Ortodokslukta umutsuzluğun günahı. Umutsuzluk, bir ilgisizlik ve depresyon halidir. Çaresizliğin üstesinden nasıl gelinir. Çaresizlik Üzerine Kutsal Yazılar

Merhaba arkadaşlar! Bu yazıda çok güncel bir konuyu ele alacağız - karamsarlıktan nasıl kurtulur? Ancak resmi tamamlamak için aşağıdaki soruları da cevaplamamız gerekecek: umutsuzluk nedir? Bu yaygın ruhsal sorunun nedenleri nelerdir? umutsuzluk günahtır ya da hiç günah değildir ve eğer günahsa neden? Ve diğer sorular.

Umutsuzluk sorununu ezoterik ve manevi bir bakış açısıyla ele alacağımızı (derinlere ineceğiz) hatırlatalım.

Bir kişinin cesaretinin kırılmasının birçok nedeni vardır ve her durumda, cesaret kırıklığından kurtulmaya yardımcı olmak için gerçekten etkili olması için bireysel olarak bakmanız gerekir. Ancak her zaman genel kalıplar ve en yaygın nedenler vardır.

Umutsuzluk, kural olarak, kayıtsızlıktan önce gelir ve umutsuzluk devam ederse, gelişme riski taşır. Tanımlarla başlayalım ve bu tatsız sorunun temeline inelim.

Umutsuzluk nedir?

Ezoterik umutsuzluk anlayışı:

umutsuzluk– Ruhun kaybı, kişinin kendisiyle ve Yüksek Olanla (Tanrı ile) bağlantı kurması, zihnin düşünme yeteneğini kaybettiği, ruhun ruhsal tembellikten ayrıştığı, yapıların çözülmeye başladığı ve kendi kendini yok etme sürecinin başladığı bir durum. kişilik gerçekleşir.

üzgün adam - ruhu düşmüş, inancını (özünü), yaşam desteğini ve gücünü kaybetmiş, yaşamın anlamını kaybetmiş. Nefsi ve kaderi için gelişmeyi ve savaşmayı reddeden, cevap aramayı reddeden ve sorunu çözmeye çalışan (teslim oldu).

Bazı kutsal yazılar, Muzaffer Aziz George'un cesareti kırılmış ve cesareti kırılmış olanları kendi eliyle savaş alanında bir kılıçla öldürdüğünü söylüyor, çünkü. Özü kişinin Ruhuna ve dolayısıyla Tanrı'ya ihanet etmesi olan umutsuzluğu en büyük günahlardan biri olarak kabul etti.

umutsuzluk- bu öncelikle manevi bir sorundur ve kök nedenleri dış dünyada ve olaylarda değil, kişinin kendi içinde, hatalı inançlarında, ideallerinde, dünya görüşünde aranmalıdır.

Umutsuzluk, gurur, kibir ve diğer ölümcül günahlar gibi insan gelişiminin önündeki ana engellerden biridir. Yogada cesaretin kırılması da ana engellerden biri olarak kabul edilir.

Umutsuzluğu karakterize eden diğer tanımlar:

Vikipedi'den: Umutsuzluk (lat. acedia), olumsuz renkli bir ruh hali, genel bir çöküşün eşlik ettiği depresif bir ruh halidir. Şiddetli umutsuzluk depresyonun karakteristiğidir ve intihardan önce gelebilir.

Umutsuzluk, ruhu mahvedebilecek en büyük tutkudur. "Umutsuzluk" ("acedia" - α - değil ve χήος - çalışkanlık, çalışma) kelimesi tam anlamıyla - dikkatsizlik, ihmal, tam rahatlama, cesaretsizlik anlamına gelir. Bu tutku, ruhun ve bedenin tüm güçlerinin gevşemesinde, zihnin tükenmesinde, tüm manevi işlerde ve işlerde tembellikte, tüm Hıristiyanların terk edilmesinde, kurtuluş başarısında, umutsuzlukta yatar.

Rev. Ambrose Optinsky: Umutsuzluk aynı tembellik demektir, sadece daha kötüsü. Umutsuzluktan hem bedende hem de ruhta zayıflayacaksınız. Çalışmak ya da dua etmek istemiyorsunuz, kiliseye ihmal ile gidiyorsunuz ve tüm kişi zayıflıyor.

“Nasıl ki gece vakti hırsızlar yangını söndürdükten sonra kolayca mal çalabilir ve sahiplerini öldürebilirse, şeytan da geceye ve karanlığa umutsuzluk getirmek yerine, mahrum bırakılmış bir ruha sayısız yaralar açmak için tüm koruyucu düşünceleri çalmaya çalışır. onlardan ve çaresiz”.

Neşe Bilimi (Kora Antarova): Unutmayın ki neşe yenilmez bir güçtür, umutsuzluk ve inkar ise ne yaparsanız yapın her şeyi mahvedecektir...

Gerçekten sevdiğim bir başka basit tanım: Bu, kendileri için bir şeyler yolunda gitmediğinde eğilimli olan kibirli insanların ruh halidir.

Umutsuzluğun Ana Nedenleri

Dindar insanlar umutsuzluğun nedenlerini açıklarken:

Kişi, Allah'tan (imandan) olan tüm ümidini kaybettiğinde, kendisini ağır bir umutsuzluk ruhuna teslim eder. Umutsuzluk, gizli küfür, Tanrı'ya güvensizlik ve Tanrı'ya karşı direnç (gurur,) içeren ciddi bir ölümcül günahtır. Allah'a karşı bilinçsiz direnişten ruh, ümitsizliğe ve acizliğe düşer. Umutsuzluk korkunçtur çünkü umutsuzluğa yol açar. Umutsuzluk sonunda bir kişiyi yok etmeye, onu harekete geçirmeye çalışır. Umutsuzluk çeşitli nedenlerle olur, ancak tüm günahların anasına dayanır -. Umutsuzluğun en güçlü nedeni, özellikle zor olanlarda, birikmiş olanlarda da pişmanlıktır.

Umutsuzluk aynı zamanda çeşitli nedenlerden de gelir: kırgın gururdan veya kendi yolumuzda yapılmayan şeylerden; aynı şekilde, bir kişi, eşitlerinin büyük avantajlardan yararlandığını gördüğünde; Tanrı'nın takdirine olan inancımızı test eden ve O'nun merhametini ve her şeye gücü yeten yardımını umduğumuz utanç verici durumlardan. Ve genellikle inanç ve umutta fakiriz ve bu yüzden cesaretimizi kaybediyoruz.

Umutsuzluğun Ezoterik Nedenleri:

1. ya da inanç kaybı her şeyden önce Tanrı'ya olan inanç. İnancın kaybı her zaman Tanrı ile bağlantının, O'nun koruması ve korumasının kaybına yol açar. Ve Tanrı'nın himayesi kaybolduğunda, bir kişi (Ruhu) dolaşıma alınır. Bu durumda, inancın yok edildiği kaybın neden meydana geldiğini, kişinin hangi iç zayıflık üzerine tökezlediğini bulmanız gerekir.
2. Ruhunuzla neşe ve bağlantı kaybı. Bu, çeşitli nedenlerle olur: kendinde hayal kırıklığı, kendini affetmeme veya bir kişi kendine olan inancını kaybettiğinde (güvenini kaybettiğinde), kendi günahlarını tanımadığında (kendine karşı samimiyetsizlik) ve tövbe etme isteksizliği.
3. hayatın anlamını yitirmek, hayal kırıklığı ya da hiç yokken. Hedefsiz bir adam, yelkensiz ve rüzgarsız bir gemi gibidir. Hayatın anlamı, kaderini, mesleğini arama sürecinde bir kişiye ortaya çıkar. Bu sorunun cevabı - Neden bu dünyaya doğdum? Bir kişi en azından tatmin edici bir cevap bulana kadar cesaretini kırmaya meyilli olabilir.
4. hayal kırıklığı kendi kaderleri ve başkalarının hayatları üzerinde kendi kontrolü. Bu, hayattaki her şeyi kişisel kontrol altında tutmaya, her şeyi ve herkesi kişisel güce, sadece kendi isteklerine tabi tutmaya alışmış güçlü ve gururlu insanlarla olur. Bu tür insanlar için en önemli şey, her şeyin istedikleri gibi olmasıdır. Ve eğer kader kartları farklı şekilde düzenlerse, o zaman bu tür insanlar başlangıçta çok gergin, öfkeli ve olup bitenlerin tek isteklerine ve arzularına uymadığını anladıklarında, çoğu zaman cesaretleri kırılır ve iktidarsızlıktan bunalıma girerler. Bu durumda, çalışmanız gerekir.
5. İdeallerin, putların, putların çöküşü. Başka bir deyişle, birinin veya bir şeyin hayal kırıklığı. Örneğin, bir kişiyi, otoriteyi, diğer insanlardan önce yanılmazlığını, kutsallığını, benzersizliğini vb. Savunarak güçlü bir şekilde idealleştirdiniz. Ve bir noktada idolünüzü olumsuz tarafından gördünüz, onun cennetten inen bir tanrı olmadığını anladınız, ama sıradan bir insan zayıflıkları ve kusurları ile. Sahte idealler çöktüğünde, kişi neredeyse her zaman hayal kırıklığına ve umutsuzluğa düşer. Bu durumda, yanlış ideallerin, yanıltıcı bir değer sisteminin altlarına gömülmemek için bir an önce parçalarını silkip atmanız ve trajedinizi, Tanrı'ya ve kadere şükrederek, Işık ve kadere şükrederek bir zafere dönüştürmeniz gerekir. açık gözler.
6. Ruhsal tembellik ve kendine ve kaderine karşı sorumsuzluk. Manevi tembellik - acil sorunları çözmek için çaba sarf etme isteksizliği, kişinin ruhunu geliştirme isteksizliği, eksikliklerden kurtulma, yaşamdaki hedeflere ulaşma. - Bu sorunları zihninizin, ruhunuzun ve iradenizin çabalarıyla çözmesi gerekenin siz olduğunuzu bile kabul etmekte isteksizlik. Ruhsal tembellik genellikle kişinin ruhu için savaşmayı reddetmesinin, gücü reddetmesinin ve (gelişimden) ilerlemenin sonucudur. Bu durumda, bir kişi için umutsuzluk ve depresyon, onu deliliğe (mantık kaybı) götürebilir.

Yukarıda yazdığım gibi, veya ile her durumda ayrı ayrı ele alınması ve kaldırılması gereken başka umutsuzluk nedenleri vardır.

ezoterik özellikler. Ne umutsuzluğa kapılıyor?

Başta da belirtildiği gibi, umutsuzluk bir kişinin hem zihnini hem de ruhunu etkiler.

Umutsuzluk bastırır ve engeller: İyiyi ve Kötüyü ve Mücadeleyi ayırt etme ilkelerini ihlal ettiği için (savaşmayı reddetmek için vb.).

Ayrıca, olumsuz engelleme etkileri (sorumsuzluk, iktidardan feragat), üzerinde ve (kendine karşı olumsuz bir tutum için), ek olarak, umutsuzluk bir kişinin bireyselliğini bastırır -.

Her şeyden önce, umutsuzluktan kurtulduğumuzda içimizde olumlu olanı geliştirmemiz gerektiğini anlamamız gerekir:

• Saf, ruhunuzun parlak yaratıcı gücü gibi.
• Hayatta bize Tanrı ve kader tarafından verilen Değerli'yi takdir etme yeteneği olarak.
• İnsan Ruhunun kaderine karşılık gelen yaşamın anlamı. Bir kişinin hedefleri kaderine uymuyorsa, cesareti kırılabilir.
• Ebedi, Manevi değerlerin önde olduğu gerçek bir değerler ve idealler sisteminin oluşumu.
• Gerçek ışık, olup bitenleri, kendi irademize bağlı olmayan her şeyi memnuniyetle kabul etme yeteneğidir.

Ayrıca, bu durumda insan zihni etkilendiği için, umutsuzluğun üstesinden kendi başınıza gelmenin oldukça zor olduğunu ve bu manevi görevi çözebilmek için çalışır durumda olması gerektiğini söylemek gerekir. Ancak zor, imkansız anlamına gelmez. Güçlü bir ruhunuz varsa ve gerçek inanç Tanrı'da - başaracaksınız.

Ancak umutsuzluğun veya depresyonun üstesinden gelmenin en etkili yolu, dışarıdan yardım, tercihen insan ruhunun geçmiş enkarnasyonlarından kaynaklanan, genellikle karmik olan, probleminizin bireysel kök nedenini bulmanıza hızlı bir şekilde yardımcı olacak bir uzmanın yardımı almaktır.

Kendiniz üzerinde çalışmak için algoritma:

1. Cesaretsizliğin en olası nedenlerini belirleyin (Nedenler bölümüne bakın).
2. Bir sonraki adım, belirli nedenlerle başa çıkmaktır. Belirtilen bağlantıları takip ediyor ve web sitemizde örneğin inançsızlık veya tembelliğin nasıl kaldırılacağı gibi teknik ve yöntemlerle pratik makaleler buluyorsunuz. Uygun önerilerde bulunun.
3. Sadece bu veya bu dezavantajdan kurtulmak değil, aynı zamanda buna uygun bir saygınlık oluşturmak da önemlidir. Küfür kaldırıldıysa, İman güçlendirilmelidir. Sorumsuzluktan kurtulduysanız, sorumluluk oluşturmanız gerekir.
4. Umutsuzluğun ana nedeni ortadan kaldırıldığında, diğerlerinin de çözülmesi gerekir. Çünkü bir süre sonra bir sonraki tırmıkla adım atmayacağınız bir gerçek değil.
5. Ve ilgisizlik, umutsuzluk ve depresyon gibi fenomenlerden unutmayı garantilemek için, yaşamınızda ve ruhunuzda sürekli gelişme ve büyüme sürecini başlatmanız gerekir. Böylece gelişme ve kendiniz üzerinde çalışma yaşam biçiminiz olur, böylece adım adım Tanrı'ya, Işığa, en yüksek kaderinize daha da yaklaşırsınız.

Ve bu tür sorunları çözmek için bir akıl hocasının veya şifacının yardımına ihtiyacınız olduğuna karar verirseniz -! Bireysel çalışma için size iyi uzmanlar önerebilirim.

İncil kanonlarına dayanarak umutsuzluğu düşünürsek, o zaman her zaman ölümcül günahlar kategorisi arasında yer aldı. Karamsarlık hangi nedenle günahtır ve günahsa nasıl üstesinden gelinir? Bu konuyu anlamak benim için çok ilginç oldu ve sizi birlikte yapmaya davet ediyorum.

Melankoli, üzüntü, umutsuzluk, üzüntü durumuna düşme - bir kişi bu olumsuz, yıkıcı duyguların olası sonuçları hakkında hiç düşünmez.

Hatta bazıları bu duruma gizemli Rus ruhunun bazı inceliklerini atfeder. Ancak psikiyatri uzmanları, bir kişinin uzun zaman depresif bir durumdaysa, depresyon gelişir, bu da sağlığı ve hatta yaşamı için ciddi bir tehlike anlamına gelir. Çeşitli araştırmacılar rakama %20 diyorlar - dünya çapında tam olarak kaç kişinin morali bozuk.

Kiliseye gelince, büyük günahlar listesine umutsuzluğu çoktan eklemiştir. Sonra, buna neyin sebep olduğunu anlayacağız.

Ortodokslukta umutsuzluk nedir

Gelelim Rus Ortodoks Üniversitesi profesörü İlahiyatçı John Viktor Trostnikov'un şu sözlerine:

“Umutsuzluk, yalnızca Ortodokslukta ölümcül günahlar kategorisine dahil edilmiştir. Karşılaştırma için, Katolikler bu listeye üzüntüyü dahil ettiler, ancak yalnızca Ortodokslukta umutsuzluk tek bir günah olarak seçildi.

Bu nedenle Ortodokslukta 7 değil, sadece 8 ölümcül günah vardır. İlk bakışta, üzüntü ve umutsuzluğun aynı olduğu görünebilir. Daha detaylı bakarsak, üzüntünün bazı hoş olmayan olaylarla ilgili geçici bir duygu olduğunu, ancak bu duygunun geçici olduğunu tespit ederiz.

Ve eğer umutsuzluktan bahsediyorsak, bunun uzun süreli, kronik bir durum gibi davrandığını ve bunun için genellikle belirgin faktörler olmadığını not etmeliyiz. Umutsuzluk tam olarak bir ruh halidir, dışarıdan her şey oldukça güvenli görünse bile sizi ziyaret etme yeteneğine sahiptir. Aynı zamanda, bir kişi gerçekten neye ihtiyacı olduğu sorusuna anlaşılır bir cevap veremeyecektir.

Her ne olursa olsun, Kilise hem üzüntüyü hem de umutsuzluğu ölümcül günahlar olarak adlandırır. Bir meslekten olmayan kişi, kendisine gönderilen her türlü imtihanı, bütün bir ruha sahip, ruhunda inanç, umut ve sevgi ile dolu olduğunu algılamalıdır. Tersi durumda ise bütünden vazgeçmeye başlar, bu bütünü tanımaz ve bu nedenle Tanrı, dünya ve insanlık öğretisini mahkum eder. Bu, inanç eksikliğinin varyasyonlarından biridir. Ruh kendi haline bırakıldığında ve birey otomatik olarak çeşitli patolojilere ve ıstıraplara mahkûm olur.

Tüm ölümcül günahlar, kişinin fiziksel ve ruhsal kabukları üzerinde yıkıcı bir etkiye sahiptir. Umutsuzluğun "kötü sefahat" olarak bilinmesi boşuna değildir. Bu tutku bir kişiyi etkilemeye başladığında, tembelleşir, herhangi bir eylemde bulunmak için kendini motive etmesi zordur. Ayrıca hiçbir neşe ve teselli de görmez, iyiye olan inancını ve ümidini kaybeder.

"Kuru bir ruh kemikleri kurutur" sözü boşuna değildir.

Umutsuz bir ruh kemikleri kurutur

• uyku bozulur (bir kişi uykusuzluktan veya artan uyuşukluktan muzdariptir);
• iştah değişiklikleri (artar veya kaybolur);
• bağırsak sorunları (kabızlık);
• belirgin şekilde azaltılmış cinsel potansiyel;
• genel enerji durumu azalır, kişi olağan fiziksel ve zihinsel stresten daha fazla yorulmaya başlar;
• gövdede çeşitli rahatsız edici ağrı türleri vardır.

Kendinizle böyle bir çatışmanın sonucu olarak organik patoloji bile ortaya çıkabilir. Böylece günah, kişinin fiziksel bedenine nüfuz etmeye başlar.

Modern tıpta, depresyondan kurtulma yöntemleri sunulmaktadır, ancak bu alandaki ünlü uzman, tıp bilimleri doktoru olan Polishchuk, ruhsal ve dini psikoterapi yöntemlerinin kullanılmasını da tavsiye etmektedir.

Karamsarlığın tedavisi ile ilgili şu görüşü dile getiriyor: “Depresyondan muzdarip biri bana dönerse ve bu durumdan bir çıkış yolu isterse, kesinlikle ona sadece Tanrı'nın tapınağını ziyaret etmesini değil, aynı zamanda mabedini de araştırmasını tavsiye ederim. manastırlardan birinde kişisel manevi akıl hocası.

Tabii ki, bu seçenek daha zor olacaktır, çünkü arama çabası gerektirir, ancak sonuç olarak, sizi sadece birkaç dakika dinlemekle kalmayacak, aynı zamanda zihinsel ıstırabın gerçek kaynağını bulmaya çalışacaklardır. Manevi danışmanlarla yapılan konuşmalar birkaç saat sürer ve bazen başvurana oruca dayanması ve ruhunu iyileştirmeye başlaması için belirli bir süre manastırın duvarları içinde kalması teklif edilir.

Bir hiyeromonk ve Kronstadt John'un Danışmanlık Ortodoks Merkezi'nin yanı sıra tıp bilimleri doktoru olarak görev yapan Baba (Berestov), ​​bu rahatsızlığı sadece bedensel olarak değil, aynı zamanda şifalandırmayı hayal eden bir kişinin de olduğundan emin. ayrıca manevi düzeyde, kesinlikle Kutsal Kilise'den yardım istemelidir.

Ne de olsa, bir insanı kurtarmak, onu bedeni ruhla yok eden içsel günahlardan kurtarmak için çağrılan Ortodoks tıbbıdır.

Farklı bir konumdan, depresif koşullardan muzdarip inananlar resmi tıbbı ihmal etmemelidir, çünkü St. Theophan the Recluse'a göre, “ilaç ve ilaçlar bize Yüce tarafından verildi ve onları reddetmek Yaradan'ı sitem etmek anlamına gelir. ”

Bir insanı umutsuzluğun ölümcül günahına ne yönlendirebilir?

Umutsuzluğun hem fiziksel bedenimize ciddi şekilde zarar verebileceği hem de ölümsüz ruhumuza zarar verebileceği ortaya çıkıyor.

Ama bu tutku neden ortaya çıkıyor? Umutsuzluğa neden olan ana faktörler arasında aşağıdakiler ayırt edilebilir:

1. Hayatın anlamını yitirmek.
2. Bir kişinin yaşamının kontrolünün elinde olmadığı bir durum.
3. Kendinize ve Tanrı'ya olan inancınızı kaybettiniz.
4. Tembellik.
5. Sorumluluk eksikliği.
6. Sevinç kaybı.
7. Hayal kırıklığı (kendinde, diğer insanlarda, ideallerde, genel olarak yaşamda vb.).
8. Sürekli suçluluk.
9. Kendi hatalarını kabul etme isteksizliği.

Elbette tüm bunların içinde belki de en önemli nokta hayatın anlamıdır. Bir insan neden Dünya'da yaşadığı, gerçek kaderinin ne olduğu sorusunun cevabını bulana kadar, mutluluğa ulaşmak için yapılan tüm girişimler başarısız olacaktır.

Bunun bir sonucu olarak, sorumsuzluk, kişinin kendi güçlü yönlerine inanmama, kendinden nefret etme ve ilerlemeyi tamamen reddetme, kişinin yeteneklerini ihmal etme şeklinde tezahür eden içsel bilinç blokları ortaya çıkmaya başlar.

