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使徒大公妃オルガと同等。ロシアの歴史。オルガ公爵夫人

使徒と同等の神聖なオルガ王女 - 彼女はどのようにして正教会のキリスト教徒をひいきにしていますか？この偉大なロシアの聖人の生涯については、記事で読むことができます。

キエフの筆記者たちは、ロシアキリスト教の朝の星、聖なる使徒に等しいオリガ王女を称賛するために特別な努力をしませんでした。『過ぎ去りし物語』の混乱した非常に傾向のある物語*、ジェイコブ・ムニヒ著『ウラジーミルへの記憶と賛美』の小さな断片、プロローグ人生のさまざまな年代記や版に散在するやや遅い起源の伝説、それは実際には大公妃についての伝説から古いロシア語の文章が私たちに伝えてきたことすべて。したがって、現代の歴史家の仕事は、モザイクのイコンの修復に似たものになります。さまざまな色合いや大きさの小さな立方体が無秩序に散在しており、その威厳と美しさにおいて独特の顔を再現する必要があります。ここでは博学と論理は無力です。多くの組み合わせの中で、最も真実に近いのは、徹底した知識によってではなく、美的本能と生きた信仰感覚によって示唆される組み合わせです。社会関係そして政治情勢。この物語は、難解なフレーズや理解できない音の集まりにしか見えない人々に比べて、その構成においてはるかに完全でエレガントです。歴史の特殊性は、それが常に神聖な歴史であるということです。したがって、私たちに残された唯一のことは、聖徒たちの顔を、神によって栄光を受けたかのように、熱心に、うやうやしく見つめることであり、それを私たち自身の、さらには非常に敬虔な好みに合わせて作り変えようとしないことです。そうして初めて、祈りに満ちた黙想が、永遠に生きている人々との会話やコミュニケーションに変わることができるのです。なぜなら、年代記者によれば、「義人の魂は死なず、義人の記憶は不滅である」からです。

オルガがいつどこで生まれたのかは正確にはわかりません。多かれ少なかれ確実に言える唯一のことは、王女の故郷はプスコフの地であったということです。年代記には、オレグがプスコフ本土からイーゴリに妻を連れてきたと書かれており、オルガの生涯の一人を編纂した自身もプスコフ人であるが、次のように記している。ヴァリャン語の洗礼を受けておらず、王女でも貴族でもないような出身です<…>お父さんとお母さんの名前はどこにも書いてないんですが…」彼はおそらく正しい。大公妃の誕生を、裕福で有名な都市ではなく、プスコフから12ヴェルスタ南にあるヴェリカヤ川のほとりの質素な村に帰すためには、説得力のある理由が必要であった。そして私の同胞はそれをよく知っています。少なくとも、すでに絶頂期にあったオルガはヴィブツカヤのことを完全に忘れてはいなかった。それは王女の個人所有物の一部であり、彼女は近くに聖母マリアの神殿の建設を命じました。私たちが聖人伝作者に同意できない唯一のことは、聖人の謙虚な起源についての声明です。 9世紀初頭のこととは考えにくい。それらの場所のヴァリャン人は普通の農民である可能性があります。そして、ヴァリャン王イーゴリが一般の村人から妻を娶る必要はなかった。

9世紀。もちろん、プスコフの小さな貿易と工芸品の集落は、後にロシアの歴史で有名になるような大都市ではありませんでした。近くのヴォルホフ川に沿って、ヴァリャーグ人からギリシャ人への主要ルートが通過し、力を増し、古代ロシア経済の中心地となり、ミスター・ヴェリーキー・ノヴゴロド、そして激動の政治的出来事が繰り広げられていました。ヴェリカヤ川ではずっと穏やかでしたが、ここでもグレートロードの支流に沿って、ギリシャ人、アラブ人、ノルマン人の商人がスカンジナビアからコンスタンティノープルまで往復し、時には勇敢なバイキングの分遣隊が恐るべき船に乗って現れ、獲物を求めていました。彼らの軍事技術を有益に利用する。最近キエフに設立されたオレグ王子の全ロシア政府は、ヴァリャーグ人からギリシャ人に至るルート全体をその支配下に置く必要があった。この目的のために、すべての戦略的に重要な地点で、主にヴァリャン人から採用された税関職員、警備分遣隊の兵士、および交差点の指揮官が必要でした。この軍事商業貴族の代表者の一人が、ヴィブツカヤ村の交差点の責任者だったオルガの父親だった。ロシア最初の聖人が日の目を見たのは、商人や戦士の中でした。

創造者は少女に豊かな贈り物をしました。彼女は非常に美しく、賢く、勇敢で貞淑でした。彼女の観察力と広い視野は、海外からのゲストとともに異常に発達し、ペルシャとインド、ローマとコンスタンティノープル、スカンジナビアとドイツ、さまざまな民族、習慣、信仰についての息を呑むような話を聞くことができました。それでも、若いオルガは、通常のスカンジナビアやスラブの神とは異なり、キリスト教徒の神の名前を聞いたはずです。そして、裏切り者で好色な戦士たちの中で彼女の尊厳と純潔を保つために、美しいオルガ自身も器用で機知に富み、そして時には残酷でなければなりませんでした。学位記の伝説的な物語は、将来の聖人の人生のこの側面を描いています。狩猟中にプスコフの森に迷い込んだ若いイーゴリ王子は、ヴェリカヤ川の対岸に渡りたいと思っていましたが、すでにボートに座っていて、渡し守が異常に美しい女の子であることに気づきました。王子は彼女といちゃいちゃし始めたが、武力を行使しようとするとイーゴリを徹底的に追い詰めるという脅迫に裏付けられた、大胆で賢明で非常に鋭い叱責を受けたとき、明らかに落胆した。恥ずかしかったイゴールは黙って立ち去り、すぐに貞淑な乙女に仲人を送りました。

オルガ公爵夫人。愛しい妻

『過ぎ去りし物語』によると、オレグはプスコフへの旅行中にオルガの美しさと知性に注目を集めました。 903年、彼は王子と魅惑的なプスコフの女性との結婚を取り決めた。オルガはおそらく最初でもなければ、妻だけしかし、イゴールはすぐに彼女のお気に入りになりました。つまり、「イーゴリには後に他の妻がいましたが、オルガは彼女の知恵のために他の妻よりも尊敬しました。」美しい王女はさらに多くのことを達成しました。彼女は古代ロシア国家の政治階層で第二位の地位を占めることに成功し、イーゴリの治世を通じてその地位を堅持し、夫の政策を正しい方向に導きました。イゴールは間違いなく彼女のアドバイスに耳を傾けました。

キエフ大公国はかなり儚い政治的存在でした。東ヨーロッパ平原の多言語を話す部族は、軍事力と共通の貿易利益以外の何物によっても団結しませんでした。キエフの王子たちはドニエプル・バルト三国の軍事貿易ルートを支配し、そのサービスとポリウディアから集めた貢物の貿易から多大な利益を得た。リューリック権力の権威は、交易路の支配にかかっていた。しかし、これらの交易路の将来の運命に関してキエフの政治には統一性がなかった。ヴァリャーグとスラブの商人で構成され、その中には多くのキリスト教徒が含まれていた貿易党は、ハザリア、スカンジナビア、特にビザンチウムとの互恵関係のさらなる強化を主張した。ビザンチン連邦に加盟するという考えは彼らにとって非常に魅力的であり、それはロシア国家の威信と貿易の機会の両方を高めることができ、キリスト教化なしには考えられなかった。ドルジナ党は主に異教徒でしたが、反対方向に引っ張っていました。その目標は、歴史家がしばしばこの問題を提示しているように、略奪的な襲撃を継続することではなく、東ヨーロッパ、黒海、バルト海の貿易すべてに対する完全な支配を確立することでした。ハザリアやヴォルガ・ブルガリアなどの強力な経済中心地は、危険な競争相手として破壊の対象となった。しかし、憎しみの主な対象はビザンチウムであり、ドルジナ党はその破壊に全力と資源を捧げる用意ができていた。イーゴリにこの自殺の夢を実現させようと促したのは軍の側近たちだった。自殺行為 - 忙しい貿易ルートが制御されていない独占企業の手に落ちて、50年から100年以内に枯れてしまうからです。オルガは常にこのことを理解しており、彼女の政策は隣人との平和的な関係を強化することを目的としていました。そして彼女にとってビザンチウムはロシア国家があらゆる面で見習うべきモデルであるように思えた。当時、オルガとキエフのキリスト教徒との接触は、利害の一致に基づいてのみ確立されました。

王女はかなり長い間、チームのイーゴリに対する影響を無力化することに成功しましたが、彼女の立場が揺らぎ始める瞬間が来ました。タチシェフによれば、息子スヴャトスラフは920年に生まれ、成長し、キエフ軍の全期待の的となった。精力的な相続人は、どうやら、年老いたイゴールに冒険をするよう説得するのが非常に簡単に成功したようです。 941年、911年のロシア・ビザンツ条約が失効すると、イーゴリは強力な軍隊を集めてコンスタンティノープルに進軍した。進路上のすべてを台無しにしながら、ルーシ軍はほぼビザンチンの首都に到達しました。ビザンチン軍は驚きに混乱したが、帝国全軍を動員し、3つの大軍と他の前線から最高の指揮官を呼び戻すことによってのみ、異教徒の残虐行為を止めることができた。ボスポラス海峡のヒエロンの町でのみ、恐ろしい「ギリシャの火」を使ってビザンチン軍がイーゴリの艦隊を破った。しかしこの後も、ルーシの一部は小アジア沿岸で長期間にわたって戦った。

1年間休んだ後、943年、イーゴリは息子に励まされて再び自分の運を試すことにした。今回のキャンペーンは、スヴャトスラフに固有の範囲と創意工夫によって組織されました。から連合が設立されました最悪の敵ビザンチウム：ハンガリー人、ペチェネグ人、そして帝国で始まったユダヤ人迫害にイライラして密かにハザール作戦を支援していた人々。「イーゴリはヴァリャン人、ルーシ人、ポリア人、スラブ人、クリヴィチ、ティベルツィなど多くの戦士を集め、ペチェネグ人を雇い、彼らから人質を取り、船と馬でギリシャ人に敵対し、復讐しようとした。」ビザンチウムの唯一の同盟者はブルガリア人であり、帝国は破壊ではないにしても、恐ろしい衝撃の脅威にさらされました。そして突然、異常なことが起こりました。ドナウ川に到着したイーゴリは立ち止まり、ギリシャ大使たちの和平提案に明らかに好意的に耳を傾けた。彼らは多額の現金の贈り物と貢物の支払いの再開を約束した。帝国を倒すことを決意した王としては、それほどではありません。ロシア人が不透明な結果との戦いで危険を冒したくなかったという事実についての年代記者の言及は説得力がない。勇敢な戦士たちはまだそのような絶望的な事業に慣れていなかったのだ。

間違いなく、イーゴリに対する影響力をめぐる隠れた闘争では、オルガ率いる平和党が最終的に勝利した。王女は息子の影響力を無力化し、夫をギリシャ人との休戦に誘導することに成功した。 943年の残りの夏と秋は長期平和条約の交渉に費やされ、最終的に締結され、ロシアとローマ勢力との間の平和と緊密な軍事同盟の確立が示された。

この条約とその批准手続きは、ロシア国家における当時のオルガの立場を確立する上でも、またロシアの政治におけるキエフのキリスト教徒の役割を正しく理解する上でも興味深い資料を提供する。協定の本文は次の言葉で始まる。「私たちはロシア家族の大使および商人、ロシア大公イーゴリの大使であるイーヴォル、イーゴリの息子スヴャトスラフからのヴエファスト、オルガ王女のイスクシェヴィから来ています。イゴールのスリュディ、甥のイゴール。ヴォロディスラフ出身のウレブ。プレズラヴァ出身のイアニツァル。ウレブの妻のシフベルン・スファンドル…」スヴャトスラフは直系の後継者として、イーゴリのすぐ後に言及されている。彼には個人的な利益を守る独自の大使がいる。年代記にあるように、当時スヴャトスラフが3歳だったら、赤ん坊に個人的な大使が必要だった可能性は低い。スヴャトスラフの若さに関する私たちの疑念は、コンスタンチン・ポルフィロゲニトゥスによって裏付けられており、彼は40年代初頭に「ロシア国外モノキシルはネモガルドからコンスタンティノープルにやって来るが、そこにはロシアのアルコン、インゴールの息子であるスフェンドスラフが座していた。」ネモガルド対ノヴゴロドは、キエフのテーブルに移動するための伝統的な出発点でした。キエフの政治に並外れた影響力を持ったオルガが3位に挙げられている。イスクセヴィはコンスタンティノープルでアルコンティッサの政治的威信だけでなく、王女が決して忘れなかった貿易上の利益も擁護した。オルガもそのうちの一人でした最大の地主ロシアでは。年代記記者は、「ヴィシュゴロドはオルギンの都市だった」と報告している。<…>彼女の居場所と墓地、そして彼女のそりは今日までプスコフにあり、ドニエプル川沿いには彼女が鳥を捕まえるための場所があり、デスナ川沿いと彼女の村オルジチは今日まで保存されている。」さらに協定には、ロシアの22の最大の政治・商業の中心地の支配者の大使の名前も含まれている。数年後、同じ代表者からなる代表団がオルガとともにコンスタンティノープルへ行くことになります。

キリスト教

イーゴリに対する影響力をめぐる闘争におけるキリスト教徒の勝利の痕跡は、間違いなく、キリスト教徒の優位性とペルンのファンの軽蔑が明確に感じられる協定の箇所にある。そして、イーゴリ軍における宣誓の儀式は、キエフのキリスト教徒に自分たちの強さを示す理由を与えた。軍の異教徒の一部を率いた王子がペルンの偶像の前で条約の不可侵性を誓う一方で、キリスト教徒の兵士たちはギリシャ人の前で宣誓を誓った。聖ペテロ教会の大使たちイリヤ。「ヴァリャーグのキリスト教徒が多かったので、大聖堂の教会でした。

協定締結のほぼ直後に、貪欲な戦士たちはイーゴリを新たな冒険に引きずり込みましたが、今回はコンスタンティノープルに対する遠征のようなロマンチックな華麗ささえありませんでした。「兵器と港湾の本質を担った」総督スヴェネルドの若者たちを羨ましがり、ビザンチウムの利益のためにアラブの豊かな都市を破壊したカスピ海遠征に自分たちが含まれていなかったことを間違いなく残念に思っていた。、兵士たちは王子にDrevlyansの部族を略奪するよう促しました。彼自身の愚かさのためか、誰かの邪悪な扇動によるかはわかりませんが、イーゴリはこれでは十分ではないと判断しました。少し考えた後、彼はチームにこう言いました。「賛辞を持って家に帰りなさい。そうすれば私は戻ってきてまた行きます。」王子マルに率いられたドレヴリャ人は、このような貢物集めのやり方ではすぐに飢えで死ぬだろうと全く正しく判断し、危険を冒すことを決意した。無謀な王子はイスコロステン近くの森のどこかで悲惨な最期を遂げた。彼はまともな葬儀も行われないまま、白樺の木で真っ二つに引き裂かれた。その時、オルガとスヴャトスラフはキエフにいた。

私たちは、おそらく聖ペテロの人生の中で最も神秘的なページを開くことになります。オルガ。ドレヴリャ人に対する残酷な復讐の、ぞっとするような、しかし彼らなりの異常に詩的な物語を子供の頃から覚えている人はいないでしょう！神話の論理は奇妙であり、時には完全にもっともらしい物語の背後に民俗幻想の作品が存在し、逆に、そのプロットの想像を絶する幻想的な性質が、おそらくその信憑性の主要な証拠として機能します - 不可能なことは発明されたものではありません。オルガの復讐の物語が単なる空想物語であるとは信じがたいです。それは民間伝説のかなり定型的な形式としては型破りすぎると同時に、非常に現実的で具体的です。これが神話であるならば、A.F.ロセフがこの言葉に与えた意味における神話、つまり異教のオルガの「この素晴らしい個人的な物語を言葉で表現したもの」であり、まさにそのスラブ宗教の暗く恐ろしい特徴をほぼ物理的に具体的に示す物語である。現在精査されているそれは、精神的自由とヒューマニズムのほぼ勝利を表している。

歴史家がホルガの復讐をフィクションとして認識しているのは、主に異教の葬儀の主な特徴を論理的かつ一貫して再現しているためである。どういうわけか、復讐の物語はおとぎ話の解釈にすぎないということになります。古風な時代の人は、宗教上の義務を非常に真剣に、おそらく必要以上に真剣に受け止めていたことは忘れられがちです。イーゴリは悲惨な囚人として亡くなり、葬儀も行われずにただ土に埋められた。スラブの信念によれば、人の死後の運命は、死亡時の地位と葬儀の華やかさによって決まります。イーゴリの最愛のオルガ以外に、亡くなった夫の記憶をたたえる人はいないでしょう。そしてオルガは、異教徒の異教徒のような真剣さで、それを夫に与えるために全力を尽くしました。最後の任務。彼女は復讐において反逆者たちを罰しただけでなく、葬儀の儀式のすべての部分を一貫して再現した。

原始的な軍事決闘のルールによれば、勝者は敗者の相続人となる。そして、統治者の未亡人と結婚することによってのみ王子の位に上がることが可能でした。マルは、オルガに求婚するために20人のドレヴリャ人の最高の夫を送り込んだとき、この古風な習慣に従って行動しました。ドレヴリャ人はヴァリャン諸侯の誇り高き気質をよく知っており、休戦と懲罰遠征の延期以外に何も期待していなかった。しかし、オルガの歓迎はすべての予想を上回りました。王女は夫の死の知らせを冷静に聞いただけでなく、結婚計画のプレゼンテーションを好意的に受け入れました。でも明日は国民の前であなたを讃えたいと思います。」ここは大使がよく考えるべき点だ。彼女の言葉で、オルガは、古風な儀式やおとぎ話でよく知られている結婚式のゲームの儀式を始めました。新郎は、彼女のなぞなぞを推測することによってのみ花嫁を受け取ります、そうでなければ、彼は頭を失います。そして、その謎はすでに出ていた。スラブ語で誰かを「敬う」ということは、「名誉を示すこと」と「復讐すること」、「殺すこと」の両方を意味していたのだ。ドレヴリャ人はオルガのなぞなぞを一度も当てませんでした。

そしてなぞなぞはさらに続きました。「さあ、あなたの船に行って、誇らしげに船の中で横になりなさい。朝になったら、私はあなたを送ります、しかしあなたは言います、私たちは馬に乗ったり、歩いたりせず、私たちを運んで行きます」ボート; そうすれば彼らはあなたをボートで引き上げてくれるでしょう。」大使たちは、これが縁結びの儀式の通常の一部であると認識していました。悪霊を欺くために、仲人が「歩いても馬に乗らず」「昼も夜も」花嫁の小屋に入ったとき、彼らは最初に次のことを話し始めました。余計なものなど。しかし、その謎の意味は不気味なものだった。徒歩でも馬でもなく、ボートに乗り、仲間の部族民の腕に抱かれて、この高貴なロシア人は最後の避難所まで追いかけた。ボートはスラブ人とスカンジナビア人の両方にとって伝統的な葬儀の品物でした。そして翌朝、それは起こった。大使たちをホルガの法廷に連行すると、キエフの人々は彼らを深い墓に投げ込んだ。「そして、オルガは穴に向かってかがみ込みながら、彼らに尋ねました。「名誉はあなたにとって良いことですか？」彼らは「イーゴリの死は私たちにとってもっと悲しいことです」と答えました。そして彼女は彼らを生き埋めにするように命じた。そしてそれらを覆い隠した。」いくつかの年代記では、大使たちは穴で火刑に処されたと付け加えられている。

