Ev / Uyuz/ Uluslararası Deneysel Eğitim Dergisi. sabah Dergilerde Vozlyadovskaya Totalitarizm makaleleri

Uluslararası Deneyimsel Eğitim Dergisi. sabah Dergilerde Vozlyadovskaya Totalitarizm makaleleri

Şu anda demokratik olmayan rejimlerin analizi konuyla ilgilidir. Bu durumda totaliter rejim ile otoriter rejim gibi birbirine yakın kavramları birbirinden ayırmak gerekir. Bunları ayırt etmek için, ortak ve ayırt edici özellikleri belirleyerek karşılaştırmalı bir analiz yapmak gerekir. Özellikle totalitarizmin ayırt edici özellikleri üzerinde durmak istiyorum. bu tip Siyasi rejim diğer demokratik olmayan rejimlerden farklıdır.

Totaliterizmin temel ayırt edici özelliklerinden biri, politik yapı ideolojinin taşıyıcısı olan parti etrafında inşa edilmiştir. Totaliter rejimi yaratan bu partidir. Devlet iktidar partisinin bir aracı haline gelir, kurumları ideolojik iktidarın uygulanmasının ana araçları haline gelir. Devlet organları aslında parti organlarıyla birleşiyor ve onları çoğaltıyor. Parti devleti içine alır ve devlet iktidar sisteminin destekleyici yapısı haline gelir. Totalitarizmin aksine, otoriter bir rejimde siyasi sistemin ana unsuru devlettir. Sivil ve askeri bürokrasiye güvenerek mutlak iktidarın korunmasına katkı sağlar ve belirleyicidir. siyasi güç toplum

Totaliter bir rejim altında ideolojinin toplum yaşamındaki rolü önemli ölçüde artar. Totaliter bir toplumun, toplumun ve devletin istikrarını korumak amacıyla “iç” tüketiciye odaklanan, kendine özel, bağımsız ve kendi kendine yeten ideolojisini ve kültürünü yarattığı söylenebilir. Totaliter bir devlette var olan resmi ideoloji, iktidar partisi tarafından oluşturulur ve devlet ideolojisi haline gelir. Devlet, resmi ideolojiye yasama faaliyeti yoluyla genel olarak bağlayıcı bir karakter kazandırır ve bu da devlet baskısıyla sağlanır. Resmi ideoloji toplumun her alanına nüfuz eder, devlet hem iç hem de dış faaliyetlerinde bu ideolojiye göre hareket eder. Devlet ideolojisi tüm hukuk konuları için zorunlu hale gelir; devlet ve siyasi ideolojiye uymayan diğer görüşler yasaklara ve zulme tabidir. Totaliter ideoloji hayatın her alanını kapsıyor ve aynı zamanda devlet ve iktidar partisi bu ideolojinin tüm bireylere daha aktif bir şekilde yayılmasını hedef olarak belirledi. Böyle bir ideoloji sayesinde devlet, nesnel gerçekliğin tek doğru yorumunu, var olan her şeyin açıklamasını, geleceğe giden tek doğru yolun kanıtını, nihai gerçeğin somutlaşmış halini görüyor. Totaliter ideoloji, toplumu yeniden düzenlemenin olanağı ve gerekliliğine olan inanca dayanmaktadır. Böyle bir ideolojinin kalbinde, onun temel hükümlerine olan inanç ve bu ideolojinin varsayımlarının eleştirel değerlendirmesine karşı olumsuz bir tutum görülebilir. Bu değerlendirmeye dayanarak totaliter ideolojinin bir tür yarı din olduğu düşünülebilir. Totaliter ideoloji, devletin hem belirli bir devletin toplumu içinde hem de diğer devletlerin topraklarında yayılmasını hedefler. Bu durum totaliter bir devletin diğer devletlere karşı saldırgan tutumuna yol açmaktadır. Otoriter bir devletin bu kadar sistematize edilmiş, devleti bağlayıcı bir ideolojiye sahip olması tipik bir durum değildir. Otoriterlik altında, kontrollü çoğulculuğun bazı işaretleri ve hatta bir tür “yarı muhalefetin” varlığı bile olabilir. Otoriter devletlerde ideoloji, totaliter devletlerdeki kadar genel olarak yerleşmemiştir; devlet kişisel hayata daha az ölçüde müdahale eder, ancak sınırlı bir ölçüde halka zorunlu davranış biçimlerini dikte edebilir ve devletteki siyasi faaliyeti kontrol edebilir. Otoriter bir rejim sıradan geleneksel değerlere dayanır. İdeolojisini diğer devletlerle ilişkili olarak yayma girişimlerini içermez. Eyaletindeki vatandaşların sosyal bilinciyle ilgili olarak aktif eylemlerde bulunmuyor, kamu bilincinde derin bir değişiklik yapma görevi yok.

Totaliter bir rejim, tüm sertliğine rağmen kitlelerin desteğine ihtiyaç duyar, kuruluşu onların aktif katılımıyla gerçekleşir. Halk totaliter bir rejimin kendilerine empoze edilmesine katkıda bulunuyor. Totaliter bir rejim kurmanın bu düzeni, Nazi Almanyası ve Sovyetler Birliği'ndeki bu tür rejimlerin kuruluşu incelendiğinde görülebilir. Totaliter rejimler, daha önce yönetici elitin parçası olmayan kitle partilerinin desteğine güvenmeye çalışıyor. Bütün bunlar, devlette iktidarı oluşturan devlet başkanı partilerinin halkının aktif olarak ibadet etmesine yol açıyor.

Çoğunluğun görüşüne aykırı olarak veya desteği ve rızası olmadan otoriter bir rejim kurulur. Nüfusun çoğunluğu ülkenin siyasi liderliğine karşı olumsuz bir tutuma sahip, siyasi çatışmalardan uzak duruyor, bunun sonucunda otoriter siyasi rejim esas olarak üst, “saray” askeri darbeler yoluyla kuruluyor. Azınlığın çoğunluğa iktidar dayatmasıyla otoriter bir rejim kurulur. Bu, otoriter yönetime yönelik kitlesel halk desteğinin azalmasına ve iktidardaki siyasi liderlere tapınılmamasına yol açmaktadır. Yetkililer devlette oluşan zorlayıcı organlara (ordu, devlet bürokrasisi, kilise) güvenmeye çalışıyor.

Halk kitlelerinin onayıyla ortaya çıkan totaliter rejim, halk desteğine güvenmeye devam ediyor. Bu nedenle meşruiyeti toplumun çoğunluğu tarafından tartışılmıyor, çünkü insanlar rejimin gerçekten kendi çıkarlarını temsil ettiğine ve yakın bir nihai hedef uğruna geçici uzun vadeli zorluklara katlanmaya hazır olduğuna inanıyor. Genel olarak totalitarizm, esasen devletin halkının kendi eksikliklerini tartışmasının yasaklandığı bir sistemdir. Totaliter bir devlette yetkililer aktif olarak halkla birlik gösterir ve onların çıkarlarıyla ilgilenir. Halk totaliter iktidarı destekleyen eylemleri aktif olarak yürütüyor. Burada halk ve hükümet birlik olmuş, en azından birbirlerine karşı çıkmıyorlar. Totaliter güç, devletin ve iktidar partisinin desteğinin onaylanmasını ve resmi ideolojiye bağlılığı gerektirir. Geniş halk kitlelerinin katılmadığı darbeler sürecinde otoriter bir rejim ortaya çıkıyor ve bu nedenle meşruiyeti halkın çoğunluğu ya da önemli bir kısmı tarafından sorgulanıyor. Otoriter rejime sahip bir devlette halkla devlet arasında destek olmaz. Başka bir deyişle otoriter rejimde halk ile siyasi iktidar birbirine karşıttır. Otoriter bir rejime sahip bir devlette, yetkililere ve hakim ideolojiye desteğin aktif olarak ifade edilmesi gereklilikleri belirlenmemiştir; devlet, yetkililere açık muhalefet göstermemeyi talep etmektedir.

Kitleler totaliter bir rejimi destekleyerek bu desteği devletin liderine ve iktidar partisine aktarmaktadır. Kişilik kültü çoğu zaman totaliter bir devletin siyasi ideolojisinin bir parçası haline gelir.Kişilik kültü, devlet başkanı ve iktidar partisinin başkanı etrafında oluşur. Devlet ve parti bu ideolojiyi sonuna kadar destekliyor. Otoriter bir devlette, halk ile devletin siyasi lideri olan devlet başkanı arasında belirli bir siyasi mesafenin varlığıyla açıklanan bir kişilik kültü oluşmaz. Bu genellikle halkın siyasi liderde, yönetici elit için en faydalı olan, kendi çıkarlarını güvence altına almayan bir kişiyi görmesi gerçeğiyle açıklanmaktadır. Dahası, hakim bürokrasi bir Kişiliğin iktidarda görünmesine izin vermeyecektir; burada parlak ve yetenekli liderlerin olası rakipler olarak iktidar dikeylerinden aktif bir şekilde yer değiştirdiğini gözlemliyoruz; yönetim alanlarında donukluk kitlesel olarak yetiştirilmektedir.

Totaliter bir devlette aslında sivil toplum yoktur ve varsa da tamamen egemen ideolojiye tabidir. Devlet ve devletteki ana parti olan siyasi parti tarafından oluşturulur, tüm bunlar sivil toplumun yalnızca nominal olarak var olduğu gerçeğine yol açar. Sivil toplumun tüm alanları iktidar partisinin liderliğindeki devlet yapıları tarafından düzenlenmektedir. Sosyal bağlantıların ve unsurların kendi kendini düzenlemesi yoktur. Otoriterizmde, gücün önemli ölçüde merkezileşmesine rağmen, devlet ve sivil toplum belli bir dereceye kadar ayrılmış durumda, rejim sivil toplumun yaşamına yoğun bir şekilde müdahale etmiyor. Devlet her ne kadar onu izleyip kontrol altında tutsa da, yine de özdenetim için belirli koşullar bırakıyor, aynı zamanda devlet üzerinde ciddi bir etki yaratma fırsatı da bırakmıyor.

Totaliter bir rejim altında kontrol tüm nüfus üzerinde uygulanıyordu. Özel kontrol kurumları bir iktidar aygıtı olarak değil, bizzat Halkın iradesini yerine getiren araçları olarak algılanmaktadır. Otoriterlik, kitleler ve bireyler üzerindeki kontrolü zayıflatır ve bireylere belirli bir özerklik ve seçim olanağı sağlar. Kontrol fonksiyonları bu amaç için özel olarak oluşturulmuş gövdelere atanır.

Totalitarizmin önemli bir özelliği, ona uygun adını veren tam kontrolün varlığıdır. Totaliter iktidarın taşıyıcıları, toplumun ve devletin herhangi bir faaliyet alanını kontrol etme, hukuk konularının herhangi bir yaşam faaliyetine müdahale etme hakkını kendilerine mal ederler. Totalitarizm, toplumsal güç alanlarının farklılaşmamasını sağlar. Devlet hayatın manevi, siyasi ve ekonomik alanlarını kontrol etmeye çalışır. Herhangi bir toplumda meydana gelen nesnel ilişkileri göz önüne alındığında, bunların organik birliği öznel faktörler tarafından sağlanır; bunların en önemlisi devletin yaşamın her alanına merkezi ve hedefli müdahalesidir. Bütün bunlar, sivil toplumun ayrı bir unsur olarak ortadan kalkmasına ve siyasal sistemin ayrılmaz bir parçası, bir dereceye kadar da devlet aygıtının bir parçası haline gelmesine yol açmaktadır. Devlette var olan siyasi olmayan alanların tümü veya çoğu, siyasi kavramlar kategorisine girer. Devlet tüm alanlarda, hatta bazı durumlarda devletin hukuki bileşenleri olmayan kişisel, gündelik alanlarda bile hakimdir.

Otoriter bir sistem, her şekilde Politik güç bu alanda rekabete izin vermemek, hayatın siyasetle doğrudan ilgisi olmayan alanlarına müdahale etmemek. Ekonomi, kültür vb. nispeten bağımsız kalabilir. Otoriter rejim “siyaset dışında her şeye izin” ilkesi üzerine inşa edilmiştir. Otoriter güç kontrolü tamamlama iddialarından vazgeçer. Rejimin kontrolü kendine bıraktığı yalnızca birkaç alan var; bunlar kamu güvenliği, savunma, dış politika vb.. Dolayısıyla otoriter rejimler toplum üzerindeki siyasi kontrolle yetiniyor.

Totaliter bir rejim altında iktidar, halkın kitlesel desteğinin ve geniş bir sosyo-politik hareketin desteği dikkate alınarak inşa edilir, halkın tüm enerjisini kendi amaçları için kullanarak herkesi aktif siyasi faaliyete dahil etmeye çalışır. . Bu nedenle totaliter bir rejim, kamusal yaşamın güçlü bir şekilde siyasallaşmasıyla karakterize edilir. Siyasi devamsızlık, otoriter rejimlerde olduğu gibi hoş karşılanmamakla kalmıyor, aynı zamanda büyük bir kötülük olarak da değerlendiriliyor. Otoriterlik ise tam tersine böyle bir temele ve buna uygun bir harekete sahip olmamak, kendisine yönelik bir tehdit olarak görerek kitlelerin aktif bağımsız siyasi faaliyetini engellemektedir. Bu nedenle otoriterlik, devamsızlık (Latince "absentis" - yokluktan) ile karakterize edilir, yani. Vatandaşların siyasete aktif katılımının engellenmesi. Totaliter bir devlette, küçük yaşlardan itibaren medya, eğitim ve yetiştirme sistemi aracılığıyla yapılan propaganda ve manipülasyonlarla sağırlaştırılan kişi, kendisini devletle özdeşleştirir ve bir tebaa olarak hareket eder (aslında sadece partinin ve devletin lideri olmasına rağmen) siyasetin öznesidir) ve otoriterde - devlet kişiye karşı çıkar ve o, siyasi iktidarın nesnesidir.

Totaliter bir rejim, iktidarı uygulamak için özel yöntemler kullanır; bu yöntemler başka hiçbir siyasi rejimde kullanılmaz. Devlet, hem nüfusunun belirli kesimlerine hem de devletin resmi ideolojisini tanımayan diğer oluşumlara karşı şiddet eylemleri gerçekleştirebilir. Şiddet ve baskının siyasi hedeflere ulaşmanın, kamusal yaşamı düzenlemenin ve toplumu yönetmenin ana aracı haline geldiği açık bir terörist diktatörlüğü temsil eder. Bu rejim türünde siyasi çoğulculuk yoktur; kullanılan başlıca yöntemler Devlet gücü toplumu kontrol etmek için terör, baskı, şiddet ve baskı yöntemleri kullanılır. Cezalandırıcı otoriteler toplumda hipertrofik bir rol kazanıyor. Baskı aygıtı çok aktif bir şekilde çalışıyor ve resmi ideolojiye eleştirel bakma yönündeki her türlü girişimi bastırıyor. Totaliter bir devlette bunlara izin verilmemesinin yanı sıra halka açık gösteri Devlete, devletin bireysel unsurlarına ya da iktidar partisine yönelik eleştirilerle karşılaşılıyor ancak bu konuların hakim ideolojiyle bağdaşmayan her türlü tartışması da zulme uğruyor. Kitlesel baskılar yalnızca rejimin gerçek muhaliflerine değil, aynı zamanda tamamen sadık vatandaşlara da uygulanıyor. Hiç kimsenin yeterli kişisel güvenlik garantisi yoktur; terör ve korku, yalnızca gerçek veya hayali düşmanları ve düşmanları yok etmek ve korkutmak için bir araç olarak değil, aynı zamanda kitleleri kontrol etmek için de normal bir günlük araç olarak kullanılmaktadır. Otoriter rejimde şiddet ve baskı, önemli olsa da belirleyici olmasa da önemli bir rol oynar ve çoğunlukla rejimin tartışmasız muhaliflerine karşı kullanılır. Şu tarihte: Otoriter rejim Kitlesel baskılar uygulanmaz ve kullanıldıkları takdirde de sınırlı nitelikte olurlar.

