Bilimsel bilgi. Bilimsel bilginin özellikleri, düzeyleri, biçimleri ve yöntemleri. II. Bilimsel bilginin özgüllüğü ve düzeyleri

Bilimsel bilgi - Bu, gerçeklik hakkında doğru bilgi üretmeyi, gerçek gerçeklerin genelleştirilmesine dayanan nesnel yasaların keşfedilmesini amaçlayan bir bilgi türü ve düzeyidir. Sıradan bilişin, yani insanların yaşam faaliyetleriyle ilişkili kendiliğinden bilişin ve gerçekliği fenomen düzeyinde algılamanın üzerine çıkar.

Epistemoloji - Bu bilimsel bilginin doktrinidir.

Özellikler bilimsel bilgi:

İlk önce, Ana görevi, gerçekliğin nesnel yasalarını (doğal, sosyal ve düşünme) keşfetmek ve açıklamaktır. Bu nedenle araştırmanın odak noktası bir nesnenin genel, temel özellikleri ve bunların bir soyutlama sistemindeki ifadeleridir.

İkincisi, Bilimsel bilginin acil hedefi ve en yüksek değeri, öncelikle rasyonel araç ve yöntemlerle kavranan nesnel gerçektir.

Üçüncü, diğer bilgi türlerinden daha büyük ölçüde pratikte somutlaşmaya yöneliktir.

Dördüncüsü, bilim, terimlerin, sembollerin ve diyagramların kullanımının doğruluğu ile karakterize edilen özel bir dil geliştirmiştir.

Beşinci olarak, Bilimsel bilgi, bütünleyici, gelişen bir kavramlar, teoriler, hipotezler ve yasalar sistemi oluşturan bilginin karmaşık bir yeniden üretim sürecidir.

Altıncıda, Bilimsel bilgi, hem kesin kanıtlarla, hem elde edilen sonuçların geçerliliğiyle, sonuçların güvenilirliğiyle hem de hipotezlerin, varsayımların ve varsayımların varlığıyla karakterize edilir.

Yedinci, bilimsel bilgi, bilginin özel araçlarını (araçlarını) gerektirir ve bunlara başvurur: bilimsel ekipman, ölçüm aletleri, aletler.

Sekizinci, Bilimsel bilgi süreçsellik ile karakterize edilir. Gelişiminde iki ana aşamadan geçer: birbirleriyle yakından ilişkili olan ampirik ve teorik.

Dokuzuncu, Bilimsel bilgi alanı, varoluşun çeşitli fenomenleri hakkında doğrulanabilir ve sistematik bilgilerden oluşur.

Bilimsel bilgi düzeyleri:

Ampirik seviye Biliş, bir nesnenin doğrudan deneysel, çoğunlukla tümevarımsal bir çalışmasıdır. Gerekli ilk gerçeklerin elde edilmesini - nesnenin bireysel yönleri ve bağlantıları hakkındaki verileri, bilim dilinde elde edilen verilerin anlaşılmasını ve açıklanmasını ve bunların birincil sistemleştirilmesini içerir. Bu aşamadaki biliş hala fenomen düzeyinde kalır, ancak nesnenin özüne nüfuz etmenin önkoşulları zaten yaratılmıştır.

Teorik seviye incelenen nesnenin özüne derinlemesine nüfuz etmek, yalnızca tanımlamakla kalmayıp aynı zamanda gelişim ve işleyiş kalıplarını açıklamak, nesnenin teorik bir modelini ve derinlemesine analizini oluşturmakla karakterize edilir.

Bilimsel bilgi biçimleri:

bilimsel gerçek, bilimsel problem, bilimsel hipotez, kanıt, bilimsel teori, paradigma, dünyanın birleşik bilimsel resmi.

Bilimsel gerçek - bu, bir nesne hakkındaki birincil bilginin kaydedildiği ilk bilimsel bilgi biçimidir; bir gerçeklik olgusunun öznenin bilincindeki yansımasıdır. Bu durumda bilimsel bir gerçek yalnızca bilimsel terimlerle doğrulanabilen ve tanımlanabilen bir gerçektir.

Bilimsel sorun - yeni gerçekler ile mevcut teorik bilgi arasındaki çelişkidir. Bilimsel bir sorun, bilen öznenin bir nesneye ilişkin belirli bir bilginin eksikliğini fark etmesi ve bu boşluğu ortadan kaldırma hedefini belirlemesi nedeniyle ortaya çıktığı için bir tür cehalet bilgisi olarak da tanımlanabilir. Sorun, sorunlu konuyu, sorunun çözümüne yönelik projeyi ve içeriğini içerir.

Bilimsel hipotez - Bu, incelenen nesnenin belirli parametrelerini açıklayan ve bilinen bilimsel gerçeklerle çelişmeyen bilimsel temelli bir varsayımdır.İncelenen nesneyi tatmin edici bir şekilde açıklamalı, prensipte doğrulanabilir olmalı ve bilimsel problemin ortaya çıkardığı sorulara cevap vermelidir.

Ayrıca hipotezin ana içeriği, belirli bir bilgi sisteminde oluşturulan yasalarla çelişmemelidir. Hipotezin içeriğini oluşturan varsayımlar, hipotezin ileri sürüldüğü tüm gerçekleri onların yardımıyla açıklamak mümkün olacak kadar yeterli olmalıdır. Hipotezin varsayımları mantıksal olarak çelişkili olmamalıdır.

Bilimde yeni hipotezlerin gelişmesi, soruna yeni bir bakış açısı getirilmesi ihtiyacı ve sorunlu durumların ortaya çıkmasıyla ilişkilidir.

Kanıt - bu hipotezin doğrulanmasıdır.

Kanıt türleri:

Doğrudan onay olarak hizmet etme alıştırması yapın

Gerçekleri ve yasaları gösteren argümanlarla teyit (tümevarımlı yol), diğer, daha genel ve zaten kanıtlanmış hükümlerden bir hipotezin türetilmesi (tümdengelimli yol), karşılaştırma, analoji, modelleme vb. dahil olmak üzere dolaylı teorik kanıt.

Kanıtlanmış hipotez, bilimsel bir teori oluşturmanın temelini oluşturur.

Bilimsel teori - Bu, birbirine bağlı ifadeler ve kanıtlardan oluşan bir sistem olan ve belirli bir nesne alanının fenomenini açıklamak, dönüştürmek ve tahmin etmek için yöntemler içeren belirli bir nesne kümesi hakkında güvenilir bir bilimsel bilgi biçimidir. Teorik olarak, belirli nesnelerin ortaya çıkışını ve varlığını belirleyen temel bağlantılara ilişkin bilgi, ilkeler ve yasalar biçiminde ifade edilir. Teorinin temel bilişsel işlevleri şunlardır: sentezleme, açıklayıcı, metodolojik, öngörücü ve pratik.

Tüm teoriler belirli paradigmalar çerçevesinde gelişir.

Paradigma - bilgiyi organize etmenin ve dünyayı görmenin özel bir yoludur ve daha sonraki araştırmaların yönünü etkiler. Paradigma

belirli bir olaya baktığımız optik bir cihaza benzetilebilir.

Birçok teori sürekli olarak sentezlenmektedir. dünyanın birleşik bir bilimsel resmi, yani varlığın yapısının genel ilkeleri ve yasaları hakkında bütünsel bir fikir sistemi.

Bilimsel bilgi yöntemleri:

Yöntem(Yunanca Metodos'tan - bir şeye giden yol) - her türlü faaliyetin bir yoludur.

Yöntem, hedeflere ulaşılmasını sağlayan, insan faaliyetini düzenleyen ve Genel İlkeler bu tekniklerin ortaya çıktığı yer. Bilişsel aktivite yöntemleri, belirli bir aşamada bilişin yönünü, bilişsel prosedürlerin sırasını oluşturur. İçerikleri itibariyle yöntemler nesneldir, çünkü sonuçta nesnenin doğası ve işleyiş yasaları tarafından belirlenirler.

Bilimsel yöntem - Bu, bir nesnenin mantıksal olarak anlaşılmasını ve güvenilir bilginin alınmasını sağlayan bir dizi kural, teknik ve ilkedir.

Bilimsel bilgi yöntemlerinin sınıflandırılmasıçeşitli nedenlerle yapılabilir:

İlk sebep. Doğalarına ve bilişteki rollerine göre ayırt edilirler. yöntemler – teknikler, belirli kurallar, teknikler ve eylem algoritmalarından (gözlem, deney vb.) oluşan ve yöntemler - yaklaşımlar, yönü gösteren ve genel yöntem araştırma (sistem analizi, fonksiyonel analiz, artzamanlı yöntem vb.).

İkinci neden.İşlevsel amaçlara göre ayırt edilirler:

a) evrensel insan düşünme yöntemleri (analiz, sentez, karşılaştırma, genelleme, tümevarım, tümdengelim vb.);

b) ampirik yöntemler (gözlem, deney, araştırma, ölçüm);

c) teorik düzeydeki yöntemler (modelleme, düşünce deneyi, analoji, matematiksel yöntemler, felsefi yöntemler, tümevarım ve tümdengelim).

Üçüncü temel genellik derecesidir. Burada yöntemler ikiye ayrılır:

a) felsefi yöntemler (diyalektik, biçimsel - mantıksal, sezgisel, fenomenolojik, yorumbilimsel);

b) genel bilimsel yöntemler, yani birçok bilimde bilginin seyrine rehberlik eden yöntemler, ancak felsefi yöntemlerden farklı olarak, her genel bilimsel yöntem (gözlem, deney, analiz, sentez, modelleme vb.) yalnızca karakteristik olan kendi problemini çözer. onun için ;

c) özel yöntemler.

Bilimsel bilginin bazı yöntemleri:

Gözlem - bu, gerçekleri toplamak için nesnelerin ve olayların amaçlı, organize bir algısıdır.

Deney - Bilinebilir bir nesnenin kontrollü ve kontrollü koşullar altında yapay olarak yeniden yaratılmasıdır.

Resmileştirme Edinilen bilginin açık ve resmileştirilmiş bir dilde yansımasıdır.

Aksiyomatik yöntem - bu, diğer tüm hükümlerin mantıksal olarak çıkarıldığı belirli aksiyomlara dayandığında bilimsel bir teori oluşturmanın bir yoludur.

Varsayımsal-tümdengelim yöntemi - Bilimsel gerçeklerin açıklamalarının nihai olarak türetildiği, tümdengelimli olarak birbirine bağlı hipotezlerden oluşan bir sistemin oluşturulması.

Olguların nedensel ilişkisini kurmak için tümevarım yöntemleri:

benzerlik yöntemi: incelenen olgunun iki veya daha fazla durumunun yalnızca bir ortak önceki durumu varsa, o zaman bunların birbirine benzediği bu durum muhtemelen aranan olgunun nedenidir;

fark yöntemi: ilgilendiğimiz olgunun meydana geldiği durum ile gerçekleşmediği durum, bir durum dışında her şeyde benzerse, o zaman bu onların birbirlerinden farklı oldukları tek durumdur ve muhtemelen istenen olgunun nedeni;

eşlik eden değişiklik yöntemi: daha önceki bir olgunun ortaya çıkması veya değişmesi, her defasında ona eşlik eden başka bir olgunun ortaya çıkmasına veya değişmesine neden oluyorsa, o zaman bunlardan birincisi muhtemelen ikincisinin nedenidir;

kalan yöntem: Karmaşık bir olgunun bir kısmının nedeninin, biri dışında bilinen önceki koşullardan kaynaklanmadığı tespit edilirse, o zaman bu tek durumun, incelenen olgunun bizi ilgilendiren kısmının nedeni olduğunu varsayabiliriz.

Evrensel düşünme yöntemleri:

- Karşılaştırmak- gerçeklik nesneleri arasındaki benzerlikleri ve farklılıkları belirlemek (örneğin, iki motorun özelliklerini karşılaştırıyoruz);

- Analiz- Bir nesnenin bir bütün olarak zihinsel diseksiyonu

(her motoru ikiye bölüyoruz Kurucu unsurlarözellikler);

- Sentez- analiz sonucunda belirlenen unsurların tek bir bütünü halinde zihinsel birleşme (zihinsel olarak her iki motorun en iyi özelliklerini ve unsurlarını tek bir sanalda birleştiriyoruz);

- Soyutlama- bir nesnenin bazı özelliklerini vurgulamak ve diğerlerinden dikkati dağıtmak (örneğin, yalnızca motorun tasarımını inceliyoruz ve içeriğini ve işleyişini geçici olarak dikkate almıyoruz);

- İndüksiyon- düşüncenin özelden genele, bireysel verilerden daha genel hükümlere ve nihayetinde öze doğru hareketi (bu tür tüm motor arızası vakalarını dikkate alırız ve buna dayanarak, beklentiler hakkında sonuçlara varırız) daha fazla çalışması);

- Kesinti- düşüncenin genelden özele doğru hareketi (motorun genel çalışma modellerine dayanarak, belirli bir motorun daha fazla işleyişi hakkında tahminlerde bulunuruz);

- Modelleme- çalışması gerçek nesneyi anlamak için gerekli bilgileri elde etmeyi sağlayacak (daha gelişmiş bir motorun modelini oluşturmak) gerçek olana benzer bir zihinsel nesnenin (model) oluşturulması;

- analoji- diğer özelliklerdeki benzerliğe dayanarak bazı özelliklerdeki nesnelerin benzerliği hakkında sonuç (karakteristik vuruntuya dayalı motor arızası hakkında sonuç);

- Genelleme- bireysel nesneleri belirli bir konseptte birleştirmek (örneğin, "motor" konseptini oluşturmak).

