Entrée4 perspectives. Types de vision du monde. Définir l'état d'esprit
Nous vivons déjà au 21ème siècle et nous voyons comment la dynamique s'est accrue vie sociale, nous surprenant avec des changements globaux dans toutes les structures de la politique, de la culture et de l'économie. Les gens ont perdu confiance en meilleure vie: élimination de la pauvreté, de la faim, de la criminalité. Chaque année, la criminalité augmente, il y a de plus en plus de mendiants. L'objectif - transformer notre Terre en une maison universelle, où chacun se verra attribuer une place digne, s'est transformé en irréalité, dans la catégorie des utopies et des fantasmes. L'incertitude a placé une personne devant un choix, l'obligeant à regarder autour de lui et à réfléchir à ce qui se passe dans le monde avec les gens. Dans cette situation, les problèmes de vision du monde sont révélés.
À tout moment, une personne (société) a une vision du monde bien définie, c'est-à-dire un système de connaissances, d'idées sur le monde et la place de l'homme dans celui-ci, sur l'attitude de l'homme envers la réalité environnante et envers lui-même. De plus, la vision du monde comprend les positions de vie de base des gens, leurs idéaux de conviction. Par vision du monde, il ne faut pas comprendre toutes les connaissances humaines sur le monde, mais uniquement les connaissances fondamentales - extrêmement générales.
Comment va le monde ?
Quelle est la place de l'homme dans le monde ?
Qu'est-ce que la conscience ?
Qu'est-ce que la vérité ?
Qu'est-ce que la philosophie ?
Qu'est-ce que le bonheur d'une personne ?
Ce sont des questions idéologiques et des problèmes de fond.
perspectives - c'est une partie de la conscience humaine, une idée du monde et de la place qu'y occupe une personne. La vision du monde est un système plus ou moins complet d'évaluations et de points de vue des personnes sur : le monde qui les entoure ; but et sens de la vie; moyens d'atteindre des objectifs de vie; essence des relations humaines.
Il existe trois types de vision du monde :
1. Attitude : - côté émotionnel et psychologique, au niveau des humeurs, des sentiments.
2. Perception du monde : - la formation d'images cognitives du monde à l'aide de représentations visuelles.
3. Vision du monde : - le côté cognitivo-intellectuel de la vision du monde.
Il y a deux niveaux dans la vision du monde : quotidien et théorique. Le premier se forme spontanément, dans le processus de la vie quotidienne, le second se produit lorsqu'une personne aborde le monde du point de vue de la raison et de la logique.
Il existe trois types historiques de vision du monde - mythologique, religieuse, quotidienne, philosophique, mais nous en parlerons plus en détail dans le chapitre suivant.
Types historiques de vision du monde
Vision du monde ordinaire
La vision du monde des gens a toujours existé, et cela s'est manifesté dans la mythologie, la religion, la philosophie et la science. La vision du monde ordinaire est la forme de vision du monde la plus simple. Elle se forme à travers l'observation de la nature, l'activité de travail, la participation à la vie des équipes et de la société, sous l'influence des conditions de vie, des formes de loisirs, de la culture matérielle et spirituelle existante. Chacun a sa propre vision du monde ordinaire, qui diffère à des degrés divers de profondeur, d'exhaustivité de l'influence d'autres types de vision du monde. Pour cette raison, les visions du monde quotidiennes de différentes personnes peuvent même être opposées dans leur contenu et donc incompatibles. Sur cette base, les gens peuvent être divisés en croyants et non-croyants, égoïstes et altruistes, personnes de bonne volonté et personnes de mauvaise volonté. La vision du monde conventionnelle a de nombreuses lacunes. Les plus importants d'entre eux sont l'incomplétude, la nature non systématique, la connaissance non testée de bon nombre des connaissances qui composent la vision du monde ordinaire. La vision du monde ordinaire est la base de la formation de types de vision du monde plus complexes.
L'intégrité de la vision du monde ordinaire est atteinte en raison de la prédominance de l'associativité dans la pensée et de l'établissement d'une connexion arbitraire de connaissances sur différentes sphères de l'être; par mélange aléatoire (désordonné) des résultats de la vision du monde et des résultats de la vision du monde en un tout unique. La principale caractéristique de la vision du monde quotidienne est sa fragmentation, son éclectisme et son absence de système.
Sur la base d'une vision du monde ordinaire, un mythe est historiquement le premier né spontanément - c'est-à-dire affichage créatif du monde par la conscience, dont le principal trait distinctif est les généralisations logiques qui violent la loi logique de la raison suffisante. Dans le même temps, il existe des prémisses logiques pour la perception mythifiée de la réalité, elles sous-tendent l'expérience pratique d'une personne, mais les conclusions sur la structure et les lois de l'existence de la réalité dans un mythe, en règle générale, sont tout à fait cohérentes avec les faits observés de la vie de la nature, de la société et de l'homme, ne correspondent à ces faits qu'arbitrairement.nombre sélectionnable de relations.
mythologiqueperspectives
La mythologie est historiquement considérée comme la première forme de vision du monde.
Mythologie - (du grec - légende, légende, mot, enseignement), est une façon de comprendre le monde, caractéristique des premiers stades du développement social, sous la forme de la conscience sociale.
Mythes - contes anciens différents peuples sur les créatures fantastiques, sur les actes des dieux et des héros.
Vision du monde mythologique - qu'elle se réfère au passé lointain ou à aujourd'hui, nous appellerons une telle vision du monde qui ne repose pas sur des arguments et des raisonnements théoriques, ni sur une expérience artistique et émotionnelle du monde, ni sur des illusions publiques nées d'une perception inadéquate par de grands groupes de personnes (classes, nations) les processus sociaux et leur rôle dans ceux-ci. L'une des caractéristiques du mythe, qui le distingue incontestablement de la science, est que le mythe explique "tout", puisque pour lui il n'y a pas d'inconnu et d'inconnu. C'est la forme de vision du monde la plus ancienne et pour la conscience moderne - archaïque.
Il est apparu au tout début du développement social. Lorsque l'humanité, sous la forme d'un mythe, d'une légende, d'une légende, a tenté de répondre à des questions aussi globales que la façon dont le monde dans son ensemble s'est produit et fonctionne, pour expliquer divers phénomènes la nature, la société en ces temps lointains, quand les gens commençaient à peine à scruter le monde qui les entourait, à peine à l'explorer.
Les grands thèmes des mythes :
espace - une tentative de réponse à la question sur le début de la structure du monde, l'émergence de phénomènes naturels;
· sur l'origine des personnes - naissance, décès, épreuves ;
· sur les réalisations culturelles des gens - faire du feu, l'invention de l'artisanat, des coutumes, des rituels.
Ainsi, les mythes contenaient les rudiments de la connaissance, les croyances religieuses, les opinions politiques et divers types d'arts.
On considérait que les principales fonctions des mythes étaient qu'avec leur aide le passé était lié au futur, fournissait un lien entre les générations; les concepts de valeurs étaient figés, certains comportements étaient encouragés ; les moyens de résoudre les contradictions, les moyens d'unir la nature et la société ont été recherchés. Pendant la période de domination de la pensée mythologique, il n'était pas nécessaire d'acquérir des connaissances particulières.
Ainsi, le mythe n'est pas la forme originale de la connaissance, mais un type particulier de vision du monde, une idée syncrétique figurative spécifique des phénomènes naturels et de la vie collective. Le mythe est considéré comme la forme la plus ancienne de la culture humaine, qui combinait les rudiments de la connaissance, les croyances religieuses, l'évaluation morale, esthétique et émotionnelle de la situation.