Totalitarizmde sivil toplumun yokluğu nedeniyle tüm toplumsal alanlar aynı normlara göre düzenlenir ve öz düzenlemenin yerini aktif bir sadakat gösterisi yoluyla hayatta kalma sorunu alır. Otoriter bir devlette, siyasi iktidar, siyasi alandaki yasalar konusunda oldukça keyfidir, ancak sivil toplumda düzenleyicilerini ortadan kaldırma iddiasında değildir: örneğin, dini ve ulusal gelenekler ve gelenekler nispeten özgürce işler. Totaliter bir devletin, kural olarak, kendi topraklarında bulunan dini mezheplerle aktif çatışmaları yoktur, ancak aynı zamanda dini liderlerin mevcut hükümeti tanıması ve inkar etmemesi gerekir. Otoriter bir rejim altında özgürlüğün kısıtlanması doğası gereği hoşgörülüdür: yasaklar açıkça tanımlanmıştır, ancak bunların sınırları gerçekte özgür takdir hakkı olarak kalır. Kısıtlamalar öncelikle siyasi alan ve siyasi haklarla ilgilidir, ancak sosyo-ekonomik ve kişisel haklarla ilgili değildir. Siyasi olmayan alanlarda belli bir dereceye kadar özgürlüğe izin verilir.

Totalitarizmde, tek parti sistemi veya bir partinin birliği, diğer partilerin zorla yok edilmesi veya bunların totaliter partiye tamamen tabi kılınması yoluyla kurulur. Totaliter bir devlette her türlü muhalefet tamamen yasaktır. Rejim azınlıkların görüşlerini ifade etme hakkını tanımıyor. Totaliter rejim prensipte muhalefeti kabul etmez ve onu fiziki olarak yok eder. Otoriterlik sınırlı çoğulculuk rejimidir. Otoriter bir rejimde kesik, kesik bir muhalefet vardır.

Otoriter bir rejimde iktidar, liderin eşitler arasında birinci olduğu nispeten dar, kapalı bir grup tarafından kullanılır ve bu nedenle siyasi elitin üst kademesindeki iktidar mücadelesi sonucunda görevinden alınabilir. veya herhangi birinin çıkarına hizmet etmiyorsa sosyal grup. Totalitarizmde diktatör her şeye kadirdir, her şeye kadirdir ve herhangi bir sosyal gruptan, yönetici seçkinlerden tamamen bağımsızdır. Çelişkiler olması durumunda (hatta böyle bir olasılık varsa), lider doğrudan halka hitap eder ve ortaya çıkan rakiplerle halkın düşmanı olarak başa çıkmak için onlardan yaptırım alır. Totaliter bir rejimin özelliği, liderin iktidar üzerinde mutlak tekel sahibi olması, yönetici bir zümrenin bulunmaması ve yöneticinin tüm eylemlerinde kimseye karşı hesap verebilir olmamasıdır. Bir siyasi partinin lideri ömür boyu devletin başkanı olur.

Totaliter bir devlet mülkiyet üzerinde sıkı bir kontrol kurar. Ana mülk kamunun elindedir ve dağıtılmıştır. Devlet kurumları. Totaliter bir rejim, kontrolünü ekonominin tüm alanına yaymaktadır; bu kadar sıkı bir kontrol, otoriterlik için tipik değildir; piyasa ekonomisinin unsurları mevcut olabilir.

Çalışmanın sonuçlarına dayanarak, totaliter bir rejimin demokratik olmayan özel bir tür olduğu sonucuna varabiliriz. siyasi rejimler. Onun bir numarası var ayırt edici özellikleri Bu da onu diğer demokratik olmayan rejimlerden ve her şeyden önce otoriter bir siyasi rejimden ayırmayı mümkün kılıyor.

Otuz yıl önce hukukun bilime dahil edilmesi kimsenin aklına gelmemişti. “totaliter” devlet kavramı; böyle bir devlet fikri tarihçinin ufkunda hiç görünmediği için değil (bu yanlış olur!), böyle bir rejimin imkansız görünmesi ve kimsenin bunu planlamaması nedeniyle. Birisi onu "icat etmiş" olsa bile (örneğin, Dostoyevski'nin "Şeytanlar" filmindeki Shigalev-Verkhovensky projesi), o zaman herkes şöyle derdi: hayır, yeryüzünde bu kadar vicdansız ve deli insan yok, ne de bu kadar canavar Devlet kurumları ne de bu her yeri kaplayan, her şeyi şiddete maruz bırakan, her şeyi yozlaştıran politik makineyi hayata geçirecek teknik araç ve cihazlar. Ancak totaliter rejim tarihi hale geldi ve siyasi gerçek ve bunu hesaba katmak zorundayız; insanlar bulundu, kurumlar gelişti, teknoloji insanların hizmetine sunuldu.

Totaliter rejim nedir?

Bu, yönetimi ve zorunlu düzenlemesi kapsamında vatandaşların tüm faaliyetlerine müdahalesini sonsuz derecede genişletmiş bir siyasal sistemdir. "Totus" kelimesi Latince'de "tam, bütün" anlamına gelir. Totaliter bir devlet her şeyi kapsayan bir devlettir. Vatandaşın inisiyatifinin gereksiz ve zararlı olması, vatandaşın özgürlüğünün ise tehlikeli ve hoşgörüsüz olmasından kaynaklanmaktadır. Tek bir güç merkezi vardır; her şeyi bilmesi, her şeyi öngörmesi, her şeyi planlaması, her şeyi emretmesi istenir. Sıradan hukuki bilinç şu öncülden yola çıkar: Yasaklanmayan her şeye izin verilir; Totaliter rejim tamamen farklı bir şeye ilham veriyor: öngörülmeyen her şey yasaktır. Sıradan bir devlet şöyle der: özel bir ilgi alanınız var, bu alanda özgürsünüz; totaliter devlet şunu beyan eder: sadece devlet menfaati ve sen buna bağlısın. Sıradan bir durum şunları sağlar: Kendi adınıza düşünün, özgürce inanın, iç yaşamınızı istediğiniz gibi inşa edin; Totaliter devlet şunu talep eder: Size emredildiği gibi düşünün, hiç inanmayın, iç yaşamınızı emre göre inşa edin. Başka bir deyişle: burada yönetim kapsamlıdır; insan tamamen köleleştirilmiştir; özgürlük suçlu ve cezalandırılabilir hale gelir.

Buradan, totalitarizmin özünün özel bir hükümet biçiminden (demokratik, cumhuriyetçi veya otoriter) ziyade, hükümetin hacminden oluştuğu açıktır: bu cilt her şeyi kapsayan hale gelir. Ancak bu kadar kapsamlı bir kontrol ancak güç birliğine, tek bir dışlayıcı partiye, işverenlerin tekeline, her yeri kapsayan soruşturmaya, karşılıklı ihbara ve acımasız teröre dayanan en tutarlı diktatörlük altında mümkün olabilir. Bu yönetim organizasyonu, fiili devlete herhangi bir biçim verilmesini mümkün kılar: Sovyet, federal, seçime dayalı, cumhuriyetçi veya başka. Önemli değil devlet üniforması ve kapsayıcılığı sağlayan bir yönetim organizasyonu; - bir şehrin bodrum katının, bir köy dolabının, kişisel bir ruhun, bir bilimsel laboratuvarın, bir bestecinin fantezisinin, bir hastanenin, bir kütüphanenin, bir gazetenin, bir balıkçı teknesinin ve bir kilise günah çıkarma salonunun son köşesine.

Bu, totaliter rejimin temel yasalarla değil, parti kararnameleri, emirleri ve talimatlarıyla sürdürüldüğü anlamına geliyor. Kanunlar hala mevcut olduğu sürece, bunlar tamamen partinin talimatlarına tabidir. Devlet organları görünüşte hala çalışıyor olduğundan, parti diktatörlüğünün yalnızca gösterişli bir kabuğunu oluşturuyorlar. “Yurttaşlar” hâlâ var olduğundan, onlar yalnızca görevlerin öznesidirler (fakat hakların değil, yetkilerin değil!) ve emirlerin nesneleridirler; veya başka bir deyişle: bireysel insanlar çalışan makinelerdir, korku taşıyıcılarıdır ve sahte sempatik sadakattirler. Hukukun öznesinin, kanunun, hukukun üstünlüğünün olmadığı bir sistem bu. Burada hukuki bilincin yerini zihinsel mekanizmalar alıyor - açlık, korku, eziyet ve aşağılama; ve yaratıcı çalışma kölece, histerik gerilimin psiko-fiziksel bir mekanizmasıdır.

Dolayısıyla totaliter bir rejim yoktur; ne yasal ne de devlet rejimi. Materyalistlerin yarattığı, tamamen hayvanlara ve “beden-ruh”un köle mekanizmalarına dayanan; köle gözetmenlerinin tehditkar emirleri üzerine; yukarıdan kendilerine empoze edilen keyfi emirlerle. Vatandaşların, kanunların ve hükümetin olduğu bir devlet değil; sosyal bir hipnotik makinedir; bu, tarihte ürkütücü ve benzeri görülmemiş bir biyolojik olgudur - korku, içgüdü ve kötülükle birbirine kaynaşmış bir toplum - ama kanunla, özgürlükle, ruhla, vatandaşlıkla veya devletle değil.

Yasal ve yasadışı olmasa da hala bu örgütün biçiminden bahsedersek, o zaman bu, benzeri görülmemiş büyüklükte ve her yeri kaplayan köle sahibi bir diktatörlüktür.

Hukukun üstünlüğü tamamen insanın tanınmasına dayanır - manevi, özgür, güçlü, ruhta ve işlerde kendini yöneten, yani SADAK bir adalet bilincine dayanır. Totaliter rejim ise tam tersine terörist beyin yıkamaya dayanır. İnsanların karşı karşıya kaldığı durumlar: işsizlik, yoksunluk, aileden ayrılma, aile ve çocukların ölümü, tutuklanma, hapishane, sorgulayıcı sorgulamalar, aşağılanma, dayak, işkence, sürgün, açlık, soğuk ve aşırı çalışma nedeniyle toplama kampında ölüm. Her şeyi kuşatan bu korkunun baskısı altında onlara: tam bir teslimiyet, tanrısız materyalist bir dünya görüşü, sistematik ihbar, aşka, yalanlara ve ahlaksızlığa hazır olma ve kıt kanaat geçinerek ve soğuktan ağır çalışmaya kadar yaşama konusunda anlaşma. Üstelik onlara "komünist devrimin pathos'u" ve diğer tüm halklara karşı kendi üstünlüklerine dair saçma bir duygu aşılanıyor; başka bir deyişle: kişinin kendi deliliğinden duyduğu gurur ve kendi başarısının yanılsaması. Bu terörist hipnozun etkisi altında, doğal olmayan komünizme kör bir inançla, trajikomik kibirle ve (Sovyet! Komünist!) sahte Rusya'dan gelmeyen her şeye karşı küçümseyici bir güvensizlikle enfekte oluyorlar.

Bu hipnoz onların ruhlarına sızıyor ve sakat bırakıyor; uzun bir süre, onlarca yıl, nesiller boyunca; artık kökenlerini fark etmiyorlar; bunun nereden geldiğini anlamıyorlar gurur takıntısı ve bazıları (Tanrıya şükür - hepsi değil, yurt dışına çıktıklarında, böylesine acı verici, totaliter bir ruh hali içinde dünya üzerinde dolaşıyorlar, kimseye güvenmiyorlar, daha önceki göçmenlerle öfke ve küçümsemeyle karşılaşıyorlar ve zaman zaman düşüp kayboluyorlar. Zamanı hastalıklı kibir krizlerine sürükleyen bunlar, ancak yavaş yavaş aşılabilen ve üstesinden gelinebilen otuz yıllık hipnozun kalıntılarıdır.Bunlar, bu acı verici ve canavarca rejimin kendine özgü özellikleridir.

I.Giriş. 3

II. "Totaliterlik" teriminin tarihinden. 4

III. Totalitarizmin beş ana işareti: 6

1. Totaliter bir devlette gücün mutlak yoğunlaşması ve güçler ayrılığının olmaması; 7

2. Tek partili siyasi sistem, totaliter bir devlette siyasi iktidarın uygulanmasının bir yoludur; on bir

3. Toplumun sosyo-politik hareketi ve atomizasyonu totaliter bir rejimin varlığının temelidir; 16

4. Terör totaliter propagandanın mantıksal bir devamıdır; 20

5. Totaliter bir devlette ekonomik otarşi, devlet planlaması ve zorla çalıştırma. 22

IV. Totalitarizm üzerine bazı çalışmalar. 25

V. Sonuç. 28

VI. Kaynakça. 29

GİRİİŞ

Yirminci yüzyıl insanlığa bilgi ufkunda önemli bir genişleme ve bilimsel ve teknolojik ilerleme başarıları kazandırdı. Belki daha da önemlisi, ruhsal ve maneviyatın eşsiz deneyimidir. sosyal Gelişim.

20-30'larda bir grup eyalette - SSCB, Almanya, İtalya, ardından İspanya ve bazı ülkeler Doğu Avrupa(ve daha sonra Asya) - bir dizi benzer özelliğe sahip siyasi rejimler ortaya çıktı. Geçmişin geleneklerinden koptuğunu ilan eden, onun yıkıntıları üzerinde yeni bir dünya inşa etme, halkları refah ve refaha kavuşturma sözü veren bu rejimler, terörü ve baskıyı üzerlerine indirmiş, dünyayı bir dizi kanlı savaşa sürüklemiştir.

Totaliter olarak adlandırılan rejimler yavaş yavaş ortadan kayboldu. Totaliterizmin çöküşündeki en önemli kilometre taşları, faşizm gibi bir biçiminin çöktüğü 1945 ve Doğu Avrupa'daki totaliter rejimlerin ve ardından I.V.'nin ölümünden sonra yavaş yavaş erozyona uğrayan SSCB'deki 1989-1991 idi. Stalin tamamen çöktü.

Totaliter olgu neydi? Güç nasıl uygulandı? Bu rejimler neden bu kadar uzun sürdü? Totaliter bir sistemin modelini bulmak mümkün mü? Modern siyaset bilimi bu sorulara net cevaplar vermiyor.

"Totaliterlik" teriminin tarihinden

Yüzyılımızın 30'lu yıllarının sonlarında Batı'nın bilimsel literatüründe "totaliterlik" kavramı kullanılmaya başlandı. Örneğin 1930-1935 yıllarında yayınlanan Sosyal Bilimler Ansiklopedisi'nde bu terim yer almamaktadır. Totalitarizm, daha başlangıçta, onun iki farklı kolu olarak kabul edilen faşizm ve komünizmle açıkça özdeşleştiriliyordu.

“Totaliterizm” terimi, 20'li yıllarda İtalya'daki faşist rejime ve Alman Nasyonal Sosyalist hareketine atıfta bulunmak için kullanılmaya başlandı. 1929'dan itibaren Times gazetesinde yayımlanmasından itibaren Sovyetler Birliği'nin siyasi rejimine uygulanmaya başlandı.

