İnsanlar neden Allah'a inanırlar ve bir insanın imanına ne yön verir? Tanrıya inanmamak için üç neden

“Nasılsın, sana bu kadar yakın biri Hıristiyan geleneği ve sevindirici haber kurallarını bildiğinize göre, Tanrı'ya inanmadığınızı söyleyebilir misiniz?” Bu soru bana sorulduğunda yüzlerce sebep verebilirim ama üçü yeterli gibi görünüyor.

İlk sebep- en banal ama aynı zamanda en önemlisi, bu dünyadaki kötülüğün ve kederin büyüklüğüdür. İçinde çok fazla korku, acı ve zulüm var. Peki bunların hepsi insanın suçu mu? Şüphesiz ama bu sadece biz değiliz.

Doğanın kendisi acımasızdır. Yaşadığımız dünya acımasız. Bütün bu depremleri Tanrı'nın yaratmak isteyeceğini hayal etmek mümkün mü? korkunç hastalıklarÇocukların çektiği acılar, yaşlıların sakatlıkları? Bu, Tanrı'nın ya adaletsiz olduğu ya da her şeye kadir olmadığı anlamına gelir. Ve eğer O'nun gücü veya şefkati yoksa, o zaman O son derece kusurludur; bu nasıl bir Tanrı!

Benim İkinci sebep Tanrıya inanmamak insan doğasının ta kendisidir; kötülükten daha komik ve acınacak bir durumdur. Kendimi çok iyi tanıyorum ve kendimi Tanrı'nın yaratığı olarak hayal edemeyecek kadar kendime saygım yok.

Böyle vasat bir yaratık için bu kadar zahmete girer miydi? Yapabildin mi büyük güç böyle bir sefalete neden olur? Değerli ve namuslu bir insan olmaya çalışıyorum ve şüphesiz kendimi diğer insanlardan çok daha kötü görmüyorum. Ama sadece düzgün bir insan olmak - ne kadar önemsiz, ne kadar acınası!

Sırf düzgün insan olmak için... Allah'ın bizi yaratırken tam da bunu istediğini düşünebilir miyiz?

Üçüncü nedenöyle ki bunun hakkında konuştuğumda kulağa saçma geliyor. Tanrı'ya olan inancımı en çok engelleyen şey, onun varlığına gerçekten inanmayı gerçekten istememdir.

Elbette imanın pek çok avantajı vardır. Rab insanlara adil bir şekilde verse, erdemi teşvik etse, kötülüğü cezalandırsa ve zayıflıkta yardım etse ne kadar harika olurdu! Hepimiz sevildiğimizi hissetseydik ne kadar harika olurdu! Eğer aşk ölüm kadar güçlü olsaydı, hatta daha da güçlü olsaydı, asıl iyi haber bu olmaz mıydı?

Herhangi bir din, en değerli arzularımız üzerine inşa edilmiştir - sonsuza kadar yaşama arzusu veya daha doğrusu ölümden sonra hiçbir yere kaybolmama ve sevilme arzusu. İşte bu yüzden inanç şüphelidir.

Sonuçlar kendilerini gösteriyor: En derin arzularımız üzerine inşa edilen bir inanç, şüphesiz, yalnızca bizi sakinleştirmek, rahatlatmak ve güven vermek için yaratılmıştır - bu arzuların yerine getirilmesi vaadiyle bile olsa.

Freud'un "insan arzularının ürettiği bir inanç" olarak tanımladığı yanılsamanın özü budur. Yanılsamalar barındırmak, arzulu düşünmek anlamına gelir. Allah'ın varlığını arzuladığımızdan daha fazlasını arzulamamız mümkün değildir. Ve hiçbir şey yanılsamalarımızı O'na olan inanç kadar körükleyemez. Ve diğer insanlar gibi benim de Tanrı'nın varlığına inanmayı bu kadar istemem, zaten O'na inanmamak için yeterli bir neden. Tanrı gerçekten var olamayacak kadar güzeldir.

