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 /  疥癬/ オマル・ハイヤーム・ニシャプリ:伝記。 オマル・ハイヤームはペルシアの哲学者、詩人、科学者です。 オマル・ハイヤームの詩と引用。 オマル・ハイヤーム - 伝記、情報、私生活

オマル・ハイヤーム・ニシャプリ:伝記。 オマル・ハイヤームはペルシアの哲学者、詩人、科学者です。 オマル・ハイヤームの詩と引用。 オマル・ハイヤーム - 伝記、情報、私生活

ギヤサディン・アブル=ファス・オマル・イブン・イブラヒム・アル=ハイヤーム・ニシャプリ(ペルシア語: عُمَر خَیّام نیشابوری )。 1048年5月18日にニシャープールで生まれ、1131年12月4日に同じ場所で亡くなった。 ペルシアの哲学者、数学者、天文学者、詩人。 彼は、3 次方程式の分類を構築し、円錐曲線を使用してそれらを解くことによって代数学に貢献しました。 イランでは、オマル・ハイヤームが実際に使用されている最も正確なカレンダーを作成したことで有名です。 ハイヤームの教え子にはアル・アスフィザリやアル・カジーニなどの科学者がいた。

ホラーサーン州ニシャープール市(現在のイランのラザヴィ・ホラーサーン州)出身。 オマールはテント所有者の息子で、 アイシャ。 8 歳のとき、彼は数学、天文学、哲学に深く関わっていました。 12 歳のとき、オマルはニシャープール マドラサの学生になりました。 彼はイスラム法と医学の課程を見事に修了し、ハキム、つまり医師の資格を取得した。 しかしオマルにとって医療行為にはほとんど興味がなかった。 彼はエッセイを勉強した 有名な数学者天文学者サビト・イブン・クラ、ギリシャの数学者の作品。 ハイヤームの子供時代はセルジューク朝征服の残忍な時期に起こった 中央アジア。 かなりの数の科学者を含む多くの人が亡くなりました。

16 歳のとき、ハイヤームは人生で初めての喪失を経験しました。疫病の間に父親が亡くなり、次に母親も亡くなりました。 オマルは父親の家と作業場を売り、サマルカンドへ行きました。 当時、ここは東洋で認められた科学と文化の中心地でした。 サマルカンドで、ハイヤームは最初マドラサの一つの生徒となったが、討論会で数回スピーチした後、その学びで皆に感銘を与えたので、すぐに指導者に任命された。

当時の他の主要な科学者と同様に、オマルはどの都市にも長く滞在しませんでした。 わずか 4 年後、彼はサマルカンドを離れブハラに移り、そこで書籍保管所で働き始めました。 科学者はブハラに住んでいた 10 年間に、数学に関する 4 つの基本的な論文を書きました。

1074年、オマルはサンジャル州の中心であるイスファハーンにセルジューク朝スルタンのメリク・シャー1世の宮廷に招待された。シャーの首席宰相ニザーム・アル=ムルクの主導と後援により、オマルはスルタンの精神的支柱となった。指導者。 2年後、メリク・シャーは彼を世界最大級の宮殿天文台の所長に任命した。

この職に就きながら、オマル・ハイヤームは数学の研究を続けただけでなく、有名な天文学者になりました。 彼は科学者のグループとともに、グレゴリオ暦よりも正確な太陽暦を開発しました。 小さな星のカタログを含むマリクシャー天文表を編集しました。

おそらく1048年、5月18日、イラン北東部のニシャープール市、オマル・ハイヤーム( フルネーム- オマル・ハイヤーム・ギヤサッディーン・オブル=ファフト・イブン・イブラヒム)は、タジキスタンとペルシアの傑出した詩人、スーフィー哲学者、数学者、天文学者、占星術師です。

