Fonctions et perspectives de la science dans la société. Les principales fonctions de la science et son rôle social

La fonction principale de la science est de produire de nouvelles connaissances sur le monde environnant. Cette connaissance est nécessaire pour, tout d'abord, expliquer les faits que l'on doit constamment rencontrer dans différentes régions activités de production-techniques, culturelles-historiques, cognitives-culturelles et pratiques quotidiennes.

Pour remplir cette fonction, la science crée des concepts, émet des hypothèses, découvre des lois et construit des théories. En principe, toute explication est une conclusion déductive d'une déclaration spécifique sur un fait à partir d'une prémisse générale, le plus souvent d'une loi ou d'une théorie. De plus, comme prémisse moindre, des déclarations sont utilisées qui clarifient les conditions spécifiques liées au fait (conditions initiales ou limites). Cependant, malgré toute l'importance et la nécessité de la fonction explicative de la science, celle-ci se limite uniquement à l'étude des faits existants.

D'un intérêt pratique beaucoup plus grand est la prédiction de nouveaux phénomènes et événements, qui offre l'occasion d'agir en connaissance de cause à la fois dans le présent et surtout dans l'avenir. Cette fonction prédictive de la science est réalisée à l'aide des mêmes lois et théories de la science qui sont utilisées pour l'explication. Par exemple, la loi la gravité a été utilisé non seulement pour expliquer le mouvement des planètes connu au 19ème siècle dans système solaire, mais aussi la découverte future de planètes telles que Neptune et Pluton. Cet exemple montre que si dans leur structure logique les lois et les théories utilisées pour l'explication et la prévision sont les mêmes, mais dans l'application elles diffèrent sensiblement : dans un cas elles expliquent des faits et événements existants, dans l'autre elles prédisent de nouveaux événements. En raison de l'incertitude de l'avenir, non seulement les lois et théories existantes sont utilisées pour la prédiction, mais également des hypothèses représentant des hypothèses scientifiques.

Parallèlement à l'explication, la science contribue également à la compréhension des événements et des phénomènes. Cette fonction joue un rôle important dans les connaissances sociales et humanitaires, qui se concentrent sur l'étude des activités opportunes des personnes dans divers domaines. vie publique. Afin de comprendre les actions et les actions des personnes, il est nécessaire de les interpréter en conséquence, c'est-à-dire révéler leur signification. Souvent, ils ne font pas la distinction entre la compréhension et l'explication et les identifient simplement. En fait, ils remplissent différentes fonctions dans la cognition. La compréhension est associée aux activités intentionnelles des personnes : fixer des objectifs, prendre des décisions, motiver un comportement, protéger des intérêts, etc. Par conséquent, cette fonction est réalisée précisément dans les sciences humaines qui étudient les activités des personnes. Dans la nature, il n'y a pas de buts, de motifs et d'intérêts, donc, à proprement parler, la compréhension ne s'y applique pas. Bien qu'ils parlent souvent de comprendre la nature, dans ce cas, ils entendent son explication à l'aide des lois et des théories de la science. Cette différence entre explication et compréhension a été soulignée par le célèbre philosophe et historien de l'art allemand Wilhelm Dilthey, qui a noté que "nous expliquons la nature, mais nous devons comprendre l'homme".

Fonctions décrites ci-dessus savoir scientifique sont organiquement liés à des objectifs fondamentaux de la science tels que la base de la vision scientifique du monde, une source de développement des forces productives et un facteur social dans le développement de la société.

La science comme base de la vision du monde. Chaque personne a sa propre vision du monde qui l'entoure, à l'aide de laquelle il exprime son attitude à son égard et lui donne une évaluation, mais une telle vision est de nature individuelle. Par conséquent, même à l'époque primitive, des visions collectives sur le monde apparaissent spontanément, qui expriment l'opinion convenue de diverses communautés de personnes sur la structure du monde, son attitude et son évaluation, fixées et transmises aux générations futures. L'une des formes les plus anciennes de vision du monde est la mythologie (du grec mythos - légende, narration, logos - mot, enseignement), qui sous une forme fantastique explique la structure de la nature et les événements de la vie sociale. Dans les histoires sur dieux mythologiques, héros et événements surnaturels transmis de génération en génération, les peuples anciens ont tenté d'expliquer la structure du monde environnant de la nature et de la vie sociale. Étant donné que les mythes contiennent des références à des forces surnaturelles, ils contiennent des éléments d'une vision du monde religieuse. Parallèlement à cela, ils incluent dans leur composition les normes morales de comportement, ainsi que des critères esthétiques.

Les éléments de la vision scientifique du monde se sont d'abord formés dans la société ancienne en relation avec la critique des visions mythologiques obsolètes et la formation de visions rationnelles du monde dans la science. La Grèce ancienne. Avec l'émergence des sciences naturelles expérimentales, la science devient une composante essentielle de la vision du monde moderne. Avec la philosophie, il constitue sa base rationnelle-théorique, puisque c'est avec leur aide que se forme l'image scientifique du monde. Une telle image reflète les principes de base et les lois fondamentales du développement, à la fois de la nature et de la société. En conséquence, une distinction est faite entre l'image naturalo-scientifique de la nature, d'une part, et l'image de la vie sociale, d'autre part.

La science exerce son influence sur la vision du monde principalement à travers l'image scientifique du monde, dans laquelle principes généraux ordre mondial. Par conséquent, apprendre à les connaître est la tâche la plus importanteà la fois l'éducation moderne et la formation de la vision scientifique du monde de l'individu.

La science comme force productive de la société. En découvrant les lois objectives de la nature, la science crée de réelles opportunités pour leur utilisation pratique société. Cependant, jusqu'au milieu du XIXe siècle, l'application des acquis de la science était sporadique : séparation inventions scientifiques et découvertes, procédés technologiques améliorés dans certaines industries. Avec l'émergence de disciplines techniques telles que la technologie des métaux, la résistance des matériaux, la théorie des mécanismes et des machines, le génie électrique et autres, l'utilisation des réalisations des sciences fondamentales et appliquées est devenue plus ciblée. La science, en particulier la science appliquée, est devenue plus étroitement associée à la production, répondant mieux et plus rapidement à ses demandes. Cependant, ce n'est que dans la seconde moitié du XXe siècle que ses réalisations ont commencé à être appliquées systématiquement et systématiquement dans la technologie et l'organisation de la production. La science en tant que force productive directe a été discutée pour la première fois à l'époque révolution scientifique et technologique XXe siècle, lorsque les dernières réalisations de la science ont commencé à être utilisées pour remplacer le travail manuel par le travail mécanique, la mécanisation et l'automatisation des processus à forte intensité de main-d'œuvre dans les technologies de production, l'utilisation d'ordinateurs et d'autres technologies de l'information dans divers secteurs de l'économie nationale. La promotion des dernières réalisations de la science dans la production a été largement facilitée par la création d'associations spéciales pour la recherche scientifique et le développement de la conception (R&D), qui ont été chargées d'apporter des projets scientifiques pour leur utilisation directe dans la production. L'établissement d'un tel lien intermédiaire entre les sciences théoriques et appliquées et leur concrétisation dans des développements de conception spécifiques ont contribué à la convergence de la science avec la production et à sa transformation en une véritable force productive.

La science comme facteur social développement de la société. Suite à la transformation de la science en force productive directe, elle commence progressivement à jouer un rôle de plus en plus grand en tant que force sociale dans le développement de la société. Cette tâche est réalisée principalement par les sciences socio-économiques et culturelles et humanitaires, qui jouent un rôle régulateur dans divers domaines de l'activité sociale. À l'heure actuelle, alors que les menaces de crises mondiales de l'écologie, de l'énergie, des pénuries de matières premières et de nourriture se multiplient, l'importance des sciences sociales dans la vie de la société s'accroît encore plus. Leurs efforts doivent désormais s'orienter vers l'organisation rationnelle de la vie publique, dont les principales composantes sont sa démocratisation, l'élévation du niveau de vie de la population, l'instauration et le renforcement de la société civile et des libertés individuelles.

