Aitmatov'un iskelesinin işi nedir? Cengiz Aytmatov'un "Blok" adlı romanı üzerine bir ders, konuyla ilgili literatürde metodolojik bir gelişme. Cengiz Aytmatov'un "İskele" romanı. Ch.Aitmatov'un yaratıcı yolu. Yaratıcı yolun analizi. "İskele" romanı bir metafor romanıdır. Resmi

“İskele” romanı yazarın devleti hayal etme girişimi haline geliyor modern dünya kıyamet öncesi gibi. Eserin başlığı semboliktir: iskele hem bir infaz yeri, hem de işkence ve ıstırap yoluyla daha yüksek ahlak ve maneviyata yükseliş ve dünyadaki tüm yaşamı düşüncesizce yok eden insanlığın gelecekteki kaderidir.

Romanda tüm doğal dünyayı kişileştiren kurt ailesinin Akbara ve Tashchainara'nın hikayesi, eserin felsefi konseptinde önemli bir yer tutar ve olay örgüsünden birinin temelini oluşturur. Roman şununla başlıyor:

Hayatın açıklamaları Kurt sürüsü insanın ortaya çıkışından önce sessizce yaşayan. Çevredeki doğayı düşünmeden, kelimenin tam anlamıyla yoluna çıkan her şeyi yıkar ve yok eder.

Bu kadar zulmün nedeni et dağıtım planındaki zorluklardı. İnsanlar saigalarla alay etti: “Korku o kadar boyutlara ulaştı ki, atışlardan dolayı sağır olan dişi kurt Ekber, tüm dünyanın sağır olduğunu ve güneşin de koşarak kurtuluş aradığını düşündü. “Bu trajedide Akbara'nın çocukları ölüyor ama acısı bununla bitmiyor.

Dünya balkabağına benziyor”, doğanın da er ya da geç onlardan intikam alacağından şüphelenmiyor. Yavrularını kaybeden kurtlar, doğanın kendilerine verdiği görevi yerine getiremezler ve bumerang kanununa göre doğaya verilen kötülük insana geri döner. Ancak Moyun-Kum çölünün ölümüne karışan suçlulara değil, en değerli ve nezihlerden biri olan çoban Boston Urkunchiev'e düşüyor.

Yalnız bir kurt insanlardan etkilenir, annelik sevgisini bir insan çocuğuna aktarmak ister. Dişi kurdun anlaşılmaz davranışlarından dolayı korku ve nefret duyan bir adam ona ateş eder ama sonunda kendi oğluna vurur.

Konularla ilgili yazılar:

1. Birinci Bölüm Romanın aksiyonu, bir kurt çiftinin yaşadığı Moyunkum Tabiatı Koruma Alanı'nda - Akbara ve Taşçainar'da başlıyor. Yaz aylarında doğdular...
2. Önceki romanı "Ve çağın ötesinde gün sürer"de olduğu gibi, "İskele"de de yazar, yok edilmesinin getireceği tarihsel hafıza sorununu gündeme getiriyor...
3. "Anna Karenina" romanı Rus edebiyatının en büyük eserlerinden biridir. Roman, çeşitli yeni yaratıcılık türlerinin karakteristik özelliklerini birleştirir. Birinci...
4. Mikhail Sholokhov'un "Sessiz Don" romanı, ülkemiz tarihinin en yoğun ve olaylı dönemlerinden birinin hikayesini anlatıyor -...

Merkezi Kaymakamlık Eğitim Dairesi Başkanlığı

Belediye eğitim kurumu

Ortalama Kapsamlı okul №4

Bölüm: edebiyat çalışmaları

ARAŞTIRMA ÇALIŞMASI

konuyla ilgili: “Cengiz Aytmatov'un “İskele” romanının ahlaki ve dini yönü

Mihaylov Alexander Olegovich

Belediye Eğitim Kurumu 4 Nolu Ortaokulu 11B sınıfı öğrencisi

Merkezi Bölge

Bilimsel yönetmen

Platonova Yuliya Vladimirovna

IFMIP NSPU Rus Edebiyatı Bölümü yüksek lisans öğrencisi

Novosibirsk 2008

giriiş

1. Romanın dini yönü

2. Romanın kahramanlarının iç dünyasının incelenmesi

Çözüm

giriiş

Yirminci yüzyıl çelişkili bir dönemdir, çöküşlerin, kopuşların, savaşların yaşandığı bir dönemdir. Bu yüzyıl bir yandan sivil toplumun, temel siyasal ve evrensel özgürlüklerin kurulduğu, insanlara umut veren bir yüzyıldır. daha iyi hayat, kişinin güçlü yönlerine ve yeteneklerine olan inancı ve son olarak, insanların daha dün hayalini kurduğu şeyleri mümkün kılan teknolojik ilerleme çağıdır. Peki diğer tarafta ne var? Öte yandan önümüzdeki tablo pek de pembe olmaktan uzak. Kendi gücüne, doğa üzerindeki üstünlüğüne inanan insan, onu acımasızca sömürmeye ve doğal varoluş düzenini yok etmeye başladı. Turgenev'in "Babalar ve Oğullar" romanının kahramanının ifadesiyle, kendisini doğanın atölyesinde bir yaratıcı, Tanrı ilan etti. Üstelik geleneksel anlamıyla inanç, ahlaki ve yaratıcı gücünü kaybetmiş, insan inancını yitirmiş, hayat labirentinde kurtarıcı ipi kaybetmiş, Tanrı'nın yerine geçecek alternatifler aramaya başlamış, bu da tüm inançların artmasına neden olmuştur. türlü vahşet ve suçlar. Elbette bu kadar önemli sorunlar tüm tarafları etkilemekten başka bir şey yapamazdı. insan hayatı. Bilim adamları, ekonomistler, politikacılar ve yaratıcı mesleklerden insanlar da bunları çözmeye çalıştı.

Edebiyatta Cengiz Aytmatov'un sözü diğerlerinden daha yüksek, daha erken ve daha ikna edici geliyordu. Yirminci yüzyılın ellili yıllarından bu yana eserleri en önemli toplumsal sorunları ayrıntılı, keskin ve etkileyici bir doğrudanlıkla sunuyor. Yazar kendi dönemine ve içinde yaşadığı topluma dair sert bir değerlendirme yapıyor. Ancak o sadece gerçekleri dile getirmekle kalmıyor, geleceği tahmin etmeyi bile başarıyor, çünkü şu anda Cengiz Aytmatov'un ortaya attığı sorular hala güncel, hatta elli yıl öncesinden çok daha güncel. Her gün televizyon ekranlarından ve radyo hoparlörlerinden bilim adamlarının insan kişiliğinin bozulması, artan suç oranı, gençlerin kültür eksikliği hakkında hayal kırıklığı yaratan sonuçlarını duyuyoruz. Kanaatimizce bu güncel sorunlar Aytmatov'un “İskele” adlı romanında ayrıntılı bir şekilde biçimlendirilmiş ve sunulmuştur. Yazar, bu eserinde modern insanın ne kadar moralinin bozulduğunu, doğaya ve çevresindeki insanlara ne kadar barbarca davranmaya başladığını gösterdi. Çalışmamızın amacı Darağaç romanının dini ve ahlaki yönünü incelemektir. Bu metni örnek alarak Aytmatov'un çağdaşı bir kişinin ahlaki değerler sistemini, neyi kötü, neyin iyi olduğunu, neye inandığını ve neyi inkar ettiğini, amacının ne olduğunu keşfetmeye çalışacağız. hayatının anlamı, varlığının anlamı. Nihayetinde bunu anlayıp analiz ettikten sonra, geçen yüzyılın altmışlı yıllarında insanın manevi dünyasının ne olduğunu belirlemeye çalışacağız.

Romanın dini yönü

Her çağdaki insanın kendini anlamaya çabalaması, kendi varlığını araması olağandır. hayat yolu, dünyadaki yeri. Bu çabanın çok önemli bir yönü bireyin manevi arayışıdır. Bu arayışlar, yalnızca teknolojinin değil, insanın kendisinin, değerlerinin ve manevi dünyasının da değiştiği bir değişim çağında özellikle önem kazanmaktadır. Böyle bir zamanın çarpıcı bir örneği yirminci yüzyılın ortalarıdır - insan endüstriyel faaliyetinin küresel, kapsamlı bir düzeye ulaştığı dönem. Her şey insanın kullanımına sunuldu, yaratılan teknolojiler onun tüm arzu ve ihtiyaçlarını karşılayabildi. İnsan yükseldi, olgunlaştı, tamamen ve geri dönülmez bir şekilde doğadan ayrıldı ve kendisini her şeye gücü yeten bir Tanrı olarak görmeye başladı. Bütün insani sorunların kaynağı burasıdır. İnsanoğlu kendisini doğuran doğa anayı acımasızca sömürmeye başlamakla kalmadı, dahası insanlar kendi aralarında daha da parçalandı, sosyal ilişkiler ağırlaştı, maddi durum tüm insanlık için bir çekişme, kıskançlık, nefret meselesi haline geldi. ve öfke kelimenin tam anlamıyla dünyayı kasıp kavurdu. Görebildiğimiz gibi, yirminci yüzyılda insan toplumunda ahlaki, yaşamı şekillendiren nitelikte birçok sorun ortaya çıktı. Bunların en açık şekilde “İskele” romanında sunulduğuna inanıyoruz. Bu eser, sorunlarıyla, kaygılarıyla, felsefesiyle insan toplumunun, uyumuyla doğanın, hayat veren enerjisinin, mekânın ve nihayet tüm canlıları doğuran, bizi görünmez bir şekilde her yerde çevreleyen gezegenimizin muhteşem bir iç içe geçmişliğini temsil ediyor.

Romanın aksiyonu, doğanın orijinal haliyle korunduğu, şimdiye kadar insan eli değmemiş bir dünya olan uçsuz bucaksız Moyunkum bozkırlarının fonunda geçiyor. Bu çalışma için bu özellikle önemlidir, çünkü romanın sonraki tüm olaylarının arka planda gerçekleşeceği doğa, yalnızca süsleyen bir manzara değildir. büyük fotoğraf ama bundan da önemlisi kahramanların eylemlerinin bir ölçüsü, ahlaki bir kategori. Karşılaştığımız ilk karakterler dişi kurt Akbar ve kurt Taşchainar'dır. Evet, bunlar tam olarak karakterlerdir, eyleme eşit katılımcılardır, çünkü daha önce de belirtildiği gibi Cengiz Aytmatov'da doğa anlatının ana karakterlerinden biridir. Romanda kurt imgesi ile kaçış, takip, zulümden kurtuluş güdüsü yer almaktadır. Bu güdü, sonraki anlatının tamamının gidişatını belirler: Romandaki tüm karakterler bir yere koşuyor, bazıları kanundan, bazıları vicdandan, bazıları koşuyor çünkü diğerleri onu kovalıyor. Ancak hepsinin ortak bir yanı vardır; o da kendilerini ele geçirmek üzere olan bir kovalamaca duygusudur. Tüm karakterler umutsuzluğun izlerini taşıyor, yaşadıkları gerilim okuyucuyu bir an olsun bırakmıyor. Roman çok hızlı okunur, okuyucunun kendisi, nasıl hissettiklerini, onları çevreleyen sorunları anlamak için istemeden karakterlerin peşinden koşmaya başlar. Bu motifin anlatıya kattığı önemli bir özellik, kişiye ruhsal gelişimi için zaman tanımayan, adeta onu diğerlerinden izole eden hızdır. Bu, arabasını son noktasına kadar hızlandıran bir sürücünün, yol kenarlarındaki nesnelerin silüetlerini fark etmeye bile zaman bulamamasına benzer. Aslında, yakından bakarsanız, romanın kahramanlarının çoğunun içsel olarak kaybolmuş, yalnızca esas olanla, cinsellikle ilgilenen insanlar olduğunu görürsünüz. Bu zaten zamanımızın, yirminci ve yirmi birinci yüzyılların tamamının karakteristik özelliği olan ilk, ana sorununa, insanların ayrılığı sorununa yol açıyor. Bu ayrılık, diğer tüm insan ahlaksızlıklarının ve sorunlarının köküdür, çünkü kayıtsızlık kolaylıkla herhangi bir günaha, hatta cinayete dönüşebilir. Yani Boston ve Bazarbay düşman değil dost olabilirlerdi, ancak birbirlerine karşı kayıtsızlıkları yavaş yavaş karşılıklı nefrete dönüştü: Bazarbay maddi başarısından dolayı komşusundan nefret ediyor ve Boston, Bazarbay'a basitçe kendi silahlarıyla karşılık veriyor. İnsani çelişkilerin kökenlerine dair bu kadar keskin bir anlayış, Cengiz Aytmatov'un dünyamızdaki insan ilişkileri sorununa ilişkin yeni ve benzersiz bir kavram ortaya koymasının sonucudur.

Çalışmamızda ayrıca Aytmatov’un romanının dini yönünü de ele alacağız. Bildiğimiz gibi din, çok eski zamanlardan beri insan toplumunun ayrılmaz bir parçası olmuştur; dünya tarihindeki en önemli olayların etrafında geliştiği çekirdek gibidir. Haçlı Seferleri, Müslümanların kafirlerle kutsal savaşları, Engizisyon - tüm bu iyi bilinen olaylar, öyle ya da böyle, dinle ve doğrudan Rab'bin iradesini tebaasına dikte eden inançla bağlantılıdır. Dinin insanın ve bir bütün olarak insanlığın kaderi üzerindeki bu kadar güçlü etkisinin konumuna dayanarak Cengiz Aytmatov, dinin modern toplumdaki rolünü belirlemeye karar verir. Yazar için araştırma kolay değil çünkü insanın zaferi ve teknolojik ilerleme çağında herkes madde ve bilinçten daha fazlasının olduğunu kabul etmeye hazır değil. Ancak, görevin zorluğuna rağmen, yazar yine de sonuçlara varıyor, paradoksal sonuçlara varıyor, ancak insanın yardım edemediği ancak inanmaya çalıştığı sonuçlara varıyor. Onun konumu nedir? Elbette bu soruyu kısaca cevaplayamazsınız, ancak denerseniz birkaç ana tezi formüle edebilirsiniz:

1) Kelimenin geleneksel anlamıyla din anlamını yitirmiştir

buradan

2) İnsanlar Tanrı'yı ​​yeniden yaratmaya, onu modern çerçevelere ve kendi ihtiyaçlarına uyarlamaya çalışıyorlar.

buradan

3) Tamamen maddi şeyler de dahil olmak üzere herkesin kendi Tanrısı vardır: silahlar, uyuşturucular, para

buradan

4) Tanrı alınıp satılabilir

Bir soru ortaya çıktı

5) İnanç nerede?!

