Hindistan'daki tapınak kompleksi Ellora Mağaraları: oraya nasıl gidileceğinin açıklaması. Ellora'nın mağara tapınakları

Size bu nesneyi gösterdiğimde bir kez daha hayrete düşüyorum ve bu kadar görkemli yapıların çok uzun zaman önce inşa edilmiş olabileceğine bir kez daha inanamıyorum. Bu kayalara ne kadar iş, çaba ve enerji harcandı!

En çok ziyaret edilen Antik anıt Aurangabad'ın 29 km kuzeybatısındaki Maharashtra ELLORA Mağaraları, Ajanta'daki daha eski kızkardeşleri kadar etkileyici bir konumda olmayabilir, ancak heykellerinin inanılmaz zenginliği bunu telafi ediyor ve hiçbir şekilde olmaması da mümkün değil. 400 km güneybatıdaki Mumbai'ye gidip geliyorsanız kaçırırsınız.

Bazıları eş zamanlı olarak oluşturulmuş ve birbirleriyle rekabet halinde olan toplam 34 Budist, Hindu ve Jain mağarası, iki kilometre uzunluğundaki Chamadiri uçurumunun açık ovalarla buluştuğu tabanını çevreliyor.

Bu bölgenin ana cazibesi - devasa büyüklükteki Kailasha Tapınağı - yamaçtaki devasa, dik duvarlı bir çöküntüden yükseliyor. Dünyanın en büyük monoliti olan bu inanılmaz derecede büyük katı bazalt parçası, kesişen sütunlu salonlar, galeriler ve kutsal sunaklardan oluşan pitoresk bir kümeye dönüştürüldü. Ama her şeyi daha detaylı konuşalım...

Ellora tapınakları, 8. yüzyılda kendi yönetimi altında birleşen Rashtrakuta hanedanının devleti döneminde ortaya çıktı. Batı kısmı Hindistan. Orta Çağ'da Rashtrakuta devleti birçok kişi tarafından en büyük devlet olarak görülüyordu ve Arap Halifeliği, Bizans ve Çin gibi güçlü güçlerle karşılaştırılıyordu. O zamanın en güçlü Hint hükümdarları Rashtrakutalardı.

Mağaralar MS 6. ve 9. yüzyıllar arasında yaratılmıştır. Ellora'da toplam 34 tapınak ve manastır bulunmaktadır. Tapınakların iç dekorasyonu Ajanta Mağaraları kadar dramatik ve süslü değil. Bununla birlikte, daha güzel şekillerde, karmaşık bir planda ve tapınakların boyutlarının daha büyük olduğu sofistike heykeller var. Ve tüm hatırlatıcılar bugüne kadar çok daha iyi korunmuştur. Kayaların içinde uzun galeriler oluşturulmuş, bir salonun alanı bazen 40x40 metreye ulaşıyordu. Duvarlar kabartmalar ve taş heykellerle ustaca dekore edilmiştir. Yarım bin yıldan fazla bir süre (MS 6.-10. yüzyıl) bazalt tepelerinde tapınaklar ve manastırlar kuruldu. Ellora mağaralarının inşaatının Ajanta'nın kutsal yerlerinin terk edildiği ve gözden kaybolduğu sıralarda başlaması da karakteristiktir.

13. yüzyılda Raja Krishna'nın emriyle Kailasantha mağara tapınağı yaratıldı. Tapınak, inşaatla ilgili çok özel incelemelere göre inşa edilmişti; her şey en küçük ayrıntısına kadar özetlenmişti. Göksel ve dünyevi tapınaklar arasında Kailasantha'nın orta düzeyde olması gerekiyordu. Bir çeşit kapı.

Kailasantha'nın boyutları 61 metreye 33 metredir. Tapınağın tamamının yüksekliği 30 metredir. Kailasantha yavaş yavaş yaratıldı; tapınağı tepeden kesmeye başladılar. Önce bloğun etrafına, zamanla tapınağa dönüşen bir hendek kazdılar. Delikler açıldı; daha sonra bunlar galeriler ve salonlar olacaktı.

Yaklaşık 400.000 ton kayanın oyulmasıyla Ellora'daki Kailasantha Tapınağı oluşturuldu. Bundan, bu tapınağın planını yaratanların olağanüstü bir hayal gücüne sahip olduğu sonucuna varabiliriz. Dravidian tarzının özellikleri Kailasantha tarafından gösterilmiştir. Bu, Nandin girişinin önündeki kapıda, yukarıya doğru giderek daralan tapınağın dış hatlarında ve dekorasyon olarak minyatür heykellerin bulunduğu cephe boyunca görülebilir.

Tüm Hindu binaları, Tibet'in kutsal dağını kişileştiren en seçkin Kailash tapınağının çevresinde yer almaktadır. Budist mağaralarının sakin ve daha münzevi dekorasyonunun aksine Hindu tapınakları, Hint mimarisinin çok tipik bir örneği olan akılda kalıcı ve parlak oymalarla süslenmiştir.

Tamilnan'daki Chennai yakınında Mamallapuram Tapınağı vardır, Kailasantha Tapınağı'nın kulesi kulelerine benzer. Yaklaşık aynı zamanlarda inşa edildiler.

Tapınağın inşası için inanılmaz çabalar harcandı. Bu tapınak 100 metre uzunluğunda ve 50 metre genişliğinde bir kuyunun içinde duruyor. Kailasanatha'nın üssü yalnızca üç katmanlı bir anıt değil, aynı zamanda tapınak avlusu, revaklar, galeriler, salonlar ve heykellerin bulunduğu devasa bir komplekstir.

Alt kısım 8 metrelik taban ile bitmekte olup, her tarafı kutsal hayvan, fil ve aslan figürleriyle çevrilidir. Figürler tapınağı koruyor ve aynı zamanda destekliyor.

Oldukça uzak olan bu bölgenin bu kadar yoğun dini ve sanatsal faaliyetlerin merkezi haline gelmesinin asıl nedeni, kuzeydeki gelişen şehirleri batı kıyısındaki limanlara bağlayan yoğun kervan yolunun buradan geçmesiydi. Kârlı ticaretten elde edilen kazançlar, 6. yüzyılın ortalarında başlayan bu taştan yontulmuş kompleksin kutsal alanlarının inşasına beş yüz yıl boyunca harcandı. N. örneğin, yaklaşık olarak aynı zamanda, 100 km kuzeydoğuda bulunan Ajanta'nın terk edilmesiyle aynı zamanda. Bu, Orta Hindistan'daki Budist döneminin gerileme dönemiydi: 7. yüzyılın sonlarına doğru. Hinduizm yeniden yükselmeye başladı. Brahmanik canlanma, önümüzdeki üç yüzyıl boyunca, 8. yüzyılda Kailasha tapınağının yaratılması da dahil olmak üzere, Ellora'daki işlerin çoğundan sorumlu olan iki güçlü hanedan olan Chalukya ve Rashtrakuta krallarının himayesi altında ivme kazandı. Bu bölgedeki inşaat faaliyetlerinin yükselişinin üçüncü ve son aşaması, yerel yöneticilerin Şaivizm'den Digambara Jainizm'e dönmesiyle yeni çağın ilk milenyumunun sonunda meydana geldi. Ana grubun kuzeyindeki daha az belirgin mağaralardan oluşan küçük bir küme, bu çağın bir hatırlatıcısı olarak duruyor.

Ajanta'nın tenha konumunun aksine Ellora, 13. yüzyılda Müslümanların iktidara gelmesine eşlik eden diğer dinlerle olan fanatik mücadelenin sonuçlarından kaçamadı. En kötü aşırılıklar, bir dindarlık duygusuyla "pagan putlarının" sistematik olarak yok edilmesini emreden Aurangzeb'in hükümdarlığı sırasında yaşandı. Ellora hâlâ o zamanın izlerini taşısa da heykellerinin çoğu mucizevi bir şekilde sağlam kalıyor. Mağaraların muson yağmurlarının yağdığı bölgenin dışında, sağlam kayalardan oyulmuş olması, onların oldukça iyi durumda korunmasını sağlamıştır.