Siyasi gazetecilikten bu terim, faşist rejimleri ve Sovyetler Birliği'ni karakterize etmek için bilimsel dolaşıma dahil edilmiştir.

1939 yılında Amerikan Felsefe Derneği'nin düzenlediği bir sempozyumda ilk kez totalitarizmin bilimsel bir yorumu yapılmaya çalışıldı. Bir rapor bunu "Batı'nın tüm tarihi medeniyetine karşı bir isyan" olarak tanımladı. .

Saniye Dünya Savaşı ardından faşist rejimlerin yenilgisi ve Soğuk Savaş'ın başlaması totalitarizmin teorik anlayışına yeni bir ivme kazandırdı.

1952 yılında Amerika Birleşik Devletleri'nde bu toplumsal olguyla ilgili bir konferans düzenlendi ve burada "çocuk yetiştirmekten ürün üretmeye kadar her şeyin tek merkezden kontrol edildiği kapalı bir topluma totaliter denilebileceği" sonucuna varıldı.

Birkaç yıl sonra, bu konuyla ilgili bir dizi temel eser yayınlandı; bunların en önemlileri: H. Arendt'in “Totaliterliğin Kökeni” kitabı ve K. Friedrich ve Z. Brzezinski'nin “Totaliter Diktatörlük” ortak monografisi. ve Otokrasi.”

Totalitarizmin beş işareti

· karizmatik bir liderin önderlik ettiği tek bir kitle partisi;

· herkes tarafından tanınan resmi ideoloji;

· medya (kitle iletişim araçları) üzerindeki güç tekeli;

· her türlü silahlı mücadele aracı üzerinde tekel;

· Terörist polis kontrolü ve ekonomik yönetim sistemi.

Tarih yazımında “totaliter sendrom” olarak adlandırılan Friedrich ve Brzezinski'nin kavramı, bu alanda daha sonra yapılan araştırmalar üzerinde büyük etki yarattı. Aynı zamanda, formüllerinin kusurlarına defalarca dikkat çekildi, ancak bu, yazarların kendileri tarafından da kabul edildi.

Kabul edilebilir bir kavram yaratmanın zorluğu, ana hükümleri aşağıdaki gibi olan totalitarizmin modellenmesi fikrinin eleştirilmesine yol açtı:

· totalitarizm kavramını kullanarak sosyalist ülkelerdeki süreçlerin dinamiklerini incelemek imkansızdır (G. Glassner);

· Tamamen kontrollü veya kontrolsüz sistem diye bir şey yoktur (A. Kuhn);

· bireysel unsurları arasındaki ilişkiler hiçbir zaman açıklığa kavuşturulmadığından totalitarizmin bir modeli yoktur (T. Jones);

· totaliter model, SSCB'deki totaliterizmin “halk desteğinin kaynaklarını” göz ardı etmektedir (A. Inkels).

Ancak en uygun model arayışı günümüzde de devam etmektedir.

Totaliter bir devlette gücün mutlak yoğunlaşması ve güçler ayrılığının olmaması

Analiz sonuçlarına dayanarak, öncelikle Hitler Almanyası ve Stalin SSCB'nin “totaliter maksimum” olarak adlandırılabilecek totaliter yapılarının altını çiziyoruz. totalitarizmin beş ana işareti. Bu çalışmada öncelikle "totaliter maksimum" analizinden yola çıktığımız için, tüm bu işaretler bir dereceye kadar idealdir ve farklı totaliter rejimlerde değişen derecelerde, hatta eğilimlere kadar kendilerini gösterirler.

Bu yüzden, ilk işaret gücün mutlak yoğunlaşmasıdır Devlet mekanizmaları aracılığıyla uygulanan ve devletçiliği, yani devletin ekonomiye ve ekonomiye müdahalesini temsil eden, siyasi hayat yerleşik ülke en yüksek derece. Hükümet biçimi açısından bakıldığında, böyle bir güç yoğunlaşması kesinlikle aşağıdaki özelliklerle karakterize edilen bir otokrasiyi temsil eder:

A. Bağımsız yargının neredeyse yokluğunda, yürütme ve yasama yetkilerinin tek kişide birleştirilmesi.

B. “Liderlik” ilkesi ve lider karizmatik, mistik tiptedir.

a) noktasına daha yakından bakalım.

Totaliter bir devlet, mahkemenin yetkililere bağımlı olmayacağı ve yasalara fiilen saygı duyulacağı yasal bir devlet olamaz ve olamaz. Sistem böyle bir durumu kabul etmiyor. Mahkemenin dokunulmazlığı ve kanuniliğin zaferi kaçınılmaz olarak muhalefetin ortaya çıkmasının yolunu açtı.

Totaliter rejimler, sivil özgürlükleri resmi olarak tanırken, tek ama belirleyici bir koşul koydu: Bu özgürlükler yalnızca liderlerin vaaz ettiği sistemin çıkarları doğrultusunda kullanılabilirdi, bu da kendi yönetimlerine destek anlamına gelirdi.

Dolayısıyla yasallık biçimini ve aynı zamanda hükümetin tekelini koruma ihtiyacı var. Esas olarak bu nedenle yasama organı yürütme organından ayrılamadı. Tek partili sistemde bu, yöneticilerin keyfiliğini ve her şeye kadir olmalarını besleyen kaynaklardan biriydi. Aynı şekilde polis yetkisini yargı yetkisinden ayırmak da neredeyse imkânsızdı.

Peki bu durumda totaliter diktatörlük neden hukuka başvurdu, neden hukukun üstünlüğü arkasına saklandı?

Dış politika ve propaganda nedenlerinin yanı sıra totaliter rejimin güvendiği kişilere yani partiye hukuki güvenceler sağlamak zorunda kalması da önemlidir. Resmi olarak yasalar tüm vatandaşların haklarını koruyordu, ancak gerçekte yalnızca "halk düşmanları" veya "Reich'ın düşmanları" kategorisine girmeyenlerin hakları vardı.

Yukarıdakilerden dolayı siyasi tezlerin hakim olduğu siyasi davalar sahnelendi; mahkemenin, sanığın düşmanca entrikalarına ilişkin hazırlanan siyasi sonucu hukuk çerçevesine oturtması gerekiyordu.

Bu yargılama şekliyle hayati rol sanığın itirafı çalındı.

Kendisine düşman diyorsa tez doğrulandı. "Moskova duruşmaları" komünizmdeki adli komedinin en grotesk ve kanlı örneğidir. Genellikle siyasi süreçler“emir” doğrultusunda başlatıldı. Gizli polis (NKVD, GPU vb.) tutuklanması için gereken sayıda "halk düşmanı" aldı ve harekete geçti. Hiçbir kanıta gerek yoktu; yalnızca bir itiraf gerekiyordu.

SSCB'de polisin çalışması, 1926 tarihli Ceza Kanununun yüce 58. maddesi ile son derece basitleştirildi. 14 noktadan oluşuyordu. Ancak bu yazıda asıl önemli olan içeriği değil, “geniş”, “diyalektik” olarak yorumlanabilmesiydi. Bir örnek madde 3'tür: “herhangi bir şekilde katkıda bulunmak yabancı ülke SSCB ile savaş halinde olan." Bu madde, bir kişinin işgal altındayken bir Alman askerinin topuğunu çivilemesi nedeniyle mahkum edilmesini mümkün kıldı. Ancak ana prensip Komünist mahkeme, Ryazan devrim mahkemesi başkanı tarafından tek bir cümleyle ifade ediliyor (1919): "Biz YASALAR DEĞİL, devrimci vicdanımız tarafından yönlendiriliyoruz."

Şimdi “liderlik” ilkesinden biraz daha bahsedelim. Gerçek şu ki, yirminci yüzyılın ikinci on yılı itibarıyla, demokratik kurumlarıyla birlikte cumhuriyet, sanayileşmiş ve gelişmekte olan ülkelerin çoğunda henüz olağan yönetim biçimi haline gelmemişti. Bazı eyaletler hâlâ monarşiyi sürdürürken, diğerleri yakın zamanda cumhuriyetçi bir sistem kurmuştu. Bu durum, görünüşe göre, devrimci ayaklanmalardan ve savaşlardan yorulan halkların, ulusun birleştirici ilkesi olan hükümdar gibi bir siyasi figüre duyduğu özlemi açıklıyordu. Ve eğer faşist Almanya'da Fuhrer, Alman vatandaşlarının ruhlarında ayrılan İmparator II. Wilhelm'in yerini alabildiyse, o zaman İtalya'da B. Mussolini bunu, esas olarak İtalya'da evrensel olarak tanınan bir hükümdarın varlığı nedeniyle yapamadı. İtalyan toplumunda büyük bir rol oynamıyor.

İspanya'da F. Franco, falanks aracılığıyla İspanyolların kamusal bilincini devrik kral seviyesine yükseltmeye çalıştı; ancak bunu kötü bir şekilde yaptı. İktidara gelen Franco, monarşiyi yeniden kurdu ama... bir monarşi olmadan. 1945'te sürgündeki İspanyol kralı, diktatörlüğü kınayan bir manifesto yayınladı ve bu, Franco ile ilişkileri tamamen bozdu.

Özünde totalitarizm ve monarşi, “liderliğin” dışarıdan gelen bir şey olmadığı, birbirinin yerine geçen sistemlerdir. Demokrasi bilincinin gelişme düzeyinin düşük olmasından ve özellikle ulusal istikrarsızlık dönemlerinde halkın millet birliğinin simgesi olan bir lidere ihtiyaç duymasından kaynaklanmaktadır.

Bunun bir örneği Nazi Almanyası'ndaki "Führerizm" ilkesidir. Führer devletin başında durur ve iradesini ifade eder: Devletin gücü Führer'den gelir. Yüce Führer, diğer tüm Führerlere kesin hiyerarşik bir düzen içinde belirli yetkiler verir. Führer'lerin her biri bir üst amirine rapor verir, ancak aynı zamanda astları üzerinde sınırsız bir güce sahiptir.

Tek partili siyasi sistem, totaliter bir devlette siyasi gücü kullanmanın bir yoludur

İkinci işaret - tek partili siyasi sistem, başka hiçbir siyasi örgütlenmeye izin vermez. Böyle bir siyasi sistem iki noktayla yakından bağlantılıdır.

İlk olarak, tek partili siyasi sistemin temeli ister istemez tekçi hale gelir; yani yalnızca iktidar partisinden gelen ve hiçbir muhalefete veya eleştiriye tolerans göstermeyen tek, baskın bir ideoloji. Partinin kendisi de ideolojik birliği koruyor.

Tekçi ideolojinin ana yöntemi sosyal sınıfa (SSCB), ırksal-milliyetçiliğe (Almanya) veya dini (Ayetullah Humeyni döneminde İran) dayalı kitlesel yanıltıcı propaganda demagojisidir. Rejimin muhafaza edildiği yıllarda partinin öncü rolü SSCB Anayasası'nın 6. maddesiyle meşrulaştırıldı.

İktidar mekanizmasının tamamı şuna indirgenmişti: Siyasi yapılar sadece parti üyelerinin ayrıcalığıdır; diğer tüm organ ve kurumlarda parti üyeleri ya doğrudan yönetilir ya da kontrolü kendi denetimleri altında tutarlar.

Merkezin bir toplantı yapması veya bir makale yayınlaması yeterliydi ve tüm devlet-sosyal mekanizma anında devreye girdi. Ve nerede bir aksaklık varsa, parti ve polis, genel görüşten sapma olan “arızayı” hızla ortadan kaldırdı.

Daha sonra hem Sovyetler Birliği'nde hem de Doğu Avrupa ülkelerinde iktidarda olan komünist parti daha detaylı incelenecektir.

Komünist Parti, yalnızca merkezileşmiş, bir ordu gibi disiplinli, belirli hedefler için çabalayan vb. nedeniyle özel türden bir parti değildi.

Bu arada, yalnızca Komünist Parti'de ideolojik birlik, dünya görüşleri ve görüşlerin kimliği istisnasız tüm üyeler için zorunluydu, ancak bu zorunluluk daha çok partinin genel organlarını ve en yüksek otoritelerini ilgilendiriyordu. Daha alt düzeydekiler yalnızca resmi olarak birliği koruma, "saflarının ideolojik saflığını koruma" yükümlülüğüyle suçlanıyordu; onların doğrudan görevi kararları uygulamaktı. Ancak alt sınıflar da liderlerin görüşlerini benimsemek zorunda kaldı.

Stalin döneminde ideolojik birlik yani zorunlu felsefi vb. partide kalmanın şartı haline geldi. Oybirliği tüm komünist partiler için yasa haline geldi.

Herhangi bir partide güç, liderlerin ve üst düzey yetkililerin elinde yoğunlaştığından, bir düzen olarak ideolojik birlik, merkezin sıradan parti üyelerinin zihinleri üzerindeki hakimiyetini de beraberinde getirir.

Partideki her türlü ideolojik mücadelenin sona ermesi, toplumdaki özgürlüğün felce uğraması anlamına geliyordu, çünkü toplum tamamen onun gücündeydi ve partinin kendi içinde en ufak bir özgürlük pırıltısı yoktu.

İdeolojik birlik, kişisel diktatörlüğün manevi temelidir ve onsuz hayal edilmesi imkansızdır. Bir şey diğerini doğurur.

Fikirler, bireysel insanların yaratıcılığının meyvesidir ve propaganda ve terör yardımıyla yürütülen düzenli ideolojik tekelcilik, bu fikirlere hukuk niteliği kazandırır.

Komünizmde "lider her şeyi bilir" ilkesi geçerliydi: partinin ideologları, bu tür liderlerin geri kafalılığına bakılmaksızın - parti ve diğerleri - iktidarın sahibi oldular. Bir kişinin sadece Marksist değil aynı zamanda da olması gerektiği ortaya çıktı. Tepenin, merkezin talimatları doğrultusunda bir Marksist.

Komünistler, ideolojik birliğin, ideolojik tabiyetin kutsal şeylerin en dokunulmazı olduğu ve partide hizipleşmenin siyahların kötülüğü olduğu inancıyla yetiştirildiler.

Zihinler üzerinde iktidar mücadelesinde hiçbir aracı küçümsememişler; teröre, korkutmaya, propagandaya ya da şartlara göre karşılıklı sorumluluğu yaygın bir şekilde kullanmışlardır.

Elbette Stalin, Troçki, Buharin ve Zinovyev'in yabancı casuslar veya sosyalist anavatanın hainleri olmadığını biliyordu. Ancak çözülmemiş sorunlar, özellikle de gıda sorunları için suçu birilerine yüklemek gerekiyordu, çünkü onlar da bunu "açıkça" kabul ettiler ve aynı fikirde olmayanları ve karşı çıkanları ortadan kaldırdılar.

Bu süreçte pek çok aşamadan geçen ve çeşitli biçimler kazanan ideolojik birlik, bunların en önemlisiydi. ayırt edici özellik Bolşevik, komünist tipte partiler.

İkinci olarak, tek partili siyasi sisteme parlamento, Temsilciler Meclisi vb. gibi demokratik kurumların neredeyse yokluğu eşlik etmiş ve bunun sonucunda bireyin siyasi iktidardan tamamen yabancılaşması sağlanmıştır.

Bir birey ancak partiye katılarak ve “yemek yiyerek”, “oturarak”, yani bir üst kademedeki çalışanı şu veya bu şekilde ortadan kaldırarak, onun sandalyesini alarak siyasi güç kazanabilirdi.