復讐はまだ始まったばかりだった。すぐにオルガはドレヴリャ人に、キエフに仲人としてさらに優れた夫を送るよう要求を送り、キエフ人は名誉護衛なしでは彼女を行かせないだろうと述べた。次のドレヴリャ貴族のグループが虐殺のために到着したとき、王女は彼らを浴場に行くように招待しました。それはゲストに対する普通の気遣いの表れのように見えました。しかし、ドレヴリャ人は、故人のために浴場を温め、清めのための水を提供するのがスラブ人の習慣であることを忘れていました。ルーシのバプテスマの後、長い間、アンケートや告白の中に、「亡くなった人を追悼する聖土曜日とペンテコステの日に、風呂を沸かすように命令しませんでしたか？」という質問が残りました。、そして苦行が待っていました。ドレヴリャ人が浴場に入ったとき、彼らは死人のように扱われ、閉じ込められ、火で焼かれた。

オルガの 3 番目の謎は、最初の 2 つよりも明確に定式化されました。「さあ、私はあなたのところに行きます。彼らが私の夫を殺した街でたくさんの蜂蜜を準備してください。そうすれば、私は彼の墓の前で泣き、夫のために葬儀を行うことができます。」」イーゴリの墓での儀式的な犠牲の犠牲者が誰になるかを推測するのは難しくありませんでした。ドレヴリャ人は、王女が直接彼らを殺人者と呼んだという事実にも驚かなかった。キエフに送り込まれた男たちがどこにいるかと尋ねられたとき、オルガは「彼らを追っている」と言い訳した。葬儀の嘆きの後、塚が注がれ、宴会が始まり、そこでDrevlyansは酔った。葬式の時間だ戦争ゲーム。そしてオルガの分隊は、剣による儀式的な打撃の代わりに、不注意なドレヴリャ人に本当の打撃を加えた。「そして彼らはそのうちの5,000人を切り落とした。そしてオルガはキエフに戻り、残った者たちに対して軍隊を集めた。」

狡猾な謎や奇妙な異教の儀式は、野蛮だが誠実な軍事力に取って代わられた。スヴャトスラフ率いる懲罰部隊がドレヴリャンの地を攻撃した。最初の戦いで、反乱軍はキエフ分隊の猛攻撃によって粉砕された。敗北したドレヴリャン人には重い賛辞が課された。キエフに戻った王女は、思いがけず、別の葬儀のことを忘れていたことを知りました。

使命を果たし帰還したオルガは、自分がルーシの唯一の統治者であると感じたに違いない。しかし、権力を求めていたスヴャトスラフの側近の異教の戦士たちは、ビザンチウムとの和平を熱心に支持していた影響力のある王女を激しく憎んでいた。もちろん彼女に。彼らはコンスタンティノープル戦役の予期せぬ結末を忘れていなかった。そこで、スラブの葬儀を巧みに執り行ったヴァリャーグ人の誇り高き娘は、兵士のように、妻は忠実な奴隷であの世へ夫に従っていかなければならない、そして早ければ早いほど良い、と直接思い出させたのである。イーゴリの最愛の妻が生き続けることは、まったく卑劣なことだった。まだ年をとっていない王女は、野心的な計画に満ちていたため、首を吊るか、喉を切る必要がありました。

現代の哲学者が言うように、オルガは、絶望と死の瀬戸際で、存在の最後の疑問が明らかになり、実存的な状況に陥っていることに気づきました。精神、心、生きる意志、王女の全身が無意味な終わりに対して抗議している。傍から見れば必要で自然なことも、自分に当てはめてみると残酷な不条理だった。なぜイーゴリと神々はこの無意味な犠牲を必要とするのでしょうか？王女の気ままな生活が墓の裏でオルガを待っているというのは本当なのでしょうか、それともおそらくドレヴリャ人の虐殺に対する報復なのでしょうか？これまで、オルガは死と死後の存在に関する伝統的な見方の妥当性について真剣に考える必要はありませんでした。そして彼らは、色彩豊かで多国籍なキエフですでにかなり動揺していた。オルガはおそらくユダヤ人のハザール人とイスラム教徒のアラブ人の両方の演説を繰り返し聞いたでしょう。王女はまた、キエフのキリスト教徒と常にコミュニケーションをとっていましたが、その中にはオーディンとトールに背を向けた仲間の部族民も多くいました。彼らは皆、死後の世界における人間の地位は、富や貴族、葬儀の華やかさや犠牲者の数によってではなく、善行によって決まると言っていました。殺人者、嘘つき、裏切り者は、悔い改めなければ、来世でひどい苦しみに直面するでしょう。そして、異教の狂信によって完全に歪められたわけではない彼女の良心は、間違いなく、ドレヴリャ人に対する彼女の残虐行為には正当性がないことをオルガに何度も思い出させた。予期せぬ「自発的」死に直面したとき、特に自分を責めるべき何かがあるとき、世界は暗く、無意味に思えます。オルガの目の前には、アラブの旅行者イブン・ファドランが描いたような、高貴なロシア人の埋葬の恐ろしい写真があったはずだ。夫の死後、葬儀の準備が進められている間、死を運命づけられた女性は楽しみ、ごちそうを食べ、テントからテントへと移動し、仲間の部族に身を捧げ、その後、それぞれが次のような秘跡の言葉を口にする。それは単に故人への愛と敬意からでした...葬儀の日に彼らはボートで休んでいるラスをここに連れてきました...ボートは金、宝石、絹で満たされており、犠牲動物の血...それで彼らは奴隷を殺す...彼らは揺れる非常に強い女性をボートに連れて行きます酔った女性。彼女の目には無意味な恐怖が映る...黒いローブを着た背が高く肩の広い老婦人、つまり「死の天使」が彼女を待っている...故人の親族がその女性を群衆の上に持ち上げ、そして彼女は半分眠っているかのように、事前にインスピレーションを得た言葉を発します：「ここに私の父と母がいます...」 2回目で一度：「ここに私の死んだ親戚全員がいます...」 3回目で：「ここに私の父と母がいます...」「主人は庭に座っていて、庭は美しく緑が多く、彼と一緒に男性や若者もいます。彼が私を呼んでいます - だから私を彼のところに連れて行ってください...」彼らは彼女をボートに乗せ、彼女にお別れの杯を与えます。ワインを飲み、その上で彼女は葬儀の賛美歌を歌います...彼女はできるだけ長く歌おうとしますが、老婆は脅迫的に彼女を急かします...彼らは腕を掴んで死者の小屋に導き、彼女は逃げようとします、しかし無駄だった... 故人の遺体の隣で6人の遺族が愛する権利を実感する... 殺される女性の悲鳴をかき消すためのタンバリンの音が聞こえる... 男たちは絞め殺される太いロープで彼女を締め上げ、老婦人は肋骨の下に丁寧にナイフを突き刺します...もう終わりです。火は数分で彼らの体と不必要な富を塵に変えます。そして、周囲に立っている人々は、死者の魂をすぐにあの世に運ぶであろう強風を喜んでいます。

...もし真理がクリスチャンのためのものだったらどうなるでしょうか？彼らの神は血なまぐさい犠牲を要求しておらず、それどころか、人々を悪とサタンの力から救うために自ら犠牲となり、地上に降り、恥ずべき死を受け入れました。キリストはご自分を信じる者に、墓の向こうの慰めだけではなく、復活と現実の命を約束しておられます。もちろん、そのような神は、困難な時期にあなたを放っておくことはありません。

キリスト教には、最終的にオルガに洗礼を受ける決断を迫ったもう一つの要因があります。キリスト教の法律は自殺を禁止しており、彼女の魂はその考えに断固として反対していました。しかし、スヴャトスラフの人々が権力を握っている間、彼女は生き続けることができるでしょうか？冒険好きな息子が、まだ非常に脆弱な国家を台無しにするのではないだろうか？コンスタンティノープルで洗礼を受け、キエフのキリスト教徒だけでなくビザンチウムからも支援を受けるためには、コンスタンティノープルに行く必要がありました。これがオルガが魂を救い、命を救い、力を取り戻す唯一の方法でした。

この年代記は、オルガに洗礼を授けた皇帝をレオノフの息子コンスタンティヌス（コンスタンティヌス7世ポルフィロゲネトス - ポルフィロゲニトゥス）と名づけており、洗礼の日付は955年である。歴史家は通常、957年と呼んでいる。なぜなら、歴史家は、彼の意見では、コンスタンティノスの物語が彼のものだったからである。宮殿でのオルガの二度のレセプションについての論文「De ceremoniis Aulae」。しかし、驚くべきことは、斑岩生まれの著者が異教の王女の洗礼について一言も言及しなかったことです。同時に、G.オストロゴルスキーが接待の儀式を注意深く分析して説得力を持って示したように、オルガはクリスチャンとして法廷で迎えられました。これらの矛盾を説明するために、多くのエレガントな科学理論が発明されました: 皇帝はレセプションを将来のモデルとして説明し、洗礼について話すのは不適切でした; オルガは旅行の前夜にキエフで秘密裏に洗礼を受けました。旅行は955年と957年の2回あり、1回ではありませんでした。オルガは959年にキエフなどで洗礼を受けた。情報源を分析しても、これらの概念はほとんど裏付けられません。

G.G.リタブリンは、80年代初頭にすべてを完全に混乱させました。彼は、コンスタンティヌス帝の話を注意深く分析した結果、オルガがコンスタンティノープルに旅行したのは 957 年ではなく 946 年であることを証明しました。しかし、以前の建物の代わりに、ぽっかり空洞ができていました。 G. G. リタブリン自身がこの文書を埋めようとし、コンスタンティヌス 7 世との会談時のオルガのキリスト教に関するオストロゴルスキーの意見に異議を唱えました。彼は、オルガが総主教から洗礼を受けた955年にコンスタンティノープルへの二度目の旅行を提案した。この概念には十分な根拠も説得力もないようです。

すべての矛盾を予想外に解決する独創的で予想外の仮説が O. M. ラポフによって提案されました。オルガは 944 年にローマ皇帝ローマ 1 世レカピンによって洗礼を受けました。私たちはこの意見を実証するよう努めます。

一般に、PVL のローレンシア語リストに含まれる皇帝の名前「レオノフの息子コンスタンティヌス」が本来の読みであると考えられています。一方、PVLの研究者らは、古代文書には皇帝の名前がまったく存在せず、いくつかの資料では皇帝はローマ人と呼ばれていることを長い間証明してきました。

年代記の日付は一般に信頼できるものとして認識されています。特に重要なのは、オルガが15年間キリスト教徒として生きた後に969年に亡くなったというヤコブ・ムニヒの『記憶と賛美』の記述と、この日付が一致していることである。しかし、歴史家は、年代記の日付が常に絶対的な年代順として認識できるわけではないことをよく知っています。 PVL と「記憶と賛美」の一致に関しては、この作品の独立したセクションを構成する「オルガへの賛美」において、文学史家が疑いの余地のない補間を発見したことに注目できます。「窓の奇跡」の全容を時系列で示したものは、後の改訂版である。 15 年の日付は、同じ PVL に基づいて補間器によって計算されました。

最後に、年代記の本文にある皇帝の縁結びの話は、年代記作成者によってもたらされたいたずらな発明であると認識されることがあります。しかし、自問してみましょう。ビザンチン皇帝の中で、オルガとの結婚を計画できた人は誰でしょうか? コンスタンティヌスとローマ２世は二人とも結婚していた。しかし、ロマノス 1 世レカピヌスは 937 年に未亡人になっていました。ルーシとビザンチウムの個人的な結合から得られる政治的利益は、帝国にとって莫大なものでした。

プリュムのレギノンの後継者であるドイツの年代記者は、オルガが「コンスタンティノープルのローマ皇帝の下でコンスタンティノープルで洗礼を受けた」と直接述べています。この年代記がキエフで1年間を過ごした不運なルーシの司教アーダルベルトのものであると一般に受け入れられていることから、この年代記作者がコンスタンティヌス7世と最近王位に就いた息子ローマン2世を混同したとは到底信じられない。アーダルベルトはこれについて十分な知識を持っていました。

946年にオルガがコンスタンティノープルでキリスト教徒として迎えられたという説を受け入れるなら、洗礼についてのコンスタンティヌス7世の沈黙はまったく説明がつかないことになる。彼は945年に統治し、すでに946年にオルガは洗礼を受けました。 945年の夏に再びコンスタンティノープルを訪問するとは考えられないが、キエフでの洗礼に関して、G・G・リタブリンは正しく次のように述べている。「たとえその仮説がいかに独創的であっても、例外なくすべての情報源の証言と矛盾してはならない」。これはまさにキエフの理論に当てはまります。オルガが 944 年にロマヌス 1 世から洗礼を受けたと仮定すると、すべてがうまくいきます。コンスタンティヌスが論文の中で 2 年前の出来事に言及する必要はなく、憎むべき簒奪者の義父の参加があったとしてもです。

ビザンチンの年代記作家スクリッツの指示は基本的に重要です。洗礼を受け、真の信仰を優先したため、（これを）選択した後、彼女は高い栄誉を授与されて帰国しました。」このメッセージはコンスタンティヌス 7 世の治世の初めに置かれました。それは、洗礼を受けたオルガが946年にコンスタンティノープルに到着し、高い栄誉を与えられたことを意味しているのかもしれません。私たちにとって興味深いのは、王女が夫の死後すぐに洗礼を受けたことです。

944年にオルガがコンスタンティノープルにいたことは純粋に物理的に不可能だったという反論もあるかもしれない。PVLはイーゴリの死を945年、ドレヴリャ人との戦いの終結を946年としている。また、イーゴリの死後ずっと夏中ずっといたとも述べられている。死の瞬間、オルガはイスコロステンの近くに立っていた。しかし、ギリシャ人に対する戦役(943年)の科学的根拠に基づいた再年代決定の後、すべての年代記の日付が変更されました。旧ロシア年が9月1日に始まったことを考慮すると、943年秋（旧式では944年）にギリシア人と協定が結ばれ、冬にはイーゴリが殺害され、そして、春はDrevlyansに対処するために行きました。夏の間ずっと続いたイスコロステンの包囲についての言及は、これが年代記の本文に後から挿入されたものの一つであるため、ここでは私たちにとって何の意味もありません。したがって。 944年の夏から秋にかけて、オルガがコンスタンティノープルにたどり着く可能性は十分にありましたし、最も重要なことに、緊急に必要でした。

夏か秋にはSt. オルガはコンスタンティノープルに到着し、ローマ皇帝レカピヌスの宮廷に到着しました。彼女の絶望的な状況にもかかわらず、バシレウスは彼女を好意的に受け入れた。洗礼の要求と同盟の申し出は皇帝を大いに喜ばせた。彼は叫んだ、「この言葉を総主教に宣言しましょうか！」。ビザンチン軍がキリスト教徒の王女をキエフの王座に据えれば、直ちに帝国に強力で忠実な同盟者が与えられることになる。しかし、未亡人となった皇帝にとって、異常に聡明で依然として美しいルーシのアルコンティッサと結婚する可能性はさらに魅力的に見えた。ローマ権力との個人的な結合は、直ちにルーシを帝国の経済的および政治的システムに組み込むことになる。ヴァシリーサ王女によって行われたキリスト教化は、痛みもなく迅速に達成されただろう。ビザンチウムの強力で危険なライバルの代わりに、ルーシは帝国郊外の平和な国民に変わることになる。

オルガ王女 - 「私は異教徒です、自分で洗礼を受けてください」

オルガは、皇帝の予期せぬ同情がロシアにとってどれほどの脅威となるかを完全に理解していました。しかし、彼女の立場は頭ごなしに拒否できるようなものではなかった。王女はいつものように、予期せぬ機知に富んだ方法を見つけました。「彼女はよく考えて王にこう答えました。「私は異教徒です。私は異教徒です。」私に洗礼を授けたいなら、自分で洗礼を受けてください。そうでなければ私は洗礼を受けられません。」ロイヤルパープルを達成した普通の船員「ローマン・バシレウス氏は、素朴で文盲で、世界に属さない男でした」<…>最初からローマの慣習に従っていた人々に...」皇帝はおそらく、ゴッドファーザーとゴッド娘の間の結婚に対する教会の禁止について知らなかったでしょう。そのため、オルガの言葉の引っかかりに気付かなかった。

間もなく、コンスタンティノープルのアヤソフィアで、ローマ皇帝とその息子総主教テオフィラクトは、オルガがコンスタンティノープルへ出航した目的を達成しました。ロシアの王子の家、聖ペテロからの最初のもの。オルガはコンスタンティヌス大帝の母に敬意を表してエレナという名前で洗礼を受けました。この名前には、ロシアをキリスト教に改宗させるための行動計画全体が含まれていました。起こったことの重要性を完全に理解した総主教は、ロシア国民への「お告げ」ともいえる言葉で聖王女に次のように呼びかけた。ロシアの息子たちは、あなたの孫の最後の世代まであなたを祝福するでしょう。」聖オルガは「はんだ付けされた唇のように」立って、キリスト教の信仰の戒めと道徳の教えの原則を深く掘り下げました。祈り、断食、禁欲、教会規則の遵守に関する総主教の指示に留意し、彼女は寛大な施しの要求を特に心に留めた。オルガのおかげで、ロシアのキリスト教の特徴である、賢明な政府と広範な慈善活動を組み合わせるという伝統が始まった。そしてこの分野では、聖ペテロによって取り組みが始まりました。オルガは聖ペテロによって拾われ、前例のない規模にまで引き上げられました。ウラジミール。

しかし、政治的利益も忘れられませんでした。ルーシにとっては、聖ペテロの希望によれば、間もなくクリスチャンになる予定だったオルガは、キリスト教世界においてふさわしい地位を確保する必要がありました。皇帝は、王女が自分を騙すことに成功し、二人の結婚は不可能であることを知って大いに失望したが、ロシアと緊密な同盟を築きたいという彼の願望は衰えなかった。ローマンは「金、銀、パヴォロック、さまざまな器など、数多くの贈り物を彼女に与えた」。これらの資金は、コンスタンティノープルで奉仕するヴァリャーグ人から堅実な軍事分遣隊を募集するのに十分でした。このような勢力により、王位の復帰はかなり現実味を帯びてきました。しかし、同盟はさらに前進しました。皇帝はオルガを「娘」と名付けた。それは単なる名誉称号以上のものでした。ローマンが王女の後継者となったという事実は、並外れた成功でした。これ以前は、皇帝はブルガリアのバシレウスのゴッドファーザーのみと考えられていました。さて、ビザンツ連邦における覇権をめぐるブルガリアとの対立はさらに激化した。ロシアの支配者たちは、帝国の国際関係体系の中で、オクスォフという称号によって決定された最後の場所から、最初の場所、つまりυιοζ βασιλεωζに移りました。弱体化した人々を一貫して抑圧し屈辱を与えたローマン・レカピンブルガリア王国、同じく帝国から遠く離れていた強力なロシア連邦における彼の役割を明らかに伝えたかったのです。