FONCTIONS DE LA SCIENCE DANS LA VIE DE LA SOCIÉTÉ (LA SCIENCE COMME FORCE PRODUCTIVE ET SOCIALE)

Parlant de la science moderne dans son interaction avec divers domaines la vie de la société et de l'individu, on peut distinguer trois groupes de fonctions sociales exercées par celui-ci. Ce sont, premièrement, les fonctions culturelles et idéologiques, deuxièmement, les fonctions de la science en tant que force productive directe et, troisièmement, ses fonctions en tant que force sociale, en raison du fait que les connaissances et les méthodes scientifiques sont de plus en plus utilisées pour résoudre les problèmes les plus différents problèmesémergent dans la vie de la société.

L'ordre dans lequel ces groupes de fonctions sont énumérés reflète essentiellement le processus historique de formation et d'expansion des fonctions sociales de la science, c'est-à-dire l'émergence et le renforcement de canaux toujours nouveaux de son interaction avec la société. Ainsi, pendant la période de formation de la science en tant qu'institution sociale particulière (c'est la période de la crise du féodalisme, de la naissance des rapports sociaux bourgeois et de la formation du capitalisme, c'est-à-dire la Renaissance et le New Age), son l'influence se trouvait principalement dans la sphère de la vision du monde, où pendant tout ce temps il y avait une lutte aiguë et obstinée entre la théologie et la science.

Le fait est qu'à l'époque précédente du Moyen Âge, la théologie a progressivement conquis la position d'autorité suprême, appelée à discuter et à résoudre les problèmes fondamentaux de la vision du monde, tels que la question de la structure de l'univers et de la place de l'homme en son sein. , le sens et les valeurs les plus élevées de la vie, etc. Dans la sphère, les problèmes d'un ordre plus privé et "terrestre" sont restés dans la science émergente.

La grande signification du bouleversement copernicien, qui a commencé il y a quatre siècles et demi, est que la science a pour la première fois contesté le droit de la théologie à avoir le monopole de la formation d'une vision du monde. Ce fut le premier acte du processus de pénétration des connaissances scientifiques et de la pensée scientifique dans la structure de l'activité humaine et de la société ; c'est là que furent découverts les premiers signes réels de l'émergence de la science dans les problèmes de vision du monde, dans le monde des réflexions et des aspirations humaines. En effet, pour accepter le système héliocentrique de Copernic, il était nécessaire non seulement d'abandonner certains des dogmes approuvés par la théologie, mais aussi d'être d'accord avec des idées qui contredisaient fortement la vision du monde ordinaire.

Il a fallu beaucoup de temps, qui a absorbé des épisodes aussi dramatiques que l'incendie de J. Bruno, l'abdication de G. Galilée, des conflits idéologiques en rapport avec les enseignements de Charles Darwin sur l'origine des espèces, avant que la science ne devienne l'élément décisif. autorité sur des questions d'importance idéologique primordiale, concernant la structure de la matière et la structure de l'Univers, l'origine et l'essence de la vie, l'origine de l'homme, etc. Il a fallu encore plus de temps pour que les réponses apportées par la science à ces questions et à d'autres deviennent des éléments d'enseignement général. Sans cela, les idées scientifiques ne pourraient pas devenir partie intégrante de la culture de la société. Simultanément à ce processus d'émergence et de renforcement des fonctions culturelles et idéologiques de la science, l'occupation même de la science est progressivement devenue aux yeux de la société une sphère indépendante et tout à fait digne de l'activité humaine. En d'autres termes, la formation de la science en tant qu'institution sociale dans la structure de la société a eu lieu.

Quant aux fonctions de la science comme force productive directe, ces fonctions nous paraissent aujourd'hui, peut-être, non seulement les plus évidentes, mais aussi les premières, primordiales. Et cela est compréhensible, étant donné l'ampleur et le rythme sans précédent des progrès scientifiques et technologiques modernes, dont les résultats se manifestent de manière tangible dans tous les secteurs de la vie et dans toutes les sphères de l'activité humaine.

Au cours de la formation de la science en tant qu'institution sociale, les conditions matérielles nécessaires à la mise en œuvre d'une telle synthèse ont mûri, le climat intellectuel nécessaire à cela a été créé et un système de pensée approprié a été développé. Bien sûr, même alors, les connaissances scientifiques n'étaient pas isolées de la technologie en développement rapide, mais le lien entre elles était unilatéral. Certains problèmes survenus lors du développement de la technologie ont fait l'objet de recherches scientifiques et ont même donné naissance à de nouvelles disciplines scientifiques. Il en était ainsi, par exemple, de l'hydraulique, de la thermodynamique. La science elle-même a donné peu d'activité pratique - industrie, agriculture, Médicament. Et ce n'était pas seulement le niveau insuffisant de développement de la science, mais surtout que l'activité pratique, en règle générale, ne pouvait pas et ne ressentait pas le besoin de s'appuyer sur les acquis de la science, ni même simplement de les prendre en compte systématiquement.

Jusqu'au milieu du XIXe siècle, les cas où les résultats de la recherche scientifique trouvaient une application pratique étaient épisodiques et ne conduisaient pas à une prise de conscience générale et à une utilisation rationnelle des opportunités les plus riches que leur utilisation pratique promettait.

Au fil du temps, cependant, il est devenu évident que la base purement empirique de l'activité pratique était trop étroite et limitée pour assurer le développement continu des forces productives et le progrès de la technologie. Les industriels comme les scientifiques ont commencé à voir dans la science un puissant catalyseur du processus d'amélioration continue des moyens de production. La prise de conscience de cela a radicalement changé l'attitude envers la science et a été une condition préalable essentielle à son virage décisif vers la pratique, la production matérielle. Et ici, comme dans la sphère culturelle et idéologique, la science ne s'est pas cantonnée longtemps à un rôle subalterne et a assez vite révélé son potentiel de force révolutionnaire qui change radicalement l'apparence et la nature de la production.

Un aspect important de la transformation de la science en une force productive directe est la création et le renforcement de filières permanentes d'utilisation pratique des connaissances scientifiques, l'émergence de branches d'activité telles que la recherche appliquée et le développement, la création de réseaux de recherche scientifique et technique informations, et autres. De plus, après l'industrie, de telles filières apparaissent également dans d'autres branches de la production matérielle et même au-delà. Tout cela a entraîné des conséquences importantes tant pour la science que pour la pratique.

Si nous parlons de science, elle a d'abord reçu un nouvel élan puissant pour son développement. De son côté, la pratique s'oriente de plus en plus clairement vers une relation stable et sans cesse croissante avec la science. Pour la production moderne, et pas seulement pour elle, l'application toujours plus large des connaissances scientifiques apparaît comme une condition indispensable à l'existence même et à la reproduction de nombreux types d'activités apparues en leur temps sans aucun lien avec la science, sans parler de celles engendrées par ce.

Aujourd'hui, dans les conditions de la révolution scientifique et technologique, un autre groupe de fonctions se révèle de plus en plus clairement dans la science - il commence à agir comme une force sociale, étant directement impliqué dans les processus développement social. Cela se manifeste le plus clairement dans ces situations assez nombreuses aujourd'hui, où les données et les méthodes de la science sont utilisées pour élaborer des plans et des programmes à grande échelle pour le développement social et économique. Lors de la compilation de chacun de ces programmes, qui, en règle générale, détermine les objectifs des activités de nombreuses entreprises, institutions et organisations, il est fondamentalement nécessaire de faire participer directement les scientifiques en tant que porteurs de connaissances et de méthodes spéciales dans différents domaines. Il est également significatif que, compte tenu de la nature complexe de tels plans et programmes, leur élaboration et leur mise en œuvre présupposent l'interaction des sciences sociales, naturelles et techniques.

