İlahi Ayin. İlahi Ayin: Liturjinin en önemli kısmı hakkında kilisede neler olur, nelerden oluşur?

Liturji ("hizmet", "ortak amaç" olarak tercüme edilir), Eucharist'in (Komünyon hazırlığı) kutsallığının gerçekleştirildiği en önemli Hıristiyan hizmetidir. Yunancadan çevrilen ayin, ortak çalışma anlamına gelir. İnanlılar, "tek ağız ve tek yürekle" birlikte Tanrı'yı ​​​​yüceltmek ve Mesih'in Kutsal Gizemlerine katılmak için kilisede toplanırlar (Lütfen, cemaat almak için özel olarak hazırlanmanın gerekli olduğunu unutmayın: oruç tutun, kanonları okuyun, gelin aç karnına kiliseye gitmek vb. yani ayin saatinden 00-00 saat önce hiçbir şey yemeyin veya içmeyin).
Ayin basit kelimelerle. Liturgy en önemlisidir kilise Servisi. Bu, kilisede cemaat alabileceğiniz kutsal bir ayindir (kilise töreni).

Ortodoks Kilisesi'nde kitle nedir?
Ayin bazen kitle olarak da adlandırılır, çünkü genellikle şafaktan öğlene kadar, yani yemek öncesi zamanda kutlanması gerekir.

Ayin kilisede ne zaman, saat kaçta ve hangi günlerde yapılıyor?
Büyük kiliselerde ve manastırlarda ayin her gün yapılabilir. Daha küçük kiliselerde ayin genellikle pazar günleri yapılır.
Liturgy'nin başlangıcı 8-30 civarındadır ancak her kilise için farklıdır. Hizmet süresi 1,5–2 saattir.

Liturji neden kilisede yapılıyor (ihtiyaç duyuyor)? Liturji ne anlama geliyor?
Bu kutsal Sakrament, İsa Mesih tarafından, acı çekmeden önce Havarilerle birlikte yediği Son Akşam Yemeği'nde kurulmuştur. Ekmeği En Saf ellerine aldı, kutsadı, kırdı ve öğrencilerine bölerek şöyle dedi: “Al, ye: bu Benim Bedenim. “Sonra bir kadeh şarap aldı, onu kutsadı ve öğrencilerine vererek şöyle dedi: “Hepiniz ondan için; bu, birçokları için günahların bağışlanması için dökülen Yeni Ahitteki Kanımdır. günahlar” (Matta 26:26-28). Daha sonra Kurtarıcı, havarilere ve onların aracılığıyla tüm inananlara, inananların Kendisiyle en yakın birliği için, Kendi acısını, ölümünü ve dirilişini anmak için bu Kutsal Ayini dünyanın sonuna kadar yerine getirme emrini verdi. Şöyle dedi: “Bunu beni anmak için yapın” (Luka 22:19).

Ayinin anlamı ve sembolik eylemleri nelerdir? Liturji nelerden oluşur?
Liturji, İsa Mesih'in doğumundan Cennete yükselişine kadar olan dünyevi yaşamını hatırlar ve Efkaristiya'nın kendisi de Mesih'in dünyevi yaşamını ifade eder.
Liturgy'nin sırası:
1.Proskomedia. Öncelikle Komünyon Ayini için gereken her şey hazırlanır - Proskomid (çeviri - teklif). Ayin "Proskomedia"nın ilk kısmı İsa'nın Beytüllahim'de doğuşudur. Proskomedia'da tüketilen ekmeğe "sunum" anlamına gelen prosphora adı veriliyor.
Proskomedia sırasında rahip hediyelerimizi (prosphora) hazırlar. Proskomedia için, cemaatçiler tarafından sipariş edilen prosforaların yanı sıra beş adet hizmet proforası (İsa Mesih'in beş binden fazla insanı beş somun ekmekle nasıl doyurduğu anısına) kullanılıyor. Komünyon için, boyutu iletişimci sayısına karşılık gelmesi gereken bir prosphora (Kuzu) kullanılır. Proskomedia, Sunak kapalıyken rahip tarafından Altar'da alçak sesle gerçekleştirilir. Bu zamanda Saatler Kitabı'na (ayin kitabı) göre üçüncü ve altıncı saatler okunur.
Eucharist (Cemaat) için şarap ve ekmeğin (prosphora) hazırlandığı ve yaşayan ve ölen Hıristiyanların ruhlarının anıldığı, rahibin prosforadan parçacıkları çıkardığı Proskomedia. Ayinin sonunda bu parçacıklar, “Yıka, Ya Rab, burada azizlerinin dualarıyla anılan herkesin günahlarını Dürüst Kanınla yıka” duasıyla Kan Kadehi'ne batırılır. Proskomedia'da yaşayanları ve ölüleri anmak en etkili duadır. Proskomedia, din adamları tarafından sunakta gerçekleştirilir; Saatler genellikle bu saatte kilisede okunur. (böylece Proskomedia sırasında rahip sizin için bir dua okur Sevilmiş biri, Liturgy'den önce mum dükkanına "proskomedia için") yazan bir not göndermeniz gerekiyor.

2. Ayinin ikinci kısmı Katekümen Ayinidir.
Katekümen Ayini sırasında (katekümenler Kutsal Vaftiz almaya hazırlanan insanlardır), Tanrı'nın Emirlerine göre nasıl yaşayacağımızı öğreniriz. Rahip veya diyakozun barış zamanları için, sağlık için, ülkemiz için, sevdiklerimiz için, Kilise için, Patrik için, seyahat edenler için kısa dualar okuduğu Büyük Litany (ortaklaşa yoğunlaştırılmış bir dua) ile başlar. , hapishanede olanlar veya başı dertte olanlar için. . Her dilekçeden sonra koro şu şarkıyı söylüyor: "Tanrım merhamet et."
Bir dizi duayı okuduktan sonra rahip, İncil'i ciddiyetle Sunak'tan kuzey kapısından geçirir ve aynı ciddiyetle onu Kraliyet Kapılarından Sunağa getirir. (Rahiplerin İncil'i taşıyan alayına küçük giriş denir ve inananlara İsa Mesih'in vaaz vermek için ilk kez ortaya çıktığını hatırlatır).
Şarkının sonunda sunak İncilini taşıyan rahip ve diyakoz minbere (ikonostasisin önüne) çıkar. Rahipten bir lütuf alan diyakoz, Kraliyet Kapılarında durur ve İncil'i kaldırarak şöyle der: "Bilgelik, bağışla", yani inananlara, yakında İncil'in okunuşunu duyacaklarını, bu nedenle ayağa kalkmaları gerektiğini hatırlatır. düz ve dikkatli (affetmek düz anlamına gelir).
Elçi ve İncil okunur. İnanlılar İncil'i okurken başları öne eğilerek ayakta dururlar ve kutsal müjdeyi saygıyla dinlerler.
Daha sonra bir sonraki dua serisini okuduktan sonra katekümenlerden tapınağı terk etmeleri istenir (Katekümenler dışarı çıkın).

3. Üçüncü bölüm - Sadıkların Ayini.
Kerubi İlahisinden önce Kraliyet Kapıları açılır ve diyakozlar buhur eder. Rahip, "Şimdi bu hayatın her türlü kaygısını bir kenara bırakalım..." sözlerini yerine getirdikten sonra, Kutsal Hediyeleri - ekmek ve şarap - Sunağın kuzey kapılarından ciddiyetle yerine getirir. Kraliyet Kapılarında durarak, özellikle hatırladığımız herkes için dua ediyor ve Kraliyet Kapılarından Sunağa dönerek Şerefli Hediyeleri Tahta yerleştiriyor. (Hediyelerin Sunak'tan Taht'a aktarılmasına Büyük Giriş denir ve İsa Mesih'in acıyı ve çarmıhtaki ölümü özgürleştirmek için ciddi yürüyüşünü işaret eder).
“Cherubimskaya”dan sonra dilekçe duası duyulur ve tüm cemaatçiler tarafından şarkıcılarla birlikte gerçekleştirilen ana dualardan biri olan “İnanç” söylenir.
Ardından, bir dizi duanın ardından Ayinin doruk noktası gelir: Efkaristiya Kutsal Ayini kutlanır - ekmek ve şarabın Rabbimiz İsa Mesih'in gerçek Bedenine ve gerçek Kanına dönüşümü. Sonra "Tanrı'nın Annesine Övgü Şarkısı" ve ricanın duası duyulur. Bunlardan en önemlisi olan “Rabbimizin Duası” (Babamız...) tüm müminler tarafından yerine getirilir. Rab'bin Duasından sonra kutsal ayet söylenir. Kraliyet Kapıları açılıyor. Rahip, Kutsal Hediyelerin bulunduğu Kadeh'i çıkarır (bazı kiliselerde Komünyon Kadehi'ni çıkarırken diz çökmek gelenekseldir) ve şöyle der: "Tanrı korkusu ve inançla ilerleyin!" İnananların birlikteliği başlar.

Cemaat sırasında ne yapmalı? Katılımcılar ellerini sağda solda göğüslerinin üzerinde kavuştururlar. Önce çocuklar, sonra erkekler, sonra kadınlar cemaat alır. Elinde fincanla rahibe yaklaş, adını söyle, ağzını aç. Ağzına bir parça prosfora şarabın içine koydu. Rahibin elindeki kupayı öpmelisin. O zaman cemaat yemeniz, masaya gitmeniz ve orada bir parça prosfora almanız, yemeniz ve sonra yıkamanız gerekir. Bütün cemaatin vücuda girmesi, damakta ve dişlerde kalmaması için yemek ve içmek gerekir.

