GirişVyatichi. Slav kabilelerinin yerleşim haritası
Hıristiyan misyonerlerin "sonsuz Vyatichi ormanlarında kaybolan Slav ruhlarını kurtarmak" amacıyla buraya girme girişimleri boşunaydı. Chronicle, 12. yüzyılda buraya "Tanrı'nın sözünü" Oka ve Moskvoretsky kıyılarına getirmek için gelen Kiev-Pechersk Manastırı keşişi Kutsal Kuksha ve öğrencisinin "birçok kez kesildiğinin" hikayesini koruyor. eski geleneklerin taraftarları tarafından işkenceler.
Yüce prens gücüne bile boyun eğmek istemeyen gururlu, boyun eğmez Vyatichi, 13. yüzyıla kadar akrabalarını görkemli höyüklerin setlerinin altına gömmeye devam etti, ölüleri pagan büyü sembolleriyle noktalı birçok süslemeyle zengin düğün kıyafetleriyle giydirdi. . Ve ölenleri hüzünlü, kederli çığlıklarla değil, ritüel, ölümü yenen kahkahalarla ve mezarlarında düzenledikleri gürültülü cenaze ziyafetleriyle başka bir dünyaya götürdüler.
12. yüzyılın ortalarında "gelişen" Vyatichi mezar höyüğü cenaze törenine, arkeologlar tarafından Slav paganizminin kuğu şarkısı deniyor. Bilim adamları, tam olarak bu zamana kadar, paganizmin genel gerilemesinin arka planına karşı, bu parlak arkaik geleneğin neden kısa bir süre için de olsa burada yenilenmiş bir güçle aniden alevlendiğini hala net bir şekilde açıklayamıyorlar.
Ancak tuhaf bir şey gibi görünüyor! - yakın zamana kadar yalnızca paganizmin izole edilmiş nesneleri ve buluntuları biliniyordu ritüel doğa, Moskova Nehri kıyıları ve sayısız kolları boyunca binlerce höyük, yerleşim yeri ve onlarla eşzamanlı yerleşim yeri arasında yapılmıştır. Moskova yakınlarındaki Akulinino köyünden gelen zavallı bir idol, yayından yayına kırk yıl boyunca, araştırmacıların erişebileceği başka materyal bulunmadığı için muhteşem bir izolasyon içinde dolaştı. Uzun bir süre bu durum, burada artık benzer buluntuların olmaması ve artık olmaması gerektiği gerçeğiyle açıklandı; Akulininsky bulgusunun gerçekliği bile sorgulandı. "Eski okul" uzmanları inatla Vyatichi'nin eski bir geleneğe sahip olduğunu kabul etmediler ve tüm Doğu Slavların Hıristiyanlık öncesi dinine ilişkin "kışkırtıcı" sorunun cevabını yapay olarak basitleştirdiler. Böylece, bir zamanlar Moskova Devlet Üniversitesi Arkeoloji Bölümü'nde şüpheci öğrencilere, paganizmin hiçbir şekilde Doğa ile ilişkiler kültürü olmadığı, onunla birlik olmadığı ve eski bilgi, geleneklerden oluşan karmaşık bir sistem olmadığı açıkça anlatıldı. ritüeller, ancak doğanın ruhlarına - goblin ve su ruhlarına - atalar kültünün - donanma ve gulyabanilere olan inancın karıştığı - ilkel inançların bir kompleksi: “Bu tür görüşlere din demek yanlış.
Daha ziyade o zamanın bilgi düzeyine karşılık gelen "doğal tarih" dir. Birlikte ele alındığında, batıl inançlar bir tür dünya görüşünü temsil ediyordu, ancak tıpkı bir brownie'nin Yaratıcı Tanrı ile özdeşleştirilemeyeceği gibi, bunlar da gerçek bir dini tarikat olarak kabul edilemez. ..” Doğal olarak, soruna böyle bir yaklaşımla, paganizmin - bu devasa kültürel katmanın - herhangi bir izinin, maddi kalıntısının varlığı söz konusu olamaz. Büyük olasılıkla, arkeologların hiçbirinin onları kasıtlı olarak aramaya çalışmamasının nedeni budur ve bir kazıda "tesadüfen" bir tür merak bulunursa, o zaman kural olarak, bundan yalnızca bilimsel raporda geçerken bahsedilirdi...
Aslında Moskova bölgesi, antik Vyatichi'nin tarihi ve dini görüşleri araştırmacıları için gerçek bir hazinedir. Son zamanlarda açıkça görüldüğü gibi, höyüklere ek olarak, pagan çevresinden nesnelerle dolu birinci sınıf Slav anıtları da var. Moskova bölgesinin batısındaki antik Zvenigorod topraklarındaki benzer buluntulardan size bahsedeceğiz. Başkentin arkeologları yakın zamanda bir dizi gerçekten sansasyonel keşif yapmayı başardılar.
Zvenigorod'un çevresi uzun zamandır araştırmacıların dikkatini çekmiştir. Moskova bölgesindeki ilk arkeolojik kazıların 1838 yılında burada gerçekleştirilmesi dikkat çekicidir. Ve her şey böyle başladı...
Moskova Nehri kıyısındaki tarlalarını işleyen yerel köylüler, sürekli olarak toprağı sürüyor ve her türlü eski nesneyi bölge hükümetine teslim ediyorlardı. Silahlar, tuhaf mücevherler, madeni paralar, zengin süslemeli tabak parçaları - her şey, bu pitoresk kıyıların, buraya her uygun fırsatta köyler ve küçük kasabalar yerleştiren eski Slavlar tarafından 10. ve 12. yüzyıllarda oldukça yoğun bir şekilde doldurulduğu gerçeğini destekliyordu. pelerin. Tam tersine, ana türbelerini - aile mezarlıklarını - kıyıdan ve meraklı gözlerden uzak tutmaya çalıştılar. Böylece, çok sayıda vadi ve orman kanalının üst kesimlerinde, sessiz, tenha açıklıklarda küçük mezarlıklar ortaya çıktı; bazıları zamanla devasa boyutlara ulaştı ve sayıları 200-300 tümseğe kadar ulaştı. Bunlar, örneğin, Odintsovo yakınlarındaki Podushkino köyü yakınlarındaki Moskova bölgesinin en büyük pagan nekropolü ve ayrıca Goryshkino ve Tagankovo köylerinin çevresindeki ormanlardaki geniş antik mezarlıklar...
Moskvoretsky havzasındaki ünlü Slav yerleşimlerinin ana kısmı küçüktür. Bunlar ağırlıklı olarak sıradan köylülerin yaşadığı iki veya üç metrelik köylerdi. Bununla birlikte, sıradan köylere ek olarak, son yıllarda Zvenigorod bölgesinde, önemli bir alana ve güçlü bir kültürel katmana sahip, ilginç buluntularla dolu, 10.-12. yüzyıllara ait birkaç yeni, atipik yerleşim yeri tespit edildi. Yaygın kırsal “tüketim malları”. Böylece Savvinskaya Sloboda köyü yakınlarındaki yerleşim yerinde çok sayıda Slav takıları, ithal eşyalar, ağırlıklar ve bir savaş baltası bulundu. Arkeologlar konut binalarının yanı sıra taş kaplamalı dini bir binanın kalıntılarını da incelediler. Burada bulunan diğer öğeler arasında, benzersiz bir grafiti tasarımına sahip arduvaz sarmal vurgulanmalıdır. Buluntunun yazarına göre Tarih Bilimleri Doktoru A.K. Stanyukovich'e göre, ağırşak üzerine çizilen, en az beşi güneş olmak üzere yedi işaret, deniz kızı (Kupala) haftasını simgeleyebilir.
2000 yılında, Islavskoye köyü yakınlarındaki bir yerleşim yerinde, üzerinde kanatlı bir antropomorfik figürün oyulmuş görüntüsünün bulunduğu bir taş levha parçası bulundu. Çizimin yalnızca bir kısmı korunmuş olmasına rağmen genel kompozisyon kolaylıkla yeniden oluşturulabilir. Bazı müzelerin koleksiyonlarında da benzer taş imgeler-maskeler bilinmektedir. 19. yüzyıla kadar bu tür eşyalar köylü yaşamında pagan muskaları ve çeşitli kümes hayvanı hastalıklarına karşı muska olarak kullanılmış ve "tavuk tanrıları" olarak adlandırılmıştır.
Ancak son yıllardaki en göze çarpan arkeolojik keşif, Odintsovo bölgesinin en batı eteklerinde keşfedilen devasa bir Slav yerleşimiydi. Yerleşim gerçekten muazzam bir alana sahip - yaklaşık 60.000 metrekare - ve Moskova Nehri'nin her iki kıyısını da kaplıyor, böylece ana (sol kıyı) dağlık kısma ve aşağı (nehrin ötesinde) ticaret ve zanaat yerleşimine ayrılıyor. Elektronik metal dedektörleri ile taze çiftçilikten elde edilen kaldırma malzemelerinin toplanması, burada öyle sonuçlar verdi ki, Moskova bölgesinin tüm antik tarihini gözden geçirmenin zamanı geldi!!!
Yerleşimin kültürel katmanında, Moskvoretsky havzasında nadir görülen türler de dahil olmak üzere 11.-12. yüzyıllara ait birçok Slav, Fin ve Baltık takıları bulundu. Eşsiz buluntular arasında İskandinav fibulası ve kıvrımlı Grivnası ile Ever şehrinde Dük Ordulf yönetimi altında basılan gümüş Sakson dinarı yer alıyor. Bu, yerel sakinlerin Batı Avrupa ve uzak İskandinavya ile ticaret operasyonlarında aktif rol aldığını gösteriyor. Bu arada, bugün bahsedilen denarius, geniş Vyatichi bölgesinin yerleşim yerlerinde bulunan ilk ve tek erken ortaçağ Avrupa parasıdır.
