Filozoflar ve teorileri kısaca. Filozof kimdir? Büyük filozofların isimleri. Kendilerini büyük düşüncelere adamış insanlar

Dünyanın en iyi filozofları, Antik Çağ, Orta Çağ, Rönesans, Modern Çağ ve Aydınlanma düşünürlerinin felsefi eserleri hakkında kısa bilgiler. Klasik felsefe ve modern filozoflar.

Büyük filozofların listesi

Antik Dünyanın Filozofları

Buda (Aydınlanmış Kişi) (M.Ö. 567-488 civarı)

Budizm'in kurucusu.

Lao Tzu (MÖ 6.-5. yüzyıllar)

Taoizmin yarı efsanevi kurucusu. Geleneksel olarak ünlü “Tao Te Ching” (“Yol ve Erdem Kitabı”) kitabının yazarı olarak kabul edilir.

Konfüçyüs (Kunzi) (MÖ 551-479)

Konfüçyüsçülüğün kurucusu Çinli filozof

Thales. (MÖ 640-550)

Antik Yunan düşünürü, antik felsefenin kurucularından biridir. Miletli okulun kurucusu.

Anaksimandros (MÖ 610-547)

Antik Yunan filozofu, Miletli okulun temsilcisi. Yunancadaki ilk felsefi eserin yazarı "Doğa Üzerine". Thales'in öğrencisi. İlk coğrafi harita olan jeosentrik bir uzay modeli oluşturuldu.

Anaksimenes (MÖ 6. yüzyıl).

Anaximander'ın öğrencisi. Havanın her şeyin kaynağı olduğunu ve her şeyin seyrekleşmesinden kaynaklandığını düşünüyordu.

Parmenides (MÖ 6. yüzyıl)

Antik Yunan filozofu ve politikacısı. Görüşlerini “Doğa Üzerine” şiirinde dile getirdi.

Samoslu Pisagor. (MÖ 570-500 civarında).

Regia şehrinden antik Yunan filozofu, dini ve politik figür, Pisagorculuğun kurucusu. Crotone'de hem felsefi hem bilimsel bir okul, hem de dini ve büyülü bir birlik olan takipçilerinden (yaklaşık 2 bin kişi) oluşan bir okul kurdu. Pisagor'un yazılı eserlerinden şunlar bilinmektedir: “Doğa Üzerine”, “Eğitim Üzerine”, “Devlet Üzerine”, “Dünya Üzerine”, “Ruh Üzerine”. Pisagor evreni ilk kez "kozmos" olarak adlandırdı. Sayıyı tüm varoluşun temel prensibi olarak tanımladı.

Ksenofanlar (MÖ 570-478)

Antik Yunan gezgin şairi ve filozofu. Hicivci, Helen kültürünün otoritelerini inkar eden. Ana eser, “tüm şairlere ve filozoflara karşı” yönlendirilen 5 kitaplık Silla'dır (hiciv).

Efesli Herakleitos. (MÖ 544-483)

Antik Yunan filozofu, diyalektiğin ilk tarihsel veya orijinal biçiminin kurucusu. Ana eser, üç bölümden oluşan (“Doğa Üzerine”, “Devlet Üzerine”, “Tanrı Üzerine”) “Doğa Üzerine” kitabıdır.

Leucippus (MÖ 5. yüzyıl).

Antik Yunan atomizminin kurucularından, Demokritos'un öğretmeni. Yokluğun, yani boşluğun varlığına izin verdi.

Gorgias (yaklaşık MÖ 480-380)

Antik Yunan sofist, MÖ 5. yüzyılın en büyük teorisyeni ve belagat öğretmeni. e.. “Doğa Üzerine veya Varolmayan Üzerine” makalesinin yazarı

Demokritos (yaklaşık MÖ 460 – 370)

Abdera'lı Demokritos - ünlü Antik Yunan filozofu Atomculuğun ve materyalist felsefenin kurucularından

Zeno (MÖ 490-430 civarı)

Elealı Zeno - antik Yunan filozofu, Parmenides'in öğrencisi, Elea okulunun temsilcisi. Hareket, uzay ve çokluk kavramlarının tutarsızlığını kanıtlamaya çalıştığı aporialarıyla ünlüdür. Aristoteles onu, karşıt görüşlerin tartışılması veya yorumlanması yoluyla gerçeği anlama sanatı olarak diyalektiğin kurucusu olarak görüyordu.

Protagoras (MÖ 480-410)

Sofistlerin en ünlüsü. "İnsan, varlığıyla var olan ve yokluğuyla var olan her şeyin ölçüsüdür" tezini ortaya attı. Şöhreti sayesinde kazandı öğretim faaliyetleri uzun yıllar süren gezileri sırasında.

Sokrates (M.Ö. 470/469-399)

Antik düşünür, ilk Atinalı filozof. Sokrates'in öğretisi felsefede doğayı ve dünyayı düşünmekten insanı düşünmeye doğru bir dönüm noktasına işaret eder. Meydanlarda ve palaestralarda yapılan diyaloglarda sözlü akıl yürütmeyi tercih etti. Yönlendirici sorular aracılığıyla gerçeği bilme yöntemi olarak diyalektiğin kurucularından biri. Bir bilgenin idealinin vücut bulmuş hali oldu.

Kitionlu Zeno (MÖ 334-262 civarı)

Citium'lu Zeno, Stoacı Zeno, Atina'da Stoacı okulunu kuran eski bir Yunan filozofuydu.

Diyojen (yaklaşık MÖ 404-323)

Filozof bir alaycıdır. Aşırı çilecilik uyguladı. Kendini dünya vatandaşı olarak görüyordu. Efsaneye göre bir fıçıda yaşıyordu.

Aristoteles (MÖ 384-322)

Antik çağ filozoflarının en etkilisi, Platon'un öğrencisi, Büyük İskender'in eğitimcisi. Biçimsel mantığın kurucusu. Aristoteles, tüm alanları kapsayan kapsamlı bir felsefe sistemi yaratan ilk düşünürdü. İnsan gelişimi: sosyoloji, felsefe, siyaset, mantık, fizik. Aristoteles'in İlk Felsefesi (daha sonra metafizik olarak anılacaktır) varoluşun temel ilkelerine ilişkin öğretileri içerir. Başlıca eserleri “Metafizik”, “Organon”, “Fizik”, “Hayvanların Kökeni Üzerine”, “Ruh Üzerine”, “Etik”, “Siyaset”, “Şiir”dir.

Epikuros (MÖ 341-270)

Antik Yunan filozofu, Atina'daki Epikurosçuluğun kurucusu (“Epikür Bahçesi”). Gençliğinde bedenin zevkinin gerçek zevk olduğunu düşünüyordu. Ve yaşlılıkta en yüksek zevki tanıdı - kişisel gelişim, zihin bilgisi.

Epiktetos (yaklaşık 50-138)

Antik Yunan filozofu; Roma'da bir köle, sonra azat edilmiş bir adam; Nikopol'da bir felsefe okulu kurdu. Stoacılığın fikirlerini vaaz etti: Felsefenin asıl görevi bize, gücümüz dahilinde olan ile olmayan arasında ayrım yapmayı öğretmektir. Öğretilerinden Söylemler ve Kılavuz olarak bilinen alıntılar öğrencisi Arrian'ın yazılarında korunmaktadır.

Marcus Aurelius. (121-180)

Marcus Aurelius Antoninus - Roma imparatoru, geç Stoacılığın temsilcisi, Epiktetos'un takipçisi. “Kendi Üzerine Düşünceler” genel başlığıyla Yunanca yazılmış 12 kitaptan oluşan felsefi notlar bıraktı.

Ortaçağ Filozofları

Wikipedia ru.wikipedia.org'da Orta Çağ filozofları

Kutsal Augustinus (354-430).

Hippo'lu Aurelius Augustine - Hıristiyan ilahiyatçı ve filozof, Hıristiyan Kilisesi'nin Babalarından biri, Batı patristiklerinin ana temsilcisi. Hıristiyan felsefi tarihinin kurucusu. Lütuf ve kader doktrinini geliştirdi. Eserleri: “Tanrı'nın Şehri Hakkında”, “İtiraf”.

Patristik, Kilise Babalarının, yani post-apostolik çağlardaki Hıristiyanlığın ruhani ve dini liderlerinin felsefesi ve teolojisidir.

Şamlı John (yaklaşık 675-753).

Bizans ilahiyatçısı, filozofu ve şairi, Yunan patristiklerinin tamamlayıcısı ve sistemleştiricisi; ikonoklazmanın önde gelen ideolojik muhalifi. Felsefi ve teolojik özet “Bilginin Kaynağı”. Bizans osmoglas sisteminin gelişmesine katkıda bulunan ilahilerin yazarı.