Ortodoksluğa göre umutsuzluk günahı hangi nedenlerle ortaya çıkıyor?

Ortodoks Kilisesi, bu tutkunun ortaya çıkması için kendi özel faktörlerini adlandırır:

• ruhen gelişebilmesi için insana Tanrı tarafından gönderilen imtihanlar;
• kendinden nefret etme;
• kibir;
• inanç kaybı;
• tanrısızlık;
• biraz manevi hayat.

Rahatsız bir yaşam tarzı ve ahlaki ahlakı gözlemleme isteksizliği nedeniyle, insanlar kendilerini manevi bir kriz durumunda bulurlar ve bu durumdan çıkmak zaten oldukça sorunludur.

Umutsuzluk bir kısır döngüye neden olur: birey depresyondadır, herhangi bir eylemde bulunma arzusu yoktur, bu tür bir tembellik onu daha da umutsuz bir duruma sokar, onu daha da az bir şey yapmaya zorlar, sonuç olarak dolu olan devamı büyük servet umutsuzluk.

Kutsal Babalar, zaman zaman her birimizin doğal bir özlem durumuyla karşılaşabileceğimizi söyler. Zihinsel ıstırap nedeniyle, bir kişide ahlaki hayırseverler yetiştirilir. Ve kişi umutsuzluk hali ile baş ettiğinde, ruhsal olarak kendini geliştirmeye başlar ve Yaradan'a daha yakın olur.

Bu nedenle umutsuzluk günahını yukarıdan gönderilen ve üzerinde durulması gereken bir imtihan olarak değerlendirebiliriz.

Cesaret kırıklığı ile nasıl başa çıkılır

Herhangi bir işlem yapmazsanız, umutsuzluk durumu derin bir depresyona neden olabilir. Doktorlar, depresif durumlardan dışarıdan yardım almadan çıkmanın genellikle oldukça sorunlu (bazen imkansız) olduğunu belirtiyorlar.

Modern psikoloji ve tıp, bu tür durumları ortadan kaldıran çeşitli yöntemler ve araçlar sunmaktadır. Ancak kilise, umutsuzluk yaşayan insanlara her zaman dualarda bir çıkış yolu bulmalarını tavsiye etti. Ancak sonuçta, kural olarak, tüm dualar tek başına söylenir, bu da bir kişinin bilinçsizce kendini dış dünyadan daha da fazla kapattığı anlamına gelir. Yalnızlık, içsel bir suçluluk duygusuyla tamamlanır. Sonuç olarak, böyle bir "terapinin" etkisi çok şüpheli olacaktır.

Modern doktorlar umutsuzluğa karşı mücadelede insanlara ne tavsiye ediyor? Ünlü psikanalistler, psikiyatristler ve psikologlar, dinlenme, flört, eğlence gibi aktif aktivitelerle hayatınızı iyileştirmenizi şiddetle tavsiye ediyor. Böyle bir tavsiyenin etkisinin izini sürmek çok kolaydır - üzgün olmak ve özlem duymak için yeterli zamanınız yoktur.

Tabii ki, bir kişinin doktora çok geç geldiği ve ilaç tedavisinin zaten gerekli olduğu durumlarda özellikle ihmal edilen durumlar vardır. Umutsuzlukla mücadelede, çoğu zaman uzun süreli bir depresyona girdiğini ve çok kötü bitebileceğini unutmamak gerekir.

Bu nedenle, kendinizde veya akrabalarınızdan ve arkadaşlarınızdan birinde bu patolojinin ilk belirtilerini fark ettiğiniz anda bir uzmana başvurun.

Kendinizi cesaret kırıklığından nasıl korursunuz?

Umutsuzluk için en etkili çare, orta derecede egzersiz yapmak ve aktif bir yaşam tarzı sürdürmektir. Kişi strese maruz kaldığında, vücutta biriken tüm olumsuzluklardan kurtulur, sakinleşir, kendine ve yeteneklerine daha fazla güvenir.

Ayrıca her sporcunun hayatında ister profesyonel ister amatör olsun, her zaman bir hedefi vardır. Bazı durumlarda kendini diğerlerinde olduğu kadar açık bir şekilde göstermez ve daha çok kendi kendisiyle mücadele niteliği taşır.

Ancak acemi sporcular bile spor salonundan çıktıklarında şöyle düşünüyorlar: “Bugün böyle bir yük yapmayı başardım. Ve yarın daha fazlasını yapabilirim (daha hızlı koş, daha fazla ağırlık kaldır, vb.). Ve bu, umutsuzluk durumundan ana kurtuluş olan hedeftir. Ve amacın ne olduğu gerçekten önemli değil.

Ayrıca, tüm işaretlerinde kendinizi olumlu bir şekilde kuşatmaya çalışın - hayatınızın münhasıran olmasına izin verin komik insanlar, iyi tür filmler ve büyüleyici olaylar. Hayat sana biraz pozitif gönderiyorsa, onu kendine çekmeye başla.

Umutsuzlukla ilgili sorulara ilginç uzman yanıtları

Konunun konusunu anlayan akıllı insanlardan bilgi almak çok ilginç. İşte Moskova İnsani ve Ekonomi Enstitüsü'nde psikoloji profesörü olan ve aynı zamanda biyolojik bilimler doktoru olan ve "İnananlar ve İnanmayanlar için Yedi Ölümcül Günah" monografisinin yazarı olan Yuri Shcherbatykh'ın bilişsel muhakemesi.

— Umutsuzluk günahına diğerlerinden daha çok kim iğva edilir?

- Temel olarak, bunlar azaltılmış enerjiye sahip melankolik insanlar. Örneğin, melankolik insanlarda uzun süreli üzüntü ve karamsarlığa neden olan faktörler, choleric insanlarda öfke nöbetlerine ve iyimser insanlarda sadece geçici bir memnuniyetsizliğe neden olur.

Birçok ünlü kişilik blues nöbetlerine maruz kaldı. İkincisi, ünlü yazarlar ve şairler olarak adlandırılabilir - Nikolai Vasilyevich Gogol, Nekrasov Nikolai Alekseevich ve Guy de Maupassant.

- Mizaç dışında, zihinsel ıstırabın gelişimini başka neler etkiler?

- Asıl etken çevremizdeki insanlar, özellikle de bize haksız yere zarar verebilen, hakaret edebilen, iftira atabilen ya da sadece dikkati üzerimize çekmek istediğimiz yerde dikkatsiz davranabilen yakınlarımız olarak adlandırılabilir. Özellikle son olaydan bahsetmişken, gerçek sebep cesaretin kırılması gururun tamamen farklı bir günahıdır.

Ek olarak, fiziksel sağlığımız genellikle umutsuz bir özlem durumuna yol açar: ilgisizlik, patolojiler, düzenli uyku eksikliği. Aynı zamanda, bir kişi Evren üzerinde artan taleplerde bulunmaya başladığında depresif bir duruma düşer.

Başka bir umutsuzluk tutkusu genellikle belirli bir yaş sınırının arifesinde - kırk, elli veya altmış yılda - insanlara saldırır. Böyle anlarda, kişi aniden hayatını kesinlikle boşuna yaşadığını ve başarısızlıklarında başarıları aştığını hisseder.

- Ne için umutsuzluk tehlikesi fiziksel sağlık?

- Depresif bir bozukluğa ulaşırsa, umutsuzluk durumu tehlikeli hale gelir. Sonuçta, merkezi sinir sisteminde böyle bir depresif durumun bir sonucu olarak, farklı şekiller biyokimyasal bozukluklar - her şeyden önce, nörotransmitterlerin (zihinsel performansı etkileyen maddeler) değişimi kötüleşir.

Mukaddes Kitapta depresyonun çok canlı ve karakteristik belirtilerinin Kral Davud tarafından gösterilmesi dikkat çekicidir: “Eğilmiş ve sarkık durumdayım, bütün gün şikayet ediyorum. Yorgunum ve her ölçünün ötesinde ağıt yakıyorum, diye haykırıyorum, kalbim sürekli acı çekiyor. Kalbim titremeye başlıyor, gücüm beni terk etti, gözlerimde ışık bile yok.

Doktorlar depresyonu tedavi etmeyi başardı mı?

- Evet, Amerikalı araştırmacılar, kişinin ruh halini etkileyen biyolojik olarak aktif bir madde olan serotonini tespit edebildiler. Ve temelinde, depresyonla savaşmaya yardımcı olmak için birçok ilaç icat edildi.

- Bu patolojik kusur nasıl ortadan kaldırılır?

- Depresyonun antidepresanlar, alkol veya ilaçlarla tedavi edilemeyeceğini, aksine durumun daha da kötüleşeceğini unutmayın. Ayrıca düşmanlarınızın ve rakiplerinizin dünya üzüntüsünden kolayca yararlanacağını unutmayın. Daha neşeli meslektaşlarınız sizi kariyer basamaklarından kolayca “atlarsa” ve sevgili kızınız sürekli homurdanma ve şikayetlere dayanamaz ve kendini daha neşeli ve aktif bir adam bulursa şaşırmayın. Bu nedenle, düşmanlarınızın cesaretini kıracak şekilde yaşamaya çalışın ve tam bir iyimser olun.

Yaşam tarzınızda değişiklikler yapın - olağan hareketsiz çalışma yerine, kendinize daha ilginç ve hareketli bir şey bulun, alkol almayı ve kanepede zaman geçirmeyi bırakın, sosyal çevrenizi aktif olarak genişletin. Ve tabi ki hayatınızda maksimum spor ve doğa yürüyüşleri olsun.

Kendinize bir yaşam sloganı belirleyin: "Mümkün olduğunca az kendine acıma ve olabildiğince çok gülümseme!".

Ve konunun sonunda ilginç bir video izleyin:

	Favoriler	Yazışma	Takvim	kiralama	Ses
	Tanrı'nın adı	Yanıtlar	ilahi hizmetler	Okul	Video
	Kütüphane	vaazlar	Aziz John'un gizemi	Şiir	Bir fotoğraf
	reklamcılık	tartışmalar	Kutsal Kitap	Öykü	Fotoğraf kitapları
	irtidat	Kanıt	Simgeler	Peder Oleg'in Şiirleri	sorular
	Azizlerin Yaşamları	ziyaretçi defteri	itiraf	İstatistik	site haritası
	dualar	baba sözü	Yeni Şehitler		Kişiler

Soru #1783

Umutsuzluk günahıyla nasıl başa çıkılır?

Dmitry , St. Petersburg, Rusya
27/01/2005

Merhaba. Oleg!
Söyle bana, lütfen, umutsuzluk günahıyla (kendine acıma) nasıl başa çıkılır?
Şimdiden teşekkürler.

Peder Oleg Molenko'nun cevabı:

Umutsuzluk ağır ve son derece acı verici bir tutkudur. Arkasında, üç dev iblisten biri olan dev bir iblis duruyor: öncelikle bir kişinin gerçekten Tanrı'ya gelmesini engelleyen umutsuzluk, unutkanlık ve cehalet. Bu yüzden bu şeytanlara karşı savaşmalı ve onları yenmelidir.

İlk olarak, unutulma iblisi üstesinden gelinir. Kesintisiz İsa Duası ve Tanrı'nın tefekküriyle üretilen Tanrı'nın durmadan anılmasıyla üstesinden gelinir. Unutmayı yendikçe, tövbe çilesi cehaleti yener: Tanrı hakkında, kurtuluş yolu hakkında, ama her şeyden önce kendisi ve gerçek durumu hakkında. doğru olandan ve Kendini lütfun ışığına adayan insan, kendini daha önce saran kibir, iyilik, takva, kurtuluş tılsımını üzerinden atar ve kurtuluşunu ve sonsuz kaderini şevkle gözetmeye başlar. Lütuf eylemiyle, kendisi hakkında, Tanrı'ya karşı tutumu hakkında - O'nun O'nun düşmanı, O'nun önünde iğrenç, kayıp ve O'ndan çok uzak olduğu hakkında korkunç bir tablo ortaya çıktı. Bu tür bir kendini tanıma yoluyla, bir kişi, tüm insanlarda görmeye başladığı insan doğasının genel düşüşünü de keşfeder. bundan ve Yaşlanınca insanları yargılamaktan vazgeçer ve onları acıma, sempati, şefkat, dua ve gücü dahilindeki yardımlarla hoş ve ikiyüzlü bir şekilde sevmeye başlar. ve onları veya başkalarını kurtarmak uğruna bilgece azarlama.

Böyle bir tasarruftan ve duygu ve empati, bir kişi kendisi ve diğer insanlar hakkında, her şeyden önce kendisine yakın olan ve tanıdığı kişiler hakkında pişmanlık duyar ve ağlar. Bu pişmanlıktan, gerçek alçakgönüllülük ve kişinin kendisi hakkında alçakgönüllü felsefe yapması ruhta doğar ve bu da ruhsal yoksulluğun ilk mutlu hali ile sonuçlanır. Bu durum, bir kişiyi umutsuzluktan çıkarır, aksi takdirde kötü sefahat denir. İblisin yanından ve ruh üzerindeki etkisinden bu tutku denir. umutsuzluk. Bu tutkuya yenik düşen bir kimse tarafından buna denilir. kötü sefahat. Üzüntü fiiline yenik düşen kimse, bütün tasarruf ve manevî fiillere karşı soğur. Manevi ilgisizliğe, kayıtsızlığa düşer ve her iyi iş için hareketsiz ve tembelleşir. Kendine acıma, kendini haklı çıkarma, eziyet için herkese ve her şeye kızgınlık, başkalarını suçlama, acı veren kendini sevme, geçici olarak mağlup edilmiş kibir ve kendini beğenmişlikten kaynaklanan acı, tazminat gerektiren - tüm bunlar umutsuzluğa yenik düşmüş bir kişiyi bunaltıyor. İmanın yararsızlığı, tövbenin başarısı, tutkularla mücadele veya Mesih'te bu kadar özverili, yoğun ve başarılı yaşamanın imkansızlığı hakkındaki düşünceler - umutsuzluğa kapılır ve yaklaşır. çaresizlik.

Umutsuzluktan bir adım umutsuzluğa ve umutsuzluktan bir adım onarılamaz sonsuz ölüme. O, duayı çaresiz bırakır, Kutsal Yazıları okumayı yararsız olarak bırakır, kutsal babaların ve onların hayatlarının okunmasını onu mahkum olarak ve sözde onun için gerçekleştirilemez veya ulaşılamaz ve dolayısıyla beyhude bırakır. Manevi ve kurtarıcı olan her şey onun için bir sevinç değil, bir yük haline gelir. Kendisinden önce başkaları, en yakınları ve sevdiklerinin varlığından ve diğer gerekli dünyevi şeyler, şartlar ve şartlar altında ezilmeye ve rahatsız olmaya başlar. Bir kişi umutsuzluğu eğlence, günahkar işler, eğlence ile boğmaya çalışır, ancak sadece daha kötü bir duruma gelir. Bu nedenle, ruhu öldüren ve yaşamı tehdit eden umutsuzluk tutkusuna genellikle haklı olarak ölümcül günah denir. Zaten tezahürünün ilk belirtilerinde, kişi ona derhal direnmeli ve mümkün olan her şekilde direnmeli, Tanrı'yı ​​ve O'nun azizlerini yardıma çağırmalıdır.

Umutsuzluk tutkusunun ortak tezahürü olmasına rağmen, insan ruhuna saldırmak için farklı nedenleri vardır. Her şey sıkıcı olduğunda, keyfi olarak günahkar bir yaşamdan umutsuzluk var. Rusya'da bu duruma blues veya Rus blues adı verildi. Kıskançlıklarından veya diğer sebeplerinden dolayı şeytani bir saldırıdan umutsuzluk var. Yalnızlıkta ve bazen kibir, çileci gurur veya gücün ötesinde mantıksız başarılara girişme için bir ödenek olarak yüce çilecilikten umutsuzluk vardır. İtaat içinde yaşayanlar için, büyüklerinin kendi kendine yaptığı veya aşağılanması (düşüncede bile) için umutsuzluk vardır. Tövbe zahitleri arasında öğretici ve arındırıcı Tanrı'yı ​​terketmekten umutsuzluk vardır.

Böyle acı bir cehennem hali yaşanmalıdır. Allah tarafından kişinin gücüne göre ve ölçülü olarak büyük bir manevi fayda uğruna izin verilir. Diğer durumlarda, umutsuzluk iblisinin bize saldırmasından kendimiz sorumlu olduğumuzda, mevcut araçlar buna karşı çıkmalıdır. Bu tür araçlar şunlardır: kilise dualarını ve ilahilerini güçlendirerek ve teşvik ederek şarkı söyleyerek kendini canlandırmak; Tanrı uğruna ve hatta O'nun emirlerinden biri için ölüme bile hazırlanalım; umutsuzluğa yol açan günahlar için tövbe; Ruhu güçlendiren Mezmur, Kutsal Yazılar veya kutsal babalardan uygun sözlerin tekrarı.

Örneğin, iyi, oturmak Gözler kapalı, sessizce, yüksek sesle, bir duanın sözlerine ya da Kutsal Yazılar'ın sözlerine dikkat ederek, bu duayı ya da ruh bu tekrar yoluyla hakikat alanına girene kadar birkaç düzine kez tekrar edin. Gerçek, ruhu aktif tutku veya kederin baskısından kurtaracaktır.

Örneğin, Yuhanna İncili'nden Rab'bin sözlerini tekrarlayabilirsiniz:
Yuhanna 14:1 "Kalbiniz sızlanmasın, Allah'a inanın, bana inanın" .

Ayrıca Mezmur'daki kelimeleri tekrarlayabilirsiniz:
Ps.41 :" 6 Neden umutsuzsun ruhum ve neden utanıyorsun? Tanrı'ya güvenin, çünkü yine de O'nu, Kurtarıcımı ve Tanrım'ı öveceğim.
7 Ürdün diyarından, Hermon'dan, Zoar Dağı'ndan.
8 Uçurum, şelalelerinin sesiyle uçuruma seslenir; Bütün suların ve dalgaların üzerimden geçti.
9 Gün boyunca Rab merhametini gösterecek ve geceleri O'na bir şarkım, hayatımın Tanrısı'na bir duam var..
10 Tanrı'ya şefaatçim diyeceğim: Beni neden unuttun? Neden düşmanın hakaretlerinden şikayet edeyim?
11 Düşmanlarım, her gün bana, “Tanrın nerede?” derlerken, sanki kemiklerimi eziyorlarmış gibi benimle alay ediyorlar.
12 Canım neden ümitsizsin ve neden sıkıntılısın? Tanrı'ya güvenin, çünkü yine de O'nu, Kurtarıcım ve Tanrım'ı öveceğim" .

Altını çizdiğim cümlelerden herhangi birini tekrarlayabilirsiniz. Kendiniz için arama yapabilir ve kendiniz için bu sözlere benzer, bu belirli durumu en çok etkileyen bir şey bulabilirsiniz.

Ayrıca umutsuzluğa, kendini inkar, kendini kınama (kutsal babaların kalıplarına göre veya kendi bestelediğine göre), ölümün hatırası, doğruların ödüllerinin hatırası ve diğer düşünce ve kelimelerle teselli etmek gerekir. ruh.
Bazen biraz kuru şarap içebilirsin, çünkü şarap insanın ruhunu sevindirir.
Bazen doğada yürüyün, Tanrı'nın yarattıklarını seyredin. Bazen iyi müzik dinleyebilirsiniz, çünkü Saint David bile bir müzik aleti çalarak umutsuzluk iblisini Kral Saul'dan uzaklaştırdı. Uygun mizaha ve zararsız bir şakaya yer verebilirsiniz. Bu yüzden Keşiş Seraphim bazen koroda şaka yaptı, kardeşleri eğlendirdi ve onlardan umutsuzluk ruhunu aldı. Bazen sadece uyumak gerekir.

Temel olarak, Tanrı'nın hatırası, en çok umutsuzluğu yener:
Ps.41, 7: " Ruhum içimde umutsuz; yani seni hatırlıyorum ". Bu nedenle insan her şeyden önce Allah'ın hatırasını kendi içine yerleştirmeye özen göstermelidir. İsa Duasını yaparak!

Umutsuzluk ruhuna karşı nihai zafer, zamanımızda manevi yaşamda büyük bir ilerlemedir. Bir insanı yeni bir manevi yaşam düzeyine götürür - Tanrı'nın lütfu kaşıklarla kaplandığında, ruhun dünyasında yaşamak. Bu düzeyde, daha önce yas tutulmuş ve bağışlanmış eski günahlar için sadece hafif bir üzüntü, hala tezahür eden zayıflıklardan pişmanlık, diğer insanların ölümü ve hatası için keder, modern dünyanın durumu hakkında keder olabilir. evrensel kitle geri çekilme. Tanrı'ya, Kilisesi'ne karşı ayaklanan, O'nun adına dua eden, Kutsal Ruh'un kapları için ve kurtuluş yolu - patristik tövbe yolu için isyan eden mürtedlerin kınanması için de bir yer vardır. Ama bütün bunlar ihlal etmiyor iç dünya, kör etmez, nefsi karartmaz, ancak onu alçakgönüllülükle, Allah için ve Allah'ı hoşnut ederek cihad içinde tutar. Neşeli ruh, Tanrı'yı ​​​​tanımayı ve bilgelik ve lütuf elde etmeyi başarır.

"Öğlenin İmp"

Umutsuzluk, üzüntünün aksine, tembellik, ruhsal ve bedensel rahatlama ile daha fazla ilişkilidir. Gün ortasında çileciyle güreşen, keşişi akşam yemeğinden sonra uyumaya sevk eden ve onu duadan uzaklaştıran kutsal babalar tarafından "öğlen iblisi" olarak adlandırılan umutsuzluk boşuna değildir. Bir keşiş için (özellikle eski zamanlarda) 12 öğlen gerçekten yarım, günün ortasıdır, çünkü keşişler erken kalkar ve manastır geleneğine göre yemek günde iki kez servis edilir: öğle yemeğinde ve akşam yemeği.

