入り口足場h Aitmatovの仕事は何ですか？ チンギス・アイトマトフの小説「ブロック」に関するレッスン、このテーマに関する文学の方法論的展開。 チンギス・アイトマトフの小説『処刑台』。 Ch.アイトマトフの創造的な道。 クリエイティブパスの分析。 小説「処刑台」は小説の比喩です。 正式
小説「処刑台」は、作家が国家を想像しようとする試みとなる 現代世界黙示録的なもののように。 作品のタイトルは象徴的です。処刑台は処刑の場であると同時に、苦痛と苦痛を経てより高い道徳性と精神性、そして人類の将来の運命へと昇りつめ、無思慮に地球上のすべての生命を破壊する場所でもあります。
小説の中で自然界全体を擬人化したオオカミの家族であるアクバラとタシュチャイナラの物語は、作品の哲学的概念の中で重要な位置を占めており、プロットラインの1つの基礎を形成しています。 小説は次から始まります
人生の説明 オオカミの群れ人類が出現する前はひっそりと暮らしていた。 彼は文字通り、周囲の自然のことなど考えずに、行く手にあるものすべてを破壊し破壊します。
このような残虐行為の理由は、単に肉の配送計画が困難だったからです。 人々はサイガたちをあざ笑った。「恐怖があまりにも大きくなり、銃声が聞こえなくなった雌狼のアクバルは、全世界が耳を聞こえなくなり、太陽自身も救いを求めて走り回っているのではないかと思ったほどだった。 「アクバラさんの子供たちはこの悲劇で亡くなりましたが、彼女の悲しみはそこで終わりません。
地球はカボチャのようなものです」と、自然も遅かれ早かれ彼らに復讐するだろうとは考えていませんでした。 子孫を失ったオオカミは本来の使命を果たすことができず、ブーメランの法則に従って、自然に引き起こされた悪は人間に返されることになります。 しかし、それはモユンクム砂漠の死に関与した犯罪者ではなく、最も価値がありまともな羊飼いの一人、ボストン・ウルクンチエフに課せられています。
一匹狼は人々に惹かれ、母性の愛を人間の子供に移そうとします。 雌狼の不可解な行動に恐怖と憎悪を覚えた男が彼女に発砲するが、最終的には自分の息子を撃ってしまう。
トピックに関するエッセイ:
- 第一部 小説のアクションは、オオカミのカップル、アクバラとタシュチェイナルが住んでいたモユンクム自然保護区から始まります。 夏に彼らは生まれました...
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- ミハイル・ショーロホフの小説「静かなドン」は、我が国の歴史の中で最も激しく波乱万丈な時代の一つを描いた物語です。
中央区行政教育局
市立教育機関
平均 総合的な学校 №4
セクション: 文学研究
研究活動
テーマ：「チンギス・アイトマトフの小説『処刑台』の道徳的および宗教的側面」
ミハイロフ・アレクサンダー・オレゴヴィチ
市立学校第4中等教育学校11B組の生徒
中央部
科学ディレクター
プラトノヴァ ユリア・ウラジミロヴナ
IFMIP NSPUロシア文学科大学院生
ノボシビルスク 2008
導入
1. 小説の宗教的側面
2. 小説の主人公の内面世界の研究
結論
導入
20世紀は矛盾の時代、崩壊、崩壊、戦争の時代です。 一方で、これは市民社会、基本的な政治的かつ普遍的な自由の確立の世紀であり、人々に希望を与えた世紀でもあります。 より良い生活、自分の強みと能力への信頼、そして最後に、人々が昨日夢見ただけのことを可能にするテクノロジーの進歩の時代です。 そして反対側には何があるのでしょうか？ その一方で、私たちの目の前にある状況はバラ色とは程遠いものです。 人間は自分の力、自然に対する優位性を信じていたため、それを容赦なく利用し、自然の存在秩序を破壊し始めました。 ツルゲーネフの小説「父と子」の主人公が言ったように、彼は自分自身を神、自然の工房の創造者であると宣言しました。 さらに、その伝統的な意味に対する信仰はその道徳的かつ創造的な力を失い、人間は信仰を失い、人生の迷路で救いの糸を失い、神の代替となるものを探し始め、その結果、すべての人々の信仰が増加しました。ある種の残虐行為や犯罪。 もちろん、このような重大な問題はすべての関係者に影響を与えざるを得ません。 人間の命。 科学者、経済学者、政治家、クリエイティブな職業に就いている人々も問題を解決しようとしました。
文学において、チンギス・アイトマトフの言葉は、他の言葉よりも早く、より説得力を持って響きました。 20 世紀の 50 年代以来、彼の作品は最も重要な社会問題を詳細かつ鋭く、突き刺すような直接性で提示してきました。 著者は自分の時代と自分が生きている社会を厳しく評価する。 しかし、彼は事実を述べるだけでなく、将来を予測することさえできます。なぜなら、チンギス・アイトマトフが提起した疑問は現在でも依然として適切であり、50年前よりもさらに適切だからです。 私たちは毎日、テレビ画面やラジオのスピーカーから、人間の人格の劣化、犯罪率の上昇、若者の文化の欠如についての科学者の残念な結論を聞いています。 私たちの意見では、これらの時事的な問題は、アイトマトフの小説「足場」の中で形式化され、詳細に提示されました。 この作品で作家は、現代人がどれほど意気消沈し、自然や周囲の人々をどれほど野蛮に扱い始めたかを示しました。 私たちの研究の目的は、小説「処刑台」の宗教的および道徳的側面を研究することです。 このテキストを例として使用して、アイトマトフと同時代の人物の道徳的価値観の体系、彼が何を悪とみなし、何が善であるのか、何を信じ、何を否定するのか、目的は何なのかを探っていきます。彼の人生、存在の意味。 最終的に、これを理解して分析した後、前世紀の60年代の人の精神的な世界が何であるかを特定しようとします。
小説の宗教的側面
いつの時代の人でも、自分自身を理解しようと努力し、自分の考えを探ろうとするのは一般的です。 人生の道、世界におけるその場所。 この取り組みにおいて非常に重要な側面は、個人の精神的な探求です。 こうした探求は、テクノロジーだけでなく人間自身、その価値観、精神世界も変化する変化の時代には特に重要になります。 そのような時代の顕著な例は、人類の産業活動が世界的かつ総合的なレベルに達した20世紀半ばです。 人間はあらゆるものを利用できるようになり、創造されたテクノロジーは人間の欲望やニーズをすべて満たすことができました。 人間は高められ、成熟し、完全かつ取り返しのつかないほど自然から切り離され、自分自身を全能の神であると考えるようになりました。 人間のあらゆる悩みはここから来るのです。 人間は、人間を生み出した要素である母なる自然を容赦なく搾取し始めただけでなく、人々の間でさらに不和が生じ、社会関係が悪化し、経済状況が全人類にとって争いの種となり、羨望、憎しみが生じた。 、そして怒りが文字通り地球を覆いました。 ご覧のとおり、20 世紀には、道徳的、人生を形作る性質の多くの問題が人間社会で発生しました。 それらは小説「The Scaffold」に最も明確に表現されていると私たちは信じています。 この作品は、人間社会とその問題、懸念、哲学、自然とその調和、生命を与えるエネルギー、宇宙、そして最後にすべての生き物を生み出し、目に見えない形で私たちをどこでも取り囲む地球を見事に織り交ぜたものを表しています。
この小説のアクションは、これまで人間の手に触れられていない世界、自然が本来の形で保存されている場所である、果てしなく続くモユンクム草原を背景に行われます。 この作品にとって、これは特に重要です。なぜなら、小説のその後のすべての出来事が背景として起こる自然は、単に装飾的な風景ではないからです。 大局、しかしそれ以上に、英雄の行動の尺度、道徳的なカテゴリーです。 私たちが最初に出会う登場人物は雌狼のアクバルと狼のタシュチェナールです。 はい、これらはまさに登場人物であり、アクションの平等な参加者です。なぜなら、前述したように、チンギス・アイトマトフでは自然が物語の主要な登場人物の1人だからです。 この小説にはオオカミのイメージとともに、迫害からの逃亡、追跡、救済の動機が含まれています。 この動機が、その後の物語全体の方向性を決定します。小説の登場人物は全員、法から、良心から、誰かが追いかけてくるから逃げるなど、どこかで走っています。 しかし、それらすべてに共通しているのは、追い越されそうな追撃の感覚です。 登場人物全員が絶望の痕跡を抱えており、彼らが人生を生きる緊張感は一瞬たりとも読者を離れません。 小説は非常に速く読まれ、読者自身が登場人物がどのように感じているか、彼らを取り巻く問題を理解するために無意識に登場人物を追いかけ始めます。 このモチーフが物語にもたらす重要な特徴は速度であり、それは人に精神的な向上のための時間を与えず、いわばその人を他の人から孤立させます。 これは、車を限界まで加速させたドライバーが、道路脇の物体のシルエットに気づく暇さえないのと同じです。 実際、よく見てみると、この小説の主人公のほとんどは内面を失った人々であり、本質的な、肉欲的なものにしか興味がありません。 これはすでに、20世紀から21世紀全体に特徴的な、私たちの時代の最初の主要な問題、つまり人々の不一致の問題につながっています。 この不一致そのものが、人間のその他すべての悪徳や問題の根源です。なぜなら、無関心は容易にあらゆる罪、さらには殺人にまで発展する可能性があるからです。 したがって、ボストンとバザーベイは敵ではなく友人であった可能性がありますが、徐々に互いへの無関心が相互憎悪へと発展していきました。バザーベイは物質的な成功をした隣人を憎み、ボストンは単に自らの武器でバザーベイに対抗するだけです。 人間の矛盾の起源に対するこのような鋭い理解は、チンギス・アイトマトフが私たちの世界における人間関係の問題について新しくユニークな概念を提示したことに起因しています。
さらに研究を進める中で、アイトマトフの小説の宗教的側面を検討していきます。 私たちが知っているように、宗教は太古の昔から人間社会に不可欠な部分を占めてきました。 それは世界史の中で最も重要な出来事が展開する核のようなものです。 十字軍、異教徒とのイスラム教徒の聖戦、異端審問 - これらすべての有名な出来事は、何らかの形で宗教と、そして主の意志を臣民に指示する信仰と直接結びついています。 人間と人類全体の運命に対する宗教の強い影響の立場に基づいて、チンギス・アイトマトフは現代社会における宗教の役割を決定することにしました。 人類の勝利とテクノロジーの進歩の時代において、誰もが物質と意識を超えた何かが存在することを認める準備ができているわけではないため、著者にとって探究は容易ではありません。 しかし、仕事の困難にもかかわらず、著者は依然として結論、逆説的な結論、しかし信じざるを得ない結論に達します。 彼の立場は何ですか？ もちろん、この質問に一言で答えることはできませんが、試してみれば、いくつかの主なテーマを定式化することができます。
1) 伝統的な意味での宗教はその意味を失った
したがって
2) 人々は神を現代の枠組みや自分たちのニーズに合わせて作り直そうとしています。
したがって
3) 武器、麻薬、お金などの完全に物質的なものも含めて、誰もが独自の神を持っています。
したがって
4) 神は売買できる
という疑問が生じます
5) 信仰はどこにある?!
