Projet sur le thème des Croisades. Projet pédagogique "Croisades". Croisades du Nord

Philippe Skripkine

école n°1287 à Moscou

Plan

1. Introduction

2 Début des croisades

3 1ère Croisade

4 2e croisade

5 3e croisade

6 4e croisade

7 5e croisade

8 6ème Croisade

9 7e croisade

dix8e croisade

11 Fins des croisades

12 Conséquences des Croisades

Introduction

Les croisades étaient des expéditions militaires qui avaient à l'esprit les intérêts de la religion chrétienne et de l'Église et étaient envoyées d'abord (à partir de la fin du XIe siècle) en Orient contre les musulmans, puis également contre les hérétiques et les peuples païens. La guerre en Orient contre les musulmans dura sans interruption pendant deux siècles, jusqu'à la toute fin du XIIIe siècle. Ils peuvent être considérés comme l’une des étapes les plus importantes de la lutte entre l’Europe et l’Asie, qui a commencé dans l’Antiquité et n’est pas encore terminée. Ils sont à l'image de faits tels que les guerres gréco-perses, les conquêtes d'Alexandre le Grand à l'Est, l'invasion de l'Europe par les Arabes puis par les Turcs ottomans. K. p. n'étaient pas accidentels : ils étaient inévitables en tant que forme de contact entre deux mondes différents, déterminés par l'air du temps, non séparés par des barrières naturelles. Les résultats de ce contact se sont révélés extrêmement importants pour l'Europe : dans l'histoire de la civilisation européenne, la culture a créé une époque.

Le contraste entre les deux mondes, asiatique et européen, qui s'était fait vivement sentir auparavant, est devenu particulièrement aigu depuis l'avènement de l'Islam, qui a créé un contraste religieux aigu entre l'Europe et l'Orient. La collision des deux mondes devenait inévitable, d’autant plus que le christianisme et l’islam se considéraient également appelés à dominer le monde entier.

Début des croisades

Les succès rapides de l’Islam au premier siècle de son existence menaçaient la civilisation chrétienne européenne d’un grave danger : les Arabes conquirent la Syrie, la Palestine, l’Égypte, l’Afrique du Nord et l’Espagne. Le début du VIIIe siècle constitue un moment critique pour l'Europe : à l'Est, les Arabes conquièrent l'Asie Mineure et menacent Constantinople, et à l'Ouest ils tentent de pénétrer dans les Pyrénées. Les victoires de Léon l'Isaurien et de Charles Martel sauvèrent l'Europe d'un danger immédiat, et la propagation de l'Islam fut stoppée par la désintégration politique du monde musulman, qui jusqu'alors avait été terrible précisément en raison de son unité. Le califat était fragmenté en plusieurs parties en guerre les unes contre les autres. Dans la seconde moitié du Xe siècle. l'empire d'Orient, qui restait constamment le poste avancé de l'Europe contre l'Asie, eut même l'occasion de restituer une partie de ce qui avait été perdu auparavant : Nicéphore II Phocas conquit la Crète, une partie de la Syrie et Antioche aux Arabes. Au 11ème siècle la situation à l'Est changea à nouveau dans un sens défavorable aux chrétiens. Après la mort de Vasily II (1025), le trône byzantin fut occupé par des souverains faibles et en constante évolution. La faiblesse du pouvoir suprême s'avère d'autant plus dangereuse pour Byzance que c'est à cette époque que l'empire d'Orient commence à faire face à de graves dangers tant en Europe qu'en Asie. En Asie occidentale, les Turcs seldjoukides ont lancé leur mouvement offensif vers l’Ouest, ce qui a conduit à un rafraîchissement et à une concentration dangereuse des forces de l’Islam. Les Turcs seldjoukides, sous la direction de Shakir Beg (mort en 1059) et de Toghrul Beg (mort en 1063), ont placé la majeure partie de l'Iran et de la Mésopotamie sous leur domination. Le fils de Shakir, Alp-Ars-lan, dévasta l'Arménie, alors une partie importante de l'Asie Mineure (1067-1070) et captura, sous Manzikert, l'empereur Romain IV Diogène (1071). Entre 1070 et 1081, les Seldjoukides prirent la Syrie et la Palestine aux Fatimides égyptiens (Jérusalem - en 1071-73, Damas en 1076), et Su-leyman, fils de Kutulmush, cousin de Togrul Beg, prit toute l'Asie Mineure aux mains des Egyptiens. Byzantins vers 1081 ; Nicée devient sa capitale. Finalement, les Turcs prirent Antioche (1085). Une fois de plus, comme au VIIIe siècle, les ennemis se trouvent près de Constantinople. Dans le même temps, les provinces européennes de l'empire furent soumises (à partir de 1048) à des invasions continues de Petchenegs et d'Uzès sauvages, qui provoquèrent parfois de terribles ravages sous les murs mêmes de la capitale. 1091 fut particulièrement difficile pour l'empire : les Turcs, dirigés par Chakha, préparaient une attaque contre Constantinople depuis la mer, et la horde Pecheneg se tenait sur terre près de la capitale elle-même. Lutin. Alexeï Comnène ne pouvait espérer de succès, combattant seul avec ses propres troupes : ses forces avaient été largement épuisées ces dernières années dans la guerre contre les Normands italiens, qui tentaient de s'établir dans la péninsule balkanique.

En Occident à la fin du XIe siècle. Un certain nombre de raisons ont créé une ambiance et un environnement favorables à l'appel à la lutte contre les infidèles, avec lequel l'empereur Alexeï s'y est tourné : le sentiment religieux s'est extrêmement intensifié et une humeur ascétique s'est développée, qui a trouvé son expression dans toutes sortes d'exploits spirituels, entre autres, dans de nombreux pèlerinages. De nombreux pèlerins se dirigent depuis longtemps vers la Palestine, vers le Saint-Sépulcre : en 1064, par exemple, l'archevêque Siegfried de Mayence se rendit en Palestine avec une foule de sept mille pèlerins. Les Arabes n'interférèrent pas avec de tels pèlerinages, mais les sentiments chrétiens furent parfois grandement offensés par les manifestations du fanatisme musulman : par exemple, le calife fatimide Hakim ordonna en 1010 de détruire le temple de Saint-Pierre. Cercueil. Même alors, sous l'impression de cet événement, le pape Serge IV prêchait la guerre sacrée, mais en vain (cependant, après la mort de Hakim, les églises détruites furent restaurées). L'établissement des Turcs en Palestine a rendu les pèlerinages chrétiens beaucoup plus difficiles, coûteux et dangereux : les pèlerins risquaient beaucoup plus d'être victimes du fanatisme musulman. Les histoires des pèlerins de retour ont développé chez les masses religieuses du christianisme occidental un sentiment de chagrin face au triste sort de saint Paul. balayer

fort ressentiment contre les infidèles. En plus de l’inspiration religieuse, il y avait d’autres motifs qui agissaient puissamment dans le même sens. Au 11ème siècle La passion du mouvement, qui semblait être le dernier écho de la grande migration des peuples (les Normands, leurs déplacements), n'était pas encore complètement éteinte. L'établissement du système féodal a créé dans la classe chevaleresque un contingent important de personnes qui ne trouvaient pas d'application pour leur force dans leur pays d'origine (par exemple, les plus jeunes membres des familles baronniales) et étaient prêtes à aller là où il y avait l'espoir de trouver quelque chose de mieux. . Les conditions socio-économiques difficiles ont attiré de nombreuses personnes issues des couches inférieures de la société vers les colonies. Dans certains pays occidentaux (par exemple en France, qui fournissait le plus grand contingent de croisés) au XIe siècle. La situation des masses est devenue encore plus insupportable en raison d'un certain nombre de catastrophes naturelles : inondations, mauvaises récoltes et maladies généralisées. Les riches villes commerçantes d'Italie se préparaient à soutenir les entreprises des croisés dans l'espoir de tirer des bénéfices commerciaux importants de l'établissement des chrétiens à l'Est. La Papauté, qui venait de renforcer son autorité morale dans tout l'Occident par une réforme ascétique et avait assimilé l'idée d'un royaume unique de Dieu sur terre, ne pouvait s'empêcher de répondre à l'appel qui lui était adressé depuis Constantinople, dans l'espoir de devenir le chef du mouvement et, peut-être, acquérir un pouvoir spirituel en Orient. Enfin, les chrétiens occidentaux ont longtemps été incités à s’opposer aux musulmans en les combattant en Espagne, en Italie et en Sicile : pour toute l’Europe du Sud, les musulmans étaient un ennemi héréditaire bien connu. Tout cela a contribué au succès de l'appel d'Alexei Comnène, qui déjà vers 1089 était en relation avec le pape Urbain II et était apparemment prêt à mettre fin à la discorde ecclésiale afin de recevoir l'aide de l'Occident latin. On parlait d'un concile à Constantinople à cet effet ; Papa a libéré Alexei de l'excommunication qui lui avait jusqu'alors été imposée en tant que schismatique. Lorsque le pape était en Campanie en 1091, les ambassadeurs d'Alexei étaient avec lui. En mars 1095, le pape écouta à nouveau les ambassadeurs d'Alexei (au concile de Plaisance), et à l'automne de la même année un concile fut convoqué à Clermont (en France, en Auvergne). Dans l'esprit du pape Urbain II, l'idée d'aider Byzance a pris une forme qui séduirait particulièrement les masses. Dans le discours qu'il prononça à Clermont, l'élément politique fut relégué au second plan devant l'élément religieux : Urbain II prêcha une campagne pour libérer la Terre Sainte et le Saint-Sépulcre des infidèles. Le discours du pape à Clermont (24 novembre 1095) fut un immense succès : beaucoup jurèrent immédiatement d'aller contre les infidèles et cousèrent des croix sur leurs épaules, c'est pourquoi ils furent appelés « croisés » et les campagnes furent appelées « croisades ». Cela donna une impulsion à un mouvement qui ne devait s’arrêter que deux siècles plus tard.