Il était impossible à un primitif de fixer ses connaissances et d'être convaincu de son ignorance. Pour lui, la connaissance n'existait pas comme quelque chose d'objectif, indépendant de sa la paix intérieure. Dans la conscience primitive, ce qui est pensé doit coïncider avec ce qui est vécu, et quels actes doivent coïncider avec quels actes. Dans la mythologie, une personne se dissout dans la nature, fusionne avec elle comme sa particule inséparable. Le principe fondamental de la résolution des problèmes de vision du monde dans la mythologie était génétique.
La culture mythologique, supplantée dans une période ultérieure par la philosophie, les sciences spécifiques et les œuvres d'art, conserve sa signification à travers l'histoire du monde jusqu'à nos jours. Aucune philosophie et science et vie en général n'ont le pouvoir de détruire les mythes : ils sont invulnérables et immortels. Ils ne peuvent pas non plus être contestés, car ils ne peuvent être justifiés et acceptés par la puissance sèche de la pensée rationnelle. Et pourtant il faut les connaître, elles constituent un fait culturel significatif.
religieuxperspectives
La religion- c'est une forme de vision du monde, dont la base est la croyance en l'existence de forces surnaturelles. Il s'agit d'une forme spécifique de reflet de la réalité, et jusqu'à présent, elle reste une force organisée et organisatrice importante dans le monde.
La vision religieuse du monde est représentée par les formes de trois religions mondiales :
1. Bouddhisme - 6-5 siècles. AVANT JC. Apparu pour la première fois dans l'Inde ancienne, le fondateur - le Bouddha. Au centre se trouve la doctrine des nobles vérités (Nirvana). Dans le bouddhisme, il n'y a pas d'âme, il n'y a pas de Dieu en tant que créateur et être suprême, il n'y a pas d'esprit et d'histoire ;
2. Christianisme - 1er siècle après JC, apparu pour la première fois en Palestine, caractéristique commune foi en Jésus-Christ comme Dieu-homme, le sauveur du monde. La principale source de doctrine est la Bible (Écriture Sainte). Trois branches du christianisme : catholicisme, orthodoxie, protestantisme ;
3. Islam - 7ème siècle après JC, formé en Arabie, fondateur - Mahomet, les grands principes de l'islam sont énoncés dans le Coran. Le dogme principal : adoration du dieu unique Allah, Muhammad est le messager d'Allah. Les principales branches de l'islam sont le sunnisme, le shinnisme.
La religion remplit d'importantes fonctions historiques : elle forme la conscience de l'unité du genre humain, développe des normes universelles ; agit en tant que porteur de valeurs culturelles, rationalisant et préservant les coutumes, les traditions et les coutumes. Les idées religieuses sont contenues non seulement dans la philosophie, mais aussi dans la poésie, la peinture, l'art architectural, la politique et la conscience quotidienne.
Les constructions de la vision du monde, étant incluses dans le système du culte, acquièrent le caractère d'un dogme. Et cela donne à la vision du monde un caractère spirituel et pratique particulier. Les constructions de la vision du monde deviennent la base de la réglementation et de la réglementation formelles, rationalisant et préservant les mœurs, les coutumes et les traditions. À l'aide de rituels, la religion cultive les sentiments humains d'amour, de bonté, de tolérance, de compassion, de miséricorde, de devoir, de justice, etc., en leur donnant une valeur particulière, en associant leur présence au sacré, au surnaturel.
La conscience mythologique précède historiquement la conscience religieuse. La vision du monde religieuse est plus parfaite que la vision mythologique en termes logiques. La nature systémique de la conscience religieuse présuppose son ordonnancement logique, et la continuité avec la conscience mythologique est assurée en utilisant l'image comme unité lexicale principale. La vision religieuse du monde "fonctionne" à deux niveaux : théorique et idéologique (sous la forme de la théologie, de la philosophie, de l'éthique, de la doctrine sociale de l'Église), c'est-à-dire au niveau de la compréhension du monde, et socio-psychologique, c'est-à-dire niveau de sensation. Aux deux niveaux, la religiosité se caractérise par la croyance au surnaturel - la croyance au miracle. Un miracle est contre la loi. La loi s'appelle l'immuabilité dans le changement, l'indispensable uniformité de l'action de toutes les choses homogènes. Un miracle contredit l'essence même de la loi : le Christ a marché sur l'eau, comme sur terre, et ce miracle existe. Les représentations mythologiques n'ont aucune idée du miracle : pour elles, le plus contre nature est naturel. La vision du monde religieuse fait déjà la distinction entre le naturel et le non-naturel, elle a déjà des limites. L'image religieuse du monde est beaucoup plus contrastée que celle mythologique, plus riche en couleurs.
C'est beaucoup plus critique que mythologique, et moins présomptueux. Cependant, tout ce que révèle la vision du monde est incompréhensible, contrairement à la raison, la vision du monde religieuse l'explique par une force universelle qui peut perturber le cours naturel des choses et harmoniser n'importe quel chaos.
La foi en cette superpuissance externe est la base de la religiosité. La philosophie religieuse part donc, tout comme la théologie, de la thèse qu'il existe dans le monde une superpuissance idéale, capable de manipuler à volonté la nature et le destin des hommes. En même temps, la philosophie religieuse et la théologie étayent et prouvent par des moyens théoriques à la fois la nécessité de la Foi et la présence d'une superpuissance idéale - Dieu.
La vision religieuse et la philosophie religieuse sont une sorte d'idéalisme, c'est-à-dire une telle direction dans le développement de la conscience sociale, dans laquelle la substance originelle, c'est-à-dire le fondement du monde est l'Esprit, l'idée. Les variétés d'idéalisme sont le subjectivisme, le mysticisme, etc. Le contraire d'une vision du monde religieuse est une vision du monde athée.
A notre époque, la religion ne joue pas un petit rôle, plus religieux les établissements d'enseignement, dans la pratique pédagogique universitaire et scolaire, la direction de la représentation culturologique des religions dans le cadre d'une approche civilisationnelle se développe activement, en même temps, les stéréotypes éducatifs athées sont préservés et l'apologétique religieuse-sectaire se rencontre sous le slogan de l'égalité absolue de toutes les religions. L'Église et l'État sont maintenant sur un pied d'égalité, il n'y a pas d'inimitié entre eux, ils sont fidèles l'un à l'autre, ils font des compromis. La religion donne du sens et de la connaissance, et donc de la stabilité à l'existence humaine, l'aide à surmonter les difficultés quotidiennes.
Les caractéristiques les plus importantes de la religion sont le sacrifice, la croyance au paradis, le culte en Dieu.
Le théologien allemand G. Küng estime que la religion a un avenir, car :
1) le monde moderne avec sa spontanéité n'est pas en ordre, il suscite le désir de l'Autre ;
2) les difficultés de la vie soulèvent des questions éthiques qui se transforment en questions religieuses ;
3) la religion signifie le développement des relations avec le sens absolu de l'être, et cela concerne chaque personne.
À la suite de l'étude de documents sur ce sujet «La vision du monde et ses types historiques», nous pouvons tirer les conclusions suivantes:
perspectives- ce n'est pas seulement le contenu, mais aussi une manière de comprendre la réalité, ainsi que les principes de vie qui déterminent la nature de l'activité. La nature des idées sur le monde contribue à la définition de certains objectifs, à partir de la généralisation desquels un plan de vie général est formé, des idéaux sont formés qui donnent à la vision du monde une force efficace. Le contenu de la conscience se transforme en une vision du monde lorsqu'il acquiert le caractère de convictions, la confiance totale et inébranlable d'une personne dans l'exactitude de ses idées. La vision du monde change de manière synchrone avec le monde extérieur, mais les principes de base restent inchangés.
Comment la philosophie et la vision du monde sont-elles liées?
La vision du monde est un concept plus large que la philosophie. La philosophie est une compréhension du monde et de l'homme du point de vue de la raison et de la connaissance.