Bulunan eşyalara ve seramiklere bakılırsa, bu yerleşim en büyük refahına 11. yüzyılda, Zvenigorod'dan hiçbir iz kalmadığı bir dönemde ulaştı ve geleceğin Moskova Kremlin'inin Borovitsky Tepesi'nde kütükler hâlâ sökülerek yer temizleniyordu. gelecekteki Kuchkovo köyü için. Yedi loblu tapınak halkalarının ve diğer karakteristik süslemelerin bulguları, Moskvoretsk Vadisi'nin bu proto-kent merkezinin eski sakinlerinin etnik kökenini belirlemeyi mümkün kıldı: ana nüfusu Vyatichi'ydi. Ancak Radimichi'nin yanı sıra eski Meryan mücevherleri de var. Bronz çanlardan gamalı haçlı kolyelere kadar çok sayıda kolye-muska ve pagan süslemeli her türlü nesne, dini tercihlerden açıkça söz ediyor yerel sakinler. Ancak buluntular arasında İskandinav tipinde ithal edilmiş erken Hıristiyan haçları da bulunmaktadır. Savaş baltalarının şeklini tam olarak tekrarlayan minyatür bronz balta şeklindeki muska buluntuları, Perun kültü ve belirli askeri ritüellerle ilişkilidir. Muskaların model şeklinde olması dikkat çekicidir. askeri silahlarÇoğunlukla eski Rus şehirlerinde yapılan kazılarda ve “Varanglılardan Yunanlılara Giden Yol” gibi ana ticaret yollarında bulunurlar. Sıradan köylerde ve höyüklerde neredeyse hiç bulunmazlar. Burada, bunlar ve bir dizi başka buluntu, anıtın kentsel doğasını tam olarak gösteriyor. Antik çağda burada bulunan pagan nesnelerinin çoğunun kasıtlı olarak hasar görmesi de ilginçtir - şeyler bükülmüş, kırılmış, bazı durumlarda ateşe maruz kalma izleri var, bu da bir pagan ayininin kasıtlı olarak "öldürülmesine" işaret edebilir. belirli bir şey ya da yeni inancın fanatiklerinin cezalandırıcı eylemlerinin sonuçları, "ateş ve kılıçla" Slavları "pis" geleneklerini bırakmaya ikna etmek...
Böylece, yerleşimin kapladığı devasa alanı (kültür katmanının önemli bir kısmı modern köy binalarının altında yer alan ve kıyı kısmı ortaçağ taş ocakları tarafından tahrip edilen) dikkate aldığımızda ve elde edilen malzemeyi analiz ettiğimizde şunu söyleyebiliriz: Yüksek derecede bir güvenle şunu söyleyebiliriz: Açık anıt, 11.-12. Yüzyılların en büyük Vyatichi merkeziydi. Bölgesinde, kroniklere göre tüm Vyatichi topraklarının veche'sinin toplandığı antik Dedoslavl'dan (Tula bölgesindeki Dedilovo'nun antik yerleşim yeri) bile üç kat (!) daha büyüktü. Bunun nasıl bir merkez olduğu hala bilinmiyor. Belki de bu, henüz keşfedilmemiş olan Kordno'dur - 1082-1083'te Vladimir Monomakh ile savaşmaya cesaret eden bir Vyatichi prensi veya yaşlı bir lider olan Khodota'nın masasının bulunduğu şehir. B.A. dahil bazı araştırmacılar. Rybakov, bunu yayınla gizemli şehir Oka kıyısında bir yerde, modern Tula bölgesinde, ancak bu şüphelidir, çünkü 11. yüzyılın ikinci yarısında bu bölgenin tamamı Çernigov prensliğine aitti, bu da kıç tarafının güvenilir kontrolü altında olduğu anlamına geliyor. ve 1078-1094'te Çernigov'da hüküm süren kararlı Monomakh.
Hayatı boyunca bozkır insanlarıyla birden fazla kez savaşan ve başka bir seferde yirmi kadar Polovtsian hanı ele geçiren müthiş Vladimir'in, Khodota ve oğlunun cüretkar maskaralıklarına kendi topraklarının sınırları içinde izin vermesi pek olası değildir. Ancak iki kış boyunca Moskova Nehri kıyısında - Khodota'nın kendi şehrine sahip olabileceği Vyatichi bölgesinin kuzey, en uzak ve hala bağımsız kısmına - kolayca yürüyebildi (ünlü "Öğretisinde" kendisinin de yazdığı gibi) ve hatta Kiev'in gelecekteki ünlü prensiyle yüzleşmek için bir ekip. En büyük sayıları Tula veya Ryazan sınırları içinde değil, Zvenigorod ve Moskova civarında yoğunlaşan, 11.-12. yüzyıllara ait yedi loblu zamansal halkalar ve höyüklerin daha önce bahsedilen buluntularına bakılırsa, görünüşe göre dikkate alınmalıdır. Vyatichi topraklarının merkezinin tam olarak buraya, uzak ve ardından güvenli ormanlara kaydığını.
Böyle bir değişim, örneğin, 10.-11. yüzyıllarda, bu özgürlüğü seven ve gururlu insanlara boyun eğdirmek için Oka Nehri'ne karşı defalarca seferler düzenleyen Kiev prenslerinin genişlemesinin bir sonucu olarak meydana gelmiş olabilir. Kendileri için hazırlanan kaderi kabul etmek yerine kendi topraklarının kuzeyine gitmek - Kiev valisi tarafından Kurt Kuyruğu adıyla veya takma adıyla fethedilen komşu Radimichi'nin başına gelenle aynı şey. Ancak 12. yüzyılın ortalarında Vyatichi'de babalarının ve büyükbabalarının terk edilmiş şehirlerinin hatırası yaşıyordu. 1146'daki toplantıda Vyatich adamlarının o zamanlar zaten Çernigov topraklarında bulunan antik Dedoslavl'a gelmeleri tesadüf değil. Veche, düşmanları Svyatoslav Olgovich'e karşı bağımsız Vyatichi'den yardım isteyen Çernigov prensleri Vladimir ve Izyaslav Davydovich'in isteği üzerine toplandı. Ancak o sırada Vyatichi Dedoslavl civarında bir yerde yaşıyorsa, kaçınılmaz olarak kendilerini Chernigov'a bağlı bulacaklardı. Bu durumda Davydovich'lerin aşağılayıcı bir selam vermesi mi gerekecek? Vyatichi büyüklerine milislere olağan emri vermek yeterli olmaz mıydı?
Bu arada, Vyatichi kongresinden bir yıl sonra Dedoslavl, Svyatoslav'ın ekipleri ve Polovtsian müfrezeleri için bir buluşma yeri haline geldi ve bunlar daha sonra Smolensk halkına karşı Ugra'ya yürüdü ve kroniklerde bu yerlerde Vyatichi'den bahsedilmiyor ...
12. yüzyılın ortalarında - ikinci yarısında, Moskova Nehri üzerindeki en büyük yerleşimin varlığı sona erdi. Varlığının sonu, orijinal Vyatichi bölgesinin Chernigov, Smolensk ve Vladimir-Suzdal prensleri tarafından ele geçirilmesi ve nihai olarak bölünmesi ve Moskova bölgesindeki ilk prens ileri karakol şehirlerinin ortaya çıkmasıyla aynı zamana denk geliyor - Moskova, Zvenigorod, Mozhaisk, Kolomna, vb. Büyük olasılıkla, bu sınır kalelerinin yanlarından gerçekleştirilen dış saldırıydı ve kendisini üç düşman devletin kavşağında bulan Vyatichi yerleşiminin ıssızlığının ana nedenlerinden biriydi. Arkeologlar antik Slav şehrini yeni keşfetmeye başladılar, ancak şehir onlara beklenmedik sürprizler sunmaya çoktan başladı. Böylece, bilim adamları, ilk kazı alanında tesadüfen, lüks antik mücevherleri keşfettikleri mezarların bulunduğu büyük bir nekropolün kalıntılarına rastladılar. Pagan ceset yakmaları, ritüel cenaze şölenlerinin kalıntıları, benzersiz bir kurbanlık at cenazesi ve çok daha fazlası incelendi. “Rus Geleneği” nin gelecek sayılarından birinde, okuyuculara bu konuyu inceleyen arkeologların yeni keşiflerini kesinlikle anlatacağız. en ilginç anıt bizim kültürümüz.
Alexey Borunov
Vyatichi, Slav kabilesi MS 8. yüzyıldan 13. yüzyıla kadar Slav topraklarının doğusunda yaşamış. Bu kabilenin sayısı çok fazla olduğundan, Rus devletinin oluşumundaki rollerini inkar etmek zordur. Gezegendeki insan sayısının az olduğu o zamanların standartlarına göre, Vyatichi bütün bir insan olarak kabul ediliyordu; bu, bu tür kabilelerin arka planında açıkça öne çıkıyordu. Dregovichi, Drevlyans, Polyans veya İlmen Slavları. Arkeologlar Vyatichi'yi, yukarıda adı geçen tüm kabileleri ve küçük grupları da içeren Romeno-Borschag kültürünün çok geniş bir grubuna dahil ediyor.
