Ermeniler hangi dindir? Ermeni Apostolik Kilisesi: Ortodoks'tan farkı. Temel Unsurlar

Ermenistan Apostolik Kilisesi ; Rusça konuşan yorumcular arasında Çarlık Rusya'sında tanıtılan isim yaygındır Ermeni Gregoryen Kilisesi ancak bu isim Ermeni Kilisesi tarafından kullanılmamaktadır), dogma ve ritüel açısından bir takım önemli özelliklere sahip olan en eski Hıristiyan kiliselerinden biridir. onu hem Bizans Ortodoksluğundan hem de Roma Katolikliğinden ayıran. 301 yılında Büyük Ermenistan Hıristiyanlığı din olarak kabul eden ilk ülke olmuştur. Devlet dini Aziz Krikor Lusavoriç ve Ermeni kralı Büyük Trdat III'ün isimleriyle ilişkilendirilir.

1) Suriyeli Yakuplar, Kıptiler ve Malabarlılar (Hindistan Malankara Kilisesi). Bu, Antakya Sevvirüsü teolojisine dayanan Sevir geleneğinin monofizitizmidir.

2) Ermeniler (Eçmiadzin ve Kilikya Katolikleri).

3) Etiyopyalılar (Etiyopya ve Eritre kiliseleri).

Bölüm Ermeni Kilisesi: Bütün Ermenilerin Yüce Patriği ve Katolikosu Hazretleri (şimdi Garegin II).

Gürcü Ortodoks Kilisesi (resmi olarak: Gürcü Apostolik Otosefali Ortodoks Kilisesi; kargo. — otosefali yerel Ortodoks Kilisesi, Slav yerel kiliselerinin diptiklerinde altıncı, eski doğu patrikliklerinin diptiklerinde ise dokuzuncu sırada yer almaktadır.. Dünyanın en eski Hıristiyan kiliselerinden biri . Yargı yetkisi Gürcistan topraklarını ve nerede ikamet ederlerse etsinler tüm Gürcüleri kapsamaktadır. Eski bir Gürcü el yazmasına dayanan efsaneye göre, Gürcistan, Tanrı'nın Annesinin havarisel partisidir. 337 yılında Havarilere Eşit Aziz Nina'nın eserleriyle Hıristiyanlık Gürcistan'ın devlet dini haline geldi. Kilise teşkilatı Antakya Kilisesi (Suriye) bünyesinde bulunuyordu.
451 yılında Ermeni Kilisesi ile birlikte Kadıköy Konsili'nin kararlarını kabul etmemiş ve 467 yılında Kral I. Vakhtang döneminde Antakya'dan bağımsız hale gelerek otosefal Kilise statüsüne kavuşmuştur. merkezi Mtsheta'da olan (Yüce Katolikos'un ikametgahı). 607'de Kilise, Kadıköy'ün kararlarını kabul ederek Ermenilerle bağını kopardı..

Pek çok kişi okuldan beri Hıristiyanlığın Katoliklik ve Ortodoksluk olarak ikiye ayrıldığını biliyor, çünkü bu tarihin akışının bir parçası. Buradan bu kiliseler arasındaki bazı farklılıkları, bölünmeye yol açan arka planı ve bu bölünmenin sonuçlarını biliyoruz. Ancak çok az insan, çeşitli nedenlerle iki ana hareketten ayrılan diğer birçok Hıristiyanlık türünün özelliklerinin ne olduğunu biliyor. Ruhen Ortodoks'a yakın ama aynı zamanda tamamen ayrı olan kiliselerden biri de Ermeni Apostolik Kilisesi'dir.

Ortodoks Kilisesi, Katoliklikten sonra Hıristiyanlığın ikinci büyük hareketidir. Sık sık yapılan yanlış anlamalara rağmen, Hıristiyanlığın Katoliklik ve Ortodoksluk olarak bölünmesi, MS 5. yüzyıldan beri gelişmekte olmasına rağmen. örneğin, yalnızca 1054'te meydana geldi.


Etki alanlarının resmi olmayan bölünmesi, Avrupa'nın dini farklılıklar nedeniyle farklı gelişme yolları izleyen iki büyük bölgesinin ortaya çıkmasına yol açtı. Balkanlar ve Doğu Avrupa Rusya dahil.

Ermeni Apostolik Kilisesi, Ortodoks Kilisesi'nden çok daha önce ortaya çıktı. Böylece, zaten 41 yılında bir miktar özerklik (otosefali Ermeni kilisesi) elde etti ve 372'de Kadıköy Ekümenik Konseyinin reddedilmesi nedeniyle resmen ayrıldı. Bu bölünmenin Hıristiyanlığın ilk büyük bölünmesi olması dikkat çekicidir.