Platon a écrit - "La philosophie est la science des êtres en tant que tels." Selon Platon, le désir de comprendre l'être dans son ensemble nous a donné la philosophie, et « un plus grand don aux hommes, comme ce don de Dieu, n'a jamais été et ne sera jamais » (G. Hegel).
Le terme "philosophie" vient des mots grecs "philia" (amour) et "sophia" (sagesse). Selon la légende, ce mot a été introduit pour la première fois par le philosophe grec Pythagore, qui a vécu au 6ème siècle avant JC.
Il y a un sens profond dans cette compréhension de la philosophie comme amour de la sagesse. L'idéal d'un sage (contrairement à un scientifique, un intellectuel) est l'image d'une personne moralement parfaite qui non seulement construit sa propre vie de manière responsable, mais aide également les gens autour de lui à résoudre leurs problèmes et à surmonter les difficultés quotidiennes. Mais qu'est-ce qui aide un homme sage à vivre avec dignité et raison, parfois malgré la cruauté et la folie de son temps historique ? Que sait-il de différent des autres ?
C'est là que commence la sphère philosophique proprement dite : le sage-philosophe connaît les problèmes éternels de l'existence humaine (importants pour chaque personne à toutes les époques historiques) et cherche à leur trouver des réponses raisonnables.
En philosophie, il y a deux domaines d'activité :
La sphère de la réalité matérielle, objective, c'est-à-dire les objets, les phénomènes existent dans la réalité, en dehors de la conscience humaine (matière) ;
· la sphère de la réalité idéale, spirituelle, subjective est un reflet de la réalité objective dans l'esprit humain (pensée, conscience).
Les principales questions philosophiques sont
1. ce qui est primaire : la matière ou la conscience ; la matière détermine la conscience ou vice versa ;
2. la question du rapport de la conscience à la matière, du subjectif à l'objectif ;
3. Le monde est-il connaissable, et si oui, dans quelle mesure ?
La dépendance à l'égard de la solution des deux premières questions dans les enseignements philosophiques a longtemps été formée par deux directions opposées:
· Matérialisme - primaire et déterminant est la matière, secondaire et déterminé - la conscience ;
Idéalisme - l'esprit est primordial, la matière est secondaire, elle-même subdivisée :
1. Idéalisme subjectif - le monde est créé par la conscience subjective de chaque individu (le monde n'est qu'un complexe de sensations humaines);
2. Idéalisme objectif - Le monde "crée" une sorte de conscience objective, un "Esprit du Monde" éternel, absolu idée.
Un idéalisme subjectif cohérent conduit inévitablement à sa manifestation extrême - le solipsisme.
Le solipsisme est le déni de l'existence objective non seulement des objets inanimés environnants, mais aussi d'autres personnes, à l'exception de soi-même (seul j'existe, le reste est ma sensation).
Thalès a été le premier La Grèce ancienne s'éleva à la compréhension de l'unité matérielle du monde et exprima une idée progressive sur la transformation d'une seule substance dans son essence d'un de ses états à un autre. Thales avait des associés, des étudiants et des adeptes de ses vues. Contrairement à Thales, qui considérait la base matérielle de toutes choses - l'eau, ils ont trouvé d'autres bases matérielles : Anaximène - l'air, Héraclite - le feu.
En répondant à la question de savoir si le Monde est connaissable ou non, nous pouvons distinguer les domaines suivants de la philosophie :
1. optimisme connaissable, qui à son tour peut être divisé en :
· Matérialisme - le monde objectif est connaissable et cette connaissance est illimitée ;
· Idéalisme - le monde est connaissable, mais une personne ne connaît pas la réalité objective, mais ses propres pensées et expériences ou "l'idée absolue, l'esprit du monde".
2. le pessimisme connaissable, d'où découle :
agnosticisme - le monde est complètement ou partiellement inconnaissable;
Scepticisme - la possibilité de connaître la réalité objective est douteuse.
La pensée philosophique est la pensée de l'éternel. Comme tout savoir théorique, le savoir philosophique se développe, enrichi de contenus nouveaux et inédits, de nouvelles découvertes. En même temps, la continuité du connu est préservée. Cependant, l'esprit philosophique, la conscience philosophique n'est pas seulement une théorie, surtout une théorie abstraite, sans passion, spéculative. La connaissance théorique scientifique n'est qu'un aspect du contenu idéologique de la philosophie. Un autre côté, sans aucun doute dominant, est formé par une composante complètement différente de la conscience - spirituelle et pratique. C'est lui qui exprime le sens de la vie, axé sur les valeurs, c'est-à-dire la vision du monde, le type de conscience philosophique dans son ensemble. Il fut un temps où aucune science n'avait jamais existé, mais la philosophie était au plus haut niveau de son développement créatif. La philosophie est une méthodologie générale pour toutes les sciences particulières, naturelles et générales, en d'autres termes, elle est la reine (mère) de toutes les sciences. La philosophie a une influence particulièrement grande sur la formation d'une vision du monde.
Déclaration d'Épicure, extraite d'une lettre à Menekey: "... Que personne dans sa jeunesse ne remette à plus tard l'étude de la philosophie ..."
Le rapport de l'homme au monde est un éternel sujet de philosophie. En même temps, le sujet de la philosophie est historiquement mobile, concret, la dimension "Humaine" du monde change avec le changement des forces essentielles de l'homme lui-même.
Le but le plus profond de la philosophie est de sortir une personne de la sphère de la vie quotidienne, de la captiver avec les idéaux les plus élevés, de donner à sa vie un vrai sens, d'ouvrir la voie aux valeurs les plus parfaites.
Les principales fonctions de la philosophie sont le développement des idées générales des gens sur l'être, la réalité naturelle et sociale de l'homme et ses activités, et sur la preuve de la possibilité de connaître le monde.
Malgré sa criticité maximale et son caractère scientifique, la philosophie est extrêmement proche de la vision du monde ordinaire, religieuse et même mythologique, car, comme eux, elle choisit la direction de son activité de manière assez arbitraire.
Tous les types de vision du monde révèlent une certaine unité, couvrant un certain éventail de questions, par exemple, comment l'esprit est-il lié à la matière, qu'est-ce qu'une personne et quelle est sa place dans l'interconnexion générale des phénomènes mondiaux, comment une personne connaît-elle la réalité , qu'est-ce que le bien et le mal, selon quelles lois le développement humain se développe-t-il ? La vision du monde a une énorme signification pratique dans la vie. Cela affecte les normes de comportement, l'attitude d'une personne envers le travail, envers les autres, la nature des aspirations de la vie, son mode de vie, ses goûts et ses intérêts. C'est une sorte de prisme spirituel à travers lequel tout ce qui l'entoure est perçu et vécu.
Tester (choisir la bonne réponse)
La philosophie en tant que forme théorique de vision du monde apparaît pour la première fois dans ...
B. Grèce.
Qu'est-ce qui n'est pas caractéristique de la vision mythologique du monde ?
B. Scientisme
Le philosophe français O. Comte a identifié trois formes cohérentes de vision du monde :
B. Théologique, métaphysique, positif (ou scientifique)
Le phénomène "cœur" fait référence à...
B. Vision scientifique du monde
Qu'est-ce qui n'est pas une caractéristique d'une vision philosophique du monde ?
Dans la compréhension la plus simple et la plus courante, une vision du monde est un ensemble de points de vue d'une personne sur le monde qui l'entoure. Il existe d'autres mots proches de la vision du monde : vision du monde, vision du monde. Tous présupposent, d'une part, le monde qui entoure une personne, et d'autre part, ce qui est lié à l'activité humaine : sa sensation, sa contemplation, sa compréhension, sa vision, sa vision du monde.