Tarihlerde mükemmel çiftçiler, demirciler, avcılar ve savaşçılar olarak bahsediliyordu. Bu kabile uzun zamandır Pek çok işgalci için fiilen zaptedilemez kaldı, çünkü sivil çekişmelerle parçalanmış farklı gruplar halinde değil, tek bir prensin kontrolü altında hareket ediyorlardı. Bazı tarihçiler buna inanma eğilimindedir Vyatichi ilkel bir devletin tüm işaretlerine sahipti; bir dizi kanunları, kendi düzenli orduları, sembolleri ve kültürleri vardı. aynı zamanda bu kabilenin tanrılarının panteonuna da dahil edildi. Bu nedenle Vyatichi, oluşan kilit halklardan biri olarak düşünülebilir.
"Vyatichi" kelimesinin etimolojisi
Bu kabilenin adının kökenine dair en makul versiyonun, Vyatko olarak bilinen ilk prensin ismine atıfta bulunan versiyon olduğu düşünülmektedir. Başka versiyonları da var. Hint-Avrupa versiyonuna göre Slavlar Vyatichi Adlarını o günlerde “ıslak” anlamına gelen aynı kök kelime olan vent'ten almıştır. Bu, sulak alanlarda yaşadıkları gerçeğine bağlanıyor. Ayrıca bazı tarihçiler Vandalların veya Vendellerin bir şekilde bu kabileye isim olarak benzediğine inanıyorlar. Veriler eski dillerde yazılmış çeşitli belgelerden toplandığı için büyük farklılıklar göstermektedir.
Vyatichi Ülkesi
Bu kabilenin yaşadığı toprakların Arapça adı da oldukça ilginçtir. Araplar onları ayrı bir ülke olarak adlandırdı, hatta Vantit gibi ayrı bir isimle adlandırdılar. Bu eski insanların hangi topraklarda yaşadığını anlamak için halkların sahip oldukları malları modern bölgelerin sınırları içinde tanımlamak daha kolaydır. Kısmen Moskova bölgesinde bulunuyorlardı, toprakların küçük bir kısmı da modern Smolensk bölgesinde bulunuyordu. Batıda Vyatichi toprakları Voronej ve Lipetsk'e kadar uzanıyordu. Neredeyse tamamen bu Slavlar Oryol, Tula, Ryazan ve Kaluga bölgelerini doldurdu. Vyatichi'nin modern topraklarında kalışı hakkında Lipetsk bölgesi Tarihçiler arasında hala anlaşmazlıklar var. Genel olarak topraklarının Oka havzasının bir parçası olduğu kısaca anlatılmaktadır.
Vyatichi Prensleri
Rurik'in Kiev'de kurulup tahta çıktığı anda, Vyatichi bu devletin bir parçası değildi. Vyatichi'nin ilk prensinin Vyatko olduğu gerçeği, tarihi belgelerden çok efsanelerden bilinmektedir. Eski Rus devletinin bir parçası olduklarında, Kiev'in gücünü kabul ettiler, ancak çok geçmeden kendilerini haraç ödedikleri Hazarlar tarafından diğer Slavlardan fiilen kopmuş halde buldular. Bu nedenle bu kabilenin yerel prensleri hakkında çok az bilgi bulunmaktadır. Kendi paralarını basmıyorlardı ve Kiev Yüksek Prensi tarafından resmi olarak onaylanan kendi mühürleri de yoktu. Aslında buna yalnızca askeri bir ittifak için ihtiyaçları vardı, ancak genel olarak devlet olmanın tüm işaretlerini taşıyorlardı.
Vyatichi'nin Slav kabilesinin asimilasyonu
Vyatichi'nin şöyle olduğuna inanılıyor Slav kabilesi Nihayet Hazarların etkisi altında ana özelliklerini kaybetmeye başladı. Aslında kaybedecek hiçbir şeyleri yoktu, bu yüzden göçebelerin savaşa gitmek istemediği kuzey topraklarına gittiler. Hazarlar, Slav bir kadınla evlenmenin prestijli olduğunu düşünüyorlardı, bu nedenle zamanla bu kabilenin gen havuzu karışmıştı. Halkların Büyük Göçü sırasında Vyatichi'ler arasındaki durumun izini sürmek zor ama bunun onları hiçbir şekilde etkilemediğini söylemek imkansız. Vyatichi yüzyıllar içinde ortadan kayboldu. Arkeolojik araştırmalara göre Vyatichi nüfusunun üçte biri nemli topraklarda yaşadığı için 10 yaşına kadar yaşayamamış ve boş yerler hızla diğer kabilelerden gelen insanlar tarafından işgal edilmiş. Kuzeye giden yol Vyatichi'yi Baltlara ve Finno-Ugric halklarına ayırdı.
Halkların göçü.Don'un üst kesimlerindeki ilk insanlar birkaç milyon yıl önce Üst Paleolitik çağda ortaya çıktı. Burada yaşayan avcılar sadece alet yapmayı değil, aynı zamanda Yukarı Don bölgesinin Paleolitik heykeltıraşlarını yücelten şaşırtıcı derecede oyulmuş taş figürinler yapmayı da biliyorlardı. Binlerce yıldır topraklarımızda yerleşim vardı çeşitli halklar aralarında "nehir" anlamına gelen Don Nehri'ne adını veren Alanlar da vardır; bize birçok miras bırakan Fin kabileleri geniş açık alanlarda yaşadı coğrafik isimlerörneğin: Oka, Protva, Moskova, Sylva nehirleri.
5. yüzyılda Slavların Doğu Avrupa topraklarına yeniden yerleştirilmesi başladı. 8-9. Yüzyıllarda Volga ve Oka nehirleri arasındaki bölgeye ve Yukarı Don'a yaşlı Vyatko liderliğindeki bir kabileler ittifakı geldi; Adından sonra bu insanlara “Vyatichi” denilmeye başlandı. "Geçmiş Yılların Hikayesi" kroniği bunun hakkında şöyle yazıyor: "Ve Vyatko ailesiyle birlikte Otsa'da yaşadı, ondan Vyatichi olarak adlandırıldılar." 11. yüzyılda Vyatichi yerleşiminin haritası burada görülebilir.
Yaşam ve gelenekler
Vyatichi-Slavlar, Kiev tarihçisinden "kirli olan her şeyi yiyen hayvanlar gibi" kaba bir kabile olarak hoş olmayan bir tanım aldı. Vyatichi, herkes gibi Slav kabileleri bir kabile sisteminde yaşıyordu. Yalnızca klanı biliyorlardı, bu da akrabaların ve her birinin toplamı anlamına geliyordu; klanlar "kabileyi" oluşturuyordu. Kabile halk meclisi, seferler ve savaşlar sırasında orduya komuta eden bir lider seçti. Ona eski Slav adı olan "prens" deniyordu. Yavaş yavaş prensin gücü güçlendi ve kalıtsal hale geldi. Geniş ormanlar arasında yaşayan Vyatichi, modern kulübelere benzer kütük kulübeler inşa etti, soğuk havalarda cıvatalarla sıkıca kapatılan küçük pencereler kesildi.
Vyatichi ülkesi genişti ve zenginlikleri, hayvan, kuş ve balık bolluğuyla ünlüydü. Gözlerden uzak, yarı avcı, yarı tarımcı bir yaşam sürdüler. Ekilebilir arazilerin tükenmesi nedeniyle 5-10 hanelik küçük köyler, ormanın yakıldığı başka yerlere taşınmış ve arazi 5-6 yıl boyunca tükenene kadar iyi bir hasat vermiş; daha sonra tekrar ormanın yeni bölgelerine taşınmak ve her şeye yeniden başlamak gerekiyordu. Çiftçilik ve avcılığın yanı sıra Vyatichi arıcılık ve balıkçılıkla da uğraşıyordu. O zamanlar tüm nehirlerde ve akarsularda kunduz izleri mevcuttu ve kunduz kürkü önemli bir ticaret ürünü olarak görülüyordu. Vyatichi sığır, domuz ve at yetiştiriyordu. Bıçaklarının uzunluğu yarım metreye ve genişliği 4-5 cm'ye ulaşan tırpanlarla onlar için yiyecek hazırlandı.
Vyatic zamansal halka
Vyatichi topraklarındaki arkeolojik kazılarda metalurjistlerin, demircilerin, tamircilerin, kuyumcuların, çömlekçilerin ve taş kesicilerin çok sayıda zanaat atölyesi keşfedildi. Metalurji, Rusya'nın başka yerlerinde olduğu gibi bataklık ve çayır cevherleri gibi yerel hammaddelere dayanıyordu. Demir, yaklaşık 60 cm çapında özel demirhanelerin kullanıldığı demirhanelerde işleniyordu.Vyatichi'de mücevher yapımı yüksek bir seviyeye ulaştı. Bölgemizde bulunan dökümhane kalıpları koleksiyonu Kiev'den sonra ikinci sıradadır: Serensk denilen yerde 19 dökümhane kalıbı bulunmuştur. Zanaatkarlar bilezikler, yüzükler, tapınak yüzükleri, haçlar, muskalar vb. yaptı.
Vyatichi hızlı bir ticaret gerçekleştirdi. ile ticari ilişkiler kuruldu. Arap dünyası Oka ve Volga'nın yanı sıra Don boyunca ve Volga ve Hazar Denizi boyunca yürüdüler. 11. yüzyılın başında, sanatsal el sanatlarının geldiği Batı Avrupa ile ticaret kuruldu. Denarii diğer madeni paraların yerini alıyor ve parasal dolaşımın ana aracı haline geliyor. Ancak Vyatichi, Bizans'la en uzun süre ticaret yaptı - 11. yüzyıldan 12. yüzyıla kadar burada kürk, bal, balmumu, silah ve kuyumculuk ürünleri getirdiler ve karşılığında ipek kumaşlar, cam boncuklar, kaplar ve bilezikler aldılar.
