment. L’école du rabbin Hillel enseignait que le texte autorisait le divorce pour presque toutes les raisons, mais l’école de Shammai soutenait que le commandement ne parlait que de l’immoralité sexuelle. Jésus a clairement confirmé la deuxième position :
«Mais je vous le dis, quiconque répudie sa femme, SAUF pour crime d'adultère(dans l'original - tout illégal relations sexuelles, débauche) , il lui donne une raison pour commettre l'adultère" ().
Le Christ a rappelé plus d'une fois que la famille a été créée par Dieu comme un tout indivisible. Il a donc expliqué que le divorce n'est possible qu'en raison d'un comportement sexuel négatif inacceptable pour le conjoint. C’est exactement ce qui est écrit dans le commandement, en utilisant la phrase originale sur l’immoralité sexuelle.
Alors que voit-on ? Jésus a-t-il annulé le commandement de la loi mosaïque concernant le divorce ? Non, Il lui a donné la bonne interprétation !
Passons à l’analyse du commandement suivant de la Loi de Moïse interprété par le Christ dans le Sermon sur la Montagne :
« Vous avez aussi entendu ce qu'on disait aux anciens : ne romps pas ton serment mais accomplissez vos vœux envers le Seigneur. ()
Ouvrons la Loi de Moïse et lisons ce commandement :
« Si quelqu’un fait un vœu au Seigneur ou jure un serment, ... Puis il ne doit pas violer ses paroles mais il doit faire tout ce qui sort de sa bouche. »(Nombres 30 : 3).
Nous voyons que dans la loi de Moïse, il est écrit qu’un homme ne devait pas rompre son serment. Suivant la logique de ces chrétiens qui croient que Jésus a aboli la loi de Moïse, le Sermon sur la montagne devrait contenir une phrase du Christ selon laquelle il est désormais possible de rompre les serments. Mais nous ne verrons pas ceci :
"Ne jure pas du tout(Attention ! La phrase ne s'arrête pas ici, mais continue avec l'énumération) : ni l'un ni l'autre le ciel, parce que c'est le trône de Dieu ; ni l'un ni l'autre la terre, parce qu'elle est son marchepied ; ... ni l'un ni l'autre Ne jurez pas par votre tête, car vous ne pouvez rendre un seul cheveu blanc ou noir. Mais que ce soit votre parole : oui, oui ; non non; et tout ce qui va au-delà vient du Malin. ()
Je ne vois pas ici que Jésus a aboli la nécessité pour une personne d'accomplir sa parole - un serment. A-t-il dit qu’il était désormais acceptable de rompre sa promesse ? Il n’y a pas non plus d’interdiction de jurer, c’est-à-dire de faire une promesse. Mais ici, il y a une interdiction claire de jurer par QUELQUE CHOSE (« paradis terre..."), ce qui n'est pas en votre pouvoir et ne dépend pas de vous ! De nombreux experts de l’histoire d’Israël comprennent de quoi Jésus parlait ici. À cette époque, les Juifs ont trouvé un moyen de contourner le commandement de la loi de Moïse concernant l'interdiction de rompre un serment. Ils ont décidé qu'ils pouvaient jurer sur quelque chose afin de pouvoir ensuite refuser de tenir leur promesse. Jésus en parle plus en détail au chapitre 23 :
« Malheur à vous, dirigeants aveugles(Pharisiens et scribes) qui disent : si quelqu'un jure par le temple, alors RIEN, et si quelqu'un jure par l'or du temple, alors COUPABLE..."(Matt. 23:17) .
Jésus a été profondément indigné par cette hypocrisie et par les tentatives des gens de se soustraire à l'accomplissement de leur promesse, c'est-à-dire du serment. C'est pourquoi Il a dit que le serment ne devait contenir que des mots Oui ou Non, quoi de plus ? signifiant les objets et les choses qui supportent les mots, cela vient du malin.
Nous sommes arrivés à un point très principe important de la Loi de Moïse, que de nombreux chrétiens considèrent comme abrogée :
« Vous avez entendu qu’il a été dit : œil pour œil et dent pour dent. »()
Beaucoup de gens pensent qu'avant la venue de Dieu le Fils Jésus, Dieu le Père était cruel et enseignait la vengeance du coupable par des blessures proportionnées. Et Jésus est soudainement venu et a commencé à enseigner que Dieu le Père avait tort et a donné de mauvais commandements, mais moi, le Fils, je change la loi et je donnerai de bons commandements ! En fait, de nombreux théologiens croient que c’est Jésus qui, à l’origine, a donné des commandements aux gens (voir Ésaïe 63 :9 ; Actes 7 :38 ; 1 Cor. 10 :4). D’ailleurs, Jésus est Dieu, mais comment Dieu peut-il se contredire et dire que j’avais tort avant ? Malgré le fait que ce même Dieu a dit plus d’une fois qu’il est immuable et que sa loi est éternelle !
