ドレヴリャン ドレヴリャンの評判は悪い。 キエフの王子たち蜂起を起こしたドレヴリャ人に2度の貢物を課した。 ドレヴリャ人は慈悲を乱用しませんでした。 部族から2回目の貢物を集めることに決めたイーゴリ王子は縛られて真っ二つに引き裂かれた。

ドレヴリャ人は東スラブ民族で、現在のウクライナとジトーミル森林地帯、およびテレフ川、ウジ川、ウボロット川沿いのウクライナ右岸の領土に住んでいた部族です。 彼らの領土は東からはドニエプル川によって制限され、北からはプリピャチによって制限されており、その向こうにはドレゴヴィチが住んでいた。 ドレヴリャ人はルーシの一部となった部族の一つとなり、現代の民族グループの基礎を与えました。

ドレヴリャ人の起源とロシアに加わるまでの人生

ドレヴリャ人は多くの古代部族と隣接しており、東からはポリアン人、西からはヴォリン人やブザン人、北からはドレゴヴィチ人と隣接していた。 デュレブはドレヴリャ人の祖先と考えられています。 近隣の部族も同じグループ、デュレブに属しています。 ドレヴリャ人はおそらく、主に密林に定住し、自然と地球にできるだけ近い座りっぱなしのライフスタイルを送っていたため、その名前が付けられたと考えられます。 したがって、この部族の代表者は半ダッグアウトに住んでおり、ヴルチー市（現在のウクライナのオブルーチ）やドレヴリャンの首都であるイスクロステン市（現在のコロステン）など、石で強化された「あられ」はいくつかしかありませんでした。ウクライナ）ウジ川沿いにあり、ドレヴリャン人の古代の集落が今でも保存されています。

独立の期間中、ドレヴリャ人はかなり発達した部族構造を構築することができ、これは初期の国家構造として分類できます。 『過ぎ去りし物語』で読むことができるデータによると、ドレヴリャ人は一人の王子を頂点とする独自の公国を持っており、特に年代記にはある王子マルとドレヴリャ人を統治する「最良の人々」のコミュニティについて言及されている。土地。

年代記の中でドレヴリャ人は隣人である空き地と比較されることが多く、この比較から、ドレヴリャ人が動物を殺したり食べたり、常に仲間内で争ったり、かなり野蛮な民族であることが分かりました。 野生のイメージ人生。 しかし、現代の科学者は、年代記に記されたそのような記述は現実と完全に一致しているわけではないという結論に達しました。

その理由は、年代記者たちがキリスト教徒であり、ドレヴリャ人が異教徒であったという事実にある。 キリスト教の伝統事実上野蛮に等しい。 さらに、ロシアの王子たち（およびロシア人とペチェネグ人、ハザール人、クマン人、その他の遊牧民との対立）とドレヴリャ人との間の絶え間ない対立は、これらの人々が野生で好戦的であると考えられるという事実につながりました。

ドレヴリャ人は6世紀から10世紀までの数世紀にわたって独立部族であったが、946年についに独立を失い、旧ロシア国家の一部となり地元住民と合併した。 かなり長い間、ドレヴリャの貴族（前述のマル王子）は古代ルーシの一部になることを望まず、これに全力で抵抗したという情報があります。 ドレヴリャ人は独立を守り、統一直後にキリスト教を受け入れることを避けようとした。

ドレヴリャンとルーシ

883年、ドレヴリャ人は初めてルーシに依存するようになった。キエフはオレグ王子（預言者オレグ）によって捕らえられ、近くに住むドレヴリャ人に貢物を支払い、彼の法律に従うよう強制された。 少し後の907年、ドレヴリャ人はオレグの有名な対ビザンチウム軍事作戦にも参加した。 後 悲劇的な死オレグ、ドレヴリャ人は貢納の継続を拒否したが、新王子イーゴリはすぐに初期の反乱を鎮圧し、ドレヴリャ人を再征服し、貢納の継続を強制した。