最後の命題は最も複雑であり、各人が独自の答えを持つ必要があるため、私たちは別々に提起します。 チンギス・アイトマトフは自分の意見だけを発表している。 本当の信仰神は人間の心の中にいます。 それは肌の色、国籍、言語には依存しません。それはあなたの個人的な資質、あなたが何を信じたいかによってのみ決まります。 したがって、小説「処刑台」における真の信仰の持ち主は、 唯一の英雄- アヴディ・カリストラトフ。 神への道は曖昧で、内面の矛盾に満ちていますが、それでもこの主人公は真の信仰、何物にも代えられない信仰、そのために自分の命を捧げる信仰を獲得します。
さて、活動の主な方向性を定めた私たちは、古代の船のように、新たな神秘の土地の探索に出発します。
英雄たちの内なる世界を探る
アイトマトフ道徳的精神的まな板
「私は長い間クリスチャンに神を求めていましたが、神は十字架上にはいませんでした」
ヒンズー教の寺院と古代仏教の僧院を訪れました。
しかし、そこでさえ、私は神の痕跡さえ見つけられませんでした。
カーバ神殿に行きましたが、そこにも神はいませんでした。
それから私は自分の心を見つめました。
そしてそこでのみ私は神を見ました、
他には存在しなかったもの…」
チンギス・アイトマトフの小説『断頭台』についての会話は、この作品の宗教的側面を学ぶことから始めます。 私たちの選択の動機は何でしょうか?! まず、宗教は何世紀にもわたって最も重要な個人制度の 1 つでした。 中世の暗闇の中で、ルーシの混乱の時代、すべての戦争と紛争の間、人々には何も残っておらず、頭の上の屋根さえなかったとき、信仰は彼らを離れず、生きるのを助け、希望を植え付けました。なぜなら、一般に、それは人が私たちの広大な世界のハリケーンに耐えるのを助けるサポートだったからです。 この声明は、信仰と宗教を人間の人格形成に最も強い影響を与える要素として考える権利を私たちに与えてくれます。 そして、この科学的研究の目的は人間の小宇宙と宇宙の宇宙を比較することであるため、アイトマトフがどのように描いているかを理解するには、彼の性格の宗教的要素を考慮する必要があります。 内なる世界現代人。
新しい一人の多面の神
「The Scaffold」を読むとき、小説の行動全体が宗教的な動機に基づいていることに気づかないことは不可能であり、精神的な探求は英雄たちに行動を強制し、平和を築き、彼らの間で喧嘩をさせ、一般的に物語の過程にあります。上で述べたように、そのほとんどは宗教的動機によって決定されます。 アイトマトフのこの小説に内在する第二の特徴は、さまざまな社会集団の研究である。 社会の底辺、そして特定のグループの一員である人々が何を信じているか ソーシャルクラス。 著者の視点を分析し、なぜそのような結論に至ったのかを理解していきます。
小説の中で描かれた最初の社会集団は「軍事政権」でした。 この名前の背後には、人間社会から切り離された、意気消沈した人々、より正確には、5人の慢性アルコール依存症者が隠れています。 最初はオベル・カンダロフ、二番目はミシャシュ、三番目はハムレット・ガルキン、四番目はアボリジニ・ウジュクバイ、五番目はケパであった。 「ジャント」の6人目はアヴディ・カリストラトフだったが、この場合、彼は慢性的なアルコール中毒者でもなければ、他のチームメンバーと道徳的・個人的な資質が近い人物でもないため、グループの正式なメンバーとしてのみ登場する。 私たちが知っているように、誰もが独自の方法で信じており、誰もが独自の神への道を持っているため、このコミュニティに含まれる人々を宗教的見解の単一の主体者として考える根拠は何でしょうか? チンギス・アイトマトフはこの質問に次のように答えています。 私たちが話しているのは最も重要でない人々のグループについてさえ。 これは、彼ら全員が驚くほど明確な人々になることが主の御心だったことを意味します。」 この信念に基づいて、著者は「軍事政権」の各メンバーではなく、グループ全体を全体として特徴付けています。 では、これらの人々は神とどのような関係を持っているのでしょうか？
これらの人々は神と全く関係がないと言うのが正しいでしょう。 この結論は、彼のチームの主要な資質の担い手でもある「軍事政権」の指導者であるオーバー・カンダロフが、聖職者を時代の誤解と心から考えており、さらに、彼が国境を越えたことさえない場合にのみ下される可能性があります。たとえ興味からであっても、教会の敷居に。 少なくとも彼は人々を理解しチームを組織し、リーダーとして行動する方法を知っていたため、道徳的および個人的な成長の点でオバーよりも一歩劣る彼の部下について何を言うことができますか。 しかし、では、この集団のメンバーの内なる世界の空虚を埋めるものは何であり、魂の精神的、道徳的危機をどのように埋め合わせているのでしょうか？ 小説のテキストを分析した結果、これらの人々の存在の意味は現実逃避にあり、特にアルコールへの痛みを伴う渇望にあり、彼らの意見では、アルコールはリラックスし、重荷を取り除くのに役立つという結論に達しました。彼らの失敗した人生を振り返り、自分が人間であると感じます。 素面の状態では、この集団のメンバーは無礼な人々であり、世界と自分たちの壊れた運命に憤慨しており、したがって彼らに向けられた言葉は道徳的で創造的な影響をとうに失っているため、権力の言葉しか理解していません。 実際、アルコールは、猛烈な体力と相まって、まさに「軍事政権」にとって神です。 この集団のメンバーの意識は、「意識を完全に吹き飛ばすために、障壁が残らないように自分を奮い立たせるため」という、酒を飲みたいという苦痛な欲求に従属している。 それは逆説であることがわかります。意識は、意識をオフにしたいという欲求に左右されます。 しかし、これは一見すると矛盾しているように見えますが、実際、よく見ると、この欲望の中で、破壊され、意気消沈した人格の特徴を簡単に推測できます。 したがって、強い信仰や精神的な強さがなければ、人は個人として劣化し始め、徐々に人間のような生き物に変わっていくことがわかります。 真の理想の置き換え、宗教的見解の倒錯は、個人の道徳的危機を悪化させるだけです。これは「軍事政権」のメンバーにも起こります。彼らの魂の中に、意識をアルコールで満たしたいという低い願望しか残っていないのです。 これらの人々は人間社会との接触を永久に失い、科学的に言うところの「ルンペン」となっています。
チンギス・アイトマトフの小説『処刑台』で描写された 2 番目の社会集団は、「メッセンジャー」と呼ばれる若者のグループでした。 この人々のグループの何が注目に値するのでしょうか? 麻薬を抽出して小遣いを稼ぎたい少年たちが集まる場所であることが特徴です。 これを行うために、彼らは数人のグループに分かれ、電車で遠くのモユンクム草原とチュイ草原に行きました。そこには特別な種類の大麻、つまりアナシャが栽培されている場所がありました。 その後、すべてがうまくいけば、彼らはモスクワに戻り、そこで正直に稼いだお金を受け取り、その後、それぞれの道を歩みました。 彼らのほとんどはおそらく大麻を使用することによる利益と話題以外のことは何も考えていないでしょうから、これらの人々は神とどのような関係を築くことができるのでしょうか。 この問題に関する明確さは、大麻のルートとこの地域で活動する人々を研究するためにメッセンジャーの一人になったアヴディ・カリストラトフとグループのリーダーであるグリシャンとの対話によってもたらされました。 彼らの会話の結果は次のように要約できます。 メッセンジャーの神はお金であり、そのためなら文字通り何でもする準備ができています。 これはメッセンジャー間の会話、そしてもちろんグリシャンとアヴディ・カリストラトフの間の会話からもわかります。 したがって、メッセンジャーのためのお金が、父親、母親、そして神、一般的には人間の道徳的世界全体に取って代わることがわかります。 これは、彼らの人生に対する不注意で消費主義的な態度を説明しています。なぜなら、すべてのものは売り買いされるという悪名高い言葉以外に自分の魂の背後に何も持っていない人々にとって、それ以外のことはあり得ないからです。 さらに、アヴディとグリシャンの論争から、さらに逆説的な事実が浮かび上がってくる。使者は単にマリファナを手に入れるだけではない。 大金しかし、彼らは神への信仰と御父の家に来る方法についての独自の概念さえも提唱しました。 そこで特にグリシャンは、人々が神を高みから知ることができるように、いわば裏口から神のところに来ることができるように助けていると述べています。 この理論彼の意見では、それが唯一の救いです。なぜなら、私たちの邪悪な世界の他のすべてのものは幸福を与えることができないので、したがって、完全に消えるわけではないので、少なくとも何らかの方法でそれを置き換える必要があるからです。 しかし、私たちが行うことには必ず代償が伴います、グリシャンはそれをよく理解しています。 ですから、神に急速に近づくためには、少なからぬ代償を払わなければなりません。なぜなら、薬物使用後の言葉では言い表せない幸福状態の後には、「一連の狂気と最終的な魂の劣化」が伴うからです。 したがって、グリシャンが提示した神と神への信仰の概念は、オバデヤの批判に耐えられません。なぜなら、真の信仰は人間の精神の強化と向上に寄与するものであり、人間の精神の衰退、貧困、破壊には寄与しないからです。 メッセンジャーの間の道徳的価値観に関する結論は、それ自体が示唆しています：これらの少年たちは、真の理想を偽りの理想に置き換えた結果、人間の本質を失っています。 快楽と金の中に神を見つけるという概念は彼らの魂を不自由にし、殺し、メッセンジャーはますます冷笑的で利己的になり、周囲の世界に無関心になります。 そのため、彼らは自分自身を破滅させるだけでなく、薬物に依存して自分たちの影響範囲に入ってしまった他の人々も破滅させます。 徐々に、メッセンジャーたちは、何度も有罪判決を下す常習犯となり、何らかの形で人間社会の片隅に追いやられ、それによって自分自身と他人の生活を汚染することになります。
最後に、チンギス・アイトマトフが内なる世界を探求しようとしている三人目は、小説の主人公、アヴディ・カリストラトフです。 このキャラクターは特別な注意に値します。開発の過程では彼の性格だけが示されているためです。私たちが「The Scaffold」のページを移動するのは彼と一緒であり、上記のすべてのキャラクターに連絡して理解しようとしているのは彼です。自分自身と自分の周囲の世界について結論を導き出します。 元神学生アヴディ・カリストラトフの生涯は小説の中で最も詳しく表現されているので、彼の伝記の要点をたどり、私たちの広大で時には説明のつかないことを学ぶ過程で彼の性格、魂、内なる世界がどのように進化するかを理解してみましょう。世界。
私たちは、アヴディアの幼少期を研究の出発点として考えることを提案します。なぜなら、知られているように、非常に幼い年齢、ほぼ幼児期であっても、人は自分の性格と性格の主要な特徴をすべて発達させ、それが何らかの形で現れます。意識的な生活の中で、主に運命の人を決定します。 主人公の子供時代はどんな感じでしたか？ それは次のとおりでした：アヴディ・カリストラトフは執事の家族の中で育ち、母親は彼がまだ幼いときに亡くなったため、母親なしで育ちました。 父親は自分自身も教会で奉仕していたので、息子をキリスト教の教会の精神で育てようと努めました。 彼の幼い息子は非常に好奇心旺盛であることが判明し、非常に興味を持って聖書を研究し始めました。 こうしてオバデヤは言葉では言い表せないほど父親を喜ばせ、必要な年齢に達すると、双方の同意を得て神学校に配属されました。 これらはおそらく、将来の神学生の子供時代に起こったすべての重要な出来事であり、私たちの仕事は今、アヴディアがまだ子供だったときに形成された主な性格特性を特定することに帰着します。 最初の主な特徴は、他人に対する彼の優しさと反応です。なぜなら、この性質は、小説が初めて出版された当時であっても、確かに非常にまれであるためです。 そして実際、アヴディ・カリストラトフが育った親切で慈悲深く平和な雰囲気を見れば、彼の魂のどこにこれほど多くの同情心と他人を助けたいという願望があるかが明らかになる。彼の両親の有能な教育は、 すげえ力、子供の性格をほぼ「a」から「z」まで形成します。 主人公の初期からの2番目に重要な特徴は、彼の精神性、内なる調和です。なぜなら、砂漠で旅人を死から救った命を与える小川のようなこの性質が、毎回オバデヤを満たしているからです。生きたい、存在したいという欲求が彼を内的に蘇らせます。 この特質は主人公の性格の根幹であり、そこから彼の他のすべての美徳が育ちます。ご存知のとおり、強くて健康な根を持つ植物は、他の同種の植物よりも地上で高く、より美しいです。