Kadıköy Konsili sonucunda Ermeni kilisesinin yanı sıra dört kilise daha öne çıktı. Bu kiliselerden beşi coğrafi olarak Asya ve Kuzeydoğu Afrika'da bulunmaktadır. Daha sonra, İslam'ın yayılması sırasında bu kiliseler Hıristiyan dünyasının geri kalanından izole edildi ve bu durum, Kadıköy kiliseleri (Ortodoksluk ve Katoliklik) ile aralarında daha büyük farklılıklara yol açtı.


İlginç bir gerçek, Ermeni Apostolik Kilisesi'nin 301 yılında devlet dini haline gelmesi, yani dünyadaki ilk resmi devlet dini olmasıdır.

Ortak özellikler

Birleşik Hıristiyan hareketinden bu kadar erken ayrışmış olmasına rağmen, Ermeni ve Ortodoks kiliseleri arasında her zaman kültürel alışveriş olmuştur. Bunun nedeni, İslam'ın yayılması sırasında Ermenistan'ın kısmi izolasyonunun onu Hıristiyan dünyasının önemli bir kısmından ayırmasıdır. “Avrupa'ya açılan tek pencere”, o zamana kadar zaten bir Ortodoks devleti haline gelmiş olan Gürcistan üzerinden kaldı.

Bu sayede bazılarını bulabilirsiniz ortak özellikler rahiplerin kıyafetlerinde, tapınakların düzenlenmesinde ve bazı durumlarda mimaride.

Fark

Ancak Ortodoks ve Ermeni kiliseleri arasındaki ilişkiden bahsetmenin bir anlamı yok. En azından şu gerçeği hatırlamakta yarar var Zamanımızdaki Ortodoks Kilisesi iç yapısı bakımından oldukça heterojendir.. Bu nedenle, Rus Ortodoks, Kudüs, Antakya ve Ukrayna kiliseleri son derece yetkilidir ve pratik olarak Ekümenik Patrik'ten (Ortodoks Kilisesi'nin resmi başkanı) bağımsızdır.

Ermeni Apostolik Kilisesi, otosefali bir Ermeni Kilisesi'nin varlığına rağmen birleşmiş durumda çünkü Apostolik Kilise başkanının himayesini tanıyor.

Buradan hemen bu iki kilisenin liderliği sorununa geçebiliriz. Böylece Ortodoks Kilisesi'nin başı Konstantinopolis Patriği, Ermeni Apostolik Kilisesi'nin başı ise tüm Ermenilerin Yüce Patriği ve Katolikosu'dur.

Kilise başkanlarının tamamen farklı unvanlarının bulunması, bunların tamamen farklı kurumlar olduğunu göstermektedir.

Bu iki kilisenin geleneksel mimarilerindeki farklılığı görmemek mümkün değil. Böylece Ermeni katedralleri bir devamlılık tasavvur ediyor ve Daha fazla gelişme geleneksel doğu inşaat okulu. Bu büyük ölçüde yalnızca kültürel arka plandan değil aynı zamanda iklim ve temel faktörlerden de etkilenmiştir. İnşaat malzemeleri. Orta Çağ'da inşa edilen Ermeni kiliseleri genellikle gecekondu ve kalın duvarlara sahiptir (bunun nedeni çoğunlukla sur olmalarıydı).

Ortodoks kiliseleri Avrupa kültürünün bir örneği olmasa da Ermeni kiliselerinden tamamen farklı görünüyorlar. Genellikle yukarı doğru uzanırlar, kubbeleri geleneksel olarak yaldızlıdır.

Ritüeller kökten farklı bu kiliselerde bayram ve oruç zamanlarının yanı sıra. Böylece Ermeni ayininin ulusal bir dili ve kutsal kitapları vardır. Ortodokslardan farklı sayıda insana ev sahipliği yapıyor. Dikkat çeken husus, ikincisinin hala halkla böyle bir bağlantısının olmamasıdır ki bu da öncelikle ibadet dilinden kaynaklanmaktadır.

Son olarak en önemli fark, Kalkedon ayrılığının nedeniydi. Ermeni Apostolik Kilisesi, İsa Mesih'in tek kişi olduğu, yani O'nun tek doğa. İÇİNDE Ortodoks geleneği ikili bir doğası vardır; hem Tanrı'yı ​​hem de insanı birleştirir.

Bu farklılıklar o kadar belirgindir ki, bu kiliseler birbirlerini sapkın öğretilere sahip saymışlar ve karşılıklı aforoz uygulamışlardır. Olumlu değişiklikler ancak 1993 yılında her iki kilisenin temsilcilerinin bir anlaşma imzalamasıyla sağlandı.

Dolayısıyla Ermeni Apostolik Kilisesi ve Ortodoks Kilisesi aynı kökene sahiptir ve Ermenilerin Katolikten veya Katoliklerin Ortodokstan olmasına göre birbirlerinden daha az farklılık gösterirler; aslında bunlar farklı ve tamamen bağımsız manevi kurumlardır.