Bilim:

- Bu, nesnel olarak doğru bilgiye ulaşmayı ve sistemleştirmeyi amaçlayan insanların manevi ve pratik faaliyetinin bir biçimidir.

Bilimsel kompleksler:

A)Doğal bilim amacı doğa olan, yani insan faaliyeti tarafından yaratılmayan yasalara göre var olan varoluşun bir parçası olan bir disiplinler sistemidir.

B)Sosyal bilim- bu, toplumla ilgili bir bilim sistemidir, yani insanların faaliyetlerinde sürekli olarak yeniden yaratılan varoluşun bir parçasıdır. Sosyal bilgiler şunları içerir: Sosyal bilimler(sosyoloji, ekonomik teori, demografi, tarih vb.) ve toplumun değerlerini inceleyen beşeri bilimler (etik, estetik, dini çalışmalar, felsefe, hukuk bilimleri vb.)

V)Teknik bilim- bunlar karmaşık teknik sistemlerin yaratılması ve işleyişinin yasalarını ve özelliklerini inceleyen bilimlerdir.

G)Antropolojik Bilimler- bu, tüm bütünlüğüyle insanla ilgili bir dizi bilimdir: fiziksel antropoloji, felsefi antropoloji, tıp, pedagoji, psikoloji vb.

Ek olarak, bilimler endüstriyel uygulamayla doğrudan bağlantısı olan temel, teorik ve uygulamalı olarak ayrılmıştır.

Bilimsel kriterler: evrensellik, sistemleştirme, göreli tutarlılık, göreli basitlik (minimum sayıda bilimsel ilkeye dayanarak mümkün olan en geniş fenomen yelpazesini açıklayan bir teori iyi kabul edilir), açıklayıcı potansiyel, tahmin gücü, belirli bir bilgi düzeyi için tamlık.

Bilimsel gerçek, nesnellik, kanıt, sistematiklik (belirli ilkelere dayalı düzenlilik) ve doğrulanabilirlik ile karakterize edilir.

Bilim geliştirme modelleri:

P. Feyerabend'in kavramların kaotik kökenini doğrulayan üreme (çoğalma) teorisi, T. Kuhn'un paradigması, A. Poincaré'nin gelenekçilik, E. Mach'ın psikofizik, M. Polanyi'nin kişisel bilgisi, S. Toulmin'in evrimsel epistemolojisi, I. Lakatos'un araştırma programı, J. Holton'un bilimin tematik analizi.

Bilgiyi iki açıdan ele alan K. Popper: statik ve dinamik, bilimsel bilginin büyümesi kavramını geliştirdi. Ona göre, bilimsel bilginin büyümesi - bu, bilimsel teorilerin tekrar tekrar devrilmesi ve onların daha iyi ve daha mükemmel olanlarla değiştirilmesidir. T. Kuhn'un konumu bu yaklaşımdan kökten farklıdır. Modeli iki ana aşamayı içerir: “normal bilim” aşaması (şu veya bu paradigmanın hakimiyeti) ve “bilimsel devrim” aşaması (eski paradigmanın çöküşü ve yenisinin kurulması).

Küresel bilimsel devrim - bu, bilimin idealleri, normları ve felsefi temellerindeki değişikliklerin eşlik ettiği, dünyanın genel bilimsel tablosundaki bir değişikliktir.

Klasik doğa bilimi çerçevesinde iki devrim ayırt edilir. Birinci 17. yüzyılda klasik doğa biliminin oluşumuyla ilişkilidir. Saniye devrimin tarihi 18. yüzyılın sonuna kadar uzanıyor XIX'in başı V. ve disiplinli organize bilime geçişi işaret eder. Üçüncü Küresel bilimsel devrim, 19. yüzyılın sonlarından 20. yüzyılın ortalarına kadar olan dönemi kapsamaktadır. ve klasik olmayan doğa bilimlerinin oluşumuyla ilişkilidir. 20. yüzyılın sonu - 21. yüzyılın başı. Bilimin temellerinde şu şekilde karakterize edilebilecek yeni radikal değişiklikler meydana geliyor: dördüncü küresel devrim. Bu süreçte klasik olmayan yeni bir bilim doğuyor.

Üç devrim (dört devrimden) yeni tür bilimsel rasyonelliğin kurulmasına yol açtı:

1. Klasik tipte bilimsel rasyonellik(XVIII – XIX yüzyıllar). Şu anda, bilimle ilgili şu fikirler oluşturuldu: nesnel evrensel gerçek bilginin değeri ortaya çıktı, bilim, insanlığın tüm sorunlarının çözülebileceği güvenilir ve kesinlikle rasyonel bir girişim olarak kabul edildi; en yüksek başarı doğal bilimsel bilgi dikkate alındı, bilimsel araştırmanın nesnesi ve konusu katı bir epistemolojik karşıtlık içinde sunuldu, açıklama mekanik nedenlerin ve maddelerin araştırılması olarak yorumlandı. Klasik bilimde yalnızca dinamik türden yasaların gerçek yasalar olabileceğine inanılıyordu.

2. Klasik olmayan bilimsel rasyonellik türü(XX yüzyıl). Özellikleri: Alternatif kavramların bir arada bulunması, dünya hakkındaki bilimsel fikirlerin karmaşıklığı, olasılıksal, ayrık, paradoksal fenomenlerin varsayımı, incelenen süreçlerde konunun indirgenemez varlığına güven, kesin bir şeyin yokluğu varsayımı teori ve gerçeklik arasındaki bağlantı; bilim teknolojinin gelişimini belirlemeye başlar.

3. Klasik olmayan bilimsel rasyonellik türü(XX sonu - XXI'in başlangıcı V.). İncelenen süreçlerin aşırı karmaşıklığının anlaşılması, sorunların incelenmesinde değer temelli bir bakış açısının ortaya çıkması, yüksek derece disiplinler arası yaklaşımların kullanılması.

Bilim ve Toplum:

Bilim toplumun gelişimiyle yakından bağlantılıdır. Bu, öncelikle sosyal pratik ve onun ihtiyaçları tarafından nihai olarak belirlendiği ve koşullandırıldığı gerçeğinde kendini gösterir. Ancak her on yılda bir bilimin toplum üzerindeki ters etkisi artıyor. Bilim, teknoloji ve üretim arasındaki bağlantı ve etkileşim giderek güçleniyor; bilim, toplumun doğrudan üretici gücüne dönüşüyor. Nasıl gösteriliyor?

İlk önce, Bilim artık teknolojinin gelişimini geride bırakıyor ve maddi üretimin ilerlemesinde öncü güç haline geliyor.

İkincisi, Bilim kamusal yaşamın her alanına nüfuz eder.

Üçüncü, bilim giderek yalnızca teknolojiye değil, aynı zamanda insanın kendisine, gelişimine de odaklanıyor yaratıcılık, düşünme kültürünün bütünsel gelişimi için maddi ve manevi ön koşulları oluşturmak.

Dördüncüsü, Bilimin gelişmesi parabilimsel bilginin ortaya çıkmasına yol açar. Bu, bilim adamı karşıtı bir yönelimle karakterize edilen ideolojik ve varsayımsal kavram ve öğretilerin kolektif adıdır. "Parabilim" terimi, bilimin standartlarından az ya da çok sapan ve hem temelde hatalı hem de muhtemelen doğru önermeler içeren ifadeleri veya teorileri ifade eder. Çoğunlukla parabilime atfedilen kavramlar: modern bilimin gelişiminde belirli bir tarihsel rol oynayan simya, astroloji vb. gibi modası geçmiş bilimsel kavramlar; etnik bilim ve diğer “geleneksel” ama bir dereceye kadar modern bilime karşı olan öğretiler; pratik deneyim ve uygulamalı bilginin sistemleştirilmesinin örnekleri olan ancak bilimin tanımına uymayan spor, aile, mutfak, emek vb. “bilimler”.

Modern dünyada bilimin rolünü değerlendirmeye yönelik yaklaşımlar.İlk yaklaşım - bilimcilik Doğal ve teknik bilimsel bilginin yardımıyla tüm toplumsal sorunların çözülmesinin mümkün olduğunu ileri sürer

İkinci yaklaşım - bilim karşıtlığı, Bilimsel ve teknolojik devrimin olumsuz sonuçlarına dayanarak, bilimi ve teknolojiyi, insanın gerçek özüne düşman güçler olarak değerlendirerek reddeder. Sosyo-tarihsel uygulama, bilimi aşırı derecede mutlaklaştırmanın da onu küçümsemenin de aynı derecede yanlış olduğunu göstermektedir.

Modern bilimin işlevleri:

1. Bilişsel;

2. Kültürel ve dünya görüşü (topluma bilimsel bir dünya görüşü sağlamak);

3. Doğrudan üretici gücün işlevi;

4. Toplumsal gücün işlevi (toplumun tüm sorunlarının çözümünde bilimsel bilgi ve yöntemler yaygın olarak kullanılmaktadır).

Bilimin gelişim kalıpları: süreklilik, farklılaşma ve bütünleşme süreçlerinin karmaşık bir birleşimi bilimsel disiplinler, matematikleştirme ve bilgisayarlaştırma süreçlerinin derinleştirilmesi ve genişletilmesi, modern bilimsel bilginin teorileştirilmesi ve diyalektikleştirilmesi, nispeten sakin gelişim dönemlerinin ve yasa ve ilkelerin "keskin değişim" (bilimsel devrimler) dönemlerinin değişmesi.

Modern NCM'nin oluşumu büyük ölçüde kuantum fiziğindeki keşiflerle ilişkilidir.

Bilim ve Teknoloji

Teknik kelimenin geniş anlamıyla - bir eserdir, yani yapay olarak yaratılmış her şeydir. Artefaktlar şunlardır: maddi ve idealdir.

Teknik kelimenin dar anlamıyla - bu, toplumun faaliyetlerini yürütmek için yarattığı bir dizi malzeme, enerji ve bilgi cihazı ve aracıdır.

Teknolojinin felsefi analizinin temeli, beceri, sanat ve doğal malzemeden bir şeyler yaratma yeteneği anlamına gelen eski Yunan “techne” kavramıydı.

M. Heidegger, teknolojinin bir kişinin varoluş biçimi, bir öz düzenleme yolu olduğuna inanıyordu. J. Habermas, teknolojinin fikir dünyasına karşı çıkan her "maddi" şeyi birleştirdiğine inanıyordu. O. Toffler, teknolojinin gelişiminin dalga benzeri doğasını ve bunun toplum üzerindeki etkisini doğruladı.

Teknolojinin kendini gösterme şekli teknolojidir. Bir kişinin etkilediği şey teknoloji ise, o zaman nasıl etkilediği de teknoloji.

Teknosfer- Bu, toplumun ihtiyaçlarını karşılamak için yarattığı, yapay ve doğalın bir sentezi olan Dünya kabuğunun özel bir parçasıdır.

Ekipmanın sınıflandırılması:

Faaliyet türüne göre ayırt edilenler: malzeme ve üretim, ulaşım ve iletişim, bilimsel araştırma, öğrenme süreci, tıp, spor, ev, askeri.

Kullanılan doğal sürecin türüne göre Mekanik, elektronik, nükleer, lazer ve diğer ekipman türleri vardır.

Yapısal karmaşıklık düzeyine göre Aşağıdaki tarihsel teknoloji biçimleri ortaya çıktı: silahlar(el emeği, zihinsel çalışma ve insan hayatı), arabalar Ve makinalı tüfekler. Bu teknoloji biçimlerinin sırası genel olarak teknolojinin gelişiminin tarihsel aşamalarına karşılık gelir.

Şu andaki teknoloji gelişimindeki eğilimler:

Birçoğunun boyutları sürekli büyüyor teknik araçlar. Yani 1930 yılında bir ekskavatör kovasının hacmi 4 metreküp iken şimdi 170 metreküptür. Nakliye uçakları zaten 500 veya daha fazla yolcu taşıyor vb.

Ekipman boyutunun küçültülmesi yönünde zıt nitelikte bir eğilim ortaya çıktı. Örneğin, mikro minyatür kişisel bilgisayarların, kasetsiz kayıt cihazlarının vb. yaratılması çoktan gerçeğe dönüştü.