Son tezi ayrı ayrı ortaya koyuyoruz çünkü bu en karmaşık olanı ve her kişinin kendi cevabını vermesini gerektiriyor. Cengiz Aytmatov sadece kendi görüşünü açıklıyor. gerçek inanç Tanrı insanın kalbindedir. Bu, ten renginize, uyruğunuza veya dilinize bağlı değildir; yalnızca kişisel niteliklerinize, neye inanmak istediğinize bağlıdır. Böylece “İskele” romanına gerçek inancın taşıyıcısı tek kahraman-Avdiy Kallistratov. Tanrı'ya giden yolu belirsizdir, iç çelişkilerle doludur, ancak yine de bu kahraman gerçek inancı, hiçbir şeyle değişmeyeceği inancı, uğruna hayatını verdiği inancı kazanır.

Artık faaliyetlerimizin ana yönlerini belirledikten sonra, eski çağlardaki bir gemi gibi yeni, gizemli toprakları keşfetmeye yola çıkıyoruz.

Kahramanların iç dünyasını keşfetmek

Aytmatov ahlaki manevi doğrama bloğu

“Uzun süre Hıristiyanlardan Tanrı'yı ​​aradım ama O çarmıhta değildi

Bir Hindu tapınağını ve eski bir Budist manastırını ziyaret ettim.

Ama orada bile O'nun izine rastlamadım.

Kâbe'ye gittim ama Allah da orada değildi.

Sonra kalbime baktım.

Ve sadece orada Tanrıyı gördüm,

Başka hiçbir yerde olmayan..."

Cengiz Aytmatov'un Darağaç adlı romanı hakkındaki sohbetimize bu eserin dini yönünü inceleyerek başlayacağız. Seçimimizi motive eden şey nedir? Birincisi, din yüzyıllardır en önemli kişisel kurumlardan biri olmuştur. Orta Çağ'ın karanlığında, Rusya'nın sıkıntılı dönemlerinde, tüm savaş ve çatışmalarda, insanların hiçbir şeyi kalmadığı, başlarını sokacak bir çatı bile kalmadığı zamanlarda, inanç onları terk etmedi, yaşattı, umut aşıladı. yarın için genel olarak bir kişinin geniş dünyamızın kasırgasına dayanmasına yardımcı olan bir destekti. Bu ifade bize inanç ve dini, insan kişiliğinin oluşumunda en güçlü etkiye sahip faktörler olarak değerlendirme hakkını vermektedir. Ve bu bilimsel çalışmanın amacı insanın mikrokozmosu ile evrenin kozmosunu karşılaştırmak olduğundan, Aytmatov'un nasıl resim yaptığını anlamak için kişiliğinin dini bileşeninin dikkate alınması gerekli hale gelmektedir. iç dünyaçağdaş adam.

Yeni Çok Yüzlü Tanrı

“İskele”yi okurken romanın tüm aksiyonunun dini motiflere dayandığını, manevi arayışların kahramanları eylemler yapmaya, aralarında barışmaya ve kavga etmeye, genel olarak anlatının gidişatına dayandığını fark etmemek imkansızdır. yukarıda belirtildiği gibi çoğunlukla dini motiflerle belirlenir. Aitmatov'un bu romanının doğasında bulunan ikinci özellik, çeşitli sosyal grupların incelenmesi veya daha doğrusu sosyal dip ve belirli bir grubun parçası olan insanların neye inandıkları sosyal sınıf. Yazarın bakış açısını analiz etmeye ve neden bu tür sonuçlara vardığını anlamaya çalışacağız.

Romanda anlatılan ilk sosyal grup “Cunta”dır. Bu ismin arkasında beş kişi, morali bozuk, insan toplumundan kopmuş insanlar, daha doğrusu beş kronik alkolik gizlidir. Bunlardan ilki Ober-Kandalov, ikincisi Mishash, üçüncüsü Hamlet-Galkin, dördüncüsü Aborijin-Uzyukbay, beşincisi Kepa idi. "Junt"taki altıncı Avdiy Kallistratov'du, ancak bu durumda ne kronik bir alkolik ne de ahlaki ve kişisel nitelikler açısından ekibin geri kalanına yakın bir kişi olmadığı için yalnızca grubun resmi bir üyesi olarak görünüyor. Bu topluluğa dahil olan insanları herhangi bir dini görüşün tek öznesi olarak görmemize neden olan şey nedir? Çünkü bildiğimiz gibi herkes kendi yoluna inanır ve herkesin Tanrı'ya giden kendi yolu vardır? Cengiz Aytmatov bu soruyu şu şekilde yanıtlıyor: “Bu insanlar, Tanrı'nın yollarının gizemli olduğu gerçeğinin bir örneği olabilir. Hakkında konuşuyoruz en önemsiz insan grubu hakkında bile. Bu, hepsinin şaşırtıcı derecede net insanlar haline gelmesinin Tanrı'nın iradesi olduğu anlamına geliyor. Yazar, bu kanaate dayanarak, "Cunta"nın her bir üyesini değil, bir bütün olarak grubun tamamını karakterize ediyor. Peki bu insanların Allah'la nasıl bir ilişkisi var?

Bu kişilerin Allah'la hiçbir ilişkilerinin olmadığını söylemek doğru olur. Bu sonuca, aynı zamanda ekibinin temel niteliklerinin de taşıyıcısı olan “Cunta” lideri Ober-Kandalov'un, rahipleri içtenlikle zamanın yanlış anlaşılması olarak görmesi ve dahası, hiçbir zaman sınırı geçmemiş olması nedeniyle yapılabilir. Kilisenin eşiği bile ilgi çekici değil. Ahlaki ve kişisel gelişim açısından Ober'den bir adım daha geride olan astları hakkında ne söyleyebiliriz, çünkü en azından insanları nasıl anlayacağını ve bir ekibi nasıl organize edeceğini, lider olarak hareket edeceğini biliyordu. Peki bu kolektifin üyelerinin iç dünyasının boşluğunu ne dolduruyor, ruhlarının manevi ve ahlaki krizini nasıl telafi ediyorlar? Romanın metnini inceleyerek, bu insanlar için varoluşun anlamının gerçeklikten kaçmakta ve özellikle de onlara göre rahatlamalarına, yükten kurtulmalarına yardımcı olan acı verici alkol arzusunda yattığı sonucuna vardık. Başarısız hayatlarının tadını çıkarıyorlar ve insanlar gibi hissediyorlar. Ayık bir durumda, bu kolektifin üyeleri, dünyaya küskün, kırılmış kaderlerine küskün ve bu nedenle yalnızca gücün dilini anlayan kaba insanlardır, çünkü onlar için kelimeler ahlaki, yaratıcı etkilerini çoktan kaybetmiştir. Aslında alkol, kaba fiziksel güçle birleştiğinde tam da "Cunta"nın Tanrısıdır. Bu kolektifin üyelerinin bilinci, acı verici bir içme arzusuna tabidir, "bilinci tamamen ortadan kaldırmak için hiçbir engel kalmaması için kendini pompalamak." Bunun bir paradoks olduğu ortaya çıkıyor: Bilinç, bilinci kapatma arzusuna tabidir. Ancak bu yalnızca ilk bakışta bir paradoks gibi görünüyor, ancak aslında yakından bakarsanız, bu arzuda yıkılmış, morali bozulmuş bir kişiliğin özelliklerini kolayca tahmin edebilirsiniz. Böylece, güçlü bir inanç olmadan, manevi güç olmadan, kişinin birey olarak bozulmaya başladığı ve yavaş yavaş insansı bir yaratığa dönüştüğü ortaya çıktı. Gerçek ideallerin ikamesi, dini görüşlerin sapkınlığı yalnızca bireyin ahlaki krizini ağırlaştırır; bu aynı zamanda ruhlarında bilinçlerini alkolle doldurma konusunda yalnızca düşük bir arzunun kaldığı "Cunta" üyelerinde de olur. Bu insanlar sonsuza dek insan toplumuyla bağlarını kaybetmişler ve bilimsel olarak adlandırıldığı gibi lümpen haline gelmişlerdir.

Cengiz Aytmatov'un "İskele" romanında anlatılan ikinci sosyal grup, "elçiler" olarak adlandırılan bir grup gençti. Bu grup insan hakkında dikkat çekici olan şey nedir? Uyuşturucu çıkararak ekstra para kazanmak isteyen erkek çocukların buluşma yeri olmasıyla dikkat çekiyor. Bunu yapmak için birkaç kişilik gruplar halinde birleşip trenle, özel bir esrar türünün, yani anasha'nın yetiştiği yerlerin bulunduğu uzak Moyunkum ve Chui bozkırlarına gittiler. Daha sonra, eğer her şey yolunda giderse, dürüstçe kazandıkları parayı aldıkları Moskova'ya döndüler ve sonra kendi yollarına gittiler. Görünüşe göre bu insanların Tanrı ile nasıl bir ilişkisi olabilir, çünkü çoğu muhtemelen kar ve ot kullanmanın heyecanından başka bir şey düşünmüyor. Kenevir rotalarını ve bu bölgede faaliyet gösteren insanları incelemek için haberciler arasında kendisini bulan Avdiy Kallistratov ile grubun başkanı Grishan arasındaki diyalog bu konuya açıklık getiriyor. Görüşmelerinin sonuçları şu şekilde özetlenebilir. Habercilerin tanrısı, kelimenin tam anlamıyla her şeyi yapmaya hazır oldukları paradır. Bunu haberciler arasındaki konuşmalardan ve elbette Grishan ile Avdiy Kallistratov arasındaki diyalogdan görüyoruz. Böylece, elçiler için paranın, genel olarak insanın tüm ahlaki dünyasının babanın, annenin ve Tanrı'nın yerini aldığı ortaya çıktı. Bu onların hayata karşı dikkatsiz, tüketimci tutumlarını açıklıyor, çünkü ruhlarının arkasında her şeyin alınıp satıldığı şeklindeki kötü şöhretli ifade dışında hiçbir şeyi olmayan insanlar için durum başka türlü olamaz. Dahası, Avdiy ve Grishan'ın polemiklerinden daha da paradoksal bir gerçek ortaya çıkıyor: Haberciler esrarı sırf bu yüzden almıyorlar. büyük para, ama hatta Tanrı'ya olan inanç kavramlarını ve Baba'nın evine gelme yollarını bile öne sürdüler. Yani Grishan, özellikle insanların Tanrı'yı ​​\u200b\u200byükseklerde tanımasına, tabiri caizse arka kapıdan kendisine gelmesine yardımcı olduğunu söylüyor. Bu teori ona göre kurtarıcı tek lütuftur, çünkü kısır dünyamızdaki diğer hiçbir şey mutluluk veremez ve bu nedenle, en azından bir şekilde onu değiştirmeliyiz çünkü tamamen ortadan kaybolmaz. Ancak yaptığımız her şeyin bir bedeli var, Grishan bunu çok iyi anlıyor. O halde, Allah'a hızla yaklaşmak için, yükseklerin hiç de azımsanmayacak bir bedelle ödenmesi gerekir, çünkü uyuşturucu kullanımından sonraki tarifsiz mutluluk halinin ardından, "bir delilik çizgisi ve ruhun nihai yozlaşması" gelir. Bu nedenle, Grishan'ın sunduğu Tanrı kavramı ve ona olan inanç, Obadiah'ın eleştirisine dayanamaz çünkü gerçek inanç, insan ruhunun çürümesine, yoksullaşmasına ve yok olmasına değil, güçlenmesine ve gelişmesine katkıda bulunur. Elçiler arasında ahlaki değerlere ilişkin sonuç kendini gösteriyor: Bu çocuklar, gerçek ideallerin yerine sahte ideallerin getirilmesinin bir sonucu olarak insani özlerini kaybetmişlerdir. Tanrı'yı ​​zevk ve parada bulma kavramı onların ruhlarını sakatlar, öldürür, elçiler giderek daha alaycı, bencil ve çevrelerindeki dünyaya karşı kayıtsız hale gelirler. Yani uyuşturucuya bağlı olarak sadece kendilerini değil, kendilerini etki alanı içinde bulan diğer insanları da mahvederler. Yavaş yavaş, haberciler tekrarlanan mahkumiyetlerle müzmin suçlulara dönüşürler ve öyle ya da böyle kendilerini insan toplumunun sınırlarına atılmış bulurlar, böylece kendilerinin ve başkalarının hayatlarını zehirlerler.

Son olarak Cengiz Aytmatov'un iç dünyasını keşfetmeye çalıştığı üçüncü kişi ise romanın baş kahramanı Avdiy Kallistratov'dur. Bu karakter özel ilgiyi hak ediyor, çünkü gelişim sürecinde sadece kişiliği gösteriliyor, "İskele" sayfalarında onunla birlikte dolaşıyoruz, yukarıda açıklanan tüm karakterlerle iletişim kuran, onları anlamaya çalışan odur. kendisi ve etrafındaki dünya hakkında sonuçlar çıkarmak. Eski ilahiyat öğrencisi Avdiy Kallistratov'un hayat hikayesi romanda en eksiksiz şekilde sunuluyor, bu yüzden onun biyografisinin ana noktalarını izlemeye çalışalım ve geniş ve bazen açıklanamaz olanımız hakkında bilgi edinme sürecinde kişiliğinin, ruhunun ve iç dünyasının nasıl geliştiğini anlamaya çalışalım. dünya.