Tüm mağaralar yaklaşık olarak yaratılış kronolojisine göre numaralandırılmıştır. Kompleksin güney kısmındaki 1'den 12'ye kadar olan odalar en eski odalardır ve tarihi Vajrayana Budist dönemine (MS 500-750) kadar uzanır. Sayıları 17'den 29'a kadar olan Hindu mağaraları, daha sonraki Budist mağaralarıyla aynı zamanda inşa edilmiş ve M.Ö. 600 ile 870 yılları arasına tarihlenmektedir. yeni Çağ. Daha kuzeyde, sayıları 30'dan 34'e kadar olan Jain mağaraları MS 800'den 11. yüzyılın sonuna kadar oyulmuştu. Yamacın eğimli doğası nedeniyle, mağara girişlerinin çoğu zemin seviyesinden geridedir ve açık avluların, büyük sütunlu verandaların veya revakların arkasındadır. Kailash Tapınağı dışındaki tüm mağaralara giriş ücretsizdir.

Önce en eski mağaraları görmek için, otobüs otoparkından sağa dönün ve Mağara 1'e giden ana yolu takip edin. Buradan, en solda yer alan Kailash Tapınağı olan Mağara 16'ya gitme isteğine direnerek yavaş yavaş kuzeye doğru ilerleyin. Daha sonra, günün sonunda tüm tur grupları ayrıldığında ve batan güneşin düşürdüğü uzun gölgeler, çarpıcı taş heykeline hayat verdiğinde.

Kuzeybatı Deccan'ın volkanik tepelerine dağılmış yapay kaya mağaraları, dünyanın olmasa da Asya'nın en muhteşem dini anıtları arasındadır. Küçük manastır hücrelerinden devasa, gösterişli tapınaklara kadar uzanan bu yapılar, masif taşa elle oyulmuş olmaları nedeniyle dikkat çekicidir. 3. yüzyılın ilk mağaraları. M.Ö e., öyle görünüyor ki, şiddetli muson yağmurları gezilerini kesintiye uğrattığında Budist rahipler için geçici sığınaklarmış. Daha önceki ahşap binaları kopyaladılar ve kastsız yeni inancın eski, ayrımcı toplumsal düzene çekici bir alternatif sağladığı tüccarlar tarafından finanse edildiler. Yavaş yavaş, İmparator Ashoka Maurya'nın örneğinden ilham alan yerel yönetici hanedanlar da Budizm'e geçmeye başladı. 2. yüzyılda onların himayesi altında. M.Ö Örneğin ilk büyük mağara manastırları Karli, Bhaja ve Ajanta'da oluşturuldu.

Şu anda Hindistan'da münzevi Theravada Budist okulu hakimdi. Kapalı manastır topluluklarının dış dünyayla çok az etkileşimi vardı. Bu dönemde oluşturulan mağaralar çoğunlukla basit "dua salonları" (chaityas) idi; beşik tonozlu çatılı uzun, dikdörtgen apsisli odalar ve yekpare stupanın arkası etrafında hafifçe kıvrılan iki alçak sütunlu geçit. Buda'nın aydınlanmasının sembolleri olan bu yarım küre şeklindeki mezar höyükleri, çevresinde keşiş topluluklarının ritüel turlarını gerçekleştirdiği ana ibadet ve meditasyon merkezleriydi.

Mağara oluşturmak için kullanılan yöntemler yüzyıllar boyunca çok az değişti. İlk olarak dekoratif cephenin ana boyutları kayanın ön kısmına uygulandı. Duvarcı ekipleri daha sonra kaba bir delik (at nalı şeklindeki zarif chaitya penceresi haline gelecek) açarak kayanın derinliklerine doğru keseceklerdi. İşçiler, ağır demir kazmalarla zemin seviyesine ulaştıklarında, geride, yetenekli heykeltıraşların daha sonra sütunlara, dua frizlerine ve stupalara dönüştürdüğü el değmemiş kaya parçaları bıraktılar.

4. yüzyıla gelindiğinde. N. e. Hinayana okulu yerini daha lüks olan Mahayana okuluna veya "Büyük Araç"a bırakmaya başladı. Bu okulun giderek artan tanrılar ve bodhisattvalar (insanlığın Aydınlanmaya doğru ilerlemesinde yardımcı olmak için kendi Nirvana'ya ulaşmalarını erteleyen merhametli azizler) panteonuna daha fazla vurgu yapması, değişen mimari tarzlara da yansıdı. Chaitya'ların yerini, keşişlerin hem yaşadığı hem de dua ettiği, zengin bir şekilde dekore edilmiş manastır salonları veya viharalar aldı ve Buda'nın imajı daha büyük bir önem kazandı. Salonun sonunda, etrafında ritüel tavafın yapıldığı bir stupanın bulunduğu yeri alarak, uzun sarkık kulak memeleri, dışbükey bir kafatası ve bukleli saçlar da dahil olmak üzere 32 özelliği (lakshanalar) taşıyan devasa bir görüntü ortaya çıktı. Buda'yı diğer varlıklardan ayırın. Mahayana sanatı Budist döneminin sonunda zirveye ulaştı. Jatakalar (Buda'nın önceki enkarnasyonlarının efsaneleri) gibi eski el yazmalarında yer alan ve Ajanta'daki çarpıcı, hayranlık uyandıran duvar resimlerinde temsil edilen geniş bir tema ve resim kataloğunun oluşturulması, kısmen bu konuya ilgi yaratma girişimi olabilir. O zamana kadar bu bölgede bu inanç kaybolmaya başlamıştı.

Budizm'in 6. yüzyılda ortaya çıkan ve yeniden canlanan Hinduizm ile rekabet etme arzusu, sonunda Mahayana içinde yeni, daha ezoterik bir dini hareketin yaratılmasına yol açtı. Vajrayana yönü veya “Gök Gürültüsü Arabası”, dişiliğin yaratıcı ilkesini, shakti'yi vurguluyor ve onaylıyor; Burada gizli ritüellerde büyüler ve sihirli formüller kullanılıyordu. Ancak sonuçta bu tür değişikliklerin Brahmanizmin yenilenen çekiciliği karşısında Hindistan'da güçsüz olduğu ortaya çıktı.

Daha sonra kraliyet ve halk himayesinin yeni inanç 8. yüzyıl boyunca Ellora örneğinde en iyi şekilde görülmektedir. Eski viharaların çoğu tapınağa dönüştürüldü ve kutsal alanlarına stupalar veya Buda heykelleri yerine cilalı shivalingalar yerleştirildi. Dramatik mitolojik heykel eğilimiyle Hindu mağara mimarisi, en yüksek ifadesini 10. yüzyılda, görkemli Kailasha Tapınağı'nın yaratıldığı zaman aldı; bu, halihazırda mağaralara oyulmuş mağaraların yerini almaya başlayan, dünya yüzeyindeki yapıların dev bir kopyasıydı. kayalar. Deccan'da hüküm süren İslam'ın diğer dinlere yönelik fanatik ortaçağ zulmünün en büyük darbesini çeken Hinduizm'di ve o zamana kadar Budizm, bugüne kadar geliştiği nispeten güvenli Himalayalara çoktan taşınmıştı.

Budist mağaraları, Chamadiri uçurumunun kenarındaki hafif bir çöküntünün kenarlarında yer almaktadır. Mağara 10 dışındakilerin tümü, keşişlerin başlangıçta çalışma, özel meditasyon ve toplu duanın yanı sıra yemek yeme ve uyuma gibi sıradan faaliyetler için kullandıkları viharalar veya manastır salonlarıdır. İçlerinden geçtikçe salonlar boyut ve tarz bakımından giderek daha etkileyici hale gelecektir. Akademisyenler bunu Hinduizmin yükselişine ve yöneticilerin himayesi için yan tarafta kazılan daha başarılı saygılı Saivite mağara tapınaklarıyla rekabet etme ihtiyacına bağlıyor.