キエフの王位をめぐる闘争で彼女の可能性を大きく高めたこのような並外れた成功を喜んで、聖ペテロはこう言った。オルガは総主教とお別れの会話をしに行きました。彼女はおそらく皇室からの贈り物から取ったであろう貴重な料理をアヤソフィアに持ち込んだ。 1252年、この石は依然としてコンスタンティノープルに大切に保管されており、ロシアの巡礼者ドブリニャ・ヤドレイコヴィチ（後のノヴゴロド大司教アントニウス）によって目撃された。彼はメモの中で次のように述べている。「この料理は素晴らしく金で、オルガ・ルスカヤが皇帝の都に行って敬意を表した際に提供されたものだ。オルジンの皿には宝石があり、同じ石にキリストが書かれています。そしてこのキリストから、人々はあらゆる良いものに対する印章を受け取ります。同じ皿の中で、上流に沿ったものはすべて真珠で作られています。」聖さんの会話の中で、オルガは心配そうにこう言いました。「私の家族も息子も異教徒です。神が私をすべての悪から救ってくださいますように。」彼女は明らかにキエフへの次の遠征の運命を心配していた。しかし総主教は彼女を安心させました。「忠実な子よ！」あなたはキリストに結ばれる洗礼を受け、キリストを着ました、そしてキリストはあなたを守ってくださったように、あなたを守ってくださいます。<…>モーセはファラオから、ダビデはサウルから、三人の若者は炉から、ダニエルは獣から、こうして主はあなたたちを悪魔の策略と罠から救い出してくださるでしょう。」聖総主教の励ましにより、王女はキエフに戻り、そこで権力とルーシのキリスト教の運命を巡る異教徒との困難な闘争に直面した。

キエフで政治革命がどのように起こったのかはわかりません。それは深刻な武力内戦にはならなかったが、そうでなければその痕跡は情報源から完全には消えず、母と息子の関係は絶望的に損なわれていただろう。どうやら、外交官のオルガは、皇帝とすべてのキエフのキリスト教徒を敵に回すのは危険であると息子に説得することに成功したようです。チームの戦力をはるかに上回る軍隊を前に、スヴャトスラフは譲歩することを選択した。間違いなく、彼はすでに高齢の母親が早く死ぬことを望んでいた。しかし、St. 神はオルガにさらに四半世紀を与え、そのうちの15年間、彼女はキエフの唯一の統治者でした。

王女はすぐに国家の懸念に圧倒され、それを良いたよりの奉仕と巧みに組み合わせました。イーゴリの事件は税制の混乱が強盗や反乱の一因となっている事を示し、王子を殺害する可能性自体が国家の中央集権性の弱さを証明した。そしてSt. オルガはルーシ中を旅し、貢物を集めるための規模と場所である「教訓と墓地」を確立し、同時に遠隔地での権力を強化します。十分に強い状態でのみ、洗礼は内部の混乱なしに迅速に実行できます。人生の著者たちは、彼女の改革活動の別の側面を強調しています。貢物の額の固定には、大幅な救済とより公平な再分配が伴っていたということです。キリスト教の慈善活動はすぐに聖ペテロのすべての活動に刻印を残しました。オルガ。後に、ジェイコブ・ムニヒは賞賛の中で、彼女がどのように生きたかを称賛とともに語ることになる。誰もが、静かに、そして心からの愛を持って、必要なものを手に入れましょう。」

『学位記』によると、オルガは「ロシア全土の町や村を巡り、すべての人々に敬虔さを説き、キリストの信仰を教えた」<…>貢物や会費は簡単に課せられ、偶像は打ち砕かれ、偶像の場所にはキリストの十字架が与えられる。」聖の布教活動の範囲がどれほど広かったのかはわかりません。オルガ。彼女の説教は間違いなく広く広まりました。しかし、異教の寺院の破壊はおそらく彼女の個人所有物の範囲を超えては及ばなかったでしょう（ただし、非常に広範でした）。聖オルガは、異教徒の抵抗がいかに激しいかを知っていて、鞭が福音の最良の説教者であるとは考えず、力ずくでルーシに洗礼を授けようとはしませんでした。彼女は、ギリシャ人から独立した教会組織がなければ、ロシアがキリスト教を独自の民間宗教として受け入れることは考えられないことにすぐに気づいたはずです。ブルガリア人聖者の洗礼ボリスは、特にブルガリア大司教区の自治権をビザンツ帝国に認めさせることに成功したため、それを比較的迅速かつ苦痛なく実行した。ローマ1世との緊密な同盟はそのような機会を約束しているようだった。しかし、コンスタンティノープルでは別の予期せぬ変化が起こりました。

振り向く

オルガは945年の夏中ずっとイスコロステンの近くで過ごし、新たに反乱を起こしたドレヴリャ人と戦った。 944 年 12 月 16 日にロマヌスが打倒され、自分の息子たちによって追放されたというメッセージを持ってビザンチウムからの大使が到着したのもそこにあったに違いありません。 20年代に追いやられていたコンスタンチン・ポルフィロゲニトゥスはすぐに権力の座に戻った。同盟国のいずれかで政権が交代した場合、ビザンチンの外交命令により条約の再締結が求められました。オルガはこの機会を利用して再びコンスタンティノープルに行き、皇帝と個人的に心配していた問題を解決することにしました。

今回、オルガはルーシに独立した教会組織を設立することに加えて、国際的な権威を強化することを夢見ていました。どうやら、彼女はキリスト教に対して強い反感を持っていたスヴャトスラフを「迂回」するという考えに導かれていたようです。彼女の計画には、息子をビザンチンの王女と結婚させることが含まれていました。斑岩を持つ王女との結婚はロシアの君主の威信を即座に高め、頑固な王子は洗礼を受けることを強制されるだろう。チームは彼と一緒に洗礼を受け、その後国全体が洗礼を受けることになった。オルガさんは、キリスト教を受け入れると兵士たちから嘲笑されるのを恐れたスヴャトスラフさんに、「あなたが洗礼を受ければ、みんなも同じことをするでしょう」と繰り返し語った。この結婚への道を切り開くために、オルガは、直前にウラジーミルを出産したばかりの最愛のマルシャから息子を引き離した（年代記の報告を信じれば、1015年にウラジーミルは70歳を少し超えていたという）。そして、異教の習慣によれば、彼らの結婚には何も違法はありませんでしたが、王女は奴隷をヴィブトヴォに追放しました。

オルガはコンスタンティノープルへの旅行に向けて入念に準備をしました。王女は、今度は自分の力のすべてを輝かせて皇帝の前に出たいと考えました。夏の初めにキエフを出発したキャラバンは、1,500人を乗せた数十隻の船で構成されていた。従者には、少なくとも6人の王女を含む、ルーシの最大の中心地すべての支配者の妻が含まれていた。オルガには、キエフの大貴族の代表者や商人ら数十人が同行した。この遠征隊を指揮したのは、コンスタンチンがアネプシー（甥）と呼んでいる、彼女のちょっと謎めいた親戚だった。スヴャトスラフ自身がこの名前の下に隠れているとは考えられません。コンスタンチンが後継者を指名しないのは意味がなかった。おそらくそれは、一般に信頼性の低いヨアヒム年代記で言及されているスヴャトスラフの謎の兄弟ウレブだったのでしょうか？その痕跡はイーゴリとギリシャ人との協定にも残されていた。そこで最初に名前が挙がるのは、非常に影響力のあるウレボフの妻だ。ウレブ自身はそこにいないが、「ヴォロジスラフ出身のウレブ」という大使が言及されている。この場所を「ウレブのヴォロディスラフ」と読むべきである可能性はあります。なぜなら、年代記者は、王子の家で起こった不愉快な物語を隠すために、協定のテキストを歪曲する可能性があるからです。つまり、ウレブはキリスト教を告白したために弟に殺されました。

コンスタンティノープルに到着するとすぐに、最初の失望がオルガを待っていました。追放されたローマ人の同盟者も大艦隊を率いて到着したが、信じられないという態度で迎えられた。そのときオルガは、コンスタンティノープルへの入国が許可される前に、自分が数週間港に留め置かれていたことを激しく憤慨しながら思い出した。しかし、徐々にすべてが落ち着いてきました。キエフの外交官たちは、王女に並外れた特権を与えることに成功した。 946年9月9日に壮大な広間であるマグナヴラで祝賀レセプションが行われたとき、オルガはいつものように2人のウニに支えられずに皇帝に近づきました。必要とされるプロスキネシスの代わりに、王女は軽くお辞儀をして皇帝に挨拶し、立ったまま皇帝と話をしました。比較的最近になってS・A・ヴィソツキーが証明できたように、キエフのソフィアの塔にあるフレスコ画には、オルガのコンスタンティノープル訪問が描かれており、皇帝とのレセプションの場面が保存されている。ステマと白いマフォリアを着た王女が、宦官を伴わずに一人で皇帝の前に立っています。芸術家はもう一つ詳細を記録した。服従の印として胸の上で腕を組む代わりに、聖ペテロはこう言った。オルガは、手のひらを視聴者に向けて上げてそれらを保持します。この行為は、一方では彼女の独立を記録するものであり、他方では、絵画の顧客であるヤロスラフ王子からの曽祖母の列聖申請である。祝福された人々は通常、手のひらを観察者に向けた状態でアイコンに描かれています。

夕方には王女を讃えて祝宴が開かれました。オルガは、皇帝と食事をする特権を持った最高位の女官であるソストと同じテーブルに座る権利を受け取りました。したがって、St. オルガも同じ特権を受けました。王女の面前での雰囲気はすでに非常に家族的なものであったため、皇后は子供の玉座に座って食事をするのが不快だった7歳の義理の娘ベルタを、彼女と一緒にテオフィラスの玉座に座らせた。デザートが出されると、オルガは皇帝一家と同じテーブルに着き、再びバシレウスと話をしました。祝宴の後、オルガの従者たちはビザンティン宮廷のモデルに従って7つのカテゴリーに分けられ、帝国からの「寛大な贈り物」を授与された。ささやかな才能を持った人の中には、ある長老グレゴリウスもおり、彼は明らかにオルガの従者からクリスチャンを霊的に気遣っていました。スヴャトスラフの民は、王女の無視かビザンツ軍の敵意のせいで、最後から2番目の場所に置かれ、それぞれ5つの軍隊を受け取った。王女自身には、宝石が入った金のボウルに入った500ミリアリシが贈られた。これは控えめな額ではあるが、それでもかなりの額だ。

オルガ公爵夫人。失望

しかし、セントの先に。オルガはほとんど失望していると予想されていた。彼女はコンスタンティノープルのあちこちに連れて行かれ、皇帝は彼女をアヤソフィアのフレスコ画にも描かれている競馬場に招待しました。しかし、これらすべては、すべての希望が崩壊した誇り高い王女の苦い薬を和らげるために行われただけでした。労働組合協定は再交渉され、貿易交渉は成功した。オルガは、アラブ人からクレタ島を奪還する次の遠征（949年に失敗に終わった）のために皇帝に「協力することを誓う」と約束した。しかし、彼女は教会の自治権を拒否されました。コンスタンティノープル総主教の専制統治下における東方教会の統一は、ビザンツ帝国の理念の固定観念であった。結婚計画も失敗した。「野蛮人」を熱狂的に憎み、斑岩の血の純度に熱心だったコンスタンティヌス7世は、コンスタンティヌス大帝の神話上の王女海外引き渡し禁止令を理由に、娘の結婚を拒否した。その後、明らかにオルガの見合いについて言及したように、コンスタンティヌスは息子に次のように指示しました。彼の娘を妻として迎えるか、あなたの娘を妻としてバシレウスに与えるか、バシレウスの息子に与えるかのどちらかです。あなたは彼らのこの理不尽な要求を拒否しなければなりません<…>ローマ人のバシレウスが、特別で異質な習慣に熱心な人々と結婚を通じて親戚関係になることは決してあってはならない...」「バシレウスの娘」の称号さえ、オルガは保持していなかった。ポルフィロゲネットはエッセイ「儀式について」の中で彼女を執拗に「アルコンティッサ」と呼んでいる。

10月18日の送別会はすでに寒くて緊張していた。今回、王女の従者はわずか 4 つのカテゴリーに分けられ、オルガ自身に与えられたのはわずか 200 ミリアリでした。不運な新郎スヴャトスラフの代表者は単に招待されませんでした。しかし、これらの小さな刺し傷は聖ペテロのためのものでした。オルガは主な打撃に比べれば何でもありませんでした：宮廷の近視眼的行動がルーシの洗礼を危険にさらしました。

キエフに戻り、サンクトペテルブルク。オルガはそれでも希望を失わず、キリスト教を受け入れるための準備を続けました。彼女は教会を建て始めます。キエフ対コンスタンティノープルの試合で最初に先発出場したのはオルガだった。 1307年の「使徒」のカレンダーの5月11日の下には、「同日、6460年夏、キエフの聖ソフィアの奉献」（925年）との記載がある。このニュースはヨアヒム年代記とメルゼブルクのドイツ人年代記作家ティートマールによって確認されています。キエフにはまだ木造の聖ソフィア大聖堂があり、王女によって設立された聖ソフィア修道院はキリスト教文化の中心地となり、将来のロシア教会への人材供給源となる予定であった。オルガは故郷ヴィブツカヤのすべてを近くに建てられた至聖なる生母大聖堂に遺贈し、プスコフでは見た幻視の後、聖三位一体を讃える神殿の建設を命じた。

聖オルガの宣教の説教は、ルーシの最も辺境の地域にキリスト教の種を蒔きました。小さなキリスト教共同体がいたるところに誕生しました。異教の要塞であるスヴャトスラフの部隊でも、多くの人が洗礼を受けました。スヴャトスラフは、「もし誰かが洗礼を受けようとしていたら、彼は禁じなかったが、ただ笑っただけだった」と述べたが、彼自身は断固として、母親の説得にも「非信者にとってキリスト教の信仰は愚かである」とだけ答えた。」王子は、異教のバイキングの自由な生活を、キリストにある人生の恥ずかしがり屋な喜びと交換するつもりはありませんでした。彼は70歳のオルガが権力を譲り渡す瞬間を待っていた。王女はこれを理解し、ルーシの洗礼をできるだけ早く実行するよう努めました。この場合にのみ、彼女は自分によって植えられたキリスト教徒の生活の芽の運命を恐れることができませんでした。

しかし、コンスタンティノープルでは、彼らはルーシ族の間での使命の希望に耳を貸さなかったままでした。これは50年代半ばのどこかでそれを引き起こしました。聖との間のギャップオルガと皇帝。アラブ人に対する緊急の軍事援助を必要としていたコンスタンティノスがキエフに同盟国の義務を思い出させる通知を送ったとき、オルガはコンスタンティノープルの港で耐えた屈辱を思い出して大使たちを送り出した。ギリシャ人にとっての希望は無駄であると確信した王女は、ラテン人とともに西洋で自分の運を試すことに決めました。

959 年、後継者であるプリュムのレジノンの年代記には、次のような記述があります。コンスタンティノープルはローマ皇帝の統治下にあり、この民のために司教と司祭を聖別するよう求められた。」このメッセージは非常に異例であるため、例えばA.V.カルタシェフのような多くの人は、誤解された正統派の愛国心から、聖オルガ側のそのような一歩の可能性を信じることを拒否しました。しかし、事実は変わりません。王女はドイツ皇帝になる準備をしていたザクセン王オットー1世に司教座の設置を要請する使者を派遣しました。これは、その自頭的状態を暗示しました。オルガは、スラブ人の中でも熱心な宣教師であったオットーがそのような条件に同意してくれることを望んでいた。しかし、西側では自治権など聞いたこともなかったので、何も考えずに修道士リブティウスをロシア司教に据えた。しかし、キエフへの出発は遅れた。ビザンツ帝国はドイツのロシア問題への干渉に非常に神経質に反応し、即座にザクセンとの関係を断絶した。オットーはロシア司教権の問題を利用し、皇帝称号の承認を求める闘争でギリシャ人を脅迫することにした。リブティウスは司教区に到着することなく亡くなり、961年に王室公証人であるアダルベルト兄弟が彼の跡を継ぎました。彼はすぐにその場所へ向かいましたが、翌年戻ってきました。帰る途中、彼の仲間の何人かが殺されましたが、彼自身は大変な苦労をしてかろうじて逃げ出しました。」

不運な「ロシア人」司教のメッセージからは、キエフで何が起こって彼の計画がすべて台無しになったのかは明らかではない。 St. の可能性があります。オルガは、アーダルベルトが予想通りの自頭症をもたらさないことを確認し、再びビザンチウムに希望を託した。これは、961年にルーシが指揮官ニケフォロス・フォカスのクレタ島への遠征に参加したという事実によって証明されているようです。しかし、別のことも可能です。ドイツ人宣教師に固有のキリスト教を植え付ける決定的かつ不寛容な方法は、キエフの異教徒党の間で憤りの爆発を引き起こした。オルガは息子に権力を譲らなければなりませんでした。 60年代の初め頃。スヴャトスラフ氏はロシア政治の舞台で指導的役割を取り戻す。聖オルガは私生活に入り、ルーシのキリスト教化の仕事を孫たちが続けられるように育てることに専念します。彼女は長男のヤロポルクに特別な期待を抱いていた。歴史の皮肉なことに、最悪だったのは末っ子のウラジミールの状況だった。彼の家族は長い間、マルシの亡命について祖母を許せなかった。

オルガ公爵夫人。国家統治者の役割

スヴャトスラフは長年計画していた軍事的冒険に乗り出し、ロシアの貿易競争相手を次々と打ち破った。彼はキエフのことをすっかり忘れており、オルガは野外旅行の間、いつものように国家の統治者の役割を果たさなければならなかった。運命のなすがままに王子によって放棄されたこの土地は、スヴャトスラフがこれまで彼らを抑制していたハザリアを「見事に」敗北させた後、東ヨーロッパの草原に氾濫した略奪的な遊牧民の格好の餌食となった。「968年。ペチェネグ人が初めてロシアの地にやって来た。そのときスヴャトスラフはペレヤスラヴェツにいた…」。聖オルガはキエフの守備を主導しなければならなかった。街は奇跡的に救われましたが、それは自信を持って王女のおかげだと言えるトリックのおかげです。ドニエプル川の対岸から市に渡ったプレティチ知事は、自分が帰還したスヴャトスラフの後衛を率いているとカーンに告げた。無敵の戦士の名が影響し、ペチェネグ軍は撤退した。そして、キエフの人々は王子に激しい非難を送りました。「王子、あなたは他人の土地を探してそれの世話をしているのに、自分の土地を去り、ペチェネグとあなたの母親、そしてあなたの子供たちが私たちを連れて行かれそうになりました。来て私たちを守ってくれないと、彼らは私たちを連れて行ってしまいます。祖国、年老いた母親、子供たちに申し訳ないと思わないのですか？」

恥じたスヴャトスラフはすぐに戻ってペチェネグを破った。しかし、彼はすぐに再びキエフに飽きてしまった。憎むべきビザンチウムに対する差し迫った勝利と偉大な東ヨーロッパ帝国の創設を確信した彼は、人を寄せ付けないドニエプルの広大な土地を離れ、首都をドナウ川沿いのペレヤスラヴェツに移すことを決意した。聖オルガには、息子の近づき不名誉な結末を予見していた息子に反対する力も欲望ももうありませんでした。彼女がスヴャトスラフにお願いしたのは、迫りくる死を待つことだけだった。「私を埋葬したら、好きなところへ行ってください」。「3日後、オルガは亡くなりました。そして、彼女の息子と孫たち、そしてすべての人々が彼女のために大泣きしました...」彼女は7月11日に主のもとへ行きました。彼女の死により、力強い後援者を失ったキエフのキリスト教徒だけでなく、聖人が寛大に際限なく施しを与えた異教徒たちも孤児になったと感じた。彼女の平和で賢明な治世の間に、全世代のキエフ住民が成長しました。