01.09.2016

İnsanlar neden Tanrıya inanırlar? - belirli bir cevabı olmayan bir soru. Bir şey açık: Soru soruluyorsa çözüm bulunamamış demektir. Daha doğrusu bu, benzersiz bir çözüm gerektirmeyen bir iştir.

Hayatın anlamı ve ölümün anlamı hakkında sorular olduğu sürece Tanrı'yı ​​(veya onun fikrini) terk etmek için henüz çok erken. İnsanların lanet olası sorulara hazır bir cevaba ihtiyacı var. İrrasyonalizmin kurucusu Arthur Schopenhauer, dinin dilenciler için bir felsefe olduğunu söylemiştir. Nietzsche'nin öğretmeni pek hoşgörülü değildi, ancak şu anda dünyada olup bitenlere bakarsanız şunu düşünmeden edemezsiniz: Tanrı'ya olan inanç o kadar da kötü değil. Her durumda, örneğin burçlara inanmaktan daha iyidir. Ancak ön sevişme uzadı. Gelelim asıl noktaya: İnsanlar neden Tanrı'ya inanır? Aralarından seçim yapabileceğiniz üç seçenek sunuyoruz.

Tanrı olmadan dünya saçmadır

Eğer Tanrının olmadığına kesin olarak ikna olursak, o zaman bir şekilde üzülürüz. En yüksek anlamın kaynağı olan Tanrı dünyada olamaz; kibirden ve süt kavgalarından ayrılması gerekir. İlahi varlık, insanın sıkıntılarından bağımsız olarak varoluşu anlamla doldurur. Önemli bir ekleme: Ateist bir metafizik geliştirmek mümkün olabilir ama bunun yeri ve zamanı değil. Görev farklı.

en iyisini umuyorum

İnsan zayıftır, Tanrı güçlüdür. Gestalt terapisinin kurucusu Fritz Perls, Tanrı'nın insanın dünya karşısındaki güçsüzlüğünün bir yansıması olduğunu söyledi. Farz edelim ki başka bir hayat yok, başka bir ilahi gerçeklik de yok, bundan sonra insana nasıl yaşama emri verirsiniz? Hayatın bir insanı tatmin etmesi iyidir: iyi bir işi, bir ailesi vardır, ama ya yoksa. Eğer hastaysa. Örneğin hayata büyük ölçüde müdahale eden ancak öldürmeyen bir tür hastalık. Dolayısıyla bu hayat tamamen ıstıraptır ve başka bir hayat yoktur. Herkes böyle bir karara dayanamaz.

Kötülüğün meşrulaştırılması her dinin temel sorunudur. İnsanlar şöyle diyor: Eğer bir Tanrı varsa, o zaman neden dünyada bu kadar çok kötülük var? Böylece kötülük Tanrı'nın varlığına karşı çıkar. Ama aslında fiziksel dünya kusurlarla doludur. Tanrı düşüncesinin görevi kötülüğü ortadan kaldırmak değil, ona ahlaki bir boyut kazandırmaktır. Tanrının olduğu dünya ile O'nun olmadığı dünya farklı gerçekliklerdir. Mutlaklığın olmadığı yerde umut da yoktur. Tam tersine, dünyevi yaşamın diğerinden önce geldiğini anladığımızda, kötülüğün üstesinden gelinebilir ve umutsuzluk ortadan kalkabilir.

Kültürel bir kod olarak Tanrı

Kültürlerin çeşitliliği tanrıların çeşitliliğini doğurur. Ve henüz herkes tevhitin güzelliğini tatmadı; dünyanın bazı köşelerinde putperestler de var. Önemli olan dünyayı yöneten yüce varlıkların sayısı değil, onların işlevidir ve işlevi, sayısı ne olursa olsun, insanlara umut vermektir. İnsan varoluşu kırılgan ve belirsiz olduğu sürece, “lanet olası sorular” var olduğu sürece Tanrı da var olacaktır. Kültürel bir yapı olarak Tanrı sonsuzdur çünkü ölüm aşılmazdır ve onunla uzlaşmak imkansızdır. İnsanın bu zor görevde yetkili bir yardımcıya ihtiyacı vardır, oysa her şeye gücü yeten bilim bile Tanrı'nın yerini tutamaz. Ancak ilerleme durdurulamaz, gelecekte neler olacağını göreceğiz.