945年、イーゴリは部下から二重の貢物を集めようとしたが、ロシアの王子に金を払いたくないドレヴリャン王子マルは大いに不満を抱き、946年にドレヴリャンの反乱が起こった。 マルの命令により、ドレヴリャン市イスクロステン近郊でイーゴリは殺害された。 ドレヴリャ人によるイーゴリの殺害はドレヴリャ人の反乱の結果であり、ドレヴリャ人とロシア人との間で新たな戦争が始まるきっかけとなった。この戦争はイーゴリの未亡人であるオルガ王女が始めた。

ドレヴリャ人とオルガ王女の間の戦争は、ドレヴリャ人の完全な征服によって終わりました。 彼らの都市は荒廃し、焼き払われ、ドレヴリャン州の首都であるイスクロステン市は945年から946年にかけて破壊され、ドレヴリャンの貴族はすべて絶滅した。 人々は実質的に斬首されたままでした。 以前ドレヴリャ人に属していたすべての土地は現在、 古代ロシアの国家彼らは後にオレグとスヴャトスラフが統治したヴルチー市の中心地からキエフ付属に改宗した。

その瞬間から、ドレヴリャ人は完全に独立性を失った。

年代記に登場するドレヴリャ人

ドレヴリャ人はロシアの年代記だけで言及されているわけではありません。 特に、イーゴリに対するドレヴリャ人の遠征と彼の殺害はコンスタンティノープルの年代記に反映されている。 これらの年代記によると、ヨハネ皇帝はスヴャトスラフ皇太子と数回文通しており、その手紙の中でドレヴリャ人について、また彼らがどのようにしてスヴャトスラフの父イーゴリを殺害したのかについて頻繁に言及していた。 オルガのドレヴリャ人に対する遠征の後、しばらくの間、この人々に関する情報は依然としてさまざまな年代記に記載されていましたが、徐々に消えていきました。

私たちの国の歴史は秘密と謎に満ちています。 ここ数年ネストルが書いた『過ぎ去りし物語』は、科学者の間に大きな疑問を投げかけています。 そこには常にいくつかの矛盾や盲点がありましたが、ここ数年、歴史家や考古学者はそれを非常に真剣に研究しています。 そして時には、彼らの発見は、私たちが以前に知っていたすべてと矛盾します。

最近科学界に登場した 新しいバージョンスラブ人の出現と国家形成におけるドレブリャン部族の役割。 はい、そうです、あなたは正しく聞いた、つまりドレヴリャン部族です。 イーゴリ王子に敬意を表し、彼を裏切って殺害したのと同じ者たちだ。 それは危険ですか？ 少し違った角度から歴史を見てみましょう。

「過ぎ去りし物語」：正史

現代のロシア人はマル王子が誰なのかについてほとんど何も知らない。 彼女はかなり有名で影響力のある歴史上の人物であったという事実にもかかわらず、古代の年代記で彼女についての言及を見つけるのは非常に困難です。 この人物について知られている唯一の言及は、イーゴリ王子とマル王子の対話を描いた『過ぎ去りし物語』である。 その結果、ドレヴリャン君主は反乱を主導し、事実上非武装のロシア皇太子を殺害した。 そして妻のオルガにも求婚し、その代償を国民と自分の命で支払った。

悲しい話ですね。 さらに、ロシアの年代記には、この時期以前にも以後にも、マル・ドレヴリャンスキー王子の名前が登場しない。 年代記記者によれば、彼はその状態とともに、ただ消え去ったようだったという。 しかし実際には、そんなことはあり得ないし、教養のある人なら誰でもこの解釈で分かるだろう。 歴史的事実控えめな表現。

もちろん、これを理解して真実を見つけるのは非常に困難です。 さらに、何世紀にもわたる塵の後ろで見るのは困難です 実際の出来事、しかし、仮説を立てることしかできません。 ただし、引き続き、以下から断片的な情報を収集するよう努めます。 さまざまな情報源、過ぎし年の物語で野性的で濃いと呼ばれたマル王子とその人々が実際に誰であるかを説明します。