Arkeolojik kaynaklara bakılırsa Vyatic yerleşimleri ve 8-10. Yüzyıllara ait yerleşimler. ve hatta daha da fazlası XI-XII. yüzyıllar artık kabile topluluklarının değil, bölgesel ve komşu toplulukların yerleşim yerleriydi. Bulgular, o zamanın bu yerleşim yerlerinin sakinleri arasında gözle görülür bir mülkiyet katmanlaşmasına, bazılarının zenginliğine ve diğerlerinin konut ve mezarlarda yoksulluğuna, el sanatlarının ve ticaret alışverişinin gelişmesine işaret ediyor.
İlginçtir ki, o zamanın yerel yerleşimleri arasında sadece “kentsel” tipte yerleşimler veya belirgin kırsal yerleşimler değil, aynı zamanda güçlü toprak surlarla çevrili çok küçük yerleşimler de bulunmaktadır. Görünüşe göre bunlar, o zamanın yerel feodal beylerinin müstahkem mülklerinin kalıntıları, onların orijinal "kaleleri". Upa havzasında Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka ve Novoe Selo köylerinin yakınında benzer kale mülkleri bulundu. Tula bölgesinin başka yerlerinde de benzerleri var.
9.-11. yüzyıllarda yerel halkın yaşamındaki önemli değişiklikler hakkında. Eski kronikler bize bunu söylüyor. 9. yüzyılda Geçmiş Yılların Hikayesine göre. Vyatichi, Hazar Kağanlığı'na haraç ödedi. 10. yüzyılda onun tebaası olarak kalmaya devam ettiler. İlk haraç görünüşe göre kürklerden ve ev eşyalarından (“dumandan”) ve 10. yüzyılda alınıyordu. Sabancıdan parasal bir haraç zaten gerekliydi ve "raladan". Yani kronik, şu anda Vyatichi arasında ekilebilir çiftçiliğin ve emtia-para ilişkilerinin gelişimine tanıklık ediyor. Kronik verilere bakılırsa, 8-11. Yüzyıllarda Vyatichi'nin ülkesi. ayrılmaz bir Doğu Slav bölgesiydi. Uzun zaman Vyatichi bağımsızlığını ve izolasyonunu korudu.
Din
Vyatichi pagandı ve eski inancı diğer kabilelerden daha uzun süre korudu. Kiev Rusya'sında ana tanrı Perun idiyse - fırtınalı gökyüzünün tanrısı, o zaman evreni, Dünya'yı, tüm tanrıları, insanları, bitkileri ve bitkileri yaratan Vyatichi - Stribog ("Eski Tanrı") arasında. hayvan dünyası. İnsanlara demirci maşasını veren, bakır ve demirin nasıl eritileceğini öğreten ve aynı zamanda ilk yasaları koyan oydu. Ayrıca, altın kanatlı dört beyaz altın yeleli atın çektiği harika bir araba ile gökyüzünde dolaşan güneş tanrısı Yarila'ya tapıyorlardı. Her yıl 23 Haziran'da, güneşin bitkilere en büyük gücü verdiği ve toplandığı dünyevi meyvelerin tanrısı Kupala'nın bayramı kutlanırdı. şifalı otlar. Vyatichi, Kupala gecesinde ağaçların bir yerden bir yere hareket ettiğine ve dallarının gürültüsüyle birbirleriyle konuştuğuna ve yanında eğrelti otu olan kişinin her yaratılışın dilini anlayabileceğine inanıyordu. Gençler arasında, her baharda dünyada ortaya çıkan ve çimenlerin, çalıların ve ağaçların yemyeşil büyümesi için anahtar çiçekleriyle dünyanın bağırsaklarını açan, sevgi tanrısı Lel'e özellikle saygı duyuldu. Sevginin her şeyi fetheden gücü. Vyatichi halkı, evliliğin ve ailenin koruyucusu olan tanrıça Lada'yı söyledi.
Ayrıca Vyatichi doğanın güçlerine tapıyordu. Böylece, ormanın sahibi olan, herhangi bir uzun ağaçtan daha uzun, vahşi görünümlü bir yaratık olan gobline inanıyorlardı. Goblin, bir adamı ormandaki yoldan çıkarmaya, onu geçilmez bir bataklığa, gecekondu mahallelerine götürmeye ve onu orada yok etmeye çalıştı. Nehrin, gölün dibinde, havuzlarda bir su adamı yaşıyordu - çıplak, tüylü yaşlı bir adam, suların ve bataklıkların, tüm zenginliklerin sahibi. O, deniz kızlarının efendisiydi. Deniz kızları boğulan kızların, kötü yaratıkların ruhlarıdır. Mehtaplı bir gecede yaşadıkları sudan çıkıp şarkı söyleyerek ve büyüleyerek bir insanı suya çekmeye ve onu gıdıklayarak öldürmeye çalışırlar. Evin asıl sahibi brownie büyük saygı gördü. Bu, evin sahibine benzeyen, saçları ile büyümüş, ebedi meşgul biri, çoğu zaman huysuz, ama derinlerde nazik ve şefkatli, küçük yaşlı bir adam. Vyatichi halkının zihninde, gri sakalını sallayan ve acı donlara neden olan Peder Frost, çirkin, zararlı yaşlı adamdı. Çocukları Noel Baba'yla korkuturlardı. Ancak 19. yüzyılda Snow Maiden ile birlikte Yeni Yıl için hediyeler getiren nazik bir yaratığa dönüştü. Vyatichi'nin diğer Doğu Slav kabilelerinden çok az farklı olan yaşamı, gelenekleri ve dini böyleydi.
Vyatichi Kutsal Alanları
P. Dedilovo (eski adıyla Dedilovskaya Sloboda) - Shivoron Nehri (Upa'nın bir kolu) üzerindeki kutsal Vyatichi Dedoslavl şehrinin kalıntıları, 30 km. Tula'nın güneydoğusunda. [B.A. Rybakov, Kiev Rus ve 12.-13. Yüzyılların Rus beylikleri, M., 1993]
Venevsky toponimi düğümü - Güneydoğu sektöründe Venev'e 10-15 km; Dedilovskie yerleşim yerleri, Terebush köyü, Gorodenets köyü.
Vyatichi mezar höyükleri
Tula topraklarında ve komşu bölgelerde - Oryol, Kaluga, Moskova, Ryazan - höyük grupları biliniyor ve bazı durumlarda antik Vyatichi'nin pagan mezarlıklarının kalıntıları araştırılıyor. Zapadnaya köyü ve köy yakınındaki höyükler en detaylı şekilde incelenmiştir. Dobrogo Suvorovsky bölgesi, Shchekinsky bölgesi, Triznovo köyü yakınlarında.
Kazılar sırasında, bazen farklı zamanlarda birkaç tane olmak üzere ceset kalıntıları keşfedildi. Bazı durumlarda kilden yapılmış bir çömlek içine yerleştirilirler, bazılarında ise halka hendekli temiz bir alana yerleştirilirler. Bir dizi höyükte mezar odaları bulundu - tahta zeminli ahşap çerçeveler ve yarma ahşaptan kaplamalar. Böyle bir evin - toplu bir mezarın - girişi taş veya tahtalarla kapatılmıştı ve bu nedenle sonraki cenaze törenleri için açılabiliyordu. Yakınlarda bulunanlar da dahil olmak üzere diğer höyüklerde bu tür yapılar yoktur.
Kazılarda bulunan cenaze töreninin, seramiklerin ve eşyaların özelliklerini belirlemek, bunları diğer malzemelerle karşılaştırmak, o uzak zamanın yerel nüfusu hakkında bize ulaşan yazılı bilgilerin son derece kıtlığını en azından bir dereceye kadar doldurmaya yardımcı olur. Antik Tarih bizim bölgemiz. Arkeolojik materyaller, kroniklerin yerel Vyatic, Slav kabilesinin diğer ilgili kabileler ve kabile birlikleriyle bağlantıları, eski kabile gelenek ve göreneklerinin yerel halkın yaşamı ve kültüründe uzun vadeli korunması hakkındaki bilgilerini doğruluyor.
Kiev'in Fethi
882'de Prens Oleg birleşik bir Eski Rus devleti kurdu. Vyatichi'nin özgürlüğü seven ve savaşçı kabilesi, Kiev'den bağımsızlığını uzun süre ve ısrarla savundu. Bunlar, Vyatic kabilesinin başkenti Dedoslavl şehrinde (şimdi Dedilovo) yaşayan halk meclisi tarafından seçilen prensler tarafından yönetiliyordu. Kaleler, nüfusu 1 ila 3 bin arasında değişen Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok ve diğerlerinin müstahkem şehirleriydi. Vyatic prenslerinin komutası altında, ön saflarında çıplak göğüslerini cesurca oklara maruz bırakan tanınmış güçlü adamların ve cesur adamların yer aldığı büyük bir ordu vardı. Giysilerinin tamamı, sıkı kemerli ve botların içine sıkıştırılmış kanvas pantolonlardan oluşuyordu ve silahları geniş baltalardı, o kadar ağırdı ki iki eliyle savaşıyorlardı. Ama savaş baltalarının darbeleri ne kadar korkunçtu: Güçlü zırhları bile kestiler ve miğferleri kil çömlekler gibi parçaladılar. Büyük kalkanlı savaşçı mızrakçılar, ikinci savaşçı hattını oluşturuyordu ve arkalarında kalabalık okçular ve cirit atıcılar - genç savaşçılar vardı.
907'de tarihçi tarafından Vyatichi'den Kiev prensi Oleg'in Bizans'ın başkenti Konstantinopolis'e karşı kampanyasına katılanlar olarak bahsedildi.
