EntréeSpécificité et niveaux de connaissances scientifiques. Spécificité des connaissances scientifiques et critères de caractère scientifique. Les fonctions des sciences. Niveaux de recherche scientifique - Rapport
La connaissance scientifique, par rapport aux connaissances ordinaires, artistiques, philosophiques et autres, a ses propres caractéristiques et constitue une activité particulière pour l'obtention de nouvelles connaissances objectives. La connaissance scientifique en tant que résultat et objectif de l'activité scientifique et cognitive se distingue par des caractéristiques spécifiques telles que l'objectivité, l'objectivité, la validité, la cohérence, l'accent mis sur la réflexion des propriétés essentielles des objets étudiés et le fait d'être en avance sur la pratique actuelle. Les connaissances scientifiques, qui ne se limitent pas à la connaissance des seuls objets maîtrisables dans le cadre de la pratique qui s'est historiquement développée à ce stade, renvoient également à ceux dont le développement pratique ne peut intervenir que dans le futur.
Les objets spécifiques de la science déterminent également l'attrait des moyens spéciaux de l'activité scientifique et cognitive. La recherche scientifique nécessite l'utilisation d'équipements scientifiques pour mener des expériences dans l'étude de nouveaux types d'objets, d'instruments de mesure spéciaux, d'outils. La science utilise un langage scientifique spécialement créé avec des concepts, des termes et des définitions clairs. Les moyens de connaissance scientifique devraient également inclure des régulateurs idéaux de la recherche - méthodes de cognition, échantillons, normes, idéaux de l'activité scientifique, etc. Pour l'organisation des connaissances scientifiques, un sujet de connaissances professionnellement formé, possédant des connaissances scientifiques particulières, qui maîtrise les moyens, techniques et méthodes historiquement établis de l'activité scientifique et cognitive, est également nécessaire. En outre, sujet de la connaissance scientifique, le scientifique doit également apprendre un certain système de directives morales qui sont caractéristiques de la science, interdisant la manipulation des faits, le plagiat, etc.
Dans la structure des connaissances scientifiques, deux niveaux peuvent être distingués - empirique et théorique.
Les niveaux de connaissances empiriques et théoriques diffèrent les uns des autres dans : sujet, moyens et méthodes de recherche.
Différence par sujet la recherche est que si recherche empirique essentiellement axé sur l'étude phénomènes et relations entre eux, puis sur niveau de recherche théorique il y a une sélection essentiel connexions dans leur forme la plus pure. La dépendance empirique est connaissance probabiliste-vraie, résultant d'une généralisation inductive de l'expérience. La loi théorique est connaissances fiables, nécessitant l'utilisation de procédures de recherche spéciales.
Distinguer les niveaux empiriques et théoriques abordable réside dans le fait que si la recherche empirique se fonde sur direct interaction pratique d'un scientifique avec l'objet à l'étude en raison de l'utilisation d'instruments spéciaux et d'installations d'instruments dans le processus d'observations et d'expériences, puis une étude théorique implique indirect l'étude d'un objet au moyen d'une expérience mentale, et non réelle. Langue recherche théorique repose sur l'utilisation de la soi-disant objets idéaux théoriques(objets idéalisés, objets abstraits ou constructions théoriques).
La différence entre les niveaux théorique et empirique de la cognition s'effectue également selon méthodes de connaissance. Pour le niveau empirique, les principales méthodes sont une expérience réelle, une observation réelle, une description empirique et une mesure. La recherche théorique est basée sur des méthodes telles que l'idéalisation, l'expérience de pensée avec des objets idéalisés, la logique et recherche historique, ascension de l'abstrait au concret, etc.
méthode scientifique- c'est un système de principes et de techniques régulateurs, à l'aide desquels une connaissance objective de la réalité est atteinte.
Allouer:
1) les méthodes logiques générales de la cognition, utilisées aussi bien au niveau de la cognition ordinaire qu'au niveau de la cognition scientifique : analyse et synthèse, induction et déduction, abstraction et généralisation.
2) méthodes utilisées dans la connaissance scientifique - aux niveaux empirique et théorique.
Une analyse(du grec . - démembrement, décomposition) - une procédure pour le démembrement mental (réel) de l'objet à l'étude, les propriétés de l'objet ou la relation entre les parties du sujet. La synthèse est la procédure inverse de l'analyse, c'est la combinaison de parties précédemment distinguées (caractéristiques, propriétés et relations) d'un objet en un seul tout.
abstraction- distraction d'un certain nombre de propriétés et de relations du phénomène étudié avec la sélection simultanée des propriétés et des relations qui nous intéressent. Ces derniers sont désignés par des signes de substitution spéciaux, grâce auxquels ils sont fixés dans l'esprit sous forme d'abstractions (par exemple, divers nombres).
Généralisation- établir les propriétés et caractéristiques générales des objets, le passage d'un concept privé ou moins général à un concept plus général ("érable" - "arbre" - "plante" - "organisme vivant").
Induction- une méthode de cognition dans laquelle la conclusion générale est construite sur la base de prémisses particulières. Déduction- une méthode de raisonnement au moyen de laquelle une conclusion particulière découle de prémisses générales,
Analogie(du grec - proportionnalité, proportion) - sur la base de la similitude des objets dans certaines caractéristiques, ils concluent qu'ils sont similaires dans d'autres caractéristiques.
La modélisation- l'étude de l'objet (original) est réalisée à travers la création et l'étude de sa copie (modèle), remplaçant l'original de certains aspects intéressant le chercheur.
Méthodes de recherche empirique :
- observation- perception intentionnelle, due à la tâche de recherche. Contrairement à la contemplation ordinaire, l'observation scientifique est médiatisée par la connaissance théorique et a un caractère intentionnel ;
- la mesure- opération cognitive, à la suite de laquelle la valeur numérique des quantités mesurées est obtenue;
- expérience- une méthode de recherche de la cognition organisée de manière ciblée et méthodique, qui est réalisée dans des conditions spécialement données et reproductibles au moyen de leur changement contrôlé.
Méthodes de recherche théorique :
- expérience de pensée- il s'agit de construire des objets abstraits comme modèles théoriques de la réalité et d'opérer avec eux pour étudier les caractéristiques essentielles de la réalité ;
- idéalisation- une sorte d'opération d'abstraction, dont l'essence est de mettre en évidence l'une des conditions nécessaires à l'existence de l'objet étudié, dans le changement ultérieur de la condition sélectionnée, la réduction progressive de son effet au minimum;
- formalisation- construction de modèles mathématiques abstraits, lorsque le raisonnement sur des objets est transféré au plan de fonctionnement avec des signes (formules);
- méthode axiomatique. Les axiomes sont des énoncés dont la vérité n'a pas besoin d'être prouvée. Dans l'inférence logique, la vérité des axiomes est transférée aux conséquences qui en découlent, ce qui contribue à l'organisation et à la systématisation des connaissances scientifiques et sert d'outil indispensable à la construction d'une théorie développée;
- méthode hypothético-déductive - création d'un système d'hypothèses déductivement interconnectées, à partir desquelles, en fin de compte, des déclarations sur des faits empiriques sont dérivées. Les connaissances théoriques développées ne se développent pas "d'en bas" - en raison de généralisations inductives de faits scientifiques, mais "d'en haut" par rapport à des données empiriques ;
- méthode d'hypothèse mathématique lorsque le chercheur cherche d'abord à trouver un appareil mathématique, opère avec des quantités, cherche à transférer les équations construites dans un nouveau domaine de la réalité étudiée, puis trouve une interprétation des équations, établissant un lien entre les quantités et les objets nouvelle zone. Seule l'expérience établit la conformité de l'hypothèse mathématique avec la réalité objective ;
- une méthode d'ascension de l'abstrait au concret. Le chercheur, en l'appliquant, trouve la connexion principale de l'objet à l'étude, puis, en retraçant son évolution dans diverses conditions, découvre de nouvelles connexions, établit leurs interactions et, par conséquent, pénètre dans l'essence de l'objet à l'étude;
- historique et logique méthodes de recherche. La méthode historique consiste à retracer l'histoire dans toute sa plénitude et sa diversité, à généraliser le matériel empirique et à établir sur cette base un schéma historique général. La base de la méthode logique est l'étude du processus aux stades les plus élevés de son développement, sans se référer à l'histoire réelle.
La société comme système en développement. Les principaux domaines de la société
Société(dans un sens large) est une partie du monde matériel isolée de la nature, qui est une forme de vie humaine en développement historique.
Au sens étroit:
une certaine étape de l'histoire humaine (formation socio-économique, étapes historiques d'inter-formation et d'intra-formation, par exemple, société précapitaliste, société féodale primitive) ;
· une société individuelle distincte (organisme social), par exemple une société française, une société biélorusse, etc.
Les principales sphères de la vie de la société sont : matérielles et productives (économiques), sociales, politiques et spirituelles.
Sphère économique- une condition pour la vie des personnes, la création de moyens de subsistance et le développement des forces productives.
Social- un ensemble complexe de connexions et de relations des groupes sociaux entre eux et avec la société dans son ensemble.
Politique la sphère comprend la conscience politique, les relations politiques, les institutions et les actions. Question principale vie politique- la question du pouvoir.
Spirituel la sphère de la vie de la société est constituée d'activités idéologiques, scientifiques, théoriques, religieuses, artistiques, esthétiques, éducatives, dont le but est la préservation, la multiplication et la transmission des valeurs spirituelles et culturelles. Tous sont étroitement liés et tout phénomène de la vie de la société se produit simultanément dans toutes les sphères, mais l'une d'entre elles est prédominante à un certain moment historique.
Le développement de la société est un changement des relations sociales dans divers domaines. La société est auto-développement système, puisque la raison de son développement réside dans les rapports sociaux eux-mêmes, plus précisément dans leurs contradictions. La position matérialiste est que source de développement est la contradiction entre les forces productives et les rapports de production : le développement des forces productives oblige d'abord les rapports de production à changer, et ceux-ci, à leur tour, affectent tous les autres rapports de la société.
Par conséquent, les rapports associés à la production matérielle sont les plus fondamentaux du système de la vie sociale : le système des rapports de production est être social, la réalité objective de la société. Les relations qui se nouent à partir et en fonction de la production (idéologique, politique, juridique, etc.) conscience publique. L'être social détermine la conscience sociale. La conscience n'est rien d'autre qu'un reflet de la réalité et de la conscience que les gens ont de leur existence sociale.
Approches formationnelles et civilisationnelles pour comprendre le développement de la société. Les spécificités des lois du développement social.
Il existe deux approches principales au problème de la périodisation de l'histoire de l'humanité dans son mouvement vivant (qui est le processus historique).
Le premier est linéaire: une vue de l'histoire du monde comme un processus unique de développement progressif vers le haut de l'humanité, certaines étapes de l'histoire de l'humanité sont distinguées.
Deuxième approche - civilisationnel : procède du fait qu'il existe dans l'histoire humaine plusieurs formations, civilisations indépendantes, dont chacune a sa propre histoire, totalement indépendante.
L'approche linéaire de la périodisation du processus historique a trouvé sa manifestation dans l'isolement d'étapes fondamentales de l'histoire humaine telles que la sauvagerie, la barbarie et la civilisation. L'histoire humaine se décompose en : chasse-cueillette (berger), période foncière et période commerciale et industrielle (A. Turgot, A. Smith, etc.). Il y a cinq époques historiques mondiales dans l'histoire de l'humanité: ancienne orientale (IV-II millénaire avant JC), ancienne (VIII siècle avant JC - V siècle après JC), médiévale (VI -XV siècles), nouvelle (fin XVII siècle - 1917) et histoire récente(1917 - à nos jours). Plus généralement accepté au sein nouvelle européenne La tradition de l'époque post-Renaissance était la division de l'histoire en trois étapes progressives du processus historique - l'Antiquité, le Moyen Âge, les Temps modernes.
Dans l'histoire de l'humanité, les post-industriels distinguent trois étapes :
1) société traditionnelle (agraire) ;
2) société industrielle (industrielle);
3) la société post-industrielle (super-industrielle, de l'information, technotronique, etc.).
Terme "civilisation"(du lat. - civil, état) est utilisé dans plusieurs sens : comme une étape dans le développement historique de l'humanité, suite à la barbarie (L. Morgan, F. Engels, O. Toffler) ; comme synonyme de culture (A. Toynbee et autres) ; en tant que niveau (stade) de développement d'une région particulière ou d'un groupe ethnique distinct (civilisation ancienne, par exemple) ; comme une certaine étape dans le développement des cultures locales
tournée, l'étape de leur dégradation et de leur déclin (O. Spengler, "Le déclin de l'Europe").
Avec toutes les différences dans les approches de la civilisation, son plus traits généralement reconnus est que le passage même à la civilisation est un moment clé dans la formation et le développement de l'histoire humaine. La civilisation signifie le passage à l'organisation sociale réelle de la société, lorsqu'une société s'est formée qui diffère de la barbarie. La civilisation ne se résume pas à un seul paramètre économique, bien que très important, du développement de la société, mais comprend également des points aussi importants que culturels, géographiques, spirituels, à l'origine de l'unicité et de l'unicité de chaque civilisation.
S'appuyant sur diverses approches de compréhension de la civilisation qui se déroulent dans la tradition antérieure, ainsi que sur la prise en compte l'état de l'art ce problème, nous pouvons donner la définition suivante de ce concept complexe :
Civilisation - il s'agit d'une communauté culturelle et historique stable de personnes, caractérisée par une communauté de valeurs spirituelles et morales et de traditions culturelles, des similitudes dans la production matérielle et le développement sociopolitique, des caractéristiques de style de vie et de type de personnalité, la présence, dans la plupart des cas, de caractéristiques ethniques communes et d'étendue géographique correspondante.
L'essence de l'approche civilisationnelle: l'histoire de l'humanité est divisée en plusieurs formations complètement indépendantes - les civilisations locales, dont chacune a sa propre histoire indépendante, se distinguent par l'unicité des phénomènes historiques, l'unicité des événements culturels et historiques.
À l'heure actuelle, une approche d'intégration de l'interprétation de l'histoire du monde est nécessaire. Il prend en compte la nature progressive par étapes du développement de l'histoire humaine, son développement dans le temps, la chronologie, toute la multidimensionnalité, la complexité, l'unicité des cultures et civilisations individuelles, le développement de la société humaine dans l'espace. Ce n'est que dans le cadre d'une telle approche que le processus historique peut être considéré dans toute la diversité de ses caractéristiques, la variabilité du développement historique, dans le sens d'un dialogue pluraliste des cultures et de la justification des perspectives de développement civilisationnel.
Spécificité des lois développement communautaire. L'histoire diffère de tout autre processus du monde réel en ce qu'elle n'existe pas en dehors des activités des personnes : puisque les décisions et les actions des personnes constituent le contenu du processus historique, cela dépend de la conscience de chacun, et puisqu'il existe sont beaucoup de gens, la dépendance à la conscience d'un individu très faible. Ainsi, le processus historique est objectif, bien que basé sur la subjectivité des personnes.
A cela s'ajoutent les caractéristiques du fonctionnement des lois sociales par rapport aux lois de la nature :
1) l'action des lois sociales est indirecte, rien n'oblige une personne à agir « comme il se doit », les lois affectent ce que seront les résultats des actions ;
2) l'effet des lois sociales est statistique, c'est-à-dire non pas dans cent pour cent des cas, mais seulement dans l'écrasante majorité ;
3) les lois sociales sont difficiles à déceler, puisque la répétition est impossible dans l'histoire ;
4) les lois sociales ne se prêtent pas à une vérification expérimentale et leur fonction prédictive est très limitée.
Les sujets de l'histoire sont à la fois des individus et des groupes de personnes (y compris de très grande taille). Leurs principales caractéristiques sont le caractère raisonnable et la liberté, c'est-à-dire les gens choisissent consciemment les objectifs de leurs actions et font ce qu'ils jugent bon. Cependant, comme les sujets sont très nombreux, leurs objectifs et leurs actions eux-mêmes se confondent et s'influencent mutuellement. Le chaos ne se produit pas dans le processus historique car les sujets ne sont généralement pas incompatibles : leurs objectifs, leurs intérêts, leurs caractéristiques personnelles dépendent largement du monde et de la société qui les entourent, et chaque individu trouve ce monde déjà prêt et commun.
Par conséquent, dans ce que deviennent les personnes et leurs intérêts, il existe également des points communs. Les caractéristiques des sujets spécifiques et chacune de leurs interactions spécifiques sont aléatoires, mais les manifestations de la communauté dépendent d'une base réelle commune, ce qui signifie que dans les formes aléatoires se reflètent naturellement problèmes et conflits inhérents à cette réalité, c'est-à-dire son essence. Chaque événement historique a des caractéristiques à la fois de hasard (forme) et de modèles (essence du développement).
Des problèmes profonds et importants pour de nombreuses personnes provoquent une convergence d'intérêts, d'énormes masses de personnes, même sans intention particulière, se révèlent unies - ce sont des principes spontanés associés à des manifestations du commun dans les intérêts humains. Les intérêts conscients donnent lieu à un but, et un mouvement spontané peut être systématisé et transformé en un mouvement organisé.
De manière générale, on peut parler de la pluralité des formes de connaissance : scientifique, artistique, religieuse, quotidienne, mystique, etc. La science se distingue des autres domaines de l'activité spirituelle humaine en ce que la composante cognitive y est dominante. distinguer les caractéristiques suivantes de la connaissance scientifique :
- rationalité de l'activité cognitive scientifique. Traditionnellement, la rationalité est comprise comme un appel prédominant aux arguments de la raison et de la raison et l'exclusion maximale des émotions, des passions, des opinions personnelles - lors de la prise de décisions. La rationalité est généralement associée au respect de certaines règles. Bien que la rationalité classique s'oppose généralement à l'empirisme et au sensationnalisme, la rationalité scientifique inclut l'expérience et l'expérimentation sensorielles. Cependant, ils sont à leur tour soumis aux arguments et aux lois de la logique scientifique.