ドレブリャン人: 人々と場所の歴史

あなたが取るなら 現代の地図、 それ 旧領土ドレヴリャ人は最終的にジトーミール地方に行き着くだろう。 そして首都 古代国家イスコロステンという都市があり、現在はコロステンとして知られています。 覚えておいてください この街キエフからそれほど遠くない。 この事実は後で非常に役に立ちます。

ドレヴリャン人の起源についてはあまり知られていない。 ある説によると、マル王子はデュレブ族の子孫であり、別の説によると、ドレヴリャ人はこれらの森に定住し、アイデンティティを守ろうと全力を尽くしたゴシック族の一部であるという。 賛成 最新バージョンゴート族の部族がこの地を通過したという事実は長い間知られていたため、多くの科学者が声を上げています。

さらに、ゴート人は自分たちを古代の強力な祖先であるアマルの子孫であると考えていたため、ロシアの年代記では事実上野蛮人として描写されているドレヴリア人の王子マルが、自分をオルガ王女と同等であると考え、自信を持って彼女に手を求めたのも驚くべきことではありません。 。 その通り この事実王女がドレヴリャンの統治者を同等であると認識していなかった場合、彼女は王に代わって大使館と連絡を取り、交渉を行うことはなかっただろうから、常に科学者を混乱させました。 このため、歴史家は常に、古代の資料にある王子の高貴な出自を隠蔽することを考えるようになりました。

古代の年代記を研究した多くの歴史家は、衝撃的な結論に達した。ドレブリャン公国は、イスコロステンとともに、ロシア国家の祖先と認められるキエフよりもはるかに早くに形成された。 この説を信じるなら、キエフは貿易都市として設立され、ほんの数年後に公国の首都がここに移されたことになります。 しかし、支配者はドレヴリャの王子アスコルドのままであり、活発な貿易を行い、国民にキリスト教を信仰させた。

ドレヴリャ人は異教徒であり、王子のそのような革新を好まなかったことは注目に値します。 陰謀の結果、アスコルドは若きイーゴリの父であるオレグ王子によって殺害され、ドレヴリャ人は貢納の対象となり、事実上キエフの家臣となった。 珍しい歴史の見方ですね。 この観点から見ると、その後のすべての出来事は、ネストルが語ったものとは完全に異なっているように見えます。

マル王子の家系図

マル・ドレヴリャンスキー王子は非常に高貴な家族の出身でした。 これは、キエフ・ペチェールシク大修道院に部分的に保存されている年代記によって証明されています。 残念ながら、ドレヴリャ人自身は年代記を残していませんでした。 これにより、ネストルは彼らを非常に考慮することができました 野生の人々しかし、この事実は現代の歴史家を大いに驚かせ、彼らの歴史に対するこれほど挑戦的な無関心の理由を探らざるを得なくなりました。 ドレヴリャ語で書かれた単一の情報源がないことは確かに知られていますが、部族自体はポリア人、ヴォルィーニ、その他の文字を知っている近隣の人々と非常に積極的にコミュニケーションを取り、今日までドレヴリャ人に関する情報を伝えていました。

この証拠によると、マル王子は長老会議によってキエフの統治者に選出されたキイの直系の子孫である。 すべてのドレヴリャ人は、公国の広大な土地を守るいくつかの要塞をなんとか建設した偉大なベロヤール・クリヴォルグの子孫です。 「Drevlyans」という名前は地名ではなく、多くの歴史家はそれが近隣の部族に由来すると信じています。 彼らは恐ろしい隣人たちを注意深く観察し、最も深い森に定住したいという彼らの願望に特に驚きました。 これが、今日まで生き残っている民族全体の名前が現れた方法です。