964'te Kiev prensi Svyatoslav en doğuyu işgal etti Slav halkı. İyi silahlanmış ve disiplinli bir ekibi vardı ama kardeş katliamı istemiyordu. Görüşmeleri Vyatichi halkının büyükleriyle gerçekleşti. Chronicle bu olayı kısaca aktarıyor: “Svyatoslav, Oka Nehri ve Volga'ya gitti ve Vyatichi ile tanıştı ve onlara şöyle dedi: “Kime haraç veriyorsunuz?” Cevap verdiler: “Hazarlara.” Svyatoslav, Vyatichi'nin gücünü kaldırdı. Vyatichi'den Hazar Kaganate, ona haraç ödemeye başladılar.
Ancak Vyatichi kısa süre sonra Kiev'den ayrıldı. Kiev prensi Vladimir Svyatoslavich de Vyatichi ile iki kez savaştı. Chronicle, 981'de onları yendiğini ve tıpkı babasının aldığı gibi her sabandan haraç koyduğunu söylüyor. Ancak 982'de, kroniklerin bildirdiği gibi, Vyatichi savaşta ayaklandı ve Vladimir onlara karşı çıktı ve ikinci kez kazandı. 988'de Rusları vaftiz eden Vladimir, orman halkını Ortodokslukla tanıştırmak için Kiev Pechersk Manastırı'ndan Vyatichi ülkesine bir keşiş gönderdi. Bast ayakkabılı kasvetli, sakallı erkekler ve kaşlarına kadar eşarplara sarılı kadınlar, ziyaret eden misyoneri saygıyla dinlediler, ancak daha sonra oybirliğiyle şaşkınlıklarını dile getirdiler: neden, neden büyükbabalarının ve babalarının dinini Mesih'e iman etmek için değiştirmeleri gerekiyor? Uçsuz bucaksız Vyatic ormanlarının karanlık bir köşesinde, fanatik paganların elinde.
Ilya Muromets hakkındaki destanlarda, Murom'dan Kiev'e Vyatic bölgesi boyunca "düz yol" boyunca hareketinin onun kahramanca başarılarından biri olarak görülmesi dikkat çekicidir. Genellikle dolambaçlı bir şekilde dolaşmayı tercih ederlerdi. Vladimir Monomakh, 11. yüzyılın sonlarına dayanan “Öğretilerinde” bu topraklardaki kampanyalarından sanki özel bir başarıdan bahsediyormuş gibi gururla bahsediyor. Ne Vyatichi'nin fethinden ne de haraç dayatmasından bahsetmediğine dikkat edilmelidir. Görünüşe göre o günlerde bağımsız liderler veya yaşlılar tarafından yönetiliyorlardı. Talimatta Monomakh, Khodota'yı ve oğlunu onlardan ezer.
11. yüzyılın son çeyreğine kadar. Chronicles, Vyatichi topraklarında tek bir şehrin adını vermiyor. Görünüşe göre, kronikçiler tarafından esasen bilinmiyordu.
Hodota'nın Yükselişi
1066'da gururlu ve asi Vyatichi yeniden Kiev'e karşı ayaklandı. Bölgelerindeki pagan dininin ünlü taraftarları olan Khodota ve oğlu tarafından yönetiliyorlar. Vladimir Monomakh onları sakinleştirmeye gidiyor. İlk iki kampanyası başarısızlıkla sonuçlandı. Ekip, düşmanla karşılaşmadan ormanların içinden geçti. Monomakh ancak üçüncü seferde Khodota'nın orman ordusunu geçip mağlup etti, ancak lideri kaçmayı başardı.
İkinci kışa doğru Büyük Dük farklı şekilde hazırlanmıştır. Her şeyden önce izcilerini Vyatic yerleşim yerlerine gönderdi, ana yerleşim yerlerini işgal etti ve oraya her türlü malzemeyi getirdi. Donlar vurduğunda Khodota ısınmak için kulübelere ve sığınaklara gitmek zorunda kaldı. Monomakh onu kışlık alanlarından birinde ele geçirdi. Kanunsuzlar bu savaşta ellerine gelen herkesi bayılttı.
Ancak Vyatichi, valiler tüm kışkırtıcıları yakalayıp bandajlayana ve onları köylülerin önünde acımasız bir infazla idam edene kadar uzun süre savaşmaya ve isyan etmeye devam etti. Ancak o zaman Vyatichi ülkesi nihayet Eski Rus devletinin bir parçası oldu. 14. yüzyılda Vyatichi nihayet tarih sahnesinden kayboldu ve artık kroniklerde adı geçmiyordu.
Vyatichi'nin başkenti
Devletin başkenti hakkında şunlar biliniyor: "7.-10. yüzyıllarda Oka ve Yukarı Don'da Kiev Rus'tan bağımsız bir Vyatichi devleti vardı. Bu devletin merkezi eski Rus şehri Kordno, tarihçiler tarafından Venevsky bölgesindeki modern Karniki köyü yakınında görülüyor. Arap kaynakları bu şehre Khordab adını verdi ve ekibin halktan nasıl haraç topladığını anlattı."
← önceki sonraki →
Yayınlarımız
Kategori: Meraklısına notlar
Her yıl 8 Mart Dünya Kadınlar Günü kutlanıyor. Başlangıçta işçi hareketi temelinde yaratılan Kadınlar Günü'nün uluslararası bir olgu olarak tarihi, dünya çapında tarihsel sonuçları olan grevler, gösteriler ve hatta devrimlerle yakından bağlantılıdır.
Tamamen okuyunKategori: Sağlıklı yaşam tarzı
Ramson (yabani sarımsak) heyecanla beklenen bir nevi baharın habercisidir. Bu şaşırtıcı değil, çünkü yabani sarımsağın yumuşak yeşil yaprakları sadece mutfakta öne çıkan bir lezzet değil, aynı zamanda sağlıklı bir şey! Ramson toksinleri giderir, azaltır tansiyon ve kolesterol seviyeleri. Mevcut aterosklerozla savaşır ve vücudu bakteri ve mantarlardan korur. Yabani sarımsak, bol miktarda vitamin ve besin maddesine ek olarak, çeşitli iyileştirici etkilere sahip doğal bir antibiyotik olan aktif madde alliin'i de içerir.
Kategori: Sağlıklı yaşam tarzı
Kış grip zamanıdır. Grip hastalıklarının yıllık dalgası genellikle Ocak ayında başlar ve üç ila dört ay sürer. Grip önlenebilir mi? Gripten nasıl korunursunuz? Grip aşısı gerçekten tek alternatif mi, yoksa başka seçenekler var mı? Bağışıklık sisteminizi güçlendirmek ve gribi önlemek için tam olarak ne yapabilirsiniz? doğal yollar, makalemizde öğreneceksiniz.
Kategori: Sağlıklı yaşam tarzı
Çok var şifalı Bitkiler soğuk algınlığından. Yazımızda soğuk algınlığıyla daha hızlı başa çıkmanıza ve daha güçlü olmanıza yardımcı olacak en önemli şifalı bitkilerle tanışacaksınız. Hangi bitkilerin burun akıntısına yardımcı olduğunu, iltihap önleyici etkiye sahip olduğunu, boğaz ağrısını hafiflettiğini ve öksürüğü hafiflettiğini öğreneceksiniz.
Nasıl mutlu olunur? Mutluluğa birkaç adım Kategori: İlişkilerin Psikolojisi
Mutluluğun anahtarları sandığınız kadar uzakta değil. Gerçekliğimizi karartan şeyler var. Onlardan kurtulmanız gerekiyor. Yazımızda hayatınızı daha parlak hale getirecek ve kendinizi daha mutlu hissedeceğiniz birkaç adımı sizlere tanıtacağız.
Doğru şekilde özür dilemeyi öğrenmek Kategori: İlişkilerin Psikolojisi
Bir kişi hızlı bir şekilde bir şey söyleyebilir ve birisini kırdığının farkına bile varmayabilir. Göz açıp kapayıncaya kadar bir tartışma çıkabilir. Bir kötü söz bir sonrakini takip ediyor. Bir noktada durum o kadar gerginleşir ki, bundan çıkış yolu yokmuş gibi görünür. Tek kurtuluş, kavgaya katılanlardan birinin durup özür dilemesidir. Samimi ve dost canlısı. Sonuçta soğuk bir "Özür dilerim" herhangi bir duyguyu uyandırmaz. Uygun bir özür, hayattaki her durumda en iyi ilişki şifacıdır.
Kategori: İlişkilerin Psikolojisi
Partnerimizle uyumlu bir ilişki sürdürmek kolay değildir ancak sağlığımız açısından son derece önemlidir. Doğru yiyebilir, düzenli egzersiz yapabilir, harika bir işe sahip olabilir ve çok para kazanabilirsiniz. Ancak sevdiğimiz biriyle ilişkimizde sorun yaşıyorsak bunların hiçbiri işe yaramaz. Bu nedenle ilişkilerimizin uyumlu olması çok önemlidir ve bunu nasıl başaracağımız bu makaledeki tavsiyelere yardımcı olacaktır.
Ağız kokusu: Sebebi nedir? Kategori: Sağlıklı yaşam tarzı
Ağız kokusu sadece bu kokunun suçlusu için değil aynı zamanda sevdikleri için de oldukça rahatsız edici bir konudur. İstisnai durumlarda, örneğin sarımsaklı yiyecek şeklindeki hoş olmayan koku herkes tarafından affedilir. Kronik kötü koku Ancak ağızdan gelen bir ses kişiyi kolaylıkla sosyal ofsayta sürükleyebilir. Bunun olmaması gerekir çünkü ağız kokusunun nedeni çoğu durumda nispeten kolay bir şekilde tespit edilip ortadan kaldırılabilir.