Theophan the Recluse, umutsuzluğun hem günlük, hem de günlük ve dua eden her iş için can sıkıntısı olduğunu, yapmayı bırakma arzusu olduğunu yazıyor: “Kilisede durma ve evde Tanrı'ya dua etme ve okuma ve sıradan iyilikleri düzeltme arzusu. işler, kaybolur.” “Ruhum umutsuzluktan kestirecek” (Mezmur 119:28), aziz mezmur yazarı Davut'un sözlerini aktarır.

Umutsuzluk, can sıkıntısı, ruhun ve bedenin yükü bazen, belki de uzun süre gelecek - uyarıyor Aziz Theophan. Ve duadan ruhta her zaman huzur ve neşe olacağını düşünmemek gerekir, durgunluk, tembellik, soğuma ve inançsızlık dönemleri vardır. Manevi hayatta soğuması, bunalımı, umutsuzluğun alametlerinden biridir. Ama burada iradeyi ve kendini zorlamayı uygulamanız gerekiyor. Herhangi bir işte, ancak kendimizi sürekli buna zorladığımızda, ünlü Baron Munchausen gibi kendimizi saçlarımızdan kaldırdığımızda ve bizi tembellik, rahatlama, melankoli ve umutsuzluk bataklığından çıkardığımızda bir sonuca ulaşabiliriz.

Kendini düzenli olarak yapmaya zorlamayan hiç kimse herhangi bir meslekte bir şey elde edemez. Bu iradenin eğitimidir. Kiliseye gitmek istemiyorsunuz, sabahları ve akşamları dua etmek için kalkmak istemiyorsunuz - kendinizi buna zorlayın. Tembellik, her sabah kalkıp işe gitmek ya da günlük işleri yapmak zordur - "zorunluluk" harika bir kelime olduğunu unutmayın. "İstiyorum - istemiyorum" değil, sadece "İhtiyacım var". Ve böylece, bu küçük şeylerden kendi içimizde irade geliştireceğiz.

İyi işler yapmak da kolay değildir, onları yapmak için kendinizi de zorlamanız gerekir. Gerçekten de İncil'in hiçbir yerinde bunun kolay olacağı vaat edilmez, tam tersine: “Cennetin Krallığı zorla alınır ve zor kullananlar onu alır” (Matta 11:12). Biz diyoruz ki: İlahi hizmet, kilise hizmeti. Ancak hizmet, tanımı gereği, kolay, hoş bir meslek değildir; iştir, emektir, bazen zordur. Ve bunun ödülü, manevi yükselme anları, neşeli dualardır. Ancak bu hediyelerin bize sürekli eşlik etmesini beklemek büyük bir cüret olacaktır. Çoğu zaman duada ve kilisede durmak bizim için kolay değildir. Bazen kalabalık, bazen havasız, belki biri dikkatimizi dağıtıyor, gürültü yapıyor, mumları geçiyor, ama bu bir tür dua beklememiz gerektiği anlamına gelmiyor. Özel durumlarçünkü onları asla bekleyemezsiniz. Kilisede, kişi rahatlık ve duygusal deneyimler aramamalı, Tanrı ile bir toplantı yapmalıdır.

Bir keresinde bir kişinin kiliseye gittiğini ve hafta içi her zaman cemaat aldığını fark ettim. Pazar günleri veya bayram günlerinde kutsal sırlara neden başlamadığını sordum. Tatillerde ve pazar günleri kiliseye gitmeyi sevmediğini söyledi: çok fazla insan, bit pazarı, yaygara vb., kimsenin müdahale etmediği bir iş gününde daha iyi. Sonra bunun tamamen yanlış olduğunu söyledim: hafta içi elbette kiliseye gitmelisin, ama asıl şey şenlik ve Pazar hizmetlerine katılmak: bu, Tanrı'nın dördüncü emridir (yedinci gün hakkında). Ayrıca tüm cemaatçilerle birlikte cemaat almanız gerekiyor; tüm kilise topluluğu bir kadehten pay alır ve bu bizim birliğimizdir. Tabii ki, belki kilisede kimse olmadığında, birinin dua etmesi daha kolaydır, ancak kalabalık bir insan topluluğuyla bile dua etmeyi öğrenmeniz gerekir, çünkü Cennetin Krallığına yalnız girmeyeceğiz. Ayinler, dualar, tüm katedralle, tüm cemaat topluluğuyla, "tek ağız ve tek yürekle" dua ettiğimiz şekilde oluşturulmuştur. Sovyet döneminde o kadar az kilise vardı ki bazen kilisede kendinizi geçmek için elinizi kaldıramazsınız, ancak insanlar yine de kiliseye gittiler ve duadan neşe duydular.

Bu yüzden, belki de küçük adımlarla başlayarak, kendinizi her şeye zorlamanız gerekir, o zaman umutsuzluk bizi kendi bataklığına sürükleyemez ve böylece yavaş yavaş adadan adaya geri kazanacağız. Ve elbette, bu konuda gerekli olan bir dürtü değil, sabitlik.

St. Ignatius'un (Bryanchaninov) "Baba Babası" nda, belirli bir keşişin nasıl umutsuzluğa düştüğü, infazdan ayrıldığına dair bir vaka anlatılıyor. dua kuralı ve tekrar bir manastır başarısı gerçekleştirmeye başlayacak gücü bulamadı. Tavsiye için başvurduğu yaşlı, ona aşağıdaki benzetmeyi anlattı. Bir adamın dikenlerle büyümüş bir tarlası vardı. Ve oğluna tarlayı temizlemesini ve sonra bir şeyle ekilebileceğini söyler. Oğul tarlaya gitti, ama ne kadar kötü olduğunu görünce utandı, depresyona girdi, yere uzandı ve uykuya daldı. Onun uyuduğunu görünce babası onu uyandırdı ve şöyle dedi: “Oğlum, şu anda üzerinde uyuduğun bir toprağı bile her gün ekersen, iş yavaş yavaş ilerler ve itaatsizlik etmezsin. Bende." Babasının sözlerine kulak veren genç adam bunu yapmaya başladı ve Kısa bir zaman yabani otları temizledi. "Sen de oğlum," dedi ihtiyar, kardeşine, "cesaretini kaybetme ve yavaş yavaş başarıya gir ve Tanrı, lütfuyla seni eski durumuna geri getirecek." Ve böylece oldu: keşiş manevi dünyayı buldu ve Rab'de başarılı oldu.

Bir deyim vardır: "Ne kadar çok uyursan o kadar çok istersin." Ne kadar mutluluk ve rahatlama içindeyseniz, bu duruma o kadar alışırsınız. Umutsuzluğun sekiz tutkudan biri olduğunu unutmamalıyız, yani insanı yakalar, köleleştirir, bağımlı kılar. Tembellik, rahatlama, sıkılma alışkanlığının bir gün sıkılıp kendi kendine geçeceğini düşünmenize gerek yok. Onunla savaşmak, iradenizi ve ruhunuzu disipline etmek, kendinizi her iyiliğe zorlamak gerekir.

Soğutma

Umutsuzluğun özelliklerinden biri soğutmadır.

Soğuma, St. Theophanes'in dediği gibi, unutkanlıkla başlar: "Tanrı'nın nimetleri unutulur ve Tanrı'nın Kendisi ve kişinin O'ndaki kurtuluşu, Tanrı'sız olma tehlikesi ve ölümün hatırası gider - tek kelimeyle, tüm manevi alem kapalı." Aziz, “Tanrı korkusunu geri kazanmak ve ruhunuzu ısıtmak için dikkatli olun ve acele edin” diyor. - Bu (soğutma. - rahip P.G.) istemeden olur ... ama aynı zamanda keyfi eylemlerden ... dış eğlencelerden, düzensiz konuşmalardan, tokluktan, aşırı uykudan ... ve çok daha fazlasından olur.

Karamsarlığın ve tembelliğin yarattığı soğukluk, çoğu zaman Allah'ın nimetlerinin unutulması ve manevi hayata olan ilginin kaybolması ile ilişkilendirildiği için, Allah'ın varlığını tüm günlük olaylarda görmeyi ve O'na bize gönderdiği hediyeler için O'na şükretmeyi öğrenmek gerekir. Umutsuzluğa düşen ve ruhsal olarak soğuyan bir kişi nadiren itiraf eder ve komünyon alır, bu kutsal ayinlere hazırlanmak ve devam etmek onun için zordur. Ve ayinlere katılmadan, Tanrı'nın lütfu olmadan, Tanrı'dan daha da uzaklaşacak ve soğuma sadece artacaktır. Eğer karamsarlığa kapılıyorsak, ilk yapmamız gereken kendimizi hazırlamak, detaylı bir şekilde itiraf etmek ve komünyon almaktır. Ve daha sık yapmaya çalışın bu manevi hediyeyi korumak.

Rusya Vaftizinin 1000. yıldönümünün kutlanmasından sonra nasıl bir yükseliş olduğunu çok iyi hatırlıyorum. Tanıdıklarım rahipler, kelimenin tam anlamıyla binlerce çocuk ve yetişkin vaftiz edildi. Cemaat hayatı canlanmaya başladı. 1990'ların başında, birçok kilise örgütü ve Ortodoks kardeşliği ortaya çıktı. Aslında kilise hayatının ne olduğunu, kardeş olmanın ne demek olduğunu öğrendik. Tapınaklar ve manastırlar çok hızlı bir şekilde canlanmaya başladılar ve en önemlisi, anında Mesih'e hizmet etmeye hazır olan Tanrı'nın halkıyla doldular. Ama ne yazık ki ruhsal yükselme dönemini bir soğuma ve düşüş dönemi izledi. Ve o zaman Kiliseye gelen pek çok insan içinde kalamadı. Ve dedikleri gibi, "başkaları yok ve bunlar çok uzakta." Manevi yaşam sadece dürtü, ateşli yanma ile desteklenemez. Ruhun kurtuluşu, süreklilik gerektiren çok zahmetli bir iştir. Yükselişin ardından düşüş gelebilir. Umutsuzluk iblisinin tetikte olduğu yer burasıdır.

Umutsuzluk ve ruhsal rahatlamayı ziyaret ettiyseniz, her şeyden önce ihtiyacınız olan, kendinizi ruhsal bir yaşam sürmeye zorlayın, duaları bırakmayın, kilisenin ayinlerine katılın. Sonraki: manevi literatürü, Kutsal Yazıları okuyun; varlığımızı ruhsallaştırın, dünyeviliğin üstesinden gelin ve yaşamlarımızda Tanrı'nın elini görün. Ve üçüncüsü: kendinizi çalışmaya zorlamak ve her şeyden önce - başkalarının yararına. Eski münzeviler, umutsuzluğun şeytanlarının hiç boş oturmayan birine bile yaklaşamayacağını fark ettiler.

(Devam edecek.)

1. Cesaret kırıklığı nedir? Ruh üzerindeki etkisi nedir?

Umutsuzluk, ruhu mahvedebilecek en büyük tutkudur. "Umutsuzluk" ("acedia" - α - değil ve χήος - çalışkanlık, çalışma) kelimesi tam anlamıyla - dikkatsizlik, ihmal, tam rahatlama, cesaretsizlik anlamına gelir. Bu tutku, ruhun ve bedenin tüm güçlerinin gevşemesinde, zihnin tükenmesinde, tüm manevi işlerde ve işlerde tembellikte, tüm Hıristiyanların terk edilmesinde, kurtuluş başarısında, umutsuzlukta yatar.

Umutsuzluk, Tanrı'yı ​​acımasız olarak sunar, diye yazıyor St. Bu tutkuyu “Tanrı'nın aldatıcısı” olarak adlandıran Merdivenli John, çileciye Tanrı tarafından terk edildiğini ve Tanrı'nın onunla ilgilenmediğini ilham eder. Bu nedenle, Hıristiyan çileciliği umutsuzluğa anlamsız gelir ve kurtuluşu için çalışmayı bırakır, “Cennetin Krallığının zorla alındığını ve çaba harcayanların onu aşağı indirdiğini” (Mat. 11, 12) unutur. emek ve sabır olmadan kurtulamayız - ve tüm ayartmalarımızın aynı zamanda insan için ilahi sevginin bir ifadesi olduğu gerçeği, O'nun bize olan takdiri.

Kutsal Babalar, umutsuzluğun şiddetli bir tutku olduğunu, “her şeyi fetheden ölüm” olduğunu ve kurtulmak isteyen kişinin ona karşı sert ve cesurca savaşması gerektiğini söyler.

Rev. Merdivenli John:

“Üzüntü, ruhun gevşemesi, aklın tükenmesi, manastır işlerinin ihmali, adak nefreti, dünyevilerin yatıştırıcısı, Allah'ın merhametli değil, hayırsever değil gibi iftirasıdır; tembel iğne işi, ikiyüzlü bir şekilde itaat ederek.

Dua etmek için ayağa kalkanlara, bu kurnaz ruh bize yapılması gerekenleri hatırlatır ve her türlü hileyi, sanki makul bir bahaneymiş gibi, bizi Rab ile konuşmamızdan uzaklaştırmak için kullanır.

Umutsuzluk iblisi üç saat titreme, baş ağrısı, ateş, karın ağrısı üretir; dokuzuncu saat geldiğinde biraz doğurur; ve yemek zaten sunulduğunda, sizi yataktan atlamaya zorlar; ama sonra, namaz saatinde, bedeni yeniden ağırlaştırır; namaz kılanlar uykuya dalar ve vakitsiz esneyerek onların ağzından ayetler çalar.

Diğer tutkuların her biri, ona karşı çıkan bir erdem tarafından ortadan kaldırılır; Bir keşiş için umutsuzluk, her şeyi fetheden bir ölümdür.

Mezmur olmayınca karamsarlık görülmez, hüküm biter bitmez rehavetten kapanan gözler açılır.

İzle ve göreceksin ki, ayakları üzerinde duranlarla, onları oturmaya meylettirerek savaşmaktadır; ve oturanlara duvara yaslanmalarını öğütler; insanı hücrenin penceresinden dışarı bakmaya zorlar, ayaklarını yere vurup yere vurmaya sevk eder.

... sekiz kötülük liderinin hepsinden, umutsuzluk ruhu en zorudur ... "

Rev. Ambrose Optinsky:

Umutsuzluk aynı tembellik anlamına gelir, sadece daha kötüsü. Umutsuzluktan hem bedende hem de ruhta zayıflayacaksınız. Çalışmak ya da dua etmek istemiyorsunuz, kiliseye ihmal ile gidiyorsunuz ve tüm kişi zayıflıyor.

Aziz Ignatius (Bryanchaninov) umutsuzluğun ürettiği günahlar ve tutkular hakkında yazıyor:

“Her hayır işinde, bilhassa namazda tembellik. Kilise ve özel kuralların terk edilmesi. Kesintisiz duayı ve duygulu okumayı terk etmek. Namazda dikkatsizlik ve acelecilik. İhmal. saygısızlık. Tembellik. Uyku, uzanma ve her türlü halsizlik ile aşırı rahatlık. Bir yerden bir yere taşınmak. Hücreden sık sık çıkışlar, yürüyüşler ve arkadaş ziyaretleri. Boş konuşma. Espriler. Küfür edenler. Yayları ve diğer bedensel özellikleri bırakmak. Günahlarını unutmak. Mesih'in emirlerinin unutulması. İhmal. esaret. Allah korkusundan mahrumiyet. acılık. Duyarsızlık. Çaresizlik".

Zadonsk'lu Aziz Tikhon:

Mektubunuzdan, umutsuzluğa kapıldığınızı görüyorum. Bu tutku şiddetlidir ve kurtulmak isteyen Hıristiyanların çok mücadele etmesi gerekir.

Theophan the Recluse, umutsuzluğun hem günlük, hem de günlük ve dua eden her iş için can sıkıntısı olduğunu, yapmayı bırakma arzusu olduğunu yazıyor: “Kilisede durma ve evde Tanrı'ya dua etme ve okuma ve sıradan iyilikleri düzeltme arzusu. işler, kaybolur.”

Aziz John Chrysostom:

“Gerçekten ümitsizlik, nefslere şiddetli bir azaptır, her türlü ceza ve azaptan daha beter, anlatılmaz bir azap ve cezadır. Gerçekten de, yalnızca ete değil, ruha da dokunan ölümcül bir solucan gibidir; sadece kemikleri değil, aynı zamanda zihni de yiyen bir güvedir; kaburgaları kesmeyen, ruhun gücünü bile yok eden sürekli bir cellat; kesintisiz bir gece, umutsuz bir karanlık, bir fırtına, bir kasırga, herhangi bir alevden daha çok yakan gizli bir sıcaklık, ateşkessiz bir savaş, gözle algılananın çoğunu bulandıran bir hastalık. Hem güneş hem de bu parlak hava, böyle bir durumda olanlara yük oluyor ve öğlen vakti onlara derin bir gece gibi geliyor.

Bu nedenle harikulade peygamber buna işaret ederek şöyle dedi: “Güneş onlar için öğlen batacak” (Am. 8, 9), armatür gizlendiği için değil, olağan akışı kesintiye uğradığı için değil, çünkü ruh, günün en parlak anında umutsuzluk içinde geceyi tasavvur eder.

Gerçekten, gecenin karanlığı o kadar büyük değil, çünkü doğa yasasına göre görünmeyen, ancak bir düşünce bulutuyla gelen umutsuzluk gecesi harika - sert bir görünüme sahip bir tür korkunç ve dayanılmaz gece , en acımasız - herhangi bir tirandan daha acımasız, onunla savaşmaya çalışan herkese hemen boyun eğmez, ancak çoğu zaman tutsak ruhu, ikincisi fazla bilgeliğe sahip olmadığında kararlı olmaktan daha sıkı tutar.

... böyle bir korku uyandıran ölüm ... umutsuzluktan çok daha kolay.

Ve yine, o şanlı İlyas ... Filistin'den kaçıp ayrıldıktan sonra, umutsuzluğun yüküne dayanamadı - ve gerçekten de cesareti kırıldı: hikayenin yazarı buna dikkat çekti ve “ruhum için ayrıldım” ( 1 Krallar 19, 3 ), - duasında ne dediğini dinle: “şimdi yeter, Tanrım, ruhumu benden al, sanki en iyi baba benim" (4). Yani [ölüm] bir canavar, bu en yüksek derece ceza, bu şerlerin başı, her günah için bu cezayı dilediği gibi ister ve rahmet olarak almak ister. Bir dereceye kadar, umutsuzluk ölümden daha korkunçtur: birincisinden kaçınmak için ikincisine başvurur.

Rev. Neil Sorsky:

"Ümitsizlik bize karşı güçlü bir şekilde silaha sarıldığında, ruh büyük bir başarıya yükselir. Bu ruh şiddetlidir, en zorudur, çünkü keder ruhuyla ilişkilidir ve ona yardım eder. Sessiz olanlar, bu savaş şiddetle üstesinden gelir.

O zalim dalgalar nefsin üzerine yükseldiğinde, insan o saatte onlardan kurtulacağını düşünmez, ama düşman ona öyle düşünceler sokar ki bugün o kadar kötüdür ki, diğer günlerde de öyle olur. daha da kötüsü, ve ona Tanrı tarafından bırakıldığını ve [Tanrı'nın] onunla ilgilenmediğini ya da Tanrı'nın sağlayışından başka ve onunla birlikte olan şeyin bu olduğunu ilham eder, ancak bu olmamıştır ve başkalarında da olmaz. Ama öyle değil, öyle değil. Sadece biz günahkarlar için değil, aynı zamanda çok eski zamanlardan beri O'nu memnun eden azizleri için, Tanrı, çocuklarının çocuk seven bir babası olarak, erdemlerde başarı uğruna sevgiden manevi bir çubukla cezalandırır. Çok geçmeden bunda muhakkak bir değişiklik olur ve sonra bir ziyaret, Allah'ın rahmeti ve tesellisi olur.

Rev. Romalı John Cassian Bir keşişin yüreğine umutsuzluğun nasıl girdiğini ve ruha ne gibi zararlar verdiğini şöyle yazar:

“Altıncı başarı, üzüntüye benzer bir umutsuzluk ruhuna karşı önümüzde. ... Bu kötü düşman, genellikle altıncı saatte (öğle saatlerinde) bir keşişe saldırır, tıpkı belirli bir saatte saldıran bir tür ateş gibi, saldırılarıyla belirli saatlerde hasta bir ruhta şiddetli bir ateşe neden olur. İhtiyarlardan bazıları ona, Mezmur yazarının da bahsettiği (Mezmur 91:7) öğle iblisi diyor.