- répartition des composantes théoriques et empiriques des connaissances scientifiques
- activité conceptuelle
- preuve
- cohérence
Cela permet à la science d'effectuer des fonctions cognitives de base :
- la description
- explication
- prédiction de phénomènes (sur la base de modèles identifiés)
Il y a les étapes suivantes dans le développement des idées sur la rationalité scientifique :
- S → O classique (jusqu'au milieu du 19ème siècle)
- S ↔ O non classique (jusqu'au milieu du XXe siècle)
- post-non-classique S →↔ O (aujourd'hui)
La rationalité classique est associée au modèle déductif (Euclide, Aristote, Descartes) et au modèle inductif (F. Bacon). Ses possibilités se sont épuisées vers le milieu du XIXe siècle.
L'émergence d'idées non classiques sur la rationalité a été facilitée à la fois par le développement de la philosophie irrationnelle (dans la seconde moitié du XIXe siècle) et par le développement du positivisme.
L'étape post-non classique est liée au fait que les problèmes de la connaissance scientifique ont acquis une nouvelle perspective dans le nouveau paradigme de la rationalité, en relation avec le développement de la civilisation scientifique et technologique et l'identification des conséquences inhumaines d'un tel développement . Cela a donné lieu à une opposition active au culte de la rationalité scientifique et s'est manifesté dans un certain nombre d'approches des écoles de l'irrationalisme moderne. Dans l'irrationalisme, les grands principes de l'épistémologie du rationalisme sont critiqués pour leur nature abstraite, intrinsèquement inhumaine. Dans le rationalisme, le sujet de la connaissance est étranger à la conscience du chercheur. l'activité mentale du sujet n'est perçue que comme une méthode pour obtenir un résultat déterminé. De plus, le sujet connaissant ne se soucie pas de l'application que ce résultat trouvera. La recherche de la vérité objective dans le rationalisme a une teinte d'anti-subjectivité, d'anti-humanité, une attitude sans âme envers la réalité. Au contraire, les représentants de l'irrationalisme s'opposent à la rupture de l'action cognitive en relations sujet-objet. Par exemple, dans le concept personnaliste de la cognition (N. A. Berdyaev), la cognition est considérée comme une implication, comme un mouvement englobant qui unit le sujet à tout le monde qui l'entoure. La théorie de la connaissance inclut les facteurs émotionnels-sensoriels et émotionnels-volontaires de l'amour et de la foi comme principaux moyens cognitifs. Les personnalistes mettent l'accent sur les moments personnels, de valeur, émotionnels et psychologiques de la connaissance, la présence en elle de moments de choix volontaire, de satisfaction, etc.
Puisque le positivisme a un rôle particulier dans le développement de la méthodologie de la connaissance scientifique, nous examinerons plus en détail cette tendance philosophique. Le positivisme apparaît dans les années 30 et 40. France du XIXe siècle. Ancêtre - O. Comte. Le positivisme (du latin positivus - positif) est considéré par lui comme le stade le plus élevé le développement de la pensée, empruntant le chemin du mythologique au métaphysique et atteignant le plus haut niveau - dans le positivisme. Le positivisme appelle à abandonner les abstractions métaphysiques et à se tourner vers l'étude de la connaissance positive, réelle, précise et concrète. Le positivisme procède de la reconnaissance d'une réalité donnée, c'est-à-dire positive, ce qui peut être vérifié par des moyens empiriques ou logico-mathématiques. Cette vérification (vérification) doit être de nature généralement significative. Le positivisme prétendait sérieusement être la "philosophie de la science". Les systèmes positivistes de Comte, Spencer, Mill - ont créé une certaine image du monde basé sur le principe de l'interprétation mécanique de la réalité.
Mais le développement de la physique quantique au tournant des XIXe-XXe siècles. remis en question la méthodologie mécaniste basée sur les principes de la physique newtonienne et détruit l'ancienne image du monde. La méthodologie empirique de la connaissance scientifique a également été remise en question, puisque la recherche a révélé la dépendance des résultats des expériences scientifiques aux instruments et aux sens humains. Le développement intensif de la recherche psychologique a mis à l'ordre du jour la question des relations de cette science avec les autres sciences qui étudient une personne et le monde qui l'entoure. Une nouvelle image du monde a commencé à prendre forme. Lorsque, par exemple, R. Feynman a développé des idées sur les interactions de charges sans "médiateurs de champ", il n'a pas été gêné par le fait qu'il était nécessaire d'introduire dans la théorie en cours de création, avec des potentiels retardés, qui dans l'image physique du monde correspondait à l'émergence d'idées sur l'influence des interactions du présent non seulement pour le futur, mais aussi pour le passé. « À cette époque », écrivait R. Feynman, « j'étais déjà suffisamment physicien pour ne pas dire : « Eh bien, non, ce n'est pas possible. Après tout, aujourd'hui, après Einstein et Bohr, tous les physiciens savent que parfois une idée qui semble complètement paradoxale à première vue peut s'avérer juste après que nous l'avons comprise dans les moindres détails et jusqu'au bout et trouvé son lien avec l'expérience. Mais "être physicien" du XXe siècle. - autre chose que "être physicien" au 19ème siècle.
À la suite des changements en cours, le positivisme connaît une grave crise, qui coïncide avec la crise de la rationalité classique en général, contribuant ainsi à la transition vers des idées non classiques et post-non classiques sur la rationalité.
Il y a une deuxième étape dans le développement du positivisme - l'empirio-critique (critique de l'expérience) E. Mach, R. Avenarius, qui dépasse bientôt
dans la troisième étape, dans un cours sérieux - néopositivisme associé à l'analyse logique du langage (B. Russell, L. Wittgenstein). Là encore, le principe de vérification (test de vérité) est appliqué, mais maintenant en relation avec des énoncés scientifiques et des généralisations, c'est-à-dire avec des expressions linguistiques. Cette étape a apporté une grande contribution à l'étude philosophique du langage.
La quatrième étape du positivisme, le néo-positivisme - "rationalisme critique" est associée aux noms de K. Popper, T. Kuhn, I. Lakatos, P. Feyerabend. Il se caractérise par le fait que le sujet d'étude est la science en tant que système intégral en développement. Les auteurs ont proposé divers modèles pour le développement de la science, les principaux que nous considérerons dans la composition question suivante.
2. Révolutions scientifiques et changement des types de rationalité
Considérant les modèles de développement de la science comme un système intégral, le fondateur du rationalisme critique K. Popper est arrivé à la conclusion que les lois de la science ne sont pas exprimées par des jugements analytiques et ne sont pas réductibles à des observations, c'est-à-dire qu'elles ne sont pas vérifiables. La science n'a donc pas besoin du principe de vérification (puisqu'il y a toujours une tentation de prendre en compte les faits qui confirment la théorie, et de ne pas prendre en compte les faits qui la réfutent), mais du principe de falsification, c'est-à-dire pas une confirmation de la vérité, mais une réfutation de la vérité.
Le principe de falsification n'est pas une méthode de vérification empirique, mais une certaine attitude de la science face à une analyse critique du contenu de la connaissance scientifique, face au besoin constant d'un examen critique de toutes ses réalisations. Popper soutient que la science est un système en constante évolution dans lequel le processus de restructuration de la théorie se déroule constamment, et ce processus doit être accéléré.
De plus, cette idée a été développée par T. Kuhn, qui a souligné que le développement de la science est réalisé par une communauté de scientifiques professionnels agissant selon des règles non écrites qui régissent leurs relations.
Le principal principe unificateur de la communauté des scientifiques est un style de pensée unique, la reconnaissance par cette communauté de certaines théories fondamentales et méthodes de recherche. Ces dispositions qui fédèrent des communautés de scientifiques, Kuhn les appelle le paradigme. « Par paradigme, j'entends des avancées scientifiques qui sont universellement reconnues et qui, au fil du temps, fournissent à la communauté scientifique un modèle pour poser les problèmes et les résoudre. Chaque théorie scientifique est créée dans le cadre d'un paradigme scientifique particulier.
Kuhn présente le développement de la science comme un processus révolutionnaire spasmodique, dont l'essence s'exprime dans un changement de paradigmes.
La période de "science normale" avec un certain paradigme est remplacée par une période de révolution scientifique, au cours de laquelle un nouveau paradigme scientifique est établi et la science est à nouveau dans l'état de "science normale" pendant un certain temps. Le passage de l'ancien paradigme au nouveau ne peut reposer sur des arguments purement rationnels, même si cet élément est significatif. Cela nécessite également des facteurs volitionnels - la conviction et la foi. Il faut croire que le nouveau paradigme réussira à résoudre un plus large éventail de problèmes que l'ancien.
La position la plus radicale du rationalisme critique est prise par le philosophe américain P. Feyerabend. Partant de l'hypothèse que l'ancienne théorie est tôt ou tard réfutée par la nouvelle, il a avancé le principe méthodologique de la prolifération (reproduction) des théories, qui, selon lui, devrait contribuer à la critique et accélérer le développement de la science : les nouvelles théories ne doivent pas être comparées aux anciennes, et chacune d'entre elles doit établir ses propres normes. Il affirme également le principe de l'anarchisme méthodologique, selon lequel le développement de la science est irrationnel et que la théorie l'emporte, dont l'activité de propagande des partisans est supérieure.
1. Intégratif La fonction (synthétique) de la philosophie est une généralisation et une synthèse (unification) systémiques et holistiques de diverses formes de connaissances, de pratiques, de cultures - toute l'expérience de l'humanité dans son ensemble. La généralisation philosophique n'est pas une simple unification mécanique et éclectique des manifestations particulières de cette expérience, mais une connaissance qualitativement nouvelle, générale et universelle. Pour la philosophie, comme pour toute science moderne, ce sont précisément des processus synthétiques, intégratifs qui sont caractéristiques - intradisciplinaires, interdisciplinaires, entre sciences naturelles et sciences humaines et sociales, entre philosophie et science, entre formes de conscience sociale, etc. 2. critique la fonction de la philosophie, qui dans cette fonction se concentre sur toutes les sphères de l'activité humaine - non seulement sur la connaissance, mais aussi sur la pratique, sur la société, sur les relations sociales des personnes. Critique- une méthode d'activité spirituelle dont la tâche principale est de donner une évaluation holistique du phénomène, d'identifier ses contradictions, ses forces et ses faiblesses. Il existe deux formes principales de critique : a) négative, destructrice, « négation totale », rejetant tout et n'importe quoi ; b) constructif, créatif, ne détruisant pas tout «à la base», mais préservant tout ce qui est positif de l'ancien dans le nouveau, offrant des moyens spécifiques de résoudre les problèmes, de véritables méthodes pour résoudre les contradictions, des moyens efficaces de surmonter les délires. En philosophie, on retrouve les deux formes de critique, mais la plus productive est la critique constructive. Critiquant les idées du monde existant, le philosophe critique volontairement ou involontairement - ce monde lui-même. L'absence d'approche critique se transforme inévitablement en apologétique - une défense biaisée, louant quelque chose au lieu d'une analyse objective. 3. La philosophie développe certains "modèles" de réalité, à travers le "prisme" dont le scientifique regarde son sujet d'étude ( fonction ontologique). La philosophie donne l'image la plus générale du monde dans ses caractéristiques objectives universelles, représente la réalité matérielle dans l'unité de tous ses attributs, formes de mouvement et lois fondamentales. Ce système intégral d'idées sur les propriétés générales et les modèles du monde réel est formé à la suite de la généralisation et de la synthèse des principaux concepts et principes scientifiques privés et généraux. La philosophie donne une vision générale du monde non seulement sous la forme qu'il était avant (passé) et sous sa forme actuelle (présent). La philosophie, accomplissant son travail cognitif, offre toujours à l'humanité des options possibles pour son monde de vie. Et en ce sens, il a des fonctions prédictives. Ainsi, le but le plus important de la philosophie dans la culture est de comprendre non seulement à quoi ressemble le monde humain actuel dans ses structures profondes et ses fondements, mais ce qu'il peut et doit être. 4. La philosophie "arme" le chercheur de la connaissance des lois générales du processus cognitif lui-même, de la doctrine de la vérité, des voies et formes de sa compréhension ( épistémologique fonction). La philosophie (surtout dans sa version rationaliste) fournit au scientifique des premières indications épistémologiques sur l'essence de la relation cognitive, sur ses formes, ses niveaux, ses prémisses initiales et ses fondements généraux, sur les conditions de sa fiabilité et de sa vérité, sur le contexte socio-historique de la cognition, etc. Bien que toutes les sciences privées accomplissent le processus de la cognition du monde, aucune d'elles n'a pour sujet direct l'étude des lois, des formes et des principes de la cognition en général. La philosophie (plus précisément l'épistémologie, comme l'une de ses principales branches) s'y est spécialement engagée, s'appuyant sur les données d'autres sciences qui analysent certains aspects du processus cognitif (psychologie, sociologie, science des sciences, etc.). De plus, toute connaissance du monde, y compris scientifique, à chaque époque historique s'effectue selon un certain « réseau de catégories logiques ». Le passage de la science à l'analyse de nouveaux objets entraîne le passage à une nouvelle grille catégorielle. Si un système catégoriel correspondant à un nouveau type d'objets ne s'est pas développé dans une culture, alors celui-ci se reproduira à travers un système de catégories inadéquat, qui ne permet pas de révéler leurs caractéristiques essentielles. En développant ses catégories, la philosophie prépare ainsi aux sciences naturelles et aux sciences sociales une sorte de programme préalable à leur futur appareil conceptuel. L'application des catégories développées en philosophie dans une recherche scientifique concrète conduit à un nouvel enrichissement des catégories et au développement de leur contenu. Cependant, comme le note le philosophe américain moderne R.Rorty, "nous devons nous libérer de l'idée que la philosophie (avec tout son "réseau de catégories" - V. K.) peut expliquer ce que la science laisse inexpliqué"*. 5. La philosophie fournit à la science les principes méthodologiques les plus généraux formulés à partir de certaines catégories. Ces principes fonctionnent en réalité dans la science sous la forme de régulateurs universels, de normes universelles, d'exigences que le sujet de savoir doit mettre en œuvre dans sa recherche ( méthodologique fonction). En étudiant les schémas les plus généraux de l'être et de la cognition, la philosophie agit comme la méthode ultime et la plus générale recherche scientifique. Cette méthode, cependant, ne peut pas remplacer les méthodes spéciales des sciences particulières, ce n'est pas une clé universelle qui révèle tous les secrets de l'univers, elle ne détermine a priori ni les résultats spécifiques des sciences particulières ni leurs méthodes propres. Le programme philosophique et méthodologique ne doit pas être un schéma rigide, un « gabarit », un stéréotype selon lequel « les faits sont découpés et refaçonnés », mais seulement un « guide général » de la recherche. Les principes philosophiques ne sont pas un « ensemble de normes » mécanique, « une liste de règles » et une simple « superposition » externe d'une grille de définitions et de principes catégoriques universels sur un plan spécialement scientifique. Matériel. Agrégat philosophique des principes- un système flexible, mobile, dynamique et ouvert, il ne peut pas "fournir de manière fiable" des mouvements de pensée de recherche pré-mesurés, pleinement garantis et évidemment "voués au succès". De nos jours, un nombre croissant de spécialistes commencent à se rendre compte que dans les conditions d'explosion de l'information que connaît notre civilisation, une attention considérable doit être accordée aux méthodes d'orientation dans le vaste matériel factuel de la science, aux méthodes de sa recherche et de son application. 6. De la philosophie, un scientifique reçoit certaines visions du monde, orientations de valeurs et orientations de sens de la vie, qui - parfois dans une large mesure (en particulier dans les sciences humaines) - influencent le processus de la recherche scientifique et ses résultats finaux ( fonction axiologique).La pensée philosophique révèle non seulement des universaux intellectuels (rationnels), mais aussi moraux-émotionnels, esthétiques et autres, toujours liés à des types historiques spécifiques de cultures, et en même temps appartenant à l'humanité dans son ensemble (valeurs universelles). 7. Dans la plus grande mesure, la philosophie influence les connaissances scientifiques dans la construction des théories (surtout fondamentales). Cette sélectif (qualification) fonction manifeste le plus activement pendant les périodes de «rupture abrupte» des concepts et des principes au cours des révolutions scientifiques. Évidemment, cette influence peut être à la fois positive et négative - selon la philosophie - "bonne" ou "mauvaise" - par laquelle le scientifique est guidé et les principes philosophiques qu'il utilise. À cet égard, l'affirmation de W. Heisenberg selon laquelle "la mauvaise philosophie détruit progressivement la bonne physique" est bien connue. MAIS. Einstein croyait à juste titre que si la philosophie est comprise comme la recherche de la connaissance dans sa forme la plus complète et la plus large, alors la philosophie est sans aucun doute «la mère de toutes les connaissances scientifiques». Plus précisément, l'influence de la philosophie sur le processus de la recherche scientifique spéciale et de la construction de la théorie réside notamment dans le fait que ses principes, dans le passage de la recherche théorique spéculative à la recherche théorique fondamentale, remplissent une sorte de fonction sélective. Cette dernière consiste à en particulier, dans le fait que parmi de nombreuses combinaisons spéculatives, le chercheur ne met en œuvre que celles qui sont cohérentes avec son vision du monde. Mais pas seulement avec lui, mais aussi avec les orientations philosophiques et méthodologiques du scientifique. L'histoire des sciences en fournit de nombreux exemples. Les principes philosophiques en tant que sélecteurs ne « fonctionnent », bien sûr, que lorsque le problème même du choix se pose et qu'il y a beaucoup de choix (certaines constructions spéculatives, hypothèses, théories, diverses approches pour résoudre les problèmes, etc.). S'il existe de nombreuses options pour résoudre un problème scientifique spécifique et qu'il devient nécessaire d'en choisir une, alors les données expérimentales, les principes théoriques antérieurs et coexistants, les "considérations philosophiques", etc. * 8. La philosophie a un impact significatif sur le développement des connaissances spéculativement -prédictif fonction. Il s'agit de Telles sont, en particulier, les idées de l'ancien atomisme, qui n'est devenu un fait scientifique naturel qu'aux XVIIe-XVIIIe siècles. Tel est développé en philosophie Leibniz appareil catégoriel exprimant certaines caractéristiques générales des systèmes autorégulateurs. C'est aussi l'appareil hégélien de la dialectique, qui a "anticipé" les caractéristiques essentielles des systèmes complexes auto-développés - y compris les idées de synergétique, sans parler de la mécanique quantique (complémentarité, activité du sujet, etc.). Soulignant cette circonstance, M. Born a souligné que "une grande partie de ce à quoi pense la physique a été prévue par la philosophie". C'est pourquoi il est très utile d'étudier la philosophie (sous ses formes et ses directions les plus variées) par des représentants des sciences particulières, ce qui a été fait par les grands créateurs de la science. 9. Les principes philosophiques et méthodologiques - dans leur unité - fonctionnent dans un certain nombre de cas fonction auxiliaire, dérivé L'impact des principes philosophiques sur le processus de recherche scientifique est toujours réalisé non pas directement et directement, mais de manière indirecte complexe - à travers les méthodes, les formes et les concepts des niveaux méthodologiques "sous-jacents". La méthode philosophique n'est pas une « passe-partout universelle », il n'est pas possible d'en tirer directement des réponses à certains problèmes de sciences particulières par un simple développement logique de vérités générales. Il ne peut pas s'agir d'un "algorithme de découverte", mais ne donne au scientifique que l'orientation la plus générale de la recherche, aide à choisir le chemin le plus court vers la vérité, pour éviter les courants de pensée erronés. Méthodes philosophiques ne s'imposent pas toujours dans le processus de recherche sous une forme explicite, elles peuvent être prises en compte et appliquées spontanément ou consciemment. Mais dans toute science il y a des éléments de signification universelle (par exemple, des lois, des catégories, des concepts, des principes, etc.), qui font de toute science une "logique appliquée". La philosophie règne en chacun d'eux, parce que l'universel (l'essence, la loi) est partout (bien qu'il se manifeste toujours spécifiquement). Meilleurs résultats sont atteints lorsque la philosophie est "bonne" et appliquée consciemment à la recherche scientifique. Il faut dire que le large développement de la science moderne intrascientifique méthodologique reflets n'« abolit » pas les méthodes philosophiques, ne les élimine pas de la science. Ces méthodes sont toujours présentes dans cette dernière dans une certaine mesure, quelle que soit la maturité de ses propres moyens méthodologiques. Les méthodes philosophiques, les principes, les catégories « pénètrent » la science à chaque étape de son développement. La mise en œuvre des principes philosophiques dans la connaissance scientifique signifie à la fois leur repensée, leur approfondissement, leur développement. Ainsi, la manière de réaliser la fonction méthodologique de la philosophie n'est pas seulement une manière de résoudre les problèmes fondamentaux de la science, mais aussi une manière de développer la philosophie elle-même, tous ses principes méthodologiques. |
SUR LA VALEUR DE LA PHILOSOPHIE
Selon Kant, la dignité de la philosophie est déterminée par le "concept du monde" de celle-ci, en tant que science des buts ultimes de l'esprit humain. Dans le contexte de ce qui précède, c'est la connaissance des buts ultimes de notre esprit par l'esprit humain lui-même qui détermine la « valeur absolue » de la philosophie. Par conséquent, c'est la philosophie en tant que science qui a une valeur intrinsèque absolue qui peut agir comme une sorte de « qualification » pour d'autres types de connaissances. Celle-ci, à son tour, va dicter, et dans la philosophie systémique elle a dicté d'une manière ou d'une autre, l'organisation tridimensionnelle de la philosophie comme science « censurante » : les connaissances, leur unité systématique, l'opportunité de cette unité par rapport à l'ultime Buts. L'organisation indiquée de la structure de la philosophie donnera également lieu à ses propres problèmes, purement internes, qui, en de façon générale peut être défini comme l'écart entre les connaissances, prises systématiquement, et les objectifs finaux.