Alors que l'idée du PC mûrissait en Occident, l'empereur Alexei se libérait du danger qui l'obligeait à chercher de l'aide en Occident. En 1091, il détruisit la horde Pecheneg avec l'aide des khans polovtsiens Tugorkan et Bonyak ; L'entreprise maritime de Chakha se termina également sans succès (Chakha fut bientôt tué sur ordre du sultan de Nicée). Enfin, en 1094-95, Alexei réussit à se libérer du danger qui le menaçait de la part de ses récents alliés, les Polovtsiens. Le danger immédiat pour Byzance est passé au moment même où les masses des premiers croisés commençaient à arriver de l'Ouest, qu'Alexei regardait maintenant avec inquiétude. L’aide occidentale était trop large ; cela pourrait menacer Byzance elle-même en raison de l’inimitié entre l’Occident latin et l’Orient grec.

La prédication de K. connut un succès extraordinaire en Occident. L'Église est à la tête du mouvement : le pape nomme son légat auprès de l'armée croisée Mgr Adhémar de Puy, qui fut l'un des premiers à accepter la croix à Clermont. Ceux qui acceptaient la croix, comme les pèlerins, étaient acceptés par l'Église sous sa protection. Les créanciers ne pouvaient pas leur exiger de dettes pendant leur voyage ; ceux qui s'emparaient de leurs biens étaient excommuniés de l'Église ; tous les croisés qui se rendirent en Terre Sainte, poussés à le faire par piété, et non par le désir d'acquérir des honneurs ou des richesses, furent absous de leurs péchés. Déjà au cours de l'hiver 1095-1096, de grandes masses de croisés mal ou presque totalement désarmés issus des classes les plus pauvres se rassemblèrent. Ils étaient dirigés par Pierre l'Ermite et Walter Golyak. Une partie de cette foule atteignit Constantinople, mais beaucoup moururent plus tôt. Les Grecs transportèrent les croisés en Asie, où presque tous furent exterminés par les Seldjoukides.

1ère croisade

Un peu plus tard, la véritable 1ère Croisade commença. A la tête des milices nombreuses et bien armées se trouvaient Raymond, comte de Toulouse (il dirigea les troupes du sud de la France et fut rejoint par le légat papal), Hugo Vermandois (frère du roi de France Philippe Ier), le comte Étienne de Blois et Chartres, duc Robert de Normandie, comte Robert II de Flandre, Godfrey de Bouillon, duc de Basse Lorraine, avec ses frères Eustachius et Baudouin et son neveu Baudouin le Jeune, et enfin Bohémond de Tarente (fils de Robert Guiscard) avec son neveu Tancrède . Le nombre de croisés qui se sont rassemblés de différentes manières à Constantinople a probablement atteint 300 000. À Constantinople, la plupart des chefs croisés ont reconnu leurs futures conquêtes comme faisant partie de l'empire oriental dépendant du fief d'Alexei et lui ont prêté le serment approprié. Cela n'a pas été facile pour Alexei : il a même été contraint de recourir à la force armée (c'est ainsi qu'il a forcé Gottfried de Bouillon à prêter serment).

En avril 1097, les croisés franchissent le Bosphore. Bientôt, Nicée se rendit aux Byzantins et, le 1er juillet, les croisés battirent le sultan Kilij-Arslan à Dorileum et ouvrirent ainsi leur chemin à travers l'Asie Mineure. En allant plus loin, les croisés trouvèrent de précieux alliés contre les Turcs auprès des princes de la Petite Arménie, qu'ils commencèrent à soutenir de toutes les manières possibles. Baldwin, s'étant séparé de l'armée principale, s'établit à Édesse. Pour les croisés, cela était très important en raison de la position de la ville, qui constituait désormais leur avant-poste à l'extrême est. En octobre 1097, les croisés assiègent Antioche, qu'ils ne parviennent à prendre qu'en juin de l'année suivante. A Antioche, les croisés, à leur tour, furent assiégés par l'émir de Mossoul Kerbuga et, souffrant de faim, courirent un grand danger ; Ils réussirent cependant à quitter la ville et à vaincre Kerbuga. Après une longue querelle avec Raymond, Antioche fut reprise par Bohémond, qui, avant même sa chute, réussit à forcer le reste des chefs croisés à accepter de lui céder cette ville importante. Alors qu'il y avait des disputes sur Antioche, des troubles éclatèrent dans l'armée, mécontente du retard, ce qui obligea les princes, mettant fin aux conflits, à repartir. La même chose s'est répétée plus tard : tandis que l'armée se précipitait vers Jérusalem, les dirigeants se disputaient pour chaque ville capturée. Le 7 juin 1099, la ville sainte s'ouvrit enfin sous les yeux des croisés, et le 15 juillet, ils s'en emparèrent, procédant à un terrible massacre parmi les musulmans. Godefroy de Bouillon reçut le pouvoir à Jérusalem. Après avoir vaincu l'armée égyptienne près d'Askalon, il assura pendant quelque temps la conquête des croisés de ce côté. Après la mort de Godfrey, Baudouin l'Ancien devint roi de Jérusalem et transféra Édesse à Baudouin le Jeune.

En 1101, la deuxième grande armée croisée de Lombardie, d'Allemagne et de France arriva en Asie Mineure, dirigée par de nombreux chevaliers nobles et riches ; mais la plus grande partie de cette armée fut détruite par les forces combinées de plusieurs émirs. Pendant ce temps, les croisés, établis en Syrie (leur nombre augmentait avec l'arrivée presque continue de nouveaux pèlerins), durent mener une lutte difficile contre les dirigeants musulmans voisins. Bohémond fut capturé par l'un d'eux et rançonné par les Arméniens. De plus, depuis le printemps 1099, les croisés étaient en guerre contre les Grecs pour les villes côtières. En Asie Mineure, les Byzantins ont réussi à reconquérir des territoires importants : leurs succès ici auraient pu être encore plus grands s'ils n'avaient pas gaspillé leurs forces dans la lutte contre les croisés en raison de l'éloignement des régions syriennes et ciliciennes. Enfin, dès le début, il y eut une lutte entre les croisés eux-mêmes pour la possession de différentes villes. Les ordres spirituels et chevaleresques qui seront bientôt formés des Templiers et des Hospitalites (Johannites) apportèrent un soutien important au royaume de Jérusalem. Les croisés commencèrent à faire face à un grave danger lorsque l'Imad ed-din Zenki prit le pouvoir à Mossoul (1127). Il a réuni sous son règne plusieurs possessions musulmanes proches des possessions des croisés et a formé un État vaste et fort qui englobait presque toute la Mésopotamie et une partie importante de la Syrie. En 1144, il prit Édesse, malgré une résistance héroïque.

La nouvelle de ce désastre provoqua à nouveau de grands troubles en Occident, qui se manifestèrent lors de la 2e croisade.

2e croisade

Le sermon de Bernard de Clairvaux souleva d'abord la masse des chevaliers français, menés par le roi Louis VII ; Bernard réussit alors à attirer l'empereur allemand au K.P. Conrad III. Son neveu Frédéric de Souabe et de nombreux princes allemands accompagnèrent Conrad. Conrad arriva à Constantinople par voie terrestre (via la Hongrie), transporta des troupes en Asie à la mi-septembre 1147, mais après un affrontement avec les Seldjoukides à Dorylée, il retourna par la mer. Les Français, effrayés par l'échec de Conrad, longèrent la côte occidentale de l'Asie Mineure ; puis le roi et les nobles croisés s'embarquèrent sur des navires vers la Syrie, où ils arrivèrent en mars 1148. Le reste des croisés voulut percer par voie terrestre et mourut pour la plupart. En avril, Conrad arrive à Akka ; mais le siège de Damas, entrepris avec les habitants de Jérusalem, échoua en raison de la politique égoïste et à courte vue de ces derniers. Puis Conrad et à l'automne de l'année suivante Louis VII retournèrent dans leur pays natal. Edessa, qui avait été prise par les chrétiens après la mort de l'Imad ed-din Zenki, mais qui leur fut bientôt de nouveau reprise par son fils Nureddin, était désormais perdue à jamais pour les croisés.

Les quatre décennies suivantes furent une période difficile pour les chrétiens d’Orient. En 1176, l'empereur byzantin Manuel subit une terrible défaite face aux Turcs seldjoukides à Myriokephalos. Nureddin prit possession des terres situées au nord-est d'Antioche, prit Damas et devint un voisin proche et extrêmement dangereux pour les croisés. Son commandant Shirku (d'origine kurde) s'établit en Egypte. Les croisés étaient entourés d'ennemis comme dans un ring. Après la mort de Shirku, le titre de vizir et le pouvoir sur l'Égypte passèrent à son célèbre neveu Saladin, fils d'Ayyub. Saladin (en fait Yusuf ibn Ayyub Salah ad-din) après la mort du calife a gouverné le pays de manière illimitée, ne reconnaissant que nominalement le pouvoir suprême de Nureddin. Après la mort de ce dernier (1174), Saladin soumet Damas, toute la Syrie musulmane, la majeure partie de la Mésopotamie et prend le titre de sultan. En juillet 1187, il prend Tibériade et inflige une terrible défaite aux chrétiens qui occupent les hauteurs de Hittin (près de Tibériade). Le roi Guido Lusignan de Jérusalem, son frère Amalrich et de nombreux chevaliers furent capturés. Saladin captura ensuite Akka, Beyrouth, Sidon, Césarée, Ascalon et d'autres villes ; Le 2 octobre, ses troupes entrent à Jérusalem. Ce n'est qu'à Tyr, défendue par Conrad de Montferrat, que Saladin échoua. Seules Tyr, Tripoli et Antioche restèrent au pouvoir des croisés.