彼女はキエフの王子としては異例として、つつましく静かに埋葬された。棺には莫大な富が納められておらず、儀式的な葬儀の嘆きもなかった。王女は葬儀、化粧、墓の上に盛土をすることを断固として禁じた。彼女は追悼のために総主教に金をコンスタンティノープルに送るよう命じただけだった。キリスト教の司祭たちは、キエフの人々にとってはまだ異例のことだが、「病気も悲しみもため息もない」彼女の安息の場所について、祈りと聖歌とともに彼女を埋葬した。

死後

聖ペテロの祝福された死から四半世紀。オルガ、ルーシの差し迫った洗礼についての彼女の予言が現実になったとき、聖ペテロはこう言いました。ウラジミールは祖母の遺物を地面から取り除き、腐敗していないことが判明し、厳粛に十分の一教会に移しました。それらは開かれた墓に安置され、すぐにキエフで最も重要な聖堂の一つとなり、多くの苦しむ人々が癒しを受けました。数年のうちに蒙古襲来遺物は地下に隠され、17世紀になって初めて再発見されました。メトロポリタン・ピーター・モギラ。しかし、18 世紀、神社に対する隠れた迫害があったとき、教会会議は政府の圧力により、神社の信頼性を保証することなく再び神社を没収しました。聖ペテロの列聖オルガは、13 世紀から 14 世紀の変わり目のどこかで、いかなる正式な行為も行わず、静かに、目立たずに行われました。彼女の神聖さは、決して疑われませんでした。

聖オルガの偉業は、聖オルガがルーシで実行した実際の革命ほど目立たず、騒々しいものではないかもしれません。ウラジミール。彼女はクリスチャン・ラスに会える運命ではなかった。しかし、おそらく、「学位書」の編纂者が王女の長い人生を学位の外で第一の場所に置いたのは当然のことでした。そして、聖人へのささやかな、しかし強調された崇拝が常にルーシに保存されてきたことは偶然ではありません。ロシアの大地に信仰の種を育てる彼女の働きがなければ、聖ペテロのもとでキリスト教がこれほど迅速かつ驚くべき勝利を収めることはできなかった。ウラジミール。ルーシのビザンチン連邦への完全参入を実現しようとする彼女の努力は、ロシア文化を形成したビザンチン文化の強力な影響の始まりを示した。知恵、高揚とは異質な静けさ、祈りの偉業と国家的および文化的創造性の両方の能力など、ロシア最初の聖人の精神的な外観のこのような特徴は、ロシアの神聖さの原型を永遠に定義しました。したがって、「ロシアの息子たち、そして孫の最後の子孫に至るまで」は、彼女の永遠の記憶とロシアの土地のための偉大な祈りの本への感謝を心の中に大切にするでしょう。

使用できる略語:

PVL - 過ぎ去った年の物語;

PSRL - ロシア年代記の完全なコレクション。

BB - 一時的なビザンチン。

VI - 歴史への疑問;

VDI - 古代史の速報。

ロシアの歴史の中で、私たちは多くの驚くべきことを知っています歴史上の人物- 統治者、精神的な修行者、戦士、祖国に対する彼らの貢献は偉大で否定することができず、したがって何世紀にもわたって栄光を受けてきました。そして今日、私たちは親愛なる読者の皆さんに、ロシアの歴史の傑出した人物、つまり女性についてお話したいと思います。実際、ロシアの歴史の英雄について話すとき、彼らはほとんどの場合男性の英雄を思い出します。しかし、私たちは、その祝福された功績が子孫に感謝の記憶を残しているロシアの女性たちのことを思い出していただきたいと思います。

フランス王妃

11世紀半ばにロシアの大地を統治したヤロスラフ・ウラジーミロヴィチ大公には、3人の娘を含む多数の子孫がいました。彼の長女エリザベスはノルウェー王ハロルド勇王の妻となりました。アンナ・ヤロスラフナはヘンリー1世と結婚し、フランス王妃となった。ハンガリーのアンドリュー王はアナスタシア・ヤロスラフナと結婚しました。私たちの話は最後の2つについてです。

アンナ・ヤロスラフナ (1024/1028 - 1075 年頃) - キエフ大公ヤロスラフ・ウラジーミロヴィチ賢者の中娘、キエフで生まれた。アンナの母親は、ノルウェー王オラフの娘インギゲルダ大公妃（洗礼を受けたイリーナ）です。アンナは優れた教育を受け、キエフ聖ソフィア大聖堂の図書館で本のコピーに従事していました。

1048 年の春、アンナはフランス王アンリ 1 世の花嫁として宣言され、アンリ 1 世の代理として大使館がキエフに到着しました。ヤロスラフ賢者は、アンナとヘンリー 1 世の結婚に正式に同意しました。すでに 1048 年の秋に、アンナはパリに到着しました。フランス人はアンナ王女の並外れた美しさに非常に衝撃を受け、そのことを年代記に記しました。 1049年5月14日、聖三位一体の日に、アンリ1世はフランスの古都ランス市でアンナ・ヤロスラフナと厳粛に結婚しました。 5年後の1054年にキリスト教会がカトリックと正教会に分裂したため、アンナは結婚しても宗教と名前を変更しなかった。アンナ・ヤロスラフナがフランス王妃になった日、彼女はキエフから持参した福音書（後に「ランスの福音書」と呼ばれる）を大聖堂に奉納した。この福音書は、40年代にキエフの聖ソフィア大聖堂でキリル文字で書き直された。 11 世紀、何世紀にもわたってフランスの王たちは忠誠の誓いを立てました。

フランスでは、ロシアの王女はアンナ・オブ・ロシアと呼ばれていました。アン女王は、原始的なロシアの特質である慈悲と、すべての人に対する神聖な義務としての施しの教義をフランスにもたらしました。未亡人や孤児の窮状を気遣い、修道院に多額の寄付をしたアンナ・ヤロスラフナは、すぐに「良き女王」として人々の愛と幅広い人気を獲得した。教皇ニコライ2世から彼女に宛てた手紙が保存されており、その中で彼は次のように書いている。驚くべき精神力。」フランス社会におけるアンナの偉大な権威は、王の存命中であっても彼女が書類に署名する権利を持っていたという事実によっても証明されています。国家的重要性隣にはフランス国王のサイン。

アンナには数年間子供がいませんでした。そして、彼女は母国の習慣を思い出し、フランスの守護聖人であるセントビンセントに目を向けました。女王は、もし息子の誕生を喜んでくれたら、この聖人に敬意を表して修道院を建てると誓った。最後に、1053年、アンナは待望のフランス王位継承者となる息子を出産し、その息子にギリシャ名フィリップを与えました。その後、アンナにはさらに2人の息子、ロバートとヒューゴがいました。 1060年9月4日、ヘンリー王は心臓発作で突然亡くなりました。 7 歳のフェリペ 1 世が王位に就き、アンナヤロスラフナは若き王でありフランスの統治者でもあった後見人になりました。夫の死後、彼女と息子たちはサンリスの邸宅に隠居しました。そこは若い王とその兄弟たちを育てるのに最も安全な場所でした。

1060年、アン女王は長年の誓いを果たし、サンリスに聖ビンセント修道院を設立しました。 1065 年 10 月 29 日、寺院と僧院の建物の建設が完了しました。 17世紀に修道院の再建された柱廊玄関には、アンナ・ヤロスラフナの全身彫刻像が建てられ、手には彼女が設立した寺院の小さな模型が置かれていました。台座には「ロシアのアンナ、フランス女王がこの大聖堂を 1060 年に設立した」と刻まれていました。

サンリスにいる間、アンナは積極的な政府活動と文化活動を続けました。このことは、憲章や認可状に記された彼女の署名によって証明されており、それらは常に彼女の息子であるフランス国王フィリップ 1 世の名前の隣に置かれています。パリ国立図書館には、ソワソンのサン・クリスパン・ル・グラン修道院に与えられた憲章が収められています。憲章は当時の公用語ラテン語で書かれ、アン女王の署名はスラブ文字のキリル文字「アナリナ」で書かれており、ラテン語とフランス語の両方で「女王アンナ」を意味する。アンナ・ヤロスラフナのサインは最も貴重な歴史的記念碑です。その言語とグラフィックスは、1056 ～ 1057 年のオストロミール福音書の古スラブ語キリル文字と同時代のものです。

1063 ～ 1074 年アンナはラウル・ド・クレピー伯爵とド・ヴァロワ伯爵と結婚した。二度目の未亡人となったアンナ・ヤロスラフナは息子である王のもとに戻り、国政に深く関わった。この時期の手紙は保存されており、彼女は二度目の結婚後に女王の称号を失ったため、「アンナ、フィリップ王の母」と署名している。フランスの国文書におけるアンナの最後の署名は 1075 年に遡ります。アンナヤロスラフナに関するその他の情報、正確な年と彼女の死の状況はありません。アンナの埋葬地はフランスでは見つかっていない。一部の歴史家は、アンナ・ヤロスラフナは人生の終わりに先祖の土地に戻り、数年間ルーシで暮らした後、そこで亡くなったと主張しています。

ハンガリー女王

アンナの妹、アナスタシア・ヤロスラフナ（1030年頃 - 1074年以降）も、ヤロスラフ・ウラジミロヴィチ大公とノルウェーの王女インギゲルダ（イリーナ）の間にキエフで生まれた。 1046 年に彼女はハンガリー王アンドリュー 1 世の妻となりましたが、1061 年に夫が亡くなると、アナスタシアと 13 歳の息子シャラモンは、ベラ 1 世からの迫害を恐れてドイツへの逃亡を余儀なくされました。アナスタシアは、兄であるキエフの偉大な王子イザスラフ・ヤロスラヴィチに対し、息子である王子の政敵を支援しないよう求めた。 1063年、チャラモンは王位を取り戻し、ハンガリー王となった。アナスタシア・ヤロスラフナはその後11年間、息子の宮廷で過ごした。彼女のその後の運命は不明です。

アナスタシアヤロスラフナの名前は、ハンガリーにヴィシェフラドとトルモフにある 2 つの正教会の修道院の設立に関連付けられています。最後の修道院には、1055 年に正教会に属していたためにカトリック教徒によってチェコ共和国から追放されたチェコのサザフスキー修道院の修道士たちが避難所を見つけました。
ハンガリーではアグムンダという名前でよく知られているロシアの王女アナスタシアの記憶は、今日までこの国に保存されています。バラトン湖には現在も王家の墓が存在しており、アンドリュー1世とその妻であるロシアの王女アナスタシア・ヤロスラフナが埋葬されていると考えられている。

初代マザー・スーペリア

娘たちだけでなく、ヤロスラフ・ウラジミロヴィチ賢者大公の孫娘たちも歴史に名を残しました。そのうちの 1 人、ヤンカ (アンナ) フセヴォロドヴナ (1054/1055 – 1113) は、ロシア初の聖アンドリュー修道院および女子学校の創設者および修道院長としての記憶を今に残しています。

ヤンカ・フセヴォロドヴナは、キエフ大公フセヴォロド・ヤロスラヴィチとビザンチン王女マリアとの最初の結婚から生まれた娘でした。ヤンカはペレヤスラヴリで生まれ、幼少期を過ごしました。1054 年にヤロスラフ賢者は、三男のフセヴォロドヤロスラヴィチのために独立したテーブルを設立しました。ヤンカは兄のウラジミール・モノマフとともに、本好きで精神的な関心が高い雰囲気の中で育ちました。王女は幼い頃から、スラブの読み書き、ギリシャ語、哲学、修辞学、歴史、聖書を教えられました。

若い頃、ヤンカはビザンチンの王子デュカス長老と婚約していました。しかし、新郎が僧侶を強制的に剃毛したため、意図した結婚は行われませんでした。ヤンカはビザンチウムを訪れ、女性の修道院と女性の教育について知りました。故郷に戻った彼女は、ロシアに最初の修道院を開くよう父親とロシア首都圏を説得し始めた。フセヴォロド・ヤロスラヴィチがキエフ大公となった1076年以来、ヤンカは首都に住み、そこでこの計画の実行に専念した。彼女の妹のアイデアは、兄のウラジミール・モノマフによって温かく支持されました。ヤンカ・フセヴォロドヴナのロシア文化への貢献は、多くのロシア年代記、特に『ラヴレンチエフスカヤ』と『イパチェフスカヤ』に記されている。

最後に、1086 年頃、女性のための聖アンドリュー修道院がキエフに設立され、ヤンカフセヴォロドヴナがその修道院長になりました。彼女は修道院にルーシの歴史の中で知られる最初の女子学校を開校しました。ロシア初の歴史家V.N. タチシチェフは自身の『ロシア史』にいくつかのユニークな情報を残しているが、この出来事に関連して年代記の次の断片が挙げられている。彼らにとって有益です。子どもたちに神の律法と勤勉さを理解することを若いうちから学び、若い頃の欲望は禁欲によって死に至らせなさい。」

1089年、メトロポリタン・ジョン2世プロドロムスの死後、ヤンカ・フセヴォロドヴナは独自にロシア教会の新しい統治者のためにビザンチウムへの「大使館を統治」した。フセヴォロド・ヤロスラヴィチは、娘が何度もビザンチウムを訪れており、ギリシャ語に堪能で、コンスタンティノープルの聖職者についてよく知っており、教会と政治の問題を理解していたため、娘にこの困難な外交任務を任せることができると確信していた。

ヤンカ・フセヴォロドヴナは 1113 年に亡くなり、彼女が設立したキエフの聖アンドリュー修道院に埋葬されました。

ドイツ皇后

そして、ヤロスラフ賢者大公の別の孫娘は、自分自身に対する感謝の記憶を保持していました。私たちはユープラクシア（アーデルハイデ）・フセヴォロドヴナ（1071年-1109年7月9日）について話しています。キエフ大公フセヴォロド・ヤロスラヴィチの娘で、ポロフツィアの王女との再婚で生まれた娘で、洗礼でアンナという名前を受けました。

ユープラクシアはペレヤスラヴリで生まれ、1076年にキエフに移送されました。 1082年、彼女は北ザクセン辺境伯ヘンリー・ザ・ロング・オブ・シュターデンと婚約した。 1083年、多額の持参金を持った12歳の王女がドイツに送られました。王女は3年間クヴェトリンブルク修道院に住み、そこでラテン語とドイツ語、本の知識、宮廷礼儀作法を学びました。結婚式の前に、ユープラクシアはカトリックに改宗し、新しい名前「アーデルハイデ」を受け取りました。 1086年、ヘンリー・オブ・シュターデンは15歳のユープラクシア＝アーデルハイデと結婚したが、1年後に亡くなった。

ドイツ皇帝ハインリヒ 4 世は、この若く美しい未亡人の注目を集めました。彼はエウプラクシア＝アーデルハイデとの結婚が教皇ウルバヌス2世との戦いにおいてロシアとの同盟関係を築くのに役立つことを望んでいた。 1089 年の夏、皇帝夫妻の結婚式と新しいドイツ皇后の戴冠式が行われました。

1089年末までに、ロシアの援助に対するハインリヒ4世の希望が正当化されないことが明らかになった。コンスタンティノープル総主教とロシア首都圏は教皇を支持した。ローマとハインリヒとの間の戦争はさらに激しく続いた。ヘンリーとロシア人の妻との関係には亀裂が生じた。 1090 年の初めに、ユープラクシアはイタリアの都市ヴェローナに移り、ヴェローナ城の警備の下で暮らしました。 1090年末に長男が誕生したが、1092年に亡くなった。

1093年、ヘンリー4世の最初の結婚の息子であるコンラッドが教皇側に移りました。彼はミラノでイタリア王に戴冠し、すぐにエウプラクシアのヴェローナからの脱出を組織した。コンラッドは、ヴェローナの捕虜から逃れてきたユープラクシアを、まるで皇后のように栄誉をもって迎えた。 1095年、ピアチェンツァの教会評議会で、彼女を残酷な屈辱にさらした夫である皇帝に対するエウプラクシアの訴えが議論された。アンリ 4 世は評議会によって有罪とされ、王位から追放され、11 年後に不名誉な死を遂げました。

ユープラクシアはコンラッドの宮廷で2年間暮らし、その後ハンガリーに移り、叔母であるハンガリー女王アナスタシア・ヤロスラフナの親類と一緒に暮らすことになった。 1097年に彼女はキエフに戻った。

1106年、ヘンリー4世の死を知ると、エウプラクシアは異母妹のヤンカ・フセヴォロドヴナが修道院長を務めていた聖アンドリュー修道院で修道誓約を立てた。 1109年に彼女が亡くなった後、ユープラクシアはキエフ・ペチェールスク修道院に埋葬された。彼女の墓の上に礼拝堂が建てられました。
悲劇的な運命ドイツとイタリアの年代記、歴史的作品、小説、詩は、ドイツ皇后の冠をかぶったロシアの美女ユープラクシアに捧げられています。

ビザンチンの女帝

ウラジミール・フセヴォロドヴィチ・モノマフ大公の死後、キエフの王位は長男のムスティスラフ・ウラジミロヴィチが引き継いだ。彼はスウェーデン王女クリスティーナとの結婚で数人の子供をもうけたが、その中には出生時にスラブ名「ドブロデヤ」と名付けられ、洗礼時にユープラクシアという名を受けた娘も含まれていた（1106年頃 - 1172年）。

ドブロデヤ・ユープラクシアはキエフで生まれ、幼い頃からスラブの読み書き、ギリシャ語、哲学、そして「医療のトリック」を学び、特に興味を示しました。ドブロデヤは集めるのが好きだった」さまざまなハーブそして根は植物の癒しの意味を知っていました。」 1119年、ビザンチン皇帝ヨハネ2世コムネノスはドブロデヤを長男で共同皇帝のアレクセイ・コムネノスと正式に婚約させた。新郎新婦は若すぎた（まだ13歳だった）ため、結婚は2年延期された。アレクセイ・コムネノスとドブロデーヤの厳粛な結婚式と戴冠式は 1122 年の春に行われました。戴冠式で彼女には、ギリシャ語から「生命」を意味するゾーヤという名前が与えられました。

新婚夫婦は友好的に暮らしていましたが、長い間子供がいませんでした。夫の健康状態の悪化を心配したドブロデヤ＝ゾーイは、ギリシャの科学者や医師らとともにビザンチウムで医学の勉強を再開し、1129年に娘を出産した。しかし、跡取り息子は現れなかった。

1142年、トルコ人に対する遠征中にアレクセイ・コムネノスは発熱し、突然死した。彼の親戚であるマヌエル・コムネノスがビザンチウム皇帝になった。皇后の称号を失ったドブロデヤ＝ゾーイは娘とともにビザンチン宮廷で暮らし続け、その後は義理の息子と2人の孫とともに暮らした。彼女は生涯の終わりまで、愛する夫を悼むことをやめず、病人を癒しました。ドブロデヤムスティスラフナは、自身の広範な医学知識と長年の医療経験を、彼女が執筆した論文「軟膏」にまとめました。私たちの手に渡ったこの作品は、フィレンツェのメディチ図書館に所蔵されています。

ドブロデヤ＝ゾーイはコンスタンティノープルで亡くなり、夫の墓の隣にあるコムネノス家の皇帝墓に埋葬された。

ロシア最初の聖人

12世紀、ルーシで初めて女性が列聖された。世界にプレズラヴァ・スヴャトスラフナという名を冠したポロツクの尊者エウフロシネは、ポロツクにある女性の変容のエウフロシネ修道院の創設者であり修道院長でした。