Une vision du monde diffère des autres éléments du monde spirituel d'une personne en ce que, premièrement, elle représente la vision d'une personne non pas sur un côté séparé du monde, mais sur le monde dans son ensemble. Deuxièmement, la vision du monde reflète l'attitude d'une personne vis-à-vis du monde qui l'entoure : a-t-elle peur, une personne a-t-elle peur de ce monde ou vit-elle en harmonie avec lui ? La personne est-elle satisfaite du monde qui l'entoure ou s'efforce-t-elle de le changer ?
De cette façon, perspectives- c'est une vision holistique de la nature, de la société, de l'homme, qui s'exprime dans le système de valeurs et d'idéaux de l'individu, groupe social, société.
Qu'est-ce qui détermine telle ou telle vision du monde ? Tout d'abord, nous notons que la vision du monde d'une personne est de nature historique : chaque époque historique a son propre niveau de connaissance, ses propres problèmes, ses propres approches pour les résoudre, ses propres valeurs spirituelles.
Le monde intérieur (spirituel) d'une personne– création, assimilation, préservation et diffusion des valeurs culturelles.
La structure du monde intérieur: 1) cognition (intelligence)- le besoin de connaissance de soi, du monde qui l'entoure, du sens et du but de sa vie - forme l'intellect d'une personne, c'est-à-dire la totalité des capacités mentales, principalement la capacité de recevoir nouvelle information sur la base de celui qu'une personne a déjà . 2) les émotions- des expériences subjectives sur des situations et des phénomènes de réalité (surprise, joie, souffrance, colère, peur, honte, etc.) 3) sentiments- états émotionnels plus longs que les émotions et ayant un caractère objectif bien défini (moral, esthétique, intellectuel, etc.) 4) vision du monde 5) orientation de la personnalité.
perspectives- un système de visions d'une personne sur le monde qui l'entoure et sa place dans celui-ci :
1. La structure de la vision du monde : connaissances, principes, idées, croyances, idéaux, valeurs spirituelles
2. Voies de formation : spontanées, conscientes.
3. Classification par coloration émotionnelle : optimiste et pessimiste ;
4. Principaux types : ordinaire (quotidien), religieux, scientifique.
5. Rôle dans la vie humaine. La vision du monde donne: des lignes directrices et des objectifs, des méthodes de cognition et d'activité, de vraies valeurs de vie et de culture.
6. Caractéristiques : toujours historiques (différentes selon les différentes étapes historiques de la formation de la société) ; étroitement lié aux croyances.
Croyances- une vision stable du monde, des idéaux, des principes, des aspirations.
Types de vision du monde: 1) Ordinaire(ou mondain) - est un produit de Vie courante personnes dont les besoins sont satisfaits.
2) Religieux- est associée à la reconnaissance du principe surnaturel, soutient chez les personnes l'espoir qu'elles recevront ce dont elles sont privées dans la vie quotidienne. La Fondation - mouvements religieux(bouddhisme, christianisme, islam)
3) Scientifique– compréhension théorique des résultats activité scientifique personnes, résultats généralisés de la connaissance humaine.
Vision du monde ordinaire survient dans la vie d'une personne au cours de son activité pratique personnelle, c'est pourquoi on l'appelle parfois vision du monde. Les opinions d'une personne dans ce cas ne sont pas justifiées par des arguments religieux ou des données scientifiques. Une telle vision du monde se forme spontanément, surtout si une personne ne s'intéressait pas aux questions de vision du monde dans un établissement d'enseignement, n'étudiait pas la philosophie par elle-même, ne se familiarisait pas avec le contenu des enseignements religieux. Bien sûr, l'influence de la religion ou des réalisations de la science ne peut être complètement exclue, car une personne communique constamment avec d'autres personnes ; l'influence des médias est aussi tangible, mais le quotidien, le quotidien prévaut. La vision du monde ordinaire est basée sur expérience de la vie l'homme - et c'est sa force, mais il utilise peu l'expérience des autres, l'expérience de la science et de la culture, l'expérience de la conscience religieuse comme élément de la culture mondiale - et c'est sa faiblesse. La vision du monde ordinaire est très répandue, car les efforts des institutions éducatives et des pasteurs de l'église ne touchent souvent que la "surface" même de la sphère de la vie spirituelle d'une personne.
Vision religieuse du monde- une vision du monde basée sur les enseignements religieux contenus dans des monuments de la culture spirituelle mondiale tels que la Bible, le Coran, les livres sacrés des bouddhistes, le Talmud et un certain nombre d'autres. Rappelons que la religion contient une certaine image du monde, la doctrine du destin de l'homme, les commandements visant à l'éduquer à un certain mode de vie, pour sauver l'âme. La vision religieuse du monde a aussi des forces et des faiblesses. Ses points forts incluent une relation étroite avec le monde héritage culturel, orientation vers la résolution de problèmes liés aux besoins spirituels d'une personne, le désir de donner à une personne foi en la possibilité d'atteindre ses objectifs.
Côtés faibles vision du monde religieuse - manifestant parfois une intransigeance envers d'autres positions dans la vie, une attention insuffisante aux réalisations de la science et parfois en les ignorant. vrai, en Ces derniers temps de nombreux théologiens expriment l'idée que la théologie est confrontée à la tâche de développer une nouvelle façon de penser "sur la proportionnalité de Dieu aux changements apportés par la science et la technologie".
Perspectives scientifiques est l'héritier légitime de cette direction de la pensée philosophique mondiale qui, dans son développement, s'est constamment appuyée sur les réalisations de la science. Il comprend l'image scientifique du monde, les résultats généralisés des réalisations de la connaissance humaine, les principes de la relation de l'homme avec le naturel et environnement construit un habitat.
Mais la vision scientifique du monde a aussi des avantages et des inconvénients, notamment une forte validité scientifique, la réalité des objectifs et des idéaux qu'elle contient et un lien organique avec la production et les activités sociales des gens. Cependant, nous ne devons pas fermer les yeux sur le fait que l'homme n'a pas encore pris la place qui lui revient dans la vision scientifique du monde. L'homme, l'humanité, l'humanité est un véritable problème global du présent et de l'avenir. Le développement de cette triade est une tâche inépuisable, mais son inépuisabilité exige non pas du détachement, mais de la persévérance dans sa solution. C'est la caractéristique dominante de la recherche scientifique moderne, conçue pour enrichir la vision du monde.
Les types de visions du monde sont très divers, car le pluralisme domine désormais dans la société, c'est-à-dire "combien de personnes - autant d'opinions". Pas besoin d'être philosophe pour se retrouver dans la vie. Le besoin d'autodétermination est nécessaire pour tout individu pensant, mais il peut être exercé différentes façons: basé sur les émotions, les pensées, l'éducation ou les traditions. Ce sont ces facteurs qui déterminent les types de visions du monde. Alors c'est quoi?
Vue du monde
Le concept et les types de vision du monde est un sujet philosophique profond. Tout d'abord, nous devons comprendre à quoi nous avons affaire. En termes généraux, une vision du monde est une recherche de la base de l'affirmation de soi humaine vitale. L'individu est conscient de la réalité, de son unicité, de sa différence et de son unité avec le reste du monde. Vision du monde, ses types et ses formes - cela détermine l'idée qu'une personne a de lui-même et de son environnement, c'est un ensemble de concepts sur sa relation avec le monde, sur sa place dans ce monde et sur son destin. Ce n'est pas seulement un ensemble de connaissances, mais une éducation psychologique, spirituelle et intellectuelle intégrale, car une personne non seulement reçoit des connaissances sur certaines lois du monde, mais les évalue également, «passe» par elle-même. Il s'agit d'une synthèse d'un certain nombre de formations intellectuelles et spirituelles : connaissances, désirs, intuition, foi, valeurs, attitudes, croyances, principes, idéaux, normes de vie, stéréotypes, espoir, motivation, objectifs, etc.