Pendant ce temps, le roi Guido, libéré de captivité, partit à la conquête d'Akka. Les succès de Saladin déclenchèrent un nouveau mouvement en Occident, conduisant à la grande 3e croisade.

3e croisade

Les flottes des Lombards, des Toscans et des Génois se déplaçèrent en premier. L'empereur Frédéric Ier Barberousse dirigeait une grande armée (cent mille). Même maintenant, il y avait des hostilités entre les croisés et les Grecs : les Grecs ont même conclu une alliance avec Saladin. En mars 1190, les troupes de Frédéric traversèrent l'Asie, se dirigèrent vers le sud-est et, après de terribles épreuves, traversèrent toute l'Asie Mineure ; mais peu de temps après avoir traversé le Taureau, l'empereur se noya dans la rivière. Salefe. Une partie de son armée se dispersa, beaucoup moururent, le duc Frédéric conduisit le reste à Antioche, puis à Akka. En janvier 1191, il mourut d'une peste. Au printemps, les rois de France (Philippe II Auguste) et d'Angleterre (Richard cœur de Lion) et duc Léopold d'Autriche. En chemin, Richard Cœur de Lion bat l'empereur de Chypre, Isaac Comnène, qui est contraint de se rendre ; il fut emprisonné dans un château syrien, où il fut gardé jusqu'à sa mort, et Chypre tomba au pouvoir des croisés. Le siège d'Acre se déroule mal en raison de la discorde entre les rois de France et d'Angleterre, ainsi qu'entre Guido de Lusignan et le margrave Conrad de Montferrat. Ce n'est que le 12 juillet 1191 qu'Akka se rendit après presque deux ans de siège. Conrad et Guido se sont réconciliés après la prise d'Akka ; le premier fut reconnu comme héritier de Guido et reçut Tyr, Beyrouth et Sidon. Peu de temps après, Philippe II rentra chez lui avec une partie des chevaliers français, mais Hugo de Bourgogne, Henri de Champagne et de nombreux autres nobles croisés restèrent en Syrie. Et après la prise d'Akka, les croisés ont agi avec lenteur et n'ont pas osé attaquer Jérusalem. Finalement, en septembre 1192, une trêve fut conclue avec Saladin : Jérusalem restait au pouvoir des musulmans, les chrétiens n'étaient autorisés qu'à visiter Saint-Pierre. ville. Après cela, le roi Richard s'embarqua pour l'Europe. Une circonstance qui a quelque peu apaisé la position des croisés fut la mort de Saladin en mars 1193 : le partage de ses biens entre ses nombreux fils devint une source de troubles civils parmi les musulmans. Bientôt, cependant, le frère de Saladin, al-Malikal-Adil, s'avança, prit possession de l'Égypte, du sud de la Syrie et de la Mésopotamie et prit le titre de sultan.

Après l'échec de la troisième croisade, l'empereur Henri VI commença à se rassembler en Terre Sainte et accepta la croix en mai 1195 ; mais il mourut en septembre 1197. Certains des détachements de croisés partis plus tôt arrivèrent néanmoins à Akka. Un peu plus tôt que l'empereur, Henri de Champagne mourut, marié à la veuve de Conrad de Montferrat et portant donc la couronne de Jérusalem. Amalrich de Chypre (frère de Guido de Lusignan), qui épousa la veuve d'Henri, fut désormais choisi comme roi. Pendant ce temps, les opérations militaires en Syrie ont échoué : une partie importante des croisés est retournée dans son pays d'origine. À cette époque, la confrérie hospitalière allemande de St. Marie, fondée au 3e siècle, fut transformée en l'ordre spirituel et chevaleresque teutonique. Bientôt, le pape Innocent III commença à prêcher une nouvelle, la 4e croisade.

4e croisade

Le fougueux prédicateur Foulque de Neuilly persuada le comte Thibault de Champagne, Louis de Blois et Chartres, Simon de Monfort et de nombreux chevaliers d'accepter la croix. De plus, le comte Baudouin de Flandre et ses frères Eustachius et Henri firent le vœu de se rendre en Terre Sainte. Le comte Thibault mourut bientôt, mais Boniface de Montferrat participa également à la campagne.

Alors que les croisés se préparaient à naviguer vers l'Égypte, à l'été 1201, le tsarévitch Alexeï, fils de l'empereur byzantin Isaac Angélus, déposé et aveuglé en 1195, arrive en Italie. Il demande de l'aide au pape et aux Hohenstaufen contre son oncle, l'usurpateur Alexei III. Philippe de Souabe était marié à la sœur du tsarévitch Alexei, Irina, et soutenait sa demande. Ingérence dans les affaires empire Byzantin promis de grands avantages aux Vénitiens ; Par conséquent, le doge Enrico Dandrelo a également pris le parti d'Alexei, qui a promis aux croisés une généreuse récompense pour leur aide. Les croisés, ayant pris la ville de Zara pour les Vénitiens en novembre 1202 (en échange d'argent sous-payé pour le transport), naviguèrent vers l'Est, à l'été 1203 ils débarquèrent sur les rives du Bosphore et commencèrent à prendre d'assaut le Pérou. Après plusieurs échecs, imp. Alexei III s'enfuit et l'aveugle Isaac fut de nouveau proclamé empereur et son fils co-empereur. Bientôt, la discorde commença entre les croisés et Alexei, qui ne fut pas en mesure de tenir ses promesses. Déjà en novembre de la même année, cela avait donné lieu à des actions hostiles. Le 25 janvier 1204, une nouvelle révolution à Constantinople renverse Alexeï IV et élève Alexeï V (Murzufla) au trône. Le peuple était mécontent des nouveaux impôts et de la confiscation des trésors de l'église pour payer la récompense convenue aux croisés. Isaac est mort ; Alexei IV et Canabus, choisis par l'empereur, furent étranglés sur ordre de Murzufla. La guerre avec les Francs échoua même sous le nouvel empereur ; Le 12 avril 1204, les croisés prennent Constantinople et de nombreux monuments d'art sont détruits. Alexei V et Théodore Lascaris, gendre Alexeï III, s'enfuit (ce dernier à Nicée, où il s'établit), et les vainqueurs formèrent l'Empire latin. Pour la Syrie, la conséquence immédiate de cet événement fut la distraction des chevaliers occidentaux. De plus, la puissance des Francs en Syrie fut affaiblie par la lutte entre Bohémond d'Antioche et Léon d'Arménie. En avril 1205, le roi Amalrich de Jérusalem mourut ; Chypre l'a compris

fils Hugo, et la couronne de Jérusalem fut héritée par Maria Iolanta, fille du margrave Conrad de Montferrat et d'Elizabeth. Durant son enfance, Jean d'Ibelin régna. En 1210, Maria Iolanta épousa le brave Jean de Brienne. A cette époque, les croisés vivaient pour la plupart en paix avec les musulmans, ce qui fut très bénéfique pour al-Malik al-Adil : grâce à lui, il renforça son pouvoir en Asie occidentale et en Egypte.

En Europe, le succès de la 4e cavalerie ravive une fois de plus le zèle des croisades. La Croisade des Enfants remonte à 1212. En France, un garçon, le berger Etienne, est apparu comme prédicateur. L'exaltation religieuse rassemblait autour de lui une foule d'enfants et d'adultes. Les croisés embarquèrent sur des navires à Marseille et certains moururent suite à une tempête, tandis que d'autres, comme on dit, vendirent leurs enfants à l'Egypte comme esclaves. Un mouvement similaire s'est étendu à l'Allemagne, où le garçon Nicolas a rassemblé une foule d'environ 20 000 enfants. La plupart d'entre eux sont morts ou se sont dispersés le long de la route (surtout beaucoup d'entre eux sont morts dans les Alpes), mais certains ont atteint Brindisi, d'où ils étaient censés rendre; la plupart d'entre eux sont également morts.

5ème croisade

Pendant ce temps, le roi anglais Jean, le hongrois André II et enfin Frédéric II de Hohenstaufen, qui accepta la croix en juillet 1215, répondirent au nouvel appel d'Innocent III. Le début de la campagne était prévu pour le 1er juin 1217. L'œuvre d'Innocent III (mort en juillet 1216) fut poursuivie par Honorius III. Bien que Frédéric II ait reporté la campagne et que Jean d'Angleterre soit mort, néanmoins, en 1217, d'importants détachements de croisés se sont rendus en Terre Sainte, avec à leur tête André II de Hongrie, le duc Léopold VI d'Autriche et Otto de Meran. Les opérations militaires furent lentes et en 1218, le roi André rentra chez lui. Bientôt, de nouveaux détachements de croisés arrivèrent en Terre Sainte sous la direction de Georges de Wied et de Guillaume de Hollande (en chemin, certains d'entre eux aidèrent les chrétiens dans la lutte contre les Maures au Portugal). Les croisés décidèrent d’attaquer l’Égypte, qui était à cette époque le principal centre du pouvoir musulman en Asie occidentale. Le fils d'Al-Adil, Malik al-Kamil (al-Adil mort en 1218), proposa une paix extrêmement profitable : il accepta même le retour de Jérusalem aux chrétiens. Cette proposition fut rejetée par les croisés. En novembre 1219, après plus d'un an de siège, les croisés prirent Damiette. Le retrait de Léopold et du roi Jean de Brienne du camp des croisés fut en partie compensé par l'arrivée de Louis de Bavière avec les Allemands en Égypte. Certains des croisés, convaincus par le légat papal Pélage, se dirigèrent vers Mansoura, mais la campagne se termina par un échec complet et les croisés conclurent une paix avec al-Kamil en 1221, selon laquelle ils reçurent une retraite gratuite, mais s'engageèrent à nettoyer Damiette et l'Egypte en général.