説明から判断すると、Drevlyansはその顕著な強さと健康によって区別されたことは注目に値します。 そして、彼らの王子たちは非常に背が高く、体力のある人々でした;彼らは単独でクマを追いかけ、素手でそれを倒すことができました。 マラの曾祖父であるプリンス・ウォリアーは積極的に要塞を建設し、国民の統一を主張した。 そして、マルの父親は生まれる前に狩猟中に亡くなったため、ヤルトゥールという名前の祖父が実質的に孫の教育者となった。 ドレヴリャン王子の母親と父親についてはほとんど何も知られておらず、年代記の唯一の解明はマル王子の母親の出自に関するものであった。 彼女はヤルトゥールの娘だったので、若い王子は幼い頃から祖父によって民の伝統に従って育てられました。

ドレヴリャ人の生活と習慣

ドレヴリャ人の習慣と伝統は、断片的でかなり矛盾した情報の形で今日まで生き残っています。 ドレヴリャ人は一夫多妻制を歓迎し、しばしば近隣部族から花嫁を盗んだことが知られている。 彼らは半丸太小屋に住んでおり、そこに頑丈な丸太で作られたログハウスが設置されていました。 1つの家に約50人が住んでおり、そこにはすべての食糧が保管され、家畜が住んでいました。 部族間では奴隷制が一般的であり、強くて健康な捕虜が森林を伐採し、要塞を建設するために送られた。

説明されている習慣は最も後進的で好戦的な部族にのみ特徴的であると言えるため、暗い状況が浮かび上がります。 ただし、性急に結論を出さないでください。私たちの情報によって、ドレヴリャ人についてのあなたの意見が変わる可能性があります。 たとえば、5年後にはどんな奴隷も自由人となり、どこに住むかを選ぶことができるようになった。 祖国に戻った者もいれば、妻を選んで部族の一員となった者もいる。 しかし、彼らは複数の妻を持つことができなかった;これがドレヴリャ人が外国人の氏族を制限した方法である。 純血種のドレヴリャン以上に外国人から生まれた子孫は存在しないでしょう。

女の子を盗むという伝説も、それほど怖くはありません。 ドレヴリャ人は花嫁の同意があった場合にのみ花嫁を誘拐することができた。 通常、5月に見学会があり、若い男性、年長者、適切な年齢の美女が広い空き地に集まりました。 人生のパートナーの選択が行われたとき、彼女は夫の家に来て、長老たちはそれに立ち会わなければなりませんでした。 その瞬間から、結婚は成立したとみなされました。

おそらくこれは驚くべきことです 現代人、しかし、Drevlyansは離婚できませんでした。 結婚の瞬間から、若者は成人とみなされ、部族で奉仕することができました。 結婚を結ぶとき、長老たちは妻と将来の子供たちを維持する問題を定めました。 男性がこれらの規則に違反した場合、その男性は残りの人生にわたって家族に奉仕することになる可能性があります。 場合によっては、彼は部族から追放され、女性のために新しい夫が選ばれました。 男性は収入が許す限り何人でも妻を持つことができます。 稼ぎ手が死亡した場合、すべての妻は相互の同意により夫の親族に分配されました。

殺人、窃盗、姦淫、その他の罪は非常に厳しく罰せられました。 たとえば、殺人の場合、加害者は被害者と顔を合わせて縛り付けられ、生き埋めにされました。 他の犯罪も同様に厳しく処罰された。

ドレヴリャ人の宗教と神聖な知識

ドレヴリャ人は異教徒であり、自然と植物の精霊を信じていました。 彼らは古代の樫の木を特別な不安をもって扱いました。 一部の歴史家は、ドルイド僧とドレヴリャ人に共通のルーツがあるというバージョンに真剣に取り組んでいます。 科学者にとっては、思わず多くの類似点が頭に浮かびます。 これは、森の精霊に対する異常な信仰、文字の欠如、残酷な習慣、さらには治癒に関する前例のない知識であり、すべてのスラブ部族の間で平等ではありませんでした。