Araştırmamızın başlangıç ​​noktası olarak Avdiah'ın çocukluğunu düşünmeyi öneriyoruz, çünkü bilindiği gibi, çok erken yaşlarda, neredeyse bebeklik döneminde bile birey, kişiliğinin ve karakterinin şu ya da bu şekilde kendini gösteren tüm temel özelliklerini geliştirir. bilinçli yaşamda, kişinin kaderini büyük ölçüde belirler. Ana karakterin çocukluğu nasıldı? Şöyleydi: Avdiy Kallistratov bir papazın ailesinde büyüdü, annesiz büyüdü, çünkü kendisi çok küçükken öldü. Baba, kendisi de kilisede hizmet eden bir kişi olduğu için oğlunu Hıristiyan kilisesi ruhuyla yetiştirmeye çalıştı. Küçük oğlunun oldukça meraklı olduğu ortaya çıktı ve Kutsal Yazıları büyük bir ilgiyle incelemeye başladı. Böylece Obadiah babasını kelimelerle anlatılmayacak kadar sevindirdi ve gerekli yaşa ulaştığında, onların karşılıklı rızasıyla ilahiyat okuluna atandı. Bunlar belki de gelecekteki ilahiyat öğrencisinin çocukluğunda meydana gelen tüm önemli olaylardır ve şimdi görevimiz Avdiah'ın henüz çocukken oluşan ana kişilik özelliklerini belirlemektir. İlk ve ana özellik, başkalarına karşı nezaketi ve duyarlılığıdır, çünkü bu nitelik, romanın ilk kez yayınlandığı dönemde bile kesinlikle çok nadirdir. Ve gerçekten de, Avdiy Kallistratov'un büyüdüğü nazik, yardımsever, huzurlu atmosfere bakarsanız, ruhunun neresinde bu kadar çok sempati ve başkalarına yardım etme arzusunun olduğu açıkça ortaya çıkıyor, çünkü çocukluk izlenimlerinin gücü, ebeveynlerinin yetkin bir şekilde yetiştirilmesi, büyük güççocuğun kişiliğini adeta “a”dan “z”ye şekillendiriyor. Ana karakterin ilk yıllarından itibaren doğasında olan ikinci ve daha az önemli olmayan özellik, onun maneviyatı, iç uyumudur, çünkü Obadiah'ı her seferinde dolduran, bir gezgini çölde ölümden kurtaran hayat veren bir nehir gibi bu niteliktir. yaşama, var olma arzusu onu içten canlandırır. Bu nitelik, kahramanın kişiliğinin köküdür ve onun tüm diğer erdemleri buradan gelişir ve bildiğiniz gibi, güçlü, sağlıklı kökleri olan bir bitki, türünün diğerlerine göre yerden daha uzun ve daha güzeldir.

Şimdi Avdiy Kallistratov'un gençliğine dönelim ve hayatının bu döneminde iç dünyasında neler olup bittiğini görelim. İlk başta her şey olabildiğince iyi gidiyor: Obadiah ilahiyat okulunun en yetenekli öğrencilerinden biri olarak kabul ediliyor, öğretmen-babası onu seviyor ve onun için harika bir gelecek öngörüyorlar. Ancak hayat öngörülemez ve çalışkan bir öğrenciden aniden ana karakter kafir-yeni düşünüre dönüşür, ilahiyat okulundan atılır ve ayrıca ailesinin uzun yıllar yaşadığı daire de elinden alınır. Deacon Kallistratov'un yukarıda anlatılan olaylardan kısa bir süre önce ölümü. Avdiah'taki bu kadar trajik değişikliklerin nedeni nedir, kader onu neden bu kadar sert vuruyor? Birincisi, gençlik maksimalizmi belirli bir rol oynayabilirdi, çünkü ergenlik döneminde kişi, toplumdaki yerleşik varoluş kanonlarına yönelik iddialarla, yerleşik gidişatı değiştirme arzusuyla karakterize edilir. Aynı hikaye kısmen, genç, ateşli ve duyarlı bir adam olan ve Tanrı'nın kesin olarak verilen sözünde değişiklik yapmaya çalışan Obadiah için de yaşandı. Ancak bunu kişisel çıkarlarından dolayı değil, kalplerinde ve ruhlarında Rab'bi yeniden bulma inancını kaybetmiş insanlara yardım etme arzusuyla yaptı. Kısmen Obadiah'ın kendisi de bir inanç krizine maruz kalmış olabilir, çünkü etrafındakilerin çektiği acıları görünce, devletin inananlar üzerinde sürekli baskısına maruz kaldığında ve hatta babasının ölümünü çok derinden deneyimlediğinde, adaletinden şüphe edebilirdi. inanç, çünkü şunu düşünmenin hiçbir maliyeti yoktur: "Neden doğru yaşamım ve Rab Tanrı'ya olan samimi inancım için, bana ve daha az değerli olan diğerlerine sadece acı, mutluluk ve lütuf gönderiliyor?" Belki de nedeni buydu, çünkü her şey olabilir ama Obadiah’ın arayışının sonuçları, muhalefet sonucu iç dünyasında meydana gelen değişimler bizim için çok daha önemli. Bu arayışların sonucu, kahramanın Tanrı'ya gerçek inancını kazanmasından, kaderinde, hayatında ve kendi kaderinin bilincinde köklü bir değişiklikten başka bir şey olamaz. Daha sonra göreceğimiz gibi, bu sonuç temelsiz olmaktan uzaktır, üstelik hikayenin ilerleyişiyle de doğrulanmaktadır.

Avdiy Kallistratov'un biyografisindeki kronolojik sıralamada habercilerle birlikte Moyunkum bozkırlarına yaptığı yolculuk yer alıyor. Kahramanımız neden kendini suç ortamında buluyor, ona hangi niyetler rehberlik ediyor ve bu girişimden nasıl bir hayat dersi alıyor?! Elbette kişisel çıkar için değil, ahlaki nedenlerden dolayı, yani kazanılan deneyime dayanarak, kesinlikle önemli ve gerekli bir sorun olan gençler arasında uyuşturucu bağımlılığı konusunda bir dizi makale oluşturmak istiyor. kamusal rezonans. Dahası, acemi bir muhabir olarak Obadiah, makalelerinin yardımıyla okuyucuların kalplerine ve zihinlerine giden yeni bir yol bulmayı umuyor; bunun daha sonra kendisine göre, kendisine konuyla ilgili fikirlerini yayınlama fırsatını açacağını düşünüyor. inancın modernleşmesi ve modern Tanrı hakkında, kendisi için en mahrem bir konu hakkında konuşmaya başlamak. Obadiah'ın planından gerçekte ne çıkıyor? İlk başta her şey planlandığı gibi gidiyor: Kahramanımız kenevir çıkaran habercilerin çevresine "katılıyor", onların dünyasını, kavramlarını ve yaşadıkları yasaları inceliyor. Ve tıpkı kendisi gibi oğlanlar olan habercilerin ahlaki bozulmasıyla bağlantılı olarak ruhunda artan umutsuzluk ve öfke olmasaydı, her şey yoluna girecekti. Bu durumun Avdiy Kallistratov için kader olduğu söylenebilir, çünkü kendini koruma içgüdüsünün tüm ilkelerinin aksine, habercileri ikna etmeye, onlara doğru yola rehberlik etmeye çalışıyor. Grishan'la bir konuşma, bir yük treninde kavga - bunlar ana karakterin kaderindeki önemli anlardır, çünkü o zaman üstesinden gelir. iç çatışma kişiliğinde kaybolan uyumu yeniden kazanır, kaderinin özünü fark eder. Obadiah, çağdaş bir Tanrı ve inancın yeniden düzenlenmesi hakkındaki fikirlerin yanıltıcı ve uygunsuz doğasını yalnızca bu olayların prizmasından anlıyor; insanlara yardım etmek, onları ahlaki olarak diriltmek - Avdiy Kallistratov’un hayatının yeni anlamı budur ve bunu ne pahasına olursa olsun, hatta ne pahasına olursa olsun yapmayı kabul eder. Kendi hayatı Bu, kahramanın sapkınlıktan gerçek inanca dönüşünün bir işaretidir. Cengiz Aytmatov'un dediği gibi: "Kim çok acı çektiyse, çok şey öğrendi" - muhtemelen bu cümle, bir kişinin bu dünyadaki varlığının tüm gerçeğini içerir, çünkü Avdiy, katlandığı acılar sayesinde yeni bir benlik bulur, üstelik tanışır. o uzaktaki kavşak istasyonu Zhalpak-Saz'da, hayatının aşkı - Inga Fyodorovna, çektiği tüm acıların en büyük ödülü değil mi?! Genel olarak Moyunkum bozkırlarına seyahat ettikten sonra ana karakter bambaşka bir kişiye, ruhunda inanç, bilinç ve sevgi ırmaklarından kaynaklanan parlak ve temiz bir nehir akan bir kişiye dönüşür. Yani Avdiy Kallistratov, ruhu, bedeni ve zihni arasında uyum oluştuğunda varoluş anlayışının en yüksek noktasına ulaşır ve bu hayatta amacının ne olduğunu açıkça bilir.

Ana karakterin biyografisindeki son olay Moyunkum bozkırlarına yaptığı ikinci gezidir. Onu buraya getiren şey, uzun bir ayrılığın ardından Inga Fyodorovna ile tekrar buluşma arzusuydu, özellikle de bir aile kurmaya karar vermeleri gerektiğinden, çünkü ikisi de birbirlerine çok aşık olmayı başarmışlardı ve yeni bir aile kurmak istiyorlardı. yeni mutlu hayat. Ve eğer kader tekrar müdahale etmeseydi her şey yoluna girecekti: Sevgili Avdiy, ilk evliliğinden olan oğlunun velayet sorununu çözmek için Dzhambul'a gitti ve Inga'nın yokluğu anında gelen Avdiy itaatkar bir şekilde beklemek zorunda kaldı. onun gelişi için, çünkü durumu hiçbir şekilde etkileyemedi. Aslında önemsemediğimiz ama işin garibi kaderimizi belirleyen, planladığımız eylemlere görünmez bir şekilde müdahale eden küçük şeyler, koşullar, olaylar ve kazalar bu kez de rol oynadı. Öyle oldu ki, tam da Avdiy, Inga Fedorovna ile geleceğine dair düşünceler karmaşası içinde Zhalpak-Saz istasyonunda dolaşırken (ve onun Cembul'a yaptığı yolculuk, ilişkileri açısından gerçekten de kader niteliğindeydi), gözüne çarptı. Ober-Kandalov, Moyunkum'a baskın yapmak için bir grup topluyor. Ana karakter tereddüt etmeden Ober'in teklifine yanıt verdi, çünkü sevgilisinin düşünceleri boynuna sıkı sıkıya bağlı bir Gordean düğümü gibi, çözemediği bir düğüm gibi onun üzerinde ağırlık taşıyordu - en fazla bir süreliğine unutabilirdi . İnsan doğası öyledir ki, bir kararı ne kadar uzun süre beklerse, olayları o kadar dramatize eder, koşulların en trajik sonucunu o kadar net hayal eder. Görünüşe göre, kaderin kendisi için koşulların böyle bir birleşimi ana karakter için hazırlanmıştı ve bu nedenle beklenmedik bir şekilde ortaya çıkan bir "coven" i kabul etmekten başka seçeneği yoktu, çünkü bu şekilde kendisini kendisiyle ilgili zor düşüncelerden uzaklaştırabilirdi ve Inga'nın geleceği ve daha da önemlisi biraz para kazanmak. Avdiy Kallistratov için Moyunkum'daki baskın gezisi ölümcül bir kazaya dönüştü: Ortaklarının bozkırda uyguladığı doğaya yönelik şiddete dayanamadı ve saiga leşlerinin kamyona atılmasına yardım etmek yerine ana karakter denedi. “Cunta” üyelerini doğru yola yönlendirmek. Ancak Avdii yine şanssızdı: Bu ekibin üyelerinin morali o kadar bozulmuş insanlar olduğu ortaya çıktı ki, konuşma yeteneği dışında onları hayvanlardan ayıran şeyin ne olduğunu belirlemek bile zordu. Zulüm, cehalet, edepsizlik, nedensiz saldırganlık, kan dökmeye susuzluk - bunlar "Cunta" üyelerinin davranışlarını belirleyen niteliklerdir. Obadiah onlara yalnızca hayvani doğalarını göstermeleri için bir neden verdi; ona karşı yapılan misilleme korkunçtu, muhtemelen Gestapo'nun işkencesinden daha kötüydü. Ancak Avdiy Kallistratov hayatının son, en zor sınavından önce pes etmedi, çünkü hakikat için, inanç için, bu topraklara ve bir bütün olarak tüm dünyaya olan sevgisi için öldüğüne, onun için öldüğüne ve bunun için öldüğüne kutsal bir şekilde inanıyordu. başkaları adına, yeryüzündeki iyilik ve adalet adına. Ana karakter, tıpkı İsa Mesih'in bir zamanlar çarmıha gerildiği gibi, saksaul ağacında çarmıha gerilerek ölümüyle karşılaşır. Ve böyle bir son tesadüfi değildir, kahramanın çarmıhtaki yaşamını ve ahlaki-ruhsal arayışını özetler, çünkü şu ifade: “Belki de en acı acıların insanların en iyi oğullarına gönderilmesi tesadüf değildir. .” Avdiy Kallistratov çok karmaşık bir iç gelişim döngüsünden geçer, bu yüzden bu yolun başında kibirli bir genç olarak görünür, tüm evreni olmasa da inancını ve Tanrı'yı ​​yenilemek için planlar yapar, ancak daha sonra hayatı öğrenme sürecindedir. ondan sert gerçeği ve hayatta kalma kanunları hakkında kahraman görüşlerini yeniden düşünür. Dünya ve varoluş düzeni, Tanrı'ya gerçek imanı, ruhsal uyumu ve yaşam amacını kazanır. "Sonuçta, Obadiah için Tanrı nedir?" sorusuna dönersek, o zaman kesin bir cevap bulacağız çünkü Tanrı onun kalbindedir, bir şişe votkada ya da ot dolu bir sigarada değil. Cengiz Aytmatov'un “İskele” adlı romanının sayfalarından bize aktarmak istediği ana fikir budur: Tanrı tek tip standartlara tabi tutulamaz, eğer bir insanın bir Tanrısı varsa, o zaman herkesin farklı, hatta farklı sebeplerden dolayı farklı bir Tanrısı vardır. onun imajını farklı hayal ettiğimiz gerçeği; Herkesin Tanrı ile ilişkisi de farklıdır, bazıları tüm işlerinde O'na güvenir ve dayanır, bazıları sadece ruhlarını O'na döker, hatta bazıları onunla tartışır. Ancak tüm inananları birleştiren asıl şey, Tanrı'ya olan imanın bize verdiği umuttur, çünkü herkesin ruhunda, Yüce Olan'a döndükten sonra, dualarının duyulacağı, Rab'bin acısını hafifleteceği umudu vardır. Böylece Cengiz Aytmatov, imanı ve Tanrı'yı ​​anlama anlayışını ortaya koyuyor: Herkesin farklı bir Tanrısı vardır, herkes ona kendi özel yolundan gelir, herkes O'ndan yalnızca kendisi için önemli bir şey bekler, herkesin Tanrı ile ilişkisi de farklıdır, ancak umut aynı çünkü eğer Rab adil ve merhametliyse, o zaman kimseyi sevgisinden mahrum etmez.