Başlık:
Yatak odası her zaman bir huzur ve esenlik vahası olmalıdır. Bu, pek çok insanın yatak odasını iç mekan bitkileriyle dekore etmek istemesinin nedenidir. Peki bu tavsiye edilir mi? Ve eğer öyleyse, yatak odası için hangi bitkiler uygundur?
Modern bilimsel bilgi, çiçeklerin yatak odasında uygunsuz olduğu yönündeki eski teoriyi kınamaktadır. Daha önce yeşil ve çiçekli bitkilerin geceleri çok fazla oksijen tükettiği ve sağlık sorunlarına yol açabileceğine inanılıyordu. Aslında iç mekan bitkilerinin minimum oksijen gereksinimi vardır.
Tamamen okuyunGece fotoğrafçılığının sırları Kategori: Fotoğrafçılık
Peki uzun pozlama, gece fotoğrafçılığı ve düşük ışıkta fotoğrafçılık için hangi kamera ayarlarını kullanmalısınız? Yazımızda kaliteli gece fotoğrafları çekmenize yardımcı olacak çeşitli ipuçlarını ve önerileri bir araya getirdik.
VYATICHI
Yedinci yüzyılın başında, Geçmiş Yılların Hikayesi'nde "Slav klanı" olarak adlandırılan altı kabile birliği Tuna'dan doğuya taşındı. Aynı tarihçeye göre, diğer iki kabile, Vyatichi ve Radimichi, Rus topraklarına Tuna'dan değil, daha kuzeydeki bölgelerden, muhtemelen Vistula havzasından geldi. PVL'de doğrudan "Slav ailesi"ne karşıdırlar ve "Polonyalı ailesi" olarak sınıflandırılırlar. Daha sonraki zamanlarda Polonyalılara Rusya'da Polonyalılar deniyordu. Ancak ilgilendiğimiz dönemde Polonya halkı henüz oluşmamıştı ve Ürdün ve Caesarea'lı Procopius'a göre Tuna Slavları'nın kuzeyinde Wend'ler yaşıyordu. Her iki altıncı yüzyıl tarihçisi de oybirliğiyle Vendlerin, Tuna Slavlarının ve Antların aynı kökten geldiklerini ve aynı dili konuştuklarını iddia ediyor.(Makaleleri okuyun) "Tuna Slavları", “Vendalar” ve “Anteler” bu sitede yayınlanmıştır.)
Yedinci yüzyılın başında, Tuna bölgesindeki kabilelere boyun eğdiren Avarinler ile Dinyeper bölgesine ve Don'un üst kesimlerine hakim olan ve Antes'in mağlup edildiği Antes arasında bir savaş çıktı. Karınca gücü çöktü ve Avar Kaganlığı sınırlarını Don'a kadar genişletti. Büyük olasılıkla, Dinyeper bölgesinde hem “Slav klanlarının” hem de Radimichi ve Vyatichi'nin ortaya çıkışı tam olarak Antes'e karşı savaşla bağlantılıydı. Aslında "Vyatichi" etnik adı, "Veneti" etnik adının eski bir biçimidir ve bu nedenle akrabaları Avarins ve Lagobards tarafından başlatılan savaşa aktif katılımlarına şaşırmamak gerekir. Vyatichi'nin bir kabile değil, Venedik kabilelerinin bir bileşimi olduğu ve yeni topraklara yerleştiklerinde istikrarlı siyasi yapılara sahip oldukları dikkate alınmalıdır. Radimichi ve Vyatichi'nin yerleşimleri sırasında pratikte Antian birliğinin bir parçası olmayan Krivichi topraklarını etkilemediği, ancak daha önce Gelonların yaşadığı bölgeyi devraldıkları belirtilmelidir. Herodot'tan veya Goldescythian'lardan bilinmektedir. Aynı zamanda, daha sonraki tarihçilerin dediği gibi golyadların çoğu Vyatichi kabile birliğine girdi ve daha sonra galipler tarafından asimile edildi. Bu nedenle Vyatichi'yi sonunda yerleştikleri yerlerdeki ilk Slav yerleşimciler olarak adlandırmak için hiçbir neden yok. (Bu sitede yayınlanan “Golyad” makalesini okuyun). Aynı şekilde “Slav klanları” da birdenbire ortaya çıkmadı. Açıkça söylemek gerekirse, bu durumda askeri harekat sonucunda yabancı toprakların işgali veya fethinden söz ediyoruz. Bu talihsiz olay, işgalcilerin ve kurbanların Slavlar olmasıyla (kelimenin şu anki anlamında) haklı gösterilebilir, ancak yalnızca Tuna bölgesinden gelen göçmenlerin Slav Slavları olarak adlandırıldığı dönemde değil. . Wend'lerin ve Slavların tamamen aynı şey olmadığının doğrulanması, Vyatichi ve Radimichi'yi ve aynı zamanda kuzey Sauromatyalıları çok sert bir şekilde karakterize eden PVL'dir:
“Ve Radimichi, Vyatichi ve kuzeylilerin ortak bir geleneği vardı: tüm hayvanlar gibi ormanda yaşıyorlardı, kirli olan her şeyi yiyorlardı ve babalarının ve gelinlerinin önünde kendilerini utandırıyorlardı ve evlilikleri yoktu, ama onlar köyler arasında oyunlar düzenleyerek bu oyunlara, danslara ve her türlü şeytani şarkıya yöneldiler ve burada kendileriyle anlaşarak eşlerini kaçırdılar; iki ve üç karısı vardı. Ve eğer biri ölürse, onun için bir cenaze ziyafeti düzenlerler ve sonra büyük bir kütük yaparlar ve ölü adamı bu kütüğün üzerine koyarlar ve onu yakarlar, kemikleri topladıktan sonra onları küçük bir kaba koyup yerleştirirlerdi. şu anda hala yaptıkları gibi yol kenarındaki direklere. Krivichi ve diğer paganlar da aynı geleneği izliyorlardı. hukuk bilgisine sahip Tanrı'nındır, ama kanunu kendileri koyarlar."
Bu pasajdan, uygar Slavlarla karşılaştırıldığında Vyatichi'nin geri kalmışlığı hakkında küresel bir sonuç çıkarıldı. Aynı zamanda, çok önemli olan iki durum gözden kaçırıldı: birincisi, PVL'nin yazarı Kiev'de ikamet ediyordu ve ikincisi, yalnızca Hıristiyan inancına bağlı değil, aynı zamanda bir keşişti. Pagan Slavların geleneklerini başka türlü anlatamazdı. Ve güvenli bir şekilde devlet olarak adlandırılabilecek belirli kabile birliklerini değerlendirirken, ekonominin ve siyasi sistemin gelişmişlik düzeyinden değil, tam olarak nüfuslarının Hıristiyan dinine bağlılığından yola çıktı. Vyatichi bu konuda tüm komşularını geride bıraktı. Çok uzun bir süre ve inatla bağımsızlıklarını hem Kiev prenslerine hem de onlara eşlik eden Hıristiyan misyonerlere karşı savundular. Bu inatla, 12. yüzyıla kadar Alman haçlılarına direnen akrabaları Baltık Wend'lerini bile geride bıraktılar. Vyatichi pagan direnişinin son kalesi olan Mtsensk şehri 15. yüzyılda düştü. Tula Piskoposluğunun web sitesinde bu olayla ilgili bilgiler şöyle:
“Fakat yine de bazı yerlerde Vyatichi halkının Hıristiyan inancını benimsemesi daha sonra gerçekleşti. Örneğin: Vyatichi topraklarının tam merkezinde - Mtsensk şehri (Oryol eyaleti) paganizm, Hıristiyanlıkla inatçı bir mücadele içindeydi ve Hıristiyan dininin sakinleri tarafından benimsenmesine tarih veren modern bir efsane. Bu şehir ancak 15. yüzyılın başlarına kadar bu olayı şu şekilde anlatır: 1415'te Donskoy'un oğlu Büyük Dük Vasily Dmitrievich'in hükümdarlığı sırasında Mtsenliler henüz gerçek Tanrı'yı tanımadılar, bu yüzden gönderdiler o yıl ondan ve Metropolit Photius'tan gelen rahipler, birçok birlikle birlikte sakinleri gerçek inanca getirmek için. Mtsenliler dehşete kapıldılar ve savaşmaya başladılar, ancak çok geçmeden kör oldular. Gönderilenler onları vaftizi kabul etmeye ikna etmeye başladı; Buna ikna olan Mtsenyalılardan bazıları: Khodan, Yushinka ve Zakei vaftiz edildiler ve görüşlerini aldıktan sonra, taştan oyulmuş Rab'bin Haçı'nı ve Wonderworker Nicholas'ın oyulmuş bir görüntüsünü tutan bir savaşçı şeklinde buldular. elinde bir sandık; Daha sonra mucize karşısında hayrete düşen şehrin tüm sakinleri kutsal vaftiz almak için acele etti.
Bu aynı zamanda Oryol ve Sevsky Piskoposu Sağ Rahip Gabriel'in, bu olaydan bahseden eski bir el yazmasına dayanarak Mtsensk şehrinde bulunan bir önbellek hakkında yazdığı bir mektupla da doğrulanabilir. Bir kanunun yerini alabilecek bu mektup, yayınlandığı Otechestvennye Zapiski dergisinin yayıncısı merhum Svinin'e gönderilmişti. Aynı şey, Mtsensk Katedrali'nde bu eski efsaneyi kendisi okuyan, bölgemizdeki eski eserlerin tanınmış bir aşığı olan I.F. Afremov tarafından da doğrulanmıştır.”