Pendant ce temps, Frédéric II de Hohenstaufen épousa Isabelle, fille de Marie Iolante et de Jean de Brienne. Il s'engagea auprès du pape à commencer la campagne en août 1227 et envoya effectivement une flotte en Syrie avec à sa tête le duc Henri de Limbourg ; en septembre, il a navigué lui-même, mais a dû bientôt rentrer à terre en raison d'une grave maladie. Le landgrave Louis de Thuringe, qui participa à cette campagne, mourut presque immédiatement après son débarquement à Otrante. Le pape Grégoire IX ne respecta pas les explications de Frédéric et l'excommunia pour ne pas avoir accompli son vœu à l'heure fixée. Une lutte s'engage entre l'empereur et le pape, extrêmement préjudiciable aux intérêts de la Terre Sainte.

6ème croisade

En juin 1228, Frédéric s'embarqua finalement pour la Syrie, mais cela ne réconcilia pas le pape avec lui : Grégoire dit que Frédéric (encore excommunié) se rendait en Terre Sainte non pas en croisé, mais en pirate. En Terre Sainte, Frédéric restaure les fortifications de Joppé et conclut en février 1229 un accord avec al-Kamil : le sultan lui cède Jérusalem, Bethléem, Nazareth et quelques autres lieux, pour lesquels l'empereur s'engage à aider al-Kamil contre son ennemis. En mars 1229, Frédéric entra à Jérusalem et en mai il quitta la Terre Sainte. Après la destitution de Frédéric, ses ennemis commencèrent à chercher à affaiblir le pouvoir des Hohenstaufen tant à Chypre, fief de l'empire depuis l'époque de l'empereur Henri VI, qu'en Syrie. Ces discordes ont eu un effet très défavorable sur le cours de la lutte entre chrétiens et musulmans. Le soulagement des croisés n'a été apporté que par la discorde des héritiers d'al-Kamil, décédé en 1238. À l'automne 1239, Thibault de Navarre, le duc Hugo de Bourgogne, le comte Pierre de Bretagne, Amalrich de Monfort et d'autres arrivèrent à Akka. Et maintenant, les croisés ont agi de manière désagréable et imprudente et ont été vaincus : Amalrich a été capturé. Jérusalem tomba de nouveau pendant quelque temps entre les mains d'un souverain ayyoubide. L'alliance des croisés avec l'émir Ismaël de Damas les conduisit à la guerre contre les Égyptiens, qui les vainquirent à Ascalon. Après cela, de nombreux croisés quittèrent la Terre Sainte. Arrivé en Terre Sainte en 1240, le comte Richard de Cornouailles (frère du roi anglais Henri III) réussit à conclure une paix profitable avec Ayyub (Assali Ayyub) d'Egypte. Pendant ce temps, la discorde entre chrétiens persistait ; Les barons hostiles aux Hohenstaufen transférèrent le pouvoir sur le royaume de Jérusalem à Alice de Chypre, tandis que le roi légitime était le fils de Frédéric II, Conrad. Après la mort d'Alice, le pouvoir passa à son fils Henri de Chypre. La nouvelle alliance des chrétiens avec les ennemis musulmans d'Ayyub a conduit Ayyub à appeler à son aide les Turcs Khovarezme, qui ont pris Jérusalem, récemment restituée aux chrétiens, en septembre 1244 et l'ont terriblement dévastée. Depuis, St. la ville fut perdue à jamais pour les croisés. Après la nouvelle défaite des chrétiens et de leurs alliés, Ayyoub retourna à Damas et à Ascalon. Les Antiochiens et les Arméniens durent en même temps s'engager à payer tribut aux Mongols.

En Occident, le zèle des croisades s'est refroidi en raison de l'échec des dernières campagnes et des actions des papes, qui ont dépensé l'argent collecté pour la campagne contre les Hohenstaufen et ont déclaré qu'avec l'aide de Saint-Pierre. le trône contre l'empereur peut être libéré du vœu précédemment prononcé d'aller en Terre Sainte. Cependant, la prédication de K. en Palestine continua comme avant et conduisit à la 7e croisade.

7e croisade

Tout d'abord, Louis IX de France accepta la croix : lors maladie dangereuse il a fait le vœu d'aller en Terre Sainte. Avec lui étaient ses frères Robert, Alphonse et Charles, le duc Hugo de Bourgogne, le comte Guillaume de Flandre, le comte Pierre de Bretagne, le sénéchal de Champagne Jean Joinville (célèbre historien de cette campagne) et bien d'autres. Au cours de l’été 1249, le roi débarqua en Égypte. Les chrétiens occupèrent Damiette et, en décembre, arrivant à Mansoura. En février de l'année suivante, Robert, faisant imprudemment irruption dans cette ville, mourut ; quelques jours plus tard, les musulmans faillirent prendre le camp chrétien. Lorsque le nouveau sultan arriva à Mavsura (Ayyub mourut fin 1249), les Egyptiens coupèrent la retraite aux croisés ; la famine et la peste éclatèrent dans le camp chrétien. En avril, les musulmans infligent une défaite totale aux croisés ; le roi lui-même fut capturé et acheta sa liberté en rendant Damiette et en payant une somme énorme (l'assassinat du sultan Turanshi par les Mamelouks, sous le commandement de Bibarea, ne changea pas la situation). La plupart des croisés sont retournés dans leur pays natal ; Louis resta en Terre Sainte pendant encore quatre ans, mais ne put obtenir de résultats sérieux. Parmi les chrétiens, malgré l'extrême Situation dangeureuse, des querelles sans fin se sont poursuivies : les Templiers étaient en inimitié avec les Johannites, les Génois - avec les Vénitiens et les Pisans (en raison de rivalités commerciales). Les croisés n'ont tiré que quelques bénéfices de la lutte entre les Mongols et les Musulmans qui sont apparus en Asie occidentale ; mais en 1260, le sultan Zeifedzin Kotus inflige une défaite dévastatrice aux Mongols à Ain Jalut et capture Damas et Galeb. Lorsque, après le meurtre de Kotus, le chef des Mamelouks, Bibars, devint sultan, la situation des chrétiens devint désespérée. Tout d'abord, Bibars se tourna contre Bohémond d'Antioche ; en 1265, il prit Césarée, Arzuf, Safed et vainquit les Arméniens. En 1268, Antioche tomba entre ses mains, que les chrétiens gouvernèrent pendant 170 ans.

8ème croisade

Pendant ce temps, Louis IX reprenait la croix. Son exemple fut suivi par ses fils Philippe, Jean Tristan et Pierre d'Alençon, comte de Poitiers, comte d'Artois (fils de Robert Artois décédé à Mansur), roi Thibault de Navarre et d'autres. De plus, Charles d'Anjou et les fils du roi anglais Henri III, Edward l Edmund, promirent de partir en campagne. En juillet 1270, Louis quitta Egmort. A Cagliari, il fut décidé de commencer la campagne par la conquête de la Tunisie, ce qui serait bénéfique pour Charles d'Anjou (frère de Saint Louis), mais pas pour la cause chrétienne en Terre Sainte. Près de la Tunisie, une peste éclate parmi les croisés : Jean Tristan meurt, puis le légat papal, et enfin (25 août 1270) Louis IX lui-même. Après l'arrivée de Charles d'Anjou, une paix fut conclue avec les musulmans, bénéfique pour Charles. Les croisés quittèrent l'Afrique et certains d'entre eux naviguèrent vers la Syrie, où les Britanniques arrivèrent également en 1271. Bibars a continué à prévaloir sur les chrétiens et a pris plusieurs villes, mais sa tentative de conquérir Chypre a échoué. Il conclut une trêve de 10 ans et 10 jours avec les chrétiens et commença à combattre les Mongols et les Arméniens. Le successeur de Bohémond VI, Bohémond VII de Tripoli, lui rendit hommage. Le pape Grégoire X a tenté, mais sans succès, d'organiser un nouveau K. p. Beaucoup ont promis d'aller en Terre Sainte (dont Rodolphe de Habsbourg, Philippe de France, Édouard d'Angleterre, Jacques d'Aragon et d'autres), mais personne n'a tenu. la promesse. En 1277, Bibars mourut et la lutte pour son héritage commença. Il y avait aussi des troubles parmi les chrétiens. En 1267, avec la mort du roi Hugo II de Jérusalem (fils d'Henri Ier de Chypre), la lignée masculine des Lusignan cesse ; le pouvoir passa à Hugo III, prince d'Antioche. Marie d'Antioche, se considérant comme l'héritière de la couronne de Jérusalem, céda ses prétentions à Charles d'Anjou, qui prit possession d'Akka et demanda à être reconnue comme roi. Hugo III meurt en 1284 ; à Chypre, son fils Jean lui succéda, mais il mourut déjà en 1285. Son frère Henri II expulsa les Siciliens d'Acre et reçut les couronnes de Chypre et de Jérusalem.

La fin des croisades.