さて、アヴディ・カリストラトフの青年期に目を向けて、彼の人生のこの時期に彼の内面の世界で何が起こっているのかを見てみましょう。 最初は、すべてが可能な限り順調に進みます。オバデヤは神学校で最も有能な生徒の一人とみなされており、父親である教師たちは彼を愛しており、彼らは彼の素晴らしい将来を予測しています。 しかし、人生は予測不可能で、主人公は真面目な生徒から突然、異端の新思想家に変貌し、神学校を追放され、さらに家族が長年住んでいたアパートを奪われてしまう。上記の出来事の直前にカリストラトフ執事が死亡した。 アヴディアにこのような悲劇的な変化が起こった理由は何でしょうか、運命が彼をこれほどまでに襲ったのでしょうか？ 第一に、若者のマキシマリズムは一定の役割を果たした可能性があります。なぜなら、思春期には、社会における存在の確立された規範に対する主張、確立された物事の流れを変えたいという願望によって特徴付けられるからです。 同じ話が部分的にオバデヤにも起こりました。オバデヤは若い男で、熱心で感受性が強く、一度与えられた神の言葉をきっぱりと変えようとしました。 しかし、彼は私利私欲からではなく、信仰を失った人々が再び心と魂の中に主を見つけるのを助けたいという願いからこれを行いました。 部分的には、オバデヤ自身も信仰の危機にさらされていた可能性があります。なぜなら、周囲の人々の苦しみを目の当たりにし、信者に対する国家からの絶え間ない圧力を経験し、さらには父親の死を非常に深く経験したため、オバデヤ自身が信仰の正義を疑う可能性があったからです。なぜなら、「なぜ私の義にかなった人生と主なる神への誠実な信仰が、苦しみと、価値のない他の人たちに与えられるのは、幸福と恵みだけなのだろうか？」と考えるのに何の費用もかかりません。 おそらくこれが理由でした。何が起こるか分からないからです。しかし、私たちにとっては、オバデヤの探求の結果、反対意見の結果として彼の内なる世界に起こった変化の方がはるかに重要です。 これらの探求の結果は、主人公が神への真の信仰を獲得し、彼の運命、人生、そして自分自身の運命に対する意識が根本的に変化することにほかなりません。 後で説明するように、この結論は決して根拠のないものではなく、さらに、物語のさらなる経過によって確認されます。
アヴディ・カリストラトフの伝記の年代順の次は、使者たちとのモユンクム草原への旅行です。 私たちのヒーローはなぜ犯罪環境に陥るのか、どのような意図が彼を導くのか、そしてこの事件からどのような人生の教訓を学ぶのでしょうか?! もちろん、彼は私利私欲のためではなく、道徳的な理由から、つまり、これまでに得た経験に基づいて、確かに重要で必要な問題である若者の薬物中毒をテーマにした一連のエッセイを作成したいと考えています。公共の共鳴。 さらに、新米記者であるオバディアは、自分の記事の助けを借りて、読者の心と精神に届く新たな道を見つけたいと望んでおり、それがその後、彼が考えているように、問題についての自分の考えを発表する機会を開くことになるだろう。信仰の近代化と現代の神について、彼にとって最も親密なトピックについて会話を始めます。 オバデヤの計画から実際に何が生まれるのでしょうか？ 最初はすべてが計画通りに進みます。主人公は大麻を抽出するメッセンジャーたちの環境に「参加」し、彼らの世界、概念、そして彼らが生きる法則を研究します。 そして、彼と同じ少年たちであるメッセンジャーたちの道徳的堕落に関連して、彼の魂の中で増大する絶望と憤りがなければ、すべては順調だったでしょう。 この状況は、アヴディ・カリストラトフにとって運命的であると言う人もいるかもしれない。なぜなら、彼は自己保存の本能のすべての原則に反して、メッセンジャーを説得し、彼らを正しい道に導くよう努めているからである。 グリシャンとの会話、貨物列車内の戦い - これらは主人公の運命の重要な瞬間です。なぜなら彼が克服するのはその時だからです。 内部抗争彼の人格において、失われた調和を取り戻し、自分の運命の本質を理解します。 これらの出来事のプリズムの中でのみ、オバデヤは現代の神と信仰の改革についての考えの幻想的で不都合な性質を理解しています。 人々を助け、道徳的に人々を復活させる - これがアヴディ・カリストラトフの人生の新しい意味であり、彼はどんな犠牲を払ってでもこれを行うことに同意します 自分の人生これは主人公が異端から真の信仰に戻ったことのしるしです。 チンギス・アイトマトフが言ったように、「多く苦しんだ人は多くを学んだ」 - アヴディは耐えた苦しみを通して新しい自分を発見し、さらに、遠く離れた接続駅のザルパク・サズ、生涯の恋人、インガ・フェドロヴナ、これは彼のあらゆる苦しみに対する最高の報酬ではないでしょうか?! 一般に、モユンクム草原に旅行した後、主人公は完全に異なる人になり、信仰、意識、愛の流れから生じた、魂の中に明るくきれいな川が流れている人になります。 言い換えれば、アヴディ・カリストラトフは、自分の精神、身体、精神の間に調和がもたらされ、この人生での自分の目標が何であるかを明確に知っているとき、存在の理解の最高点に達します。
主人公の伝記の最後の出来事は、モユンクム草原への二度目の旅行です。 彼をここに導いたのは、長い別居を経てインガ・フェドロヴナと再会したいという願望以外の何ものでもなかった。特に彼らは家族を築く決意をしなければならなかったからだ。なぜなら、二人ともなんとかお互いにとても恋に落ちて、家族を作りたいと思っていたからである。新しい幸せな生活。 そして、運命が再び介入しなければ、すべてがうまくいったでしょう。最愛のアヴディは、最初の結婚での息子の親権の問題を解決するためにジャンブールに行きました、そして、インガの不在の瞬間に到着したアヴディは、大人しく待つことを余儀なくされました彼女の到着に対して、彼はいかなる形でも状況に影響を与えることができなかったからだ。 ささいな出来事、状況、事件、事故は、私たちが実際には重要視していないのに、奇妙なことに私たちの運命を決定し、私たちが計画した行動を目に見えない形で妨害し、今回も役割を果たしました。 偶然にも、アヴディがインガ・フョードロヴナとの将来についての考えの混乱の中でジャルパック・サズ駅の周りを歩いていたまさにその瞬間（そして彼女のジャンブールへの旅行は実際に彼らの関係にとって運命的なものでした）、彼はフョードロヴナの目に留まりました。オベル・カンダロフ、モユンクム襲撃のためのグループを集めている。 主人公、ためらうことなく、オーベルの提案に答えた、なぜなら彼の最愛の人への思いが彼の首にしっかりと結ばれたゴルデアンノットのように彼に重くのしかかっていたからであり、それを解くことができなかった結び目 - せいぜいしばらくの間だけ忘れることができた。 人間の性質として、判決を待つ時間が長ければ長いほど、出来事を脚色して、状況の最も悲劇的な結末をより明確に想像するようになる。 どうやら、そのような状況の合流は運命そのものによって主人公のために準備されていたため、予期せぬ形で現れた「聖約」に同意する以外に選択肢はありませんでした。これにより、彼は自分と自分についての難しい考えから気をそらすことができたので、インガの将来、そして重要なことに、お金を稼ぐことです。 モユンクムへの襲撃への旅行は、アヴディ・カリストラトフにとって致命的な事故となった。彼はパートナーたちが草原で行っていた自然に対する暴力に耐えることができず、主人公はサイガの死骸をトラックに投げ込むのを手伝う代わりに、試みようとした。 「軍事政権」のメンバーを正しい道に導くために。 しかし、アヴディはまたも不運だった。このチームのメンバーは、話す能力以外に何が動物と区別できるのかさえ判断するのが難しいほど、士気をくじかれた人々だったことが判明したのだ。 残虐さ、無知、無礼、理由のない攻撃性、流血への渇望 - これらは「軍事政権」のメンバーの行動を決定した性質です。 オバデヤは彼らに獣性を示す理由を与えただけです。 彼に対する報復はひどいもので、おそらくゲシュタポによる拷問よりもひどいものだった。 しかし、アヴディ・カリストラトフは、人生で最も困難な最後の試練の前でも諦めなかった。なぜなら、彼は自分が真実のために、信仰のために、この土地と全世界に対する愛のために死んでいると神聖に信じていたからだ。他人の名において、地球上の善と正義の名において。 かつてイエス・キリストが十字架につけられたのと同じように、主人公はサクソールの木に十字架につけられて死を迎える。 そして、そのような結末は偶然ではなく、十字架上でさえも英雄の人生と道徳的精神的な探求を要約しています。なぜなら、次のフレーズがあるからです。 」 アヴディ・カリストラトフは非常に複雑な内面の成長サイクルを経ているため、この道の始まりでは傲慢なティーンエイジャーとして現れ、宇宙全体ではないにしても信仰と神を新たにする計画を立てていますが、その後、人生について学ぶ過程にあります。そのから 厳しい現実そして生存の法則について、主人公は自分の見解を再考します。 世界そして存在の秩序が保たれ、神への真の信仰、精神的な調和、そして人生の目的が得られます。 「結局のところ、オバデヤにとって神とは何でしょうか?!」という質問に目を向けると、明確な答えが見つかります。神はウォッカの瓶や大麻の詰まったタバコの中ではなく、彼の心の中にいるからです。 これが、チンギス・アイトマトフが小説『処刑台』のページから私たちに伝えたかった主な考え方です。神は一律の基準に従うことはできません。人が神を持つなら、誰もが異なる神を持ち、たとえ原因によっても異なります。私たちが想像する彼のイメージが異なるという事実。 神との関係も人それぞれ異なり、あらゆる事柄において神を信頼し頼りにする人もいれば、単に神に魂を注ぎ込む人もいれば、神と口論さえする人もいます。 しかし、すべての信者を団結させる主なものは、神への信仰が私たちに与えてくれる希望です。なぜなら、全能者に頼った後、誰の魂にも祈りが聞き入れられ、主が苦しみを和らげてくださるという希望があるからです。 このように、チンギス・アイトマトフは、信仰と神を理解するという彼の概念を示しています。誰もが異なる神を持ち、誰もが自分の特別な道を通って彼のところにやって来ます、誰もが自分にとってだけ重要なことを神に期待しており、神との関係も人それぞれ異なりますが、希望はそれは同じです。主が公平で慈悲深いなら、誰からも愛を奪うことはありません。
アヴディ・カリストラトフの物語は悲劇的に終わります。彼はサクソールの木に十字架につけられて亡くなります。しかし、私たちの意見では、これが彼の運命です。彼は自分の神と自分の信仰を見つけ、イエス・キリストが自分の命を犠牲にしなかったのと同じように、自分の意見を裏切ることはありませんでした。カルバリーで。 彼は余命の延長を求めることなく、殺人者を呪うこともなく死にますが、彼が叫び続ける唯一のものは、人間の魂の救い、人々の行為と心の中の悪の根絶です。 オバデヤは、死に直面しても自分自身に忠実であり続けます。これは彼の崇高な道徳的偉業であり、彼をキリストに例えます。なぜなら、彼は神の子のように、他人のために自分を犠牲にし、誇らしげに自分の人生の十字架を背負い、謙虚に、命の名の下に死を受け入れ、人間の罪を救いました。