Il convient de noter que les objectifs, en fonction du niveau de développement de l'esprit, de sa culture, peuvent agir comme "supérieurs" et "ultimes" et uniquement dans un sens étroitement objectif. Dans ce cas, nous parlerons des objectifs qui forment la philosophie de la conscience quotidienne et, par conséquent, de la logique ordinaire des actions. La valeur interne de ces buts et de la philosophie qui les exprime peut être caractérisée comme une valeur subjective unique, qui ne peut acquérir les traits d'une valeur « absolue » que pour une conscience concrète et professante.
Des objectifs subjectifs plus élevés peuvent apparaître comme un autre type d'objectifs subjectifs. En conséquence, nous parlerons ici des objectifs ultimes et supérieurs de la personnalité et de l'individualité, définissant le domaine problématique de l'éthique et de l'esthétique. Les buts subjectifs les plus élevés, en principe, doivent être considérés comme des buts associés aux buts ultimes de la philosophie mondiale, puisque cette dernière, selon les vues de Kant, est aussi une science pratique, une science des principes de l'application de la raison, ou la "plus haute maxime" de l'application de ce dernier.
La recherche d'une unité systématique pour renouveler les connaissances et la recherche de la conformité à des fins supérieures peuvent être considérées comme des composantes dynamiques de la philosophie. Connaissance des objectifs ultimes - comme sa constante interne. Par conséquent, l'ignorance des buts supérieurs est une situation qui prive la philosophie mondiale de son fondement « absolu » et de sa dignité mondiale. De plus, dans cette situation, l'organisation de la structure interne de la philosophie en tant que valeurs et discipline systématisante s'effondre.
Qu'est-ce que cela signifie que l'esprit ne s'efforce pas de connaître ses buts ultimes ?
La connaissance des buts supérieurs et finaux par l'esprit humain, selon Kant, est sa liberté. Par conséquent, l'absence du désir de notre esprit de connaître ses buts ultimes n'est rien d'autre que la mort de la liberté de la raison, et par conséquent, la mort de la philosophie en tant que telle.
Mais Kant ne parle pas seulement de la liberté de la raison, mais aussi de son libre usage. La libre application de la raison est son application non comme analogue de l'instinct dans le domaine de la certitude naturelle, mais son application dans le domaine de la liberté comme principe autonome. Dès lors, le libre usage de la raison est aussi la détermination par celle-ci de la volonté « d'agir » pour la création de « l'objet » du but ultime. Ainsi, la connaissance des buts finaux doit être comprise non seulement comme une libre détermination, mais toujours aussi comme une détermination de la volonté de les créer. Et ainsi, nous devons parler à la fois de la définition qualitative la plus élevée de la pensée et de la définition « qualitative » la plus élevée de la volonté.
Ainsi, la connaissance des fins dernières se révèle être, en principe, une position dans le suprasensible. En conséquence, la philosophie qui définit ces objectifs doit nécessairement être pensée comme une métaphysique. Mais la métaphysique, dans sa définition par Kant par rapport à notre esprit, est le niveau de la plus haute culture de l'organisation de celui-ci. Dès lors, c'est la métaphysique qui correspondra au statut de la plus haute certitude qualitative de la pensée. De plus, puisque dans le cadre des dispositions ci-dessus nous pensons en même temps une orientation volitionnelle, alors la métaphysique elle-même apparaît comme une "discipline" aussi bien que pratique. De plus, sur la base des données initiales, la métaphysique en tant que discipline purement théorique n'est pas du tout possible.
Si, en termes de sujet réflexif de détermination des buts finaux, se trouve le "je" du philosophe, alors en termes de considération métaphysique, ce sujet, en théorie, devrait être la personnalité en tant que personne intelligible et sujet de liberté pratique. Par conséquent, le fait même que l'esprit s'efforce de connaître des buts supérieurs est une manifestation d'orientation volitionnelle, et la définition de ces buts, leur vision est une action intelligible.
De plus, si l'on admet que la connaissance des fins dernières est toujours aussi une action intelligible, alors le raisonnement métaphysique sera un raisonnement non pas sur des constantes ou des "réalités" "métaphysiques", mais sur le "devenir" suprasensible. Or, le discours métaphysique est une réflexion, qui est précédée d'une certaine vision de ce qui n'est pas donné, la clarté de la contemplation du « surnaturel » augmente avec le cours de la réflexion. En conséquence, une diminution du degré de clarté de ce qui est vu indiquera que le cours du raisonnement est destructeur. Ainsi, les buts ultimes de l'esprit humain peuvent également être considérés comme un suprasensible éternellement déterminé, mais indéfini, n'ayant que l'esprit créatif comme réalité « absolue » et sphère de liberté.
De ce qui précède, nous pouvons conclure que la métaphysique rencontrera les contradictions les plus profondes et, par conséquent, les problèmes internes les plus profonds, non pas du côté de la connaissance du monde phénoménal ou physique, mais du côté de la « connaissance » du suprasensible. monde, à moins, bien sûr, que nous admettions que cela puisse avoir lieu.
Représentations qui prétendent être qualifiées de savoir sur le suprasensible, la philosophie du monde se rencontre face à l'expérience religieuse et aux pratiques ésotériques. Ces représentations et d'autres fournissent des informations sur les spécificités du suprasensible, d'une manière ou d'une autre définie. Mais la spécificité du suprasensible, pris en termes de considération philosophique, est le domaine de la métaphysique immanente, avec toute "l'incompréhensibilité", et dans le langage de la philosophie - la fausse transcendance de son contenu. Dans cette situation, la métaphysique des finalités doit non seulement comprendre les « données » du suprasensible, mais aussi lier une certaine organisation des « autres mondes » à la possibilité de finalités supérieures de la raison. Cependant, la philosophie religieuse et les vues ésotériques touchent à la même controverse de leur part et, d'une manière ou d'une autre, prétendent également connaître les buts ultimes. Par conséquent, ces deux « disciplines » remettront en question les prétentions de la philosophie à la fois à la dignité du monde et, par conséquent, à sa valeur intrinsèque « absolue ».
Inconvénients : Ce concept ne peut pas répondre à la question de savoir comment la conscience surgit. Le positivisme nie presque tout le développement antérieur de la philosophie et insiste sur l'identité de la philosophie et de la science, ce qui n'est pas productif, puisque la philosophie est un domaine de connaissance indépendant basé sur l'ensemble de la culture, y compris la science.
Philosophie d'Auguste Comte (1798-1857) (le fondateur du positivisme, a introduit ce concept dans les années 30 du XIXe siècle), Mill, Spencer - 1 forme historique de positivisme. Selon Comte : en science, la description des phénomènes doit primer. Les méthodes des sciences naturelles sont applicables à l'analyse de la société, la sociologie est une science fondamentale dans laquelle le positivisme peut montrer toutes ses possibilités, contribuer à l'amélioration du langage de la science et au progrès de la société, un regard sur le développement mental général de l'humanité, dont le résultat est le positivisme, indique qu'il existe une loi fondamentale. Selon cette loi, trois étapes du développement humain sont distinguées :
1. théologique (état de fiction) - le point de départ nécessaire de l'esprit humain.
2. métaphysique (abstrait). Une tentative de construire une image générale de l'être, le passage du premier au troisième.
3. positif (scientifique, positif). - état solide et définitif.
Inconvénients: pas une approche critique de la science, ses éloges, ses conclusions hâtives sont typiques.
La seconde forme de positivisme combine le machisme (Mach) et l'empiriocriticisme (Avenarius) sous Nom commun"La nouvelle philosophie des sciences naturelles du 20e siècle". L'attention principale des Machistes a été accordée à l'explication des éléments "physiques" et "mentaux" du monde dans l'expérience des gens, ainsi qu'à "l'amélioration du langage" positif "de la science. Avenarius a essayé de construire une nouvelle philosophie comme une science rigoureuse et exacte, semblable à la physique, à la chimie et à d'autres sciences spécifiques, justifiant la philosophie comme une méthode d'économie de la pensée, le moindre gaspillage d'énergie. Mach a accordé plus d'attention à la libération des sciences naturelles de la philosophie métaphysique, spéculative-logique.
Néoposite du concept de f n. Les enseignements sur phn des penseurs éminents du 20ème siècle L. Wittgenstein et K. Popper appartiennent à la 3ème étape du philo-positivisme, qui est appelé « positivisme linguistique » ou « néo-positivisme ». Les principales idées du penseur dans le domaine du ph sont les suivantes : n a besoin de purifier son langage. L. Wittgenstein a mis en avant le principe de "vérification", selon lequel tout énoncé en n est vérifiable, c'est-à-dire soumis à vérification expérimentale.
K. Popper, au cours de l'étude de l'essence de n, de ses lois et de ses méthodes, en est venu à des idées incompatibles avec le principe de vérification. Dans ses ouvrages Logique et découvertes (1959), Hypothèses et réfutations (1937) et autres, il avance l'idée qu'il est impossible de réduire le contenu de n, ses lois uniquement à des énoncés fondés sur l'expérience, c'est-à-dire à l'observation, à l'expérimentation, etc. H n'est pas réductible à des propositions vérifiables. La connaissance H, croyait le penseur, agit comme un ensemble de suppositions sur les lois du monde, sa structure, etc. En même temps, la vérité des conjectures est très difficile à établir et les fausses conjectures sont facilement prouvées. PR, le fait que la Terre soit plate et que le Soleil marche au-dessus de la Terre est facile à comprendre, mais le fait que la Terre soit ronde et tourne autour du Soleil était difficile à établir, dans la lutte avec l'église et avec un certain nombre de scientifiques.
La fn post-positiviste du XXe siècle est représentée par les travaux de T. Kuhn, I. Lakatos, P. Feyerabend, M. Polanyi, dans lesquels une orientation générale vers l'analyse du rôle des facteurs socioculturels dans la dynamique de n. T. Kuhn a réussi à surmonter certaines des lacunes inhérentes aux vues positivistes sur le n. En n, il n'y a pas de progrès continu ni d'accumulation de connaissances. Chaque paradigme forme une compréhension unique du monde et n'a aucun avantage particulier sur l'autre paradigme. Le progrès est mieux compris comme évolution - la croissance des connaissances au sein du paradigme. H est toujours conditionné socioculturellement. Pour comprendre n, une nouvelle approche historico-évolutive est nécessaire. Les vérités sont plutôt relatives, elles opèrent dans le cadre d'un paradigme. Ces idées ont influencé la philosophie moderne des sciences.
La fn moderne parle au nom des sciences naturelles et des connaissances humanitaires, essayant de comprendre la place de la civilisation moderne dans sa relation diverse à l'éthique, à la politique, à la religion. Ainsi, f n remplit également une fonction culturelle générale, empêchant les scientifiques de devenir ignorants, absolutisant une approche étroitement professionnelle des phénomènes et des processus. Il appelle à prêter attention au plan phil de tout problème, à la relation de la pensée à la réalité dans son intégralité et sa multidimensionnalité, se présente comme un schéma détaillé des points de vue sur le problème de la croissance et de la connaissance.
3. La science (de Lat - connaissance) en tant que partie de la culture. La relation de la science avec l'art, la religion et la philosophie. La science dans le monde moderne peut être considérée sous divers aspects : en tant que connaissances et activités de production de connaissances, en tant que système de formation du personnel, en tant que force productive directe, EN TANT QUE PARTIE DE LA CULTURE SPIRITUELLE.
Philosophie. Problèmes philosophiques de la connaissance scientifique
Remarques |
Questions et réponses sur la philosophie, à savoir les cours "Problèmes philosophiques de la connaissance scientifique".
Qu'est ce que la science?
La science est une activité visant à acquérir une vraie connaissance.
Que comprend la science ?
Les sciences comprennent :
1. Scientifiques dans leurs connaissances, leurs qualifications et leur expérience.
2. Organisations et institutions scientifiques, écoles et communautés scientifiques.
3. Base expérimentale et technique de l'activité scientifique.
4. Système d'information scientifique bien établi et efficace.
5. Le système de formation et de certification du personnel.
Les fonctions des sciences.
La science remplit les fonctions suivantes :
1. Détermine les processus sociaux.
2. Est la force productive de la société.
3. Exécute une fonction idéologique.
Quels sont les types de connaissances ?
1. Ordinaire
2. Scientifique
3. mythologique
4. religieux
5. philosophique
6. artistique
Les traits les plus caractéristiques de la connaissance ordinaire
1. Il se développe spontanément sous l'influence de l'expérience quotidienne.
2. N'implique pas de fixer des tâches qui dépasseraient la pratique quotidienne.
3. En raison des caractéristiques sociales, professionnelles, nationales, d'âge du porteur.
4. Le transfert de connaissances implique une communication personnelle avec le porteur de ces connaissances
5. Pas entièrement réalisé
6. Faible niveau de formalisation.
Qu'est-ce que la connaissance mythologique ?
connaissances mythologiques- il s'agit d'un type particulier de connaissances holistiques au sein desquelles une personne cherche à créer une image holistique du monde basée sur un ensemble d'informations empiriques, de croyances, de diverses formes d'exploration imaginative du monde.
La connaissance mythologique a un caractère idéologique.
La source des mythes est une connaissance incomplète.
Qu'est-ce que la connaissance religieuse ?
connaissances religieuses- cette connaissance holistique de la vision du monde est due à la forme émotionnelle de l'attitude des gens envers les forces supérieures (naturelles et sociales) qui les dominent.
La connaissance religieuse est basée sur la croyance au surnaturel. La connaissance religieuse est dogmatique.
Qu'est-ce que la connaissance artistique ?
connaissances artistiques- c'est une connaissance basée sur l'expérience artistique - c'est une connaissance visuelle.
Caractéristiques des connaissances scientifiques
1. Preuve stricte, validité, fiabilité des résultats
2. Orientation vers la vérité objective, pénétration dans l'essence des choses
3. Caractère transpersonnel universel
4. Reproductibilité du résultat
5. Logiquement organisé et systématique
6. Possède un langage spécial et hautement formalisé
Structure des connaissances scientifiques
Dans la structure des connaissances scientifiques, selon le sujet et la méthode de recherche, il y a:
1. Sciences naturelles ou science de la nature
2. Sciences sociales ou connaissances sociales et humanitaires
3. Sciences de l'ingénieur
4. Mathématiques
5. Philosophie
Par distance de la pratique, la science peut être divisée en:
1. Fondamental
2. Appliqué
Niveaux de recherche scientifique
1. métathéorique
2. Théorique
3. Empirique
Caractéristiques du niveau de connaissance empirique
1. Sujet d'étude : aspects externes de l'objet d'étude
2. Méthodes de recherche : observation, expérimentation
3. Orientation épistémologique de l'étude : l'étude des phénomènes
4. La nature et le type de connaissances acquises : faits scientifiques
5. Fonctions cognitives : descriptions de phénomènes
Qu'est-ce que l'observation ?
Observation- il s'agit d'une perception systématique, délibérée et systématique des objets et des phénomènes du monde extérieur.