プレズラヴァはこの街で生まれ、ポロツク王子スヴャトスラフとソフィア王女の娘として生まれました。少女は並外れた美しさに成長し、多くの若い王子たちが彼女に求婚しましたが、彼女はそれらをすべて拒否し、密かに修道院に隠居し、そこでエウフロシネという名前で修道女になりました。ポロツク聖ソフィア大聖堂で、彼女は開校予定の学校の図書館を編纂するために、自分の手で本のコピーを始めました。エリヤ司教の援助を受けて、エウフロシネはポロツク近郊に女性のためのスパソ・プレオブラジェンスキー修道院を設立し、1128年頃にその修道院長となった。ここで彼女は、妹のグラディスラヴァ（洗礼を受けたエフドキア）とズヴェニスラヴァ（洗礼を受けたユープラクシア）を含む多くの「若い乙女」を集め、彼らに読み書きと針仕事を教え始めました。

キエフの王子ムスティスラフ・ウラジミロヴィチがエウフロシュネの父親をビザンチウムに追放すると、彼女はポロツク公国を統治する全権を自ら引き受けた。こうして、修道女エウフロシュネ王女の胸までの像が描かれた鉛の印章が発見された。 1150 年頃、ポロツクの建築家ジョンはエウフロシネ修道院に変容大聖堂を建設しました。この大聖堂は今日まで生き残っています。 1161 年、宝石商の巨匠ラザールボグシャがエウフロシュネの依頼で十字架を作り、この教会に寄贈しました。ポロツクのエウフロシネの半メートルの十字架は、応用芸術の貴重な作品です。それは金の版で綴じられ、七宝焼き、高価な石、真珠で装飾されていました。側板にはビジネス言語と教会スラヴ語で碑文が刻まれていました。この十字架は 1941 年にナチスの侵略者によって盗まれました。石造りの変容大聖堂に加えて、ユーフロシュネは至聖なる生神女を讃えて 2 つ目の石造りの教会を建設し、この教会に修道院を設立しました。

1173年、エウフロシュネはコンスタンティノープルとエルサレムへの巡礼中に病気になり、亡くなった。彼女の遺体はパレスチナに埋葬された。しかしすぐに彼らは彼女を聖人として崇拝し始め、ポロツクの修道士エウフロシュネが列聖されました。 1187年、聖人の遺物はロシアのキエフに移され、現在はキエフ・ペチェールスク修道院の洞窟に安置されている。聖人の記念日は5月23日（ニューサウスウェールズ州6月5日）です。

スズダリのワンダーワーカー

モンゴルの悲惨な時代に- タタール人の侵略多くのロシアの家族はその偉業で有名になりましたが、そのうちの1つの家族の物語は本当に驚くべきものでした。私たちはチェルニゴフのミハイル・フセヴォロドヴィチ王子の家族について話しています。この家族の珍しい点は、その最も近い親戚のうち3人が、真の信仰の名の下での功績により、ロシア正教会によって称賛されたことです。チェルニゴフのミハイル・フセヴォロドヴィチ王子は大群で殉教した。彼の義理の息子であるロストフのワシルコ・コンスタンティノヴィチ王子は、シテ川の戦いの後、タタール人によって殺害された。ミカエル王子の娘は、スズダリのユーフロシュネという名前で正統派の人々によく知られています。

スズダリの尊者エウフロシュネ（世界では）テオドゥリア（1212年 - 1250年9月25日）はチェルニゴフで生まれ、チェルニゴフ王子ミハイル・フセヴォロドヴィチとフェオファニヤ王女の長女でした。テオドゥリアは子供の頃から本に精通しており、アリストテレス、プラトン、ウェルギリウスとホメロス。彼女は特に古代の医師ガレンとアスクレピオスの「医学哲学」に興味を持っていました。15歳のとき、テオドゥリアはウラジミール・スズダリ王子の息子の一人と婚約しましたが、結婚式の前夜に、新郎が突然亡くなり、その後、テオドゥリアはエウフロシュネという名前でスーズダリ・ローブ修道院の修道女になりました。

1237年2月、バトゥの大群がスズダリに落ちたとき、エウフロシュネは修道院に残った。すぐに彼女は修道院の病院で治療を始め、多くの人々を身体的および精神的な病気から救いました。

1246年、父親の大群への旅行について知った彼女は、父親の精神を支持することを決心し、手紙の中で、いかなる説得にも屈しないこと、真の信仰を裏切らないこと、偶像を崇拝しないことを訴えました。父親の死後、エウフロシュネは、チェルニゴフのミハイルの殉教についての「物語」を編纂するという妹マリアの意向を支持した。

エウフロシュネはスズダリのローブ修道院の埋葬に埋葬された。その直後から始まりました教会の崇拝修道女たち。 1570年、スズダリのユーフロシュネの古代の生涯が発見されました。

1571 年に彼女は正式に列聖され、1699 年に彼女の聖遺物が発見されました。聖人の記念日は 9 月 25 日 (N.S. 10 月 8 日) に祝われます。

プリンセス・クロニクラー

もし当時マリア・ミハイロヴナがロストフを統治していなかったなら、チェルニゴフのミハイロ王子の偉大な偉業について、そして実際、ロシアにとって悲惨な結果となったタタール人の侵略の出来事について、私たちは何も学ぶことができなかった可能性は十分にあります。

マリア・ミハイロフナ（1213年頃 – 1271年12月9日）は、チェルニゴフのミハイル・フセヴォロドヴィチ王子とフェオファニア王女の家族にチェルニゴフで生まれました。すでに述べたように、マリアの姉であるテオドゥリアは、後に正教会で最も有名な聖人の一人、スズダリのエウフロシュネになりました。姉妹のテオドゥリア・エウフロシネとマリアは、父親とその最も近い少年フョードルから「哲学者から」教育を受けました。マリアもテオドゥリアと同様、「アテネでは学ばなかったが、アテネの知恵を学び」、哲学者のアリストテレスやプラトン、詩人のウェルギリウスやホメロス、医師のガレノスやアスクレピオスの書物に「精通していた」。

1227年、14歳のマリアは、以前から花嫁を求めてロシア中を旅していた17歳の孤児ロストフ王子ワシルコ・コンスタンティノヴィチによって妻に選ばれた。結婚式は1227年1月10日にチェルニゴフで行われた。2月に新婚夫婦はロストフ大王に到着した。ヴァシルコの父、賢王コンスタンチン・フセヴォロドヴィチの治世以来、この都市は文化の隆盛を経験しました。父親の仕事は息子によって引き継がれ、妻のマリア王女がこれを手伝ってくれました。 1230 年、ヴァシルコ王子は父親が始めた聖母被昇天大聖堂の建設を完成させました。マリア王女もその奉献式に出席されました。 1231年、王子夫婦には息子ボリスが生まれ、1236年には息子グレブが生まれました。

1238年3月4日、ヴァシルコ・コンスタンティノヴィチはシータ川でのモンゴル・タタール人との戦いで死亡した。未亡人となり、7歳の息子、ロストフ王子ボリスの後見人となったマリア・ミハイロフナは、ネロ湖近くの砂浜に人々が「王女修道院」と呼んだ救世主修道院を設立しました。ここでは、1238年から彼女の指示と彼女の直接の参加により、他の都市では途絶えていたロシアの年代記の執筆が続けられ、一連のロストフ年代記が編纂された。彼が参加したカルカに対するキャンペーンについて詳細に説明しています。未来の夫メアリー、そしてヴァシルコ王子が川に到達しなかったため無傷であったことに喜びが表明されます。マリア王女の年代記には、ヴァシルコ王子とマリア王女の長男ボリスの誕生祝い、ヴァシルコの弟とウラジミール・ゲオルギー・フセヴォロドヴィチ大公の息子たちの結婚式など、平和な家庭生活の最も重要な出来事が記されている。叔父。この年代記は、ヴァシルコの威厳に満ちた臨終の演説を伝えている。「耳が聞こえず、意地悪な王国よ、あなたは決して私をキリスト教の信仰から引き離すことはありません…」ロストフでのヴァシルコの葬儀と、「セットされた光る星」についての全国的な悲しみは次のとおりである。詳しく説明されています。アレクサンドル・ヤロスラヴィチ・ネフスキー大公のロストフ訪問は年代記のページで特に注目されている。ヴァシルコのいとこであるアレクサンダー・ネフスキーはマリア・ミハイロヴナ王女と会い、彼女の重要な仕事を支援した。

1246年、マリア・ミハイロヴナ王女は新たな不幸に見舞われた。彼女の父、チェルニゴフ公ミハイル・フセヴォロドヴィチは、ボヤールのセオドアとともに、同行した孫のボリスの目の前で、大群で殉教者として亡くなった。ロストフに戻ったボリスは母親に祖父の殉教について話した。すぐに、マリア・ミハイロフナの参加により、チェルニゴフのミハイルと彼のボヤールであるテオドールについての短い「伝説」が編集され、ロシア全土に衝撃を与えました。マリア王女の文才のおかげで、彼女の父と夫の名前は、ロシアの王子や戦士の愛国心、勇気、恐れ知らずの象徴となりました。彼らのイメージは、祖国の侵略者からの将来の解放への信仰を呼び起こしました。

マリア・ミハイロフナは1271年12月9日に亡くなり、ロストフの砂上の救世主修道院に埋葬されました。その時以来、ロストフ年代記作家の体系的な記録は中止されました。

洗礼という偉大で神聖な秘跡の深さは計り知れません。これは、主イエス・キリストご自身によって確立され、教会によって保存されている一連の秘跡の最初のものです。彼を通して、神との恵みに満たされた永遠の命への道が開かれます。

聖なる同等の使徒であるキエフ大公ウラジーミル（7月15/28日）の下でルーシにキリスト教が設立されたのは、古代に正教の根源と呼ばれたオルガ大公妃の治世が先立って行われた。祝福されたオルガは、真実の太陽であるキリストへの聖なる信仰の明るい日が始まる前の夜明けのように現れ、夜の暗闇、つまりロシアの土地を囲む偶像崇拝の暗闇の中で月のように輝きました。彼女の治世中、キリストの信仰の種はルシにうまく植えられました。年代記作家である聖オルガは、「ロシア全土における偶像崇拝の最初の破壊者であり、正教の基礎を築いた使徒」であると述べています。

オルガ王女は、異教の時代の賢明な統治によって栄光を受け、曾孫にそれを示したキリスト教への改宗によってさらに栄光を受け、太古の昔から人々の愛の対象となってきました。彼女については、異教でもキリスト教でも多くの伝説が残されており、それぞれに信仰の精神が染み込んでおり、したがって、異教が王女を讃美しようと考えて、最初に思われたものを鮮やかな特徴で描いたとしても驚くべきことではありません。美徳 - 配偶者への復讐。さらに喜ばしいのは、純粋なスラブ道徳の新鮮さを息づかせる彼女の青春の最初の日についての伝説です。これは聖ペテロの最初の登場です。オルガはハイキャリアへ。

使徒たちと同じように、オルガはプスコフの地で生まれました。彼女の祖先はゴストミスルに遡ります。ゴストミスルは、自らの助言によりヴァリャン人から統治者として召されるまでヴェリーキイ・ノヴゴロドを統治したあの輝かしい人物です。ロシアのリューリク兄弟たちと。ヨアヒム年代記は、彼女が10世紀から11世紀にルーシに存在した忘れられた古代ロシアの王子王朝の一つであるイズボルスキー王子の一族に属していたことを明らかにしている。少なくとも20人はいたが、そのすべてが時間の経過とともにルリコビッチに取って代わられるか、結婚を通じて彼らと関係を持つようになった。彼女は異教徒の家族に生まれ、ヴァリャン語の名前ヘルガ（ロシア語の「オカヤ」発音、オルガ、ヴォルガ）で呼ばれました。女性の名前オルガが対応します男性の名前オレグとは「聖人」を意味します。異教の神聖さの理解はキリスト教の理解とは完全に異なりますが、それはまた、人の特別な精神的態度、貞操と節制、知性と洞察力を前提としています。後の伝説では、プスコフから数キロ、ヴェリカヤ川を遡ったところにあるヴィブツカヤ全体の邸宅と呼ばれています。祝福されたオルガの両親は、偶像崇拝にもかかわらず、自分たち自身が遵守した正直で合理的な生活の規則を娘に植え付けることに成功しました。したがって、彼女は若い頃からすでに、異教の環境では例外的な深い知性と道徳的純粋さを特徴としていたのです。古代の著者は聖なる王女を「神に賢い、彼女の種類の中で最も賢い」と呼び、キリスト教の信仰の種がこれほど豊かな実を結ぶ良い土壌となったのは純粋さでした。

リューリクは死に瀕し、幼い息子イゴールを残したので、リューリクはイゴールと息子の成人の日までの治世そのものを王子の親戚に任せた。オレグ。有力な軍隊を集め、イーゴリの統治の若い後継者を連れて、彼はキエフに向かった。最近キリスト教に改宗したばかりのロシアの王子アスコルドとディルをここで殺害した後、オレグはキエフを征服し、ヴァリャン・ロシア領の専制君主となり、甥のイーゴリが統治を保持した。オレグの治世は882年から912年まで。ロシアは巨大な強力国家に変わり、ノヴゴロドに至るまでのロシアのほぼ全土をキエフの統治下に統一した。

イーゴリ王子は思春期に達し、狩猟に従事していました。ノヴゴロド郊外で狩猟中に、彼がプスコフの境界に入ったことが起こりました。ヴィブツカヤ村の近くでこの動物を追跡していたとき、彼は川の対岸に釣りに便利な場所を見つけましたが、ボートがなくてそこに行くことができませんでした。しばらくして、イーゴリはボートで航海している若者に気づき、彼を岸に呼び、川の向こう側に運ぶように命じました。彼らが泳ぎながら、イーゴリは漕ぎ手の顔を注意深く覗き込んで、それが若者ではなく女の子であることに気づきました - それは祝福されたオルガでした。オルガの美しさはイーゴリの心を刺し、彼は言葉で彼女を誘惑し始め、彼女を不浄な肉体の交わりに傾け始めました。しかし、貞淑な少女は、欲望に駆り立てられたイーゴリの考えを理解し、賢明な忠告で会話を止めました。あなたの言葉は私を虐待したいという恥知らずな願望を明らかにしていますが、そんなことは起こりません！私はあなたにお願いします、私の言うことを聞いてください、あなたが恥じるべきこれらの不条理で恥ずべき考えを自分の中に抑えてください。あなたは王子であり、王子は人々のための統治者や裁判官のようなものであり、善行の輝かしい模範であるべきであることを思い出して考えてください。しかし今、あなたは無法に近づいています。もしあなた自身が、汚れた欲望に支配されて残虐行為を犯したとしたら、どうやって他の人がそのような行為をするのを防ぎ、臣民を公平に裁くことができるでしょうか？正直者が嫌うそのような恥知らずな欲望を捨てなさい。あなたが王子であるにもかかわらず、彼らはそのためにあなたを憎み、恥ずべき嘲笑に裏切られるかもしれません。そしてそれでも、私はここで一人であなたに比べて無力ですが、それでもあなたは私を倒すことはできないことを知ってください。しかし、たとえあなたが私を克服できたとしても、そのときはこの川の深さがすぐに私を守ってくれるでしょう。処女を犯されるよりは、この水に身を埋めて清らかに死ぬほうが私にとって良いのです。」このような純潔への勧めにより、イーゴリは正気に戻り、恥の感覚が目覚めました。彼は沈黙しており、答える言葉が見つからなかった。そこで二人は泳いで川を渡り、別れました。そして王子は、この少女の傑出した知性と純潔に驚きました。確かに、祝福されたオルガのそのような行為は驚くに値します。真の神とその戒めを知らなかった彼女は、純潔を守るという偉業を発見しました。彼女は処女の純潔を注意深く守りながら、若い王子に理性を与え、夫の心にふさわしい知恵の言葉で彼の欲望を飼い慣らした。

少し時間が経ちました。オレグ王子はキエフに統治の王位を確立し、ロシアの土地の都市に総督や彼に従属する他の人々を配置した後、イーゴリ王子の花嫁を探し始めました。彼らは王子の宮殿に相応しい一人を見つけるために多くの美しい娘を集めましたが、王子に恋をする人は一人もいませんでした。なぜなら、彼の心の中で花嫁の選択は長い間行われていたからです。彼は、プスコフの密林で釣りをする時間に、ヴェリカヤ川を渡って彼を輸送してくれた人に電話するように命じました。オレグ王子は名誉をもってオルガをキエフに連れて行き、イーゴリは903年に彼女と結婚した。

オレグ王子の死後、912年以降、イーゴリは単独統治者としてキエフを統治し始めた。独立統治の初めに、イーゴリは周囲の人々と継続的な戦争を繰り広げました。彼はコンスタンティノープルにも赴き、ギリシャ領土の多くの国々を占領し、多くの戦利品と栄光を携えてこの遠征から帰還した。彼は残りの人生を静かに過ごし、国境の土地と平和を保ち、遠く離れた国々からも贈り物や貢物が送られてきたため、富は彼のもとに豊かに流れ込んだ。

イーゴリの治世中、彼は次のように忠誠を誓っていた。キリスト教の宗教、キリストの信仰はロシア国家において重要な精神的および国家的勢力となります。これは、944年にイーゴリがギリシア人と交わした条約の現存する文書によって証明されており、この文書は年代記者によって『過ぎ去りし物語』の6453年（945年）の出来事を説明する記事に含まれていた。

コンスタンティノープルとの平和条約は、キエフの両宗教共同体によって承認される必要があった。「洗礼を受けたルーシ」、つまりキリスト教徒は神の聖預言者エリヤの大聖堂教会で宣誓し、異教徒である「洗礼を受けていないルーシ」は、彼らは雷鳴神ペルンの聖域で宣誓を行った。そして、この文書の中でキリスト教徒が第一位に挙げられているという事実は、キエフ大公国の生活におけるキリスト教徒の主な精神的重要性を物語っている。

明らかに、944年の条約がコンスタンティノープルで起草された時点で、キエフの権力者たちはキリスト教のシンパであり、命を与えるキリスト教文化にルーシを導入する歴史的必要性を認識していた。イーゴリ王子自身もこの傾向に属していた可能性があり、国全体に洗礼を授け、その中で正教会の階層を確立するという問題を解決することなく、個人的に新しい信仰に改宗することは公式の立場から認められなかった。したがって、この協定は、異教の誓いの形でもキリスト教の宣誓の形でも王子が承認することを妨げない慎重な条件で作成された。

イーゴリ王子は習慣の慣性を克服できず、異教徒のままであったため、異教のモデルに従って剣での誓いを立てて協定を締結しました。彼はバプテスマの恵みを拒否し、不信仰のために罰を受けました。 1年後の945年、反逆者の異教徒たちはドレヴリャンスキーの地で彼を殺害し、彼を2本の木の間に引き裂いた。しかし、異教とそれに基づくスラブ部族の生活様式の時代はすでに終わりを告げていました。イーゴリの未亡人であるキエフ大公妃オルガは、3歳の息子スヴャトスラフとともに公務の重荷を自ら引き受けた。