チンギス・アイトマトフが小説「処刑台」の中で宗教的および道徳的価値観の体系の中で考慮している最後の人物は、ボストン・ウルクンチエフです。 この男は誠実な労働者であり、一流の羊飼いであり、国営農場全体で唯一の彼は、他の羊飼いのように存在せず、尊厳を持って生きようとしています。 彼は何かについて話すとき、遠回しに話すのではなく、それどころか、自分の考えを直接、明確に、要点を持って表現します。 ボストン・ウルクンチエフは、勤勉で、正直で、率直で、立派な人物です。 奇妙なことに、一見するとボストンは不信者のように見えます。 しかし、羊飼いの歴史全体を詳細に分析すると、それは非常に困難ではあったものの、彼が神と関係を持っていたことがわかります。 いわば、それらはボストンの潜在意識のレベルに位置しています。なぜなら、考えてみれば、人間の道徳的義務や、人間にとって最も重要な制度としての神への信仰の必要性について、いつ議論を始めるべきなのかということだからです。個人的な改善。 しかし、無意識のうちに、つまり無思慮に、ただの宗教、信仰がボストンの血に流れており、ボストンはあらゆる事柄においてその習慣を守っていると信じるのは愚かなことだろう。 この主人公にとって神とは何なのかを自問すると、彼のライフスタイルとそれに対する態度を研究した後、ボストンにとって神は彼の仕事であり、彼はそれを毎日行っていると考えることができます。 確かに、彼は毎日朝6時に起きて一日中羊の世話をし、真夜中過ぎに就寝しますが、だからといって自分のやっていることを神聖に信じることを妨げるものではありません。もし彼が何かを信じているなら、ボストンには何かがあるということです。神。 小説の最後になって初めて彼は自分の原則を犠牲にしましたが、これには十分な理由があり、それについては私たちの作品の終わりで話します。 それ以外の場合は、すでに見たように、ボストンは自分の仕事を愛し、その利益を固く信じている人です。 では、彼の神が作品であるとしたらどうでしょうか。なぜなら、これは他のどんな破壊よりもまだ優れているからです。 アヴディが自分の目的を認識しているのと同じように、仕事はボストン・ウルクチエフの人生に調和をもたらし、意味で満たします。これが彼の作品が精神的な理由、つまり魂を注ぎたくなるものです。疲労だけでなく、楽しみでもあります。 一般に、誰もが自分の神を持っており、ボストンにも神がいます。 重要なことは、上で述べたように、信仰は人生に調和と意味をもたらし、破壊するものではなく創造するものであり、何をどのように信じるかは各人の問題であるということです。なぜなら、私たちは皆、全能者への道を持っているからです。
結論
したがって、私たちの科学的取り組みの研究部分は終了しました。 仕事の開始時に設定した目標と目的について結論を出す時が来ました。 それで、60年代の人の内なる世界は何ですか、どのような道徳的価値観が彼の性格の基礎を形成し、彼は何を信じ、何を否定しますか？ 私たちはこの質問に対する明確な答えを見つけることができませんでしたが、これには理由があります。アヴディ・カリストラトフが次のように述べているように、20 世紀の 60 年代は、特に我が国にとって非常に物議を醸した時代でした。それが今度は新たな疑惑を生み、無限に続いたのだ！」 さらに、人々の見解が大きく分かれ、伝統的な道徳の概念ですら曖昧で条件付きのカテゴリーになってしまった。なぜなら、懐疑の時代には、誰もが自分にとって個人的に有益なことをこの定義で意味するのが自由だったからである。 しかしそれでも、時間をだますことはできません。時間はすべてを所定の位置に収めます。これが、チンギス・アイトマトフの小説「断頭台」の主人公たちに起こっていることです。 「軍事政権」のメンバーと使者たちの道徳的、宗教的見解は時の試練に耐えられない。金、大麻、アルコールへの信仰が彼らを道徳的怪物に変え、人間社会にもはや居場所を持たないほど堕落させたからだ。 そして人間社会からの排除――これは人間の人格の完全なる大失敗ではないか！ もしかしたらあるかもしれない。 この例で、チンギス・アイトマトフは、神、信仰、道徳、道徳を偽りの理想に置き換えたいという願望の破壊性を説明しています。 これは自己欺瞞であり、人の意識、魂、体の間の真の調和以外には何も導きません。
参考文献
1) V. レフチェンコ・チンギス・アイトマトフ。 - M.、1983。 2) Ch. Aitmatov 記事、スピーチ、対話、インタビュー。 -M.、1988年。 3）G.ガチェフ・チンギス・アイトマトフと世界文学。 - フルンゼ、1982 年。 4) V. コーキン 人間について人間へ。 - フルンゼ、1974 年。
チンギス・アイトマトフの有名で悲劇的な小説「処刑台」。 まとめこの記事の後半で紹介されるこの内容は、90 年代に印刷物として出版され、災害が人類を脅かす可能性があるという警告となりました。 人々は、自分たちが自然と密接に関わって生きていること、そして自分自身もこの自然界に属していることを忘れ始めていました。
アイトマトフは、「処刑台」（章の要約はこの記事にあります）の中で、自然界の破壊、その破壊と法律の無視が大災害、大惨事、悲劇をもたらし、それが世界を脅かすことをプロットで示そうとしています。全世界、そして個人の悲劇に対して、たとえ彼がこの性質に干渉しなかったとしても、彼は残酷で冷酷な行動をする他の人々のために答えなければなりません。 そして、これらすべてが時間内に止められなければ、この叫びに耳を傾けなければ、大惨事が起こるでしょう。 そして、これを後ですべて変更することはできなくなります。
創作の歴史
作家チンギス・トレクロヴィチ・アイトマトフは、1986年に小説『処刑台』を執筆し出版した。 初めて印刷物として掲載されたのは『New World』誌でした。 小説のプロットは、人々と一対のオオカミの運命についての物語です。 しかし、これらの人々の運命は雌狼アクバラと密接に関係しています。
著者が自分の作品をこのように呼んだのは偶然ではありません。 作家のチンギス・アイトマトフは、「処刑台」の章の要約がこの記事にありますが、人生では常に人は道徳的な選択に直面しており、この選択が最終的には分割石になる可能性があると述べています。 この足場を登るか登らないかを選択するのはその人です。すべてはその人の選択にかかっています。 人の足場には大きな代償がかかり、そこに至るまでの道のりはまさに苦痛だ。
有名な作家は自分の小説を 3 つの部分に分けました。 作品の最初の 2 つの部分では、主人公と一対のオオカミの人生の物語が語られます。 アヴディ・カリストラトフは神学生で、1990 年から父親によって育てられました。 若い頃母親を亡くした。 しかし、動物と人間の世界は密接につながっているため、著者はオオカミの運命から小説を始めます。
チンギス・アイトマトフは「The Scaffold」（この記事で各章の要約を見ていきます）の中で3つのことを示しています。 ストーリーライン。 1つ目は主人公の人生、2つ目はオオカミの運命です。 予期せぬことに、作者は作品のプロットの中で、新しい英雄が現れ、そのためにオオカミが死ぬという3番目のストーリーラインも導入しています。 著者は、人間性が現代社会の主要な問題であることを示しています。 動物でも人間らしく行動することができますが、すべての人がそのように行動するわけではありません。
第一部の英雄たち
チンギス・アイトマトフの小説「処刑台」では、主人公は人間だけでなくオオカミもいます。 最初の章では、著者は 8 人のキャラクターを使用しました。 それらの多くは作品のあらゆる部分に貫かれています。 チンギス・アイトマトフの小説『断頭台』（その内容は魂に深い痕跡を残す）のあらゆる部分に登場する主人公は、一対のオオカミ、タシュチェナールとアクバラです。
作品の最初の部分では、読者はもう一人の主人公、アヴディ・カリストラトフに出会います。 これは、チンギス・アイトマトフの小説「処刑台」の 2 つの部分で構成されており、その概要はこの記事で読むことができます。 彼はサバンナを旅しながら、神とは何者なのか、地球上での使命は何なのかを理解しようと努めます。 このために彼は神学校から追放されました。
アヴディヤは、チンギス・アイトマトフの小説『処刑台』の第一部と第二部で登場する別の英雄にも助けられています。 ペトルカは主人公の共犯者であり、麻薬の収集に参加しています。 したがって、彼と彼の友人は、これらの薬物の輸送を手伝うレンカと対峙する必要があります。 彼はまだ若いですが、人生はすでに彼を壊しています。
著者はこれらの麻薬を輸送した主な盗賊について詳しく説明しています。 チンギス・アイトマトフの小説「処刑台」（その概要はこの記事にあります）では、グリシャンは人間の資質や感情をすでに忘れた本物の山賊として読者に現れます。 彼の人生の主な目標と関心事はお金と麻薬です。 彼はこの 2 つのことだけを愛しています。また、自分自身と自分の人生も愛しています。 もうこの男には神聖なものは何も残っていない。 著者自身によると、これは反キリストのイメージです。
Ch. T. Aitmatov「The Scaffold」：最初の部分の要約
チンギス・トレクロヴィチ・アイトマトフの小説「処刑台」のあらすじは、モユンクム自然保護区から始まります。 最近、若くて強いオオカミのつがいがここに定住しました。 彼らは生殖という動物の本能によってではなく、人々が忘れがちな深い感情によって団結していました。 アクバラとタシュチェナールはお互いに恋に落ちました。 夏に、この美しいオオカミの夫婦は最初の子供を産みました。 アクバラさんは本当の母親のように、優しく丁寧に彼らの世話をしてくれました。 彼女には母性本能が生まれ、子供たちが何を必要としているのかを正確に理解し、細心の注意を払って子供たちを包みました。
夏には食べ物があれば簡単だったが、冬にはすでに初雪が降っていて、食べ物がどんどん少なくなるため、時々2人で狩りに行かなければならないことがありました。 ある日、彼らはたくさんの 見知らぬ人。 これらはハンターでした。 彼らは肉を届ける計画を達成したかったので、サイガを撃つために保護区に来ました。 しかし人々は誰を殺せばいいのか分かりませんでした。 したがって、オオカミも彼らの犠牲者になりました。 大きなオオカミの群れのうち、生き残ったのはアクバラとタシュチェナールだけでした。 彼らの子供たちも亡くなった。
密猟者たちは動物の死骸をすべて全地形万能車に積み込み、そこには男性が死体とともに横たわっていた。 アヴディ・カリストラトフだった。 彼はかつて神学校の学生でしたが、自分の神と真実を見つけようとして退学になりました。 それ以来、アヴディさんは地方新聞社のフリーランサーになった。 若者は、自然の法則に反しているかのように、間違った生き方をする人々に対して公然と戦いました。 したがって、密猟者たちは彼が二度と彼らに干渉できないように彼を排除することに決めました。
密猟者や麻薬密売人の手に落ちる前に、アヴディ氏はコムソモリスカヤ・プラウダ新聞社で任務を与えられ、そこで働いていた。それは、サバンナからの麻薬がロシア中央部にどのように流入しているかを監視する必要があるというものだった。 信頼できる情報を入手し、こうした麻薬密売人たちに近づくため、青年は彼らのグループの一員となった。 当時、「マリファナの使者」の一団全員が、 中央アジア.