1'den 5'e kadar mağaralar

En büyük salonu, sekiz küçük hücre içeren ve neredeyse hiç heykel içermeyen basit, süssüz bir vihara olduğundan, bir tahıl ambarı olabilecek Mağara 1. Çok daha etkileyici olan Mağara 2'de, büyük merkezi oda kare tabanlı on iki devasa sütunla destekleniyor ve Buda heykelleri yan duvarlar boyunca oturuyor. Tapınağa giden girişin iki yanında iki devasa dvarapala veya kapı muhafızı figürü yer alıyor: solda, elinde bir nilüfer çiçeği olan şefkat bodhisattvası olan alışılmadık derecede kaslı Padmapani ve zengin mücevherlerle süslenmiş Maitreya, "Buda'nın Budası". Gelecek” sağda. Her ikisine de eşleri eşlik ediyor. Kutsal alanın içinde aslan tahtında görkemli bir Buda oturuyor ve Ajanta'daki sakin seleflerinden daha güçlü ve kararlı görünüyor. Biraz daha eski olan ve tasarım olarak Mağara 2'ye benzeyen 3. ve 4. Mağaralar oldukça kötü durumdadır.

“Maharvada” olarak bilinen (muson yağmurları sırasında yerel Mahar kabilesinin sığınağı olduğu için) Mağara 5, Ellora'daki en büyük tek katlı viharadır. Taşa oyulmuş iki sıra bankın yer aldığı, 36 metre uzunluğundaki devasa dikdörtgen toplantı salonunun keşişler tarafından yemekhane olarak kullanıldığı söyleniyor. Salonun uzak ucunda, merkezi sığınağın girişi iki güzel bodhisattva heykeli - Padmapani ve Vajrapani ("Gök Gürültüsü Tutucu") tarafından korunmaktadır. İçeride Buda bu kez yükseltilmiş bir platformda oturuyor; sağ eli yere dokunarak Üstad'ın bir grup kafirin kafasını karıştırmak için gerçekleştirdiği "Bin Buda Mucizesi"ni gösteren bir jest yapar.

Sonraki dört mağara ise 7. yüzyılda yaklaşık olarak aynı zamanlarda kazılmıştır. ve sadece öncekilerin tekrarı. 6. Mağaranın merkez salonunun en ucundaki giriş holünün duvarlarında en ünlü ve güzel işlenmiş heykeller bulunmaktadır. Bodhisattva Avalokiteshvara'nın eşi Tara, anlamlı, dost canlısı bir yüzle solda duruyor. Karşı tarafta ise tavus kuşu şeklinde bir sembolle tasvir edilen Mahamayuri öğretisinin Budist tanrıçası yer alıyor ve önündeki masada çalışkan bir öğrenci oturuyor. Mahayuri ile ona karşılık gelen Hindu bilgi ve bilgelik tanrıçası Saraswati (ikincisinin mitolojik aracı kazdı) arasında bariz bir paralellik vardır ve bu, 7. yüzyıl Hint Budizmi'nin ne ölçüde olduğunu açıkça göstermektedir. Kendi azalan popülaritesini yeniden canlandırmak amacıyla rakip bir dinden öğeler ödünç aldı.

Mağaralar 10, 11 ve 12

8. yüzyılın başında kazılmıştır. Mağara 10, Deccan Mağaraları'ndaki son ve en görkemli chaitya salonlarından biridir. Geniş verandasının solunda, uçan atlıların, göksel perilerin ve şakacı cücelerle süslenmiş bir frizin bulunduğu üçlü bir geçidin iç balkona çıktığı üst balkona doğru yükselen basamaklar başlıyor. Buradan sekizgen sütunlu ve tonozlu çatılı salonun muhteşem manzarasını görüyorsunuz. Tavana oyulmuş taş "kirişlerden", daha önceki ahşap yapılarda bulunan kirişlerin taklitlerinden, bu mağaranın popüler adı olan "Sutar Jhopadi" - "Marangoz Atölyesi" gelmektedir. Salonun uzak ucunda Buda, adak stupasının önünde bir tahtta oturuyor - bu grup merkezi ibadet yerini temsil ediyor.

Daha önce gizli olan yer altı tabanının 1876 yılında keşfedilmesine rağmen, Mağara 11 hâlâ "Dho Tal" veya "iki katmanlı" mağara olarak adlandırılıyor. Üst katında Buda tapınağının bulunduğu uzun sütunlu bir toplantı salonu yer alıyor ve arka duvarındaki Shiva'nın fil başlı oğlu Durga ve Ganesha'nın resimleri, mağaranın Budistler tarafından terk edildikten sonra bir Hindu tapınağına dönüştürüldüğünü gösteriyor.

Yakındaki Mağara 12 - "Tin Tal" veya "üç katmanlı" - geniş bir açık avludan girilen başka bir üç katmanlı viharadır. Bir kez daha ana cazibe merkezleri, bir zamanlar çalışma ve meditasyon için kullanılan en üst kattadır. Salonun sonundaki sunak odasının yanlarında, beş büyük bodhisattva figürünün yer aldığı duvarlar boyunca, her biri Öğretmenin önceki enkarnasyonlarından birini tasvir eden beş Buda heykeli bulunmaktadır. Soldaki figürler derin meditasyon halinde, sağdaki ise yine “Bin Buda Mucizesi” pozisyonunda gösteriliyor.

Ellora'nın on yedi Hindu mağarası, görkemli Kailasha tapınağının bulunduğu uçurumun ortasında toplanıyor. Göreceli bir istikrar dönemi olan Deccan'daki Brahmanik canlanmanın başlangıcında oyulmuş olan mağara tapınakları, bastırılmış Budist seleflerinin sahip olmadığı bir yaşam duygusuyla doludur. Artık sıra sıra iri gözlü, yumuşak yüzlü Budalar ve bodhisattvalar yok. Bunun yerine, duvarlar boyunca Hindu efsanelerinden dinamik sahneleri tasvir eden devasa yarım kabartmalar uzanıyor. Bunların çoğu, yıkım ve yeniden doğuş tanrısı (ve kompleksin tüm Hindu mağaralarının ana tanrısı) Shiva'nın adıyla ilişkilidir, ancak aynı zamanda Evrenin koruyucusu Vishnu ve onun çok sayıda resmini de bulacaksınız. birçok enkarnasyon.

Aynı desenler tekrar tekrar tekrarlanıyor, bu da Ellora'nın zanaatkarlarına yüzyıllar boyunca tekniklerini geliştirmeleri için harika bir fırsat veriyor; bunun en önemli örneği ve en büyük başarısı Kailasha Tapınağı (Mağara 16) oldu. Ayrı olarak anlatılan tapınak, Ellora'da mutlaka ziyaret etmeniz gereken bir cazibe merkezidir. Ancak ilk önce eski Hindu mağaralarını keşfederseniz güzel heykellerini daha iyi takdir edebilirsiniz. Çok fazla zamanınız yoksa, doğrudan güneyde yer alan 14 ve 15 numaralarının grubun en ilginçleri olduğunu düşünün.