Typologie
Les types et les types de visions du monde ne sont pas seulement des variétés possibles. Pour la classification, il est nécessaire d'identifier les caractéristiques typiques. Sur cette base, différentes visions idéologiques sont déjà en cours de développement. La vision du monde d'une personne est une structure complexe et sa typologie, par rapport à la liste habituelle, est beaucoup plus vaste et logiquement justifiée comme moyen de se familiariser avec l'objectif d'une étude plus approfondie et plus détaillée.
Variétés de classifications
Tout d'abord, il y a un classement par structure. Les types de visions du monde dans cette typologie sont les suivants : fragmentaires, contradictoires, intégrales, cohérentes et incohérentes. Il y a aussi une division selon le degré d'adéquation de l'interprétation de la réalité : réaliste, fantastique, déformée et adéquate à la réalité. Existe classement intéressant par rapport à des entités supérieures (leur déni ou reconnaissance) - sceptique, agnostique, athée, religieux (théiste). Les types de vision du monde sont également typifiés selon des caractéristiques sociales, selon des régions culturelles et historiques, etc. En fait, toute personne qui s'intéresse aux questions de philosophie peut faire ses propres ajustements individuels aux classifications et même en dériver de nouveaux types.
Les fonctions
La vision du monde, ses types et ses formes jouent un rôle très rôle important dans la vie de toute personne. Fonctionnellement, c'est une telle forme de connaissance spirituelle qui intègre une personne dans ce monde, donne des directives de vie. Souvent, une vision du monde se forme spontanément : une personne naît, assimile certaines idées et croyances à travers ses parents, son environnement, ses relations sociales, etc. C'est le développement de sa vision qui permet à une personne de devenir elle-même, de connaître son "je" - c'est la fonction principale.
Variétés
La vision du monde est un phénomène universel, car elle est caractéristique de toute personne dans un état normal. En gros, il peut être absent chez les malades mentaux, chez les personnes atteintes d'une maladie mentale grave, chez les nouveau-nés. C'est le caractère commun à toutes les personnes qui prédétermine une grande variété de points de vue différents, puisque les individus se voient et voient le monde dans son ensemble de différentes manières. Le type de vision du monde est une certaine catégorie qui combine un ensemble de paramètres et de fonctionnalités similaires. Il a également un caractère historique et revêt des formes socio-culturelles. Les principaux types de visions du monde : mythologique, quotidienne, scientifique, philosophique, artistique et religieuse. Ils sont disposés dans cet ordre non pas parce qu'il y a du mauvais et du bon, du supérieur ou du inférieur. La commande est complètement aléatoire. Comme on le voit, il y a différents types vue du monde, table avec brèves caractéristiques qui sont présentés ci-dessous.
Ordinaire
Ce type de vision du monde est le reflet des circonstances de la vie quotidienne, de la prise de conscience des caractéristiques propres de l'existence de chaque individu séparément et du caractère unique des personnes dans leur ensemble. Ce sont les leçons de la société et de la vie elle-même, c'est pourquoi elles sont si convaincantes et claires. D'autres types de vision du monde humain ne sont pas aussi basés sur l'expérience quotidienne. caractère public l'individu s'y exprime le plus clairement et porte l'expérience des générations, les traditions du peuple. C'est à ce niveau qu'existent la médecine populaire, les rituels et les coutumes, le folklore, qui parle de nombreuses valeurs exprimées et consacrées dans caractéristiques nationales une ethnie ou une autre. Le concept et les types de vision du monde sont largement basés sur la particularité du sous-type ordinaire - bon sens. C'est lui qui se reflète et se généralise dans les dictons et proverbes populaires, mais il faut distinguer entre préjugé et sagesse.
mythologique
Les types de visions du monde des gens affectent non seulement l'aspect social de la vie, mais aussi l'aspect individuel et spirituel. Le mot « mythe » est Origine grecque et signifie "tradition". La vision mythologique du monde est l'une des premières formes de description du monde, qui s'est développée à partir d'une société primitive tribale. Toutes les civilisations avaient leur propre mythologie - les Babyloniens, les Grecs, les Égyptiens, les Slaves, les Allemands, les Celtes, les Hindous, etc. Tous les principaux types de vision du monde, parlant en de façon générale, "a grandi" à partir de ces idées religieuses et mystiques de nos ancêtres. Toutes les mythologies peuvent être caractérisées par des traits communs :
- ils reflètent la dépendance de la vie des gens et de leurs activités vis-à-vis des forces de la nature et des objets sacrés ;
- personnes personnifiées phénomène naturel, c'est-à-dire qu'ils les ont dotés des propriétés de la psyché humaine (la capacité d'être contrarié et de se réjouir, de sympathiser et de se mettre en colère, d'aider, de nuire, de pardonner et de se venger), maîtrisant ainsi ces forces, les comprenant mieux;
- la personnification des forces de la nature et des phénomènes s'est terminée par le polythéisme (polythéisme) - toutes les mythologies incluaient les croyances païennes comme une composante importante.
Que reflète ce type de vision du monde ? La mythologie est une source d'information sur les peuples anciens, elle contient d'importants problèmes scientifiques. C'est elle qui est la source et l'arsenal de riches moyens de créativité. C'est la couche la plus riche et la plus puissante de la culture humaine.
religieux
Les visions du monde seraient incomplètes sans connotations religieuses. L'athéisme scientifique considérait ce terme comme une combinaison de croyance en la présence d'êtres surnaturels, de cultes primitifs de peuples primitifs, de religions du monde (musulman, christianisme et bouddhisme), de croyances païennes. Cette définition était très commode pour la critique. En théologie, il y a une distinction entre la religion réelle (vraie) et imaginaire (fausse). Imaginaire sont, par exemple, les croyances mythologiques païennes. La terminologie théologique est vulnérable du point de vue de la logique simple, mais il existe aussi des pensées correctes. Le terme "religion" lui-même vient d'un mot latin qui signifie "conscience". C'est pourquoi la vision du monde religieuse n'est pas basée sur la croyance au surnaturel, mais sur les valeurs spirituelles et morales (les croyances païennes en étaient privées). Par exemple, dans le christianisme, parmi les "commandements de la béatitude" (les principales qualités spirituelles de tout croyant), on peut distinguer la conscience - "la pureté du cœur". Des moments similaires peuvent être trouvés dans d'autres religions. Dans le monothéisme, Dieu est présenté comme l'unique créateur du monde entier, et aussi comme porteur de toutes les valeurs et perfections spirituelles, morales, morales et éthiques.
Scientifique
Des types de visions du monde tels que scientifique et athée ont été développés au XIXe siècle par Engels. Il a prédit que dans un avenir proche, des succès vertigineux dans la connaissance des lois de la nature permettraient à la vision scientifique de se passer de la philosophie naturelle, de développer sa propre image du monde, puis de la compléter et de l'affiner. C'est exactement ce qui s'est passé: les révolutions de la chimie, de la biologie, de la physique, l'émergence de la "technologie intelligente" - la cybernétique, l'exploration spatiale, les idées d'Einstein, Tsiolkovsky, Sakharov, Vavilov, Vernadsky, Feynman et d'autres ont considérablement augmenté le potentiel de la science dans le contexte de la vision du monde. Il y a maintenant une image purement scientifique du monde - comment il est né, comment il s'est développé, comment il fonctionne sur différents niveaux(méga, micro et macro), quelles sont les lois fondamentales de son être et de son existence. Naturellement, les questions sont encore nombreuses et les théories sont souvent multivariées et hypothétiques, mais il existe déjà un grand nombre de schémas objectifs. La principale valeur de la vision scientifique du monde est Lois naturelles, société, physique, chimie. Une telle personne cherche à tout savoir et à le présenter sous une justification logique - à la fois sa propre vision et d'autres types de vision du monde. Un tableau avec des données mathématiques, une formule, un graphique - tout cela est une sorte de symbole sacré pour ce genre de personnes.