オルガ王女の独立統治の始まりは、年代記の中で、イーゴリを殺害したドレヴリャ人に対する恐ろしい報復の物語と関連付けられています。剣で誓い、「自分の剣だけ」を信じていた異教徒たちは、神の裁きによって剣で滅びる運命にありました（マタイ 26:52）。火をはじめとする神聖な要素を崇拝する人々は、火に復讐を見出しました。主は激しい懲罰の執行者としてオルガを選び、オルガは息子のスヴャトスラフとともに夫を悼みました。キエフの住民も皆泣いた。ドレヴリャ人は、次のような大胆な計画を思いつきました。オルガの美しさと知恵について聞き、王子マラと結婚し、その後継者を密かに殺害するというものでした。このようにして、ドレヴリャ人は王子の権力を強化しようと考えました。彼らはすぐに20人の意図的な夫をオルガに船で送り、オルガに王子の妻になるように頼みました。そして彼女が拒否した場合には、たとえ強制的にでも彼女を主人の妻にするという脅しで彼女を強制するよう命じられた。派遣された男たち水によってキエフに到着し、海岸に上陸した。大使館の到着について聞いたオルガ王女は、ドレヴリャの夫たちを彼女に呼び、「誠実なお客様、善意を持って到着しましたか？」と尋ねました。「頑張ってね」と彼らは答えた。「教えてください」と彼女は続けました、「正確になぜ私たちのところに来たのですか？」男たちは答えた：「ドレヴリャンスキーの土地は私たちに次の言葉を送ってきました。私たちがあなたの夫を殺したことに怒らないでください。彼はオオカミのように略奪し、略奪したからです。」そして私たちの王子たちは良い統治者です。私たちの現在の王子は、イーゴリよりも比較にならないほど優れています。若くてハンサムであり、また柔和で、愛情深く、誰に対しても慈悲深いです。私たちの王子と結婚したあなたは、私たちの愛人であり、ドレヴリャンスキーの土地の所有者になります。」オルガ王女は夫への悲しみと心痛を隠しながら、喜びを装って大使館に次のように語った。、私には当然のことながら、そのような公国を統治することはできません。私の息子はまだ幼いです。ですから、私は喜んであなたの若い王子と結婚します。それに、私自身は年をとっていません。さあ行きなさい、ボートの中で休んでください。午前中に私はあなたを名誉ある祝宴に招待し、あなたの到着の理由とあなたの提案に対する私の同意がすべての人に知られるように手配します。それから私はあなたの王子様のところに行きます。しかし、あなた方は、朝に遣わされた人々があなたを祝宴に連れて行くために来るとき、あなたを送った王子とあなた自身の名誉をどのように尊重しなければならないかを知っています。あなたはキエフに到着したのと同じ方法で祝宴に到着するでしょう。つまり、キエビ人が頭に乗せる船に乗って、「皆にあなたの高貴さを見てもらいましょう。私は私の民の前であなたにこのような大きな栄誉を与えます。」ドレヴリャ人たちは喜んでボートに戻った。オルガ王女は夫を殺された復讐のために、どのような死に方で彼らを滅ぼすかを考えていた。その同じ夜、彼女は王子の宮殿の中庭に深い穴を掘るよう命じ、そこには饗宴のために準備された美しい部屋もありました。翌朝、王女は正直な男たちを送り、仲人をごちそうに招待しました。彼らを一人ずつ小さなボートに乗せると、キエフ人は空虚なプライドで誇らしげに彼らを運び去った。ドレヴリャ人たちが王子の宮廷に連行されると、部屋から見ていたオルガは、彼らをこのために用意された深い穴に投げ込むように命じた。それから、彼女は自ら穴に近づき、かがみ込み、こう尋ねました。「そんな栄誉は喜ばれますか？」彼らは叫びました。私たちはイーゴリを殺しましたが、それによって何も得られなかっただけでなく、さらに邪悪な死を迎えました。」そしてオルガは彼らをその穴に生き埋めにするよう命じた。

これを行うと、オルガ王女はすぐにドレヴリャ人に使者を送り、次のような言葉を伝えました。名誉を持って私をあなたの君主のもとへ導いてください。キエフの人々が私を引き止める前に、できるだけ早く大使を送ってください。」ドレヴリャ人は大喜びで急いで、王子に次ぐドレヴリャの土地の最上級の長老である最も高貴な人たち50人をオルガのもとに送った。彼らがキエフに到着すると、オルガは彼らのために浴場を用意するように命じ、「大使たちに、疲れた旅の後に浴場で体を洗って休んでもらい、それから彼女のところに来てほしい」という願いを込めて送りました。彼らは喜んで銭湯に行きました。ドレヴリャ人が体を洗い始めると、特別に割り当てられた使用人たちは直ちに閉ざされたドアを外側から密閉し、浴場に藁と低木を敷き詰めて火を放った。そこでドレヴリャの長老たちは使用人たちとともに浴場から焼き払われました。

そして再びオルガはドレヴリャ家に使者を送り、王子との結婚式に間もなく到着することを告げ、夫が殺された場所で蜂蜜やあらゆる種類の飲み物と食べ物を用意して彼女のために葬儀の宴を用意するように命じた。異教の習慣によれば、最初の夫が二度目の結婚の前に行われ、その後、葬儀が行われます。ドレヴリャ人は喜ぶためにすべてを豊富に準備しました。オルガ王女は約束に従って、結婚式ではなく戦争の準備をしているかのように、多くの軍隊を率いてドレヴリャンに行きました。オルガがドレブリャン人の首都コロステンに近づくと、コロステンはお祝いの衣装を着て彼女を迎えに来て、歓喜と喜びをもって彼女を迎えました。オルガはまず夫のお墓に行き、夫のためにたくさん泣きました。その後、異教の習慣に従って葬儀を行った後、彼女は墓の上に大きな塚を築くよう命じました。「私はもう最初の夫を悼みません」と王女は言いました。「彼の墓に対してなすべきことをしたのです。王子様との再婚に向けて、喜びを持って準備をする時期が来ました。」ドレヴリャ人はオルガに最初と二番目の大使について尋ねた。「彼らは私の全財産を使って、別の道に沿って私たちを追いかけています」と彼女は答えた。この後、オルガは悲しい衣装を脱ぎ捨て、王女らしい軽やかな婚礼衣装を着て、同時に楽しそうな姿を見せた。彼女はドレヴリャ人たちに、食べて、飲んで、陽気になるよう命じ、また民たちにも、彼らに奉仕し、一緒に食事をするが酔ってはならないと命じた。ドレヴリャ人が酔うと、王女は国民に事前に用意した剣、ナイフ、槍などの武器で彼らを殴るよう命じ、最大5000人以上が死亡した。そこでオルガは、ドレヴリャ人の喜びを血と混ぜ合わせ、夫の殺害に復讐してキエフに戻った。

翌年、オルガは軍隊を集めて息子のスヴャトスラフ・イゴレヴィチとともにドレヴリャ人に反撃し、父親の死の復讐のために彼をスカウトした。ドレヴリャ人はかなりの軍事力を持って彼らを迎え撃った。一致団結した両軍は、キエフ軍がドレヴリャ人を破り、ドレヴリャ人を首都コロステンまで追い込んで殺害するまで激しく戦った。ドレヴリャ人は街にこもり、オルガは一年にわたって執拗に街を包囲した。街を席巻するのは難しいと見て、賢明な王女はそのようなトリックを思いつきました。彼女は市内に閉じこもっていたドレヴリャ人たちに次のようなメッセージを送った。結局のところ、あなたの他の都市はすべて私に服従を表明しており、住民は貢物を払い、都市や村で平和に暮らし、畑を耕しているのです。」「私たちもあなたに服従したいと思っていますが、あなたが再び王子に復讐するのではないかと心配しています。」と撤退した人々は答えた。オルガは次の言葉を添えて二人目の大使を彼らに送りました。そして今、私は復讐を望んでいませんが、あなたに敬意と服従を求めています。」ドレヴリャ人は彼女が望むものなら何でも敬意を払うことに同意した。オルガは彼らにこう提案しました。「あなた方は今、戦争で困窮していて、ハチミツ、ワックス、革、その他貿易に適したもので私に貢物を払うことができないことは知っています。はい、私自身はあなたに多額の敬意を払うつもりはありません。服従のしるしとして、各家から少なくとも 3 羽のハトと 3 羽のスズメをささやかな貢ぎ物としてください。」この賛辞はドレヴリャ人にとって非常に取るに足らないものに見えたので、オルガの女性の知性を嘲笑するほどでした。しかし、彼らは急いで各家から3羽のハトとスズメを集め、弓で彼女に送りました。オルガは街からやって来た男たちにこう言いました。「見よ、あなたは私と私の息子に服従しました。平和に暮らしてください。明日私はあなたの街から撤退して家に帰ります。」これらの言葉で、彼女は前述の夫たちを解雇しました。街の住民は皆、お姫様の言葉を聞いてとても喜びました。オルガは兵士たちに鳥を配り、夕方遅くに一羽一羽のハトと一羽のスズメを硫黄に浸した布に縛りつけ、それに火をつけ、すべての鳥を一緒に空に放すようにと命じた。兵士たちはこの命令を実行した。そして、鳥たちは連れ去られた町に飛んでいきました。ハトはそれぞれの巣に、スズメはそれぞれの場所に飛び込みました。街はすぐに多くの場所で火災に見舞われ、その時オルガは軍隊に街を四方から包囲して攻撃を開始するよう命令を出しました。市の住民は火災から逃げ、城壁の後ろから逃げ出し、敵の手に落ちた。それでコロステンは連れて行かれました。ドレヴリャ人の多くの人々が剣で死亡し、妻子とともに火事で焼かれた者、そして市の下を流れる川で溺れた者もいた。同時にドレヴリャンスキー王子も亡くなった。生存者の多くは捕虜となり、他の者は王女によって居住地に置き去りにされ、王女は彼らに重い貢物を課した。そこでオルガ王女は夫を殺されたドレヴリャ人に復讐し、ドレヴリャの全土を征服し、栄光と勝利を持ってキエフに戻った。

そしてオルガ王女は、女性としてではなく、強くて理性的な夫としてロシアの領土を自らの支配下に統治し、権力をしっかりと掌握し、勇敢に敵から身を守りました。大公妃は国民の市民生活と経済生活を合理化するためにロシア全土を旅し、年代記には彼女のたゆまぬ「散歩」の証拠がたくさんある。キエフ大公の権力の内部強化を達成し、ルーシの集会を妨害する地方の小王子の影響力を弱めた後、オルガは財政上の理由から「墓地」システムの助けを借りてすべての国家行政を集中させた。、行政および司法センターは、地元で大公の権力に対する強力な支持を表しました。その後、オルガがクリスチャンになったとき、最初の教会が教会の敷地内に建てられ始めました。聖ウラジーミルのもとでルーシが洗礼を受けた時代から、墓地と教会（教区）は切り離せない概念となった（墓地の意味での「ポゴスト」という言葉が教会の近くに存在した墓地から発展したのは後になってからである）。

オルガ王女は国の防衛力の強化に力を入れた。都市は建設され要塞化され、石とオーク材の壁（バイザー）が生い茂り、城壁と柵が林立していました。王女自身も、王子の権力を強化しルーシを統一するという考えに多くの人々がどれほど敵対的であるかを知っていたため、ドニエプル川の上の「山の上」、キエフのヴィシュホロド（上部都市）の信頼できるバイザーの後ろで、木々に囲まれた常に暮らしていました。忠実な部隊。年代記によれば、集められた貢物の3分の2はキエフのヴェチェに贈られ、3分の1は軍事組織の必要のために「オルザ、ヴィシュゴロドに」贈られたという。歴史家は最初の設立はオルガの時代にあると考えています。州境ロシア - 西のポーランドと。南のボガティル前哨基地は、キエビ人の平和な野原をワイルド・フィールドの人々から守っていました。外国人たちは品物や手工芸品を携えて、ガルダリカ（彼らがルーシと呼ぶところの「都市の国」）へ急いだ。スウェーデン人、デンマーク人、ドイツ人は喜んで傭兵としてロシア軍に加わった。キエフの海外とのつながりが広がりました。これは、オルガ王女によって始められた都市の石造りの発展に貢献しました。キエフの最初の石造りの建物である市の宮殿とオルガの田舎の塔は、今世紀になって初めて考古学者によって発見されました（宮殿、またはむしろその基礎と壁の残骸は1971年から1972年に発見され、発掘されました）。

オルガ大公妃は政府のあらゆる事柄において先見の明と知恵を示しました。彼女は敵にとっては恐ろしい存在でしたが、国民からは慈悲深く敬虔な統治者として、また誰も傷つけない正義の裁判官として愛されました。彼女は悪者に恐怖を植え付け、それぞれの行為の功績に応じて報いを与えました。同時に、オルガは心に慈悲深く、貧しい人々、貧しい人々、困窮している人々に寛大に与えました。公正な要求はすぐに彼女の心に届き、彼女はすぐにそれを実現しました。彼女の行為はすべて、異教の中に留まっていたにもかかわらず、キリスト教の恵みに値するものとして神に喜ばれました。これらすべてを踏まえて、オルガは禁欲と貞淑な生活を組み合わせた。彼女は再婚を望まなかったが、純粋な未亡人のままであり、息子が成人するまで王子の権力を守り続けた。後者が成長すると、彼女は統治のすべての事柄を彼に引き渡し、彼女自身は噂や心配から身を引いて、政府の関心から離れて慈善事業に耽溺して暮らした。

不信仰によって盲目になったスラブ人を聖なる信仰の光で照らし、彼らに真理の知識を与え、救いの道に導きたいと主が願われた、幸先の良い時期が到来しました。主は、この啓蒙の始まりを、弱い女性の器に身を包んだ頑固な男性の恥辱に、つまり祝福されたオルガを通して明らかにすることを意図されました。なぜなら、かつて主が没薬を持った女性たちに主の復活と、主が磔刑に処せられた名誉ある十字架の説教者としたのと同じように、妻のヘレン女王によって地の底から世界に啓示されたからです（5月21日/6月3日）。その後、彼は素晴らしい妻、新しいエレナ、プリンセス・オルガとともにロシアの地に聖なる信仰を植え付けることを計画しました。主は彼女をご自身の至聖なる御名のための「名誉ある器」として選ばれました。彼女がその御名をロシアの地に伝えられますように。彼は彼女の心に目に見えない恵みの夜明けを灯し、彼女の知的な目を、彼女がまだ知らなかった真の神についての知識に開かせました。彼女は異教の邪悪の誘惑と妄想をすでに理解しており、狂った人々が崇拝する偶像は神ではなく、人間の手によって魂のない産物であることを自明の理として確信するようになりました。したがって、彼女は彼らを尊敬しなかっただけでなく、彼らを嫌悪しました。貴重な真珠を探す商人のように、オルガも神への正しい崇拝を心から求めました。

聖オルガの最初のキリスト教の指導者の名前は歴史に残されていません。これはおそらく、聖オルガのキリストへの改宗が神の戒めと結びついていたためと思われます。古代文書の 1 つは次のように述べています。彼女自身は聖書も、キリスト教の律法も、敬虔さに関する教師も知りませんでしたが、敬虔さの道徳を熱心に学び、全身全霊でキリスト教の信仰を愛していました。おお、言葉では言い表せない神の摂理よ！祝福された人は人間から真理を学んだのではなく、神の知恵の名の下に上から教師から真理を学びました。」聖オルガは真理の探求を通じてキリストに到達し、探究心の満足を求めました。古代の哲学者は彼女を「神に選ばれた知恵の番人」と呼んでいます。尊者ネストル年代記記者は次のように語っています。「祝福されたオルガは、幼い頃からこの世で最高の知恵を求め、非常に価値のある真珠、つまりキリストを見つけました。」

神のビジョンによれば、オルガ王女は何人かの人々から、ギリシャ人が信じている天と地とすべての創造物の創造主である真の神が存在することを聞きました。彼のほかに神は存在しません。有名な歴史家E.E.ゴルビンスキーが示唆しているように、そのような人々はキリスト教徒のヴァリャーグ人であり、イーゴリ王子の部隊にはその多くがいた。そしてオルガはこれらのヴァリャン人たちに注意を向けました新しい信仰; 一方、ヴァリャーグ人たち自身も、彼女が優れた頭脳を持っているだけでなく、国家的な精神を持った女性であることを望み、彼女を自分たちの支持者にすることを夢見ていた。したがって、キリスト教がヨーロッパのほぼすべての民族の信仰となったという事実、そしていずれにしてもその中で最も優れた民族の信仰となったという事実、そしてキリスト教への強い運動がその親戚（ヴァリャン人）の間で始まったという事実、他民族の例に倣うことは、オルガの心に影響を与えずにはいられず、人々は最高であり、彼らの信仰が最高であるべきであるという結論を彼女に与えざるを得ませんでした。そして、神についての真の知識を求めて努力し、生来怠け者ではなかったオルガ自身も、キリスト教の礼拝を自分の目で見て、真の神についての彼らの教えを完全に確信するためにギリシャ人のところに行きたいと思っていました。

この時までにルーシは大国に成長していた。王女は大地の内部構造を完成させた。ルーシは強くて強力でした。当時、重要性と権力においてヨーロッパに匹敵できたのはヨーロッパの 2 つの国家だけでした。ヨーロッパの東では古代ビザンチン帝国、西ではサクソン王国でした。キリスト教の教えの精神と生活の宗教的基盤にその隆盛を負った両帝国の経験は、ルーシの将来の偉大さへの道は軍事だけではなく、何よりも主としてロシアを通じてあることを明確に示した。精神的な征服と達成。

ルーシはその剣で隣国のビザンチウムに絶えず「接触」し、軍需品だけでなく正統帝国の精神的な強さも何度も何度も試した。しかしその背後には、ビザンチウムに対するルーシの熱望、心からの賞賛が隠されていた。ルーシに対するビザンチウムの態度は異なっていた。帝国の目には、その美しさ、富、精神的な宝物に魅了された「野蛮な」人々はルーシが最初ではなく、また唯一ではなかった。誇り高きビザンチウムは、あえて大きな問題を引き起こし、宮廷の心の中では国家と人民の外交階層の最下位に位置する新しい「半野蛮」の人々を、隠蔽のない苛立ちの目で見ていた。彼を撃退し、返済し、可能であれば彼を従順な臣下および従者に変えること、これがロシア人の若い国家に対する帝国の態度の主要な方針である。しかし、ロシアの地は、ギリシャ教会によって驚くべき美しさで公言され実証された正教を受け入れる用意ができており、くびきの下で頭を下げるつもりはまったくなかった。ロシアは独立を守り、ビザンチウムとの緊密な同盟関係を築こうとしたが、その同盟ではロシアが支配的な地位を占めることになる。高貴な帝国はその時、ルーシがその目標を達成するとは知りませんでした。なぜなら、ビザンチウムの歴史的後継者となり、その精神的な富、政治的権力、偉大さを継承することを決意したのは、神の摂理によって（そしておそらくはまさに親密な愛の誠実さのために）決定されたからである。

オルガ大公妃はまた、深刻な国家的利益とビザンチウムを訪問したいという彼女の自然な願望を組み合わせた。ルーシの認識、ビザンチウムの同盟国の階層における地位の向上、そしてそれによって世界の他の国々の目での名声の向上、これは賢明なオルガにとって特に重要でした。しかし、これはキリスト教を受け入れることによってのみ達成できました。当時、ヨーロッパの国家間の信頼は宗教共同体に基づいて確立されていたからです。オルガ大公妃は、特に高貴な部下や商人たちを率いて、954 年 (955 年) の夏、大艦隊を率いてコンスタンティノープルに向けて出発しました。それは宗教的な巡礼と外交使節の任務を組み合わせた平和的な「散歩」であったが、政治的配慮により、それは同時に黒海におけるルーシの軍事力の表明となり、誇り高き「ローマ人」を思い出させるものとなる必要があった。「コンスタンティノープルの門に」盾を釘付けにしたアスコルド王子とオレグ王子の勝利の戦役について。そして結果は達成されました。ボスポラス海峡へのロシア艦隊の出現は、ロシアとビザンチンの友好的な対話の発展に必要な前提条件を作り出した。