Tout se mettra en place si vous comprenez ce que le commandement appelle " œil pour œil, dent pour dent" (Lév. 24 :20, Exode 21 :24)
Là où ce commandement apparaît dans la loi de Moïse, à côté se trouve une explication de son application :
« Celui qui tue un animal doit payer pour cela, un animal pour un autre »(Lév. 24:18).
"Quand ils se disputent et qu'une personne frappe l'autre avec une pierre ou avec son poing, et qu'elle ne meurt pas, mais se couche, alors s'il se lève et quitte la maison avec un bâton, celui qui a frappé ne le fera pas. être coupable de mort; laissez-le simplement payer pour arrêter son travail et donnez-lui pour son traitement.(Exode 21 : 18,19).
Vous pouvez demander à n’importe quel simple juif ou rabbin et ils vous expliqueront que JAMAIS le commandement « oeil pour oeil, dent pour dent" n'a pas été appliqué littéralement, en tant que commandement complet. Cette partie de la loi de Moïse porte sur la proportionnalité et l'adéquation de la punition et sur la nécessité d'effectuer une réparation lorsque les droits de quelqu'un sont violés, plutôt que de riposter de la même manière. D'ailleurs, dans la loi de Moïse, il y a un commandement spécifique interdisant la vengeance :
« Ne te venge pas et n’aie aucune rancune contre les fils de ton peuple, mais aime ton prochain comme toi-même. »(voir Lév. 19:18).
Dieu a-t-il vraiment enseigné à son peuple uniquement des commandements ? aimer les autres comme soi-même, ne te venge pas, puis dans un autre commandement, il a écrit qu'en cas de fracture, le bras du coupable devait être cassé, et que celui qui lui a arraché un œil devait également avoir un œil arraché !? Et à côté de ces paroles, comme nous l'avons lu ci-dessus (dans Ex. 21 :18,19, Lév. 24 :18), Dieu a donné un ordre pour que le coupable rétablisse les dégâts et compense le temps d'arrêt de travail de celui qui devait le faire. à qui il a fait du mal. Il s'avère que le coupable doit lui arracher l'œil et lui demander une compensation ?
Bien sûr que non. La loi de Dieu utilise souvent des images. Par exemple, il y a un commandement :
« Si vous trouvez perdu le bœuf ou l’âne de votre ennemi, amenez-le-lui ; Si tu vois l’âne de ton ennemi tomber sous son fardeau, ne l’abandonne pas ; décharger avec lui"(Ex.23:4,5)
Ici, Dieu enseigne à respecter même les ennemis et à les aider. Et bien sûr, nous ne parlons pas ici SEULEMENT de l’âne et de la volonté. Cela s'applique aussi bien au cheval qu'au portefeuille, et si l'ennemi lui-même est blessé... Tout Juif comprend qu'il ne faut pas LITTERALEMENT observer ce commandement, mais il renvoie à un principe. Il en va de même pour les commandements de la loi de Moïse oeil pour oeil– il rappelle le principe de proportionnalité de la responsabilité et de réparation du préjudice. Ce principe est appliqué dans un tribunal juif et n'exige pas une ordonnance préalable au procès pour assommer immédiatement le délinquant en réponse à un œil arraché.
Pour preuve, on peut citer les commentaires des rabbins juifs. Voici une citation d'un site juif sur la loi de Moïse (www.troisda.ru) :
« La loi écrite : œil pour œil, dent pour dent – n’a jamais été observée dans son sens le plus vrai. La tradition ne connaissait que l’imposition de sanctions matérielles, mais quand apparurent des gens interprétant œil pour œil au sens littéral, les hazal (sages) furent obligés d’expliquer et d’interpréter ce qui était écrit.