Bu arada birçok insan Tanrı'ya inanmaya devam ediyor. Ve bazıları bu inanç olmadan hayatlarını hayal bile edemiyorlar. Tanrı'ya inanmak ya da inanmamak elbette herkesin kişisel meselesidir. Ancak, bir kişinin hayatındaki imanın (ve mutlaka Tanrı'ya değil) varlığının, onun varlığını daha bütünsel ve anlamlı kıldığını kabul etmelisiniz.

Ve böylece, bazıları sonuna kadar "yerlerinde duruyor" ve tövbe etmeden ve cemaat olmadan ölüyorlar. Ne kiliseye üye olan çocukların veya torunların ikna edilmesi, ne de Kilise'nin bilgi alanındaki somut varlığı yardımcı olur. Bazıları ise yaşamlarının sonunda bile kalplerini Tanrı'ya açar, kiliseye gitmeye başlar ve sonsuz hayata hazırlanır.

Ve bir cenaze töreninde durduğunuz zaman, "bir insan neden Tanrı'ya inanır ya da inanmaz?" sorusu hiç de soyut bir felsefi görünmüyor ve "inanmak ya da inanmamak ne kadar kişinin kendisine bağlıdır?" ” hiç de boşta görünmüyor.

Vinnitsa'daki Kutsal Şehit Vladimir Kilisesi'nin rektörü Başpiskopos Alexy Herodov şunları söylüyor:

– Benim derin inancım şudur ki, bir kişi Tanrı'ya tek bir nedenden dolayı inanır: Böyle bir kişinin Tanrı'ya ihtiyacı vardır ve kişi Tanrı'nın var olmasını ister. Ve insanlar Gagarin'in Tanrı'yı ​​uzayda görüp görmediğini pek umursamıyor. Böyle bir kişinin kanıta ihtiyacı yoktur. Onun için bunun kanıtı, onun ateşli arzusudur ve ancak o zaman, Tanrı olmadan var olamayacağına açıkça tanıklık eden tüm dünyadır.

Mümin, gözleri ile görmese de hayatı boyunca Allah'ı arar. Görmediğini gayet iyi anlıyor ama kalbi Tanrı'nın var olduğunu biliyor. İnancın inisiyatifi her zaman yalnızca insandan gelir. İlk ve en önemli adım kişi bunu kendisi yapar. Ve buna karşılık olarak Allah, kişiye kişisel olarak hissettiği yardımı verir. İnanmayanlar, Allah'ın kendilerini bir şeyden mahrum bıraktığını, onlara iman vermediğini düşünmekte yanılgı içindedirler. Bu inancı koyacak hiçbir yer olmadığına derinden inanıyorum. Kalbimiz Allah'ın huzurunda açıktır.

– Bir kişinin özel bir inanç armağanı, bunu yapabilme yeteneği var mı?

- Yemek yemek. Özellikle herkes bu hediyeye sahiptir. Tüm iyi acılar hayatımızda arzularımıza göre kendimizi yaratırız. Ama sentez yapmıyoruz. İnşaat malzemesi herkese eşit olarak açıktır, ancak herkes Kurtarıcı'nın sözüne göre hareket eder: " nazik bir insan yüreğindeki iyi hazineden iyiliği, kötü kötülükten de kötüyü çıkarır.”

– Neden birçok insan inanmak istiyor ama yapamıyor?