Bu soru internette şurada burada düzenli olarak karşımıza çıkıyor ve bu soru bana da sık sık soruluyor. Benzer sorulara zaten birçok kez cevap verdim, ancak sorular hala tekrarlanıyor çünkü önceki cevaplar “derinlere gidiyor”. Bu nedenle kendimi tekrarlamam gerekiyor. Bu yazı özellikle bu tartışmaya adanmıştır - http://spectat.livejournal.com/380030.html, çünkü blogun sahibi benden bu konu hakkında konuşmamı istedi.
________________________

Öyleyse kimin Ortodoks olup kimin olmadığı sorusunu cevaplamak için önce şunu bulmanız gerekir - bu Ortodoksluk nedir? Peki Ortodoks değilseniz bu ne anlama geliyor? Birinci sınıfta olduğu gibi kelimeleri raflara ayırmaya başlayalım.

PRAVO-SLAVIE(Yunanca: Orto-Doxia; Ermenice: Ukhkha-Parutyun), yani. Doğru, Doğru, Doğrudan Yüceltme, Ortodoks'un Tanrı'yı ​​\u200b\u200bdoğru şekilde yücelttiği anlamına gelir. Yani? Ortodoks olmayan insanlar Tanrı'yı ​​yanlış bir şekilde yüceltiyorlar. Bu nedenle Ortodoksluk sapkınlıktan başka hiçbir şeye karşı değildir. Onlar., Ortodoks olmayan kafirdir . “Ermeniler Ortodoks mudur?” sorusunun temel cevabı budur.

Kim kendini kafir olarak görebilir ki? Kim kendi dininde kalırken başkasının dininin (veya onun alt türünün) daha doğru olduğunu düşünebilir? Doğal olarak, eğer Ermeniler inançlarının en doğru olduğunu düşünüyorlarsa, o zaman kendilerini sadece Ortodoks (Ermeni ukhapar) olarak görmüyorlar, aynı zamanda kendilerini Ortodoks olarak görüyorlar. Buna göre farklı inananları Ortodoks olmayanlar olarak değerlendirecekler.

Soru hala ortada: Neyin DOĞRU olduğuna kim karar veriyor? Papa mı karar veriyor? Yoksa Kırım Amca mı? Karar veren Türk Sultanı mı? Yoksa Vladimir Volfovich Zhirinovsky mi? Eğer herhangi bir din ya da onun alt türü kendisini doğru buluyorsa, o zaman onun hakkında kimin ne düşündüğü umurunda değildir. Peki neden çevrimiçi histerikler Ermenilerin Ortodoks olmadıkları hakkında çığlık atmaya başladıklarında çıldırıyorlar? Ve basit bir nedenden dolayı boğuluyorlar: beyin eksikliğinden dolayı.

Dini gerçek tamamen öznel bir kavramdır ve bu nedenle kafa sayısı kadar "gerçek" vardır. Ve Rus Ortodoks Kilisesi'ne inanan birinin (başka herhangi bir Yunan-Bizans Kilisesi'ne inanan biri gibi), inancının doğru olduğunu düşünerek kendisini Ortodoks olarak görmesi gerçeğinde şaşırtıcı bir şey yok. Buna inanmasını kim engelleyebilir? Hiç kimse yapamaz. Hiç kimse onun Ermenilerin Ortodoks olmadığına inanmasını yasaklayamaz.

Ancak Rus Ortodoks Kilisesi'ne inanan bu kişinin bir Ermeni'ye gelip, sanki Ortodoksmuş gibi akıllı olmaya başlaması ama Ermenilerin öyle olmaması tamamen farklı bir konudur. Bu onun sadece bir aptal gibi görünmesine neden olacaktır. Ancak bu tür insanlar günah çıkarma konusundaki yanlış anlamalarından dolayı aptaldırlar. Sonuçta, Yunan-Bizans kilise geleneğinin kendisi "Ortodoksluk" markasını tekeline aldı ve artık yerel acemiler kendilerini varsayılan olarak "Ortodoks" olarak görüyorlar. Onlara göre Ortodoks, Tanrı'yı ​​haklı olarak yücelten biri değil, yalnızca Yunan-Bizans mezhebine mensup olan herkestir.

Ama bu en büyük şaka değil. Hıristiyanlardan birinin kendisini Ortodoks olarak kabul etmesi ve diğerlerini Ortodoks olarak görmemesi sorun değil. Bu oldukça doğal. Ama o kadar yetersiz insanlar var ki, diğer inançlara mensup olmayan, hatta ateist bile olsa, Ermenilerin Ortodoks olmadıklarından bahsetmeye başlıyorlar. Aslında cevabının verildiği orijinal yazıda, Aliyev'in propagandacılarının zombi kodlaması altında tüm ciddiyetiyle “Nasıl bir Ortodoks” diye bağıran birkaç Türk-Müslüman'ın yorumları var. Ermeni bunlar!”