Bazı kamu kuruluşlarının olası varlığı, parti ve hükümet organları tarafından kontrol edildikleri için hiçbir şeyi değiştirmedi. Temel görevi ideolojik mitleri kitle bilincine sokmak ve onu kontrol etmek olan faşistlerin oluşturduğu sendikalar buna bir örnek olabilir.

Rejim, demokratik kurumları inkar ederek önemli bir görevi yerine getirdi; birey ile devlet arasındaki ara bağlantıların ortadan kaldırılması, bunun sonucunda bireyin tamamen devlet tarafından özümsenmesi ve onu bir devletin "dişlisine" dönüştürmesi. dev devlet makinesi.

Totaliter rejim yirminci yüzyılın buluşudur, çünkü önceki yıllarda teknoloji o kadar gelişmemişti ki, bir kişi ideolojik birlik ve rejime destek propagandasını hızla alıp özümseyebilirdi. Yirminci yüzyıla kadar siyasi faaliyet, kural olarak, basın, telgraf ve posta yoluyla akranlarıyla nasıl iletişim kuracağını bilen toplumun okuryazar kesimleri olan entelijansiyanın çoğunluğuydu. Bilimsel ve teknik ilerleme iletişim olanaklarını önemli ölçüde genişletti.

Burada istisnai bir rol radyoya aittir; radyonun geniş çapta yayılması, okuma yazma bilmeyen nüfusun büyük kesimlerinin, yani lümpen proletaryanın siyasete dahil edilmesini mümkün kılarak siyasi mücadelenin tabanını büyük ölçüde genişletmiştir. Okumayı bilmeyenler dinleyebilir. Eğitim programı yapılırken gazeteler de devreye girdi.

Propaganda tüm kanallardan geçti: Lenin'in dersleri ilkokulun birinci sınıflarında öğretildi, yıl sonunda “V.I. Lenin'in Hayatından” başlıklı kitaplar hediye edildi ve henüz öğrenmemiş olan geleceğin birinci sınıf öğrencisi çarpım tablosu Vladimir İlyiç'in ne kadar iyi bir yüzücü olduğunu zaten biliyordu; okul kitaplarında (özellikle yabancı Dil) dünyanın en iyi ülkesi olan Sovyetler Birliği teması abartılmıştı, ancak propagandanın en büyük kısmı tarihle ilgiliydi.

Çeşitli tahrifatlar yaygın olarak uygulandı; ders kitabında tarih, Orta Çağ'dan bu yana SBKP'nin zaferinin tarihi olarak sunuldu; elbette o dönemde "kızıl terör", siyasi tutuklular ve kıtlık hakkında hiçbir şey söylenmedi. Sovyet gücü.

Radyoda liderlerin bitmek bilmeyen konuşmaları yayınlandı, her gün gazetelerde Stalin'in bir portresi yayınlandı, önsözlerde her eser Marksizm-Leninizm-Stalinizm açısından değerlendirildi.

Propaganda bir eğitim sürecine dönüştü. Merdivenlerde Ekim - Öncüler - Komsomol - Partiüstler astları himaye ediyor ve eğitiyordu.

Rejim, daha sonra çok önemli bir görevi çözdüğü sosyo-politik hareketi teşvik ederek ve destekleyerek: vatandaşların ruhları üzerinde neredeyse tam kontrol sahibi olarak, insanlara totaliter bir bilinç, merkezden gelen fikirlere uyma isteği aşıladı. .

Özellikle kilisenin rolünden bahsetmeye değer. Siyasi partilerden daha eski bir kurum olan ve toplumda ciddi bir ağırlığa sahip olan kilise, bireyin ruhunun tamamen boyunduruk altına alınmasına izin vermeyen bir engel haline geldi. Totaliter rejimin onu ortadan kaldırma ya da en azından onunla işbirliği yapma girişimleri her zaman başarıya yol açmadı. Kilisenin konumunu koruduğu ülkelerde (İtalya, İspanya), totalitarizmin olumsuz sonuçları, onun acımasızca bastırıldığı ülkelerdeki (Almanya, Rusya) kadar derin değildi.

Toplumun sosyo-politik hareketi ve atomizasyonu totaliter bir rejimin varlığının temelidir

Üçüncü işaret sosyo-politik bir harekettir Rejimin kitlesel sosyal tabanını oluşturuyor. Ne yazık ki, totalitarizmin ilk kavramları pratikte totaliter rejimin yaratılmasında ve işleyişinde bizzat halkın rolünü dikkate almıyordu.

Kitleler daha çok talihsiz kurbanlar, totaliter güçlerin hedefi olan zavallı direnişçiler kılığında ortaya çıktı. Sovyet totaliterizminin bazı araştırmacıları, toplumu yapay olarak ayrı parçalara bölüyor.

Bir tarafta tek kitlesel siyasi partinin başındaki diktatör bir lider, terörist polis kontrolü, aşırı merkezi kontrol sistemi, diğer tarafta acı çeken, mutsuz insanlar. İlk bölüm tam anlamıyla totalitarizmin korkunç özelliklerini biriktiriyorsa, o zaman toplumun ikinci kısmı sanki kenarda sempati ve hatta sevgi uyandırıyor.

Almanya ve İtalya'da totaliter rejimlerin kurulmasından önce, katılımcıların faşist ideolojiyi tamamen gönüllü olarak desteklediği ve paylaştığı kitle hareketlerinin gerçekleştiği biliniyor.

Stalin'in baskıları görgü tanıklarının ifadesine göre halkın önemli bir kısmı tarafından sempatiyle karşılanıyorlardı, bu kez propaganda ve terör de rejimin işine yaradı.

Sovyet deneyimi, totalitarizmin her zaman halk arasında toplumsal desteğe sahip olduğunu göstermektedir. O olmasaydı bu kadar uzun süre var olamazdı ve değişemezdi. Belgesel görüntüler: Sütçü kızlardan bir delege öfkeyle çığlık atıyor ve Budyonny kolektif çiftliği adına "halk düşmanları" için ölüm talep ediyor. Görünüşe göre her kollektif çiftlik, fabrika, kuaför salonu, kantin kayıt olmalı ve "en yüksek önlemi" talep etmeli; Değişim talep edenlerin yüzleri ama sözleri çarpıcı biçimde benzer.

Batılı araştırmacılar arasında sosyo-politik hareket faktörüne ilk dikkat çeken, totaliter rejimlerin bu temelde ortaya çıktığına inanan H. Arendt oldu.

Totaliter OPD'nin rolü nedir?

Totaliter bir rejimin doğasında OPD faktörü aşağıdaki nedenlerden dolayı belirleyici bir yer tutar.

Birincisi, rejimin toplumsal temeli olan OPD aracılığıyla “totaliter fikir” kamuoyunun bilincinde şekilleniyor.

İkincisi, OPD aracılığıyla, totaliter iktidar yönetiminin uygulanmasını sağlayan kamusal yaşamın tüm tezahürleri üzerinde kapsamlı bir kontrol sağlanır.

Üçüncüsü, totaliter rejim, OPD aracılığıyla halk bilincine mitler sokar, kitlelerin totaliter rejime karşı olumlu bir tutum oluşturmasını sağlar, kitleleri içeriden bütünleştirir, karşı çıkanları ve direnenleri yok eder.

Toplumun atomizasyonu aynı zamanda OPD ile de ilişkilidir.

Totaliter hareket, iktidara gelmeden önce bile üyelerinin aşırı atomizasyonu ilkeleri üzerine inşa edilmiştir; İlk olarak, harekete bağlılık sağlanır, hareketle olan bağlantıların kişisel bağlantıların önüne geçmesi ve ardından bunların hareket içindeki yeri lehine tamamen kaybedilmesi sağlanır.

Totaliter rejimin kurulmasının ardından atomizasyon, terörün yanı sıra gazete ve radyonun da dahil olduğu bir sindirme aygıtının yardımıyla toplumun geniş katmanlarına yayılıyor; Yine de En güçlü bir etkisi var geliştirilen sistem ihbarlar ve karşılıklı sorumluluk, böylece kitlesel totaliter propagandanın etkisi pekiştiriliyor.

"Genel karşılıklı şüphe atmosferinde, rejime bağlılık ihbarların sayısıyla ölçüldüğünde, her türlü kişisel bağlantı karşılıklı olarak tehlikeli hale gelir. Yakın insanları, kendi hayatlarını kurtarmak pahasına sizi yok etmek zorunda kalacaklar.

Sonuç olarak, toplumun mümkün olan maksimum düzeyde atomizasyonu sağlanır ve totaliter devletin politikalarıyla [ve totaliter düşünceyle] herhangi bir anlaşmazlık veya birey ile toplum arasındaki bölünme, bireyi derhal hukukun dışına çıkarır. Tek olumlu özelliği, üyelerinin her birinin Harekete koşulsuz ve değişmez bağlılığıdır."

Böylece, atomize bir toplumun OPD'si aracılığıyla, insanların ondan mutlak kopukluğuna rağmen “iktidarla birleşme” (ihbar etme gücü) etkisi elde edilir ve sonuç olarak “halk, eskisi gibi sessiz kalmaz”. geçmişin feodal devletleri - hayır, insanlar şarkı söylüyor, "Yaşasın" diye bağırıyor ve idamları alkışlıyor. ".

Ve kendisinin de bunlara katkıda bulunduğunu ekleyelim.

Şimdi bunun hakkında birkaç söz totaliter fikir nedir. Totaliter fikir, totaliter bir toplumun örgütlenmesi için temel değer kriterini içerir; Totaliterizmin çeşitli biçimlerini ayıran şey totaliter fikirdir.

Ana değer kriterine bağlı olarak totalitarizmin üç biçimi ayırt edilebilir.

Doğru biçim ulusal kritere karşılık gelir (Hitler, Mussolini vb.'nin faşist rejimleri).

Sol biçim sınıfsal (toplumsal) bir ölçüttür (Stalinizm).

Dini biçim, toplumun örgütlenmesi için dini bir kriterdir (Humeyni döneminde İran'daki İslami köktencilik).

Aynı zamanda belki de formlar arasındaki bu fark temel değildir; Bütün totaliter rejimler, en derin özleri itibarıyla birbirine çok benzer.

Totaliter OPD'nin belirtileri aşağıdaki:

· Hareketin amacı bir şekilde diktatörlük kurmaktır;

· Amaca ulaşmanın ana aracı olarak güce başvurmak ve dolayısıyla Hareket'in terörist potansiyeli;

· Muhalefet görüşlerinin reddedilmesi, diğer parti ve hareketlere karşı uzlaşmazlık;

· Özel amacınızın fikri.

Terör totaliter propagandanın mantıksal bir devamıdır

Dördüncü işaret devlet örgütlü terördür, sürekli ve toplam şiddete dayalı. Totaliter bir rejimin temeli, totaliter propagandanın mantıksal bir devamını temsil eden terörün önemli bir rol oynamasını sağlamada yalnızca vatandaşların evrensel sadakati olabilir.

Akla değil duygulara hitap eden, özünde ruha yönelik şiddet olan totaliter propaganda, fiziksel şiddetle pekiştirilmektedir. Çifte baskı kişiliği yozlaştırır, söndürür düşünme yetenekleri, yalnızca neredeyse istemsiz coşku ve korku reflekslerine yer bırakıyor.

Devletin bu baskısı, sadece her türlü muhalefeti değil, aynı zamanda her türlü muhalefet girişimini de ortadan kaldırır.

Terör millete çok büyük zarar verdi, gen havuzunu fiilen yok etti: aydınların ve bilim insanlarının temsilcileri burjuvaziye mensup oldukları ve "toplumsal yabancılar" oldukları gerekçesiyle yok edildi.

S. Zweig, devlet terörü atmosferini çok doğru bir şekilde tanımladı: “Sistematik olarak geliştirilmiş, despotça gerçekleştirilen devlet terörü, bireyin iradesini felce uğratır [gece bekleyişleri - peki kimin için geldiler? ve benim için değil mi? - ve direniş girişimi yok. ], her toplumu zayıflatır ve baltalar. Zayıflatıcı bir hastalık gibi ruhları kemirir ve... çok geçmeden evrensel korkaklık onun yardımcısı ve sığınağı haline gelir, çünkü herkes kendini şüpheli gibi hissederse, diğerinden ve korkudan şüphelenmeye başlar. korkar, aynı zamanda zaliminin emir ve yasaklarını da aceleyle tahmin eder." . Ve neredeyse herkes korkabilir; bildirimde bulunmamanın cezası kanunda yer almaktadır.

Totaliter bir devlette ekonomik otarşi, devlet planlaması ve zorla çalıştırma

Beşinci işaret ekonomik otarşidir ekonominin sıkı düzenlenmesi ve ekonomik olmayan zorlama biçimlerinin önemli bir payı ile.

Toplumsal gelişmede totaliter eğilimlerin ortaya çıkması, bir dizi ülkenin ataerkil, feodal devletten ortaya çıkması ve bunların devlete dahil edilmesiyle gerçekleşti. yeni sistem Ekonomisi gelişmiş ülkeler. Aynı zamanda, gelişmekte olan devletler, yarı-sömürgelerin konumuna benzer bir ikincil konum işgal ederek, halihazırda gelişmiş olanlarla çatışmaya girdiler. Bağımsızlığın garantisi olarak ekonomik otarşi arzusu buradan kaynaklanmaktadır.

İç gelişme açısından totaliter rejim aynı zamanda devlete kapalı, sıkı bir şekilde düzenlenmiş bir ekonomik yapıya da ihtiyaç duyuyordu. Üstelik sorumlu grubun sadece devlete bağlı olmayan, büyük ölçüde liderlerin iradesine bağlı bir ekonomik yapıya ihtiyacı vardı.

Ekonomik yasalara ilişkin bilgilerinden içtenlikle emin olan komünist liderler, üretimi bilimsel kesinlikle kontrol edebileceklerine inanıyorlardı.

Almanya'da otokratik bir hükümet biçimi var ve lider " demir yumrukla“Ülkedeki “yeni düzen” tekeller için demokratik devletin karmaşık mekanizmasına tercih edilirdi.

Hem Almanya'da hem de SSCB'de, hiçbir muhalefet örgütüne tolerans göstermeyen, sendikaların rolünü fiilen ortadan kaldıran (ya da bir propaganda aracı olarak hizmet eden) totaliter bir siyasi yapı, emeğin en karmaşık şekillerde sömürülmesine olanak sağladı.

Almanya'daki katı merkezileşme ve terör, rejimle yakından ilişkili tekellerin minimum maliyetle maksimum kar elde etmesine olanak tanıdı. Tekeller ise mali yardım sayesinde faşist rejimin liderliği için ekonomik bir temel oluşturdu.

Mülkiyetin totaliter doğası ve ideolojinin ekonomide oynadığı çok önemli rol, komünizm altındaki üreticilerin özel durumunu açıklayabilir. Sovyetler Birliği'nde çalışma özgürlüğü devrimin hemen ardından sınırlandı ve 1940'ta tamamen sona erdirildi.

Açlığın tamamen çalışmaya yönelik en önemli teşvik olarak kullanıldığı çalışma kampları sürekli kullanıldı. Kamplarla fabrika işleri arasında neredeyse hiçbir sınır yoktu.

Çalışma kampları ve subbotnikler ve zorunlu fazla mesai gibi çeşitli "gönüllü" çalışma eylemleri, özgür olmayan emeğin en zor ve aşırı biçimiydi. Bunlar geçici olabilir, ancak özgür olmayan emeğin kendisi komünizm altında sürekli bir olgudur ve az ya da çok o anın ihtiyaçlarına bağlı olarak telaffuz edilir.