Üzüntü, zavallı bir ruha saldırdığında, mekan korkusu, hücreye ve onunla birlikte ya da uzakta yaşayan kardeşlere karşı tiksinti, ihmalkar ve daha az manevi olarak hor, tiksinti yaratır. Aynı şekilde, hücre içindeki herhangi bir iş hakkında onu tembelleştirir. Umutsuzluk ruhu, hücrede kalmasına veya okumaya katılmasına izin vermez ve sık sık, aynı hücrede çok uzun süre kaldıktan sonra hiçbir şey yapamadığı için inler, homurdanır ve maneviyatı olmadığı için iç çeker. bu toplumla ilintili olduğu sürece meyve. , manevî bir menfaati olmadığına üzülür ve bu yerde boş yere yaşar, çünkü başkalarını idare etme ve çokça fayda sağlama imkânına sahip olduğu için, kimseye öğretmez ve kimseye fayda sağlamaz. onun talimatı ve öğretisi ile. Diğer uzak manastırları övüyor ve buraları refah için daha faydalı ve kurtuluşa daha elverişli olarak görüyor ve kardeşlerin arkadaşlığı da manevi hayatta hoş kabul ediliyor. Aksine, eldeki her şey kötüdür, sadece kardeşler için bir talimat yoktur, aynı zamanda bedensel içeriğin kendisi de büyük zorluklarla elde edilir. Son olarak, bu yerde kalırken kurtulamayacağını, kalmaya devam ederse öleceği hücreyi terk etmesi gerektiğini düşünür ve bu nedenle bir an önce başka bir yere taşınır. O zaman, beşinci ve altıncı saatlerde (bizim hesaplarımıza göre - on birinci ve on ikinci) saatlerde, sanki uzun bir yoldan ve en çok yorulmuş ve zayıflamış gibi, umutsuzluk vücudun zayıflamasına ve açlığına da neden olur. zor iş ya da iki ya da üç gün oruç tutarak, takviye gıda almadan. Bu nedenle huzursuzca etrafına bakınır, kardeşlerden hiçbirinin yanına gelmeyeceğini içini çeker, sık sık dışarı çıkar, sonra hücreye girer ve sık sık güneşe bakar, sanki yavaş yavaş batıya gidiyormuş gibi. Böylece, ruhun böylesine mantıksız bir şaşkınlığı içinde, sanki yeryüzü karanlıkla kaplanmış gibi, aylak kalır, hiçbir ruhani işle meşgul olmaz ve böyle bir talihsizliğe bir kardeşi ziyaret etmekten veya teselli etmekten başka hiçbir şeyin çare olamayacağını düşünür. uyku ile onu. Bu nedenle, bu rahatsızlık, yakındaki veya uzaktaki hastaları iyi bir şekilde tebrik etmek ve ziyaret etmek için ilham verir. Aynı zamanda (bazı dindar, dindar görevler gibi) ebeveynleri bulmanın ve onlara tebriklerle daha sık gitmenin gerekli olduğu konusunda ilham verir; Kendisini Allah'a adayan, özellikle anne ve babasından yardım görmeyen bir dindar kadını daha sık ziyaret etmeyi büyük bir dindarlık eylemi olarak görür ve eğer anne ve babasının vermediği bir şeye ihtiyacı varsa, bu en kutsal olanıdır. dikkat edilmesi gereken bir şey var ve daha fazlası yapılmalı. bunun için bir hücrede oturmanın hiçbir faydası olmadan sonuçsuz kalmaktansa dindarca çaba sarf etmek.

2. Umutsuzluk hakkında Kutsal Yazılar

Rev. Romalı John Cassian yazılarında umutsuzluk hakkında Kutsal Yazılardan kanıtlar aktarır:

“Bu aylaklık kusuru, hikmetli Süleyman tarafından birçok yönden açıkça mahkûm edilir: “Aylaklığın ardınca giden yoksullukla dolacak” (Özd. 12, 11), yani. Görünür ya da manevi, buna göre her aylak kesinlikle çeşitli kusurlara karışacak ve her zaman Tanrı'nın tefekkürüne ya da kutsanmış elçinin söylediği ruhsal servete yabancı olacaktır: “O'nda her şeyde zengindiniz, her sözde ve her bilgide” (1 Kor. 1, 5). Aylakların bu yoksulluğu hakkında başka bir yerde şöyle yazılmıştır: Her uykulu, yırtık giysiler ve paçavralar giyecektir (Özd. 23, 21). Elçinin “Ayık olalım, iman ve sevgi zırhını kuşanarak” (1.Selanikler 5:8) emrettiği bu çürük giysiyle süslenmeyi hiç kuşkusuz hak etmeyecektir. Ve Rab, peygamber aracılığıyla Yeruşalim'e onun hakkında konuşur: "Kalk, kalk Yeruşalim, güzelliğini giydir" (İşaya 52:1). Tembellik ya da umutsuzluk uykusuna yenik düşen, titiz bir çalışkanlıkla değil, Kutsal Yazıların mükemmel dolgunluğundan ve kompozisyonundan onları keserek hareketsizliğin paçavralarıyla örtünmek isteyen biri, ihtişamlı bir giysi giymeyecek ve güzellik, ama ihmali için sahtekâr bir mazeret perdesi içinde. Tembellikten zayıf düşenler, elçinin sürekli meşgul olduğu ve yapmamızı emrettiği kendi elleriyle çalışmak istemeyenler, Kutsal Yazıların bazı tanıklıklarını kullanma alışkanlığı içindedirler. tembellikleri; derler, şöyle yazılmıştır: “Çabuk yiyecek için çabalamayın, ancak sonsuz yaşama dayanan yiyecek için” (Yuhanna 6:27). “Benim yemeğim, Beni gönderenin iradesini yapmaktır” (Yuhanna 4:34). Ama bu tanıklıklar, adeta, Müjde okumasının kusursuz doluluğunun paçavralarıdır; bunlar, bizi Tanrı'nın o değerli ve kusursuz giysisiyle ısıtmaktan ve süslemekten çok, aylaklığımızın ve utancımızın onursuzluğunu örtmek için yırtılmıştır. Atasözleri'nde yazıldığı gibi, bilge bir kadın, güç ve güzellikle giyinmiş, kendini ya da kocasını yapan, onun hakkında da söylendiği gibi: “güç ve güzellik onun kıyafetleridir ve geleceğe neşeyle bakar” (Özd. 31, 25). Bu hareketsizlik rahatsızlığı hakkında, yine aynı Süleyman şöyle diyor: “Tembellerin yolları dikenlerle doludur” (Özd. havarinin yukarıda söylediği gibi, aylaklıktan kaynaklanan bu ve benzeri kusurlar. Ve bir şey daha: “herkes arzularda tembeldir” (Özd. 13:4). Son olarak, Bilge Olan der ki: Aylaklık çok kötülük öğretir (Efendim 33:28). Elçinin açıkça şu anlama geldiği şudur: “Yaygınlıktan başka bir şey yapmıyorlar” (2 Selanikler 3:11). Bu mengeneye başka bir mengene daha eklendi: sakin olmaya çalışın (Rusça - sessizce yaşamak). Ve sonra: “kendi işini yap ve dışarıdakilere karşı terbiyeli davran ve hiçbir şeyi eksik etme” (1. Selanikler 4, 11, 12). Ve gayretlilere uzaklaşmalarını emrettiği kişilerden bazılarını düzensiz ve itaatsiz olarak adlandırır: "size, bizden aldıkları geleneğe göre değil, düzensiz hareket eden her kardeşten uzaklaşmanızı emrediyoruz" diyor. (2 Selanik 3, 6).

3. Umutsuzluğun ölümcüllüğü

Kutsal Babalar umutsuzluğun günahlarına atfedilir ölümcül günahlara. Yıkıcıdır, çünkü sözde merhametsiz ve insanlık dışı olarak Tanrı'ya iftira eder; Allah rızası için bir başarı için kendisine teslim olan kişiyi zihinsel ve fiziksel güçten mahrum eder, onu hareketsizliğe ve umutsuzluğa düşürür. Bu arada, içimizde yaşayan günahla mücadele etmeliyiz ve ancak o zaman Tanrı'nın kurtarıcı lütfu bizim tarafımızdan özümsenebilir. Kutsal Babalar, Tanrı'nın lütfu olmadan kurtulamayacağımızı ve bunun yalnızca Tanrı'nın isteğine göre hareket edenlere verildiğini söylüyor. Tanrı bizi özgür irademizle onurlandırdı ve günahtan arınmamız, yenilenmemiz, kutsallaşmamız konusunda O'nunla birlikte olmadan, irademiz dışında zorla kurtarmaz. Elimizden geleni yaparak, emirleri yerine getirerek, İlahi lütfun içinde barınabilmesi için ruhumuzun tapınağını temizlemeli ve hazırlamalıyız. Ve ümitsizliğe yenik düşen, mabedini dağınık ve Allah'a küfreden bir şekilde terk eder ve onun kapıları insan ırkının düşmanına açılır.

Rev. Efrem Şirin:

Yüreğinize keder vermeyin, çünkü "dünyasal keder ölüme yol açar" (2 Kor. 7:10) Üzüntü insanın yüreğini tüketir.

Şeytan, umutsuzlukla onları cehenneme atmak için kötü niyetle birçoklarını üzmeye çalışır.

Aziz John Chrysostom:

“Nasıl ki gece vakti hırsızlar yangını söndürdükten sonra kolayca mülk çalabilir ve sahiplerini öldürebilir. şeytan, gece ve karanlık yerine, umutsuzluk getirerek tüm koruyucu düşünceleri çalmaya çalışır, böylece onlardan yoksun ve çaresiz ruh sayısız yaralar açar.

Aşırı umutsuzluk, herhangi bir şeytani eylemden daha zararlıdır, çünkü iblisler, kime hükmediyorlarsa, umutsuzluk yoluyla hükmederler.

Umutsuzluk ve sürekli kaygı, ruhun gücünü ezebilir ve onu aşırı tükenmeye getirebilir.

Bir zamanlar kurtuluşundan ümidini kesmiş olan ruh, artık uçurumu nasıl arzuladığını hissetmiyor.

Umutsuzluk çok sayıda günahtan değil, ruhun kutsal olmayan bir eğiliminden gelir.

Rev. Merdivenin John'u:

Cesur bir ruh, ölü bir zihni de canlandırırken, umutsuzluk ve tembellik tüm serveti çarçur eder.

Rev. Romalı John Cassinus, “umutsuzluğun bir keşişi nasıl yendiğini” açıklar ve umutsuzluktan kurtuluşu bir başarıda değil, dünyevi eğlencede ararlarsa, sözlerinin çoğunun meslekten olmayanlara tamamen uygulanabileceği açıktır:

“Böylece, düşmanların bu tür kurnazlıklarına karışmış, umutsuzluk ruhu tarafından güçlü bir tiran gibi zayıflamış talihsiz ruh, bir rüyaya düşer veya hücresinden inzivaya çekilir, ziyarette bu talihsizlikte teselli aramaya başlar. onun kardeşi. Ve şu anda ruhun rahatlamış göründüğü bu çare ile, biraz sonra daha da zayıflayacaktır. Düşman, daha sık ve daha acımasız bir şekilde, mücadeleye girdikten sonra hemen kaçacağını bildiği ve kurtuluşu zaferden değil, mücadeleden değil, beklediğini öngördüğü kişiyi cezbedecektir. ama uçuştan. Hücresini terk ederken, yavaş yavaş, hücrede sürekli kalmak ve sessizce düşünmek dışında hiçbir şekilde elde edilemeyen ilahi ve aşkın saflığın tefekkürinden başka bir şey olmayan görevinin işini unutmaya başlayacaktır. Böylece, askerlik hizmetinden bir hain ve kaçak haline gelen Mesih'in askeri, kendisini dünyevi işlere bağlar ve askeri lider için sakıncalı hale gelir (2 Tim. 2, 4).

Umutsuzluk zihni kör eder, erdemleri düşünmekten aciz kılar.
Kutsanmış David, bu hastalığın zararını çok iyi ifade etti: "Ruhum üzüntüden eriyor" (Ps. 119:28) - beden değil, ruh eriyor. Çünkü gerçekten ruh, umutsuzluk okuyla yaralandığında erir, erdemler ve manevi duygular için zayıflar.

Umutsuzluk eylemleri ne kadar zararlıdır
Kime her yönden galip gelmeye başlarsa, onu bir hücrede tembel, dikkatsiz, hiçbir manevi başarı olmadan kalmaya zorlayacak veya onu oradan kovduktan sonra onu her şeyde kararsız, aylak, ihmalkar yapacaktır. Her iş, onu kardeşlerinin ve manastırların hücrelerini sürekli dolaşmaya zorlayacak ve endişelenecek başka bir şey olmadığında, nerede ve hangi bahaneyle yemek yeme fırsatı bulacağız. Zira ayyaşın aklı, aynı soğukluktan zayıf düşmüş bir erkek veya kadınla dostluk kurmadıkça, onların işlerini ve ihtiyaçlarını halletmedikçe, yemekten ve rahimden başka bir şey düşünemez. Ve böylece, yavaş yavaş, bir yılanın kıvrımlarında olduğu gibi, zararlı mesleklere o kadar karışır ki, eski manastır yemininin mükemmelliğini elde etmek için asla kendini çözemez.

Umutsuzluktan tembellik, uyuşukluk, zamansızlık, huzursuzluk, serserilik, zihin ve beden tutarsızlığı, konuşkanlık ve merak doğar.».

Böyle bir arıza öğretmen John Cassian Düşmüş ruhun “bütün ruhu kaplayan ve zihni boğan” (keşiş Evagrius) özel eylemine atıfta bulunur.

Abba Dorotheos, umutsuzluğun ve doğurduğu tembellik ve dikkatsizlik kurtuluşu engeller:

“Şeytan neden sadece düşman değil, aynı zamanda düşman olarak da adlandırılır? İnsan düşmanı, iyilik düşmanı ve iftiracı olduğu için ona düşman denilir; her iyiliğe engel olmaya çalıştığı için ona hasım denir. Dua etmek isteyen var mı: Kötü anılarla, zihnin esareti ve umutsuzlukla direnir ve onu engeller. ...uyanık kalmak isteyen var mı: tembellik ve gaflet ile bize engel olur ve böylece biz iyilik yapmak istediğimizde her işte bize direnir. Bu nedenle, sadece bir düşman değil, aynı zamanda bir düşman olarak da adlandırılır.

bunu öğrendim umutsuzluk iblisi zina iblisinden önce gelir ve onun yolunu hazırlar bedeni tamamen gevşetmek ve uykuya daldırmak için, zina şeytanının gerçekte olduğu gibi, saygısızlık üretmesini sağlamak için.

Rev. Sarovlu Seraphim:

“Bir şey can sıkıntısı, diğeri ise umutsuzluk denilen ruhun can sıkıntısı. Bazen insan öyle bir ruh halindedir ki, bilinçsizce acı veren bu durumda daha uzun süre kalmaktansa, yok olması ya da hiçbir duygu ve bilinçten yoksun kalması ona daha kolay gelir gibi gelir. Ondan kurtulmak için acele etmeliyiz. Umutsuzluk ruhuna dikkat edin, çünkü tüm kötülükler ondan doğar.».

4. Cesaretsizliğin Nedenleri

Kutsal Babaların öğretisine göre, umutsuzluk çeşitli nedenlerden kaynaklanır: kibir, gurur, kendini sevme, kalpte yaşayan tutkuya göre hareket edememe ve arzu edilen günahı işleyememe, bizi ayıran zevkten. Tanrı, laf kalabalığından, kibirinden, dua kuralının ihmalinden, bundan dolayı ruh, Tanrı korkusundan, duyarsızlıktan, gelecekteki cezanın unutulmasından ve doğruların mutluluğundan ve tam tersi - büyük zorlama ve aşırı emekten. , ezici gayretten ve şeytanların kıskançlığından.

Kutsal babalar umutsuzluğun nedenleri hakkında yazıyorlar:

Rev. Suriyeli İshak:

Umutsuzluk, zihnin gezinmesinden ve zihnin gezinmesinden - aylaklıktan, boş okumalardan ve konuşmalardan veya rahmin tokluğundan doğar.

Rev. Macarius Optinsky umutsuzluğun nedeninin gurur, kibir, kendini ve diğer tutkuları ve günahları yüksek görüşü olduğunu yazıyor:

“Cesaretin ve korkunun nedeni elbette bizim günahlarımızdır.

Hayali kutsallığınız ve iffetinizle o kadar kördünüz ki, zayıflıklarınızı göremezdiniz: bu yüzden şimdi melankoli ve diğer rahatsızlıklardan muzdaripsiniz.

umutsuzluk, henüz boş şerefi hor görmememizden ve insan düşüncesine değer vermememizden ya da en azından ona değer vermememizden, ama onu henüz reddetmememizden kaynaklanır.

Barış, St. İshak, tutkulardır ve özellikle üç ana tutkudur: şan sevgisi, şehvet ve hırs. Bunlara karşı silahlanmazsak, kaçınılmaz olarak öfke, üzüntü, umutsuzluk, hatırlama, kin, haset, kin ve benzeri durumlara düşeriz.

Büyük bir zorlama ve emek kadar, büyük yaygaralardan ve kuralı ihmal etmekten de cesaretinizin kırıldığını fark ediyorsunuz. Buna şunu da ekleyeceğim: Bir şey bizim tarzımıza göre yapılmadığında veya başkaları bizi istediğimizden farklı yorumladığında kibirden kaynaklanan umutsuzluk da vardır. Yine de dayanılmaz bir gayretten kaynaklanan umutsuzluk var. Ölçü her şeyde iyidir."

Merdivenin Aziz John'u:

“Ümitsizlik bazen zevkten, bazen de insanda Allah korkusu olmamasından gelir.

Poliverb, kendini beğenmişliğin ortaya çıkmayı ve kendini ciddiyetle sunmayı sevdiği bir koltuktur. Konuşkanlık, akılsızlığın alâmeti, iftira kapısı, gülme rehberi, yalanların hizmetkarı, gönül kırgınlığının yok edilmesi, karamsarlığın çağrılması, uykunun habercisi, dikkatin ziyan olması, kalp deposunun yok edilmesidir. kutsal sıcaklığın soğuması, duanın bulutlanması.

Umutsuzluk genellikle dallardan biridir, ayrıntıcılığın ilk ürünlerinden biridir.

“Zinanın anası oburluktur, ama umutsuzluğun anası kibirdir, üzüntü ve öfke üç ana tutkudan doğar; ve gururun anası kibirdir.”

"Öyleyse söyle bize, ey ​​dikkatsiz ve rahat, seni doğuran kötülük kim? ve senin katilin kim? Cevap veriyor: “... Anne babam çok: bazen ruhun duyarsızlığı, bazen ilahi nimetlerin unutkanlığı, bazen de aşırı çalışma. Benimle birlikte olan zürriyetlerim: yer değişikliği, manevi babanın emirlerini ihmal etme, son yargının unutulması ve bazen manastır yemininin terk edilmesi.

5. Cesaret kırıklığıyla başa çıkmak

Umutsuzluğun sebebi olan şeye dayanarak, bu tutkuyla savaşmak için silahları seçmek gerekiyor. Kutsal Babalar, kişinin umutsuzluk isteklerine teslim olmaması, iyi işler yapmayı reddetmesi gerektiği konusunda uyarır, ancak kesinlikle buna direnmelidir.

Umutsuzluk tüm güçlerin gevşemesiyle savaştığından, kutsal babalar talimat verir. her şekilde kendinizi manevi bir yaşam sürmeye, her iyiliğe ve hepsinden önemlisi duaya zorlayın. Kutsal babalar, umutsuzluğa kapılmamak ve duayı terk etmemek için tüm çabaların kullanılması gerektiğini tavsiye eder. Depresyonla savaşmaya yardımcı olur meslek değişikliği- Dua etmelisin, sonra bir çeşit iğne işi üzerinde çalış, sonra manevi bir kitap oku, sonra ruhunun kurtuluşunu ve sonsuz hayatı düşün. " Ölümün hatırası, Mesih'in Yargısının hatırası ve ebedi işkence ve ebedi mutluluğun hatırası, umutsuzluğu uzaklaştırır."- yazıyor St. Tikhon Zadonsky. "Filokalia"da şöyle deniyor: umutsuzluk dua ile fethedilir, boş konuşma ve eğlenceden kaçınmak, Tanrı'nın sözünde egzersiz yapmak, iğne işi, ayartmalarda sabır, manevi, göksel nimetler üzerinde düşünmek.

Aşırı çalışma nedeniyle umutsuzluk savaşıyorsa, onları zayıflatmak, hem ruhsal hem de bedensel işleri yumuşatmak gerekir.

Kendinizi olabildiğince sıkı çalışmaya ve her şeyden önce başkalarının yararına çalışmaya zorlamak çok önemlidir. Eski münzeviler şunları kaydetti: umutsuzluğun şeytanları, hiç boş durmayan birine bile yaklaşamaz.

İtiraf ve Kutsal Komünyon umutsuzluğa kapılanlar için çok önemli, mücadelesinde ona Tanrı'nın lütuf dolu yardımını bolca veriyorlar.

Umutsuzluğa alçakgönüllülük, uysallık, sabır ve umutla direnmek, bize verdiği nimetlerden dolayı Tanrı'ya şükretmek en uygunudur. Kendimize, Tanrı'nın her şeyi bizim iyiliğimiz için düzenlediğini ve hatta acılara ve ayartmalara sabırla katlanırsak kurtuluşumuza katkıda bulunduğunu hatırlatmalıyız.

Rev. Merdivenli John cesaret kırıklığıyla mücadele için silahlar hakkında yazıyor:

“Öyleyse söyle bize, ah seni dikkatsiz ve rahat… katilin kim? Cevap verir: “... Ve şimdi beni bağlayan rakiplerim iğne oyası ile mezmurdur. Düşmanım ölüm düşüncesidir, ama dua beni sonsuz nimetlere layık olma ümidiyle rezil eder..."

a) Umutsuzluğun isteklerine teslim olmak ve ondan kaçmak, başarınızı bırakmak imkansızdır.

Rev. Romalı John Cassianısrar ediyor İyi işlerden uzaklaşarak umutsuzluk ruhuna boyun eğmemeli, ona direnmelidir:

« Abba Musa'nın sözleri, umutsuzluğu uzaklaştırmak için bana söylendi

Çölde yaşamaya başladığımda, oradaki tüm yaşlıların en yükseği olan Abba Musa'ya (7. Bölüm, 26. Bölümde bahsedilir. 1 ve 2 numaralı öykü ona atfedilir) [Libyalı] dediğimde, Dün, umutsuzluk hastalığından ciddi şekilde zayıf düştüm ve Abba Paul'u ziyaret etmekten başka türlü kurtulamadım. Dedi ki: Hayır, ondan kurtulmadın, daha da teslim oldun ve ona kul oldun. Daha sonra, umutsuzluk, bir korkak ve bir kaçak olarak size daha güçlü bir şekilde saldıracak, savaşta mağlup olduğunuzu, hemen kaçtığınızı görerek, onunla bir kavgaya girdikten sonra, saldırılarını hemen ayrılmadan püskürtmek istemiyorsanız hücren, uykuya dalma değil, sabır ve yüzleşme yoluyla kazanmayı öğreneceksin. Bu nedenle, deneyim, umutsuzluk saldırısının kaçarak savuşturulmaması gerektiğini, ancak yüzleşmeyle fethedilmesi gerektiğini kanıtlamıştır.

b) Sabır gereklidir, kendini her şeyi iyi yapmaya zorlar

Rev. Macarius Optinsky umutsuzluk ruhuna direnmeyi kararlılık ve sabırla öğretir:

... düşmanı çeşitli düşüncelerle cezbeder ve umutsuzluk ve can sıkıntısı getirir; ama kararlı olun ve sıkıntı zamanlarında Rab'be ve Tanrı'nın En Saf Annesine koşun, Onlardan yardım ve şefaat isteyin; anne abbess'e kederini aç, ve Rab sana yardım edecek; üzüntülerden sonra teselli gönderir.