Hayır, Hıristiyanlıktaki Ortodoksluğun ana uzmanı bir Türk-Kürt-Müslümandır. DSÖ Ortodoks Hristiyan ve kim olmadığına, muhtemelen Azeragitprop'ta karar veriyorlar...))))) Ancak Azeragitprop çalışanları ne zeka ne de bilgi açısından farklılık göstermedikleri için Ortodoksluk kriterlerini Rus Ortodoks Kilisesi'nin temel literatüründen alıyorlar. . Burada Rus Ortodoks Kilisesi'nde Ermenilerin Ortodoks değil Monofizit olduğu söyleniyor ve Aliyevliler de bunu yeşil muhabbet kuşları gibi tekrarlıyorlar.

Hıristiyanlıkta Ortodoksluk konusunda baş uzman: " Ermeniler kesinlikle Hıristiyan değildir. Ermeni Kilisesi politik organizasyon faşist bir eğilime sahip. Zaten orada her şey çok ihmal edilmiş durumda, dolayısıyla gönüllü olarak İslam'a geçen Ermeniler var.".

Peki neden hepimiz anormal insanlardan bahsediyoruz? Konunun özüne dönelim.

Dolayısıyla bir kişinin Ortodoks olup olmadığını anlamak isteyen herkesin bu konuda iki anlayışın olduğunu anlaması gerekir:

1. Ortodoksluk gerçek inanca uymaktır

2. Ortodoksluk, itirafçı bir kendini tanımlamadır.

Ve eğer birincisi hakkında bunun dindeki her şey gibi öznel bir mesele olduğunu söylersem, o zaman ikincisi tamamen boş bir ifadedir. Kendinize lazımlık bile diyebilirsiniz, bu konunun özünü değiştirmez. Kişisel isim üzerinde tekel yoktur. Yunan-Bizans Kalkedon geleneğinin yerel Kiliselerinin kendi isimlerinde “Ortodoks” kelimesi bulunması gibi, aynı şekilde Kadıköy öncesi eski Doğu Kiliselerinin kendi isimlerinde de bu kelimeye rastlanmaktadır. Bulgar Kilisesine Ortodoks denildiği gibi, Kıpti Kilisesine de Ortodoks denir.

Kadıköy öncesi kiliseler arasında bir istisna, resmi olarak Apostolik olarak adlandırılmayı tercih eden Ermeni Kilisesi'dir, ancak bu Ortodoks olmayı bırakmaz. Görünüşe göre var tarihsel nedenlerçünkü AAC'nin resmi kendi adı bu kelimeyi içermiyor. Ya da belki bu normal, sağduyulu bir fikirdir; herkesin önünde kendini Gerçek Kişi olarak adlandırmanın alçakgönüllü olmadığı ve kimin doğru inanıp kimin inanmadığına Kıyamet Günü'nde karar vermenin Tanrı'ya ait olduğu fikridir.

Ancak, "Ermeniler Ortodoks mu?" sorusunu soran pek çok kişinin, Tanrı'nın doğru şekilde yüceltilmesi veya kendi kendini tanımlamasıyla en az ilgilenen, sadece Ermeni Apostolik Kilisesi'nin Ermeni Apostolik Kilisesi'ne ait olup olmadığını anlamak isteyen bir nüans var. Rus Kilisesi'ne atıfta bulunan kilise geleneği ve Rusların Ortodoksluk olarak duydukları şey. Burada elbette cevap olumsuzdur. Eğer "Ortodoksluk" derken Yunan-Bizans itirafını kastediyorsak, o zaman Ermeniler, eski Hıristiyan Doğu'nun Yunan olmayan diğer halkları gibi bu itirafa ait değiller.

Ne Ermeniler ne de Hıristiyanlığın kökeninde yer alan diğer Doğu halkları, Yunan-Bizans mezhebine mensup değillerdir; bu, çok yanlış oldukları ve doğru Yunan inancını sevmedikleri için değildir. Yunan itirafına ait değiller çünkü Ruslardan ve Hıristiyanlaşmanın ikinci kademesindeki diğer halklardan farklı olarak, inancı Yunanlılardan değil, doğrudan havarilerin kendilerinden kabul ettiler. Tıpkı Yunanlılar gibi. Tıpkı Yunanlıların ve Latinlerin kendi özel bölgelerini yaratmaları gibi kilise gelenekleri Hem Ermeniler, hem Suriyeliler hem de Mısırlılar, kendi özgün ritüelleri ve teolojik okullarıyla ritüel ve teolojide kendi orijinal kilise geleneklerini yarattılar.