L'observation peut être :
1. Directe
2. Indirect (à l'aide de divers appareils)
Limites de la méthode d'observation :
1. Étroitesse de la gamme de perception des différents sens
2. Passivité du sujet de connaissance, c'est-à-dire fixer ce qui se passe dans un processus réel sans interférer avec lui.
Qu'est-ce qu'une expérience ?
Expérience est une méthode de recherche par laquelle des phénomènes sont étudiés dans des conditions contrôlées et contrôlées.
Une expérience scientifique implique :
1. Existence d'un objectif de recherche
2. Sur la base de certaines hypothèses théoriques initiales
3. Nécessite un certain niveau de développement des moyens techniques de connaissance
4. Réalisé par des personnes ayant une qualification assez élevée
Avantages de l'expérience :
1. Il est possible d'isoler l'objet de l'influence d'objets secondaires qui obscurcissent son essence
2. Changer systématiquement les conditions du processus
3. Répéter la lecture
Types d'expérience :
1. Moteur de recherche
2. Vérification
3. Démonstratif
Types de test :
1. Naturel
2. Mathématique
3. Informatique
Qu'est-ce qu'un fait scientifique ?
fait scientifique- il s'agit toujours d'informations fiables et objectives - un fait exprimé dans un langage scientifique et inclus dans le système de connaissances scientifiques.
Caractéristiques du niveau théorique des connaissances scientifiques
1. Sujet d'étude : objets idéalisés formés à la suite de l'idéalisation.
2. Orientation épistémologique : connaissance de l'essence, des causes
3. Méthodes : simulation
4. Fonctions cognitives : explication, prédiction
5. La nature et le type de connaissances obtenues : hypothèse, théorie
Les principales formes de connaissance au niveau théorique de la connaissance
1. Hypothèse
2. La théorie
Qu'est-ce qu'une hypothèse ?
Hypothèse- une hypothèse logique non prouvée basée sur des faits.
Hypothèse est une hypothèse scientifique fondée sur des faits.
Hypothèse- la connaissance probabiliste, une solution conjecturale à un problème.
Façons de formuler une hypothèse :
1. Basé sur l'expérience sensorielle
2. Utilisation de la méthode des hypothèses mathématiques
Exigences de base pour une hypothèse
1. Une hypothèse doit être compatible avec tous les faits qu'elle concerne
2. Doit être accessible à la vérification empirique ou à la preuve logique
3. Doit expliquer les faits et avoir la capacité de prédire de nouveaux faits
Qu'est-ce qu'une théorie ?
La théorie- il s'agit d'un système de connaissances fiables, de connaissances objectives, de connaissances éprouvées et testées par la pratique, caractéristiques essentielles d'un certain fragment de réalité.
La théorie est un système complexe de connaissances, qui comprend :
1. Base empirique initiale - un ensemble de faits enregistrés dans une zone donnée.
2. La base théorique initiale - un ensemble d'hypothèses, d'axiomes, de lois qui décrivent un objet idéalisé.
3. Règles d'inférence et de preuve, recevables dans le cadre de la théorie
4. Des lois plus ou moins générales, qui expriment des liens essentiels, stables, récurrents, nécessaires entre les phénomènes couverts par cette théorie
Relation entre les niveaux théoriques et empiriques de la recherche
1. Les connaissances empiriques sont toujours théoriquement chargées
2. Les connaissances théoriques sont vérifiées empiriquement
Niveau métathéorique des connaissances scientifiques
La connaissance métathéorique est une condition et un préalable pour déterminer le type d'activité théorique pour expliquer et systématiser le matériel empirique.
Connaissances métathéoriques- il s'agit d'un ensemble de normes de pensée scientifique pour une époque donnée, d'idéaux et de normes de connaissances scientifiques, de moyens acceptables d'obtenir des connaissances fiables.
La structure du niveau métathéorique de connaissance
1. Idéaux et normes de la recherche
2. Image scientifique du monde
3. Fondements philosophiques
Les idéaux et les normes de la recherche sont un ensemble de certaines lignes directrices méthodologiques de valeur conceptuelle inhérentes à la science à chaque étape historique spécifique de son développement.
Les idéaux et les normes de recherche comprennent :
1. Idéaux et normes de preuve et de justification des connaissances.
2. Connaissance de l'explication de la description
3. Construire des connaissances
Les idéaux et les normes de la recherche sont dus à :
1. Les spécificités des objets étudiés
2. L'image de l'activité cognitive - l'idée de procédures obligatoires qui assurent la compréhension de la vérité.
3. Structures de la vision du monde qui sous-tendent le fondement de la culture d'une époque historique particulière.
Quelle est l'image scientifique du monde (SCM) ?
Image scientifique du monde est un système intégral d'idées sur les propriétés générales et les modèles de la réalité.
L'image scientifique du monde est construite à la suite de la généralisation des concepts scientifiques fondamentaux.
L'image scientifique du monde assure la systématisation des connaissances dans le cadre de la science pertinente, fixe le système d'attitudes et de priorités pour le développement théorique du monde dans son ensemble et change sous l'influence directe de nouvelles théories et faits.
Types d'image scientifique du monde :
1. classique
2. Non classique
3. post-non-classique
Les traits les plus caractéristiques de la connaissance philosophique
1. Purement théorique.
2. Possède une structure complexe (comprend l'ontologie, l'épistémologie, la logique, etc.).
3. Le sujet d'étude de la philosophie est plus large que le sujet d'étude de n'importe quelle science, il cherche à découvrir les lois du monde entier.
4. La connaissance philosophique est limitée par les capacités cognitives humaines. Ceux. a des problèmes insolubles qui aujourd'hui ne peuvent pas être résolus de manière logique.
5. Il étudie non seulement le sujet de la connaissance, mais aussi le mécanisme de la connaissance lui-même.
6. Porte l'empreinte de la personnalité et de la vision du monde de philosophes individuels.
Quelle est la différence entre la connaissance philosophique et la connaissance scientifique ?
Il existe deux différences majeures entre eux :
1. Toute science traite d'un domaine déterminé (la physique découvre les lois de la réalité physique ; la chimie - chimique, la psychologie - psychologique).
La philosophie, contrairement à la science, émet des jugements universels et cherche à découvrir les lois du monde entier.
2. La science cherche la vérité sans discuter si ce qu'elle a trouvé est bon ou mauvais, et s'il y a un sens à tout cela. En d'autres termes, la science répond principalement aux questions « pourquoi ? » "comment?" et "d'où ?", ne pose pas de questions "pourquoi ?" et pour quoi?".
La philosophie, résolvant les problèmes éternels de l'être, est axée non seulement sur la recherche de la vérité, mais aussi sur la connaissance et l'affirmation des valeurs.
Fondements philosophiques de la science
Fondements philosophiques de la science est un système d'idées philosophiques qui établit des lignes directrices générales pour l'activité cognitive.
Les fondements philosophiques de la science permettent « d'arrimer » les nouvelles connaissances scientifiques à la vision du monde dominante, y compris son contexte socioculturel de l'époque.
Comment s'appelle la forme historiquement première de la relation entre science et philosophie ?
Philosophie naturelle.
Qu'est-ce que la philosophie naturelle ?
Philosophie naturelle- c'est une manière de comprendre le monde, basée sur certains principes généraux établis de manière spéculative et donnant une image générale qui couvre toute la nature dans son ensemble.
Philosophie naturelle- c'est une forme de rapport entre science et philosophie (la culture de l'Europe occidentale jusqu'au début du 19ème siècle)
Philosophie naturelle- une tentative d'explication de la nature, basée sur les résultats obtenus par des méthodes scientifiques, afin de trouver des réponses à certaines questions philosophiques.
Par exemple, des sciences telles que la cosmogonie et la cosmologie, qui sont à leur tour basées sur la physique, les mathématiques et l'astronomie, tentent de répondre à la question philosophique sur l'origine de l'Univers.
Les principales raisons de la mort de la philosophie naturelle :
1. Formation de la science en tant qu'institution sociale
2. Formation de l'organisation disciplinaire des sciences
3. Critique du caractère spéculatif des constructions philosophiques par les grands naturalistes.
Qu'est-ce que le positivisme ?
Positivisme est une doctrine philosophique qui, au XIXe siècle, a déclaré que les sciences empiriques spécifiques étaient la seule source de véritable connaissance et a nié la valeur cognitive de la recherche philosophique traditionnelle.
Le positivisme cherche à réduire toute connaissance scientifique à la totalité des données sensorielles et à éliminer l'inobservable de la science.
Selon le positivisme, la tâche de la philosophie est de trouver une méthode universelle pour obtenir des connaissances fiables et un langage scientifique universel. Toutes les fonctions de la science sont réduites à la description, non à l'explication.
La thèse initiale du positivisme : la métaphysique, comme doctrine de l'essence des phénomènes, doit être écartée. La science devrait se limiter à décrire l'apparence extérieure des phénomènes. La philosophie doit remplir la tâche de systématiser, d'ordonner et de classer les conclusions scientifiques.
Fondateurs du positivisme : Comte, Spencer, Mill
Qu'est-ce que la métaphysique ?
Métaphysique- C'est la doctrine des causes premières, des essences premières.
Qu'est-ce que le machisme ?
Machisme ou empiriocriticisme- c'est une forme modifiée de positivisme (années 60-70 du XIXème siècle).
Qu'est-ce que le néopositivisme ?
Néopositivisme est une forme de positivisme modifiée dans les années 1920.
Raisons de changer la forme du positivisme :
1. La nécessité de comprendre le rôle des moyens signes-symboliques de la pensée scientifique en lien avec la mathématisation de la recherche scientifique
2. La nécessité de comprendre la relation entre les connaissances théoriques et empiriques
3. La nécessité de séparer la science et la métaphysique.
Les fondateurs de l'école du néopositivisme : Witnstein.
Le sujet de recherche du néopositivisme est les formes linguistiques de la connaissance.
Selon le néopositivisme, le but de la philosophie est la clarification logique de la pensée. La philosophie n'est pas une théorie, mais l'activité d'analyse des connaissances scientifiques et la possibilité de leur expression dans le langage.
La distinction entre connaissances scientifiques et non scientifiques est possible sur la base de l'utilisation principe de vérification, dont l'essence est la nécessité de comparer les déclarations scientifiques et les données empiriques.
La crise du néopositivisme est due à :
1. L'impossibilité de réduire le savoir théorique à l'empirique
2. L'incapacité à formaliser pleinement le langage de la science
Qu'est-ce que le pragmatisme ?
Pragmatisme est une forme de positivisme modifiée à la fin du XIXe siècle
Représentants du pragmatisme : Pierce, Dune, James.
La philosophie ne devrait pas être une réflexion sur l'être originel, mais une méthode générale pour résoudre les problèmes auxquels sont confrontés les gens dans diverses situations de la vie.
Le but de la méthode: transformer la situation problématique en une situation résolue, et sa vérité dépend de sa contribution à la réalisation de l'objectif.
Rationalisme critique de Karl Popper
Rejet de la recherche d'une base de connaissance absolument fiable, puisque la base empirique de la connaissance dépend de la théorie.
La distinction entre connaissances scientifiques et non scientifiques est possible sur la base du principe de falsification, c'est-à-dire la possibilité fondamentale de réfuter des affirmations liées à la science.
La croissance des connaissances, du point de vue de Popper, consiste à émettre des hypothèses audacieuses, leur réfutation, à la suite desquelles des problèmes scientifiques sont résolus.
Programme de recherche (PRR) est une formation métathéorique au sein de laquelle s'exerce une activité théorique.
Un programme de recherche est un ensemble de théories successives, unies par un certain ensemble d'idées et de principes de base.
La structure du PIN comprend :
1. Noyau dur
2. Ceinture de protection
3. Un système de règles méthodologiques ou "heuristiques"
Il y a 2 étapes dans le développement du NIP :
1. Progressif
2. Régressif
Le concept de changement de paradigme de Kuhn
Du point de vue de Kuhn, la science est l'activité de communautés scientifiques, dont les membres adhèrent à un certain paradigme.
Qu'est-ce qu'un paradigme ?
Paradigme- il s'agit d'un système de normes de la communauté scientifique, de vues théoriques de base, de méthodes, de faits fondamentaux, de modèles d'activité scientifique, qui sont reconnus et partagés par tous les membres de cette communauté scientifique.
Quelle est l'image scientifique du monde?
Image scientifique du monde est un système d'idées sur les propriétés générales et les modèles de la réalité, construit à la suite de la généralisation et de la synthèse des concepts et principes scientifiques fondamentaux.
L'image scientifique du monde se développe sous l'influence directe de nouvelles théories et faits, les valeurs dominantes de la culture, exerçant sur elles l'effet inverse.
Quelle est l'image classique du monde ?
Image classique du monde considère le monde comme un système mécanique composé de nombreux atomes indivisibles et leur interaction s'effectue comme un transfert instantané de forces en ligne droite. Les atomes et les corps formés à partir d'eux se déplacent dans l'espace absolu avec le passage du temps absolu. Le comportement des objets est soumis à une relation de cause à effet non ambiguë, c'est-à-dire le passé détermine de façon unique l'avenir.
Qu'est-ce que le réductionnisme ?
Réductionnisme- c'est une telle tradition philosophique qui affirme la possibilité de réduire toute la diversité du monde structurel à un seul niveau fondamental.
Types de réductionnisme :
1. Le mécanisme est le désir de tout expliquer en utilisant la mécanique classique
2. Physicalisme - explique les aspects de l'être, sur la base des lois de la mécanique quantique
Qu'est-ce que la formalisation ?
Formalisation est le processus de traduction de fragments significatifs de connaissances dans des langages artificiels, symboliques, logico-mathématiques, mathématiques, soumis à des règles claires, à la construction de formules et à leur transformation.
Quels sont les problèmes axiologiques de la science ?
Les problèmes axiologiques de la science sont des problèmes d'orientation sociale, morale, esthétique, culturelle, de valeur de la recherche scientifique et de ses résultats.
Orientations de valeur de la science
1. scientisme
2. anti-scientisme
Qu'est-ce que le scientisme ?
scientisme- l'orientation des valeurs de la science, qui considère la science comme une valeur absolue, exagérant son rôle et ses capacités dans la résolution des problèmes sociaux.
Le scientisme est la base du déterminisme technologique.
Qu'est-ce que le déterminisme technologique ?
Le déterminisme technologique est une doctrine qui affirme que la science et la technologie déterminent de manière unique les processus de développement social.
Qu'est-ce que le déterminisme ?
Déterminisme- c'est une doctrine qui affirme que tous les phénomènes sont liés par une relation causale avec des phénomènes antérieurs.
Qu'est-ce que l'indéterminisme ?
Indéterminisme- nie totalement ou partiellement l'existence d'un tel lien.
Qu'est-ce que le déterminisme laplacien ?
Le scientifique français Pierre Simon Laplace, citation :
« Tout phénomène ne peut survenir sans une cause qui le produit. L'état actuel de l'univers est l'effet de son état précédent et la cause du suivant.
Tous les processus dans le monde sont réversibles dans le temps, prévisibles et rétrospectifs dans une certaine période de temps. Il n'y a pas de place pour le hasard dans l'univers, puisque la trajectoire de tout objet est uniquement déterminée par les conditions initiales.
La même chose peut être écrite sous forme de formule :
L(U(ti)) = U(ti +1)
Droit L, agissant sur U(ti), donne lieu à U(ti +1). je- un certain moment dans le temps.
Qu'est-ce que l'antiscientisme ?
anti-scientisme- c'est l'orientation des valeurs de la science, qui évalue la science comme une force hostile à l'homme, la refusant.
Orientations de valeur d'un scientifique
1. Cognitif - les valeurs de la connaissance scientifique en tant que type particulier d'activité.
2. Des valeurs qui guident le scientifique en tant que personne
Quelle est la philosophie de la science ?
Ethos de la science sont des orientations de valeur qui forment la base activité professionnelle scientifique.
L'éthos de la science est :
1. Polyvalence
2. Universalité
3. Désintéressement
4. Scepticisme organisé
Quelles idées incluent les fondements de la science (selon Stepin V.S.) ?
1. Idéaux et normes de recherche
2. Image scientifique du monde
3. Fondements philosophiques de la science
Qui a développé et justifié le sens de l'induction dans la connaissance scientifique ?
Induction- une méthode de raisonnement du particulier au général. Chercher des faits sur lesquels des preuves sont fondées. Le contraire de déduction.
Le concept d'induction a été développé et étayé par le philosophe britannique Karl Popper.
Comment la science moderne comprend-elle le rôle du chaos dans le processus de développement ?
Le chaos peut mener à l'ordre. Prenons un exemple illustratif.
Supposons qu'il existe un système fermé dans lequel le mouvement chaotique des particules est observé. Plus le chaos dans ce système est élevé, plus nous pouvons dire avec certitude que le système a un équilibre thermodynamique.
Qu'est-ce que la synergie ?
Synergétique est la doctrine de la possibilité de transition du chaos à l'ordre.
Intuition en termes de philosophie
Dans l'histoire de la philosophie, le concept intuitions inclus un contenu différent. L'intuition était comprise comme une forme de connaissance intellectuelle directe ou de contemplation (intuition intellectuelle). Ainsi, Platon a soutenu que la contemplation des idées (prototypes de choses dans le monde sensible) est une sorte de connaissance directe qui se présente comme une intuition soudaine qui implique une longue préparation de l'esprit.
Dans l'histoire de la philosophie, les formes sensuelles de la cognition et de la pensée ont souvent été opposées. R. Descartes, par exemple, argumentait : « Par intuition, j'entends non pas la foi dans l'évidence bancale des sens et non le jugement trompeur de l'imagination désordonnée, mais le concept d'un esprit clair et attentif, si simple et distinct qu'il laisse sans doute que nous pensons, ou, ce qui revient au même, un concept solide d'un esprit clair et attentif, généré uniquement par la lumière naturelle de la raison et, en raison de sa simplicité, est plus fiable que la déduction elle-même ... " .
G. Hegel dans son système combinait dialectiquement les connaissances directes et indirectes.
L'intuition a également été interprétée comme une connaissance sous forme de contemplation sensuelle (Intuition sensorielle): "... inconditionnellement incontestable, claire comme le soleil ... seulement sensuelle", et donc le secret de la connaissance intuitive et "... est concentré dans sensibilité" (Feuerbach L.).