Komünyonun sonunda şarkıcılar bir şükran şarkısı söylerler: "Dudaklarımız dolsun..." ve Mezmur 33. Daha sonra rahip işten çıkarılmayı (yani Ayin'in sonunu) duyurur. "Birden Fazla Yıl" sesi duyuluyor ve cemaatçiler Haçı öpüyor.
Cemaatten sonra “Şükran Günü Duaları”nı okumanız gerektiğini lütfen unutmayın.

Kutsal Adil John (Kronstadt): “...bizde hiçbir şey yok gerçek hayat yaşamın kaynağı olmadan - İsa Mesih. Liturji bir hazinedir, gerçek yaşamın kaynağıdır, çünkü Rab'bin Kendisi onun içindedir. Yaşamın Rabbi, Kendisine inananlara yiyecek ve içecek olarak Kendisini verir ve paydaşlarına bolluk içinde yaşam verir... Kutsal Ayinimiz ve özellikle Efkaristiya, Tanrı sevgisinin bize en büyük ve sürekli ifşasıdır. ”

Resimde, Liturgy sırasında ikonlardan gelen ışığın yanı sıra İsa Mesih'in görüntüsünün de yer aldığı bir fotoğraf gösterilmektedir.

Komünyondan sonra ne yapmamalısınız?
- Komünyondan sonra simgenin önünde diz çökemezsiniz
- Sigara içemezsiniz veya küfür edemezsiniz ancak bir Hıristiyan gibi davranmalısınız.

ORTODOKS BASINA GÖRE

Sık sık kiliseye gitmeyen insanlar bazen bilmedikleri kavramlarla karşı karşıya kalıyorlar. Örneğin birçok kişi ayinlerin ne olduğu ve ne zaman gerçekleştiğiyle ilgileniyor. Yunancadan bu kelime ortak amaç veya hizmet olarak tercüme edilir. Antik çağda Atina'da bu kavram, zenginlerin önce gönüllü olarak, sonra da zorla verdiği parasal katkı anlamına geliyordu. MS 2. yüzyıldan itibaren “liturji” kelimesi bir şeyi ifade etmek için kullanılmaya başlandı. önemli unsur ibadet hizmetleri.

Kilisede ayin nedir?

Bu Kutsal Ayin İsa Mesih tarafından başlatıldı ve Son Akşam Yemeği'nde gerçekleşti. Tanrı'nın Oğlu ekmeği eline aldı, kutsadı ve kendisiyle aynı masada oturan öğrencilerine ve havarilerine dağıttı. Bu sırada onlara ekmeğin kendi bedeni olduğunu söyledi. Bundan sonra şarap kadehini kutsadı ve bunun kendi kanı olduğunu söyleyerek onu da öğrencilerine verdi. Kurtarıcı, eylemleriyle dünyadaki tüm inanlılara, dünya var olduğu sürece, onun acılarını ve dirilişini hatırlayarak bu kutsal töreni gerçekleştirmelerini emretti. Ekmek ve şarap yemenin İsa'ya yaklaşmayı sağladığına inanılıyor.

Günümüzde ayin, Hıristiyan inancında cemaat hazırlığının yapıldığı ana ilahi hizmete verilen addır. Antik çağlardan beri insanlar ortak çabalarıyla Yüce Allah'ı yüceltmek için tapınakta toplanırlardı. Ortodokslukta ayinlerin ne olduğunu anlayarak, böyle bir hizmete genellikle kitle denildiğini ve bunun şafaktan öğlene, yani öğle yemeğinden önce yapılması gerektiği gerçeğinden kaynaklandığını söylemek isterim. Hizmetin tam olarak ne zaman gerçekleşeceğine gelince, büyük kiliselerde bu her gün yapılabilir. Kilise küçükse ayin genellikle Pazar günleri yapılır.

Sadece ayin hakkında değil, aynı zamanda anma töreninin ne olduğunu da öğrenmek ilginç olacak. Bu onların dediği kelime cenaze Servisiözü, ayrılanların duayla anılmasıdır. Cenaze töreni sırasında kilise insan ruhunun yargılanmak üzere cennete yükseldiğine dikkat çeker. Anma töreni ölümden sonraki üçüncü, dokuzuncu ve kırkıncı günde yapılır. Belirli bir kişi için değil, tüm ölenler için sunulan ebeveyn cenaze hizmetleri de vardır.

Sağlık ayini - nedir bu?

Hizmet hem sağlık hem de dinlenme amacıyla yapılabilir. İlk durumda ana amaç ayin - bir kişinin mevcut hastalıklardan kurtulmasına, yaşamda doğru yolu bulmasına, sorunları çözmesine vb. yardımcı olmak. Bu sırada kişinin tapınakta bulunması önemlidir. Ölülere yapılan hizmet, öbür dünyadaki ruha yardım etmeyi amaçlamaktadır.

En önemli hizmet İlahi Ayindir. Bunun üzerinde büyük bir Ayin gerçekleştirilir - ekmeğin ve şarabın Rab'bin Bedenine ve Kanına ve sadıkların Birliğine dönüştürülmesi. Yunancadan çevrilen ayin, ortak çalışma anlamına gelir. İnanlılar, "tek ağız ve tek yürekle" birlikte Tanrı'yı ​​​​yüceltmek ve Mesih'in Kutsal Gizemlerine katılmak için kilisede toplanırlar. Böylece onlar, çarmıhtaki Kurtarıcı'nın ihaneti ve acı çekmesinin arifesinde Son Akşam Yemeği için toplanan, Kupadan içen ve O'nun onlara verdiği Ekmeği yiyen kutsal havarilerin ve Rab'bin Kendisinin örneğini takip ediyorlar. O’nun şu sözlerini saygıyla dinliyor: “Bu Benim Bedenim…” ve “Bu Benim Kanım…”

İlahi Ayin

Mesih, havarilerine bu Ayini gerçekleştirmelerini emretti ve havariler bunu haleflerine - piskoposlara, papazlara, rahiplere - öğrettiler. Orjinal başlık bu Şükran Günü Kutsal Ayini - Efkaristiya (Yunanca). Eucharist'in kutlandığı kamu hizmetine ayin denir (Yunanca litos - kamu ve ergon - hizmet, çalışma kelimelerinden gelir). Ayin bazen kitle olarak da adlandırılır, çünkü genellikle şafaktan öğlene kadar, yani yemek öncesi zamanda kutlanması gerekir.

Ayinin sırası şu şekildedir: İlk önce Kutsal Ayin için nesneler (Sunulan Hediyeler) hazırlanır, ardından inanlılar Kutsal Ayin için hazırlanır ve son olarak Kutsal Ayinin kendisi ve inanlıların Komünyonu gerçekleştirilir. adı verilen üç bölüme ayrılmıştır:

• Proskomedia
• İlmihal Ayini
• Müminlerin Ayini.

Proskomedia

Yunanca proskomedia kelimesi teklif anlamına gelir. Bu, ilk Hıristiyanların ekmek, şarap ve hizmet için gerekli her şeyi getirme geleneğinin anısına ayinlerin ilk bölümünün adıdır. Bu nedenle ayin için kullanılan ekmeğin kendisine prosfora, yani adak adı verilir.

Profora yuvarlak olmalı ve Mesih'teki iki doğanın - İlahi ve insan - imgesi olarak iki bölümden oluşmalıdır. Prosphora, tuz dışında herhangi bir ilave yapılmadan, mayalı buğday ekmeğinden pişirilir.

Proforanın üstüne ve köşelerine bir haç basılmıştır. ilk harfler Kurtarıcı'nın adı: “IC XC” ve Yunanca “NI KA” kelimesi, birlikte şu anlama gelir: İsa Mesih fetheder. Ayini gerçekleştirmek için hiçbir katkı maddesi içermeyen saf kırmızı üzüm şarabı kullanılır. Kurtarıcı'nın çarmıhtaki yarasından kan ve suyun akmasının anısına şarap suyla karıştırılır. Proskomedia için, Mesih'in beş bin kişiyi beş somunla doyurduğunu anmak için beş prosfora kullanılır, ancak Komünyon için hazırlanan prosfora bu beşten biridir çünkü bir Mesih, Kurtarıcı ve Tanrı vardır. Rahip ve diyakoz, kapalı Kraliyet Kapıları önünde giriş namazını kıldıktan ve sunakta kutsal kıyafetlerini giydikten sonra sunağa yaklaşırlar. Rahip ilk (kuzu) proforayı alır ve üzerinde üç kez haç resminin bir kopyasını yaparak şöyle der: "Rab'bin, Tanrı'nın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in anısına." Rahip bu prosforanın ortasını küp şeklinde keser. Proforanın bu kübik kısmına Kuzu denir. Paten üzerine yerleştirilir. Daha sonra rahip Kuzu'nun alt kısmına bir haç yapar ve sağ tarafını bir mızrakla deler.

Daha sonra suyla karıştırılmış şarap kaseye dökülür.

İkinci proforaya Tanrı'nın Annesi denir, Tanrı'nın Annesinin onuruna ondan bir parçacık çıkarılır. Üçüncüsü dokuz sıra olarak adlandırılır, çünkü Vaftizci Yahya, peygamberler, havariler, azizler, şehitler, azizler, paralı askerler, Joachim ve Anna - Tanrı'nın Annesinin ve azizlerin ebeveynleri onuruna dokuz parçacık çıkarılır. tapınağın, gün azizlerinin ve aynı zamanda Liturji adı kutlanan azizin onuruna.

Dördüncü ve beşinci proforalardan canlılar ve ölüler için parçacıklar çıkarılır.

Proskomedia'da müminlerin yakınlarının ve arkadaşlarının huzuru ve sağlığı için ikram ettiği prosforalardan parçacıklar da çıkarılır.