Rahip Abba İşaya:

Şeytanlar, Allah'ın merhametini uzun süre beklemekte sabrının tükenmeyeceği, Tanrı'ya göre hayatı terk edip etmeyeceği, onu dayanılmaz derecede zor olarak kabul edip etmeyeceği varsayımıyla ruha umutsuzluk getirir. Ama içimizde sevgi, sabır ve ölçülülük varsa, şeytanlar hiçbir niyetlerinde başarılı olamazlar...

Suriyeli Rahip Ephraim:

Hasta sağlıklı olandan olduğu gibi, ümitsizliğe kapılan da sabırdan uzaktır.

Zadonsk'lu Aziz Tikhon:

"Mektubunuzdan, umutsuzluğun size saldırdığını görüyorum. Kurtulmak isteyen Hıristiyanların çokça savaşmak zorunda oldukları bu tutku şiddetlidir. ... Size şunu tavsiye ediyorum: Kendinizi ikna edin ve istemeseniz de kendinizi duaya ve her iyiliğe zorlayın. Nasıl insanlar tembel bir atı kırbaçla yürüsün ya da koşsun diye sürüyorsa, bizim de kendimizi her şeyi yapmaya, özellikle de dua etmeye zorlamamız gerekir. Böyle bir çalışma ve gayreti gören Rab, arzu ve gayreti verecektir. Dua arzusuna neden olur ve sanki ona ve her iyi iş ve alışkanlığı kendine çeker. Buna alışın ve alışın, alışkanlığın kendisi sizi namaza ve her güzel şeye götürür. Çalışkanlık yardımcı olur ve meslek değişikliği, yani, birini ve diğerini dönüşümlü olarak yaptığınızda. Bunu da yapın: ya dua edin ya da ellerinizle bir şeyler yapın ya da bir kitap okuyun ya da ruhunuz ve ebedi kurtuluş ve diğer şeyler hakkında konuşun, yani dua edin, kitap okuyun, iğne işi yapın ve tekrar dua edin ve tekrar yapın. başka bir şey.. Ve güçlü bir umutsuzluk başladığında, odadan çıkın ve yürüyerek, Mesih ve diğerleri hakkında akıl yürütün ve akıl yürüterek, aklınızı Tanrı'ya yöneltin ve dua edin. Hüzünleri uzaklaştıracaksın.
Beklenmedik bir şekilde gelen ölümün anısı, Mesih'in Yargısının anısı ve sonsuz işkence ve sonsuz mutluluğun anısı, umutsuzluğu uzaklaştırır. Onları düşün. Size gayret ve arzu vermesi için Rab'be dua edin ve yakarın; O olmadan hiçbir şeye uygun değiliz. Bunu yaptığınızda, yavaş yavaş istek ve gayret kazanacağınıza inanın. Allah bizden emek ve başarı istiyor ve emekçilere yardım etmeyi vaat ediyor. Çok çalışın, Rab yardımcınız olsun. Uyuyanlara değil, çalışanlara yardım eder."

Rahip Pavel Gumerov:

"Ve duadan ruhta her zaman huzur ve neşe olacağını düşünmemek gerekir, durgunluk, tembellik, soğuma ve inançsızlık dönemleri vardır. Manevi hayatta soğuması, bunalımı umutsuzluğun alametlerindendir. Ama burada iradeyi ve kendini zorlamayı kullanmanız gerekiyor.Her durumda, ancak kendimizi sürekli buna zorladığımızda, ünlü Baron Munchausen gibi kendimizi saçlarımızdan kaldırdığımızda ve bizi bataklıktan çıkardığımızda bir sonuç elde edeceğiz. tembellik, gevşeme, melankoli ve umutsuzluk.

Kendini düzenli olarak yapmaya zorlamayan hiç kimse herhangi bir meslekte bir şey elde edemez. Bu iradenin eğitimidir. Kiliseye gitmek istemiyorsunuz, sabah ve akşam dua etmek için kalkmak istemiyorsunuz - kendinizi bunu yapmaya zorlayın. Tembellik, her sabah kalkıp işe gitmek ya da günlük işleri yapmak zordur - harika bir "zorunluluk" kelimesinin olduğunu unutmayın. "İstiyorum - istemiyorum" değil, sadece "Yapmalıyım". Ve böylece, bu küçük şeylerden kendi içimizde irade geliştireceğiz.

İyi işler yapmak da kolay değildir, onları yapmak için kendinizi de zorlamanız gerekir. Ne de olsa, Müjde hiçbir yerde bunun kolay olacağını vaat etmez, tam tersine: “Cennetin krallığı zorla alınır ve güç kullananlar onu alır” (Mat. 11, 12). Biz diyoruz ki: İlahi hizmet, kilise hizmeti. Ancak hizmet, tanımı gereği, kolay, hoş bir meslek değildir; iştir, emektir, bazen zordur. Ve bunun ödülü, manevi yükselme anları, neşeli dualardır. Ancak bu hediyelerin bize sürekli eşlik etmesini beklemek büyük bir cüret olacaktır. ... bu, dua için bazı özel şartları beklemeniz gerektiği anlamına gelmez, çünkü onları asla bekleyemezsiniz. Kilisede, kişi rahatlık ve duygusal deneyimler aramamalı, Tanrı ile bir toplantı yapmalıdır.

... Yani, kendinizi her şeye zorlamanız gerekiyor, belki de küçük adımlarla başlayarak, o zaman umutsuzluk bizi kendi bataklığına sürükleyemez ve böylece yavaş yavaş adadan adaya geri kazanacağız. Ve elbette, bu durumda, bir dürtü değil, sabitlik gereklidir.

Bir deyim vardır: "Ne kadar çok uyursan o kadar çok istersin." Ne kadar mutluluk ve rahatlama içindeyseniz, bu duruma o kadar alışırsınız. Umutsuzluğun sekiz tutkudan biri olduğunu unutmamalıyız, yani insanı yakalar, köleleştirir, bağımlı kılar. Tembellik, rahatlama, sıkılma alışkanlığının bir gün sıkılıp kendi kendine geçeceğini düşünmenize gerek yok. Onunla savaşmak, iradenizi ve ruhunuzu disipline etmek, kendinizi her iyiliğe zorlamak gerekir.

Manevi yaşam sadece dürtü, ateşli yanma ile desteklenemez. Ruhun kurtuluşu, süreklilik gerektiren çok zahmetli bir iştir. Yükselişin ardından düşüş gelebilir. Umutsuzluk iblisinin tetikte olduğu yer burasıdır.

Umutsuzluk ve ruhsal rahatlamayı ziyaret ettiyseniz, her şeyden önce, kendinizi manevi bir yaşam sürmeye, duayı bırakmamaya, kilisenin ayinlerine katılmaya zorlamalısınız. Sonraki: manevi literatürü, Kutsal Yazıları okuyun; varlığımızı ruhsallaştırın, dünyeviliğin üstesinden gelin ve yaşamlarımızda Tanrı'nın elini görün. Ve üçüncüsü: kendinizi çalışmaya zorlamak ve her şeyden önce - başkalarının yararına. Eski münzeviler, umutsuzluğun şeytanlarının hiç boş oturmayan birine bile yaklaşamayacağını fark ettiler.

c) Dua, manevi okuma umutsuzluğu giderir

Kutsal Babalar, günahtan zarar görmüş bir doğaya sahip olan insanın, Tanrı'nın yardımı olmadan kendisinin kötü düşüncelerle baş edemeyeceğini söyler. Dolayısıyla akıl savaşında en önemli silahlardan biri de tövbe ile Allah'a yönelmek, merhamet ve yardım istemektir.

Günahkar düşüncelerin ve hislerin yansıması dua yoluyla gerçekleştirilir; dua ile birleşmiş, duadan ayrılmaz, sürekli duanın yardımına ve eylemine muhtaçtır.

Genel olarak öğretim ve özellikle İsa Duası, günahkâr düşüncelere karşı mükemmel bir silah görevi görür.

Aziz Ignatius (Bryanchaninov), düşüncelerle sohbete girmeden, umutsuzluk, melankoli, umutsuzluk, üzüntü düşüncelerine karşı Tanrı'ya dua ederek savaşmayı öğretir:

1. - kelimeler " Her şey için Tanrı'ya şükürler olsun».

2. - kelimeler " Tanrı! Kutsal iradene teslim oluyorum! benimle ol senin iraden».

3. - kelimeler " Tanrı! Bana göndermek istediğiniz her şey için teşekkür ederim».

4. - kelimeler " Kabul ettiğim amellerime göre layık; beni hatırla Tanrım, krallığında».

Babalar, ortaya çıkan düşüncelerle hiçbir şekilde tartışmaya girmediler; ama önlerine bir yabancı çıkar çıkmaz harika bir silah aldılar ve - tam karşısında, bir yabancının ağzında! Bu yüzden çok güçlüydüler, tüm düşmanlarını ayaklar altına aldılar., inancın sırdaşları oldular ve inanç yoluyla - lütfun sırdaşları, lütfun kolu, doğaüstü başarılar sergilediler. Kalbinizde üzücü bir düşünce veya ıstırap belirdiğinde, yukarıdaki cümlelerden birini telaffuz etmek için tüm kalbinizle, tüm gücünüzle başlayın; Bunu sessizce, aceleyle değil, heyecanla, dikkatle, yalnızca sizi işiterek telaffuz edin - yabancı tamamen ayrılana kadar, Tanrı'nın lütuf dolu yardımının gelişinde yüreğiniz bilinene kadar telaffuz edin. Ruha teselli edici, tatlı esenlik, Rab'de esenlik tadında görünür, başka bir nedenle değil. Zamanla, yabancı tekrar size yaklaşmaya başlayacak, ama yine silahlar içinsiniz ... David'in silahlarının tuhaflığına, görünüşe göre önemsizliğine şaşırmayın! Onları eylemde kullanın - ve bir işaret göreceksiniz! Bu silahlar - bir sopa, bir taş - hepsini bir araya getirmekten daha fazlasını yapacak, ilahiyatçıların-teorisyenlerin düşünceli yargıları ve araştırmaları, mektup anlatıcıları - Almanca, İspanyolca, İngilizce, Amerikan! Bu silahların eylemde kullanılması sizi yavaş yavaş akıl yolundan iman yoluna taşıyacak ve bu yolla sizi maneviyatın uçsuz bucaksız, harikalar diyarına götürecektir."

Rev. Optinalı Macarius:

Acı sana saldıracak, İncil'i oku.

Şu sözleri hatırlıyor musunuz: “Rab'be sarılın, Rab'bin yanında bir tek ruh vardır” (1 Kor. 6:17), denildiği gibi umutsuzluktan kaynaklanan uygunsuz uyuşukluk ve esnemeye karşı dikkatli olmaya atıfta bulunur: “Benim ruh umutsuzluktan uyur” (Mez. 119, 28) ...

Rev. Ambrose Optinsky:

Umutsuzluğa karşı tavsiyede bulunuyorum: sabır, mezmur ve dua.

Antik Patericon:

Aziz Abba Anthony, bir kez çöldeyken, umutsuzluğa ve büyük bir düşünce bulutuna düştü ve Tanrı'ya şöyle dedi: Tanrım! Kurtulmak istiyorum ama düşüncelerim izin vermiyor. Üzüntümde ne yapmalıyım? Nasıl kurtulacağım? Ve çok geçmeden Antonius dışarı çıktı ve şimdi kendisine benzeyen birini gördü. oturdu ve çalıştı, sonra işten kalktı ve dua etti; sonra tekrar oturdu ve ipi büktü; Sonra tekrar namaza başladı. Anthony'yi eğitmek ve güçlendirmek için gönderilen Rab'bin bir meleğiydi. Ve melek Anthony'ye dedi: Bunu yap, kurtulacaksın! Bunu duyan Antonius büyük bir sevinç ve cesaretle doldu ve bunu yaparak kurtuldu.

Rev. Merdivenin John'u:

“Kendisi için ağlayan, umutsuzluk bilmez.

Şimdi bu ezanı günahlarımızın hatırasıyla bağlayalım, onu el sanatlarıyla dövelim, ilerdeki nimetleri düşünmeye sevk edelim..."

Rev. John of the Ladder, umutsuzluk hakkında “düşmanının ... ölüm düşüncesi olduğunu, ancak duanın [onu] sonsuz nimetlere layık olma kesin umuduyla utandırdığını” öğretir.

Rev. Macarius Optinsky

Babalarınızın kitaplarını okuyun ve kendinizi son boyun sayın, can sıkıntısı geçecektir...

Rev. Ambrose Optinsky:

…Dua en gerekli ve faydalıdır, yani her zaman Tanrı'nın merhametini ve yardımını istemek hastalıkta, hasta kişi bedensel hastalığa ya da neşesiz bir can sıkıntısına ve genel olarak ruhun üzgün ve umutsuz bir ruh haline tutulduğunda, kutsal havari Yakup'un açıkça teyit ettiği gibi, hastalıkta çok daha fazladır: “İçinizde herhangi biri var mı? acı çekiyorsa dua etsin” (o zaman Tanrı'nın merhametini ve yardımını diler): “eğer keyfi yerindeyse şarkı söylesin” (yani mezmur pratiği yapmasına izin ver) ... (Yakup 5, 13). Şimdi size bu [Aziz Chrysostom'un diyakoz Olimpias'a] mektuplarını dikkatle okumanızı ve tekrar okumanızı tavsiye ediyorum: onlarda hastalıklara ve her türlü acıya şükran ve iradeye teslimiyetle katlanmanın ne kadar yararlı olduğunu göreceksiniz. Tanrım, bu çok kolay bir iş olmasına rağmen.. Ama ne yapmalı? Bununla birlikte, sadece bize göründüğü gibi davranmak değil, zor bir durumdan ruha faydalı bir sonuca götürmek gerekir. Bedensel sağlığın yanı sıra, ruhun hüzünlü ve kasvetli mizacını açıklığa kavuşturmak için ruhsal nedenler de aranmalıdır.

Rev. Tikhon Zadonsky:

Size şunu tavsiye ediyorum: Kendinizi ikna edin ve canınız istemese de kendinizi duaya ve her iyiliğe zorlayın. Nasıl insanlar tembel bir atı kamçıyla yürüsün ya da koşsun diye sürüyorsa, bizim de kendimizi her işe zorlamamız gerekir. özellikle dua için. ... Rab'be dua edin ve yakarın, O da size şevk ve arzu versin; O olmadan hiçbir şeye uygun değiliz.

Sık sık Tanrı'ya dua etmeli, O'ndan yardım istemeli, çalışmalı ve bir şey yapmadan en ufak bir zamanı kaçırmamalıyız - böylece can sıkıntısı geçecektir.

Rev. Neil Sorsky:

O zaman umutsuzluğa düşmemek için kendini zorlamak kesinlikle uygundur ve elinden geldiğince namazı ihmal etme ve eğer yapabilirse, dua ederken yüzüstü düş - bu çok faydalıdır. Evet, Büyük Barsanuphius'un dediği gibi dua etsin: “Rab, kederime bak ve bana merhamet et! Tanrım, bir günahkâra yardım et!” Ve Yeni İlahiyatçı Aziz Simeon'un [dua etmeyi] emrettiği gibi: “Azatılma, keder veya hastalık gücümden daha fazla olmasın, ya Rab, bana teselli ve kuvvet ver ki şükranla dayanabileyim.” Kutsal Sina'lı Gregory'nin bu tutkuya karşı dua etmesini emrettiği gibi, bazen gözlerini göğe kaldırarak ve ellerini yüksekte uzatarak dua etmesine izin verin, çünkü bu iki tutkuyu acımasız olarak adlandırdı - yani zina ve umutsuzluk. Ve böylece, çaba sarf ederek ve mümkün olduğunca özenle okuyun ve kendinizi oyalamaya zorlayın, çünkü o ihtiyaç anında onlar büyük yardımcılardır. Ama [o tutku] buna başvurmaya izin vermediğinde olur, o zaman yük büyüktür ve çok fazla güce ihtiyaç vardır ve tüm gücünüzle duaya koşmalısınız.

Suriyeli Rahip Ephraim:

d) Kendi içinde inanç, umut, Tanrı'nın iyi Takdiri üzerine, gelecekteki ebedi nimetler üzerine derin düşüncelere dalmak gerekir.

Antik Patericon:

Biri ihtiyara sordu: Hücredeyken neden ruhum zayıflıyor? Çünkü, - yaşlı cevap verdi, - ne beklenen sükuneti ne de gelecekteki cezayı görmedin. Onları daha yakından görseydin, hücren solucanlarla dolu olsa ve boynuna kadar onlara batmış olsaydın, ruhun hiç zayıflamadan dayanırdın.

Yaşlı bir adam çölde, sudan iki mil uzaktaydı. Bir gün su çekmeye giderken karamsarlığa kapıldı ve dedi ki: Bu emek neye yarar? Gidip suya daha yakın bir yere yerleşeceğim. Bunu söyledikten sonra arkasını döndü ve birinin onu takip ettiğini ve adımlarını saydığını gördü. Yaşlı ona sordu: sen kimsin? Ben Rab'bin meleğiyim, diye yanıtladı, adımlarını saymak ve seni ödüllendirmek için gönderildim. Bunu duyan ihtiyar ilham aldı ve cesaretlendirdi ve hücresini daha da uzağa götürdü - sudan beş mil uzakta.

Rev. Merdivenin John'u:

Şimdi bu işkenceciyi günahlarımızın hatırasıyla bağlayalım, iğne oyası ile dövelim, onu gelecekteki nimetleri tefekküre çekelim...

Rev. Optinalı Macarius, imana ve umuda, gelecekteki nimetleri hatırlamaya, umutsuzluğa kesin bir çare olarak Tanrı'nın iyi takdirine güvenmeye işaret eder:

Sizi rahatsız eden şaşkınlık ve kafa karışıklığı, sizi ve çocuklarınızı sadece geçici hayatta değil, sonsuzluğa kadar da ilgilendiriyor. Siz, hayattaki sıkıntılardan kurtulmak için maddi imkânlara başvurduğunuz halde, Allah'tan onları size indirmesini dilersiniz; kısa sürede almazsanız, umutsuzluğa ve umutsuzluğa ulaşırsınız. Size kendi bildiğinizi sunuyorum: Tanrı'nın kaderi anlaşılmaz! “Yargıların çoktur” (Mez. 35:7) ve “Ya Rab, yargıların tüm dünyadadır” (Mez. 104:7). Ve resul Pavlus şöyle haykırıyor: “Ey zenginliğin derinliği, ve Allahın hikmeti ve anlayışı! Rabbin aklını kim deneyebilir, ya da danışmanı kim?” (Rom. 11, 33, 34). Bundan, Tanrı'nın takdirinin hepimizin üzerinde olduğu ve O'nun iradesi olmadan bir kuşun bile düşmeyeceği ve saçımızın telef olmayacağı sonucuna varabiliriz (Luka 21:18). Ve şimdiki konumunuz Tanrı'nın iradesinde değil mi? Allah'ın sizi rızıklandırdığına kesin olarak inanın; şüpheye mahal bırakma...

... umutsuzluğa ve özleme kapılmayın; Sadece bugünü değil, geleceği de düşünün. Tanrı'nın kaderini sınamak bizim işimiz mi? O tek mesajdır: Bunun uğruna, karını buradan çıkararak yaptı; Belki de ebedi kurtuluşunun zamanı gelmiştir, bilge bir adamın sözleriyle “kötülük fikrini değiştirmesin ya da dalkavukluk ruhunu aldatmasın” (Hikmet 4:11).

Mektubunuzdan cesaretinizin kırıldığını ve yas tuttuğunuzu görüyorum ve [oğlunuzun] ölümü yüreğinize daha çok çarpıyor. Bu benim için çok üzücü, özellikle de Tanrı'ya ve O'nun her şeyi bilen Takdiri'ne inanan iyi bir Hıristiyan olduğunuz için; ama o zaman inancınız başarısız olur ve bu nedenle umutsuzluğa ve durgunluğa maruz kalırsınız. Her adımda O'nun her şeye kadir ve ataiz olan İlahi takdirini gördüğümüzde, O'nun iyiliğine nasıl inanmayız? Oğlunu kim daha çok sevdi, sen mi O mu? Onu sonsuz nimetlere kabul ettiğine kesinlikle inandık; ve eğer yaşıyor olsaydı, hangi ayartmalara, ayartmalara ve düşmelere ve ayrıca talihsizliklere maruz kalabilirdi ve onu tüm bunlardan kurtarabilir misiniz? Üstelik onu Cennetin Krallığına hazırlayacak güce ve zekaya da sahip olmayacaktı.

Ruhun durgunluğu hakkında yine iftira atıyorsun ve korkuyorsun; Haçı taşımak yerine düşman için mi çalışıyorsun? - evet, Tanrı'nın yargılarının uçurumunu biliyor muyuz; Neden ruhun çilesine kapılmanıza izin veriyor? Yine de günahlar için çarmıhı taşıdığınızı anlamak istemiyorsunuz, bunu İsa adına düşünmek istiyorsunuz; ama bu bir gurur meselesidir ve gurur günahtır.