Pendant ce temps, les hostilités contre les musulmans reprennent. Le sultan Kelaun prit Markab, Marakia, Laodicée, Tripoli (Bohémond VII mourut en 1287). La prédication des croisés n’a plus eu le même effet en Occident : l’Occident, sous l’influence des communistes eux-mêmes, a perdu confiance dans la possibilité d’une nouvelle lutte victorieuse contre l’Islam ; l'ancien climat religieux s'est affaibli, les aspirations laïques se sont développées et de nouveaux intérêts sont apparus. Le fils de Kelawn, Malik al-Ashraf, prit Akka (18 mai 1291). Le roi Henri quitta la ville assiégée et s'embarqua pour Chypre. Après Akka tombèrent Tyr, Sidon, Beyrouth, Tortosa ; Les chrétiens perdent toutes leurs conquêtes sur la côte syrienne. De nombreux croisés sont morts, les autres sont partis, principalement vers Chypre. Après la chute d’Akka et des Johannites, ils se retirèrent à Chypre. Les Templiers se sont également installés d'abord à Chypre, puis en France ; L'Ordre Teutonique avait auparavant trouvé un nouveau champ d'action au nord, chez les Prussiens.

L’idée de restituer la Terre Sainte n’a cependant pas été complètement abandonnée en Occident. En 1312, le pape Clément V prêcha une croisade au concile de Vienne. Plusieurs souverains ont promis d'aller en Terre Sainte, mais aucun n'y est allé. Quelques années plus tard, le vénitien Marino Sanuto rédige une croisade et la présente au pape Jean XXII ; mais le temps

K. p. est décédé irrévocablement. Le royaume de Chypre, renforcé par les Francs qui y ont fui, conserve longtemps son indépendance. L'un de ses rois, Pierre Ier (1359-69), voyagea dans toute l'Europe dans le but d'élever la capitale. Il réussit à conquérir et à piller Alexandrie, mais il ne put la garder pour lui. Chypre fut finalement affaiblie par les guerres avec Gênes, et après la mort du roi Jacques II, l'île tomba aux mains de Venise : la veuve de Jacques, la Vénitienne Caterina Cornaro, après la mort de son mari et de son fils, fut contrainte de céder Chypre. dans sa ville natale (1489). République de St. Mark a possédé l'île pendant près d'un siècle, jusqu'à ce que les Turcs la lui prennent. L'Arménie, dont le sort depuis la première campagne était étroitement lié à celui des croisés, défendit son indépendance jusqu'en 1374, lorsque le sultan mamelouk Achraf la soumit à son pouvoir. Lorsque les Turcs ottomans se sont établis en Asie Mineure, ont transféré leurs conquêtes en Europe et ont commencé à menacer le monde chrétien d'un grave danger, l'Occident a tenté d'organiser des opérations militaires contre eux. Ainsi, par exemple, en 1396, une importante armée croisée s'est rassemblée sous la direction du roi hongrois Sigismond, du comte Jean de Nevers et d'autres ; mais à Nikopol les Turcs lui infligent une terrible défaite. La campagne, qui se termina par la mort du roi polonais Vladislav près de Varna, eut le même caractère. En général, la prédication du Pape sur le PC pour aider l'empire oriental mourant ne trouva pas de sympathie en Occident et Constantinople tomba. La dernière croisade contre les Turcs peut être considérée comme la guerre de 1683. En Occident, les K. p. étaient dirigés contre les musulmans de la péninsule ibérique, contre les païens - Wendes, Prussiens, Livs et Estoniens, contre les hérétiques - par exemple , contre les Albigeois et les Hussites - et contre les orthodoxes (C. n. Suédois, sous le commandement de Birger, sous Alexandre Nevski).

Parmi les raisons de l'échec de la croisade en Terre Sainte, la nature féodale des milices croisées et des États fondés par les croisés est au premier plan. Pour combattre avec succès les musulmans, il fallait une unité d’action ; Pendant ce temps, les croisés ont apporté avec eux la fragmentation féodale et la désunion à l’Est. La faible dépendance vassale dans laquelle se trouvaient les dirigeants croisés vis-à-vis du roi de Jérusalem ne lui a pas donné le pouvoir réel dont on avait besoin ici, à la frontière. Monde musulman. Les plus grands princes (Edesse, Tripoli, Antioche) étaient totalement indépendants du roi de Jérusalem. Les défauts moraux des croisés, l'égoïsme de leurs dirigeants, qui cherchaient à se créer des principautés spéciales à l'Est et à les étendre aux dépens de leurs voisins, les rendaient incapables de subordonner leurs motivations personnelles étroites à des objectifs plus élevés (il y avait , bien sûr, exceptions). À cela s'ajoutèrent dès le début des conflits presque constants avec l'Empire byzantin : les deux principales forces chrétiennes d'Orient étaient épuisées dans la lutte mutuelle. La rivalité entre papes et empereurs eut la même influence sur le cours du processus politique. Plus loin, important Il y avait le fait que les possessions des croisés n'occupaient qu'une étroite bande côtière, trop insignifiante pour qu'ils puissent combattre avec succès le monde musulman environnant sans soutien extérieur. Par conséquent, la principale source de force et de ressources pour les chrétiens syriens était l’Occident. L'Europe, mais elle était loin et la migration de là vers la Syrie n'était pas assez importante, puisque la plupart des croisés, ayant accompli leur vœu, rentrèrent chez eux. Enfin, le succès de la cause des croisés a été compromis par la différence religieuse entre les croisés et la population locale.

Conséquences des croisades

C. p. a eu des conséquences importantes pour toute l’Europe. Leur résultat défavorable fut l'affaiblissement de l'empire oriental, qui le livra au pouvoir des Turcs, ainsi que la mort d'innombrables personnes, l'introduction de châtiments orientaux cruels et de superstitions grossières en Europe occidentale par les croisés, la persécution des Juifs, etc. Mais les conséquences bénéfiques pour l’Europe ont été bien plus importantes. Pour l’Orient et l’Islam, les établissements culturels n’ont pas eu la même signification qu’ils ont eu dans l’histoire de l’Europe : ils ont très peu changé dans la culture des peuples musulmans, ainsi que dans leur système étatique et social. C. p. a sans aucun doute eu une certaine influence (qu'il ne faut cependant pas exagérer) sur le système politique et social de l'Europe occidentale : ils ont contribué à la chute des formes médiévales en son sein. L'affaiblissement numérique de la classe chevaleresque, conséquence du reflux des chevaliers vers l'Est, qui dura presque continuellement pendant deux siècles, permit aux autorités royales de combattre plus facilement les représentants de l'aristocratie féodale restés dans leur patrie. Le développement jusqu'alors sans précédent des relations commerciales a contribué à l'enrichissement et au renforcement de la classe urbaine, qui au Moyen Âge était le soutien du pouvoir royal et l'ennemi des seigneurs féodaux. Pour la première fois, le Parti communiste a uni dans une seule cause toutes les classes sociales et tous les peuples d'Europe et a éveillé en eux la conscience de l'unité. D'autre part, mettre en contact étroit divers peuples Zap. Europe, K. p. les a aidés à comprendre leurs caractéristiques nationales. En mettant les chrétiens d'Occident en contact étroit avec les peuples étrangers et d'autres peuples religieux d'Orient (Grecs, Arabes, Turcs, etc.), les chrétiens ont contribué à affaiblir les préjugés tribaux et religieux. Ayant acquis une connaissance approfondie de la culture de l'Orient, de la situation matérielle, de la morale et de la religion des musulmans, les croisés ont commencé à apprécier et à respecter leurs adversaires. Ceux qu’ils considéraient au début comme des barbares à moitié sauvages et des païens grossiers se sont révélés culturellement supérieurs aux croisés eux-mêmes. K. p. a laissé une empreinte indélébile sur la classe chevaleresque : la guerre, qui servait auparavant aux seigneurs féodaux uniquement comme moyen d'atteindre des objectifs égoïstes, a reçu chez K. p. un nouveau caractère : les chevaliers versaient leur sang pour des motifs idéaux et religieux . L'idéal du chevalier en tant que combattant pour des intérêts supérieurs, combattant pour la vérité et pour la religion s'est formé précisément sous l'influence de K. p.

Le plus conséquence importante K. p. était l'influence culturelle de l'Orient sur l'Occident. L'Europe . Du contact à l'Est de la culture de l'Europe occidentale avec la culture byzantine et surtout musulmane, des conséquences extrêmement bénéfiques sont nées pour la première. La navigation connut un développement sans précédent sous K., p. : la plupart des croisés se rendirent en Terre Sainte par voie maritime ; La quasi-totalité des échanges commerciaux entre l’Occident et l’Occident s’effectuaient par voie maritime. L'Europe et l'Est. Les principaux acteurs de ce commerce étaient des marchands italiens de Venise, Gênes, Pise, Amalfi et d'autres villes. Des relations commerciales animées ont été apportées à l'Ouest. L'Europe possédait beaucoup d'argent, ce qui, associé au développement du commerce, a conduit au déclin des formes d'agriculture de subsistance en Occident et a contribué à la révolution économique constatée à la fin du Moyen Âge. Les relations avec l'Est ont apporté à l'Ouest de nombreux objets utiles, qui jusqu'alors y étaient soit complètement inconnus, soit rares et coûteux. C’est ainsi que la caroube, le safran, l’abricot, le citron et les pistaches ont été transférés d’Orient (les mots mêmes désignant bon nombre de ces plantes sont arabes). Le sucre commença à être importé à grande échelle, tandis que le riz et le maïs se généralisèrent. Les produits de l'industrie orientale hautement développée ont également été importés en quantités importantes - matériaux en papier, chintz, mousseline, tissus de soie coûteux (satin, velours), tapis, bijoux, peintures, etc. La familiarité avec ces objets et leur méthode de fabrication a conduit au développement d'industries similaires en Occident (en France, ceux qui fabriquaient des tapis sur des modèles orientaux étaient appelés « Sarrasins »). De nombreux vêtements et objets de confort ont été empruntés à l'Orient, ce qui témoigne de leur origine dans leurs noms (arabe) (jupe, burnous, alcôve, canapé), certaines armes (arbalète), etc. Un nombre important de mots orientaux, principalement arabes, qui sont entrés dans l'ère du K. p. en Langues occidentales, indique généralement l'emprunt de ce qui est désigné par ces mots. Ce sont (sauf ceux mentionnés ci-dessus) italiens. dogana, français douane - douanes; amiral, talisman et autres K. P. a introduit le zap. des érudits possédant des sciences arabes et grecques (par exemple Aristote). La géographie a surtout fait de nombreux progrès à cette époque : l'Occident a fait la connaissance de nombreux pays peu connus auparavant. Des progrès significatifs ont également été réalisés à cette époque dans les domaines des mathématiques, de l'astronomie, des sciences naturelles, de la médecine, de la linguistique et de l'histoire. Dans l'art européen depuis l'ère chrétienne, on remarque une certaine influence de l'art byzantin et musulman. De tels emprunts peuvent être retrouvés dans l'architecture (arcs complexes en forme de fer à cheval, arcs en forme de trèfle et toits plats et pointus), dans la sculpture (« arabe » - le nom lui-même indique un emprunt aux Arabes), dans l'artisanat artistique. La poésie, spirituelle et profane, a donné un riche matériau à la poésie ; ils ont fait découvrir aux Européens les trésors de la créativité poétique de l'Orient, d'où de nombreux matériaux poétiques et de nombreux sujets nouveaux ont été transférés vers l'Occident. Après avoir familiarisé plus étroitement l'Occident avec la nouvelle culture, lui rendant accessible les trésors de la pensée et de la créativité artistique des Grecs et des Musulmans, et développant les goûts et les vues du monde, le K.P. a préparé ce qu'on appelle. La Renaissance, qui leur jouxte chronologiquement directement.