Bütün bu parçacıklar Kuzu'nun yanındaki patentte özel bir sıraya göre dizilmiştir. Ayin kutlaması için tüm hazırlıkları tamamlayan rahip, patenin üzerine bir yıldız yerleştirir, onu ve kadehi iki küçük kapakla kaplar ve ardından her şeyi hava adı verilen büyük bir kapakla birlikte kaplar ve Sunulanı tütsüler. Rab'den kendilerini kutsamasını isteyen hediyeler, bu Hediyeleri getirenleri ve kimlere getirildiklerini hatırlayın. Proskomedia sırasında kilisede 3. ve 6. saatler okunur.

İlmihal Ayini

Ayinin ikinci kısmına "katekümenlerin" ayini denir çünkü kutlama sırasında sadece vaftiz edilenler değil, aynı zamanda bu kutsal töreni almaya hazırlananlar da, yani "katekümenler" bulunabilir.

Rahipten bir kutsama alan diyakoz, sunaktan minbere çıkar ve yüksek sesle şunu ilan eder: "Korusun, Efendi", yani toplanmış inananları hizmete başlamaları ve ayine katılmaları için kutsayın.

Rahip ilk ünleminde Kutsal Üçlü Birlik'i yüceltir: "Babanın, Oğul'un ve Kutsal Ruh'un Krallığı şimdi ve sonsuza kadar ve çağlar boyu kutsanmıştır." Koro üyeleri “Amin” şarkısını söylüyor ve papaz Büyük Litany'i okuyor.

Koro, sağ ve sol koroların dönüşümlü olarak söylemesi gereken antifonları, yani mezmurları söylüyor.

Ne mutlu sana Rabbim
Ruhumu, Rab'bi ve içimdeki her şeyi, O'nun Kutsal Adını kutsa. Rabbim razı olsun canım
ve O'nun tüm ödüllerini unutmayın: O, tüm kötülüklerinizi temizleyen, tüm hastalıklarınızı iyileştiren,
karnını çürümekten kurtaran, seni rahmet ve lütufla taçlandıran, güzel arzularını yerine getiren, gençliğin kartal gibi tazelenecektir. Cömert ve merhametli Rabbim. Uzun süre acı çeken ve son derece merhametli. Ruhumu, Rab'bi ve tüm içsel varlığımı, O'nun Kutsal Adını korusun. Ne mutlu sana Rabbim

Ve “Övgüler olsun, ruhum, Tanrım...”
Rabbime hamd olsun canım. Rab'be karnımda şükredeceğim, yaşadığım sürece Tanrıma şarkı söyleyeceğim.
Prenslere, insan oğullarına güvenmeyin, çünkü onlarda kurtuluş yoktur. Onun ruhu ayrılacak ve ülkesine dönecektir; ve o gün bütün düşünceleri yok olacaktır. Yakup'un Tanrısı'nın yardımcısı olana ne mutlu; onun güveni, göğü, yeri, denizi ve içlerinde olan her şeyi yaratan Tanrısı Rab'bedir; Gerçeği sonsuza kadar korumak, gücenmiş olana adaleti getirmek, aç olana yiyecek vermek. Zincire vurulanlara Rab karar verecek; Rab körü bilge yapar; Rab ezilenleri ayağa kaldırır; Rab doğruları sever;
Rab yabancıları korur, yetimi ve dul kadını kabul eder ve günahkarların yolunu yok eder.

İkinci antifon sonunda “Only Begotten Son…” şarkısı söylenir. Bu şarkı Kilisenin İsa Mesih hakkındaki tüm öğretisini ortaya koymaktadır.

Tanrı'nın tek doğan Oğlu ve Sözü, O ölümsüzdür ve kurtuluşumuzun bedenlenmiş olmasını istedi
Kutsal Theotokos ve Meryem Ana'dan, değişmez bir şekilde insan olarak yaratılmış, bizim için çarmıha gerilmiş, ölümle çiğnenmiş Tanrımız Mesih, Kutsal Üçlü'nün Biri, Baba'ya ve Kutsal Ruh'a yüceltilmiş,
Bizi kurtar.

Rusça'da şöyle geliyor: “Kurtarın bizi, Tek Başlayan Oğul ve Tanrı'nın Sözü, Kutsal Theotokos'tan ve insan olan ve değişmeyen Meryem Ana'dan kurtuluşumuz uğruna enkarne olmaya tenezzül eden Ölümsüz Olan. , çarmıha gerilmiş ve ölümle çiğnenmiş, Kutsal Kişiler Üçlüsü'nden biri olan Mesih Tanrı, Baba ve Kutsal Ruh ile birlikte yüceltilmiştir. Küçük duanın ardından koro üçüncü antifonu - İncil'in "mutluluklarını" söylüyor. Kraliyet Kapıları Küçük Giriş'e açılır.

Krallığında, Krallığına geldiğinde bizi hatırla, ya Rab.
Ne mutlu ruhen fakir olanlara, çünkü onlar için Cennetin Krallığı vardır.
Ne mutlu ağlayanlara, çünkü onlar teselli edilecekler.
Ne mutlu uysal olanlara, çünkü onlar dünyayı miras alacaklar.
Ne mutlu doğruluğa acıkıp susayanlara, çünkü onlar tatmin olacaklar.
Merhamet kutlu olsun, çünkü merhamet olacaktır.
Ne mutlu yüreği temiz olanlara, çünkü onlar Tanrı'yı ​​görecekler.
Ne mutlu barışı sağlayanlara, çünkü bunlara Tanrı'nın oğulları denecek.
Onlar uğruna gerçeğin kovulması ne mutlu, çünkü onlar Cennetin Krallığıdır.
Benim için bana yalan söyleyen sana küfrettiklerinde, sana kötü davrandıklarında ve sana karşı her türlü kötü şeyi söylediklerinde ne mutlu sana.
Sevinin ve sevinin, çünkü ödülünüz göklerde çoktur.

Şarkının sonunda sunak İncilini taşıyan rahip ve diyakoz minbere çıkar. Rahipten bir lütuf alan diyakoz, Kraliyet Kapılarında durur ve İncil'i kaldırarak şöyle der: "Bilgelik, bağışla", yani inananlara, yakında İncil'in okunuşunu duyacaklarını, bu nedenle ayağa kalkmaları gerektiğini hatırlatır. düz ve dikkatli (affetmek düz anlamına gelir).

Din adamlarının İncil'le birlikte sunağa girişine, daha sonra Sadık Ayini'nde gerçekleşen Büyük Giriş'in aksine, Küçük Giriş adı verilir. Küçük Giriş, inananlara İsa Mesih'in vaazının ilk kez ortaya çıkışını hatırlatır. Koro "Gel, ibadet edelim ve Mesih'in önünde düşelim" şarkısını söylüyor. Ti: Alleluia'yı söyleyerek ölümden dirilen Tanrı'nın Oğlu bizi kurtar. Bundan sonra troparion (Pazar, bayram veya aziz) ve diğer ilahiler söylenir. Sonra Trisagion söylenir: Kutsal Tanrı, Kutsal Kudretli, Kutsal Ölümsüz, bize merhamet et (üç kez).

Elçi ve İncil okunur. İnanlılar İncil'i okurken başları öne eğilerek ayakta dururlar ve kutsal müjdeyi saygıyla dinlerler.

İncil okunmasının ardından özel dua ve ölüler için okunan duada, kilisede dua eden müminlerin yakınları ve dostları notlarla anılıyor.

Bunları katekümenlerin duası takip ediyor. Katekümenlerin ayinleri “Katekümen, öne çık” sözleriyle bitiyor.

Müminlerin Ayini

Bu ayinin üçüncü bölümünün adıdır. Yalnızca sadık olanlar, yani vaftiz edilmiş olanlar ve bir rahip veya piskopos tarafından yasaklanmayanlar katılabilirler. Müminlerin Ayini'nde:

1) Hediyeler sunaktan tahta aktarılır;
2) inananlar Armağanların kutsanmasına hazırlanırlar;
3) Hediyeler kutsanmıştır;
4) inananlar Komünyona hazırlanır ve cemaat alırlar;
5) Daha sonra Komünyon ve işten çıkarılma için şükran yapılır.

İki kısa duanın okunmasının ardından Kerubi İlahisi söylenir. “Kerubiler gizlice Hayat Veren Üçlübirlik için Trisagion ilahisini oluşturup söylese de, şimdi tüm dünyevi kaygıları bir kenara bırakalım. Sanki her şeyin Padişahını diriltecekmişiz gibi, melekler görünmez bir şekilde rütbeler bahşediyorlar. Selamun aleyküm, aleluya, aleluya". Rusça'da şöyle yazıyor: “Biz, Cherubim'i gizemli bir şekilde tasvir eden ve hayat veren Üçlü Birlik'e trisagion ilahisini söyleyen bizler, artık tüm gündelik şeylerle ilgilenmeyi bırakacağız, böylece görünmez olan herkesin Kralı'nı yüceltebilelim. melek rütbeleri ciddiyetle yüceltildi. Şükürler olsun.”

Kerubi İlahisinden önce Kraliyet Kapıları açılır ve diyakozlar buhur eder. Bu sırada rahip, Rab'bin ruhunu ve kalbini temizlemesi ve Kutsal Ayini gerçekleştirmeye tenezzül etmesi için gizlice dua eder. Daha sonra rahip ellerini kaldırarak Kerubi Şarkısı'nın ilk bölümünü üç kez alçak sesle söyler ve diyakoz da bunu alçak tonda bitirir. İkisi de hazırlanan hediyeleri tahta geçirmek için sunağa giderler. Deacon'un sol omzunda hava var, pateni iki eliyle taşıyor ve başının üstüne koyuyor. Rahip Kutsal Kadehi önünde taşıyor. Mihraptan kuzeydeki yan kapılardan çıkıp minberde dururlar ve yüzlerini müminlere çevirerek Patrik, piskoposlar ve tüm Ortodoks Hıristiyanlar için dua ederler.