彼は非常に才能のある子供で、8 歳の時にはすでに数学、哲学、天文学の基礎を積極的に学び、コーランも暗記していました。 12 歳のティーンエイジャーとして、オマルは故郷のマドラサで勉強を始めました。 オマル・ハイヤームはイスラム法と医学の課程を優秀な成績で修了しましたが、医師の資格を持っていたため、自分の人生を医学と結びつけず、数学者の研究にもっと興味を持っていました。

両親の死後、ハイヤームさんは家と作業場を売り、当時文化と科学の中心地だったサマルカンドに移住した。 学生としてマドラサに入った彼は、すぐに討論でそのような教養を発揮し、すぐに指導者の地位に昇格しました。

同時代の偉大な科学者たちと同様、オマル・ハイヤームはどの都市にも長く住んだわけではありません。 そのため、彼はわずか 4 年後にサマルカンドを離れ、ブハラに移り、そこで書籍保管所で働き始めました。 ここに住んでいた 10 年間で、彼は数学に関する基礎的な著作を 4 冊書きました。

1074年に彼はセルジューク朝スルタンのメリク・シャー1世によってイスファハーンに招待され、宰相ニザーム・アル=ムルクの扇動により統治者の精神的な指導者となったことが知られている。 ハイヤームは宮廷にある大天文台の所長でもあり、徐々に有名な天文学者になった。 彼が率いた科学者のグループは、根本的に 新しいカレンダー「ジャラリ」という名前が付けられた太陽暦は、ユリウス暦やグレゴリオ暦よりも正確であることが判明しました。 ハイヤームはマリクシャー天文表も編纂しました。 1092 年に後援者が亡くなると、オマルの伝記が始まりました。 新しいステージ:彼は自由思想を持っているとして非難されたため、サンジャル州を去りました。

詩はオマル・ハイヤームに世界的な名声をもたらしました。 彼の四行詩「ルバイ」は、たとえ儚いものであっても、地上の幸福の知識への呼びかけです。 それらは、個人の自由、自由な思考、哲学的思考の深さの哀愁とイメージ、リズムの柔軟性、明快さ、簡潔さ、スタイルの能力によって特徴付けられます。

ハイヤームのものとされるルバイがすべて本物であるかどうかは不明ですが、66 の四行詩は十分な内容を持っています。 高度な信憑性は特に彼の作品に帰することができます。 オマル・ハイヤームの詩は、ペルシャ詩の不可欠な部分ではありますが、ペルシャ詩とは多少離れています。 神や王から疎外され、暴力を認めず、反逆者として行動する自律的な人物を叙情的な主人公とする唯一の作家となったのがハイヤームであった。

オマル・ハイヤームは主に詩人として名声を博しましたが、文学分野での活動がなければ、彼は依然として科学史に名を残しているでしょう。 優れた数学者、革新的な作品の著者。 特に、幾何学形式の論文「代数とアルムカバラの問題の証明について」では、3次方程式の解のプレゼンテーションが与えられました。 彼は論文「ユークリッド書の難しい公準に関するコメント」の中で、独自の平行線理論を提唱しました。

オマル・ハイヤームは愛され、非常に尊敬され、栄誉を受けていました。 彼は祖国で亡くなりました。 これは 1131 年 12 月 4 日に起こりました。

オマル・ハイヤーム (ギヤス・アド・ディン・アブ・ル・ファス・オマル・イブン・イブラヒム) (1048-1131)

ペルシアとタジキスタンの詩人、数学者、哲学者。 彼は故郷で初等教育を受け、その後、 最大のセンター当時の科学: バルフ、サマルカンドなど。

1069 年頃、ハイヤームはサマルカンドで「代数とアルカバラの問題の証明について」という論文を書きました。 1074年、彼はイスファハーン最大の天文台の所長を務めました。

1077 年に、彼は「ユークリッド書の困難な公準に関する注釈」という本の作業を完了しました。 2 年後、暦が施行されます。 11世紀末。 イスファハーンの統治者が変わり、天文台は閉鎖される。