Liste de la littérature utilisée :

1. Christianisme : dictionnaire encyclopédique. Volume 1

2. Christianisme : dictionnaire encyclopédique. 2ieme volume

3. J. North : Histoire de l'Église

Philippe Skripkine

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CROISÉES

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Discours du pape Urbain II au concile de Clermont (1095)

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Extrait du discours du pape Urbain II à Clermont : « Jérusalem est le nombril (centre) de la Terre ! Les rivières y coulent du lait et du miel, c'est la région la plus fertile - un deuxième paradis. Arrachez cette terre aux méchants, conquérez-la pour vous-même, sauvez les frères vivant à l'est ! Celui qui est triste et pauvre ici sera joyeux et riche là-bas ! Celui qui donne sa vie au combat verra tous ses péchés pardonnés !

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Les Croisades – libération ou conquête ?
QUESTION DE PROBLÈME :

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PLAN D'ACTION : Croisades Croisés Objectifs des Croisades Progrès Résultats

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PARTICIPANTS À LA CROISADE OBJECTIFS RÉSULTATS

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Les croisades sont
une série de campagnes militaires de chevaliers d'Europe occidentale dirigées contre les « infidèles » (musulmans, païens, États orthodoxes et divers mouvements hérétiques).

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PARTICIPANTS :
église, chevaliers, grands seigneurs féodaux, marchands, paysans.

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Objectifs des randonneurs
Clergé - élargir les sphères d'influence, saisie des terres Chevaliers sans terre - saisie des terres. Paysans - saisie de terres pour l'agriculture Chevaliers - gloire, argent et rémission des péchés. Les contrevenants sont un refuge contre la punition. Enfants - trouvez un foyer pour eux-mêmes, parce que... la plupart d’entre eux étaient des enfants des rues.

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Conclusion : la volonté des féodaux occidentaux et du clergé catholique de s'emparer des riches pays de l'Est.

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La 1ère croisade (1097-1099) fut la plus réussie et se termina par la conquête de la Palestine et la libération de Jérusalem des musulmans.

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2e croisade (1147-1149)
La 2e croisade, menée par le roi de France Louis VII et le roi d'Allemagne Conrad III, fut organisée après la conquête d'Édesse par les Harengs. Cela s'est terminé par une terrible défaite pour les croisés, qui ont perdu des dizaines de milliers de personnes tuées et sont mortes de maladie et de faim.

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3e croisade (1189-1192)
La 3e croisade a commencé après la conquête de Jérusalem par le sultan égyptien Salah ad-din (Saladin). La campagne était menée par l'empereur allemand Frédéric Ier Barberousse, le roi français Philippe II et le roi anglais Richard Ier Cœur de Lion. Les victoires de Richard Cœur de Lion ont prolongé l’existence des États croisés en Palestine, mais Jérusalem n’a pas pu être libérée.

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4e croisade (1199-1204)
La 4ème Croisade fut organisée pour marcher sur l'Egypte, base du pouvoir arabe. La victoire en Égypte pourrait débarrasser la Terre Sainte de la menace musulmane. Cependant Venise profite de la situation pour envoyer les croisés non pas en Égypte, mais à Byzance, dont la haine en Europe a longtemps été égale à la haine des Sarrasins. En 1202, les croisés prirent Constantinople et les territoires européens de l'Empire byzantin furent divisés entre les seigneurs féodaux européens. A sa place naquit l'Empire latin, qui dura jusqu'en 1261, date à laquelle les Grecs reprirent Constantinople.

• Plan de cours

• Appel aux croisades
• Croisade des pauvres
• Croisade féodale
• Ordres chevaleresques spirituels
• La lutte des peuples du Moyen-Orient contre les croisés
• Troisième croisade
• Quatrième croisade
• Fin des croisades

• 1. Appel aux croisades

• En 1095, le pape Urbain II, dans son discours devant une foule immense près de la ville Clermont a appelé les chrétiens à « se ceinturer de l’épée » et à se déplacer en Palestine afin de libérer le Saint-Sépulcre de la ville de Jérusalem des musulmans.

• Urbain II appelle à la libération de la Terre Sainte à Clermont

• 1. Appel aux croisades

• Le pape a promis le pardon complet des péchés à tous ceux qui ont participé à la campagne. Beaucoup avec des exclamations « Dieu le veut ainsi » Ils ont immédiatement cousu des croix en tissu rouge sur leurs vêtements. Par conséquent, les participants aux campagnes vers l'Est ont commencé à être appelés croisés, et les voyages eux-mêmes - croisades.

• 1. Appel aux croisades

• A la fin du XIe siècle. L'Europe a connu la famine et les épidémies. Les paysans rêvaient de Palestine, voulant se débarrasser de leurs propriétaires et acquérir des terres. Les chevaliers sans terre s'intéressaient aux produits orientaux et rêvaient de s'enrichir en pillant les villes riches. Le clergé voulait étendre son pouvoir à l'Est.

2. La croisade des pauvres

• Les pauvres furent les premiers à partir en campagne à l'appel de Pierre l'Ermite. Ils n’étaient pas préparés, presque désarmés, mais ils croyaient que Dieu les aiderait à vaincre leurs ennemis et à libérer Jérusalem.

• En chemin, ils demandaient l'aumône et volaient souvent la population locale. L'empereur byzantin s'empressa de les transporter en Asie, où lors de la première bataille avec les Turcs, presque tous furent tués ou capturés.

• À l'automne 1096, sous la direction de grands seigneurs féodaux, des détachements de chevaliers de France, d'Allemagne et d'Italie se lancent en campagne.

• Leurs troupes se sont unies à Constantinople, ont traversé l'Asie Mineure et ont vaincu les Turcs seldjoukides dans une bataille décisive.

3. La croisade féodale

• Sur le chemin de Jérusalem, les croisés capturèrent et pillèrent des villes, se disputant entre eux pour le butin.

• En 1099, après un siège d’un mois, les croisés prirent Jérusalem d’assaut. Presque tous ses habitants musulmans ont été tués.

Première croisade 3. Croisade féodale

• Sur les terres occupées - une étroite bande le long de la mer - les croisés ont créé plusieurs États féodaux. La population locale est devenue dépendante des nouveaux propriétaires fonciers – les seigneurs féodaux européens.

• Le principal était considéré comme le royaume de Jérusalem, les dirigeants des autres États croisés étaient ses vassaux.

• 4. Ordres chevaleresques spirituels

• Après la première croisade ordres spirituels de chevalerie.

• Templiers, Hospitaliers, Ordre Teutonique - les chevaliers qui en faisaient partie étaient à la fois des moines et des guerriers qui défendaient Terre Sainte.

• 4. Ordres chevaleresques spirituels

• Les commandes étaient dirigées Grands Maîtres et ils n'obéissaient qu'au pape. En Orient, ils aidèrent les pèlerins, les protégèrent des musulmans et ouvrirent des hôpitaux. Les dons entrants et les échanges commerciaux enrichissent les commandes.

• Grand Maître de l'Ordre des Templiers

• Grand Maître de l'Ordre Sainte Vierge Marie

• 5. La lutte des peuples du Moyen-Orient contre les croisés

• Les États croisés n'étaient pas unis et les principautés musulmanes de l'est et du sud conquirent progressivement leurs terres ( Édesse). La deuxième croisade s'est soldée par un échec.

• 6. Troisième croisade

• À la fin du XIIe siècle, les musulmans créent un État fort.

• Son dirigeant, Salah ad-Din (Saladin), réussit à vaincre les croisés dans plusieurs batailles, et le roi de Jérusalem et le maître de l'ordre des Templiers furent capturés.

• 6. Troisième croisade

• En 1187, après un bref siège, Saladin s'empare de Jérusalem. Les résidents chrétiens pouvaient quitter la ville contre rançon, ceux qui ne pouvaient pas payer la rançon étaient vendus comme esclaves (15 000 personnes).

• 6. Troisième croisade

• Pour rendre Jérusalem, la Troisième Croisade est organisée (1189-1192). L'empereur Frédéric Ier Barberousse, qui dirigeait les chevaliers allemands, mourut en Asie Mineure et son armée rentra chez elle.