Les fonctions de la science en tant que force sociale dans la résolution de problèmes sont très importantes. problèmes mondiaux la modernité. Les questions environnementales en sont un exemple. Comme vous le savez, les progrès scientifiques et technologiques rapides sont l'une des principales raisons de phénomènes aussi dangereux pour la société et l'homme que l'épuisement. ressources naturelles planète, pollution croissante de l'air, de l'eau, du sol. Par conséquent, la science est l'un des facteurs de ces changements radicaux et loin d'être anodins qui s'opèrent aujourd'hui dans l'environnement humain. Les scientifiques eux-mêmes ne s'en cachent pas. Au contraire, ce sont eux qui ont été parmi ceux qui ont été les premiers à tirer la sonnette d'alarme, ce sont eux qui ont été les premiers à voir les symptômes d'une crise imminente et ont attiré l'attention de l'opinion publique, politique et politique sur ce sujet. hommes d'état, les chefs d'entreprise. Les données scientifiques jouent un rôle de premier plan dans la détermination de l'ampleur et des paramètres des risques environnementaux.

La science dans ce cas n'est en aucun cas limitée à la création de moyens pour résoudre les objectifs qui lui sont fixés de l'extérieur. A la fois explication des causes d'un risque environnemental et recherche des moyens de le prévenir, les premières formulations problème environnemental et ses raffinements ultérieurs, la promotion des objectifs de la société et la création de moyens pour les atteindre - tout cela dans ce cas est étroitement lié à la science, qui agit comme une force sociale. À ce titre, la science a un impact complexe sur la vie sociale, affectant particulièrement de manière intensive le développement technique et économique, la gestion sociale et les institutions sociales impliquées dans la formation de la vision du monde.

Le rôle croissant de la science dans la vie publique a donné lieu à son statut particulier dans culture contemporaine et les nouvelles caractéristiques de son interaction avec diverses couches de la conscience publique. A cet égard, le problème des particularités de la connaissance scientifique et de sa corrélation avec d'autres formes d'activité cognitive (art, conscience ordinaire, etc.) se pose avec acuité. Ce problème, étant de nature philosophique, a en même temps une grande signification pratique. Comprendre les spécificités de la science est un préalable nécessaire à l'introduction de méthodes scientifiques dans la gestion des processus culturels. Elle est également nécessaire pour construire une théorie de la gestion de la science elle-même dans les conditions du progrès scientifique et technologique accéléré, puisque l'élucidation des lois de la connaissance scientifique nécessite une analyse de son conditionnement social et de son interaction avec divers phénomènes de culture spirituelle et matérielle. .

Les fonctions des sciences. Le rôle de la science dans l'éducation moderne et la formation de la personnalité.

Le problème lié à la classification des fonctions de la science est encore controversé, en partie parce que cette dernière s'est développée, en assumant des fonctions nouvelles et nouvelles, en partie parce que, agissant comme un phénomène socioculturel, elle commence à se soucier plus que de l'objectif et des régularités impersonnelles, mais sur l'insertion co-évolutive dans le monde de tous les acquis du progrès scientifique et technologique. Comme problème particulier et prioritaire, la question des fonctions sociales de la science est pointée du doigt, parmi lesquelles trois principales sont le plus souvent distinguées :

1) culture et vision du monde ;

2) la fonction de la force productive directe ;

3) la fonction du pouvoir social.

Ce dernier suppose que les méthodes de la science et ses données sont utilisées pour élaborer des plans à grande échelle de développement social et économique. La science se manifeste en fonction de la force sociale dans la résolution des problèmes globaux de notre temps (épuisement des ressources naturelles, pollution atmosphérique, détermination de l'ampleur du danger environnemental).

La science comme institution sociale comprend principalement des scientifiques avec leurs connaissances, leurs qualifications et leur expérience ; division et coopération du travail scientifique; bien organisé et efficace le système actuel informations scientifiques; les organisations et institutions scientifiques, les écoles et communautés scientifiques ; équipements expérimentaux et de laboratoire, etc. Dans les conditions modernes, le processus d'organisation optimale de la gestion de la science et de son développement est d'une importance primordiale.

La science est une forme sociale générale du développement de la connaissance, un produit du "développement historique général dans son résultat abstrait" (Marx). Cependant, la collectivité des formes d'activité dans la science fondamentale ou appliquée moderne n'« annule » nullement le caractère individuel de la recherche scientifique. Les figures de proue de la science sont des scientifiques innovants brillants, talentueux, doués et créatifs. Des chercheurs exceptionnels, obsédés par la recherche du nouveau, sont à l'origine de tournants révolutionnaires dans le développement de la science. L'interaction de l'individuel, personnel et universel, collectif dans la science est une contradiction réelle et vivante de son développement.

L'accent mis sur le caractère collectif de la créativité scientifique ne porte nullement atteinte au rôle du principe individuel. La créativité scientifique n'est pas seulement individuelle : un individu à la pensée innovante apparaît dans ce processus comme une personnalité unique, inimitable. Le physicien anglais J. Thomson a noté avec esprit qu'une tentative de "penser" un individu, un scientifique de la science "équivaut à jouer à Hamlet sans le prince du Danemark".

Le début individuel et personnel affecte principalement à la fois le processus de la recherche scientifique et ses résultats. Soulignant rôle important personnalité d'un scientifique en recherche scientifique, A. Einstein écrivait que « le contenu de la science peut être appréhendé et analysé sans tenir compte du développement individuel de ses créateurs. Mais avec une présentation objective aussi unilatérale, les étapes individuelles peuvent parfois apparaître comme des succès aléatoires. étapes devenues possibles et même nécessaires, ne s'accomplit que si l'on suit le développement mental des individus qui ont contribué à l'identification du sens de ces étapes"

Le grand naturaliste et grand penseur V. I. Vernadsky a attiré l'attention sur le fait que la science n'existe pas en dehors de l'homme, le scientifique, et qu'elle est sa création dans certaines conditions historiques. Par conséquent, "la pensée scientifique est à la fois un phénomène individuel et social. Elle est inséparable d'une personne. Une personne ne peut pas quitter le champ de son existence avec l'abstraction la plus profonde. La science est un phénomène réel et, comme une personne elle-même, est étroitement et inextricablement liée à la noosphère"

Étant l'une des formes de la conscience sociale, la science est étroitement liée à ses autres formes, caractéristiques communes c'est qu'ils représentent tous différentes manières reflets de la réalité. Les différences entre eux résident dans les spécificités de l'objet de connaissance, les principes de sa réflexion, ainsi que dans la nature de l'utilité publique. Contrairement, par exemple, à l'art, qui reflète la réalité dans des images artistiques, la science le fait sous la forme de concepts abstraits, de dispositions, généralisées sous la forme d'hypothèses, de lois, de théories, etc.

La transformation de la science moderne en une force productive directe de la société est étroitement liée aux changements qualitatifs de la science elle-même en tant qu'institution sociale. Pour remplacer la science classique des universités, de petites équipes scientifiques telles que les sociétés savantes et les académies des XVIIIe-XIXe siècles. vient un puissant organisme social ramifié du soi-disant " grande science".

La formation d'un organisme complexe de "grande science" stimule le développement de ce type de recherche, caractéristique de l'ère moderne. Ainsi, l'existence de la science en tant qu'institution sociale spécifique, impliquée de plus en plus activement dans la vie de la société et ayant sa propre structure ramifiée, entre les éléments dont il existe certaines connexions et relations, est au centre de l'attention de la sociologie de la science. La complication des relations entre les hommes au sein de la science en tant qu'organisme social pose les problèmes de son analyse socio-psychologique. La science agit en outre comme un élément de la culture dans son ensemble, incarnant un certain type d'activité dans la culture. Il se nourrit des jus de toute la culture et en même temps a un effet puissant sur celle-ci. Ainsi, une étude culturelle de la science devient nécessaire.

Dans le même temps, il convient de souligner que la science a été et reste avant tout un moyen de former des connaissances scientifiques, une image scientifique du monde. L'existence même de la science en tant qu'institution sociale spécifique, son rôle toujours croissant dans la société est finalement dû au fait que la science est appelée à remplir des fonctions dans le système de division sociale du travail liées à la mise en œuvre d'activités de formation et développement des connaissances scientifiques, certaines normes d'attitude cognitive face à la réalité.

Parfois, les chercheurs prêtent attention à la fonction projective-constructive de la science, car elle précède la phase de transformation pratique réelle et fait partie intégrante de la recherche intellectuelle de tout rang. Cette fonction est associée à la création de technologies qualitativement nouvelles, ce qui est extrêmement important à notre époque.