Deacon: Büyük Efendimiz ve Babamız Alexy, Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriği ve En Muhterem Efendimiz (piskoposluk piskoposunun adı) Metropolitan (veya: Başpiskopos veya: Piskopos) (piskoposluk piskoposunun unvanı), mayıs Rab Tanrı, Krallığında her zaman, şimdi ve her zaman ve çağlar boyu anımsıyor.

Rahip: Rab Tanrı hepinizi, Ortodoks Hıristiyanları, Krallığında her zaman, şimdi ve daima ve sonsuza kadar hatırlasın.

Daha sonra rahip ve diyakoz, Kraliyet Kapılarından sunağa girerler. Büyük Giriş bu şekilde gerçekleşir.

Getirilen hediyeler tahtın üzerine yerleştirilip üzeri havayla (büyük bir örtü) kapatılır, Kraliyet Kapıları kapatılır ve perde çekilir. Şarkıcılar Kerubi İlahisini bitiriyor. Hediyelerin sunaktan tahta aktarılması sırasında inananlar, Rab'bin nasıl gönüllü olarak çarmıhta acı çekip ölmeye gittiğini hatırlıyorlar. Başları öne eğilerek ayakta dururlar ve kendileri ve sevdikleri için Kurtarıcı'ya dua ederler.

Büyük Girişten sonra diyakoz Dilekçe Ayini'ni okur, rahip orada bulunanları şu sözlerle kutsar: "Herkese barış." Daha sonra şöyle ilan edilir: "Birbirimizi sevelim, böylece tek bir akılla itiraf edebiliriz" ve koro şöyle devam eder: "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh, Üçlü Birlik, Aynı Özden ve Bölünmez."

Bunu takiben genellikle tapınağın tamamı tarafından İnanç Söylenir. Kilise adına inancımızın tüm özünü kısaca ifade eder ve bu nedenle ortak sevgi ve benzer düşüncelerle telaffuz edilmelidir.

İnanç sembolü

Herkes tarafından görülebilen ve görülemeyen, göğün ve yerin Yaratıcısı, Yüce Baba olan Tek Tanrı'ya inanıyorum. Ve her yaştan önce Baba'dan doğan, Tanrı'nın Oğlu, Tek Doğan, Tek Rab İsa Mesih'te. Işıktan gelen ışık, gerçek Tanrı'dan gelen gerçek Tanrı, yaratılmamış olarak doğmuş, her şeyin O'nun olduğu Baba ile aynı özdedir. Bizim iyiliğimiz için, gökten inen, Kutsal Ruh'tan ve Meryem Ana'dan enkarne olan ve insan olan insanımız ve kurtuluşumuz için. Pontius Pilatus döneminde bizim için çarmıha gerildi, acı çekti ve gömüldü. Ve kutsal yazılara göre üçüncü günde yeniden dirildi. Ve göğe yükseldi ve Baba'nın sağında oturuyor. Ve yine gelecek olan, yaşayanlar ve ölüler tarafından yücelikle yargılanacak, O'nun Krallığının sonu olmayacak. Ve Kutsal Ruh'ta, Baba'dan gelen, Baba ve Oğul ile birlikte yüceltilen, peygamberleri söyleyen, Hayat Veren Rab. Bir Kutsal Katolik'e ve Apostolik Kilisesi. Günahların bağışlanması için bir vaftizi itiraf ediyorum. Ölenlerin dirilişini ve gelecek asrın hayatını ümit ediyorum. Amin.

İman'ı okuduktan sonra sıra, hiç kimseye kin ve düşmanlık beslemeden, Allah korkusuyla ve mutlaka "barış içinde" "Kutsal Sunu" sunmanın zamanı gelir.

“Nazik olalım, korkak olalım, dünyaya kutsal sunular sunalım.” Buna yanıt olarak koro şu şarkıyı söylüyor: "Barışın merhameti, övgünün kurbanı."

Barış armağanları, Tanrı'nın tüm yararları için O'na bir şükran ve övgü sunusu olacaktır. Rahip inanlıları şu sözlerle kutsar: "Rabbimiz İsa Mesih'in lütfu, Tanrı'nın ve Baba'nın sevgisi (sevgisi) ve Kutsal Ruh'un birliği (birliği) hepinizle olsun." Sonra da şöyle sesleniyor: “Vay, sahip olduğumuz kalbe”, yani kalplerimiz Allah'a yönelmiş olacak. Buna müminler adına ilahi söyleyenler şöyle cevap verirler: "Rabbin imamları", yani kalplerimiz zaten Rabbine yönelmiştir.

Ayinin en önemli kısmı rahibin "Rab'be şükrediyoruz" sözleriyle başlar. Rab'be tüm merhametleri için teşekkür ediyoruz ve yere eğiliyoruz ve şarkıcılar şu şarkıyı söylüyor: "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a, Eş-Özlü ve Bölünmez Üçlü'ye ibadet etmek değerli ve doğrudur."

Bu sırada rahip, Efkaristiya (yani şükran) adı verilen bir duada, Rab'bi ve O'nun mükemmelliğini yüceltir, insanın yaratılışı ve kurtarılması için ve bizim bildiğimiz ve hatta bilmediğimiz tüm merhametleri için O'na teşekkür eder. Bu kansız Kurban'ı kabul ettiği için Rab'be şükrediyor, ancak O daha yüksek manevi varlıklarla çevrili olmasına rağmen - başmelekler, melekler, melekler, yüksek melekler, "zafer şarkısı söyleyen, haykıran, seslenen ve konuşan." Bunlar son sözler gizli dua rahip yüksek sesle yüksek sesle konuşur. Şarkıcılar onlara şu melek şarkısını eklerler: "Kutsal, kutsal, kutsal, her şeyin Rabbi, gökler ve yer Senin görkeminle dolu." "Seraphim" olarak adlandırılan bu şarkı, halkın Rab'bin Kudüs'e girişini selamladığı sözlerle destekleniyor: "En yüksekteki Hosanna (yani cennette yaşayan) Ne mutlu gelene (yani, yürüyen kişi) Rab'bin adıyla. Hosanna en yüksekte!”

Rahip şu ünlemi söylüyor: "Zafer şarkısını söylüyor, ağlıyor, ağlıyor ve konuşuyor." Bu sözler, vahiyde farklı görüntülere sahip meleklerle çevrili Tanrı'nın Tahtı'nı gören peygamber Hezekiel ve İlahiyatçı Havari Yuhanna'nın vizyonlarından alınmıştır: biri kartal şeklindeydi (“şarkı söylemek” kelimesi, o), diğeri buzağı şeklinde (“ağlayan”), üçüncüsü aslan şeklinde (“çağırarak”) ve son olarak dördüncüsü bir adam şeklinde (“sözlü”). Bu dört melek sürekli olarak, "Kutsal, kutsal, kutsal, orduların Rabbi" diye haykırıyordu. Rahip bu sözleri söylerken gizlice şükran duasını sürdürür; Tanrı'nın insanlara gönderdiği iyiliği, Tanrı Oğlu'nun yeryüzüne gelişinde kendini gösteren, yarattıklarına olan sonsuz sevgisini yüceltir.

Rab'bin Kutsal Komünyon Ayini'ni kurduğu Son Akşam Yemeği'ni hatırlayan rahip, Kurtarıcı'nın orada söylediği şu sözleri yüksek sesle söyler: “Al, ye, bu, günahların bağışlanması için senin için kırılan Bedenimdir. ” Ve ayrıca: "Hepiniz bundan için, bu sizin için ve birçokları için günahların bağışlanması amacıyla dökülen Yeni Ahit'teki Kanımdır." Son olarak, gizli duada Kurtarıcı'nın Komünyon'u yerine getirme emrini hatırlayan, O'nun yaşamını, acısını ve ölümünü, dirilişini, cennete yükselişini ve ihtişamla ikinci gelişini yücelten rahip, yüksek sesle şunu söyler: “Seninki, sana herkes için sunulan şey. ve herkes için.” Bu sözler şu anlama gelir: “Bütün söylediklerimizden dolayı, kullarının armağanlarını Sana getiriyoruz ya Rabbi.”

Şarkıcılar şöyle şarkı söylüyor: “Sana şarkı söylüyoruz, Seni kutsuyoruz, Sana şükrediyoruz Tanrım. Ve dua ediyoruz, Tanrımız.”

Rahip gizlice dua ederek Rab'den Kutsal Ruhunu kilisede duran insanlara ve Sunulan Hediyelere göndermesini ister, böylece onları kutsayacaktır. Daha sonra rahip üç kez alçak sesle troparion'u okur: "En Kutsal Ruhunu üçüncü saatte Elçin aracılığıyla indiren Rab, O'nu iyi olan bizden alma, dua eden bizi yenile." Diyakoz 50. Mezmur'un on ikinci ve on üçüncü ayetlerini okur: "İçimde temiz bir yürek yarat, ey Tanrım..." ve "Beni huzurundan ayırma...". Daha sonra rahip, patenin üzerinde yatan Kutsal Kuzu'yu kutsar ve şöyle der: "Ve bu ekmeği Mesih'in şerefli Bedeni yap."