Giderek artan bir şekilde, bilimsel bilginin uygulanması yoluyla teknik yenilikler elde edilmektedir. Bunun çarpıcı bir örneği, iki düzineden fazla doğa ve teknik bilimdeki bilimsel gelişmelerin somutlaşmış hali haline gelen uzay teknolojisidir. Bilimsel yaratıcılıktaki keşifler, karakteristik buluşlarıyla teknik yaratıcılığa ivme kazandırmaktadır. Bilim ve teknolojinin insanın, toplumun ve biyosferin yaşamını kökten değiştiren tek bir sistemde kaynaşmasına ne ad verilir? bilimsel ve teknolojik devrim(NTR).

Teknik araçların karmaşık sistemler ve komplekslerle giderek daha yoğun bir şekilde birleşmesi söz konusu: fabrikalar, enerji santralleri, iletişim sistemleri, gemiler vb. Bu komplekslerin yaygınlığı ve ölçeği, gezegenimizde bir teknosferin varlığından bahsetmemize olanak sağlıyor.

Bilgi alanı, modern teknolojinin önemli ve sürekli büyüyen bir uygulama alanı haline gelmektedir.

bilişim - bilginin toplumda üretilmesi, saklanması ve yayılması sürecidir.

Bilgilendirmenin tarihsel biçimleri: Konuşuyorum; yazı; tipografi; elektrikli - elektronik üreme cihazları (radyo, telefon, televizyon vb.); Bilgisayarlar (bilgisayarlar).

Bilgisayarların yaygın kullanımı bilişimin özel bir aşamasını işaret ediyordu. Fiziksel kaynaklardan farklı olarak Bir kaynak olarak bilginin benzersiz bir özelliği vardır - kullanıldığında küçülmez, aksine genişler. Tükenmezlik bilgi kaynakları“Bilgi - üretim - bilgi” teknolojik döngüsünü keskin bir şekilde hızlandırır, bilgiyi edinme, resmileştirme ve işleme sürecine katılan kişi sayısında çığ gibi bir artışa neden olur (ABD'de çalışanların% 77'si bilgi alanında yer almaktadır) bilgi faaliyetleri ve hizmetleri), kitlesel bilgi sistemlerinin yaygınlığını ve kamuoyunun manipülasyonunu etkiler. Bu koşullardan yola çıkarak birçok bilim adamı ve filozof (D. Bell, T. Stoneier, Y. Masuda) bilgi toplumunun başlangıcını ilan etti.

Bilgi toplumunun belirtileri:

Herkes için her yerde, her zaman, her türlü bilgiye ücretsiz erişim;

Bu toplumda bilgi üretimi, bireyin ve toplumun yaşamını her yönüyle güvence altına almak için gerekli hacimlerde gerçekleştirilmelidir;

Bilgi üretiminde bilimin özel bir yeri olmalıdır;

Hızlandırılmış otomasyon ve operasyon;

Bilgi faaliyetleri ve hizmetleri alanının öncelikli gelişimi.

Kuşkusuz bunun bazı avantajları ve faydaları vardır. Bilgi toplumu. Bununla birlikte, bilgisayar hırsızlığı, bilgi tabanlı bilgisayar savaşı olasılığı, bilgi diktatörlüğü kurma olasılığı ve sağlayıcı kuruluşların terörü gibi sorunları da gözden kaçırmak mümkün değil.

İnsanın teknolojiye karşı tutumu:

Bir yanda güvensizlikle ilgili gerçekler ve fikirler ve teknoloji düşmanlığı. Antik Çin'de bazı Taocu bilgeler teknolojiyi reddettiler ve eylemlerini teknolojiyi kullanırken ona bağımlı hale geldiğiniz, hareket özgürlüğünüzü kaybettiğiniz ve kendinizin bir mekanizma haline geldiği gerçeğiyle motive ettiler. Yirminci yüzyılın 30'lu yıllarında O. Spengler, "İnsan ve Teknoloji" adlı kitabında insanın makinelerin kölesi haline geldiğini ve onlar tarafından ölüme sürükleneceğini savundu.

Aynı zamanda, teknolojinin insan varlığının tüm alanlarında görünürdeki vazgeçilmezliği, bazen teknoloji için dizginsiz bir özrün ortaya çıkmasına neden oluyor; Teknikçilik ideolojisi. Nasıl gösteriliyor? İlk önce. Teknolojinin insan yaşamındaki rolünü ve önemini abartmakta, ikincisi ise makinelerde bulunan özelliklerin insanlığa ve kişiliğe aktarılmasında. Teknokrasiyi destekleyenler, siyasi gücün teknik aydınların elinde yoğunlaşmasında ilerleme olanağı görüyorlar.

Teknolojinin insanlar üzerindeki etkisinin sonuçları:

Yararlı bileşen aşağıdakileri içerir:

teknolojinin yaygın kullanımı, ortalama insan yaşam süresinin neredeyse iki katına çıkmasına katkıda bulundu;

teknoloji insanı kısıtlayıcı koşullardan kurtardı ve boş zamanını artırdı;

yeni bilgi teknolojisi, insanın entelektüel faaliyetinin kapsamını ve biçimlerini niteliksel olarak genişletti;

teknoloji eğitim sürecine ilerleme getirdi; teknoloji insan faaliyetinin verimliliğini artırdı çeşitli alanlar toplumun hayatı.

Olumsuz teknolojinin insana ve topluma etkisi şu şekildedir: Bazı teknoloji türleri insanların yaşamı ve sağlığı için tehlike oluşturmaktadır, çevre felaketi tehlikesi artmıştır, meslek hastalıklarının sayısı artmıştır;

bir teknik sistemin parçacığı haline gelen kişi, yaratıcı özünden yoksun bırakılır; artan bilgi miktarı, bir kişinin sahip olabileceği bilgi payında azalma eğilimine neden olur;

teknik şu şekilde kullanılabilir: etkili çare kişiliğin bastırılması, tam kontrolü ve manipülasyonu;

Teknolojinin insan ruhu üzerindeki etkisi, hem sanal gerçeklik yoluyla, hem de “sembol-imge” zincirinin başka bir “imge-imge” ile değiştirilmesi yoluyla, figüratif ve soyut düşüncenin gelişiminin durmasına yol açması nedeniyle çok büyüktür. nevrozların ve akıl hastalıklarının ortaya çıkışının yanı sıra.

Mühendis(Fransızca ve Latince'den geniş anlamda "yaratıcı", "yaratıcı", "mucit" anlamına gelir) zihinsel olarak teknik bir nesne yaratan ve onun üretim ve işleyiş sürecini kontrol eden kişidir. Mühendislik faaliyetleri - Bu, zihinsel olarak teknik bir nesne yaratma ve onun üretim ve işletim sürecini yönetme faaliyetidir. Mühendislik faaliyeti, 18. yüzyılda Sanayi Devrimi sırasında teknik faaliyetten ortaya çıkmıştır.

Bilimsel bilgi, özü itibariyle, tüm niteliksel özellikleriyle birlikte bir yansıma sürecini temsil eder. Bilişsel süreç tarihsel ve mantıksal olarak insan faaliyetlerinden ayrılamaz. Faaliyet nesnesinin başlangıçta yer alması tesadüf değildir. Gerçek şu ki, faaliyetin konusu, faaliyetinin olası nesneleri olarak belirli fenomenlerin ve süreçlerin farkına varıncaya, bunları bilincine yansıtana ve bunlarla ilgili olarak bunların uygun dönüşümü için bir plan belirleyene kadar böyle olmaz (ideal düşünce imgesi). gelecek).

Pirinç. 3. İnsan faaliyeti ile biliş arasındaki bağlantının yapısı

Hadi düşünelim Genel yapı bilimsel bilgi bağlamında insan faaliyeti ile biliş arasındaki bağlantılar (Şekil 3).

İdeal, malzemenin, öznel olanın, nesnel olanın bir yansımasıdır. Bu nedenle “nesne olmadan özne olmaz.”

Faaliyet konusu, yalnızca halihazırda bir ürün haline gelmiş olan nesnede idealin somutlaşmış halini temsil eden nesneyle ilişkili olarak birincildir.

Yapılan analize dayanarak bilimsel bilgi sürecinin aşağıdaki unsurları tanımlanabilir.

Faaliyetin amacı doğal ve sosyal süreçler, bunların etkileşimidir.

Faaliyet konusu bilimsel topluluklar, okullardır.

Faaliyetin ürünü, doğanın ve toplumun gelişim yasaları ve bunların etkileşimi, bilimsel biliş metodolojisi ve faaliyet nesnesinin dönüşümüdür.

Faaliyet yöntemleri - doğa ve toplum yasalarının incelenmesine dayanarak geliştirildi ve pratikte test edildi, teknikler, yöntemler, biliş teknolojileri ve çevredeki toplum ve insan dünyasının uygun dönüşümü.

Faaliyetin amacı çevredeki dünyanın, toplumun ve insanların amaca uygun dönüşümüdür.

Felsefe ve bilimsel bilgi

Bilimin doğanın ve toplumun işleyişinin ve gelişiminin nesnel yasalarının incelenmesine yönelmesi ilk bilimdir. ana özellik bilimsel bilgi. Bu, yalnızca "geleneksel" toplumun, Yeni Çağ'ın (klasik bilim) binlerce yıllık gelişiminin değil, aynı zamanda günümüzde de bilim ve felsefenin çakışmasıdır.

Felsefe ile bilimin ancak 17. yüzyılda ayrıldıklarında ortaya çıkan farklılıkları tam olarak konuyla başlar:

felsefe evrensel yasaları ve gelişim ilkelerini, bilimi - genel ve özel olarak inceler:

felsefi yasalar ve ilkeler bilimin genel metodolojisi/yöntemleridir - genel (belirli bir nesne için) ve özel (nesnenin çeşitli yönleri için);

Felsefenin amacı evrensel yasaların ve gelişim ilkelerinin bilgisidir, bilimin amacı ise amaca uygun dönüşümdür (uygulamadır).

B. Russell, “Felsefe Yapma Sanatı” dersinde felsefe ve bilim arasındaki ilişkiyi şöyle tanımladı: ““Felsefe nedir?” sorusuna kısa bir cevapla başlayayım. Bu somut bilgi değil, bilimdir. Ancak bu, ilkel insanların koşulsuz iman özelliği değildir. Felsefe bu kutupların arasında kalan bir şeydir. Belki buna “rasyonel spekülasyon sanatı” denilebilir. Bu tanıma göre felsefe bize, hakikatin ne olduğunu kesin olarak bilmenin mümkün olmadığı durumlarda, hakikati ya da ona en çok benzeyeni bulmak istiyorsak ne yapmamız gerektiğini söyler.”

Felsefe ve bilim arasındaki bağlantı, insan faaliyetinin tarihsel gelişimi ve dolayısıyla somut bilimsel bilgi ile birlikte değişir.

Felsefe ve bilim arasındaki bağlantı ve ilişkinin gelişimindeki üç tarihsel aşama yukarıda zaten vurgulanmış ve analiz edilmiştir.

İlk aşamada (MÖ VII. Yüzyıl - XVI. Yüzyıl), özel bilimler tek bir felsefi bilginin parçasıdır. Faaliyetin farklılaşması bu aşamada o kadar önemli değildir ki, bilişte önemli bir farklılaşma ortaya çıkar.

Avrupa'da ikinci aşamada (XVII.Yüzyıl - XIX.Yüzyılın ortası), ortaya çıkan endüstriyel üretimde yeni ekipman ve teknolojinin kullanımının gelişmesi nedeniyle işgücü verimliliğinde niteliksel bir değişiklik meydana gelir. Üretimin geliştirilmesinin ihtiyaçları, doğa bilimlerinin kurulmasını ve toplumun yönetim sisteminde köklü değişiklikleri ve bunun sonucunda ortaya çıkan değişimi zorunlu kılmaktadır. toplumsal düzen - burjuva devrimleri- önce uygulamalı (hukuk, siyaset teorisi) ve ardından temel (felsefe, psikoloji, sosyoloji) beşeri bilimlerin revizyonunu gerektirir.

Üçüncü aşamada (19. yüzyılın ortasından günümüze kadar) önce endüstriyel, sonra bilimsel ve teknolojik devrim doğa bilimleri, beşeri bilimler ve teknik bilimlerde somut bilimsel bilginin benzeri görülmemiş bir şekilde büyümesine ve farklılaşmasına yol açmaktadır. Bütün bunlar, somut bilimsel bilginin gelişimi ve insan faaliyetinin tüm alanlarıyla ilişkili olarak felsefenin bütünleştirici ideolojik ve metodolojik rolünü ölçülemeyecek kadar artırmaktadır.

Sanatsal ve estetik bilgi

Sanatsal ve estetik bilginin özelliği duygusal ve mecazi bir temele sahip olmasıdır. Burada düşünce, duygunun izinden gider. Tanım ayırt edici özellikleri SANAT ve onun insanların hayatındaki rolü, kültür tarihi boyunca yoğun tartışmalara konu olmuştur.

Sanatın özünü ve dolayısıyla işlevini yorumlamak için en yaygın seçenekleri aşağıdakileri vurgulayabiliriz.