ほとんどすべての病気は、ハーブの注入、軟膏、煎じ薬で治療されました。 ドレヴリャ人の言葉から書き留められたいくつかのレシピは今日まで生き残っています。 それらから、ドレヴリャ人が自然についてどれほど広範な知識を持っていたかを判断することができます。

マル王子：人生の年月

ドレヴリャン王子の生年月日を見つけるために、歴史家は懸命に努力しなければなりませんでした。 マルは890年に生まれたと考えられています。 ヤーサーは孫に自分の名前を付けましたが、一説によれば、彼は小さく生まれたが非常に強いので、そのように名付けられました。 さらに、年代記者らは、この少年には生まれた時からこぶがあったと主張している。 この状況は、マラの母親が妊娠中に落馬し、胎児に危害を加えたことが原因であると考えられています。

他の情報源によると、少年は小さく生まれましたが、非常に健康で、3歳のときに馬から落ちただけでした。 その後、彼のこぶは成長し始めました。 美しい顔立ちと驚異的な強さを持っているにもかかわらず。 先祖同様、熊にも難なく対処し、極めて公平な統治者だった。

マル王子の治世についてはほとんど何も知られていない。 『過ぎ去りし物語』では、彼をイーゴリ王子を誘惑し残酷に扱い、945年に反乱を起こした男として描いている。 1年後、彼は夫の死に4度復讐したイーゴリの未亡人オルガによって殺された。 そして、もう少し深く掘り下げてみると、 歴史上の出来事、何が見えるでしょうか？

マル王子：945年の蜂起

歴史教科書では、王子の行動はキエフ統治者の正当な権威に対する反逆とみなされている。 しかし、本当にそうでしたか？ イーゴリ王子が貢物を集める運動に出て、部族が定期的に貢物を支払ったことがわかっています。 ドレヴリャ人は、従者とともに到着し、穏やかな魂で彼を解放した王子にすべてを捧げました。 しかし、彼が受け取った宝物はイーゴリにとって十分ではなく、彼はドレヴリャ人の富に誘惑され、再びドレヴリャンの地に行くよう王子を説得した総督スヴェネルドの言うことを聞きました。

これをどう見るべきでしょうか？ 少なくとも、部族が宗教的に遵守していた条約への違反として。 さらに、ネストルはスヴェネルドの性格については詳しく述べていませんが、彼について詳しく話す価値はあるでしょう。 事実は、知事がかつて勝利したドレヴリャンの後継者と考えられていたということです。 彼は非常に貪欲で、残酷で、偽善的でした。 しかし、彼はなんとかイーゴリの信頼を勝ち取り、ドレヴリャ人から貢物を集める権利さえ受け取りました。 ここに悲劇の意味が隠されている。自分が持っていたものを受け取った狡猾な総督は、他の人の手でさらに多くの物品を手に入れようと決心し、王子に二度目の遠征をするようそそのかした。 さらに、習慣に従って戦利品を兵士たちに分け与えないよう、イーゴリに部隊を帰国させるよう説得した。 これが極度の貪欲でないとしたら何でしょうか？

マル王子がロシア王子に親切に挨拶しなかったが、それでも彼を安心させようとしたのは驚くべきことではない。 ドレヴリャン家の強盗を阻止しようとする試みが失敗した後（そしてこれがまさにそのように見えました）、イーゴリは捕らえられ、犯罪者として処刑されました。 当時の習慣によれば、ドレヴリャ人は条約の違反者や他人の財産を奪うために自分たちの土地に来た泥棒を罰するあらゆる権利を持っていました。 スラブ人の規則によれば、これらの行為は合法でした。 この観点から見ると、イーゴリ王子とマル王子はまったく異なって見えます 歴史上の人物、ネストルが想像していたよりも。