Kurtarıcımızın bahçede haykırdığı zaman neydi: "Canım ölümüne kederlidir" (Mt. 26:38). Bütün dünyanın günahları için bu yükü taşıdı ve bunu kim tasvir edebilir veya hayal edebilir? bizimki ne demek ve günahlarımızı temizlemek için; ve düşman ona şüpheyle daha da yüklenir. Bırakın ve kendinizi Tanrı'nın iradesine teslim edin; Aramayın: ayartmalar nasıl, ne zaman ve kim aracılığıyla bulunur: çünkü tüm bunlar Tanrı'nın iradesidir, nasıl ve ne için? Belki Rab sizi bu yükle ağır ve zalim ayartmalardan korur ve size teselli vermeye kadirdir. Neden senin yaşındaki diğerlerinin bu kadar cezbedici olmadığını düşünüyorsun? evet, bu seni ilgilendirmez; ve kimin hangi ayartmaya sahip olduğunu nasıl bilebiliriz? kıyaslanamayacak kadar daha baştan çıkarılmış olanlar var: bir diğeri şehvet tutkusuyla, bir başkası yoksullukla boğuşuyor, bir başkası öfkeli bir yanıyla çürüyor - ama her biri kolay mı? Allah'ın takdirine bırakalım, O kimin neye ihtiyacı olduğunu bilir!

Rev. Sarovlu Seraphim Tanrı'nın, O'nun iyiliği ve kurtarıcı Takdiri'nin hatırasının umutsuzluğu nasıl uzaklaştırabileceğine dair bir örnek verir.

“Hastalık günahtan gelir” dedi St. Sarov'dan Seraphim, ancak hemen hastalığın yararları hakkında ekledi: “tutkular onlardan zayıflıyor ve bir kişi duyularına geliyor” ve herkes, “kendine gelmek” için aşılmaz inatla ilişkili ruhun o kadar zor durumlarının olduğunu biliyor. insan için büyük bir nimettir. Dahası, Sarovlu Seraphim daha da büyük bir teselliden söz etti: “bir hastalığa sabır ve minnetle katlanan kişi, ona bir başarı yerine, hatta daha fazlasına atfedilir.”

Rev. Neil Sorsky:

Ne de olsa, bu düşmanın kötülüğünün kurnazlığıdır - bize umutsuzluk vermek için, ruh Tanrı'daki umuttan ayrılsın. Çünkü Tanrı, O'na güvenen ruhun zorluklara yenilmesine asla izin vermez, çünkü tüm zayıflıklarımızı bilir. Eğer insanlar katırın hangi yükü taşıyacağını, eşeğin ve devenin hangi yükü taşıyacağını ve herkesin neyin yüklenebileceğini bilmiyorlarsa, çömlekçi de gemilerin ne kadar süreyle ateşte tutulması gerektiğini bilir. daha uzun süre kalırlar, çatlamazlar ve ayrıca yeterli ateşlemeden önce çıkarılırlar , kullanılamaz oldukları ortaya çıktı - bir kişinin böyle bir aklı varsa, o zaman Çok daha iyi ve ölçüsüz daha iyi değil mi, Tanrı'nın zihni, her ruhun ne kadar denenmesi gerektiğini bilir, böylece Cennetin Krallığı için becerikli ve uygun olur ve sadece gelecekteki şan için değil, aynı zamanda burada da olacaktır. İyi Ruh'tan teselliye değer. Bunu bilerek hücrenizde yiğitçe sabretmek, susmak uygundur.

Aziz Ignatius (Bryanchaninov):

Deliliğinizde ve düştüğünüzde, Allah'ınızı geri dönülmez şekilde öfkelendirdiğinizi, Allah'ın yüzünü sizden çevirdiğini, sizi terk ettiğini, sizi unuttuğunu düşündüren sahte alçakgönüllülük düşüncelerine aldırmayın. Bu düşüncelerin kaynağını meyvelerinden bilin. Meyveleri: umutsuzluk, manevi başarıda zayıflama ve genellikle onu sonsuza kadar veya uzun bir süre için terk etmek.

« Acılara kayıtsız ve cesurca katlanmak için kişinin iman etmesi gerekir,onlar. buna inan Her keder bize Allah'ın izni olmadan gelmez. Cennetteki Baba'nın iradesi olmadan başımızın saçı dökülmezse, dahası O'nun iradesi olmadan başımızdan bir saçın dökülmesinden daha önemli bir şey başımıza gelemez.

“Nerede olursam olayım, ister yalnızlıkta ister insan topluluğunda, Mesih'in çarmıhından ruhuma ışık ve rahatlık dökülüyor. Bütün varlığımı ele geçiren günah, bana "Çarmıhtan in" demeyi bırakmıyor. Ne yazık ki! Haçın dışındaki gerçeği bulmayı düşünerek ondan aşağı iniyorum ve ruhsal sıkıntıya düşüyorum: utanç dalgaları beni sarıyor. Çarmıhtan indikten sonra kendimi Mesih'siz buluyorum. Felakete nasıl yardım edilir? Beni çarmıha geri götürmesi için Mesih'e dua ediyorum. Dua ederek, tecrübeyle bana öğretilen biri olarak çarmıha gerilmeye çalışıyorum. çarmıha gerilmedi - Mesih değil. İnanç çarmıhta yükselir; ondan küfürle dolu sahte bir akıl indirir. Kendim nasıl yapıyorsam, kardeşlerime de öyle yapmalarını tavsiye ediyorum!

Rev. Barsanuphius ve John ne hakkında yaz günahalar olmadan kurtuluş mümkün değildir ve bize, bizimle ilgilenen ve gücün ötesinde ayartmalara izin vermeyen Tanrı'nın Takdiri'ne göre gönderilirler:

Abi! Henüz düşmanla savaş konusunda eğitim almadınız ve bu nedenle korku, umutsuzluk ve zina düşünceleri geliyor. Onlara sağlam bir yürekle karşı koyun, çünkü savaşçılar mücadele etmezlerse taç giymezler ve savaşçılar, krala savaştaki becerilerini göstermezlerse onurlandırılmazlar. David'in nasıl olduğunu hatırla. Şarkı söyleme: "Beni sına, ya Rab, ve beni sına; bağırsaklarımı ve kalbimi tutuştur" (Mezm. 25:2). Ve bir şey daha: “ordu bana karşı silahlanırsa, kalbim korkmaz: savaş bana karşı çıkarsa, O'na güvenirim” (Mez. 26, 3). Ayrıca korku hakkında: “Ölümün gölgesinin ortasına gidersem, kötülükten korkmam, çünkü sen benimlesin” (Mez. 22, 4). Umutsuzluk hakkında: “Eğer mülk sahibinin ruhu size isyan ederse, bulunduğunuz yeri terk etmeyin” (Vaiz 10, 4). Becerikli olmak istemiyor musun? Ancak ayartma deneyimlememiş bir adam yetenekli değildir. Azarlamak insanı usta yapar. Bir keşişin işi, savaşlara katlanmak ve onlara yürekten bir cesaretle direnmektir. Ama düşmanın püf noktalarını bilmediğin için o sana korku düşünceleri getirir ve kalbini rahatlatır. Tanrı'nın, savaşların ve ayartmaların gücünü aşmasına izin vermeyeceğini bilmelisiniz; Elçi de size şunu öğretir: “Tanrı sadıktır, sizi elinden daha fazla denenmeye terk etmeyecektir” (1 Kor. 10, 13).

Rev. Optinalı Macarius:

Sıcak bir dua arıyorsunuz ama bu onaylanacak bir şey değil. Kalbinin sıcaklığıyla dua etmek başına geldiyse, o zaman zaten kurtuluşunu sağlayacağını düşünüyorsun ve bundan aldatmaya varabilirsin: bu yüzden Rab ona güvenmene izin vermiyor, ama kafa karıştıran düşünceleri ve uykunun üstesinden gelmenizi sağlar. Duanın saflığı, sıcaklığı, gözyaşları vb. - tüm bunlar Tanrı'nın bir armağanıdır; ama alçakgönüllülere verilir, çünkü artık akılları yükselemezler, sadece kendi zayıflıklarını görürler ve bir meyhaneci gibi Tanrı'ya merhamet için yakarırlar. Ama hediye vermeyi Allah'a bırak: O, kime ve ne zaman vereceğini bilir. Aziz İshak ... yazıyor ... " ayartılmadan hediye, yani onu kabul edenlere ölüm " ... Alçakgönüllü dua Tanrı'nın önünde memnuniyet vericidir ve kendimizin bir fiyat verdiğimiz kişiyi de takdir ederiz. şevk ve bu sayede Tanrı'yı ​​memnun etmeden zihinle yükseliriz. Dualarımıza bir bedel vermeyi Allah'a bırakalım ve her şeyimizi bir hiç saymalı, bize soğuk gelse de namazı terk etmemeli; Tanrı'nın Takdiri'ni, bizden sıcaklık hissini neden alıp kuruluğa, umutsuzluğa, tembelliğe vb. izin vereceğini bilmiyoruz; bütün bunlar bizim iyiliğimiz için.

…çarmıhımızın gönül toprağında yetişen ağaçtan olduğundan emin olmalıyız; ve kedersiz bir hayata bırakılırsak, gurura ve çeşitli tutkulara düşeriz ve bununla kendimizi Tanrı'dan tamamen uzaklaştırırız. Manastırda mütevazi ve sade bir kutsal yaşam sürmeyi ve en içten dualarla cennete uçmayı umuyordunuz; ve şimdi, içinizdeki soğukluğu görünce cesaretiniz kırılıyor, bundan kendinizi daha fazla alçaltmalısınız ve hatta bu manevi haçı şükranla taşımalısınız. Kendinize dikkat edin, sıcaklıkla dua ettiğinizde, kendinizin fikrinden kaçmazsınız ve ne kadar ileri giderseniz, o kadar çok gurur duyabilirsiniz; ve bu hediye elinden alındığında ve soğukluk geldiğinde, istemeden kendini alçaltmalı ve kendini herkesten daha kötü hale getirmelidir. Kendini herkesten daha kötü görüyorsun ve bu Allah'ı senin hayalinden, içten dualarından daha çok sevindiriyor. Umutsuzluğa teslim olmayın, kendinizi alçaltın; kendini alçaltırsan dua ısınır. Manevi kitaplar okuyun ve sefaletinizi ve değersizliğinizi görerek kendinizi daha çok alçaltın. Vahiy<помыслов>senin için zor çünkü alçakgönüllülük yok; düşüncede kendini yok et ve yaralarını özgürce ortaya çıkarabilirsin ve onlar iyileşecektir. Sanat sana her şeyi öğretecek.

Can sıkıntısı ve üzüntünün size teselli olmadığını yazıyorsunuz. Bu, Tanrı'ya olan inancınızın ve sevginizin bir testidir - tam tersi tarafından cezbedilirler; bu arada, aynı şey size alçakgönüllülük getiriyor ama Allah'ın rahmetinden ümidinizi kesmeyin: bu haç ve bu yük, belki de yaptıklarınızın yoksulluğunu giderir...

Bir tür melankolinin seni ezdiğini söylüyorsun, P. sana bir çöl gibi görünüyor ve hiçbir şeyde teselli yok. Karanlık ve melankoli, belki de Tanrı'nın sizin iradenizin ve Tanrı'ya olan sevginizin ayartılmasına izin vermesiyle oluşur; Tanrı'nın sevgisi içimizde sadece ruhsal zevklerle sarhoş olduğumuzda değil, daha da çok, onları alıp götürdüğümüzde, içimizde kasvet ve karanlık görerek cesaretimizi kaybetmediğimizde ortaya çıkar. Tanrı'nın sevgisi düşmanlar tarafından cezbedilir.

Aziz John Chrysostom:

Kim iyi umutlarla beslenirse, onu hiçbir şey umutsuzluğa düşüremez.

Üzüntülerde asla cesaretimizi kaybetmeyelim ve düşüncelerimize kapılıp umutsuzluğa kapılmayalım. Ama büyük bir sabırla, Rab'bin bizim için iyi olduğunu bilerek umutla beslenelim.

Bunun için şeytan bizi yok etmek için umutsuzluk düşüncelerine sokar. Tanrı'ya umut, bu güvenli çapa, hayatımızın bu desteği, Cennete giden yolda bu rehber, bu, can çekişen ruhların kurtuluşudur.

Rev. Neil Sorsky:

Tıpkı o kötü saatte insanın iyi bir hayat yaşama becerisine dayanabileceğini düşünmemesi, ama düşmanın ona iyi olan her şeyi iğrenç olarak göstermesi gibi, yine, bunda bir değişiklikten sonra, her şey sevindirici görünüyor. ona ve kederli olan her şeye - sanki yokmuş gibi; ve iyilik için gayret gösterir ve daha iyiye doğru değişime hayret eder. Ve hiçbir şekilde erdemlilerin yolundan ayrılmak istemez, Allah'ın rahmetiyle bunu kendi yararına düzenlediğini -sevgiyle öğretmesi için kendisine yönlendirdiğini- anlayarak ve Allah'ın sevgisine tutuşur. Tanrı, "Rab'bin sadık olduğundan" emindir ve gücümüzün ötesinde bir ayartmanın üzerimize gelmesine asla izin vermez” (1 Kor. 10:13). Düşman ise Allah'ın izni olmadan bize bir şey yapamaz, çünkü canı istediği kadar değil, Allah'ın izin verdiği kadar üzer. Ve [kişinin] tecrübeyle, meydana gelen değişimlerden başarılı olduğunu ve bu şiddetli [düşüncelere] yiğitçe katlandığını anladıktan sonra, keşişin Tanrı'ya olan sevgisinin, yiğitçe dayanırsa burada tezahür ettiğini bilerek; dolayısıyla refaha ulaşır. Kendini amansızca ilahi eylemlere zorlarsa, hiçbir şey bir keşiş için umutsuzluk gibi taçlar getirmez., dedi Merdivenli John.

e) Allah'a hamd ve şükür Allah'ın lütfunu üzerimize çeker

Tanrı'nın Takdiri'nin bizi terk etmediğini, her zaman ve her yerde kurtuluşumuzla ilgilendiğini ve Tanrı'nın kurtuluşumuz için her türlü kederli duruma izin verdiğini bilerek, bu nedenle, her şey için ve iyi olan her şey için, hatta iyi olan her şey için Tanrı'ya şükretmeyi öğrenmeliyiz. en küçük ve en çok keder için. Tanrı'nın keder içinde yüceltilmesi, acı çekenlere Tanrı'nın lütfunu, O'nun her şeye gücü yeten tesellisini çeker.

Rev. Optinalı Macarius:

Size durgunluğunuzdan ya da ruhsal karanlığınızdan bahsetmek istiyorum... her biri kendi çarmıhına; ve ender olarak şu anda sahip değil ve bir gün hepsi ziyaret edilecek; Bu çarmıha sahip olan, sadece farklı ifade eden, örneğin: özlem, umutsuzluk, anlaşılmaz keder, ama hepsi aynı olan bir çoğunuz tanıyorum. Yanılmıyorsam N. de bu şölenden geçti ve geçiyor gibi görünüyor ama o bunu farklı ifade ediyor. Ben de bu duygudan bıktım ve şimdi zaman zaman oluyor ve geçiyor. Her şeyde Allah'a şükredin ve kendinizi teselliye değil, kedere layık sayın; Bu şekilde birbirinizin üzüntüsünü ve şefkatini hafifletebilirsiniz.

“Ağlamanın akşam, neşenin sabah geleceği” her zaman hatırlanmalıdır (Mez. 29:6); ve bolluk içinde olmak, sonsuza dek hareket etmeyeceğimi düşünme: bu, büyük peygamber St. David ve kendi yararımız için gönderilen manevi haçın ziyareti bizi cesaretlendirmemelidir. Ve baştan çıkarıcı olarak, ondan bolluk ve neşe aldınız - Tanrı'ya şükür.

Başınıza gelen ıstırabın, alçakgönüllülük, şükran ve sabırla kabul edilmesi gereken manevi bir haç olduğuna inanıyorum; onunla ayıplarımız, günahlarımız, noksanlarımız temizlenir, hatta boşuna saydığımız kimselerin bilgisine bile varırız ve onlar böyle bir yükün sebebidir. Şükranla dayan, bu ıstıraptan kurtulacaksın; ama soğuk ve yüreksiz olduğunuzda, bu haçı kendinize daha fazla yüklersiniz.

Yaşlı Paisios Svyatogorets şunları söyledi:

“Bir öğretmenin yedi veya sekiz çocuğu vardı. Ve böylece, yaklaşık elli yaşındayken bir çocuğun gözüne bir şey oldu. Muayene edildi, bir tümör bulundu ve gözü çıkarıldı. Okuldaki bütün çocuklar zavallı şeye güldüler. Bu talihsiz adamı teselli etmek nasıl mümkün oldu? Ona yardım edebileceğimi düşündüm. Çocuk on iki yaşındaydı ve zaten bir şey anladı. Talihsiz adam tesellinin ne olduğunu bilmiyordu. Öğretmene, Tanrı'nın yüceltilmesinin yardımıyla talihsizliklerle mücadele eden ruhların gelecekte Mesih'e olan inancından dolayı gözü oyulmuş İtirafçı Paphnutius ile birlikte olacağını söyledim. Zavallı öğretmen bunu anladı ve sevinçten sıçradı. Gerçek bir teselli oldu. Gerçekti. Haksızlık olmadığını gördü, çünkü Allah haksızlık yapmaz. İnanıyorum ki, kıyamet günü Allah o çocuğa cezasını verecektir.”

Aziz Ignatius (Bryanchaninov), gördüğümüz gibi, yazıyor Tanrı'nın övgüsünün yenilmez gücü hakkında ve alçakgönüllü dua:

“Havanın prensleriyle, kötülüğün ruhlarıyla, dünyanın karanlık yöneticileriyle görünmez savaşta kesin başarı elde etmek için, Mesih'in vaazının öfkesi tarafından hizmet edilen imanın hizmet ettiği silahlara sarılmanız gerekir. “İnsan Tanrı'dan daha bilgedir ve Tanrı'nın zayıfı insandan daha güçlüdür” (1 Korintliler 1:25). İşte Mesih'in vaazının kutsal öfkesinin, Enan'ın oğullarına karşı savaşmak için Mesih'in hizmetkarına verdiği silahlar - ruha korkunç devler şeklinde görünen, onu silmeye, yutmaya hazır kasvetli düşünceler ve üzüntü duyguları :

1. - kelimeler " Her şey için Tanrı'ya şükürler olsun».

2. - “Rab! Kutsal iradene teslim oluyorum! Benimle ol, iradenle."

3 - “Rab! Bana göndermek istediğiniz her şey için teşekkür ederim.”

4 - “Amellerime göre layık olanı kabul ediyorum; Beni hatırla, Lord, krallığında."

Bunlar kısa sözcükler Gördüğünüz gibi, Kutsal Yazılardan ödünç alınan, saygıdeğer keşişler tarafından üzüntü düşüncelerine karşı mükemmel bir başarı ile kullanıldı.

Babalar, ortaya çıkan düşüncelerle hiçbir şekilde tartışmaya girmediler; ama önlerine bir yabancı çıkar çıkmaz harika bir silah aldılar ve - tam karşısında, bir yabancının ağzında! Bu yüzden çok güçlüydüler, tüm düşmanlarını ayaklar altına aldılar, imanın sırdaşı oldular ve iman yoluyla - lütfun sırdaşları, lütfun kolu, doğaüstü işler yaptılar. Kalbinizde üzücü bir düşünce veya ıstırap belirdiğinde, yukarıdaki cümlelerden birini telaffuz etmek için tüm kalbinizle, tüm gücünüzle başlayın; Bunu sessizce, aceleyle değil, heyecanla, dikkatle, yalnızca sizi işiterek telaffuz edin - yabancı tamamen ayrılana kadar, Tanrı'nın lütuf dolu yardımının gelişinde yüreğiniz bilinene kadar telaffuz edin. Rab'de rahatlatıcı, tatlı barış, barış tadında ruha görünür. ve başka bir nedenle değil. Zamanla, yabancı tekrar size yaklaşmaya başlayacak, ama yine silahlar içinsiniz ... David'in silahlarının tuhaflığına, görünüşe göre önemsizliğine şaşırmayın! Onları eylemde kullanın - ve bir işaret göreceksiniz! Bu silahlar - bir sopa, bir taş - hepsini bir araya getirmekten daha fazlasını yapacak, ilahiyatçıların-teorisyenlerin düşünceli yargıları ve araştırmaları, mektup anlatıcıları - Almanca, İspanyolca, İngilizce, Amerikan! Bu silahların eylemde kullanılması sizi yavaş yavaş akıl yolundan iman yoluna taşıyacak ve bu yolla sizi maneviyatın uçsuz bucaksız, harikalar diyarına götürecektir."

"Burada şükranla ne kadar tahammül ederseniz, gelecek yaşamda o kadar çok manevi teselli bulacaksınız. Rab tarafından gönderilen dünyevi kederler, sonsuz kurtuluşun garantisidir, neden bunlara sabırla katlanılması gerekir ve sonra bir kişi acıları için Yaradan'a teşekkür edip yücelttiğinde bir kişinin ruhuna sabır dökülür.

İnzivada, zihninizi kelimelerle çevreleyerek (St. John of the Ladder'ın tavsiye ettiği gibi), yavaşça, yüksek sesle kendinize şunları söyleyin: “ Sana şan, Tanrım, gönderilen keder için; kabul ettiğim amellerime göre layık; beni krallığında hatırla". ... Bir kez dua ettikten sonra biraz dinlenin. Sonra tekrar söyle ve tekrar dinle. Ruhunuzun sakinleştiğini ve rahatladığını hissedene kadar beş veya on dakika bu şekilde dua etmeye devam edin. Göreceksiniz: Bu şekilde okunan üç duadan sonra, ruhunuza sükûnetin girdiğini ve ona eziyet eden utanç ve şaşkınlığı yok ettiğini hissetmeye başlayacaksınız. Bunun nedeni açıktır: Allah'ın lütfu ve gücü, Allah'ı tesbih etmede yatar. ve belagat ve ayrıntıda değil. Doksoloji ve şükran, bize Tanrı'nın Kendisi tarafından öğretilen eserlerdir - hiçbir şekilde bir insan icadı değildir. Elçi bu işi Tanrı adına emreder (1 Se. 5:18). …

Üzüntüler için Allah'a şükretmeli, O'na şükretmeli, O'na itaat ve sabır vermesi için O'na dua etmelidir. Suriye'li Aziz İshak, Allah'a itaat etmeyi öğütleyerek çok güzel dedi: "Sen Allah'tan daha akıllı değilsin." Basit ve gerçek. Bir Hristiyan'ın yeryüzündeki yaşamı bir ıstırap zinciridir. Bedeninle, tutkularınla, kötü ruhlarınla ​​savaşmalısın. Bu mücadele bizim umudumuzdur. Kurtuluşumuz Tanrımızdır. Kendimizi Allah'a emanet ettikten sonra, mücadele zamanına sabırla katlanmalıyız. Baştan çıkarmalar, olduğu gibi, bir kişiyi çiğneyerek tahılı una dönüştürür. Büyük manevi faydamız için, Tanrı'nın Takdiri'ne göre bize izin verilir: onlardan, Tanrı'nın hor göremeyeceği, pişmanlık duyan ve alçakgönüllü bir kalp alırız.