Vous pouvez également citer l'encyclopédie ouverte Wikipédia sur le commandement œil pour œil :
« Parmi les éléments suivants (après la phrase œil pour œil, dent pour dent) versets de la Torah, il est ÉVIDENT que toutes les blessures physiques infligées par une personne à une autre - à condition qu'elles n'entraînent pas issue fatale, - une valeur monétaire doit être trouvée, et celui qui a causé les dommages doit les réparer. Ainsi, l’expression de la Torah « œil pour œil, dent pour dent, main pour main, pied pour pied » doit être comprise comme une exigence d’indemniser la victime du préjudice causé par le paiement d’une amende. au montant que les juges déterminent comme coût de perte de santé, d'invalidité, etc.
Un autre commandement de la loi de Moïse parle de ceci :
« Et l'Éternel parla à Moïse, disant : Dites aux enfants d'Israël : Si quelqu'un, homme ou femme, commet un péché, CONTRE PERSONNE, ...puis qu'ils confessent le péché qu'ils ont commis, et RETOURNERONT INTÉGRALEMENT ce dont ils sont coupables» (Nombres 5 : 5-7)
De plus, tous les chrétiens ne savent pas que de nombreux théologiens juifs (par exemple Abraham Geiger, Joseph Salvador, etc.) reconnaissent Jésus comme un bon rabbin et conviennent qu'il a enseigné à comprendre et à observer correctement la loi de Moïse. Ils croient que les Juifs auraient pu le prendre pour un prophète si ses disciples ne l'avaient pas déifié. Il existe également un judaïsme messianique - des Juifs qui reconnaissent Jésus comme le Messie (Christ), qui a correctement enseigné au peuple la Torah (loi), mais tous ne le considèrent pas comme Dieu.
Mais bien sûr, la plus grande preuve est que Jésus a compris le commandement oeil pour oeil Précisément comme un appel à réparer les dommages causés et non à se venger, voici le commentaire de Jésus lui-même :
« Mais moi, je vous le dis : ne résistez pas au mal. Mais si quelqu'un te frappe sur la joue droite, tends-lui aussi l'autre ; et si quelqu'un veut te poursuivre et prendre ta chemise, donne-lui aussi tes vêtements de dessus.()
Il est évident que Jésus ici ne dit pas seulement qu'il n'est pas nécessaire de se venger, cela est déjà compréhensible, puisqu'il existe un commandement correspondant dans la loi de Moïse. "ne te venge pas"(Lév. 19 :18). Veuillez noter lorsque vous commentez le commandement oeil pour oeil, Le Seigneur au verset 40 utilise directement la description du processus du procès : « veut poursuivre"! Si vous regardez attentivement, vous pouvez voir que Jésus s'adresse ici à deux catégories de personnes à la fois dans le PROCESSUS JUDICIAIRE : 1) celles qui ont subi des dommages et 2) celles qui ont été poursuivies. Jésus les appelle tous deux à être miséricordieux et humbles : le premier - ceux qui ont été blessés - ne courent pas immédiatement au tribunal en secouant le commandement œil pour œil, mais apprennent à pardonner, et le second - s'ils le sont poursuivi, puis donnez tout ce qui est demandé et même plus...
Malheureusement, avant comme aujourd'hui, il y a des gens qui profitent de l'occasion lorsqu'un préjudice leur a été causé. Oui, ils ont le droit au sens du commandement oeil pour oeil pour une restauration proportionnée ! Mais certains, par l'intermédiaire des tribunaux, déshabillent alors presque le contrevenant, même en dépit de son manque d'intention et d'autres circonstances atténuantes. Ils inventent des pertes et des dommages moraux ! Jésus leur dit que même si la loi parle d'indemnisation au tribunal selon le principe oeil pour oeil, mais le commandement oeil pour oeil n’annule pas les commandements de la loi de Dieu concernant l’amour, le pardon et la justice ! Et pour les seconds, ceux qui ont été poursuivis, le Christ les appelle à céder devant des gens aussi insolents, sans se laisser entraîner dans un procès avec eux, à donner encore plus. Naturellement, Dieu récompensera alors, au fil du temps, chacun avec ce qui lui est dû : la personne honnête comme la personne malhonnête.