アヴディはまた、この犯罪グループのルールについても研究した。つまり、お互いに連絡を取ってはならず、逮捕された場合には誰も引き渡すことができず、計画全体は別の人物によって策定され、その人物が作戦全体を管理するというものである。麻薬の輸送のこと。 彼は皆に彼自身として知られていました。 このリーダーに会うために、アヴディは他の麻薬輸送業者と同じことをすることに決めました。大麻を集めてバックパックに入れ、その荷物を持って戻るのです。
アヴディの人生に愛が訪れたのは、彼がまだその準備ができていなかったとき、完全に偶然でした。 野生の麻が生える野原へ向かう途中、流れるような白いカールが美しい少女に出会った。 彼女の楽しい茶色の目は、若い男の魂に深い痕跡を残しました。
彼は電車のすぐ隣で麻薬配達業務の責任者に会った。 突然、グリシャンがアヴディがいた貨車の近くに現れ、若い特派員はこれが彼にとても興味を持っている人であることをすぐに理解しました。
第二部の英雄たち
アイトマトフ章の小説「処刑台」のプロットによると、その簡単な概要はこの記事で説明されていますが、8人の英雄が第1部と第2部の両方で行動します。 物語の主犯格はサイガを密猟しているカンダロフです。 オバデヤが彼の「仕事」を妨害しているのを見て、彼は彼を邪魔から遠ざけることに決めました。 このアイデアを思いつき、若い特派員をキリストのようにサクソールに十字架につけたのはオベル・カンダロフでした。
チンギス・アイトマトフの作品「処刑台」には、アヴディが恋していたインガ・フェドロヴナによる女性像が描かれている。 主人公にとって、これが唯一の愛だった。
でも一番は 興味深い画像 Ch. Aitmatovの小説「The Scaffold」全体（その概要はこの記事にあります）は、オオカミのカップルです。 アクバラとタシュチェナールは、ドラマチックではあるものの、作品全体の中心人物です。 彼らは人間の暴力に対して完全に無防備であることに気づきます。 小説ではオオカミは動物の世界を代表していますが、道徳的には人間の世界よりも優れていることが判明します。 小説のプロット全体は、雌狼のイメージを明らかにするように構成されています。
読者は作品の冒頭でこれらの登場人物を紹介されます。 著者は怯える雌オオカミの姿を描き、家族、子育て、動物同士の関係、周囲の世界、さらには人間との関係においても、動物がすべてにおいて調和していることを示している。 これは、自分は完璧だと思っているが、動物よりもはるかに低いことが判明した人々にとって理想的なモデルです。 アクバラの目には、愛することも嫉妬することも知っているが、憎むこともできる彼女の生き生きとした震える魂が見えます。
チンギス・アイトマトフの小説「断頭台」に登場する雌狼（登場人物は非常にもっともらしく描写されている）が示されている 強い個性。 自分の家族を、自分の人生を破壊する人は、常に人々の罪に答える用意ができていなければなりません。 賢くて狡猾な彼女は、男との喧嘩に勝ち、襲撃されても立ち去る。 彼女の子供たちが死ぬと、世界は彼女にとって崩壊します。 彼女は復讐と憎悪を引き受ける準備ができています。 そしてボストンがタシュチェナールを殺害すると、アクバルはもう生きたくなくなった。 今、彼女は死ぬことを恐れていません。
しかし、アヴディだけが麻薬の配達と輸送のグループのリーダーであることをすぐに認識したわけではありません。 グリシャンさんはまた、この青年が普段一緒に働いている「メッセンジャー」とは全く似ていないことを即座に判断した。 彼らの人生観が一致しないことに気づいたリーダーは、アヴディヤに戦利品を放棄し、すべてを忘れて去るように勧めます。 しかし、若者はそれを拒否し、他の人たちと一緒にいることを決めました。 「使者」全員がアヴディを怒らせてどこかへ連れて行こうとして、グリシャンは走行中の列車に飛び乗った。 きれいな水、従業員に丸めた大麻タバコを1本吸うことを許可しました。
そして、自身は喫煙者ではなかったグリシャンの戦術はうまくいきました。 オバデヤは全力でしがみつきましたが、「使者」の一人がそのようなタバコを吸うよう勧めると、対話者の手からそれを奪い取り、火を消して部屋に投げ込みました。 開いたドアキャリッジ。 彼はバックパックの中身もそこに送りました。 彼は他の人たちに自分に続いて野生の大麻を注ぐよう勧めようとしたが、彼が達成したのは罰せられただけだった。ひどく殴られ、牧草地から追い出された。
アヴディさんは線路のすぐ横にあった小さな溝に落ちて助かった。 しかし、しばらくの間、若者は意識を失い、ポンテオ・ピラトとイエス・キリストが話し合っているのを目撃したように思えました。 彼は自分の師であるキリストを救おうとした。 目覚めたとき、彼は長い間、自分がどの世界に存在しているのか理解できませんでした。
オバデヤはその夜を橋の下で過ごし、その後意識を取り戻しましたが、その後意識を失いました。 そして朝になると、パスポートも所持金も染み込んでいることに気づきました。 アヴディさんは幸運だったので、ついに車に乗って駅に到着しました。 しかし、彼の汚い外見と濡れた服はすぐに疑惑を引き起こしました。 青年は逮捕されて警察署に連行されたが、そこには彼が一緒に列車に乗っていた「マリファナの使者」たちがすでに到着していた。 警察官は特派員が無罪であると判断し、釈放しようとしたところ、自ら他の人たちと一緒に置いてほしいと申し出た。 彼はそれでも、彼らに別の正しい人生を始めるよう説得できることを望んでいました。
アヴディの話を注意深く聞いていた警察官は、彼が単に気が狂っただけだと判断した。 彼は彼を駅まで連れて行き、出発するよう勧めた。 しかし、駅で若い特派員が病気になり、連行されてしまいました。 救急車病院で。 地元の病院で、彼はアヴディが一目惚れしたあの美しい少女に再会する。 インガさんは医師から、以前診察した若い男性が病気であることを知り、今、彼の見舞いに来ました。
しかし、故郷に戻った後、アヴディは、これほど困難と危険を冒して集めた自分の資料が、もはや誰にとっても必要とされず、興味を持たれていないことを突然知ります。 それから彼は新しい友達にすべてを話します。 インガさんは人生で経験した困難についても語ります。 美しい金髪の少女はずっと前に夫と離婚しており、息子は両親と一時的に同居しているが、インガは息子を引き取って一緒に暮らすことを夢見ている。 若い恋人たちは、アヴディが秋に彼女のところに来て、その後息子に会うことに同意します。
アヴディは約束を守ってインガのもとにやって来たが、彼女は家にいなかった。 彼らは彼女の夫が子供を自分のものにしたいと述べた手紙を彼に渡したので、一時的に彼女は息子を隠して彼と一緒に隠れることを余儀なくされました。 アヴディが署に行くと、保護区でサイガを殲滅するギャングのリーダーと出会う。 彼らに加わった後、彼は自分が殺人者にはなれないことを悟り、動物を殺すのをやめるように密猟者を説得しようとします。 盗賊を止めるという彼の話につながり、彼も縛られ、死んだ動物と一緒に投げ込まれました。
虐殺が中止されたとき、彼は徹底的に殴打され、その後、イエス・キリストとして説教したためにサクサウルで十字架につけられました。 彼を放っておいて、分遣隊は予備を離れます。 オバデアはまた、生き残って今子供オオカミを探しているオオカミの夫婦にも会いました。 朝、ハンターたちが若者を捜しに戻ると、彼はすでに死んでいた。 アクバラさんとタシュチェナールさんも、危険を理由に保護区を離れた。 すぐにまたオオカミの子供が生まれましたが、道路工事中に葦が燃えたため、子供も死んでしまいました。 そして再び、恐ろしい悲劇を経験したオオカミたちは彼らの隠れ家を去りました。 そしてまたオオカミの子供が生まれました。
第三部の主要登場人物
プロットによると、チンギス・トレクロヴィッチの小説の第3部では、3人の新しい英雄が登場します。 エピソードの登場人物は、パーティーの主催者であるコチコルバエフと、大酒飲みで怠け者で原則主義者のバザルバイ・ノイグトフです。 しかしそれでも、この部分の主人公はボストン・ウルクンチエフであり、アクバラの残虐な行為によって苦しむことを強いられ、破滅した人生に対して人々に復讐します。
アイトマトフの小説「処刑台」の主人公であるボストンは、制作のリーダーですが、近所の人たちは彼を拳骨だと思って少し嫌っています。 真夜中に復讐を望んだアクバルが幼い息子を誘拐したため、彼の運命は悲劇的であることが判明しました。 誘拐犯を銃で撃って殺そうとしたが、自分の子供を殴って殺してしまった。
ノイグトフは家に帰り、ピットの近くを通りかかったとき、突然奇妙で理解できない音を聞きました。 それらはどういうわけかバザルバイに子供の泣き声を思い出させた。 しかし、もう少し歩いた後、彼は小さくて目の見えないオオカミの子供を発見しました。 それらは4つありました。 自分の行動がどのような結果をもたらすか考えずに、彼は子供たちをバッグに入れてこの場を立ち去りました。 しかし、アクバラとタシュチャイナルは彼の跡を追った。 彼らは彼の道を人々から遮断したかったのです。
しかし、バザルバイはボストン・ウルクンチエフの拳の家に避難することにしました。 彼は集団農場のリーダーの妻と話し、息子と少し遊び、さらにはオオカミの子とも遊ばせてくれました。 それから彼はすぐに馬に乗って、たくさんの人がいる街へ向かいました。 そしてオオカミたちは子供の匂いを感じて家の近くに留まりました。 ボストンでは毎晩彼らの遠吠えが聞こえるようになりました。 彼は動物たちを助けようとし、バザルバイにオオカミの子を返してくれるよう頼んだが、彼は拒否した。 やがてオオカミが歩き回り、人々を襲い始めました。 そしてバザルバイはオオカミの子を売り、良い収入を得ました。 オオカミの夫婦がボストンの家に戻ったとき、彼は彼らを殺すことに決めました。