Geçmişi 7. yüzyılın başlarına dayanan, erken dönemin son mağaralarından biri olan Mağara 14, Hindu tapınağına dönüştürülmüş bir Budist viharaydı. Planı, arka duvardan ayrılmış ve dairesel bir geçitle çevrelenmiş bir sunak odasıyla Mağara 8'e benzer. Kutsal alanın girişi, nehir tanrıçalarının iki heybetli heykeli (Ganga ve Yamuna) tarafından korunmaktadır ve arkadaki ve sağdaki bir girintide yedi Sapta Matrika doğurganlık tanrıçası, iyi beslenmiş bebekleri kucaklarında sallamaktadır. Şiva'nın oğlu - fil başlı Ganesha - sağlarında, ölüm tanrıçaları Kala ve Kali'nin iki korkunç imgesinin yanında oturuyor. Mağaranın uzun duvarlarını güzel frizler süslüyor. Önden başlayarak soldaki frizler (sunağa doğru baktığınızda) Durga'nın bufalo iblisi Mahisha'yı öldürmesini tasvir ediyor; Zenginlik tanrıçası Lakshmi, bir nilüfer tahtında otururken, fil görevlileri hortumlarından su döküyor; Yaban domuzu Varaha biçimindeki Vişnu, toprak tanrıçası Prithvi'yi selden kurtarır; ve son olarak Vishnu eşleriyle birlikte. Karşı duvardaki paneller yalnızca Şiva'ya adanmıştır. Önden ikinci resimde eşi Parvati ile zar oynarken görülüyor; daha sonra Nataraja formunda Evrenin yaratılışının dansını gerçekleştirir; ve dördüncü frizde, iblis Ravana'nın kendisini ve karısını dünyevi evleri olan Kailash Dağı'ndan atmaya yönelik nafile girişimlerini kaygısızca görmezden geliyor.

Komşu mağara gibi, uzun bir merdivenle ulaşılan iki katlı Mağara 15, Budist vihara olarak hayatına başladı ancak Hindular tarafından işgal edildi ve bir Şiva tapınağına dönüştürüldü. Genel olarak pek ilgi çekici olmayan birinci katı atlayabilir ve hemen Ellora'nın en muhteşem heykellerinin birkaç örneğinin bulunduğu üst kata çıkabilirsiniz. Mağaranın adı - "Das Avatara" ("On Avatar") - sağ duvar boyunca yer alan ve on enkarnasyondan beşini - avatar - Vishnu'yu temsil eden bir dizi panelden gelir. Girişe en yakın panelde Vişnu, "ne insan, ne canavar, ne gündüz, ne gece, ne sarayın içinde" öldürülemeyen şeytanı yok etmek için aldığı Aslan Adam'ın dördüncü görüntüsü - Narasimha'da gösteriliyor. ne de onsuz” ( Vishnu, şafak vakti sarayın eşiğinde saklanarak onu yendi). Tanrı tarafından öldürüldüğü için kurtuluşa kavuşacağını bildiği için kendinden emin ve sakin olan iblisin ölmeden önce yüzündeki sakin ifadeye dikkat edin. Girişteki ikinci frizde, Muhafız, Sonsuzluk'un kozmik yılanı Ananda'nın halkalarına yaslanmış, uyuyan "İlkel Hayalperest"in vücut bulmuş hali olarak tasvir edilmiştir. Göbeğinden bir lotus çiçeği filizi büyümek üzeredir ve Brahma oradan çıkıp dünyanın yaratılışına başlayacaktır.

Girişin sağındaki girintideki oyma panel, Shiva'nın lingadan çıkmasını tasvir ediyor. Rakipleri Brahma ve Vishnu, onun vizyonunun önünde alçakgönüllülükle ve yalvararak duruyor ve bu bölgedeki Şaivizmin üstünlüğünü simgeliyor. Son olarak odanın sol duvarının ortasında, tapınağa bakan mağaranın en zarif heykeli, Shiva'yı dans pozunda donmuş Nataraja formunda tasvir ediyor.

17 ila 29 arasındaki mağaralar

Kailash tapınağının kuzeyindeki yamaçta bulunan yalnızca üç Hindu mağarası ziyaret etmeye değerdir. Mağara 21 - “Ramesvara” - 6. yüzyılın sonunda yaratıldı. Ellora'daki en eski Hindu mağarası olduğuna inanılan bu mağara, verandayı çevreleyen bir çift güzel nehir tanrıçası, iki harika kapı bekçisi heykeli ve balkonun duvarlarını süsleyen birkaç şehvetli sevgi dolu çift (mithunas) dahil olmak üzere muhteşem bir şekilde yapılmış birkaç heykel parçası içerir. . Ayrıca Shiva ve Parvati'yi tasvir eden muhteşem panele de dikkat edin. Daha uzakta bulunan 25. Mağarada, arabasını şafağa doğru süren Güneş Tanrısı Surya'nın çarpıcı bir görüntüsü var.

Buradan yol iki mağarayı daha geçiyor ve ardından dik bir uçurumun yüzeyi boyunca keskin bir şekilde aşağı inerek küçük bir nehir geçidinin bulunduğu ayağına doğru iniyor. Şelaleli mevsimlik bir nehri geçen patika, uçurumun diğer tarafına tırmanıyor ve Mağara 29 - “Dhumar Lena”ya çıkıyor. Bu 6. yüzyılın sonlarına tarihleniyor. Mağara, Mumbai Limanı'ndaki Elephanta Mağarasına benzer şekilde, haç şeklindeki alışılmadık bir zemin planıyla dikkat çekiyor. Üç merdiveni iki çift aslan tarafından korunuyor ve içerideki duvarlar devasa frizlerle süslenmiş. Girişin solunda Shiva iblis Andhaka'yı deliyor; bitişik panelde çok kollu Ravana'nın kendisini ve Parvati'yi Kailasha Dağı'nın tepesinden sallama girişimlerini yansıtıyor (kötü iblisle alay eden şişman yanaklı cüceye dikkat edin). Açık Güney tarafı Shiva'nın atmaya hazırlanırken Parvati'nin elini tutarak onunla dalga geçtiği bir zar oyunu sahnesini tasvir ediyor.

Kailash Tapınağı (Mağara 16)

Mağara 16, devasa Kailash Tapınağı (her gün sabah 6'dan akşam 6'ya; 5 rupi) Ellora'nın başyapıtıdır. Bu durumda "mağara" tabirinin hatalı olduğu ortaya çıkıyor. Tapınak, tüm mağaralar gibi sağlam kayadan oyulmuş olmasına rağmen, Güney Hindistan'daki Pattadakal ve Kanchipuram'da daha sonra inşa edildiği dünya yüzeyindeki olağan yapılara çarpıcı biçimde benziyor. Bu monolitin Rashtrakuta hükümdarı Krishna I (756 - 773) tarafından tasarlandığına inanılıyor. Ancak bu projenin tamamlanmasına kadar yüz yıl geçti ve dört nesil krallar, mimarlar ve sanatkarlar geçti. Kompleksin kuzeydeki uçurumunun çıkıntısı boyunca uzanan patikayı, alçak ana kulenin üzerindeki platforma tırmanın ve nedenini göreceksiniz.

Tek başına yapının boyutu bile şaşırtıcı. Çalışma, kazma, çapa ve tahta parçaları kullanılarak tepenin zirvesinde üç derin hendek kazılmasıyla başladı; bu hendekler suya batırılıp dar çatlaklara sokularak bazalt genişletildi ve ezildi. Büyük bir ham kaya parçası ortaya çıkınca kraliyet heykeltıraşları çalışmaya başladı. Yamaçtan toplam çeyrek milyon ton parça ve talaş kesildiği tahmin ediliyor, doğaçlamaya veya hataya yer yok. Tapınak, Shiva ve Parvati'nin Himalaya'daki evinin, cennet ile yeryüzü arasındaki "ilahi eksen" olduğu söylenen bir Tibet zirvesi olan piramidal Kailash Dağı'nın (Kailasa) devasa bir kopyası olarak tasarlandı. Bugün, tapınağa karla kaplı bir dağ görünümü veren kalın beyaz kireç sıva tabakasının neredeyse tamamı dökülmüş ve özenle hazırlanmış gri-kahverengi taş yüzeyleri ortaya çıkmıştır. Kulenin arkasındaki bu çıkıntılar yüzyıllarca süren erozyona maruz kalmış ve sanki dev heykel Deccan'ın acımasız sıcaklığı altında yavaş yavaş eriyormuş gibi solup solmuştu.