• 6. Troisième croisade

• Les chevaliers français et anglais, dirigés par les rois Philippe II Auguste et Richard Ier Cœur de Lion, ont agi de manière incohérente. N'ayant pas réussi, les chevaliers français dirigés par le roi rentrèrent chez eux.

• Philippe II Auguste et Richard Cœur de Lion

• 6. Troisième croisade

• Richard Cœur de Lion réussit à reprendre la ville d'Acre (qui devint la capitale du royaume de Jérusalem), mais les Britanniques et les chevaliers de divers ordres qui le soutenaient n'avaient pas assez de troupes pour capturer Jérusalem.

• Richard Cœur de Lion

• Bataille d'Acre

• 6. Troisième croisade

• En route vers l'Angleterre, Richard Cœur de Lion fut capturé par son ennemi le duc d'Autriche et passa deux ans en captivité. Il a été libéré contre une forte rançon.

• Richard Cœur de Lion et son armée traversent le désert

• 7. Quatrième croisade

• Le pape Innocent III organisa la quatrième croisade. Les croisés étaient censés débarquer en Égypte, mais le souverain vénitien (Doge) exigea une somme énorme pour le transport et les chevaliers ne purent la payer.

• 7. Quatrième croisade

• Les Vénitiens persuadèrent les croisés de s'emparer de la ville chrétienne de Constantinople. En 1204, elle fut prise d'assaut et pillée. La campagne contre Jérusalem n'a pas eu lieu. Sur le territoire de Byzance, les croisés créèrent l'Empire latin.

• En France, en 1212, commence une nouvelle croisade, à laquelle seuls des enfants participent, afin de libérer Jérusalem sans armes, avec le nom de Dieu sur les lèvres. 25 000 enfants de toute l'Europe sont venus en Italie. Là, ils ont été embarqués sur des navires et emmenés en Afrique, vendus comme esclaves.

8. Fin des croisades

• Malgré de nouvelles tentatives de reconquête de la Terre Sainte, toutes les campagnes se sont soldées par un échec. Les résidents européens ont perdu tout intérêt pour la randonnée. En 1291, après la 8e croisade, toutes les possessions de l'Est furent perdues et leur capitale, Acre, tomba.

• Forteresse
• Hospitaliers
• Krak des Chevaliers
• en Syrie

8. Fin des croisades

• Les campagnes apportèrent le malheur aux habitants des pays de l'Est et la ruine aux habitants de l'Europe. Mais en ouvrant la voie vers l’Est, les chevaliers contribuent au développement du commerce.
• Les Européens ont beaucoup pris de l'Est - de la soie et du verre, du riz et du sarrasin, des citrons et du sucre, des pastèques et des abricots. Le mode de vie des Européens a également changé: ils ont commencé à respecter l'hygiène, à se laver dans les bains publics, à changer de linge et de vêtements. Les seigneurs féodaux ont commencé à rechercher le luxe, et cela nécessitait de l'argent, de sorte que les relations marchandise-argent ont commencé à se développer rapidement en Europe.

Vous pouvez télécharger un large éventail de présentations sur les cours d'histoire, d'études sociales et de culture artistique mondiale sur le site http://presentation-history.ru/

• Devoirs

• 1. Étudier le paragraphe 17
• 2. Répondez aux questions de la page 149 (oralement)
• 3. Tâche n°9 page 149 Tableau en cours d'écriture!

• Statue d'Urbain II

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Introduction En 1095, dans une vaste plaine près de la ville française de Clermont, le pape Urbain II prononça un discours devant une foule immense. À la demande de l'empereur byzantin Alexis Ier, il a appelé les personnes rassemblées à « se ceindre de l'épée » et à se déplacer en Palestine.

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Le discours du pape a été interrompu à plusieurs reprises par les exclamations des auditeurs : « Dieu le veut ainsi ! Beaucoup ont immédiatement cousu des croix en tissu rouge sur leurs vêtements. Par conséquent, les participants aux campagnes vers l'Est ont commencé à être appelés croisés et les campagnes elles-mêmes - croisades.

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les objectifs des participants

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Le Pape a appelé à la libération de la Terre Sainte et du Saint-Sépulcre des « infidèles » et à sauver « les frères chrétiens qui languissent sous le joug des païens ». Le pape a promis le pardon total des péchés aux participants à la campagne. Première croisade

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Les paysans furent les premiers à se diriger vers Jérusalem. Au printemps 1096, des foules discordantes de pauvres gens s'étendent sur le Rhin puis sur le Danube. Ils se sont réunis en 5 à 6 détachements, comptant 60 à 70 000 personnes. Ils marchèrent mal armés et sans provisions vers la Terre Sainte inconnue, se livrant à des vols en chemin. En s’approchant de chaque ville, ils demandèrent : « N’est-ce pas Jérusalem ? Les populations hongroises et bulgares repoussèrent les nouveaux arrivants, exterminèrent et poursuivirent les retardataires. Première croisade 1096-1099

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Première croisade 1096-1099 À l'automne 1096, des détachements de chevaliers sous la direction de grands seigneurs féodaux se sont déplacés vers l'Est depuis la France, l'Allemagne et l'Italie de différentes manières. Ils avaient beaucoup d’argent et étaient bien armés. Après avoir convergé vers la capitale de Byzance, les croisés traversèrent l'Asie Mineure. La transition à travers des zones montagneuses et sans eau a été très difficile, mais dans la bataille décisive, les chevaliers ont quand même vaincu les Seldjoukides. Après un siège long et difficile, les croisés s'emparèrent d'Antioche. L'un des chefs des croisés fonda ici sa principauté ; un autre dirigeant s'établit dans la riche ville arménienne d'Edesse. En 1099, les croisés se retrouvèrent devant les murs de Jérusalem. Le siège dura un mois. Après avoir pris la ville fortifiée après un assaut acharné, les chevaliers commettèrent un terrible massacre de musulmans.

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Sur une étroite bande de terre le long de la côte maritime de la Syrie et de la Palestine, les croisés ont créé leurs propres États. Le principal était le royaume de Jérusalem. Les dirigeants des possessions restantes des croisés étaient des vassaux du roi de Jérusalem.

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Deuxième croisade 1147-1149 Les États croisés étaient hostiles les uns aux autres. De l'est et du sud, ils furent pressés par les principautés musulmanes. Les musulmans prirent possession d'Edesse. En réponse à cela, le pape a appelé les Européens à une nouvelle campagne à l'Est. La Deuxième Croisade (1147-1149), menée par les rois de France et d'Allemagne, fut un échec complet.

Diapositive 10

Troisième croisade 1187-1192 À la fin du XIIe siècle, les musulmans créèrent un État fort qui comprenait l'Égypte, une partie de la Mésopotamie et la Syrie. Cet État était dirigé par le dirigeant égyptien Salah ad-Din (« défenseur de la foi »), doté de grandes capacités organisationnelles et militaires. Dans les chroniques européennes, il s'appelait Saladin. Salah ad-Din

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Troisième croisade 1187-1192 Salah ad-Din a encerclé et vaincu d'importantes forces croisées au combat. Seules quelques centaines de soldats ont réussi à s'échapper. De nombreux seigneurs féodaux nobles, dirigés par le roi de Jérusalem et le grand maître de l'ordre des Templiers, furent capturés. En 1187, après un siège de six jours, Jérusalem se rendit. Pour tenter de reconquérir Jérusalem, les seigneurs féodaux occidentaux organisèrent la troisième croisade (1189-1192). Les chevaliers allemands furent les premiers à agir. Ils étaient dirigés par l'empereur Frédéric Ier Barberousse (Barbe-Rouge), âgé de 60 ans, mais il ne parvint jamais à reprendre la ville. Frédéric Ier Barberousse

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La Quatrième Croisade 1202-1204 À la fin du XIIe siècle, le pape Innocent III commence à organiser une nouvelle campagne vers l'Est. Le souverain de Venise persuada les chevaliers d'intervenir dans les affaires intérieures de Byzance, où se déroulait alors une lutte intense pour le trône impérial. En 1204, les « libérateurs du Saint-Sépulcre » prennent d'assaut la capitale byzantine. Après avoir fait irruption dans la Constantinople chrétienne, ils commencèrent à piller et à détruire des palais et des temples, des maisons et des entrepôts.

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Quatrième croisade.

Après avoir pillé la ville la plus riche d'Europe, les chevaliers ne se rendirent pas à Jérusalem, mais s'installèrent sur le territoire de Byzance. Ils créèrent un État avec sa capitale à Constantinople : l'Empire latin. Pendant plus de 50 ans, la population locale a lutté contre les conquérants. En 1261, l’Empire latin tombe. Byzance fut restaurée, mais elle ne retrouva jamais son ancienne puissance. Croisés à Constantinople conquise

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Croisades d'enfants.

À la fin du XIIe siècle, de nombreux prédicateurs itinérants - parmi lesquels François d'Assise - ont commencé à dire que ce ne seraient pas les forts et les fiers, mais les faibles et les sans péché, qui seraient capables de libérer Jérusalem. Des foules d'enfants se sont rassemblées dans les villes pour se rendre en Terre Sainte et la libérer non pas par la force des armes, mais seulement avec l'aide de Dieu. En 1212, des milliers d'enfants de Rhénanie en Allemagne affluèrent vers le sud, traversèrent les Alpes et atteignirent Gênes. De là, ils se sont dispersés dans des directions différentes : certains ont déménagé vers le sud de l'Italie, d'autres ont déménagé à Marseille et d'autres encore ont tenté de rentrer chez eux. En chemin, beaucoup sont morts de faim et de soif. À Gênes et à Marseille, des marchands embarquaient des enfants sur des bateaux pour les emmener en Palestine. Certains navires, pris dans une tempête, ont coulé et les autres ont débarqué sur les côtes de l'Afrique du Nord. Ici, les enfants survivants ont été vendus comme esclaves. Enfants croisés

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La fin des croisades en Orient et leurs conséquences.