Sanatın özüne ilişkin yorumlar:

“doğanın taklidi” - “serbest biçim yaratma”;

^gerçeğin yeniden üretimi” - “Mutlak'ın kendini bilmesi”;

“sanatçının kendini ifade etmesi” - “duyguların dili”;

Özel bir oyun türü, özel bir dua türüdür.

Bu tür anlaşmazlıklar birçok nedenden dolayı açıklanmaktadır: teorisyenlerin felsefi konumlarındaki farklılıklar (materyalist veya idealist), ideolojik tutumları, Farklı türde sanat ve yaratıcı yöntemler (örneğin edebiyat veya mimari, klasisizm veya gerçekçilik) ve son olarak bizzat sanatın yapısının nesnel karmaşıklığı.

Sanatın yapısının bu karmaşıklığı ve çok yönlülüğü, sanatın özünü epistemolojik, ideolojik, estetik, yaratıcı vb. olarak tanımlayan bazı teorisyenler tarafından fark edilmemektedir. Bu tür tek yönlü tanımlardan duyulan tatminsizlik, bazı sanat eleştirmenlerinin sanatın farklı olduğunu iddia etmesine yol açmıştır. Anlar organik olarak birbirine bağlıdır: gerçekliğin bilgisi ve değerlendirilmesi, yansıma ve yaratım, model ve gösterge.

Ancak sanatın özüne ilişkin bu tür iki boyutlu yorumlar bile onun karmaşık yapısını yeterince yeniden yaratmıyor.

Bilim, sanatın doğasını incelerken, sanatın özünün açığa çıkmasına özellikle başka açılardan yaklaşmayı mümkün kılan sistem analizi yöntemlerine yönelmeye başladı:

a) sanatın iç yapısını tanımlamak için gerekli ve yeterli olan nitelikleri ve işlevleri belirlemek;

b) bu ​​niteliklerin ve işlevlerin birleşiminin bunların basit bir "toplam"ı olmadığını, mekanik bir kümelenme olmadığını, sanata özgü sanat etkisi yaratan organik olarak bütünsel bir birlik olduğunu göstermek;

c) sanatın yapısının değiştirilme, bir yandan sanat türlerini, çeşitlerini, cinslerini ve türlerini, diğer yandan farklı biçimlendirme yeteneğini ortaya çıkarmak tarihsel tipler sanatlar (yaratıcı yöntemler, üsluplar, akımlar, okullar). Estetik bu soruna nihai bir çözüm olmaktan uzak olsa da, bazı yönleri yeterince kesin bir şekilde aydınlatılabilir.

Bilim, dil ve diğer uzmanlık biçimlerinin aksine sosyal aktivitelerİnsanların çeşitli ihtiyaçlarını karşılamak için tasarlanan sanatın, bireyin bütünsel sosyal eğitiminin, duygusal ve entelektüel gelişiminin, insanlığın biriktirdiği kolektif deneyime, asırlık bilgeliğe girişinin bir yolu olarak insanlık için gerekli olduğu ortaya çıktı. belirli sosyo-tarihsel ilgilere, özlemlere, ideallere. Ancak bireyin toplumsallaşmasında güçlü bir araç olarak bu rolü oynayabilmek için sanatın gerçek hayata benzer olması gerekir. insan hayatı yani yaşamı gerçek bütünlüğü ve yapısal karmaşıklığı içinde yeniden yaratmalı (modellemelidir). Sanat, bir kişinin gerçek yaşam aktivitesini, hayali devamı ve eklenmesiyle "ikiye katlamalı" ve böylece bireyin yaşam deneyimini genişleterek, onun yazarlar, müzisyenler, ressamlar tarafından yaratılan "dünyalarda" birçok yanıltıcı "hayat" "yaşamasına" olanak sağlamalıdır. , vesaire.

Aynı zamanda (bu, sanatın diyalektiğinin en önemli yönüdür), aynı zamanda benzer bir işlev görür. gerçek hayat ve ondan ne kadar farklı - hayal ürünü, yanıltıcı, bir hayal oyunu gibi, bir yaratım gibi insan eli(L. Feuerbach'ın belirttiği gibi, bir kişinin sanata karşı tutumu olan bu "insan yapımı" bilinci, dine karşı tutumundan temelde farklıdır).

Bir sanat eseri, aynı zamanda gerçek olayların deneyimlerine benzeyen en derin deneyimleri ve onun tam olarak bir sanat eseri, insan tarafından yaratılan bir yaşam modeli olarak algılanmasından kaynaklanan estetik hazzı heyecanlandırır. Bu çelişkili etkinin gerçekleşebilmesi için sanatın kişinin gerçek yaşam etkinliğine izomorf olması, yani onu kopyalamaması, yapısını yeniden üretmesi gerekir.

Organik olarak bütünleyici olan gerçek insan yaşamı etkinliği, dört ana bileşenin (emek, biliş, değer yönelimi ve iletişim) etkileşiminden oluşur. Buna göre eserleri kendi açısından eşit derecede organik bir bütün olan sanat da insan yaşamının bu yapısını benimser. Öncelikle gerçekliği anlamanın spesifik (hayali) bir yolu olarak hareket eder, ama aynı zamanda onu değerlendirmenin spesifik, yaratıcı bir yolu, belirli bir değerler sisteminin onaylanmasıdır; sanat eserleri, gerçek dünyanın yansıması, farkındalığı temelinde yaratılır, ancak bilinç yalnızca nesnel dünyayı yansıtmaz, aynı zamanda onu yaratır, gerçekte olmayan, olmayan ve bazen olamayacak bir şey yaratır (fantastik görüntüler, grotesk vb.); Böylece sanat, gerçek dünyaya az çok yakın ve ondan az çok farklı hayali "dünyalar" yaratır, yani K. Marx'ın sözleriyle, gerçekliğin "pratik-ruhsal hakimiyeti" yöntemini temsil eder. Bu aynı zamanda tamamen manevi gelişiminden, teorik bilginin özelliğinden ve tamamen maddi uygulamadan da farklıdır.

Dolayısıyla, belirli bir sosyal fenomen olarak sanat, yapısı bilişsel, değerlendirici, yaratıcı (ruhsal ve maddi olarak) ve işaret-iletişimsel yönlerin (veya alt sistemlerin) birleşimi ile karakterize edilen karmaşık bir nitelikler sistemidir.

Bu nedenle sanatın temel işlevleri arasında aşağıdakiler öne çıkıyor: 1) hedonistik (Yunanca ke'den (1ope - zevk);

iletişimsel; 3) epistemolojik; 4) aksiyolojik (değer); 5) eğitici.

Bu sayede sanat, hem insanlar arasında bir iletişim aracı, hem de onların aydınlanması, dünya ve kendileri hakkındaki bilgilerini zenginleştirmenin bir aracı ve bir kişiyi şu veya bu sistem temelinde eğitmenin bir yolu olarak hareket eder. değerler ve yüksek estetik keyiflerin kaynağı olarak. Sanatın tüm bu işlevleri bir araya getirildiğinde, bir bütünün - sanatın kişi üzerindeki sanatsal etkisi - yalnızca farklı yönleri olmasına rağmen, aralarındaki ilişki çok farklı olabilir ve bazen işlevlerden biri öne çıkar ve baskın bir önem kazanır.

Gerçekliğin sanatsal keşfi sürecinde, içinde yer alan nesneler insan aktivitesi, öznel faktörlerden ayrı değil, onlarla bir tür "yapıştırma" içinde ele alınıyor. Nesnel dünyanın nesnelerinin sanatta herhangi bir yansıması, aynı zamanda kişinin nesneye yönelik değer tutumunu da ifade eder. Sanatsal bir görüntü, yazarın kişiliğinin damgasını, değer yönelimlerini içeren, yansıtılan gerçekliğin özellikleriyle kaynaşmış bir nesnenin yansımasıdır. Bu iç içe geçmeyi dışlamak, sanatsal imajı yok etmek anlamına gelir. Bilimde, bilgi yaratan bireyin yaşam etkinliğinin özellikleri, değer yargıları, üretilen bilginin bileşimine doğrudan dahil edilmez (Newton yasaları, Newton'un neyi sevdiğini ve nefret ettiğini yargılamamıza izin vermez, oysa örneğin, Rembrandt'ın portrelerinde Rembrandt'ın kişiliği yakalanır, dünya görüşü ve sosyal olaylara karşı kişisel tutumu tasvir edilir: büyük bir sanatçının yaptığı bir portre her zaman bir otoportre görevi görür).

Ama her şeyin sanat, sanat eseri olduğu ilan edilebilir mi?

Diğer tüm yansıma biçimlerinde olduğu gibi, SANATTA YANSIMA DAİMA KENDİNİ YANSITMALIDIR. Ancak sanatın gerçekliğin bir yansıması olmaktan çıkıp yalnızca yazarın kendi kendini yansıtması, kendini ifade etmesi olacağı iddia edilemez. Sanatın işlevi öncelikle hazcıdır; zevk ve deneyim getirmelidir.

Sanat öznel bilginin alanıdır. Hakikat sanatın amacı değildir. "Düşük gerçeklerin karanlığı bizim için yüceltici aldatmacadan daha değerlidir." A. S. Puşkin bu konuda "Kurgu yüzünden gözyaşı dökeceğim" diye yazdı. Ancak tam da söylenenlerden dolayı sanat, hakikate giden yol değil, hakikate giden yoldur...

Bilimsel ve günlük bilgi

Bilimsel ve bilimsel olmayan bilgiyi birbirinden ayırmak gerekir. Her bilgi bilimsel olarak sınıflandırılamaz. Ayrıca “doğru” ile “bilimsel” örtüşmemektedir. Bu bakımdan sıradan bilgi ile bilimsel bilgi karşılaştırılabilir.

Sıradan biliş, nesneleri öznenin algıladığı gibi alır. Naif-gerçekçi düşünce bu önermeye dayanmaktadır. Elbette bu düşüncenin doğrudan reddedilmemesi gerekiyor. Einstein saf gerçekçiliğin tüm bilimlerin, özellikle doğa bilimlerinin başlangıç ​​noktası olduğunu söyledi. B. Russell, saf materyalizmin fiziğe yol açtığını, ancak fiziğin eğer doğruysa, saf materyalizmin yanlış olduğunu gösterdiğini yazdı.

İnsanların günlük yaşamı ve faaliyetleriyle ilgili sıradan bilgi, bireysel gerçeklerin ve bağımlılıkların bir kaydıdır, farklı ifadelerden oluşur, doğal dilde formüle edilir, genellikle kesin olarak değil, yaklaşık olarak ve tüm insanlar tarafından oluşturulur.

Bilimin konusu günlük deneyimin nesnelerine indirgenmez. Bilimsel bilgi, yasaların bilgisine ve olayların özüne odaklanır. Bilimsel faaliyetler, profesyonel bilim adamları tarafından, maddi ve teknik araçlar, bilimsel bilgiler, bilimsel bilgiler kullanılarak gerçekleştirilir. bilimsel yöntemler. Bilimsel bilgi, nesnel olarak doğru, sistematize edilmiş, kanıtlayıcı, mantıksal olarak tutarlı, yapay diller kullanılarak maksimum doğrulukla formüle edilmiş bilgidir.

Kendiliğinden ampirik bilginin dünya hakkında esaslı ve nesnel bilgi üretme yeteneği, onunla bilimsel araştırma arasındaki fark sorusunu gündeme getiriyor. Bilimi günlük bilgiden ayıran özellikler, faaliyet yapısının karakterize edildiği kategorik şemaya göre uygun bir şekilde sınıflandırılabilir (bilim ile sıradan bilgi arasındaki farkın konu, araç, ürün, yöntem ve faaliyet konusuna göre izlenmesi).

Tabloda deneyelim. 1 Bilimsel ve günlük bilgilerin farkını ve birliğini ortaya koymak.

Tablo 1. Bilimsel ve günlük bilgilerin farklılığı ve birliği

Bilimsel araştırmanın koşulları ve yapısı

Bilimsel araştırma için gerekli koşullar şunlardır:

çalışmanın amacı (konu alanı);

araştırma konusu (bilim adamları);

araştırma araçları.

Özne ile nesne arasındaki epistemolojik ilişki, her şeyden önce bir bilgi nesnesinin varlığını gerektirir. Genel felsefi terimlerle nesnel gerçeklik (madde) ile bilginin nesnesi kavramlarını birbirinden ayırmak gerekir. Uygulama genişledikçe ve geliştikçe potansiyel olarak maddi dünyanın "tüm" bir bilgi nesnesi olabilmesine rağmen, herhangi bir tarihsel çağda bilgi nesnesi nesnel gerçekliğin yalnızca bir "parçasıdır". Genel durumda bilginin nesnesi belirli bir konu alanıdır, benzer özelliklere sahip bir dizi olgudur.