Tapınağın ana girişi, laik olandan kutsal olana geçişi sınırlamak için tasarlanmış yüksek bir taş bölmeden geçmektedir. Girişi koruyan iki nehir tanrıçası Ganga ve Yamuna'nın arasından geçerken, kendinizi ana ön avluya açılan dar bir geçitte buluyorsunuz; Zenginlik Tanrıçası Lakshmi'nin bir çift fil tarafından yağdırılmasını tasvir eden bir panelin karşısında. Hindular “Gajalakshmi” olarak anılır. Geleneklere göre hacılar Kailash Dağı'nı saat yönünde tavaf etmelidir, bu nedenle soldaki adımları atın ve avlunun önünden geçerek en yakın köşeye doğru yürüyün.

Köşedeki beton merdivenin tepesinden kompleksin üç ana bölümü de görülebiliyor. Birincisi, sunağın önünde yatan Shiva'nın aracı olan bufalo Nandi'nin heykelinin bulunduğu giriş; daha sonra, ana toplantı salonunun, yani mandapanın, başlangıçta yapının tüm iç mekanını kaplayan renkli sıvanın izlerini hala taşıyan karmaşık bir şekilde dekore edilmiş, taştan duvarları; ve son olarak, 29 metrelik kısa ve kalın piramidal kulesi veya shikhara (en iyi yukarıdan bakıldığında) ile kutsal alanın kendisi. Bu üç bileşen, düzinelerce nilüfer toplayan filin desteklediği, uygun büyüklükte yükseltilmiş bir platform üzerinde duruyor. Tapınak, kutsal Şiva dağını simgelemenin yanı sıra dev bir savaş arabasını da tasvir ediyor. Ana salonun yanından çıkıntı yapan yan kısımlar onun tekerlekleri, Nandi tapınağı onun boyunduruğu ve avlunun ön kısmındaki (yağmacı Müslümanlar tarafından sakatlanan) iki gerçek boyutlu hortumu olmayan fil de onun yük hayvanlarıdır.

Tapınağın ana cazibe merkezlerinin çoğu, etkileyici heykellerle kaplı yan duvarlarıyla sınırlıdır. Mandapanın kuzey kısmına giden merdiven boyunca uzanan uzun bir panel, Mahabharata'dan sahneleri canlı bir şekilde tasvir ediyor. Krishna'nın hayatından bazı sahneler gösteriliyor; bunların arasında, kötü amcasının onu öldürmek için gönderdiği bir hemşirenin zehirli memesini emen bebek tanrının sağ alt köşesindeki sahne de var. Krishna hayatta kaldı ama zehir cildine karakteristik bir renk verdi Mavi renk. Tapınağı saat yönünde incelemeye devam ederseniz tapınağın alt bölümlerindeki panellerin çoğunun Şiva'ya ithaf edildiğini göreceksiniz. Mandapanın güney ucunda, en belirgin kısmından oyulmuş bir girintide, genel olarak kompleksteki en güzel heykel örneği olarak kabul edilen bir yarım kabartma bulacaksınız. Shiva ve Parvati'nin içeride hapsedilen çok başlı iblis Ravana'dan rahatsız olduğunu gösteriyor. kutsal dağ ve şimdi birçok eliyle hapishanesinin duvarlarını sarsıyor. Shiva, depremi hareketle sakinleştirerek üstünlüğünü savunmak üzere baş parmak bacaklar. Bu arada Parvati, hizmetçilerinden biri panik içinde kaçarken dirseğine yaslanarak onu kaygısızca izliyor.

Bu noktada hafif bir yoldan sapın ve avlunun alt (güneybatı) köşesindeki merdivenleri tırmanarak yedi ana tanrıça Sapta Matrika ile onların korkunç yoldaşları Kala ve Kali'nin çarpıcı frizlerinin bulunduğu “Kurban Salonu”na çıkın. (ceset dağlarının tepesinde ayakta dururken temsil edilmiştir) veya ana toplantı salonunun basamaklarından doğrudan yukarı çıkıp, muhteşem Ramayana frizinin enerjik savaş sahnelerini geçerek tapınak odasına gidin. On altı sütunlu toplantı salonu, ibadet edenlerin dikkatini içerideki tanrının varlığına odaklamak için tasarlanmış, kasvetli bir yarı ışıkla örtülmüştür. Chowkidar, portatif bir elektrikli el feneri kullanarak, Nataraja formundaki Shiva'nın Evrenin doğuş dansını gerçekleştirdiği ve çok sayıda erotik Mithuna çiftinin de sunulduğu tavan resminin parçalarını aydınlatacak. Kutsal alanın kendisi artık işleyen bir sunak değildir, ancak içinde hâlâ Shiva'nın üretken enerjisinin ikili yönünü simgeleyen bir yoni kaidesi üzerine monte edilmiş büyük bir taş linga bulunmaktadır.

Bu kadar yıldan sonra gezegenin kültürel, tarihi ve mimari mirasının sonsuza kadar topraklarımıza kazınmış olması dikkat çekicidir. Bunlardan biri de Ellora mağaraları. Ellora'nın mağaraları ve tapınakları, insanlığın küresel mirası olan anıtlar olarak UNESCO listesine dahil edilmiştir.

İlgimi çeken sorulardan biri şu: Muhtemelen burada çok fazla insan yaşadı ya da buraya geldi. Buradaki su boruları nasıl düzenlenmişti? Evet, en azından aynı kanalizasyon orada da var. - Nasıl? Sıradan bir şey gibi görünebilir ama bir şekilde organize edilmesi gerekiyor!

Tapınağın sanal turuna çıkmayı unutmayın. Aşağıdaki resme tıklayın...

Önceki fotoğraf Sonraki fotoğraf

Hindistan muhteşem özelliklere sahip bir ülke zengin tarih ve özgün kültürü, manevi ve maddi zenginliği özellikle Ajanta ve Ellora'nın mağara tapınak komplekslerine yansıyor. Bütün sene boyunca Dünyanın her yerinden binlerce turist, devasa kayalara oyulmuş ve duvar freskleri, oyma sütunlar ve çok sayıda heykelle cömertçe dekore edilmiş tapınakların eşsiz güzelliğini görmek için Orta Hindistan eyaleti Maharashtra'ya geliyor.

Ajanta, Hindistan'ın laik yaşamını anlatan olağanüstü tablolarıyla ünlüyse, Ellora, Hint mitolojisinin asırlık bilgeliğini gizleyen, kayalara oyulmuş benzersiz kabartmalardan oluşan bir hazinedir.

Oraya nasıl gidilir

Ellora'ya Aurangabad'dan düzenli otobüsle ulaşabilirsiniz, yolculuk bir saatten fazla sürmeyecek. Her tapınağa giriş ayrı olarak ödenir, en pahalı giriş biletinin maliyeti yaklaşık beş ABD dolarıdır. Kompleks salı günleri ziyarete kapalıdır.

Mumbai (Maharashtra'ya en yakın havaalanı) uçuşlarını arayın

Biraz tarih

Ellora, Hindistan'daki en popüler üç dini ve felsefi hareketin mağara tapınaklarından oluşan bir komplekstir: Budizm, Hinduizm ve Jainizm. MS 6-11. Yüzyıllarda yaratılmışlar, Ajanta'dan ayrılan keşişlerin buraya taşındığına dair bir görüş var. İkincisinden farklı olarak Ellora daha avantajlı bir konuma sahip; yakın çevrede güzergahlar var ulusal öneme sahip Hindistan'ı yöneten hanedanlığın en önemli kişileri ve temsilcileri sık sık burayı ziyarete gelirdi.

Ellora tapınakları tamamen farklı bir tarihi çağda inşa edildiğinden, zaten dünya siyasi arenasında önemli bir etkiye sahip olan ve gerçekten anlatılmamış bir zenginliğe sahip olan Rashtrakutas'ın yönetimi altında inşa edildiğinden, daha karmaşık bir yapıya ve dekoratif tasarımın tarif edilemez güzelliğine sahip olabilirler. .