ハイヤームはメッカへ巡礼します。 1097年、彼はホラーサーンで医師として働き、ペルシャ語で「存在の普遍性について」という論文を書きました。

カイヤームは人生の最後の10~15年をニシャープールで孤独に過ごし、人々とほとんどコミュニケーションをとらなかった。 歴史家によると、 最後の数時間オマル・ハイヤームは生前、イブン・シーナ(アヴィセンナ)の「癒しの書」を読んでいました。 彼は「統一性と普遍性について」というセクションに到達し、本につまようじを刺し、立ち上がって祈り、そして亡くなりました。

ハイヤームの創造性は、中央アジアとイランの人々、そして全人類の文化史において驚くべき現象です。 物理学、数学、天文学の分野における彼の発見は、世界の多くの言語に翻訳されています。 「蛇のように刺す」彼の詩は、その極端な表現力、簡潔さ、イメージ、視覚的手段の単純さ、そして柔軟なリズムで今でも人々を魅了しています。 ハイヤームの哲学は、彼をルネサンスの人文主義者たちに近づけます(「創造者の目標であり、創造の頂点は私たちである」)。 彼は、この世界を一時的かつ一時的なものであると考え、社会に君臨する既存の秩序、宗教的教義、悪徳を非難しました。

当時の神学者や哲学者は次のような意見を持っていました。 永遠の命そして至福は死後にのみ見出されます。 これらすべてが詩人の作品に反映されています。 しかし、彼も愛していました 実生活、彼女の不完全さに抗議し、彼女のすべての瞬間を楽しむよう呼びかけました。

ハイヤームの四行詩はどれも小さな詩です。 彼は四行詩の形を次のように切り取った 宝石、ルバイの国内法を承認し、この分野ではハイヤームに匹敵するものはありません。


詩人の簡単な伝記、人生と仕事の基本的な事実:

オマル・ハイヤーム (1048-1123)?)

偉大なペルシャの詩人で科学者のオマル・ハイヤーム(フルネーム - ギヤス・アルディン・アブ・ル・ファス・オマル・イブン・イブラヒム・ハイヤーム・ニシャプリ)は、1048 年 5 月 18 日にホラーサーンで生まれました。 古都ニシャープール(現在はイラン北東部に位置)。 ニシャープールはホラーサーンの商業と文化の中心地でした。 蒙古襲来マドラサと有名な図書館で有名でした。

オマールの父親は裕福な職人で、おそらくテントやテント用の生地を作る織物ギルドの頭領でもありました。 Khayyam は仮名で、「khaima」(テント、天幕)という言葉に由来します。

故郷で初等教育を受けたカイヤームはバルフ(アフガニスタン北部)に移り、その後1070年代に当時中央アジア最大の科学センターであったサマルカンドに移住した。 すぐにハイヤームは優れた数学者として有名になりました。

その時までに、遊牧トルクメンのオグズ族から来た大セルジューク朝の巨大帝国は急速に成長し、地位を確立していました。 1055 年、セルジューク朝のスルタン トグルル ベグ (993 年頃 - 1063 年) はバグダッドを征服し、自らをすべてのイスラム教徒の精神的指導者であると宣言しました。 スルタン・マリク・シャーの下で、大セルジューク帝国はすでに中国の国境から 地中海、インドからビザンチウムまで。

この時代が始まり、後に東方プレ・ルネサンスと呼ばれるようになりましたが、東方に君臨していた政治的専制主義と宗教的不寛容のため、完全なルネサンスには発展しませんでした。

スルタンの宰相はニザム・アル・ムルク (1017-1092) で、同時代では最も教養があり、統治に優れた才能を持っていた。 彼の下で産業と貿易は繁栄しました。 彼は科学を擁護し、大都市に定着しました 教育機関- マドラサや教育科学機関は彼の名をとって「ニザミエ」と名付けられ、有名な科学者が講師として招かれました。

偶然にも、ブハラ・ハカンのトゥルカン・ハトゥンの姪がムリク・シャーと結婚していた。 彼女のアドバイスに従って、宰相ニザーム・アル・ムルクはオマル・ハイヤームを新国家の首都イスファハーンに招待し、そこで科学者は宮殿天文台長としてスルタンの名誉腹心となった。