ロシアの王女はコンスタンティヌス7世ポルフィロゲニトゥス皇帝（913-959）と総主教テオフィラクト（933-956）に大変な栄誉をもって迎えられ、そのような人々にふさわしい多くの贈り物を彼らに贈った。ロシアの著名なゲストのために、外交手法が観察されただけでなく、それらからの特別な逸脱も行われました。はい、反対に通常のルール庭、本オルガは他州の大使と一緒ではなく、大使とは別に受け取られた。同時に、皇帝は、ロシアの王女とビザンチウムの統治者である王子とを隔てる「距離」を披露宴の中に反映させることに成功した。オルガさんは9月9日に宮殿で最初の披露宴が行われるまで、コンスタンティノープルの港であるスダの船で1か月以上暮らした。ロシアの王女をどのように、どのような儀式で迎えるかについては、長く退屈な交渉があった。同時に、王子自身もこの儀式を非常に重視していました。オルガは、ロシア国家の高い威信と、その統治者としての自分自身を認めてもらうことを求めた。コンスタンティノープルで、オルガはキリスト教の信仰を学び、毎日熱心に神の言葉に耳を傾け、典礼の素晴らしさやキリスト教生活のその他の側面を注意深く観察しました。彼女はアヤソフィア教会、ブラケルナエの聖母教会などの最高の教会での礼拝に出席しました。そしてサウスキャピタル北の厳格な娘は、礼拝の礼儀、キリスト教の教会とそこに集められた神殿の豊かさ、色彩の多様性、そして建築の素晴らしさに衝撃を受けた。

賢明なオルガは聖なる正教に心を開き、クリスチャンになることを決意しました。年代記記者によれば、洗礼の秘跡はコンスタンティノープル総主教テオフィラクトによって彼女に執り行われ、コンスタンティヌス・ポルフィロゲニトゥス皇帝自身がそれを受けたという。彼女は洗礼の際、使徒に等しい聖ヘレンに敬意を表してエレナという名前を与えられました。式典の後に語られた啓発的な言葉の中で、総主教は次のように述べた。ロシア国民は、あなたの孫や曾孫から遠い子孫に至るまで、将来のすべての世代であなたを祝福するでしょう。」彼は彼女に信仰の真理、教会の規則、祈りの規則を教え、断食、貞操、施しについての戒めを説明しました。「彼女は」と年代記記者ネストル尊者は述べています、「彼女は頭を下げ、はんだ付けされた唇のように立って教えを聞き、族長に頭を下げてこう言いました。敵の罠。」この後、洗礼を受けたばかりの王女は再び総主教を訪れ、「私の民も息子も異教徒です…」と悲しみを分かち合い、総主教は彼女を励まし、慰め、祝福した。それから福者オルガは彼から、長老や聖職者だけでなく、名誉ある十字架、聖なるアイコン、書籍、礼拝に必要なその他のものを受け取りました。そして聖オルガは大喜びでコンスタンティノープルを去り、故郷に帰りました。

コンスタンティヌス・ポルフィロゲニトゥス皇帝のようなロシア人嫌いの人物に、ロシア王女のゴッドファーザーになるよう強制するのは容易ではなかった。年代記には、オルガが皇帝とどのように毅然として対等な立場で話し、彼女の精神的な成熟と政治家としての能力でギリシャ人を驚かせたかについての物語が保存されており、ロシア人がギリシャの宗教的天才であるアダムの最高の功績を受け入れ、さらに拡大する能力があったことを示している。ビザンチンの精神性と文化の最高の成果。こうして、聖オルガは平和裏に「コンスタンティノープルを占領する」ことに成功しました。これは彼女以前のどの指揮官も成し得ませんでした。大公妃は極めて重要な成果を達成した。彼女はビザンチウムの首都（当時の万国教会の主要大聖堂であるアヤソフィア教会）で栄誉ある洗礼を受けました。同時に、彼女はいわば、自分の土地での使徒としての使命に対する祝福を受けました。さらに、ロシア国家元首は皇帝から「娘」の称号を受け取り、ロシアを「最も重要な地位」に置く。高いランクビザンチウム以降の国家の外交階層。」このタイトルは、皇帝のゴッド娘としてのオルガ＝エレナのキリスト教徒の立場と一致しています。そして年代記によれば、このことで皇帝自身もロシアの王女に「出し抜かれた」（裏をかかれた）ことを認めざるを得なくなったという。そして、コンスタンティヌス・ポルピュロゲニトゥスは、一つのリストとして私たちに伝えられた彼のエッセイ「ビザンチン宮廷の儀式について」の中で、聖オルガのコンスタンティノープル滞在に伴う儀式の詳細な説明を残しました。彼は、有名なマニャヴルの間で行われた祝賀レセプション、皇后の間でのより狭いサークルでの交渉、そしてユスティニアヌスの間での式典晩餐会について説明しています。そこでは偶然にも4人の「国賓」が摂理的に同じテーブルに集まっていました。使徒と同等の聖ウラジーミル（聖オルガとその仲間マルーシャ）の祖母と母、将来の妻アンナ（皇后エレナと義理の娘フェオファノ）の祖母と母。それから半世紀余りが経ち、キエフの聖母マリア十分の一教会には、聖オルガ、聖ウラジーミル、アンナ女王の大理石の墓が並んで建つことになる。

コンスタンチン・ポルフィロゲニトゥスによれば、ある披露宴の際、ロシア王女には石で飾られた黄金の皿が贈られたという。聖オルガはこの皿を聖ソフィア大聖堂の聖具室に寄贈し、13世紀初頭にロシアの外交官ドブリニャ・ヤドレイコヴィチ、後にノヴゴロド大司教アントニウスによって目撃され、次のように説明されました。オルガ、コンスタンティノープルに行く途中に敬意を表したとき。オルジンの皿には宝石があり、同じ石にキリストが書かれています。」

交渉の当面の外交結果に関しては、聖オルガが不満を持ち続ける理由があった。帝国内のロシア貿易の問題と、944年にイーゴリによって締結されたビザンチウムとの平和条約の確認で成功を収めた彼女は、しかしながら、ロシアにとっての2つの主要な合意について皇帝を説得することができなかった。ビザンチンの王女と本の既存の修復の条件についてキエフの正統派大都市のアスコルド。任務の結果に対する彼女の不満は、祖国に帰国した際に皇帝から大使たちに送られた彼女の返答にはっきりと表れている。約束された軍事援助に関する皇帝の質問に、聖オルガは大使を通じて鋭く答えた。「もしあなたが法廷で私と同じようにポチャイナで私と一緒に立ってくれるなら、私はあなたを助けるために兵士を与えます。」大ロシア王女はビザンチウムに対し、帝国が強力な勢力と取引していることを明らかにした。独立した国家、その国際的威信は今や帝国自身によって全世界に向けて高められています！

コンスタンティノープルからキエフに戻った新しいヘレン、つまりオルガ王女は、キリスト教の説教を始めました。多くは、政権を引き継ごうとしている彼女の息子スヴャトスラフがキリストに頼るかどうかにかかっていた。そして、年代記によれば、使徒に等しい王女は彼から説教を始めました。

しかし、彼女は彼を真の理性、神の知識に導くことができませんでした。軍事事業に専念していたスヴャトスラフは聖なる洗礼について聞きたくなかったが、誰にも洗礼を受けることを禁じなかったが、主の栄光を知らない異教徒にとっては、新しく洗礼を受けた人だけを笑った。使徒の言葉によると、キリスト教の信仰は狂気のように見えました。「私たちは十字架につけられたキリストを説教します。ユダヤ人にとってはそれは誘惑であり、ギリシャ人にとっては愚かです。なぜなら神の愚かなことは人間よりも賢く、神の弱いことだからです」人間よりも強いのです（1コリント1:23、25）。福者オルガはスヴャトスラフ王子によくこう言いました。もしあなたが神を知るようになれば、あなたも喜ぶでしょう。」しかし、彼は異教の習慣に従い続けた母親の言うことを聞こうともせず、こう言いました。彼女は私に悪態をつきますよ。」母親にとってそのようなスピーチは困難でしたが、息子に「あなたがバプテスマを受けたら、みんなも同じようにするでしょう」と正しく言いました。これは、ルーシの普遍的な洗礼を手配する史上初の試みでした。スヴャトスラフは反対できなかったので、年代記にあるように、「彼は母親に腹を立てていた」のです。彼を躊躇させたのは、嘲笑への恐怖だけではなく、彼自身の「異教の習慣に従って生きたいという願望」でもあったのです。戦争、ごちそう、楽しみ、長いキャンペーン、心と肉の欲望に従った人生 - これがスヴャトスラフの魂を持っていたものです。こうしたすべての中で、必死に勇敢で、知性があり、心の広いスヴャトスラフは、人生の充実感を見つけたいと考えていました。しかし、彼の母親は、これが彼の魂に真の喜びをもたらさないことを知っていました。彼女は彼とロシアの土地のために深く悲しみ、よくこう言っていました。もし神がこの民族とロシアの土地に慈悲を持ちたいなら、私に与えてくれたのと同じ神に立ち返りたいという願いを彼らの心にも留めてくれるだろう。」そして彼女は温かい信仰をもって、息子と人々のために昼も夜も祈りました。一方、スヴャトスラフの心を和らげることができなかった彼女は、戦士の父親が彼女に残した3人の幼い孫、ヤロポルク、オレグ、ウラジミールにキリスト教の種を蒔こうとした。この聖なる種はやがて良い実を結び、若いウラジーミルの心に根を下ろした。

ルーシで教会の階層を確立する努力は失敗したにもかかわらず、聖オルガはキリスト教徒となり、異教徒の間でのキリスト教伝道の功績と教会の建設に熱心に専念しました。「悪霊の塹壕を打ち破り、キリスト・イエスのうちに住み始めなさい。」ロシア最初のキリストの名を告白した者の記憶を永続させるため、大公妃はアスコルドの墓の上に聖ニコラス教会を建て、ディルの墓の上に神の知恵聖ソフィアの名の下に木造の大聖堂を建てた。、960年5月11日に聖別されました。その後、この日はロシア教会で特別な教会の祝日として祝われました。 1307年の使徒の月例羊皮紙の5月11日の下には、「同じ日に、6460年の夏にキエフのアヤソフィアが奉献された」と書かれている。教会歴史家によれば、記念の日付は一般に受け入れられているコンスタンティノープルの暦ではなく、いわゆる「アンティオキア」暦に従って示されており、キリストの降誕から960年に相当するという。

ロシアの王女オルガが洗礼で、エルサレムにキリストの十字架の尊い木を発見した使徒と同等の聖ヘレンの名前を受けたのは当然のことでした。新しく設立された聖ソフィア教会の主殿は、新しいヘレンがコンスタンティノープルから持ってきて、コンスタンティノープル総主教からの祝福として受け取った聖なる八角の十字架でした。伝説によると、十字架は主の命を与える木の一本から彫られたものです。そこには「ロシアの土地は聖なる十字架で新しくされ、祝福された王女オルガはそれを受け入れた」と刻まれていました。十字架やその他のキリスト教の神殿は、そこから発せられる恵みとともに、ロシアの地の啓蒙に貢献しました。

半世紀にわたって建立されてきた聖ソフィア大聖堂は、1017 年に焼失しました。その後、ヤロスラフ賢者は 1050 年にこの場所に聖イレーネ教会を建設し、聖ソフィアホルギン教会の聖堂を同名の石造りの教会、つまり 1017 年に設立され、現存するキエフの聖ソフィア教会に移しました。そして1030年頃に聖別されました。 13 世紀のプロローグでは、オルガの十字架について次のように述べられています。「それは現在、キエフの聖ソフィアの右側の祭壇に立っています。」 1341年にキエフを獲得したリトアニア人によるモンゴル軍のその後も続いたキエフの神殿の略奪も彼を容赦しなかった。ヨガイラ政権下では、1384年にポーランドとリトアニアを一つの国家に統一したルブリン連合の時代、ホルガの十字架が聖ソフィア大聖堂から盗まれ、カトリック教徒によってルブリンに持ち去られた。彼のその後の運命は不明です。

そして、聖なる信仰を説き、聖姫は北へ旅立った。彼女は可能な限りヴェリーキー・ノヴゴロドや他の都市を訪れ、人々をキリストの信仰に導きながら、偶像を打ち砕いてその代わりに据えた。正直な十字架、そこから異教徒を安心させるために多くのしるしや不思議なことが行われました。故郷のヴィブツカヤに来た祝福されたオルガは、身近な人々にキリスト教の説教の言葉を広めました。この方向に留まりながら、南から北に流れるヴェリカヤ川の岸辺に到達し、東から流れるプスコヴァ川がヴェリカヤ川に注ぐ場所の向かいで止まった（当時、深い森が生い茂っていた）このような場所にあります）。そして聖オルガは、川の対岸から、東から三本の明るい光線が空からこの場所に降りてきて、そこを照らしているのを見ました。聖オルガだけでなく、彼女の仲間たちもこれらの光線からの素晴らしい光を見ました。そして祝福された者は大いに喜び、その側の神の恵みの啓きを示す幻を神に感謝した。福者オルガは同行者たちに向かって、預言的にこう言いました。三位一体と、あらゆるものに満ちた偉大で輝かしい都市が創造されるでしょう。」これらの言葉とかなり長い祈りの後、福者オルガは十字架を立てました。そして今日に至るまで、祈りの神殿は福者オルガが建てた場所に立っています。

ロシアの地の多くの都市を訪れた後、キリストの説教者はキエフに戻り、ここで彼女は神への善行を示しました。プスコフ川の幻影を思い出した彼女は、聖三位一体の名のもとに教会を建設するために大量の金銀を送り、その場所に人々が住むように命じた。そして、プスコヴァ川にちなんで名付けられたプスコフ市は、短期間のうちに大都市に成長し、その中で至聖なる三位一体の名が讃えられるようになりました。

使徒に匹敵する聖オルガの祈りと努力は豊かな実を結び、ルーシのキリスト教は急速に広がり、強化され始めました。しかし彼は、支配的な（国家）宗教としての地位を確立した異教に反対されました。ソロモンによれば、キエフの貴族や戦士の中には、彼女のために神殿を建てた聖王女オルガのように、「知恵を憎む」人々がたくさんいたという。異教の古代の熱狂者たちは、ますます大胆に頭を上げ、成長していくスヴャトスラフを希望の目で見ていた。スヴャトスラフは、キリスト教を受け入れてほしいという母親の懇願を断固として拒否し、そのことで母親に腹さえ立てていた。ルーシに洗礼を授けるという計画された仕事を急ぐ必要があった。ルーシにキリスト教を与えたくないビザンチウムの欺瞞が異教徒の手に渡った。解決策を求めて、聖オルガは西洋に目を向けます。ここに矛盾はありません。聖オルガ († 969) はまだ分割されていない教会に属しており、ギリシャ語とラテン語の教えの神学的微妙さを掘り下げる機会はほとんどありませんでした。西側と東側の対立は彼女にとって主に政治的対立であり、差し迫った課題であるロシア教会の創設、ロシアにおけるキリスト教の啓蒙と比較すると二次的なもののように思えた。

959年、「レギノンの継承者」と呼ばれるドイツの年代記作家は次のように書いている。人々。" 後にドイツ帝国の建国者となるオットー王は、オルガの要請に喜んで応じましたが、純粋にドイツらしい徹底的さでゆっくりと物事を進めました。翌960年のクリスマスになって初めて、マインツの聖アルバン修道院の同胞出身のリブティウスがロシア司教に任命された。しかし、彼はすぐに亡くなりました（961年3月15日）。トリーアのアーダルベルトが彼の代わりに任命され、オットーは「必要なものすべてを惜しみなく供給」して、最終的に彼をロシアに派遣した。もし国王がそれほど遅れていなかったらどうなっていたかを言うのは難しいが、962年にアーダルベルトがキエフに現れたとき、彼は「派遣された目的は何一つ成功せず、自分の努力が無駄であると悟った」。さらに悪いことに、その帰り道、「仲間の何人かが殺され、司教自身も致命的な危険を免れなかった」。

オルガが予見したように、過去2年間に、異教の支持者に有利な最終革命がキエフで起こり、正教会でもカトリック教徒でもないロシアは、キリスト教をまったく受け入れないことを決めたことが判明した。異教の反応は非常に強く現れたため、ドイツ人宣教師だけでなく、コンスタンティノープルでオルガから洗礼を受けたキエフのキリスト教徒の一部も苦しみました。スヴャトスラフの命令により、聖オルガの甥グレブは殺害され、彼女によって建てられた教会のいくつかは破壊されました。もちろん、これはビザンチンの秘密外交なしには起こりえなかった：オルガに反対し、オットーとの同盟を通じてルーシが強化される可能性に警戒したギリシャ人は、異教徒を支援することを選択した。

アーダルベルトの使命の失敗は、教皇の捕虜から逃れたロシア正教会の将来にとって摂理的な意味を持っていた。聖オルガは何が起こったのかを受け入れ、個人的な敬虔さの問題に完全に撤退し、異教徒のスヴャトスラフに政府の実権を委ねなければなりませんでした。彼女は依然として考慮されており、彼女の政治家としての能力はあらゆる分野で常に取り上げられていました。困難なケース。スヴャトスラフがキエフを離れると、彼はほとんどの時間をキャンペーンと戦争に費やしたが、国家の統治は再び王女の母親に委ねられた。もはやルーシの洗礼について話すことはできませんでした。そしてもちろん、これはキリストの敬虔さを人生の主な仕事と考えていた聖オルガを動揺させました。

大公妃は悲しみと失望に大人しく耐え、国家的・軍事的問題で息子を助け、英雄的な計画に導こうと努めた。ロシア兵器の勝利、特にロシア国家の長年の敵であるハザール・カガナートの敗北は彼女にとって慰めとなった。 965年と969年の二度、スヴャトスラフの軍隊は「愚かなハザール人」の土地を行進し、アゾフ地方と下ヴォルガ地方のユダヤ人の支配者の権力を永遠に打ち砕いた。次の強力な打撃はイスラム教徒のヴォルガ・ブルガリアに与えられ、次はドナウ・ブルガリアの番となった。ドナウ川沿いの80都市がキエフ部隊によって占領された。オルガが心配したことの一つは、まるでバルカン半島での戦争に夢中になっていても、スヴャトスラフがキエフのことを忘れていないかのようにだったということだった。