İşçi öyle bir duruma getirildi ki, malları - iş gücü başka, daha iyi bir işveren bulma olanağı olmadan, kendi kontrolü dışında koşullarla satış yapmak zorundaydı.

Doğal kaynaklar üzerinde tekel sahibi olan ve siyasi diktatörlük uygulayan parti bürokrasisi, insanların hangi koşullar altında çalışacağını dikte etme hakkını elde etti.

Böyle bir sistemde özgür sendikalar imkansızdır ve grevler istisnai bir olgudur.

Komünistler grevlerin yokluğunu, işçi sınıfının sözde iktidarda olması ve dolaylı olarak - "kendi" devleti ve "avangard" - SBKP aracılığıyla - üretim araçlarının sahibi olması gerçeğiyle açıkladılar: dolayısıyla grevler kendisine karşı yönlendirilmelidir.

Gerçek neden, parti bürokrasisinin tüm kaynaklara (bastırma aygıtları dahil) ve en önemlisi işgücüne sahip olmasıdır: buna karşı herhangi bir etkili eylemi, eğer evrensel değilse, uygulamak zordu.

Grevler ekonomik olmaktan ziyade siyasi bir sorundur. Ancak Sovyetler Birliği'nde hiçbir sorun yok: infaz onları gizlemek için yapıldı. barışçıl gösteri 1962'de Novoçerkassk'ta. Bunu tüm dünyaya anlatan A.I. Solzhenitsyn olmasaydı bunu bilemezlerdi.

Tüm maddi zenginlik tek elde toplandığında planlama ihtiyacı ortaya çıktı. Herhangi bir komünist sistemde planlamanın ağırlık merkezi, rejimin siyasi istikrarı için kritik olan endüstriler üzerindeydi. Bunlar ağır ve askeri endüstrilerdi; her şey onlara bağlıydı. Bunun sonucunda kaçınılmaz dengesizlikler ve çeşitli çarpıklıklar ortaya çıktı.

Komünist planlamanın arkasındaki itici güç, bir bütün olarak ulusal ekonominin çıkarlarından çok, ideolojik ve politik güdülerdi.

Rejimin ekonomik ilerleme, halkın yaşam standardı ve siyasi çıkarları arasında seçim yapmak zorunda kaldığı her seferde bu güdüler egemen oldu.

Totalitarizm üzerine bazı çalışmalar

30-45'lerde, Bolşevizm ve faşizmin karşılaştırmalı bir incelemesine dayanarak totaliter diktatörlüklerin yapısal ve işlevsel ortaklığını belirlemek için çok sayıda girişimde bulunuldu.

İlki V. Gurian (1931) olarak adlandırılmalıdır, daha sonraki araştırmalar M. Lerner (1935), T. Kohn (1935), K. Haes (1940), F. Borkenau (1940) ve S. Neumann (1942), ayrıca J. Orwell "Hayvan Çiftliği" (1945) ve K. R. Popper "Açık toplum ve düşmanları." (" Açık Toplum ve Düşmanları", 1945).

Bu dönemde, İspanya İç Savaşı sırasında Sovyet komünistlerinin politikalarından ve Sovyetler Birliği'ndeki tiyatro mahkemelerinden etkilenen Franz Borkenau, Victor Gollancz, Arthur Koestler, George Orwell ve Ignacio Silone gibi yazarların yeniden doğuşu yaşandı. Hitler-Stalin paktının yanı sıra Bolşeviklerin ve faşistlerin tahakküm uygulamalarının benzerliği konusunda sonuca varıldı.

Totalitarizm teorisinin gelişmesindeki en yüksek nokta 50'li yıllarda yaşandı. Bu aşamanın başlangıcı Orwell'in "1984" (1949) romanı olarak düşünülebilir ve sonu 60'ların ortalarında gerçekleşir.

Bu dönemin eserleri arasında H. Arendt'in “Totaliterizmin Kökeni” (1951), D. L. Tullin (1952), K. J. Friedrich (1954 ve 1957), Z. K. Brzezinski (1956), K. D. Bracher (1957), G. Leibhau (1958), Friedrich ve Brzezinski "Totaliter Diktatörlük ve Otokrasi" (1956), M. Dracht (1958), T. Buchheim (1960 ve 1962), R. Leventhal (1960) ve Raymond Aron "Demokrasi ve Totaliterlik" (1965) ).

Bu kişiler totalitarizm olgusunu her defasında kendilerine özel yöntemlerle incelediler: Felsefe ve “kurmaca”, tarih, anayasa hukuku, siyaset bilimi ve sosyoloji.

Koestler ("Kör Edici Karanlık") ve Orwell'in romanları, her şeyden önce, elbette, totaliter diktatörlüklerin kamuoyu anlayışını en güçlü şekilde etkileyen "1984" ve E. Zamyatin'in "Biz" (1920) adlı romanı, belirli bir ideal tipin somutlaştırılması olarak düşünülebilir: totaliter diktatörlüklerin özellikleri, yaşam bağlantılarını tanımlamanın temeli haline geldi; bunun sonucunda, ampirik analiz ve açıklamayla ilişkilendirilen yoğunlaştırılmış, büyük ölçüde abartılı bir distopya imajı yaratıldı. gerçek sistemin portreli bir karikatürü gibi.

Yukarıdaki araştırmacıların tümü ya Batı'da yaşadı ya da oraya göç etti.

1953'ün başında M. Djilas, yeni Yugoslavya'nın dört cumhurbaşkanından biri oldu ve 1953'ün sonunda Birlik Halk Meclisi'nin başkanı oldu. ile çatışma Komünist Parti ve hükümet, SFRY Komünist Partisi'nin egemen sınıfa dönüşmesine ve onun ahlaki çürümesine sert bir şekilde karşı çıktıktan sonra ayağa kalktı.

Makalelerinde rejimi Stalinist yönetim yöntemlerine geçmekle suçladı, ikinci bir sosyalist partinin kurulmasından yana oldu ve partinin yargı çalışmalarına müdahalesine karşı çıktı.

Mart 1954'te M. Djilas partiden ihraç edildi. Yugoslavya'da yasaklanan kitapları nedeniyle Djilas, 3 ve 9 yıl hapis cezasına çarptırıldı.

"Yeni Sınıf" - SSCB ve Yugoslavya'daki komünist rejim üzerine düşünceler. Bu kitapta Djilas, 1917'de SSCB'de “yeni bir sınıfın”, parti bürokrasisinin iktidara geldiği görüşünü ortaya koyuyor ve savunuyor.

A. I. Solzhenitsyn'in adı daha önce bizim tarafımızdan iyi biliniyordu, ancak şimdi aramızda saygı kazandı. siyasi liderlerÜlkemiz. A.I. Solzhenitsyn, araştırmalarında baskıcı bedenlere, toplama kamplarına ve hapishanelere daha fazla önem verdi. Eski Sovyetler Birliği'nde yalnızca hikayeleri yayınlandı - “İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün”, “Matrenin Dvor”, “Shepetovka İstasyonunda Bir Olay”. “Gulag Takımadaları” kitabı nedeniyle ülkeden kovuldu ve kısa süre önce geri döndü.

A.I. Solzhenitsyn'in yirminci yüzyılın en büyük insanlarından biri olduğuna inanıyorum.

Çözüm

Totalitarizmin ana göstergesi sosyo-politik harekettirçekirdeği totaliter tipte bir siyasi parti tarafından temsil edilmektedir.

Blok partisi - sosyo-politik hareket partinin kamusal yaşamın her alanına girdiği ve partisiz nüfusun çoğunluğu tarafından desteklendiği bir durumu temsil eder. Bu desteğin bir kısmı terörizm tarafından sağlanmaktadır.

Parti iktidarda ve tek olduğundan, TOTALİTER HAREKETİN ETKİSİ, partinin tüm kararlarının şubeli yapısı ve nüfusun destekleyici kesimi aracılığıyla tüm topluma iletilmesiyle elde edilir - "isteği üzerine" işçilerin” - ve toplum tarafından “geniş kitlelerin iradesi” olarak yerine getirilmek üzere kabul ediliyor.

Hükümet kontrolü uyguladığında ve tüm kararlarını kitlelerin adına ve ellerinde aldığında TOTALİTARİZMİN ETKİSİ bu şekilde elde edilir.

Düşük seviye Kapitalist ilişkilerin yüksek oranda gelişmesiyle toplumsal bilinç totalitarizmin kurulmasına yol açabilir. Ancak totalitarizm, ya savaşta yenilgi gibi bir felakete ya da toplumsal bilinç geliştikçe otoriterlik yoluyla demokrasiye geçişe yol açan çıkmaz bir gelişmedir.

Kaynakça

1) Totalitarizm teorisinin Balleström K. G. Aporia'sı. //Felsefe Soruları, 1992, N 5.

2) Bessonov B. Faşizm: ideoloji ve pratik. M., 1985.

3) Gozman L., Etkind A. İktidar kültünden insan kültüne. Siyasi bilincin psikolojisi. "Neva", 1989, N7.

4) Djilas M. Totalitarizmin yüzü. //M .: "Haberler", 1992.

5) Zagladin N.V. Totalitarizm ve demokrasi: yüzyılın çatışması. //Centaur, 1992, N 5-6.

6) Igritsky Yu.I. Totalitarizm kavramları: Batı'da uzun yıllar süren tartışmalardan alınan dersler. // SSCB Tarihi, 1990, N 6.

7) Mazurov I. Totalitarizmin bir biçimi olarak faşizm. //Sosyal Bilimler ve Modernite, 1993, Sayı 5.

8) Semykina T.V. Siyasi rejimler. // Yönergeler. //M. , 1994.

9) Solzhenitsyn A.I.Gulag Takımadaları, cilt 1. M.,: "Yeni Dünya" Merkezi - 1990.

10) Tolstikov V. S. İşçi sınıfı ve totalitarizm. // Sosyolojik araştırma, 1994, N 1.

11) Rakhshmir P. Yu.Batı'nın burjuva tarih yazımında faşizmin en son kavramları. M.1979.

12) Zweig S. Şiddete karşı vicdan. Castellio, Calvin'e karşı. M., 1985.

Bkz. Igritsky Yu.I. Totalitarizm kavramları: uzun yıllardan alınan dersler

Batı'daki tartışmalar. // SSCB Tarihi, 1990, N 6.

A. Kuhn, faşizmi analiz ederken, Alman Nasyonal Sosyalizmi anlamına gelen “totaliter maksimum” kavramını ortaya atıyor. Bakınız Rakhshmir P. Yu.Batı'nın burjuva tarih yazımında faşizmin en son kavramları. M.1979, s. 22.

Bkz. Solzhenitsyn A.I. Gulag Takımadaları, cilt 1. M.,: "Yeni Dünya" Merkezi - 1990, s. 53.

Bkz. Bessonov B. Faşizm: ideoloji ve pratik. M., 1985, s. 151.

Gozman L., Etkind A. İktidar kültünden insan kültüne. Siyasi bilincin psikolojisi. "Neva", 1989, N7, s. 172.

Zweig S. Şiddete karşı vicdan. Castellio, Calvi'ye Karşı

üzerinde. M., 1985, s. 360.

Bkz. Solzhenitsyn A.I. Gulag Takımadaları, cilt 3. M.,: Merkez "Yeni

özel ders

Bir konuyu incelemek için yardıma mı ihtiyacınız var?

Uzmanlarımız ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders hizmetleri sağlayacaktır.
Başvurunuzu gönderin Konsültasyon alma olasılığını öğrenmek için hemen konuyu belirtin.

Felsefenin evrensel bir bilim olarak oluşumunun yüzyıllar boyunca, insanın toplumsal yaşamıyla ve toplumdaki politik özgürlükle kaynaşmasını gözlemleyebiliriz. Birçok hükümet biçimi vardır. Bunlardan biri totaliter yönetim biçimidir. Bu rejimin desteği, korkuyu, önyargıyı ve düşük kültürel düzeyi kullanarak kitle bilincine belirli ideolojik mitleri ve stereotipleri empoze eden bir ideolojik baskı sistemidir.

Geçen yüzyılın 20-30'lu yıllarında SSCB'de totalitarizmin ortaya çıkışıyla birlikte toplumdaki ulusal prensibin bastırılması yaşanmaya başladı. “Halkın sesi” devlet politikasının arka planı haline geliyor. Bu sistemin temel özelliği, onun düşünceleri, fikirleri ve dünya görüşünün ön planda tutulduğu lider kültüdür. Böyle bir durumda toplum kapalı hale gelir ve özel bir görüş hakkına sahip olmaz ve lidere neredeyse sınırsız bir güç bahşedilir. Felsefenin her zaman savunduğu insan düşüncesi özgürlüğünün yıkıcı anarşizm olduğu ilan edildi. Totaliter bir hükümet biçiminde “yeni bir adam” ortaya çıkar. Kişisel çıkarları göz ardı ederek, hükümdarın dayattığı fikirler uğruna savaşmaya istekli olmalıdır. Düşünce üzerindeki kontrolünün yapıcı amaçlara yönelik olduğunun farkına varmak önemlidir. Sadece belirli düşünceleri ifade etmek yasak değil, aynı zamanda kişinin tam olarak ne düşünmesi gerektiği de dikte ediliyor. Totaliter bir toplumda bilim, sanat, ekonomi, politika, felsefe, ahlak gibi her şey insanlar için erişilemez hale gelir. Totalitarizm herhangi bir felsefeye dayanabilir: rasyonalist-diyalektik, pozitivist, varoluşçu. Totaliter bir siyasi rejimde bireyin önemi sorunu, totalitarizmin felsefi temeline bağlı olarak belirsiz bir şekilde çözülür.

Totalitarizm şüphesiz siyasi rejimlerin en sertidir: Bu hükümet biçimi kesinlikle ülkenin gerilemesine yol açacaktır. Devlet siyasi arenadaki konumunu kaybeder ve bunun sonucunda devlet yıkılır.

Bibliyografik bağlantı

Rakoed Yu.S., Tsygankova T.A. TOTALİTARİZMİN FELSEFİ TEMELLERİ // Uluslararası Deneysel Eğitim Dergisi. – 2015. – Sayı 11-1. – S.67-67;
URL: http://expeducation.ru/ru/article/view?id=8315 (erişim tarihi: 19.02.2020). "Doğa Bilimleri Akademisi" yayınevinin yayınladığı dergileri dikkatinize sunuyoruz

fPFBMYFBTYYN - RTPYMPE, OBUFPSEE YMY VKHDHEE? (bOFY-lBMBYOYLPCH)

PRHVMYLPCHBOP 07/03/2012 BChFPTPN nyibym silyod

PYUECHYDOP, Y PV LFPN RYYHF NOPZIE, YuFP TPUUYKULPE PVEEUFCHP CH RPUMEDOYE NEUSGSH TBDEMYMPUSH. pVSHYUOP UYUYFBAF, UFP DCH YUBUFY HAKKINDA - PERİLER, LFP ЪB OSCHOEYOYK TETSYN, Y PERİLERİ, LFP RTPFYCH.

pDOBLPNOE LBCEPHUS, FTY YUBUFY HAKKINDA YuFP NSCH TBDEMYMYUSH.