イスファハーンでは、ハイヤームの偉大な才能が存分に発揮されました。 今日彼が中世東のレオナルド・ダ・ヴィンチと呼ばれるのは当然のことです。 偉大な詩人、彼は貢献した 傑出した貢献さまざまな科学に。 数学についてはすでに話しました。 しかし、ハイヤームは基礎を習得し、天文学、物理学、哲学、占星術(彼自身は信用していなかった)、気象学を発展させ、医師であり、音楽理論を学びました。

オマル・ハイヤームは同時代で最も偉大な天文学者でした。 彼は世界最大の天文台の建設を任されました。 そして 1079 年、ニザーム・アル・マルクの命令により、ハイヤームは 新しいシステム年表 (マリクシャー年表) は、11 世紀にイランで入手できたもの、イスラム教以前 (ゾロアスター教) の太陽暦やアラビアの太陰暦よりも完璧ですが、正確さでは現在のグレゴリオ暦よりも優れています (年単位の誤差がある場合)。 グレゴリオ暦が 26 秒である場合、Khayyam カレンダーはわずか 19 秒です)。 33年のシフトサイクルに基づいていた うるう年: その間、8 年 (それぞれ 366 日) が閏年として扱われました。 一年は春分の日から始まり、自然と田舎の仕事のリズムに対応していました。 春と 夏の間今年は 31 日間続き、後半のすべての月は 30 日間続きました。 もっと単純な時代に 先月 29日ありました。 オマル・ハイヤームの暦には、わずか 5,000 年の間に 1 日の誤差が蓄積されました。 この暦はイランではほぼ千年にわたって有効でしたが、廃止されたのは 1976 年でした。

合計8名に達しました 科学的作品 Khayyam - 数学、天文学、哲学、医学。 これが彼の遺産のすべてではありません。 多くは消滅したか、まだ見つかっていません。 あるルバイで賢者が次のように言ったのも当然のことです。

秘密のノートに結んだ世界の秘密、
私は自分の安全のためにそれを人々から隠しました。

詩人のルダキは、初めてルバイを詩に取り入れました。 オマル・ハイヤームは、この形式を哲学的かつ格言的なジャンルに変換しました。 彼の四行詩には深い思索と強力な芸術的エネルギーが含まれています。 研究者の中には、古代の詩のように、ルバイは次々に歌われていたと信じている人もいます。 一時停止によって区切られている - 歌の一節のように、詩的なイメージやアイデアが節から節へと発展し、しばしば対照的で、逆説を形成します。

ハイヤームはいつ四行詩を作成しましたか? 明らかに、生涯を通して、そしてそれ以前から 老齢。 どのルバイが実際にハイヤームに属するかについて、専門家らはまだ同意できていない。 「本物の」ハイヤームのルバイの数は、この偉大な詩人の作品の研究者がどの学派に属しているかに応じて、12 から 1,000 を少し超えるまでの範囲です。

イスファハーンでの 18 年間は、ハイヤームにとって最も幸せで、創造的に最も実り多いものとなりました。 しかし1092年、ニザム・アル・ムルクは共謀者によって殺害された。 1か月後、絶頂期にマリク・シャーが突然亡くなった。 熾烈な権力闘争が始まった。 帝国は別々の封建国家に崩壊し始めました。 首都はメルブ(ホラーサーン)に移されました。

天文台への資金は割り当てられなくなり、荒廃した。 ハイヤームは故郷のニシャープールに戻り、地元のマドラサで教えなければなりませんでした。 しかし、以前は、公式に認められた栄光の輝きとスルタンの後援の下で、科学者はかなりのことを許可できたとしても、今では彼は無知で嫉妬深い人々のなすがままになっていることに気づきました。 彼はすぐに自由思想家であると宣言されました。