Bu arada tarihçi Klyuchevsky, Rusya'nın tarihi ve özellikle de neredeyse Andrei Bogolyubsky ile bir şekilde aniden başlayan ve geçmişinin karanlıklarla kaplı Vladimir-Suzdal ülkesi hakkındaki şaşkınlığını dile getirdi. Bu arada Vladimir-Suzdal prensliğinin nüfusu Kiev prensliğinin nüfusunu 25 kat aştı (“Büyük Ruslar” makalesini okuyun) Klyuchevsky bunu kamuya açıklamamayı seçse de sonuç kendini gösteriyor: Hıristiyanlık bölgede kendini kanıtladı artık Ukrayna'dan çok daha sonra Rusya olarak adlandırılıyor. Doğal olarak bu durum üzüntü vericidir Ortodoks Hristiyan bu durum, önce Moskova'da, sonra da Tanrı'nın meshedilmişleri için çok sakıncalıydı. Rus imparatorluğu bu nedenle pagan Büyük Rusya ile ilgili tüm belgeleri yok ettiler, bunların yerine Kiev PVL'yi koydular ve Novgorod kroniklerini dikkatlice temizlediler. Sonuçta bu, Rus halkının sağlam bir destek olmadan havada asılı kalmasına neden oldu. Ve sanki hiçbir yerden gelmiyormuş gibi görünüyordu ve bu nedenle, "iyi dilekçilerimize" göre, hiçbir yere gitmese büyük bir sorun olmayacaktı. "El yazmaları yanmaz" ifadesi bana tartışmalı görünüyor (hala yanıyorlar!), ancak atalarımızın faaliyetlerinin izlerini yok etmenin, onların düşüncelerini ve inançlarını susturmaktan çok daha zor olduğu ortaya çıktı. Pek çok dürüst tarihçinin ve arkeoloğun çabaları sayesinde, bir ülke bile değil, koca bir medeniyet imajı, hâlâ yalanlar, çarpıtmalar ve ihmallerden oluşan bir tabakanın altına gömülemeyen unutuluştan ortaya çıkıyor.
Adil olmak gerekirse, Nestor'un Vyatichi'nin geleneklerini anlatırken hala yalan söylemediğini, onları sadece Hıristiyandan farklı olan o zamanki Slav inancı ve ahlakı bağlamından çıkardığına dikkat edilmelidir. Çoğu Slav kabilesinin aslında çok eşlilik geleneği vardı ve resmi tek eşliliğin olduğu yerlerde bile bu, cariyeler kurumuyla destekleniyordu. Vaftizci Vladimir'in altı yasal karısına ek olarak birkaç yüz cariyesi vardı. Bu arada, eşlerin kendisi de kocalarının bu "ahlaksızlığından" pek utanmıyorlardı - cariyeler ev işlerini çok daha kolaylaştırıyordu. Ayrıca belirtilen cariye sayısı sosyal durum kocası ve savaştaki şansı ve hatta bunlardan biri "meşru" eş değil, daha sık cenaze ateşine atıldı (çağdaşlara göre, cariyelerden gönüllü olan gönüllü oldu ve ölüm beklentisiyle şımartıldı) eğlence ve eğlence içinde, hiç de üzüntü içinde değil).
"İffet" kavramının kendisine gelince, eski zamanlarda modern ahlak görüşlerinden önemli ölçüde farklıydı ve bir dönemin ahlakını diğerinin bakış açısından yargılamak pek doğru değil. Örneğin 11. yüzyılın Arap coğrafyacısı. el-Bekri şunu yazdı:
“Slav kadınları bir kez evlendikten sonra evliliklerine sadık kalırlar. Ama bir kız birini seviyorsa tutkusunu tatmin etmek için ona gider. Ve eğer evlenen bir adam gelini iffetli bulursa ona şunu söyler; eğer sende iyi bir şey olsaydı erkekler tarafından sevilirdin ve bekaretini alması için birini seçerdin. Daha sonra onu gönderir ve terk eder.”
Her kızın geceyi birkaç taliple geçirme hakkı vardı ve ancak o zaman taraflar evlilik konusunda anlaştılar. Bu kesinlikle onursuzluk sayılmazdı; tam tersine, tüm köy tarihleri biliyordu ve yalnızca gelinin ebeveynleri bilgisizmiş gibi davranmak zorundaydı. Ancak gençler cinsel ve psikolojik uyumluluklarını önceden kontrol ettiler ve hayatlarının geri kalanında en uygun partneri seçebildiler.
Batılı kaynaklar, çağımızın başında Wend'lerin grup evlilikleri yaptığını - aileye gelen herhangi bir kadının ağabeyinin karısı olarak kabul edildiğini, ancak tüm erkek kardeşlerle birlikte yaşadığını belirtiyor. Bu arada, eski ahlak açısından bakıldığında bu oldukça anlaşılabilir bir durumdur, çünkü insan yaşamı kendi türünün devamı olmadan düşünülemezdi. Ve herhangi bir nedenle kocanın bu görevi tamamlayamayacağı ortaya çıkarsa veya o tamamlayamadan ölürse, aile soyunun kesintiye uğramamasını kim sağlayacaktı? Yine birilerinin dul kadınların beslenmesi, korunması ve ihtiyaç duydukları her şeyin sağlanmasıyla ilgilenmesi gerektiği dikkate alındı. Ve cinsel tatmin konusunda da - burada atalarımız, doğanın gereksinimlerini takip ettikleri için kutsal komplekslerin üzerinde çıktılar. Bu nedenle, birçok halk arasında ölen kişinin eşleri erkek kardeşine geçti ve İskitler, Sarmatyalılar ve Polovtsyalılar da dahil olmak üzere bozkır halkı arasında oğul, kendi annesi dışında babasının eşlerini bile miras aldı.
Batıda, Vyatichi toprakları Kuzeyliler, Radimichi ve Krivichi topraklarıyla sınır komşusudur. Vyatichi yerleşiminin batı sınırı başlangıçta Oka ve Desna havzası boyunca uzanıyordu. Zhizdra ve Ugra nehirlerinin havzalarında Vyatichi'nin Krivichi ile birlikte yaşadığı 10-30 kilometre genişliğinde bir sınır şeridi vardı. Bu şerit Zhizdra'nın üst kısımları boyunca ve Ugra - Bolve, Ressi ve Snopoti'nin kolları boyunca uzanıyordu. Ayrıca Vyatichi sınırı kuzeye Moskova Nehri'nin kaynağına kadar yükseldi ve ardından doğuya Klyazma'nın kaynağına doğru döndü. Moskova Nehri'nin sağ kıyısı tamamen Vyatichi'ye aitti. Vyatichi ayrıca Moskova Nehri'nin 10-15 kilometre kuzeydeki sol yakasına da girdi ve kolları boyunca da yerleşti. Örneğin Vyatichi yerleşimi Yauza Nehri üzerindeydi. Ucha Nehri'nin Klyazma ile birleştiği noktaya yaklaşık olarak yakın olan Vyatichi sınırı güneydoğuya döndü ve önce Moskova Nehri'nin sol yakası, ardından Oka boyunca ilerledi.
Vyatichi köyleri çoğunlukla nehir ve göl kıyılarında bulunuyordu. Bu şu gerçeğiyle açıklandı: suyolu o zamanlar en iyi ve çoğu zaman da tek iletişim aracıydı. Ayrıca nehirlerde günlük beslenmeye çok önemli bir katkı sağlayan balık da vardı.
Arkeologların doğru bir şekilde tespit ettiği gibi, yerleşim yerlerindeki konutlar ahşaptı, kütüklerden yapılmıştı; neyse ki ormanlık bölgede bina için bol miktarda malzeme vardı. Evlerin kışın yiyecek depolamak için yer altında alanları vardı. İç duvarlar konutu 2-3 parçaya böldü. Evin vazgeçilmez aksesuarı ocaktı. İçinde her gün yemek hazırlanırdı ve soğuk mevsimlerde odayı ısıtırdı. Konutun yanında ek binalar vardı: kütük ahırlar ve barakalar ve çiftlik hayvanları için çitlerle çevrili ağıllar. Yakınlarda tahıl ve sebze depolamak için mahzenler ve çukurlar inşa edildi. Her büyük Vyatichi köyünde demirhaneler vardı. Demirciliğin gelişmesi için en uygun koşullar vardı: Meshchera bataklıklarında her yerde Demir cevheri(bataklık demiri) ve çevredeki ormanlar tükenmez bir kömür kaynağı görevi görüyordu. Sonuç olarak Vyatichi'de demir ürünleri her yerde mevcuttu. Bıçaklar, baltalar, silindirik kilitler, spiral matkaplar, kova sapları, cımbız, makas, üzengi, uçlar, mahmuzlar, at nalı, saç kazıyıcılar - bu onların aletlerinin ve ev eşyalarının tam listesi değildir.
Diğer Slav topraklarında olduğu gibi Vyatichi yerleşim yerlerinde yaşayanların ana ekonomik sektörü tarımdı. Demir açıcılar, saban demirleri, oraklar, tırpanlar ve değirmen taşları - tüm bu tarım aletleri köy ve yerleşim yerlerinde yapılan kazılarda sürekli olarak bulunur. Burada tarım o kadar gelişmişti ki, her yıl yüksek verim alınması mümkün oluyordu. En yaygın tahıl ürünleri çavdar, buğday ve darıdır. Hasat o kadar yüksekti ki, elde edilen ekmek yalnızca kendi ihtiyaçlarını karşılamak için değil, aynı zamanda Novgorod topraklarına ihracat için de yeterliydi.
Çok sayıda nehrin taşkın yataklarında sığır ve koyunlar su çayırlarında otlatıldı. Ayrıca domuz yavruları, tavuklar, kazlar ve ördekler de yetiştirdiler. At uzun zamandır sadece askeri işlerde değil, aynı zamanda tarımsal işlerde de çekme gücü olarak kullanılıyor.