"... Allah'ın iradesine teslim olup her zaman bizim üzerimize yapılmasını istediğimizde, üzüntülerde gönül rahatlığı doğar. Başımıza gelen her şey için şükrederken, Şükran da üzüntüleri rahatlatır. Aksine, homurdanmalar, şikayetler şehvet düşkünlüğü yani dünyanın unsurlarına göre bunlar sadece kederi çoğaltır ve çekilmez hale getirir.Ameliyat sırasında operatöre direnen o hasta sadece işkencesini katlar, dedi Aziz İshak, neden Allah'a teslim olalım? tek kelimeyle değil, aynı zamanda düşüncede, kalpte ve eylemlerde."

« Kutsal Babalar bize gönderilen üzüntüler için Tanrı'ya şükretmeyi tavsiye eder ve günahlarımız için cezaya layık olduğumuzu duamızda itiraf edin. Bu şekilde alınan keder, kesinlikle bize günahlarımızdan arınma ve sonsuz mutluluk almanın bir rehni olarak hizmet edecektir.».

f) Allah korkusu, ölümün anısı umutsuzluğa galip gelir.

İsimsiz büyüklerin sözleri:

Yaşlı dedi ki: Gözlerinin önünde sürekli ölüm olan bir kişi umutsuzluğun üstesinden gelir.

Rev. Merdivenli John umutsuzluğu "düşmanın ... ölüm düşüncesi" olduğunu öğretir.

Rev. Barsanuphius ve John:

Soru 78, aynı yaşlı adama aynı. Sizden beni aydınlatmanızı rica ediyorum, vücudun zayıflığı ve kalbin yorgunluğu neden ortaya çıkıyor ve neden yemekte her zaman bir kuralı tutamıyorum?

Cevap . Şaşırdım kardeşim, dünyevi insanların, çıkar peşinde koşan, savaşa giden, vahşi hayvanlara, haydutların saldırılarına, denizin tehlikelerine, ölüme aldırış etmemesine şaşıyorum. İstediklerini elde etmek için de olsa ruhen zayıflamayın, elde edip etmeyeceklerini bilemeseler de serveti. Ama biz, yılanlara, akreplere ve düşmanın bütün kuvvetine ayak basma kudretini almış lânetli ve tembeller ve şunu işittik: “Ben benim; korkma” (Yuhanna 6:20), kendi gücümüzle değil, bizi güçlendiren ve silahlandıran Tanrı'nın gücüyle savaştığımızı kuşkusuz bilerek, zayıf ve umutsuz hale geliriz. Neden öyle? Çünkü etimiz Tanrı korkusuna çivilenmedi (bkz. Mez. 118, 120)…

Suriyeli Rahip Ephraim:

Ölüm ve cezanın hatırası, umutsuzluk şeytanına karşı bir kılıçtır.

Abba Euprenius:

Allah'ın sadık ve her şeye kadir olduğunu bilerek, O'na inanın ve O'nun nimetlerine ortak olursunuz. Ama cesaretiniz kırılır ve hareketsiz kalırsanız, inanmazsınız.

Zadonsk'lu Aziz Tikhon:

Beklenmedik bir şekilde gelen ölümün anısı, Mesih'in Yargısının anısı ve sonsuz işkence ve sonsuz mutluluğun anısı, umutsuzluğu uzaklaştırır. Onları düşün.

g) Alçakgönüllülük, umutsuzluğa karşı en güçlü ilaçtır

Rev. Isaac Şirin, umutsuzluk tutkusunun en güçlü tedavisinin alçakgönüllülük olduğunu yazıyor:

“Bir insanı büyük üzüntülere maruz bırakmak Tanrı'yı ​​memnun ettiğinde, onun korkaklığın eline düşmesine izin verir. Ve insanda, ruhun bunalımı hissettiği, onu aşan bir umutsuzluk kuvveti yaratır ve bu, cehennemin tadıdır; bu, bir insanda, binlerce ayartmanın kaynaklandığı bir çılgınlık ruhu uyandırır: utanç, tahriş, küfür, kader hakkında şikayet, sapkın düşünceler, bir ülkeden diğerine göç ve benzerleri. “Bütün bunların nedeni nedir?” Diye sorarsanız, o zaman şunu söyleyeceğim: ihmaliniz, çünkü kendiniz bundan ilaç aramaya zahmet etmediniz. Bütün bunların tek bir tedavisi vardır, sadece onun yardımıyla bir kişi ruhunda hızlı bir teselli bulur. Bu ilaç nedir? Kalbin alçakgönüllülüğü. Onsuz, hiç kimse bu kötülüklerin kalesini yok edemez. Yakında belaların ona galip geldiğini anlayacaktır.”

aynısını söylüyor öğretmen Optinalı Macarius:

“Bizi rahatsız eden her şeyi kendimizden uzaklaştırarak huzur bulmayı düşünüyoruz; ama tam tersine, dünyadan ve tutkulardan uzaktayız: başka tutkuların doğduğu ve bizimle savaştığı zafer, şehvet ve para sevgisi. Ama onlara direnmeli ve acıya katlanmalıyız. Ve onlara en ufak bir direniş göstermediğimizi, her zaman daha fazla tutkuyla hareket ettiğimizi ve kendimizden vazgeçmek yerine öz-sevgi ve gururun daha da çoğaldığını; ve hayali üzüntülerimizde kendimizi suçlamak yerine komşularımızı suçlarız; ve onlarla savaşmayı düşünerek kendimize karşı savaşırız; ve gönüllü olarak üzüntülere katlanmadığımıza, onları yansıttığımıza göre, o zaman Tanrı ayrıca farklı türde bir keder gönderir - ruhun ıstırabı ve sıkıntısı, böylece kendilerini alçaltırlar ve O'ndan yardım isterler. St'de okuyun. İshak Suriye 79 Sözü; orada Rab'bin bu tür ayartmalara nasıl izin verdiğini göreceksiniz: can sıkıcı can sıkıntısı ve umutsuzluk ve teklifler tıp - kalbin alçakgönüllülüğü; ve bu ilaçla ruhsal ülserlerinizi iyileştirmeye çalışın.

51. Sözde St. Suriyeli İshak ve orada göreceksiniz ki, gerçek acılara dalanlar, kendilerini suçlu gördüklerinde ve kendilerine sitem ettiklerinde, çok geçmeden üzüntülerinden kurtulurlar; fakat katılaşıp başkalarını suçladıklarında, üzüntüleri daha da çoğalır ve ağırlaşır. Ve gerçek üzüntüleriniz yok, ama kendi kendini düşünmekten oluşuyorsunuz ve sadece kendinizi suçlamakla kalmaz, başkalarını da suçlarsınız ve böylece kendinize daha fazla üzüntü, umutsuzluk, melankoli ve ruhsal daralma getirirsiniz.

“Ayrıca ruhsal bir tesellinizin olmadığını da yazıyorsunuz, ancak her zaman ruhta bir durgunluk ve adeta ruhsal bir boa hissediyorsunuz. anladığım kadarıyla hepsinin kökü gururdur; ve ona aykırı erdemlerle onu yok etmeye çalışmıyorsunuz: kendini suçlama ve alçakgönüllülük. Bize erdemleri, kendini kınamayı ve alçakgönüllülüğü öğreten kutsal kitaplar okuyorsunuz, ama tam tersini yapıyorsunuz ve bunun yerine erdemlerden ne kadar uzak olduğunuzu görünce kendinizi hor görüyor ve azarlıyorsunuz, böylece alçakgönüllülük kazanıyor ve Tanrı'nın yardımını alıyorsunuz: her şeye sitem ediyorsunuz. başkaları ve sen başkalarını üzüntülerinden sorumlu tutuyorsun. Ayrıca kilisede ayakta; Utancın hakkında koca bir hikaye çiziyorsun ve yine de kendini suçlamıyorsun ama kendini suçlamanın ne olduğunu bile bilmediğini söylüyorsun.

Korkunç bir iç sıkıntı, can sıkıntısı olduğunu yazıyorsunuz - utançtan bile çığlık atıyorsunuz ve bu belirgin bir sebep olmadan oluyor. Bunun için size söyleyeceğim: hayatımız kederli olmalı, neşeli değil ... Ruhsal tutkularımızı arındıran ve iyileştiren dışsal acılara, yani: aşağılama, sıkıntı, sitem, iftira, ihmal vb. yakında... Ve şimdi sen, ruhsal durgunluğun ve can sıkıntısının yaşanmasıyla, kişi kendini suçlamalı, alçakgönüllü olmalı ve kendini bu yüke layık görmeli, Rab'be boyun eğmeli, merhametini istemeli ve O'nun iradesine teslim olarak bu manevi haçı taşıyarak kendini sakinleştirmelidir ...

İçine ne can sıkıntısı gelirse onu yazarsın ve sonra hiçbir şeyin faydası olmaz ve okuyamazsın. Manevi savaşa gittiniz ve henüz savaşta bulunmadınız, ödüller arıyorsunuz - iç huzur; savaşta çok yara almış, düşüp yeniden dirilmiş, yaralarını bağlamış ve neşe içinde savaşanlara verilir.

"Babaların kitaplarını okuyun ve kendini son boyun olarak kabul et ve can sıkıntısı geçecek…»

“... Ruhun kasvetliliği, bazen ayartmaya gönderilse de, her şeyin test edilmesi gerekir: gurur için gönderilmez mi? ve buna katlanmak zorundasın.

Ayrıca ruhun durgunluğundan, yani manevi haçtan dolayı çok üzüldüğünü de yazıyorsun ve hemen bu yükü homurdanmadan, kendine layık görerek kabul ettiğini ve bu gibi durumlarda sabır istediğini görüyorum. Bu beni mutlu etti gerçekleri düşünmeye başladın. Tanrıya şükür!

Kuraklık ve durgunluk zamanlarında da umutsuzluk ve umutsuzluk çukuruna düşmemek gerekir; layık olmadığımız şeyi kendimizde aramamak - Tanrı'nın büyük armağanları; ama kendini onlara layık görmeyerek alçakgönüllü ol.

Bir yük olduğunda bunun kendinize bağlı olmadığını yazıyorsunuz: Nasıl kendinize değil? sebep kim? içimizde yatan ve mağlup olmayan tutkularımız, gurur, gurur, kibir ve diğerleri; bize karşı ayaklanırlar ve bizler onları sürükleyerek tutkularımızı yok ettiğimiz için Tanrı tarafından haklı olarak cezalandırılırız. Aziz'in sözünü hatırla. Elçi: "Tanrı kötü insanlar için bir ayartıcı değildir; ama herkes kendi şehvetiyle cezbeder ve aldatır" (Yakub 1, 13, 14). O halde kendinden olmadığını söyleme; a her şey için kendini suçla, ama alçakgönüllülük kazanacak ve sakinleşeceksin. Alçakgönüllü olsaydık her zaman sakin olurduk, yoksa durum böyle değil; ama yine de kibirliyiz, uğruna başka tutkular bize daha güçlü ayak uyduruyor.

Rev. Ambrose Optinsky:

Can sıkıntısı torunun umutsuzluğu ve tembellik kızıdır. Onu uzaklaştırmak için, işte çok çalışın, duada tembel olmayın, sonra can sıkıntısı geçecek ve coşku gelecek. Ve buna sabrı ve tevazuyu da eklersen, kendini pek çok kötülükten kurtarmış olursun.

h) Sürekli çalışma, iğne işi, amansız, uygulanabilir manevi çalışma

cesaret kırıklığını önlemek

Eski bir patericon, kutsal babaların öğretilerini anlatır:

Abba Matoj şöyle dedi: Kendim için başlangıçta zor ama yakında bitecek bir iş yapmaktansa, kolay ve uzun vadeli bir iş istiyorum.

dedim Abba Pimen: Abba Isidore, sketin hazırlayıcısı bir keresinde meclise şöyle konuşmuştu: kardeşler! Buraya iş için gelmedik mi? Ve şimdi daha fazla iş yok. Bu nedenle, mantomu alarak, işin olduğu yere gideceğim ve orada huzur bulacağım.

Rev. Tikhon Zadonsky:

Size şunu tavsiye ediyorum: Kendinizi ikna edin ve canınız istemese de kendinizi duaya ve her iyiliğe zorlayın. Nasıl insanlar tembel bir atı kırbaçla yürüsün ya da koşsun diye sürüyorsa, bizim de kendimizi her şeyi yapmaya, özellikle de dua etmeye zorlamamız gerekir. ... Rab'be dua edin ve yakarın, O da size şevk ve arzu versin; O olmadan hiçbir şeye uygun değiliz.

Sık sık Tanrı'ya dua etmeli, O'ndan yardım istemeli, çalışmalı ve bir şey yapmadan en ufak bir zamanı kaçırmamalıyız - böylece can sıkıntısı geçecektir.

Saygıdeğer Suriyeli Ephraim

Umutsuzluğun yok edilmesi, dua etmek ve Tanrı üzerine durmadan meditasyon yapmakla sağlanır; düşünme, yoksunlukla, yoksunluk ise bedensel emekle korunur.

Rev. Merdivenin John'u:

Şimdi bu işkenceciyi günahlarımızın hatırasıyla bağlayalım, iğne oyası ile dövelim...

Rev. Romalı John Cassian umutsuzluğa karşı mücadelede sürekli işgal, çalışma, iğne işinin gerekli olduğu konusunda ısrar ediyor:

“Her yıl ellerinin emeğini ateşte yakan Abba Paul hakkında

Son olarak, babaların en tecrübelisi olan Abba Paul, Porphyrion denilen uçsuz bucaksız bir çölde yaşarken, hurma ağaçlarının meyveleri ve küçük bir bahçe ile donatıldığında, yiyecek ve yaşam için yeterli malzemeye sahip olduğu ve uğraşamadığı zaman, bakımı için başka herhangi bir iş, bu nedenle o çöldeki konutu şehirlerden ayrıldı ve yaşadığı toprak yedi gün veya daha uzun bir yolculuk ve alınabilecek olandan daha fazla navlun gerekliydi bitmiş iş. Bununla birlikte, palmiye yaprakları topladıktan sonra, sanki bununla desteklenmesi gerekiyormuş gibi, kendisinden sürekli olarak günlük bir ders dersi istedi. Mağarası bir yılın çalışmasıyla dolduğunda, her yıl özenle ateş yaktıktan sonra onu yakardı. Bununla, el emeği olmadan bir keşişin tek bir yerde kalmasının ve hatta mükemmelliğin zirvesine ulaşmasının imkansız olduğunu gösterdi. Yani, yemek ihtiyacı hiç gerektirmese de, sadece kalbin arınması, düşüncelerin toplanması ve hücrede sürekli kalması veya umutsuzluğun üstesinden gelmek için çalıştı.

Rev. Macarius Optinsky

Sadece barış ve özel bir hücre inşa etmek sizin yararınıza olacak, biraz dalgınlık ve meşguliyet sizi eğlendirecek ve sizi umutsuzluktan kurtaracak.

Rev. Barsanuphius ve John umutsuzlukla mücadele etmek için sürekli ruhsal çalışmanın gerekli olduğunu öğretin:

Soru 470. Biriyle bir konu hakkında konuştuğumda, utanarak konuşuyorum ve birçok kez tövbe etsem de, yine ve arzumun aksine aynı şeye düşüyorum ve ayrıca umutsuzluk neden beni ağırlaştırıyor? aşağı?

Cevap. Bunun nedeni, yüreğimizin eylemde kalmaması ve bu nedenle umutsuzluğa ve daha birçok kötülüğe düşmesidir.

Eski Patericon'da, küçük de olsa, sürekli sıkı çalışmayla umutsuzluğun üstesinden nasıl gelineceği hakkında öğretici bir hikaye verilir:

Günaha düşen bir erkek kardeş, manastır kuralını keder dışında bıraktı. Yeni bir başlangıç ​​yapmak istedi ama keder onu engelledi ve kendi kendine dedi ki: Kendimi ne zaman eskisi gibi görebilirim? Cesareti içinde, bir manastır işine başlayamadı. Yaşlı bir adama gitti ve ona ihtiyacını açıkladı. Kederinin sonuçlarını duyan yaşlı, ona aşağıdaki benzetmeyi anlattı: bir adamın dikkatsizliği nedeniyle terkedilmiş ve değersiz ot ve dikenlerle büyümüş bir tarlası vardı. Bunun üzerine tarlayı işlemeye niyet etmiş ve oğluna: git tarlayı aç demiş. Tarlayı temizlemeye gelen ve üzerinde bir sürü ot ve diken gören oğul umutsuzluğa kapıldı ve kendi kendine şöyle dedi: Bütün bunları yok edip tarlayı temizleyebilir miyim? Yere düşerek uyumaya başladı ve bunu günlerce yaptı. Bunun üzerine babası ne yaptığını görmek için yanına geldi ve onu hiçbir şey yapmadığını gördü. Ona dedi ki: Neden şimdiye kadar hiçbir şey yapmadı? Genç adam babasına cevap verdi: İşe gelir gelmez bir sürü ot ve diken görür görmez üzüntüye kapıldım ve yere düşüp uyudum. Sonra babası ona dedi ki: Oğlum! Her gün yatağınız kadar iş yapın ve bu şekilde işinizi ilerletin ve cesaretiniz kırılmasın. Bunu duyduktan sonra, oğul tam da bunu yaptı ve kısa sürede alanı temizledi. Öyleyse kardeşim, biraz çalış ve cesaretini kaybetme - ve Tanrı, lütfuyla seni eski durumuna geri döndürür. Birader ondan ayrıldıktan sonra sabırlı kaldı ve ihtiyarın ona öğrettiği gibi davrandı. Ve böylece, dinlendikten sonra, Mesih'in yardımıyla başarılı oldu.

Rev. Neil Sorsky:

“... düşünceler istila ettiğinde, dua ile iğne işi ya da bir çeşit hizmet çok faydalı olduğunda, babalar; özellikle kederli zamanlarda ve umutsuzluk düşünceleri için uygundur.

i) Umutsuzlukla mücadelede muhakeme gereklidir

Rev. Barsanuphius ve John Umutsuzluk ruhuna karşı mücadelede bize akıl yürütmeyi öğreterek, mücadele silahının tutkunun nedenine bağlı olduğunu bize öğretir:

Soru 559. Umutsuzluk nereden geliyor? Ve bu olduğunda ne yapmalısınız?

Cevap . Doğal bir umutsuzluk var - iktidarsızlıktan ve bir iblisten umutsuzluk var. Onları tanımak istiyorsanız, onları şu şekilde tanıyın: şeytani, dinlenmeniz gereken zamandan önce gelir, çünkü bir kişi bir şey yapmaya başladığında, işin üçte biri veya dörtte biri yapılmadan önce, zorlar. İşten ayrılıp kalkması için. O zaman onu dinlemeye gerek yok, ama dua etmeli ve sabırla iş başında oturmalı ve bir kişinin bunun için dua ettiğini gören düşman, onunla savaşmayı bırakıyor, çünkü bir sebep vermek istemiyor. dua için. Doğal umutsuzluk, bir kişi gücünün üzerinde çalıştığında ve kendisine daha fazla iş eklemek zorunda kaldığında ortaya çıkar; ve böylece bedensel iktidarsızlıktan kaynaklanan doğal bir umutsuzluk oluşur; aynı zamanda kişi gücünü sınamalı ve Allah korkusuna göre bedeni dinlendirmelidir.

Savaş sırasında kişinin bulunduğu yerden ayrılmaması için çilecilik yapmak iyidir. Ama kim ezildiğini, iş yükü altında kaldığını görürse, boyun eğsin ve gerçekten bu yükten kurtulmuş olarak, Allah'ın adını anarak umutsuzluğa kadar mücadele etsin ve Allah'tan yardım alsın. Üzüntü uğruna emekli olmak, ağırlık yokken, yerine göre sadece daha fazla yük olmak, savaşı yoğunlaştırır ve ruhunuza zarar verir.

Soru 561. Üzüntüden uyuyakaldığında ve önündeki işi engellediğinde, kalkmalı mı yoksa oturarak mı çalışmaya devam etmeli?

Cevap. Kalkmalısın ve Tanrı'ya dua etmeyi bırakmamalısın ve Rab uykuyu dua ile ortadan kaldıracaktır.

j) Kilisenin ayinlerine katılım, mücadele edenlere lütuf dolu yardım sağlar

Sırbistan Aziz Nikolaos"Ağır umutsuzluğa kapılmış bir kadına yazdığı bir mektupta", küçük, önemsiz, fark edilmeyen ve itiraf edilmeyen günahların bir insanı mahvedebileceğini gösterir:

"Aşılmaz ve anlaşılmaz bir üzüntünün seni bunaldığını yazıyorsun. Vücudun sağlıklı, evin dolu, kalbin boş. Ağır bir umutsuzluk dolu yüreğin. Balolara katılmak zorundasın. ve eğlence yerleri, ancak bu sadece üzüntüyü arttırır.