Avdiy Kallistratov'un hikayesi trajik bir şekilde bitiyor: ölür, bir saksaul ağacında çarmıha gerilir, ancak bizce bu onun kaderidir: Tanrısını ve inancını buldu ve tıpkı İsa Mesih'in kendisini feda etmediği gibi görüşlerine ihanet etmedi. Calvary'de. Ömrünün uzatılmasını istemeden, katillerine sövmeden ölür; onun ağlamaktan asla vazgeçmediği tek şey, insan ruhlarının kurtuluşu, insanların eylem ve akıllarındaki kötülüğün yok edilmesidir. Obadiah, ölüm karşısında bile kendine sadık kalır; bu, onu Mesih'e benzeten yüksek ahlaki başarısıdır, çünkü o, Tanrı'nın Oğlu gibi, başkalarının uğruna kendini feda etti, hayatının çarmıhını gururla taşıdı ve alçakgönüllülükle, yaşam ve insan günahlarının kefareti adına ölümü kabul etti.

Cengiz Aytmatov'un “İskele” adlı romanında dini ve ahlaki değerler sistemi içerisinde değerlendirdiği son kişi Boston Urkunchiev'dir. Bu adam vicdanlı bir işçi, önde gelen bir çoban, tüm devlet çiftliğindeki tek kişi, diğer çobanlar gibi onurlu yaşamaya ve var olmaya çalışmıyor. Bir şey hakkında konuştuğunda lafı dolandırmaz, tam tersine düşüncelerini doğrudan, açık ve net bir şekilde ifade eder. Boston Urkunchiev böyle bir insan: çalışkan, dürüst, açık sözlü, saygın. İşin garibi, ilk bakışta Boston'un inançsız olduğu anlaşılıyor. Ancak çobanın tüm geçmişinin ayrıntılı bir analizi, çok zor olmasına rağmen onun Tanrı ile bir ilişkisi olduğunu gösteriyor. Tabiri caizse Boston'da bilinçaltı bir seviyede bulunuyorlar, çünkü düşünürseniz, bir kişinin ahlaki görevi, Tanrı'ya olan inancın gerekliliği hakkında en önemli kurum olarak ne zaman tartışmaya başlaması gerekir? kişisel gelişim. Ancak bilinçaltı olarak, yani düşüncesizce sadece dinin, inancın Boston'un kanında olduğuna, onun tüm işlerinde onun geleneklerine uyduğuna inanmak aptallık olur. Kendinize bu kahraman için Tanrı'nın ne olduğunu sorarsanız, onun yaşam tarzını ve ona karşı tutumunu inceledikten sonra, Boston için Tanrı'nın onun her gün yaptığı işi olduğunu varsayabiliriz. Aslında her gün sabah altıda kalkıp bütün gün koyunlarla çalışıyor ve gece yarısından sonra yatıyor ama bu onun yaptığı işe kutsal bir şekilde inanmasını engellemiyor ve eğer bir şeye inanıyorsa, o zaman Boston'da bir şeyler vardır. Tanrı. Ancak romanın sonunda ilkelerinden fedakarlık etti ama bunun, çalışmamızın sonunda bahsedeceğimiz iyi nedenleri vardı. Aksi halde, daha önce de gördüğümüz gibi, Boston işini seven ve onun faydasına inanan bir adamdır. Peki ya onun Tanrısı bir eserse, çünkü bu yine de diğer yıkımlardan daha iyidir; Avdiy'in amacının farkında olması gibi çalışmak da Boston Urukchiev'in hayatına uyum getirir, onu anlamla doldurur ve bu yüzden onun işi manevidir, yani ruhunuzu koymak istediğiniz bir şeydir, bu sadece yorgunluk ama aynı zamanda zevk. Genel olarak herkesin kendi Tanrısı vardır ve Boston'un da bir tane vardır; asıl mesele, yukarıda da belirtildiği gibi, inancın hayata uyum ve anlam getirmesidir, yaratır ve yok etmez ve nasıl ve neye inanılacağı herkesin işidir, çünkü hepimizin Yüce Allah'a giden kendi yolu vardır.

Çözüm

Böylece bilimsel çalışmalarımızın araştırma kısmı sona erdi. Artık işin başında kendimize belirlediğimiz amaç ve hedeflere ilişkin sonuçlar çıkarmanın zamanı geldi. Peki altmışlı yıllarda insanın iç dünyası nedir, kişiliğinin temelini hangi ahlaki değerler oluşturur, neye inanır ve neyi inkar eder? Bu soruya kesin bir cevap bulamadık ve bunun nedenleri var: Yirminci yüzyılın altmışlı yılları, Avdiy Kallistratov'un dediği gibi, özellikle ülkemiz için son derece tartışmalı bir dönemdi: “Bu, bir şüpheler çağıydı. karşılığında yeni şüphelere yol açtı ve böylece sonsuza kadar devam etti!” Üstelik insanlar görüşlerinde o kadar bölünmüş durumda ki, geleneksel ahlâk kavramı bile muğlak, koşullu bir kategori haline geldi. Çünkü şüphe çağında herkes bu tanımdan kişisel olarak çıkarı olan şeyleri kastetmekte özgürdü. Ama yine de zamanı kandıramazsınız, her şeyi yerli yerine koyacaktır ve Cengiz Aytmatov'un “İskele” romanının kahramanlarının başına gelen de budur. “Cunta” üyelerinin ve habercilerin ahlaki ve dini görüşleri zamana karşı dayanıklı değil çünkü paraya, esrara ve alkole olan inanç onları ahlaki canavarlara dönüştürüyor, o kadar aşağılanıyor ki artık insan toplumunda yerleri yok. Ve insan toplumundan dışlanmak, insan kişiliğinin tam bir fiyaskosu değil mi?! Belki vardır. Cengiz Aytmatov bu örnekle Allah'ı, imanı, ahlakı, ahlakı sahte ideallerle değiştirme arzusunun yıkıcılığını göstermektedir. Bu, bir kişinin bilinci, ruhu ve bedeni arasındaki gerçek uyumdan başka hiçbir yere yol açmayacak olan kendini kandırmadır.

Kaynakça

1) V. Levchenko Cengiz Aytmatov. - M., 1983. 2) Bölüm Aitmatov Makaleler, konuşmalar, diyaloglar, röportajlar. - M., 1988. 3) G. Gaçev Cengiz Aytmatov ve dünya edebiyatı. - Frunze, 1982. 4) V. Korkin İnsana insan hakkında. -Frunze, 1974.

Cengiz Aytmatov'un ünlü ve trajik romanı “İskele”, özet Doksanlı yıllarda basılan makalenin ilerleyen kısımlarında sunulan bu yazı, felaketin insanlığı tehdit edebileceğine dair bir uyarı haline geldi. İnsanlar doğayla iç içe yaşadıklarını, kendilerinin de bu doğal dünyaya ait olduklarını unutmaya başladılar.

Aitmatov “İskele”de (bölümlerin özeti bu makalede yer almaktadır) komplosuyla, doğal dünyanın yok edilmesinin, yok edilmesinin ve yasaların çiğnenmesinin büyük felaketlere, felakete ve trajediye yol açtığını ve bu durumun dünyayı tehdit ettiğini göstermeye çalışıyor. Tüm dünyanın ve bireyin trajedisine, bu doğaya müdahale etmese bile, zalimce ve acımasızca davranan diğer insanların hesabını vermek zorunda kalacaktır. Ve eğer zamanında durdurulmazsa, bu çığlık dikkate alınmazsa, o zaman bir felaket gelecektir. Ve tüm bunları daha sonra değiştirmek artık mümkün olmayacak.

Yaratılış tarihi

Yazar Cengiz Torekuloviç Aytmatov, 1986 yılında “İskele” adlı romanını yazıp yayımladı. İlk kez New World dergisinde basıldı. Romanın konusu, insanların ve bir çift kurdun kaderini anlatan bir hikaye. Ancak bu insanların kaderleri dişi kurt Akbara ile yakından bağlantılıdır.

Yazarın eserini bu şekilde adlandırması tesadüf değildir. Bu yazıda bölümlerin özeti olan “İskele” adlı eserde yazar Cengiz Aytmatov, hayatın insanı her zaman ahlaki seçimlerle karşı karşıya bıraktığını ve bu seçimin bir kırılma noktası olabileceğini söyledi. Bu iskeleye çıkıp çıkmayacağına karar veren kişidir, çünkü her şey onun seçimine bağlı olacaktır. Bir insan için darağacı büyük bir bedelle gelir ve ona giden yol gerçek bir eziyettir.

Ünlü yazar romanını üç bölüme ayırdı. Eserin ilk iki bölümünde ana karakterin ve bir çift kurdun hayat hikayesi anlatılıyor. Avdiy Kallistratov, babası tarafından büyütülen bir ilahiyat öğrencisidir. Erken yaş annesini kaybetti. Ancak yazar romanına kurtların kaderiyle başlıyor çünkü hayvanların ve insanların dünyası birbiriyle yakından bağlantılı.

Cengiz Aytmatov “İskele”de (bu makaledeki bölümlerin özetine bakacağız) üçünü gösteriyor hikayeler. Birincisi ana karakterin hayatı, ikincisi ise kurtların kaderi. Beklenmedik bir şekilde, çalışmanın olay örgüsünde yazar, kurtların öldüğü yeni kahramanlar ortaya çıktığında üçüncü bir hikayeyi de tanıtıyor. Yazar, insanlığın modern toplumun temel sorunu olduğunu gösteriyor. Hayvanlar bile insanca davranabilme yeteneğine sahiptir ancak her insan bu şekilde davranmaz.

İlk bölümün kahramanları

Cengiz Aytmatov'un "İskele" romanında ana karakterler sadece insanlar değil aynı zamanda kurtlardır. Yazar ilk bölümde sekiz karakter kullanmıştır. Birçoğu işin tüm kısımlarından geçiyor. Cengiz Aytmatov'un (içeriği ruhta derin iz bırakan) romanı "İskele"nin her bölümünde karşımıza çıkan ana karakterler bir çift kurttur: Taşçanar ve Akbara.

Çalışmanın ilk bölümünde okuyucular başka bir ana karakter olan Avdiy Kallistratov ile tanışıyor. Cengiz Aytmatov'un kısa bir özetini bu makalede okuyabileceğimiz "İskele" adlı romanı iki bölümden oluşmaktadır. Savanada seyahat ederek Tanrı'nın kim olduğunu ve Dünya'daki görevinin ne olduğunu anlamaya çalışıyor. Bunun için ilahiyat okulundan atıldı.

Avdija'ya, Cengiz Aytmatov'un "İskele" romanının birinci ve ikinci bölümlerinde karşılaşacağımız başka bir kahraman da yardım ediyor. Petrukha, ana karakterin suç ortağı ve uyuşturucu toplanmasına katılan bir katılımcıdır. Bu nedenle kendisi ve arkadaşı, bu ilaçların taşınmasına yardım eden Lenka ile yüzleşmek zorundadır. Hala genç ama hayat onu çoktan kırdı.

Yazar, bu uyuşturucuları taşıyan ana haydutu ayrıntılı olarak anlatıyor. Özetini bu makalede bulabileceğiniz Cengiz Aytmatov'un “İskele” romanında Grişan, okuyucuya her türlü insani niteliği ve duyguyu çoktan unutmuş gerçek bir haydut olarak karşımıza çıkıyor. Hayattaki asıl amacı ve kaygısı para ve uyuşturucudur. Yalnızca bu iki şeyi sever, kendisini ve hayatını da sever. Artık bu adamda kutsal hiçbir şey kalmadı. Yazarın kendisine göre bu, Deccal'in bir görüntüsüdür.

Ch. T. Aitmatov “İskele”: ilk bölümün özeti

Cengiz Torekuloviç Aytmatov'un "İskele" adlı romanının konusu Moyunkum Tabiatı Koruma Alanı'nda başlıyor. Yakın zamanda genç ve güçlü bir çift kurt buraya yerleşti. Hayvanların üreme içgüdüsüyle değil, insanların sıklıkla unuttuğu derin duygularla birleşiyorlardı. Akbara ve Taşchainar birbirlerine aşık oldular. Yaz aylarında bu güzel kurt çifti ilk yavrularını doğurdu. Akbara gerçek bir anne gibi onlarla şefkatle ve dikkatle ilgilendi. Annelik içgüdüsü onda doğdu ve çocuklarının neye ihtiyacı olduğunu tam olarak biliyordu, onları özen ve dikkatle çevreliyordu.