Étant donné que l'objectif principal de la science a toujours été associé à la production et à la systématisation de la connaissance objective, les fonctions nécessaires de la science comprenaient la description, l'explication et la prédiction des processus et des phénomènes de la réalité sur la base des lois découvertes par la science. Ainsi, le principal constituant l'édifice même de la science est la fonction de production et de reproduction du vrai savoir.

La chose la plus importante n'est pas la grande à laquelle les autres ont pensé, mais la petite à laquelle vous-même êtes parvenu.

Haruki Murakami

Thème 1. La science et son rôle dans la société moderne.

Conditions préalables à l'émergence et stades de développement. Le concept de science et ses traits caractéristiques. Objet et sujet de la science. Science moderne. Concepts de base. Le rôle de la science dans la société moderne. Les fonctions des sciences. Classement des sciences. La science dans la structure de la conscience publique. La différence entre la science et les autres formes de conscience sociale. Sciences et philosophie.

Prérequis à l'émergence et stades de développement

L'émergence de la science est associée àla formation des relations sujet-objet entre l'homme et la nature, entre l'homme et son environnement,qui s'est produit lors de la transition de l'humanité d'une économie d'appropriation à une économie de production. La deuxième raison de la formation de la science estcomplication de l'activité cognitivela personne. Le développement de la science a été partie intégrante processus général Développement intellectuel l'esprit humain et la formation de la civilisation humaine.

Dans l'histoire de la formation et du développement de la science, deux étapes peuvent être distinguées. La première étape caractérise la science émergente (pré-science), la seconde - la science au sens propre du terme.

Les rudiments de la connaissance trouvent leur origine dans l'Orient ancien, en Grèce et à Rome, ainsi qu'au Moyen Âge, jusqu'aux XVIe-XVIIe siècles. C'est cette période qui est le plus souvent considérée comme le début, le point de départ des sciences naturelles (et des sciences en général) comme étude systématique de la réalité.

La science en tant que phénomène holistique apparaît à l'époque moderne à la suite d'une bifurcation de la philosophie et passe par trois étapes principales dans son développement : classique, non-classique, post-non-classique (moderne). Le critère (base) de cette périodisation est le rapport (contradiction) de l'objet et du sujet de la cognition.

1. Science classique (XVII-XIX siècles), explorant leurs objets, cherché à les décrire et explication théoriqueéliminer, si possible, tout ce qui relève du sujet, connaître l'objet en soi, quelles que soient les conditions de son étude par le sujet.

2. Sciences non classiques (première moitié du XXe siècle), rejette l'objectivisme de la science classique, comprend la relation entre la connaissance de l'objet et la nature des moyens et des opérations de l'activité du sujet.

3. Une caractéristique essentielle de la science post-non classique (seconde moitié XX-début 21e siècle) - l'implication constante de l'activité subjective, la corrélation de la nature des connaissances acquises sur l'objet non seulement avec la particularité des moyens et des opérations de l'activité du sujet connaissant, mais aussi avec ses structures de valeur-cible. Chacune de ces étapes a son propre paradigme (un ensemble de lignes directrices théoriques, méthodologiques et autres), sa propre image du monde, ses propres idées fondamentales.

Le concept de science et ses caractéristiques

Objet et sujet de la science

La science est une sphère d'activité humaine dont le but est le développement et la systématisation théorique de connaissances objectives sur la réalité, ainsi que les résultats de cette activité.

La science, agissant comme un système intégral en développement, a plusieurs significations fondamentales.

Premièrement, la science est comprise comme la sphère de l'activité humaine visant à développer et à systématiser de nouvelles connaissances sur la nature, la société, la pensée et la connaissance du monde environnant.

Dans le deuxième sens, la science agit à la suite de cette activité - un système de connaissances scientifiques acquises.

Troisièmement, la science est comprise comme l'une des formes de la conscience sociale, une institution sociale. Dans ce dernier sens, il s'agit d'un système de relations entre les organisations scientifiques et les membres de la communauté scientifique, et comprend également des systèmes d'information scientifique, des normes et des valeurs de la science, etc.

La science comme système de connaissance - il s'agit de connaissances particulières obtenues et fixées par des méthodes et des moyens scientifiques spécifiques (analyse, synthèse, abstraction, observation systématique, expérimentation).

Les principales caractéristiques des connaissances scientifiques : objectivité, rationalité, vérifiabilité, cohérence, validité générale.

L'objectivité des connaissances scientifiques est testée au cours de observations scientifiques, pratique, différent , raisonnement logique. Les scientifiques exigent une justification rationnelle, sans laquelle ils ne peuvent être considérés comme des connaissances. Les résultats de la recherche sont constamment soumis à une évaluation critique et à une réévaluation, sans lesquelles le progrès scientifique est impossible.L'ordre est caractéristique de la connaissance scientifique : au cours de la recherche, il prend la forme d'un système de concepts, d'inférences.La signification générale de la science réside dans le fait que la connaissance scientifique est une propriété commune, appartient à toute l'humanité.

Les formes les plus importantes de la science en tant que connaissances particulières : théories, disciplines, domaines d'étude, domaines de la science (physique, historique, mathématique), lois scientifiques, hypothèses.

Vrai - le but principal et la valeur de la science. C'est la vérité qui est la composante principale et constitutive de la science, qui distingue la science des autres formes de conscience sociale.

La science comme activité est un type spécifique d'activité cognitive, dont le but est la production de connaissances sur les propriétés, les relations et les régularités des objets. La science, en tant que type particulier d'activité, tend vers une connaissance réellement vérifiée et logiquement ordonnée des objets et des processus de la réalité environnante.

Les principaux éléments suivants se distinguent dans la structure de l'activité scientifique:

1) le sujet de l'activité scientifique - un chercheur ou une équipe scientifique exerçant une cognition ;

2) l'objet de l'activité scientifique - le sujet d'étude, le phénomène du monde environnant, vers lequel l'attention du scientifique est dirigée;

3) le but de l'activité scientifique est d'obtenir une connaissance objective de l'objet d'étude ;

4) empirique et méthodes théoriques connaissances scientifiques (observation, expérimentation, analogie, abstraction, etc.) ;

5) appareil conceptuel et catégoriel - la base théorique de l'étude;

6) moyens techniques de travail de recherche - équipement spécial (expérimental, laboratoire).

La science comme institution sociale - il s'agit d'un fonctionnement professionnellement organisé de la communauté scientifique, d'une régulation efficace des relations entre ses membres, ainsi qu'entre la science, la société et l'État à l'aide d'un système spécifique de valeurs internes inhérentes à cette structure sociale.

Il existe de nombreuses sciences, et chaque science est particulièrement différente de l'autre de deux manières :un objetetmatière.

Objet scientifique - c'est une partie de la réalité, vers laquelle se dirige l'intérêt de cette science, et chaque science a son objet propre (par exemple, l'objet d'une telle science biologique naturelle qu'est l'entomologie, ce sont les insectes ; pour un astronome, l'objet est un grand espace). L'objet de la science est étroitement lié à son sujet. Le sujet de la science est un modèle idéal de l'objet de la science.

Sujet scientifique - c'est la pensée des scientifiques sur l'objet d'étude (la connaissance scientifique), et il n'y a jamais une coïncidence complète entre la réalité et la réalité ou l'objet de la science et la réflexion sur celui-ci et le modèle. Il y a toujours une distance entre la réalité et les idées à son sujet.

Sujet de sciences - ce sont les personnes (scientifiques) qui sont engagées dans la science, déterminent l'objet de la science, les directions et créent un corpus de connaissances sur cet objet, c'est-à-dire le sujet des sciences. Ils créent des valeurs spirituelles sous forme de découvertes, d'inventions, de théories scientifiques, de concepts. Le sujet de la science s'appelle non seulement les scientifiques, mais aussi les associations de scientifiques, les organisations (Académie russe des sciences), organisations internationales(Comité pour le prix Nobel).