De ce qui précède, il est clair que la véritable essence du commandement oeil pour oeil– est toujours d’actualité et n’a PAS été ANNULÉ par Jésus. Après tout, l'instruction de Dieu oeil pour oeil n'a jamais appelé et n'appelle pas à la vengeance, mais s'adresse, nous le répétons, à ceux qui ont été lésés - ils ont droit à une indemnisation proportionnelle de la part du contrevenant, et à ceux qui ont eux-mêmes causé un préjudice - à la nécessité de restaurer le préjudice qu'ils ont causé. Par exemple, si aujourd’hui un croyant prend la voiture d’un ami pour faire un tour et la plante, alors comment le commandement œil pour œil devrait-il s’appliquer ici ? Bien sûr, l'auteur du mal doit la réparer - la remettre dans le même état, et ne pas dire à un ami, par exemple, donnez-moi une autre voiture, comme Jésus l'a enseigné - tendez l'autre joue. Et la victime, bien entendu, devrait se contenter de restaurer la voiture, et ne pas traîner le coupable devant les tribunaux, en lui extorquant tout son possible - amendes, intérêts, pénalités, censées couvrir ses pertes : perte de temps, opportunités manquées et préjudice moral.
Nous allons maintenant analyser les dernières instructions de la série "dit" discuté par Jésus dans le Sermon sur la montagne :
« Vous avez entendu qu'il a été dit : Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi. »()
Nous voyons d’abord une citation du commandement de la loi de Moïse, déjà citée ci-dessus :
"Aime ton prochain comme toi-même"(voir Lév. 19:18).
Mais les commandements déteste ton ennemi" ce n’est pas dans la loi de Moïse, tout comme ce n’est pas dans l’ensemble du Tanakh (Écriture de l’Ancien Testament). Mais pourquoi Jésus a-t-il dit cela ? Il convient ici de rappeler ce que j'ai écrit au début. Jésus dans Interprétation du Sermon sur la Montagne pas tant les commandements de la loi de Moïse eux-mêmes, mais leur interprétation incorrecte, formelle et incomplète par les maîtres spirituels d'Israël, qui se reflétait dans la tradition orale.
Donc le commandement " aime ton prochain" ils l'ont interprété comme aime ton prochain et déteste ton ennemi et il l'enseigna au peuple. Naturellement, Jésus était indigné par une compréhension aussi déformée de la loi sage et juste de Dieu, basée sur l’amour des hommes.
« Mais moi, je vous le dis : aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent et priez pour ceux qui vous maltraitent et vous persécutent. » ()
L'enseignement de l'amour n'était pas une innovation introduite par Jésus. Comme nous l’avons vu plus haut, la loi de Moïse enseignait à traiter les ennemis avec respect, non pas en les haïssant, mais en les aidant dans une situation difficile. Les prophètes ont proclamé ceci :
« Si ton ennemi a faim, nourris-le de pain ; et s'il a soif, donne-lui de l'eau à boire. »(Proverbes 25:21).
Cette phrase vous rappelle quelque chose ? Cela a été cité par l’apôtre Paul dans Romains 12 :20.
Jésus dans le Sermon sur la Montagne a seulement interprété comment comprendre correctement les commandements de la Loi de Moïse !
Résumons : comme nous pouvons le constater, Jésus n'a pas annulé un seul commandement de la loi de Moïse qu'il a énuméré dans le Sermon sur la montagne. Mais il a seulement expliqué comment les comprendre correctement : comme Dieu veut. Jésus a montré par cette interprétation que les commandements de la loi de Dieu sont éternels et qu'Il ne les abolit pas. Mais en même temps, dans le Sermon sur la Montagne, le Seigneur a clairement expliqué quand les commandements - lettres et signes - de la loi cessent : quand ils sont accomplis.
« Car en vérité, je vous le dis, jusqu'à ce que le ciel et la terre disparaissent, pas un iota ni un seul trait(lettre et signe) ne passera pas de la loi tant que tout ne se réalisera pas (chaque)" ().
Ainsi, après la mort du Christ, tous les commandements concernant le temple et son service, purifiant les gens des péchés par le sang des animaux sacrificiels, ont été accomplis. Tous ces commandements étaient des types et pointaient vers Christ, vers son ministère expiatoire – jusqu’à la mort au Calvaire ! Désormais, il n'est plus nécessaire de faire des sacrifices pour les péchés des gens, ce qui signifie qu'il n'est pas nécessaire d'avoir un temple, puisqu'il servait spécifiquement aux sacrifices.
Les commandements rituels, selon l'explication de Jésus et leur essence, ont déjà été accomplis. Les commandements restants de la loi de Moïse : moral, santé, famille restent d'actualité à ce jour. Et ils le resteront." jusqu'à ce que le ciel et la terre disparaissent.
Valéry Tatarkine