Farabi (870/872- 950/951)

Ebu Nasr Muhammed ibn Muhammed el-Farabi - filozof, matematikçi, müzik teorisyeni, Doğu bilim adamı. Ortaçağ Doğu felsefesinin en büyük temsilcilerinden biri. El-Farabi, Aristoteles'in (bu nedenle onursal lakabı "İkinci Öğretmen") ve Platon'un eserleri üzerine yorumların yazarıdır. Otrar Kütüphanesi'nin yaratılmasıyla tanınır.

İlahiyatçı Simeon (949-1022).

Bizanslı mistik filozof, din yazarı, şair. Bireyin kendini derinleştirmesi ve aydınlanması fikrini geliştirdi; şiirsel dili yaşayan konuşma normlarına yaklaştırdı.

İbn Sina (Avicenna) (980-1037)

Batı'da Avicenna olarak bilinen Ebu Ali Hüseyin ibn Abdullah ibn el-Hasan ibn Ali ibn Sina, Doğu Aristotelesçiliğinin bir temsilcisi olan bir ortaçağ Pers bilim adamı, filozof ve doktordur. Samanid emirlerinin ve Deylemi sultanlarının saray hekimiydi ve bir süre Hemedan'da vezirlik yaptı. Ortaçağ İslam dünyasının en ünlü ve etkili filozof-bilim adamı

Nasır Hüsrev (1004-1088)

Abu Muin Nasir Khosrow el-Kabadiyani el-Marwazi, Tacik-Fars şair, filozof ve dini şahsiyettir. Bir dizi İsmaili felsefesi olan “Gezginlerin Erzakları Kitabı”nı ve bir dizi felsefi incelemeyi derledi: “İki Bilgeliği Birleştiren Kitap”, “İnancın Yüzü”, “Işık Kitabı”, “Kitap” Mutluluğun Yemeği”, “Kardeşlerin Yemeği”, “Keşif ve Kurtuluş” vb.

Pierre Abelard'ın (1079-1142)

Fransız skolastik filozof, ilahiyatçı, şair. Doğayla ilgili bir anlaşmazlıkta Genel konseptler daha sonra kavramsalcılık adı verilen bir doktrin geliştirdi. Katolik Kilisesi, sapkın görüşleri nedeniyle Abelard'ı defalarca kınadı.

Ömer Hayyam (1048-1131)

Omar Hayyam Nishapuri, İranlı bir filozof, matematikçi, astronom ve şairdir. Tüm dünyada bir filozof ve seçkin bir şair olarak tanınan, felsefi rubai serisinin yazarı. Omar Hayyam aynı zamanda şu anda kullanımda olan en doğru takvimi oluşturmasıyla da ünlüdür.

Roger Bacon (1214-1292)

İngiliz filozof ve doğa bilimci, Fransiskan keşişi. Oxford'da profesör. Matematiğe ve deneyime - hem bilimsel deneye hem de mistik içgörüye - büyük önem verdi. Optik, astronomi ve simya okudu.

Thomas Aquinas (1225-1274)

Filozof ve ilahiyatçı, skolastisizmin sistemleştiricisi. Varoluşun ilk nedeni, nihai amacı vb. olarak tanımlanan Tanrı'nın varlığının 5 kanıtını formüle etti. Doğanın lütufla, aklın inançla, felsefi bilginin ise doğaüstü vahiyle sonuçlandığını savundu. Ana eserleri: “Summa Theologica”, “Paganlara karşı Summa”.

Dante Alighieri (1265-1321)

İtalyan şair, düşünür, ilahiyatçı, İtalyan edebi dilinin kurucularından biri, siyasi figür. İnsan sorunlarına ilişkin felsefi ve şiirsel incelemelerin yazarı “Bayram Bitmedi”, “Halk Konuşması Üzerine”, “İlahi Komedya”.

Rönesans filozofları

Nicollo Machiavelli (1469-1527)

İtalyan düşünür, filozof, yazar, siyasetçi (Floransa'daki ikinci kançılarya sekreteri olarak görev yaptı), askeri teorik eserlerin yazarı. O, 1532'de yayınlanan ünlü “Egemen” eserinde ifade ettiği, güçlendirmek için her türlü yöntemin kullanılmasına izin verdiği güçlü devlet gücünün destekçisiydi.

Cusa'lı Nicholas (1401-1464)

Nikolai Kuzansky (gerçek adı Nikolai Krebs - Roma Katolik Kilisesi'nin kardinali, 15. yüzyılın en büyük Alman düşünürü, filozof, ilahiyatçı, ansiklopedist, matematikçi, kilise-politik figürü. Geliştirdiği felsefesinde Neoplatonizm pozisyonunda durdu. dini hoşgörü fikri (dini hoşgörü).

Martin Luther (1483-1546)

Almanya'da reform figürü. Katolikliğin temel ilkelerini reddetti. Lutheranizmin kurucusu. İncil'i Almancaya tercüme etti.

Paracelsus (1493-1541)

Rönesans'ın hekimi, doğa bilimci ve filozofu. İatrokimyanın kurucularından biri. Antik tıp fikirlerinin eleştirel bir revizyonuna tabi tutuldu. Öğretisinin merkezinde, tek bir dünya ruhuyla dolu, yaşayan bir bütün olarak doğa kavramı vardır. İnsan, gizli araçları kullanarak doğayı sihirli bir şekilde etkileyebilir.

Giordano Bruno (1548-1600)

İtalyan filozof, panteist ve şair, Rönesans'ın seçkin bir düşünürü ve ezoterizmin büyük bir temsilcisi olarak tanınmaktadır. Sapkınlıkla suçlandı ve Roma'daki Engizisyon tarafından yakıldı. Evrenin ve sayısız dünyanın sonsuzluğu kavramını savundu. Kopernik'in fikirlerini geliştirdi. Ana eserleri: “Sonsuzluk, evren ve dünyalar üzerine”, “Akıl, başlangıç ​​ve birlik üzerine.”, “Kahramanca coşku üzerine”.

Michel de Montaigne (1533-1592)

Fransız yazar ve Rönesans filozofu, "Deneyimler" kitabının yazarı. Felsefi konumu şüphecilik olarak tanımlanabilir - acı günlük deneyimlerin ve insanlarda hayal kırıklığının sonucu olan yaşam şüpheciliği ile insan bilgisinin güvenilmezliğine dair derin bir inanca dayanan felsefi şüphecilik arasında bir şey.

Galileo Galilei (1564-1642)

İtalyan bilim adamı, doğa bilimci. Skolastik düşünceye karşı savaştı ve deneyimi bilginin temeli olarak gördü. Modern mekaniğin temelleri atıldı. 32x büyütmeli bir teleskop yaptı. Aktif olarak savunuldu güneş merkezli sistem Engizisyona maruz kaldığı barış ve bu nedenle N. Copernicus'un öğretilerinden vazgeçmek zorunda kaldı.

Johannes Kepler (1571-1630)

Alman matematikçi, astronom, tamirci, gözlükçü. Gezegensel tabloları oluşturduğu gezegensel hareket yasalarını keşfetti. Tutulma teorisinin temelleri atıldı. Objektif ve göz merceğinin bikonveks merceklerden oluştuğu bir teleskop icat etti.

Aydınlanma ve Modern Zaman Filozofları

Modern Çağın Filozofları Wikipedia ru.wikipedia.org'da

Fransiskan Bacon (1561-1626)

İngiliz filozof, tarihçi, politikacı, ampirizmin ve İngiliz materyalizminin kurucusu. Bilimsel yaklaşımın destekçisiydi ve yeni, skolastik olmayan bir bilimsel bilgi yöntemi geliştirdi. Ana eserler: “Deneyimler veya ahlaki ve politik talimatlar”, “Bilimlerin onuru ve artması üzerine”, “Yeni Organon”, “Yeni Atlantis”.

Thomas Hobbes (1588-1679)

İngiliz materyalist filozof, toplum sözleşmesi teorisinin ve devlet egemenliği teorisinin kurucularından biridir. Etik, teoloji, fizik, geometri ve tarih gibi disiplinlerde geçerlilik kazanan fikirleriyle tanınır. Ana eserler: “Levitan”, “Felsefenin Temelleri”.

Rene Descartes (1596-1650)

Fransız filozof, matematikçi, tamirci, fizikçi ve fizyolog, analitik geometri ve modern cebirsel sembolizmin yaratıcısı, felsefede radikal şüphe yönteminin yazarı Descartes'ın felsefesi ruh ve beden, “düşünme” ve genişletilmiş madde ikiliğine dayanmaktadır. Ana eserleri: “Geometri”, “Yöntem Üzerine Söylem”, “Felsefenin İlkeleri”.

Benedict Spinoza (1632-1677)

Benedict Spinoza (Baruch Spinoza doğumlu) - Hollandalı rasyonalist filozof ve doğa bilimci Yahudi kökenli Modern felsefenin ana temsilcilerinden biri. Ana eserleri: “Teolojik-Siyasi İnceleme”, “Etik”.