しかし、彼はオオカミを殺すことしかできず、アクバラは生き残り、復讐できる瞬間を待ち始めました。 夏、彼女は路上で遊んでいた息子ボストンを誘拐することに成功した。 ボストンは子供に当たるかもしれないと考えて長い間発砲する勇気がなかったが、発砲した瞬間に問題が起こったことに気づいた。 彼は雌狼のところへ走った。雌狼は傷を負っていたものの、まだ生きていたが、息子は死んでいた。 これらすべての問題の責任がバザルバイにあることを認識した彼は、彼のところへ行き、彼を殺害し、その後、彼が犯した罪のために当局に自首した。
チンギス・アイトマートワ「The Scaffold」：作品と内容の分析
有名な作家の作品の珍しくて感動的なプロットは、人間の魂の動きと密接に関係している重要な環境問題に触れています。 チンギス・アイトマトフの小説「処刑台」はオオカミの家族の説明から始まり、その分析はこの記事で与えられます。 しかし、モユンクマ保護区の動物たちは死につつあり、これは人間のせいです。人間は動物のように、捕食者のように振る舞うからです。
サバンナ上のすべての生命を破壊することによって、人々は犯罪者になります。 しかし、動物が消えるだけではなく、動物が消えた後は生息地も変化します。 したがって、雌狼と男性の間で戦いが起こらなければなりません。 しかし、動物はより気高く、より無私無欲に行動するため、はるかに人間的であることが判明しました。 オオカミは子供たちを愛しています。 アクバラは人々に対して常に気高く振る舞いました。
彼女はサバンナで人に出会っても、いつも触れずに通り過ぎていました。 結局のところ、彼は無力だった。 そして、アクバラは追い詰められ、憤慨した後、生き残るためにこの道徳律を破り、人との戦いに入る準備ができていました。 密猟者が存在する限り、全人類と各個人が自らの罪の代償を払わなければなりません。 誰もがそのような盗賊の行為に対して道徳的責任を負います。
私たちが現在要約を検討しているチンギス・アイトマトフの小説「処刑台」では、20世紀と現代の両方に関連した薬物中毒の問題も提起されています。 野生の大麻が生えるサバンナに使者たちが急行するが、彼らはお金を必要とせず、幻想の世界に住んでいる。 主人公は戦おうとしますが、社会はすでにこの悪の影響を受けているため、勝つことができません。 しかし、オバデヤが敗北を喫したという事実にもかかわらず、彼の行動は依然として尊敬に値します。
そして、オバデヤがサクサウルの木の上で十字架につけられ、それが彼の足場となったとき、彼はこの草の茂った木の上でキリストの伝説を思い出しました。 Ch. Aitmatovの小説「The Scaffold」の要約は、Avdiyが大きな道徳的強さを持っているため、依然として前向きな英雄であることを示しています。 そのため、彼は自分が引き受けた事業を決して放棄することはなく、自己犠牲も厭わないのです。 著者によれば、現代社会はそのような若者を必要としているという。
画面適応
チンギス・トレクロヴィッチの作品の多くに基づいて映画が作られています。 ほとんどの場合、作家自身がこれらの映画の脚本を書いたか、単に共著者でした。 しかし、彼の小説「断頭台」は非常に感情的で悲劇的なため、監督は映画化を避けようとし、アイトマトフ自身もこのプロットの脚本を作成したことはありません。
しかし、それでも、チンギス・アイトマトフの小説「処刑台」に基づいた映画は存在します。 ドアロンベク・サディルバエフ監督にとって、これに基づいた映画を作るのは簡単ではありませんでしたが、 有名な作品。 監督自らが脚本を書いた。 ドラマ「Crying Wolf」は1989年にリリースされ、多くのテレビ視聴者の認知を獲得しました。
アイトマトフ・チンギス・トレクロヴィチは、キルギス人およびロシア人の有名な作家です。 彼の作品は多くの批評家から注目され、彼の作品は本当に素晴らしいものであると認められました。 それらの多くは著者に世界的な名声をもたらしました。 チンギス・アイトマトフの小説「処刑台」（この作家のファンにとっては本の概要が興味深いかもしれません）は 1986 年に出版されました。
作品の始まり、あるいはオオカミ一家
物語は、オオカミの夫婦が住んでいる保護区の説明から始まります。 彼らの名前はアクバラとタシュチェナルでした。 夏に、雌オオカミは小さなオオカミの子供を産みました。 冬が来て、初雪が降り、若い家族は狩りに出かけます。 オオカミたちは、保護区に大勢の人がいることを発見して不快に驚きました。 結局のところ、後者は肉を配達する計画を達成する必要があり、保護区のリソースを使用することにしました。
オオカミたちはどうしてこれを知ることができたのでしょうか？ 彼らが狩りをしていたサイガを取り囲んだとき、突然ヘリコプターが現れました。 サイガも人々の餌食でした。 怯えた群れが突進し、ヘリコプターが旋回し、UAZ車でレースをする人々が銃撃し、オオカミの家族が走っていた...これがチンギス・アイトマトフの小説「断頭台」の始まりです。
狩りの終わり、または新しいキャラクター
追跡は終わりました。 その最中に、狂ったサイガの群れに踏みつけられた小さなオオカミの子が死亡し、そのうちの1頭が男に射殺された。 残ったのは父と母、アクバラとタシュチャイナルだけだった。 疲れて傷つきながら、彼らはついに隠れ家にたどり着きましたが、人々はそこでまるで家にいるかのように暮らしていました。 彼らは肉の死骸を車に積み込み、狩猟について話し合い、楽しみました。
ハンターたちが到着した全地形対応車には、アヴディ・カリストラトフという名の拘束された男がいた。 彼はコムソモール新聞社の社員だった。 読者は彼の記事を非常に気に入っており、その記事はかなりユニークな方法で考えを伝えていました。 青年の母親は彼がまだ幼いときに亡くなりました。
父親は男の子を育て続けた。 しかし、アヴディが学校に入学した後、彼も亡くなった。 オオカミの群れの説明で始まる小説「処刑台」は、この若い新聞記者の運命と彼の人生の断片に注目させます。
新聞記者、または麻薬の出所
父親の死後、アヴディさんは政府のアパートから追い出され、実際には路上に残った。 そして彼は中央アジアへの初めての出張に行くことにした。 経営者（新聞社）は、若者の間で急速に蔓延していた麻薬の経路がどこから始まったのかを追跡するよう指示した。
この任務中に、アヴディはマリファナの配達に携わる何人かの若者に会いました。 そのうちの1人はペティアという名前でした。 彼は約20歳で、2番目のレーニャという名前は通常16歳でした。 男たちはアヴディと同じ電車に乗っていた。 旅の途中、新聞記者はこの種のビジネスについて多くの詳細を学び、この恐ろしい悪徳、つまり薬物中毒の出現につながる問題を徐々に理解し始めます。
チンギス・アイトマトフの小説「処刑台」（要約ではすでにこのテーマに触れ始めています）は、多くの作家が沈黙を守ろうとしている多くの問題に焦点を当てています。 さらなるナレーションの中で、読者自身が何を言われているかを理解します。
さらにキャラクターの紹介
4日間の旅を経て、仲間たちはついに目的地に到着した。 途中、アヴディは作戦がサムというあだ名の人物によって指揮されていることを知る。 もちろん、新聞記者は彼を見ていませんでしたが、彼のことについてはよく聞いていました。 そこから私は、この謎の見知らぬ人は不信感を抱いているだけでなく、非常に残酷でもあると結論づけました。
アヴディと彼の新しい知り合いのペティアとレーニャは、大麻を手に入れるために村に行きました。 しかしその前に、新聞記者は茶色い目の少女に出会った。 彼女はその青年に最も心地よい印象を与えた。 彼らはまた会えるでしょうか？ まだ知られていません。
この小説ではそのような微妙な点には触れません）、上記の薬物を収集するプロセスが非常に詳細に説明されています。 若い「ビジネスマン」は、 バッグいっぱいハーブたち、帰路に出発します。
謎の男との出会い
帰り道はさらに危険で、警察に捕まらないように草の入った袋を運ばなければなりませんでした。 しかし、旅行者たちはモスクワに無事到着し、そこで皆がサムと呼んでいる見知らぬ人と待望の再会を果たしました。 実際、彼の名前はグリシャンです。
新聞記者と少し話した後、彼は利益のために商品を買いに行ったわけではないことにすぐに気づきました。 そして、何千人もの人々が苦労していることを単独で修正するために。 彼らは人生についてまったく反対の見方をしていました。 グリシャン氏は、アヴディ氏が去って、神や魂の救いについての不必要な会話でサプライヤーを騙さないことを望んでいました。 しかし新聞記者は頑固になった。 アイトマトフは次に何を話しますか? 「The Scaffold」の要約は、明らかに記述された出来事に準拠しており、新聞社員のイメージを明らかにし続けています。
神経を失ったか、アヴディヤの頑固さか
夕方、グリシャンは新聞記者を挑発することに決め、麻薬を提供した部下たちに大麻を吸わせることにした。 誰もが喜んで一服し、順番にアヴディヤを差し出しました。 グリシャンが自分を困らせるためにわざとそうしたことを彼は十分に理解していましたが、結局彼は自制できず、喫煙者の手から巻きタバコをひったくって投げ捨てました。 そして彼はすべてのバッグから危険な内容物を空にし始めました。
チンギス・アイトマトフは喫煙者の反応をどのように描写しましたか? 「The Scaffold」は、主人公だけでなく、彼が正しい道に導こうとしている人々の感情も非常に明確に伝わる小説です。 青年は麻薬中毒者が可能なあらゆる残虐行為に直面した。 彼らは努力を惜しまず容赦なく彼を殴りました。 そしてグリシャンはその光景を喜びを隠さずに見ていた。 最後に、血まみれのアヴディヤは列車から投げ落とされた。 彼は雨水の流れから目を覚ました。
彼は橋の下で一晩過ごさなければならず、朝になってみると、書類は濡れた塊と化し、お金はほとんどなく、見た目はゴミ捨て場の住人に似ていました。 しかし、何らかの方法で家に帰る必要がありました。 さらに、アイトマトフの小説「処刑台」は、不運な新聞社員の冒険を描き続けています。
家に帰る道、あるいは若いキャスケット少年の病気