Daha sonra şöyle diyerek kâseyi kutsar: "Ve bu kâsenin içinde Mesih'in değerli Kanı var." Ve son olarak şu sözlerle birlikte hediyeleri kutsar: “Kutsal Ruhun aracılığıyla tercüme ediyorum.” Bu büyük ve kutsal anlarda Hediyeler, görünüş olarak aynı kalsalar da, Kurtarıcı'nın gerçek Bedeni ve Kanı haline gelirler.

Rahip, diyakoz ve inananlar, sanki Kral ve Tanrı'nın kendisiymiş gibi Kutsal Hediyelerin önünde yere eğilirler. Armağanların kutlanmasından sonra, rahip gizli duada Rab'den, birliktelik alanların her iyi şeyde güçlenmesini, günahlarının bağışlanmasını, Kutsal Ruh'tan pay almalarını ve Rab'bin izin verdiği Cennetin Krallığına ulaşmalarını ister. ihtiyaçlarıyla birlikte Kendisine yönelmelerini sağlar ve onları değersiz bir birliktelik nedeniyle kınamaz. Rahip azizleri hatırlar ve özellikle kutsal bakire Meryem ve yüksek sesle şunu ilan ediyor: "Oldukça (özellikle) Leydi Theotokos ve Meryem Ana'nın en kutsal, en saf, en kutsanmış, en görkemlileri hakkında" ve koro bir övgü şarkısıyla yanıt veriyor:
Gerçekten kutsanmış olduğunuz için, Tanrı'nın Annesi, Her Zaman Kutsanmış ve En Kusursuz ve Tanrımızın Annesi'ni yemeye değer. Seni, en şerefli Melek ve kıyaslanamaz en görkemli, Tanrı Sözünü bozulmadan doğuran Seraphim'i yüceltiyoruz.

Rahip, ölüler için gizlice dua etmeye devam ediyor ve yaşayanlar için dua etmeye devam ederek, "ilk" Patrik Hazretleri'ni, iktidardaki piskoposluk piskoposunu yüksek sesle hatırlıyor, koro şöyle cevap veriyor: "Ve herkes ve her şey", yani sorar Rabbim bütün müminleri hatırlasın. Yaşayanlar için dua, rahibin nidasıyla sona eriyor: “Ve bize en şerefli ve en muhteşem olanı yüceltmek ve övmek için (yani oy birliğiyle) tek bir ağız ve tek bir kalp verin. Adınız, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh, şimdi ve sonsuza kadar ve çağlar boyu.”

Son olarak rahip orada bulunan herkesi kutsar: "Büyük Tanrı'nın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in merhameti hepinizle olsun."
Dilek duası şöyle başlıyor: "Tüm azizleri anarak, Rab'be esenlik içinde tekrar tekrar dua edelim." Yani tüm azizleri hatırladıktan sonra tekrar Rabbe dua edelim. Duadan sonra rahip şunu duyurur: "Ve bize, Cennetteki Tanrı Baba'yı çağırmaya ve konuşmaya cesaret etme cesaretini (çocukların babalarına sordukları gibi) bahşet, Ey Efendi."

Dua "Babamız..."

“Babamız…” duası genellikle bundan sonra tüm kilise tarafından söylenir.

Rahip, "Herkese barış" sözleriyle bir kez daha inanlıları kutsar.

Şu anda minberde duran diyakoz, bir vaazla çapraz olarak kuşatılmıştır, böylece ilk olarak Komünyon sırasında rahibe hizmet etmesi ve ikinci olarak Kutsal Hediyelere olan saygısını ifade etmesi daha uygun olur. seraphim'in taklidi.

Diyakoz "Katılalım" diye bağırdığında, Kutsal Kabir'e yuvarlanan taşı hatırlatmak için Kraliyet Kapılarının perdesi kapanır. Kutsal Kuzu'yu patenin üzerine kaldıran rahip yüksek sesle şunu ilan ediyor: "Kutsallara kutsal." Başka bir deyişle, Kutsal Hediyeler yalnızca azizlere, yani dua, oruç ve Tövbe Ayini yoluyla kendilerini kutsayan inanlılara verilebilir. Ve değersizliklerinin farkına varan imanlılar şöyle cevap verirler: "Baba Tanrı'nın yüceliği için tek kutsal, tek Rab, İsa Mesih vardır."

İlk olarak din adamları sunakta cemaat alırlar. Rahip, Kuzu'yu tıpkı proskomedia'da kesildiği gibi dört parçaya böler. “IC” yazan kısım kaseye indirilir ve içine ısı da dökülür yani sıcak suİnanlıların şarap kisvesi altında Mesih'in gerçek Kanını kabul ettiklerini hatırlatmak için.

Kuzu'nun "ХС" yazılı diğer kısmı din adamlarının cemaatine yöneliktir ve "NI" ve "KA" yazılı kısımları ise din adamlarının cemaatine yöneliktir. Bu iki parça, cemaat alan kişi sayısına göre bir kopya ile küçük parçalara bölünerek Kadeh'e indirilir.

Din adamları cemaat alırken koro, "kutsal" olarak adlandırılan özel bir ayetin yanı sıra duruma uygun bazı ilahiler söylüyor. Rus kilise bestecileri, ibadet kanonunda yer almayan ancak bu dönemde koro tarafından icra edilen birçok kutsal eser yazmıştır. Genellikle vaaz bu saatte verilir.

Sonunda, Kraliyet Kapıları dindar olmayanların birleşmesi için açılıyor ve elinde Kutsal Kadehi tutan papaz şöyle diyor: "Tanrı korkusu ve inançla yaklaşın."

Rahip Kutsal Komünyondan önce bir dua okur ve inananlar bunu kendi kendilerine tekrarlarlar: “İnanıyorum Tanrım ve itiraf ediyorum ki Sen gerçekten Mesihsin, günahkarları kurtarmak için dünyaya gelen Yaşayan Tanrı'nın Oğlu. İlk ben." Ben de inanıyorum ki Bu Sizin En Saf Bedeninizdir ve Bu Sizin En Dürüst Kanınızdır. Sana dua ediyorum: bana merhamet et ve isteyerek ve istemeyerek, sözle, fiilen, bilgide ve cehaletle günahlarımı bağışla ve günahların bağışlanması ve sonsuzluğun bağışlanması için En Saf Gizemlerini kınamadan paylaşmamı bana bağışla. hayat. Amin. Tanrı'nın Oğlu, bugün gizli yemeğine beni de ortak olarak kabul et, çünkü sırrını düşmanlarına söylemeyeceğim, Yahuda gibi seni öpmeyeceğim, ama bir hırsız gibi seni itiraf edeceğim: beni hatırla, ey Tanrım, Krallığında. Kutsal Gizemlerinizin paylaşımı benim için yargılama ya da mahkûmiyet için değil, ruhun ve bedenin iyileşmesi için olsun, Tanrım.”

Katılımcılar yere eğilir ve ellerini çapraz olarak göğüslerinin üzerinde kavuşturarak (sağ el, solun üstünde), saygıyla kadehe yaklaşarak rahibe "kendileri" derler. Hıristiyan isim vaftiz sırasında verilir. Bardağın önünde haç çıkarmanıza gerek yok çünkü dikkatsiz bir hareketle onu itebilirsiniz. Koro "Mesih'in Bedenini Alın, ölümsüz çeşmenin tadına bakın" şarkısını söylüyor.

Komünyondan sonra Kutsal Kadehin alt kenarını öperler ve masaya giderler, orada onu sıcak bir şekilde içerler (kilise şarabı ile karıştırılmış) sıcak su) ve bir parça prosphora alın. Bu, Kutsal Hediyelerin en küçük bir parçacığının bile ağızda kalmaması ve kişinin hemen sıradan günlük yiyecekler yemeye başlamaması için yapılır. Herkes komünyon aldıktan sonra, rahip kadehi sunağa getirir ve hizmetten alınan parçacıkları buraya indirir ve Rab'bin ayin sırasında anılan herkesin günahlarını Kanıyla temizlemesi için bir dua ile prosforalar getirir. .

Daha sonra şu şarkıyı söyleyen inanlıları kutsar: "Gerçek ışığı gördük, göksel Ruh'u aldık, gerçek inancı bulduk, bölünmez Üçlü Birlik'e tapınıyoruz: çünkü bizi kurtaran O'dur."

Deacon, patenti sunağa taşır ve rahip, Kutsal Kadehi eline alarak dua edenleri kutsar. Bu son fenomen Sunağa aktarılmadan önce Kutsal Hediyeler bize Rab'bin Dirilişinden sonra göğe Yükselişini hatırlatır. İÇİNDE son kezİnananlar, Rab'bin Kendisi gibi Kutsal Hediyelere de boyun eğerek, Komünyon için O'na teşekkür ederler ve koro bir şükran şarkısı söyler: “Dudaklarımız Senin övgünle dolsun, ey Tanrım, çünkü Senin ihtişamını söylüyoruz, Senin için bizi Senin Kutsal, İlahi, ölümsüz ve hayat veren Gizemlerine katılmaya layık kıldı; bizi kutsallığında tut ve bütün gün bize doğruluğunu öğret. Selamun aleyküm, aleluya, aleluya.”

Diyakoz, Rab'be Komünyon için teşekkür ettiği kısa bir dua okur. Vatikan'da duran rahip, üzerinde fincan ve patenin durduğu antimension'u katlar ve İncil sunakını bunun üzerine yerleştirir.

Yüksek sesle "Huzur içinde çıkacağız" diye ilan ederek ayinlerin sona erdiğini ve yakında imanlıların evlerine sessizce ve huzur içinde dönebileceklerini gösteriyor.