FE, LFP IPUEF RETENEO - FE, LFP ЪB VKHDHEEE;

FE, LFP IPUEF UPITBOYFSH OSCHOEYOYK TETSYN, UPITBOYFSH OBUFPSEEE (PITBOYFEMY);

FE, LFP IPUEF YURTBCHYFSH OBUFPSEE RP IPTPYP YJCHEUFOSCHN TEGERFBN RTPYMPZP.

rTP PITBOYFEMEC ZPCHPTYFSH OYUEZP - CH VMYTSBKYEE (CH YUFPTYYUEULPN UNSHUME) CHTENS, UCHBMLH YUFPTYY HAKKINDA PFRTBCHSFUS SÖYLÜYOR.

pDOBLP OBYKH PRRPYGYA HCE UEKYBU NPTsOP YuEFLP TBDEMYFSH FAIRY, LFP ЪB VKHDHEEE, Y FAIRY, LFP ЪB RTPYMPE HAKKINDA.

fE, LFP ЪB VKHDHEEE, OEPDOPTPDOSCH. IPFSF YDFY CHREDED, IPFS RP-TBOPNH Y OE CHRPMOYE YuEFLP RTEDUFBCHMSAF UEVE LFP VKHDHEEE şarkısını söyleyin. y LFP EUFEUFCHEOOP, CHEDSH DCHYTSEOYE CH VHDHEEE - LFP CHUEZDB DCHYTSEOYE CH OECHEDPNPE. yj PTZBOYPCHBOOSHI UYM ЪDEUSH, RPIPCE, RTEPVMBDBAF LPNNHOYUFSH y BOBTIYUFSHCH, OP PYUEOSH NOPZP OEPRTEDEMYCHYIUS.

YuFP YI CHUEI PVAEDYOSEF - UFTENMEOYE L UCHPVPDE ve TBCHEOUFCHH DMS CHUEI.

fE, LFP ЪB RTPYMPE, FBLCE OEPDOPTPDOSCH. IPFSF YURTBCHYFSH OBUFPSEEE RP YJCHEUFOSCHN TEGERFBN RTPYMPZP - OP LFP RTPYMPE, LFY TEGERFSHCH HOYI TBOSCHE, KH LBTSDPZP UCHPY'yi söyleyin. PUOPCHOSCH ZTHRRRSCH UTEDY OYI - VKHTTSKHBOSCH MYVETBMSCH, OBGYPOBMYUFSH ve UFBMYOYUFSHCH.

ъDEUSH OEPVIPDYNP KhFPYUOYFSH, YuFP UFBMYOYEN - LFP OE RTYOBOYE uFBMYOB CHEMILINE (DB, BY VSCHHM CHAMILINE ZPUKHDBTUFCHEOOSCHN DESFEME OBYEK UFTBOSHCH), LFP KHVETSDEOYE, YuFP UPJDBOOBSY N FPFBMYFBTOBS LPNBODOP-BDNYOYUFTB FYCHOBS UYUFENB (alın) - OBYVPMEE RPDIDSEBS, EDYOUFCHEOOP CHPNPTSOBS UYUFENB DMS RPUFTPEOYS UPGYBMYNB Y LPNNNHOYNB , Y/YY RTPUFP DMS HTBCHMEOYS TPUUYEK.

YuFP PVYAEDYOSEF CHUEI UFPTPOOYLPCH RTPYMPZP - KHVETSDEOYE, YuFP UCHPVPDB ve TBCHEOUFChP DPMTSOSCH VShchFSH FPMSHLP DMS UCHPYI:

FPMSHLP Gönüllü Sağlık Sigortası VPZBFSHCHI (VKHTTSKHBOSCH MYVETBMSCH);

YMY FPMSHLP DMS TKHUULYI, Y FP OE CHUEI, B FPMSHLP FAIRIES, LFP YI RPDDETSYCHBEF (OBGYPOBMYUFSHCH);

YMY FPMSHLP DMS ÜCRETİ, LFP UPZMBUEO U YI FPFBMYFBTOSCHNY DPZNBNY (UFBMYOYUFSCH).

CHUE SING - UFPTPOOIL FPFBMYFBTYNB.

yЪ OBGYPOBM-FPFBMYFBTYUFPCH OBYVPMEE STLYN YI RTEDUFBCHYFEMEN, RP NPENKH NOEOYA, SCHMSEFUS n. IBMBIOYLPCH. EZP NPTsOP OBCHBFSH RECHGPN OBGYPOBM-FPFBMYFBTYYNB - UN., OBRTYNET, RPUMEDOAA DBOOSCHK NNEOF EZP UFBFSHA HAKKINDA "CHCH OE CHETYFE CH FPFBMYFBTYYN?.html, CH LPFPTPK UPZMBUE İLE FPMSHLP U LTYFYLPK OSCHOEYOEZP TETSIN HAKKINDA B.OP CHPPVEE RTBLFYUEULY PE CHUEI UCHPYI UFBFSHSI ZHPTKHN HAKKINDA. NUL n. YUYOB EZP OBGYPOBMYNB RPOSFOB - "ЪБ DETTSBCHH PVYDOP", B FPFBMYFBTYЪN? rTPUMBCHMEOYE FPFBMYFBTYЪNB NPTsOP PVYASUOYFSH FPMSHLP FEN, YuFP OBGYPOBMYЪN Y FPFBMYFBTYYN CHUEZDB OBNETFChP UCHSB OSCH.

rTY LFPN n. lbmBIOYLPCH - YJCHEUFOSCHK Y KHVETSDEOOOSCHK VPTEG U OSCHOEYOIN TETSYNPN, FBMBOFMYCHSHCHK RHVMYGYUF ve RYUBFEMSH. h LPNNEOFBTYSI L EZP UFBFSHSN FTPMMY "NPYUBF" EZP U FBLPK UYMPK, YuFP UTBYH CHYDOP, LBL PO ЪBDECHBEF YI IPSECH - Y ЪBPDOP KHCHEMYUYCHBAF EZP RPRHMSTOPUFSH.

dB, ZHPTKHN.NUL HAKKINDA UCHPVPDB UMPCHB, ЪDEUSH RHVMYILKHAFUS UFBFSHY YU RTSNP RTPFYCHPRPMPTsOPK, YOFETBGYPOBMSHOPK ve DENPLTBFYUEULPK, FPYULPK ЪTEOYS. pDOBLP NOPZPYUYUMEOOSCH STLYE UFBFSHY n. IBMBIOYLPCHB UPJDBAF CHREYUBFMEOYE, YuFP zhPTKHN.NUL CH GEMPN EZP RPDDETSYCHBEF, IPFS, RP NPENKH NOEOYA, LFP OE FBL.

y TEYM OBRUBFSH UFH UFBFSHA, LPFPTHA NPTsOP PBZMBCHYFSH boFY-lBMBYOILPC, YUFPVSH ULBJBFSH - n. LBMBYOYLPCH ЪПЧEF УБУ Ч РТПИМПЭ, й ПВУОПЧБФШ УЧПА ФПУЛХ ЪТЭОИС.

rTY LFPN RPDYUETLYCHBA, YuFP LFB UFBFSHS - RTPFYCH OBGYPOBM-FPFBMYFBTOSHI CHAZMSDPCH n. lbMBIOILPCHB, B OE RTPFPYCH MYUOP n. lbmBIOYLPCHB - RTYOGYRYBMSHOPZP VPTGB U OSCHOEYOYN TETSYNPN.

1. fTEFSHESP, OBGYPOBMYUFYUEULPZP RKhFY OEF Y VShchFSH OE NPTSEF

uPZMBUOP RPMYFLPOPNYY UHEEUFCHHEF PVEEUFCHEOOBS UPVUFCHEOOPUFSH YUBUFOBS UPVUFCHEOOPUFSH. UPPFCHEFUFCHOOOP EUFSH UFPTPOOILY PVEEUFCHEOOPK UPVUFCHEOOPUFY - LPNNHOYUFYUEULPK (UPGYBMYUFYUUEULPK) YDEPMZYY, Y UFPTPOOYY LBRYFBMYUFYUEULPK (VKHTTSKHBJOPK) YDE PMPZYY. RETCHSHCHE KHVETSDEOSCH CH FPN, YuFP LBRYFBMYYN DPMTSEO LPZDB-MYVP ЪBLPOYUYFSHUS Y UNEOYFSHUS DTHZPK PVEEUFCHEOOP-LLPOPNYUEULPK ZHTNBGYEK (LPNNHOINPN), CHFPTSHCHE KHVETSDEOSCH CH F PN LBRYFBMYIN SLPVSH CHEWEO. fY YDEMPZYY RP UHFY OUEUPCHNEUFYNSCH.

oBGYPOBMYNB Y YOFETOBGYPOBMYNB U FPYULY ЪTEOYS RPMYFLPOPNY OEF.

pDOBLP OBYB TEBMSHOBS PRRPYGYS, EUMY OE UYYFBFSH OPRTEDEMYCHYIUS, UPUFPYF YЪ 3 YUBUFEK - MECHPK (LPNNHOYUFSHCH, BOBTIYUFSHCH, HUMPCHOP - UVBMYOYUFSHCH), OBGYPOBMYUFYUEULPK ve VHTTSKHBOP-MYVETBMSHOPK. OBGYPOBMYUFSHCH, CHLMAYUBS n. IBMBIOYLPCHB, RSHFBAFUS RTEDMPTSYFSH OELYK FTEFYK RHFSH.

b U FPYULY ЪTEOYS RPMYFLPOPNYY FTEFSHESP RKhFY OEF Y VSHFSH OE NPTSEF!

y YYUFPTYY CHYDOP, YuFP OBGYPOBMYUFYUUEULYE PTZBOYBGYY RTBLFYUEULY CHUEZDB CHUFBAF VKHTTSKHBOKHA FPYULH ЪTEOYS HAKKINDA. h RTYOGYRE CH tPUUYY POY DPMTSOSCH CHSTBTSBFSH YOFETEUSCH OBGYPOBMSHOPK VKHTTSKHBYY (OBGYPOBM-YNRETGSHCH), IPFS OBGYPOBMSHOPK VKHTTSKHBYY CH tPUUYY RP YJCHEUFOSCHN RTYUYOBN RPYUFY OEF. pDOBLP UKHEEUFCHHEF Y OBGYPOBMYYN, CHSTBTsBAEIK YOFETEUSCH LPNRTBDPTULPK VKHTTSKHBYYY, BY TBURTPUFTBOEO CH UMBVSCHI ZPUKHDBTUFCHBI, PVTBPCHBCHYIUS RPUME TBURBDB uuut, Y CH UFTBOBI chPUFPYuOPK eChTPRSH - LFP OBG YPOBMYN RTPBNETYLBOULPK LPNRTBDPTULPK VKHTTSKHBYY RTPFYCH VSHCHYEZP UPGYBMYNB ve TPUUYY. oPOUEOU, OP Y X OBU OBGYPOBMYUFSH RPDPVOPPZP FYRB FPCE YNEAFUS (OBGYPOBM-DENPLTBFSCH).

2. oBGYPOBMYIN Y LPNNHOYIN OEUPCHNEUFYNSCH

lPOYUOP, OBGYPOBMYIN VSHCHBEF TBOSCHK. h UPCHTENEOOOPK tPUUYY EZP RTYYUYOKH, LBL VSHMP HCE ULBBOP, NPTsOP CHSHCHTBYFSH UMPCHBNY "ЪB DETSBCHH PVYDOP". rTY LFPN NOPZYE TKHUULYE OBGYPOBMYUFSH ZPFPCHSH RTYOBFSH RTBCHB LPTEOOSCHI OBTPDPC tPUUYY, IPFS, NPTSEF VSCHFSH, OE CHUEI. iPTPYP RPNOA, LBL MEF 15 OBBD UFEOBY Y UBVPTBI OBEZP ZPTPDB RPSCHYMYUSH OBDRYUY FYRB HAKKINDA: "lBTsDPK TKHUULPK Y NPTDPCHULPK UENSH - ENEMSHOSCHK KYUBUFPL" (NPTDCHB - LP TEOOPE OBUEMEOYE UTEDOEZP rPCHPSSMTHS). fBFBT, LPFPTSCHI KH OBU OE NEOSHIE, YUEN NPTDCHSHCH, OE CHLMAYUYMY, PUECHYDOP, UREGYBMSHOP, RPULPMSHLH POY NHUKHMSHNBOE ve FATLY. b RTP YUKHCHBYEK, LPFPTSCHI FPCE OENBMP, Y LPFPTSCHE FATLY, OP ZHPTNBMSHOP RTBCHPUMBCHOSCHE, CHYDYNP, RTPUFP ЪБВШЧМИ.

b UBN n. IBMBYOYLPCH, OBULPMSHLP S RPONBA, ZPFPCH UYYFBFSH TKHUULYN CHUEI, LFP UCHPVPDOP ZPCHPTYF RP-THUULY Y SCHMSEFUS UFPTPOOILPN FTBDYGYPOOPK LHMSHFKhTSCH OBEK UFTBOSHCH. dTHZPE DAMP YUFP OETHUULYE (CHLMAYUBS NEOS) FBL OYUYFBAF. NSH IPFEMY VSH VSHFSH UPCHEFULYNY (IPFS DBMELP OE CHUE), OP OE TKHUULINY - NSCH FBLPCHSHNY OE SCHMSENUS.

rTY LFPN CH OBYEK UFTBOE RSFBS YBUFSH OBUEMEOYS OE TKHUULYE, B EUMY VTBFSH RPFPNLPCH PF UNEYBOOSCHI VTBLPCH CH 1-2 RPLPMEOYY - FP DPVTBS RPMPCHYOB. OBIYE PVAEDYOEOEYE CHPNPTSOP FPMSHLP O UPCHEFULPK, YOFETOBGYPOBMSHOPK PUOPCHE, IPFS PDOPHTENEOOP, LPOYUOP, PUOPCH CHEMYLPK TKHUULPK LHMSHFKhTSCH Y CHEMYLPZP THUULPZP SJSHLB HAKKINDA.

OBGYPOBMYYN UBNPN HAKKINDA ZMKHVPLPN HTPCHNEUFYN U LPNNHOYUFYUEULPK YDEMPZYEK, RPULPMSHLH OEPFYAENMENSCHN BMENEOFPN RPUMEDOEK SCHMSEFUS YOFETOBGYPOBMYYN. rPPFPNH EUMY OBGYPOBMYUF PDOPCHTENEOOOP PVYASCHMSEF EUVS UFPTPOOILPN LPNNHOYUFYUEULPK YDEPMZYY - YMY DPVTPUPCHEUFOP ЪBVMHTSDBEFUS, YMY OBNETEOOP LTYCHYF DKHYPK TARAFINDAN. fP RPRShchFLB KHYDEFSH DCHHI UFKHMSHSI HAKKINDA, Y TBOP YMY RPJDOP PVSBFEMSHOP RTYDEFUS DEMBFSH CHSHCHVPT. y, LBL RPLYUFYUUEULYE PTZBOYBGYY RTBLFYUEULY CHUEZDB DEMBAF CHSHCHVPT CH RPMSHЪKH LBRYFBMYUNB, IPFS PFDEMSHOSH OBGYPOBMYUFSH NPZH F U FYN OE UZMBUYFSHUS.

OP DBCE EUMY RTEDRPMPTSYFSH, YuFP OELPFPTSCHE OBGYPOBMYUFSCH DEKUFCHYFEMSHOP SCHMSAFUS UFPTPOOILBNY LPNNHOYUFYUEULPK YDEPMMPZYY - LFP OE CHMYSEF OEUBNPUFPSFEMSHOPUFSH OBGYPOBM YUFPCH U FPYULY ЪTEOYS RPMYFLPOPNYY HAKKINDA.