Onlar. Soruyu soranların, tıpkı Yunanlıların Ermenilerden hiçbir şey almayı taahhüt etmediği gibi, Rusların aksine, Ermenilerin de Rumlardan buldukları her şeyi kabul etmeyi taahhüt etmediklerini anlamaları gerekir. Ancak Yunanlıların inancını kabul eden Ruslar, Yunanlıların emrettiği şekilde inanmakla yükümlüdürler ve eski "Bizanslıları" tek bir itiraf haline getiren de Yunanlı olan her şeye bu bağlılıktır. Ve Rus Kilisesi, “Monofizitler” ve benzeri hakkındaki bin yıllık küflü Yunan-Bizans yalanlarından resmen vazgeçene kadar, kendi inananlarını yanlış bilgilendirmeye ve cahillerin kafasında Ermeni Ortodoksluğu hakkında soru işaretleri yaratmaya devam edecektir.

Ancak Aliyev'in propagandasının zombi taraftarları, böyle bir gürültünün ellerinden alınması halinde çok üzülecekler...

Hıristiyan dünyası o kadar laikleşmiş ki, bir zamanlar Evanjelik değerlerin kalesi olan Avrupa uluslarına Hıristiyanlık sonrası medeniyet deniyor. Toplumun laikliği, en hayali özlemlerin somutlaştırılmasını mümkün kılar. Avrupalıların yeni ahlaki değerleri dinin vaaz ettiği şeylerle çelişiyor. Ermenistan, binlerce yıllık etnokültürel geleneklere bağlılığın az sayıdaki örneklerinden biridir. Bu devlette, en yüksek yasama düzeyinde, halkın asırlık manevi tecrübesinin milli bir hazine olduğu kanıtlanmaktadır.

Ermenistan'ın resmi dini nedir?

Ülkenin üç milyonluk nüfusunun %95'inden fazlası Ermeni Apostolik Kilisesi'ne mensuptur. Bu Hıristiyan topluluğu dünyanın en eski topluluklarından biridir. Ortodoks teologlar, Transkafkasya'daki inanan topluluğunu, Kadıköy karşıtı olarak adlandırılan diğer beş topluluk arasında sınıflandırıyor. Yerleşik teolojik tanım, Ermenistan'da dinin ne olduğu sorusuna kapsamlı bir cevap vermiyor.

Ortodokslar, İsa'nın tek bir fiziksel özünü kabul ederek Ermenileri monofizitler olarak adlandırıyor; Ermeni Ortodoks ilahiyatçıları ise Ortodoksları bunun tersiyle suçluyor. Bu dogmatik incelikler yalnızca ilahiyatçılar tarafından anlaşılabilir. Daha yakından incelendiğinde karşılıklı suçlamaların yanlış olduğu ortaya çıkıyor. Resmi ad Ermenistan'daki inanan topluluklar - “Tek Kutsal Ekümenik Apostolik Ortodoks Ermeni Kilisesi.”

Dünyanın ilk Hıristiyan devleti

Büyük Milano Fermanı'nın 301 yılında kabul edilmesinden tam on yıl önce, Kral III. Trdat paganizmle ilişkilerini kesti ve Hıristiyanlığı devlet dini olarak ilan etti. Roma İmparatorluğu'nun her yerinde İsa'nın takipçilerine yönelik korkunç bir zulüm döneminde, hükümdar kararlı ve beklenmedik bir adım attı. Bundan önce Transkafkasya'daki çalkantılı olaylar yaşandı.

İmparator Diocletianus, Roma'nın Kapadokya eyaletinin bir parçası olan Trdat'ı resmen Ermenistan'ın kralı ilan eder. 287 yılında arabuluculuk yoluyla memleketine döndü ve tahta çıktı. Bir pagan olan Trdat, Hıristiyanlara yönelik zulmü başlatma emrini şevkle yerine getirmeye başlar. Acımasız infaz 40 Hıristiyan kız, kralın ve tebaasının kaderinde keskin bir değişiklik yapar.

Ermeni halkının büyük eğitimcisi

Bütün bir halkın vaftizi, Aziz Gregory'nin eğitim faaliyetleri sayesinde gerçekleşti. Soylu Arksaid ailesinin soyundan geliyordu. Gregory, inancını itiraf ettiği için birçok işkenceye maruz kaldı. Aziz Trdat'ın duaları sayesinde cezalandırıldı zihinsel hastalık Hıristiyan kadınlara yapılan işkenceler için. Gregory tiranı tövbe etmeye zorladı. Bundan sonra kral iyileşti. Mesih'e inandıktan sonra saray mensuplarıyla birlikte vaftiz edildi.

Kapadokya'nın ana şehri Caesarea'da 302 yılında Gregory piskopos rütbesine yükseltildi. Ermenistan'a döndükten sonra halkı vaftiz etmeye, kiliseler ve vaizler için okullar inşa etmeye başlar. Aziz, Kral III. Trdat'ın başkentinde yukarıdan vahiy yoluyla daha sonra Eçmiadzin adını alacak bir tapınak kurdu. Aydınlatıcı adına Ermeni Kilisesi'ne Gregoryen denir.

