Suikastçılar: asırlık efsaneler ve acımasız gerçekler

Bu yılın başında, mega popüler bilgisayar oyunları Assassin's Creed serisine dayanan yeni bir Hollywood aksiyon filmi "Assassin's Creed" geniş Rus ekranında gösterime girdi. Ancak şimdi bu çalışmanın sanatsal değerlerinden bahsetmiyoruz, özellikle de en hafif deyimle oldukça tartışmalı oldukları için. Filmin konusu, İspanyol Engizisyonu ve Tapınakçılarla savaşan soğukkanlı casuslar ve katillerden oluşan gizli bir örgüt olan Suikastçılar Kardeşliği'nin faaliyetlerine odaklanıyor.

Uzak Doğu dövüş sanatlarından bıkan Batı dünyasının yeni bir oyuncak bulduğu, gizemli ninjaların yerini daha da gizemli suikastçıların aldığı izlenimi ediniliyor insanda. Dahası, internette suikastçıların, elbette gerçekte hiçbir zaman var olmayan özel savaş ekipmanlarının bir tanımını bile bulabilirsiniz. Günümüzün popüler kültüründe gelişen suikastçı imajının gerçek tarihle hiçbir ilgisi yoktur. Üstelik bu kesinlikle çılgınca ve doğru değil.

Peki modern popüler kültür suikastçıları nasıl tasvir ediyor? Ortadoğu'daki Haçlı Seferleri sırasında kralları, halifeleri, prensleri ve dükleri kolaylıkla başka bir dünyaya gönderen, sofistike ve yetenekli katillerden oluşan gizli bir tarikat vardı. Bu "Ortadoğu ninjaları", daha çok Dağın Yaşlı Adamı veya Dağın Yaşlı Adamı olarak bilinen Hasan ibn Sabbah tarafından yönetiliyordu. Alamut'un zaptedilemez kalesini ikametgahı yaptı.

İbn Sabbah, savaşçıları eğitmek için o zamanın en son teknolojisini kullandı. psikolojik yöntemler ilaca maruz kalma dahil. Yaşlı'nın bir sonraki dünyaya birini göndermesi gerekiyorsa, topluluktan genç bir adamı alır, içini esrarla doldurur ve sonra onu uyuşturulmuş halde harika bir bahçeye taşırdı. Orada güzel huriler de dahil olmak üzere seçilen kişiyi çeşitli zevkler bekliyordu ve gerçekten cennete gittiğini düşünüyordu. Adam geri döndükten sonra kendine yer bulamadı ve kendisini tekrar harika bir yerde bulmak için üstlerinin vereceği her türlü görevi yerine getirmeye hazırdı.

Dağın Yaşlısı, ajanlarını Orta Doğu ve Avrupa'ya göndererek öğretmenlerinin düşmanlarını acımasızca yok ettiler. Halifeler ve krallar titrediler çünkü katillerden saklanmanın anlamsız olduğunu biliyorlardı. Almanya'dan Çin'e kadar herkes Suikastçılardan korkuyordu. Daha sonra bölgeye Moğollar geldi, Alamut alındı ​​ve tarikat tamamen yok edildi.

Bu bisikletler yüzlerce yıldır Avrupa'da dolaşımdadır ve yıllar geçtikçe yalnızca yeni ayrıntılar edinmektedir. Birçok ünlü Avrupalı ​​tarihçinin, politikacının ve gezginin Suikastçılar efsanesinin yaratılmasında payı vardı. Örneğin Cennet Bahçesi efsanesi ünlü Marco Polo tarafından başlatıldı.

Suikastçılar tam olarak kimlerdi? Bu gizli topluluk neydi? Neden ortaya çıktı ve kendisine hangi görevleri belirledi? Her suikastçı gerçekten bu kadar yenilmez bir savaşçı mıydı?

Hikaye

Suikastçıların kim olduğunu anlamak için Müslüman dünyasının tarihine dalmanız ve bu dinin doğuş döneminde Orta Doğu'ya seyahat etmeniz gerekiyor.

Hz.Muhammed'in vefatından sonra İslam dünyasında bir bölünme meydana geldi (birçoklarının ilki). Müslüman toplumu iki büyük gruba ayrılmıştı: Sünniler ve Şiiler. Üstelik çekişmenin nedeni dinsel dogma değil, sıradan bir iktidar mücadelesiydi. Sünniler seçilmiş halifelerin Müslüman toplumuna liderlik etmesi gerektiğine inanırken Şiiler iktidarın yalnızca peygamberin soyundan gelenlere devredilmesi gerektiğine inanıyordu. Ancak burada da birlik sağlanamadı. Hangi nesil Müslümanlara önderlik etmeye layıktır? Bu sorun İslam'da daha fazla bölünmeye yol açtı. Böylece altıncı İmam Cafer el-Sadık'ın en büyük oğlu olan İsmaili hareketi veya İsmail'in taraftarları ortaya çıktı.

İsmaililer İslam'ın çok güçlü ve tutkulu bir koluydu (ve hala da öyledir). 10. yüzyılda bu hareketin takipçileri, Filistin, Suriye, Lübnan, Kuzey Afrika, Sicilya ve Yemen dahil olmak üzere geniş bölgeleri kontrol eden Fatımi Halifeliğini yarattı. Bu devlet, her Müslüman için kutsal olan Mekke ve Medine şehirlerini bile içeriyordu.

11. yüzyılda İsmaililer arasında bir bölünme daha yaşandı. Fatımi halifesinin iki oğlu vardı: büyüğü Nizar ve küçüğü El-Mustali. Hükümdarın ölümünden sonra kardeşler arasında Nizar'ın öldürüldüğü çekişme başladı ve El-Mustali tahta çıktı. Ancak İsmaililerin önemli bir kısmı yeni hükümeti kabul etmedi ve yeni bir Müslüman hareketi olan Nizari'yi kurdu. Hikayemizde ana rolü oynuyorlar. Aynı zamanda, bu hikayenin ana karakteri ön planda görünüyor: Alamut'un sahibi ve Orta Doğu'daki Nizari devletinin gerçek kurucusu, ünlü "Dağın Yaşlı Adamı" Hasan ibn Sabbah.

1090 yılında çok sayıda ortağını etrafında toplayan Sabbah, Batı İran'da bulunan Alamut kalesini ele geçirdi. Üstelik bu dağ kalesi "tek kurşun bile atmadan" Nizari'ye teslim oldu; Sabbah, garnizonunu basitçe kendi inancına dönüştürdü. Alamut yalnızca “ilk işaretti”; ondan sonra Nizariler Kuzey Irak, Suriye ve Lübnan'da birkaç kaleyi daha ele geçirdi. Çok hızlı bir şekilde, prensipte zaten devleti oldukça "çeken" bir müstahkem nokta ağı oluşturuldu. Üstelik tüm bunlar hızlı ve kan dökülmeden yapıldı. Görünüşe göre Hasan ibn Sabbah sadece akıllı bir organizatör değil, aynı zamanda çok karizmatik bir liderdi. Üstelik bu adam gerçekten de dinsel bir fanatikti: Kendisi de vaaz ettiği şeye hararetle inanıyordu.

Alamut ve diğer kontrol edilen bölgelerde Sabbah en acımasız düzeni kurdu. Zengin kıyafetler, evlerin zarif dekorasyonu, ziyafetler ve avcılık da dahil olmak üzere güzel bir yaşamın her türlü tezahürü kesinlikle yasaklandı. Yasağın en ufak bir ihlali ölümle cezalandırılıyordu. Sabbah, şarap tattığı için oğullarından birinin idam edilmesini emretti. Sabbah bir süreliğine herkesin aşağı yukarı eşit olduğu ve toplumun farklı katmanları arasındaki tüm sınırların silindiği sosyalist devlet gibi bir şey inşa etmeyi başardı. Eğer kullanamayacaksan neden zenginliğe ihtiyacın olsun ki?

Ancak Sabbah ilkel, dar görüşlü bir fanatik değildi. Nizari ajanları, onun emri üzerine dünyanın her yerinden nadir el yazmaları ve kitaplar topladı. Alamut'a sık sık gelen konuklar zamanlarının en iyi beyinleriydi: doktorlar, filozoflar, mühendisler, simyacılar. Kalenin zengin bir kütüphanesi vardı. Suikastçılar bunlardan birini yaratmayı başardılar en iyi sistemler Modern uzmanlara göre o zamanın tahkimatları, çağlarının birkaç yüzyıl ilerisindeydi. Hassan ibn Sabbah, rakiplerini yok etmek için intihar bombacılarını kullanma uygulamasını Alamut'ta ortaya çıkardı, ancak bu hemen gerçekleşmedi.

Suikastçılar kim?

Hikayenin devamına geçmeden önce “suikastçı” teriminin kendisini anlamalısınız. Nereden geldi ve gerçekte ne anlama geliyor? Bu konuyla ilgili çeşitli hipotezler var.

Çoğu araştırmacı, "suikastçı"nın, "esrar kullanıcısı" olarak tercüme edilebilecek Arapça "hashishiya" kelimesinin çarpık bir versiyonu olduğunu düşünme eğilimindedir. Ancak bu kelimenin başka anlamları da vardır.

Şunu anlamak gerekir ki, Orta Çağ'ın başlarında (tıpkı bugün olduğu gibi) İslam'ın farklı akımları birbirleriyle pek iyi anlaşamıyordu. Üstelik çatışma hiçbir şekilde bunlarla sınırlı değildi. zorlaİdeolojik cephede de aynı derecede yoğun bir mücadele yürütüldü. Bu nedenle ne yöneticiler ne de vaizler muhaliflerini karalamaktan çekinmediler. Nizarilerle ilgili olarak “Haşişiye” terimi ilk kez İsmaililerin bir başka koluna mensup olan Halife el-Emir'in yazışmalarında karşımıza çıkmaktadır. Aynı isim, Dağın Yaşlı Adamı'nın takipçileri için kullanıldığında birçok Arap ortaçağ tarihçisinin eserlerinde de görülmektedir.

Elbette El Emir'in ideolojik düşmanlarına "aptal taşçılar" demek istemiş olması mümkün ama muhtemelen başka bir şeyi kastetmişti. Çoğunluk modern araştırmacılar O dönemde "hashishiya" kelimesinin başka bir anlamı olduğuna inanıyor; "ayaktakımı, alt sınıftan insanlar" anlamına geliyordu. Başka bir deyişle aç insanlar.

Doğal olarak Hasan ibn Sabbah'ın savaşçıları kendilerine ne suikastçı ne de "haşişiya" adını verdiler. Bunlara "fidai" veya "fidayeen" deniyordu ve kelimenin tam anlamıyla Arapça'dan çevrildiğinde "bir fikir veya inanç uğruna kendilerini feda edenler" anlamına geliyordu. Bu arada, bu terim bugün hala kullanılmaktadır.

Siyasi, ideolojik veya kişisel muhalifleri ortadan kaldırma uygulaması dünya kadar eskidir; Alamut kalesi ve sakinlerinin ortaya çıkmasından çok önce vardı. Ancak Orta Doğu'da bu tür "uluslararası ilişkiler" yürütme yöntemleri özellikle Nizarilerle ilişkilendirildi. Sayıları nispeten az olan Nizari topluluğu, barışçıl olmayan komşuları olan Haçlılar, İsmaililer ve Sünniler tarafından sürekli olarak şiddetli baskı altındaydı. Dağdan Gelen Yaşlı'nın büyük bir alanı yoktu. Askeri güç, bu yüzden elimden geldiğince dışarı çıktım.

Hasan ibn Sabbah 1124'te daha iyi bir dünyaya vefat etti. Onun ölümünden sonra Nizari devleti 132 yıl daha varlığını sürdürdü. Etkisinin zirvesi 13. yüzyılda geldi; Salah ad-Din, Aslan Yürekli Richard ve Kutsal Topraklardaki Hıristiyan devletlerinin genel gerilemesi döneminde.

1250 yılında Moğollar İran'ı işgal ederek Haşhaşin devletini yok etti. 1256'da Alamut düştü.

Suikastçılar ve onların açığa çıkmasıyla ilgili mitler

Seçim ve hazırlık efsanesi. Geleceğin suikastçı savaşçılarının seçimi ve eğitimi ile ilgili pek çok efsane vardır. Sabbah'ın operasyonları için 12 ila 20 yaş arası genç erkekleri kullandığına inanılıyor; bazı kaynaklar, küçük yaştan itibaren öldürme sanatının öğretildiği çocuklardan bahsediyor. İddiaya göre suikastçıların arasına girmek pek kolay olmadı, bunun için adayın olağanüstü bir sabır göstermesi gerekiyordu. Seçkin "mokrushnikler" saflarına katılmak isteyenler kale kapılarının yakınında (günlerce ve haftalarca) toplandılar ve uzun süre içeriye girmelerine izin verilmedi, böylece kararsız veya korkak olanlar ayıklandı. Eğitim sırasında kıdemli yoldaşlar, acemi askerler için şiddetli bir "tezahürat" düzenlediler, onlarla mümkün olan her şekilde alay edip aşağıladılar. Aynı zamanda acemi askerler Alamut surlarından özgürce çıkıp istedikleri an normal hayata dönebiliyorlardı. Suikastçıların bu tür yöntemleri kullanarak en ısrarcı ve ideolojik olanı seçtiği iddia ediliyor.

Gerçek şu ki, tarihi kaynakların hiçbirinde suikastçıların seçiliminden söz edilmiyor. Kabaca söylemek gerekirse, yukarıdakilerin tümü sadece daha sonra ortaya çıkan fantezilerdir ve gerçekte ne olduğu bilinmemektedir. Büyük olasılıkla, katı bir seçim yapılmadı. Nizari cemaatinin Sabbah'a kendini yeterince adamış herhangi bir üyesi "davaya" gönderilebilirdi.

Suikastçıların eğitimi hakkında daha da fazla efsane var. İddiaya göre bir suikastçının sanatının doruğuna ulaşabilmesi için yıllarca eğitim alması, her tür silahta ustalaşması ve göğüs göğüse dövüşte eşsiz bir usta olması gerekiyordu. Eğitim konuları listesinde ayrıca oyunculuk, dönüştürme sanatı, zehir yapımı ve çok daha fazlası yer alıyordu. Ayrıca mezhebin her üyesinin bölgede kendi uzmanlığı vardı ve orada yaşayanların gerekli dillerini, geleneklerini vb. bilmek zorundaydı.

Suikastçıların eğitimi hakkında da hiçbir bilgi korunmadı, bu nedenle yukarıdakilerin hepsi güzel bir efsaneden başka bir şey değil. Büyük olasılıkla, Dağın Yaşlı Adamı'nın savaşçıları, yüksek eğitimli özel kuvvet askerlerinden çok, modern İslam şehitlerini andırıyordu. Doğal olarak idealleri uğruna canlarını vermeye istekliydiler, ancak eylemlerinin başarısı profesyonellik ve eğitimden çok şansa bağlıydı. Ve her zaman yenisini gönderebilecekken neden tek kullanımlık bir dövüşçüye zaman ve kaynak israf edesiniz? Suikastçıların etkinliği daha çok seçtikleri intihar taktikleriyle ilgilidir.

Kural olarak, cinayetler gösteriş amacıyla işleniyordu ve genellikle suikastçı saklanmaya bile çalışmadı. Bu daha da büyük bir psikolojik etki elde etti.

Esrar hakkındaki efsane. Büyük olasılıkla, Suikastçıların sık sık esrar kullandıkları düşüncesi, "hashishiya" kelimesinin yanlış yorumlanmasından kaynaklanmaktadır. Suikastçıların muhalifleri, rakiplerini bu şekilde çağırarak, onların uyuşturucu bağımlılığını değil, aşağı kökenlerini vurgulamak istediler. Ortadoğu halkları esrarın ve onun insan vücudu ve zihni üzerindeki yıkıcı etkilerinin çok iyi farkındaydı. Müslümanlar için uyuşturucu bağımlısı bitmiş bir kişidir.

Alamut'ta hüküm süren katı ahlak kuralları göz önüne alındığında, orada herhangi birinin psikoaktif maddeleri ciddi şekilde kötüye kullandığını varsaymak zor. Burada Sabbakh'ın kendi oğlunu şarap içtiği için idam ettiğini anımsayabiliriz; böyle bir kişinin büyük bir uyuşturucu barınağının başı olduğu düşünülemez.

Peki bir uyuşturucu bağımlısı nasıl bir savaşçı olur? Böyle bir efsane yaratmanın sorumluluğu kısmen Marco Polo'ya aittir. Ama bu bir sonraki efsane.

Cennet Bahçesi efsanesi. Bu hikaye ilk kez Marco Polo tarafından anlatılmıştır. Asya'yı dolaştı ve muhtemelen Nizarilerle tanıştı. Ünlü Venedikliye göre suikastçı, görevi tamamlamadan önce uyutuldu ve Kuran'da anlatıldığı gibi Cennet Bahçesini çok anımsatan özel bir yere nakledildi. Bol miktarda şarap ve meyve vardı ve savaşçı, baştan çıkarıcı hurilerden memnundu. Savaşçı uyandıktan sonra yalnızca kendisini tekrar salonlarda nasıl bulacağını düşünebildi, ancak bunun için Yaşlı'nın iradesini yerine getirmek zorunda kaldı. İtalyan, bu eylemden önce kişiye uyuşturucu pompalandığını iddia etti, ancak İtalyan, çalışmasında hangi uyuşturucunun olduğunu belirtmedi.

Gerçek şu ki Alamut (diğer Nizari kaleleri gibi) böyle bir yanılsama yaratamayacak kadar küçüktü ve bu tür mekanların hiçbir izine rastlanmadı. Büyük olasılıkla bu efsane, Sabbah'ın takipçilerinin liderlerine gösterdiği bağlılığı açıklamak için icat edildi. Bunu anlamak için bahçeler ve huriler icat etmenize gerek yok; cevap İslam doktrininde ve özellikle de Şii yorumunda gizlidir. Şiiler için imam, Allah'ın elçisidir, Kıyamet Günü'nde ona şefaat edecek ve ona cennete geçiş izni verecek kişidir. Sonuçta modern şehitler uyuşturucu kullanılmadan eğitiliyor ve IŞİD ve diğer radikal gruplar bunları endüstriyel ölçekte kullanıyor.

Efsanenin kökenleri

Suikastçıların efsanesi, başarısız Haçlı Seferleri'nin ardından Haçlıların Avrupa'ya dönmesiyle başladı. Korkunç Müslüman katillerden Strasbourg'lu Burchard, Acre Piskoposu Jacques de Vitry ve Alman tarihçi Lübeck'li Arnold'un eserlerinde söz edilebilir. İkincisinin metinlerinde ilk kez esrar kullanımına ilişkin bilgiler okunabilir.

Avrupalıların Nizariler hakkında büyük ölçüde en kötü ideolojik düşmanlarından, tarafsızlık beklemenin zor olduğu Sünnilerden bilgi aldıkları anlaşılmalıdır.

Haçlı Seferleri'nin sona ermesinin ardından Avrupalılar ile Müslüman dünyası arasındaki temaslar fiilen sona erdi ve her şeyin olabileceği gizemli ve büyülü Doğu ile ilgili fantezilerin zamanı gelmişti.

Ortaçağın en ünlü gezgini Marco Polo yangına körükle gitti. Ancak modern rakamlarla karşılaştırıldığında popüler kültür o sadece bir çocuk, dürüst ve samimi. Suikastçılar konusundaki günümüz fantezilerinin çoğunun gerçeklikle hiçbir ilgisi yoktur.

Sonuçlar

Bu arada, suikastçılarla ilgili bir başka efsane de onların her yerde var olduğu fikridir. Aslında çoğunlukla kendi bölgelerinde faaliyet gösteriyorlardı, dolayısıyla Çin ya da Almanya'da onlardan korkulması pek mümkün değildi. Bunun nedeni ise çok basit: Bu ülkelerde böyle bir örgütün varlığına dair hiçbir fikirleri yoktu. Ama Ortadoğu'da Nizari mezhebini bile çok iyi biliyorlardı.