John Locke (1632-1704)

İngiliz filozof ve öğretmen, ampirizmin ve liberalizmin temsilcisi. En etkili Aydınlanma düşünürlerinden ve liberalizm teorisyenlerinden biri olarak kabul edilmektedir. “İnsanın Anlayışı Üzerine Deneme” adlı eserinde ampirik bir bilgi teorisi geliştirdi. Sansasyonelliğin yayılmasına katkıda bulundu. Çağrışımsal psikolojinin kurucusu.

Gottfird Leibniz (1646-1716)

Gottfried Wilhelm Leibniz - Alman filozof, matematikçi, dilbilimci, fizikçi. Berlin Bilimler Akademisi'nin kurucusu ve ilk başkanı. Rasyonalizm ruhuyla, varoluşun en yüksek kategorilerini ve mantık ile matematiğin evrensel ve gerekli gerçeklerini anlama konusunda zihnin doğuştan gelen yeteneği öğretisini geliştirdi. Leibniz, 17. yüzyıl felsefesinin sonlandırıcısı ve Alman klasik felsefesinin öncüsü, monadoloji adı verilen felsefi sistemin yaratıcısıdır. Analiz ve sentez doktrinini geliştirdi. Diferansiyel ve integral hesabın yaratıcılarından biri.

George Berkeley (1685-1753)

Spiritüalist felsefe sistemiyle ünlü İrlandalı filozof; Cloyne Piskoposu. “İnsan Bilgisinin İlkeleri Üzerine İnceleme”sinde dış dünyanın algı ve düşünceden bağımsız olarak var olmadığını savundu: Şeylerin varlığı onların algılanabilirliğinden ibaretti. Berkeley'in öğretisi ampiryokritisizmin, pragmatizmin ve neopositivizmin kaynaklarından biridir.

Charles Montesquieu (1689-1755)

Fransız eğitimci, hukukçu, filozof. Mutlakiyetçiliğe karşı çıktı. Şu ya da bu devlet sisteminin ortaya çıkış nedenlerini ortaya çıkarmaya çalıştı, çeşitli devlet biçimlerini ve hükümet biçimlerini analiz etti. Kuvvetler ayrılığı ilkesini kanuniliği sağlamanın bir yolu olarak görüyordu. Başlıca eserleri: “Farsça Mektuplar”, “Yasanın Ruhu Üzerine”.

Denis Diderot (1713-1784)

Fransız filozof, eğitimci, yazar. Fransız Ansiklopedisi'nin kurucusu. “Görenlerin Eğitimi İçin Körler Üzerine Mektup”, “Doğanın Açıklanması Üzerine Düşünceler” adlı felsefi eserlerinde aydınlanmış monarşinin destekçisi olarak feodalizmi ve mutlakiyetçiliği eleştirdi. Materyalist fikirleri savundu. 18. yüzyıl Fransız burjuvazisinin ideologlarından biri. Edebi eserler “Kaderci Jacques”, “Rahibe” romanı, “Ramo'nun Yeğeni” romanı.

Jeremy Bentham (1748-1832)

İngiliz filozof ve avukat, faydacılığın, analitik hukuk okulunun ve ideolojik liberalizmin kurucusu. "Deontoloji veya Ahlak Bilimi" makalesinde ahlaki bir ideal ("en fazla sayıda insanın en büyük mutluluğu") ve ahlaki kriterleri ("fayda, avantaj, zevk, iyilik ve mutluluk elde etme") formüle etti. .

Johann Gottlieb Fichte (1762-1814)

Alman klasik felsefesinin temsilcisi. Jena Üniversitesi'nde profesör olan kendisi, ateizm suçlamaları nedeniyle ayrılmak zorunda kaldı. “Alman Ulusuna Konuşmalar”da Alman halkını ahlaki canlanma ve birleşmeye çağırdı. Profesör ve Berlin Üniversitesi'nin ilk seçilmiş rektörü.

David Hume'un (1711-1776)

İngiliz filozof - idealist, psikolog, tarihçi. Matematiğin nesnelerini güvenilir bilginin tek konusu olarak görüyordu. Varoluşla ilgili tüm yargılar aynı zamanda deneyimden gelir, ancak Hume bunu idealist bir şekilde anladı. Nedenselliğin nesnel doğasını reddetti. Etik alanında faydacılık teorisini geliştirdi. Hume'un agnostisizmi, modern idealizm üzerinde önemli bir etkiye sahipti ve neopositivizmin ana ideolojik kaynaklarından biri olarak hizmet ediyordu. Ana eseri “İnsan Aklına Dair Bir Araştırma”dır.

Jean Jacques Rousseau (1712-1778)

Fransız filozof, duygusallığın temsilcisi. Deizm açısından resmi kiliseyi ve dini hoşgörüsüzlüğü kınadı. Rousseau, “Eşitsizliğin Başlangıcı ve Temelleri Üzerine Söylem…”, “Toplum Sözleşmesi Üzerine” ve diğer makalelerinde toplumsal eşitsizliğe ve toplumsal gücün despotizmine karşı çıktı. Ona göre devlet ancak özgür insanlar arasındaki bir anlaşma sonucunda ortaya çıkabilir. Estetik ve pedagojik görüşler “Emil veya eğitim üzerine” adlı romanda ifade edilmektedir.

Immanuel Kant (1724-1804)

Klasik Alman felsefesinin kurucusu. Koeningsberg Üniversitesi'nden Profesör. Kozmogonik bir köken hipotezi geliştirdi Güneş Sistemi orijinal nebuladan. 1770 yılında geliştirildi "Eleştirel felsefe" dogmatizme, spekülatif metafiziğe ve şüpheciliğe karşı çıkıyordu. Ünlü felsefi eserler: “Saf Aklın Eleştirisi” (1781), “Pratik Aklın Eleştirisi” (1788), “Yargı Eleştirisi” (1790)

Georg Wilhelm Hegel (1770-1831)

Gepr Wilhelm Friedrich Hegel, Alman klasik felsefesinin yaratıcılarından biri olan bir Alman filozoftur. Nesnel-idealist bir diyalektik teorisi yarattı. Merkezi kavramı - gelişme - mutlak (dünya ruhu) faaliyetinin, saf düşünce alanındaki zaman üstü hareketinin bir özelliğidir. Çelişki, gelişimin içsel bir kaynağıdır. Tarih “ruhun özgürlük bilincindeki ilerleyişidir.” Başlıca eserleri: “Tinin Fenomenolojisi”, “Mantık Bilimi”, “Hukuk Felsefesinin Temelleri”.

Friedrich Wilhelm Schelling (1775-1854)

Alman filozof, J. Fichte'nin fikirlerine dayanarak, bilinçsiz bir ruhsal yaratıcı ilke olan canlı bir organizma olarak doğanın nesnel-idealist diyalektiğinin ilkelerini geliştirdi. Sanatın dünyayı anlamanın en yüksek biçimi, bilinçli ve bilinçsiz, teorik ve pratik faaliyetin birliği olduğuna inanıyordu. Mutlak, doğa ile ruhun, özne ile nesnenin özdeşliğidir. Mutlak olanın kendini geliştirmesi yoluyla, onun kendi bilgisi de gelişir. Kötülüğün kaynağı insanın mutlaktan özgürce uzaklaşmasıdır.

Arthur Schopenhauer (1788-1860)

Gönüllülüğün temsilcisi Alman filozof. Ana eseri "İrade ve Fikir Olarak Dünya"da Schopenhauer'de dünyanın özü, mantıksız bir irade, hayata karşı kör, amaçsız bir çekim olarak ortaya çıkar. "Dünyadan kurtuluş", çilecilik, Budist nirvana durumuna yakın bir durumda şefkat yoluyla elde edilir. Schopenhauer'in karamsar felsefesi 19. yüzyılın 2. yarısından itibaren Avrupa'da yaygınlaştı.

Auguste Comte (1798-1857)

Pozitivizm ve sosyolojinin kurucularından Fransız filozof. Pozitivizm, ampirizm ile mistisizm arasında bir orta çizgi olarak kabul edildi. Comte'a göre bilim, özü değil, yalnızca fenomeni kavrar. Toplumun gelişimini belirleyen, insanlığın entelektüel evriminin üç aşamasına (teolojik, metafizik ve pozitif veya bilimsel) ilişkin bir teori ortaya attı. Bilimlerin bir sınıflandırmasını geliştirdi. Başlıca eserleri: “Pozitif Felsefe Dersi”, “Pozitif Politika Sistemi”.