969年の春、キエフはペチェネグ軍に包囲された。「馬を水辺に連れ出すことは不可能で、ペチェネグ軍はリビドに立った」。ロシア軍それはドナウ川のはるか遠くにありました。息子に使者を送った後、聖オルガ自身が首都の防衛を率いました。その知らせを受けたスヴャトスラフはすぐにキエフに馬で向かい、「母親と子供たちに挨拶し、ペチェネグによって彼らに起こったことを嘆いた」。しかし、遊牧民を倒した好戦的な王子は再び母親にこう言い始めた。「私はキエフに座るのは好きではない、ドナウ川沿いのペレヤスラヴェツに住みたい。そこが私の土地の真ん中だ。」スヴャトスラフは、ドナウ川からヴォルガ川まで、ロシア、ブルガリア、セルビア、黒海地域、アゾフ地域を統合し、その国境をコンスタンティノープル自体にまで拡張する巨大なロシア大国を創設することを夢見ていた。賢明なオルガは、ロシア軍部隊のあらゆる勇気と勇気を持ってしても、古代ローマ帝国には対処できず、失敗がスヴャトスラフを待っていることを理解していました。しかし息子は母親の警告を聞きませんでした。祝福されたオルガは涙を流しながら彼にこう言いました。他人のものを探すとき、あなたは誰に自分のものを託しますか？結局のところ、あなたの子供たちはまだ小さく、私はすでに年をとって病気です。私は差し迫った死、つまり私が信じている愛するキリストのもとへの旅立ちを予期しています。今、私はあなたのこと以外は何も心配していません。私があなたに多くのことを教え、悪の偶像崇拝をやめ、私が知っている真の神を信じるように説得したのに、あなたがこれを無視したことを残念に思います。そして、私に対するあなたの不従順のために、地上では悪い結末があなたを待っており、死後には異教徒のために用意された永遠の苦しみが待っていることを私は知っています。さあ、少なくともこの最後のお願いを叶えてください。私が死んで埋葬されるまではどこにも行かないでください。その後は好きなところへ行ってください。私の死後、そのような場合に異教の習慣が要求することは何もしないでください。しかし、私の長老と聖職者に、キリスト教の習慣に従って私の罪深い体を埋葬させてください。あえて私の上に墓を注ぎ、葬儀の宴を開くのではなく、総主教法王にコンスタンティノープルに金を送ってください。私の魂のために神に捧げ、貧しい人々に施しを与えます。」これを聞いたスヴャトスラフは激しく泣き、聖なる信仰を受け入れることだけを拒否し、遺したものはすべて果たすことを約束した。

サンクトペテルブルクの3日間を終えて。オルガ王女は極度の疲労に陥った。私たちの救い主キリストの最も純粋な体と命を与える血の神聖な神秘にあずかった彼女は、常に神と最も純粋な神の母に熱心に祈り続けました。神は常に彼女を助け手として持っていました。すべての聖徒たちに呼びかけた。福者オルガは、自分の死後、ロシアの地の啓蒙のために特別な熱意を持って祈りました。将来を見据えて、彼女は生前、神がロシアの地の人々を啓き、その多くが偉大な聖人になるだろうと繰り返し預言しました。聖オルガは死の際にこの預言が速やかに成就するよう祈りました。そして、彼女の正直な魂が体から解放されたとき、彼女の唇には祈りもありました。私たちの主キリスト・イエスにあって平和のうちに彼女の人生を終えるのです。」そこで彼女は地上から天上へ移り、光栄にも不滅の王キリスト神の宮殿に入ることができ、ロシアの地から来た最初の聖人として列聖されました。聖は安息した 969年7月11日に聖なる洗礼を受けた使徒オルガ、エレナに匹敵し、彼女の生涯は約90年でした。「そして彼女の息子と孫たち、そしてすべての人々が彼女のために大泣きしました。」近年、異教の勝利のさなか、正教の首都で総主教から洗礼を受けたかつては誇り高き愛人だった彼女は、反キリスト教の狂信が新たに勃発しないように、密かに司祭を付き添わなければならなかった。しかし、彼女は死ぬ前に、かつての堅固さと決意を取り戻し、異教の葬儀を自分に対して行うことを禁じ、公然と埋葬するよう遺贈した。正統派の儀式。 957年に彼女と一緒にコンスタンティノープルにいた長老グレゴリウスは、彼女の意志を正確に実行しました。

聖オルガの死後、息子の邪悪な死とロシアの土地の善なる啓発についての彼女の預言は現実になりました。傑出した指揮官スヴャトスラフ（年代記記者の報告によると）は、輝かしい戦役ではなく、972年のペチェネグへの危険な待ち伏せで殺された。ペチェネジ王子はスヴャトスラフの首を切り落とし、その頭蓋骨からカップを作り、金で縛り、次のように書きました。「他人のものを持つ者は、自分のものを破壊する。」貴族たちとの宴の席で、王子はこの杯を飲みました。そのため、母親の予言によれば、勇敢でこれまで戦いでは無敵だったスヴャトスラフ・イゴレヴィチ大公は、母親の言うことを聞かなかったため、悲惨な死を遂げました。ロシアの土地についての福者オルガの預言も成就しました。彼女の死から19年後、彼女の孫であるプリンスが誕生した。ウラジーミル（7月15/28日）は聖なる洗礼を受け入れ、ロシアの地に聖なる信仰を啓蒙した。

神は、奇跡と遺物の不朽性によって、ロシアの地における「信仰の頭」である正教の聖なる働き手に栄光を与えた。ヤコブ・ムニヒ († 1072) は、彼女の死から 100 年後、『ウラジーミルへの追悼と賛美』の中で次のように書いています。祝福されたオルガ王女はあらゆる善行で神の栄光を讃え、神も彼女に栄光を与えました。」いくつかの情報源によると、聖ウラジーミル王子のもとで、1007年に聖オルガの遺物は王子の維持のため、聖母生誕十分の一教会に移送されたという。ウラジーミルは財産の10分の1を寄付し、東方正教では聖人の遺物を納めるのが通例だった特別な石棺に納められた。「そして、あなたは彼女についての別の奇跡を聞きます。神の聖母教会の小さな石の棺、その教会は祝福されたウラジミール王子によって設立されました、そしてそこには祝福されたオルガの棺があります。」そして棺の上部には窓が作られ、祝福されたオルガの遺体が無傷で横たわっているのが見えるようになりました。」しかし、使徒に等しい王女の聖遺物が腐敗していないという奇跡を誰もが見せられたわけではありません。しかし、信仰を持たずに来た他の人々にとっては、墓の窓は開かず、その正直な体は見えず、墓だけが見えるでしょう。」そこで聖オルガは死の際に永遠の命と復活を説き、信者を喜びで満たし、不信者を戒めました。年代記者聖ネストルの言葉を借りれば、彼女は「太陽の前の明けの明星のよう、光の前の夜明けのような、キリスト教の地の先駆者」でした。

使徒と同等の聖なるウラジミール大公は、ルーシの洗礼の日に神に感謝をささげ、同時代人を代表して使徒と同等の聖なるオルガについて重要な言葉で証言した。ロシア国民は、聖同等使徒オリガをロシアにおけるキリスト教の創始者として讃え、聖ネストルの言葉で彼女に目を向けている。「ロシアの知識よ、喜べ。神よ、私たちと神との和解の始まりです。」

伝統では、プスコフからそれほど遠くないヴェリカヤ川の上流にあるヴィビュティ村をオルガの出生地と呼んでいます。聖オルガの生涯は、ここで彼女が将来の夫に初めて出会ったことを物語っています。若い王子は「プスコフ地方」で狩猟をしていて、ヴェリカヤ川を渡ろうとしていましたが、「誰かがボートに浮かんでいる」のを見て、岸に呼びました。ボートで岸から離れていくと、王子は自分が驚くほど美しい少女に抱かれていることを発見しました。イーゴリは彼女に対する欲望に燃え上がった。運送業者は美しいだけでなく、貞淑で賢いことが判明しました。彼女は、臣民にとって「善行の輝かしい模範」となるべき統治者および裁判官としての君主としての威厳を思い出させ、イーゴリを辱めた。イーゴリは彼女の言葉と美しい姿を記憶に残したまま、彼女と別れた。花嫁を選ぶ時期が来ると、公国の最も美しい娘たちがキエフに集まりました。しかし、それらのどれも彼を喜ばせませんでした。そして彼はオルガのことを「乙女としては素晴らしい」と思い出し、親戚のオレグ王子を彼女のために送りました。こうしてオルガはロシア大公妃イーゴリ王子の妻となった。
結婚後、イーゴリはギリシャ人に対する遠征に出て、父親としてギリシャ人として帰還し、息子のスヴャトスラフが生まれた。すぐにイーゴリはドレヴリャ人によって殺されました。キエフ王子殺害への復讐を恐れたドレヴリャ人はオルガ王女に大使を送り、統治者マルとの結婚を勧めた。オルガは同意するふりをした。彼女は狡猾な手段で2人のドレヴリャ大使館をキエフに誘い込み、裏切った。苦痛な死：一人目は「王宮の中庭に」生き埋めにされ、二人目は浴場で焼かれた。この後、ドレヴリャの首都イスコロステンの城壁で行われたイーゴリの葬儀で、5,000人のドレヴリャ人がオルガの兵士たちによって殺された。翌年、オルガは再び軍隊を率いてイスコロステンに接近した。街は鳥の助けで焼き払われ、鳥の足には燃えるトウが縛り付けられていた。生き残ったドレヴリャ人は捕らえられ、奴隷として売られた。

これに加えて、年代記には、国の政治的、経済的生活を築くために彼女がロシアの大地を精力的に「散歩」した証拠がたくさん詰まっています。彼女は「墓地」制度によるキエフ大公の権力強化と中央集権行政を実現した。
『ライフ』紙はオルガの苦労について次のように伝えている。「そしてオルガ王女は、女性としてではなく、強くて理性的な夫としてロシアの領土を自らの支配下に統治し、権力をしっかりと掌握し、勇敢に敵から身を守りました。そして、彼女は後者にとってひどい人物でしたが、慈悲深く敬虔な統治者として、また誰も傷つけず、慈悲をもって罰を与え善人に報いる正義の裁判官として国民から愛されました。彼女はあらゆる悪に恐怖を植え付け、それぞれの行為の功績に応じて報いを与えたが、政府のあらゆる問題においては先見の明と知恵を示した。同時に、オルガは心に慈悲深く、貧しい人々、貧しい人々、貧しい人々に寛大でした。公正な要求はすぐに彼女の心に届き、彼女はすぐにそれらを満たしました...これらすべてにより、オルガは控えめで貞淑な生活を組み合わせました;彼女は再婚したくありませんでしたが、純粋な未亡人のままであり、息子のために王子の権力を守りました。彼の歳。後者が成長すると、彼女は政府のすべての事務を彼に引き渡し、彼女自身は噂や世話から身を引いて、経営陣の関心から離れて慈善事業に耽溺して暮らした。」
オルガは賢明な統治者として、ビザンチン帝国の例から、国家と経済生活だけを心配するだけでは十分ではないことを悟りました。人々の宗教的、精神的な生活を組織し始める必要がありました。

「学位の書」の著者は次のように書いています。「彼女（オルガ）の功績は、彼女が真の神を認識したことです。彼女はキリスト教の律法を知らず、純粋で貞淑な生活を送り、自由意志でクリスチャンになることを望み、心の目で神を知る道を見つけ、迷わずそれに従ったのです。」年代記記者ネストル牧師は、「福者オルガは幼い頃からこの世で最高の知恵を求め、非常に価値のある真珠であるキリストを見つけた。」と語っています。

決断を下したオルガ大公妃は、成人した息子にキエフを託し、大艦隊を率いてコンスタンティノープルに向けて出発する。古いロシアの年代記作家は、オルガのこの行為を「歩く」と呼び、宗教的な巡礼、外交使節、そしてロシアの軍事力の誇示を組み合わせたものでした。「オルガはキリスト教の礼拝を自分の目で見て、真の神についての彼らの教えを完全に確信するために、自らギリシャ人のところに行きたいと思っていました」と聖オルガの人生は語ります。年代記によると、コンスタンティノープルでオルガはキリスト教徒になることを決意する。洗礼の秘跡はコンスタンティノープル総主教テオフィラクト (933 - 956) によって彼女に執り行われ、後継者はコンスタンティノスポルピュロゲニトゥス皇帝 (912 - 959) でした。彼はエッセイ「オルガについて」の中でコンスタンティノープル滞在中の儀式の詳細な記述を残しました。ビザンチン宮廷の儀式」。
総主教は、主の命を与える木の一本から彫られた十字架で、新たに洗礼を受けたロシア王女を祝福した。十字架には「ロシアの土地は聖十字架によって新しくされ、祝福された王女オルガはそれを受け入れた」と刻まれていました。

セルゲイ・キリロフ。オルガ公爵夫人。洗礼。三部作の最初の部分「聖なるロシア」

オルガは聖像と典礼書を携えてキエフに戻り、彼女の使徒としての奉仕が始まった。彼女はキエフ初のキリスト教王子アスコルドの墓の上に聖ニコラスの名で神殿を建て、多くのキエフ住民をキリストに改宗させた。王女は信仰を説くために北へ向かいました。キエフとプスコフの土地、人里離れた村、交差点に彼女は十字架を建て、異教の偶像を破壊しました。

聖オルガは、ルーシにおける至聖なる三位一体への特別な崇拝の基礎を築きました。何世紀にもわたって、故郷の村からそれほど遠くないヴェリカヤ川の近くで彼女が見た幻覚についての物語が語り継がれてきました。彼女は「三本の明るい光線」が東から空から降りてくるのを見た。オルガは幻視の目撃者である仲間たちに向かって、預言的にこう言いました。ここはあらゆるものが豊かな、偉大で輝かしい都市となるでしょう。」この場所にオルガは十字架を立て、聖三位一体の名において神殿を設立しました。この大聖堂は、ロシアの輝かしい都市プスコフの主要な大聖堂となり、以来「聖三位一体の家」と呼ばれるようになりました。 4世紀を経て、神秘的な精神的継承の方法を通じて、この崇敬はラドネジの聖セルギウスに移されました。

960 年 5 月 11 日、神の知恵である聖ソフィア教会がキエフで奉献されました。この日はロシア教会で特別な祝日として祝われました。寺院の本殿は、オルガがコンスタンティノープルで洗礼を受けたときに受け取った十字架でした。オルガによって建てられた寺院は 1017 年に焼失し、その代わりに賢人ヤロスラフは聖大殉教者イレーネ教会を建て、聖ソフィアオルガ教会の神殿を今も残る石造りのキエフの聖ソフィア教会に移しました。、1017年に設立され、1030年頃に奉献されました。 13世紀のプロローグでは、オルガの十字架について次のように述べられています。「それは現在、キエフの聖ソフィアの右側の祭壇に立っています。」リトアニア人によるキエフの征服後、ホルガの十字架は聖ソフィア大聖堂から盗まれ、カトリック教徒によってルブリンに運ばれた。彼のその後の運命は私たちには分かりません。王女の使徒としての働きは、異教徒たちからの秘密かつ公然たる抵抗に遭いました。年代記記者によれば、キエフの貴族や戦士の中には、彼女のために寺院を建てた聖オルガのように「知恵を憎む」人々がたくさんいたという。異教の古代の熱狂者たちは、ますます大胆に頭を上げ、キリスト教を受け入れてほしいという母親の懇願を断固として拒否した、成長しつつあるスヴャトスラフを希望の目で見ていた。『過ぎ去りし物語』は、このことについて次のように語っています。しかし、もし誰かがバプテスマを受けたいと思ったら、彼はそれを禁じたり、嘲笑したりしませんでした...オルガはよくこう言いました。だから、あなたもそれを知れば、喜び始めるでしょう。」彼はこれに耳を貸さず、こう言いました。私の戦士たちはこれを笑うでしょう！」彼女は彼に，「あなたがバプテスマを受ければ，誰もが同じようにバプテスマを受けるでしょう」と言いました。彼は母親の言うことを聞かずに、異教の習慣に従って生きました。
聖オルガは人生の終わりに多くの悲しみを耐えなければなりませんでした。息子は最終的にドナウ川沿いのペレヤスラヴェッツに引っ越しました。キエフ滞在中、彼女は孫たち、つまりスヴャトスラフの子供たちにキリスト教の信仰を教えたが、息子の怒りを恐れてあえて洗礼を授けなかった。さらに、彼はルーシにキリスト教を確立しようとする彼女の試みを妨害した。近年、異教の勝利のさなか、かつては広く尊敬される国家の愛人であった彼女は、正教の首都でエキュメニカル総主教から洗礼を受けていたが、新たな反抗宗教の流行を引き起こさないように、密かに司祭を付き添わなければならなかった。 -キリスト教の感情。 968年、キエフはペチェネグによって包囲された。聖王女とその孫たち（その中にはウラジミール王子もいた）は、自らが致命的な危険にさらされていることに気づいた。包囲の知らせがスヴャトスラフに届くと、彼は救援に駆けつけ、ペチェネグ軍は敗走した。聖オルガはすでに重病であったが、息子に死ぬまで家を出ないよう頼んだ。彼女は息子の心を神に向けるという希望を失わず、死の床でこう説教をやめなかった。他人のものを探すとき、あなたは誰に自分のものを託しますか？結局のところ、あなたの子供たちはまだ小さく、私はすでに年をとって病気です - 私は差し迫った死を予期しています - 私が信じている私の愛するキリストのもとへの出発。今、私はあなたのこと以外は何も心配していません。私が多くのことを教え、あなたに偶像の邪悪を離れ、私が知っている真の神を信じるように説得したのに、あなたがそれを無視したことを残念に思います、そして私はそれを知っていますあなたの不従順のために、悪い結末が地上と死後にあなたを待っています - 異教徒のために用意された永遠の苦しみです。さあ、少なくともこの私の最後のお願いを叶えてください。私が死んで埋葬されるまではどこにも行かないでください。それからどこにでも行きます。私の死後、そのような場合に異教の習慣が要求することは何もしないでください。しかし、私の長老と聖職者に、キリスト教の習慣に従って私の遺体を埋葬させてください。私の上に墓の塚を注ぎ、葬式の宴を開く勇気がないでください。しかし、その黄金をコンスタンティノープルの聖総主教に送ってください。そうすれば、聖総主教は私の魂のために神に祈りと捧げ物をし、貧しい人々に施しを与えることができます。」
「これを聞いて、スヴャトスラフは激しく泣き、聖なる信仰を受け入れることだけを拒否し、遺したものはすべて果たすことを約束しました。 969 年 7 月 11 日、聖オルガは亡くなりました。「そして彼女の息子と孫たち、そしてすべての人々は彼女のために大きな嘆きの声を上げました。」長老グレゴリーはまさに彼女の意志を果たしました。

使徒に等しい聖オルガは 1547 年の公会議で列聖され、モンゴル以前の時代においても彼女がルーシで広く崇拝されていたことが確認されました。
使徒と同等の聖オルガはロシア国民の精神的な母となり、彼女を通してキリスト教信仰の光による啓蒙が始まりました。

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- I.E.による「ニコライ2世とアレクサンドラ・フョードロヴナ大公妃の結婚式」の絵画。レーピン ... ウィキペディア

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- (1741 1807) ブランズウィック公女、アントン・ウルリッヒ公爵とメクレンブルク王女アンナ・レオポルドヴナの娘、ロシア皇帝イヴァン 6 世の妹。彼女は兄が王位から転覆され、その間に王位を失った数日前に生まれました... ... ウィキペディア

ブランズウィック (1741～1807) ブランズウィック家の代表者、アントン・ウルリヒ公とメクレンブルク王女のアンナ・レオポルドヴナの長女、ロシア皇帝イヴァン6世の妹。ウィキペディアの崩壊の数日前に生まれました。

ウラジミール（ヴァシリー）・スヴャトスラヴィチ- (約960、1015年7月15日、キエフ近くのベレストヴォ村)、apに等しい。（7月15日と10月10日にヴォリン聖人大聖堂で記念式典）、本。キエフ (978 1015)、ルーシの洗礼者、キエフ王子の息子。スヴャトスラフ・イゴレヴィチ（960～972年頃）、イコール使徒の孫。キエフ・キング。オルガ († 969) … 正統派百科事典

使徒大公妃オルガと同等。 ロシアの歴史。 オルガ公爵夫人

オルガ公爵夫人。 愛しい妻