Kailasanatha Tapınağı

Ellora tapınaklarının en etkileyicisi şüphesiz Kailasanatha'dır. Tapınağın tamamı kayaya oyulmuş olduğundan ve toplam alanı yaklaşık iki bin metrekare olduğundan, yaratılması tam bir buçuk yüzyıl sürdü. Kailasanatha, diğer tüm tapınakların üzerinde yükseliyor ve birçok din için kutsal olan Himalaya zirvelerinden birini - tüm evrenin manevi merkezi olarak kabul edilen Kailash'ı simgeliyor. Hinduizm'deki yüce tanrı Shiva bu dağda oturuyordu, bu yüzden Kailasanatha ona adanmıştır. Burada çok sayıda tanrı heykeli var, Hint mitolojisinden ustalıkla taşa oyulmuş görüntüler.

Tapınağın cephesi ve iç duvarları, Hint mitlerinden sahnelerin tasvir edildiği kabartmalarla cömertçe süslenmiştir; tamamı rölyef resimlerle kaplı devasa bir duvarla adeta dış etkilerden korunmuştur. Shiva ile kötü güçlerin kişileştirilmiş hali Ravana arasındaki savaş sahnesi tek kelimeyle büyüleyici.

Heykeltıraş, karakterlerin tüm özelliklerini o kadar doğru bir şekilde aktardı ki, taşa kaydedilen olayları tecrübesiz bir kişi bile kolaylıkla yorumlayabilir. Bu kısma, batan güneşin ışınlarında özellikle görkemli görünüyor.

Özel kompozisyon sayesinde kaynak tapınak bugüne kadar mükemmel bir şekilde korunmuştur, ayrıca bazı yerlerde bir zamanlar duvarları kaplayan ve Kailasanatha'ya karla kaplı bir zirveye özel bir benzerlik kazandıran beyaz boyanın kalıntılarını bulabilirsiniz. Ayağında oyulmuş aslan ve fil heykelleri vardır ve filler, mitolojiye göre dünyanın sırtında durduğu cepheden yalnızca üç fil görülebilecek şekilde yerleştirilmiştir.

Ellora ve Ajanta Mağaraları

Teneke Thal Tapınağı

Kailasanatha, en büyük yekpare taş heykel olarak kabul edilir. Ama yine de Ellora'nın merkezi tapınağına genellikle Tin Thal denir; üç katlıdır ve dünyanın en büyük mağara tapınaklarından biridir. İlişkin mimari özellikler Tin-Thala. Burada her şey son derece basit ve gizli bir şekilde yapılıyor. On altı metrelik cephe, yalnızca üç sıra halinde düzenlenmiş güçlü kare sütunlarla, ardından girişi kayaya oyulmuş oldukça dar bir kapıyla taçlandırılan küçük dikdörtgen bir avluyla süslenmiştir. Taş bir merdiven doğrudan tonozları masif kare sütunlarla desteklenen devasa salonlara çıkıyor. Her birinin derinliklerinde alacakaranlıkta örtülmüş görkemli heykeller var. Bütün bu münzevi sadelik ve anıtsallık, orada bulunanlar üzerinde silinmez bir izlenim bırakıyor.

Rameshvara Tapınağı

Rameshvara Tapınağı alan olarak biraz daha düşüktür, ancak zenginlik açısından kolayca rekabet edebilir iç dizayn. Burada duvarların her santimetresi zarif taş oymalarla süslenmiş, masif sütunlar da aynı şekilde süslenmiştir. Buraya geldiğinizde kendinizi Hint mitolojisinin gizemli ve her şeyi tüketen dünyasında buluyorsunuz; taştan oyulmuş, duvarlardan size bakan efsanevi yaratıklar, Antik Hindistan'ın en önemli efsanelerinden sahneler ustalıkla yazılmış. Rameshvara Tapınağı'nı zarif oymalar ve ayakta duran kızlar şeklindeki sütunlarla sıra dışı cephesinden tanımak kolaydır.

Jain mağara tapınakları

Jain mağara tapınaklarını ziyaret etmek de ilginçtir, bunlardan sadece üç tane vardır, ancak bunlar aynı zamanda Jain felsefesinin kurucusu Mahavir'in yanı sıra görkemli aslanlar ve nilüferleri tasvir eden oymalar ve ayrıntılı kabartmalarla da dekore edilmiştir.

Ellora'nın antik kaya tapınakları, insanlığın en çarpıcı yaratımlarından biridir ve antik inşaatçıların yaratıcı hayal gücünün ve becerilerinin bir anıtıdır. Ellora, ölçeği ve güzelliği açısından gezegendeki en ünlü dini yapılardan aşağı değildir ve üç ana Hint dininin (Budizm, Hinduizm ve Jainizm) barış içinde bir arada yaşadığı Hintlilerin dini hoşgörüsünün bir örneğidir. Ellora, 1983 yılından bu yana UNESCO Dünya Mirasları listesine dahil edilmiştir.

Ellora'nın kayaya oyulmuş tapınakları muhteşem sanat örnekleridir. antik hindistan, birleştirici sanat stilleri güney ve kuzey Hindistan ve yabancı kültürlerin etkisi.

Tarih ve dinler

Ellora, Hindistan'ın merkezinde, Maharashtra eyaletinde, popüler olmaktan uzakta bulunuyor turist rotaları ve Altın Üçgenin efsanevi hazineleri. Aynı bölgede, muhteşem freskleriyle dünya çapında ünlü olan Ajanta mağara kompleksi bulunmaktadır.

Ellora, eski Elapura adının kısaltılmış şeklidir. Antik çağda Elapura, Dakkan'ın önemli bir ticaret merkeziydi; modern Hindistan'ın güney bölgeleri olan Dakshinapatha'ya giden ticaret yolu buradan geçiyordu.

Ellora tapınakları, Deccan Tuzakları olarak adlandırılan Deccan platosu üzerinde bulunan dağlık bir bölgede inşa edilmiştir. Tuzaklar, büyük volkanik aktivitenin bir sonucu olarak ortaya çıkmış ve büyük bazalt oluşumlarıdır. Uçurumlar ve kayalıklar. Bu tür kayalık yamaçlar Budist toplulukların tenha mağara manastırları için ideal bir yer haline geldi. Zamanla manastırlar büyüdü, hacıların akışı arttı ve bununla birlikte yeni tapınaklar, manastır hücreleri ve hacılar için geçici barınaklar inşa etmek için kullanılan bağışlar da arttı.

Ellora'nın ilk tapınakları, kralları sanatın, edebiyatın ve mimarinin koruyucuları olarak bilinen Vakataka hanedanlığı döneminde ortaya çıktı. Vakatakalar Hinduizm taraftarı olmalarına rağmen birkaç yüzyıl boyunca Budist Ajanta'daki çalışmalara sponsor oldular. Başka bir versiyona göre Ellora, ilk tapınaklarını iki Hindu hanedanının yöneticilerine borçludur - Hindu mağaralarının en eskisi Kalachuri kralları tarafından, Budist mağaraları ise Chalukyas tarafından inşa edilmiştir.

Genel olarak Ellora'nın ilk mağara tapınaklarının tarihi hakkında çok az şey biliniyor, çünkü Vakataka hanedanının çöküşünden sonra dini kompleksler bir süre yöneticilerin ciddi desteğini kaybetti. Görünümlerini daha çok, hiçbir kayıt bırakmadan tapınakların inşası için uygun bağışlarda bulunan isimsiz tüccarlara ve mütevazı insanlara borçludurlar.

7-8. yüzyıllarda Budizm bölgede giderek önemini yitirdi. Hinduizm'in yeniden canlanması başladı ve bu, Hindu mağaralarının aktif olarak inşa edildiği ve bazı Budist tapınaklarının Hindu tapınaklarına dönüştürüldüğü Ellora örneğinde açıkça görülüyor.