Fonctions des sciences

La science remplit des fonctions sociales importantes.
1. Fonction culturelle et idéologique: la science donne à une personne des connaissances sur le monde qui l'entoure, aide à les systématiser et les forme comme une partie intégrante.
2. Fonction cognitive et explicative : dans le cadre de l'activité scientifiqueune personne comprend l'essence des phénomènes et des processus dans le monde environnant, explique sa structure, révèle les lois du développement de la nature et de la société.3. Fonction de production : les réalisations de la science contribuent à l'amélioration continue de l'activité de transformation humaine, des processus de production.4. Fonction prédictive : en identifiant les relations causales dans le monde qui nous entoure, la science nous permet de prévoir l'avenir et conséquences possiblesévénements, identifier les tendances indésirables et dangereuses.5. Fonction socialement transformatrice : la science est directement impliquée dans le développement de la société.

Au cours de son développement, la science subit des changements révolutionnaires dans le système dominant d'idées et de concepts - un changement de paradigmes.Paradigme - un ensemble de réalisations scientifiques, de théories et de concepts universellement reconnus et qui déterminent l'orientation de l'activité scientifique.

Classifications scientifiques

Il existe différentes manières de classer les sciences en fonction de certains critères.

Selon l'objet et les méthodes de cognition, il y a:

sciences naturelles qui étudient la nature et ses lois(la physique,, astronomie, , , la génétique);

sciences exactes qui étudient les nombres, les relations quantitatives et les modèles(mathématiques,);

sciences techniques qui étudient les mécanismes (, robotique,);

études en sciences sociales sphère sociale l'existence humaine (, science politique,);

sciences humaines qui étudient la vie spirituelle de l'homme et de la société (,).

Ce classement est conditionnel : de nombreuses sciences peuvent être classées

à plusieurs branches de la connaissance humaine à la fois (psychologie - au social ou sciences humaines, physique - exacte, technique ou naturelle, etc.). Par ailleurs, au cours des dernières décennies, des processus d'intégration interdisciplinaire se sont poursuivis dans le champ de l'activité scientifique : de nouvelles sciences émergent à la jonction de diverses branches du savoir.

Selon le rapport des fonctions cognitives et pratiques-efficaces, il y a:

sciences fondamentales ( niveau théorique connaissance, compréhension de l'essence des phénomènes);

sciences appliquées (application des résultats des connaissances scientifiques dans la pratique, dans la production et les activités socialement transformatrices).

Science moderne. Concepts de base

Concept Karl Raimund Popper (28.06.1902-17.09.1994).

À la base -principe de falsification. ceux. théories scientifiques falsifiables. Une théorie est scientifique si et seulement si elle peut être réfutée. Une théorie ne peut pas être confirmée dans le sens d'une preuve absolument fiable de sa vérité. Le développement de la science est une voie d'essais et d'erreurs, d'hypothèses audacieuses et de réfutations. Le but de la science n'est pas de comprendre ce qu'est réellement une chose, ni de déterminer sa véritable nature, mais de décrire comment une chose se comporte dans diverses circonstances et, en particulier, de découvrir s'il existe des modèles.

Concept révolutions scientifiques Thomas Kunas (1922-1996) .
Le concept le plus important du concept de Kuhn est le concept de paradigme, c'est-à-dire un ensemble de réalisations scientifiques reconnues par l'ensemble de la communauté scientifique dans un certain laps de temps. De tels paradigmes à différentes époques étaient le système géocentrique du monde de Ptolémée, la mécanique et l'optique de Newton, la théorie de la relativité d'Einstein, la théorie de l'atome de Bohr, etc. Kuhn a appelé la science se développant dans le cadre d'un paradigme "normal". Kuhn était convaincu que dans la pratique scientifique réelle, les scientifiques ne doutent presque jamais de la véracité de leurs théories et ne se posent pas la question de leur vérification. Mais un jour, pensait Kuhn, on pourrait se rendre compte que le problème ne peut être résolu au moyen du paradigme existant. La communauté scientifique se divise en groupes, dont certains commencent à émettre des hypothèses. Lorsqu'une de ces hypothèses prouve sa capacité à faire face aux contradictions qui en résultent, la communauté formule un nouveau paradigme. Kuhn a appelé le changement de paradigme la révolution scientifique.

Conception par Paul Feyerabend ( 1924-19 9 4) . Il a appelé son concept"anarchisme épistémologique". Du point de vue de Feyerabend, chacun est libre d'inventer son propre concept, qui ne peut être comparé à d'autres, car il n'y a aucune base pour une telle comparaison.

Etles chercheurs peuvent et doivent utiliser dans leur travail scientifique toutes les méthodes et approches qui sont présentées et méritenttattention. Par conséquent, tout est permis et tout est justifié.

Concept Imré Lakatos (1922-1974). Il a créé le concept de la méthodologie de la connaissance scientifique, qui s'appelait. Dans son concept, il renonce au principe de falsification, estimant à juste titre qu'avec suffisamment d'ingéniosité on peut longue durée défendre toute théorie, même si cette théorie est fausse. Il faut donc abandonner le modèle popperien, dans lequel la proposition d'une certaine hypothèse est immédiatement suivie de sa réfutation.
Selon Lakatos, le développement de la science est une compétition de programmes de recherche. Selon Lakatos, le programme de recherche comprend un "noyau dur", qui comprend des dispositions fondamentales irréfutables pour les partisans du programme. En outre, il comprend la soi-disant "ceinture de protection" des hypothèses auxiliaires, qui garantit la sécurité du "noyau dur" contre la réfutation et peut être modifiée, ainsi que partiellement ou complètement remplacé face à des contre-exemples.

La science dans la structure de la conscience publique. La différence entre la science et les autres formes de conscience sociale. Sciences et philosophie.

conscience publique - c'est un ensemble d'idées, de théories, de vues, de vues, de sentiments, d'humeurs existant dans la société qui reflètent la vie des gens, les conditions de leur vie.

La conscience publique ne fonctionne pas en dehors de la conscience de personnes spécifiques, mais ce n'est pas la preuve de l'identité ou de l'identité de la conscience individuelle et sociale.conscience individuelle - c'est le monde intérieur (spirituel) de la personnalité, son expérience de la vie, vision du monde et vision du monde.

Contrairement à l'individu, la conscience publique agit comme une mémoire collective englobante, une expérience spirituelle polyvalente de la société. Tant que l'humanité existera, la conscience sociale fonctionnera aussi.

La conscience sociale à son origine (génétiquement) est formée à partir des réalisations les plus importantes de la conscience individuelle. Certaines idées, concepts, prévisions passent au « tamis »opinion publique . Ensuite, le résidu "solide" disponible passe très minutieusementl'épreuve du temps époques avec leurs valeurs, attitudes et approches en constante évolution pour comprendre les réalisations de la pensée humaine.

À son tour, la conscience individuelle est conscience sociale, puisque chaque personne ne devient une personne que dans le processus de socialisation, assimilant ce que l'humanité a accumulé dans la conscience publique au cours de la période précédente.

La structure de la conscience publique est considérée dans trois grandsaspects:

Historique spécifique , mise en évidencetypes de conscience : conscience

société primitive; conscience des époques antérieures : antiquité, moyen âge, temps modernes ; conscience de la société moderne.

épistémologique (épistémologique), mise en évidencesortes : empirique, théorique, artistique-figuratif, de masse, professionnel ; etniveaux de conscience : ordinaire (connaissance des phénomènes) et scientifique (connaissance de l'essence).

sociologique, mise en évidencesphères : idéologie et psychologie sociale -et formes de conscience : politique, juridique, moral (morale), esthétique, religieux.

Lorsque l'on considère la conscience dans aspect sociologique sa composante sociale ressort de la manière la plus volumineuse. Les caractéristiques les plus importantes de la conscience sociale sont présentées le plus clairementIdéologie et psychologie sociale.

Idéologie - c'est un système intégral d'idées et de points de vue qui reflète les conditions de vie des personnes, leur existence sociale du point de vue de certaines forces sociales, ainsi que des objectifs (programmes) visant à renforcer ou à développer (changer) les relations existantes dans la société.