artistique
Il existe de tels types de vision du monde artistique: la propre vision de l'artiste de la réalité environnante, la réalisation du credo d'une personne créative dans les œuvres d'art, les expériences et les impressions des personnes qui perçoivent. Une caractéristique de l'art - la capacité d'exprimer l'individualité d'une personne - était autrefois exploitée par l'existentialisme. La créativité ne copie pas simplement les caractéristiques individuelles, elle les exprime comme une manifestation de la beauté esthétique et significative qui existe réellement. C'est grâce à l'art qu'une personne s'enrichit spirituellement, absorbe l'idée et le sentiment de la beauté. Le beau n'est pas toujours "corporellement beau". C'est la vision du monde artistique qui considère la vie comme un idéal de beauté et la chose la plus précieuse que toute personne possède. Les objectifs de vie d'une personne ayant de telles opinions sont loin d'être idéologiques, commerciaux, politiques, publicitaires, éducatifs, éducatifs. Cependant, il s'avère que l'art peut fortement influencer les émotions d'une personne et que des éléments de créativité sont souvent utilisés dans les domaines de la vie ci-dessus.
Worldview (German Weltanschauung) - un ensemble de points de vue, d'évaluations, de principes et de représentations figuratives qui déterminent la vision la plus générale, la compréhension du monde, la place d'une personne dans celui-ci, ainsi que les positions de vie, les programmes de comportement, les actions des personnes. Il donne activité humaine organisé, significatif et utile.
Types de vision du monde
Du point de vue du processus historique, on distingue les principaux types historiques de vision du monde suivants :
mythologique;
religieux;
philosophique;
banal;
humaniste.
mythologique
La vision du monde mythologique (du grec μῦθος - légende, légende) est basée sur une attitude émotionnellement imaginative et fantastique envers le monde. Dans le mythe, la composante émotionnelle de la vision du monde prévaut sur les explications raisonnables. La mythologie découle principalement de la peur d'une personne face à l'inconnu et à l'incompréhensible - les phénomènes naturels, la maladie, la mort. Puisque l'humanité n'a pas encore eu assez d'expérience pour comprendre vraies raisons de nombreux phénomènes, ils ont été expliqués à l'aide d'hypothèses fantastiques, sans tenir compte des relations causales.
Le type mythologique de vision du monde est défini comme un ensemble d'idées qui se sont formées dans les conditions de la société primitive sur la base d'une perception figurative du monde. La mythologie est liée au paganisme et est un ensemble de mythes caractérisés par la spiritualisation et l'anthropomorphisation d'objets et de phénomènes matériels.
La vision du monde mythologique combine le sacré (secret, magique) avec le profane (public). Basé sur la foi.
La vision religieuse du monde (du latin religio - piété, sainteté) est basée sur la croyance en des forces surnaturelles. La religion, contrairement au mythe plus souple, se caractérise par un dogmatisme rigide et un système bien développé de préceptes moraux. La religion propage et entretient des modèles de son point de vue du droit, comportement moral. La religion a aussi une grande importance pour unir les peuples, mais ici son rôle est double : unissant des personnes de même confession, elle sépare souvent des personnes de confessions différentes.
philosophique
La vision du monde philosophique est définie comme une théorie du système. traits caractéristiques vision du monde philosophique sont logiques et cohérentes, systématiques, haut degré généralisations. La principale différence entre la vision philosophique du monde et la mythologie est le rôle important de la raison : si le mythe est basé sur les émotions et les sentiments, alors la philosophie est principalement basée sur la logique et les preuves. La philosophie diffère de la religion par l'admissibilité de la libre pensée : on peut rester philosophe en critiquant n'importe quelle idée faisant autorité, alors qu'en religion c'est impossible.
La philosophie (φιλία - amour, désir, soif + σοφία - sagesse → autre grec φιλοσοφία (littéralement : amour de la sagesse)) est l'une des formes de vision du monde, ainsi que l'une des formes de l'activité humaine et chemin spécial connaissance, théorie ou science. La philosophie, en tant que discipline, étudie les caractéristiques essentielles les plus générales et les principes fondamentaux de la réalité (être) et de la cognition, de l'être humain, de la relation de l'homme et du monde.
La philosophie (en tant que type particulier de conscience sociale, ou vision du monde) est apparue en parallèle dans la Grèce antique, l'Inde ancienne et la Chine ancienne dans le soi-disant «temps axial» (terme de Jaspers), d'où elle s'est ensuite répandue dans le monde entier.
Si l'on considère la structure de la vision du monde sur stade actuel son développement, nous pouvons parler des types de vision du monde ordinaire, religieux, scientifique et humaniste.
Ordinaire
La vision du monde ordinaire est basée sur le bon sens et l'expérience du monde. Une telle vision du monde prend forme spontanément, dans le processus de l'expérience quotidienne, et il est difficile de l'imaginer dans sa forme pure. En règle générale, une personne forme sa vision du monde en s'appuyant sur des systèmes clairs et harmonieux de mythologie, de religion et de science.
La vision scientifique du monde est basée sur le désir de construire l'image la plus objective du monde. Au cours des derniers siècles, la science s'est éloignée de plus en plus de la philosophie "nébuleuse" pour tenter d'atteindre une connaissance exacte. Cependant, au final, cela s'est aussi éloigné d'une personne avec ses besoins [source non précisée 37 jours] : le résultat de l'activité scientifique n'est pas seulement des produits utiles, mais aussi des armes de destruction massive, des biotechnologies imprévisibles, des méthodes de manipulation des masses, etc. [neutralité ?]
humaniste
La vision humaniste du monde est basée sur la reconnaissance de la valeur de chaque personne humaine, son droit au bonheur, à la liberté, au développement. La formule de l'humanisme a été exprimée par Emmanuel Kant, qui a dit qu'une personne ne peut être qu'une fin, et non un simple moyen pour une autre personne. Il est immoral de profiter des gens ; Tout doit être fait pour permettre à chacun de se découvrir et de se réaliser pleinement.
6. Le néopositivisme comme variété de la philosophie de l'Europe occidentale.
Le NEOPOSITIVISME est l'une des principales directions de la philosophie occidentale du XXe siècle. Le néopositivisme est né et s'est développé comme un courant philosophique qui prétend analyser et résoudre les problèmes philosophiques et méthodologiques actuels posés par le développement de la science, en particulier la relation entre philosophie et science face au discrédit de la philosophie spéculative traditionnelle, le rôle du signe -les moyens symboliques de la pensée scientifique, la relation entre l'appareil théorique et la science empirique des oasis, la nature et la fonction de la mathématisation et de la formalisation des connaissances, etc. Cette orientation vers les problèmes philosophiques et méthodologiques de la science a fait du néopositivisme le courant le plus influent de la science moderne. Philosophie occidentale des sciences, bien que déjà dans les années 1930 et 1940. (et surtout depuis les années 1950) l'incohérence de ses attitudes initiales commence clairement à se réaliser. Dans le même temps, dans les travaux d'éminents représentants du néopositivisme, ces attitudes étaient étroitement liées à un contenu scientifique spécifique, et nombre de ces représentants ont des mérites importants dans le développement de la logique formelle moderne, de la sémiotique, de la méthodologie et de l'histoire des sciences.