– Çünkü insanın hayatında hayal edilemeyecek, düşünülemeyecek şeyler vardır. Duyduğumuz pek çok fenomen var ve bunları elde etmek istiyoruz ancak neye benzediklerini bilmiyoruz. Bu bir gerçek. İncil bir şeyler kazanmanın yolunu çağırır. Şöyle diyor: “Tanrının Krallığı muhtaçtır ve muhtaç şeyler onu sevindirir.” Bu prensip tesadüfi değildir. Onu görüyoruz Kutsal Yazı bir cok zaman. Allah adeta bir görev koymuş ve onu çalışarak çözmeyi insana bırakmıştır. Mesela hayvanları Adem'in önüne çıkarır ve onlara isim verir. Ya da Adem ve Havva'ya "verimli olun ve çoğalın" diyor ve nasıl olduğunu anlatmıyor, böylece bunu kendileri anlamla dolduruyorlar, böylece bu onların hayatı olsun, başkasının değil. Böylece İncil, ilk bakışta oldukça garip bir alan yaratır, böylece insan onu kişisel olarak sevgisiyle doldurabilir. Öyle ki, insanın, kendisine önceden söylenerek gönlündeki hazinenin çalınmaması, kişisel sevgisine yer verilmemesi nedeniyle burukluk duyması için bir neden kalmasın.

– İmanın sıhhatinin bir kriteri var mı? Bu– içtenlikle inanıyor ve bu– numara mı yapıyor? Üstelik kendini aldatıyor.

– Kriterler mutlaka var ama bu soruyu bir önceki yorumumdan cevaplamak daha doğru olur. Kişi yalnızca kendisinin deneyimlediği ve kendisine tanıdık gelen şeyleri tanır. Dolayısıyla bir başkasının iman deneyimi, faydalı olsa da, ancak kişisel çalışmayla anlaşılabilir. Bu emek değil, emektir. Daha sonra bunun iş olduğunu öğreniyorsunuz ama bakarken sanki dağları yerinden oynatıyormuşsunuz gibi oluyor.

Bir inananı bir inanmayandan ayırmak zor olabilir. Çok önemli bir nedenden dolayı. Pek çok insan sanki aşağıdan yukarıya doğru kiliseye gidiyormuş gibi kilise geleneği Doğru bir şekilde kilise üyesi olmak yerine Mesih'e - Mesih'ten geleneğe. Gelenek kendi başına hiçbir yere götürmez ve aynı zamanda kalorisi de çok yüksektir, bu nedenle her türlü "sindirim" bozukluğuna yakalanabilirsiniz. İşte bu nedenle gelenek yoluyla kilise haline gelen insanlar, düşündükleri gibi ihtiyatlı davranırlar. Önce gelenekten tiksinecek kadar kendilerini yerler, sonra “filozof” olurlar ama asla İsa’ya ulaşamazlar. "Artık bunu yapamazlar." Tıpkı Vovochka'nın artık yapamadığı için içki ve sigara içmeyen kız arkadaşı gibi.

– Tanrıya inanmayan insanlar neye güveniyor? Peki Tanrı'nın ruhlarında olduğunu, tüm dinlerin eşit olduğunu ve Tanrı'nın herkes için bir olduğunu söyleyenler?

– Benim inancım şu ki, genel olarak aynı şey olan bu tür insanlar, ateistler ve hatta intiharlar, sadece Tanrı'nın önünde orijinaldir. Allah'ın "ruhlarının güzelliğine" mutlaka "aldanacağını" sanırlar. Böylece çevrelerindeki herkesle çelişirler, poz verirler ve bu şekilde Allah'ın mutlaka kendileriyle ilgileneceğini düşünürler. Bu kurnazca bir hesaptır ve sonu ölümdür. Ne yazık ki bu “esprili” olanlar kurnazlıklarının sonucunu çok geç, ölüm eşiğinin ötesinde öğreniyorlar. Ne kadar geri dönmek istediklerini hayal etmek bile korkutucu. Böyle bir melankoli yaşamak için artık cehenneme ihtiyacınız yok.

– İnançsızların ve kiliseye gitmeyen ve Mesih'in Gizemlerine katılmayanların ölümden sonraki kaderi ne olacak?