3. oBGYPOBMYIN Y TEMIZYS - YI CHUEZDB FSOEF DTHZ L DTHZH

lbl YJCHEUFOP, PUOPCHOPK (RETCHSCHK) CHPRTPU ZHYMPUPZHYY - UFP RETCHYUOP, NBFETYS YMY UPOBOE. OEZP NPTSEF VShchFSH FPMSHLP PDOPOBYUOSCHN HAKKINDA PFCHEF. rPFPNH - YMY NBFETYBMYIN, YMY YDEBMYIN.

rTY LFPN RPMOPGEOOPE TBCHYFYE OBHLY, RTPZTEUU PE CHUEI UFTBOBI UFBOPCHSFUS CHPNPTSOSCHNY FPMSHLP FPZDB, LPZDB TEMYZYA KHDBMSAF YY TsYOY PVEEUFCHB CH UZHETH YUBUF OPK TSIYOY. fBL LPZDB-FP VSHMP CH ECHTPR. th RPFPNH UFTBOSHCH, LPFPTSCHE YNEOHAF UEVS YUMBNULYNY, OILPZDB OE DPZPOSF TBCHYFSHCHE UFTBOSHCH - RP LTBKOEK NETE, RPLB OE PFLBTSKHFUS PF ZPURPDUFCHB TEMYZY CH PVEEUFCHEOOP - TSYOY.

oBHLB ChPNPTSOB FPMSHLP PUOPCH NBFETYBMYNB HAKKINDA. CHEUSH RTPZTEUU YUEMPCHYUEUFCHB UCHSBO FPMSHLP U NBFETYBMYNPN. th RPFPNH RTY RPUFTPEOOY VKHDHEEZP LPNNHOYUFSH DPMTSOSCH VSHFSH RPUMEDPCHBFEMSHOSHCHNY NBFETYBMYUFBNY.

lTPNE FPZP, OEPVIPDYNP YuEFLP RPOINBFSH, YuFP YDEBMYYN, TEMYZYS - LFP PVUMKHZB UHEEUFCHHAEEZP UFTPS, HIPDSEEZP LBRYFBMYNB. chRTPYUEN, Y UTEDY NBFETYBMYUFPCH EUFSH FBLBS PVUMKHZB, OP RPULPMSHLH POY UYYFBAF, YFP LBRYFBMYYN CHEYUEO, YI NBFETYBMYN SCHMSEFUS NEFBZHYYUUEULN.

chPPVEE ULMPOOPUFSH OBGYPOBMYNB L PVAEDYOOYA U TEMIZYEK PVEEYCHUFOB (IPFS VSHCHBAF Y YULMAYUEOYS). dP OELPFPTPK UFEREOY LFPNKH NEYBEF FP, YuFP FTY PUOPCHOSCH TEMYZYY (ITYUFYBOUFChP, YUMBN, VKHDYYN) OPUSF OBDOBGYPOBMSHOSCHK IBTBLFET, PICHBFSCHCHBAF TBOSCHE UFTBOSH Y OBTPDSH . fBLCE LFB FEODEOGYS CH NEOSHYEK UFEREOY RTPSCHMSEFUS CH UFTBOBI, ZDE OEF ZPURPDUFCHHAEEK TEMYZYY.

b LPZDB CH LBLPC-FP UFTBOE ZPURPDUFCHHEF PDOB TEMIZYS - POB UTBAYCHBEFUS U OBGYPOBMYNPN CH EDYOPE GEMPE. pUPVEOOOP LFP ЪBNEFOP CH UPCHTENEOOPN NHUKHMSHNBOULPN NYTE. pDOBLP Y CH TPUUYY RTPSCHMSEFUS FEODEOGYS UPEDYOEOYS OBGYPOBMYNB U thUULPK RTBCHPUMBCHOPK GETLPCHSHA (trg) - IPFS CHRTPYUEN, UTEDY TKHUULYI OBGYPOBMYUFPCH EUFSH Y UFPTPOOIL S ЪШЧУЕУФЧБ.

nPTSEF MY YDEBMYUF, CHETHAEIK VSHFSH UFPTPOOILPN LPNNHOYNB? dB, LPOYUOP, PFDEMSHOSCHK YUEMPCHEL NPTsEF. pDOBLP CHUE TEMYZYPOSCH PTZBOYBGYY NYTB, CHLMAYUBS trg - RTPFYCH LPNNNHOYNB. y CHETHAEENKH RTYDEFUS CHSHCHVYTBFSH, U LEN PO.

oEPVIPDYNP PZPCHPTYFSHUS, YuFP, LPOYUOP, OEMSHЪS OBCHBFSH n. lBMBYOYLPCHB YDEBMYUFPN. YULTEOOOE TsEMBS RPUFTPIFSH OPCHSHCHK NYT, PO RPOINBEF, YuFP LFP CHPNPTsOP FPMSHLP PUOPCH NBFETYBMYNB HAKKINDA. oP RTY LFPN EZP OBGYPOBMYN ULMPOSEF EZP L RPDDETSLE trg, B CH OBHLE - L RPDDETSLE UPNOYFEMSHOSHI ZYRPFE, OPUSEYI RP UHFY YDEBMYUFYUEULYK IBTBLFET.

4. oBGYPOBMYIN Y FPFBMYFBTYYN - VMYЪOEGSCH-VTBFSHS

eUMY NETSDH OBGYPOBMYNPN Y TEMYZYEK NPZHF VSCHFSH OELPFPTSCHE OEUPPFCHEFUFCHYS, FP YuFP LBUBEFUS FPFBMYFBTYYNB - RTBLFYUEULY CHUE OBGYPOBMYUFSHCH, CHOE ЪBCHYUYNPUFY PF OBRTBCHMEOYS - UFPTPOOILY FPFBMYFBTYYNB ( GBTS, UIMSHOPK THLY, CHEMYLPZP CHPTsDS ve FBL DBMEE, OECHBTTSOP, LBL LFP OBSCHCHBEFUS). oBGYPOBMYN CHUEZDB UTBBEYCHBEFUS U FPFBMYFBTYNPN CH OBGYPOBM-FPFBMYFBTYYN.

thUULYE OBGYPOBM-FPFBMYFBTYUFSH OETEDLP SCHMSAFUS UFPTPOOILBNY uFBMYOB Y UPJDBOOPK YN alın (IPFS DBMELP OE CHUE). vPMEE FPZP, NPTsOP ULBJBFSH, YuFP UFPTPOOILBNY uFBMYOB CH OBUYE CHTENS VPMSHYE SCHMSAFUS TKHUULYE OBGYPOBMYUFSHCH, YUEN LPNNHOYUFSHCH.

rПФПНХ NPTsOP UDEMBFSH CHCHPD - OBGYPOBMYYN, TEMYZYS, FPFBMYFBTYYN YUFPTYEK OPCHPZP CHTENEY UCHSBOSCH CH PDYO LMHVPL U LBRYFBMYNPN (LBL Y ZMPVBMYYN, LPFPTSCHK SCHMSEFUS URPUPVPN ZPURPDUFCHB LTHROEKYI LBRYFBMYUFYUEULYI ZPUKHDBTUFCH OBD PUFBMSHOSCHN NYTPN - RTPFYCHPRPMPTsOPUFY UIPPDSFUS).

y OBGYPOBMYYN U TEMYZYEK OE NPZHF TEYYFSH RTPVMEN OSCHOEYOEZP NYTB, RPFPNKH YuFP POY OE ЪBFTBZYCHBAF YI RETCHPRTYYUYOH - LBRYFBMYYN. rPFPNH YUMBNYUFSH OE UNPZMY TEYYFSH YFYI RTPVMEN CH YTBOE, OE UNPZHF CH EZYRFE Y DTHZYI UFTBOBI NHUKHMSHNBOULPZP NYTB, ZDE POY RTYIPDSF L CHMBUFY (UFP SCHMSEFUS EU FEUFCHOOOPK TEBLGYEK ZPURPDUFCHP HAKKINDA ъBRBDDB, L BL Y TKHUULYK OBGYPOBMYIN).

5. "pTDEO NEUEOPUGECH" n. IBMBIOYLPCHB

lTBFLBS IBTBLFETYUFILB YDEMPZYY n. lBMBIOYLPCHB RTYCHEDEOB CH NPEC RTEDSHDHEEK UFBFSHE "oE ЪPCHYFE OBU CH UCHEFMPE RTYMPE....html , LPFPTBBS, CHRTPYUEN, OE VSHCHMB RPUCHSEEOB YNEOOOP ENKH. bFB IBTBLFETYUFYLB LBCEFUS NOE KHDBUOPK, RPPFPNH RPJCHPMA RPCHFPTY FSHEE.

yFBL, PUOPCHOPK UNSHUM OPChPZP FPFBMYFBTYYNB, UPZMBUOP BCHFPTBN LFPC LPOGERGYY - KHUFBOPCHMEOYE DYLFBFHTSCH OPChPK, RTPZTEUUYCHOPK, OBGYPOBMSHOP PTYEOFYTPCHBOOPC LMY FSH VHI CHSHCHCHPDB UFTBOSH YЪ LTYYUB Y RPUMEDHAEEZP TBCHYFYS. rTEDRPMBZBEFUS, YuFP OPChBS MYFB VKhDEF PTZBOYPCHBOB CH OELHA PTZBOYBGYA, LPFPTHA YOPZDB OBSHCHBAF "PTDEOPN NEUEOPUGECH" (CH YUFPTYY LFP OBCHBOYE OPUYM, LBL YJCHEUFOP, PTDEO, LPFPTSCHK RPUME EZP RTYUPEDYOEOYS L fechF POULPNH PTDEOH UFBM YNEOPCHBFSHUS MYCHPOULINE - ЪMEKYK CHTBZ UMBCSO Y RTYVBMFPCH, PTHDYE LBFPMYUEULPK Y OENEGLPK LURBOUIY).

rTEDRPMBZBEFUS, YuFP OPCHSHCHK FPFBMYFBTYYN "TSEMEOPK THLPK" RPDBCHYF CHUEI CHOKHFTEOOYI RTPFYCHOYLPCH, PFPVSHEF CHETPSFOSH BFBLY CHOYOYI RTPFYCHOYLPCH Y RPCHEDEF OBI OBTPD CH "UCHEFMPE VHDHEEE". RPMKHYUBEFUS, EUMY UNPFTEFSH RP UHFY, CHNEUFP "UCHEFMPZP VKHDHEEZP" OBN RTEDMBZBAF "UCHEFMPE RTYMPE" - FBLHA TSE LPNBODOP-BDNYOYUFTBFYCHOHA UYUFENKH, LPFPTBS RTBCHYM TARAFINDAN Y RTBCHYF OBNY NOPZYE ZPDSH, Y FETNYOBMSHO HA UFBDYA UKHEEUFCHPCHBOYS LPFPTPK NSCH UEKYUBU OBVMADBEN.

eUMY UPCHUEN LTBFLP - OBN RTEDMBZBAF OBUYMSHUFCHOOPE PUYBUFMYCHMYCHBOIE. bFP YUEMPCHYUEUFCHP HCE RTPIPDIMP RP YUFPTYY.

dMS UCPEZP FPFBMYFBTYYNB no. IBMBIOYLPCH, OBULPMSHLP S RPOINBA, RTYCHPDYF DCHE PUOPCHOSHE RTYYUYOSCH:

DEVIMYYBGYS OBUEMEOYS, PUPVEOOOP NPMPDETSY;

RPDZPFPCHLB L CHETPSFOPK CHPKOE.

p DEVIMYYBGYY - DB, POB YNEEF NEUFP VSHFSH. pDOBLP OEDPUFBFPL Y YULBTSEOYE OBOIK CH UYUFENE PVTBBPCHBOYS Y KHUIMYS FEMECHYDEOOYS Y RTPPUEK RTPRBZBODSCH OE NPZHF MYYYFSH VPMSHYOUFChP YAPILMIŞ ЪDTБЧПЗП UNSHUMB. OBYEK UFTPPOE FBLCE RBNSFSH UFBTYI RPLPMEOYK, UPCHEFULYE LYOPJIMSHNSCHY LOYZY HAKKINDA. OP VPMSHYE CHUEZP RTERSFUFCHHEF RTPRBZBODE OBUYI CHTBZPCH UBNB PLTHTSBAEBS OBU TSYOSH. y UBNSHCHNY MHYUYYNY BZYFBFPTBNY ЪB LPNNHOYUFPCH SCHMSAFUS Z-DB, CHTEENOOOP UYDSEYE CH LTEME, KHRPNNYOBFSH LPFPTSCHI OEPIPFB RP RTYYUYOYE YI OYUFPTSOPUFY.

dB, RPUME TECHPMAGYY NOPZYI RTYDEFUS RETECHPURYFSHCHBFSH. (fFP OE PFOPUIFUS L SCHOSCHN CHTBZBN, LPFPTSCHI RP UHFY OENOPZP). OP RBMLPK LFPPZ OE UDEMBEYSH. h RETCHHA PYUETEDSH RTYDEFUS DEKUFCHPCHBFSH MYUOSCHN RTYNETPN.

p ChPKOE - DB, KH LBRYFBMYNB VPMSHYPK UPVMBIO TEYYFSH UCHPY RTPVMENSH ЪB UUEF CHPKOSHCH U OBNY. OP, PE-RETCHSHI, RPLB KH OBU EUFSH SDETOPE PTKhTSYE, LFP PUFKHTSBEF UBNSHCH ZPTSYUYE ZPMPCHSHCH. chP-CHFPTSCHI, BNETYLBOGSH (LBL UFTBOB) OE KHNEAF CHPECHBFSH RP-OBUFPSEENKH Y (LBL OBTPD) OE IPFSF CHPECHBFSH, ECHTPREKGSCH Y SRPOGSH CHTPDE KHNEAF, OP FPTSE OE IPFSF (RP LTBKOEK NETE OBTPD Sh). y OBUFKHRBAEIK ZMPVBMSHOSCHK LTYYU NPTSEF RTYCHEUFY L FPNH, YUFP YN VKhDEF OE DP OBU, LBL CH CHEMILKHA DERTEUUYA 1929-33 Z.

u DTHZPK UFPTPOSCH, EEE CH DTECHOEEE CHTENS VSCHMP KHUFBOPCHMEOP, YuFP CHPECHBFSH NPZHF FPMSHLP UCHPVPDOSHE MADI. rTY LFPN OBENOLY CHUEZDB CHPAAF ZPTBJDP IHTSE ZTBTSDBO, ЪBEIEBAEYI UCHPE pFEYUEUFChP, RPULPMSHLH YUETEUYUKHT DPTPTSBF UPVUFCHEOOP TSYOSHA Y MEZLP RTDPDBAFUS. b TBVSH YJ-RPD RBMLY ЪB UCHPYI ZPURPD OE CHPAAF, POY NPZHF CHPECHBFSH FPMSHLP ЪB UCHPA UCHPVPDH. OH Y UPCHTEENOOSH DEVYMSCH, LBL Y TBVSHCH, YЪ-RPD RBMLY CHPECHBFSH OE VHDHF. UTBTSBFSHUS U CHTBZPN Y CHLBMSCHCHBFSH PE YNS RPvedsch NPZHF FPMSHLP UCHPVPDOSCHE, KHVETSDEOOSHCHE CH UCHPEK RTBCHPFE ZTBTSDBOE. fPFBMYFBTYYN FBLYI OE CHPURYFBEF.

dB, CH UMHYUBE RPDZPFPCHLY L ChPKOE RFTEVHEFUS UPPFCHEFUFCHHAEBS CHPEOOBS PTZBOYBGYS. oP OE FPFBMYFBTYYN.