Ellora'daki Hinduizmin takipçileri arasında Shiva kültü hakimdi, bu nedenle birçok mağarada Shiva-Maheshvara'nın linglerini ve çok sayıda resmini görebilirsiniz. Ellora'nın en önemli mağarası olan 16 numaralı mağara da Shiva'ya adanmıştır. Duvarlarında tanrıların panteonunun tamamı ve Mahabharata, Ramayana ve Bhagavad Gita'dan çok sayıda sahne temsil edilmektedir. Ayrıca Ellora'da Hinduizmin başka bir yönü temsil edilmektedir - Vaishnavism, bunun bir özelliği Krishna'ya, Rama'ya ve tanrı Vishnu'nun diğer enkarnasyonlarına ibadettir. Mağara 26'da Krishna, Subhadra, Balarama'nın muhteşem heykellerini görebilirsiniz.

9. yüzyılda Ellora'da Jain mağaraları ortaya çıktı. Jainizm, Ellora'da uygun bir dini hoşgörü ve refah atmosferi buldu. Ellora Jainleri, tirthankaraların (aydınlanmış ruhani öğretmenler) Sumatinatha, Parshvanatha ve Gomateshvara'nın takipçileriydi.

Ellora'daki Jain tapınaklarının inşaatçıları, Budist ve Hindu mimari geleneklerinin karakteristik özelliklerini özümseyen kendi tarzlarını yarattılar.

Çağdaşlara göre Ellora, 13. yüzyıla, Deccan'ın Delhi Sultanlığı tarafından fethine kadar aktif olarak kullanıldı. Budist rahipler 10. yüzyıla kadar burada yaşadılar ve Jain tapınaklarındaki çalışmalar 13. yüzyılın ortalarına kadar devam etti. Ellora o zamandan beri dini bir merkez olarak kullanılmasa da Machu Picchu veya antik çağın diğer ünlü yapıları gibi unutulmadı. Arap ve Avrupalı ​​seyyahlar burayı ziyaret ederek seyahat notlarında Ellora'nın tasvirlerini bırakmışlardır.

XV-XVII yıllarında mağaralar Müslüman fanatikler tarafından defalarca kirletildi ve birçok heykel, kabartma ve mimari unsur ciddi şekilde hasar gördü, ancak genel olarak anıt iyi korunmuştu. Artık Ellora, UNESCO ve Hindistan Arkeolojik Araştırması'nın koruması altındadır ve Ajanta ile birlikte Maharashtra bölgesinin ana cazibe merkezidir.

Ellora tapınaklarının inşaatının kronolojisi

Ellora'nın şüphesiz sanatsal ve dini önemine rağmen, tarihi hakkında neredeyse hiçbir doğru bilgi günümüze ulaşamamıştır. Birkaç istisna dışında, çoğu tapınağın yalnızca kesin yaratılış tarihleri ​​değil, aynı zamanda yaratıldıkları yüzyıllar da bir sır olarak kalıyor. Yalnızca üç mağarada (15, 21 ve 31) araştırmacılara bu gizemi çözme konusunda en azından biraz ipucu veren yazıtlar bulundu.

Ellora tapınaklarının MS 5. ve 13. yüzyıllar arasında yaratıldığına inanılıyor. Araştırma sırasında tarihçiler ve arkeologlar, mağaraların çoğunun 1-12, 14-15, 16-19, 20-24, 25-28, 32-34 olmak üzere ayrı gruplarda bulunduğunu ve büyük bağımsız mağaraların bulunduğunu keşfettiler. anıtlar - mağaralar 29 ve 30 Yaklaşık inşaat kronolojisine göre mağaralara numaralar verilmiştir ve adandıkları dine göre üç gruba ayrılmıştır: Budist (1-12), Hindu (13-29) ve Jain (30-34).

Araştırmacılar kompleksin tarihinde üç önemli dönemi tespit ediyor:

• Hindu hanedanları Vakataka ve Kalachuri'nin himayesinde ilk mağaraların inşasının gerçekleştirildiği erken Hindu dönemi (6. yüzyıl);
• Hindu Çalukya hanedanının yönetimi altındaki Budist dönemi (VI. yüzyıl - VIII. yüzyılın başı);
• Geç Hindu ve Jain dönemleri (8. yüzyılın başı - 10. yüzyıl), tapınakların Rashtrakuta'ların, daha sonra Yadava'ların Hindu hanedanları tarafından inşa edildiği dönem.

On iki Budist tapınağından 1-10'u arasındaki mağaralar ayrı bir grup oluşturur. 1-3 ve 5 numaralı mağaralar oldukça basittir ve büyük olasılıkla erken periyot. Bireysel unsurların tarzına bakılırsa, 2 ve 3 numaralı mağaralar 6. yüzyıla tarihlenebilirken, 1 ve 5 numaralı mağaralar daha da erken inşa edilmiş. 12 numaralı mağaradaki heykellerden birinin kaidesindeki yazıta bakılırsa 4, 6-9 numaralı mağaralar 6-7. yüzyıllarda yaratılmıştır. Mağara 10, sütunlarından birinin üzerindeki kısa bir yazıttan da anlaşılacağı üzere, çok daha sonra, 8.-9. yüzyıllarda inşa edilmiştir.

Hindu tapınakları grubu birkaç alt gruba ayrılmıştır. 17-19, 21,25-29 numaralı mağaralar muhtemelen VI-VII. Yüzyılda inşa edilmiştir. İkinci kattaki ilk sütun sırasının üzerindeki frizi süsleyen Buda benzeri figürlere bakılırsa, 15. Mağara muhtemelen başlangıçta Budistti. Bu mağarada Rashtrakuta kralı Dantidurga (yaklaşık 733-757) dönemine ait okunamayan bir yazıt ve bu krala ait bakır bir adak kasesi bulunmaktadır. Bununla birlikte, tarihsel olarak bu tapınağın geçmişi Krishna I (757-773) dönemine kadar uzanır ve Lankeshvara ve Nadidevatas kutsal alanları gibi kısımları daha da sonraki bir döneme kadar uzanır.

Ünlü Mağara 16'nın mimarisi farklı dönemlere ait üslupların etkisini göstermektedir. Bu yüzden, ana tapınak 8. yüzyılın ortalarına tarihlenebilirken, Lankeshvara ve Nadidevatas kutsal alanları ve anıtın arkasındaki kabartmalar 8.-9. yüzyıllarda ortaya çıktı.

Mağara 21'deki yazıt, 6.-7. yüzyıllarda kullanılan antik Kannada alfabesiyle yazılmıştır ve bu tapınaktaki çalışmaların Çalukya hanedanlığının oluşumu sırasında başladığına dair dolaylı bir kanıt olarak hizmet etmektedir. Bu tapınağın Ellora'daki tüm Hindu mağaraları arasında en eskisi olduğu düşünülüyor.

Jain tapınaklarının en eskisinin, geçmişi 9. yüzyılın ilk yarısına kadar uzanan Mağara 30 olduğu düşünülüyor. Mağara 32'nin üzerinde de hemen hemen aynı sıralarda ya da sadece birkaç yıl sonra çalışılıyordu. 31 ve 33 numaralı mağaralar 9-10. yüzyıllara tarihlenmektedir. Diğer küçük tapınaklar çok daha sonra inşa edildi; örneğin, 1234 yılında Chakreshvara adlı soylu bir adam tarafından yapılan, Jain mağaralarının yukarısındaki bir tepenin dik kayalığına Parsvanatha'nın devasa bir görüntüsü oyulmuştu.

Mağara tapınaklarının mimarisi

Cepheden unsurlara kadar tüm Ellora mağara tapınakları bütünüyle iç dekorasyon bazalt kayalıklara oyulmuş ve aslında devasa yekpare heykellerdir. Ellora kompleksi, 2,4 kilometrelik bir mesafedeki Chamadiri kayalığının yamaçlarında yer alan 34 mağarayı içermektedir. Güneyde Budist tapınakları (mağaralar 1-12), kuzey kesimde biraz uzakta Jain tapınakları (mağaralar 30-34) ve merkezde Hindu tapınakları (mağaralar 13-29) bulunmaktadır. Kompleksin merkezinde Hindistan'ın mimari incisi ve Ellora'nın en önemli tapınağı - Mağara 16 veya Kailasnath bulunmaktadır.