通りかかった車が若者を駅まで連れて行き、そこですぐに警察の検問所で発見された。 彼らは彼を逮捕したかったが、彼を狂人とみなして釈放し、できるだけ早くここから出るよう忠告した。 しかし新聞記者は体調を崩して入院し、そこで茶色い目の少女と再会する。 彼女の名前はインガです。
アイトマトフの小説「処刑台」はこのヒロインに戻ります。 それまでの間、可哀そうな仲間の話に戻りましょう。 オバデヤは病気が治り、家に帰りました。 新聞編集局に到着した彼は、苦労して入手した資料を持ってくる。 しかしそこで彼らは、もう誰もこのことに興味を持っていないと言います。 さらに、彼は同僚の自分に対する奇妙な態度に気づきました。 多くの人が背を向け、誰も目を合わせなかった。
「ブロック」（チンギズ・アイトマトフ）。 新聞記者の人生が終わる章のまとめ
インガは、結局のところ、 幼い息子、彼女はアヴディヤを紹介したいと思っていました。 秋が来て、若者は彼女を訪ねることにしました。 しかし、見つかりませんでした。 その代わりに、彼は彼女が隠れるように強制されたと書かれた手紙を見つけた。 元夫子供と一緒に。 駅で新聞記者はカンダロフに会い、読者にはすでにおなじみの保護区に一緒に行きます。
これが、小説「The Scaffold」の中で興味深い、そして神秘的に出来事が展開する方法です。 チンギス・アイトマトフ（彼の研究の要約は最終的にすべての出来事を統合しました）は再びオオカミの群れについての説明に移ります。 彼女の運命は、若いオバデヤの人生と同じくらい悲劇的です。 新聞記者は狂った狩人たちを止めようとしたが、彼らは新聞記者を縛り上げて車に放り込み、狩りが終わった後、乾いた木に十字架につけた。
そこで若い狼のタシュチェナールとアクバルが彼を見つけました。 彼らは幼い子供たちを探して歩き回りました。 朝になると、狩人たちはオバデヤを迎えに戻ることにしましたが、彼はすでに亡くなっていました。 オオカミは永久に保護区を去り、葦の中に定住しました。 赤ちゃんたちはまた生まれました。 しかし、道路を舗装し始めたとき、葦が焼けてしまい、子供たちは死んでしまいました。 そしてまたオオカミたちは別の場所を探しに行きました。 チンギス・アイトマトフの小説『断頭台』では、貧しい動物たちの生活がこのように描かれています。
子オオカミの運命
ある日、バザルバイが家に向かって歩いていると、穴の中で子供が泣いているかのような奇妙な音を聞きました。 近づいてみると、そこに小さなオオカミの子がいたので、袋に入れて連れて行きました。 しかし、タシュチャイナルとアクバラは彼を追った。 途中、バザーバイさんはボストンの集団農場主の家に行き、追いかけてくる動物から身を隠しました。
少し待った後、彼は先に進みましたが、オオカミはボストンの家の近くに残り、そこで毎晩吠え続け、子供を見つけようとしました。 要約が終わりに近づいている小説「The Scaffold」は、非常に悲しいことに次のように説明しています。 最新のイベント一対のオオカミと関連付けられています。
なぜオオカミが責められるのでしょうか？
ボストンはオオカミたちを気の毒に思い、子供たちを彼から買うためにバザーバイまで行きました。 しかし、彼は拒否した。 すぐに動物たちは住民を攻撃し始めたので、ボストンは彼らを撃たなければならないことに気づきました。 しかし、殺されたのはオオカミだけでした。 そして雌狼は隠れました。 彼女は長い間待っていましたが、ついに集団農場主の子供を盗むことで復讐を果たしました。
ボストンは息子に怪我をさせることを恐れて、長い間アクバルを撃つ勇気がなかった。 そして彼がそこに着いたときにはすでに手遅れでした。少年は死んでいたのです。 それから彼はバザルバイを撃ちに行き、バザルバイはオオカミの子供を売って多額のお金を受け取りました。 そして集団農民ボストンは警察に投降した。 チンギス・アイトマトフはこうして小説を締めくくっている。 「The Scaffold」は、その短い要約では作品の悲劇を完全に伝えることができませんが、読者を無関心にすることはありません。 著者が本の中で提起した問題と、オオカミの群れと人間社会の間に描かれた類似点は、今日でも重要です。 時間をかけて小説全体を読んでみてください。それだけの価値があります。
トピック: 「Ch. Aitmatov の小説『Scaffold』の主な問題点」。
レッスンの目標:
教育: Ch. Aitmatov の小説「The Scaffold」を研究し、学生が作品のイデオロギー的方向性を理解できるように助け、小説の主な問題について話し合う。
発達: 生徒のコミュニケーション能力とスピーチ能力を高め、テキスト分析のスキルを開発します。
教育: 生命と自然に対する価値ある態度を形成する。 学童の文化的能力を高めます。
レッスンの種類: 文学テキストを読んで勉強します。
レッスン形式: クリエイティブなワークショップで作業します。
レッスン用具: 作家の肖像画、N.N. の絵画 ゲ「真実とは何ですか？ キリストとピラト」、コンピュータープレゼンテーション。
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プレビュー:
レッスンプラン。
I. 先生の開会の挨拶。
II. Ch.アイトマトフについて一言。
Ⅲ． 小説のプロット、構成
IV. 主な問題の明確化と議論:
生態学的問題。
神を求めることの問題。
薬物中毒の問題。
寛容性の問題。
良心の問題。
V. レッスンの概要。
VI.宿題。
教師による紹介のスピーチ (スライド 2)
今日の授業では、アイトマトフ章の小説「処刑台」のいくつかの問題について話し合います。 1986年に雑誌「ニューワールド」に掲載されたこの小説は、さまざまな論争を引き起こした。 論争は今も沈静化していない。 すべての並外れたものと同様に、この小説も読者からさまざまな反応を引き起こします。 芸術性といくつかのイメージの真実性の両方の観点から、喜びの反応から完全な否定まで、この小説は構成の欠如とプロットの欠如で非難されています。 アヴディアのイメージは多くの論争を引き起こしている。 ポンティウス・ピラト - キリストという行は、その行の不自然さと無用さに起因すると考えられています。
この作家の最も弱い作品と考えられています。 最初の発言に関しては、物議を醸しています。 そして、この小説が現代の差し迫った問題を提起しているという事実には議論の余地がありません。
アイトマトフ氏は、主に道徳的および哲学的問題の観点から、ロシアの古典散文の伝統を継承している人物の一人である。
「The Scaffold」は、いくつかのストーリーが絡み合った多面的で非常に複雑な作品です。 主な話題この小説は人間と自然の悲劇的な衝突を描いた人間と自然の対立である。 アイトマトフは並外れた明るさで、自分の経験、痛み、喜びを伝えることに成功し、次のように描写しました。 素晴らしい世界自分自身の自然の法則に従って生きており、この世界に対して野蛮な態度をとる人。
Ch.アイトマトフについて一言。 （準備ができた学生からのメッセージ）。 (スライド 3-8)
1928年、現在のキルギスのタラス地方シェケル村に生まれる。 彼の父トレクル・アイトマトフは著名な人物であった 政治家キルギス・ソビエト連邦だが、1937年に逮捕され、1938年に処刑された。 母親のナギマ・カムジエヴナ・アブドゥルヴァリエワさんは国籍はタタール人で、地元の劇場で女優を務めていた。
8 つのクラスを卒業した後、ジャンブール動物園に入学し、優秀な成績で卒業しました。 1948 年にアイトマトフはフルンゼの農業研究所に入学し、1953 年に卒業しました。1952 年に彼は出版を開始しました。 定期刊行物キルギス語で書かれた物語。 卒業後は牛育種研究所に3年間勤務しながら、小説の執筆、出版を続けた。 1956年にモスクワの高等文学コースに入学した（1958年に卒業）。 コース終了の年、彼の小説「Face to Face」（キルギス語から翻訳）が雑誌「オクトーバー」に掲載されました。 同年、彼の小説は雑誌「New World」に掲載され、小説「Dzhamilya」も出版され、アイトマトフに世界的な名声をもたらしました。
1973年8月31日、チンギス・アイトマトフは、ソビエト作家の一団からソルジェニーツィンとサハロフについて書かれたプラウダ新聞編集者宛ての書簡に署名した。
1990年から1994年にかけて、彼はベネルクス三国へのソ連とロシアの大使を務めた。 2008 年 3 月まで、彼はフランス、ベルギー、ルクセンブルク、オランダのキルギス大使を務めました。 1994年1月6日をもって退職。
2006年、彼は本「オートグラフ・オブ・ザ・センチュリー」の出版に参加しました。
ソ連最高会議議員、ソ連人民代議員、ソ連大統領評議会議員、キルギス共産党中央委員会委員、作家組合および撮影監督組合事務局委員、アジアおよびアフリカ諸国とのソビエト連帯委員会のリーダーの一人、 編集長雑誌「外国文学」、国際的な知的運動「イシククル・フォーラム」の創始者。
彼は2008年6月10日、治療を受けていたドイツのニュルンベルク市の診療所で亡くなった。 彼は6月14日にビシュケク郊外の歴史的記念施設「アタ・ベイト」に埋葬された。
小説のプロットと構成。
レッスンのエピグラフを読んでください。 小説「The Scaffold」とどのように関係しますか？
(アイトマトフの小説「足場」は、人間の本性の矛盾した性質の考えに基づいています。一方で、人間は自然を征服し、利用し、自分の活動の成果を通じて自然を消費しますが、他方では、彼は変化によってそれを破壊します。こうして、自然界は人間の世界に変わります。自然界と調和の関係はそれらの間に確立されるべきですが、実際にはその逆です。これがチンギス・アイトマトフの言葉です。不調和は悲劇につながります。人類を薪割り場に導くのだ！)
(スライド 9-14)
この小説は複雑な構造になっている。 オオカミの家族の生活とアヴディ・カリストラトフの運命という 2 つの主要なストーリーラインが絡み合っています。
小説からアヴディヤ・カリストラトフについて何を学びましたか?