L'intuition était comprise à la fois comme un instinct qui détermine directement, sans apprentissage préalable, les formes de comportement d'un organisme (A. Bergson), et comme un premier principe de créativité caché et inconscient (S. Freud).
Dans certains courants de la philosophie, l'intuition est interprétée comme une révélation divine, comme un processus totalement inconscient, incompatible avec la logique et la pratique de la vie (intuitionnisme). Diverses interprétations de l'Intuition ont quelque chose en commun - mettre l'accent sur le moment de l'immédiateté dans le processus de cognition, en contraste (ou en opposition) avec la nature médiatisée et discursive de la pensée logique.
La dialectique matérialiste voit le grain rationnel du concept d'Intuition dans la caractéristique du moment d'immédiateté dans la cognition, qui est l'unité du sensible et du rationnel.
Le processus de connaissance scientifique, ainsi que diverses formes de développement artistique du monde, ne sont pas toujours réalisés sous une forme détaillée, logiquement et factuellement démonstrative. Souvent, le sujet saisit une situation difficile dans son esprit, par exemple, lors d'une bataille militaire, déterminer le diagnostic, la culpabilité ou l'innocence de l'accusé, etc. Le rôle de l'intuition est particulièrement important lorsqu'il est nécessaire d'aller au-delà des méthodes existantes de connaissance pour pénétrer dans l'inconnu. Mais l'Intuition n'est pas quelque chose de déraisonnable ou de superraisonnable. Dans le processus de cognition intuitive, tous les signes par lesquels la conclusion est faite, et les méthodes par lesquelles elle est faite, ne sont pas réalisés. L'intuition ne constitue pas une voie spéciale de cognition qui contourne les sensations, les idées et la pensée. C'est un type particulier de pensée, lorsque des liens individuels du processus de pensée sont portés dans l'esprit plus ou moins inconsciemment, et c'est le résultat de la pensée qui est le plus clairement réalisé - perçu comme "vérité", avec une probabilité plus élevée de déterminer la vérité que le hasard, mais moins élevé que la pensée logique.
L'intuition suffit pour percevoir la vérité, mais elle ne suffit pas pour convaincre les autres et soi-même de cette vérité. Cela nécessite une preuve.
B) Le problème "nature et société" est résolu différemment par différents courants philosophiques. Par exemple, les idéalistes objectifs ignorent le lien entre la société et la nature, considérant l'histoire de l'humanité non pas comme le développement de la production matérielle sur terre, mais comme le développement de l'esprit du monde, une idée absolue. Les idéalistes subjectifs considèrent la nature elle-même comme un complexe de sensations humaines.
Sur le plan quantitatif, la société est déterminée par sa taille, et sur le plan qualitatif, par la nature des relations entre les personnes. La société est un ensemble de personnes unies par des liens forts.
Nature (milieu géographique) et société forment une unité dialectique. Elle réside dans le fait que la forme sociale du mouvement de la matière est la forme la plus élevée de mouvement, qui (comme les autres) est soumise à l'action des lois de la dialectique.
Religion (Du lat. religio - piété, piété, sanctuaire) -
vision du monde animée par la foi en Dieu. Ce n'est pas seulement la foi ou
ensemble de vues. La religion est aussi un sentiment de servitude, de dépendance
et obligations vis-à-vis de la puissance supérieure secrète, qui apporte soutien et
digne d'adoration. C'est ainsi que de nombreux sages et philosophes ont compris la religion.
Zoroastre, Lao Tzu, Confucius, Bouddha, Socrate, Christ, Mahomet
L'art est une forme de reflet de la réalité dans l'esprit humain dans des images artistiques. Reflétant le monde environnant, l'art aide les gens à le connaître, constitue un puissant moyen d'éducation politique, morale et artistique. L'art (connaissance artistique) est une activité créative, au cours de laquelle des images artistiques sont créées qui reflètent la réalité et incarnent un l'attitude esthétique de la personne à son égard Il existe différents types d'art qui diffèrent par la structure particulière de l'image artistique. Certains d'entre eux dépeignent directement les phénomènes de la vie (peinture, sculpture, graphisme, fiction, théâtre, cinéma), d'autres expriment l'état idéologique et émotionnel de l'artiste généré par ces phénomènes (musique, chorégraphie, architecture). objets du monde réel et sur cette base pour prédire les résultats sa transformation pratique est caractéristique non seulement de la science, mais aussi de la connaissance ordinaire, qui est tissée dans la pratique et se développe sur sa base. À mesure que le développement de la pratique objective les fonctions humaines dans des outils et crée les conditions de la disparition des couches subjectives et anthropomorphiques dans l'étude des objets extérieurs, certains types de savoirs sur la réalité apparaissent dans les savoirs quotidiens, en général similaires à ceux qui caractérisent la science.
Comprendre les spécificités de la connaissance scientifique découle de la façon dont la science elle-même est définie et de ce qu'elle est. Tous les courants philosophiques (pas seulement la "philosophie des sciences" en tant que courant néopositiviste spécifique qui a pris forme au début du XXe siècle) réfléchissent aux problèmes de la science et de la science elle-même et de sa place dans la culture de la philosophie moderne. De la compréhension de ce qu'est la science, la question philosophique appropriée se pose de savoir si la philosophie elle-même est une science, ou est-ce une autre activité spirituelle spécifique. D'une part, les philosophes du New Age cherchaient à rapprocher la philosophie de la science, considéraient la philosophie elle-même comme une activité scientifique (Kant, Hegel), d'autre part, au 19ème siècle, de nombreux courants philosophiques apparurent qui firent distinction nette entre philosophie et science (courants irrationalistes - philosophie de la vie, existentialisme, herméneutique philosophique). Déjà au 20e siècle, ces tendances ont continué à se développer, et à la fin de ce siècle, la séparation et la convergence de la philosophie et de la science continuent également d'exister : les philosophes des sciences voient le but de la philosophie dans l'analyse des principes de la connaissance scientifique, ses développement et évolution, dans l'examen de la méthodologie de la connaissance (analyse des voies et moyens d'obtenir des connaissances dans la théorie de la connaissance), dans l'analyse des paradigmes et des révolutions scientifiques, les tendances d'une approche non rationaliste de la philosophie conduisent à de nouvelles interprétations de la philosophie en tant qu'activité littéraire (un genre de littérature similaire et parallèle à d'autres genres littéraires), en tant que créativité et compréhension libres, indépendantes des principes rigides des sciences naturelles.
En général, la relation entre la science et la philosophie est complexe : en plus de l'interprétation de la vision du monde des résultats de la science, la philosophie est également unie à la science par le désir de construire des connaissances sous une forme théorique, à l'évidence logique de ses conclusions. Les spécificités de la scientificité en philosophie sont appréhendées comme suit :
La science est une sphère de l'activité humaine dont la fonction est le développement et la systématisation théorique d'une connaissance objective de la réalité. Au cours du développement historique, la science devient la force productive de la société et l'institution sociale la plus importante. Le concept de "science" comprend à la fois l'activité d'obtention de nouvelles connaissances et le résultat de cette activité - la somme des connaissances scientifiques obtenues jusqu'à présent, qui forment ensemble une image scientifique du monde. Le but immédiat de la science est la description, l'explication et la prédiction des processus et des phénomènes de la réalité qui constituent l'objet de son étude, sur la base des lois qu'elle découvre, c'est-à-dire au sens large - un reflet théorique de la réalité.
Indissociable de la manière pratique de maîtriser le monde, la science comme production de connaissances est aussi une forme spécifique d'activité. Si, dans la production matérielle, les connaissances sont utilisées comme moyen d'augmenter la productivité du travail, alors en science, leur acquisition se présente sous la forme d'une description théorique, d'un schéma d'un processus technologique, d'un résumé de données expérimentales, d'une formule pour un médicament, etc. - constitue l'objectif principal et immédiat. A la différence des types d'activité dont le résultat est en principe connu d'avance, l'activité scientifique donne un apport de connaissances nouvelles. C'est pourquoi la science agit comme une force qui révolutionne constamment d'autres activités.
La science se distingue de la manière esthétique (artistique) de maîtriser la réalité par le désir de connaissances objectives logiques (cohérentes, fondées sur des preuves) et généralisées au maximum.
La science, centrée sur les critères de la raison, dans son essence a également été et reste l'opposé de la religion, qui est basée sur la foi (dans les commencements surnaturels, d'un autre monde, d'un autre monde).
L'émergence de la science est attribuée au 6ème siècle. BC, quand à Dr. La Grèce a formé les conditions appropriées. La formation de la science a nécessité la critique et la destruction des systèmes mythologiques ; car son apparition était aussi assez nécessaire haut niveau développement de la production et des relations sociales, conduisant à la séparation des travail physique et ouvrant ainsi la possibilité d'études systématiques de la science (théorie, feoriya - littéralement avec la contemplation grecque, la spéculation, par opposition à l'activité pratique).
Le développement de la science se caractérise par un caractère cumulatif (collectif) : à chaque étape historique, il résume ses réalisations passées sous une forme concentrée, et chaque résultat de la science fait partie intégrante de son fonds général ; elle n'est pas barrée par des succès ultérieurs dans la cognition, mais seulement repensée et raffinée. La continuité de la science assure son fonctionnement en tant que type particulier de "mémoire sociale" de l'humanité, cristallisant théoriquement l'expérience passée de la connaissance de la réalité et de la maîtrise de ses lois.
Le processus de développement de la science affecte toute la structure de la science. À chaque étape historique, la connaissance scientifique utilise un certain ensemble de formes cognitives - catégories et concepts fondamentaux, méthodes, principes et schémas d'explication, c'est-à-dire tout ce qui est uni par le concept de style de pensée. Par exemple, l'observation comme principal moyen d'acquérir des connaissances est caractéristique de la pensée antique ; la science des temps modernes est basée sur l'expérimentation et sur la prédominance de l'approche analytique, qui oriente la réflexion vers la recherche des éléments primaires les plus simples et les plus indécomposables de la réalité étudiée ; la science moderne caractérise le désir d'une couverture holistique et multilatérale des objets à l'étude.
Toute l'histoire de la science est imprégnée d'une combinaison complexe et dialectique des processus de différenciation (séparation) et d'intégration (connexion) : le développement de domaines toujours nouveaux de la réalité et l'approfondissement des connaissances conduisent à la différenciation de la science, à sa fragmentation dans des domaines de connaissances de plus en plus spécialisés ; en même temps, le besoin de synthèse des connaissances s'exprime constamment dans la tendance à l'intégration de la science. Initialement, de nouvelles branches de la science ont été formées selon la caractéristique objective - conformément à l'implication dans le processus de cognition de nouveaux domaines et aspects de la réalité. Pour la science moderne, le passage de l'orientation sujet à problème devient de plus en plus caractéristique, lorsque de nouveaux domaines de connaissances apparaissent en relation avec l'avancement d'un certain problème théorique ou pratique majeur. Des fonctions d'intégration importantes en relation avec des branches individuelles de la science sont souvent remplies par la philosophie, ainsi que par des disciplines scientifiques telles que les mathématiques, la logique, l'informatique, armant la science d'un système de méthodes unifiées.
Selon leur orientation, selon leur relation directe avec la pratique, les sciences individuelles sont généralement divisées en sciences fondamentales et appliquées. La tâche des sciences fondamentales (physique, chimie, biologie) est la connaissance des lois régissant le comportement et l'interaction des structures fondamentales de la nature, de la société et de la pensée. Le but immédiat des sciences appliquées est l'application des résultats des sciences fondamentales pour résoudre des problèmes non seulement cognitifs, mais aussi sociaux et pratiques. La recherche scientifique fondamentale détermine les perspectives de développement de la science.
Dans la structure (structure) de la science, on distingue les niveaux empiriques (expérimentaux) et théoriques de recherche et d'organisation des connaissances. Les éléments de la connaissance empirique sont des faits obtenus par des observations et des expériences et indiquant les caractéristiques qualitatives et quantitatives d'objets et de phénomènes. La répétabilité stable et les relations entre les caractéristiques empiriques sont exprimées à l'aide de lois empiriques, souvent de nature probabiliste. Le niveau théorique des connaissances scientifiques suppose la découverte de lois permettant une description et une explication idéalisées de situations empiriques, c'est-à-dire connaissance de l'essence des phénomènes.
Toutes les disciplines théoriques d'une manière ou d'une autre ont leurs racines historiques dans l'expérience pratique. Cependant, au cours du développement, les sciences individuelles se détachent de leur base empirique et se développent purement théoriquement (par exemple, les mathématiques), ne revenant à l'expérience que dans la sphère de leurs applications pratiques (c'est-à-dire dans le cadre d'autres sciences).
Développement méthode scientifique pendant longtemps, ce fut le privilège de la philosophie, qui continue de jouer un rôle de premier plan dans le développement des problèmes méthodologiques (c'est-à-dire les méthodes, les moyens d'obtenir des connaissances), étant la méthodologie générale de la science (dans la "philosophie de la science") . Au 20ème siècle les moyens méthodologiques deviennent beaucoup plus différenciés et sous leur forme spécifique sont de plus en plus développés par la science elle-même.
La formation de la science en tant qu'institution sociale a eu lieu au XVIIe - début du XVIIIe siècle, lorsque les premières sociétés et académies scientifiques ont été formées en Europe et que la publication de revues scientifiques a commencé. Au tournant des XIXe-XXe siècles. une nouvelle façon d'organiser la science est en train d'émerger - de grands instituts et laboratoires scientifiques dotés d'une base technique puissante, qui rapprochent l'activité scientifique des formes de travail industriel moderne. Jusqu'à la fin. 19ème siècle la science jouait un rôle auxiliaire par rapport à la production. Ensuite, le développement de la science commence à dépasser le développement de la technologie et de la production, un système unique "Science - technologie - production" se forme, dans lequel la science joue un rôle de premier plan.
Les complexités et les contradictions associées au rôle croissant de la science donnent lieu à des formes diverses et souvent contradictoires d'évaluation de sa vision du monde dans la société moderne. Les pôles de ces évaluations sont le scientisme (du latin scientia - science) et l'anti-scientisme. Le scientisme se caractérise par l'absolutisation du style et des méthodes générales des sciences "exactes", la déclaration de la science comme valeur culturelle la plus élevée, souvent accompagnée du déni des problèmes sociaux, humanitaires et de vision du monde comme n'ayant aucune signification cognitive. L'anti-scientisme, au contraire, part de la position de la limitation fondamentale de la science dans la résolution de problèmes humains fondamentaux (existentiels, essentiels) et, dans ses manifestations extrêmes, évalue la science comme une force hostile à l'homme, lui refusant un impact positif sur la culture. .
savoir scientifique - il s'agit d'un type et d'un niveau de connaissance visant à produire une véritable connaissance de la réalité, la découverte de lois objectives fondées sur une généralisation de faits réels. Elle s'élève au-dessus de la cognition ordinaire, c'est-à-dire de la cognition spontanée, liée à l'activité vitale des personnes et percevant la réalité au niveau du phénomène.
Épistémologie - c'est une science de la connaissance.
Caractéristiques des connaissances scientifiques :
Premièrement, sa tâche principale est de découvrir et d'expliquer les lois objectives de la réalité - naturelles, sociales et pensantes. D'où l'orientation de l'étude vers les propriétés générales, essentielles de l'objet et leur expression dans le système d'abstraction.
Deuxièmement, le but immédiat et la plus haute valeur de la connaissance scientifique est une vérité objective, comprise principalement par des moyens et des méthodes rationnels.
Troisièmement, plus que d'autres types de savoirs, il est axé sur la mise en pratique.
Quatrième, la science a développé un langage spécial, caractérisé par la précision de l'utilisation des termes, des symboles, des schémas.
Cinquième, la connaissance scientifique est un processus complexe de reproduction des connaissances qui forme un système intégral et en développement de concepts, de théories, d'hypothèses et de lois.
Au sixième, la connaissance scientifique se caractérise à la fois par la rigueur des preuves, la validité des résultats obtenus, la fiabilité des conclusions, et la présence d'hypothèses, de conjectures et de présupposés.
Septième, la connaissance scientifique a besoin et recourt à des outils (moyens) particuliers de connaissance : matériel scientifique, instruments de mesure, appareils.
Huitième, la connaissance scientifique est caractérisée par le processus. Dans son développement, elle passe par deux étapes principales : empirique et théorique, qui sont étroitement liées.
Neuvième, le domaine de la connaissance scientifique est une information vérifiable et systématisée sur divers phénomènes de la vie.
Niveaux de connaissances scientifiques :
Niveau empirique la cognition est une étude expérimentale directe, principalement inductive, d'un objet. Cela comprend l'obtention des faits initiaux nécessaires - des données sur les aspects individuels et les relations de l'objet, la compréhension et la description des données obtenues dans le langage scientifique et leur systématisation primaire. La cognition à ce stade reste encore au niveau du phénomène, mais les conditions préalables à la pénétration de l'essence de l'objet sont déjà créées.
Niveau théorique caractérisé par une pénétration profonde dans l'essence de l'objet étudié, non seulement en identifiant, mais aussi en expliquant les schémas de son développement et de son fonctionnement, en construisant un modèle théorique de l'objet et son analyse approfondie.
Formes de connaissances scientifiques :
fait scientifique, problème scientifique, hypothèse scientifique, preuve, théorie scientifique, paradigme, image scientifique unifiée du monde.
fait scientifique - c'est la forme initiale de la connaissance scientifique, dans laquelle se fixe la connaissance première de l'objet ; c'est un reflet dans la conscience du sujet du fait de la réalité. En même temps, un fait scientifique est seulement celui qui peut être vérifié et décrit en termes scientifiques.
problème scientifique - c'est une contradiction entre les faits nouveaux et les connaissances théoriques existantes. Un problème scientifique peut aussi être défini comme une sorte de connaissance de l'ignorance, puisqu'il surgit lorsque le sujet connaissant se rend compte de l'incomplétude de telle ou telle connaissance de l'objet et se fixe pour objectif d'éliminer cette lacune. Le problème comprend une question problématique, un projet de résolution du problème et son contenu.
hypothèse scientifique - il s'agit d'une hypothèse scientifiquement étayée qui explique certains paramètres de l'objet étudié et ne contredit pas les faits scientifiques connus. Il doit expliquer de manière satisfaisante l'objet à l'étude, être vérifiable dans son principe et répondre aux questions posées par le problème scientifique.