Mağaralar iki şekilde oyulmuştur: uçurum duvarından kayanın derinliklerine doğru ve dikey olarak yukarıdan aşağıya doğru. İlk durumda, kaya duvarında, inşaatçıların kayayı oyarak zemin seviyesine indirdiği ve odayı genişlettiği, daha sonra heykellerin, frizlerin ve sütunların yerleştirildiği kaya parçalarını yer yer bıraktığı bir delik açıldı. oyulmuş.

İkinci yöntem ise kayayı yukarıdan aşağıya doğru oyup binaların, sütunların, heykellerin ve diğer mimari unsurların şeklini vermekti. Bu yöntemle inşaatçıların hataya yer yoktu ve iş için harcanan çaba gerçekten muazzamdı. Böylece Kailasa tapınağının inşası sırasında yaklaşık 400 bin ton katı kayanın oyularak işlendiği ve çalışma süresinin yüz yılı aştığı tahmin ediliyor.

Ellora'nın Budist tapınakları

Pitalkhora, Nasik ve Deccan'daki diğer Budist mağara komplekslerinin azalmasından sonra, Budist topluluğu Aurangabad'ın eteklerine taşındı ve Ellora köyünün yakınına yerleşti (o günlerde - Elapura). 5.-7. yüzyıllarda Budistlerin bu bölgede çok büyük nüfuzu vardı. 8. ve 10. yüzyıllarda yeniden canlanan Hinduizm'in baskısı altında Budizm yavaş yavaş zeminini kaybetti ve 12. yüzyılda nihai düşüşe geçti.

Temel olarak, Ellora'daki Budist mağaraları viharalardır; keşişlerin uyuduğu, yemek yediği ve meditasyon ve dua ederek vakit geçirdiği odalardır. Bunun istisnası, büyük bir ibadethane olan chaitya şeklinde tasarlanan Mağara 10'dur. Yakın zamana kadar Ellora'daki en eski mağaralar olarak kabul edilen 1-5 numaralı mağaralar, erken Budist tarzının tipik örnekleridir, münzevidir, gereksiz ayrıntılara yer vermez, bazen heykel veya dekorasyona hiç yer vermez. Zamanla mimari daha karmaşık hale geldi, dekorasyon daha lüks hale geldi, tapınaklar birkaç katta bulunan konut ve hizmet binalarını içeriyordu.

Budist tapınaklarının sonuncusu olan 11. ve 12. Mağaralar Hindistan'daki en büyük Budist mağaralarıdır. Bu manastırlar, Mahayana öğretilerinin, özellikle de 8. yüzyılda bu bölgede büyük popülerlik kazanan Vajrayana tantrik dalının geliştiğine tanıklık ediyor.

Ellora Mağaraları (Elloru, Elloru mağaraları), Hindistan'ın Maharashtra eyaletinde, Aurangabad şehrinin 30 km batısında bulunan bir komplekstir - üç dinin aynı anda barış içinde bir arada yaşadığının sessiz kanıtıdır ve son derece sanatsal değeriyle birlikte, burayı dünya kültürü açısından daha da önemli kılıyor.
Ellora Mağaraları, bazalt kayalara oyulmuş, yaklaşık 2 km uzunluğunda 34 tapınak ve manastırdan oluşmaktadır. 6. ve 10. yüzyıllar arasında dönüşümlü olarak farklı kültürlerin temsilcileri tarafından yaratıldılar. dini hareketler. Budizm (12 mağara), Hinduizm (17 mağara) ve Jainizm (5 mağara) kutsal alanları burada yüzyıllar boyunca büyümüştür ve bugün bunlar, o zamanlar Hint topraklarında hüküm süren dini hoşgörünün açık bir göstergesidir. 14. yüzyılda Ellora tapınakları Müslümanların paganlara karşı verdiği mücadeleden büyük zarar görmüş ancak tüm çabalara rağmen sert bazaltı aşamamıştır.
Tapınaklar birçok geçitle kayalara oyulmuştur. Hemen hemen tüm mağaralar, keşişlerin çalışma, meditasyon ve ayrıca yemek yeme ve uyuma gibi sıradan faaliyetler için kullandıkları viharalardır (ikametgah, mesken, manastır). Bu mağaraları keşfettikçe salonlarının giderek büyüdüğünü ve daha sofistike bir tarz kazandığını fark edeceksiniz.
Ellora'daki mağaralar muhteşem tapınaklar, heykeller, sütunlar ve heykellerden oluşan bir topluluktur. Ellora'nın bir nevi merkezi olan Kailasanatha Tapınağı, haklı olarak en göze çarpanı olarak kabul ediliyor. 8. yüzyılda yüz yılı aşkın bir süre boyunca yaratılmış ve tek bir monolitten oyulmuştur, ancak her zamanki gibi aşağıdan yukarıya değil, yukarıdan aşağıya ve yanlardan bir şey inşa edilmiştir! Muhteşem oymalarla süslenmiş tapınak, dört dinin temsilcileri - Budistler, Hindular, Jainler ve Bon taraftarları, “dünyanın kalbi” tarafından kutsal sayılan Kailash Dağı'nı simgeliyor. Özellikle Hinduizmin takipçileri Kailash'ı Şiva'nın meskeninin bulunduğu dağ olarak saygıyla anıyor. Başlangıçta tapınak, özellikle karla kaplı kutsal bir dağa benzerlik kazandırmak için beyaza boyanmıştı. Ve tapınağın ana saklanma yerinde üzerinde şu yazının bulunduğu bakır bir tablet bulundu: "Ah, bunu sihir olmadan nasıl yapabilirdim?" Gerçekten: “Nasıl?!”
Budist Mağaraları (Vishwakarma Mağaraları olarak da bilinir) Ellora mağaralarının en eskisidir ve MS 500 ile 750 yılları arasındadır. İlginç bir şekilde kuzeye doğru gidildikçe mağaralar büyüyor ve güzelleşiyor. Bilim adamları bunu Hinduizm ile rekabet etme ihtiyacının artmasıyla açıkladılar, çünkü 600 yılında ilk Hindu tapınağı burada ortaya çıktı.
Ellora'nın Hindu manastırları hem stil hem de dekorasyon açısından Budist mağaralarından tamamen farklıdır. Bu mağaralar yukarıdan aşağıya doğru oyularak çeşitli aşamalarda şekillendirilmiştir. 600 ila 870 yılları arasında oyulmuş toplam 17 mağara bulunmaktadır. Ünlü Kailasa tapınağının etrafında gruplanmış kayanın orta kısmını işgal ediyorlar. Ciddi ve sakin Budist mağaralarının aksine, Hindu manastırlarının duvarları, kendi dönemlerindeki olayları tasvir eden canlı kabartmalarla kaplıdır. kutsal yazılar Hinduizm. Hepsi tanrı Şiva'ya adanmıştır, ancak aynı zamanda Vişnu'nun ve onun çeşitli reenkarnasyonlarının görüntüleri de vardır.
Jaina Mağaraları, Ellora kompleksindeki en genç mağaralardır ve 800-900 yıllarına kadar uzanır. Asfalt yolun çıktığı 2 kilometre kuzeyde bulunuyorlar. Ayrıntılı sanatsal tasarımın yanı sıra katı çilecilik de dahil olmak üzere Jain felsefesinin ve geleneğinin farklılığını yansıtıyorlar. Bu manastırlar Hindu ve Budist manastırları kadar büyük olmasa da olağanüstü detaylı sanat eserleri içeriyor. Bir zamanlar tapınakların tavanlarını tamamen kaplayan muhteşem resimler burada kısmen korunmuştur.
Ellora'daki mimari mağara kompleksi haklı olarak dünyanın harikalarından biri olarak adlandırılabilir. Antik mimarların becerisi, mağaraları Dünya Mirası Listesi'ne alan UNESCO tarafından takdir edildi.