– Ben onların herhangi bir kurtuluşu miras alamayacaklarına inanıyorum, fakat Tanrı’nın, Kendi Adil Takdiri doğrultusunda onlar için bir şeyler yaratmasını yasaklamaktan çok uzağım. Onları Cennetin Krallığında görürsem alınmayacağım.

Hazırlayan: Marina Bogdanova

İnanç bizi yakınlaştırır. İnanç bölücüdür. İnanç nedeniyle insanlar en büyük ölçekli gösteriyi sahnelediler Haçlı Seferleri binlerce kişinin öldüğü yer. Ancak inanç açıklanamaz ve gizemli bir olguydu, öyledir ve öyle kalacaktır. Bu nedenle insanlar sıklıkla şunu merak ederler: Bir insan neden Tanrı'ya inanırken bir başkası da inanır? Psikologların, bilim adamlarının ve dini liderlerin bu konuda kendi bakış açıları var.

İnanç meselesine bilimsel bakış açısı

İnanç olgusunu araştıran araştırmacılar, dindarlığın doğuştan gelen bir nitelik değil, edinilen bir nitelik olarak kişinin doğasında var olduğunu ileri sürmektedir. Doğası gereği çocuk, çevresindeki eski yetkili figürlere (baba, anne, diğer akrabalar) çok güvenir ve bu nedenle, bir sünger gibi, eski nesiller tarafından aktarılan bilgiyi emer ve sorgusuz sualsiz güvenir ve daha sonra bunu yapabilir. inancın yüzlerce yıldır bir miras olarak aktarıldığı sonucuna varılabilir. Ancak yine de bilim insanları bu zincirin nerede başladığı ve ön koşullarının neler olduğu konusunda net bir cevap vermiyor.

Psikoloji açısından Tanrı inancı

Pek çok psikolog, Yüce Allah'ın veya Tanrı'nın orijinal fikrini bilim adamlarından tamamen farklı bir bakış açısıyla anlatıyor. Ve imanı açıklarken insani içgüdülerden, yani doğuştan gelen ve gelişme ve gelişme sonucu edinilmeyen şeylerden bahsediyorlar.

Kişi doğumundan sonra içgüdüsel hareket etmeye başlar: ilk bağımsız nefesini alır ve çığlık atmaya başlar. Bilim adamları bakışlarını bir bebeğin ağlaması üzerine yoğunlaştırdılar. Çocuğun yakınlarda bir yetişkinin varlığından haberdar olarak çığlık attığı ortaya çıktı. Yani kendisinden daha güçlü birinin, onu dış dünyanın tehditlerinden koruyabilecek ve kurtarabilecek birisinin olduğunu anlıyor. Yeni doğan bu kişinin kim olduğunu tam olarak bilemeyebilir ama ona güvenir. Bu şekilde yetişkinlerin Rab ile olan ilişkileri arasında bir benzetme yapılır. Kendini duaya adayan ve daha yüksek bir varlığa inanan kişi, her türlü sıkıntı ve sıkıntıda yardım edecek daha güçlü bir patronun varlığıyla kendine güven duyuyor gibi görünüyor.

Psikologlar, kişinin, Tanrı'nın varlığına ilişkin kanıtlanmamış teoriyi hesaba katsa bile inanması gerektiğini söylüyor. Çoğu zaman inanç insanlarda en zor ve acil anlarda uyanır. hayat yolu. “Her asker siperde oturarak dua eder” ve bu alıntı modern doktorların ifadesini mükemmel bir şekilde yansıtmaktadır. Ve yine de, kişi sadece zorluklar veya Rab'be olan ihtiyaç sayesinde değil, aynı zamanda Yüce Allah'a olan sıradan insan korkusu ve eğer isterse bir kafirin ruhuna gönderebileceği ceza sayesinde imana gelir.

Dini şahsiyetlere göre bir insan neden ve neden Tanrı'ya inanır?