ハイヤーム氏の立場は危険なものになりつつあった。 「目、耳、頭を守るために、シェイク・オマル・ハイヤームはハッジ(メッカへの巡礼)に出かけました。」 当時の聖地への旅行は何年も続くこともありました...ハッジから戻ったオマル・ハイヤームはバグダッドに定住し、そこでニザミエ・アカデミーの教授になりました。

ハッジは世論の中で詩人を更生させることはなかった。 彼は結婚せず、子供もいませんでした。 時間が経つにつれて、ハイヤームの交友関係は数人の学生にまで狭まっていきました。 彼の気性は変わった。 彼は厳格で内向的な性格になり、以前の知人や友人と連絡を取ることをやめた。

数年が経ち、この国には比較秩序が確立されました。 ニザム・アル・ムルクの息子が権力を掌握し、父親の政策を継承しようと努めた。 偉大な科学者オマル・ハイヤームは栄光に包まれて故郷ニシャープールに戻った。 その時までに彼はすでに70歳を超えていた。彼は人生の最後の数年を故郷の恵まれたホラーサーンで名誉と尊敬に包まれて過ごした。 最高の人たち当時の。 迫害者たちはもはや偉大な賢者を追いかけようとはしませんでした。 オマル・ハイヤームは名声の頂点に達し、次のように呼ばれました。 今世紀で最も学識のある人物。 真実の証明; ギリシャ科学の専門家。 東西哲学王』など。

ハイヤームの死に関する情報は保存されていませんが、ニシャープールにある彼の墓は誰もが知っています。 かつてオマル・ハイヤームはこう言いました。「私は、春分の日、新鮮な風が果物の枝の花を吹きつける場所に埋葬されます。」 カイラ墓地では、セージは梨とアプリコットの木が植えられた庭園の壁の近くに埋葬されました。 偉大な詩人であり思想家の霊廟は、1131 年の彼の死後すぐに建てられ、現在ではイランで最高の記念施設の 1 つとなっています。


第 2 条:
オマル・ハイヤーム (1048 年頃 - 1122 年以降)

オマル・ハイヤームの本が何版出ても、どれだけの部数が出ても、彼の詩は常に品薄です。 ロシアの読者は常に、エレガントな四行詩で表現された彼の驚くべき知恵に惹かれてきました。

彼の詩は、人生の困難な瞬間と楽しい瞬間の両方を見つけることができ、人生の意味を考えるとき、一人で心から誠実に過ごす瞬間、そして友人たちとの陽気な宴の瞬間に、彼は対話者です。 彼は私たちを宇宙に連れて行き、毎日の重要なアドバイスを与えてくれます。 たとえば、次のようなものがあります。

人生を賢く生きるには、たくさんのことを知る必要があります。
重要なルールまず最初に覚えておいてください:
何も食べるくらいなら飢えたほうがいいよ
そして、誰かと一緒にいるよりも、一人でいるほうが良いのです。

さらに、オマル・ハイヤームは天文学者、傑出した哲学者、数学者でもあり、その作品の中で 17 世紀のヨーロッパ数学のいくつかの発見を予想していましたが、それらは彼の生前には需要がなく、発見されませんでした。 実用化。 カイヤムは「代数」という本を書き、19 世紀にフランスで出版されましたが、専門家はこの詩人の数学的洞察に驚きました。 ハイヤームが 11 世紀から 12 世紀に生きていたことを思い出してください。

ハイヤームはペルシア語でルバイの形で詩を書きました。 この形式が世界中に知られるようになったのは彼のおかげです。 「ルバイ」は、1 行目、2 行目、4 行目が韻を踏む格言的な四行詩です。 場合によっては 4 行すべてが韻を踏むこともあります。 以下にそのようなルバイの例を示します。

昨日はサークルが回るのを見た
階級も功績も覚えていないなんて、なんて冷静なんだろう。
陶芸家は頭と手からボウルを彫刻します。
偉大な王たちと最後の大酒飲みたち。

多くの人は、ハイヤームの詩の詩的な美しさだけでなく、彼の知恵だけでなく、彼の反骨精神にも魅了されています。 以下は、そのような詩の行間翻訳の 1 つです。 間行翻訳は、詩の処理を行わない、詩の直訳です。