Ludwig Feuerbach (1804-1872)

Alman filozof. Başlangıçta Hegel'in takipçisiydi, daha sonra onun felsefesini eleştirdi. Felsefesinin merkezinde biyolojik bir varlık, soyut bir birey olarak yorumlanan insan yer alır. Dini, insan ruhunun yabancılaşması olarak yorumladı. Ahlakın temelini, insanın "sevgi dini" yoluyla elde edilebilecek mutluluk arzusunda gördü. Başlıca eserleri “Hegel Felsefesinin Eleştirisine Doğru”, “Hıristiyanlığın Özü”, “Geleceğin Felsefesinin Temelleri”, “Dinin Özü”dür.

John Stuart Değirmeni (1806-1873)

İngiliz filozof. Liberalizmin ideoloğu. Comte'un takipçisi. "Mantık Sistemi"nde tümevarımsal araştırma yöntemlerini geliştirdi ve bunları genel bilim yöntemleri olarak ele aldı. Etik, egoizm ve fedakarlık ilkelerini birleştirir.

David Friedrich Strauss (1808-1874)

Alman ilahiyatçı ve Genç Hegelci filozof. "İsa'nın Hayatı" adlı makalesinde İncillerin gerçekliğini inkar etti ve İsa'yı tarihi bir figür olarak değerlendirdi. Daha sonra panteizme yöneldi.

Søren Kierkegaard (1813-1855)

Danimarkalı ilahiyatçı, filozof, yazar. Tanrıya giden yolda üç aşama belirledi: estetik, etik ve dini. Hıristiyanlığın gerçekliğine ilişkin tezi savundu. Danimarka edebiyatını, varoluşçuluğu ve diyalektik teolojiyi etkiledi. Ana eserler “Ya Ya da”, “Korku ve Titreme”, “Felsefi Parçalar”, “Hayat Yolunun Aşamaları”.

Herbert Spencer'ın (1820-1903)

İngiliz filozof, sosyolojide organik okulun kurucusu; liberalizmin ideoloğu. Genel evrim doktrinini geliştirdi; etikte - faydacılığın destekçisi. Çalışmaya büyük katkı sağladı Antik kültür. Ana eseri “Sentetik Felsefe Sistemi”dir.

Elizaveta Petrovna Blavatsky (1831-1891)

Rus yazar ve teosofist. Kuzey Avrupa'da dolaştı. Amerika, M. Asya, Hindistan ve Çin. 1860'dan beri Rusya'da maneviyat seansları düzenledi. 1873'te ABD'ye gitmek üzere yola çıktı. Amerikan basınında maneviyat üzerine makaleler yayınladı ve Amerikan vatandaşlığını kabul etti. Hint felsefesinin etkisiyle 1875 yılında kuruldu. New York Teosofi Cemiyeti'nde. 1878'de Hindistan'a gitti ve orada Teosofi Cemiyeti'ni de kurdu. Başlıca eserleri “Isis Açığa Çıktı” ve “Gizli Doktrin”dir.

Peter Charles Sanders (1839-1914)

Amerikalı filozof, mantıkçı, matematikçi ve doğa bilimci. Pragmatizmin kurucusu. Bir kavramın içeriğinin tamamen onun olası sonuçlarına ilişkin fikirlerle tüketildiği ilkesini ortaya koydu. Göstergebilimin kurucusu. Matematiksel mantık üzerinde çalışır.

Friedrich Nietzsche (1844-1900)

Alman filozof, hayat felsefesinin temsilcisi. Yaratıcı etkinlik: "Müziğin Ruhundan Trajedi'nin Doğuşu" adlı eserinde iki varoluş ilkesini karşılaştırdı: "Dionysosçu" (yaşam-organistik) ve "Apollonovski" (düşünceli-düzenleyici). Yazılarında kültürün anarşik bir eleştirisini yaptı. "Süpermen" efsanesi, güçlü kişilik kültünü romantik "geleceğin adamı" idealiyle birleştirdi.

Yirminci yüzyılın filozofları. Modern filozoflar

Wikipedia ru.wikipedia.org'daki modern filozoflar

Wilhelm Dilthey (1833-1911)

Alman filozof, hayat felsefesinin önde gelen temsilcisi, felsefi hermeneutiğin kurucusu. Anlama doktrinini, ruh bilimlerinin özel bir yöntemi olarak, bireyin ve kültürün manevi bütünlüğünün sezgisel olarak anlaşılması olarak geliştirdi.

Bernard Bosanquet (1848-1923)

İngiliz filozof, neo-Hegelciliğin temsilcisi, F. Bradley'in takipçisi. "Devletin Felsefi Teorisi" kitabının yazarı.

Vladimir Sergeevich Solovyov (1853-1900)

Rus filozof, şair, yayıncı. Küresel teokrasinin ütopik idealini öğretti. Rus dini felsefesi üzerinde büyük etkisi vardı. Hıristiyan Platonculuğunun fikirleri, yeni Avrupa idealizminin fikirleriyle, özellikle de F.V. Schelling.

Sigmund Freud (1856-1939)

Avusturyalı psikiyatrist, psikolog. Psikanalizin kurucusu. Karakter oluşumu ve patolojisinde bireyin psikoseksüel gelişimi teorisi geliştirildi ana rol erken çocukluk deneyimlerine adanmıştır. Psikanalizin ilkeleri insan kültürünün çeşitli alanlarına yayıldı. Ana eserleri: “Rüyaların Yorumu”, “Gündelik Yaşamın Psikopatolojisi”, “Psikanalize Giriş Dersleri”, “Totem ve Tabu”, “Ben ve O”.

Edmund Husserl (1859-1938)

Edmund Gustav Albrecht Husserl, Alman filozof ve fenomenolojinin kurucusudur. Husserl'in felsefesi epistemolojik konulara odaklanmıştır. Felsefeyi fenomenolojik yöntemle “titiz bir bilime” dönüştürmeye çalıştı. Daha sonra özgün sosyo-kültürel deneyim olarak “yaşam dünyası” fikrine yönelerek yaşam felsefesine yaklaştı. Varoluşçuluk ve antropolojiyi etkiledi.

John Dewey (1859-1952)

Pragmatizmin önde gelen temsilcilerinden biri olan Alman filozof. Ona pratik bir anlam kazandırmak için “felsefenin yeniden inşasını” önerdi. Kavram ve teorinin dış çevreye uyum sağlama araçları olduğu araçsalcılık kavramını geliştirdi. “Yaparak öğrenme” (pratik becerilerin oluşumu) ilkesine dayanan pedagojik bir teorinin yaratıcısı.

Henri Bergson (1859-1941)

Fransız filozof. Bergson'a göre gerçek ve orijinal gerçeklik, metafizik-kozmik bir süreç, "hayati bir dürtü", yaratıcı evrim olarak hayattır. Onun yapısı, aklın aksine, yalnızca sezgi yoluyla anlaşılan süredir; sürenin çeşitli yönleri - madde, bilinç, hafıza, ruh. Ana makale “Yaratıcı Evrim”.

George Herbert Mead (1863-1931)

Pragmatizmin temsilcisi Amerikalı filozof; sosyal psikolog, sözde kurucusu sembolik etkileşimcilik. Mead'e göre insan "Ben" in oluşumu, bireyin çeşitli gruplardaki etkileşiminin yapısını yansıtır ve sembollerin anlamını ve kişinin kendi rolünü özümsemekten oluşur.

Vladimir İvanoviç Vernadsky (1863-1865)

Rus filozof, doğa bilimci. Bilimsel ve felsefi ilgilerinin merkezi, biyosfer ve canlı maddeye ilişkin bütünsel bir doktrinin geliştirilmesi, doğa ile toplum arasındaki ilişkidir.

Miguel De Unamuno (1864-1936)

İspanyol yazar, filozof, varoluşçuluğun temsilcisi. Felsefesinin merkezinde, trajik bir gerçeklik duygusunun vücut bulmuş hali olan “İspanya'nın ruhu” olarak hareket eden Don Kişot imajı vardır. Eserlerin ana temaları aşk, ölüm, yalnızlık ve Tanrı arayışıdır.

Bertrand Russel (1872-1970)

İngiliz filozof, mantıkçı, matematikçi, halk figürü. İngiliz noerializminin kurucusu. Matematiğin mantıksal gerekçelendirilmesi amacıyla mantık oluşturmanın tümdengelimli-aksiyomatik yöntemini geliştirdi.

Nikolai Aleksandroviç Berdyaev (1874-1945)

Dini filozof. Felsefi ve dini dergi “Yol”u çıkardı. Marksizmden dinsel varoluşçuluk ve kişiselcilik ruhuyla kişilik ve özgürlük felsefesine geçti. Özgürlük, ruh, kişilik, kötülüğün, ıstırabın ve köleliğin hüküm sürdüğü nesneler dünyasıyla tezat oluşturuyor. Ana eserler: “Yaratıcılığın Anlamı”, “Dostoyevski'nin Dünya Görüşü”, “Özgür Ruh Felsefesi”, “Rus Fikri”, “Kendini Bilme”.