Alamut'un varlığı sırasında yüz on sekiz fedai tarafından yetmiş üç kişi öldürülmüştür. Dağın Büyükleri'nin savaşçıları, öyle ya da böyle Sabbah'ın yolunu geçen üç halife, altı vezir, birkaç düzine bölge lideri ve ruhani lider sayıyordu. Özellikle onları eleştirmekte aktif olan ünlü İranlı bilim adamı Ebu el-Mahasina, Nizariler tarafından öldürüldü. Suikastçıların eline düşen ünlü Avrupalılar arasında Montferratlı Marquis Conrad ve Kudüs Kralı da vardır. Nizaritler efsanevi Selahaddin'i yakalamak için gerçek bir av düzenlediler: Üç suikast girişiminin ardından ünlü komutan sonunda Alamut'u yalnız bırakmaya karar verdi.

Sorularınız varsa makalenin altındaki yorumlara bırakın. Biz veya ziyaretçilerimiz onlara cevap vermekten mutluluk duyacağız

2016'nın başında Assassin's Creed yüz milyon kopya satışını aştı. Bugüne kadar bunu başaran en genç oyun serisi bu ve on yıldan az sürdü. Assassin's Creed yavaş yavaş tamamen bir oyun franchise'ı olmaktan çıkıyor - suikastçılar ve Tapınakçılar arasındaki asırlık çatışmayı anlatan kitaplar ve çizgi romanlar tüm hızıyla yayınlanıyor ve 2017'nin başında bir film uyarlaması yayınlanıyor. Bu vesileyle sizlere Assassin’s Creed tarihinin önemli dönüm noktalarını hatırlatmaya karar verdik.

İÇİNDE XXI'in başlangıcı yüzyılda Ubisoft kült serisi Prince of Persia'yı başarıyla yeniden başlattı. Devam filmi üzerinde çalışmalar başladı ve ardından yapımcı Patrice Désilets ana karakteri değiştirme fikrini ortaya attı. İsimsiz prensin yerini bir suikastçı alacaktı ve maceraları büyülü İran'da değil, gerçek tarihi olayların arka planında ortaya çıkacaktı. Stüdyo patronları ünlü dizide bu kadar radikal değişiklikler istemese de Desila'ya bağımsız bir proje geliştirmesi için onay verdi.

Orijinal Assassin's Creed ilk kez halka sunulduğunda, oyuncuların Üçüncü Haçlı Seferi sırasındaki palavracı bir suikastçı hakkında tarihi bir maceraya atılacağı görülüyordu. Bunun yalnızca kısmen doğru olduğu ortaya çıktı. Sürüm yaklaştıkça tanıtım malzemelerinde her şeyin o kadar basit olmadığına ve geçmişteki olayların bir şekilde günümüzle bağlantılı olduğuna dair ipuçları görünmeye başladı.

Gizli bıçak suikastçıların favori silahı ve serinin sembollerinden biridir.

Nitekim oyun aynı anda iki dönemde gerçekleşti. Assassin's Creed'in konusu, bir kişinin atalarının yaşamları hakkında bilgi depolayan genetik bir hafızaya sahip olduğu fikrine dayanıyordu. Abstergo Industries tarafından yaratılan Animus adlı bir makine, bir kişinin DNA'sından genetik hafızayı çıkardı ve atalarının yaşam bölümlerini kendisininmiş gibi deneyimlemesine olanak sağladı.

Bu fikir, geliştiricilerin aksiyonu çok sayıda devam filminde kolayca diğer dönemlere aktarmalarına olanak tanıdı. Ve tüm dizinin konusu, iki gizli tarikatın yüzyıllardır devam eden çatışmasına dayanıyor. farklı köşeler Toprak.

Çatışmanın tarafları

Öncüler

İnsanlık gezegenimizde ortaya çıkan ilk akıllı tür değil. Irkımızın yükselişinden çok önce Dünya, Öncüler olarak da bilinen Isu halkına aitti. Dışarıdan insanlara benziyorlardı ama tamamen farklı bir DNA yapısına sahiplerdi. Isu uygarlığı bilimde olağanüstü zirvelere ulaştı ve kendi imajı ve benzerliğinde homo sapiens'i yarattı - uzak atalarımız Öncülerin hizmetkarlarıydı. Bu yaratılışla Isu onların yok oluşunun temelini attı. Halk isyan etti ve sayısal üstünlükleri sayesinde eski sahiplerölümün eşiğine.

Ancak savaş her iki taraf için de maliyetliydi; dünya nüfusunun çoğunu yok eden yaklaşan küresel felaketi fark etmediler. Bundan sonra Isu halkının varlığı nihayet sona erdi. İnsanlar felaketten kurtulmayı başardılar ve kendi medeniyetlerini kurmaya başladılar.

Eski ustalar insanlığın hafızasında yalnızca mitolojik tanrılar olarak kaldılar. Ancak Öncülerden Dünya'da kalan tek şey belirsiz efsaneler değil. Cennetin Parçaları lakaplı Isu eserleri hayatta kaldı. Bunlar, örneğin insanların bilincini boyun eğdirmeye veya sahibinin etrafında koruyucu bir alan yaratmaya izin veren inanılmaz güce sahip nesnelerdir.

Ayrıca felaketten kısa bir süre önce bir grup Isu bilim adamı (isimleri tarihte kaldı: Jüpiter, Minerva ve Juno) Dünya'yı koruyabilecek bir tapınak sistemi yarattı. Bunlar eyleme geçirilmedi ama gözlerden gizlenerek kendilerine tekrar ihtiyaç duyulacağı saati bekliyorlar. Ve gezegeni kurtarmaya çalışanlara yönelik mesajlar içeriyorlar.

Ana tapınakta, meslektaşlarının aksine asil hedeflerin peşinde koşmayan, ancak Dünya üzerinde güç için çabalayan Juno'nun bilinci korunmuştu. Juno, insan DNA'sını manipüle ederek kocası Aita'nın bilincini korumayı başardı. Yüzyıllar boyunca Aita birden fazla kez bedenlerde “yeniden doğdu” farklı insanlar.

Suikastçılar

Tarihsel kronikler, suikastçıların düzeninin Orta Çağ'da ortaya çıktığını söylüyor. Ancak, kendisini kamuoyuna ilan etmeden çok önce de vardı. Cinayet dahil olmak üzere dünyayı daha iyi bir yer haline getirmek için perde arkasından hareket etti. Suikastçıların ideali toplum, kişilik ve düşünce özgürlüğüdür ve bu uğurda tarikatın üyeleri çok kan dökmüştür. Birçok devrimcinin yanında savaştılar ve tiranlara meydan okudular. Xerxes I, Büyük İskender ve Gaius Julius Caesar tam olarak eski suikastçıların eline düştü.

Tapınakçılar

Suikastçıların ebedi rakipleri. Onların tarikatları da, kroniklerin sayfalarında ilk sözlerinin ortaya çıkmasından çok önce kurulmuştu. Amaçları suikastçılarınkiyle hemen hemen aynı: insanlığın refahı, ancak bunu başarmanın yolu kökten farklı. Tapınakçılar, çoğu insanın zayıf olduğundan ve özgürlüğü kontrol edemediğinden emindir ve kaos ve anarşiyi önlemek için insanlığın sıkı kontrol altında tutulması gerektiğine inanırlar. Geçmişteki birçok büyük hanedan ve hükümdar, Tapınakçıların yardımıyla iktidara geldi. Ve güçlerini güçlendirmek için Forerunner uygarlığının eserlerini ve bilgilerini arıyorlar.

Dikkat, aşağıda eski oyunlara dair spoiler var!

İlk açık çatışma

Tarihin büyük bölümünde, Suikastçılar ve Tapınakçılar arasındaki çatışma sıradan insanlar tarafından fark edilmedi. Her iki tarikat da dikkat çekmedi, varlıklarının veya hırslarının reklamını yapmadı. Bu nedenle sayfalar erken tarih Emirler gizemle örtülüyor.

Suikastçıların ve Tapınakçıların kendilerini ilan edip az çok açıkça hareket ettikleri dönem kısa sürdü. Bu Haçlı Seferleri döneminde oldu - her iki emir de Orta Doğu'daki mücadeleye açıkça katıldı. Ancak Suikastçılar ve Tapınakçılar yalnızca güçle ilgilenmiyorlardı. Her iki tarikat da Süleyman'ın Tapınağı'nda saklanan Cennet Parçası'nı ele geçirmeye çalışıyordu.

Forerunner eserleri sahiplerine inanılmaz güçler verir.

O dönemin en parlak kahramanı suikastçı Altair ibn La-Ahad'dı. Gençliğinde, yoldaşlarından birinin hayatına ve kendisinin de itibarına mal olan umursamazlığı ve özgüveniyle ayırt edildi. Ancak Altair daha sonra Tapınakçıları ve müttefiklerini ustaca ortadan kaldırarak düzendeki konumunu yeniden sağladı. Altair'in kurbanlarından biri Tapınakçı Tarikatı'nın Yüce Üstadı Robert de Sable'dı.

Ancak tarikatın asıl düşmanının tapınakçı değil, suikastçıların başı Al-Mualim olduğu ortaya çıktı. Tarikatın öğretilerini reddetti ve Cennet Parçası'nın gücünü Suikastçıları köleleştirmek için kullanmaya karar verdi. Altair kendi akıl hocasına meydan okumak zorunda kaldı.

Kahramanın diğer kaderi, sonraki oyunlardaki mobil yan ürün ve geri dönüşlerden öğrenilebilir. Al-Mualim'in ölümünden sonra emri Altair yönetti ve kısa süre sonra yeniden gölgelere gömüldü. Dış dünya için düzen ortadan kalktı ama gerçekte özgürlük idealleri uğruna mücadele devam etti. Böylece Altair bizzat Moğolistan'a gitti ve yerel suikastçıların Cengiz Han'ı öldürmesine yardım etti.

Parkur ustalığı suikastçıların kanında var

Altair, serinin temellerini atan Assassin's Creed'in ilk bölümünün ana karakteri oldu. Gerçek olayların yazarların kurgularıyla iç içe geçtiği kripto-tarihsel bir olay örgüsü. Simgesel yapılar açısından zengin antik şehirlere dayanan açık bir dünya. Parkur ve sinematik savaşlara odaklanan dinamik oyun.

Çoğu oyun suikastçısının aksine, Altair uzun süre saklanmaya ve saldırmak için uygun anı bekleyerek zamanını beklemeye meyilli değildi. Yırtıcı bir kuş gibi bir kurbanın üzerine yüksekten atlamak ve sonra anında kalabalığın içinde kaybolmak - bu onun tarzıydı. Ve düşmanlarla herhangi bir sorun yaşamadan savaşlara girdi; suikastçı eğitimi ona bütün bir ekiple tek başına başa çıkabilmesini sağladı.

Bununla birlikte, ilk Assassin's Creed'in tüm avantajlarına rağmen, bu bir tür kalem sınavıydı. Oyunda pek çok ilginç oynanış mekaniği ve fikir vardı, ancak bunlar her zaman uygun seviyede uygulanmadı. Görevlerin monotonluğu sinir bozucuydu ve açık dünyada yapılacak pek fazla ilginç şey yoktu.

Rönesans

Rönesans döneminde, Suikastçıların ve Tapınakçıların tarikatlarının varlığı resmen sona erdi. Gerçekte, işleri açıkça yürütmeyi bıraktılar ve gizli savaşı yeniden başlattılar. Rönesans sırasında, Tapınakçıların Büyük Üstadı kötü şöhretli Rodrigo Borgia'nın papalık tahtı için çabaladığı İtalya'da yoğun bir mücadele yaşandı. Borgia, Floransa'ya boyun eğdirmek ve Cennet Parçası'nı orada saklamak amacıyla kurnaz entrikalardan oluşan bir ağ ördü; kurbanlarından biri soylu Auditore ailesiydi.

Ailenin oğullarından yalnızca biri olan genç Ezio ölümden kaçmayı başardı. Katilleri bulmak ve onlardan intikam almak isteyen Ezio, babasının izinden giderek bir suikastçı oldu. Av uzun yıllar sürdü. Suikastçı Rodrigo'ya ulaştığında Papa olmuştu ve Ezio artık nefretle değil, tarikatın idealleriyle hareket ediyordu. Suikastçı, eski eserleri ele geçirdi ve önceki uygarlığın sırlarına dokundu, ancak eski Borgia'yı bağışladı.

Birçok ünlü tarihi şahsiyet oyunda suikastçıların eline geçti

Merhamet, Ezio'ya hoş olmayan bir şekilde geri tepti; evi, Rodrigo'nun oğlu Cesare liderliğindeki papalık ordusu tarafından saldırıya uğradı. Bu, Auditore'u tekrar silahını çekmeye zorladı. Suikastçı, Rodrigo'nun gücüne son vermeye kararlı olarak Roma'ya gitti. Birkaç yıl boyunca Ezio, Roma'daki suikastçıların kardeşliğini yeniden tesis etti ve Borgia'nın konumunu baltaladı. Sonunda çabaları üzücü düşüşüne yol açtı ünlü ev. Bundan sonra Auditore, Altair'in yarattığı kütüphanenin anahtarını bulmak için Konstantinopolis'e gitti.

Ubisoft, Ezio'nun maceralarına üç oyun ayırdı. Gençliğini ve katillerden intikam alma girişimlerini anlatan Assassin's Creed II'yi, ardından Ezio'nun serbest kaldığı Assassin's Creed: Brotherhood izledi. Ebedi şehir Borgia'nın gücünden ve Assassin's Creed: Revelations'da kahraman Doğu'ya bir yolculuğa çıktı.

Suikastçılar nasıl gizlice hareket edeceklerini bilirler, ancak birçok oyun katilinin aksine açık savaşta birçok rakibe başarılı bir şekilde karşı koyabilirler.

Bu üç oyun serinin arkasındaki harika fikirleri ortaya çıkardı. Görevler her bölümde daha da çeşitlendi. Açık dünya gerçekten ilginç aktivitelerle doludur. Açık yeni seviye Daha sinematik hale gelen bir olay örgüsü ortaya çıktı - bu bakımdan seri her yeni oyunda ilerledi. Gerçek tarih artık yalnızca suikastçının maceralarının arka planı olmaktan çıktı; artık kahraman geçmişteki önemli olaylara katıldı. Ve başta eskrim olmak üzere oyun mekaniği gözle görülür şekilde iyileşti.

Ancak Ezio üçlemesi aynı zamanda Assassin's Creed'in en önemli eksikliklerinden birini de vurguladı. Geliştiriciler her yıl oyun yayınlamaya başladı ve sonraki her bölüm bir öncekinden çok da farklı değildi. Evet, her birinde yeni bir şey ortaya çıktı - örneğin, Brotherhood'a çok oyunculu oyun ve kendi suikastçı kardeşliğinizi kurma fırsatı eklediler. Ancak Ubisoft'un Assassin's Creed üretimini bir montaj hattına koyduğu ve zanaatkar emeğin yaratıcılığı gölgede bırakmaya başladığı hissini sarsmak zordu.

Aile meseleleri

Altair ve Ezio örneklerini kullanarak, suikastçılar ile Tapınakçılar arasında aşılmaz bir uçurum olduğuna karar vermek kolaydır. Ancak emirlerin de pek çok ortak noktası vardı - örneğin, yöntemlerinin zulmü ve Öncülerin mirasına olan ilgi. Bazen Suikastçılar ile Tapınakçılar arasındaki çizgi çok inceliyordu.

Assassin's Creed IV: Black Flag oyununda anlatılan Kenway ailesinin örneği özellikle gösterge niteliğindedir. Bu ailenin bilinen ilk temsilcisi Edward, ünlü bir deniz soyguncusuydu ve Nassau korsan cumhuriyetinin kuruluşuna katıldı. Bu arada suikastçi oldu ve oğlu Haysem'i tarikatın geleneklerine göre yetiştirdi. Ancak Edward eğitimini tamamlamadan öldü. Oğlu Tapınakçılarla arkadaş oldu ve onların tarikatına katıldı. Ve Haytham'ın Hintli bir kadından olan oğlu Connor, babasını tanımadan büyümüş ve bir suikastçı olmuştur.

Hem Haytham hem de Connor, Amerikan Bağımsızlık Savaşı'na aynı tarafta katıldılar. Her ikisi de farklı nedenlerle isyancı sömürgecileri destekledi. Hatta birkaç kez baba ve oğul birlikte hareket ettiler - örneğin hain Tapınakçı Benjamin Kilisesi'ni ortadan kaldırmak için. Ama sonunda ölümcül bir düelloya girdiler.

Assassin's Creed IV: Black Flag, serinin tarihindeki belki de en büyük deney ve 21. yüzyılın en iyi korsan oyunlarından biriydi.

Fransız Devrimi döneminden daha az gösterge niteliğinde bir örnek yoktur. Arno Dorian suikastçı babasını erken kaybetti. Fransız Tapınakçılarının başı, değerli bir düşmana duyduğu saygıdan dolayı çocuğu evine aldı ve onu bir oğul olarak büyüttü ve ondan gelen emirler arasındaki çatışmayı gizledi. Arno'nun haksız yere suçlandığı üvey babasının öldürülmesinin ardından genç adam, suikastçılarla tanışır ve onlara katılarak suçun faillerini bulmaya çalışır.

Barikatların diğer tarafında ise Arno'yu üvey babasının kızı olan sevgili Elisa kalmıştı. Ve kız bir Tapınakçı olmasına rağmen, bu onların duygularını korumalarına ve katili birlikte avlamalarına engel olmadı.

Ancak Suikastçılar ve Tapınakçılar arasındaki düşmanlığın zayıfladığını düşünmemek gerekir. Bazen bulmayı başardılar ortak dil ama aynı zamanda pek çok acımasız çatışma da vardı. 19. yüzyılın ortalarında Londra'da gerçek bir sokak savaşı ortaya çıktı - şehir, Jacob ve Evie Fry ikizleri ortaya çıkana kadar Tapınakçıların tamamen kontrolü altındaydı. Suç dünyasına güvenerek İngiliz Tapınakçılarının ördüğü güç ağını yok etmeye çalıştılar.

Zıt mezheplere mensup olmaları Arno ve Elisa'nın birbirlerine karşı hislerini korumalarına engel olmadı

Ezio üçlemesinin sona ermesinden bu yana, ana Assassin's Creed serisinin sonraki her bölümü bizi yeni bir kahramanla ve yeni bir çağla tanıştırdı. Üçüncü bölümde Kurtuluş Savaşı sırasında Amerika'da yaşanan olaylar anlatılıyor. Dördüncüsü bizi Karayipler'e, korsanlığın altın çağına götürdü. Belki de serinin en deneysel oyunuydu bu. Geliştiriciler olağan oyun formülünden uzaklaşmaya karar verdiler ve deniz savaşları eklediler - oyun süresinin büyük bir kısmını geminin dümeninde geçirdik.

Mevcut nesil konsollara geçişle birlikte Ubisoft, serideki oyunların numaralandırılmasından vazgeçti, bu nedenle en son Assassin's Creed'in başlığında numaralar yoktu. Devrimci Fransa'da geçen Unity, serinin tarihi mekânların gerçek boyutunda yeniden yaratıldığı ilk bölümü oldu. Londra için gizli bir savaş yürüttüğümüz Syndicate'de ise ilk kez farklı yeteneklere sahip iki ana karakter aynı anda ortaya çıktı.

Sonraki her oyun öncekilerden bir şekilde farklıydı, ancak Ubisoft kanıtlanmış modelden ciddi şekilde uzaklaşmaya cesaret edemedi - "korsan" kısmı bir istisna haline geldi. Geliştiriciler birinci sınıf oyun gişe rekorları kıran oyunlar ürettiler, ancak nadiren ciddi şekilde şaşırtmaya çalıştılar.