De plus, le contenu principal de l'hypothèse ne doit pas être en conflit avec les lois établies dans le système de connaissances donné. Les hypothèses qui composent le contenu de l'hypothèse doivent être suffisantes pour pouvoir être utilisées pour expliquer tous les faits sur lesquels l'hypothèse est avancée. Les hypothèses d'une hypothèse ne doivent pas être logiquement incohérentes.
L'avancement de nouvelles hypothèses en science est associé à la nécessité d'une nouvelle vision du problème et à l'émergence de situations problématiques.
Preuve - c'est une confirmation de l'hypothèse.
Types de preuves :
Pratique qui confirme directement
Preuve théorique indirecte, y compris confirmation par des arguments pointant vers des faits et des lois (voie inductive), dérivation d'une hypothèse à partir d'autres dispositions plus générales et déjà prouvées (voie déductive), comparaison, analogie, modélisation, etc.
Une hypothèse prouvée est la base pour construire une théorie scientifique.
théorie scientifique - c'est une forme de connaissance scientifique fiable sur un certain ensemble d'objets, qui est un système d'énoncés et de preuves interdépendants et contient des méthodes pour expliquer, transformer et prédire les phénomènes d'une zone d'objet donnée. En théorie, sous forme de principes et de lois, des connaissances s'expriment sur les liens essentiels qui déterminent l'émergence et l'existence de certains objets. Les principales fonctions cognitives de la théorie sont : synthétisantes, explicatives, méthodologiques, prédictives et pratiques.
Toutes les théories se développent dans certains paradigmes.
Paradigme - c'est une manière particulière d'organiser les connaissances et la vision du monde, influençant l'orientation des recherches futures. paradigme
peut être comparé à un dispositif optique à travers lequel on observe un phénomène particulier.
De nombreuses théories sont constamment synthétisées dans image scientifique unifiée du monde, c'est-à-dire un système intégral d'idées sur les principes généraux et les lois de la structure de l'être.
Méthodes de connaissance scientifique :
Méthode(du grec. Metodos - le chemin vers quelque chose) - c'est un mode d'activité sous toutes ses formes.
La méthode comprend des techniques qui assurent la réalisation de l'objectif, la régulation de l'activité humaine et les principes généraux dont découlent ces techniques. Les méthodes d'activité cognitive forment la direction de la connaissance à un stade particulier, l'ordre des procédures cognitives. Par leur contenu, les méthodes sont objectives, puisqu'elles sont finalement déterminées par la nature de l'objet, les lois de son fonctionnement.
méthode scientifique - il s'agit d'un ensemble de règles, de techniques et de principes qui assurent la connaissance naturelle de l'objet et la réception de connaissances fiables.
Classification des méthodes de connaissance scientifique peut être fait pour diverses raisons :
Première fondation. Selon la nature et le rôle dans la cognition, ils distinguent méthodes - astuces, qui consistent en des règles, des techniques et des algorithmes spécifiques d'actions (observation, expérimentation, etc.) et méthodes-approches, qui indiquent la direction et la méthode générale de recherche (analyse systémique, analyse fonctionnelle, méthode diachronique, etc.).
Seconde base. Par but fonctionnel allouer:
a) les méthodes universelles de pensée (analyse, synthèse, comparaison, généralisation, induction, déduction, etc.) ;
b) méthodes de niveau empirique (observation, expérience, enquête, mesure);
c) méthodes de niveau théorique (modélisation, expérience de pensée, analogie, méthodes mathématiques, méthodes philosophiques, induction et déduction).
Troisième terrain est le degré de généralité. Ici, les méthodes sont divisées en:
a) méthodes philosophiques (dialectique, formelle-logique, intuitive, phénoménologique, herméneutique) ;
b) les méthodes scientifiques générales, c'est-à-dire les méthodes qui guident le cours des connaissances dans de nombreuses sciences, mais contrairement aux méthodes philosophiques, chaque méthode scientifique générale (observation, expérimentation, analyse, synthèse, modélisation, etc.) ne résout que sa propre tâche caractéristique pour cela ;
c) méthodes spéciales.
Quelques méthodes de connaissance scientifique :
Observation - il s'agit d'une perception délibérée et organisée d'objets et de phénomènes pour collecter des faits.
Expérience - il s'agit d'une recréation artificielle d'un objet connaissable dans des conditions contrôlées et contrôlées.
Formalisation - il s'agit d'un affichage des connaissances acquises dans un langage formalisé sans ambiguïté.
Méthode axiomatique - c'est une manière de construire une théorie scientifique, lorsqu'elle se fonde sur certains axiomes, dont découlent logiquement toutes les autres dispositions.
Méthode hypothético-déductive - création d'un système d'hypothèses déductivement interconnectées, à partir desquelles, finalement, des explications de faits scientifiques sont dérivées.
Méthodes inductives pour établir la relation causale des phénomènes :
méthode de similarité : si deux ou plusieurs cas du phénomène étudié n'ont qu'une seule circonstance antérieure commune, alors cette circonstance dans laquelle ils sont semblables l'un à l'autre est probablement la cause du phénomène recherché ;
méthode de différence : si le cas dans lequel le phénomène qui nous intéresse se produit, et le cas dans lequel il ne se produit pas, sont semblables en tout, à l'exception d'une circonstance, alors c'est la seule circonstance dans laquelle ils diffèrent l'un de l'autre, et est probablement la cause du phénomène recherché ;
méthode de changement concomitant : si l'apparition ou le changement d'un phénomène antécédent provoque chaque fois l'apparition ou le changement d'un autre phénomène qui l'accompagne, alors le premier de ceux-ci est probablement la cause du second ;
méthode résiduelle : s'il est établi que la cause d'une partie d'un phénomène complexe n'est pas la circonstance antérieure connue, sauf pour l'une d'entre elles, alors on peut supposer que cette seule circonstance est la cause de la partie du phénomène étudié qui nous intéresse.
Méthodes humaines générales de pensée :
- Comparaison- établir les similitudes et les différences d'objets de la réalité (par exemple, on compare les caractéristiques de deux moteurs) ;
- Une analyse- démembrement mental d'un objet dans son ensemble
(on divise chaque moteur en éléments constitutifs de la caractéristique) ;
- La synthèse- unification mentale en un seul ensemble des éléments sélectionnés à la suite de l'analyse (nous combinons mentalement les meilleures caractéristiques et éléments des deux moteurs en un seul - virtuel);
- abstraction- sélection de certaines caractéristiques de l'objet et distraction des autres (par exemple, nous n'étudions que la conception du moteur et ne tenons temporairement pas compte de son contenu et de son fonctionnement);
- Induction- le mouvement de la pensée du particulier au général, des données individuelles aux dispositions plus générales, et finalement - à l'essentiel (nous prenons en compte tous les cas de pannes de moteur de ce genre et, sur cette base, nous arrivons à des conclusions sur les perspectives de son fonctionnement ultérieur) ;
- Déduction- le mouvement de la pensée du général au particulier (sur la base des lois générales de fonctionnement du moteur, nous faisons des prédictions sur le fonctionnement ultérieur d'un moteur particulier);
- La modélisation- construction d'un objet mental (modèle) similaire au réel, dont l'étude permettra d'obtenir les informations nécessaires à la connaissance de l'objet réel (création d'un modèle d'un moteur plus avancé) ;
- Analogie- une conclusion sur la similitude des objets dans certaines propriétés, sur la base de la similitude dans d'autres signes (une conclusion sur une panne de moteur par un cognement caractéristique);
- Généralisation- l'union d'objets individuels dans un certain concept (par exemple, la création du concept de "moteur").
La science:
- c'est une forme d'activité spirituelle et pratique des personnes, visant à atteindre la connaissance objectivement vraie et sa systématisation.
Complexes scientifiques :
un)sciences naturelles- c'est un système de disciplines dont l'objet est la nature, c'est-à-dire une partie de l'être qui existe selon des lois non créées par l'activité des hommes.
b)Science sociale- c'est un système de sciences sur la société, c'est-à-dire une partie de l'être, constamment recréée dans les activités des gens. Les sciences sociales comprennent les sciences sociales (sociologie, théorie économique, démographie, histoire, etc.) et sciences humanitaires ceux qui étudient les valeurs de la société (éthique, esthétique, études religieuses, philosophie, sciences juridiques, etc.)
dans)Sciences techniques- ce sont des sciences qui étudient les lois et spécificités de la création et du fonctionnement des systèmes techniques complexes.
G)Sciences anthropologiques- il s'agit d'un ensemble de sciences portant sur l'homme dans sa globalité : anthropologie physique, anthropologie philosophique, médecine, pédagogie, psychologie, etc.
De plus, les sciences sont divisées en sciences fondamentales, théoriques et appliquées, qui sont directement liées à la pratique industrielle.
Critères scientifiques : universalité, systématisation, relative cohérence, relative simplicité (la théorie qui explique le plus large éventail possible de phénomènes à partir du minimum de principes scientifiques est considérée comme bonne), potentiel explicatif, pouvoir prédictif, complétude pour un niveau de connaissance donné.
La vérité scientifique se caractérise par l'objectivité, la preuve, la cohérence (ordre basé sur certains principes), la vérifiabilité.
Modèles de développement scientifique :
la théorie de la reproduction (prolifération) de P. Feyerabend, qui affirme le caractère aléatoire de l'émergence des concepts, le paradigme de T. Kuhn, le conventionnalisme d'A. Poincaré, la psychophysique d'E. Mach, le savoir personnel de M. Polanyi , l'épistémologie évolutive de S. Toulmin, rechercher programme de I. Lakatos, analyse thématique de la science par J. Holton.
K. Popper, considérant la connaissance sous deux aspects : la statique et la dynamique, a développé le concept de croissance de la connaissance scientifique. À son avis, croissance des connaissances scientifiques est le renversement répété des théories scientifiques et leur remplacement par de meilleures et plus parfaites. La position de T. Kuhn est radicalement différente de cette approche. Son modèle comprend deux étapes principales : l'étape de la « science normale » (la domination de l'un ou l'autre paradigme) et l'étape de la « révolution scientifique » (l'effondrement de l'ancien paradigme et l'établissement d'un nouveau).
révolution scientifique mondiale - il s'agit d'un changement dans l'image scientifique générale du monde, accompagné de changements dans les idéaux, les normes et les fondements philosophiques de la science.
Dans le cadre des sciences naturelles classiques, deux révolutions se détachent. Première associée à la formation des sciences naturelles classiques au XVIIe siècle. Deuxième révolution fait référence à la fin du XVIII - début XIX dans. et marque le passage à une science organisée disciplinaire. Troisième La révolution scientifique mondiale couvre la période allant de la fin du XIXe siècle au milieu du XXe siècle. et est associé à la formation des sciences naturelles non classiques. À la fin du XX - début du XXI siècle. de nouveaux changements radicaux s'opèrent dans les fondements de la science, que l'on peut qualifier de Quatrième révolution mondiale. Au cours de celle-ci, une nouvelle science post-non classique est née.
Trois révolutions (sur quatre) ont conduit à la mise en place de nouveaux types de rationalité scientifique :
1. Type classique de rationalité scientifique(XVIII-XIX siècles). À cette époque, les idées suivantes sur la science ont été établies: la valeur de la vraie connaissance universelle objective est apparue, la science était considérée comme une entreprise fiable et absolument rationnelle avec laquelle vous pouvez résoudre tous les problèmes de l'humanité, la connaissance scientifique naturelle était considérée comme la plus haute réalisation , l'objet et le sujet de la recherche scientifique étaient présentés dans une confrontation épistémologique rigide, l'explication était interprétée comme une recherche de causes et de substances mécaniques. Dans la science classique, on croyait que seules les lois de type dynamique pouvaient être de vraies lois.
2. Type non classique de rationalité scientifique(XXème siècle). Ses caractéristiques sont : la coexistence de concepts alternatifs, la complication des idées scientifiques sur le monde, l'hypothèse de phénomènes probabilistes, discrets, paradoxaux, le recours à la présence incontournable du sujet dans les processus étudiés, l'hypothèse de l'absence d'un lien sans ambiguïté entre théorie et réalité; la science commence à déterminer le développement de la technologie.
3. Type post-non classique de rationalité scientifique(fin XX - début XXI siècle). Il se caractérise par une compréhension de l'extrême complexité des processus à l'étude, l'émergence d'une perspective de valeur dans l'étude des problèmes et un haut degré d'utilisation d'approches interdisciplinaires.
Sciences et société :
La science est étroitement liée au développement de la société. Cela se manifeste principalement dans le fait qu'elle est en définitive déterminée, conditionnée par la pratique sociale et ses besoins. Cependant, à chaque décennie, l'influence inverse de la science sur la société augmente également. La connexion et l'interaction de la science, de la technologie et de la production deviennent de plus en plus fortes - la science se transforme en une force productive directe de la société. Comment est-il montré ?
Premièrement, la science dépasse maintenant le développement de la technologie, devenant la force motrice du progrès de la production matérielle.
Deuxièmement, la science imprègne toutes les sphères de la vie sociale.
Troisièmement, la science se concentre de plus en plus non seulement sur la technologie, mais aussi sur la personne elle-même, le développement de ses capacités créatives, la culture de la pensée, la création de conditions matérielles et spirituelles pour son développement intégral.
Quatrième, le développement de la science conduit à l'émergence de connaissances parascientifiques. Il s'agit d'un nom collectif pour des concepts et des enseignements idéologiques et hypothétiques caractérisés par une orientation anti-scientifique. Le terme "parascience" fait référence à des déclarations ou des théories qui s'écartent plus ou moins des normes de la science et contiennent à la fois des déclarations fondamentalement erronées et peut-être vraies. Concepts le plus souvent appelés parasciences : concepts scientifiques obsolètes tels que l'alchimie, l'astrologie, etc., qui ont joué un certain rôle historique dans le développement de la science moderne ; médecine populaire et autres "traditionnelles", mais dans une certaine mesure opposition aux enseignements scientifiques modernes; les "sciences" sportives, familiales, culinaires, du travail, etc., qui sont des exemples de systématisation de l'expérience pratique et des connaissances appliquées, mais ne correspondent pas à la définition de la science en tant que telle.
Approches pour évaluer le rôle de la science dans le monde moderne. Première approche - scientisme prétend qu'avec l'aide des connaissances scientifiques naturelles et techniques, il est possible de résoudre tous les problèmes sociaux
Deuxième approche - l'antiscientisme, partant des conséquences négatives de la révolution scientifique et technologique, elle rejette la science et la technologie, les considérant comme des forces hostiles à la véritable essence de l'homme. La pratique socio-historique montre qu'il est tout aussi faux d'absolutiser de manière exorbitante la science et de la sous-estimer.
Fonctions de la science moderne :
1. Cognitif ;
2. Culturel et vision du monde (fournir à la société une vision scientifique du monde);
3. Fonction de force productive directe ;
4. La fonction du pouvoir social (les connaissances et les méthodes scientifiques sont largement utilisées pour résoudre tous les problèmes de la société).
Modèles de développement de la science: continuité, une combinaison complexe de processus de différenciation et d'intégration des disciplines scientifiques, l'approfondissement et l'expansion des processus de mathématisation et d'informatisation, de théorisation et de dialectisation des connaissances scientifiques modernes, l'alternance de périodes de développement relativement calmes et de périodes de "rupture brusque" (révolutions scientifiques) de lois et de principes.
La formation du NCM moderne est largement associée aux découvertes en physique quantique.
Science et technologie
Technique au sens large du terme - c'est un artefact, c'est-à-dire tout ce qui est créé artificiellement. Les artefacts sont : matériels et idéaux.
Technique au sens étroit du terme - il s'agit d'un ensemble de dispositifs et de moyens matériels-énergétiques et informationnels créés par la société pour la mise en œuvre de ses activités.
La base de l'analyse philosophique de la technologie était l'ancien concept grec de "techne", qui signifiait compétence, art, capacité à créer quelque chose à partir d'un matériau naturel.
M. Heidegger croyait que la technologie est une façon d'être une personne, une façon de s'autoréguler. Yu. Habermas croyait que la technologie unissait tout le "matériel", s'opposant au monde des idées. O. Toffler a justifié la nature ondulatoire du développement de la technologie et son impact sur la société.
La technologie est la manifestation de la technologie. Si ce qu'une personne affecte est une technique, alors comment elle affecte est La technologie.
Technosphère- c'est une partie spéciale de la coquille terrestre, qui est une synthèse d'artificiel et de naturel, créée par la société pour répondre à ses besoins.
Classement des équipements :
Par type d'activité distinguer: matériel et production, transport et communications, recherche scientifique, processus d'apprentissage, médical, sportif, domestique, militaire.
Par type de procédé naturel utilisé il y a des équipements mécaniques, électroniques, nucléaires, laser et autres.
Selon le niveau de complexité structurelle les formes historiques suivantes de technologie sont apparues : pistolets(travail manuel, travail intellectuel et activité humaine), voitures et automates. La séquence de ces formes de technologie, dans l'ensemble, correspond aux étapes historiques du développement de la technologie elle-même.
Tendances du développement de la technologie au stade actuel:
La taille de nombreux moyens techniques ne cesse de croître. Ainsi, le godet de la pelle en 1930 avait un volume de 4 mètres cubes, et maintenant il est de 170 mètres cubes. Les avions de transport transportent déjà 500 passagers ou plus, et ainsi de suite.
Il y avait une tendance de la propriété opposée, à une diminution de la taille de l'équipement. Par exemple, la création d'ordinateurs personnels microminiatures, de magnétophones sans cassettes, etc., est déjà devenue une réalité.
De plus en plus, l'innovation technique est motivée par l'application des connaissances scientifiques. Un exemple frappant en est la technologie spatiale, qui est devenue l'incarnation des développements scientifiques de plus de deux douzaines de sciences naturelles et techniques. Les découvertes dans la créativité scientifique donnent une impulsion à la créativité technique avec des inventions qui en sont caractéristiques. La fusion de la science et de la technologie en un système unique qui a radicalement changé la vie d'une personne, de la société et de la biosphère s'appelle révolution scientifique et technologique(NTR).
Il y a une fusion plus intensive des moyens techniques dans des systèmes complexes et complexes: usines, centrales électriques, systèmes de communication, navires, etc. La prévalence et l'échelle de ces complexes nous permettent de parler de l'existence d'une technosphère sur notre planète.
Un domaine d'application important et en pleine croissance technologie moderne et la technologie devient le domaine de l'information.