（小説の主人公は、元神学生のアヴディ・カリストラトフで、若い編集者の指示で、アナシストが大麻を集めている資料を入手するためにモユンクムのサバンナへ行く。彼は新聞社の任務だけでなく、彼の精神性と思想 善によってのみ善を肯定することは、アナシストの指導者であるグリシャンの「思想」によって反対され、彼もまた次のように確信している。 「私は、人々が幸福を感じられるよう助け、神を高みから知るのを助けます。私は彼らに、説教や祈りでは与えられないものを与えます...私はそうしています」と彼はアヴディに言います。 「私自身の神への道、私は別の方法で裏口から入ります。あなたの神はあなたが思っているほどうるさく、近づきがたい人ではありません...」 グリシャンは、ハイではない人が自分自身と現実のコントロールを失うことで喜びを得るということを理解できません自由。
ご覧のとおり、ヒーロー間の対立は、善と悪、幸福と人間の自由についての概念の相互拒否に発展します。 同時に、麻薬や宗教などの麻薬は悪であるという考えも表現されています。 しかし、誰もが自分の方法でこの悪から抜け出す方法を見て、誰もが自分のまな板に行きます：グリシャンの会社 - 被告の溶岩へ、そしてアヴディ - 誰も説得することなく、殴られ、飛び、刑務所から放り出されます。移動中に彼らのそばで訓練を受け、脱線した。
世間知らずのオバデヤは、「善の光」を通してのみ世界を認識しており、それに気づかずに、時には悪の手に渡ってしまうことがあります。 自分に課された役割を理解していない彼は、この悪と戦い始め、再びまな板に行きます。 そこでひょんなことから、彼は肉調達計画の遂行を名目にした野蛮な動物破壊「モユンクム戦争」に参加することになる。）
アイトマトフ氏は、膨大な力で虐殺の終末論的な描写を描いている。 「すでに無力で追い込まれているサイガの真っ只中に車を突っ込み、銃撃者たちは動物を右に左に倒し、パニックをさらにかき立てた。恐怖は終末的な規模に達し、銃撃現場に居合わせた雌狼のアクバルはこう思った。全世界が耳が聞こえず、無感覚になり、あらゆる場所で混沌が支配し、静かに頭上を照らす太陽そのものも、この総集編の中でそれらとともに動かされている。」
この虐殺に一時的に参加したアヴディは、本当の悪を倒すことはできず、酔った襲撃者を擁護するだけです。 そして再び、オバデヤは自分で自分にかけた十字架を外さず、それを彼のために準備されたゴルゴタの丘に運びます。
この小説は叫びのようなものです。 まるで私たち一人ひとりに向けられた必死の呼びかけのようです。 正気に戻ってください。 自分の責任を認識してください。 世界ではあらゆることが限界までエスカレートし、濃密になっています。
青い目の雌狼はオバデヤを救い、人々は彼を十字架につけました。 「助けてください、おおかみさん」と瀕死のオバデアが突然言いました。 「聞いてくれ、美しい母狼よ」と彼は思い、死の直前に母狼を見た。
IV. 主な問題についての議論。
1)環境問題。
作家は次のように認めています。「読者が私と一緒に大きな精神的空間を通過し、より高いレベルに上昇できるように、世界の複雑さ全体を反映したいと考えています。 私は人々の良心や深い思考を目覚めさせ、人々が自分たちの時代や人生をよりよく理解できるようにしたいと思っています。 彼らは天国でも地獄でも身を守る必要はありません。 彼らは現実を本当に理解する必要があり、そのために文学が必要なのです。」
課題の独創性は、小説の詩学の独創性も引き起こしました。 この計画のグローバル性は、「告発的」、「生態学的」、または伝統的な社会分析的散文の枠組みには適合しませんでした。 オオカミの物語は読者に好意的に受け入れられ、このナレーションはその芸術的な力で魅了されました。 ここではオオカミは一般的ではありません、そしておそらく主要なオオカミ、または主要なオオカミの中でさえ、イメージ、つまりキャラクターです。
学生のスピーチ。 (モスクワマガジン)
（小説の中で最も印象的で力強いのは冒頭である。サイガの虐殺の場面、アフリカの火災のように、ヒョウ、アンテロープ、トラが近くに殺到するとき、すべてが近くにある、なぜなら共通の不幸があるからである。 「運転しています。ここでも同じことが起きています - サイガ、オオカミ - 共通の不幸によって動かされています - 人間です。これらのシーンは見事に書かれています。(スライド 15-16)
生徒はその文章を最初から読みます。
オオカミが小説に登場するのは偶然ですか？ .)(スライド 17-18)
（トルコ人にとって、オオカミはトーテム動物です。そしてその名前そのものが、アクバラ - 「偉大な」、タシュチェナール - 「石を砕く」という意味で、目の前にあるすべてのものを破壊する力を意味します。アイトマトフでは、すべての感覚が常に正確で、すべてが正確です。 「考え抜かれています。それでも、このアイトマトフの作品には伝統的な芸術家がいます。彼はキルギスとカザフスタンの伝統に基づいて活動しています。動物のイメージは、Ch. アイトマトフのほぼすべての作品に貫かれており、民俗詩的な叙事詩に遡ります。」
(「さらば、ギュルサリ」 - ギュルサリの「偉大な馬」、
「ブルナヤ停留所」 - ラクダのコロナル、
“白い蒸し器」 - 角のある母鹿）。
人類の問題は、小説の中のオオカミのイメージにも関係しています。 多くの批評家は、アイトマトフは「人間は人間に対して狼である」という古い定説を理解しようとしている、あるいはその逆に、人間は狼に対して狼である、と言おうとしたのではないだろうか？ しかし、青い目の人間化された雌狼アクバルには、良心の動機が貫かれているのではないでしょうか？
オオカミは小説の中で人間化されているだけではありません。 彼らは高い道徳的強さと気高さに恵まれているが、小説の中で敵対する人々にはそれが欠けている。 アクバルとタシュチャイナルにおいては、人間の中に長い間内在していたものが体現されている。それは、子供たちへの愛情、子供たちへの切望の感情である。 さらに、それらは本能だけに還元されるのではなく、いわば意識によって照らされるのです。 アクバラとタシュチェナールの行動全体を決定づける互いへの高い無私無欲の忠誠心もまた、非常に人間的なものです。
アクバル・アイトマトフは道徳的記憶の賜物に恵まれていた。 彼女は自分の家族に降りかかった不幸のイメージを持っているだけでなく、それを決して犯してはならない道徳律の違反であると認識しています。 サバンナが手つかずのままである限り、草原で無力な男に出会ったアクバラは、彼を手放すことができた。 今、行き止まりに追い込まれ、絶望と憤りを感じている彼女は、ある人物と戦う運命にある。 この闘争で、罰を受けるに値するバザルバイだけでなく、罪のない子供も死ぬことは非常に重要です。
Ch.アイトマトフの作品に登場するキルギスの叙事詩に登場する動物、特にオオカミは人類と密接な関係があります。 自然界と社会世界は相互につながっています。 科学的に武装する - 技術革命そして、歴史的記憶、自然な感情、社会的理性を奪われた人は、自然を、ひいては自分自身を破壊、つまり死へと運命づけます。
サイガは恐竜と同じ年齢です。 科学者はこれについて書いています。 小説にはジャーナリズム的な事実と写真が含まれています。
アイトマトフ氏の伝説の多くは動物のイメージと関連しています。
Ch Aitmatov の作品における伝説の役割は何ですか?
最も明るいものに目を向けましょう (スライド 18)
「白い蒸し器」
「ブルナヤ停留所」
「ザ・ブロック」（「シックス・アンド・セブンス」）
（事前に準備を整えた生徒が発言します。）
「白い船」では、伝説が物語の概念的な基礎となります。これは私たちの「」の比喩的な表現です。 家族のつながり母なる自然とともに、その保全に対する生きている世代と将来の世代の責任を思い出させます。 「マンクルト」の伝説。
地球の額の周りにあるロケットの「フープ」は、生皮で作られたその「幅」の一種の類似物であり、人間の奴隷の頭の上で乾燥する際に、記憶を完全に奪うほどの力で圧迫されました。 ロボットロケットが地球を横断する軌道に乗り出し、この「シリ」のように私たちの美しい地球も押しつぶされるのではないかと心配しています。 そして私たちは地球を救わなければなりません 核ミサイル、爆発。 これは重大な環境問題です。 地球を守る。
薬物中毒の問題と密接に関連する寛容さのテーマ。
小説におけるこの問題（薬物中毒）は「若者」の問題と考えられています。 この特定の問題は特定のことに対処します 痛みのポイント私たちの社会的存在。 小説は、薬物中毒について、この犯罪分野における広範なセルフサービスシステムについての会話から始まります（もちろん、問題は推奨事項、つまりレシピによって解決されるわけではありません）。 この問題は、アルコール依存症の問題と同様、社会全体、親、社会全体など、すべての人を悩ませています。 私たち、教師、そしてもちろんあなたたちも、薬物依存症の問題に関連した新聞や雑誌の出版によって事態はさらに悪化します。 この質問は非常に関連性があり、痛みを伴うものです。
その問題について、事実について何を知っていますか? （新聞・雑誌記事より）（スライド19）
この問題は小説ではどのように解決されますか？ （グリシャングループの特徴） 麻を着た狼。
今日、私たちはCh.アイトマトフに言います。 どうもありがとうございます。彼が最初に資金を調達した人の一人だったという事実のために フィクション薬物中毒をテーマにしているので、私たちは事実だけでなく、この小説の背後にある哲学的な深みにも目を向けます。
寛容性のテーマ (.スライド 20)
作家は犯罪者同士、つまりアヴディを殺害し、すべてが許されると考える麻薬中毒者の間に内部のつながりがあると見ている。 彼らを結びつけるのは、人々に対する無関心であり、道徳的に劣っていることです。 時間の矛盾が鋭く切り裂かれる。
事前に準備を整えた生徒たちがパフォーマンスを行います。
今日、寛容性という考えがあります。 （オーバーカンダロフ、グリシャン、バザールベイ）。
どうやって理解しますか？ 古典文学に例はありますか？ (ラスコーリニコフのイメージ) ニーチェ - ヒトラー。
なぜこの考えが現代文学において恐ろしいのでしょうか?
（グリシャンとオベル・カンダロフは山賊のリーダーです。グリシャンはサタンの役割を主張しないわけではありませんが、カンダロフは「勤勉な労働者」、つまり歯車の伝統の擁護者の役割を主張しています。
作家は、人生で時々消去された形で現れるものが常に形成されるわけではないことを証明し、さらに表現しようと努め、観察された現象のイデオロギー的本質に到達します。）
なぜグリシャン、オーバーカンダロフ、コーディネーター、コチコルバエフは私たちの社会において危険なのでしょうか？
生きた現実、人間の生活、社会から切り離された考え方、人生や人間の生活上のニーズ、社会に無関心な考え方は、たとえその起源が最も人道的であっても、退化して犯罪的なブレーキに変わります。発展する生命、人間自身の進化。 ここに、小説の主な対立、つまり厳格さと敬虔な生活、独断主義と創造性の間の対立があります。
イデオロギー、世界観、世界関係の闘争が一瞬たりとも収まらない世界で、作家は人間存在の生きた現実に基づいた思想の優先順位、創造的な人間主義思想の優先順位を擁護する。
創造性が薄れ、思考と現実とのつながりが壊れると、社会に停滞が始まり、経済だけでなく社会的、道徳的な生活の領域にも悲惨な結果をもたらします。 これは我が国で過去10年間に起こりました。
なぜオーバー・カンダロフ家とグリシャン家が社会に現れたのでしょうか？
このような時代を超越した雰囲気の中で、グリシャンのような犯罪「役人」が現れて繁栄し始め、駆け出しの若者を募集して堕落させます。 現時点では、現代の階級を下げられた人々をはんだ付けして殺人に追い込んだ盗賊オベル・カンダロフのようなタイプが成功しました。
これらのキャラクターは、 実際のプロトタイプそして私たちの現実から来ています。
神を求める問題 (スライド 21-24)
なぜアイトマトフ氏はキリスト教に転向したのでしょうか？
この問題をどう理解しますか?
彼は可能な限り最大の神話に目を向け、自分の教えを説明する論理的なキリスト、過疎の土地を預言的なまなざしで見た哲学者であるキリストが必要でした：人は自分自身を滅ぼすことができます...そして他の考えは哲学的な意味で非常に深いです、たとえば、アイデアの存在形式としての犠牲についてです。
おそらく、足場は超アイデアの存在の一形態であり、それは無駄ではありません。 社会的なアイデア犠牲の血によって確認されましたか？
ポンテオ・ピラトとキリストの系譜。 この小説を小説に含める必要性を完全に理解するには、ピラトとキリストの対話を注意深く読む必要があります。 これは善と悪の相関関係についての対話です。
オバデヤのイメージはこの問題と密接に関係しています。
Ch. Aitmatovの小説には、オオカミによって縫い付けられた外側のガードルだけではなく、内部の問題があります。
主な問題は、何をすべきか、どの法律に従うかです - 個人の自由の法則（オバディア、キリストの系統）または運命の法則、運命の法則（ボストンの系統）。 運命か自由かが小説を繋ぐ主なものだ。 したがって、他のアイトマトフ作品の精神で書かれた最後の部分でさえ、前のパネルを背景にしてのみ読むことができます。
「汝、殺してはいけない」があり、運命の悲劇がここに繰り広げられる。
作家はオバデヤのイメージを通して「汝、殺してはならない」という線を引いている。
V. レッスンの概要
アヴディヤのイメージは現実的ですか？
そのような人々は人生で可能ですか？ 彼らはどうやって暮らしているのでしょうか？ 今日の若者の中でこのようなことを見たことがありますか? それをどのように感じるか？ （懐疑、同情、不信、危険など）
良心の問題は、作家ボストンのお気に入りのイメージを通じて解決されます
批評家の間では、アイトマトフ監督の『処刑台』の英雄たちは運命の犠牲者であるという意見がある。
ボストンはロックの犠牲者だと思いますか?
彼は何と戦っているのでしょうか？ そして誰が？ （彼は運命に抗っているのではなく、運命に抗っているのではありません！彼は軍事優越という普遍的な堕落した宗教に反対しています。彼に反対しているのは、昔を懐かしむ国営農場党の主催者コチコルバエフ、悪党バザルバイです）。 これは、正直に生きて働きたいと願う同じエディゲイであり、それ以上のことではありません。 しかし、残酷で異質で敵対的な世界がボストンにやって来ます。それは彼の罪のためではなく、他の人々の罪のためです。
彼に責任はない悲劇が起こりますが、それを支払うのは彼次第です。
彼は足場に昇ります。
「Scaffold」という名前の意味をどのように理解していますか？
VI D./z. ミニエッセイを書く