Dikkatli olun: Bu, ruhun tehlikeli bir hastalığıdır! Ruhu tamamen öldürebilir. Kilise böyle bir üzüntüyü ölümcül bir günah olarak kabul eder, çünkü elçiye göre iki tür üzüntü vardır - kurtuluşa tövbe eden Tanrı adına üzüntü ve ölüme yol açan dünyevi üzüntü [Bkz: 2 Kor. 7, 8–10]. Açıkçası, ikinci tür üzüntüden muzdaripsiniz.

İnsan, günahlarını hatırladığında, tövbe ettiğinde ve Allah'a yakardığında Allah rızası için bir hüzün yakalar. Ya da bir kimse, başkalarının günahlarına üzüldüğünde, onların imandan nasıl düştüklerini görmek. Rab, böyle bir üzüntüyü, Havari Pavlus'un Mesih'in tüm hizmetçilerinden bahsederken tarif ettiğine benzer şekilde sevince dönüştürür: “üzülüyoruz, ama her zaman seviniyoruz.” Allah'ın gücünü ve yakınlığını hissettikleri için sevinirler. Ve Rab'den teselli alırlar. Mezmur yazarı şöyle dedi: “Tanrıyı hatırladı ve sevindi” [Mezm. 76, 4].

Azizlerin kederi, teselli güneşinin parladığı bulutlar gibidir. Ve senin üzüntün gibi Güneş tutulması. Arkanızda, önemsiz gördüğünüz, itiraf etmediğiniz ve tövbe etmediğiniz birçok küçük günah ve kabahatler olmalıdır. Bir ağ gibi, kalbini dolaştırdılar ve şeytani gücün küstahça içinde sakladığı o ağır üzüntü için bir yuva yaptılar. Bu nedenle, tüm hayatınızı gözden geçirin, kendinizi acımasız bir yargıya tabi tutun ve her şeyi itiraf edin. İtirafla, ruhunuzun evini havalandıracak ve temizleyeceksiniz ve Tanrı'nın Ruhu'ndan temiz ve sağlıklı hava oraya girecek. Ve sonra cesurca iyi işler yapın. Diyelim ki, Mesih uğruna sadaka yapmaya başlayın. Mesih bunu görecek ve hissedecek ve yakında size neşe verecektir. O, sadece O'nun verdiği ve hiçbir kederin, hiçbir eziyetin, hiçbir şeytani gücün karartamayacağı o tarifsiz sevinci verecektir. Zebur'u okuyun. Bu kitap kederli ruhlar içindir, bir teselli kitabıdır.

Rab size sevinç göndersin."

Rahip Pavel Gumerov:

Umutsuzluğa düşen ve ruhsal olarak soğuyan bir kişi nadiren itiraf eder ve komünyon alır, bu kutsal ayinlere hazırlanmak ve devam etmek onun için zordur. Ve ayinlere katılmadan, Tanrı'nın lütfu olmadan, Tanrı'dan daha da uzaklaşacak ve soğuma sadece artacaktır. Eğer karamsarlığa kapılıyorsak, ilk yapmamız gereken kendimizi hazırlamak, detaylı bir şekilde itiraf etmek ve komünyon almaktır. Ve bu manevi armağanı içinizde tutarak daha sık yapmaya çalışın.

k) Aynı fikirde olan biriyle sohbet etmek, cesaret kırığının azarlanmasını kolaylaştırabilir

Rev. Neil Sorsky:

« Ancak bazen, Büyük Basil'in dediği gibi, yaşamda en deneyimli ve sohbette fayda sağlayan bir kişiye ihtiyaç duyulduğunda. Çoğu zaman, dedi, ruhtaki umutsuzluk, böyle ve sohbetlere zamanında ve günahsız bir ziyaretle giderilebilir. onlarla ölçülü davranın, çünkü bu, [ruhu] güçlendirmiş ve ona biraz dinlenme vermiş olduğundan, dindarlığın istismarlarına daha gayretle ilerlemek için [fırsat] verir. Ancak, o zaman sessizliğe umutsuzca katlanmak daha iyidir, diyor babalar, deneyimlerinden [bunu] anlamış olarak."

6. Soğutma

Umutsuzluğun özelliklerinden biri soğutmadır.

Soğutma dediği gibi başlar Keşiş Aziz Theophan, farkında olmama durumu:

"Tanrı'nın nimetleri unutulur ve Tanrı'nın Kendisi ve kişinin O'ndaki kurtuluşu, Tanrısız olma tehlikesi ve ölümün hatırası kalkar - tek kelimeyle, tüm manevi alem kapanır."

« Allah korkusunu tazelemek ve canınızı ısıtmak için acele edin.- azize tavsiye eder. "[Soğutma] istem dışı oluyor... ama aynı zamanda keyfi davranışlardan... dış eğlencelerden, düzensiz konuşmalardan, tokluktan, aşırı uykudan ... ve çok daha fazlasından da oluyor."

Rev. Vaosonofiy Optina ruhun Allah'a karşı soğumasının alametlerinden bahseder:

"Etraftaki doğayı gözlemlemek de bize çok öğretici oluyor. Ayçiçeği bitkisini herkes bilir. Sarı başını her zaman güneşe çevirir, adını aldığı yerden ona doğru uzanır. Ama olur ki ayçiçeği dönmeyi bırakır. güneş, daha sonra bu konuda deneyimli olanlar, bozulmaya başladığını, içine bir solucanın sarıldığını, onu kesmek gerektiğini söylüyorlar. Tanrı'nın aklanmasına aç olan ruh, çabalayan bir ayçiçeği gibi Tanrı'ya ulaşır - Işığın Kaynağı. Ancak O'nu aramaktan vazgeçerse, böyle bir ruh helak olur. Bu hayatta Mesih'i hissetmek gereklidir; O'nu burada görmeyen, ahirette de O'nu orada da görmeyecektir. Ama Mesih'i nasıl görmeli? Bunun yolu mümkündür - Mesih'i ruhlarımıza aşılamaya muktedir olan İsa'nın bitmeyen duası.

Merdivenli Keşiş John'a, ruhun Tanrı'ya yaklaşıp yaklaşmadığını veya O'ndan uzaklaşıp uzaklaşmadığını bilebileceğimiz kesin bir işaret olup olmadığı soruldu. Sonuçta, sıradan nesnelerle ilgili olarak, belirli işaretler iyi olup olmadıkları. Örneğin lahana, et, balık çürümeye başladığında bunu fark etmek kolaydır, çünkü bozulan ürünler kötü koku yayar, renk ve tat değiştirir ve görünüm onların hasar kanıtı.

Peki ya ruh? Sonuçta, o cisimsizdir ve kötü bir koku yayamaz veya görünüşünü değiştiremez. Kutsal Babamız bu soruya şu yanıtı verdi: ruhun aşağılanmasının kesin bir işareti, kilise hizmetlerinden kaçınmaktır. Allah'a karşı soğuyan insan, öncelikle kiliseye gitmekten kaçınmaya başlar. İlk başta daha sonra hizmete gelmeye çalışır ve sonra Tanrı'nın tapınağına gitmeyi tamamen bırakır. Bu nedenle rahiplerin ayine katılmaları zorunludur."

Rahip Pavel Gumerov tavsiye:

Karamsarlığın ve tembelliğin yarattığı soğukluk, çoğu zaman Allah'ın nimetlerini unutmak ve manevi hayata olan ilginin kaybolması ile bağlantılı olduğundan, tüm günlük olaylarda Tanrı'nın varlığını görmeyi öğrenmeli ve bize gönderdiği hediyeler için O'na teşekkür etmeliyiz.

7. Küfür günahına düşmemek için nankörlük ve umutsuzluk ruhuna karşı silahlanmalıyız.

Umutsuzluk nedeniyle, bir nankörlük ve umutsuzluk ruhu ortaya çıkabilir ve burada kişi Kutsal Ruh'a karşı küfür günahına düşmemeye dikkat etmelidir.

Rev. Neil Sorsky:

« Bu korkunç muharebe vuku bulduğunda, nankörlük ruhuna karşı kuvvetle silahlanmanız ve küfürden korkmanız lâzımdır, çünkü o vakit düşman bütün bunlarla savaşır; ve sonra adam şüphe ve korku ile dolar ve şeytan ona, Tanrı tarafından affedilmesinin ve günahlarının bağışlanmasının, sonsuz azaptan kurtulmasının ve kurtulmasının imkansız olduğunu ilham eder. Ve yazıya ihanet etmenin imkansız olduğu başka kötü düşüncelerin istilası var ve [bir şey] okusa da, bir tür hizmette bulunsa da, onu terk etmiyorlar. O halde elinizden geldiğince umutsuzluğa kapılmamak ve namazı ihmal etmemek için kendinizi kuvvetle zorlamanız yerindedir…

Nankörlük ve küfür ruhuna karşı şunu söylemek yerinde olur: Benden uzak dur Şeytan; Tanrım Rab'be tapınacağım ve yalnızca O'na kulluk edeceğim"(Mat. 4, 10) - ve yazılanlara göre, günahlarımı iyileştirmek için O'ndan gönderilen acı ve kederli her şeyi şükranla kabul ediyorum: "Rab'bin gazabını taşıyacağım, çünkü O'na karşı günah işledim. " (Mikrofon 7, 9) . Ama sana karşı nankörlük ve küfür, senin başına dönsünler ve Rab onu senin için yazacaktır. Benden uzak dur. Beni kendi suretinde ve benzerliğinde yaratan Tanrı, seni ortadan kaldırsın.” Bundan sonra [o ruh] hala rahatsız oluyorsa, düşüncenizi başka bir İlahi veya insan nesnesine çevirin. Tanrı'yı ​​memnun etmek isteyen ruh, her şeyden önce, St. Macarius'un yazdığı gibi, sabır ve umuda tutunsun. Ne de olsa, bu düşmanın kötülüğünün kurnazlığıdır - bize umutsuzluk vermek, ruh Tanrı'ya güvenmekten geri çekilebilir.

Suriyeli Rahip Ephraim:

Kimse "Ben çok günah işledim, bana af yok" demesin. Kim böyle konuşursa, azap için dünyaya gelen Kişiyi unutur ve şöyle der: "...Tanrı'nın melekleri arasında ve tövbe eden bir günahkar için sevinç vardır" (Luka 15:10) ve ayrıca: “Doğruları değil, günahkârları tövbeye çağırmaya geldim” (Luka 5:32).

Aziz John Chrysostom:

“Şeytan, Tanrı'ya olan umudumuzu, bu güvenli çapayı, hayatımızın bu desteğini, Cennete giden yolda bu rehberimizi yok etmek için bizi umutsuzluk düşüncelerine sokar, bu canların kurtuluşudur.

Kötü olan, içimize umutsuzluk düşüncesini aşılamak için her şeyi yapar. Düşenler ve yalan söyleyenler ona direnmek istemezken, yenilgimiz için artık çaba ve emeklere ihtiyacı olmayacak. Kim bu bağlardan kurtulabilirse, gücünü korur ve son nefesine kadar onunla savaşmaktan vazgeçmez ve en azından birçok düşüş yaşar, tekrar ayağa kalkar ve düşmanı ezer. Her kim umutsuzluk düşüncelerine kapılır ve böylece kendini zayıflatırsa, düşmanı yenemez.

Umutsuzluk sadece bizim için Cennetsel Şehrin kapılarını kapattığı ve büyük bir dikkatsizliğe ve dikkatsizliğe yol açtığı için değil, aynı zamanda bizi şeytani deliliğe sürüklediği için de ölümcüldür...

Bir zamanlar kurtuluşundan ümidini kesmiş olan ruh, artık uçurumu nasıl arzuladığını hissetmiyor.

Kurtuluşumuzdan ümit kesmeyelim. Kötülüğün uçurumuna düşmüş olsak bile, yeniden yükselebilir, daha iyi olabilir ve kötülüğü tamamen bırakabiliriz.

Günah, umutsuzluktan çok yok eder.

Eğer ümitsizliğe düşerseniz, şeytan hedefe ulaşmış olarak yanınızda kalır ve Allah, küfre küserek sizi terk eder ve böylece sıkıntınızı artırır.

Sina'nın Aziz Nil'i:

Günah işlemek insan işidir, ama umutsuzluk şeytani ve yıkıcıdır; ve tövbe etmek istemediği için şeytanın kendisi de umutsuzluktan mahvoldu.

Merdivenin Aziz John'u:

Allah'ın lütfuna eşit hiçbir şey yoktur, ondan daha büyük bir şey yoktur. Bu nedenle, umutsuzluğa kapılan kendini yok eder.

Zadonsk'lu Aziz Tikhon:

“Muğlak ve umutsuzluğa yol açan düşünceler, bizi tamamen umutsuzluğa sürüklemek, bizi yok etmek isteyen şeytandan gelir, çünkü umutsuzluk ince bir günahtır. Kim kurtuluşundan ümidini keserse, Allah'ı merhametsiz ve yalancı zanneder ve bu, Allah'a karşı büyük bir küfürdür. Şeytan, kafa karışıklığı ve umutsuzluk düşünceleriyle bizi bu büyük günaha yönlendirmek istiyor. Ve onun bu şiddetli ayartmasına karşı koymalı, Tanrı'nın merhametini umarak kendimizi onaylamalı ve kurtuluşumuzu O'ndan beklemeliyiz.

Hain Yahuda, umutsuzluğa kapılarak "kendini boğdu" (Mt. 27:5). Günahın gücünü biliyordu, ama Tanrı'nın merhametinin büyüklüğünü bilmiyordu. Pek çoğu şimdi yapıyor ve Yahuda'yı takip ediyor. Günahlarının çokluğunu bilirler, ama Allah'ın nimetlerinin çokluğunu bilmezler ve kurtuluşlarından ümitlerini keserler. Hıristiyan! ağır ve son şeytani darbe - umutsuzluk. Günahtan önce Tanrı'yı ​​merhametli ve günahtan sonra adil olarak sunar. Bu onun hilesi.

Çaresizlik - büyük günah ve Tanrı'nın merhametine karşı günah işler. Sevgi dolu Tanrı, "bütün insanların kurtulmasını ve gerçeğin bilgisine gelmesini arzu eder" (1 Tim. 2:4). Neden umutsuzluk? Tanrı herkesi tövbeye ve vaatlere çağırır ve tövbe edenlere merhamet etmek ister (Matta 4:17). Ve bir günahkâr günahlardan dönüp, günahlarından tövbe edip pişmanlık duyduğunda ve diğer günahlardan korunduğu zaman, Allah bunu ister ve bu O'nu hoşnut eder ve Allah böyle bir günahkarı merhametiyle hor görür ve bütün günahlarını bağışlar. eskiler zaten hatırlamıyor.

Böyle bir düşünce aklımıza geldiğinde: Bunca faziletle parıldayan havariler, peygamberler, şehitler ve diğer büyük evliyalarla nasıl kıyaslayabiliriz? Bu düşünceye şu şekilde cevap verelim: Hayatının en sonunda bir tövbe nidası atan hırsızla birlikte olmak istiyoruz: "Rabbim, Krallığına girdiğinde beni hatırla!" Mesih çarmıha gerildi: ama sen benimle cennette olacaksın" (Luka 23:42-43). Ve cennette hırsızla birlikte olduğumuzda, Mesih'in Kendisiyle birlikte olacağız, çünkü bu hırsız cennette Mesih ile ve dolayısıyla tüm azizlerle birlikte. Çünkü Mesih'in olduğu yerde bütün azizler vardır.

Öyleyse, çarmıha gerilmiş Mesih'e imanla da bakın, günahkar yaralardan iyileşecek ve hayata geleceksiniz. O'na imanla bakan herkese şifa ve sonsuz kurtuluş verilir; Tarafsız ve merhametli olan Tanrı sizi tek başına reddeder mi? … İncil'i okuyun: Merhametini herkese göstermek için buraya gelen tarafından merhamet ve hayırseverlik kim tarafından reddedildi? Kimi Kendinden uzaklaştırdı, herkesi Kendine çağırmaya gelen kimi reddetti? "Ey bütün yorgun ve yükü olanlar, bana gelin, ben size huzur vereceğim" (Mt. 11:28). Fahişeler, hırsızlar, vergi tahsildarları ve diğer günahkarlar O'na geldiler ve merhamet gördüler, çünkü O "doğruları değil, günahkarları tövbeye çağırmaya geldi" (Matta 9:13).

Keşiş Aziz Theophan:

Umutsuzluk, kalpteki küfrü ve bencilliği ihbar eder: Kendine inanan ve kendine güvenen, günahtan tövbe ile kalkamaz...

Aziz Ignatius (Bryanchaninov):

En büyük günah umutsuzluktur. Bu günah, Rabbimiz İsa Mesih'in Kutsal Kanını karalamakta, O'nun her şeye kadirliğini inkar etmekte, O'nun bahşettiği kurtuluşu inkar etmektedir - bu ruhta daha önce kibir ve gururun hakim olduğunu, iman ve alçakgönüllülüğün ona yabancı olduğunu gösterir.

Rostovlu Aziz Demetrius:

Rab'bin özgür ıstırabı sırasında, ikisi Rab'den düştü - Yahuda ve Peter: biri sattı, diğeri üç kez reddedildi. Her ikisi de aynı günaha sahipti, ikisi de ciddi şekilde günah işledi, ancak Petrus kurtuldu ve Yahuda öldü. Neden ikisi de kurtulmadı ve ikisi de yok olmadı? Bazıları Petrus'un tövbe ederek kurtulduğunu söyleyecektir. Ama kutsal İncil, Yahuda'nın da tövbe ettiğini söyler: "... tövbe ettikten sonra, otuz parça gümüşü başkâhinlere ve ihtiyarlara geri vererek şöyle dedi: Masum kana ihanet ederek günah işledim" (Matta 27:3-4); ancak tövbesi kabul edilmez, Petrovo kabul edilir; Petrus kaçtı ama Yahuda öldü. Neden öyle? Ve Peter, Tanrı'nın merhametinde umut ve umutla tövbe ettiğinden, Yahuda umutsuzlukla tövbe etti. Bu uçurum korkunç! Şüphesiz, onu Allah'ın rahmeti için umutla doldurmanız gerekir.

8. Mücadeleyi Teselli Etmek

Rev. John of the Ladder, umutsuzluk ruhunun cazibesine karşı savaşmanın yararları hakkında yazıyor:

Umutsuzluk sırasında, çileler ortaya çıkar; ve hiçbir şey bir keşişe umutsuzluk kadar çok taç getirmez.

Aziz John Chrysostom Salihlerin zulmünü yaşadıktan sonra ümitsizliğe düşenler:

"Öyleyse moralinizi bozmayın.

Sonuçta, tek bir şey, Olympias, korkunçtur, tek bir ayartma, yani sadece günah; ve yine de bu sözü size hatırlatmaktan vazgeçmiyorum; geri kalan her şey, ister entrikalara, ister nefrete, ister aldatmaya, sahte sorgulamalara, isterse küfürlü konuşmalara ve suçlamalara, mülkten yoksun bırakmaya, sürgüne, keskinleştirilmiş kılıçlara, derin denizlere veya tüm evrenin savaşına işaret etseniz de bir masaldır. . Bütün bunlar ne olursa olsun, hem geçici hem de geçicidir ve ölümlü bedenle ilgili olarak gerçekleşir ve ayık ruha en ufak bir zarar vermez.

Şimdi hüzünlü olaylarla ve sevinçli olaylarla birlikte düşünmek istiyorsanız, o zaman işaretler ve harikalar olmasa da, her durumda işaretlere benzer ve Tanrı'nın büyük Rahmetinin ve yardımının ifade edilemez çok sayıda delilini göreceksiniz. Ama bizden her şeyi zorluk çekmeden duymamanız için, bu kısmı size bırakıyorum, böylece her şeyi (neşeli) dikkatlice toplayın ve üzücü olanla karşılaştırın ve harika bir işe girişerek kendinizi saptırın. bu şekilde umutsuzluk, çünkü buradan büyük rahatlık alacaksınız".

Rev. Macarius Optinsky teşvik eder:

Başınıza gelen can sıkıntısı ve umutsuzluk, size günaha gönderilen manastır azarlamasından başka bir şey değildir. Azizler ve büyük adamlar bu savaşların cazibesine kapıldılar, ancak henüz bu ölçüde değil, aşırı derecede güçlüydüler ve bu sayede Tanrı'ya olan sevgileri gösterildi; o zaman sen de seni ziyaret ederken acı çekmezsin, ama cesurca, tahammül edersin ve umutsuzluk bulutu açılacak ve ışık, sessizlik ve sükunet parlayacak. Ve her zaman şaşmaz bir şekilde sakin olmak, bu imkansızdır ve St. Macarius "kurtların bir parçası". Callistus ve Ignatius'un 43 ve 85. bölümlerindeki ... ve St. Cassian'ı keder ve umutsuzluk hakkında bilgilendirin ve savaşta korkak olmamak, cesaret almak ve tahammül etmek için bu öğretilerden şifa ve cesaret almayı kabul edin.

Zadonsk'lu Aziz Tikhon:

Umutsuzluğa ve can sıkıntısına teslim olursanız, daha da büyük bir umutsuzluk üzerinize gelecek ve sizi utanç içinde manastırdan dışarı atacaktır. Ve eğer ona karşı durursanız ve onu öngörülen şekilde yenerseniz, zaferi her zaman neşe, teselli ve büyük manevi güç takip edecektir. Ve çabalayanlar her zaman üzüntü ve neşe arasında gidip gelirler. Nasıl ki gökyüzünün altı kimi zaman kasvetli, kimi zaman fırtınalı, kimi zaman güneşliyse, ruhumuzda da kimi zaman hüzün, kimi zaman bir fırtına gibi ayartma, kimi zaman teselli ve neşe, berrak bir hava gibi; ve kötü havalardan sonra ne kadar hoşlar güneşli günler bu yüzden ayartma ve kederden sonra tatlı bir teselli vardır.

9. Ayıklığın Erdemi

Umutsuzluk tutkusuna, ayıklık erdemi karşı çıkar. Ayıklık işleri bu tutkuyu yok eder.

Aziz Ignatius (Bryanchaninov) ayıklığın nelerden oluştuğunu listeler: Umutsuzluk

Site materyallerini kullanırken kaynağa referans gereklidir