Yeni nesil konsolların gücü sayesinde Assassin's Creed'deki sanal şehirler her zamankinden daha canlı ve gerçeğe daha yakın.

Rus izi

Assassin's Creed'in bir bölümündeki olayların devrim sırasında Rusya'da ortaya çıkacağına dair birçok kez söylentiler vardı. Ancak başlangıçta evrenin yaratıcıları oyunlarda bu döneme yönelmediler.

Mini çizgi roman dizisi Assassin's Creed: The Fall ve Assassin's Creed: The Chain, Rus suikastçı Nikolai Orlov'u anlattı. Gençliğinde bir Tapınakçı müttefikinin hayatına yönelik başarısız bir girişimde bulundu. Alexandra III imparatorluk treninin düşmesine yol açtı. Nicholas daha sonra Sibirya'da Cennet Parçaları'nın araştırıldığı bir Tapınakçı laboratuvarına düzenlenen ve Tunguska Olayına yol açan bir saldırıya katıldı.

Ekim Devrimi'nin ardından mücadeleden yorulan Orlov, düzeni ve Rusya'yı terk etmeye karar verdi. Ama ondan önce Prenses Anastasia'yı kurtardı ve kızın ülkeyi terk etmesine yardım etti. Bunun için Nicholas'ın emre ihanet etmesi ve kardeşlerine karşı çıkması gerekiyordu. Oyunlardan biri olan platform oyunu Assassin's Creed Chronicles, Orlov ve Anastasia'nın tanışmasını ve maceralarını anlattı. The Chain'in sayfalarında ise eski yoldaşlarının intikamına kapılan Orlov'un son günleri ve suikastçıları ölümün eşiğine getiren onun soyundan gelen Daniel Cross anlatılıyor.

Yeni Dünya

Suikastçılar ve Tapınakçılar arasındaki çatışma yüzyıllarca sürdü. Kural olarak güç dengesi dengede tutuldu. Ara sıra taraflardan biri avantaj elde etmeyi başarıyordu ama sonunda düşman intikam aldı. 20. yüzyılda durum kökten değişti. Tapınakçılar tüm cephelerde kararlı bir saldırı başlattı. Etkilerini artırmak amacıyla İkinci Dünya Savaşı'nı başlatanlar onlardı.

Yüzyılın sonuna doğru tapınakçılar, "köstebek" Daniel Cross'u suikastçıların saflarına sokmayı başardılar. Bu sayede tarikatın ana üslerini bulup yok ettiler. Ciddi kayıplar veren suikastçılar zayıfladı ve her zamankinden daha gizli hareket etmek zorunda kaldılar.

20. yüzyılda Tapınakçılar halka açık bir yüz kazandılar: Abstergo Industries şirketi onların tarikatının cephesi haline geldi. Hem resmi hem de gizli ilgi alanlarının kapsamı çok geniştir. Ancak, belki de şirketin ana projesi, bir kişinin genetik hafızasını incelemenize ve atalarının yaşamına "dalmanıza" olanak tanıyan bir makine olan "Animus" un yaratılmasıydı.

2012 yılında Abstergo, Desmond Miles adında genç bir adamı kaçırdı. Olağanüstü bir soyağacına sahipti: Ataları arasında Altair, Ezio ve Kenway de vardı. Desmond bir süre Abstergo'nun kobaylığını yaptı ancak modern suikastçıların yardımıyla kaçmayı başardı.

Suikastçılar Animus teknolojisini yeniden yaratmayı başardılar ve Desmond atalarının yaşamını keşfetmeye devam etti. Bu, Öncülerin tapınaklarının bulunmasını ve uygarlıklarına son veren felaketin tekrarlanmasını önlemeyi mümkün kıldı. Doğru, bunun için Desmond, Juno'nun internete "yerleşen" sinsi bilincini serbest bırakmak zorunda kaldı.

Desmond ve yoldaşlarının çabalarıyla medeniyetin ölümü önlendi. Ancak dünyamızın nasıl olacağına dair gizli savaş devam etti ve şimdi buna üçüncü bir güç katıldı.

Animus

Animus, 1970'lerde Abstergo tarafından Forerunner teknolojisine dayanarak geliştirildi. Geliştirme gizlice yürütülmesine rağmen, 1977'de suikastçılar makinenin çizimlerini çalmayı ve kendi versiyonunu yaratmayı başardılar. İlk testler "Animus"un sadece muazzam potansiyelini değil aynı zamanda tehlikesini de gösterdi. Makinenin ilk versiyonlarını kullanan insanlar ara sıra deliriyordu. "Aşağıya damlama etkisi", kişinin zihninde atalara ait anıların gerçeklikle karışmasına neden oldu. Ancak aynı etki, "Animus"u kullanan kişinin atalarının yetenek ve becerilerini benimsemesine de olanak sağladı. Böylece Desmond Miles uzun yıllar eğitim almadan Ezio kadar yetenekli bir suikastçıya dönüştü.

2012 yılında Abstergo, onunla genetik bir bağlantınız olmasa bile bir kişinin hayatına dalmanıza olanak tanıyan "Animus" un yeni bir versiyonunu geliştirdi. Uygun genetik materyalin makineye yüklenmesi yeterliydi. Böylece Abstergo, Desmond'un cesedini ele geçirmeyi ve atalarının yaşamlarını keşfetmeyi başardı. Animus'un yeni versiyonu sadece geçmişi incelemek için kullanılmadı, aynı zamanda açık satışa yönelik bir oyun kisvesi altında piyasaya sürüldü - propaganda yapmak, geçmişteki olayları Tapınakçıların lehine bir ışıkla sunmak.

Assassin's Creed filminde Animus'un dev metal pençeye benzeyen başka bir versiyonunu göreceğiz. Bu, yalnızca kendinizi anılara kaptırmanıza değil, aynı zamanda atalarınızın yaptığı gibi koşmanıza, zıplamanıza ve savaşmanıza olanak vererek onları fiziksel olarak deneyimlemenize de olanak tanır.

Serinin tüm oyunlarında olaylar hem geçmişte hem de günümüzde yaşanıyor. Günümüz segmentlerinde oyun çok sınırlıydı ve esas olarak Assassin's Creed evreninin sırlarını ortaya çıkaran diyalog ve bulmaca çözümlerinden oluşuyordu.

Serinin üçüncü bölümüne kadar “zamanımızın kahramanı” Desmond Miles, ne olduğunu anlamayan çaresiz bir kurbandan, insanlığı kurtarmak için kendini feda etmeye hazır gerçek bir suikastçıya dönüştü. Daha sonra yerini Suikastçıların ve Tapınakçıların geçmişini araştıran isimsiz kahramanlar aldı. Bu kahramanlar, Assassin's Creed dünyasında oyuncunun vücut bulmuş hali olarak hizmet ediyor. Aslında Desmond'un aksine onların kendi geçmişleri yok.

Assassin's Creed serisinin gelişimi son yıllarda oldukça yoğun yaşanıyor. 2009 yılından bu yana her yıl serinin en az bir yeni oyunu piyasaya sürülüyor. Bunların yanı sıra, örneğin mobil platformlar, çizgi filmler, kitaplar, çizgi romanlar ve bir dizi diğer ilgili ürün için düzenli olarak yan ürünler piyasaya sürüldü. Nispeten kısa bir süre içinde Ubisoft, evreni birçok ülkeye ve döneme yayılan, ilginç çatışmalar ve ilgi çekici sırlarla dolu en büyük ve en başarılı oyun serilerinden birini kurdu.

2016 yılında geliştiriciler ara verdi ve serinin yeni bir bölümünü yayınlamadı. Bu sürenin Ubisoft'un seriye gelişim için yeni bir ivme kazandırmasına yardımcı olacağını umuyoruz. Yeni bir bölümün yokluğu, Michael Fassbender'ın başrol oynadığı uzun metrajlı bir filmin vizyona girmesiyle tamamen telafi ediliyor. Assassin's Creed, serinin bilinmeyene, bu kez sinema dünyasına doğru yeni bir inanç sıçramasına işaret ediyor.

Pek çok bilgisayar oyunu hayranı Assassin's Creed gibi bir oyunu kaçıramazdı. Oyunun ilk bölümü 2007'nin sonlarına doğru yayınlandı ancak son bölümü Ekim 2012'de yayınlandı. Oyunun özünde olay örgüsünün ne olduğunu anlıyoruz: iki "grup" arasında uzun bir savaş yaşandı ( birkaç yüzyıl boyunca üst üste). Mücadeleye Suikastçılar ve Tapınakçılar katılıyor. Oyunda ana karakter Ataları Suikastçılardan gelen, soyundan gelenlerin geçmişinde neler olduğunu öğrenir ve dünyayı yok olmaktan kurtarmak için Cennetin gizli parçacıklarının peşine düşer.

Hayatı gerçek hayata ve eğlenceye (bilgisayardaki oyunlara) bölmek yerine, birçok oyuncu kahramanlarına o kadar alışır ki, nasıl suikastçı olunur sorusunun cevabını çaresizce aramaya başlarlar! Bunun doğru mu yanlış mı olduğuna karar vermek size kalmış, ancak biz oyunların bilgisayarda kalması ve gerçeğe dönüştürülmemesi gerektiğine inanıyoruz. Başlangıç ​​olarak Assassin's Creed'deki gizemli insanlar hakkında çok şey öğrenmemiz gerekiyor.

Nasıl suikastçı olunacağını öğrenmeden önce, onların kim olduklarını, gerçekten var olup olmadıklarını ve bu imajı kendinize somutlaştırmaya değip değmeyeceğini anlamalısınız. Bu yüzden öncelikle suikastçıların ve haşhaşinin aynı şey olduğunu bilmelisiniz. Aslında çevirideki suikastçılar esrar kullananlardır. "Suikastçılar" adı oldukça uzun zaman önce ortaya çıktı (son yıllarda dünya çapında ün kazanmış olmasına rağmen). Bugün suikastçılar aynı İsmaililer-Nizarilerdir.

Peki Nizari İsmaililer kimlerdir? Bunlar Ortadoğu'dan gelen tehlikeli bir terör örgütünün üyesi olan, sürekli uyuşturucu kullanan, aynı zamanda acımasız katiller olan insanlardır. Nizari İsmaililer dini veya siyasi düşmanlığa dayanarak öldürüyorlar. Birçoğu, psikiyatristlere gönderilmesi gereken gerçek fanatik katiller olduklarını iddia ediyor. Orta Çağ'dan 14. yüzyılın ortalarına kadar zamanla suikastçılar katillerle ilişkilendirilmeye başlandı. Özellikle Avrupa şehirleri söz konusu olduğunda.

Açıkça anlaşılabileceği gibi suikastçılar uyuşturucu bağımlısıydı ve tam olarak ne kullandıkları da belli oldu. Bu maddeden o kadar sarhoş olmuşlardı ki, tekrar tekrar öldürmeye hazırdılar. Pek çok kişi, suikastçılar hakkındaki mitlerin, uyuşturucunun nasıl ortaya çıktığı ve yayıldığına dair bir efsane olduğunu iddia ediyor. Suikastçıların kendisi de pek çok kişinin emin olduğu gibi kurgusal karakterlerdir. Ama bazıları var tarihsel gerçekler Bu, suikastçıların hikayesiyle ilişkilendirilebilir.

Nitekim İran'da (Alamut) bir kalede artık yaşlılar olarak adlandırılan insanlar yaşıyor ve hüküm sürüyorlardı. Onlar İslam'ın İsmaili mezhebine mensuptular. O dönemde bu yöneticilerin pek çok siyasi, yani dış politika sorununu kiralık intihar bombacıları aracılığıyla çözdüğünü kimse saklamadı! Hikayenin farklılık gösterdiği, daha doğrusu doğrulanmadığı nokta, uyuşturucu kullanımı ve katiller üzerinde kullanılmasıdır.

Günümüzde suikastçılar yalnızca kiralık katiller olarak algılanıyor (uyuşturucu verilmiş kişiler veya intihar katilleri olarak değil). Bunlar kiralık ve tamamen acımasız katillerdir. Aslında artık her katile suikastçı denilebilir: gerçek hayatta saklanır ve kendini ele vermez, ne yazık ki yaptığı bir "işi" vardır ve onu bulmak, yakalamak ve onunla bağlantı kurmak her zaman çok zordur. cinayete giden zincir.

Şimdi dikkatlice düşünün: Gerçek hayatta hâlâ suikastçı olmak istiyor musunuz? Eğer hala nasıl suikastçı olunacağı konusunda endişeleriniz varsa kendinize ve başkalarına zarar vermeden önce bir doktora danışmanızı tavsiye ederiz. Bir arkadaşım bir zamanlar bir tanıdığına “Nasıl suikastçı olunur?” sorusuna yanıt olarak şöyle demişti: “Önce onların gerçekte kim olduklarını öğrenin, onların sadece havalı adamlar olmadıklarına şaşırın, suikastçılara olan takıntınızı unutun ve hayatta kalın. öyle ki her suikastçı seni kıskanacak!”

Eğer sadece suikastçı yetiştirmekle ilgileniyorsanız, o zaman bu övgüye değer çünkü... açıkça iyi bir şekle sahipler, fiziksel eğitim, dövüş sanatları. Suikastçılar birçok yönden parkur sporcularıyla karşılaştırılabilir: İyi zıplarlar, yüksekten nasıl "düşeceklerini" ve başarılı bir şekilde yere ineceklerini bilirler ve aynı zamanda duvarlara tırmanma konusunda da mükemmeldirler. Parkur günümüzde oldukça popüler ve gelişmiş olduğundan bu beceride kolaylıkla ustalaşabilirsiniz. Atış poligonları doğruluk, koordinasyon ve konsantrasyon geliştirmenize yardımcı olacaktır. Sana eski silahların nasıl kullanılacağını öğretebilecekleri bir yer bul. Şehrinizde böyle bir şey yoksa atış poligonunu ziyaret edin ve isabetliliğinizi ve el becerinizi geliştirin. Aynı zamanda dövüş sanatlarını da öğrenmeye değer (ancak en azından başlangıçta yalnızca bir tür sanat seçin, aksi takdirde kafanız karışır ve her şeyi mahvedersiniz). At yarışı derslerini unutmayın, yürüme ve ata binme becerisiyle başlayın, yavaş yavaş daha gelişmiş bir seviyeye geçin.

Suikastçının kıyafetleri.

Bir kostüm partisinde suikastçı olmak istiyorsanız bu harika bir fikir! Elbette sıkıcı Batman, Örümcek Adam ve diğer "kötü ruhların" arka planında parlak bir şekilde öne çıkacaksınız.

Bir suikastçı kostümünün olmazsa olmazları nelerdir? Bunlar omuzlar için omuzluklar, göğüs için göğüslük, kollar için destekler ve bacaklar için baldırlıklardır. Seçtiğiniz Suikastçı seviyesine bağlı olarak tamamen farklı olabilirler. Ancak bu "aksesuarlara" ek olarak, geniş kapüşonlu (genellikle beyaz veya gri) geniş, uzun bir yağmurluk seçmeniz gerekir. Favori karakterlerinize daha yakından bakın. örneğin, Altair gibi giyinirken aynı zamanda geniş bir kemere (pelerin üzerinde), yüksek kahverengi botlara ve sahte bir kılıca ihtiyacınız var.

Haşhaşiler, İsmaililikteki bölünmenin bir sonucu olarak 11. yüzyılın sonunda İran'da kurulan, neo-İsmaili-Nizarilerin gizli mezhepçi bir örgütüdür. Kurucu - Hasan ibn Sabbah. Suikastçıların (büyük feodal beyler) liderliği, onları siyasi mücadelenin ve muhaliflerini öldürmenin bir aracı olarak uyguladı. Suikastçıların merkezi İran'daki Alamut Kalesi'ydi. Haşhaşilerin faaliyetleri İran, Suriye ve Lübnan'a yayıldı. 12. yüzyılın ortalarından itibaren Haşhaşilerin öğretilerinin karakteristik bir özelliği, örgütlerinin başı olan imamın tanrılaştırılmasıydı. İran'da Haşhaşilerin varlığı 1256'da Hülagu Han'ın Moğol ordusuyla sona erdirildi. Lübnan ve Suriye'de ise Memlükler Haşhaşilere son darbeyi 1273'te vurdu.

Kökenler

Peygamber Muhammed'in 632 yılında vefatından sonra Müslüman takipçileri arasında bölünme meydana geldi. Tarihte birden fazla dönüşüm geçiren İslam'ın mezheplerinden biri de İmam Cafer'in yasal mirasçısını en büyük oğlu İsmail olarak tanıyan Şii İsmaililerden oluşuyordu. İsmaililerin dini ve siyasi doktrininin özü imamet doktriniydi: Ali kabilesinden imam-primat'a itaat.

İsmaili propagandası büyük bir başarıydı: 10. yüzyılın sonunda Mağrip, Mısır, Suriye, Filistin ve Hicaz onların yönetimi altına girdi. Aynı zamanda İsmaili liderliği içindeki rekabet ve bölünmeler de yoğunlaştı. 11. yüzyılın sonunda, Suriye, Lübnan, Irak ve İran'ın dağlık bölgelerinde faaliyet gösteren İsmaili gruplarından biri olan Nizariler'in takipçileri, merkezli Alamut (İran) kalesinde bağımsız bir devlet kurdular. 13. yüzyılın ortalarına kadar vardı. Arap Halifeliği tarafından şiddetli zulme maruz kalan Nizariler, siyasi mücadele pratiğinde terör yöntemlerini yaygın olarak kullandılar.

Terörist eylemlerin faillerinin bazen "hashishiyin" olarak adlandırılan uyuşturucu (esrar) kullandıklarına dair bir efsane var. Bu isim, çarpık bir biçimde, "suikastçı" olarak Avrupa dillerine "katil" anlamında girmiştir. Avrupa kroniklerinde dağ". Haşhaşiler, yöneticileri tarafından yavaş yavaş inançları için savaştıkları ve öldürdükleri gerçeğine alıştırıldı. Kendisi yeni bir peygamber olduğunu iddia ederek, onlara dünyanın yaratılış zincirinde yedi halka olduğunu ve inisiye Tanrı'ya doğru ilerledikçe bu halkaların her bir ekleminde ilahi bilgeliğin ortaya çıktığını açıkladı. Bilginin her aşamasında inisiyeler, daha önce bilinen her şeyi çürüten vahiyler aldılar. Ve yalnızca en yüksek düzeyde ortaya çıktı son sır suikastçılar: cennet ve cehennemin krallığı bir ve aynıdır.

Bu tür inisiyeler arayanların adını taşıyordu.Toplumun tüm genç üyeleri cinayete alışkındı; esrarla sarhoş oldular, sonra güzel bir bahçeye götürüldüler ve orada ilahi zevklerle baştan çıkarıldılar, onları şehitlerle aynı sevinçleri sonsuza dek tatmak için gönüllü olarak hayatlarını feda etmeye teşvik ettiler. Bu tür kişilere fidairn (fedakâr) deniyordu; sık sık bir veya başka bir güçlü düşmanın izini sürmek ve gerekirse onu yenmek için emrin başkanından talimatlar alıyorlardı. Ayrıca tarikatın başı güçlü arkadaşlarına da iyilikler yapabilir ve böylece onları memnun edebilirdi; yani kişisel bir düşmandan kurtulmaları gerektiğinde, kendilerine verilen görevleri sanki toplum düşmanına karşı hareket ediyormuşçasına titizlikle yerine getiren halkını onların emrine verdi.