Carl Gustav Jung (1875-1961)

İsviçreli psikolog ve filozof, “analitik psikolojinin” kurucusu. Mitler ve rüyalar da dahil olmak üzere evrensel sembolizmin kaynağını gördüğü kolektif bilinçdışı doktrinini (sözde arketipler) geliştirdi. Jung'a göre psikoterapinin amacı bireyselliğin gerçekleştirilmesidir. Etkilenen kültürel çalışmalar, karşılaştırmalı din ve mitoloji.

Albert Schweitzer (1875-1965)

Alman-Fransız filozof, ilahiyatçı ve misyoner, doktor, müzikolog ve orgcu. Lambran'da (Gabon) bir hastane düzenledi. Schweitzer'in dünya görüşünün ilk ilkesi, insanlığın ahlaki yenilenmesinin temeli olarak "hayata saygı"dır. Nobel Barış Ödülü.

Martin Buber (1878-1965)

Diyalektik teolojiye ve varoluşçuluğa yakın Yahudi din filozofu ve yazar. Buber'in felsefesinin ana fikri "diyalog" olmaktır. (İnsanla Tanrı arasında, insanla dünya arasında).

Otto Weininger (1880-1903)

Avusturyalı filozof ve psikolog. Weininger'in ana eseri “Cinsiyet ve Karakter” kitabıydı. Bir Temel Çalışma" (1902)

Oswald Spengler (1880-1936)

Oswald Arnold Gottfried Spengler bir Alman filozof, tarihçi, yaşam felsefesinin temsilcisi ve muhafazakar-milliyetçi hareketin yayıncısıdır. Kültür doktrinini, bir halkın kolektif "ruhunu" ifade eden ve belirli bir iç yaşam döngüsünden geçen bir dizi kapalı "organizma" olarak geliştirdi. Ana eseri “Avrupa'nın Çöküşü”dür (1918).

Teilhard De Chardin (1881-1955)

Fransız filozof, paleontolog, ilahiyatçı. Panteizme yakın olan “Hıristiyan evrimciliği” teorisini geliştirdi. Katoliklik doktrininin yenilenmesini etkiledi.

Pavel Aleksandroviç Florensky (1882-1937)

Rus dini filozofu, ilahiyatçı. “Gerçeğin Sütunu ve Temeli” makalesinde. Deneyim Ortodoks geleneği“Evrenin anlamlılığının ve bütünlüğünün temeli olarak Sofya (Tanrı'nın Bilgeliği) öğretisini geliştirdi. 20'li yılların eserlerinde. “somut bir metafizik” inşa etmeye çalıştı.

Jacques Maritain'in (1882-1973)

Fransız din filozofu, neo-Thomizm'in önde gelen temsilcisi. Kendisine göre modern zamanların inanç, düşünce ve duygu alanındaki öznelciliğinin neden olduğu ahlaki ve sosyal kaosun üstesinden gelmenin bir yolunu gördü.

Karl Jaspers (1883-1969)

Alman filozof, psikiyatrist. Felsefenin asıl görevini "varlığın şifrelerini" - aşkınlığın çeşitli ifadelerini (varolmanın ve düşünmenin anlaşılmaz mutlak sınırı) ortaya çıkarmakta gördü. Varoluş ve aşkınlık arasındaki korelasyon, sınır durumlarında (acı, mücadele, ölüm) kişi tarafından algılanır. Ana eserler “Felsefe”, “Tarihin Kökenleri ve Hedefleri”, “Büyük Filozoflar”.

Paul Tillich (1886-1965)

Alman-Amerikalı filozof, Protestan ilahiyatçı. Diyalektik teolojinin temsilcisi. İdeal bir kültür teolojisi, akıl ve vahyin uzlaşmasını yaratmaya çalıştı.

Martin Heidegger (1889-1976)

Alman filozof. Gerçek varoluş ile günlük yaşam dünyası, gündelik yaşam arasındaki karşıtlığa dayanan bir varoluş doktrini geliştirdi. Heidegger'e göre varlığın anlamının anlaşılması, insan varoluşunun kırılganlığının farkındalığıyla ("Varlık ve Zaman") bağlantılıdır. "Geç" Heidegger'in eserlerinin temaları, "metafizik" düşünme tarzının kökeni, "varlığın hakikatine" giden yol arayışıdır.

Gabriel Honore Marcel (1889-1973)

Fransız filozof, oyun yazarı, edebiyat eleştirmeni. Katolik varoluşçuluğunun kurucusu. Varlığın özgün dünyası, sahiplenmenin özgün olmayan dünyasına karşıttır. Marsilya dramaları dini ve ahlaki çatışmalara dayanmaktadır: “Kırık Dünya”, “Susuzluk”, “Roma Artık Roma'da Değil”.

Alexey Fedorovich Losev (1893-1989)

Rus filozof ve filolog. Platon ve Yeni-Platonculuk gelenekleri, Schelling ve Hegel'in diyalektiği doğrultusunda sembol ve mit sorunlarını, sanatsal yaratıcılığın diyalektiğini, özellikle de antik dünya algısını geliştirdi. Antik estetik üzerine ana eserler.

Rudolf Carnap (1891-1970)

Alman-Amerikalı filozof, mantıkçı. Mantıksal pozitivizmin ve bilim felsefesinin önde gelen temsilcisi. Daha sonraki anlamsal teoriyle desteklenen bilim dilinin mantıksal sentezi teorisini geliştirdi.

Erich Fromm (1900-1980)

Alman-Amerikalı filozof ve sosyolog, neo-Freudculuğun ana temsilcisi. Psikanaliz, varoluşçuluk ve Marksizm fikirlerine dayanarak, insan varoluşunun ana çelişkilerini - egoizm ile fedakarlık, sahip olma ve varlık arasındaki - çözmeye çalıştı. Modern uygarlığın krizinden çıkış yolunu, hümanist etiğin (aralarında en yükseği sevgi olan) ilke ve değerlerine dayanan "sağlıklı bir toplum" yaratılmasında gördü. Birey ile doğa, birey ile toplum arasındaki uyumu yeniden sağlamak. Başlıca eserleri: “Özgürlükten Kaçış”, “Psikanaliz ve Din”, “Umudun Devrimi”.

Hans Georg Gadamer (1900-2002)

20. yüzyılın ortalarında hermenötik felsefesinin başlıca temsilcilerinden biri olan Alman filozof. Felsefe tarihi, estetik ve tarih felsefesi üzerine eserlerin yazarı. Ana eser “Hakikat ve Yöntem. Felsefi yorumbilimin temelleri" (Wahrheit und Methode. Grundzüge einer philosophischen Hermeneutik, 1960).

Willard van Orman Quine (1901-1980)

Amerikalı filozof, matematikçi, mantıkçı. Neo-pragmatizmin veya mantıksal pragmatizmin temsilcisi. Sınıf mantığı, mantıksal anlambilim ve modal mantık, matematik felsefesi dahil olmak üzere aksiyomatik bir sistemin inşası üzerinde çalışır.

Karl Raimund Popper (1902-1994)

Filozof, mantıkçı ve sosyolog. Felsefi kavramını -eleştirel rasyonalizmi- neopozitivizmin antitezi olarak inşa etti. Sınır koyma kriteri olarak hizmet eden yanlışlanabilirlik ilkesini (bilimsel bilginin bilimsel olmayan bilgiden ayrılması) ortaya koydu. Popper'ın "üç dünya" teorisi, nesnel bilgi dünyasının yanı sıra fiziksel ve zihinsel dünyaların da varlığını ileri sürer. Başlıca eserleri: “Bilimsel Araştırmanın Mantığı”, “Açık Toplum ve Düşmanları”, “Varsayım ve Çürütme.”

Theodor Adorno (1903-1969)

Alman filozof, sosyolog, müzikolog. Frankfurt Okulu temsilcisi. Kültürü, toplumu ve “negatif diyalektik” fikirlerini eleştirdi. Meslektaşlarıyla birlikte faşizmin sosyo-psikolojik önkoşulu olan “otoriter kişilik” üzerine bir çalışma yürüttü.

Arnold Gehlen (1904-1976)

Özel bir felsefi disiplin olarak felsefi antropolojinin kurucularından biri olan Alman filozof. Ana makale: “Adamım. Doğası ve dünyadaki konumu."

Emmanuel Mounier (1905-1950)

Fransız filozof, Fransız kişiselciliğinin kurucusu ve başı. İnsanlığın kurtuluş yolu ahlaki yenilenmeye, ruhsal devrime tanık oldu. Hıristiyan sosyalizminin destekçisi.

Jean-Paul Sartre (1905-1980)

Jean-Paul Charles Aimard Sartre Fransız filozof, ateist varoluşçuluğun temsilcisi, yazar, oyun yazarı ve denemeci, öğretmendir.