Bilginin nesnesi araştırmacının bilincinden ve faaliyetlerinden önce, onun dışında ve ondan bağımsız olarak mevcuttur. Ancak öte yandan bilginin nesnesi her zaman bilginin konusuyla ilişkilidir. Maddi nesnelerin bilgi nesnelerine “dönüştürülmesi”, birincisinin bilişsel aktiviteye dahil edilmesiyle gerçekleştirilir. Nesnel gerçeklik kavramı, varoluşun öznenin bilincinden bağımsız olduğu gerçeğini ifade ediyorsa, o zaman bilgi nesnesi kavramı, nesnel gerçekliğin öznenin pratik ve bilişsel ilişkilere girdiği "parçası" anlamına gelir.

Tarihsel olarak bilimsel araştırmanın ilk nesnesi doğaydı. Daha sonra bilişin nesnesi toplum, biliş ve bilincin kendisi haline gelir. Bu, bilgi nesnesi kavramının genişletilmesi gerektiği, onu yalnızca doğal olaylarla sınırlamaması gerektiği anlamına gelir. Geniş anlamda bilginin nesnesi, konunun bilişsel faaliyetinin yönlendirildiği her şeydir.

Biliş konusu, insanları tanıyan bilişsel aktivitenin taşıyıcısı olarak anlaşılmaktadır. Fakat burada önemli bir noktaya dikkat çekmek gerekiyor. Bireysel biliş konusu canlı, bedensel bir varlıktır, uygun duyu organlarına ve düşünme yeteneğine sahip bir kişidir. Ancak belirli bir birey, insanlığın araçlarda, dilde, sanat eserlerinde nesnelleştirilmiş tarihsel deneyimine hakim olduğu için, belirli bir çağda insanlığın geliştirdiği bilgi olan araştırma faaliyeti biçimlerine ve yöntemlerine hakim olduğu için bilginin konusu haline gelir.

İnsan belirli bir tarihsel dönemin ürünüdür. Çalışma, endişelenme, müzik dinleme, bilimsel araştırma yapma vb. yeteneği - bunların hepsi toplumda oluşur. Bilişsel özne, diğer insanlardan izole edilmiş bir birey (“epistemolojik Robinson”) değil, sosyal hayat. Sosyal doğa biliş konusu, belirli bir sosyal gruba ait olan sosyal ilişkiler sistemindeki yeri ile belirlenir.

Bilimin, mevcut üretim stereotiplerinin ve günlük deneyimlerin ötesine geçerek, ultra uzun vadeli uygulama tahminleri sağlaması gerçeği, onun sıradan deneyim nesnelerine indirgenemeyecek özel bir gerçeklik nesneleri kümesiyle ilgilendiği anlamına gelir. Gündelik bilgi yalnızca prensipte mevcut tarihsel olarak belirlenmiş yöntemler ve pratik eylem türlerinde dönüştürülebilecek nesneleri yansıtıyorsa, o zaman bilim, yalnızca uzak olanın uygulanmasında ustalık konusu olabilecek gerçekliğin bu tür parçalarını inceleyebilir. gelecek. Sürekli olarak mevcut nesnel yapı türlerinin ve dünyanın pratik keşif yöntemlerinin çerçevesinin ötesine geçer ve insanlığa gelecekteki olası faaliyetleri için yeni nesnel dünyalar açar.

Bilimsel nesnelerin bu özellikleri, günlük bilişte kullanılan araçları ustalık için yetersiz kılmaktadır.

Bilimsel ve günlük bilginin nesneleri mekansal ve zamansal açıdan farklılık gösterir. Günlük bilgi nesnesinin sınırlamalarını karakterize eden bu iki yöndür. Küçük sosyal grupların ve üretim gruplarının faaliyetleriyle ilgili olduğundan alan olarak sınırlıdır. Yalnızca acil görev ve hedeflerle bağlantılı olduğundan zamanla sınırlıdır.

Göz önünde bulundurulan problemler herhangi bir bilişsel aktivite için geçerlidir. Bilimsel bilgi, özellikleri özel bir analizi hak eden bilim için özel bir öneme sahiptir.

Bilimsel ve bilimsel olmayan bilgi

Biliş (ve buna bağlı olarak bilgi) bilimsel ve bilimsel olmayan ve ikincisi - bilim öncesi, gündelik ve bilim dışı veya bilim dışı olarak ayrılabilir.

Bilim öncesi bilgi, bilimsel bilgiden önce gelen, bilginin gelişimindeki tarihsel bir aşamadır. Bu aşamada, daha gelişmiş bilişsel aktivite türlerinin oluşturulduğu bazı bilişsel teknikler, duyusal ve rasyonel bilgi biçimleri oluşturulur.

Gündelik ve parabilimsel bilgi, bilimsel bilgiyle birlikte mevcuttur.

Sıradan veya gündelik bilgiye, birçok neslin biriktirdiği yaşam deneyimine dayanan, doğanın gözlemlenmesine ve pratik olarak araştırılmasına dayanan bilgi denir. Bilimi inkar etmeden, kendi araçlarını (yöntemlerini, dilini, kategorik aygıtlarını) kullanmaz, ancak gözlemlenebilir doğa olayları, ahlaki ilişkiler, eğitim ilkeleri vb. hakkında belirli bilgiler sağlar. Günlük bilgilerin özel bir grubu sözde halk bilimlerinden oluşur: geleneksel tıp, meteoroloji, pedagoji, vb. Bu bilgiye hakim olmak uzun bir eğitim ve önemli bir deneyim gerektirir; bunlar pratik olarak yararlı, zaman içinde test edilmiş bilgiler içerir, ancak bunlar kelimenin tam anlamı.

Bilim dışı (parabilimsel), bilimsel olduğunu iddia eden, bilimsel terminoloji kullanan ve aslında bilimle bağdaşmayan bilgileri içerir. Bunlar sözde gizli bilimlerdir: simya, astroloji, büyü vb. Geç antik çağda ortaya çıktı ve Orta Çağ'da gelişti, bilimsel bilginin gelişmesine ve yayılmasına rağmen günümüzde ortadan kaybolmadılar. Dahası, sosyal gelişimin kritik aşamalarında, genel bir krize manevi bir kriz eşlik ettiğinde, okültizmde bir canlanma, rasyonel olandan irrasyonel olana bir sapma söz konusudur. Büyücülere, falcılara olan inanç yeniden canlandırılıyor, astrolojik tahminler, ölülerin ruhlarıyla iletişim kurma olasılığı (spiritizm) ve benzeri "mucizeler". Dini ve mistik öğretiler yaygındır.

Birinci Dünya Savaşı'nın yarattığı kriz yıllarında, G.Yu.'nun "psikotransmutasyon teorisi" ortaya çıktığında durum böyleydi. Godzhiev, R. Steiner'in antroposofisi, E.P. Blavatsky ve öğretileri. 60'larda Batı ülkelerindeki kriz sırasında ezoterik öğretilerin moda olduğu ortaya çıktı (Yunancadan - "içe doğru yönlendirilmiş." Bilgi yalnızca "seçilmişlere" yöneliktir, yalnızca onlar tarafından anlaşılabilir).

Ülkemizde perestroyka süreçlerinin yarattığı kriz, bilimden uzak çeşitli fikir ve “öğretmelerle” doldurulmaya çalışılan manevi bir boşluk yarattı. Bilimsel fikirlerin yanı sıra bilim dışı fikirlerin de varlığı, özellikle bilimsel bilginin insanların ilgilendiği tüm sorulara henüz cevap verememesinden kaynaklanmaktadır. Biyoloji, tıp, tarım ve diğer bilimler, bir kişinin ömrünü uzatmanın, onu hastalıklardan kurtarmanın, onu doğanın yıkıcı güçlerinden, mahsul kıtlığından vb. korumanın yollarını henüz keşfetmedi. İnsanların umutları, hastalıkları tedavi etmenin basit ve güvenilir yollarını ve diğer hayati sorunlara çözüm bulma yönündedir. önemli konular. Bu umutlar bazı sansasyonel medya tarafından destekleniyor. Medyumların ve psikoterapistlerin radyo ve televizyon konuşmalarını veya tüm hastalıkları "iyileştiren" gazetelerin "yüklü" sayılarını hatırlamak yeterlidir. Ve pek çok insanın bu ve benzeri “mucizelere” duyarlı olduğu ortaya çıktı.

Bazı parabilimsel teorilerin dikkate değer faydalı bilgi unsurları içerdiği inkar edilemez. Simyacıların, baz metalleri altına ve gümüşe dönüştürmek için bir "filozof taşı" bulma konusundaki nafile girişimleri, kimyanın bir bilim olarak oluşumunda belirli bir rol oynayan metallerin özelliklerinin incelenmesiyle ilişkilendirildi. Parapsikoloji, bilinen duyu organlarının faaliyetleriyle açıklanamayan bilgileri alma yöntemlerini sağlayan duyarlılık biçimlerini, bir canlının diğeri üzerindeki etki biçimlerini inceleyerek, daha fazla bilimsel gerekçe alabilecek materyali biriktirir.

Ancak süper akıllı bilgi araçları, doğaüstü güçler, irrasyonalizm ve mistisizm arayışı bilimsel bilgiyle, bilgi ve bilginin en yüksek biçimi olan bilimle bağdaşmaz.

Bilim, mitoloji ve dinden, fenomenlerin doğaüstü nedenlerle açıklanmasından ayrılmanın bir sonucu olarak ortaya çıktı.Gerçekliğin rasyonel bir açıklamasına dayanır, süper rasyonel bilgi araçlarına - mistik sezgi, vahiy vb. - inancı reddeder.

Bilim, doğa, toplum ve insan hakkında bilgi üretmeyi amaçlayan bir araştırma faaliyeti alanıdır. Bilgi ve yetenekleri, nitelikleri ve tecrübeleriyle bilim adamlarının yanı sıra, deneysel donanım ve araçlarıyla, elde edilen bilgilerin tamamıyla, bilimsel bilgi yöntemleriyle, kavramsal ve kategorik aygıtlarla bilimsel kurumları da kapsar.

Modern bilim, güçlü maddi ve entelektüel bilgi araçlarına sahiptir; yalnızca çeşitli bilimsel olmayan öğretilere karşı çıkmakla kalmaz, aynı zamanda günlük bilgiden de farklıdır.

Bu farklılıklar aşağıdaki gibidir.

Günlük bilginin nesnesi ağırlıklı olarak gözlemlenebilir olgulardır ve elde edilen bilgi, sisteme dahil olmayan bir bilgi kümesidir; her zaman haklı değildir ve sıklıkla modası geçmiş fikir ve önyargılarla bir arada bulunur. Bilimsel bilgi sadece gözlemlenebilir şeylerle değil aynı zamanda gözlemlenemeyen nesnelerle de (temel parçacık, gen vb.) ilgilenir. Tutarlılık, sistematiklik, hükümlerini yasalarla doğrulama arzusu, özel doğrulama yöntemleri (bilimsel deney, çıkarımsal bilgi kuralları) ile karakterize edilir.

Günlük bilginin amacı esas olarak acil pratik görevlerle sınırlıdır; fenomenlerin özüne nüfuz etme, yasaları keşfetme veya teoriler oluşturma yeteneğine sahip değildir. Bilimsel bilgi, temel sorunları ortaya koyar ve çözer, sağlam temellere dayanan hipotezler ortaya koyar ve uzun vadeli tahminler geliştirir. Amacı doğa yasalarının, toplumun, düşüncenin, fenomenlerin özüne ilişkin bilginin keşfi ve bilimsel teorilerin yaratılmasıdır.

Günlük biliş araçları, bir kişinin sahip olduğu doğal bilişsel yeteneklerle sınırlıdır: duyu organları, düşünme, sağduyuya dayalı doğal dil biçimleri, temel genellemeler, basit bilişsel teknikler. Bilimsel bilgi aynı zamanda bilimsel teçhizatı, özel araştırma yöntemlerini kullanır, yapay diller yaratır ve kullanır ve özel bilimsel terminolojiyi kullanır.

Çoğu kişi bilimsel bilginin bilginin en yüksek biçimi olduğu konusunda hemfikirdir. Bilimin hayata büyük etkisi var modern adam. Peki bilim nedir? Sıradan, sanatsal, dini vb. bilgi türlerinden farkı nedir? Uzun süre bu soruyu cevaplamaya çalıştılar. Antik filozoflar bile gerçek bilgi ile değişken görüş arasındaki farkı araştırdılar. Bu sorunun pozitivizmin temel sorunlarından biri olduğunu görüyoruz. Güvenilir bilginin alınmasını garanti edecek veya en azından bu bilgiyi bilimsel olmayan bilgilerden ayıracak bir yöntem bulmak mümkün değildi. Ancak bilimsel bilginin özgüllüğünü ifade edecek bazı genel özellikleri belirlemek mümkündür.

Bilimin özgüllüğü onun doğruluğu değildir, çünkü doğruluk teknolojide ve kamu yönetiminde kullanılmaktadır. Bilimin kendisi de görsel imgeleri kullandığı için soyut kavramların kullanımı da spesifik değildir.