Nehir ve göllerin bolluğu balıkçılığın yaygın gelişmesine katkıda bulundu. Çevredeki ormanlarda çok fazla av vardı. Avlanmada ilk sırayı geyikler işgal etti, ayrıca yaban domuzu, geyik, orman ve göl kuşlarını da avladılar - kara orman tavuğu, keklik, kaz, ördek. Ayıların, kurtların, tilkilerin, sansarların, kunduzların, samurların ve sincapların kürklerini çıkardılar. Kürkler hasat edildi Büyük miktarlar satılık: Bizans ve Doğu Arap pazarlarında oldukça değerliydi. Orman bölgesinde yaşayan Vyatichi, doğal olarak arıcılıkla uğraşıyordu. Yetenekli balıkçılar, takas ve satış için gönderilen çok sayıda bal ve balmumu aldı.
Uzun süredir Vyatichi şehirlerinin isimleri kroniklerde görünmüyor; Görünüşe göre hiç orada değillerdi. Ancak 12. yüzyılın ortalarında, Vyatichian şehirlerinin isimlerinin kroniklerin sayfalarında parladığı olaylar meydana geldi. 1146-1147'den başlayarak ve sonraki on yıllarda, iki prens hanedanın (Monomashich'ler ve Svyatoslavich'ler) iç savaşı, yenilenmiş bir güçle alevlendi. Ayrıca Vyatichi topraklarını da kapsadıklarından, kroniklerin sayfalarında Vyatichi Ülkesi şehirlerinin isimleri şu ya da bu feodal savaşın olaylarıyla bağlantılı olarak ortaya çıktı: Blove (1146), Bryn (1228), Voronej (1155), Dedoslavl (1146), Devyagorsk (1147), Domagoshch (1147), Kozelsk (1146), Karaçev (1146), Koltex (1146), Kromy (1147), Kolomna (1177), Lobynsk (1146), Lopasna (1176), Moskova (1147), Mosalsk (1231), Mtsensk (1146), Nerinsk (1147), Novosil (1155), Pronsk (1186), Serensk (1147), Svirelsk (1176), Spash (1147), Teshilov (1147), Trubech (1186), Yaryshev (1149). Tarihlere göre 12. yüzyılın orta ve ikinci yarısında Vyatichi Ülkesinde 27 şehir vardı.
Her ne kadar bu büyük şehirlerden ilk kez 12. yüzyılın ortalarında bahsedilmeye başlansa da bu, onların daha önce var olmadığı anlamına gelmez. Şehirler bir gecede ortaya çıkmaz; kökenlerinden oluşumlarına kadar yüzyıllar geçer.
İbrahim ibn Yaqub, şehirlerin inşasına ilişkin ilginç bir açıklamayı korudu:
“Slavlar şehirlerinin çoğunu bu şekilde kurarlar: Su ve çalılıklarla dolu çayırlara giderler ve şehre vermek istedikleri büyüklük ve şekle göre yuvarlak veya dörtgen şeklinde bir alan belirlerler. Daha sonra etrafına bir hendek kazarlar ve kazılan toprağı şaftın içine boşaltırlar, şaft istenen yüksekliğe ulaşana kadar onu hendek gibi tahtalar ve kazıklarla güçlendirirler. Daha sonra kapılar istenilen taraftan ölçülür ve ahşap bir köprü üzerinden kapılara yaklaşılır.”
“Tahta ve kazıklarla” güçlendirilen sur, Slav kentlerinde yaygın olan ahşap çerçevelerden yapılmış, içi toprak, kil veya taşla doldurulmuş bir duvardır. Sokaklar genellikle ahşap kaldırımlarla donatılmıştı.
Doğru, bu şehirlerin çoğu aslında sadece müstahkem yerleşim yerleriydi ve 30-40 evden oluşuyordu, ama çok daha büyük şehirler de vardı.
Vyatichi Ülkesindeki birçok zanaatın gelişim düzeyi o zamana göre çok yüksekti. Bu, kazı sonuçlarıyla doğrulanmaktadır. kırsal yerleşimler ve şehirler: metalurjistlerin, demircilerin, tamircilerin, kuyumcuların, çömlekçilerin ve taş kesicilerin zanaat atölyeleri keşfedildi.
Çok çeşitli ürünlerin son derece gelişmiş üretimine sahip olan Vyatichi, 8. yüzyılda komşularıyla hızlı bir ticaret yürütüyordu. Esas olarak tahıl Novgorod topraklarına ihraç edildi. Ancak ticaretin ana yönü "Slavlardan Araplara giden" yoldur. Vyatichian tüccarları Oka boyunca Volga'ya indiler ve Bulgar şehri Volga Bulgaristan'ın başkentine doğru yola çıktılar. Hazar ve Volga boyunca Müslüman ülkelerden tüccarlar da buraya geldi. Bulgar şehri en büyüğüydü alışveriş Merkezi o zaman. Ve Arap Doğu ile Orta Avrupa arasındaki bağlantı noktası Vyatichi Ülkesiydi.
Arkeologlar bunu tamamen doğruluyor. Akademisyen B.A. Rybakov şöyle yazıyor:
"Vyatichi topraklarındaki hazineler, Slav topraklarındaki hazinelerin neredeyse yarısını oluşturuyor."
Bundan çarpıcı bir sonuç çıkıyor: Ticaret hacmi açısından Vyatichi toprakları yalnızca Rusya'ya değil, aynı zamanda Slav topraklarının toplamına da eşitti. Bu göstergeye göre Vyatichi Ülkesi, Batı Avrupa'daki herhangi bir devletten birkaç kat daha büyüktür. Reddedilemez bir gerçek: o ekonomik olarak Slav ve Batı Avrupa ülkeleri arasında en gelişmiş olanıydı.
Başlangıçta Vyatichi Ülkesi şuranın bir parçasıydı: Hazar Kağanlığı nüfusu farklı etnik gruplara ait olan federal bir beylik oluşumuydu. Bu bir birliktir ( Hazar Kağanlığı) Arap saldırganlığına karşı bir tepki olarak ortaya çıktı ve sonuç olarak çöktü iç savaş Hazar seçkinlerinin bir kısmı Yahudiliğe geçtiğinde. Büyük olasılıkla, Hazaria'nın çöküşünden sonra Vyatichi, Severians-Sauromat'larla birlikte Rus Kaganatının bir parçasıydı ve bu nedenle, sonunda Kiev'e yerleşen Peygamber Oleg'in Varanglılarıyla düşmanca bir araya geldi. Ancak 907'de Vyatichi, Oleg'in Konstantinopolis'e karşı seferine müttefik olarak katıldı. Aynı sıfatla Svyatoslav ordusuna katıldılar ve onunla birlikte Hazarlara karşı muzaffer kampanyaya katıldılar. 965'te Khazaria düştü ve sonraki 966'da Svyatoslav son müttefiklerine saldırdı. Savaş kazanılmış gibi görünüyordu, ancak Svyatoslav'ın birlikleri topraklarından ayrılır ayrılmaz Vyatichi Kiev'in kontrolünden çıktı.
981'de Svyatoslav'ın oğlu Vladimir, Vyatichi'ye karşı savaştı, ancak başarısı babasının başarısı kadar kısa sürdü. Ve Vladimir'in kampanyalarından sonra Vyatichi kalmaya devam ediyor bağımsız devlet. Orman bölgelerinde diğer Rus beyliklerinden ayrı yaşıyorlar. Askeri güçleri öyle ki, Kiev prensleri sadece onlarla savaşmaktan değil, topraklarından geçmekten bile korkuyorlar. Ve Kiev Rus zayıf bir devletten uzaktı. 11. yüzyılda Suzdal ve Murom zaten birleşik Rus devletinin bir parçası haline gelmişti. Ve Kiev'den gelen prensler bu topraklara oldukça garip bir rota üzerinden seyahat ediyor: Kiev-Smolensk-Volga-Mur. Açıklama çok basit: Vyatichi topraklarından geçmekten kaçınmak için böyle bir dolambaçlı yol yapılıyor.
Vladimir Monomakh "Öğretme" adlı eserinde Vyatichi prensi Khodota ve oğluna karşı yürüttüğü kampanyayı anlatıyor. Sonuç olarak, Vyatichi Ülkesinde sadece bir prens-hükümdar yok, aynı zamanda bir hanedan da çoktan şekillenmiş durumda. İranlı yazar İbn Rust kompleks hakkında konuştu sosyal organizasyon Vyatichi şunları söyledi:
“Başların başı dedikleri başlarına tatlı-malik derler. Ve o supanejden üstündür ve supanej onun vekilidir.”
Vyatichi topraklarının diğer beyliklere kademeli olarak girişi ancak 11. yüzyılın sonunda başladı. 1096'da Vladimir Monomakh tarafından Çernigov'dan kovulan Oleg Svyatoslavich, Ryazan'ı işgal etti. Kardeşi Yaroslav'dan, bu şehirde 400 yıldan fazla hüküm süren Ryazan prenslerinin hanedanı başlıyor. Vyatichi'nin doğu topraklarının küçük bir parçasının, volostlarından biri biçiminde Ryazan prensliğinin bir parçası olduğunu görüyoruz. Ancak Vyatichi'nin ana toprakları hâlâ bağımsız kalıyor. Büyük olasılıkla, Vyatichi'nin prensliği Tatar-Moğol ordusunun gelişiyle düştü. Aynı sıralarda atalarının inancından ayrılışları ve Hıristiyanlığa geçişleri başladı. O zamanki siyasi durum bunu gerektiriyordu. Yeni bir topluluk ortaya çıkıyordu - Rus halkı - ve Vyatichi onun ayrılmaz bir parçası haline geldi.