Ayn Rand (1905-1982)

Ayn Rand (doğum adı: Alisa Zinovievna Rosenbaum), Rusya'da doğmuş Amerikalı bir yazar ve filozoftur. En çok satan iki romanı The Fountainhead ve Atlas Shrugged ile tanınır; Ayrıca oyun yazarı ve senarist olarak çalıştı. Ain, nesnelcilik adını verdiği felsefi sistemin yaratıcısıdır.

Emanuel Levinas (1906-1995)

Fransız ahlak filozofu. Yahudiliğin dini geleneğinin etkisiyle E. Huserl ve M. Heideger'den etkilenmiştir. Etiği felsefenin temeli olarak görüyordu; Levinas'taki temel kavramı “öteki” ve “öteki”yle karşılaşmadır.

Kurt Friedrich Gödel (1906-1978)

Avusturyalı mantıkçı, matematikçi ve matematik filozofu. Matematiğin temellerinin anlaşılmasında büyük etkisi olan, formüle ettiği ve kanıtladığı eksiklik teoremleriyle tanınır. 20. yüzyılın en seçkin düşünürlerinden biri olarak kabul edilir.

Simone de Beauvoir (1908-1986)

Fransız yazar, varoluşçu felsefenin temsilcisi, feminist hareketin ideoloğu. Ünlü kitap: “İkinci Cins”

John Austin (1911-1960)

İngiliz filozof, dil felsefesinin temsilcisi. Çalışmanın temel amacı günlük dildeki ifadeleri netleştirmekti.

Albert Camus (1913-1960)

Fransız düzyazı yazarı, filozof, denemeci, gazeteci, varoluşçuluğa yakın. Yaşamı boyunca “Batı Vicdanı” ortak adını aldı. Ödüllü Nobel Ödülü edebiyat üzerine 1957. Albert Camus ateist varoluşçuluğun temsilcisi olarak kabul edilir

"Caligula" adlı oyunda anlamdan yoksun bir dünyada ideolojik destek arayışını dile getirdi. "Yabancı" öyküsünde kahraman, varoluşun akışına hakim olma konusundaki ölümcül güçsüzlüğü temsil eder. Evrenin kanunlarına karşı isyan eserlerine yansıyor: "Veba" adlı benzetme romanı, "Sisifos Efsanesi" felsefi makalesi, "Asi Adam". Gazetecilik: “Konuya İlişkin Notlar”, “İsveççe Konuşmalar”.

Paul Ricoeur (1913-2005)

Paul Ricoeur, kökünden fenomenolojiden doğan yeni bir felsefe dalı olan felsefi hermenötiğin (Heidegger ve Gadamer ile birlikte) önde gelen temsilcilerinden biri olan Fransız bir filozoftur.

Thomas Kuhn (1922-1996)

Thomas Samuel Kuhn Amerikalı bir filozof ve bilim tarihçisidir. Bilimsel devrimler kavramını paradigmaların (ilk kavramsal şemaların, problem kurma yollarının ve araştırma yöntemlerinin) değişimi olarak ortaya koydu. Neopozitivist bilim anlayışına eleştirilerde bulundu.

Stanford Felsefe Ansiklopedisi, Kuhn'u 20. yüzyılın en etkili bilim filozoflarından biri, belki de en etkilisi olarak adlandırıyor. Bilimsel Devrimlerin Yapısı adlı kitabı bilim tarihinde en çok alıntı yapılan bilimsel kitaplardan biridir.

Michel Foucault (1926-1984).

Paul-Michel Foucault, yapısalcılığın kurucularından biri olan Fransız filozof, kültür teorisyeni ve tarihçisidir. “Bilginin arkeolojisi” kavramının yaratıcısı. Antipsikiyatrinin en ünlü temsilcilerinden biridir. Foucault'nun sosyal bilimler, tıp, hapishaneler, delilik ve cinsellik üzerine yazdığı kitaplar onu 20. yüzyılın en etkili düşünürlerinden biri yaptı.

Jean Baudrillard'ın (1929-2007)

Fransız sosyolog, kültür bilimci ve postmodernist filozof, fotoğrafçı, Yale Üniversitesi'nde ders verdi. Önemli çalışma: “Simülakrlar ve Simülasyon”

Carlos Castaneda (1931/1935-1998).

Amerikalı yazar ve antropolog, etnograf, ezoterik düşünür ve mistik], Yaqui Kızılderili Don Juan Matus'un "Bilgi Yolu" hakkındaki ezoterik öğretilerinin sunumuna ayrılmış 12 ciltlik çok satan kitapların yazarı. Antropoloji Felsefe Doktoru.

Filozoflar: çeşitli filozofların hayatı ve öğretileri hakkında çok kısaca: fikirler ve sözler
Yunan düşünürleriyle başlayalım.

Anaximander (MÖ 610-547 civarı). Thales'in öğrencisi ve takipçisi, her şeyin temelinde özel bir temel maddenin - apeiron (yani sonsuz, ebedi, değişmez) olduğunu varsaydı. Her şey ondan doğar ve ona geri döner. (Modern bilimde bu muhtemelen uzay boşluğuna karşılık gelir.) Yazılarının yalnızca birkaç parçası hayatta kaldı. "Doğa Üzerine" adlı eseri, evrenin makul bir açıklamasını yapma girişiminde bulunulan ilk bilimsel ve felsefi çalışma olarak kabul edilir. Anaximander, Dünya'yı merkeze silindir şeklinde yerleştirdi. Hellas'ta coğrafi haritayı çizen ilk kişi oydu, icat etti güneş saati(gölgesi kadran gibi düşen dikey bir çubuk olan gnomon) ve astronomik aletler. Anaximander'ın fikirlerinden biri: "Var olan her şeyin doğduğu aynı şeylerden, kaçınılmaz olarak yok olup aynı şeylere dönüşüyorlar"...

Anaximenes (MÖ 585-525 civarı). Havanın her şeyin başlangıcı olduğunu düşünüyordu; seyreltildiğinde ateş üretir, yoğunlaştığında su ve taş üretir. Bu hava (her zamanki havamızla karıştırılmamalıdır!) "ruhun, tanrıların ve tanrıların başlangıcıdır." "Hava homojendir, duyular tarafından erişilemez, sınırsızdır" (dolayısıyla Anaximander'ın "apeiron"una benzer).

Öğrencisinin neden şüphelere kapıldığını sorduğunu duyduktan sonra Anaximenes'in yere iki daire çizdiği söylenir: biri küçük, diğeri büyük. "Sizin bilginiz küçük bir daire, benimki ise büyük. Ama bu dairelerin dışında kalan tek şey bilinmeyendir. Küçük bir dairenin bilinmeyenle teması çok azdır. Bilginizin dairesi ne kadar genişse, bilinmeyenle olan sınırı da o kadar büyük olur." Ve bundan sonra ne kadar çok yeni şeyler öğrenirseniz, o kadar çok sorunuz olacak.”

Ksenofanlar (MÖ 570-478 civarı). Pers istilasından kaçan filozof ve şair, gezgin bir şarkıcıydı. Tanrıları insan şeklinde temsil edenleri eleştirdi. Maddenin ve ilahi aklın dünyada ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olduğuna ve Ruh'un tüm evrene (panteizm) nüfuz ettiğine inanıyordu. Güneşin ve yıldızların ilahi doğasını reddetti. Dağlardaki fosil kalıntılarına dayanarak, karanın bir zamanlar deniz olduğu ve bir gün tekrar deniz olacağı sonucuna vardı (bu fikir bilimde ancak 2 bin yıldan fazla bir süre sonra kök saldı).

Ksenophanes zekasıyla öne çıkıyordu. Birisi yılan balıklarının sıcak suda yaşadığını görmekle övündüğünde Ksenophanes sırıttı: "O halde onları soğuk suda haşlayalım." Xenophanes'in sözleri:

Her şeyin birliği tanınmalıdır.

Her şey topraktan doğar ve her şey toprağa döner.

Efesli Herakleitos (MÖ 554-483). Ateşi her şeyin temel prensibi olarak görüyordu. Demokrasi karşıtıydı, etrafındaki insanlara acı ve küçümsemeyle bakıyordu ve onları kontrol etme arzusu yoktu. Anlaşılması zor sözlere olan tutkusundan dolayı "Karanlık" lakabını aldı. “Doğa Üzerine” adlı eserinin sadece dağınık parçaları bize ulaştı. Evrene Kozmos adını veren ilk kişi Herakleitos'tur. Ondan önce bu kelime devlette veya kişisel yaşamda düzen (dolayısıyla "kozmetik") anlamına geliyordu. Herakleitos'un aforizmaları:

Her şey akıyor, her şey değişiyor.

Aynı sulara dalıyoruz ve dalmıyoruz, var oluyoruz ve yokuz.

Doğa gizemlidir.