"Dağın Yaşlı Adamı" veya "Dağın Efendisi", Müslüman Haşhaşi mezhebinin lideri Hasan ibn Şabat'a verilen isimdi. Ona sadık ve onun bir işaretiyle ölmeye hazır 70 bin kişi, İran'dan İskandinavya'ya kadar birçok hükümdarın korktuğu müthiş bir güç oluşturuyordu. Kimse Hasan'ın halkından kaçamazdı. Beyaz giysiler giymiş, kırmızı kuşaklarla (masumiyet ve kan renkleri) kuşanmışlar, en aşılmaz kale duvarlarını ve en güçlü muhafızları aşarak kurbanı ele geçirdiler.

Ve her şey Selçuklu Sultanı Nizamülmülk'ün veziri Hasan'ın olağanüstü yeteneklerini fark etmesiyle başladı. Onu kendine yaklaştırdı ve kısa sürede bu pozisyon için bakanlık görevine ulaştı. Hatta padişahın gözdesi haline gelen Hasan'ın "minnettarlığı", hamisine karşı entrikalar örmeye başlamasıyla ifade edildi. Zamanla, himaye ettiği kişinin iktidar arzusunu ve padişahın yönetimindeki vezirin yerini alma arzusunu fark eden bilge vezir, Hasan'ı ustaca "çerçeveledi" ve onu bir yalandan mahkum etti.

Böyle bir suçtan dolayı başkası olsa idam edilirdi ama büyük Sultan eski gözdesine acıdı. Onu hayatta bıraktılar ama tüm unvanlarını aldılar ve kuzeye uzak bir sürgüne gönderdiler.O günden sonra intikam, Hasan için tüm hayatının anlamı haline geldi. Sınırları ve sınırları olmayan kendi imparatorluğunu yaratmaya karar verdi. Ve onu yarattı. Alamut dağ kalesinden Sultan ve Vezir Nizam'ın idam edilmesi emri verildi. Suikastçılar kendilerine verilen görevi başarıyla tamamladılar.

Otuz dört yıl boyunca, ölümüne kadar "dağın yaşlı adamı" kalesinden ayrılmadı: gözleri, kulakları ve hançerli uzun kolları her yerdeydi. Gizli imparatorun destekçilerinin sayısı azalmadı; Hasan tarafından öldürülen veya idam edilenlerin yerini giderek daha fazla genç aldı. İki oğlunu kendi elleriyle öldürdü; biri günü öldürmek için, diğeri ise şarabı tatmak için (belki de onun yerini alma arzularını yeterince gizleyemedikleri için öldüler).

Hikayelere göre aynı zamanda teolojik eserler de yazmış ve sıklıkla dini ritüellere katılmıştır. "Yaşlı adam", ölümünden sonra tarikatın "en değerli" tarafından yönetileceğinden emin oldu. Nefret Edilen lakaplı ikinci Hasan olduğu ortaya çıktı ve kısa süre sonra kendisini tanrı ilan etti ve ardından iktidarı oğlu Muhammed'e devretti.

Takipçilerin Bağlılığı

Hasan bazen birinden memnun olmadığını açıklayıp suçlunun kafasının kesilmesini emrediyordu. Kurban genellikle hükümdara en yakın olanlardan seçilirdi. Herkes infazın gerçekleştirildiğini zaten bildiğinde, Hasan inisiyasyona hazırlanan bir grup çırağı davet etti. Halının üzerinde kanlı bir ölü kafası olan bir tabak gördüler. Hasan, "Bu adam beni aldattı" dedi. "Fakat Allah'ın izniyle onun yalanı bana açıklandı. Ama ölü bile olsa benim elimde kaldı. Şimdi onun kafasını dirilteceğim." Duanın ardından Hasan sihirli işaretler yaptı ve orada bulunanları dehşete düşürerek ölü kafanın gözlerini açtı. Hasan onunla konuştu, başkalarından ona soru sormalarını istedi ve onlar da tanıdıklarından birinden yanıt aldılar. "Dağın yaşlı adamı"nın büyük gücüne duyulan korku daha da hızla büyüdü. Herkes gittiğinde Hasan iki yarıdan oluşan yemeği itti. Çukurda sadece başı yerden yükselecek şekilde oturan adam sordu: "Öyle mi dedim efendim?" - "Evet. Senden memnunum." Ve bir iki saat sonra, idam edilen adamın bu kez gerçekten kesilen, bir mızrağa saplanan başı kale kapısına yerleştirildi.

Müminlerin itaati Hasan'ın ölümüyle sona ermedi. Haleflerinden biri Şampanya Kontu Henry'yi kaleye davet etti. Kuleleri incelerken "sadıklardan" ikisi, "Efendiler"in işareti üzerine hançerlerle kendilerini kalplerinden vurdular ve konuğun ayaklarının dibine düştüler. Bu arada sahibi soğukkanlı bir şekilde şunları söyledi: "Sözünü söyle ve benim işaretim üzerine hepsi bu şekilde yere düşecekler." Padişah, isyancı suikastçıları teslim olmaya ikna etmek için bir elçi gönderdiğinde, Rab, elçinin huzurunda sadık bir tanesine: “Kendini öldür” dedi ve o da öyle yaptı, bir diğerine de: “Bu kuleden atla! ” - aşağı koştu. Daha sonra Rab elçiye dönerek şöyle dedi: "Yetmiş bin takipçi bana aynı şekilde itaat ediyor. Bu benim efendine cevabımdır."

Kurbanlar ve müttefikler

Bir hikayeye göre Pers halifesi, Assassin üssüne saldırıp onu yok etmek için yola çıktı. Bir gün başında bir hançer ve Hasan Saba'dan gelen bir mektup buldu: "Başına yakın olan, kalbine saplanır." Güçlü hükümdar, mezhebi yalnız bırakmanın en iyisi olduğunu düşünüyordu. Aslan Yürekli Richard'ın suikastçılar aracılığıyla Fransız kralına suikast girişiminde bulunduğuna inanılıyor ve suikastçıları Montferratlı Conrad'ı öldürmeye kışkırtanın Richard olduğuna dair söylentiler de vardı.

İki suikastçı vaftiz edilmelerine izin verdi ve uygun bir fırsat ortaya çıktığında Montferratlı Conrad'ı öldürdüler ve içlerinden biri kiliseye girip kayboldu. Ancak Conrad'ın hayattayken götürüldüğünü duyunca tekrar ona ulaştı ve ona ikinci kez vurdu, ardından en ufak bir mırıltı bile duymadan karmaşık işkenceler altında öldü. Barbarossa'nın yeğeni Frederick II, suikastçılara Bavyera Dükü'nü öldürmeyi öğrettiği için Innocent II tarafından aforoz edildi ve bizzat Frederick II, Bohemya kralına yazdığı bir mektupta, Avusturya Arşidükünü bu tür ajanlar aracılığıyla kendisine suikast düzenlemeye teşebbüs etmekle suçluyor. Ayrıca 1158'de Milano kuşatması sırasında imparatoru öldürmek amacıyla imparatorluk kampında yakalanan bir Arap'tan da bahsediliyor.

Tarikatın sonu

1256'da, Haşhaşilerden bile daha acımasız olan Moğol süvarileri, gizli imparatorluğu ve onun başkenti Alamut'u yendi. Suriye ve Lübnan'da Memlükler mezhebin kalıntılarını yok etti. Uzun zamandır Suikastçılar Tarikatı'nın varlığının sona erdiğine inanılıyordu. Ve yine de, sadece inanç mücadelesini değil aynı zamanda savaşçı kültünü de savunan tarikat yeraltında varlığını sürdürdü.

Fransız bir araştırmacı, İsfahan ile Tahran arasındaki küçük bir köyde, Haşhaşilerin liderinin etrafının muhafızlar ve takipçileriyle çevrili olarak yaşadığını ve hepsinin ona saygı duyduğunu ve ona bir tanrı gibi itaat ettiğini keşfetti. Suikastçılar hakkındaki diğer bilgiler 19. yüzyıla kadar uzanıyor. Efsaneye göre bazılarının kaçmayı başardığı ve Hindistan'a kaçtığı ve burada Hindu tanrıçası Kali'nin hizmetkarlarına katıldığı söyleniyor. Hindistan'da Tagis (aldatıcılar, katiller) veya Fansigarlar (boğanlar) olarak bilinen kalıtsal katiller kastını kuranlar Suikastçılar'dı.

Bugünün suikastçıları

Gelenekler en güçlü şekilde “Cihat” ve “Hizbullah” gibi terörist Müslüman mezheplerin eylemlerinde ve özellikle fedai birliklerinde korunmuştur. yüzyılda, ağırlıklı olarak Yakın ve Orta Doğu ülkelerinde, bir fikir uğrunda ellerinde silahlarla savaşan, “kutsal bir dava uğruna canlarını vermeye hazır” insanları tanımlamak için kullanılır.

Orta Çağ'da katillere suikastçı denildiyse, 20. yüzyılda İran'da 1907-1911 devriminde halk milislerinin bazı korkusuz üyelerine fidaeen adı verildi ve II. Dünya Savaşı'ndan sonra - terörist dini-siyasi örgütün üyeleri " Suikast girişimlerini gerçekleştiren Fedayane Eslam", İran ve Ortadoğu'nun siyasi ve tanınmış isimleriydi. İranlı molla Nevvab Safavi tarafından kurulan bu örgüt 1949'da feshedildi, ancak benzer yasa dışı gruplar bugüne kadar Lübnan ve İran'da varlığını sürdürüyor. Ve bugün onların üyelerine bazen suikastçı deniyor.

Haşhaşiler, İsmaililerin gizli Şii dini mezhebinin üyeleridir. Avrupa'da suikastçılardan ilk kez söz edilmesi, ilk Haçlı Seferleri zamanına kadar uzanıyor. Haçlılar, istihbarat raporlarında, gizli fanatik Müslüman suikastçılar mezhebinin Büyük Üstadı Şeyh Hasan ibn Sabbah'ı rapor ediyordu. Bunlar ne şüpheyi ne de acımayı bilen zalim katillerdi. Gizli organizasyon Ağırlıklı olarak Perslerden oluşan, katı bir iç hiyerarşi ve disipline sahip, liderlerine fanatik bir bağlılık gösteren, terör faaliyetleri ve kendisini örten gizlilik atmosferi sonucunda sayılarıyla tamamen orantısız bir nüfuz elde etti.

Neredeyse üç yüzyıl boyunca, intihara meyilli fanatiklerin bu mezhebi, neredeyse tüm erken ortaçağ dünyasını terörize etti ve ona mistik bir korku aşıladı. Uzak Doğu Göksel İmparatorluğu'ndan Batı Avrupa Şarlman sarayına kadar, Suikastçılar tarafından verilen ölüm cezasından kaçabilecek tek bir kişi yoktu. Birden fazla Arap ve Avrupalı ​​prens hançerden düştü. Çok sayıda muhafıza ve aşılmaz yüksek duvarlara rağmen krallar tahtlarında öldürüldü, imamlar, şeyhler ve padişahlar ölümlerini yatak odalarında buldu. O tarihten bu yana birçok Avrupa dilinde "suikastçı" kelimesi "katil" veya "kiralık katil" anlamına geliyor. Bu korkunç mezhebi doğuran nedenleri, yaratıldığı koşulları anlamak, iç yapısının özelliklerini ve kurulduğu günden bu yana suikastçılar mezhebi içinde meydana gelen süreçleri mümkün olduğunca derinlemesine anlamak için Kuruluşundan vefatına kadar geçen süreçte, İslam'ın oluşumunun kökenlerine kısa bir gezi yapmak gerekir. Peygamber Muhammed'in ölümünden sonra, Müslüman toplumunun ve dolayısıyla o dönemde çok büyük ve çok güçlü bir devletin başkanının kim olacağı sorusu ortaya çıktığında, İslam, birbiriyle savaşan iki kampa önemli bir bölünme yaşadı: Sünniler, İslam'ın taraftarları. Başlangıçta Protestan olarak adlandırılan İslam'ın ortodoks kolu ve Şiiler İslam dünyası.

Bazı Müslümanlar, gücün yalnızca Hz. Muhammed'in doğrudan soyundan gelenlere, yani peygamberin kuzeni olan ve Muhammed'in en sevgili kızı Fatıma ile evli olan Ali'nin doğrudan soyuna ait olması gerektiğini savundu. Peygamber Muhammed'le olan yakın akrabalık onun soyundan gelenleri tek değerli hükümdarlar yapar İslam Devleti. Şiilerin adının geldiği yer burasıdır - "Ali'de Şi" veya "Ali'nin Partisi". Azınlıktaki Şiiler, Sünni iktidar çoğunluğu tarafından sıklıkla zulme uğradı, bu nedenle kural olarak, Dağınık Şii toplulukları birbirinden izole edilmişti, aralarındaki temaslar büyük zorluklarla doluydu ve çoğu zaman yaşam için bir tehdit oluşturuyordu.Çoğunlukla, yakınlarda bulunan bireysel toplulukların üyeleri, Şii kardeşlerinin yakınlığının farkında değildi. Çünkü kabul edilen uygulamaları Şiilerin dindar Sünniler gibi davranarak gerçek kimliklerini gizlemelerine olanak tanıyordu.

Şiiler arasında yaygın olan sözde takiyye uygulamasından bahsediyoruz. Onun ilkesi, çevrenizdeki toplumun görüşlerine dıştan bağlı kalmanın gerekli olduğu, ancak gerçekte tam güven ve teslimiyetin yalnızca liderinize ifade edilmesi gerektiğiydi.Muhtemelen asırlık izolasyon ve zorunlu izolasyon gerçeği, bunu yapmaya çalışabilir. Şiiliğin çok çeşitli, bazen son derece saçma ve pervasız mezhepçi dallarını açıklıyor. Şiiler, tanımları gereği, er ya da geç dünyanın dördüncü halife Ali'nin soyundan gelen biri tarafından yönetileceğine inanan İmamilerdi. İmamiler, Sünnilerin ayaklar altına aldığı adaleti yeniden sağlamak için bir gün yaşayan meşru imamlardan birinin yeniden dirileceğine inanıyorlardı. 9. yüzyılda dirilen imamlık görevini üstlendi ve on iki yaşında ortadan kayboldu. Çoğu Şii, gelecekte dünyaya dönüp kendisini mesih-mhadi olarak ortaya koyacak olanın “gizli imam” olan Muhammed Abul Kasym olduğuna kesinlikle inanıyordu.

On ikinci imamın takipçileri daha sonra "Oniki İmamcılar" olarak tanındı. Modern Şiiler de Şiiliğin bu yönüne mensuptur. Şiiliğin diğer kollarını oluşturmak için de yaklaşık olarak aynı prensip kullanıldı. "Pentateristler" - Şii şehit imam Hüseyin'in torunu olan beşinci imam Zeid ibn Ali'nin kültüne inanıyordu. 740 yılında Zeyd ibn Ali, Emevi Halifesine karşı bir Şii isyanına öncülük etti ve isyancı ordusunun ön saflarında savaşırken savaşta öldü. Daha sonra Pentateristler, İmam Zeid ibn Ali'nin doğrudan soyundan gelen şu veya bu kişinin imamlık hakkını tanıyan üç küçük kola ayrıldılar.Zeydilere (Pentatearchistler) paralel olarak, daha sonra geniş bir tepki alan İsmaili hareketi doğdu. İslam dünyası. Bu mezhebin birkaç yüzyıl boyunca hakim etkisi Suriye'ye, Lübnan'a, Sicilya'ya, Kuzey Afrika'ya, Filistin'e ve ayrıca tüm Müslümanlar için kutsal olan Mekke ve Medine'ye yayıldı. İsmaili mezhebinin ortaya çıkışı öncelikle Şii hareketinde 765'te meydana gelen bölünmeyle ilişkilidir. Altıncı Şii İmam Cafer Sadık, 760 yılında en büyük oğlu İsmail'i meşru imamlık hakkından mahrum etti. Bu kararın resmi nedeni, en büyük oğlunun şeriat kanunları tarafından yasaklanan aşırı alkol tutkusuydu. Ancak imamlığın veraset hakkının en küçük oğula devredilmesinin gerçek nedeni, İsmail'in Sünni halifelere karşı son derece saldırgan bir tutum almasıydı; bu, iki dini imtiyaz arasındaki mevcut stratejik dengeyi bozabilir ve hem Şiilerin hem de Şiilerin yararına olabilirdi. Sünniler. Buna ek olarak, sıradan Şiilerin durumundaki keskin bir kötüleşmenin zemininde ortaya çıkan feodalizm karşıtı hareket İsmail'in etrafında toplanmaya başladı. Nüfusun alt ve orta tabakaları, İsmail'in iktidara gelmesiyle birlikte Şii toplumların sosyo-politik yaşamında önemli değişiklikler olacağı umudunu taşıyordu.

Zamanla İsmaili mezhebi o kadar güçlenip büyüdü ki, bağımsızlığın tüm işaretlerini taşıyordu. dini hareketİslami bir dokunuşla. İsmaililer, henüz kendi kontrolleri altında olmayan Lübnan, Suriye, Irak, İran, Kuzey Afrika ve Orta Asya topraklarında yeni öğretinin iyi korunan, geniş bir vaiz ağını konuşlandırdılar. Gelişimin bu ilk aşamasında, İsmaili hareketi, açık bir hiyerarşik iç yapı modeline, kısmen Yahudilik, Hıristiyanlık ve küçük, mezhepçi kültlerden alınmış, kendi çok karmaşık felsefi ve teolojik dogmasına sahip olan güçlü bir ortaçağ örgütünün tüm gereksinimlerini karşıladı. İslam-Hıristiyan dünyasının topraklarında yaygındır. İsmaili örgütünün dokuz inisiyasyon derecesi vardı ve bunların her biri inisiyeye mezhebin meseleleri hakkında belirli bir farkındalığa erişim sağlıyordu. Bir sonraki inisiyasyon derecesine geçişe hayal edilemeyecek, çok etkileyici eşlik etti mistik ritüeller. İsmaili hiyerarşisinde yükselme öncelikle inisiyasyon derecesi ile ilgiliydi. Bir sonraki inisiyasyon dönemiyle birlikte, her adımda Kuran'ın temel dogmalarından giderek uzaklaşan yeni bir gerçek İsmaili'ye ifşa edildi. Böylece beşinci aşamada yeni başlayanlara Kur'an yazılarının özünün lafzî değil, mecazi anlamda anlaşılması gerektiği anlatıldı. İnisiyasyonun bir sonraki aşaması, İslam dininin ritüel özünü ortaya çıkardı; bu aynı zamanda ritüellerin oldukça alegorik bir anlayışına da indirgeniyordu. İnisiyasyonun son derecesinde, tüm İslami dogmalar aslında reddedildi, hatta ilahi geliş vb. doktrini bile etkiledi. Mükemmel organizasyon ve katı hiyerarşik disiplin, liderlerinin o zamanlar çok büyük olan bir organizasyonu kolayca ve çok etkili bir şekilde yönetmesine izin verdi. İsmaililerin hararetle bağlı kaldıkları felsefi ve teolojik dogmalardan biri, Allah'ın zaman zaman ilahi özünü, indirdiği Natik peygamberlerin (Adem, İbrahim, Nuh, Musa, İsa ve Muhammed) etlerine aşıladığıdır. İsmaililer, Allah'ın dünyamıza yedinci natik peygamberi - İsmaili adının geldiği İsmail'in oğlu Muhammed'i - gönderdiğini iddia etti. Gönderilen natik peygamberlerin her birinin yanında her zaman sözde haberci veya "samit" bulunurdu. Musa'nın yönetiminde Harun, İsa'nın yönetiminde Petrus, Muhammed'in yönetiminde Ali'ydi.