Yüzyıllardır süren mücadele

Ermenistan'ın resmi dini olan Hıristiyanlık, komşu İran'ın hükümdarlarını rahatsız etmeye başladı. İran, yeni inancı ortadan kaldırmak ve Zerdüştlüğü tanıtmak için kararlı adımlar attı. Bu, Pers yanlısı toprak sahipleri tarafından büyük ölçüde kolaylaştırıldı. 337'den 345'e kadar İran'da onbinlerce Hıristiyanı idam eden II. Şapur, Transkafkasya'da bir dizi yıkıcı sefer düzenledi.

Transkafkasya'daki konumunu güçlendirmek isteyen II. Şahinşah Yazdigirt, 448'de bir ültimatom gönderdi. Artaşat'ta toplanan din adamları ve din adamlarından oluşan konsey, Ermenilerin Pers hükümdarının laik gücünü tanıdığı, ancak dinin dokunulmaz kalması gerektiği cevabını verdi. Bu kararla Ermenistan, yabancı bir inancın kabul edilmesi önerisini reddetmişti. Ayaklanma başladı. 451 yılında Avarayr sahasında ülke tarihinin en büyük savaşı yaşandı. Savunucuların savaşı kaybetmesine rağmen zulüm askıya alındı. Bundan sonra, Ermenistan bir otuz yıl daha inancı için savaştı, ta ki 484 yılında İran ile Ermenilerin Hıristiyanlığı özgürce yaşamalarına izin veren bir barış anlaşması imzalanana kadar.

Ermeni Apostolik Kilisesi'nin idari yapısı

451 yılına kadar Ermeni Apostolik Kilisesi tek bir bölgenin yerel topluluklarından birini temsil ediyordu. Hristiyan Kilisesi. Ancak dördüncünün kararlarının yanlış değerlendirilmesi nedeniyle bir yanlış anlaşılma ortaya çıktı. 506 yılında Ermeni Kilisesi'nin Bizans Kilisesi'nden resmen ayrılması, devletin tarihini, siyasi ve sosyal faaliyetlerini önemli ölçüde etkiledi.

Ermenistan'ın ana dini beş kıtada 9 milyondan fazla inanan tarafından uygulanmaktadır. Ruhani lider, patrik-katalikos'tur ve bu unvanı onun hem Ermenistan'da hem de dünyanın dört bir yanına dağılmış Ermenilerde milletin ruhani lideri olduğunu gösterir.

Ermeni Patrikhanesi'nin 1441'den bu yana ikametgahı burada bulunmaktadır. Katolikos'un yetki alanı, tüm BDT ülkelerinin yanı sıra Avrupa, İran, Mısır, Kuzey ve Avustralya ve Okyanusya'daki piskoposlukları, Hindistan'daki vekillikleri ve Uzak Doğu. İstanbul (Konstantinopolis), Kudüs ve Kilikya Büyük Evi'ndeki (Türkiye'deki modern Kozan) Ermeni patrikleri, kanonik olarak Eçmiadzin Katolikosluğu'na tabidir.

Ermeni Kilisesinin Özellikleri

Ermeni Kilisesi neredeyse tek etnik gruptan oluşan bir dini topluluktur: İnananların ezici çoğunluğu Ermenilerdir. Kuzey Azerbaycan'daki küçük Udin topluluğu ve birkaç bin Azerbaycan Tat'ı bu mezhebe mensuptur. Transkafkasya ve Suriye'de dolaşan Ermeniler tarafından asimile edilen Poşa çingeneleri için bu aynı zamanda onların da ana dinidir. Ermenistan, kilise takviminin Gregoryen kronolojisini koruyor.

Dini özellikler aşağıdaki gibidir:

• Komünyon için ekmek, Katolik geleneğinde olduğu gibi mayasız olarak kullanılır ve şarap suda çözülmez.
• Liturji yalnızca pazar günleri ve özel günlerde yapılır.
• Unction kutsallığı yalnızca din adamları üzerinde ve ölümden hemen sonra yapılır.

Ermeni kiliselerinde ayinler antik Grabar dilinde yapılıyor ve papaz vaazını modern Ermenice veriyor. Ermeniler soldan sağa haç çiziyorlar. Yalnızca bir rahibin oğlu rahip olabilir.

Kilise ve Devlet

Anayasaya göre Ermenistan laik bir devlettir. Hıristiyanlığın Ermenistan'ın devlet dini olduğunu belirleyen özel bir yasama kanunu yoktur. Ancak toplumun manevi ve ahlaki yaşamı Kilise'nin katılımı olmadan hayal edilemez. Bu nedenle Serj Sarkisyan, devlet ile kilise arasındaki etkileşimin hayati olduğunu düşünüyor. Konuşmalarında laik ve manevi güç arasındaki ilişkinin hem mevcut tarihsel aşamada hem de gelecekte korunması gerektiğini beyan ediyor.