Çok bilgi zekayı öğretmez.

Bilgelik, doğruyu söylemek, doğanın sesini dinlemek ve ona göre hareket etmekten ibarettir.

Parmenides (c. 540-480). İyi doğmuş bir aileden geliyordu, hükümet görevlerinde bulundu ve yasalar geliştirdi. Felsefi şiiri “Doğa Üzerine”nin parçaları korunmuştur. Duygulara dayalı görüşleri, akla dayalı gerçeklerden (nesnel, görüşlerden bağımsız) açıkça ayırdı. Antik düşünürlerden biri şunu savundu: "Güçlü, kibirli Parmenides... düşünceyi hayal gücünün aldatmacasından kurtardı." Parmenides, Evrenin ezeli ve değişmez olduğunu düşünüyordu: "Varlık var ama yokluk diye bir şey yok..." Ancak şunu da ileri sürdü: "Olmak ya da hiç olmamak - sorunun çözümü bu." .” Parmenides'in düşünce (bilinç) ile varlığın, yaşamın birliği konusunda bilgece bir yargısı vardır. Başka bir deyişle, düşüncelerimiz etrafımızdaki dünya sayesinde ortaya çıkar, ancak tüm bu dünya bizim için düşüncelerimiz sayesinde var olur:

Düşünce ve bu bir ve aynı şeydir.
Düşünce ne hakkında var olur?
Çünkü ifadesinin olduğu varlık olmadan,
Düşünce bulamazsınız.

Zeno (MÖ 5. yüzyıl). Öğrenciler Üvey oğul Parmenides. Ne zihinsel ne de kısıtlamalara tolerans göstermedi. siyasi hayat; zalim hükümete karşı çıktı ve ayaklanma sırasında öldü. Görünüşe göre eserleri tahrip edilmişti, ancak icat ettiği ustaca problemler - Zeno'nun aporiaları (problemleri) - bilim adamlarının ve filozofların ilgisini çekmeye devam ediyor. Uzay, zaman ve hareket hakkındaki fikirlerimizdeki çelişkileri ortaya çıkarmayı başardı. Diogenes Laertius, Zeno'nun şu mantığını aktardı: "Hareket eden bir nesne ne olduğu yerde, ne de olmadığı yerde hareket eder." Ayakları hızlı olan Aşil kaplumbağaya asla yetişemeyecektir. Sonuçta, ona yetişirken önce aralarındaki mesafenin yarısı kadar koşacak, ancak kaplumbağanın biraz yer kaplayacak zamanı olacak; Akhilleus yine aralarındaki mesafenin yarısını kat edecek ve kaplumbağa daha da ileri gidecektir...

Aralarındaki boşluk minimuma inecek ama asla sıfır olmayacak. Zeno'nun açmazı, muhakememizin büyük ölçüde hangi kurallara rehberlik ettiğimize, hangi aksiyomlara (kanıtlayamadığımız veya kanıtlamak istemediğimiz gerçeklere) güvendiğimize bağlı olduğunu gösteriyor. (Bu özellikle bilgisayar kullanırken açıkça görülür: Programcıların onlara önceden koyduğu çözümleri ve yanıtları bize verirler.)

Empedokles (MÖ 5. yüzyıl). Soylu bir aileden geliyordu ve bir rahipti. Kraliyet onurunun işaretlerini reddederek demokrasinin ideallerine sadık kaldı. Platon'un okulunda felsefe ve doğa bilimleri okuduğu varsayılmaktadır. Tıpla uğraştı ve memleketinde muazzam bir yetkiye sahipti. Bir efsaneye göre hayatının son yıllarında Etna Dağı'nın yamacına yerleşmiş ve ölümün yaklaştığını hissederek kendini kraterine atmıştır. Başka bir versiyona göre, Yunanistan anakarasına yaptığı bir gezi sırasında öldü.

Empedokles'e göre maddi dünyanın temel ilkeleri dört elementtir (birincil elementler): toprak, hava, su ve ateş. Sürekli olarak farklı oranlarda birleşip dağılırlar. Dünyadaki her şey iki karşıt gücün mücadelesi nedeniyle değişebilir: Aşk (Uyum) ve Düşmanlık (Uyuşmazlık). (Modern fikirlerde bu, çekme ve itmedir.) Empedokles, bitki ve hayvanların aşamalı gelişimini ve karmaşıklığını varsaydı. Öyle düşünmüştüm Güneş tutulması“Ay, Güneş'in altına battığı için” meydana gelir. Tanrı'nın biçimsiz ve her yerde mevcut olduğunu düşünüyordu.

Protagoras (MÖ 480-410 civarı). Atina'da bilgelik, mantık ve safsata (kurnazlık) okudu. “Anlaşmazlık Bilimi”, “Erdem Üzerine”, “Varoluş Üzerine” vb. kitapların yazarı. MÖ 411'de. e. Ateizmle suçlandı ve idam cezasına çarptırıldı. "Tanrılar Üzerine" adlı kitabı yakıldı. İnfazın yerini Atina'dan sürgün aldı. Sicilya'ya giderken Messina Körfezi'nde bir gemi kazasında öldü. Protagoras bir sofistlik ustasıdır; saçmalığa yol açan biçimsel mantıksal akıl yürütme. Örneğin: "Ne kadar iyi olursa o kadar iyi. İlaç iyidir. Bu, mümkün olduğu kadar çok ilaç almanız gerektiği anlamına gelir."

Protagoras'ın sözleri:

İnsan her şeyin ölçüsüdür: var olan... ve var olmayan...

Her şey göründüğü gibidir.

Tanrıların var olup olmadıklarını, neye benzediklerini bilmek imkansızdır; bunun nedeni sorunun belirsizliği ve kısalığıdır insan hayatı.

Sinoplu Diyojen (MÖ 410-323). O sadece ilan etmekle kalmadı, aynı zamanda manevi değerleri tercih ederek, en az günlük kolaylık ilkesini hayatında somutlaştırdı. Efsaneye göre, tahıl ve sıvıları depolamak için eski, büyük bir kil amforada yaşıyordu; gündüzleri ateşle sokağa çıkarak şöyle açıkladı: "Bir adam arıyorum." Büyük İskender'in fıçısına yaklaşıp Diogenes'e ne istediğini sorduğunda onun şu cevabı duyduğunu söylüyorlar: "Lütfen kenara çekil, güneşi benim için kapatıyorsun." Son derece basitleştirilmiş yaşamı nedeniyle Diogenes, Kion (köpek) takma adını aldı. Takipçilerine Cynics (sinikler) deniyordu. Başlıca eserleri “Aşk Üzerine”, “Devlet”, “Oedipus”tur. Neden fakirlere ve muhtaçlara sadaka verip filozoflara yardım etmedikleri sorulduğunda Diogenes şu cevabı verdi: "Zenginler fakir ve hasta olabileceklerini bilirler ama asla bilge olmazlar."

Theophrastus veya Theophrastus (MÖ 372-287). Platon Akademisi'nde Aristoteles'in gözetiminde okudu. Retorik, poetika, felsefe, coğrafya, botanik, zooloji, mineraloji, psikoloji, fizyoloji, sanat tarihi ve din konularında birçok eser yazdı. Bunlardan sadece küçük bir kısmı hayatta kaldı. Çeşitli sınıflandırmaları içeren açık yöntemiyle doğa bilimini zenginleştirdi. doğal nesnelerözellikle bitkiler, mineraller. Spekülasyondan kaçınarak ve bilgimin sınırlarının farkına vararak, iyi bildiğim şeyler hakkında yazmaya çalıştım. Onunla ilgili böyle bir anekdot var. Akşam tek kelime etmeyen bir misafire Theophrastus şunları söyledi: "Eğer cahilseniz akıllıca davranırsınız, eğer bilgiliyseniz o zaman aptalca davranırsınız."

Posidonius (MÖ 135-51 civarı). Her insan yaşamının kırılganlığını ayrı ayrı kabul eden, ancak genel olarak yaşamın ve zihnin birliğini ve sonsuzluğunu tanıyan bir doktrin olan Stoacılığın önde gelen bir temsilcisi oldu; Kişisel refahla ilgili boş kaygıları reddetti, insanın amacını daha yüksek gerçekler ve erdemlerin bilgisinde buldu. Öğrencileri ve arkadaşları arasında Cicero ve Pompey de vardı. Posidonius, “Okyanusta” adlı eserinde Dünya'nın tarihini sunmaya çalışmış; gelgitlerin gelgitleri ile ayın evreleri arasındaki bağlantıya dikkat çekti. Eserlerinden sadece küçük parçalar günümüze ulaşmıştır. Stoacılar felsefeyi yaşayan bir varlığa ya da yumurtaya benzetiyorlar: Kabuk mantıktır, diyalektiktir; protein - etik (ruh ve ahlak doktrini); yumurta sarısı - fizik (doğanın incelenmesi; Yunanca "doğa"da "fusis"). Evren canlıdır, canlıdır, zekidir ve tüm bileşenleriyle insanı aşmaktadır. Tanrı, tüm evrene nüfuz eden ve farklı biçimler alan, parlak, ateşli bir eterdir.