Yazın yemekle daha kolay olsaydı, kışın, ilk kar yağdığında, bazen iki kişi avlanmak zorunda kalırdı çünkü yiyecek gittikçe azalırdı. Bir gün çok sayıda olduğunu keşfettiler. yabancı insanlar. Bunlar avcılardı. Eti teslim etme planını gerçekleştirmek istediler ve saigaları vurmak için rezerve geldiler. Ama insanlar kimi öldüreceklerini bilmiyorlardı. Bu nedenle kurtlar da onların kurbanı oldu. Büyük kurt sürüsünden yalnızca Akbara ve Taşchainar hayatta kaldı. Çocukları da ölmüştü.

Kaçak avcılar tüm ölü hayvanları, cesetlerle birlikte bir adamın yattığı arazi araçlarına koydu. Avdiy Kallistratov'du. Bir zamanlar ilahiyat okulunda öğrenciydi ama kendi Tanrısını ve hakikatini bulmaya çalıştığı için okuldan atıldı. O zamandan beri Avdiy bölgesel bir gazetede serbest yazar olarak çalışıyor. Genç adam, doğa kanunlarına aykırı olduğu için yanlış yaşayanlara karşı açıkça savaştı. Bu nedenle kaçak avcılar, onlara bir daha asla müdahale edememesi için onu ortadan kaldırmaya karar verdiler.

Kaçak avcıların ve uyuşturucu kaçakçılarının eline geçmeden önce kendisine Komsomolskaya Pravda gazetesinde bir görev verildi ve burada çalıştı: Avdiy'in savanadan Rusya'nın merkezine uyuşturucunun nasıl girdiğini izlemesi gerekiyordu. Genç adam, güvenilir bilgi elde etmek ve bu tür uyuşturucu kaçakçılarına daha yakın olmak için onların grubuna üye oldu. O dönemde bütün "esrar habercileri" çetesi gönderilmişti. Orta Asya.

Avdiy ayrıca bu suç grubundaki kuralları da inceledi: Tutuklanma durumunda kimsenin kimseyi iade edememesi için birbirleriyle iletişim olmamalıdır ve tüm plan, daha sonra tüm operasyonu yöneten ayrı bir kişi tarafından geliştirilir. uyuşturucu taşımakla ilgili. Herkes tarafından Kendisi olarak biliniyordu. Avdiy, bu liderle görüşmek için diğer uyuşturucu taşıyıcılarının yaptığının aynısını yapmaya karar verir: Esrar toplar, sırt çantasına koyar ve bu kargoyla geri döner.

Aşk, Avdiy'in hayatına tamamen tesadüfen, henüz hazır bile değilken girer. Yabani kenevirin yetiştiği bir tarlaya giderken, güzel, akıcı beyaz bukleleri olan bir kızla tanıştı. Keyifli kahverengi gözleri genç adamın ruhunda derin bir iz bıraktı.

Trenin hemen yanında uyuşturucu dağıtım operasyonunun şefiyle tanışır. Aniden Grishan, Avdiy'in bulunduğu yük vagonunun yanında belirir ve genç muhabir, kendisini bu kadar ilgilendiren kişinin bu olduğunu hemen anlar.

İkinci bölümün kahramanları

Bu makalede kısa bir özeti tartışılan Ch. Aitmatov'un “İskele” adlı romanının olay örgüsüne göre, hem birinci hem de ikinci bölümlerde sekiz kahraman rol alıyor. Hikayedeki asıl suçlu, saigaları kaçıran Kandalov'dur. Obadiah'ın "işine" müdahale ettiğini görünce onu yolundan çekmeye karar verir. Bu fikri ortaya atan ve genç muhabiri İsa gibi saksaulda çarmıha geren kişi Ober-Kandalov'du.

Avdiy'in aşık olduğu Inga Fedorovna'nın Cengiz Aytmatov'un “İskele” adlı eserinde kadın imgeleri sunuluyor. Ana karakter için tek aşk buydu.

Ama en çok ilginç görüntüler Bu makalede bir özetini bulabileceğiniz Ch.Aitmatov'un “İskele” adlı romanının tamamı bir kurt çiftidir. Akbara ve Taşchainar, dramatik de olsa, tüm eserin ana karakterleridir. Kendilerini insan şiddetine karşı tamamen savunmasız buluyorlar. Kurtlar romanda hayvanlar dünyasını temsil ediyor, ancak ahlaki açıdan insan dünyasından üstün oldukları ortaya çıkıyor. Romanın tüm olay örgüsü dişi kurdun imajını ortaya çıkaracak şekilde yapılandırılmıştır.

Okuyucu bu karakterlerle çalışmanın en başında tanışır. Yazar korkmuş bir dişi kurdu gösteriyor ve hayvanların her şeyde uyumlu olduğunu gösteriyor: ailede, çocuk yetiştirmede, birbirleriyle ve çevrelerindeki dünyayla ilişkilerde, hatta insanlarla ilişkilerde. Bu, kendilerini mükemmel gören, ancak hayvanlardan çok daha aşağı seviyede olduğu ortaya çıkan insanlar için ideal bir modeldir. Akbara'nın gözlerinde, sevmeyi ve kıskanmayı bilen ama aynı zamanda nefret edebilen, yaşayan ve titreyen ruhunu görebilirsiniz.

Cengiz Aytmatov'un "İskele" adlı romanında (karakterleri çok makul bir şekilde anlatılan) dişi kurt gösteriliyor. güçlü kişilik. Ailesini, hayatını mahveden bir insan, insanların günahlarının hesabını vermeye her zaman hazır olmalıdır. Akıllı ve kurnazdır, bir adamla yaptığı kavgayı kazanır ve kendisine baskın yapılsa bile oradan ayrılır. Çocukları öldüğünde dünya onun için yıkılır. İntikam almaya ve nefret etmeye hazır. Ve Boston Taşçanar'ı öldürdüğünde Akbar artık yaşamak istemiyor. Artık ölmekten korkmuyor.

Ancak uyuşturucu dağıtımı ve nakliyesi için grubun liderini hemen tanıyan sadece Avdiy değildi. Grishan ayrıca genç adamın genellikle onunla çalışan "haberciler" gibi olmadığını da hemen belirledi. Hayata dair görüşlerinin örtüşmediğini anlayan lider, Avdija'yı ganimetinden vazgeçmeye, her şeyi unutup gitmeye davet eder. Ancak genç adam diğerleriyle birlikte kalmaya karar vererek bunu reddetti. Avdiy'i bir şekilde kızdırmak ve onu oraya götürmek için tüm "haberciler" Grishan adlı hareket eden trene atladılar. Temiz su, çalışanlarının sarılmış bir esrar sigarası içmesine izin verdi.

Ve kendisi de sigara içmeyen Grishan'ın taktikleri işe yaradı. Obadiah tüm gücüyle dayandı ama "habercilerden" biri ona böyle bir sigara içmeyi teklif ettiğinde sigarayı muhatabının elinden kaptı, söndürdü ve çöpe attı. açık kapı taşıma. Sırt çantasının içindekileri de oraya gönderdi. Diğerlerini onu takip etmeye ve yabani kenevir dökmeye teşvik etmeye çalıştı ama tek başardığı cezalandırılması oldu: Şiddetli bir şekilde dövüldü ve otlaktan atıldı.

Avdiy, demiryolu raylarının hemen yanında bulunan küçük bir hendeğe düşerek hayatta kaldı. Ancak genç adam bir süreliğine bilincini kaybetmişti ve ona Pontius Pilatus ile İsa Mesih'in birbirleriyle konuştuğuna tanık olmuş gibi geldi. Öğretmeni İsa'yı kurtarmaya çalıştı. Uyandığında uzun süre hangi dünyada var olduğunu anlayamadı.

Obadiah o geceyi köprünün altında geçirdi, sonra kendine geldi ve sonra bilincini kaybetti. Ve sabahleyin hem pasaportunun hem de sahip olduğu paranın sırılsıklam olduğunu keşfetti. Avdiy şanslıydı ve sonunda bir arabayla istasyona ulaştı. Ancak kirli görünümü ve ıslak kıyafetleri hemen şüphe uyandırdı. Genç adam tutuklandı ve trende birlikte seyahat ettiği "esrar habercilerinin" zaten orada olduğu polis karakoluna götürüldü. Polis, muhabirin suçsuz olduğuna karar verdi ve onu serbest bırakmak üzereyken kendisi de diğerlerinin yanına konulmak istedi. Hâlâ onları farklı, doğru bir hayata başlamaya ikna edebileceğini umuyordu.

Avdiy'i dikkatle dinleyen polis onun delirdiğine karar verdi. Onu istasyona getirdi ve ayrılmaya davet etti. Ancak istasyonda genç muhabir hastalanır ve götürülür. ambulans hastanede. Yerel hastanede Avdiy'in ilk görüşte aşık olduğu o güzel kızla yeniden tanışır. Inga, doktordan daha önce gördüğü gencin hasta olduğunu öğrendi ve şimdi onu ziyarete geldi.

Ancak memleketine döndükten sonra Avdiy, birdenbire, bu kadar zorlukla ve riskle topladığı materyalin artık kimsenin ilgisini çekmediğini ve ona ihtiyaç duymadığını öğrenir. Daha sonra yeni arkadaşına her şeyi anlatır. Inga ayrıca hayatta yaşadığı zorlukları da anlatıyor. Güzel sarışın kız kocasından uzun zaman önce boşanmıştır ve oğlu geçici olarak ailesiyle birlikte yaşamaktadır, ancak Inga onu alıp onunla yaşamayı hayal etmektedir. Genç aşıklar Avdiy'in sonbaharda yanına gelip oğluyla tanışacağı konusunda hemfikirdir.

Avdiy sözünü tuttu ve Inga'nın yanına geldi ama o evde değildi. Ona, kocasının çocuğu kendisine almak istediğini belirten bir mektup verdiler, bu yüzden geçici olarak oğlunu saklamak ve onunla birlikte saklanmak zorunda kaldı. Avdiy istasyona gittiğinde rezervdeki saigaları yok eden çetenin lideriyle tanışır. Onlara katılarak katil olamayacağını anlar ve kaçak avcıları hayvanları öldürmeyi bırakmaya ikna etmeye çalışır. Haydutları durdurmakla ilgili konuşması onun da bağlanıp ölü hayvanlarla birlikte atılmasına yol açtı.

Katliam durdurulduğunda iyice dövüldü ve ardından İsa Mesih olarak vaaz ettiği için saksaul üzerinde çarmıha gerildi. Onu yalnız bırakan müfreze rezervden ayrılır. Obadiah ayrıca hayatta kalan ve şimdi kurt yavrularını arayan kurt çiftini de görüyor. Avcılar sabah genç adamı almak için geri döndüklerinde onu çoktan ölmüş halde bulurlar. Akbara ve Taşçainar da güvensiz olduğu için rezervi terk etti. Kısa süre sonra yeniden kurt yavruları oluştu ama onlar da yol inşaatı sırasında sazlıkların yanması sonucu öldüler. Ve yine kurtlar, korkunç bir trajedi yaşayarak inlerini terk ettiler. Ve yine kurt yavruları oldu.

Üçüncü bölümün ana karakterleri

Konuya göre Cengiz Torekulovich'in romanının üçüncü bölümünde üç yeni kahraman ortaya çıkıyor. Bölümsel karakterler parti organizatörü Kochkorbaev ve ayyaş, tembel ve ilkeli Bazarbai Noigutov'dur. Ama yine de bu bölümün baş kahramanı, mahvolmuş hayatının intikamını insanlardan alan Akbara'nın zulmü yüzünden acı çekmek zorunda kalan Boston Urkunchiev'dir.

Aitmatov'un kısa bir özetini bu makalede bulabileceğiniz "İskele" adlı romanının kahramanı Boston, üretimde liderdir ancak komşuları onu bir yumruk olarak gördükleri için ondan pek hoşlanmazlar. Kaderi trajiktir, çünkü gece yarısı intikam almak isteyen Ekber küçük oğlunu kaçırır. Kaçıran kişiyi silahla vurarak öldürmeye çalışan şahıs, kendi çocuğunu da vurarak öldürüyor.

Noigutov eve döner ve çukurun yanından geçerken aniden bazı tuhaf ve anlaşılmaz sesler duyar. Bazarbai'ye bir şekilde bir çocuğun ağlamasını hatırlattılar. Ancak biraz daha yürüdükten sonra küçük ve kör kurt yavrularını keşfetti. Dört kişiydiler. Yaptığı eylemin sonuçlarının ne olabileceğini düşünmeden çocukları çantasına koyar ve buradan ayrılır. Ancak Akbara ve Taşchainar onun izini takip etti. İnsanlardan yolunu kesmek istediler.

Ancak Bazarbay, Boston Urkunchiev'in yumruğunun evine sığınmaya karar verdi. Bir kollektif çiftlik liderinin karısıyla konuştu, oğluyla biraz oynadı ve hatta kurt yavrularıyla oynamasına bile izin verdi. Daha sonra hızla birçok insanın bulunduğu şehre doğru yola çıktı. Ve çocuklarının kokusunu hisseden kurtlar evin yakınında kaldı. Boston artık her gece onların ulumalarını duyuyordu. Hayvanlara yardım etmeye çalıştı, Bazarbai'den kurt yavrularını iade etmesini istedi ama o reddetti. Kısa süre sonra kurtlar etrafta dolaşmaya ve insanlara saldırmaya başladı. Ve Bazarbai kurt yavrularını satarak onlara iyi bir gelir sağladı. Kurt çifti Boston'un evine döndüğünde onları öldürmeye karar verdi.