Daha sonra rahip minberin arkasında şu duayı okur (çünkü minberin arkasında okunur) “Seni kutsayanları kutsa, ya Rab ve Sana güvenenleri kutsa, halkını kurtar ve mirasını kutsa, Kilisenin yerine getirilmesini koru. , evinin ihtişamını sevenleri takdis et, onları kudretinle İlahi gücünle yücelt ve sana güvenen bizi yalnız bırakma. Kiliselerine, rahiplere ve tüm halkına huzur ver. Çünkü her iyi armağan ve her mükemmel armağan yukarıdan, Işıkların Babası olan Sizden gelir. Ve Baba'ya, Oğul'a ve Kutsal Ruh'a şimdi ve sonsuza dek ve çağlar boyunca yücelik, şükran ve ibadet gönderiyoruz.

Koro şu şarkıyı söylüyor: "Şimdiden ve sonsuza kadar Rab'bin adı kutsansın."

Rahip ibadet edenleri son kez kutsar ve tapınağa dönük olarak elindeki haçla işten çıkarılmalarını söyler. Daha sonra herkes, anısına İlahi Ayinin yapıldığı Mesih'e olan sadakatini onaylamak için çarmıhı öperek yaklaşır.

” M. Leontyeva

Ortodoks ibadeti olağandışıdır! Bazıları ayırt edici özellikleri tapınağın eşiğini geçer geçmez fark edilir ve kafa karışıklığına yol açabilir. Diğer özellikleri zamanla belirginleşir. biraz vereceğim arkaplan bilgisi Bu, bir Ortodoks ayininde kendinizi daha güvende hissetmenize yardımcı olabilir: Kendinizi ilk kez bir Ortodoks kilisesinde bulduğunuzda bilmeniz gereken on iki gerçek.

1. Bu ne tür bir karmaşa?

Ayinin en başında kilisede bir karışıklık olduğu izlenimini edinebilirsiniz: insanlar kilisenin önüne giderler, ikonostasisin (sunağın önünde duran bir sıra ikon) önünde dua ederler, öpüşürler. Hizmetin halihazırda devam ediyor olmasına rağmen çeşitli nesneler, yakın mumlar. Genel olarak, girdiğinizde ayin zaten devam ediyordu, ancak kapıda açıkça yazıyordu: "İlahi Ayin 9:30'da başlıyor." Geç kaldığın için açıkça utanıyordun, ama bu insanlar daha da geç geldiler ve şimdi tapınağın etrafında dolaşıyorlardı. Burada neler oluyor?

Pazar günleri Ortodoks Kilisesi'nde bir Efkaristiya töreni vardır * - bundan önce Matinler gelir [Yunan ve Slav Kiliselerinde ayin Matinlerden sonra yapılır.]. Bu hizmetler arasında herhangi bir kesinti yoktur; biri biter bitmez diğeri başlar, böylece hizmetin başlangıç ​​zamanı geçici olarak belirtilir. Bir Pazar ayininde din adamı, bir rahibin ifadesiyle "ışıkta olmak" için sunakta toplamda üç saatten fazla zaman harcıyor.

Herkesin içeride olması sayesinde sürekli hareket Herkesin sıralarda oturup uysalca giriş ayetinin başlamasını beklediği ve 9:30'a yaklaşan saatin akrep ve yelkovanına baktığı bir an yoktur. Ortodoks inananlar gelebilir farklı zaman Matins veya ayinin başlangıcı, yani bir saat içinde bir yerde. Onlar ne zaman gelseler, ayin muhtemelen zaten devam etmektedir, ancak bu onların tapınağa vardıklarında gerekli olan kişisel duaları yapmalarını engellemez.

Bu, yeni gelenlerin dikkatini dağıtır ve hatta saygısızlık olarak algılanabilir, ancak çok geçmeden bunun sadece bir formalite değil, inancın derinden kişisel bir ifadesi olduğunu anlamaya başlarsınız. Elbette bu, geç kalanları haklı çıkarmaz, ancak maalesef birçok Ortodoks inananın erdemler listesinde dakiklik çoğu zaman yoktur.

2. Mesih'i savunun!

İÇİNDE Ortodoks geleneğiİnananlar neredeyse tüm hizmet boyunca ayakta dururlar. Aslında. Bazılarında Ortodoks kiliseleriİhtiyaç duyanlar için odanın kenarlarında duran birkaç sandalye dışında sandalye bile yok.

Her durumda, sürekli ayakta durmakta zorlanıyorsanız oturabilirsiniz. Kimse itiraz etmeyecek ve neredeyse hiç kimse buna dikkat etmeyecek. Zamanla uzun süre ayakta durmaya alışacaksınız.

3. Sim'in kazanması

Sık sık şunu söylemek abartı olmaz... Kutsal Üçlü'den söz ettiğimizde, haça veya bir ikona saygı gösterdiğimizde ve İlahi Ayin sırasında birçok kez haç işaretini yaparız.

Ancak bu herkesin aynı şekilde davranması gerektiği anlamına gelmez.

Bazıları arka arkaya üç kez haç çiziyor, diğerleri haç çıkardıktan sonra dokunuyor sağ el kara. Tapınağa girdikten sonra, bazı inananlar simgeye yaklaşabilir ve "atmayı" gerçekleştirebilir - kendilerini çaprazlayabilir, sağ elleriyle yere dokunabilir ve bunu iki kez yaptıktan sonra simgeyi öpebilir ve ardından tekrar "atmayı" tekrarlayabilir.

Zamanla zor olmayacak, ancak ilk başta bu sadece yeni başlayanlar içinmiş gibi görünüyor ve yanlış bir şey yapmaktan korkuyorsunuz. İçiniz rahat olsun, onların liderliğini hemen takip etmek zorunda değilsiniz.

Katoliklerin ve Protestanların - Yüksek Kilise Anglikanlarının aksine, sağ elimizle sağdan sola haç çiziyoruz. Parmaklarımızı bir araya getiriyoruz özel bir şekilde: baş parmak ve sonraki iki parmak birleştirilir ve kalan iki parmak avuç içine bastırılır.

Tüm eylemlerimizde olduğu gibi bu Ortodoksluk da bizi inancımızı itiraf etmeye teşvik eder. Bunun arkasında hangi sembolün olduğunu tahmin etmeye çalışın? (Birbirine katlanmış üç parmak, Üçlü Birliği simgelemektedir, iki parmak avuç içine indirilmiştir - Mesih'in iki doğası ve O'nun yeryüzüne inişi).

Bu aynı zamanda eğitim gerektirir. Ancak ilk başta parmaklarınızı doğru bir şekilde bir araya getirmezseniz kimse sizi bunu yapmakla suçlamayacaktır.

4. Diz çökmek

Kural olarak dizlerimizin üzerinde dua etmeyiz. Bazen yüzümüzün üstüne düşeriz. Ama Katoliklerin yere secde etmesiyle aynı şekilde değil. Diz çöküyoruz, ellerimizi yere koyuyoruz ve alınlarımızla ona dokunuyoruz.

Orta Asya'daki bazı ibadet teşkilatlarının ve temsilcilerinin fotoğraflarında olduğu gibi görünüyor Batı kültürü bu inanılmaz görünüyor. İlk başta kendinizi garip hissedersiniz, yüz üstü düşersiniz, ancak herkes bunu doğal bir şekilde yapar ve sonunda gariplik ortadan kalkar. Kadınlar geniş eteklerle yere eğilmenin daha uygun olduğunu, topuklu ayakkabılarla ayakta durmanın daha rahat olduğunu fark ediyorlar.

Bazen yere eğiliriz ve anında yükseliriz, ki bu genellikle sırasında telaffuz edilir. Bazı topluluklarda Efkaristiya Duasının bazı yerlerinde olduğu gibi, ibadet ediyoruz ve bir süre oyalanıyoruz.

Herkes secde etmiyor. Müminlerin bir kısmı diz çöker, bir kısmı başları öne eğilerek ayakta durur, oturanlar ise öne eğilip kambur oturabilirler. Çekingen durmak da yasak değildir. Yüzüstü düşmezsen kimse dikkat etmeyecek. Ortodoksluk için, kişisel dindarlığı ifade etmenin çeşitli biçimleri, izlendiğiniz hissinden daha karakteristiktir ve yanlış bir şey yaparsanız rahatsız olabilirsiniz.

Biri eski rahipler Amerika'daki Anglikan Kilisesi, Ortodoks olma kararının en çok inananların yere eğilmesinden etkilendiğini itiraf etti. O zaman Tanrı'nın önünde bu şekilde durması gerektiğini düşündü.

5. Seni seviyorum ve öpüyorum.

Tapınakları öpüyoruz.

Kiliseye girdiğimizde öpüşürüz (İsa'nın ayakları öpmesi ve azizlerin sağ elini öpmesi gelenektir). Yakında bazılarının Kutsal Kadeh'i öptüğünü, bazılarının papaz geldiğinde cübbesinin eteğini öptüğünü, din adamlarının ona buhurdanlığı verirken elini öptüğünü, ayinin sonunda hepimiz haçı öpmek için sıraya girdiğimizi fark edersiniz.

Bir şeyi “öptüğümüzü” söylediğimizde bu, haç işareti yapıp o nesneyi öptüğümüz anlamına gelir.

Efkaristiya'yı halkın erişiminden korumamızın bir başka nedeni de onu diğer birçok Hıristiyan mezhebinden daha ciddiye almamızdır. Bunun gerçekten Mesih'in Bedeni ve Kanı olduğuna inanıyoruz. Günahlarımızı rahibe itiraf etmeden ve Kilisenin diğer üyeleriyle barışmadan cemaate başlamıyoruz. Cemaatten önceki gece yarısından itibaren yiyecek ve içeceklerden, hatta sabah kahvesinden bile kaçınırız.