Bilimsel bilginin özelliği, bilimin teorik bir bilgi sistemi biçiminde var olmasıdır. Teori, aşağıdaki teknikler kullanılarak elde edilen genelleştirilmiş bilgidir:

1. Evrenselleşme- Deneyde gözlemlenen genel noktaların, gözlemlenmeyenler de dahil olmak üzere tüm olası durumlara genişletilmesi. ( « Tüm cisimler ısıtıldığında genişler."

2. İdealleştirme- kanunların metni şunu gösteriyor ideal koşullar gerçekte var olmayanlar.

3. Kavramsallaştırma- ödünç alınan kavramlar diğer teorilerden kesin anlamı ve anlamı olan.

Bu teknikleri kullanarak bilim adamları, fenomenler arasında tekrarlanan, gerekli, temel bağlantıları ortaya çıkaran deneyimlerin genellemeleri olan bilim yasalarını formüle ederler.

Başlangıçta ampirik verilerin sınıflandırılmasına dayanarak ( ampirik bilgi düzeyi) genellemeler hipotezler şeklinde formüle edilir (başlangıç teorik seviye bilgi). Bir hipotez az çok sağlam temellere dayanan ancak kanıtlanmamış bir varsayımdır. Teori- bu kanıtlanmış bir hipotezdir, bu bir yasadır.

Kanunlar, şimdilik gözlem ve deneylere başvurmadan, halihazırda bilinen olguları açıklamayı ve yenilerini tahmin etmeyi mümkün kılar. Kanunlar kapsamlarını sınırlandırmaktadır. Evet kanunlar Kuantum mekaniği yalnızca mikrokozmos için geçerlidir.

Bilimsel bilgi üç metodolojik kılavuza (veya ilkeye) dayanmaktadır:

· indirgemecilik- karmaşık oluşumların niteliksel benzersizliğini daha düşük seviyelerin yasalarıyla açıklama arzusu;

· evrimcilik- tüm olayların doğal kökeninin doğrulanması;

· rasyonalizm- İrrasyonalizmin zıttı olarak, kanıta değil, inanca, sezgiye vb. dayanan bilgi.

Bu ilkeler bilimi dinden farklı kılmaktadır:

a) uluslarüstü, kozmopolit;
b) tek kişi olmaya çabalıyor;
c) bilimsel bilgi kişilerarasıdır;
d) bilim doğası gereği açıktır, bilgisi sürekli değişir, eklenir vb.

Bilimsel bilgide ampirik ve teorik düzeyler birbirinden ayrılır. Bilim adamlarının bilişsel faaliyet yöntem ve yöntemlerindeki farklılıkları ve çıkarılan malzemenin doğasını kaydederler.

Ampirik düzey, bilim adamlarının konu-araçsal faaliyetleri, gözlemler, deneyler, bilimsel verilerin ve gerçeklerin toplanması, tanımlanması ve sistemleştirilmesidir. Burada genel olarak bilişin özellikleri olarak hem duyusal biliş hem de düşünme vardır. Teorik seviye tamamen düşünme değildir, ancak incelenen olgunun doğrudan algıdan gizlenen içsel, gerekli yönlerini, bağlantılarını ve özünü yeniden üreten bir şeydir.

İLE ampirik yöntemler ilgili olmak:

· gözlem - bir hipotezin sistematik, sistematik olarak test edilmesiyle ilişkilidir;

· ölçüm, bir nesnenin niceliksel özelliğinin verildiği özel bir gözlem türüdür;

· Modelleme, doğrudan deneysel araştırmanın zor veya imkansız olduğu durumlarda yapılan bir deney türüdür.

Bilimsel bilginin teorik yöntemleri şunları içerir:

· tümevarım - bireysel gerçeklerin bilgisinden genel bilgiye geçiş yöntemi (Tümevarım türleri: analoji, model ekstrapolasyonu, istatistiksel yöntem vb.);

· tümdengelim bir yöntemdir Genel Hükümler(aksiyomlar) diğer ifadeler mantıksal olarak çıkarılır (genelden özele).

Bilim, diğer yöntemlerle birlikte tarihsel ve mantıksal biliş yöntemlerini kullanır.

Tarihsel yöntem araştırmadır gerçek hikaye Nesne, tarihsel sürecin mantığını ortaya çıkarmak için yeniden üretiliyor.

Mantıksal yöntem, bir nesnenin gelişim mantığının, onu tarihsel sürecin en yüksek aşamalarında inceleyerek açıklanmasıdır, çünkü en yüksek aşamalarda nesne, tarihsel gelişimini sıkıştırılmış bir biçimde yeniden üretir (ontogenez filogeniyi yeniden üretir).

Bir insan bilimin parçası olmayan ne tür bilgiye sahiptir?

Bu bir yalan mı, bir yanılsama mı, cehalet mi, bir fantezi mi? Ama bilim yanılmıyor mu? Fantezide, aldatmacada bir miktar gerçek yok mu?

Bilimin bu olgularla kesiştiği bir alan vardır.

a) Bilim ve fantezi. Jules Verne'de 108 fikirden 64'ü gerçekleşti veya yakında gerçekleşecek, 32'si prensipte mümkün, 10'u hatalı kabul ediliyor. (H.G. Wells - 86 - 57, 20, 9 üzerinden; Alexander Belyaev - sırasıyla 50 - 21, 26, 3 üzerinden.)

b) Bilim ve kültür. Bilime yönelik eleştiriler şu anda devam ediyor. Tarihçi Gilanski bilim adamları hakkında şunları söylüyor: "Eğer isteseydiler muhteşem çiçekleri botaniğe, gün batımının güzelliğini meteorolojiye dönüştürürlerdi."

Ilya Prigogine de bilimin dünyanın zenginliğini monoton tekrarlara indirgediğini, doğaya duyulan saygıyı ortadan kaldırarak onun üzerinde tahakküm kurmaya yol açtığını savunuyor. Feyerabend: “Bilim, bilim adamlarının teolojisidir, genele vurgu yaparak, bilim işleri kabalaştırır, sağduyuya ve ahlaka karşı çıkar. Bunun sorumlusu, yazı, siyaset, para yoluyla kişisel olmayan ilişkilerle hayatın kendisidir. Bilim ahlaka tabi kılınmalıdır.”

Bilimin eleştirisi, yalnızca bilimin sonuçlarını kullanmayı reddeden bir kişi açısından adil kabul edilmelidir. Hümanizm, her insanın yaşamın anlamını ve biçimini seçme hakkını varsayar. Ancak meyvelerinden yararlanan kişinin eleştiriye ahlaki hakkı yoktur. Bilimin gelişmesi olmadan kültürün gelişmesi artık düşünülemez. Bilimin gelişiminin sonuçlarını ortadan kaldırmak için toplum bilimin kendisini kullanır. Bilimin reddedilmesi, modern insanın aşağılanmasıdır, bir insanın kabul etmesi muhtemel olmayan hayvan durumuna geri dönüştür.

Yani biliş karmaşık bir süreçtir. Bilginin en yüksek biçimi, karmaşık bir yapıya sahip, kendi özgüllüğü olan, bilimi yücelten, bilgisini genel olarak kabul ettiren ama aynı zamanda bilimi kişilikten, ahlaktan, ahlaktan ayıran bilimsel bilgidir. sağduyu. Ancak bilimin bilim olmayanla aşılmaz sınırları yoktur ve insan olmaktan çıkmamak için bu sınırlara sahip olmamalıdır.

Soruları gözden geçirin:

1. Antik materyalistler bilinç olgusu ile maddi şeyler arasındaki farkı nasıl gösterdiler?

2. Bilinç olgusu ile maddi şeyler arasındaki niteliksel fark nedir?

3. İdeal nasıl tanımlanır, materyalden farkı nedir?

4. Bilinç maddeyle nasıl ilişkilidir? Hangi olası cevaplar var?

5. Psikofizyolojik sorun nedir?

6. Psikofiziksel sorun nedir?

7. Diyalektik materyalizm, her maddenin, maddenin farklı düzeylerinde ve farklı düzeylerde farklı gelişim gösteren bir özelliğe sahip olduğuna inanır. Üst düzey insan bilinci haline gelir. Bu mülk nedir?

8. Diyalektik materyalizmdeki yansıma teorisi diyalektik materyalizmdeki hangi sorunu çözmelidir?

9. Diyalektik materyalizmde yansıma teorisinin benimsenmesiyle bilincin açıklanmasında hangi sorun ortaya çıkar?

10. Bilinç neden yalnızca insanlarda ortaya çıktı? Böyle bir şey olamaz mıydı?

11. Düşünme ile konuşmanın aynı şey olduğunu, söz olmadan düşüncenin olmayacağını söyleyebilir miyiz? Hayvanların düşünme yeteneği var mı?

12. Bilinçaltı nedir?

13. İnsan ruhundaki bilinçdışı nedir?

14. İnsan ruhunda “süper bilinç” nedir?

15. Parapsikoloji nedir?

16. Telepati nedir?

17. Telekinezi nedir?

18. Basiret nedir?

19. Psişik tıp nedir?

20. Biliş nedir?

21. Eleatikler (Parmenides ve Zenon) bilgide hangi sorunu keşfettiler ve nasıl bir çözüm önerdiler?

22. Agnostikler hangi soruya olumsuz cevap verir?

23. Bilgiyi elde etmek için iki kaynağımız var. Kaynaklardan biri akıl, diğeri ise duygulardır, hislerdir. Hangi kaynak güvenilir bilgi sağlıyor?

24. D. Locke'un materyalist sansasyonelliği ve D. Berkeley'in öznel-idealist duygusallığı R. Descartes'ın hangi fikrini takip etti?

26. G. Helmholtz, duyularımızın şeylerin sembolleri olduğuna (hiç benzemediğine) inanıyordu, G.V. Plekhanov, duyuları hiyerogliflerle (biraz benzer) karşılaştırdı, V.I. Lenin bunlara kopyalar, nesnelerin fotoğrafları (çok benzer) adını verdi. Gerçeğe kim daha yakındı?

27. “Bir eliniz soğuk, diğeriniz sıcak, normal suya koyun. Bir el sıcakken diğer el soğuk hissediyor. Su gerçekte nasıl bir şeydir?” - D. Berkeley'e sorar.
Hangi felsefi sorunu ortaya çıkarıyor?

28. Gerçeği anlamak için genel olarak olası seçenekler nelerdir? Hakkında konuşuyoruz Bilgi ile bu bilginin neyle ilgili olduğu arasındaki yazışma hakkında?

29. Eski materyalistler gerçeği nasıl anladılar?

30. Metafizikçiler ile diyalektikçiler arasında hakikat anlayışı nasıl farklılık göstermelidir?

31. Nesnel idealistler hakikatten ne anladılar? Gerçeğin hangi yönünü vurguluyorlardı?

32. Diyalektik materyalizm neyi doğru kabul ediyor? Gerçeğin hangi tarafını kutluyor?

33. Pragmatistler için hakikatin kriteri nedir? Gerçeğin hangi yönünü abartıyor?

34. İrrasyonalizm bilgimizin hangi tarafına işaret ediyor?

35. Öznel idealizmde hakikatin kriteri nedir? Gerçeğin hangi tarafı abartılıyor?

36. Uzlaşımcılıkta gerçek olarak kabul edilen şey nedir? Gerçeğin hangi tarafı vurgulanıyor?

37. Hangi hakikat tanımının doğru olduğu düşünülebilir?

39. Soyut kavramların kullanımı bilime özgü müdür?

40. Bilimsel bilgi hangi biçimde mevcuttur?

41. Bilimsel teori nedir?

42. Sovyet psikoloğu P.P. Blonsky, bir insanın gülümsemesinin kökenini, yiyecek gören hayvanların sırıtışından açıkladı. Hangi bilimsel prensip ona rehberlik etti?

43. Bilimsel bilginin dini ve sanatsal bilgiden farkı nedir?

44. Bilimsel bilgide ampirik ve teorik düzeyler birbirinden ayrılır. Bilim adamlarının bilişsel faaliyet yöntem ve yöntemlerindeki farklılıkları ve çıkarılan malzemenin doğasını kaydederler.
Hangi seviyeye ait:

- gerçeklerin sınıflandırılması (örneğin bitkilerin, hayvanların, mineral örneklerinin vb. sınıflandırılması);
- İncelenen olgunun matematiksel bir modelinin oluşturulması?

45. Bilimsel bilginin teorik yöntemleri tümevarım ve tümdengelim içerir. Onların farkı nedir?

46. ​​​​Yalan, yanılgı veya fantezinin bilimsel bir yanı var mı?

1. Bilim kavramı. Bilimsel bilginin özgüllüğü. Bilimin toplumdaki rolü. Bilim etiği ve bilim insanının sosyal sorumluluğu sorunu.

Bilim - doğa, toplum ve bilginin kendisi hakkındaki bilginin üretimini ve teorik sistematizasyonunu amaçlayan bir insan faaliyet alanıdır. İÇİNDE bu tanım Bilimin iki özelliği yansıtılmaktadır - yeni bilgi edinme etkinliği ve bunun sonucu. Ancak bilimin içeriği burada bitmiyor. Bir sosyal kurum (bir dizi eylem, ilişki, personel, kurum ve norm), bir tür sosyal bilinç ve toplumun üretici gücü olarak hareket eder.