Natik bir peygamberin her ortaya çıkışıyla Allah, ilahi hakikatin evrensel aklının sırlarını dünyaya vahyetti. Yeni peygamberin gelişiyle birlikte insanlar yeni ilahi bilgiler biriktirdiler. İsmaililerin öğretisine göre dünyaya yedi natık peygamberin gelmesi gerekir. Görünüşleri arasında dünya, Allah'ın peygamberlerin öğretilerini açıkladığı yedi imam tarafından yönetilmektedir. İsmail'in oğlu, son yedinci natik peygamber Muhammed'in dönüşü, son ilahi enkarnasyonu ortaya çıkaracak ve bunun ardından dünya ilahi aklının dünyada hüküm sürmesi ve sadık Müslümanlara evrensel adalet ve refah getirmesi gerekiyor.İsmaili içinde geliştirilen gizli bir öğreti. Yalnızca en yüksek inisiyasyon düzeylerinin erişebildiği mezhep, İsmaili topluluğunun alt katmanları için yalnızca gizli öğretinin taşıyıcıları için evrensel bir silah olarak hizmet eden felsefi ve teolojik dogmanın amaçlandığı bir mezhepti. Yavaş yavaş İsmaililer güç ve nüfuz kazanmaya başladılar ve bunun sonucunda 10. yüzyılda Fatımi Halifeliğini kurdular. Söz konusu İsmaili nüfuzunun Kuzey Afrika, Filistin, Suriye, Yemen ve Müslümanların kutsal Mekke ve Medine topraklarına yayılması bu döneme dayanmaktadır. Ancak Şiiler de dahil olmak üzere İslam dünyasının geri kalanında İsmaililer en tehlikeli sapkınlar olarak görülüyordu ve her fırsatta acımasızca zulme uğruyorlardı. Bu tarihsel dönemde, suikastçılar mezhebi olarak bilinen militan İsmaililer arasından çok daha radikal ve uzlaşmaz Nizarinler ortaya çıktı. Mısır'ın Fatımi Halifesi Mustansir, en büyük oğlu Nizar'ı tahtı miras alma hakkından kendisi lehine mahrum etti Küçük kardeş Mustali. Bir iç iktidar mücadelesinden kaçınmak için halifenin emriyle en büyük oğlu Nizar hapse atıldı ve kısa süre sonra idam edildi, bu da Fatımi Halifeliği içinde büyük huzursuzluğa yol açtı. Nizar'ın ölümü, adının açık muhalefetin simgesi haline gelmesine engel olmadı. Nizari hareketi o kadar hızlı güç ve kapsam kazandı ki, kısa sürede halifeliğin çok ötesine geçerek Selçuklu devletinin kuzeybatıdaki geniş topraklarına yayıldı.Nizari ayaklanmaları Arap Halifeliğini sürekli sarstı. Buna karşılık yetkililer Nizarilere karşı acımasız baskı uygulamaya zorlandı. Bağdat, Mısır halifeleri ve sadık Sünni Selçuklu sultanları, sapkınlıktan şüphelenilen herkese zulmetti. Böylece 10. yüzyılda Gazanvili Mahmud'un emriyle Rey şehrinin ele geçirilmesinden sonra gerçek bir kanlı katliam gerçekleştirildi. Nizariler ve diğer kafirler taşlanarak öldürüldü, şehrin duvarlarında çarmıha gerildi, kendi evlerinin eşiğine asıldı... Bir gün içinde binlerce İsmaili Nizari ölümle karşılaştı. Hayatta kalanlar zincirlendi ve köle olarak satıldı.

Nizari İsmaililere yönelik acımasız zulüm, geniş çaplı bir direniş dalgasının gelişmesine yol açtı. Yasadışı hale gelen Nizari İsmaililer teröre terörle karşılık verdi. Haşhaşi mezhebinin yaratıcısı ve İran, Suriye, Irak ve Lübnan'ın dağlık bölgelerindeki İsmaili-Nizari devletinin kurucusu Şeyh Hasan I ibn Sabbah (1051-1124) siyaset sahnesine çıktı. Mısır'dan sürülen Nizariler, aslında Batı İran ve Suriye bölgelerinde yaşayan Hasan ibn Sabbah liderliğindeki İsmaililerin liderliğini ele geçirdiler. 1090 yılında Mısır'dan kaçan Nizari İsmaili partisinin lideri Hasan ibn Sabbah, kuzey İran dağlarına yerleşerek tüm hoşnutsuzları Nizari hanedanının gizli imamının bayrağı altında toplamaya başladı. Hasan ibn Sabbah'ın kendisi ve meraklı gözlerden gizlenmiş hayatı hakkında çok az şey biliniyor, bu da yalnızca yaşamı boyunca bile bu isimle ilişkili her şeyi örten gizem havasını güçlendiriyor. Güney Arap kabilelerinin yerlisi olan Hasan ibn Sabbah, 1050 yılında Kuzey İran'da bulunan küçük Kum kasabasında oldukça ayrıcalıklı bir ailede dünyaya geldi. O dönem için mükemmel bir eğitim aldı ve ailesinin konumu sayesinde yüksek devlet görevlerinde bulunabileceğine güvenebilirdi. Bununla birlikte, doğuştan bir Şii olan Hasan ibn Sabbah, erken çocukluktan itibaren her türlü farklı bilgiye ilgi duydu ve bu da onu sonuçta İsmaili kampına götürdü. Zaten yetişkinlikte, orada destek bulmayı umarak İsmaili Halifeliğinin başkenti Kahire'ye taşındı. Ancak o zamana kadar Fatımi Halifeliği tamamen gerilemişti.

Seçimi, Hazar Denizi kıyısındaki dağ sıraları arasında gizlenmiş, Alamut'un yüksek kayası üzerine inşa edilmiş, zaptedilemez bir kaleye düştü. Yerel lehçeden “Kartal Yuvası” anlamına gelen Alamut kayası, dağların fonunda doğal bir kale gibi görünüyordu. Ona yaklaşımlar derin geçitler ve azgın dağ dereleri tarafından kesildi. Hasan ibn Sabbah'ın seçimi her bakımdan haklıydı. Gizli bir suikastçı tarikatının sembolü olarak bir başkent yaratmak için stratejik açıdan daha avantajlı bir yer hayal etmek imkansızdı. Hasan ibn Sabbah bu zaptedilemez kaleyi neredeyse hiç savaşmadan ele geçirdi. Daha sonra İsmaililer Kürdistan, Fars ve Alburs dağlarındaki birçok kaleyi de ele geçirdi. Batıda, Lübnan ve Suriye'nin dağlık bölgelerinde birkaç kaleyi ele geçiren İsmaililer, Haçlıların "gelecekteki" mülklerini işgal etti. Suikastçılar biraz şanslıydı. Alamut kalesinin ele geçirilmesinden kısa süre sonra Selçuklu Sultanı Melik Şah öldü. Bundan sonra on iki yıl boyunca Selçuklu devleti taht kavgalarıyla sarsıldı. Bunca zaman boyunca Alamut'ta yerleşik ayrılıkçılara ayıracak zamanları olmadı. İran, Suriye, Lübnan ve Irak'ın dağlık bölgelerini birleştiren Hasan ibn Sabbah, 1090'dan 1256'ya kadar neredeyse iki yüzyıl süren güçlü İsmaili Alamut devletini kurdu. Hasan, Alamut'ta istisnasız herkes için zorlu bir yaşam tarzı kurdu. Her şeyden önce, Müslümanların büyük Ramazan orucu sırasında, devletinin topraklarındaki tüm Şeriat kanunlarını açıkça kaldırdı. En ufak bir geri çekilme ölümle cezalandırılıyordu. Lüksün her türlü tezahürüne katı bir yasak koydu.

Kısıtlama her şeye uygulandı: ziyafetler, eğlenceli avlar, evlerin iç dekorasyonu, pahalı kıyafetler vb. Sonuç olarak zenginliğin tüm anlamı kaybolmuştu. Harcanamıyorsa neden ihtiyaç duyuluyor? Alamut devletinin varlığının ilk aşamalarında Hasan ibn Sabbah, İslam dünyasının bilmediği ve o zamanın Avrupalı ​​​​düşünürlerinin bile düşünmediği bir ortaçağ ütopyasına benzer bir şey yaratmayı başardı. Böylece toplumun alt ve üst tabakaları arasındaki farkı adeta ortadan kaldırdı. Bana göre İsmaili-Nizarilerin devleti, komünün yönetiminin özgür işçilerden oluşan genel konseye değil, sınırsız iktidara sahip ruhani lider-liderin elinde olması dışında, güçlü bir şekilde bir komüne benziyordu. Günlerinin sonuna kadar son derece sert, münzevi bir yaşam tarzı sürdüren çevresi için değerli bir örnek. Kararlarında tutarlıydı ve gerekirse duygusuz bir şekilde zalimdi. Sadece kendi koyduğu yasayı ihlal ettiği şüphesiyle oğullarından birinin idam edilmesini emretti.Devletin kurulduğunu duyuran Hasan ibn Sabbah, tüm Selçuklu vergilerini kaldırdı ve bunun yerine tüm Alamut sakinlerine yol inşa etme, kanal kazma ve kanal kazma emri verdi. zaptedilemez kaleler inşa edin. Dünyanın her yerindeki ajanları-vaizleri, gizli bilgiler içeren nadir kitaplar ve el yazmaları satın aldı. Hasan, inşaat mühendislerinden doktorlara ve simyacılara kadar bilimin çeşitli alanlarındaki en iyi uzmanları kalesine davet etti veya kaçırdı. Suikastçılar eşi benzeri olmayan bir tahkimat sistemi yaratmayı başardılar ve genel olarak savunma kavramı çağının yüzyıllar ötesindeydi. İsmaililer hayatta kalabilmek için o zamanın en korkunç istihbarat servisini yarattılar.

Hiçbir halifenin, şehzadenin, padişahın aklı İsmaili Alamut devletine savaş açmayı düşünemezdi. Zaptedilemez dağ kalesinde oturan Hasan ibn Sabbah, Selçuklu devletinin her yerine intihar bombacıları gönderdi. Ancak Hasan ibn Sabbah, intihar teröristlerinin taktiğine hemen gelmedi. Hasan'ın şans eseri böyle bir karar verdiğine dair bir efsane vardır: İslam dünyasının her yerinde, Hasan adına, kendi hayatlarını tehlikeye atan çok sayıda vaiz, onun öğretilerini tebliğ eden hareket etmiştir. 1092 yılında Selçuklu devleti topraklarında bulunan Sava şehrinde Hasan ibn Sabbah'ın vaizleri, kendilerine ihanet edeceğinden korkarak müezzini öldürdüler. yerel yetkililer. Bu suça misilleme olarak, Selçuklu padişahının baş veziri Nizam El-Mülk'ün emriyle yerel İsmaililerin lideri yakalandı ve yavaş, acı verici bir şekilde öldürüldü. İnfazın ardından cesedi Sava sokaklarında gösterişli bir şekilde sürüklendi ve birkaç gün boyunca ceset ana pazar meydanında asıldı.

Bu infaz, Suikastçılar arasında öfke ve öfke patlamasına neden oldu. Öfkeli Alamutlu kalabalık, manevi akıl hocaları ve devlet yöneticisinin evine taşındı. Efsane, Hasan ibn Sabbah'ın evinin çatısına tırmandığını ve yüksek sesle tek bir cümle söylediğini söylüyor: "Bu şeytanın öldürülmesi cennetsel mutluluğun habercisi olacak!" Senet yapıldı, Hasan ibn Sabbah'ın evine gitmesine fırsat kalmadan Bu Tahir Arrani adında bir genç kalabalığın arasından sıyrıldı ve Hasan ibn Sabbah'ın önünde dizlerinin üzerine çökerek idam cezasını infaz etme arzusunu dile getirdi. , kendi hayatınızla ödemek anlamına gelse bile. Hasan ibn Sabbah'ın onayını alan küçük bir fanatik suikastçı müfrezesi, küçük gruplara bölünerek Selçuklu devletinin başkentine doğru ilerledi. 10 Ekim 1092 sabahı erken saatlerde Bu Tahir Arrani gizemli bir şekilde vezirin sarayının topraklarına girmeyi başardı. Gizli kış bahçesi, bıçağına ihtiyatlı bir şekilde zehir püskürtülmüş kocaman bir bıçağı göğsüne tutarak kurbanının ortaya çıkmasını sabırla beklemeye başladı. Öğleye doğru ara sokakta çok gösterişli kıyafetler giymiş bir adam belirdi. Arrani veziri hiç görmemişti ama sokakta yürüyen adamın etrafının çok sayıda koruma ve köleyle çevrili olduğu gerçeğine bakılırsa katil onun yalnızca vezir olabileceğine karar verdi. Sarayın yüksek, aşılmaz duvarlarının ardında korumalar kendilerine çok güveniyorlardı ve vezirin korunması onlar tarafından günlük bir ritüel görevden başka bir şey olarak algılanmıyordu. Uygun bir anı yakalayan Arrani, yıldırım hızıyla vezirin yanına atladı ve zehirli bıçakla ona en az üç korkunç darbe indirdi. Gardiyanlar çok geç geldi. Katil yakalanmadan önce Sadrazam Nizam El-Mülk, pahalı elbiselerini kan ve kırmızı tozla kaplayarak ölüm sancıları içinde kıvranıyordu.

İktidarsız bir öfke içinde, çıldırmış muhafızlar vezirin katilini adeta parçalara ayırdı, ancak Nizam El-Mülk'ün ölümü sarayın basılmasının sembolik bir işareti haline geldi. Haşhaşiler Sadrazam'ın sarayını kuşatıp ateşe verdiler.Selçuklu devletinin baş vezirinin ölümü İslam dünyasında o kadar güçlü bir yankı uyandırdı ki, Hasan ibn Sabbah'ı istemeden çok basit ama yine de ustaca bir sonuca itti: Devasa bir düzenli ordunun bakımı için önemli maddi kaynaklar harcamadan, devletin ve özellikle Nizari İsmaili hareketinin çok etkili bir savunma doktrini oluşturmak mümkündür. Görevleri, önemli siyasi kararların alınmasının bağlı olduğu, ne sarayların ve kalelerin yüksek duvarlarına, ne devasa bir orduya ne de sadık olanlara gözdağı vermek ve örnek olarak ortadan kaldırmak da dahil olmak üzere kendi "özel servisimizi" oluşturmak gerekliydi. korumalar potansiyel kurbanı korumak için her şeye karşı çıkabilir.

Öncelikle nitelikli bilgi toplayacak bir mekanizmanın kurulması gerekiyordu. Bu zamana kadar Hasan ibn Sabbah'ın zaten İslam dünyasının her köşesinde faaliyet gösteren ve İslam dünyasının uzak bölgelerinde olup biten her şey hakkında Hasan'ı düzenli olarak bilgilendiren sayısız vaizi vardı. Bununla birlikte, yeni gerçekler, ajanlarının en yüksek güç kademelerine erişebileceği, niteliksel olarak farklı düzeyde bir istihbarat örgütünün yaratılmasını gerektiriyordu. Suikastçılar "askere alma" kavramını ilk ortaya atanlar arasındaydı. İsmaililerin lideri olan İmam tanrılaştırıldı, Hasan ibn Sabbah'ın dindaşlarının bağlılığı onu yanılmaz kıldı, sözü kanundan öteydi, iradesi ilahi aklın bir tezahürüydü. İstihbarat yapısının bir parçası olan İsmaili, başına gelenleri, Suikastçılar Tarikatının Büyük Üstadı Şeyh Hasan I ibn Sabbah aracılığıyla kendisine inen Allah'ın en yüksek merhametinin bir tezahürü olarak saygıyla karşıladı. Sadece "büyük misyonunu" yerine getirmek için doğduğuna inanıyordu; önünde tüm dünyevi ayartmalar ve korkular yok oldu. Ajanlarının fanatik bağlılığı sayesinde Hasan ibn Sabbah, İsmaililerin düşmanları olan Şiraz, Buhara, Belh, İsfahan, Kahire ve Semerkant hükümdarlarının tüm planları hakkında çok iyi bilgi sahibi oldu. Ancak profesyonel intihar katillerini eğitmek için iyi düşünülmüş bir teknoloji yaratılmadan terör örgütü düşünülemezdi. Kendi hayatı ve ölümü küçümsemeleri onları neredeyse yenilmez kılıyordu.Hasan ibn Sabbah, dağdaki Alamut kalesindeki karargahında istihbarat görevlilerini ve terörist sabotajcıları eğitmek için gerçek bir okul kurdu. 11. yüzyılın 90'lı yıllarının ortalarına gelindiğinde Alamut kalesi, son derece uzmanlaşmış gizli ajanları eğitmek için dünyanın en iyi akademisiydi. Son derece basit davrandı ancak elde ettiği sonuçlar çok etkileyiciydi. Hasan ibn Sabbah, tarikata katılma sürecini çok zorlaştırdı. Yaklaşık iki yüz aday arasından son seçim aşamasına en fazla beş ila on kişinin katılmasına izin verildi.

Adaya, kalenin iç kısmına girmeden önce, gizli bilgilere katılarak tarikattan geri dönüş yolunun olamayacağı bilgisi verilmiş ancak bu durum, maceraya ve tutkuya susamış gençleri rahatsız etmemiştir. onlara göre başka bir şey, daha değerli bir yaşam. Efsanelerden biri, çeşitli bilgilere erişimi olan çok yönlü bir kişi olan Hasan'ın, diğer insanların deneyimlerini reddetmediğini ve bunu en çok arzu edilen kazanım olarak onurlandırdığını söylüyor. Bu nedenle geleceğin teröristlerini seçerken, adayların taranmasının ilk testlerden çok önce başladığı eski Çin dövüş sanatları okullarının yöntemlerini kullandı. Tarikata katılmak isteyen genç erkekler birkaç günden birkaç haftaya kadar kapalı kapılar önünde tutuldu. Avluya yalnızca en ısrarcı olanlar davet edildi. Orada birkaç gün boyunca açlıktan ölmek üzere, soğuk bir taş zemin üzerinde, yetersiz yiyecek kalıntılarıyla yetinerek oturmaya ve bazen dondurucu sağanak yağmur veya kar altında eve girmeye davet edilmelerini beklemeye zorlandılar. Zaman zaman inisiyasyonun birinci derecesini geçenlerden arkadaşları Hasan ibn Sabbah'ın evinin önündeki avluda beliriyorlardı. Kendini adamış suikastçıların saflarına katılma arzularının ne kadar güçlü ve sarsılmaz olduğunu test etmek isteyerek gençlere mümkün olan her şekilde hakaret ettiler ve hatta dövdüler. Genç adamın her an kalkıp evine gitmesine izin verildi. Büyük Üstad'ın evine yalnızca ilk test turunu geçenlerin girmesine izin verildi. Beslendiler, yıkandılar, güzel, sıcak giysiler giydirdiler... Onlara “başka bir hayatın kapıları” açılmaya başlandı. Aynı efsane, suikastçıların yoldaşları Bu Tahir Arrani'nin cesedini zorla ele geçirdikten sonra onu Müslüman törenlerine göre gömdüklerini söylüyor. Hasan ibn Sabbah'ın emriyle Alamut kalesinin kapısına, üzerinde Bu Tahir Arrani'nin ve onun karşısında da kurbanının - baş vezir Nizam El-Mülk'ün adının kazındığı bronz bir tablet çakıldı. Yıllar geçtikçe bu bronz tabletin birkaç kez büyütülmesi gerekti. İlk suikastçı-katil Arrani'nin zamanından bu yana bu listede yüzlerce vezir, şehzade, molla, padişah, şah, markiz, dük ve kral ismi yer alıyor ve bunların karşısında da katillerinin isimleri - fidailer, sıradan Suikastçılar Tarikatı'nın üyeleri. Suikastçılar, savaş gruplarına fiziksel olarak güçlü gençleri seçtiler. Suikastçı ailesinden sonsuza kadar kopmak zorunda kaldığı için yetimler tercih edildi.