Informatisation - c'est le processus de production, de stockage et de diffusion de l'information dans la société.
Formes historiques d'informatisation : discours familier ; l'écriture; typographie; appareils de reproduction électriques - électroniques (radio, téléphone, télévision, etc.); EVM (ordinateurs).
L'utilisation massive de l'ordinateur a marqué une étape particulière de l'informatisation. Contrairement aux ressources physiques, l'information en tant que ressource a une propriété unique - lorsqu'elle est utilisée, elle ne diminue pas, mais au contraire se développe. L'inépuisabilité des ressources informationnelles accélère dramatiquement le cycle technologique "connaissance - production - connaissance", provoque une augmentation avalancheuse du nombre de personnes impliquées dans le processus d'obtention, de formalisation et de traitement des connaissances (aux USA, 77% des salariés sont impliqués dans le domaine des activités et des services d'information), a un impact sur la prévalence des systèmes de médias de masse et la manipulation de l'opinion publique. Forts de ces circonstances, de nombreux scientifiques et philosophes (D. Bell, T. Stoner, J. Masuda) ont proclamé l'offensive de la société de l'information.
Signes de la société de l'information :
Libre accès pour toute personne en tout lieu, à tout moment à toute information ;
La production d'informations dans cette société devrait être effectuée dans les volumes nécessaires pour assurer la vie de l'individu et de la société dans toutes ses parties et directions;
La science doit occuper une place particulière dans la production de l'information ;
Automatisation et fonctionnement accélérés ;
Développement prioritaire des activités et des services d'information.
Il ne fait aucun doute que la société de l'information présente certains avantages et avantages. Cependant, on ne peut manquer de noter ses problèmes : vol d'ordinateurs, possibilité d'une guerre informatique informationnelle, possibilité d'établir une dictature de l'information et la terreur des organisations fournisseurs, etc.
Relation entre l'homme et la technologie
D'une part, les faits et les idées de méfiance et de hostilité à la technologie. Dans la Chine ancienne, certains sages taoïstes ont nié la technologie, motivant leurs actions par le fait qu'en utilisant la technologie, vous en devenez dépendant, perdez votre liberté d'action et devenez vous-même un mécanisme. Dans les années 30 du XXe siècle, O. Spengler dans le livre "L'homme et la technologie" a soutenu que l'homme est devenu l'esclave des machines et sera conduit à la mort par elles.
En même temps, le caractère apparemment indispensable de la technologie dans toutes les sphères de l'existence humaine donne parfois lieu à une apologie effrénée de la technologie, une sorte de l'idéologie de la technologie. Comment est-il montré ? Premièrement. Dans l'exagération du rôle et de l'importance de la technologie dans la vie humaine et, deuxièmement, dans le transfert à l'humanité et à la personnalité des caractéristiques inhérentes aux machines. Les partisans de la technocratie voient les perspectives de progrès dans la concentration du pouvoir politique entre les mains de l'intelligentsia technique.
Les conséquences de l'influence de la technologie sur l'homme :
bénéfique composant comprend les éléments suivants :
la large diffusion de la technologie a contribué à allonger de près de deux fois l'espérance de vie moyenne d'une personne;
la technologie a libéré une personne de circonstances embarrassantes et a augmenté son temps libre;
la nouvelle technologie de l'information a élargi qualitativement la portée et les formes de l'activité intellectuelle humaine;
la technologie a apporté des progrès dans le processus d'éducation; la technologie a augmenté l'efficacité de l'activité humaine dans diverses sphères de la société.
Négatif l'impact de la technologie sur l'homme et la société est le suivant : certains de ses types de technologie présentent un danger pour la vie et la santé humaines, la menace de catastrophe environnementale a augmenté, le nombre de maladies professionnelles a augmenté ;
une personne, devenant une particule d'un système technique, perd son essence créatrice; une quantité croissante d'informations tend à diminuer la part de connaissances qu'une personne est capable de posséder ;
technique peut être utilisée comme recours efficace suppression, contrôle total et manipulation de la personnalité ;
l'impact de la technologie sur le psychisme humain est énorme tant par la réalité virtuelle que par le remplacement de la chaîne "symbole-image" par une autre "image-image", ce qui conduit à un arrêt du développement de la pensée figurative et abstraite, ainsi que l'émergence de la névrose et de la maladie mentale.
Ingénieur(du français et du latin signifie « créateur », « créateur », « inventeur » au sens large) est une personne qui crée mentalement un objet technique et contrôle le processus de sa fabrication et de son fonctionnement. Activités d'ingénierie - c'est l'activité de créer mentalement un objet technique et de gérer le processus de sa fabrication et de son fonctionnement. Les activités d'ingénierie ont émergé des activités techniques au 18ème siècle pendant la révolution industrielle.
Les principaux traits distinctifs de la science
Intuitivement, il semble clair en quoi la science diffère des autres formes d'activité cognitive humaine. Cependant, une explication claire des spécificités de la science sous forme de signes et de définitions s'avère être une tâche assez difficile. En témoignent la variété des définitions de la science, les discussions en cours sur le problème de la démarcation entre celle-ci et les autres formes de savoir.
La connaissance scientifique, comme toutes les formes de production spirituelle, est finalement nécessaire pour réguler l'activité humaine. Différents types de cognition remplissent ce rôle de différentes manières, et l'analyse de cette différence est la première et condition nécessaire identifier les caractéristiques de la connaissance scientifique.
Une activité peut être considérée comme un réseau organisé de manière complexe de divers actes de transformation d'objets, lorsque les produits d'une activité passent dans une autre et deviennent ses composants. Par exemple, minerai de fer tout comme le produit d'une industrie minière devient un objet qui se transforme en activités d'un sidérurgiste, les machines-outils produites dans une usine à partir de l'acier extrait par le sidérurgiste deviennent des moyens d'activité d'une autre industrie. Même les sujets d'activité - les personnes qui transforment des objets conformément aux objectifs fixés, peuvent dans une certaine mesure être représentés comme les résultats de la formation et de l'éducation, ce qui garantit que le sujet acquiert les schémas d'actions, les connaissances et les compétences nécessaires pour utiliser certains signifie dans l'activité.
Les caractéristiques structurelles d'un acte élémentaire d'activité peuvent être représentées par le schéma suivant (Fig. 1).
Riz. 1 Schéma des caractéristiques structurelles d'un acte élémentaire d'activité.
Le côté droit de ce schéma représente la structure du sujet de l'activité - l'interaction des fonds avec le sujet de l'activité et sa transformation en un produit en raison de la mise en œuvre de certaines opérations. La partie gauche représente la structure du sujet, qui comprend le sujet de l'activité (avec ses objectifs, ses valeurs, sa connaissance des opérations et ses compétences) qui effectue des actions opportunes et utilise certains moyens d'activité à cette fin. Les moyens et les actions peuvent être attribués à la fois à des structures objectives et subjectives, car ils peuvent être considérés de deux manières. D'une part, les moyens peuvent être présentés comme des organes artificiels de l'activité humaine. D'autre part, ils peuvent être considérés comme des objets naturels qui interagissent avec d'autres objets. De la même manière, les opérations peuvent être présentées de diverses manières à la fois comme des actions humaines et comme des interactions naturelles d'objets.
Les activités sont toujours régies par certaines valeurs et objectifs. La valeur répond à la question : "à quoi sert telle ou telle activité ?" Le but est de répondre à la question : « que faut-il obtenir dans l'activité ». L'objectif est l'image idéale du produit. Elle s'incarne, s'objective dans le produit, qui est le résultat de la transformation du sujet d'activité.
Puisque l'activité est universelle, la fonction de ses objets peut être non seulement des fragments de nature qui se transforment dans la pratique, mais aussi des personnes dont les "propriétés" changent lorsqu'elles sont incluses dans divers sous-systèmes sociaux, ainsi que ces sous-systèmes eux-mêmes, interagissant au sein de la société. en tant qu'organisme intégral. Alors, dans le premier cas, nous avons affaire au « côté objectif » du changement de nature de l'homme, et dans le second cas, au « côté objectif » de la pratique visant à changer les objets sociaux. De ce point de vue, une personne peut agir à la fois comme sujet et comme objet d'action pratique.
Aux premiers stades du développement de la société, les aspects subjectifs et objectifs de l'activité pratique ne sont pas disséqués dans la cognition, mais sont pris comme un tout. La cognition reflète les modes de changement pratique des objets, y compris dans les caractéristiques de ces derniers les objectifs, les capacités et les actions d'une personne. Une telle idée des objets d'activité est transférée à la nature entière, qui est vue à travers le prisme de la pratique en cours.
On sait, par exemple, que dans les mythes des peuples anciens, les forces de la nature sont toujours assimilées aux forces humaines, et ses processus - aux actions humaines. La pensée primitive, pour expliquer les phénomènes du monde extérieur, recourt invariablement à leur comparaison avec les actions et les motifs humains. Ce n'est qu'au cours de la longue évolution de la société que la connaissance commence à exclure les facteurs anthropomorphiques de la caractérisation des relations objectives. Un rôle important dans ce processus a été joué par le développement historique de la pratique, et surtout par l'amélioration des moyens et des outils de travail.
Au fur et à mesure que les outils devenaient plus complexes, les opérations qui étaient auparavant directement effectuées par l'homme ont commencé à se "réifier", agissant comme une action séquentielle d'un outil sur un autre et ensuite seulement sur l'objet en cours de transformation. Ainsi, les propriétés et les états des objets résultant de ces opérations ont cessé de sembler causés par les efforts directs de l'homme, mais ont de plus en plus agi comme le résultat de l'interaction des objets naturels eux-mêmes. Ainsi, si dans les premiers stades de la civilisation, le mouvement des marchandises nécessitait un effort musculaire, alors avec l'invention du levier et du bloc, puis des machines les plus simples, il a été possible de remplacer ces efforts par des efforts mécaniques. Par exemple, en utilisant un système de blocs, il était possible d'équilibrer une grosse charge avec une petite, et en ajoutant un petit poids à une petite charge, de soulever une grosse charge à la hauteur désirée. Ici, pour soulever un corps lourd, aucun effort humain n'est nécessaire : une charge déplace indépendamment l'autre.
Ce transfert des fonctions humaines aux mécanismes conduit à une nouvelle compréhension des forces de la nature. Auparavant, les forces n'étaient comprises que par analogie avec les efforts physiques d'une personne, mais maintenant elles commencent à être considérées comme des forces mécaniques. L'exemple ci-dessus peut servir d'analogue du processus d '«objectivation» des relations objectives de pratique, qui, apparemment, a déjà commencé à l'ère des premières civilisations urbaines de l'Antiquité. Au cours de cette période, la connaissance commence à séparer progressivement le côté objectif de la pratique des facteurs subjectifs et à considérer ce côté comme une réalité particulière et indépendante. Cette prise en compte de la pratique est une des conditions nécessaires à l'émergence de la recherche scientifique.
La science se donne pour but ultime de prévoir le processus de transformation des objets de l'activité pratique (un objet à l'état initial) en produits correspondants (un objet à l'état final). Cette transformation est toujours déterminée par les connexions essentielles, les lois du changement et du développement des objets, et l'activité elle-même ne peut réussir que si elle est conforme à ces lois. Par conséquent, la tâche principale de la science est de révéler les lois selon lesquelles les objets changent et se développent.
En ce qui concerne les processus de transformation de la nature, cette fonction est assurée par les sciences naturelles et techniques. Les processus de changement des objets sociaux sont étudiés par les sciences sociales. Puisqu'une variété d'objets peuvent être transformés en activité - objets de la nature, une personne (et l'état de sa conscience), sous-systèmes de la société, objets iconiques fonctionnant comme des phénomènes culturels, etc. - dans la mesure où tous peuvent devenir des sujets de la recherche scientifique.
L'orientation de la science vers l'étude des objets susceptibles d'être inclus dans l'activité (soit réels, soit potentiellement comme objets possibles de sa transformation future), et leur étude comme obéissant aux lois objectives de fonctionnement et de développement, constitue la première caractéristique principale de la connaissance scientifique. .
Cette caractéristique le distingue des autres formes d'activité cognitive humaine. Ainsi, par exemple, dans le processus d'assimilation artistique de la réalité, les objets inclus dans l'activité humaine ne sont pas séparés des facteurs subjectifs, mais sont pris dans une sorte de "collage" avec eux. Toute réflexion des objets du monde objectif dans l'art exprime simultanément l'attitude de valeur d'une personne envers l'objet. Une image artistique est le reflet d'un objet qui contient l'empreinte d'une personnalité humaine, ses orientations de valeur, qui se fondent dans les caractéristiques de la réalité réfléchie. Exclure cette interpénétration, c'est détruire l'image artistique. En science, cependant, les caractéristiques de la vie d'une personne qui crée des connaissances, ses jugements de valeur ne font pas directement partie des connaissances générées (les lois de Newton ne permettent pas de juger de ce que Newton aimait et détestait, alors que, par exemple, la personnalité de Rembrandt est capturé dans les portraits de Rembrandt, son attitude et son attitude personnelleà dépeint des phénomènes sociaux; un portrait peint par un grand artiste fait toujours office d'autoportrait).
La science est centrée sur le sujet et l'étude objective de la réalité. Ce qui précède, bien sûr, ne signifie pas que les moments personnels et les orientations de valeur d'un scientifique ne jouent pas un rôle dans la créativité scientifique et n'affectent pas ses résultats.
Le processus de connaissance scientifique est déterminé non seulement par les caractéristiques de l'objet étudié, mais aussi par de nombreux facteurs de nature socioculturelle.
Si l'on considère la science dans son développement historique, on peut constater qu'à mesure que le type de culture change, les normes de présentation des connaissances scientifiques, les manières de voir la réalité en science, les styles de pensée qui se forment dans le contexte de la culture et sont affectés par ses phénomènes les plus divers changent. Cet impact peut être représenté comme l'inclusion de divers facteurs socioculturels dans le processus de génération de connaissances scientifiques appropriées. Cependant, l'énoncé des liens entre l'objectif et le subjectif dans tout processus cognitif et la nécessité d'une étude approfondie de la science dans son interaction avec d'autres formes d'activité spirituelle humaine n'éliminent pas la question de la différence entre la science et ces formes ( connaissances ordinaires, pensée artistique, etc.). La première et nécessaire caractéristique d'une telle différence est le signe de l'objectivité et de l'objectivité de la connaissance scientifique.
La science dans l'activité humaine ne distingue que sa structure objective et examine tout à travers le prisme de cette structure. Comme le roi Midas de la célèbre légende antique - tout ce qu'il a touché, tout s'est transformé en or - ainsi la science, quoi qu'elle touche, est pour elle un objet qui vit, fonctionne et se développe selon des lois objectives.
Ici la question se pose immédiatement : eh bien, qu'en est-il alors du sujet de l'activité, de ses buts, de ses valeurs, de ses états de conscience ? Tout cela fait partie des composants de la structure subjective de l'activité, mais la science est capable d'étudier ces composants aussi, car rien ne lui interdit d'étudier des phénomènes réellement existants. La réponse à ces questions est assez simple : oui, la science peut explorer n'importe quel phénomène de la vie et de la conscience humaines, elle peut explorer l'activité, la psyché humaine et la culture, mais seulement d'un point de vue : en tant qu'objets spéciaux qui obéissent à des lois objectives. La science étudie aussi la structure subjective de l'activité, mais comme un objet spécial. Et là où la science ne peut pas construire un objet et présenter sa « vie naturelle » déterminée par ses connexions essentielles, alors ses prétentions s'arrêtent. Ainsi, la science peut tout étudier dans le monde humain, mais sous un angle spécial et d'un point de vue spécial. Cette perspective particulière de l'objectivité exprime à la fois l'infinité et les limites de la science, puisqu'une personne en tant qu'être indépendant et conscient a le libre arbitre, et qu'elle n'est pas seulement un objet, elle est aussi un sujet d'activité. Et dans son être subjectif, tous les états ne peuvent pas être épuisés par la connaissance scientifique, même si nous supposons qu'une telle connaissance scientifique complète sur une personne, son activité vitale peut être obtenue.
Il n'y a pas d'anti-scientisme dans cette affirmation sur les limites de la science. C'est simplement l'affirmation du fait incontestable que la science ne peut remplacer toutes les formes de connaissance du monde, de toute culture. Et tout ce qui échappe à son champ de vision est compensé par d'autres formes de compréhension spirituelle du monde - l'art, la religion, la morale, la philosophie.
Étudiant des objets transformés en activités, la science ne se limite pas à la connaissance des seules relations de sujet maîtrisables dans le cadre des types d'activité qui se sont historiquement développés à un stade donné de l'évolution de la société. Le but de la science est de prévoir les changements futurs possibles des objets, y compris ceux qui correspondraient aux futurs types et formes de changement pratique dans le monde.
En tant qu'expression de ces objectifs scientifiques, non seulement la recherche est formée qui sert la pratique d'aujourd'hui, mais aussi des couches de recherche, dont les résultats ne peuvent trouver d'application que dans la pratique de l'avenir. Le mouvement de la cognition dans ces couches n'est plus dû aux exigences directes de la pratique d'aujourd'hui, mais plutôt intérêts cognitifsà travers lequel se manifestent les besoins de la société en matière de prédiction des méthodes et des formes futures de développement pratique du monde. Par exemple, la formulation de problèmes intrascientifiques et leur solution dans le cadre de la recherche théorique fondamentale en physique ont conduit à la découverte des lois du champ électromagnétique et de la prédiction des ondes électromagnétiques, à la découverte des lois de la fission des noyaux atomiques, les lois quantiques du rayonnement des atomes lors du passage des électrons d'un niveau d'énergie à un autre, etc. Toutes ces découvertes théoriques ont jeté les bases de futures méthodes de développement pratique de masse de la nature dans la production. Quelques décennies plus tard, ils sont devenus la base de la recherche et du développement en ingénierie appliquée, dont l'introduction dans la production a à son tour révolutionné les équipements et la technologie - équipements radioélectroniques, centrales nucléaires, installations laser, etc. sont apparus.
L'accent mis par la science sur l'étude non seulement des objets qui sont transformés dans la pratique d'aujourd'hui, mais aussi de ceux qui pourraient devenir l'objet d'un développement pratique de masse à l'avenir, est le deuxième poinçonner savoir scientifique. Cette caractéristique permet de faire la distinction entre les connaissances scientifiques et quotidiennes, spontanées et empiriques et d'en tirer un certain nombre de définitions spécifiques qui caractérisent la nature de la science.