Hıristiyan rahipler bu anlaşılması zor ve biraz da olsa tam bir güvenle karşılık veriyorlar. Zor bir soru. "İman, insanın Allah'a yaklaşmasına yardım eder; imanla yaşamak daha kolaydır." Ancak bilim adamları gibi rahipler de modern bir ateistin ilgisini çeken tüm soruları yanıtlayamaz. “Bir insan neden Tanrı’ya gitmeli?” Burada kutsal babalar kesin tanımlar vermezler ve İncil'i belirsiz bir şekilde yorumlayarak kesin formülasyondan kaçınırlar.

Sonuç olarak

“İnsan neden Allah’a inanır?” sorusuna net bir cevap. ne bilim adamları, ne din alimleri, ne de halkın kendisi, inancının gücü ne olursa olsun veremez. En büyük beyinler bile bu görünüşte basit gerçeği anlama yolunu hiçbir zaman seçmediler. Peki yine de içgüdüler, psikoloji veya daha fazlası, insanları daha yüksek bir zihne olan inançlarına yönlendiriyor mu? Ne düşünüyorsun?

Allah'ın yarattığı insan neden O'na inanmıyor?... İnsanlar aynı sebepten dolayı kendilerini Allah'a kapatmıyorlar.

Rus filozofumuz Vladimir Solovyov haklı olarak "dürüst" inançsızlığın bir de "dürüst olmayan" inançsızlığın olduğunu söylemiştir.

Sahtekâr, Tanrı'nın var olmasını istemez, Tanrı'ya dair her türlü düşünceden kaçar, kutsal dünyanın ahlak yasalarından saklanır. Kötü ve bencil insanlar “Tanrının olmaması”yla ilgilenirler. Özünde onların kurtuluşu olan Tanrı'nın varlığı, onlara kirli ve anlamsız yaşamlarını yargılayan Kıyamet Günü olarak görünür. Bu tür inkarcılar arasında sadece Allah'ı inkar edenler değil, aynı zamanda Yaratıcı'ya karşı nefrete kapılanlar da vardır ki bu da elbette yalnızca inkar ettikleri Zat'ın varlığını teyit eder. Yaratıcının en büyük tapınağının görünmez ama yürekten hissedilen görüntüsü, insanın bencil ve günahkar iradesini bağlar.

Kötülük, iyilik, hakikat ve ahlaki yaşam sorunlarıyla boğuşan başka inanmayanlar da var. Onlarda kişisel tatmin yoktur. Dünyaya ve insanlara karşı insani tavırlarıyla herkesin iyiliğini isterler, ancak dünyada uyum ve mutluluğa ancak insani ve dışsal yollarla ulaşmayı umarlar. Bu konuda elbette yanılıyorlar ve fazla iyimserler. İnsanın imkanları ve gücü sınırlıdır. Yüksek İlahi Dünyanın yardımı olmadan kişi gerçek hayatı bulamaz.

Dünyada hâlâ düşüncesiz, hayvani bir inançsızlık var. İnsan maddi hayatın gevişini çiğner ve başka hiçbir şeye ihtiyaç duymaz. Tanrıyı, ruhunu ve onu bekleyen sonsuzluğu düşünemeyecek kadar tembelsin.

İncil, bu tür insanları, büyük ve iyi Kral tarafından bir ziyafete davet edilen ve "sanki anlaşmış gibi" bu daveti reddeden konuklara benzetmektedir. Biri diyor ki: “Öküz aldım, denemeye tarlaya gidiyorum, bağışlayın, gelemem”; bir başkası, Allah'ın davetini reddetmek için evliliğini bahane ediyor; üçüncüsü yaşamın Kaynağına gelmemek için başka bir bahane bulur. İnsanlar en çok reddediyor ana değer hayatta, Yaradan'a yakınlıktan. Günlük işlerine, endişelerine, sevinçlerine ve üzüntülerine dalmış halde, hayatlarını kendilerinden üstün, ebedi gerçeğe yükseltmek istemiyorlar.