Artık hayatı, Büyük Üstad Şeyh Hasan I ibn Sabbah'ın kendisine verdiği adla, tamamen Dağın Yaşlısı'na aitti. Doğru, suikastçılar tarikatında sosyal adaletsizlik sorunlarına bir çözüm bulamadılar, ancak Dağın Yaşlısı, vazgeçtikleri gerçek hayat karşılığında onlara Cennet Bahçelerinde sonsuz mutluluk garanti etti. Fidye denilen şeyi hazırlamak için oldukça basit ama son derece etkili bir yöntem buldu. Dağın büyüğü, evini "cennete giden yolda ilk adımın tapınağı" ilan etti. Genç adam Hasan ibn Sabbah'ın evine davet edildi ve esrarla uyuşturuldu. Daha sonra derin bir narkotik uykuya dalmış olan gelecekteki fidailer, güzel bakirelerin, şarap nehirlerinin ve bol miktarda yiyeceğin onu beklediği yapay olarak oluşturulmuş bir "Cennet Bahçesi" ne aktarıldı. Kafası karışmış genç adamı şehvetli okşamalarla saran güzel bakireler, cennetsel Guria bakireleri gibi davrandılar ve gelecekteki intihar suikastçısına ancak kâfirlerle savaşta ölürse buraya dönebileceğini fısıldıyorlar. Birkaç saat sonra kendisine tekrar ilaç verildi ve Bir kez daha uykuya daldılar, Dağın Yaşlı Adamı Şeyh Hasan ibn Sabbah'ın evine götürüldüler. Uyanan genç adam cennete gittiğine içtenlikle inanıyordu. Artık uyandığı ilk andan itibaren bu gerçek dünya onun için değerini kaybetmişti. Tüm hayalleri, umutları, düşünceleri tek bir arzuya bağlıydı; kendini bir kez daha "Cennet Bahçesi"nde, bu kadar uzak ve ulaşılmaz güzel bakirelerin arasında bulmak. Ahlakı o kadar sert olan ve zina nedeniyle taşlanarak öldürülebilecek olan 11. yüzyıldan bahsettiğimizi belirtmekte fayda var. Ve pek çok yoksul genç için, gelin için başlık parası ödemenin imkansızlığı nedeniyle kadınlar ulaşılmaz bir lükstü. Dağın büyüğü kendisini neredeyse peygamber ilan etti. Suikastçılar için o, Allah'ın yeryüzündeki himayesi, O'nun kutsal iradesinin habercisiydi. Hasan ibn Sabbah, Haşhaşilere, Araf'ı geçerek bir kez daha Cennet Bahçeleri'ne dönebileceklerini ancak tek bir şartla ilham verdi: Ölümü kabul ederek, ancak yalnızca onun emriyle. Peygamber Muhammed'in ruhuna uygun olarak şu sözü tekrarlamaktan hiç vazgeçmedi: "Cennet kılıçların gölgesindedir."

İslam düşüncesi için ölüm, cennete giden doğrudan bir yoldur. Böylece, suikastçılar sadece ölümden korkmamakla kalmadı, aynı zamanda onu cennetin kapılarıyla ilişkilendirerek onu tutkuyla arzuladılar.Genel olarak Hasan ibn Sabbah, tahrifatın "büyük bir ustasıydı". Bazen aynı derecede etkili bir ikna tekniği ya da şimdilerde söylendiği gibi "beyin yıkama" tekniğini kullanıyordu.

Alamut kalesinin salonlarından birinde, taş zemindeki gizli bir deliğin üzerine, ortasında dikkatlice bir daire kesilmiş büyük bir bakır tabak yerleştirildi. Suikastçılarından biri, Hasan'ın emriyle bir deliğe saklandı ve kafasını tabakta açılan delikten içeri soktu, böylece ustaca makyaj sayesinde dışarıdan sanki kesilmiş gibi görünüyordu. Gençler salona davet edildi ve onlara “kesik kafa” gösterildi. Aniden, Hasan ibn Sabbah karanlığın içinden belirdi ve "kesilen kafa" üzerinde büyülü hareketler yapmaya ve "anlaşılmaz, başka dünyaya ait bir dilde" gizemli büyüler yapmaya başladı. Aniden "ölü kafa" gözlerini açtı ve konuşmaya başladı. Hasan ve orada bulunanların geri kalanı cennetle ilgili sorular sordular ve "kesik kafa" bunlara iyimser ve kapsamlı yanıtlardan fazlasını verdi. Davetliler salonu terk ettikten sonra Hasan'ın yardımcısının sözü kesildi ve ertesi gün Alamut'un kapıları önünde sergilendi. Veya başka bir bölüm: Hasan ibn Sabbah'ın birkaç kopyası olduğu kesin olarak biliniyor. Yüzlerce sıradan suikastçının önünde, narkotik bir iksirle sarhoş olan ikili, gösterişli bir şekilde kendini yaktı. Bu şekilde Hasan ibn Sabbah'ın cennete yükseldiği iddia ediliyor. Ertesi gün Hasan ibn Sabbah'ın hayranlıkla seyreden kalabalığın karşısına sağ salim çıkmasının şaşkınlığını hayal edin. Avrupalı ​​büyükelçilerden biri, Dağdaki Yaşlı Adam'ın karargahı olan Alamut'u ziyaret ettikten sonra şunu hatırladı: "Hassan'ın tebaası üzerinde tam anlamıyla mistik bir gücü vardı. Onların fanatik bağlılığını göstermek isteyen Hasan, zar zor farkedilecek bir şekilde elini salladı ve: Onun emrine göre, kale duvarlarının üzerinde duran birkaç muhafız, kendilerini hemen derin bir vadiye attılar..." Batı İran dağlarında, bugün modern "özel okulların" kıskanacağı gerçek bir profesyonel katil yetiştirme endüstrisi kuruldu. Suikastçılar "ideolojik eğitime" ek olarak, zorlu günlük eğitime de çok zaman harcadılar. Geleceğin intihar suikastçısının her tür silahta uzman olması gerekiyordu: isabetli okçuluk, kılıçla eskrim, bıçak fırlatma ve çıplak elleriyle dövüşme. Çeşitli zehirler konusunda mükemmel bir anlayışa sahip olmalı.

Suikast okulunun "öğrencileri", gelecekteki "intikam taşıyıcısı" olarak sabır ve irade geliştirmek amacıyla, sıcakta ve şiddetli soğukta, sırtları kale duvarına bastırılarak saatlerce çömelmeye veya hareketsiz durmaya zorlandı. Her intihar suikastçısı kesin olarak tanımlanmış bir bölgede “çalışmak” üzere eğitiliyordu. Eğitim programı aynı zamanda görevlendirilebileceği devletin yabancı dilini öğrenmeyi de içeriyordu. Oyunculuk becerilerine büyük önem verildi. Suikastçıların dönüşüm yeteneklerine, savaş becerilerinden daha az değer verilmedi. İstenirse suikastçılar tanınmayacak kadar değişebilir. Gezici bir sirk topluluğu, ortaçağ Hıristiyan tarikatının keşişleri, doktorlar, dervişler, doğulu tüccarlar veya yerel savaşçılar kılığına giren suikastçılar, kurbanlarını öldürmek için düşmanın inine doğru ilerlediler. (Aynı teknik, bazı modern İsrail terörle mücadele özel kuvvetleri tarafından yaygın olarak kullanılmaktadır). Kural olarak suikastçılar, Dağın Yaşlısı'nın verdiği cezayı infaz ettikten sonra, ölümü hak edilmiş bir ödül olarak kabul ederek suikast girişimi mahallinden kaçmaya bile çalışmadılar. Nizari İsmaililer arasında Hasan ibn Sabbah'ın destekçileri olan suikastçılar olarak adlandırılan Sabbahlılar veya "dağ kalelerinin insanları", celladın elinde bile olsa, ortaçağda vahşi işkenceye maruz kaldıkları için gülümsemelerini korumaya çalıştılar. yüzlerinde.

Suikastçılar acımasız bir işkence içinde ölürken, "Kafirler Dağın Yaşlı Adamı'nın gücünün ne kadar büyük olduğunu görsünler" diye düşündü. Dağın Yaşlı Adamı hakkındaki söylentiler çok hızlı bir şekilde İslam dünyasının çok ötesine yayıldı. Avrupalı ​​yöneticilerin birçoğu, Dağdaki Yaşlı Adam'ın gazabından kaçınmak için ona saygılarını sundular. Hasan ibn Sabbah, katillerini ortaçağ dünyasının dört bir yanına gönderdi, ancak takipçileri gibi dağ sığınağını asla terk etmedi. Avrupa'da, suikastçıların liderlerine batıl inanç nedeniyle "dağ şeyhleri" deniyordu, çoğu zaman bu makamın tam olarak kimin elinde olduğunu bile bilmiyorlardı. Suikastçılar Tarikatı'nın kurulmasından hemen sonra Dağın Yaşlısı Hasan ibn Sabbah, tüm yöneticileri gazabından saklanmanın imkansız olduğuna ikna etmeyi başardı. "Misilleme eylemi" yalnızca zaman meselesidir. "Gecikmiş intikam eylemi" örneği, hayatta kalan suikastçıların ağızdan ağza aktardığı çok sayıda efsane sayesinde bize ulaşan tipik bir vakadır. (İlk intihar suikastçısı Bu Tahir Arrani'nin zamanından bu yana, “kutsal fikir” uğruna ölenlerin anısı, sonraki nesil suikastçılar tarafından dikkatle korundu ve saygıyla karşılandı.)

Suikastçılar, Avrupa'nın en güçlü prenslerinden birini uzun süre avladılar ama sonuç alamadılar. Avrupalı ​​asilzadenin güvenliği o kadar kapsamlı ve titizdi ki, suikastçıların kurbana yaklaşmaya yönelik tüm girişimleri her zaman başarısız oldu. Zehirlenmeyi veya diğer "sinsi doğu hilelerini" önlemek için, tek bir ölümlü ona yaklaşmakla kalmayıp, elinin dokunabileceği her şeye de yaklaşamazdı. Prensin aldığı yemek ilk önce özel bir kişi tarafından tadına bakıldı. Silahlı korumalar gece gündüz onun yanındaydı. Suikastçılar, büyük bir servet karşılığında bile gardiyanların hiçbirine rüşvet vermeyi başaramadılar.

Sonra Hasan ibn Sabbah farklı bir şey yaptı. Avrupalı ​​asilzadenin ateşli bir Katolik olarak tanındığını bilen Dağın Büyükleri, kendi emriyle Hıristiyan inancına geçen iki genci Avrupa'ya gönderdi; neyse ki Şiiler arasında yaygın olan sözde takiyye uygulamasına izin verildi. kutsal bir amaca ulaşmak için vaftiz törenini gerçekleştirmeleri. Çevrelerindeki herkesin gözünde “gerçek Katolik” oldular ve tüm Katolik oruçlarını şevkle yerine getirdiler. İki yıl boyunca her gün yerel Katolik katedralini ziyaret ettiler ve dizlerinin üzerinde dua ederek uzun saatler geçirdiler. Kesinlikle kanonik bir yaşam tarzı sürdüren gençler, katedrale düzenli olarak cömert bağışlarda bulundu. Evleri ihtiyacı olan herkese günün her saati açıktı. Haşhaşiler, asilzadenin güvenliğindeki tek dar boşluğun Pazar günü yerel Katolik katedraline yaptığı ziyaret sırasında bulunabileceğini anladılar. Çevrelerindeki herkesi "gerçek Hıristiyan erdemi" konusunda ikna eden yeni Katolikler, kanıksanmış bir şey, katedralin ayrılmaz bir parçası haline geldi.

Güvenlik, katillerin hemen yararlandığı onlara gereken ilgiyi göstermeyi bıraktı. Bir gün, başka bir Pazar ayininde, gizli suikastçılardan biri asilzadeye yaklaşmayı ve beklenmedik bir şekilde ona birkaç kez hançerle vurmayı başardı. Şans eseri kurban için, gardiyanlar yıldırım hızıyla tepki gösterdi ve suikastçının yaptığı darbeler asilzadenin ciddi şekilde yaralanmasına neden olmadan koluna ve omzuna indi. Ancak salonun karşı ucunda bulunan ikinci suikastçı, ilk denemenin yarattığı kargaşadan ve genel panikten yararlanarak talihsiz kurbanın yanına koştu ve zehirli bir hançerle tam kalbine ölümcül bir darbe indirdi. Hasan ibn Sabbah'ın yarattığı organizasyon katı bir hiyerarşik yapıya sahipti. En altta ise ölüm cezalarını infaz eden rütbeli kişiler (fidailer) vardı. Körü körüne itaatle hareket ediyorlardı ve eğer birkaç yıl hayatta kalmayı başarabilirlerse bir sonraki rütbeye, yani kıdemli er veya "rafik"e terfi ediyorlardı. Suikastçı hiyerarşisinde bir sonraki sırada çavuş veya "dai" rütbesi vardı. Dağın Yaşlısı'nın iradesi doğrudan kürsü aracılığıyla iletildi. Hiyerarşik merdivende yükselmeye devam ederek, yalnızca meraklı gözlerden gizlenerek Dağın Yaşlısı olan gizemli "Şeyh el Cebel"e rapor veren "dai el kirbal"ın en yüksek subay rütbesine yükselmek teorik olarak mümkündü. - Suikastçılar Tarikatının Büyük Üstadı, İsmaili Alamut eyaletinin başı - Şeyh Hasan I ibn Sabbah.

Suikastçıların örnekleriyle Doğu ve Batı'nın birçok gizli topluluğuna ilham verdiklerini fark etmemek mümkün değil. Avrupa emirleri, Suikastçıları taklit etti, onlardan katı disiplin tekniğini, subay atama ilkesini, nişanların, amblemlerin ve sembollerin tanıtılmasını benimsedi. Suikastçılar düzeni içindeki hiyerarşik yapı, çeşitli "başlangıç ​​​​dereceleri" ile bütünleşik olarak ilişkilendirildi. o dönemin tüm İsmaili toplulukları için çok tipik. Her yeni inisiyasyon seviyesi, İslami dogmalardan giderek daha da uzaklaşıyor ve giderek daha saf siyasi imalar ediniyordu. En yüksek inisiyasyon derecesinin dinle neredeyse hiçbir ilgisi yoktu. Bu aşamada “kutsal amaç”, “kutsal savaş” gibi temel kavramlar bambaşka, taban tabana zıt bir anlam kazandı. Meğerse alkol içebiliyorsunuz, İslam kanunlarını ihlal edebiliyorsunuz, Hz. Muhammed'in kutsallığını sorgulayabiliyorsunuz ve onun hayatını güzel öğretici bir efsane-masal olarak algılayabiliyorsunuz. Yukarıdakilerin hepsinden, fanatik İslamcı suikastçı mezhebinin üst yönetiminin, hem dış dünyadan hem de mezhebin sıradan üyelerinden dikkatlice gizlenen “dini nihilizme” bağlı olduğu veya daha doğrusu daha fazlası olduğu sonucuna varabiliriz. bu sorunların veya diğer acil siyasi sorunların çözüldüğü kesin, "dini pragmatizm". Benim bakış açıma göre, belirli sosyal ve dini-siyasi normlara ilişkin bu tür kutupsal görüşler ve değerlendirmeler, yalnızca ilk Şii mezheplerin değil, aynı zamanda diğer gizli toplulukların, dini imtiyazların ve siyasi hareketlerin de karakteristik özelliğidir; bunların ayrılmaz bir parçası, bir biçimde ya da diğeri, sözde "adanmışlık derecesi"dir.

1099 yılında Haçlıların işgali ve Kudüs'ün ele geçirilmesinden sonra Alamut Devleti'nin durumu biraz daha karmaşık hale geldi. Artık Haşhaşiler sadece Müslüman yöneticilerle değil aynı zamanda Avrupalı ​​fatihlerle de savaşmak zorundaydı. 26 Kasım 1095'te Papa II. Urban, Climond'daki bir kilise konseyinde, Kudüs ve Filistin'in Selçuklu Müslümanlarının egemenliğinden kurtarılması için bir haçlı seferinin başlatılması çağrısında bulundu. Avrupa'nın bazı kısımları. Güney Fransa'dan - Toulouse'lu Raymond'un önderliğinde, İtalya'dan - Tarentumlu Norman prensi Bohemond'un önderliğinde, Normandiya'dan - Normandiya Dükü Robert'ın önderliğinde, Lorraine'den - Bouillon'lu Godefroy'un önderliğinde, daha iyi bilinen adıyla Bouillonlu Godfrey.

Konstantinopolis'te birleşen haçlı birlikleri Küçük Asya'ya geçerek İznik, Edessa ve Antakya şehirlerini ele geçirdi. 15 Temmuz 1099'da kanlı bir kuşatmanın ardından Kudüs ele geçirildi. Böylece, üç yıl süren Birinci Haçlı Seferi sonucunda Orta Doğu'da birçok Hıristiyan devleti kuruldu: Bouillonlu Godfrey liderliğindeki Kudüs Krallığı, Antakya Prensliği, Trablus ve Edessa ilçeleri. Katolik Kilisesi, kutsal kampanyaya katılanlara tüm günahların affedilmesine söz verdi. Bununla birlikte, haçlıların ordusu, Kutsal Kabir'in asil kurtarıcılarından çok, bir haydut çetesine benziyordu. Haçlı ordusunun geçişine benzeri görülmemiş soygun ve yağma eşlik etti. Haçlıların işgali ancak veba salgınına benzetilebilir. Haçlı şövalyelerinin saflarında, Hasan ibn Sabbah'ın mutlaka yararlanacağından emin olduğu birlik hiçbir zaman olmadı. Zengin Doğu'nun sayısız hazinesinin cazibesine kapılan zavallı Avrupalı ​​baronlar, maceracılar ve çeşitli türden soyguncular, hiçbir zaman pek dayanıklı olmayan geçici ittifaklar ve koalisyonlar yarattılar. Haçlı şövalyeleri, iç sorunları çözmeye çalışırken, suikastçıların hizmetlerini sıklıkla kullandılar. Suikastçıların "müşterileri" arasında Hastaneciler ve Tapınakçılar gibi şövalye tarikatları da vardı. Bu dönemde "suikastçı" kelimesi birçok Avrupa diline girdi ve "katil" anlamına geldi. Haçlıların birçok lideri, suikastçıların hançerleri yüzünden öldü.

Hasan ibn Sabbah 1124'te 74 yaşında öldü. Ardında zengin bir miras, fanatik ustalar tarafından yönetilen, güzelce güçlendirilmiş dağ kalelerinden oluşan, sıkı sıkıya örülmüş bir ağ bıraktı. Onun devletinin bir yüz otuz iki yıl daha var olması kaderinde vardı... En güzel saat Suikastçıların tarihi 11. yüzyılın sonlarına kadar uzanıyor. Bunun nedeni, Avrupalıların ona verdiği isimle Selahaddin veya Selahaddin lakaplı Sultan Yusuf ibn Ayub liderliğindeki Memluk Türk devletinin yükselişidir. Haçlıların uzun bir barış anlaşması imzaladığı çürümüş Fatımi Halifeliğini kolayca ele geçiren Salahad-din, kendisini İslam'ın tek gerçek savunucusu ilan etti. Artık Haçlıların Ortadoğu Hıristiyan devletleri güneyden tehdit ediliyordu. En büyük kaderinin Hıristiyanları Doğu'dan atmakta olduğunu gören Salahaddin ile uzun süren görüşmeler önemli sonuçlara yol açmadı. 1171 yılında Haçlılar için Salaheddin ile yapılan savaşların en zorlu dönemi başladı. Bu kez, Hıristiyanlığın Orta Doğu'daki kalesi Kudüs'te yakın bir tehdit beliriyor...