Modern çağdan önce bilimin bir bilgi sistemi, benzersiz bir manevi olgu ve sosyal bir kurum olarak oluşması için hiçbir koşul yoktu. Bundan önce, uygulamalı bilgiyi büyü, astroloji ve simya unsurlarıyla birleştiren yalnızca “bilim öncesi” vardı. Bütünleşik bir organik sistem olarak bilim, 16.-17. yüzyıllarda, kapitalist üretim tarzının oluşum döneminde ortaya çıktı. Endüstrinin gelişimi, nesnel yasalar ve bunların teorik açıklamaları hakkında bilgi sahibi olmayı gerektiriyordu. Newton mekaniğinin ortaya çıkışıyla birlikte bilim klasik bir biçim kazandı: pratiğe erişimle birlikte uygulamalı ve teorik (temel) bilgilerin birbirine bağlı bir sistemi. Dünyanın çeşitliliğini yansıtan bilim, gerçekliğin hangi yönü, incelendiği maddenin hareket biçimi açısından birbirinden farklı olan birçok bilgi dalına (özel bilimler) bölünmüştür. Biliş konusuna ve yöntemine göre doğa bilimleri - doğa bilimleri; toplum - sosyal bilim (beşeri bilimler, sosyal bilimler); biliş ve düşünme – mantık ve epistemoloji. Teknik bilimler ve matematik ayrı gruplara ayrılmıştır.

Bilimin gelişim kalıpları. Bilimin gelişimini belirleyen temel faktörler insanın gelişimi, ihtiyaçları ve buna bağlı olarak üretimidir. Aynı zamanda bilim kendi kanunlarına göre gelişir. Aralarında - süreklilik(eski bilginin olumlu içeriğinin yenilerinde korunması), nispeten sakin gelişim dönemleri ile bilimsel devrim dönemlerinin değişmesi, farklılaşma süreçlerinin birleşimi(giderek daha fazla yeni bilimsel disiplinin vurgulanması) ve entegrasyon(bilginin sentezi, farklı bilimlerin çabalarının ve yöntemlerinin birleştirilmesi), matematikleştirme ve bilgisayarlaştırma süreçlerinin genişletilmesi, Modern bilimin teorileştirilmesi, bilimin hızlandırılmış gelişimi ve yaşamın her alanında giderek daha aktif bir rol oynaması vesaire.

Bilimsel devrimler sırasında, tüm bilimsel alanlardaki (fizik, biyoloji) araştırma sonuçlarını açıklamaya ve açıklamaya yönelik paradigmalar (modeller) değişti. Aynı zamanda, daha küresel bir olgu ortaya çıktı: tüm bilimin rasyonellik türlerinde bir değişiklik. Bilimsel rasyonellik türü – bunlar, bilimin gelişiminin belirli bir aşamasında hakim olan bilişsel aktivitenin idealleridir, başka bir deyişle, nesnel gerçeği elde etmek için "konu - araştırma aracı - nesne" ilişkisinin doğru bir şekilde nasıl kurulacağına dair fikirlerdir.. Açık Farklı aşamalar Bilimsel devrimlerden sonra gelen bilimin tarihsel gelişimi, kendi bilimsel rasyonellik tipinin hakimiyetindeydi. Yukarıda açıklanan bilimsel devrimler, V.S. Stepin'e göre şuna karşılık gelir: bilimsel rasyonalitenin klasik, klasik olmayan, klasik olmayan türleri. Post-klasik olmayan rasyonellik türü, bir nesne hakkındaki bilginin yalnızca onun araçlarla etkileşiminin özellikleriyle değil (ve dolayısıyla bu araçları kullanan özneyle de ilişkili olduğu), aynı zamanda öznenin faaliyetinin değer-amaç yapıları. Başka bir deyişle, bunu itiraf ediyor konu, yalnızca özel araştırma araçları ve prosedürlerinin kullanılması nedeniyle değil aynı zamanda bilim dışı, sosyal değerler ve hedeflerle doğrudan ilgili olan değer-hedef ayarları nedeniyle nesneyle ilgili bilginin içeriğini etkiler.. Rasyonalite türlerini değiştirmek, bilişsel aktiviteye eşlik eden refleksif düşünme çalışmasını derinleştirme sürecidir. Değişimi ve karmaşıklığı hem iç bilimsel nedenlerden kaynaklanmaktadır (mevcut bilimsel paradigma çerçevesinde açıklanamayan faktörlerin birikmesi; örneğin gözlem araç ve tekniklerinin geliştirilmesiyle ilişkili yeni nesne türlerinin keşfi, yeninin ortaya çıkışı matematiksel yöntemler vb.) ve bilimsel olmayan nedenlerle (belirli bir dönemin kültüründeki değer ve ideolojik yönergeler ve tutumlar).

Bilimin rolü. Modern bilim üç ana toplumsal işlevi yerine getirir: kültürel ve ideolojik, toplumun doğrudan üretici gücü ve toplumsal dönüşüm işlevi. Modern sosyal gelişimin karakteristik bir özelliği, bilim, teknoloji ve üretimin giderek artan bağlantısı ve etkileşimi, bilimin toplumun doğrudan üretici gücüne giderek daha derin bir şekilde dönüşmesidir. Aynı zamanda, öncelikle, bugün bilim sadece teknolojinin gelişimini takip etmekle kalmıyor, aynı zamanda onu geride bırakarak maddi üretimin ilerlemesinde öncü güç haline geliyor; ikincisi, bilim daha önce izole edilmiş bir sosyal kurum olarak gelişmiş olsa da, bugün kamusal yaşamın tüm alanlarına nüfuz ediyor ve onlarla yakın etkileşim içinde; üçüncüsü, bilim giderek yalnızca teknolojiye değil, her şeyden önce insanın kendisine, zekasının sınırsız gelişimine, yaratıcı yeteneklerine, düşünme kültürüne, kapsamlı, bütünsel gelişimi için maddi ve manevi ön koşulların yaratılmasına odaklanıyor.

Modern dünyada bilimin ve bilimsel bilginin artan rolü, bu sürecin karmaşıklığı ve çelişkileri, değerlendirmesinde iki karşıt konumun ortaya çıkmasına neden olmuştur: 20. yüzyılın ortalarında zaten gelişmiş olan bilimcilik ve bilimcilik karşıtlığı. Bilimciliğin destekçileri (Latin biliminden - bilimden), "bilimin her şeyden önce" olduğunu ve insan faaliyetinin tüm biçim ve türlerinde standart ve mutlak bir sosyal değer olarak tam olarak uygulanması gerektiğini savunuyorlar. Bilimi doğal, matematiksel ve teknik bilgiyle özdeşleştiren bilimcilik, yalnızca bu şekilde anlaşılan bilimin yardımıyla (ve yalnızca onun) tüm sosyal sorunların çözülebileceğine inanır. Aynı zamanda sosyal bilimler, bilişsel bir öneme sahip olmadığı iddiasıyla küçümseniyor veya tamamen reddediliyor ve bilimin hümanist özü de reddediliyor.

Bilimciliğe meydan okuyarak, bilim karşıtlığı ortaya çıktı - destekçileri, onlara göre sosyal ilerlemeyi sağlayamayan ve insanların yaşamlarını iyileştiremeyen bilim ve teknolojiyi sert bir şekilde eleştiren felsefi ve dünya görüşü bir pozisyon. Bilimsel ve teknolojik devrimin fiili olumsuz sonuçlarına dayanarak, aşırı biçimleriyle bilim karşıtlığı, genellikle bilimi ve teknolojiyi reddeder, onları düşman güçler olarak görür ve insanın gerçek özüne yabancı olarak kültürü yok eder.

Hiç şüphe yok ki, bilimle ilgili her iki pozisyon da, sentezi modern dünyadaki yerini ve rolünü daha doğru bir şekilde belirlemeyi mümkün kılacak bir takım rasyonel yönler içermektedir. Aynı zamanda bilimi aşırı derecede mutlaklaştırmak, küçümsemek ve hatta tamamen reddetmek de aynı derecede yanlıştır. Bilimin gelişim sürecindeki çelişkileri görebilmek için nesnel, kapsamlı bir yaklaşıma sahip olmak gerekir.

Modern dünyada, bilimin tanınmış yüksek statüsü ile kitle bilincinde yaygın olan ezoterik fikirler (falcılık tutkusu, büyü, astroloji, parapsikoloji, mistisizm, sözde "gizli bilimler" vb.) arasında keskin bir çelişki vardır. ). Bilimin ön saflarında yürütülen araştırmaların kamuoyuna açıklanması oldukça zordur, ayrıca bilim (felsefe gibi) yüksek soyutlamalar ve sıradan bilincin erişemeyeceği bir terimler dili kullanır. Diğer bir dezavantaj ise bilimsel fikirlerin yeterince yaygınlaşmamasıdır. Sonuç olarak zihin pozisyonunu kaybeder ve yerini bilim dışı bilgilere ve açık şarlatanlara bırakır. Öte yandan, "büyük bilime" ve onun devasa olanaklarına saygı duyan postpozitivist Paul Feyerabend, "bilimi yerine koymayı" ilginç, ancak hiçbir şekilde tek bilgi biçimi olarak değil, büyük avantajlara sahip, ancak eksik olmayan bir bilgi olarak önermektedir. ve birçok eksiklik. Tam da bilimin çağımızda çok etkili olması nedeniyle onu “yanılmazlık” durumuna bırakmak ve toplumdaki rolünü mutlaklaştırmak çok tehlikelidir. Bilim ile diğer bilimsel olmayan dünya görüşleri arasında verimli bir alışveriş, bir bütün olarak tüm kültürün çıkarları açısından gereklidir.

Bilimin etik normları ve değerleri.İnsan faaliyetinin herhangi bir alanında olduğu gibi bilimde de, bilime katılanlar arasındaki ilişkiler ve her birinin eylemleri, neyin izin verilebilir olduğunu, neyin teşvik edildiğini ve neyin dikkate alındığını belirleyen belirli bir etik standartlar sistemine tabidir. bir bilim adamı için çeşitli durumlarda izin verilemez ve kabul edilemez. Bu normlar, bir tür “tarihsel seçilimin” sonucu olarak bilimin gelişimi sırasında ortaya çıkar ve gelişir.

Bilimsel etik normları, öncelikle, elbette bilimsel faaliyetin özelliklerine uyarlanmış "çalmayın", "yalan söyleme" gibi evrensel insan ahlaki gereklilikleri ve yasaklarla somutlaştırılır. Diyelim ki hırsızlığa benzer bir şey bilimde nasıl değerlendiriliyor - intihal, bir kişinin bilimsel fikirleri, başka biri tarafından elde edilen sonuçları kendisininmiş gibi aktarması; Yalan, deneysel verilerin kasıtlı olarak çarpıtılması (tahrif edilmesi) olarak kabul edilir.

İkincisi, bilimin etik normları, bilime özgü belirli değerlerin onaylanmasına ve korunmasına hizmet eder. Bunlardan ilki, gerçeğin özverili arayışı ve savunulmasıdır. Örneğin, Aristoteles'in şu sözü yaygın olarak bilinmektedir: "Platon benim dostumdur, ama gerçek daha değerlidir." Bunun anlamı, gerçeğin peşinde koşan bir bilim adamının ne sevdiği, ne hoşlanmadığı şeyleri ya da diğer tesadüfi şeyleri hesaba katmaması gerektiğidir. durumlar. Bilim tarihi, ölüm karşısında inançlarından vazgeçmeyen çilecilerin (G. Bruno gibi) isimlerini minnetle anmaktadır. Ancak örnekler için uzak tarihe dalmaya gerek yok. Rus biyolog N.I.'nin sözlerini hatırlamak yeterli. Bu sözleri kendi trajik kaderiyle gerekçelendiren Vavilov: "Çarmıh'a gideceğiz ama inançlarımızdan vazgeçmeyeceğiz"...

Üçüncüsü, bilimin etik standartları, sonucun yeni ve yeterince kanıtlanmış bilgi olmasını gerektirir. Bunun için bir bilim insanının: Kendi bilim alanında yapılmış ve yapılmakta olan her şeyi iyi bilmesi; Araştırmasının sonuçlarını yayınlarken, seleflerinin ve meslektaşlarının hangi araştırmalarına güvendiğini açıkça belirtin ve kendisinin keşfettiği ve geliştirdiği yeni şeyleri bu arka plana karşı gösterir. Ayrıca yayında bilim adamı, sonuçlarını doğruladığı kanıtları ve argümanları sunmalıdır; aynı zamanda sonuçlarının bağımsız bir şekilde doğrulanmasına olanak tanıyan kapsamlı bilgi sağlamakla yükümlüdür.