Ancak yalnızca kurdu öldürebildi ve Akbara hayatta kaldı ve intikam alabileceği anı beklemeye başladı. Yaz aylarında sokakta oynayan oğlu Boston'u kaçırmayı başardı. Boston, çocuğa vurabileceğini anlayınca uzun süre ateş etmeye cesaret edemedi ancak ateş edince başına bir iş geldiğini anladı. Hala hayatta olan dişi kurdun yanına koştu, yaralı olmasına rağmen oğlu ölmüştü. Bütün bu belaların sorumlusunun Bazarbay olduğunu anlayınca yanına giderek onu öldürdü ve işlediği suçtan dolayı kendi isteğiyle yetkililere teslim oldu.

Cengiz Aytmatova “İskele”: eserin ve içeriğin analizi

Ünlü yazarın eserinin sıradışı ve dokunaklı konusu, insan ruhunun hareketiyle yakından ilgili olan önemli çevre sorunlarına değiniyor. Cengiz Aytmatov'un “İskele” romanı, bu makalede analizi verilen kurt ailesinin tanımıyla başlıyor. Ancak Moyunkuma rezervindeki hayvanlar ölüyor ve bu, bir hayvan gibi, yırtıcı bir hayvan gibi davranan insanın hatasıdır.

Savanadaki tüm yaşamın yok edilmesiyle insanlar suçlu haline geliyor. Ancak sadece hayvanlar yok olmuyor, onların yok olmasının ardından yaşam alanları da değişiyor. Bu nedenle dişi kurt ile adam arasındaki mücadelenin gerçekleşmesi gerekiyor. Ancak hayvanlar daha asil, daha özverili davrandıkları için çok daha insancıl oluyorlar. Kurtlar çocuklarını sever. Akbara insanlara karşı her zaman asil davrandı.

Savanada biriyle karşılaştığında daima ona dokunmadan yanından geçip giderdi. Sonuçta çaresizdi. Akbara, sürüklenip küstükten sonra bu ahlaki yasayı çiğnemeye ve hayatta kalmak için biriyle savaşa girmeye hazırdı. Kaçak avcılar var olduğu sürece tüm insanlık ve her birey işlediği suçların bedelini ödemek zorunda kalacak. Bu tür haydutların eylemlerinin ahlaki sorumluluğunu herkes taşır.

Şu anda özetini düşündüğümüz Cengiz Aytmatov'un “İskele” romanında hem yirminci yüzyılda hem de çağımızda geçerli olan uyuşturucu bağımlılığı sorunu da gündeme getiriliyor. Paraya ihtiyacı olmayan haberciler, yabani kenevirin yetiştiği savana koşuyor; bir illüzyonlar dünyasında yaşıyorlar. Ana karakter mücadele etmeye çalışır ancak toplum zaten bu kötülükten etkilendiğinden kazanamaz. Ancak Obadiah'ın yenilgiye uğramasına rağmen eylemleri hâlâ saygıya değer.

Ve Obadiah, iskelesi olan saksaul ağacında çarmıha gerildiğinde, bu çimenli ağaçta İsa'nın efsanesini hatırladı. Ch.Aitmatov'un “İskele” romanının özeti, Avdiy'in büyük bir ahlaki güce sahip olması nedeniyle hala olumlu bir kahraman olduğunu gösteriyor. Bu yüzden üstlendiği işten asla vazgeçmeyecek, fedakarlığa hazırdır. Yazara göre modern toplumun bu tür gençlere ihtiyacı var.

Ekran uyarlaması

Cengiz Törekuloviç'in pek çok eserinden yola çıkılarak filmler yapılmıştır. Çoğu zaman, yazar bu filmlerin senaryolarını kendisi yazdı ya da sadece ortak yazardı. Ancak "İskele" adlı romanı o kadar duygusal ve trajik ki yönetmenler onu filme almamaya çalışıyor ve Aitmatov'un kendisi de bu olay örgüsü için bir senaryo oluşturmadı.

Ama yine de Cengiz Aytmatov'un “İskele” romanından uyarlanan bir film var. Her ne kadar yönetmen Dooronbek Sadyrbaev'in bu hikayeyi konu alan bir film yapması kolay olmasa da ünlü eser. Senaryoyu yönetmen kendisi yazdı. “Ağlayan Kurt” dizisi 1989'da gösterime girdi ve birçok televizyon izleyicisinin beğenisini kazandı.

Aytmatov Cengiz Torekuloviç ünlü bir Kırgız ve Rus yazardır. Çalışmaları birçok eleştirmen tarafından not edildi ve çalışmaları gerçekten mükemmel olarak kabul edildi. Birçoğu yazara dünya çapında ün kazandırdı. Cengiz Aytmatov'un “İskele” adlı romanı (kitabın bir özeti bu yazarın hayranlarının ilgisini çekebilir) 1986'da yayınlandı.

İşin başlangıcı ya da Kurt Ailesi

Hikaye, bir kurt çiftinin yaşadığı rezervin tanımıyla başlıyor. İsimleri Akbara ve Taşchainar'dı. Yazın dişi kurt küçük kurt yavruları doğurdu. Kış geldi, ilk kar yağdı ve genç aile ava çıktı. Kurtlar, rezervde çok sayıda insan keşfettiklerinde hoş olmayan bir şekilde şaşırdılar. Anlaşıldığı üzere, ikincisinin et dağıtım planını yerine getirmesi gerekiyordu ve rezervin kaynaklarını kullanmaya karar verdiler.

Kurtlar bunu nasıl bilebilir? Avladıkları saigaların etrafını sardıklarında birden helikopterler ortaya çıktı. Saigalar aynı zamanda insanların avıydı. Korkmuş bir sürü koşuyor, helikopterler daireler çiziyor, UAZ arabalarıyla yarışan insanlar ateş ediyor, bir kurt ailesi koşuyordu... Cengiz Aytmatov'un İskele romanı böyle başladı.

Avın sonu veya Yeni karakterler

Kovalamaca bitti. Bu sırada, çıldırmış bir saiga sürüsü tarafından ezilen küçük kurt yavruları öldü ve biri bir adam tarafından vuruldu. Geriye sadece anne ve baba, Akbara ve Taşchainar kaldı. Yorgun ve yaralı olarak nihayet inlerine ulaştılar ama insanlar sanki evlerindeymiş gibi orada kalmayı başardılar. Et leşlerini arabalara koydular, avlanmayı tartıştılar, eğlendiler.

Avcıların geldiği arazi aracında adı Avdiy Kalistratov olan bağlı bir adam vardı. Komsomol gazetesinin çalışanıydı. Okuyucular onun makalelerini gerçekten beğendiler; oldukça benzersiz bir düşünce sunma tarzları vardı. Genç adamın annesi o henüz gençken öldü.

Baba çocuğu büyütmeye devam etti. Ancak Avdiy okula girdikten sonra o da öldü. Kısa bir özeti bir kurt sürüsünün tasviriyle başlayan "İskele" romanı, dikkatleri bu genç gazetecinin kaderine ve hayatından bazı kesitlere yöneltiyor.

Gazete çalışanı veya uyuşturucunun nereden geldiği

Avdiy, babasının ölümünden sonra hükümet dairesinden atıldı ve aslında sokakta kaldı. Daha sonra ilk iş gezisine Orta Asya'ya gitmeye karar verir. Yönetim (gazete yayıncısı), gençler arasında hızla yayılan uyuşturucunun yolunun nerede başladığının izini sürmesi talimatını verdi.

Bu görev sırasında Avdiy, esrar dağıtımında yer alan bazı gençlerle tanışır. Bunlardan birinin adı Petya'ydı. Yaklaşık yirmi yaşındaydı ve Lenya adındaki ikincisi genellikle on altı yaşındaydı. Adamlar Avdiy ile aynı trende seyahat ediyorlardı. Yolculuk sırasında gazeteci bu tür işlerin birçok ayrıntısını öğrenir ve yavaş yavaş bu korkunç alışkanlık olan uyuşturucu bağımlılığının ortaya çıkmasına yol açan sorunları anlamaya başlar.

Cengiz Aytmatov'un “İskele” romanı (özet zaten bu konuya değinmeye başladı), kendisini birçok yazarın sessiz kalmaya çalıştığı bir takım sorunlara ayırıyor. Daha sonraki anlatım sırasında okuyucunun kendisi söylenenleri anlayacaktır.

Karaktere daha fazla giriş

Dört günlük yolculuğun ardından yol arkadaşları nihayet hedeflerine ulaştı. Yolda Avdiy, operasyonun Sam lakaplı biri tarafından yönetildiğini öğrenir. Elbette gazeteci onu görmedi ama onun hakkında çok şey duydu. Buradan gizemli yabancının sadece güvensiz değil, aynı zamanda çok zalim olduğu sonucuna vardım.

Avdiy ve yeni tanıdıkları Petya ve Lenya, kenevir almak üzere köye gittiler. Ancak bundan önce gazeteci kahverengi gözlü bir kızla tanıştı. Genç adam üzerinde en hoş izlenimi bıraktı. Tekrar buluşacaklar mı? Henüz bilinmiyor.

Romanda bu tür incelikler üzerinde durulmayacaktır) yukarıda bahsedilen ilacın toplanma sürecini çok detaylı bir şekilde anlatmaktadır. Sadece şunu söylemek gerekir ki, daktilo yazan genç "işadamları" dolu çantalar otlar, dönüş yolculuğuna çıktık.

Gizemli bir adamla tanışmak

Dönüş yolu çok daha tehlikeliydi: Çim dolu çantaların polise yakalanmadan taşınması gerekiyordu. Ancak gezginler başarılı bir şekilde Moskova'ya ulaştılar ve orada herkesin Sam dediği bir yabancıyla uzun zamandır beklenen bir toplantı yaptılar. Aslında adı Grishan'dır.

Gazeteciyle biraz konuştuktan sonra, mallara kar amacıyla gitmediğini hemen anladı. Ve binlerce kişinin uğraştığı şeyi tek başına düzeltmek için. Hayata dair tamamen zıt görüşlere sahiptiler. Grishan, Avdiy'in ayrılmasını ve tedarikçilerini Tanrı ve ruhun kurtuluşu hakkında gereksiz konuşmalarla kandırmamasını istedi. Ancak gazeteci inatçı oldu. Aytmatov bundan sonra ne hakkında konuşuyor? Özeti anlatılan olaylara açıkça uyan “İskele”, gazete çalışanının imajını ortaya çıkarmaya devam ediyor.

Sinirlerimi ya da Avdija'nın inatçılığını kaybettim

Akşam Grishan, gazeteciyi kışkırtmaya karar verdi ve kendisine uyuşturucu sağlayan adamlarının ot içmesine izin verdi. Herkes keyifle nefes aldı ve sırayla Avdija'ya ikramda bulundu. Grishan'ın bunu kasıtlı olarak kendisini kızdırmak için yaptığını çok iyi anladı ama sonunda kendini tutamadı, sigara içen kişinin elinden sarılmış sigarayı kaptı ve attı. Daha sonra tüm poşetlerdeki tehlikeli maddeleri boşaltmaya başladı.

Cengiz Aytmatov sigara içenlerin tepkisini nasıl anlattı? “İskele” sadece ana karakterin değil, doğru yola sokmaya çalıştığı kişilerin duygularını da oldukça net bir şekilde aktaran bir roman. Genç adam, uyuşturucu bağımlılarının yapabileceği tüm zulümlerle karşı karşıya kaldı. Hiçbir çabadan kaçınmadan onu acımasızca dövdüler. Grishan da bu sahneyi zevkini gizlemeden izledi. Sonunda kanlar içindeki Avdija trenden atıldı. Yağmur suyu akıntılarından uyandı.

Geceyi bir köprünün altında geçirmek zorunda kaldı ve sabah belgelerinin ıslak bir topak haline geldiğini, neredeyse hiç para olmadığını ve görünüşünün bir çöplük sakinine benzediğini gördü. Ama bir şekilde eve dönmek gerekiyordu. Ayrıca Aitmatov'un “İskele” adlı romanı şanssız bir gazete çalışanının maceralarını anlatmaya devam ediyor.

Eve Dönüş Yolu veya Genç Bir Gazeteci Çocuğun Hastalığı

Geçen bir araba genç adamı karakola götürdü ve orada hemen polis kontrol noktasında görüldü. Onu tutuklamak istediler ama onu deli sanıp serbest bıraktılar ve buradan olabildiğince çabuk çıkmasını tavsiye ettiler. Ancak gazeteci hastalanır ve hastaneye kaldırılır ve orada kahverengi gözlü kızla tekrar karşılaşır. Adı Inga.

Aitmatov'un "İskele" romanı bu kahramana geri dönecek. Bu arada zavallı dostumuza dönelim. Obadiah iyileşti ve evine döndü. Gazete yazı işleri bürosuna geldiğinde bu kadar zorlukla elde ettiği materyali getiriyor. Ama orada artık kimsenin bununla ilgilenmediğini söylüyorlar. Üstelik meslektaşlarının kendisine karşı tuhaf bir tavır aldığını fark etti. Birçoğu arkasını döndü ve kimse göz teması kurmadı.

"Blok" (Cengiz Aytmatov). Bir gazetecinin hayatının bittiği bölümlerin özeti

Inga'nın sahip olduğu ortaya çıktı küçük oğul Avdija'yı tanıştırmak istediği kişi. Sonbahar geldi ve genç adam onu ​​​​ziyaret etmeye karar verdi. Ama bulamadım. Bunun yerine, kendisinin saklanmak zorunda kaldığını söylediği bir mektup buldu. eski kocaçocukla birlikte. İstasyonda gazeteci Kandalov'la tanışır ve onunla birlikte okuyucunun zaten aşina olduğu rezerve gider.

“İskele” romanında olaylar ilginç ve gizemli bir şekilde böyle gelişiyor. Cengiz Aytmatov (sonunda tüm olayları birleştiren eserinin özeti) yine kurt sürüsünü anlatmaya devam ediyor. Kaderi genç Obadiah'ın hayatından daha az trajik değil. Gazeteci çılgın avcıları durdurmak istedi ama onu bağlayıp bir arabaya attılar ve avdan sonra kuru bir ağaca çarmıha gerdiler.