Étant une forme moderne de positivisme, le néo-positivisme partage ses principes philosophiques et de vision du monde initiaux - tout d'abord, l'idée de nier la possibilité de la philosophie comme connaissance théorique qui considère les problèmes fondamentaux de la vision du monde et remplit des fonctions spéciales dans le système de la culture qui ne sont pas remplies par des connaissances scientifiques spéciales. Opposant fondamentalement la science à la philosophie, le néo-positivisme considère que la seule connaissance possible n'est que la connaissance scientifique spéciale. Ainsi, le néopositivisme agit comme la forme de scientisme la plus radicale et la plus cohérente de la philosophie du XXe siècle. Cela a largement prédéterminé la sympathie pour le néopositivisme parmi de larges cercles de l'intelligentsia scientifique et technique dans les années 1920 et 1930, pendant la période de son émergence et de sa diffusion. Cependant, cette même orientation scientifique étroite est devenue un stimulant pour la désillusion avec le néo-positivisme après la Seconde Guerre mondiale, lorsque des courants philosophiques sont apparus qui répondaient aux problèmes existentiels profonds de notre temps, et lorsque la critique du culte scientiste de la science a commencé. . En même temps, le néo-positivisme est une étape particulière dans l'évolution du positivisme et du scientisme. Ainsi, il réduit les tâches de la philosophie non pas à la sommation ou à la systématisation de connaissances spécialement scientifiques, comme l'a fait le positivisme classique du XIXe siècle, mais à l'élaboration de méthodes d'analyse des connaissances. Dans cette position, d'une part, la plus grande radicalité du néopositivisme se manifeste par rapport au positivisme classique dans le rejet des modes traditionnels de pensée philosophique, d'autre part, une certaine réaction aux exigences réelles de la pensée théorique moderne. En même temps, contrairement aux courants du positivisme qui l'ont précédé, notamment le machisme, qui prétendait aussi étudier les connaissances scientifiques, mais centré sur la psychologie de la pensée scientifique et l'histoire des sciences, le néopositivisme tente d'analyser les connaissances à travers les possibilités d'expression. dans le langage, en s'appuyant sur les méthodes de la logique et de la sémiotique modernes. Cet appel à l'analyse du langage trouve aussi son expression dans les particularités de la critique de la « métaphysique » dans le néopositivisme, lorsque ce dernier est considéré non seulement comme une fausse doctrine (comme le faisait le positivisme classique), mais comme en principe impossible et dénuée de sens dès le départ. point de vue des normes logiques du langage. De plus, les sources de cette « métaphysique » dénuée de sens se trouvent dans l'effet désorientant du langage sur la pensée. Tout cela permet de parler du néo-positivisme comme une sorte de forme logico-linguistique du positivisme, où le donné, le dépassement dont on a déclaré la « métaphysique » illégale, n'est plus le soi-disant. des faits positifs ou des données sensibles, mais des formes linguistiques. Ainsi, le néopositivisme se rapproche étroitement de la philosophie analytique, comme une variété dont il commence à être considéré dans les dernières années de son existence.
Pour la première fois, les idées du néopositivisme ont reçu une expression claire dans les activités du soi-disant Cercle de Vienne, sur la base duquel le cours du positivisme logique a été formé. C'est dans le positivisme logique que les idées principales de la philosophie néopositiviste des sciences ont été formulées avec le plus de cohérence et de clarté. grande popularité parmi l'intelligentsia scientifique occidentale. Ces points de vue et d'autres similaires ont formé la base de l'unité idéologique et scientifique-organisationnelle du néopositivisme, qui a pris forme dans les années 1930. et auquel, outre les positivistes logiques, un certain nombre de représentants américains de la philosophie des sciences de la direction positiviste-pragmatiste (Morris, Bridgeman, Margenau, etc.), l'école logique de Lviv-Varsovie (A. Tarsky, K . Aidukevich), l'école d'Uppsala en Suède, le groupe logique de Munster en Allemagne, etc. Les idées de néo-positivisme se répandent également dans la sociologie occidentale (le soi-disant positivisme sociologique de Lazarsfeld et d'autres). Au cours de cette période, un certain nombre de congrès internationaux sur la philosophie des sciences sont régulièrement convoqués, au cours desquels les idées du néopositivisme sont largement promues. Le néopositivisme a un impact idéologique notable sur la communauté scientifique dans son ensemble, sous son influence un certain nombre de concepts positivistes se forment dans l'interprétation des découvertes de la science moderne.
La popularité du néo-positivisme dans les larges cercles de l'intelligentsia scientifique occidentale a été principalement déterminée par le fait qu'il a créé l'apparence d'un langage simple, clair, lié à l'utilisation des technologies modernes. Méthodes scientifiques résoudre des problèmes philosophiques et méthodologiques complexes et urgents. Cependant, c'est précisément le primitivisme et la franchise qui devaient inévitablement conduire et ont effectivement conduit le néopositivisme au discrédit et à une crise profonde. Déjà dans les années 1950. il s'est révélé assez clairement que la « révolution de la philosophie » proclamée par le néo-positivisme ne justifie pas les espoirs qu'on plaçait en lui. Les problèmes classiques, dont le dépassement et la suppression promettaient le néopositivisme, ont été reproduits dans nouvelle forme au cours de sa propre évolution. Depuis le début années 1950 l'incohérence de la soi-disant. le concept standard de l'analyse des sciences, mis en avant par le positivisme logique (voir Empirisme logique), et ce concept est vivement critiqué par les représentants de la philosophie des sciences d'une orientation différente. Le néo-positivisme perd donc sa position dans la méthodologie de la science, dont le développement a traditionnellement été la principale source d'autorité depuis l'époque du Cercle de Vienne.
Dans la philosophie occidentale des sciences des années 1960 et 1970. un courant se développe, le soi-disant. le postpositivisme, qui, tout en maintenant un certain lien avec les principes généraux idéologiques et de vision du monde du néopositivisme, s'oppose en même temps à l'interprétation néopositiviste des tâches de l'analyse méthodologique de la science (Kuhn, Lakatos, Feyerabend, Toulmin, etc.). Les partisans de ce courant, en particulier, rejettent l'absolutisation des méthodes de formalisation logique, soulignent, contrairement au néopositivisme, l'importance de l'étude de l'histoire des sciences pour sa méthodologie, la signification cognitive de la "métaphysique" dans le développement de la science, etc. Cette tendance est largement influencée par les idées de Popper, qui depuis ser. années 1930 a imaginé sa conception de la philosophie des sciences, à bien des égards proche du néopositivisme, mais en a fait un concurrent efficace dans la période d'affaiblissement de son influence. Le scientisme radical du néopositivisme, son ignorance du rôle Formes variées conscience extrascientifique, y compris leur signification pour la science elle-même. A cet égard, dans le contexte de la philosophie analytique, qui mettait en avant l'analyse du langage comme tâche principale de la philosophie, la tendance des analystes anglais (la soi-disant philosophie analyse linguistique), disciples de J. Moore (et plus tard de feu L. Wittgenstein), qui partageaient l'orientation anti-métaphique fondamentale du néopositivisme, mais faisaient du langage naturel le sujet de leur étude.
La position fondamentale de détachement de la vision du monde vitale, des problèmes sociaux et idéologiques de notre temps qui concernent l'humanité, justifiée par le concept de désidéologisation de la philosophie, d'étroitesse scientiste, de repli dans la sphère des problèmes particuliers de logique et de méthodologie de la science - tous cela a provoqué une baisse de popularité du néopositivisme, accompagnée d'une augmentation relative de l'influence des courants antipositivistes dans le monde occidental de la philosophie (existentialisme, anthropologie philosophique, néo-thomisme). La tendance principale dans l'évolution du néo-positivisme dans ces conditions a consisté en des tentatives de libéralisation de leur position et de rejet des programmes diffusés. A partir du 2ème étage. années 1950 le néopositivisme cesse d'exister en tant que courant philosophique. La « révolution de la philosophie » néo-positiviste connaît ainsi sa triste fin, prédéterminée par l'incohérence de ses attitudes initiales tant par rapport à la conscience philosophique que par rapport à la nature même de la science. En même temps, on aurait tort d'ignorer la signification historique du néopositivisme, qui a stimulé l'attention sur le problème des critères. pensée rationnelle, l'application des méthodes de recherche scientifique en philosophie, sans parler des mérites de ses représentants dans le développement de la théorie de la logique moderne et des problèmes particuliers de la méthodologie de la science.