Modern bilimde, bilimsel topluluk içindeki etkileşim normlarıyla değil, bilim ile bilim insanı arasındaki toplumla olan ilişkiyle ilgili konular özellikle akut hale geldi. Bu sorun yelpazesine genellikle bir bilim insanının sosyal sorumluluğu sorunu denir.

2. Bilimsel bilginin özellikleri. Bilimsel bilginin ampirik, teorik ve metateorik seviyeleri.

Bilimsel bilginin yanı sıra başka bilgi biçimleri de vardır - günlük, felsefi, dini, sanatsal, eğlenceli, ezoterik ("gizli"). Ne içeriyor? bilimsel bilginin özgüllüğü?

1. Bilimsel bilginin asıl görevi, gerçekliğin nesnel yasalarının keşfidir. Bu nedenle araştırmanın odak noktası esas olarak nesnelerin genel ve temel özellikleri üzerinedir. bilginin soyut teorik biçimde ifadesi. Bilimsellik kavramının kendisi yasaların keşfedilmesini ve teorilerin geliştirilmesini gerektirir.

2. Bilimsel bilginin acil hedefi ve en yüksek değeri nesnel gerçektir. Dolayısıyla bilimsel bilginin karakteristik bir özelliği, araştırma konusunun doğasında olmayan öznel yönlerin nesnelliği, ortadan kaldırılması veya özel olarak dikkate alınmasıdır.

3. Bilim, diğer bilgi türlerinden daha büyük ölçüde, pratikte somutlaşmaya, çevredeki gerçekliği değiştirmek ve gerçek süreçleri yönetmek için bir "eylem rehberi" olmaya odaklanır.

4. Bilimsel bilgi edinme sürecinde cihaz, alet ve diğer bilimsel ekipman gibi araçlardan yararlanılır. Ek olarak bilim, diğer bilgi türlerinden daha büyük ölçüde, nesnelerini ve kendisini incelemek için mantık, diyalektik, sistemik, sibernetik, sinerjik ve diğer yaklaşımlar gibi manevi araç ve yöntemlerin kullanılmasıyla karakterize edilir.

5. Bilimsel bilgi, kesin kanıtlarla, elde edilen sonuçların geçerliliğiyle ve sonuçların güvenilirliğiyle karakterize edilir. Aynı zamanda birçok hipotez, varsayım, varsayım, olasılıksal yargı vb. vardır. Bu nedenle burada en önemli şey araştırmacıların mantıksal ve metodolojik eğitimi, felsefi kültürleri, düşüncelerinin sürekli iyileştirilmesi, yasa ve ilkelerini doğru şekilde uygulama yeteneğidir.

6. Daha önce bahsedilen özelliklere ek olarak, bilimsel karakter için de kriterler vardır: bilginin içsel sistematikliği, biçimsel tutarlılığı, deneysel doğrulanabilirliği, tekrarlanabilirliği, eleştiriye açıklığı, önyargıdan uzak olması, titizliği vb. Diğer biliş biçimlerinde, dikkate alınan kriterler (değişen derecelerde) yer alabilir, ancak bunlar burada belirleyici değildir.

Bütün olarak alındı, Bilimsel bilgi üç ana seviyeyi (formu) içerir: ampirik, teorik ve metateorik. Her ne kadar birbiriyle ilişkili olsa da her birinin kendine has özellikleri vardır. Nedir?

Ampirik olarak doğrudan (ara bağlantılar olmadan) yaşayan tefekkür hakimdir; rasyonel an ve onun biçimleri (yargılar, kavramlar vb.) burada mevcuttur, ancak ikincil bir anlama sahiptir. Bu nedenle, incelenen nesne öncelikle dış bağlantılarından ve tezahürlerinden yansıtılmaktadır. Gerçeklerin toplanması, birincil genelleştirilmesi, gözlemlenen ve deneysel verilerin tanımlanması, sistemleştirilmesi ampirik bilginin karakteristik özellikleridir.

Teorik seviye bilimsel bilgi, rasyonel anın ve onun biçimlerinin (kavramlar, teoriler, yasalar ve düşünmenin diğer yönleri) baskınlığı ile karakterize edilir. Yaşayan tefekkür, duyusal biliş burada ortadan kaldırılmaz, ancak bilişsel sürecin ikincil bir yönü haline gelir. Ampirik verilere dayanarak, teorilerin ana içeriğini oluşturan, incelenen nesnelerin genelleştirilmesi, özlerinin ve kalıplarının anlaşılması söz konusudur.

Bilimsel bilginin üçüncü seviyesi – bilimin metateorik temelleri(Antik Yunancada “meta” – sonra). Bu, bilim insanının fikir almak için başvurduğu, insanlık tarafından biriktirilen en genel ilkelerin ve fikirlerin eşsiz bir arşividir. Örneğin K. Marx, sosyoloji biliminin kurucularından biri olarak kabul edilir, ancak onun toplumsal gelişim yasaları Hegel'in felsefesinin fikirlerine dayanmaktadır. Bilimin metateorik temelleri çeşitli bileşenler içerir. Bunların başlıcaları: idealler ve araştırma yöntemleri(bilimsel faaliyetin hedefleri ve bunlara ulaşmanın yolları hakkında fikirler); dünyanın bilimsel resmi(bilimsel kavram ve yasalara dayanarak oluşturulan dünya, genel özellikleri ve kalıpları hakkında bütünsel bir fikir sistemi); Bilimsel araştırmanın hedeflerini, yöntemlerini, normlarını ve ideallerini haklı çıkaran felsefi fikirler ve ilkeler.

Klasik olmayan bilimin felsefi temellerinin pek çok özelliği postmodern felsefede ifade edilmektedir. Konunun, yalnızca özel araştırma araç ve prosedürlerinin kullanımı nedeniyle değil, aynı zamanda bilim dışı, toplumsal değerlerle doğrudan ilgili olan değer ve hedef ayarları nedeniyle de nesne hakkındaki bilgi içeriğini etkilediği kabul edilmektedir. ve hedefler. Postklasiklerde sosyal yaşam, onun değerleri ve hedefleri, bir nesne hakkındaki bilimsel bilginin bileşenleri olarak kabul edilir.

3. Yöntem ve metodoloji kavramı. Bilimsel araştırmanın genel mantıksal, ampirik ve teorik yöntemleri.

Her bilimsel bilgi biçimi kendine ait bir bilgi kullanır. yöntemler(yöntem, bir sonuca ulaşmaya katkıda bulunan bir dizi eylem, teknik ve işlemdir).Metodoloji- biliş yöntemleri doktrini, bilimsel bilginin yapısı ve dinamikleri.

Ampirik araştırma yöntemleri : İle karşılaştırma, gözlem, açıklama, ölçüm, deney Bir nesnenin yapay olarak yaratılmış ve kontrol edilen koşullarda (zihinsel dahil) çoğaltılması, analiz- Bir nesneyi kendisini oluşturan parçalara bölmek, tümevarım- bilginin özelden genele hareketi, benzetme ve benzeri.

Teorik bilgi yöntemleri : A soyutlama(nesnelerin bazı özelliklerinden ve ilişkilerinden dikkatin dağılması), idealleştirme(“noktalar”, “ideal gaz” gibi tamamen zihinsel nesneler yaratma süreci), sentez- Analiz sonucunda elde edilen unsurların bir sistem içerisinde birleştirilmesi, kesinti- Bilginin genelden özele doğru hareketi, Bilimsel teoriler oluşturmak için modelleme, formalleştirme, aksiyomatik ve varsayımsal-tümdengelimsel yöntemler vb. Ampirik ve teorik bilgi seviyeleri birbirine bağlıdır, aralarındaki sınır koşullu ve değişkendir.

Genellik derecesine göre bilimsel bilgi yöntemleri gruplara ayrılabilir:

1) aralarında diyalektik, metafizik, fenomenoloji, yorum bilgisi vb.'nin önemli bir rol oynadığı felsefi yöntemler;

2) genel bilimsel yaklaşımlar ve araştırma yöntemleri - sistemik, yapısal-işlevsel, sibernetik, olasılıksal, sinerjik ve ayrıca daha önce listelenen ampirik ve teorik bilgi yöntemleri (mantıksal yöntemler ve teknikler genellikle ayrı bir grup olarak sınıflandırılır);

3) özel bilimsel yöntemler, yani. maddenin ana hareket biçimlerinden birine (mekanik, fizik, kimya, biyoloji, sosyal bilim) karşılık gelen bir veya başka bir bilim dalında kullanılan bir dizi yöntem, bilgi ilkesi, araştırma tekniği ve prosedürü;

4) disiplinlerarası yöntemler (bireysel disiplinlerin yöntem ve teknikleri);

5) disiplinlerarası araştırma yöntemleri.

Modern bilim metodolojik yansımayla karakterize edilir, yani. sonucun araştırma yöntemlerine bağımlılığı dikkate alınarak, yöntemleri kullanma koşullarının ve olanaklarının sürekli anlaşılması; Bu problemler ayrı bir bilimsel ve felsefi disiplin olan bilimin mantığı ve metodolojisi tarafından ele alınmaktadır.

Felsefe ve mantık gelişiyor bilimsel bilginin mantıksal gelişim biçimleri. Bunlar şunları içerir:

1) FDavranmak- gerçeği doğrudan gözlem ve deney sonuçlarıyla belirlenen bilgi olan ampirik bilginin ana biçimi;

2)sorun- bir nesnenin elde edilen bilgi seviyesinin kaydedildiği ve daha fazla araştırmanın yönünün belirlendiği bir bilimsel bilgi arama formu (biliş sırasında ortaya çıkan bir soru veya bütünleşik bir dizi soru);

3)hipotez- nesnenin doğasında var olan bilinen kalıpları dikkate alarak, olasılığı gerçek verilerle doğrulanan bilimsel bir varsayım veya varsayım;

4)teori Belirli bir gerçeklik alanının bir dizi yasasını içeren bilimsel bilginin en sistematik biçimi.

Felsefe bilimsel bilgiyi her aşamasında etkiler, ancak en yüksek ölçüde teorilerin (özellikle temel olanların) oluşturulmasında. Bu durum en çok bilimsel devrimler sırasında kavramların ve ilkelerin aniden bozulduğu dönemlerde meydana gelir. Evrensel felsefi ilkelerin bilimsel araştırma süreci üzerindeki etkisi doğrudan ve doğrudan değil, karmaşık dolaylı bir şekilde - temel metodolojik düzeylerin yöntemleri, biçimleri ve kavramları aracılığıyla gerçekleştirilir. Felsefi yöntemler araştırma sürecinde her zaman açıkça kendini hissettirmez; kendiliğinden ya da bilinçli olarak dikkate alınıp uygulanabilir. Ancak herhangi bir bilimde evrensel bilginin unsurları vardır - yasalar, kategoriler, kavramlar, nedensellik ilkesi vb. Felsefe, bilim insanının araştırma konusuna baktığı prizma aracılığıyla dünyanın evrensel resimlerini, gerçeklik modellerini geliştirir, genel bilişsel araçları, belirli ideolojik ve değer sistemlerini (özellikle beşeri bilimlerde) seçer, kendisini genel bilgiyle donatır. biliş sürecinin yasaları, hakikat doktrini ve bunu başarmanın yolları, yanılgıların üstesinden gelme ihtiyacı hakkında. Felsefenin prognostik işlevi aracılığıyla bilimsel bilginin gelişimi üzerinde önemli bir etkisi vardır. Mesele şu ki, her çağda, önemi ancak yüzlerce, hatta binlerce yıl sonra bilginin evriminin gelecek aşamalarında ortaya çıkan fikirlerin, ilkelerin ve kavramların geliştirilmesidir. Özellikle, sinerjinin belirli hükümlerini öngören Hegelci diyalektik aygıtı olan antik atomizmin fikirleri bunlardı. Felsefi ilkelerin bilimsel bilgide uygulanması aynı zamanda onların yeniden düşünülmesi ve derinleştirilmesi anlamına da gelir. Sonuç olarak felsefenin kendisi gelişir.

formasyon Ve gelişim Rusya'da gezi faaliyetleri Özet >> Beden eğitimi ve spor

Yollar formasyon Ve gelişim gezi çalışmaları, gezilerin işlevleri, özellikleri ve yönleri, özü ve özellikler iki...  Psikoloji  Rus dili ve konuşma kültürü  Felsefe Ekonomi  Matematik  Bilgisayar Bilimi  Modern kavramı...

Felsefe manevi kültür sisteminde

Özet >> Felsefe

Gerçeklik. Hikaye Felsefe – Felsefe tarihöncesi, ortaya çıkışı sürecinde incelenen, formasyon Ve gelişim. Felsefe tarih - öğreti... - eşsiz bütünlüğü içinde insan özellikler karakter ve zihinsel yapı. Hayatın olayları...

Olmak Ve gelişim Bir bilim olarak sosyal psikoloji

Özet >> Psikoloji

Olmak Ve gelişim Bir bilim olarak sosyal psikoloji Konu... çok uzun zaman önce bu çerçevede belirlenmişti. Felsefe ve anlama doğasındaydı özelliklerİnsan ve toplum arasındaki ilişki...