もし私に神のような力があれば、
この大空を打ち砕いてやる
そしてまた別の空を作るだろう、
高貴な者が心の願いを容易に達成できるように。

詩の中で頻繁にワインが賛美されるのも反抗的に見えます。 結局のところ、ワインはコーランによって禁止されています。 ある読者は、実際にはハイヤームとは普通のワインを意味するのではなく、ある哲学的な意味でのワインを意味するのだと私に納得させてくれました。 哲学的なこともあるかもしれませんが、もう一度注意深く読んでみましょう。

雨が降ってもバラはまだ枯れていない、
心の渇きはまだ消えていない。
酒場を閉めるには早すぎるよ、献酌官、
まだ窓ガラスから太陽が輝いています!

近くで響く笛の調べに合わせて、
ピンク色の水分をたっぷり含んだカップに唇を浸します。
飲んで、賢者、そしてあなたの心を喜ばせましょう、
そして禁制の聖人は石をかじることさえできる。

お酒をやめました。 憧れは私の魂を吸います。
みんながアドバイスをくれたり、薬を持ってきてくれたりします。
何ひとつ私に安らぎを与えてくれません -
コップ一杯のハイヤームだけを節約できます。

それでも、このペルシャの詩人の作品の主な動機は喜び、愛であり、ワインもこのリストに含まれています。 イスラム聖職者が詩人の哲学的自由思想だけでなく、ワインの話題に対しても否定的な態度をとったのは無駄ではありませんでした。 伝説によると、ハイヤームはイスラム教徒の墓地に埋葬されることを禁じられていました。

慈悲深く、私はあなたの罰を恐れていません。
私は悪名や滑りやすい坂道を恐れていません。
私は知っています、あなたは日曜日に私を白くしてくれるでしょう。
私は一生、あなたの黒い本を恐れません!

オマル・ハイヤームについての素晴らしい物語「ローズヒップの香り」は、ヴァルダン・ヴァルジャペティアンによって書かれました。 その中のあるシーンは、人生の本質についての詩人の見解を非常によく表しています。

「先生、お茶の準備ができました。 そしてお好みの蜂蜜入りスコーン。
- 覚えておいてください、私は以前、お茶よりもワインの方が良いと言ったことがあるのですが...
- 女性はワインより優れていますね。 女性よりも優れている「本当だよ」ゼイナブは笑いながらすぐに話し終えた。

- はい、その時私はそう言いました。 そして今日、庭を歩いていると、すべてが空っぽであることに気づきました。 世界のあらゆるものには重さと広がり、体積と存在時間がありますが、物事を測るそのような尺度、つまり真実は存在しません。 昨日証明されたように見えたことが、今では反駁されています。 今日は偽りだと思われていることでも、明日あなたの兄弟はマドラサで教えるでしょう。 そして、時間は必ずしも概念を判断するものではありません。 自分自身についてどれほどのおしゃべりを聞いたことでしょう。 ハイヤームは真実の証拠、ハイヤームは守銭奴、ハイヤームは女好き。 ハイヤームは大酒飲み、ハイヤームは冒涜者、ハイヤームは聖人、ハイヤームは嫉妬深い人です。 そして私は私です。

- それで私も?

「あなたはワインよりも優れており、真実よりも重要です。」 長い間、あなたにお金をあげたいと思っていました。鐘のついた金のブレスレットを買ってください。そうすれば、遠くからでもあなたが来るのが聞こえます。」

詩人であり賢者であり、その恋人との間のこの会話は、ハイヤームの詩を完全に反映しており、今日彼らが言うように、その意味論が支配的です。

これが私の顔です - 美しいチューリップのように、
これが檜の幹のような細い私の姿です。
塵から作られたもので、私には分からないことが 1 つあります。
なぜ彫刻家は私にこのような姿を与えたのでしょうか?