Sayıları az olan, Hıristiyan dünyasının geri kalanından neredeyse kopuk olan ve iç çekişmelerle zayıflayan haçlılar, Müslüman doğuya doğru daha fazla yayılmayı bile düşünmediler. Kudüs Krallığı birbiri ardına gelen saldırılara direndi. Böylesine umutsuz bir durumda suikastçılarla ittifak yapmaktan başka çarelerinin olmaması oldukça doğaldı. Bir Müslüman-Haçlı ekibinin ortak bir milis olarak hareket ettiğini görmek biraz tuhaf ve alışılmadık bir durumdu. Suikastçılar genel olarak kiminle savaştıklarını ya da hangi tarafta olduklarını umursamıyorlardı. Onlar için herkes düşmandı; hem Hıristiyanlar hem de Müslümanlar. Zengin Haçlı prensleri, her zaman olduğu gibi, kiralanan suikastçıların hizmetlerinin karşılığını cömertçe ödediler. Pek çok Arap prensi ve askeri lider Haşhaşilerin hançerlerinden düştü. Selahaddin'in kendisi bile birçok başarısız suikast girişiminden sağ çıkmak zorunda kaldı ve sonrasında sadece şans eseri hayatta kaldı. Ancak haçlılarla suikastçıların ittifakı uzun sürmedi. İsmaili tüccarları soyan Kudüs Krallığı kralı Montferratlı Conrad, kendi ölüm fermanını imzaladı. Artık suikastçılar her iki kampa da suikastçı gönderdi.

Suikastçıların elinde şu kişilerin öldüğü kesin olarak biliniyor: altı vezir, üç halife, düzinelerce şehir yöneticisi ve din adamı, Birinci Raymond, Montferratlı Conrad, Bavyera Dükü gibi birkaç Avrupalı ​​hükümdar ve ayrıca Halkın önde gelen isimlerinden biri olan İranlı antik çağ bilgini Abul-Mahasin, Haşhaşileri sert bir şekilde eleştirerek Dağın Yaşlısı'nın öfkesine neden oluyor.İsmaili devleti en büyük gücüne ulaştığında, Hasan ibn Sabbah'ın ortaya koyduğundan zaten çok farklıydı. . Alamut eyaleti, bir ortaçağ komününden, iktidarın yasallaştırılmış patrimonyal aktarımıyla kalıtsal bir monarşiye dönüştü. Suikastçılar tarikatının en üst kademelerinden, Şii çileciliğinden ziyade Sünni özgürlüklere yönelen kendi feodal soyluları ortaya çıktı. Yeni soylular, lüksün ve zenginliğin kötülük olarak görülmediği bir toplumsal düzeni tercih ediyordu. Alamut nüfusunun ortak tabakası ile feodal soylular arasındaki uçurum giderek genişledi. Bu nedenle kendilerini feda etmeye istekli insanların sayısı giderek azalıyordu. Hasan ibn Sabbah'ın ölümünden sonra halefleri devletin mülklerini genişletemedi. Hasan'ın söylediği sloganlar yerine getirilmedi. Suikastçıların durumu şiddetli iç krizlerle parçalandı. Suikastçıların eski gücü zayıflıyordu. Her ne kadar Haşhaşiler Selçuklu devletinden, büyük Harezm gücünün yükselişinden ve çöküşünden ve Orta Doğu'daki haçlı devletlerinin kurulup çöküşünden sağ çıkmış olsalar da, İsmaili Alamut devleti kaçınılmaz olarak çöküşüne yaklaşıyordu.

Fatımi Halifeliğinin düşüşü Alamut'un istikrarı üzerinde keskin bir etki yarattı. Fatımi Halifeliğini sadık Müslüman Memlüklerin devletine dönüştüren Salah ad-din, sadece haçlılara değil, ezici darbeler indirmeye başladı. 12. yüzyılın sonlarında ünlü Salaheddin liderliğindeki Memluk Türkleri, Haşhaşilerin Suriye topraklarını işgal etmeye başladı ve Uzak Doğu Sayısız Tatar-Moğol sürüsü zaten gelmeye başlamıştı. Haşhaşiler, güçlü Selahaddin'in üzerlerine uyguladığı baskıya rağmen hareket etmeye devam ettiler. O dönemde Dağın Büyükleri görevini yürüten Şeyh Raşid ad-Din Sinan, Katolikler ve Sünniler arasında ustaca manevralar yaparak Haşhaşilerin İsmaili devletinin egemenliğini korumayı başaran oldukça akıllı ve güçlü bir politikacıydı. 13. yüzyılın 50'li yıllarında Harezm'in yıkılmasından sonra Cengiz Han'ın torunu Hülagu Han'ın birlikleri Batı İran bölgelerini işgal etti. Zayıflamış İsmaili devleti neredeyse hiç savaşmadan düştü. İşgalciye karşı şiddetli bir direniş göstermeye çalışanlar yalnızca Alamut dağ kalesinin savunucularıydı.

Tatar-Moğollar günlerce aralıksız saldırdı dağ zirvesi Alamut, ceset yığınlarını dağ kalesinin duvarlarına tırmanıncaya kadar. Tatar-Moğollar, Hulagu Han'ın emriyle, bir zamanlar tüm uygar dünyaya terör getiren Haşhaşilerin yöneticileri olan “dağ şeyhlerinin” karargahı olan Alamut dağ kalesini yerle bir etti. 1256 yılında Alamut dağ kalesi sonsuza kadar yeryüzünden silindi. Daha sonra 1273 yılında Mısır Sultanı Baybars, Haşhaşilerin Suriye'nin dağlık bölgelerindeki son sığınağını da yok etmiş, Haşhaşilerin ana kalesinin yıkılmasıyla unutulmaya yüz tutmuş ve sonsuza kadar kaybolmuştur. gizli bilgi neredeyse üç yüzyıl boyunca biriktirdikleri suikastçılar.

Suikastçıların düşüşünden bu yana yedi yüzyıl geçti. Faaliyetleriyle bağlantılı pek çok şey efsaneler ve söylentilerle kaplıdır. Bu sözde "suikastçıların gizli öğretisi" miydi? Şimdi cevap vermek zor ama yol boyunca başka sorular da ortaya çıkıyor. Örneğin intihar suikastçıları nasıl eğitiliyordu? Bir kişinin etrafındaki dünyaya olan korkusunu, ilgisini kaybetmesi ve yaptığı eylemlerden artık haberdar olmaması için cennet vaadinin tek başına yeterli olmadığı açıktır. Terör örgütü "İslami Cihad" da şehitlere doğrudan cennete giden yol vaat ediyor ama bir canlı bombanın son anda vücuduna gizlenmiş patlayıcıyı patlatmaktan nasıl korktuğuna şahit oldum. Hayır, sorunsuz bir fidye hazırlamak için sadece beyin yıkamak yeterli değildir. “Başlangıç” neydi? Elbette çok korkunç bir şey vardı ve onu ele geçirmek çok tehlikeliydi. Bugün. Muhtemelen, sahip olunması diğer insanlar üzerinde sınırsız güç veren, Yahudi Kabalizmi ve İslam mistisizmine ilişkin bir tür ortaçağ araştırmasının bir sentezinden bahsediyoruz.Resmi olarak, kanlı suikastçılar mezhebi, Alamut ve kalelerinin ardından 1256'da varlığını sona erdirdi. Memmudiz düştü. Suikastçılar, daha önce olduğu gibi, kökenlerinin kökeninde, dağlara dağılmaya ve yer altına inmeye zorlandılar. Beş yıl sonra Mısır Sultanı Baybars, Tatar-Moğolları durdurup kovmayı başardı ancak Haşhaşiler bir daha asla eski güçlerine ulaşamadılar.

Tatar-Moğolların darbeleri altında, zorlu suikastçılar tarikatının tarihi sona erdi, ancak İsmaili hareketinin varlığı devam etti. İsmaililer devletlerini kaybettiler ama inançlarını korudular. 18. yüzyılda İran Şahı İsmaililiği resmi olarak Şiiliğin bir hareketi olarak tanıdı. Dağın son Yaşlı Adamı'nın şu anki doğrudan soyundan gelen Prens Ağa Han IV, 1957'de İsmaililerin liderliğini devraldı. Ancak günümüzün İsmailileri, unutulmaya yüz tutmuş korkunç suikastçılarla çok az benzerlik taşıyor.

Tarihin 100 büyük gizemi Nepomniachtchi Nikolai Nikolaevich

SUİKASTÇİLER KİMDİR?

SUİKASTÇİLER KİMDİR?

Bu tarikat sinsi cinayetleriyle meşhur oldu ama kurucusu bir damla kan dökmeden kaleleri ele geçiren bir adamdı. Sessiz, kibar, her şeye dikkat eden ve bilgiye aç bir gençti. Tatlı ve arkadaş canlısıydı ve bir kötülük zinciri örmüştü.

Bu gencin adı Hasan ibn Sabbah'tı. Kurucu oydu gizli mezhep, adı artık sinsi cinayetle eşanlamlı sayılıyor. Katilleri eğiten bir örgüt olan suikastçılardan bahsediyoruz. İnançlarına karşı çıkan veya onlara karşı silaha sarılan herkesle ilgilendiler. Farklı düşünen herkese savaş açtılar, onu korkuttular, tehdit ettiler, hatta hiç vakit kaybetmeden öldürdüler.

Hasan 1050 yılı civarında İran'ın küçük kasabası Kum'da doğdu. Doğumundan kısa bir süre sonra ailesi, modern Tahran'ın yakınında bulunan Rayi kasabasına taşındı. Genç Hasan eğitimini burada aldı ve bize sadece parçalar halinde ulaşan otobiyografisinde "genç yaşlardan itibaren bilginin tüm alanlarına karşı bir tutkuyla coştu" diye yazdı. Hepsinden önemlisi, "babaların antlaşmalarına sadık kalarak" her şeyde Allah'ın sözünü duyurmak istiyordu. Hayatım boyunca İslam'ın öğretilerinden hiçbir zaman şüphe etmedim; Her zaman, her şeye gücü yeten ve var olan bir Allah'ın, bir Peygamber'in, bir İmam'ın var olduğuna, mübah ve haramların, cennet ve cehennemin, emir ve yasakların olduğuna inandım."

On yedi yaşındaki bir öğrenci Amira Zarrab adında bir profesörle tanışana kadar hiçbir şey bu inancı sarsamadı. Genç adamın hassas aklını, defalarca tekrarladığı, görünüşte göze çarpmayan şu cümleyle karıştırdı: “Bu nedenle İsmaililer inanıyor…” Hasan ilk başta bu sözlere aldırış etmedi: “Ben İsmaililerin öğretilerinin felsefe olduğunu düşünüyordu.” Üstelik: “Söyledikleri dine aykırıdır!” Bunu öğretmenine açıkça ifade etti ancak iddialarına nasıl itiraz edeceğini bilmiyordu. Genç adam, Zarrab'ın ektiği tuhaf inanç tohumlarına her şekilde direndi. Ancak o, “inançlarımı yalanladı ve onları baltaladı. Bunu ona açıkça itiraf etmedim ama sözleri kalbimde güçlü bir yankı uyandırdı."

Sonunda bir devrim gerçekleşti. Hasan ağır hastalandı. Ne olduğunu ayrıntılı olarak bilmiyoruz; Sadece Hasan'ın iyileştikten sonra Rayi'deki İsmaili manastırına gittiği ve onların inancına geçmeye karar verdiğini söylediği biliniyor. Böylece Hasan, kendisini ve öğrencilerini suça sürükleyen yolun ilk adımını atmış oldu. Terörün yolu açıldı.

Ne olduğunu anlamak için birkaç yüzyıl geriye gidelim. Muhammed 632'de öldü. Bundan sonra halefi hakkında bir tartışma çıktı. Sonunda müritleri, ilk Müslümanlardan biri olan “müminlerin sadıkları” Ebu Bekir'in etrafında toplandılar. İlk halife, yani Peygamber'in "vekili" ilan edildi. İşte o zaman Muhammed'in arkadaşları Kur'an ayetlerini yazmaya başladılar.

Ancak herkes bu seçimden memnun değildi. Ebu Bekir (632-634) ile onun halefleri Ömer (634-644) ve Osman'ın (644-656) gizli düşmanları, Muhammed'in kuzeni ve damadı Ali'nin etrafında toplanmıştı. Onlara halife unvanını taşıma konusunda daha fazla hakkı olduğu görülüyordu. Bu insanlara “Şiiler” (Arapça “şii” kelimesinden - grup) denmeye başlandı. En başından beri Müslümanların çoğunluğuna karşıydılar; onlara Sünni deniyordu. Ali'nin destekçilerinin kendi gerçekleri vardı. Muhammed'in çalışmalarını sürdüren insanlar, inançlarını güçlendirmekten çok yeni topraklar ele geçirmek ve zenginlik biriktirmekle ilgileniyorlardı. Müslümanlar devlet yerine sadece kendi çıkarlarını düşünüyorlardı. Kutsallık ve adaletin yerine para toplayıcılığı koydular.

Sonunda Şiilerin hayalleri gerçek oldu. 656 yılında isyancılar Mekkeli Emevi ailesinden Halife Osman'ı öldürdüler. Ali Müslümanların yeni hükümdarı oldu. Ancak beş yıl sonra o da öldürüldü. Güç aynı Emevi ailesinden Muaviye'ye (661-680) geçti.

Emeviler, tüm zamanların ve halkların hükümdarları gibi güçlerini güçlendirdiler. Onların hükümdarlığı döneminde zenginler daha zengin, fakirler daha fakir hale geldi. Yetkililerden memnun olmayanların hepsi Şiilerin etrafında toplandı. Hilafet ayaklanmalarla sarsılmaya başladı. 680 yılında Muaviye'nin ölümünden sonra Ali'nin oğlu Hüseyin ile Peygamber'in kızı ve Ali'nin dul eşi Fatıma isyan ettiler.

Başlangıçta Şii tamamen siyasi bir gruptu. Şimdi dini alanda bir bölünme yaşandı. Şiiler, sıkıntı ve huzursuzluğun ana nedeninin halifelerin yasadışı gücü olduğuna inanıyordu. Yalnızca Peygamber'in soyundan gelenler hakikatin ve hukukun koruyucuları olabilir. Tanrı'nın hoşuna giden bir devlet kuracak, uzun zamandır beklenen Kurtarıcı ancak onların arasından doğabilirdi.

Şiilerin liderleri - imamlar - Ali'nin doğrudan soyundan gelen Alilerdi. Demek ki hepsinin kökeni Hz. Peygamber'e kadar uzanıyor. Uzun zamandır beklenen Kurtarıcı'nın Şii bir imam olacağına dair hiçbir şüpheleri yoktu. Bu “adil dünya” özleminin yankılarını yakın zamanda gözlemledik; 1979'da Şii İran'da halk, Ayetullah Humeyni'nin ülkeyi İslam cumhuriyeti ilan ettiği haberini sevinçle karşılamıştı. Sıradan Şiiler bu mutlu olaya kaç umut bağlamıştı!

Ama uzak geçmişe dönelim. 765'te Şii hareketi bir bölünmeyle karşı karşıya kaldı. Ali'den sonra gelen altıncı imam öldüğünde, onun halefi olarak seçilen en büyük oğlu İsmail değildi. küçük oğul. Çoğu Şii bu seçimi sakince kabul etti, ancak bazıları isyan etti. Doğrudan miras geleneğinin bozulduğuna inandılar ve İsmail'e sadık kaldılar. Bunlara İsmaililer deniyordu.

Vaazları beklenmedik bir başarı ile karşılaştı. Her türden insan, farklı nedenlerle onlara ilgi duyuyordu. Avukatlar ve ilahiyatçılar, imam unvanına itiraz eden İsmail ve onun doğrudan mirasçılarının iddialarının doğruluğuna ikna olmuşlardı. Sıradan insanlarİsmaililerin gizemli, mistik sözlerinden etkileniyordu. Bilim insanları, ileri sürdükleri inançla ilgili karmaşık felsefi yorumları göz ardı edemezlerdi. Fakir insanlar en çok İsmaililerin komşularına gösterdiği aktif sevgiyi beğendiler.

Fatima'nın adını taşıyan kendi halifeliklerini kurdular. Zamanla güçleri o kadar güçlendi ki, 969'da Tunus'ta bulunan Fatımi Halifeliği'nin ordusu Mısır'ı işgal etti ve ülkeyi ele geçirerek yeni başkenti Kahire şehrini kurdu. Bu halifelik zirve noktasında Kuzey Afrika, Mısır, Suriye, Sicilya, Yemen ve Müslümanların kutsal şehirleri Mekke ve Medine'yi kapsıyordu.

Ancak Hasan ibn Sabbah doğduğunda, Fatımi halifelerinin gücü zaten gözle görülür şekilde sarsılmıştı - bunun geçmişte olduğu söylenebilir. Ancak İsmaililer, Peygamber'in fikirlerinin gerçek koruyucularının yalnızca kendilerinin olduğuna inanıyorlardı.

Yani uluslararası manzara bu şekildeydi. Kahire bir İsmaili halifesi tarafından yönetiliyordu; Bağdat'ta - Sünni halife. İkisi de birbirlerinden nefret ediyordu ve şiddetli bir şekilde kavga ediyorlardı. İran'da - yani modern İran'da - Kahire ve Bağdat hükümdarları hakkında hiçbir şey bilmek istemeyen Şiiler yaşıyordu. Ayrıca Selçuklular doğudan gelerek Batı Asya'nın büyük bir bölümünü ele geçirdiler. Selçuklular Sünniydi. Onların ortaya çıkışı İslam'ın en önemli üç siyasi gücü arasındaki hassas dengeyi bozdu. Artık Sünniler üstünlük sağlamaya başladı.

Hasan, İsmaililerin destekçisi olmakla uzun ve amansız bir mücadeleyi seçtiğini bilmeden edemiyordu. Düşmanlar onu her yerden, her taraftan tehdit edecek. İran İsmaililerinin başı Rayi'ye geldiğinde Hasan 22 yaşındaydı. Dinin bağnaz gençlerinden hoşlandı ve İsmaili gücünün kalesi olan Kahire'ye gönderildi. Belki bu yeni destekçinin iman kardeşlerine çok faydası olacaktır.

Ancak Hasan'ın nihayet Mısır'a gitmesi için tam altı yıl geçti. Bu yıllarda hiç vakit kaybetmedi; İsmaili çevrelerinde ünlü bir vaiz oldu. Nihayet 1078'de Kahire'ye vardığında saygıyla karşılandı. Ancak gördükleri onu dehşete düşürdü. Saygı duyduğu halifenin bir kukla olduğu ortaya çıktı. Sadece siyasi değil, aynı zamanda dini olan tüm konular vezir tarafından karara bağlandı.

Belki Hasan çok güçlü vezirle tartışmıştı. Her halükarda Hasan'ın üç yıl sonra tutuklandığını ve Tunus'a sınır dışı edildiğini biliyoruz. Ancak nakledildiği gemi enkaza döndü. Hasan kaçtı ve memleketine döndü. Başına gelen talihsizlikler onu üzdü ama halifeye verdiği yemine sıkı sıkıya bağlı kaldı.

Hasan, İran'ı İsmaili inancının kalesi haline getirmeyi planladı. Destekçileri buradan farklı düşünenlerle, Şiilerle, Sünnilerle, Selçuklularla mücadele edecek. Gelecekteki askeri başarılar için yalnızca bir sıçrama tahtası seçmek gerekiyordu - inanç savaşında saldırının başlatılacağı yer. Hasan, Hazar Denizi'nin güney kıyısındaki Elborz dağlarındaki Alamut kalesini seçti. Doğru, kale tamamen farklı insanlar tarafından işgal edilmişti ve Hasan bu gerçeği bir meydan okuma olarak görüyordu. Tipik stratejisinin ilk kez ortaya çıktığı yer burasıydı.