Orada genç kurtlar Taşchainar ve Akbar onu buldu. Küçük yavrularını aramak için etrafta dolaştılar. Sabah avcılar Obadiah'ı almak için geri dönmeye karar verdiler ama o çoktan ölmüştü. Kurtlar rezervi sonsuza kadar terk edip sazlıklara yerleştiler. Bebekler yeniden doğdu. Ancak yolu açmaya başladıklarında sazlar yandı ve çocuklar öldü. Ve kurtlar yine başka bir yer aramaya gittiler. Cengiz Aytmatov'un "İskele" adlı romanı zavallı hayvanların hayatını böyle anlatıyor.

Küçük kurt yavrularının kaderi

Bir gün Bazarbai eve yürürken çukurda sanki bir çocuk ağlıyormuş gibi garip sesler duydu. Yaklaştı ve orada küçük kurt yavrularını buldu, onları bir çantaya koydu ve yanına aldı. Ancak Taşchainar ve Akbara onun peşinden gitti. Yolda Bazarbai'nin, kendisini takip eden hayvanlardan saklandığı Bostonlu bir kolektif çiftçinin evi vardı.

Biraz bekledikten sonra yoluna devam etti ve kurtlar Boston'un evinin yakınında kaldı; orada her gece yavrularını bulmaya çalışarak ulumaya devam ettiler. Özeti sona ermek üzere olan "İskele" romanı çok üzücü bir şekilde anlatıyor son olaylar bir çift kurtla ilişkili.

Kurtlar neden suçlu?

Boston kurtlara acıdı ve hatta küçük yavrularını ondan satın almak için Bazarbai'ye gitti. Ama reddetti. Kısa süre sonra hayvanlar bölge sakinlerine saldırmaya başladı ve Boston onları vurması gerektiğini fark etti. Ama sadece kurt öldürüldü. Ve dişi kurt saklandı. Uzun süre bekledi ve sonunda kollektif çiftçinin çocuğunu çalarak intikamını aldı.

Boston, oğlunu yaralama korkusuyla uzun süre Akbar'a ateş etmeye cesaret edemedi. Ve oraya vardığında artık çok geçti: Çocuk ölmüştü. Daha sonra gidip kurt yavrularını satan ve karşılığında mükemmel para alan Bazarbai'yi vurdu. Ve sonra kolektif çiftçi Boston polise teslim oldu. Cengiz Aytmatov romanını böyle bitiriyor. Kısa bir özeti eserin trajedisini tam olarak aktaramayan "İskele" hiçbir okuyucuyu kayıtsız bırakmayacak. Yazarın kitabında gündeme getirdiği konular ve bir kurt sürüsü ile insan toplumu arasında çizilen paralellikler bugün hala geçerliliğini koruyor. Romanın tamamını okumaya zaman ayırmaya çalışın, buna değer.

Konu: “Ch. Aytmatov'un “İskele” romanındaki temel sorunlar.

Dersin Hedefleri:

Eğitim: Ch. Aitmatov'un “İskele” romanını inceleyin, öğrencilerin eserin ideolojik yönelimini anlamalarına yardımcı olun, romanın ana sorunlarını tartışın.

Gelişimsel: Öğrencilerin iletişim ve konuşma yeterliliğini arttırmak, metin analizi becerilerini geliştirmek.

Eğitimsel: hayata ve doğaya karşı değerli bir tutum oluşturmak; Okul çocuklarının kültürel yeterliliklerini arttırmak.

Ders türü: edebi metinleri okumak ve incelemek.

Ders formu: yaratıcı bir atölyede çalışın.

Ders ekipmanı: yazarın portresi, N.N. Ge “Gerçek nedir? İsa ve Pilatus”, bilgisayar sunumu.

İndirmek:

Ön izleme:

Ders planı.

I. Öğretmenin açılış konuşması.

II. Ch.Aitmatov hakkında birkaç kelime.

III. Romanın konusu, yapısı

IV. Ana sorunların açıklığa kavuşturulması ve tartışılması:

Ekolojik sorun.

Tanrıyı arama sorunu.

Uyuşturucu bağımlılığı sorunu.

İzin verilebilirlik sorunu.

Vicdan sorunu.

V. Ders özeti.

VI.Ödev.

Öğretmenin giriş konuşması (Slayt 2.)

Bugün sınıfta Ch.Aitmatov'un “İskele” romanının bazı sorunlarını tartışacağız arkadaşlar. 1986 yılında Yeni Dünya dergisinde çıkan roman, birçok farklı tartışmaya neden oldu. Tartışma hâlâ azalmıyor. Olağanüstü olan her şey gibi bu roman da okurlarda farklı tepkiler uyandırıyor. Roman, hem sanatsallık hem de bazı görüntülerin doğruluğu açısından bir zevk tepkisinden tamamen inkara kadar kompozisyon eksikliği ve olay örgüsünden yoksun olmakla suçlanıyor. Avdiah'ın imajı birçok tartışmaya neden oluyor. Pontius Pilatus - İsa çizgisi, çizginin yapaylığına ve işe yaramazlığına atfedilir.

Yazarın en zayıf eseri olarak kabul edilir. İlk açıklamalar ise tartışmalı. Ve bu romanın çağımızın acil sorunlarını gündeme getirdiği gerçeği tartışılmaz.

Ch.Aitmatov, öncelikle ahlaki ve felsefi sorunlar açısından Rus klasik düzyazı geleneklerini sürdürenlerden biridir.

“İskele” birçok olay örgüsünün iç içe geçtiği çok yönlü, çok karmaşık bir çalışma. Ana konu Roman, insan ile doğa arasındaki, insan ile doğanın trajik çatışmasını konu alan bir yüzleşmedir. Aytmatov, olağanüstü bir parlaklıkla deneyimlerini, acısını ve sevincini aktarmayı başardı. muhteşem dünya kendi doğa kanunlarına göre yaşayan ve bu dünyaya karşı barbar bir tavır sergileyen bir insan.

Ch.Aitmatov hakkında birkaç kelime. (Hazırlanan bir öğrenciden mesaj). .(Slayt 3-8.)

1928 yılında Kırgızistan'ın şimdiki Talas ilçesi olan Şeker köyünde doğdu. Babası Torekul Aytmatov tanınmış bir kişiydi. devlet adamı Kırgız SSR, ancak 1937'de tutuklandı ve 1938'de idam edildi. Milliyete göre Tatar olan anne Nagima Khamzievna Abdulvalieva, yerel tiyatroda oyuncuydu.

Sekiz sınıftan mezun olduktan sonra onur derecesiyle mezun olduğu Dzhambul Zooteknik Okulu'na girdi. 1948'de Aitmatov, Frunze'deki Ziraat Enstitüsü'ne girdi ve buradan 1953'te mezun oldu. 1952'de yayıncılığa başladı. süreli yayınlar Kırgız dilinde hikayeler. Enstitüden mezun olduktan sonra Sığır Yetiştiriciliği Araştırma Enstitüsü'nde üç yıl çalıştı ve aynı zamanda öykü yazıp yayınlamaya devam etti. 1956'da Moskova'da Yüksek Edebiyat Kurslarına girdi (1958'de mezun oldu). Kursun tamamlandığı yıl “Yüz Yüze” (Kırgızcadan çevrilmiş) öyküsü “Ekim” dergisinde yayımlandı. Aynı yıl öyküleri “Yeni Dünya” dergisinde yayınlandı ve Aitmatov'a dünya çapında ün kazandıran “Dzhamilya” öyküsü de yayınlandı.

31 Ağustos 1973'te Cengiz Aytmatov, bir grup Sovyet yazarının Pravda gazetesinin editörlerine Soljenitsyn ve Sakharov hakkında 31 Ağustos 1973 tarihli bir mektubunu imzaladı.

1990-1994 yıllarında SSCB ve Rusya'nın Benelüks ülkelerindeki büyükelçisi olarak çalıştı. Mart 2008'e kadar Kırgızistan'ın Fransa, Belçika, Lüksemburg ve Hollanda Büyükelçisi olarak görev yaptı. 6 Ocak 1994'ten beri emekliyim.

2006 yılında “Yüzyılın İmzası” kitabının yayınlanmasına katıldı.

SSCB Yüksek Sovyeti Milletvekili, SSCB Halk Vekili, SSCB Başkanlık Konseyi üyesi, Kırgızistan Komünist Partisi Merkez Komitesi üyesi, Yazarlar Birliği ve Görüntü Yönetmenleri Birliği sekreteryası üyesi Asya ve Afrika Ülkeleriyle Sovyet Dayanışma Komitesi'nin liderlerinden biri, Şef editör"Yabancı Edebiyat" dergisi, uluslararası entelektüel hareket "Issık-Kul Forumu"nun başlatıcısı.

10 Haziran 2008'de Almanya'nın Nürnberg kentindeki bir hastanede tedavi gördüğü klinikte hayatını kaybetti. 14 Haziran'da Bişkek'in banliyösündeki tarihi ve anıtsal kompleks "Ata-Beyit"e defnedildi.

Romanın konusu ve yapısı.

Dersin epigrafını okuyun. Bunu “İskele” romanıyla nasıl ilişkilendirirsiniz?

(Böl. Aitmatov'un “İskele” romanı, insan doğasının çelişkili doğası fikrine dayanmaktadır. Bir yandan insan, faaliyetinin meyveleri aracılığıyla onu tüketerek doğaya boyun eğdirir ve kullanır, diğer yandan ise, dönüşümleriyle onu yok eder. Böylece doğal dünya, insan dünyasına dönüşür. Aralarında akrabalık ve uyum ilişkileri kurulmalıdır ama aslında tam tersi doğrudur. Cengiz Aytmatov böyle söylüyor. Uyumsuzluk trajediye yol açar, insan ırkını doğrama bloğuna götürüyor!)

.(Slayt 9-14.)

Roman karmaşık bir biçimde yapılandırılmıştır. İki ana hikayeyi iç içe geçiriyor: bir kurt ailesinin hayatı ve Avdiy Kallistratov'un kaderi.

Romandan Avdiya Kallistratov hakkında ne öğrendiniz?

(Romanın ana karakteri, genç bir editörün talimatıyla Moyunkum savanasına kenevir toplayan anaşistler hakkında materyal toplamak için giden eski bir ilahiyat öğrencisi olan Avdiy Kallistratov'dur. Onu yalnızca gazetenin görevi değil, aynı zamanda harekete geçiriyor. Düşenleri kurtarma ve insanları onlardan yeniden yaratma fikriyle Onun maneviyatı ve fikirleri İyiliğin yalnızca iyilikle onaylanmasına, anaşistlerin lideri Grishan'ın kendisinin de ikna olduğu "fikri" karşı çıkıyor. insanlara mutluluğa giden yolda yardım ediyor. "Ben" diyor Avdii'ye, "insanların mutluluğu hissetmelerine, Tanrı'yı ​​yükseklerde tanımalarına yardım ediyorum. Onlara ne vaazlarınızla ne de dualarınızla veremeyeceğiniz şeyi veriyorum... Ben benim Tanrı'ya giden yolum, ben ona farklı bir şekilde giriyorum, arka kapıdan. Senin Tanrın sandığın kadar seçici ve ulaşılmaz değil..." Grishan, yüksekte olmayan bir insanın kendi üzerindeki kontrolü kaybetmekten zevk aldığını ve gerçek olduğunu anlayamıyor. özgürlük.

Gördüğümüz gibi kahramanlar arasındaki yüzleşme, iyilik ve kötülük, mutluluk ve insan özgürlüğü kavramlarının karşılıklı olarak reddedilmesine dönüşüyor. Aynı zamanda, herhangi bir uyuşturucunun - narkotik, dini - kötü olduğu fikri de dile getiriliyor. Ancak herkes bu kötülükten çıkış yolunu kendi yolunda görüyor ve herkes kendi kesme bloğuna gidiyor: Grishan'ın şirketi - sanıkların lavına ve Avdiy - kimseyi ikna etmeden, dövülerek, uçarak, dışarı atılarak. hareket halindeyken onların yanında tren raydan çıktı.

Naif Obadiah dünyayı yalnızca "iyiliğin ışığı" aracılığıyla algılar ve bazen farkına bile varmadan kötülüğün elinde bir araç haline gelir. Kendisine yüklenen rolü anlamayarak bu kötülükle savaşmaya başlar ve yeniden doğrama bloğuna gider. Böylece şans eseri “Moyunkum savaşı”na, yani et tedarik planının yerine getirilmesi adına hayvanların barbarca yok edilmesine katılır.)

Ch.Aitmatov muazzam bir güçle katliamın kıyametvari bir resmini çiziyor. "Arabalarını, zaten güçsüz olan saigaların ortasına çarpan saldırganlar, hayvanları sağa ve sola devirerek paniği daha da artırdı. Korku o kadar kıyamet boyutuna ulaştı ki, atış yapan dişi kurt Ekber, şöyle düşündü: tüm dünya sağır ve uyuşmuştu, her yerde kaos hüküm sürüyordu ve tepemizde sessizce yanan güneş de bu toparlanmada onlarla birlikte sürükleniyordu.

Bu katliamın geçici bir katılımcısı olan Avdiy, gerçek kötülüğü yenemez ve yalnızca sarhoş akıncıları savunur. Ve Obadiah yine kendi isteğiyle taktığı haçı çıkarmaz ve kendisi için hazırlanan Golgota'ya taşır.

Bu roman bir çığlık gibidir. Her birimize yöneltilen umutsuz bir çağrı gibi. Kendinize gelin. Sorumluluğunuzun farkına varın. Dünyada bu kadar - sınıra kadar - tırmanan ve yoğunlaşan her şey için.

Mavi gözlü dişi kurt Obadiah'ı bağışladı ve halk onu çarmıha gerdi. Ölmek üzere olan Obadiah aniden "Kurtar beni dişi kurt" dedi. Duy beni güzel anne kurt" diye düşünür ve ölmeden hemen önce dişi kurdu görür. "Geldin..." - Ve kafası gevşek bir şekilde yere düştü.

IV. Temel sorunların tartışılması.

1) Çevre sorunu.