L'idéologie surgit à travers les activités des théoriciens : scientifiques, écrivains, personnalités religieuses, publiques et politiques. Dans la forme, s'exprimant comme l'expression des besoins de toute la société ou de certains groupes sociaux, l'idéologie comprend une vision du monde, des slogans, des directives d'activité et des aspirations à certains résultats pratiques. La principale caractéristique de l'idéologie est sa concentration sur la réalité socio-économique, sa concentration sur la conscience de masse, où le facteur de la foi est plus fort que le facteur de la connaissance. De plus, l'idéologie doit offrir un certain mode de vie, sans cela elle ne peut pas être acceptée par les gens, ne peut pas les captiver.

L'idéologie trouve son expression dans la Constitution de l'État, dans les énoncés de programme des partis politiques, dans les écritures religieuses et dans d'autres documents et matériels.

Psychologie publique est un système de croyances, de sentiments, d'émotions, d'attitudes, qui reflètent avant tout les conditions immédiates de l'existence des personnes.

La psychologie sociale, contrairement à l'idéologie, est un produit de la vie spirituelle de l'ensemble de la société ou de groupes spécifiques de personnes.

le phénomène et les processus de la psychologie sociale sont de nature collective et se manifestent comme la psychologie de certains groupes sociaux, partis, société, nations. De par leur nature, les personnes des groupes sociaux et des strates les plus divers peuvent être similaires les unes aux autres ou différer fortement les unes des autres. Mais non seulement et pas tant les caractéristiques individuelles et la psyché individuelle des gens les incitent à agir d'une certaine manière, mais leurs intérêts et besoins matériels et spirituels communs.

Le facteur déterminant dans le développement de la psychologie humaine est la vie sociale et surtout l'état de l'économie, de la culture, de l'éducation et des traditions. Cependant, l'idéologie a également une influence importante sur la psychologie sociale.

À son tour, la psychologie sociale a un impact significatif sur les processus idéologiques et la pratique politique.

Formes de conscience publique

Forme de conscience sociale est un système d'idées publiques, d'attitudes, de sentiments, d'attitudes et de croyances, qui reflètent un certain domaine de la vie spirituelle. On distingue les formes les plus importantes suivantes de conscience sociale : conscience politique, conscience juridique, conscience morale (morale), esthétique et religieuse.

Avec l'émergence de la société civile, l'État apparaît et le nouveau genre activité humaine - politique.

Politique - c'est l'activité des groupes sociaux, des nations, des partis, de l'État, dont le cœur est le problème du pouvoir .

La politique en tant que certaines relations et actions se reflète dansconscience politique.

Conscience politique est un ensemble d'idées, de théories, de points de vue, de sentiments, d'humeurs, reflétant les attitudes envers le pouvoir des groupes sociaux, des partis, de la société.

Il comprend l'idéologie politique et la psychologie.

Idéologie politique - c'est un système de vues qui justifie la politique poursuivie par un parti, un groupe social ou un État particulier. Elle trouve son expression théorique dans les constitutions des États, dans les programmes et slogans des partis, dans les énoncés de programme des dirigeants des partis politiques et des groupes sociaux.

Psychologie politique comprend les sentiments de solidarité et de haine, les émotions, les attitudes comportementales, les humeurs d'un groupe social ou d'une société particulière, manifestés dans le processus de mise en œuvre des buts et objectifs politiques.

sensibilisation juridique - c'est un ensemble de croyances sur la légitimité ou l'illégalité des devoirs, des droits et des actions des personnes dans la société.

La conscience juridique est spécifique. Chaque groupe social, communauté ethnique et autres associations de la société ont leurs propres vues juridiques sur les processus sociaux, leur propre sens de la justice. Malgré cela, tout le monde est obligé de compter avec les lois et les lois qui existent dans la société.

Droit - c'est un système de normes impératives, de règles de comportement humain, exprimées dans des lois juridiques.

Le droit est le produit d'un état économique, social, politique, environnemental et culturel spécifique de la société, de traditions historiques, d'un état et d'un arrangement forces politiques en société. Dispositions légales se forment à la suite d'un compromis entre différents groupes sociaux et couches de la société. Cela concilie les intérêts des différents groupes sociaux et ne permet pas à la société de se scinder. Le droit est protégé par le pouvoir de l'État.

Le droit, comme la conscience politique et juridique, apparaît avec l'émergence de la société civile et de l'État et a un certain impact sur tous les aspects de la société.

Contrairement à eux,conscience morale (moralité) est la plus ancienne forme de conscience et forme sociale de régulation de l'activité humaine.Moralité - c'est un ensemble de points de vue, d'idées, de normes et d'évaluations du comportement des gens dans la société du point de vue du bien, du mal, de la justice, de l'injustice, de l'honneur et du déshonneur.

Les normes de moralité ou de moralité sont différentes des autres les normes sociales notamment de l'État de droit. Si le droit est violé, l'État, avec l'aide de l'appareil de coercition, peut forcer une personne à obéir aux exigences de la loi. Derrière la morale, là où s'expriment le plus clairement les éléments de la psychologie sociale, se trouvent le pouvoir de persuasion, l'exemple, les traditions, l'opinion publique et la culture. Les exigences de la loi et de la morale ne coïncident pas en tout. En droit, au premier plan - punition, en morale - éducation.

Les relations morales, en règle générale, ont une coloration émotionnelle, tandis que l'élément logique, rationnel prévaut dans les catégories de la conscience juridique. Par exemple, la loi ne prévoit pas de punition pour le manque de politesse ou de négligence, alors que la morale le condamne (émotionnellement). C'est l'émotivité trait spécifique conscience morale, donne aux principes et aux normes de la morale plus de vitalité et de flexibilité. Par l'impact sur la conscience de l'individu (société), sa psychologie, la morale joue son rôle de régulateur du comportement, contribue à la création de certaines relations morales entre les personnes.

La morale est l'étude de la philosophieéthique.

L'une des plus anciennes formes de conscience, avec la morale, est la conscience esthétique. Au travail, dans le cadre des activités pratiques quotidiennes et la créativité artistique, une personne a développé en elle-même la capacité la plus précieuse - un reflet esthétique de la réalité. Sa principale caractéristique est que l'objet est appréhendé émotionnellement, lorsqu'un phénomène particulier fait l'objet d'une évaluation esthétique.

Conscience esthétique – c'est un système de vues et de sentiments qui reflètent la réalité du point de vue du beau et du laid, du comique et du tragique, du majestueux et de l'insignifiant.

L'art est la plus haute forme de conscience esthétique.

Art - est une forme de reflet de la réalité dans les images artistiques.

En tant que forme de reflet de la réalité, l'art comprend des types d'art spécifiques : la littérature, le théâtre, la musique, la peinture, la sculpture, l'art cinématographique, etc. Chaque type d'art, à son tour, est divisé en un certain nombre de variétés. Ainsi, la littérature comprend la prose, la poésie, la dramaturgie ; la musique est divisée en symphonique, chambre, pop, etc.

L'art remplit les fonctions suivantes:

- cognitif (par exemple, les gens en savent plus sur la Seconde Guerre mondiale à partir d'œuvres d'art que de documents historiques) ;

- esthétique (les œuvres d'art font que les gens se réjouissent et admirent, haïssent et en veulent, perçoivent le beau et déterminent par rapport au vil et au laid);

- éducatif (la communication avec le monde de la beauté apprend à distinguer le noble du vulgaire, le majestueux de l'insignifiant) ;

- social, idéologique (les œuvres d'art expriment spécifiquement certains intérêts, l'humeur émotionnelle, les sentiments, la vision du monde et la vision du monde de certains groupes sociaux, leurs opinions, idées, concepts politiques, juridiques, moraux et autres).

L'art et ses différents types font l'objet d'une étude particulière de la théorie de l'art -esthétique . L'esthétique en tant que science philosophique étudie deux types de phénomènes spirituels interdépendants: l'essence de l'esthétique en tant que manifestation spécifique de l'attitude de valeur d'une personne envers l'être et la sphère de l'activité artistique (esthétique)de personnes.

conscience religieuse - une des formes anciennes de conscience du monde et de régulation de l'activité humaine.Il est basé sur la croyance en des pouvoirs surnaturels et leur culte.