Hasan hiçbir şeyi şansa bırakmadı. Kaleye ve çevre köylere misyonerler gönderdi. Oradaki insanlar yetkililerden sadece en kötüsünü beklemeye alışkınlar. Bu nedenle, garip habercilerin getirdiği özgürlük vaazları hızlı bir karşılık buldu. Kalenin komutanı bile onları içtenlikle selamladı ama bu bir görünüştü, bir aldatmacaydı. Bir bahaneyle Hasan'a sadık olan herkesi kaleden uzaklaştırdı ve kapıları arkalarından kapattı.

İsmaililerin fanatik lideri vazgeçmeyi düşünmüyordu. Hasan, komutanla yaşadığı mücadeleyi şöyle anlattı: "Uzun müzakerelerden sonra yine elçilerin içeri alınmasını emretti." "Onlara tekrar gitmelerini emrettiğinde reddettiler." Daha sonra 4 Eylül 1090'da Hasan gizlice kaleye girdi. Birkaç gün sonra komutan bu durumla baş edebileceğini fark etti. davetsiz misafirler"Yapamaz. Kendi isteğiyle görevinden ayrıldı ve Hasan, alıştığımız döviz kuruna göre 3.000 dolardan fazla bir borç yükümlülüğüyle bu ayrılığı tatlandırdı. O günden sonra Hasan kaleden tek bir adım bile atmadı. Ölümüne kadar 34 yılını orada geçirdi. Evinden bile çıkmamıştı. Evliydi, çocukları vardı ama şimdi hâlâ bir münzevi hayatı sürdürüyordu. Onu sürekli karalayan ve karalayan Arap biyografi yazarları arasındaki en kötü düşmanları bile onun "bir münzevi gibi yaşadığını ve yasalara sıkı sıkıya uyduğunu" her zaman dile getiriyordu; bunları ihlal edenler cezalandırıldı. Bu kuralın istisnasını yapmadı. Oğullarından birini şarap içerken yakalayarak idam edilmesini emretti. Hassan, bir vaizin öldürülmesine karıştığından şüphelenerek diğer oğlunu ölüm cezasına çarptırdı.

Hasan tam bir kalpsizlik derecesinde katı ve adildi. Onun eylemlerinde bu kararlılığı gören destekçileri, tüm kalpleriyle Hasan'a bağlıydılar. Birçoğu onun ajanı veya vaizi olmayı hayal ediyordu ve bu insanlar onun "gözleri ve kulakları" idi ve kalenin duvarlarının dışında olup biten her şeyi rapor ediyordu. Onları dikkatle dinledi, sessiz kaldı ve onlara veda ettikten sonra uzun süre odasında oturup korkunç planlar yaptı. Soğuk bir zihin tarafından dikte edildiler ve ateşli bir kalp tarafından canlandırıldılar. Onu tanıyanların değerlendirmelerine göre "anlayışlı, becerikli, geometri, aritmetik, astronomi, büyü ve diğer bilimlerde bilgili" idi.

Bilgeliğe sahip olduğundan güce ve kudrete susamıştı. Allah'ın sözünü uygulayabilmek için güce ihtiyacı vardı. Güç ve güç, bütün bir imparatorluğu ayağa kaldırabilir. Küçük başladı - kalelerin ve köylerin fethiyle. Bu kırıntılardan kendisine itaatkar bir ülke yarattı. Acelesi yoktu. İlk başta fırtınaya girmek istediklerini ikna etti ve teşvik etti. Ancak kapıları kendisine açmamaları halinde silaha başvurdu.

Gücü büyüdü. Zaten onun yetkisi altında yaklaşık 60.000 kişi vardı. Ancak bu yeterli değildi; Ülkenin dört bir yanına elçilerini göndermeye devam etti. Modern Tahran'ın güneyindeki şehirlerden biri olan Sava'da ilk kez bir cinayet işlendi. Kimse bunu planlamamıştı; daha ziyade çaresizlikten kaynaklanıyordu. İranlı yetkililer İsmailileri sevmiyordu; dikkatle izleniyorlardı; En ufak bir suç için ağır cezalara çarptırıldılar. Sava'da Hasan'ın destekçileri müezzini kendi taraflarına çekmeye çalıştı. Yetkililere şikayette bulunmayı reddetti ve tehdit etti. Sonra öldürüldü. Buna karşılık, bu yakın İsmaililerin lideri idam edildi; cesedi Sava'daki pazar meydanında sürüklendi. Bu bizzat Selçuklu Sultanı'nın veziri Nizamülmülk tarafından emredildi. Bu olay Hasan'ın destekçilerini harekete geçirdi ve terörü serbest bıraktı. Düşmanların öldürülmesi planlanmış ve mükemmel bir şekilde organize edilmişti. İlk kurban zalim vezirdi.

Hasan evin damına çıkarak sadıklarına "Bu şeytanın öldürülmesi mutluluk getirecek" dedi. Dinleyenlere dönerek dünyayı "bu şeytandan" kimin kurtarmaya hazır olduğunu sordu. Sonra İsmaili kroniklerinden biri şöyle diyor: "Bu Tahir Arrani adında bir adam hazır olduğunu ifade ederek elini kalbinin üzerine koydu." Cinayet 10 Ekim 1092'de meydana geldi. Nizam el-Mülk konukları kabul ettiği odadan çıkıp hareme doğru ilerlemek için tahtırevanın üzerine çıkar çıkmaz, Arrani aniden içeri daldı ve bir hançer çekerek ileri gelenlere doğru koştu. öfke. İlk başta şaşıran gardiyanlar ona doğru koştu ve onu olay yerinde öldürdüler, ancak artık çok geçti; vezir ölmüştü.

Bütün Arap dünyası dehşete düşmüştü. Sünniler özellikle öfkeliydi. Alamut'ta tüm kasaba halkını sevinç sardı. Hasan bir anıt levhanın asılmasını ve üzerine öldürülen adamın adının yazılmasını emretti; yanında intikamın kutsal yaratıcısının adı var. Hasan'ın yaşadığı yıllar içinde bu "şeref kurulu"nda 49 isim daha yer aldı: padişahlar, şehzadeler, krallar, valiler, rahipler, belediye başkanları, bilim adamları, yazarlar... Hasan'ın gözünde hepsi ölümü hak ediyordu. Peygamber'in çizdiği yoldan çıkıp ilahi kanuna uymayı bıraktılar. Kur'an-ı Kerim "Kim Allah'ın indirdiğiyle hükmetmezse işte bunlar kafirdir" diyor (5, 48). Onlar, putlara tapanlar, hakikati küçümseyenlerdir; Onlar mürted ve düzenbazdırlar. Ve Kuran'ın emrettiği gibi öldürülmeleri gerekir: "Müşrikleri bulduğunuz yerde dövün, yakalayın, kuşatın, her gizli yerde pusu kurun!" (9, 5)

Hasan haklı olduğunu hissetti. Onu yok etmek için gönderilen birlikler ve yandaşları yaklaştıkça bu düşüncesi daha da güçlendi. Ancak Hasan bir milis toplamayı başardı ve düşmanın tüm saldırılarını püskürttü.

Fatımi halifesinin Kahire'de öldüğü haberi geldiğinde Hasan ibn Sabbah dört yıldır Alamut'ta hüküm sürüyordu. En büyük oğul onun yerine geçmeye hazırlanırken birdenbire en küçük oğul iktidarı ele geçirdi. Böylece doğrudan miras kesintiye uğradı. Hasan'a göre bu affedilemez bir günahtı. Kahire'den ayrılıyor; Artık yalnız kalmıştı, etrafı düşmanlarla çevriliydi. Hassan artık kimsenin otoritesine saygı duymak için bir neden görmüyor. Onun için tek bir hüküm vardır: "O'ndan başka ilah olmayan, diri, mevcûd olan Allah!" (3, 1). İnsanları kazanmaya alışkındır.

Düşmanlarına ajanlar gönderir. Mağduru tehdit ederek veya işkence yaparak korkutuyorlar. Böylece sabahları bir kişi uyandığında yatağın yanında yere saplanmış bir hançeri fark edebilirdi. Hançerin üzerine, bir dahaki sefere ucunun mahkum sandığı keseceğini söyleyen bir not iliştirildi. Böylesine açık bir tehdidin ardından, amaçlanan kurban genellikle "sudan daha aşağıda, çimenden daha aşağıda" davrandı. Direnirse ölüm onu ​​bekliyordu.

Suikast girişimleri en ince ayrıntısına kadar hazırlandı. Katiller acele etmekten hoşlanmıyorlardı, her şeyi yavaş yavaş hazırlıyorlardı. Gelecekteki kurbanın etrafını saran maiyetine nüfuz ettiler, güvenini kazanmaya çalıştılar ve aylarca beklediler. En şaşırtıcı olanı ise suikast girişiminden nasıl kurtulacaklarını hiç umursamamalarıydı. Bu aynı zamanda onları ideal katillere dönüştürdü.

Geleceğin "hançer şövalyelerinin" transa sokulduğu ve uyuşturulduğuna dair söylentiler vardı. Nitekim 1273 yılında İran'ı ziyaret eden Marco Polo, daha sonra katil olarak seçilen gencin afyonla uyuşturulduğunu ve harika bir bahçeye götürüldüğünü söylemiştir. “En güzel meyveler orada yetişirdi… Pınarlardan su, bal ve şarap akardı. Güzel bakireler ve asil gençler şarkı söyledi, dans etti ve müzik aletleri çaldı. Geleceğin katillerinin isteyebileceği her şey anında gerçekleşti. Birkaç gün sonra onlara tekrar afyon verildi ve muhteşem helikopter şehrinden götürüldüler. Uyandıklarında onlara Cennete gittikleri ve din düşmanlarından birini veya diğerini öldürmeleri halinde hemen oraya dönebilecekleri söylendi.

Kimse bu hikayenin doğru olup olmadığını bilmiyor. Hasan'ın destekçilerine aynı zamanda "Haschischi" yani "esrar yiyenler" denildiği de doğrudur. Belki uyuşturucu esrarı bu insanların ritüellerinde gerçekten belli bir rol oynamıştır, ancak ismin daha sıradan bir açıklaması da olabilir: Suriye'de tüm delilere ve müsrif insanlara "esrar" deniyordu. Bu takma ad Avrupa dillerine geçti ve burada ideal katillere verilen kötü şöhretli "suikastçılar" haline geldi. Marco Polo'nun anlattığı hikaye kısmen de olsa şüphesiz doğrudur. Bugün bile kökten dinci Müslümanlar, şehit olarak ölenlere vaat edilen cennete bir an önce ulaşabilmek için kurbanlarını öldürüyorlar.

Yetkililer cinayetlere çok sert tepki gösterdi. Casusları ve tazıları sokaklarda dolaşıyor ve şehir kapılarında nöbet tutarak yoldan geçen şüphelileri gözetliyorlardı; ajanları evlere girdi, odaları aradı ve insanları sorguya çekti; hepsi boşuna. Cinayetler devam etti.

1124'ün başında Hasan ibn Sabbah ciddi bir şekilde hastalandı ve Arap tarihçi Juvaini alaycı bir şekilde "23 Mayıs 1124 gecesi Rab'bin alevlerine düştü ve O'nun cehenneminde kayboldu" diye yazıyor. Aslında, kutlu "merhum" sözcüğü Hasan'ın ölümü için daha uygundur: O, sakin bir şekilde ve günahkar bir Dünya'da adil bir şey yaptığına dair kesin bir inançla öldü.

Hasan'ın halefleri onun çalışmalarına devam etti. Etkilerini Suriye ve Filistin'e genişletmeyi başardılar. Bu arada orada dramatik değişiklikler yaşandı. Ortadoğu, Avrupalı ​​Haçlılar tarafından işgal edildi; Kudüs'ü ele geçirip krallıklarını kurdular. Bir asır sonra Kürt Selahaddin, Kahire'deki halifenin iktidarını devirdi ve tüm güçlerini toplayarak haçlıların üzerine koştu. Bu mücadelede suikastçılar bir kez daha öne çıktı.

Suriyeli liderleri Sinan ibn Salman veya "Dağın Yaşlı Adamı", her iki kampa da birbirleriyle savaşan suikastçılar gönderdi. Katillerin kurbanları hem Arap prensleri hem de Kudüs Kralı Montferratlı Conrad'dı. Tarihçi B. Kugler'e göre Conrad, "bir Suikastçının gemisini soyarak fanatik bir mezhebin kendisine karşı intikamını uyandırdı." Selahaddin bile intikamcıların kılıcından düşmeye mahkumdu: Her iki suikast girişiminden de sağ çıkması yalnızca şans eseriydi. Sinan'ın adamları, rakiplerinin ruhuna öyle bir korku saldılar ki, hem Araplar hem de Avrupalılar, ona itaatkar bir şekilde saygılarını sundular.

Ancak bazı düşmanlar öyle cesaretlendiler ki Sinan'ın emirlerine gülmeye veya kendi tarzlarında yorumlamaya başladılar. Hatta bazıları Sinan'ın sakince suikastçılar göndermesini, bunun ona bir faydası olmayacağını öne sürüyordu. Cesurlar arasında şövalyeler de vardı - Tapınakçılar (tapınakçılar) ve Johannitler. Onlar için suikastçıların hançerleri o kadar da korkunç değildi çünkü tarikatlarının başı herhangi bir yardımcısıyla anında değiştirilebilirdi. "Katillerin saldırısına uğramamalıydılar."

Yoğun mücadele suikastçıların yenilgisiyle sonuçlandı. Güçleri yavaş yavaş azaldı. Cinayetler durdu. XIII.Yüzyılda ne zaman. Moğollar İran'ı işgal etti, Haşhaşilerin liderleri savaşmadan onlara teslim oldu. 1256'da Alamut'un son hükümdarı Rukn al-Din, Moğol ordusunu kalesine götürdü ve kalenin yerle bir edilmesini itaatkar bir şekilde izledi. Bundan sonra Moğollar hükümdarın kendisi ve maiyetiyle ilgilendi. “O ve arkadaşları ayaklar altında çiğnendi ve sonra vücutları kılıçla kesildi. Yani artık ondan ve kabilesinden hiçbir iz kalmamıştı” diye anlatıyor tarihçi Juvaini.

Sözleri hatalı. Rüknüddin'in vefatından sonra çocuğu kaldı. Varis oldu - imam. İsmaililerin modern imamı Ağa Han bu çocuğun doğrudan soyundan geliyor. Ona itaat eden suikastçılar artık sinsi fanatiklere ve ortalıkta dolaşan katillere benzemiyor. Müslüman dünyası bin yıl önce. Artık bunlar barışçıl insanlar ve hançerleri artık yargıç değil.

Her şey hakkında her şey kitabından. Cilt 3 yazar Likum Arkady

Omurgalılar nelerdir? Ne düşünüyorsunuz: Serçeyi, köpekbalığını, pitonu, kurbağayı, köpeği ve insanı birleştiren bir şey var mı? Bu soruya olumlu yanıt verdiyseniz haklısınız. Çünkü yukarıdaki canlıların hepsinin ortak bir özelliği vardır. Şunlardan oluşur:

Suçlular ve Suçlar kitabından. Antik çağlardan günümüze. Komplocular. Teröristler yazar Mamichev Dmitry Anatolievich

Neandertaller kimdir? İnsan gelişiminin nasıl gerçekleştiğini anlamak için bilim insanları insanoğlundan geriye kalan her şeyi dikkatle inceliyorlar. ilkel insanlar: iş ve avcılık aletleri, tabaklar, iskeletler, vb. 1856 yılında Almanya'da Neander Nehri vadisinde bulunan bir kireçtaşı mağarasında,

kaydeden Hall Allan

Whigler kimlerdir? "Whig" kelimesi İskoç "wiggamore" kelimesinden gelir. Bu, İskoçya'daki İngiliz yönetimine katlanmak istemeyen ve bağımsızlıkları için umutsuzca mücadele eden fakir köylülere verilen isimdi. İngiliz Parlamentosu'nda Kral II. Charles'ın saltanatının sonlarına doğru

Yüzyılın Suçları kitabından yazar Blundell Nigel

İsmaililer ve Suikastçiler Artık Müslüman mezheplerinden biri olan ve özellikle İran ve Pakistan'da yaygın olan İsmaililik, sekizinci yüzyılda İslam'da özel bir akım olarak ortaya çıktı ve ilk başta dini bir mezhepten ziyade siyasi bir parti karakterini taşıyordu. Arasında

Dünyayı Keşfediyorum kitabından. Botanik yazar Kasatkina Yulia Nikolaevna

SUİKASTÇİLER KİMDİR? Suikastçılar - birçok ülkede bu kelime, önceden planlanmış, dikkatle hazırlanmış cinayetlerin sinsi faillerini ifade eder. Arapça "hashahin" - "esrarla sarhoş olmak" kelimesinden geliyor. Ortadoğu'da tarikat mensuplarına bu ad veriliyordu.

Hayvanlar Alemi kitabından yazar Sitnikov Vitaly Pavlovich

Rock Ansiklopedisi kitabından. Leningrad-Petersburg'da popüler müzik, 1965–2005. Cilt 3 yazar Burlaka Andrey Petroviç

O kadar farklı, o kadar benzer Bitkiler, mantarlar, likenler, bakteriler, virüsler, protozoalar - hepsi birbirinden o kadar farklı ki, ilk bakışta aralarında hiçbir ortak nokta yokmuş gibi görünüyor. Bu organizmaların en azından benzer olduğu şeylerden biri hepsinin canlı olmasıdır.

Yazarın kitabından

Gübre böcekleri kimlerdir? En çok sayıda böcek grubu böceklerdir. Toplamda 250 binden fazla tür vardır ve en ilginçlerinden biri bok böcekleri veya sadece bok böcekleridir. Esas olarak toynaklı memelilerin dışkılarında yaşadıkları için bu şekilde adlandırılmışlardır;

Yazarın kitabından

Kurbağa yavruları kimlerdir? Yaz aylarında kuyruklu minik yuvarlak canlılar göletlerde ve göllerde yüzüyor. Bunlar iribaşlardır ve neredeyse tamamen kafalardan oluştukları için bu şekilde adlandırılmıştır. Ancak yazın sonuna gelindiğinde kurbağa yavruları giderek azalıyor, ta ki tamamen yok olana kadar.

Yazarın kitabından

Böcek öldürücüler kimlerdir? İsmin kendisi zaten Dünya'da çoğunlukla böceklerle beslenen hayvanların bulunduğunu gösteriyor. Çoğu durumda, bu hayvanlar birbirine hiç benzemez, ancak bilim adamları onları ortak bir özelliğe göre birleştirip grup olarak sınıflandırırlar.

Yazarın kitabından

Kızıl geyikler kimlerdir? Dünya üzerinde yaşayan tüm hayvanlar belirli bir aileye, gruba veya düzene aittir. Kızıl geyikler, geyiklerin geniş bir familyasına ait olup, dallı boynuzları ve vücut yapıları ile diğer yakın akrabaları olan ren geyiği ve geyiklere benzemektedirler.

Yazarın kitabından

Termitler nelerdir? Birçok kişi termitlerin bir tür karınca olduğunu düşünüyor ve biraz da bu böceklere benziyorlar. Beyaz renklerinden ve karıncalar gibi büyük koloniler halinde yaşamalarından dolayı “beyaz karıncalar” olarak anılırlar. Ancak termitler karınca değildir ve tamamen

Yazarın kitabından

Armadillolar kimdir? "Armadillo" ismi güçlü, güçlü bir hayvanın imajını çağrıştırıyor. Ancak armadillolara yakından bakıp nasıl yaşadıklarını gözlemlerseniz bunu anlayamazsınız. Armadillolar isimlerini üç kemik plakasından almıştır.

Yazarın kitabından

AYNI Adının aksine, AYNI, 60'ların ikinci yarısının St. Petersburg beat grubu, hiçbir zaman başkalarına benzemeye çalışmadı, İngiliz mod çağdaşlarının ağır ve sert ritmini ve blues'larını çaldı, onlar gibi, sahnede muhteşem görünüyorsun ve katıldın