Yazar şunu itiraf ediyor: “Dünyanın tüm karmaşıklığını yansıtmak isterim ki okuyucu benimle birlikte geniş manevi alanlardan geçsin ve daha yüksek bir seviyeye çıksın. İnsanların vicdanını, derin düşüncelerini uyandırmak isterim ki insanlar kendi zamanlarını, hayatlarını daha iyi anlasınlar. Kendilerini ne cennette ne de cehennemde savunmak zorunda değiller. Gerçeği gerçekten anlamaları gerekiyor ve edebiyata bunun için ihtiyaçları var.”

Görevlerin özgünlüğü aynı zamanda romanın poetikasının da özgünlüğüne neden olmuştur. Planın küreselliği “suçlayıcı”, “ekolojik” ya da geleneksel sosyal-analitik söylemin çerçevesine uymuyordu. Kurtların hikayesi okuyucu tarafından olumlu karşılandı; bu anlatım tarzı sanatsal gücüyle büyüleyiciydi. Kurtlar burada sıradan değil ve belki de ana olanlar veya ana olanlar arasında görüntüler - karakterler var.

Öğrencinin konuşması. (Moskova Dergisi)

(Romandaki en çarpıcı ve güçlü şey başlangıçtır. Saiga katliamı sahnesi, Afrika'daki bir ateş gibi, bir leopar, bir antilop, bir kaplanın yakınlarda koştuğu - her şey yakındadır, çünkü ortak bir talihsizlik araba kullanmak Burada da aynı şey - saigalar, kurtlar - hepsi bir arada, ortak bir talihsizlik tarafından yönlendiriliyor - adam. Bu sahneler zekice yazılmış. (Slayt 15-16)

Öğrenci parçayı başından itibaren okur.

Kurtlar romana tesadüfen mi dahil oluyor? .)(Slayt 17-18)

(Türkler için kurtlar totem hayvanlarıdır. Ve isimleri: Akbara - "büyük", Taşçainar - "taş kıran" - önündeki her şeyi yok eden bir güç anlamına gelir. Aytmatov'da tüm duyular her zaman doğrudur, her şey doğrudur Düşünülmüş. Ve yine de Aytmatov'un eserinde geleneksel bir sanatçı var. Kırgız ve Kazak geleneklerinde çalışıyor. Hayvan görüntüleri, Ch. Aytmatov'un neredeyse tüm eserlerinde geçiyor ve halk şiiri destanına kadar uzanıyor.

(“Elveda Gülsarı” - Gülsarı'nın “büyük atı”,

“Burnaya durağı” - deve Koronar,

“Beyaz vapur” - boynuzlu anne geyik).

İnsanlığın sorunları romandaki kurt imgeleriyle de bağlantılıdır. Pek çok eleştirmen, Aitmatov'un eski tezi "insan insana kurttur" diye anlamaya çalıştığını söylemeye çalıştı, ya da belki tam tersine, insan kurda kurttur? Mavi gözlü, insanlaşmış kurt Akbar'da da vicdan güdüsü yok mu?

Kurtlar romanda sadece insanlaştırılmıyor. Romanda onlara karşı çıkan insanlarda eksik olan yüksek ahlaki güç ve asalet onlara bahşedilmiştir. Uzun zamandır insanın doğasında olan şey Ekber ve Taşçanar'da kişileşmiştir: çocuklara duyulan sevgi duygusu, onlara duyulan özlem. Üstelik bunlar yalnızca içgüdüye indirgenmiyor, adeta bilinç tarafından aydınlatılıyor. Akbara ve Taşchainar'ın tüm davranışlarını belirleyen birbirlerine olan yüksek, özverili sadakat de son derece insanidir.

Ekber Aytmatov'a ahlaki hafıza armağanı verildi. Sadece ailesinin başına gelen talihsizlik imajına sahip olmakla kalmıyor, aynı zamanda bunu hiçbir zaman hiçbir yerde ihlal edilmemesi gereken ahlaki yasanın ihlali olarak da kabul ediyor. Bozkırda çaresiz bir adamla karşılaşan Akbara, savanına dokunulmadığı sürece onu bırakabilirdi. Artık çıkmaza sürüklenen, çaresiz ve küskün bir insanla kavga etmeye mahkumdur. Mücadelede sadece cezayı hak eden Bazarbay'ın değil, masum bir çocuğun da ölmesi çok önemli.

Ch.Aitmatov'un eserlerindeki Kırgız destanındaki hayvanlar, özellikle de kurtlar, insan ırkıyla yakından bağlantılıdır. Doğal dünya ve sosyal dünya birbirine bağlıdır. Bilimsel olarak silahlanmış - teknik devrim ve tarihsel hafızadan, doğal duygudan ve toplumsal akıldan yoksun bırakılan kişi, doğayı ve dolayısıyla kendisini yıkıma, ölüme mahkum eder.

Saigalar dinozorlarla aynı yaştadır. Bilim adamları bunun hakkında yazıyor. Roman gazetecilik gerçeklerini ve resimlerini içeriyor.

Ch.Aitmatov'un efsanelerinin çoğu hayvan resimleriyle ilişkilidir.

Ch Aitmatov'un eserlerinde efsanelerin rolü nedir?

En parlak olana dönelim.(Slayt 18)

"Beyaz Vapur"

“Burnaya durağı”

“Blok” (“Altı ve Yedinci”)

(Önceden hazırlanmış öğrenciler konuşur.)

"Beyaz Gemi"de efsane hikayenin kavramsal temeli haline gelir - bu bizim " aile bağlantısı” Doğa Ana ile yaşayanların ve gelecek nesillerin onu koruma sorumluluğunu hatırlatıyor. Mankurt efsanesi.

Dünyanın alnının etrafındaki roket "Çember", bir insan kölenin kafasında kuruduğunda onu hafızadan tamamen mahrum bırakacak kadar kuvvetle sıkan ham deriden yapılmış "genişliğin" bir tür analogudur. Robot roketler Dünya çapında yörüngelere girdi, onların da bu “shiri”ler gibi güzel Dünyamızı ezmesinden korkuyoruz. Ve dünyayı kurtarmalıyız nükleer füzeler, patlamalar. Bu önemli bir çevre sorunudur. Dünyayı kurtar.

Uyuşturucu bağımlılığı sorunu ve bununla yakından ilişkili müsamahakarlık teması.

Romanda bu sorun (uyuşturucu bağımlılığı) bir “gençlik” sorunu olarak değerlendirilmektedir. Bu özel sorun belirli bir sorunu ele alıyor acı noktası sosyal varlığımız. Roman, uyuşturucu bağımlılığı, bu suç alanındaki kapsamlı bir self-servis sistemi hakkında bir konuşmayla başlıyor (sorun elbette herhangi bir tavsiye - tarifle çözülmüyor). Bu sorun, alkolizm sorunu gibi herkesi endişelendiriyor: bir bütün olarak toplum, ebeveynler; biz, öğretmenler ve tabii ki siz Gazete ve dergilerde uyuşturucu bağımlılığı sorunuyla ilgili yayınlar yapmak daha da kötüleşiyor. Soru çok alakalı ve acı verici.

Sorun hakkında, gerçekler hakkında ne biliyorsun? (gazete ve dergi yazılarından) (Slayt 19)

Romanda bu sorun nasıl çözülüyor? (Grishan grubunun özellikleri) Kenevirdeki kurt.

Bugün Ch.Aitmatov'a şunu söylüyoruz: Çok teşekkür ederim ilk yükseltenlerden biri olduğu için kurgu uyuşturucu bağımlılığı konusunu ele alırken sadece gerçeklere değil, bu romanın ardındaki felsefi derinliğe de bakıyoruz.

Müsamahakârlık Teması (.Slayt 20)

Yazar, Avdiy'i öldüren ve her şeyin izin verildiğini düşünen suçlular - uyuşturucu bağımlıları arasında içsel bir bağlantı görüyor. Onları bir araya getiren şey, insanlara karşı ilgisizlikleri, ahlaki açıdan aşağılık olmalarıdır. Zaman çatışmaları keskin bir şekilde kesilir.

Önceden hazırlanmış öğrenciler performans sergiler.

Bugün bir izin verme fikri var. (Ober-Kandalov, Grişan, Bazarbai).

Bunu nasıl anlıyorsun? Klasik edebiyatta örnekleri var mı? (Raskolnikov'un görüntüsü) Nietzsche - Hitler.

Bu fikir modern edebiyatta neden korkutucu?

(Grishan ve Ober-Kandalov haydut liderleridir. Grishan'ın Şeytan rolüne ve Kandalov'un "çalışkan" - dişli çark geleneklerinin temsilcisi rolüne dair iddiaları vardır.

Yazar, hayatta bazen silinmiş bir biçimde görünen şeyin her zaman oluşmadığını kanıtlamaya, daha da ifade etmeye çalışır, dibe iner - gözlemlenen olgunun ideolojik özüne iner.)

Grişanlar, Ober-Kandalovlar, Koordinatörler, Kochkorbaevler toplumumuzda neden tehlikelidir?

Yaşayan gerçeklikten, insan hayatından, toplumdan kopmuş, hayata, insanın, topluma, kökeninde en insani de olsa, kayıtsız kalan bir fikir, yozlaşıyor ve cani bir frene dönüşüyor. gelişen yaşam, insanın kendisinin evrimi. İşte romanın ana çatışması - katılık ile saygılı yaşam, dogmatizm ve yaratıcılık arasındaki çatışma.

İdeolojilerin, dünya görüşlerinin ve dünya ilişkilerinin mücadelesinin bir an bile azalmadığı bir dünyada yazar, insan varlığının yaşayan gerçeklerine dayanan düşüncenin önceliğini, yaratıcı hümanist düşüncenin önceliğini savunur.

Yaratıcılık kaybolduğunda, düşünce ile gerçeklik arasındaki bağlantı kopar, toplumda durgunluk başlar ve bu sadece ekonomik değil, aynı zamanda yaşamın sosyal ve ahlaki alanlarında da feci sonuçlarla doludur. Bu ülkemizde son on yılda yaşandı.

Ober-Kandalovlar ve Grishanlar neden toplumda ortaya çıktı?

Böylesi bir zamanın ötesindeki atmosferde, Grishan gibi suçlu "memurlar" ortaya çıkıyor ve gelişmeye başlıyor, acemi gençleri saflarına katıyor ve yozlaştırıyorlar; Bu dönemde, modern sınıf dışı insanları lehimleyen ve onları cinayete iten haydut Ober-Kandalov gibi tipler başarılı oldu.

Bu karakterler var gerçek prototipler ve gerçekliğimizden geliyoruz.

Tanrı'yı ​​​​arama sorunu (Slayt 21-24)

Ch.Aitmatov neden Hıristiyanlığa döndü?

Bu sorunu nasıl anlıyorsunuz?

Mümkün olan en büyük efsaneye döndü, öğretisini kendisi açıklayan, peygamberlik bakışıyla nüfusun azaldığı bir ülkeyi gören bir filozof olan akıl yürüten bir Mesih'e ihtiyacı vardı: insanlar kendilerini yok edebilir... Ve diğer düşünceler felsefi anlamda çok derindir, örneğin, fikirlerin varoluş biçimi olarak fedakarlık hakkında.

Belki de darağacı süper fikirlerin bir varoluş biçimidir ve bu da boşuna değildir. sosyal fikirler kurban kanıyla mı doğrulandı?

Pontius Pilatus ve İsa'nın çizgisi. Romana dahil edilmesinin gerekliliğini tam olarak anlamak için Pilatus ile Mesih arasındaki diyaloğu çok dikkatli okumak gerekir. Bu, İyi ile Kötü arasındaki korelasyon hakkında bir diyalogdur!

Obadiah'ın imajı bu sorunla yakından ilgilidir.

Ch.Aitmatov'un romanında sadece kurtların diktiği dış kuşak değil, iç sorunlar da var.

Asıl sorun ne yapılacağı, hangi yasaya uyulması gerektiğidir - kişisel özgürlük yasası (Obadiah, Mesih çizgisi) veya kader yasası, kader (Boston çizgisi). Kader ya da özgürlük, romanı birbirine bağlayan ana şeydir. Bu nedenle Aytmatov'un diğer eserlerinin ruhuyla yazılan son bölüm bile ancak önceki panelin arka planında okunabilir.

“Öldürmeyeceksin” vardı, burada kaderin trajedisi yaşanıyor.

Yazar, Obadiah imgesi üzerinden “öldürmeyeceksin” çizgisini çiziyor.

V. Ders özeti

Avdija'nın imajı gerçekçi mi?

Hayatta böyle insanlar mümkün mü? Nasıl yaşıyorlar? Günümüz gençliğinde buna benzer bir şey gördünüz mü? Bu seni nasıl hissettiriyor? (şüphecilik, acıma, güvensizlik, tehlike vb.)

Vicdan sorunu, yazar Boston'un en sevdiği imajıyla çözülüyor

Eleştirmenler arasında Ch.Aitmatov'un "İskele" kahramanlarının kaderin kurbanı olduğuna dair bir görüş var.

Boston'un rock'ın kurbanı olduğunu mu düşünüyorsunuz?

Neye karşı savaşıyor? Ve kim? (Kadere karşı savaşmıyor, kadere karşı değil! Silahlı üstünlüğün evrensel ahlaksız dinine karşı çıkıyor. Eski günlere özlem duyan devlet çiftlik partisi organizatörü Kochkorbaev; alçak Bazarbai ona karşı çıkıyor). Bu, dürüst yaşamak ve çalışmak isteyen aynı Edigei'dir, başka bir şey değil. Ancak Boston'a zalim, yabancı ve düşman bir dünya gelir; onun günahları için değil, başkalarının günahları için.

Kendisinin suçlanmadığı bir trajedi gelir ama bunun bedelini ödemek ona düşer.

Kendi iskelesine çıkıyor.

“İskele” isminin anlamını nasıl anlıyorsunuz?

VI D./z. Minyatür bir makale yazın