Ermeni mevzuatı başkalarının faaliyet özgürlüğüne belirli kısıtlamalar getiriyor dini mezhepler Böylece Ermenistan'da hangi dinin hakim olduğunu gösteriyor. Ermenistan Cumhuriyeti'nin 1991 yılında kabul ettiği “Vicdan Özgürlüğü Kanunu”, Apostolik Kilisesi'nin ulusal dini bir dernek olarak konumunu düzenliyor.

Diğer dinler

Toplumun manevi imajı yalnızca ortodoks din tarafından oluşturulmaz. Ermenistan, Ermeni Katolik Kilisesi topluluğunun “Frenkler” olarak adlandırılan 36 cemaatine ev sahipliği yapmaktadır. Franklar 12. yüzyılda Haçlılarla birlikte ortaya çıktılar. Cizvitlerin vaazlarının etkisiyle küçük bir Ermeni topluluğu Vatikan'ın yargı yetkisini kabul etti. Zamanla tarikatın misyonerlerinin desteğiyle Ermeni cemaatinde birleştiler. Katolik kilisesi. Patriğin ikametgahı Beyrut'ta bulunmaktadır.

Ermenistan'da yaşayan Kürtler, Azeriler ve Perslerden oluşan küçük topluluklar İslam'ı kabul ediyor. 1766'da Erivan'da ünlü

Ermenistan nüfusunun büyük çoğunluğu, yasal olarak ulusal kilise statüsüne sahip olan Ermeni Apostolik Kilisesi'nin Hıristiyanlarıdır. Ermeni halkı. Ermenistan'da Rus inananlar da var Ortodoks Kilisesi, Müslümanlar, Yahudiler ve diğer inançların temsilcileri. Sözde dini azınlıklar da dahil.

Ermenistan'da İslam esas olarak Azeriler ve Kürtler arasında yayıldı, ancak sonuç olarak Karabağ çatışması Müslümanların çoğu ülkeyi terk etmek zorunda kaldı. Kürtler, İranlılar ve Orta Doğuluları kapsayan en büyük Müslüman topluluğu şu anda yalnızca Erivan'da bulunuyor. Çoğu Şafii Sünni mezhebine mensuptur. Kürtler arasında dini inançları Zerdüştlük, İslam ve animizm unsurları içeren Yezidiler oldukça önemli bir topluluk oluşturuyor.

Anayasa, din özgürlüğünü garanti eder. Herhangi bir dine inanma veya herhangi bir dine inanmama hakkı.

Özellikler

5. yüzyılın ortalarına kadar. Ermeni Apostolik Kilisesi, birleşik Hıristiyan Kilisesi'nin kollarından birini temsil ediyordu. Ancak Bizans'tan bağımsızlığını güçlendirmek isteyen ve IV. (Kalkedon) Ekümenik Konsili'nin (451) kararlarını tanımayan Ermeni Apostolik Kilisesi, aslında hem Doğu hem de Batı Kiliselerinden ayrılmıştır.

Ermeni Kilisesi de Ortodoks, Katolik ve Protestan kiliselerinden farklıdır. Monofizit kiliseleri kategorisine aittir. Ortodoks ise Dyofizit'e yakındır. Diofizitler Mesih'te iki ilkeyi tanır: insani ve ilahi; Monofizitler – yalnızca ilahi olan. Yedi ayinle ilgili olarak Ermeni Kilisesi özel kurallara uyar. Yani: vaftiz sırasında bebeğe üç kez püskürtülür ve üç kez suya batırılır; Onaylanma vaftizle bağlantılıdır; Cemaat sırasında yalnızca saf, karıştırılmamış şarap ve şaraba batırılmış mayalanmış (mayasız) ekmek kullanılır; ayılma yalnızca din adamlarına ölümden hemen sonra uygulanır.

Ermeniler azizlere inanırlar ama Araf'a inanmazlar. Ermeniler de oruç tutuyorlar ama daha az tatilleri var. Ermeni Kilisesi'nde kabul edilen başlıca dua Air Mer (Babamız)'dır, eski Ermenice okunur.

Katolikos, tüm Rus ve yabancı Ermeni piskoposluklarından milletvekillerinin davet edildiği Eçmiadzin Meclisi'nde seçilir ve Egemen İmparator tarafından özel bir tüzük ile onaylanır.

Katolikos, her Ermeni'nin hayatında en az bir kez ziyaret etmesi gereken Eçmiadzin'de yaşıyor. Ermeni başpiskoposları ve piskoposları yalnızca Katolikos tarafından atanabilir. Laik din adamları yalnızca bir kez evlenebilirler; ikinci bir evliliğe izin verilmez.