L'histoire de l'humanité a connu de très nombreux types et variantes de religions : primitives et complexes ; païen, associé à la croyance en plusieurs dieux et à la croyance en un seul dieu; nationaux et internationaux ou mondiaux.Les religions du monde incluent le christianisme, l'islam et le bouddhisme.

Chaque religion atrois éléments essentiels : mythologique - croyance en l'existence réelle de certaines forces surnaturelles et miraculeuses ;émotionnel - les sentiments religieux nés sous l'influence de la foi ; normatif - exigences religieuses.

Sciences et philosophie

Philosophie et sciences - sont des formes indépendantes mais très proches de la connaissance humaine du monde.

La principale spécificité du savoir philosophique réside dans sa dualité, puisqu'il :

Il a beaucoup en commun avec la connaissance scientifique - le sujet, les méthodes, l'appareil logique-conceptuel ;

Cependant, ce n'est pas la connaissance scientifique dans sa forme la plus pure.

La principale différence entre la philosophie et toutes les autres sciences est que la philosophie est une vision théorique du monde, la généralisation ultime des connaissances précédemment accumulées par l'humanité.

Le sujet de la philosophie est plus large que le sujet d'étude de n'importe quel science séparée, la philosophie généralise, intègre d'autres sciences, mais ne les absorbe pas, n'inclut pas toutes les connaissances scientifiques, ne se place pas au-dessus d'elles.

Les caractéristiques suivantes de la connaissance philosophique peuvent être distinguées:

A une structure complexe (comprend l'ontologie, l'épistémologie, la logique, etc.);

Elle a un caractère théorique extrêmement général ;

Contient des idées et des concepts de base fondamentaux qui sous-tendent d'autres sciences ;

Largement subjectif - porte l'empreinte de la personnalité et de la vision du monde de philosophes individuels ;

C'est une combinaison de connaissances objectives et de valeurs, d'idéaux moraux de son époque, influencée par l'époque ;

Il étudie non seulement le sujet de la connaissance, mais aussi le mécanisme de la connaissance elle-même ;

Il a la qualité de réflexion - la focalisation de la pensée sur elle-même (c'est-à-dire que la connaissance est tournée à la fois sur le monde des objets et sur elle-même);

Connaître une forte influence des doctrines développées par d'anciens philosophes ;

En même temps dynamique - en constante évolution et mise à jour ;

S'appuie sur des catégories - des concepts extrêmement généraux ;

Inépuisable par essence ;

Il est limité par les capacités cognitives d'une personne (sujet connaissant), a des problèmes insolubles, "éternels" (l'origine de l'être, la primauté de la matière ou de la conscience, l'origine de la vie, l'immortalité de l'âme, la présence ou l'absence de Dieu, son influence sur le monde), qui aujourd'hui ne peut être résolu de manière fiable et logique.

La tâche de la philosophie est de généraliser la connaissance qu'une personne a du monde en un seul système. Dans le même temps, une vision holistique du monde implique l'inclusion d'une personne qui a la capacité d'influencer activement et consciemment le monde qui l'entoure.

La philosophie se transforme en un système de connaissances générales sur la nature, la société et l'homme. En même temps, ses sections indépendantes se forment dans la philosophie elle-même : ontologie, épistémologie, logique, éthique, esthétique, histoire de la philosophie, etc. C'est-à-dire qu'une sorte de structure du savoir philosophique se construit.

La science ne traite pas des questions du bien et du mal ; elle ne peut pas expliquer les objectifs que nous poursuivons ni justifier les principes éthiques que nous suivons. La philosophie peut, doit et est capable de le faire. La philosophie agit comme un développement rationnel-théorique spirituel de la réalité. Similitude de la philosophie et de la science : rationalité, systématisation, désir de découvrir des lois, signification pratique, validité.

Différences entre philosophie et science :

La science progresse constamment. La philosophie revient aux mêmes problèmes, ses problèmes sont éternels.

différents appareils conceptuels. Le langage de la science est une fixation claire du volume et du contenu des concepts, la philosophie crée son propre langage de concepts.

Les sciences privées peuvent prendre en compte l'expérience d'autres sciences.

La philosophie essaie de prendre en compte toute l'expérience disponible.

Questions pour l'auto-examen :

Développer le concept de sciencedomaines de l'activité humaine

systèmes de connaissances scientifiques en tant qu'institution sociale.

Quel est le but de la science ?

Développer les notionsobjet de science", " matière scientifique", " matière scientifique".

Que signifie"principe de falsification"?

Développer le concept " paradigme".

Développer le concept"anarchisme épistémologique".

Révéler sensméthodologies des programmes de recherche.

Quels sont les principauxaspectsconsidérée comme la structure de la conscience sociale ?

Quelle est la principale différence entre la philosophie et toutes les autres sciences ?

La science est une activité humaine dans le développement, la systématisation et la vérification des connaissances. Seules des connaissances bien testées et étayées peuvent être considérées comme scientifiques. La connaissance devient scientifique lorsqu'elle atteint un certain niveau de développement suffisamment élevé, le seuil de scientificité.

Fonctionnalités sociales les sciences changent et se développent historiquement, comme la science elle-même. Le développement des fonctions sociales est côté important la science elle-même.

Dans la science moderne et son interaction avec diverses sphères de la société, on distingue : fonctionnalités sociales :

1. culturel et idéologique(la période de la crise du féodalisme, l'émergence des rapports sociaux bourgeois et la formation du capitalisme). L'influence à ce stade a été trouvée dans la sphère de la vision du monde, pendant la lutte entre la théologie et la science;

L'une des plus anciennes formes de vision du monde est la mythologie, qui sous une forme fantastique explique la structure de la nature et les événements de la vie sociale. Parallèlement à cela, ils incluent dans leur composition les normes morales de comportement, ainsi que des critères esthétiques.

Éléments d'une vision scientifique du monde formé pour la première fois dans la société antique en relation avec la critique des visions mythologiques obsolètes et la formation de visions rationnelles du monde dans la science de la Grèce antique.

La science a son influence sur la vision du monde principalement à travers l'image scientifique du monde, qui exprime les principes généraux de l'ordre mondial.

2. en tant que force productive directe(l'époque du Moyen Âge). La théologie a conquis une place d'autorité suprême. Dans le domaine de la science naissante, subsistaient des problèmes d'ordre « terrestre » privé ;

En découvrant les lois objectives de la nature, la science crée de réelles opportunités pour leur utilisation pratique par la société. Cependant, jusqu'au milieu du XIXe siècle, l'application des acquis la science était privée: des inventions et des découvertes scientifiques individuelles ont été utilisées, des procédés technologiques ont été améliorés dans certaines industries. Avec l'émergence de telles disciplines techniques, l'utilisation des acquis des sciences fondamentales et appliquées est devenue plus ciblée. La science en tant que force productive directe a été évoquée pour la première fois lors de la révolution scientifique et technologique du XXe siècle.

3. en tant que force sociale - les connaissances et les méthodes scientifiques sont de plus en plus utilisées pour résoudre divers problèmes qui se posent au cours du développement de la société. H la science a contesté le droit de monopole de la théologie pour déterminer la formation d'une vision du monde.

À l'heure actuelle, alors que les menaces de crises mondiales de l'écologie, de l'énergie, des pénuries de matières premières et de nourriture se multiplient, l'importance des sciences sociales dans la vie de la société s'accroît encore plus.

À l'heure actuelle, il y a une augmentation constante de l'intérêt pour les aspects sociaux, humains et humanistes de la science, une discipline spéciale émerge - éthique des sciences, les idées sur la nécessité d'associer les concepts scientifiques à la beauté et à l'harmonie se renforcent, etc.

Le degré de son développement détermine le pouvoir de l'État, la prévoyance du gouvernement, la population, etc.

La science est directement liée à la culture de la société, développant ses fonctions cognitives, pratiques et méthodologiques. De plus, les fonctions de la science moderne se manifestent dans les activités de chaque État individuel et de la planète entière dans son ensemble.