ドレヴリャ人の虐殺：事実かフィクションか？

『過ぎ去りし物語』によると、マル王子はイーゴリを追い出した後、未亡人に求婚したという。 これが成功すれば、キエフの王位が彼に返還され、国家間の永遠の平和が締結される可能性がある。 これに対し、オルガはドレヴリャ大使を二度も皆殺しにし、約5,000人が死亡する恐ろしい虐殺となった。 次に、王女はドレヴリャの王子マルをどのように罰するべきかを考えました。 プレティヒ知事とその部隊は、オルガに軍隊を集め、反乱軍とともにイスコロステンを破壊するよう提案した。 これが悲しみにくれた未亡人のしたことだ。彼らは街を焼き、ドレヴリャ人に新たな貢物を課し、マル王子の首をパイクに置いた。 美しい伝説。 しかし、それは本当でしょうか？

実際、歴史家はネストルが述べたすべてが真実であるかどうかを非常に疑っています。 これにはいくつかの理由があります。

• イスコロステンはキエフからそう遠くないところに立っていて（これについては記事の冒頭で話しました）、マル王子は最初の大使館に対する報復について知らざるを得ませんでした。
• 考古学者はキエフでの虐殺の信頼できる証拠を見つけることができず、そのような人の埋葬も発見できなかった。 大量人の;
• 当時の法律によれば、彼女は5000人の殺害を正当化することさえできなかった。
• 歴史家は、オルガ王女が息子と一緒にイスコロステンに7年間住んでいたという記述を発見しました（そして都市は破壊されたと言われています）。

これらすべての情報により、私たちはドレヴリャン王子の運命に関する新しい事実を探す必要があります。

それでは、945年以降、マル王子に実際に何が起こったのでしょうか？

しかし、これがこの物語最大の謎です。 科学者たちは、実際の出来事に最も近い仮説を提唱しました。 「血の確執」の法則によれば、オルガ王女は夫の死に復讐することになっていたが、それを望まなかった。 したがって、ドレヴリャン大使館との会合で、王女がドレヴリャ人に定額税を設け、おそらく復讐からイスコロステンを「架空に」破壊するという協定が締結された。 その結果、オルガは貴族の誰もいない街の壁に近づき、ドレヴリャ人に危害を加えることなく、そのほんの一部だけを焼きました。

いくつかの情報によると、オルガは947年以来この都市に住んでいたため、彼女は火を放ったとされています。 地元の人彼らは今でも訪問観光客に彼女の浴場や、伝説によると王女が散歩するのが好きだったその他の場所を示しています。

そしてマル王子はどうですか？ 彼の運命については何もわかっておらず、歴史家は彼に何が起こったのかを推測し、推測することしかできません。 でもその前に 今日コロステンには、王子のセカンドネームであるニスキニッチに由来する姓を持つ人々が住んでいます。 彼らは自分たちを偉大な王家の子孫であると考えています。

ドレヴリャン王子はどこで不滅になったのでしょうか？

コロステン市にはマル王子の記念碑が建てられました。 この驚くべき高さ 10 メートルの銅像はウジ川の上にそびえ立っており、伝説によれば、イーゴリ王子はそこでドレヴリャ人による裁判にかけられ処刑されたとされています。 マル王子は古代ロシアの衣装を着て巨大な重い剣を持って描かれており、その視線は遠くに向けられ、国民への思いで満たされています。

結論

ドレヴリャン王子が実際に彫刻家が描いた通りの姿をしていたのかどうかは不明である。 しかし、彼の運命と行為は科学者にとって非常に興味深いものです。 身近な歴史的出来事を別の視点から見ることができます。 おそらくこれが、かつて 1945 年当時のすべての様子だったのかもしれません。

彼らはポレジのテテレフ川、ウジ川、ウボロット川、スヴィガ川沿い、ドニエプル川右岸（現在のジトーミールとウクライナのキエフ西部地域）に住んでいた。 彼らの土地は東からはドニエプル川によって制限され、北からはプリピャチによって制限されており、その向こうにはドレゴヴィチが住んでいた。 西ではドゥレブ族と国境を接し、南西ではティベルツィーと国境を接していた。 ドレヴリャン人の主要都市はウジ川沿いのイスコロステンであり、名前が保存されていないオブリュチ、ゴロツクなどの他の都市もありましたが、考古学者はドレヴリャン人の土地で集落を発掘しました。