Connaissances scientifiques et quotidiennes
Le désir d'étudier les objets du monde réel et, sur cette base, de prévoir les résultats de sa transformation pratique est caractéristique non seulement de la science, mais aussi de la connaissance ordinaire, qui est tissée dans la pratique et se développe sur sa base. À mesure que le développement de la pratique objective les fonctions humaines dans des outils et crée les conditions d'élimination des couches subjectives et anthropomorphiques dans l'étude des objets extérieurs, certains types de connaissances sur la réalité apparaissent dans la cognition ordinaire, en général similaires à celles qui caractérisent la science.
Les formes embryonnaires de la connaissance scientifique sont nées dans les profondeurs et à partir de ces types de savoirs ordinaires, puis en ont bourgeonné (la science de l'ère des premières civilisations urbaines de l'Antiquité). Avec le développement de la science et sa transformation en l'une des valeurs les plus importantes de la civilisation, sa façon de penser commence à exercer une influence toujours plus active sur la conscience quotidienne. Cette influence développe les éléments d'une réflexion objectivement objective du monde contenue dans la connaissance empirique spontanée de tous les jours.
La capacité des connaissances empiriques spontanées à générer des connaissances substantielles et objectives sur le monde pose la question de la différence entre celles-ci et la recherche scientifique. Les caractéristiques qui distinguent la science de la connaissance ordinaire peuvent être commodément classées selon le schéma catégoriel dans lequel la structure de l'activité est caractérisée (traçant la différence entre la science et la connaissance ordinaire en termes de sujet, de moyen, de produit, de méthodes et de sujet d'activité).
Le fait que la science fournisse une prévision à très long terme de la pratique, dépassant les stéréotypes existants de la production et de l'expérience ordinaire, signifie qu'elle traite d'un ensemble particulier d'objets de la réalité qui ne sont pas réductibles à des objets d'expérience ordinaire. Si la connaissance quotidienne ne reflète que les objets qui, en principe, peuvent être transformés dans les méthodes et les types d'action pratique historiquement établis disponibles, alors la science est également capable d'étudier de tels fragments de réalité qui ne peuvent devenir le sujet du développement que dans la pratique de le futur lointain. Il va constamment au-delà des structures de sujet des types existants et des méthodes de développement pratique du monde et ouvre de nouveaux mondes objectifs pour l'humanité de son activité future possible.
Ces caractéristiques des objets de la science rendent les moyens utilisés dans les connaissances quotidiennes insuffisants pour leur développement. Bien que la science utilise le langage naturel, elle ne peut décrire et étudier ses objets uniquement sur sa base. Premièrement, le langage ordinaire est adapté pour décrire et prévoir les objets tissés dans la pratique réelle de l'homme (la science dépasse son champ d'application) ; d'autre part, les concepts du langage ordinaire sont flous et ambigus, leur sens exact ne se trouvant le plus souvent que dans le cadre d'une communication linguistique contrôlée par l'expérience quotidienne. La science, en revanche, ne peut s'appuyer sur un tel contrôle, puisqu'elle traite principalement d'objets qui ne sont pas maîtrisés dans l'activité pratique quotidienne. Pour décrire les phénomènes étudiés, il cherche à fixer le plus clairement possible ses concepts et ses définitions.
Le développement par la science d'un langage spécial apte à décrire des objets inhabituels du point de vue du sens commun est une condition nécessaire à la recherche scientifique. Le langage de la science évolue constamment à mesure qu'il pénètre dans des domaines toujours nouveaux du monde objectif. De plus, cela a l'effet inverse sur le langage naturel de tous les jours. Par exemple, les termes "électricité", "réfrigérateur" étaient autrefois des concepts scientifiques spécifiques, puis sont entrés dans le langage courant.
En plus d'un langage artificiel et spécialisé, la recherche scientifique a besoin d'un système spécial d'outils spéciaux qui, en influençant directement l'objet étudié, permettent d'identifier ses états possibles dans des conditions contrôlées par le sujet. Les outils utilisés dans la production et dans la vie quotidienne sont, en règle générale, inadaptés à cette fin, car les objets étudiés par la science et les objets transformés dans la production et la pratique quotidienne diffèrent le plus souvent par leur nature. D'où la nécessité d'équipements scientifiques particuliers (instruments de mesure, installations instrumentales), qui permettent à la science d'étudier expérimentalement de nouveaux types d'objets.
L'équipement scientifique et le langage de la science agissent comme une expression des connaissances déjà acquises. Mais tout comme dans la pratique ses produits se transforment en moyens de nouveaux types d'activités pratiques, de même dans la recherche scientifique ses produits - la connaissance scientifique, exprimée dans le langage ou incarnée dans des dispositifs, deviennent un moyen de recherche ultérieure.
Ainsi, des particularités du sujet de la science, nous avons obtenu, comme une sorte de conséquence, des différences dans les moyens de la connaissance scientifique et quotidienne.
Les spécificités des objets de la recherche scientifique peuvent expliquer davantage les principales différences entre les connaissances scientifiques en tant que produit de l'activité scientifique et les connaissances obtenues dans le domaine des connaissances empiriques ordinaires et spontanées. Ces derniers ne sont le plus souvent pas systématisés ; il s'agit plutôt d'un conglomérat d'informations, de prescriptions, de recettes d'activités et de comportements accumulés au cours du développement historique de l'expérience quotidienne. Leur fiabilité est établie en raison de l'application directe dans des situations de trésorerie de production et de pratique quotidienne. Quant aux connaissances scientifiques, leur fiabilité ne peut plus être justifiée uniquement de cette manière, car en science, les objets qui n'ont pas encore été maîtrisés en production sont principalement étudiés. Par conséquent, des moyens spécifiques de justifier la vérité de la connaissance sont nécessaires. Ce sont le contrôle expérimental des connaissances acquises et la dérivation de certaines connaissances à partir d'autres, dont la vérité a déjà été prouvée. À leur tour, les procédures de dérivabilité assurent le transfert de vérité d'une connaissance à une autre, grâce à quoi elles deviennent interconnectées, organisées en système.
Ainsi, nous obtenons les caractéristiques de cohérence et de validité des connaissances scientifiques, qui les distinguent des produits de l'activité cognitive quotidienne des personnes.
De caractéristique principale recherche scientifique, on peut également déduire un tel trait distinctif de la science par rapport à la connaissance ordinaire, comme caractéristique du mode d'activité cognitive. Les objets auxquels s'adressent les connaissances quotidiennes sont formés dans la pratique quotidienne. Les dispositifs par lesquels chacun de ces objets est isolé et fixé en tant qu'objet de connaissance sont tissés dans l'expérience quotidienne. La totalité de ces techniques, en règle générale, n'est pas reconnue par le sujet comme une méthode de cognition. La situation est différente dans la recherche scientifique. Ici, la découverte même de l'objet, dont les propriétés font l'objet d'une étude plus approfondie, est une tâche très laborieuse. Par exemple, afin de détecter les particules à courte durée de vie - les résonances, la physique moderne effectue des expériences sur la diffusion des faisceaux de particules, puis applique des calculs complexes. Les particules ordinaires laissent des traces dans les émulsions photographiques ou dans une chambre à brouillard, mais les résonances ne laissent pas de telles traces. Ils vivent très peu de temps (10-22 s) et durant ce laps de temps ils parcourent une distance inférieure à la taille d'un atome. Pour cette raison, la résonance ne peut pas provoquer l'ionisation des molécules de photoémulsion (ou du gaz dans une chambre à brouillard) et laisser une trace observée. Cependant, lorsque la résonance décroît, les particules résultantes sont capables de laisser des traces du type indiqué. Sur la photographie, ils ressemblent à un ensemble de rayons-tirets émanant d'un centre. Par la nature de ces rayons, à l'aide de calculs mathématiques, le physicien détermine la présence de résonance. Ainsi, pour traiter le même type de résonances, le chercheur a besoin de connaître les conditions dans lesquelles l'objet correspondant apparaît. Il doit définir clairement la méthode par laquelle une particule peut être détectée dans une expérience. En dehors de la méthode, il ne distinguera nullement l'objet étudié parmi les nombreuses liaisons et relations des objets de la nature. Pour fixer un objet, un scientifique doit connaître les méthodes d'une telle fixation. Par conséquent, en science, l'étude des objets, l'identification de leurs propriétés et relations s'accompagne toujours d'une prise de conscience de la méthode par laquelle l'objet est étudié. Les objets sont toujours donnés à une personne dans le système de certaines techniques et méthodes de son activité. Mais ces techniques en science ne sont plus évidentes, ce ne sont pas des techniques répétées à plusieurs reprises dans la pratique quotidienne. Et plus la science s'éloigne des choses habituelles de l'expérience quotidienne, se plongeant dans l'étude d'objets "inhabituels", plus le besoin de créer et de développer des méthodes spéciales se manifeste clairement et distinctement, dans le système duquel la science peut étudier objets. Parallèlement à la connaissance des objets, la science forme la connaissance des méthodes. La nécessité d'élargir et de systématiser les connaissances du second type conduit aux stades les plus élevés du développement de la science à la formation de la méthodologie en tant que branche spéciale de la recherche scientifique, conçue pour diriger délibérément la recherche scientifique.
Enfin, la volonté de la science d'étudier les objets relativement indépendamment de leur assimilation dans les formes disponibles de production et d'expérience quotidienne suppose des caractéristiques spécifiques du sujet de l'activité scientifique. S'engager dans la science nécessite une formation spéciale du sujet connaissant, au cours de laquelle il maîtrise les moyens de recherche scientifique historiquement établis, apprend les techniques et les méthodes de fonctionnement avec ces moyens. Pour les connaissances quotidiennes, une telle formation n'est pas nécessaire, ou plutôt, elle s'effectue automatiquement, dans le processus de socialisation de l'individu, lorsque sa pensée se forme et se développe dans le processus de communication avec la culture et d'inclusion de l'individu dans divers domaines de activité. La poursuite de la science implique, à côté de la maîtrise des moyens et des méthodes, l'assimilation d'un certain système d'orientations de valeurs et de finalités propres à la connaissance scientifique. Ces orientations devraient stimuler la recherche scientifique visant à étudier de plus en plus de nouveaux objets, quel que soit l'effet pratique actuel des connaissances acquises. Sinon, la science ne remplira pas sa fonction principale - aller au-delà des structures de sujet de la pratique de son époque, élargissant les horizons des opportunités pour l'homme de maîtriser le monde objectif.
Deux attitudes fondamentales de la science fournissent le désir d'une telle recherche : la valeur intrinsèque de la vérité et la valeur de la nouveauté.
Tout scientifique accepte la recherche de la vérité comme l'un des principes fondamentaux de l'activité scientifique, percevant la vérité comme la valeur la plus élevée de la science. Cette attitude s'incarne dans un certain nombre d'idéaux et de normes du savoir scientifique, exprimant sa spécificité : dans certains idéaux d'organisation du savoir (par exemple, l'exigence de cohérence logique de la théorie et sa confirmation expérimentale), dans la recherche d'une explication des phénomènes basée sur des lois et des principes qui reflètent les connexions essentielles des objets étudiés, etc.
Un rôle tout aussi important dans la recherche scientifique est joué par l'accent mis sur la croissance constante des connaissances et la valeur particulière de la nouveauté dans la science. Cette attitude s'exprime dans le système d'idéaux et de principes normatifs de la créativité scientifique (par exemple, l'interdiction du plagiat, la licéité d'un examen critique des fondements de la recherche scientifique comme condition du développement de types d'objets toujours nouveaux, etc. .).
Les orientations de valeur de la science constituent le fondement de son ethos, qu'un scientifique doit maîtriser pour s'engager avec succès dans la recherche. De grands scientifiques ont laissé une marque significative sur la culture non seulement à cause des découvertes qu'ils ont faites, mais aussi parce que leur travail a été un modèle d'innovation et de service à la vérité pour de nombreuses générations de personnes. Tout écart par rapport à la vérité au nom d'objectifs personnels et égoïstes, toute manifestation de manque de scrupules dans la science se heurtait à une rebuffade aveugle de leur part.
En science, le principe est proclamé comme un idéal que devant la vérité tous les chercheurs sont égaux, qu'aucun mérite passé n'est pris en compte si nous parlons sur les preuves scientifiques.
Au début du siècle, un employé peu connu de l'office des brevets A. Einstein a discuté avec le célèbre scientifique G. Lorentz, prouvant la validité de son interprétation des transformations introduites par Lorentz. En fin de compte, c'est Einstein qui a gagné l'argument. Mais Lorentz et ses collègues n'ont jamais recouru dans cette discussion aux méthodes largement utilisées dans les conflits de la vie quotidienne - ils n'ont pas soutenu, par exemple, qu'il était inacceptable de critiquer la théorie de Lorentz au motif que son statut à l'époque était sans commune mesure avec le statut encore inconnu de la communauté scientifique jeune physicien Einstein.
Un principe tout aussi important de l'éthos scientifique est l'exigence d'honnêteté scientifique dans la présentation des résultats de la recherche. Un scientifique peut faire des erreurs, mais n'a pas le droit de manipuler les résultats, il peut répéter une découverte déjà faite, mais n'a pas le droit de plagier. L'institution de références, condition préalable à la conception d'une monographie et d'un article scientifiques, n'a pas seulement vocation à fixer la paternité de certaines idées et textes scientifiques. Il fournit une sélection claire de déjà connus dans la science et de nouveaux résultats. En dehors de cette sélection, il n'y aurait aucune incitation à rechercher intensément le nouveau, des répétitions sans fin du passé surgiraient dans la science, et, en fin de compte, sa principale qualité serait sapée - générer constamment la croissance de nouvelles connaissances, allant au-delà du idées habituelles et déjà connues sur le monde.
Bien sûr, l'exigence d'inadmissibilité de la falsification et du plagiat agit comme une sorte de présomption de science, qui en vrai vie peut être violé. Différentes communautés scientifiques peuvent imposer des sanctions de sévérité différente en cas de violation des principes éthiques de la science.
Considérons un exemple tiré de la vie de la science moderne, qui peut servir d'exemple de l'intransigeance de la communauté face aux violations de ces principes.
Au milieu des années 1970, le cas dit de Gallis, un jeune biochimiste prometteur qui a travaillé sur le problème de la morphine intracérébrale au début des années 1970, a acquis une notoriété parmi les biochimistes et les neurophysiologistes. Il a avancé une hypothèse originale selon laquelle les morphines d'origine végétale et les morphines intracérébrales auraient le même effet sur le tissu nerveux. Gallis a mené une série d'expériences laborieuses, mais n'a pas été en mesure de confirmer de manière convaincante cette hypothèse, bien que des preuves indirectes aient indiqué sa promesse. Craignant que d'autres chercheurs ne le rattrapent et fassent cette découverte, Gallis décide de falsifier. Il a publié des données expérimentales fictives, confirmant prétendument l'hypothèse.
La « découverte » de Gallis a suscité un grand intérêt dans la communauté des neurophysiologistes et des biochimistes. Cependant, personne n'a pu confirmer ses résultats en reproduisant des expériences selon la méthode qu'il a publiée. Ensuite, le jeune scientifique déjà bien connu a été invité à mener publiquement des expériences lors d'un symposium spécial en 1977 à Munich, sous la supervision de ses collègues. Gallis a finalement été contraint d'avouer la falsification. La communauté scientifique a réagi à cette reconnaissance par un dur boycott. Les collègues de Gallis ont cessé d'entretenir des contacts scientifiques avec lui, tous ses co-auteurs ont publiquement refusé de co-écrire des articles avec lui, et en conséquence, Gallis a publié une lettre dans laquelle il s'est excusé auprès de ses collègues et a annoncé qu'il arrêtait ses études en la science.
Idéalement, la communauté scientifique devrait toujours rejeter les chercheurs qui s'avèrent plagier intentionnellement ou falsifier délibérément des résultats scientifiques pour le bien du monde. Les communautés de mathématiciens et de spécialistes des sciences naturelles sont les plus proches de cet idéal, mais pour les sciences humaines, par exemple, étant soumises à une pression beaucoup plus forte des structures idéologiques et politiques, les sanctions pour les chercheurs qui s'écartent des idéaux d'intégrité scientifique sont considérablement assouplies.
Il est révélateur que pour la conscience de tous les jours, le respect des principes de base de l'éthos scientifique n'est pas du tout nécessaire, et parfois même indésirable. Une personne qui a raconté une blague politique dans une entreprise inconnue n'a pas à se référer à la source de l'information, surtout si elle vit dans une société totalitaire.
Dans la vie quotidienne, les gens échangent une grande variété de connaissances, partagent une expérience quotidienne, mais les références à l'auteur de cette expérience dans la plupart des situations sont tout simplement impossibles, car cette expérience est anonyme et souvent diffusée dans la culture depuis des siècles.
La présence de normes et d'objectifs d'activité cognitive spécifiques à la science, ainsi que de moyens et de méthodes spécifiques qui garantissent la compréhension d'objets toujours nouveaux, nécessite la formation ciblée de spécialistes scientifiques. Ce besoin conduit à l'émergence d'une "composante académique de la science" - des organisations et institutions spéciales qui assurent la formation du personnel scientifique.
Au cours de cette formation, les futurs chercheurs doivent acquérir non seulement des connaissances, des techniques et des méthodes de travail scientifique particulières, mais également les principales orientations de valeur de la science, ses normes et principes éthiques.
Ainsi, lors de l'élucidation de la nature de la connaissance scientifique, on peut distinguer un système de traits distinctifs de la science, parmi lesquels les principaux sont: a) cadre pour l'étude des lois de transformation des objets et réalisant ce cadre, l'objectivité et objectivité des connaissances scientifiques; b) la science dépassant les structures disciplinaires de la production et de l'expérience quotidienne et étudiant les objets relativement indépendamment des possibilités actuelles de développement de leur production (la connaissance scientifique se réfère toujours à une large classe de situations pratiques du présent et du futur, qui n'est jamais prédéterminée). Toutes les autres caractéristiques nécessaires qui distinguent la science des autres formes d'activité cognitive peuvent être représentées comme dépendant de ces caractéristiques principales et dues à celles-ci.