Ermeni Apostolik Kilisesi'nin kardeş Monofizit kiliseleri Kıpti (Mısır), Etiyopya ve Yakubi (Suriye)'dir.

Din tarihi

Ermeni Kilisesi'nin Kutsal Geleneği, İsa'nın göğe yükselişinden sonra öğrencilerinden biri olan Thaddeus'un Hıristiyan vaazıyla Büyük Ermenistan'a geldiğini söylüyor. Ona hitap eden birçok kişi arasında yeni inanç Ermeni kralı Sanatruk - Sandukht'un kızıydı. Elçi, Hıristiyanlığı kabul ettiği için Sandukht ve diğer din değiştirenlerle birlikte kralın emriyle Şavarşan'da şehitliği kabul etti.

Havari Bartholomeos İran'da vaaz verdikten bir süre sonra Ermenistan'a geldi. Kral Sanatruk'un kız kardeşi Vogui ve birçok soyluyu Hıristiyanlaştırdıktan sonra Sanatruk'un emriyle Van ve Urmiye gölleri arasında bulunan Arebanos şehrinde şehitliği kabul etti.

1. yüzyılda Hıristiyanlığın Ermenistan'da yayılması bir dizi iç ve dış faktörle kolaylaştırılmıştır. Örneğin, o dönemde Ermenistan'a komşu ülkelerde Hıristiyanlık yaygınlaştı: Kapadokya (bugünkü Gürcistan), Osroeni, kurdukları ticaret, siyasi ve kültürel bağlar uygun koşullar Ermenistan'da Hıristiyanlığın yayılması için.

Ayrıca 1.-3. yüzyıllarda Küçük Ermenistan siyasi olarak Roma eyaleti Kapadokya'nın bir parçasıydı ve Hıristiyanlığın Büyük Ermenistan'daki Küçük Ermenistan üzerinden yayılması oldukça doğaldır.

Ermenistan, Bizans ve Gürcistan'dan çok önce, dünyada Hıristiyanlığı devlet dini olarak benimseyen ilk ülke oldu. Bu, 301 yılında, Kral III. Trdat'ın hükümdarlığı sırasında, I. Aydınlatıcı Gregory'nin faaliyetleri sayesinde gerçekleşti. 302 yılında I. Krikor Lusavoriç, tüm Ermenilerin Birinci Patriği ve Katolikosu oldu. Daha sonra kanonlaştırıldı. Kilise, Gregory I - Ermeni-Gregoryen'den sonra çağrılmaya başlandı.

303 yılında, bugüne kadar tüm Ermenilerin dini merkezi ve (14.-15. yüzyıllar arasındaki kısa bir dönem hariç) tüm Ermenilerin Baş Patriği ve Katolikosunun makamı olarak kalan Eçmiadzin Katedrali (Erivan yakınında) inşa edildi. ).

İncil tercüme edildi Ermeni dili 5. yüzyılda.

Ermeni Apostolik Kilisesi

Ermeni Apostolik Kilisesi'nin başı, daimi ikametgahı Eçmiadzin'de bulunan Tüm Ermenilerin Yüce Patriği ve Katolikosudur (şu anda Garekin II).

O, tüm inanan Ermenilerin yüce ruhani lideridir, Ermeni Kilisesi'nin inancının, ayinlerinin, kanunlarının, geleneklerinin ve birliğinin koruyucusu ve savunucusudur. Kanonik sınırlar dahilinde, Ermeni Kilisesi'nin yönetiminde tam yetkiye sahiptir.

Eçmiadzin, Ermeni Apostolik Kilisesi'nin ruhani ve idari merkezidir. Burada 7. yüzyıldan beri Ermeni mimarisinin klasik anıtları olan Aziz Hripsime ve Aziz Gayane adlı iki manastır bulunmaktadır. İlahiyat Akademisi ve Ruhban Okulu da Eçmiadzin'de bulunmaktadır.

Coğrafi olarak Ermeni Apostolik Kilisesi dünyanın dört bir yanına yayılmıştır, ancak doktrin kurallarında birleşmiştir. Siyasi ve ekonomik faktörlerin etkisi altında, 9. yüzyıldan itibaren Ermeni nüfusunun bir kısmı periyodik olarak ülkeyi terk etmek ve yabancı ülkelere sığınmak zorunda kaldı.

Böylece tarihi koşullar gereği Kudüs ve Konstantinopolis Patriklikleri ile şu anda Antilia'da (Lübnan) bulunan Kilikya Katolikosluğu (Kilikya Büyük Evi) Ermeni Apostolik Kilisesi bünyesinde oluşturulmuştur. Bu üç piskoposluk makamı “manevi olarak” Eçmiadzin'in yetkisi altındadır, ancak iç idari özerkliğe sahiptirler.