Böylece konuya geliyoruz. Yeni gelenler bu Ortodoks geleneğini öğrendiklerinde genellikle buna inanmakta zorluk çekerler. Et, balık, süt ürünleri, şarap ve sebze yağı her Çarşamba ve Cuma, ayrıca yılın dört döneminde, en uzun süre Paskalya'dan önceki Lent sırasında. Toplamda yaklaşık altı ay sürer.

Her yerde olduğu gibi burada da farklılıklar mümkündür. Rahibe danıştıktan sonra insanlar bu oruçları hem fiziksel hem de ruhsal açıdan ne ölçüde sürdürebileceklerine karar verirler; aşırı katılık kısa sürede hayal kırıklığına ve depresyona yol açabilir. Oruç tutmak herkesin kişisel meselesidir. Kendisinin dediği gibi bu, oruç tutan ve tutmayan herkesin bayramıdır: “Perhizli ve dikkatsiz olun, bu günü eşit şekilde onurlandırın; Siz oruç tutanlar ve tutmayanlar, artık sevinin!”

Orucun sizi büyük bir tehlikeye sokan katı bir kural olmadığını ve günahların cezası olmadığını unutmamak gerekir. Oruç büyümemiz ve güçlenmemiz için bir egzersiz, ruh için bir ilaçtır.

Bir ruhani doktor olarak bir rahibe danıştıktan sonra, sizi iyi durumda tutacak ancak sizi üzmeyecek bir oruç ölçüsü geliştirebilirsiniz. Belki gelecek yıl daha fazlasını halledebilirsin. Zamanla, sevgi dolu bir toplulukla kardeşçe oruç tutmayı deneyimleyen birçok kişi, oruç tutmaktan keyif almaya başladığını fark eder.

7. Neden genel bir itiraf yok?

Aynı günahlara sahip olmadığımıza, hepsinin bireysel olduğuna inanıyoruz. Ayin sırasında ayrı bir itiraf duası yoktur. Ortodoks Hıristiyanlar düzenli olarak rahibi şahsen ziyaret etmelidir.

Rahibin rolü, diğer inançlara göre manevi babanın rolünü daha çok anımsatır. Ona sadece ismiyle hitap etmiyorlar, isminden önce ona “baba” diyorlar. Karısının da cemaatin annesi olarak kendine özgü bir rolü vardır ve kültüre bağlı olarak özel bir isimle de anılır: Arapça'da "Khouria", Yunanca'da "Presbytera"; her ikisi de rahibin karısı anlamına gelir. ve Rusça'da "anne" anlamına gelen "matushka".

Diğer bir özellik ise cemaate bağlı olarak okunan veya söylenen İman'dır. Eğer alışkanlıkla ya da kasıtlı olarak, "Ve gelen Oğul'dandır" dersen, kimse seni desteklemeyecektir. Creed'de yazılmasından altı yüzyıl sonra ortaya çıktı ve biz orijinal versiyona bağlıyız. Yüksek Kilise topluluklarından gelen ziyaretçiler, "ve enkarne olan kişi" kelimeleri karşısında eğilmediğimizi veya diz çökmediğimizi belirtiyorlar.

Ayrıca, Anglikan Komünyonunun rahibelerinin yaptığı gibi, Büyük Perhiz sırasında “Şükürler olsun” diye bağırmayı da bırakmıyoruz; üstelik, Lenten Matins'leri özellikle bu ünlemle doludur.

8. Müzik.

Ayinin yaklaşık yüzde yetmiş beşi şarkı söyleyen cemaatçiler tarafından işgal ediliyor. Ortodoks kullanmayın müzik Enstrümanları Servis sırasında. Şarkı söyleme genellikle küçük bir a cappella korosu tarafından yönetilir ve cemaatçilerin şarkı söylemeye katılma derecesi mahalleden mahalleye değişir. Müzik tarzı da, Arap Kilisesi'nin doğu geleneklerindeki tek sesli şarkı söylemekten, Rus Kilisesi'ndeki dört bölümlü armoninin Avrupa sesine kadar, aralarında pek çok varyasyona kadar çeşitlilik gösterir.

Bu sürekli şarkı ilk başta çok bunaltıcıdır, sanki hızla hareket eden bir yürüyen merdivene basıyormuşsunuz gibi görünür ve inene kadar bir buçuk saat boyunca sürüklenirsiniz. Birisi haklı olarak ayinlerin sürekli bir şarkı olduğunu belirtti.

Her hafta hemen hemen aynı şarkılar söyleniyor ve bu da yorgunluğun önüne geçiyor. Sonraki her Pazar ayin çok az değişir, ana dualar ve ilahiler aynı sıradadır ve çok geçmeden bunları zaten ezbere bileceksiniz. O zaman Tanrı'nın varlığını hissetmeye başlayacaksınız ki bu aşamada, şimdi dua kitabını okumaya, şimdi ayin metnine, şimdi de cemaat broşürünü okumaya geçtiğinizde bunu yapmak neredeyse imkansızdır.

9. Editörler güçsüzdür

Bunu daha kısaca söylemek mümkün değil mi? Neden bu ekstra sıfatlar? Oldukça doğru ve yerinde olsa bile bu metni bir kez daha özetlemek mümkün mü? Ama o zaman artık bir Ortodoks hizmeti olmayacak. Ortodoks Hıristiyanlar her zaman kendilerini mümkün olduğu kadar geniş bir şekilde ifade etmeye çalışacaktır. Ortodoks inancında asla çok fazla dua edilmez ve bu durum diğer yönleri için de geçerlidir. Bir rahip ya da diyakoz, "Rabbimize olan ** duamızı yerine getirelim..." diye bağırdığında, emin olun ki on beş dakika daha ayakta durmak zorunda kalacaksınız.

Başlangıçta ayin beş saatten fazla sürdü, bu da o günlerde insanların Rab için yüreklerinin yandığını gösteriyor. ayin baskısında süresini iki buçuk saate indirdi ve daha sonra (yaklaşık 400) St. John Chrysostom bu süreyi daha da bir buçuk saate indirdi. Genellikle Pazar günleri Ayini St. John Chrysostom, ancak bazı günlerde (Büyük Perhiz Pazar günleri, Epifani Arifesi), daha uzun bir Aziz Petrus ayinine hizmet ediyoruz. Büyük Fesleğen.

10. Seçilmiş Voyvoda

Ortodoks ibadetinin değişmez bir özelliği, tüm Hıristiyanların “Yenilmez Voyvodası” olmasıdır. Ayrıca ona Tanrı'nın Annesi diyoruz. Tanrının annesi. Tanrı'nın insanda enkarnasyonunu fiziksel olarak mümkün kılarak kurtuluşumuza katkıda bulundu. Ancak, İncil'de söylendiği gibi, O'na duyulan saygıya rağmen: "İşte, bundan sonra tüm nesiller Beni kutsayacak" (Luka 1:48), bu, Onun veya diğer azizlerin veya diğer azizlerin büyülü güçlerine inandığımız anlamına gelmez. onları yarı tanrı olarak düşünün. Şarkı söylediğimizde" Tanrının kutsal Annesi, kurtar bizi” diyerek O'nun bize sonsuzlukta kurtuluş bahşetmesini beklemiyoruz, ancak şefaatimiz ve imanımızın gelişmesi için O'ndan dua istiyoruz.

Birbirimizin duasını istediğimiz gibi Meryem Ana'nın ve diğer azizlerin duasını da isteriz. Ölmediler, sadece başka bir dünyaya gittiler. Tüm azizlerin görünmez bir şekilde dualarımıza katıldığını bize hatırlatmak için kendimizi simgelerle çevreliyoruz.

11. Üç kapı.

Her Ortodoks kilisesinde bir . İkonostasis “ikonların temsili” anlamına gelir ve sağda İsa'nın büyük bir ikonunu, solda ise Meryem ve Çocuk'un bir ikonunu temsil edebilir. Daha iyi donanımlı bir kilisede sunak, ikonalarla süslenmiş bir bölme olabilir. Bazı ikonostaz türleri, merkezi kapının açık olduğu anlar dışında sunağın görünmesini engeller.

İkonostasisin iki büyük ikona sahip en basit versiyonunda üç giriş bulunmaktadır. Sunağın hemen önündeki merkezi kapıya Kutsal veya Kraliyet Kapıları denir, çünkü Efkaristiya sırasında Görkem Kralı ibadet edenlere bu kapılar aracılığıyla çıkar. Kutsal Kapılar yalnızca elinde Kadeh bulunan bir rahip veya papaz tarafından kullanılır.

İkonaların her iki yanında, eğer bu basitleştirilmiş bir ikonostaz ise, üzerinde meleklerin tasvir edildiği kapılar vardır; bunlara Deacon Kapısı adı verilir. Sunak sunucuları ve diğer bakanlar tarafından kullanılırlar ancak kesinlikle gerekli olmadıkça sunağa girip çıkılmasına izin verilmez. Sunak sunucuları (rahipler, diyakozlar, sunak sunucuları) yalnızca erkek olabilir. Kadınlar kilise yaşamının diğer tüm alanlarına katılabilirler. İlk şehitlerin zamanından bu yana kadınların katkılarına erkeklerle eşit düzeyde değer veriliyor; Sunağa baktığınızda her zaman Tanrı'nın Annesini ve diğer kutsal kadınları görebilirsiniz. Pek çok Ortodoks kilisesinde kadınlar erkeklerle eşit şekilde çalışıyor: koroyu yönetiyorlar, ikonlar çiziyorlar, dersler veriyorlar, Havari okuyorlar ve kilise konseyine katılıyorlar.