Si nous en parlons dans la société, cela est apparu il n'y a pas si longtemps. En comparant toute la vie de l'humanité sur Terre avec le développement de la base scientifique et technique, la période d'importance de la science ne sera pas si longue. En ce qui concerne l'histoire, nous devons admettre que pendant la majeure partie de sa vie, l'humanité s'est contentée de commodités minimales, sans rechercher quelque chose de mieux. Vie quotidienne, vie quotidienne, travail - il restait peu de temps pour la science. Adversaire principal la connaissance de l'incompréhensible et de l'inexplicable a toujours été l'église avec sa providence divine. Pendant longtemps, les gens n'ont pas pu renoncer à leurs convictions théologiques, craignant de cruelles représailles.

Dans notre société, les fonctions de la science moderne sont envisagées selon trois axes :
1) la science - un ensemble de connaissances sur le monde (nature, société),
2) sciences - établissements spécialisés pour les travaux de recherche,
3) science - humaine.

La science n'a pas le droit d'être basée sur des hypothèses et des faits non prouvés, ses principaux compagnons sont la rationalité de la pensée et confirmation expérimentale. C'est pourquoi parmi ses principaux objectifs figurent la description, l'explication et la prévision.

Réalisant que les fonctions de la science moderne sont si importantes et à grande échelle, les gouvernements des pays prospères et les plus développés essaient d'investir d'énormes sommes d'argent dans le développement des bases des sciences techniques et naturelles. Les derniers développements des scientifiques deviennent particulièrement secrets s'ils concernent l'équipement militaire, qui est directement lié au statut et au pouvoir de l'État à l'échelle politique générale, à sa relative indépendance économique.

Les principales fonctions de la science moderne sont les suivantes :
1) la connaissance de l'inconnu,
2) une fonction production en charge du progrès dans le domaine des équipements techniques et technologiques,
3) la science est une force sociale nécessaire pour contrôler le développement de la société et visant à développer de nouveaux programmes liés au développement socio-économique de la société,
4) une fonction culturelle chargée d'éduquer une génération encore plus éduquée, qui pourra continuer à améliorer de manière adéquate ce qui est déjà là et créer quelque chose de nouveau qui n'était accessible à personne auparavant.

Les fonctions de la science dans la société sont regroupées sous plusieurs points. La généralisation révèle un vaste réseau d'interconnexions. Par exemple, l'un des principaux indicateurs de l'impact du progrès scientifique et technologique sur la société est l'informatisation. Les réalisations dans ce domaine sont si importantes qu'elles ne sont pas transférées au dénombrement. la possibilité de communication à distance avec son aide, la création de moteurs de recherche pour la possibilité de rechercher des informations et bien plus encore - a rendu possible ce qui pouvait être lu dans les livres d'écrivains de science-fiction célèbres il y a quelque temps.

Les manifestations de la fonction sociale de la science sont particulièrement importantes à notre époque. L'impact de la science sur la société est double. Il est impossible de comparer la vie dans les années 80 du siècle dernier avec le niveau de vie moderne de la population de la planète. Les équipements électriques, la microélectronique, les communications cellulaires changent et s'activent plusieurs fois activité humaine, vous permettant de réduire le temps de recherche d'informations parmi les manuels et les livres, permettant de passer un appel n'importe où dans le monde, etc.

De plus, les manifestations sont visuellement présentées sous la forme de solutions à divers problèmes sociaux qui éclatent périodiquement et existent constamment dans une société civilisée.

Il est peu probable qu'à notre époque il y ait des opposants au progrès scientifique et technologique. Néanmoins, en parlant de ses avantages, nous ne devons pas oublier à quoi a conduit le développement des bombes, des missiles et d'autres choses. Tout ce qui est bon a toujours un côté opposé, auquel la science doit encore faire face.

Le rôle de la science dans la société moderne.

Le XXe siècle a été le siècle de la révolution scientifique victorieuse. NTP accéléré dans tous pays développés. Progressivement, il y a eu une augmentation croissante de l'intensité de connaissance des produits. La technologie a changé notre façon de produire. Au milieu du XXe siècle, le mode de production en usine était devenu dominant. Dans la seconde moitié du XXe siècle, l'automatisation s'est généralisée. À la fin du XXe siècle, les hautes technologies se sont développées, la transition vers l'économie de l'information s'est poursuivie. Tout cela s'est produit grâce au développement de la science et de la technologie. Cela a eu plusieurs implications. Premièrement, les exigences pour les travailleurs ont augmenté. Ils ont commencé à avoir besoin de plus de connaissances, ainsi que d'une compréhension des nouvelles procédés technologiques. Deuxièmement, la part des travailleurs a augmenté travail mental, des scientifiques, c'est-à-dire des personnes dont le travail nécessite des connaissances scientifiques approfondies. Troisièmement, la croissance de la prospérité causée par le progrès scientifique et technique et la solution de nombreux problèmes urgents de la société ont fait naître la croyance des larges masses dans la capacité de la science à résoudre les problèmes de l'humanité et à améliorer la qualité de la vie. Cette nouvelle foi a trouvé son reflet dans de nombreux domaines de la culture et de la pensée sociale. Des réalisations telles que l'exploration spatiale, la création de l'énergie nucléaire, les premiers succès dans le domaine de la robotique ont fait naître la foi dans le caractère inévitable du progrès scientifique, technologique et social, suscité l'espoir d'une solution rapide à des problèmes tels que la faim, la maladie, etc.

Ainsi, la science dans la société moderne joue un rôle important dans de nombreux secteurs et domaines de la vie humaine. Sans aucun doute, le niveau de développement de la science peut constituer l'un des principaux indicateurs du développement de la société, et c'est aussi, sans aucun doute, un indicateur du développement économique, culturel, civilisé, éduqué et moderne de l'État.

Les données scientifiques jouent un rôle de premier plan dans la détermination de l'ampleur et des paramètres des risques environnementaux.

Le rôle croissant de la science dans la vie publique a donné lieu à son statut particulier dans la culture moderne et à de nouvelles caractéristiques de son interaction avec les différentes couches de la conscience sociale. A cet égard, le problème des particularités de la connaissance scientifique et de sa corrélation avec d'autres formes d'activité cognitive (art, conscience quotidienne, etc.) se pose avec acuité.

Vous trouverez ci-dessous quelques-unes des fonctions principales:

1) cognitif la fonction est définie par l'essence même de la science, dont le but principal est précisément la connaissance de la nature, de la société et de l'homme, la compréhension rationnelle-théorique du monde, la découverte de ses lois et modèles, l'explication d'une grande variété des phénomènes et des processus, la mise en œuvre de l'activité pronostique, c'est-à-dire la production de nouvelles connaissances scientifiques ;

2) idéologique fonction, bien sûr, est étroitement liée à la première, L'objectif principal c'est - le développement d'une vision du monde scientifique et d'une image scientifique du monde, l'étude des aspects rationalistes de l'attitude d'une personne envers le monde, la justification d'une vision du monde scientifique: les scientifiques sont appelés à développer des universaux de vision du monde et des orientations de valeur, bien que, bien sûr, la philosophie joue un rôle prépondérant en la matière ;

3) production, la fonction technique et technologique est conçue pour introduire dans la production des innovations, des nouvelles technologies, des formes d'organisation, etc.. Les chercheurs parlent et écrivent sur la transformation de la science en une force productive directe de la société, sur la science en tant qu'"atelier" spécial de production , classant les savants comme travailleurs productifs, et tout cela est précisément ce qui caractérise la fonction donnée de la science ;

4) culturel, la fonction éducative réside principalement dans le fait que la science est un phénomène culturel, un facteur notable du développement culturel des personnes et de l'éducation. Ses réalisations, ses idées et ses recommandations ont un effet notable sur l'ensemble du processus éducatif, sur le contenu des plans de programme, des manuels, sur la technologie, les formes et les méthodes d'enseignement. Sans aucun doute, le rôle principal appartient ici à la science pédagogique. Cette fonction de la science s'exerce à travers les activités culturelles et politiques, le système éducatif et les médias, les activités éducatives des scientifiques, etc. N'oublions pas que la science est un phénomène culturel, a une orientation correspondante et occupe une place exceptionnellement importante. place dans la sphère de la production spirituelle.