Qu'est-ce qu'un état d'esprit et pourquoi est-il nécessaire ? l'homme moderne? Quelle est l'essence de la vision du monde ? La vision du monde et son rôle dans la vie humaine ont-ils changé au cours de l'histoire ?
À une époque où il suffit d'appuyer sur un bouton et d'obtenir une réponse à n'importe quelle question, est-il nécessaire de regarder à l'intérieur de nous-mêmes pour donner une juste appréciation de ce que nous sommes et de notre regard sur le monde ?
La vision du monde d'une personne détermine son comportement, les stéréotypes de pensée, influence la définition des valeurs morales et qualités personnelles. Il s'agit de la vision qu'une personne a d'elle-même dans le monde et de sa perception du monde qui l'entoure. Il n'y a souvent aucune distinction entre les concepts de « philosophie » et de « vision du monde ». Pendant ce temps, les caractéristiques de la vision du monde sont beaucoup plus larges.
La philosophie, ce sont des attitudes, des idées qui deviennent la base d'une vision du monde. La formation de la personnalité et de son comportement, la définition du cadre idéologique et psychologique des activités des personnes, la construction de critères de relations avec le monde - telles sont les fonctions de la vision du monde.
Quoi et comment affecte le processus de formation
Un système de valeurs, d'émotions, d'idéaux et d'actions étroitement liés forme une personnalité complète. C'est pourquoi le concept de vision du monde occupe l'esprit des scientifiques depuis l'Antiquité. La vision du monde d'une personne est formée à partir des normes et des idées généralement acceptées dans son entourage sur la vie et le monde, sur les gens et la nature, sur la science et la culture.
Il est possible d'identifier des manières de former une vision du monde, c'est-à-dire plusieurs cercles d'influence :
- Tout d'abord, c'est une famille - c'est ici qu'une personne reçoit la première définition de qui elle est et à quoi ressemble le monde qui l'entoure.
- La deuxième couche d'influence est l'environnement immédiat - les amis et les personnes ayant autorité, avec qui il y a une communication directe.
- La troisième couche est constituée d'autorités avec lesquelles il n'y a pas de communication directe, mais dont une personne peut connaître l'opinion et les opinions à travers les livres, les médias, etc.
- La quatrième couche d'influence peut être attribuée aux normes et principes idéologiques généraux qui existent dans son état ou acceptés dans le monde dans son ensemble.
La période de l'enfance et de l'adolescence est particulièrement importante dans la formation de la vision du monde de l'individu. A une époque où l'autorité des parents et des adultes est grande et inconditionnelle, il faut non seulement inculquer à l'enfant des savoir-faire quotidiens, mais aussi lui expliquer "ce qui est bien et ce qui est mal".
Si un enfant est immergé dans un certain environnement idéologique depuis son enfance, il recherchera également à l'avenir un environnement où les gens vivent selon les mêmes critères. Si des principes clairs de vision du monde ne sont pas établis dès l'enfance, adolescence l'enfant ne sera pas en mesure de prendre des décisions correctes et sûres, de donner une évaluation adéquate des personnes et des événements.
Comment se protéger et protéger ses proches, ce qu'il faut savoir ? Tout d'abord, découvrons en quoi consiste la vision du monde et lesquelles de ses composantes sont les plus vulnérables à l'influence négative de tiers.
Composantes de la vision du monde qui ont la plus grande influence sur la formation de la personnalité :
- Connaissances acquises par l'individu.
- Les émotions, c'est-à-dire les réactions des gens à certains événements ou environnements.
- Règles que les gens appliquent dans la vie.
- Actes et gestes.
Ainsi, la base de tout est la connaissance ou l'information. Les gens acceptent et répondent informations différentes différemment. Si une personne est placée dans un environnement où il y aura le même type d'informations négatives, la personne va changer, son comportement et ses émotions vont changer, elle va devenir plus agressive, aigri. Si une personne reçoit des informations positives, elle changera pour le mieux. Pensez aux informations que vous recevez et à votre cercle social.
L'histoire est un mensonge...
Au cours du développement de l'humanité, plusieurs types de vision du monde se sont formés, qui sont généralement associés précisément aux époques historiques. Cette approche n'est pas absolument correcte, car à notre époque, vous pouvez trouver les trois types et même des combinaisons d'entre eux.
Considérant les types historiques de vision du monde, nous trouverons des différences dans les composants qui les composent.
Les principaux problèmes de la vie des gens sont décidés par les dieux ou leurs représentants terrestres. Dans le même temps, les émotions et les actions des personnes par rapport au monde sont clairement réglementées - après tout, tout est entre les mains des dieux. Les règles de comportement et d'action de la personne elle-même découlent du même postulat.
A notre époque, les sectes religieuses peuvent être considérées comme un exemple typique de conscience mythologique. En eux, une personne et toutes ses activités sont complètement subordonnées au chef, qui se proclame un "dieu" et établit les normes et les règles de comportement, régule les émotions de ses disciples et leur impose sa connaissance du monde.
Le deuxième type est religieux. Contrairement au premier type, la connaissance est contenue dans les livres religieux, il semble donc qu'une personne elle-même ait trouvé cette connaissance dans le processus de lecture. Ainsi, leur valeur augmente. De plus, dans la vision religieuse du monde, le monde de la terre est clairement séparé du monde de l'esprit.
Les règles et les normes, bien que moins rigides, reposent sur l'autorité des chefs religieux. Les adeptes d'une vision du monde religieuse vivent dans le but d'obtenir certains avantages non pas dans le monde terrestre, mais dans le sacré, le monde qui sera après la mort. Ce type de vision du monde est présent dans toutes les confessions religieuses.
Malheureusement, le troisième type est moins courant que la conscience religieuse ou mythologique. Après tout, il est beaucoup plus difficile de déclarer votre individualité et de trouver votre chemin dans le monde.
Les principaux types de vision du monde en termes de connaissances sur lesquelles elle est basée : mondaine (basée sur les connaissances quotidiennes), religieuse (obtenue à partir de la littérature religieuse), scientifique (basée sur l'étude de la théorie et des expériences) et humaniste (basée sur la valeur de une personne).
Crise - que faire
Nous voyons à quel point il est important que la question de savoir ce qu'est une vision du monde et quel est le rôle d'une vision du monde dans la vie d'une personne ne reste pas seulement un sujet de discussions scientifiques. Dans les activités des gens, c'est la vision du monde qui devient le fondement et le pivot.
L'essentiel est de ne pas paniquer. Une crise est l'occasion de reconsidérer ce que vos mains n'ont pas atteint depuis de nombreuses années, de faire ce que vous n'osiez pas entreprendre et remettre à plus tard. Cherchez ce que vous aimez, changez ce que vous n'aimez pas, ce qui vous dérange.
Changez de cercle social, trouvez ceux qui partagent des intérêts communs avec vous. Protégez-vous de toute information négative et pour toujours les mécontents- après tout, nous sommes arrivés à la conclusion que c'est l'information qui est à la base de notre système de vision du monde.
Cependant, si la crise s'avère profonde et que vous ne pouvez pas faire face à une condition prolongée par vous-même, n'hésitez pas à demander de l'aide, même si vous ne l'avez jamais fait auparavant. Voir la lumière par rapport à soi est la chose la plus importante dans la vie. Et puis tout se mettra en place. Auteur : Ruslana Kaplanova