12. Bir Amerikalı nereye gitmeli?

Herhangi bir metropolün Sarı Sayfalarını çevirerek şunları bulabilirsiniz: çok sayıda Ortodoks kiliseleri: Yunan, Romen, Rus, Antakya, Sırp ve diğerleri. Ortodoksluk gerçekten bu kadar ulusal odaklı mı? Bu bölünmeler teolojik bölünmelerin ve bölünmelerin kanıtı mıdır? Hiç de bile. Bütün bu Ortodoks kiliseleri tek bir Kilisedir. Milliyet, cemaatin kimin yetki alanına girdiğini ve hangi piskoposun bağlı olduğunu gösterir.

Kuzey Amerika'da 6 milyon ve dünya çapında 250 milyon Ortodoks Hıristiyan ile Ortodoks topluluğu, tüm Hıristiyanlar arasında ikinci büyük topluluktur.

Bu kadar ulusal çeşitliliğe rağmen Ortodoksluğun teolojik ve ahlaki konularda birlik içinde olması dikkat çekicidir. Dünyanın her yerindeki Ortodoks Hıristiyanlar, havariler tarafından vaaz edilen ve havarisel halefler olan piskoposlar tarafından nesilden nesile aktarılan temel Hıristiyan ilkelerine oybirliğiyle bağlı kalırlar. Ayrıca, apostolik ahlak ilkelerine de sadıktırlar: Aile dışındaki cinsel ilişkiler de Ortodoks açısından günah olarak kabul edilir.

Bazıları bu birliği tarihi bir tesadüf olarak açıklayabilir. Ancak bunu Kutsal Ruh'un etkisine bağlıyoruz.

O halde neden bu kadar çeşitli ulusal kiliseler var? Bu ulusal kimlik açıkça yansıtılmaktadır. coğrafi özellikler. Kuzey Amerika Aynı zamanda coğrafi bir birliği de temsil ediyor, bir gün bizim de bir ulusal kilisemiz olacak: Amerikan Ortodoks Kilisesi. Başlangıçta durumun böyle olması gerekirdi, ancak karmaşık tarihsel arka plan nedeniyle bu gerçekleşmedi. Bunun yerine Amerika Birleşik Devletleri'ne göç eden her Ortodoks etnik grup kendi kilise yapısını oluşturdu. Ortodoks yargılarındaki bu çeşitlilik, geçici bir yanlış anlaşılmadan başka bir şey değildir; bu gereksiz engellerin aşılması için yoğun dualar ve pek çok çalışma yapılmaktadır.

Şu anda Amerika'daki en büyük yargı bölgeleri Yunan Ortodoks Metropolü, Amerika'daki Ortodoks Kilisesi (Rus kökenli) ve Antakya Metropolü'dür (Arap kökenli). Hepsindeki ayinler temelde aynı, belki de dil ve müzikte bazı farklılıklar var.

Ortodoksluk ilk başta alışılmadıklığıyla dikkatinizi çekiyor, ancak zamanla bu duygu geçiyor. Gittikçe daha fazla kendinizi evinizde hissetmeye başlarsınız ve bu yavaş yavaş sizi kendi amacınıza yönlendirecektir. gerçek ev- Cennetin Krallığına.

M. Leontyeva'nın "Bir Ortodoks Kilisesine İlk Ziyaret: Özellikle "" portalı için Bilmeyi İstediğim On İki Şey başlıklı makalenin İngilizceden çevirisi

* Bu, tek sunağı olan kiliseler için geçerlidir (Editörün notu).

** “Yerine getireceğiz” tamamlayacağımız anlamına gelir (Editörün notu).

İlahi Ayin'in özelliği, bu hizmet sırasında olmasıdır. Kutsal Ayin Efkaristiya (cemaat). Bu kutsallık Hıristiyanlığın özünü içerir - insanın Tanrı ile birliğinin yeniden sağlanması.

Ayin üç bölümden oluşur: Proskomedia, Katekümen Ayini ve Sadık Ayini.

Proskomedia

Rahip ve diyakoz, kapalı kraliyet kapılarının önünde “giriş” adı verilen duaları okur, ardından sunağa girip kutsal kıyafetleri giyerler.

Rahip, kurbanı simgeleyen beş özel somun üzerinde eylemler gerçekleştirir. İşte bu zamanda Dönüşüm gerçekleşir - şarap ve ekmek Kutsal Hediyeler, Mesih'in kanı ve eti haline gelir.

Proskomedia'yı bitiren rahip, buhurdanı kutsar ve Tanrı'dan Kutsal Hediyeleri - ekmek ve şarabı - kutsamasını ister. Bunca zaman boyunca sunak kapalı kalıyor ve korodaki okuyucu Saatler Kitabı'nı okuyor.

İlmihal Ayini

Bir katekümen, Hıristiyan inancının temellerini öğrendiği vaftiz kutsal törenine hazırlık olan katkümen eğitiminden geçen kişidir. Günümüzde insanlar çoğunlukla bebeklik döneminde vaftiz ediliyor, bu nedenle duyuru sorunu gündeme gelmiyor, ancak ayinin ikinci bölümünün adı korundu. Ayinin bu kısmına herkesin - hem vaftiz edilmiş hem de vaftiz edilmemiş - katılmasına izin verilir.

Mihrabın girişinde, ikonostasisin hemen önündeki alana “solea” adı veriliyor, onun önünde ise “minber” yer alıyor. birebir çeviri Yunanca'da "giriyorum" anlamına gelir. Burada, kilisenin ortasında yükselen minberde rahip, ayinin başlangıcını ve sonunu belirten ana sözleri duyurur.

Minberin her iki yanında, duvarların hemen yanında korolar veya şarkıcılar için yerler yer aldığı gibi, direğe tutturulmuş uzun bir direğe monte edilmiş pankartlar ve ikonlar da bulunmaktadır.

İkonostasise yalnızca “kraliyet” olanlar aracılığıyla girebilirsiniz, bunu yalnızca rahiplerin kendisi yapmaya yetkilidir. İkonostasisin kendisi, kural olarak, tüm halkın atalarına adanmış, aşağıdan yukarıya doğru "yerel", "şenlikli", "deesis", "peygamber" ve "atalardan kalma" beş sıra veya katmandan oluşur. İbrahim ve İshak'ın kendisi, Nuh ve Yakup gibi.

İÇİNDE Ortodoks Kilisesi Pazar takvimde özel bir gündür. Bu, tüm ayin haftasının odak noktasıdır, özel bir tatildir ve adı Rab İsa Mesih'in Dirilişinin mucizevi olayına işaret eder. Ortodokslukta her pazar gününe Küçük Paskalya denmesi tesadüf değildir.

Tüm Ortodoks ibadetleri, günlük çevreden başlayarak belirli hizmetlere bölünmüştür. ayarlanan zaman. Yüzlerce yıl boyunca Ortodoks ibadetinin oluşumu ve gelişimi, her hizmetin sırasını ve özelliklerini belirleyen bir tüzük geliştirildi.

Ayinle ilgili bir günde, kutlanan olaydan önceki günün akşamı başlar. Bu nedenle kilisede Pazar ayinleri Cumartesi akşamı başlıyor. Çoğu zaman, Cumartesi akşamı Pazar günkü Büyük Akşam namazı, Matins ve İlk Saat ile kutlanır.

Sunday Vespers'te, diğer standart ilahilerin yanı sıra koro, dirilen Rab'be adanmış bazı stichera'ları seslendiriyor. Bazı kiliselerde, Büyük Pazar Akşamı'nın sonunda ekmek, buğday, yağ (yağ) ve şarabın kutsanmasıyla lityum kutlanır.

Pazar sabahı sekiz sesten (melodi) birinde özel bir troparion söylenir; polyeleos gerçekleştirilir - özel bir ilahi "Rab'bin Adını Övün", ardından koro Pazar günü "Melekler Katedrali" troparionlarını söyler. Ayrıca Pazar sabahı özel kanunlar okunur: Pazar kanunu, onurlu haç ve Tanrı'nın Annesi (bazen Pazar ayininin saygı duyulan azizin anısıyla bağlantı sırasına bağlı olarak kanonlar değişebilir). Matins'in sonunda koro harika bir ilahi söylüyor.

Cumartesi akşamı ayin ilk saatle sona erer ve ardından rahip, Pazar günü ayin sırasında Mesih'in Bedeni ve Kanının Kutsal Komünyonunu almak isteyenler için günah çıkarma törenini gerçekleştirir.

Pazar günü Ortodoks kilisesindeki ayin sabah başlıyor. Genellikle sekiz buçukta. İlk önce üçüncü ve altıncı saatlerin dizileri okunur ve ardından Pazar gününün ana töreni olan İlahi Ayin gelir. Ayinin kendisi genellikle sabah dokuzda başlar. Çoğu zaman, Pazar günü Ortodoks kiliselerinde, Konstantinopolis Başpiskoposu büyük Aziz John Chrysostom tarafından derlenen bir ayin kutlanır. Bu tören, koronun mevcut sese bağlı olarak özel Pazar troparia'sı gerçekleştirmesi dışında standarttır (sadece sekiz tane vardır).

Genellikle kiliselerde ayin sonunda bir dua töreni düzenlenir ve bu sırada rahip özellikle inananların ihtiyaçları için dua eder: sağlık için, hastalıklarda şifa için, seyahatte bereket vb.

Namazın bitiminden sonra merhumun anısına anma töreni ve kilisede cenaze töreni yapılabilmektedir. Böylece Pazar günü Kilise, özellikle sadece yaşayan insanların sağlığı için değil, ölen yakınları için de dua etmeyi unutmuyor.