この人生の理由が理解できれば -
私たちの終焉を理解できただろう。
生きている間に理解できなかったこと、
あなたと別れるとき、それを理解できるとは思いません。

オマル・ハイヤームは主にイランと中央アジアの文学を代表しています。 今まで彼らは彼のことを「ペルシアとタジクの詩人」として書いてきました。 ハイヤームの時代、それはイランと現在のイランを含む巨大なアラブのカリフ制でした。 中央アジア、その他の地域。 詩人の人生の多くはサマルカンドと関係があり、彼は現在のイランであるニシャープールに埋葬されました。


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フルネームはギヤサディン・アブ・ル・ファス・オマル・イブン・イブラヒム・アル・ハイヤーム・ニシャプリと発音される、ペルシアの偉大な詩人、哲学者、数学者、天文学者であるオマル・ハイヤームの伝記は、1048 年 5 月 18 日に始まりました。世界的に有名な四行詩「ルバイ」の作者は、イランのニシャープール市で生まれました。

オマル・ハイヤームは 12 歳でニシャープール マドラサの学生になりました。 彼はイスラム法と医学のコースを見事に修了し、医師の資格を取得しました。 しかし、若いオマル・ハイヤームにとって医療行為にはほとんど興味がありませんでした。当時彼は東洋やギリシャの数学者の研究に興味を持っていました。 あなたのもの さらなる教育オマル・ハイヤームはサマルカンドに留まり、そこで最初にマドラサの一つの生徒となったが、討論会で数回演説した後、その学びで皆に感銘を与えたので、すぐに指導者に任命された。

4 年後、オマル・ハイヤームはサマルカンドを離れブハラに移り、そこで書籍保管所で働き始めました。 ハイヤームはブハラに住んでいた 10 年間に、数学に関する 4 つの基本的な論文を書きました。

1074 年、オマル ハイヤームの伝記は宮廷科学者として始まりました。 今年、ハイヤームはイスファハーンのセルジューク朝スルタン、メリク・シャー1世の宮廷に招待された。シャーの首席宰相ニザーム・アル=ムルクの主導で、オマル・ハイヤームはスルタンの精神的な指導者となった。 さらに、マリク・シャーは彼を宮殿天文台の所長に任命した。 オマル・ハイヤームは科学者のグループとともに、グレゴリオ暦よりも正確な太陽暦を開発しました。 承認され、イラン暦の基礎となったのはハイヤーム暦であり、この暦は 1079 年から現在までイランで公式暦として施行されています。 同時に、オマル・ハイヤームは小さな星のカタログを含むマリクシャー天文表を編纂し、代数に関するいくつかの論文を執筆しました。

オマル・ハイヤームは哲学の分野でも活躍しました。 ハイヤームの 5 つの哲学的著作が私たちに届きました - 「存在と当為についての論文」、「3 つの質問への答え: 世界における矛盾の必要性、決定論と永遠」、「普遍科学の主題に関する理性の光」、「論文」存在について』と『オンデマンドで予約(あらゆるものについて)』。

同時に 科学的研究オマル・ハイヤームはトゥルカン・ハトゥン女王のもとで占星術師および医師の職務を遂行した。 有名なルバイ四行詩も、オマル・ハイヤームによって(彼の伝記作家によると)、彼の創造性が最も開花した時期に、イスファハーンで創作されました。

しかし、オマル・ハイヤームは神を信じない自由思想を持っていると非難され、1092年に首都からの追放を余儀なくされました。 近年オマル・ハイヤームの伝記はほとんど知られていない。 情報源によると、ハイヤームは 1114 年にしばらくメルブに滞在し、そこで気象予報を行うことができました。 オマル・ハイヤームの没年は不明である。 彼の死亡日は 1122 年 3 月 23 日である可能性が最も高いと考えられています (他の情報源によると 1131 年 12 月 4 日)。

オマル・ハイヤームはニシャープールに埋葬された。