Tanrı gerçeğini reddeden (ya da henüz tanımayan) insanlar, çelişkili “gerçekler” dünyasında farklı parti, sınıf, ırk, ulusal ve diğer tüm kişisel ve kolektif, egoist hücrelerine düşerler. Hakikatlerinin arkasında ve üstlerinde Allah'ın tek hakikatini görmüyorlar.

Pek çok insan bu şekilde yaşıyor; savaşlar, huzursuzluklar, dökülen kan ve bazı insanların başkalarına uyguladığı şiddet ile tüm insanlık tarihinin yalnızca pratik ve mantıksal bir sonuç olduğunu anlamadan insan hayatı Tanrı'nın gerçeğine teslim olmak yoluyla en yüksek ruhsal tamamlanmalarına ve aydınlanmalarına ulaşmamış olanlar.

Her insan istese de istemese de hayatı boyunca Allah'ın huzurunda durur. Güneş ona karşı tavrını sormaz. Dünyayı aydınlatır ve ısıtır. Ancak sulanmayan bahçeler güneşten yanar, inançsızlığının karanlık bodrumunda saklanan insanlar karanlıkta kalır.

Sanki yanlış anlamış gibi "inanmayanlar" var: Bunlar manevi açıdan dürüst insanlar, ancak kendilerini "inanmayan" olarak görüyorlar çünkü onlara Tanrı, dünya ve insan hakkında yanlış bir kavram aşılanmış veya kendileri bunu içselleştirmişler. . Bu tür insanlar, varlıklarının derinliklerinde Tanrı'ya karşı değiller, yalnızca Tanrı'ya ilişkin yanlış, dar kavramlara karşıdırlar. Ve hakikati ararken manevi dünyayı kolaylıkla anlayabilirler.

İncil'in kendisi bize, Mesih'in en yakın on iki öğrencisi arasında bile bir hainin bulunduğunu söylüyor. Bu, İsa'nın gerçeğini çürütmez, aksine daha da vurgular. Biz Hıristiyanlar iyi ya da kötü olalım, bu yalnızca bizim kurtuluşumuzla ilgilidir, Tanrı'nın varlığıyla değil.

Yalancılar ve suçlular sadece kendi kişiliklerini çarpıtırlar, Allah'ın hakikatini değil... Hiçbir insan ikiyüzlülüğü İlahi dünya hakikatinin ışığını söndüremez. “Rab'bin doğruluğu sonsuza dek kalıcıdır.” Ve Mesih'in hakikatini kendi hayatlarından daha çok seven birçok insan vardır ve her zaman da olmuştur.

Dürüst inançsızlık, Havari Thomas'ın inançsızlığıydı. Her ne kadar güvenilebilecek insanların ve havarilerin sözlerine olan güvensizliğini boşuna göstermiş olsa da, Mesih'in imanı için dirildiğini görmek isteyerek, sevinçle inanmaktan korkuyor gibiydi...

Eğer Mesih dirildiyse, o zaman onun, Thomas'ın hayatı kökten değişmeli, tamamen farklı gitmelidir... O zaman içindeki her şey bu ışıkla aydınlatılmalıdır... Ve Thomas gerçekten dirilen Mesih'i gördüğünde ve tırnak yaralarına elleriyle dokunduğunda , - sevinçle bağırdı: "Rabbim ve Tanrım!" Ve Mesih ona şöyle dedi: “Beni gördüğün için iman ettin; Ne mutlu görmeden iman edenlere” (Yuhanna 20:29).

Dünyadaki tüm uluslar arasında bu tür birçok insan var. İsa'yı fiziki gözleriyle göremedikleri için şüphesiz ruh gözleriyle görürler, Allah'ın yakınlığını sevgi ve imanla görürler.

Dürüst şüphe gerçeği bulacaktır çünkü onu hileye başvurmadan arar. Susuz son gerçek Tanrı'yı ​​​​zaten buldum, çünkü bu susuzluk, İlahi gerçeğin kendisinin insanlarda yaşamıdır.