EEE PDOP CHPTBTTSEOYE n..html). h OBIYE CHTENS KHNOSHCHE MADI OE UFBOKHF UFPTPOOILBNY FPFBMYFBTYYNB, OE RPKDHF RPD LPNBODPCHBOIE MAVSCHI DYLFBFPTPCH (LUFBFY, LFP NPTSEF UFBFSH YNY CH OBEK UFTBOE?). x KHNOSHHI MADEK CHUEZDB EUFSH UCHPS FPYUB ЪTEOYS, OE PVSJBFEMSHOP UPCHRBDBAEBS U FPYULPK ЪTEOYS OBYUBMSHUFCHB, IPFS VSCHCHBEF, YuFP SING CHSCHOKHTSDEOSCH ULTSHCHBFSH EE. y KHNOSCHI CH FPFBMYFBTYUFSH RPKDHF FPMSHLP LBTSHETYUFSHCH.

fBL U LEN n. IBMBYOYLPCH VKhDEF UFTPYFSH UCHPK FPFBMYFBTYYN? yMY LBLYNY NEFPDBNY VKhDEF ЪБЗPOСФШ KHNOSHHI MADEK CH TSDSCH UCHPYI UFPTPOOYLPCH?

6. oBGYPOBMYUFSH OE CHTSF CH UCHPK OBTPD?

y RPMHYUBEFUS, YuFP n. IBMBIOYLPCH UYUYFBEF OBTPD tPUUYY UHVYAELFPN, BOE PVYAELFPN YUFPTYY, RPULPMSHLH UPVYTBEFUS EZP CHPURYFSHCHBFSH FPFBMYFBTYNPN. bFP PYYVLB.

dB, TECHPMAGYY, CHPUUFBOYS ve NSFETSY CHUEZDB UPCHETYBEF BLFYCHOPE NEOSHYOUFChP. OP RPVETSDBEF POP FPMSHLP FPZDB, LPZDB EZP RPDDETTSYCHBEF, RHUFSH CH OESCHOPC ZHTNE (IPFS VSH FPMSHLP CH CHYDE OEDPPCHPMSHUFCHB UKHEEUFCHHAEEK CHMBUFSHHA) VPMSHYOUFChP OBTPDB. OP DPVYFSHUS RPDPVOK UCHPEK RPDDETSLY FPFBMYFBTOSCHNY NEFPDBNY OECHPNPTSOP, LBL OECHPNPTSOP OBUIMSHUFCHEOOP DPVYFSHUS MAVCHY.

OP İTAAT MY, YUEN UIMSHOSCH NSCH, vBUNBOPCH?

OE ChPKULPN, OEF, OE RPMSHULPA RPDNPZPK,

b NOEOYEN; DB! NOOOYEN OBTPDOSCHN.

canım. RHYLYO. "vPTYU zPDHOPCH"

lFP TSE PFTBTSEOP PE CHFPTPK YUBUFY YJCHEUFOPK MEOYOULPK ZhPTNKHMSCH TECHPMAGYPOOPK UYFKHBGYY: "CHETIY OE NPZHF, OYSHCH OE IPFSF."

th OBPVTPPF, EUMY VPMSHYOUFCHP OBTPDB RETEUFBEF RPDDETTSYCHBFSH FAIRIES, LPZP SING RPDDETSYCHBMY CHUETB - LFY MADI PVTEYOOSHCH. lFP RPDFCHETTSDBEF OE FPMSHLP REYUBMSHOBS YUFPTYS mTSEDNYFTYS I, OP Y YUFPTYS uPCHEFULPK tPUUYY / UPCHEFULPZP uPAYB, Y YUFPTYS EMSHGYOULP-RHFYOULPK tPUUYSOD YY.

7. mAVPK FPFBMYFBTYYN CHUEZDB ЪBLBOYUYCHBEFUS EZP UCHTSEOYEN

PUOPCHOPK RTYYUYOPK RPUFEREOOPZP CHSHTPTsDEOOYS MAVPZP FPFBMYFBTYYNB SCHMSEFUS UCHPKUFCHEOOSCHK ENKH PFTYGBFEMSHOSHCHK PFVPT. UCHSBO U FEN, YuFP MAVPC YYOPCHOIL-VATPLTBF UFTENIFUS UPVYTBFSH CHPLTHZ UEVS UEVE RPDPVOSHHI, RTYYUEN RPUMBVEE (YUFPVSHCHOE VSHMY LPOHLHTEOFBNY), Y CHSHCHFEUOYFSH CHUSLYI YDEKOSCHI Y RTPYYI YUETEUUHT KHNOSHCHI, LPF PTSHCHE YNEAF UPWUFCHOOPE NOOOYE Y UPWUFCHEOOSCH CHZMSDSCH TSYOSH HAKKINDA.

rПФПНХ CHUE FPFBMYFBTOSCH TETSYNSCH PVTEYOOSHCH CHSTTPTSDEOYE HAKKINDA. bFP RPDFCHETSDEOP YUFPTYEK.

OP, LBL ULBUBM ch.y. MEOYO, "OH PDOB CHMBUFSH OE HRBDEF DP FAIRY RPT, RPLB EE OE HTPOSF."

rPPFPNH CH LPOGE UCHPEZP UHEEUFCHPCHBOYS FPFBMYFBTOSCH TETSYNSCH, CHOE ЪBCHYUYNPUFY PF YI IBTBLFETB, CHUEZDB ACCETZBMYUSH, (YЪОХФТY Y/YMY UOBTHTSY). VSCCHBMY UMHYUBY, LPZDB PVIPDYMPUSH VE LTPCHY, RPFPNKH YuFP KH CHETIKHYLY ICHBFBMP KHNB CHPCTENS KHUFKHRYFSH CHMBUFSH, YuFPVSHCHOE RPFETSFSH CHUE PUFBMSHOPE, CHLMAYUBS TSYOSH, OP YuFP VSC VEЪ VPTSHVSC - FBLPZP CH YUFPTYY O E VSHMP.

th RPFPNH PVTEYUEOSCH TETSYNSCH iHUEKOB, IBDDBZHY, BUBDB, lYNB, rHFYOB, mHLBYEOLP Y BTBVULYI NPOBTIYK, th CHUE PUFBMSHOSHE. chPRTPU FPMSHLP PE OKUMA.

y OILBLYE VMBZYE GEMY OE RPNPZHF FPFBMYFBTYYNH n. IBMBIOYLPCHB. pZMSOYFEUSH. UEKYUBU X OBU DCHPT FPFBMYFBTYYN HAKKINDA. UEKYUBU NSCH OBVMADBEN FETNYOBMSHOKHA UFBDYA UKHEEUFCHPCHBOYS OSCHOEYOEK alın, RETEIPDSEHA CH BZPOYA, RTYYUEN DBCE CH DCHHI CHBTYBOFBI - alın ZPUKHDBTUFCHB tPUUYSODYS Y alın FBL OBSCHCHBENPK lrtzh (LPFPTBS HCE OE SCHMSEFUS OH LPNNHOYUF YUEULPK, OH RBTFJEK). b CHEDSH LFB FPFBMYFBTOBS UYUFENB VSHMB LPZDB-FP UPJDBOB TBDY UBNPK VMBZPK GEMY - RPUFTPEOOYS LPNNHOYNB!

ъBNEYUKH FBLCE, YuFP DBCE RP n. LBMBYOILPCH RPDTBHNECHBEFUS, YuFP EZP FPFBMYFBTYYN OE VHDEF RTDPDPMTSBFSHUS CHYUOP Y, LPZDB OBTPD VHDEF RETECHPURYFBO, DPMTSEO KHUFKHRYFSH NEUFP... OE UPCHUEN RPOSFOP YENKH . pDOBLP RPULPMSHLH OH PDYO FPFBMYFBTOSCHK TETSYN CH YUFPTYY RTPUFP FBL OE HIPDIM, RPYUENH CH LFPN UMHUBE DPMTSOP VSHFSH YOBYUE?

8. DMS LPNNHOYUFPCH FPFBMYFBTYYN - RTPKDEOOOSCHK LFBR CH YUFPTYY

UPCHTENEOOSH LPNNHOYUFSH (OE CHLMAYUBA UADB YA Y IP., LPOYUOP) PFOPUSFUS L uFBMYOKH LTYFYUEULY Y PDOPHTENEOOOP U KHCHBTSEOYEN, Y CHSHCHUFHRBAF RTPPFYCH UPЪDBOOPK YN alın (PULPMLBN Y LPFPTPK SCHMSEFUS Y OSCHOEYOEEE ZPUK) HDBTUFChP, Y ъAlrtzh), ЪB DENPLTBFYA, RPD LPFPTPK RPOINBEFUS CHMBUFSH OBTPDB, CHMBUFSH OPCHSCHI UPCHEFPCH. (eUFSH YULMAYUEOYS, OP LFP, YJCHYOYFE, MADI, LPFPTSHCHE OE RPOINBAF IPDB YUFPTYUUEULPZP RTPGEUUB Y TEBMSHOPUFEK OBEK TSYOY).

dMS OBUFPSEYI LPNNHOYUFPCH FPFBMYFBTYYN - RTPKDEOOOSCHK LFBR CH YUFPTYY. dB, OBY RTEDLYYYVLH. yI PYYVLB - LFP CHETB CH CHEMYLPZP CHPTsDS, THLPCHPDSEEZP CHEMILINE GEOFTBMYPCHBOOSCHN ZPUKHDBTUFCHPN. YMY RP OEY'CHEDBOOPNH RKhFY, Y RPRBMY O RKhFSH, ZhBLFYUEULY KHOBUMEDPCHBOOSCHK PF RTPYMPZP, DBCE OE LBRYFBMYUFYUUEULPZP, B UTEDOECHELPCHPZP'yi söyleyin. OEMSHЪS PUKhTSDBFSH YI, FEN VPMEE YUFP NSCH SCHMSENUS YI OBUMEDOILBNY, OP OEMSHЪS Y RPCHFPTSFSH YI PYYVLKH.

CHEDSH alın OE FPMSHLP RTPPFYCHPTEYUYF PUOPCHOSCHN YDEBMBN LPNNHOYNB, L YUYUMH LPFPTSCHI PFOPUYFUS DENPLTBFYS LBL CHMBUFSH OBTPDB Y TBCHEOUFCHP CHUEI MADEK. dPLBBOP, YuFP alın, LBL ZhPTNB ZPUKhDBTUFCHEOOPZP HUFTPKUFChB, OEUPCHNEUFYNB U PVEEOBTPDOPK (FPYUOEE, PVEEZPUKHDBTUFCHOOOPK) UPVUFCHEOOPUFSHA, PUOPCH HAKKINDA LPFPTPK POB CHPPVEE-F P CHP'OILMB - CHUMEDUFCHYE ZPTSYUEZP TS EMBOYS YYOPCHOILPC ЪBICHBFIFSH ITS PZHYGYBMSHOP, F.E. RTYCHBFYYTPCHBFSH CH UCHPA RPMSHЪKH (ZBLFYUEULY POB CHUEZDB VSHMB RPD YI LPOFTPMEN).

yFBL, alın PLBBBMBUSH RTYOGYRYBMSHOP OEUPCHNEUFYNPK U UPGYBMYUFYUEULPK PVEEUFCHEOOP-LLPOPNYYUEULPK ZHTNBGYEK - OP, L UPTSBMEOYA, EUFSH MADI, LPFPTSCHE OE IPFSF LFPZ P RPOINBFS...

yDFY RP CHFPTPNH LTHZH, LBL RTEDMBZBAF UFBMYOYUFSCH - ЪBOSFYE, PVTELBAEE RPTBTSEOYE RP FEN TSE RTYYUYOBN HAKKINDA. yUFPTYS DPMTSOB YDFY RP DYBMELFYUEULPK URYTBY, BOE RP LTHZH.

y ЪDEUSH IPFEM VSH RTYCHEUFY GYFBFKH OBEZP CHTBZB, OELPEZP RTBCHPUMBCHOPZP RTPZH. UETZES zhjtupchb.

pУОПЧБ ЛПННХОЪНБ - РПЛМПООЕ ЗПУХДБТУФЧХ

http://digest.subscribe.ru/ekonomiks/society/n858130649.html

lПЗДБ С ЪБДХНШЧЧБУШ OBD CHPRTPUPN, YuFP CE METSBMP CH PUOPCHE bFPK TEMYZYPOPUFY, LBLBS ZMBCHOBS YDES YNEMB NEUFP VSHFSH, FP RTYIPTSKH L NSHUMY, YuFP CH PUOPCHE VSHMP RPLMPOOE ZPUH DBTUFCHH , YDPMPRPPLMPOUFCHP RETED UPGYBMYUFYUEULPK DETSBCCPK. CHOEYOOEE RPDNEOSMP CHOKHFTEOOEE, CHETB CH ZPUKHDBTUFCHP, LBL CH OELHA NEFBZHYYYUEULHA GEOOPUFSH, DPMTSOB VSHMB KHFCHETTSDDBFSHUS CHUENY URPUPVBNY.

ьFB UFBFEKLB RPRBMBUSHNOE ZMBBB UMKHYUBKOP, RTYCHPTSKH HAKKINDA RTPUFP LBL RTYNET, RTY TSEMBOV NPTsOP OBKFY OENBMP RPDPVOSHHI UFBFEEL, OP TSEMBOYS OEF...

YFBL, OBIY CHTBZY YUYFBAF, YFP FPFBMYFBTYYN - LFP ve EUFSH PUOPCHB LPNNHOYNB. y Ch ZMKHVYOE DKHYY POY VMBZPDBTOSCH UFBMYOH ЪB UPЪDBOYE alın, YVP LFP DBEF YN CHPNPTsOPUFSH CHSHCHUFKHRBFSH U RPDPVOSHNY KHFCHETTSDEOYSNY.

THUULYE OBGYPOBMYUFSH NSCHUMSF MPLBMSHOP - NSCH UB TBCHYFYE THUULPZP OBTPDB (B UPCHEFULIK - LFP RP UHFY YOFETOBGYPOBMSHOPE Y RPPFPNH HCE OE CHBYE, OE OBGYPOBMYUFPCH, IPFS CHCH U LFYN NPTSEFE OE UPZMBUIFSHUS).

NSHCH, LPNNHOYUFSHCH (OBRPNOA, iletişim - PVEYK) NSHUMIN JOBYUE, ZMPVBMSHOP PE CHUEI UNSHUMBI. OBYI OBNEOBY YOBYUBMSHOP HAKKINDA OBRYUBOP - NBFETYBMYIN, YOFETOGBYPOBMYIN, LPNNHOYIN.

OP CH YUBUFOSCHI UMKHYUBSI CHNPTSOSCH UPCHRBDEOYS, Y UEKYBU GEMY LPNNHOYUFPCH Y TKHUULYI OBGYPOBMMYUFPCH UPCHRBDBAF CH PFOPYEOYY UCHETTSEOYS OSCHOEYOEZP TETSIB, CHPUFBOPCHMEOYS YODHUF TYBMSHOPZP ve RPUFTPEOOYS RPUFYODH UFTYBMSHOPZP pFEYUEUFCHB.

Uluslararası Deneyimsel Eğitim Dergisi. sabah Dergilerde Vozlyadovskaya Totalitarizm makaleleri

özel ders

Bibliyografik bağlantı

fPFBMYFBTYYN - RTPYMPE, OBUFPSEE YMY VKHDHEE? (bOFY-lBMBYOYLPCH)

Şifre kurtarma