ネストルが言うように、彼らの名前は彼らが森に住んでいたという事実に由来しています。 彼はまた、キイの時代でもドレヴリャ人には独自の統治があったとも述べている。 同時に、記録者は彼らを空き地よりもはるかにひどい扱います。 彼は次のように書いています。 「そして、ドレヴリャ人は獣の習慣に従って生き、獣のように暮らしました。彼らは互いに殺し、汚れたものはすべて食べ、結婚はしませんでしたが、水の近くで女の子を誘拐しました。」しかし、考古学的データも他の年代記もそのような特徴付けをサポートしていません。

この部族は耕作に従事し、自給自足農業に必要なさまざまな工芸品（陶器、鍛冶、織物、皮革加工）を所有し、人々は家畜を飼い、農場には馬もいました。 銀、青銅、ガラス、カーネリアンで作られた多くの異物の発見は国際貿易を示しており、コインの欠如は貿易が物々交換であったことを示唆しています。

ドレヴリャ人は、キエフ大公国への編入とキリスト教化に長い間抵抗した。

過ぎ去りし物語の伝説によると、古代、ドレヴリャ人は隣人であるポーラン人を怒らせました。 しかし預言者オレグ王子は彼らをキエフに征服し、貢物を課した。 彼らはオレグのビザンチウム遠征に参加し、彼の死後に解放を試みたが、イーゴリ王子は彼らを破り、さらに多額の貢物を課した。

945年、イーゴリは二度貢物を集めようとし、その代金を支払った。

「その年、部隊はイーゴリにこう言った。「ゼーネルドの若者たちは武器や服を着ているが、我々は裸だ。 私たちと一緒に来てください、王子、貢物を受け取りに、あなた自身と私たちのためにそれを手に入れてください。」 そしてイーゴリは彼らの言うことを聞きました - 彼は貢物を求めてドレヴリャ人に行き、以前の貢物に新しいものを加えました、そして彼の部下は彼らに対して暴力を行いました。 彼は貢物を持って自分の街へ向かいました。 考え直して戻ってくるとき、彼はチームにこう言った。 私戻ってきてもう一度見てみるよ。」 そして彼はチームを故郷に送り、彼自身はより多くの富を求めてチームのほんの一部を連れて戻ってきました。 ドレヴリャ人は、彼が再びやって来ると聞いて、王子マルと会議を開きました。 これも同様だ。我々が彼を殺さなければ、彼は我々全員を滅ぼすだろう。」 そこで彼らは彼に人を遣わしてこう言った、「なぜまた行くのですか。 もうすべての敬意を受け取りました。」 そしてイーゴリは彼らの言うことを聞きませんでした。 そしてドレヴリャ人はイスコロステン市を去り、人数が少なかったのでイーゴリとその部隊を殺害した。

そしてイーゴリは埋葬され、彼の墓は今日までデレフスカヤの地のイスコロステンの近くに残っています。」

この後、ドレヴリャンの指導者マルはイーゴリの未亡人であるオルガ王女に求婚しようとしたが、彼女は夫の復讐としてマルとその縁談大使を欺き殺害し、生きたまま土の中に埋めた。 この後、オルガはイーゴリの幼い息子スヴャトスラフとともにドレヴリャ人と戦争に赴き、彼らを破った。 そのため、946年にドレヴリャ人はキエフ大公国に組み込まれました。

スヴャトスラフ・イゴレヴィッチは息子のオレグをドレヴリャンスキーの土地に植えた。 聖ウラジーミルは息子たちに郷を分配し、スヴャトスラフをドレヴリャンスキーの土地に植え、呪われたスヴャトポルクによって殺された。

ドレヴリャ人の名前が年代記に最後に登場するのは、彼らの土地がキエフ大公ヤロポルク・ウラジミロヴィチによって十分の一教会に寄付された1136年でした。