Les croisés perdent progressivement leurs possessions en Syrie et en Palestine. Les papes et les rois organisèrent de nouvelles campagnes, mais de moins en moins de personnes souhaitaient y participer. Les guerres avec les musulmans étaient trop difficiles et dangereuses. Avec le renforcement du pouvoir royal, les chevaliers avaient un travail chez eux - un service rentable dans l'armée mercenaire. Presque toutes les croisades suivantes n'étaient pas dirigées vers la Terre Sainte, mais vers l'Afrique du Nord - l'Égypte ou la Tunisie. Elles se soldèrent le plus souvent par des échecs et de lourdes pertes. Le poète français a écrit : « L’heure est venue pour nous – pour l’armée – de quitter la Terre Sainte. » Peu de temps après la huitième et dernière croisade en Orient chevaliers occidentaux perdent toutes leurs possessions en pays musulmans : en 1291, leur dernière place forte en Orient, la forteresse d'Acre, tombe. Assaut sur Acre

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Les croisades ont coûté d'énormes sacrifices aux peuples des pays de l'Est et aux Européens, mais elles n'ont pas atteint leur objectif : la conquête des pays de l'Est. Et pourtant les croisades ne sont pas passées sans laisser de trace pour l'Europe. Le commerce en Méditerranée s’est encore intensifié. La primauté de ce commerce passa aux villes du nord de l'Italie. Après la défaite de 1204, Byzance ne pouvait plus rivaliser avec Venise et Gênes. Les marchands italiens s’emparent de quartiers entiers des villes portuaires de Syrie et de Palestine. Leurs colonies commerciales sont également apparues sur la côte de la mer Noire, en Crimée et dans le Caucase. Galère et pièces d'or byzantines

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Vivant dans les pays de l'Est, les Européens se sont familiarisés avec de nouvelles cultures agricoles. En Europe, le riz, le sarrasin, les citrons, les abricots et les pastèques ont commencé à être cultivés et le sucre de canne est devenu un aliment. Les moulins à vent apparus à cette époque en Europe furent également empruntés à l’Orient. Les Européens ont appris à fabriquer des tissus en soie et des miroirs en verre, ainsi qu'à mieux traiter les métaux. Il y a eu également des changements dans la vie quotidienne : en Occident, on a commencé à se laver les mains avant de manger et à se baigner dans des bains chauds. Fabrique de soie. Espagne Moulins à vent

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Légendes des diapositives :

CROISADES Devoir Lisez le paragraphe 16, répondez aux questions. Créez une grille de mots croisés avec les nouveaux concepts que vous avez appris.

ville de CLERMONT - 1095 Urbain II (1035/1042 - 1099) Croisades du Pape - Campagnes européennes en Terre Sainte afin de libérer les sanctuaires chrétiens ou d'empêcher les musulmans de les reconquérir ; Les croisés participent aux croisades.

Objectifs et composition des participants aux croisades Participants aux objectifs des croisades Paysans Chevaliers Marchands Église Liberté et terre Nouvelles possessions Nouvelle richesse Expansion de l'influence de l'Église

Première croisade. La marche des pauvres.

Première croisade. Marche des Chevaliers.

Prise de Jérusalem 1099

Possessions des croisés en Asie Mineure

Ordres chevaleresques spirituels (unions de chevaliers) Templiers Hospitaliers Ordre Teutonique

Salah ad-Din (Saladin), un dirigeant et commandant talentueux, sultan d'Égypte, de Syrie et de Mésopotamie. 1187 - Prise de Jérusalem par Saladin.

Philippe II Auguste Frédéric Ier Barberousse Richard Ier Cœur de Lion Troisième Croisade 1189-1192

Quatrième croisade 1202-1204

1212 - campagne pour les enfants.

Résultats des croisades : - pertes et destructions ; -destruction de monuments culturels ; -l'hostilité croissante entre catholiques et chrétiens orthodoxes ; -renforcer les relations commerciales entre l'Asie et l'Europe ; -l'établissement de contacts entre l'Orient et l'Occident, la perception de la culture musulmane, les réalisations scientifiques et techniques.

Les Croisades sont….; -Les croisés sont….; -la première croisade a continué…..; - Urbain II c'est....; - Saladin est….?; - l'ordre de chevalerie est ....?; - la quatrième campagne était dirigée contre ..... ?; - en 1212 eut lieu la campagne……. à Jérusalem.

Aperçu:

Leçon sur le thème « Croisades ».

Le but de la leçon : se forger une idée holistique du mouvement militaro-religieux - les croisades ; dans le processus d'explication, identifier les causes, les conditions, les principales étapes et les conséquences du mouvement croisé.

Nouvelles notions : Croisades, croisés, ordres chevaleresques spirituels.

I. Maîtrise actuelle des connaissances et des compétences :test par options (10 min.)

À la fin du test, l'enseignant résume que les conflits ont divisé la société médiévale, que le pouvoir laïc s'est affaibli et qu'à ce moment l'Église a assumé le rôle d'une force unificatrice capable de diriger la société.

Le sujet de notre leçon est les Croisades.

Plan d'apprentissage de nouveau matériel :

1. « Dieu le veut ainsi ! »

2. Première croisade.

3. Croisés à l'Est.

4. Rois rivaux.

5. À un tournant.

6. Déclin et fin du mouvement de croisade.

1 Les tribus turques seldjoukides envahissent depuis l'Est vers la fin du XIe siècle. capturé presque toute l'Asie Mineure et créé une menace pour les pèlerins chrétiens. Il devenait presque impossible d’accéder aux Lieux Saints et au Saint-Sépulcre. Il était interdit aux marchands européens de faire du commerce sur les marchés de l'Est. L'Europe a connu une croissance des villes, une augmentation de la population, une augmentation de la superficie des terres arables et le développement de Agriculture– mais même cela ne suffit pas à satisfaire les besoins de la société médiévale.

A pris la tâche de résoudre ces problèmes église catholique. Organisé par le Pape Urbain 2 En 1095, un concile de la ville française de Clermont s'est donné pour mission d'organiser une campagne contre les musulmans et de les expulser de Terre Sainte.

lecture commentée du document du manuel scolaire -extrait d'un discours du pape Urbain II- C'EST CE QUE DIEU VEUT !!!- le commandement du Christ lui-même d'expulser les musulmans de la Terre Sainte.

CROISADES - définition

CROISÉES - définition

Au concile, le pape s'adressait aux chevaliers et au clergé, mais d'autres groupes de la population étaient également intéressés par les croisades.– travaillez avec le paragraphe 1 du manuel – découvrez la composition et les objectifs des participants à la campagne.

2. La première croisade – élément de travail 2 – quand la 1ère campagne a-t-elle commencé ?

Combien de temps cela a-t-il duré?

Quand et comment cela s'est-il terminé ? - la prise de Jérusalem - travail avec illustration.

Il est important de suivre ce chemin sur la carte avec vos enfants.

3. L'enseignant accompagne la présentation du matériel sur l'évolution des territoires conquis par les croisés en les montrant sur la carte.

Il est important de montrer les États croisés et de constater les raisons de la fragilité de leur existence.

Il est proposé de considérer le château du Krak des Chevaliers, de faire attention à ses fortifications et à son architecture.

Rôle résumé ordres spirituels de chevalerie pour la défense de la Terre Sainte.Messages d'étudiants sur les associations de croisés créées.

Au fur et à mesure de l’explication, l’enseignant active l’attention et la réflexion des enfants en leur posant des questions :

1. Pourquoi les ordres sont-ils appelés chevaliers spirituels ?

2. Pourquoi le monachisme et la chevalerie se sont-ils réunis dans leur cadre ?

3. Quelles ont été les difficultés de l'existence des États croisés à l'Est ?

4. L'enseignant parle des tentatives continues des musulmans d'expulser les chrétiens d'Orient.

Il note ensuite que le renforcement de la résistance musulmane et la prise du comté d'Edesse sont devenus la raison d'un nouveau conflit.Deuxième croisade, ce qui n'a apporté aucun changement.

Troisième voyage , à laquelle participaient les puissants monarques d'Europe, avait pour objectif de reconquérir Jérusalem. L'enseignant expose toutes les circonstances du voyage et ses résultats.

Le principal résultat de la campagne fut l’échec de la tentative de reconquête de Jérusalem. Il est conseillé de résumer brièvement les informations biographiques sur Frédéric Barberousse, Richard Cœur de Lion et Philippe II Auguste.

5. la catastrophe du mouvement croisé en utilisant l'exemple de la Quatrième Croisade

La soif d'enrichissement et de profit prévalait parmi les croisés et détruisit l'impulsion élevée des premiers croisés et conduisit également à l'effondrement de l'empire byzantin.

À cet égard, il est conseillé de proposer une brève discussion sur les raisons pour lesquelles de tels sentiments prévalaient parmi les croisés et pourquoi la compréhension du bien et du mal a changé. En attendant, il convient de mentionner1212 année - enfant randonnée- une autre preuve de la crise du mouvement croisé. L’enseignant souligne que les enfants ont payé pour l’idée des adultes ; leur sort a été tragique : des milliers de personnes sont mortes ou ont été vendues comme esclaves.

6. les résultats des croisades – négatifs et positifs.

7. consolidation du nouveau matériel - questions sur la diapositive.

8. Commenter les notes, les devoirs.