Daha sonraki Yunan düşünürlerinden üçünü öne çıkaracağız.

Plutarch (c. 46 - c. 127). Asil ve varlıklı bir ailede doğmuş, çocukluğundan beri bilgiye ilgi duymuş ve memurluk kariyerini ihmal etmiştir. Delphi'de Apollon'un baş rahibi oldu. Ana eser, önde gelen Yunanlıların ve Romalıların 23 çift biyografisini içeren “Karşılaştırmalı Hayatlar”dır. Çağdaşlarına ve sonraki nesillere metanet, vatanseverlik ve erdemleri eğitim yoluyla değil ("Etik" yazmasına rağmen) tarihten, büyük insanların hayatlarından örnekler yoluyla öğretti. Plutarch kendisinde bilgili bir tarihçiyi, derin bir filozofu, incelikli bir psikoloğu, değerli bir vatandaşı ve parlak bir yazarı birleştirdi. Nadir bir yetenek birleşimi! İfadeleri:

Biz Yunanlılar arasında akıllı insanlar konuşur, ama aptallar meselelere karar verir.

Böyle bir zihinsel eğilim övgüye değerdir; en kötü nitelikleri yıllar geçtikçe zayıflar, ancak güzel olanları gelişir.

Tanrı korkakların bahanesi değil, cesurların umududur.

Plotinos (204-270). Platon'un bir takipçisi olarak bir düşünürler şehri - Platonopolis - yaratmayı hayal ediyordu. Tüm Evrenin ilahi ruhun nüfuz ettiğine inanıyordu. Madde, zihnin uyum, güzellik ve anlam verdiği karanlık, temel, kaotik bir güçtür. "Zihin güzel olduğundan," diye öğretti, "en güzeli bile saf ışıkta ve saf ışıltıda yatıyor ve varoluşun doğasını kucaklıyor, dünyamız zihnin yalnızca bir gölgesi ve yansımasıdır." Plotinus derslerini işlemeden veya yayınlamadan öldü. Bu çalışma idealist bir filozof olan öğrencisi Porfiry tarafından tamamlandı. Plotinus'un fikirleri Aurelius Augustine'in dünya görüşünü ve onun aracılığıyla Hıristiyan teolojisini (teoloji, dini bilgi) etkiledi.

Proclus (412-485). Yunan filozofu, Atina Platon okulunun en büyük temsilcilerinden sonuncusu. Konstantinopolis'te doğdu, esas olarak öldüğü Atina'da yaşadı. Arap ve Hıristiyan düşünürler üzerinde büyük etkisi olmuştur. Her şeyin temelinde, Plotinus'u izleyerek, anlaşılmaz bir temel ilkenin (Yunancada "proton") olduğuna inanıyordu. Proclus'un sözleri:

Her kalabalık şu ya da bu şekilde birliğe katılır.

Üretmeye muktedir olan her şey, üretilen şeyin doğasını aşar. (Proclus'un bu tezinden şu sonuca varabiliriz: Eğer insan dünyevi doğa, biyosfer tarafından yaratılmışsa, o zaman her şeyde ondan kıyaslanamayacak kadar üstündür. - R.B.)

Her şeyin başlangıcı ve ilk nedeni iyiliktir.

Her şeyin arzu nesnesi akıldır... Öyle ki, bütün dünya, sonsuz da olsa, özünü akıldan alır.

Romalı filozofların Yunan öncüllerinin başarılarından yararlandıklarını vurgulamak gelenekseldir. Ancak kültürel süreklilik yaygın ve doğaldır. Burada önemli olan benimsenen ve geliştirilen şeydir.

Cicero Marcus Tullius (MÖ 106-43). Aristokrat bir aileden geliyordu ve Roma'da mükemmel bir eğitim aldı ve Atina'da tamamladı. Erken dönemde parlak bir konuşmacı olduğunu kanıtladı ve önemli hükümet pozisyonlarına seçilmeye başladı. MÖ 63'te. e. konsolosluk görevinde Catiline'i (başarısız bir reformcu) bir devlet komplosu ile suçladı; Komploculardan bazıları idam edildi. Beş yıl sonra Cicero, infazın yasa dışı olduğu bahanesiyle Roma'dan sınır dışı edildi. Bağlantı faydalıydı: Felsefeyle ciddi bir şekilde ilgilenmeye başladı. İç Savaş sırasında Cicero cumhuriyet yönetiminin destekçisi olarak kaldı. Sezar onu affetti ama Antonius onu ölüme mahkum etti.

Cicero'nun edebi mirası çok geniştir ve sonraki nesiller üzerinde büyük etkisi olmuştur. Pek çok konuşma ve mektubun yanı sıra retorik ve siyaset bilimi üzerine incelemeler yazdı: “Devlet Üzerine”, “Kanunlar Üzerine”; felsefede: “İyinin ve Kötünün Sınırları Üzerine”, “Tanrıların Doğası Üzerine”, “Görevler Üzerine” vb.

Cicero'nun sözleri:

Doğaya uygun olarak yapılan her şey iyi kabul edilmelidir.

Ellerimiz doğada ikinci bir doğa yaratıyor gibi görünüyor.

Akıldan üstün hiçbir şey yoktur.

Herkes yanılabilir ama yalnızca bir aptal hatada ısrar eder.

Seneca Lucius Annaeus (MÖ 5 - MS 65). İspanya'da kültürel açıdan zengin bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi ve Roma'da yaşadı. Siyasi bir konuşmacıydı ve daha sonra Nero'nun eğitimcisi ve akıl hocasıydı (bu, imparatorun saltanatının ilk yıllarında hükümet işlerinin iyi durumunu etkilemiş olabilir). Büyük bir servet kazandıktan sonra 62 yılında emekli oldu. Bir komploya katılmakla suçlandığından, öğretileri doğrultusunda hiçbir korku ya da yakınma olmadan intihara zorlandı. Ana eserler: “Dostluk Üzerine”, “Minnettarlık Üzerine”, “Kader Üzerine”, “Doğal Bilimsel Sorular” ve “Ahlaki Mektuplar” vb. felsefi diyaloglar. Seneca'nın sözlerinden:

Savaştan daha kötüsü savaş korkusudur.

Bir masal gibi, hayat da uzunluğuna göre değil içeriğine göre değerlidir.

Sadece biraz üzüntü konuşur; büyük olan sessiz.

Kalabalığın onayı tam bir tutarsızlığın kanıtıdır... Kalabalığı sadece sıradan insanlar olarak değil, aynı zamanda taçlı insanları da düşünüyorum.

Hakikat kavramına sahip olmayan kişiye mutlu denemez.

Mutlu yaşamak ile doğaya uygun yaşamak aynı şeydir.

İbn Son Ebu Ali, İbn Sina (c. 980-1037). Düşünür, hekim, şair. Buhara yakınlarında zengin bir ailede doğdu. Babası ona iyi bir eğitim verdi. Aile, İbn Sina'nın matematiğin temellerini, ardından mantık ve felsefeyi incelediği Buhara'ya taşındı; ilaç aldı; Buhara hükümdarını iyileştirdi ve kütüphanesini kullanmasına izin verdi. İbn Sina Arapçaya tercüme etti ve Aristoteles'in bir dizi incelemesini yeniden anlattı. Babasının ölümünden sonra farklı şehirlerde görev yapmak zorunda kaldı. Sonunda İran'a, emirlerin sarayına yerleşti ve doktor, hatta vezir pozisyonunu işgal etti. Bazı kaynaklara göre onun 456 Arapça, 23 Farsça eseri bulunmaktadır. 18 ciltlik “Şifa” adlı eseri mantık, matematik, fizik, astronomi ve metafizik (felsefe), insan öğretisi ve kehanetleri içermektedir. Diğer eserler: “Bilgi Kitabı”, “Göstergeler ve Talimatlar”. Bir şifa ansiklopedisi olan “Tıp Kanunu” yüzyıllardır popüler olmuştur. İbn Sina bulmaya çalıştı doğal sebepler dünyevi ve göksel olaylar. Ona göre "dünya Tanrı'nın iradesiyle değil, değişmez bir zorunlulukla ortaya çıkmıştır."

Abelard Pierre (1079-1142). Paris'te teoloji dersleri verdi; Dini inancı mantık ve sağduyuyla birleştirmeye çalıştı. "Evet ve Hayır" adlı çalışmasında kilise yetkililerinin kararlarındaki çelişkileri cesurca ortaya çıkardı. Geçmişteki büyük bilim adamlarının ve filozofların, özellikle de Platon ve Aristoteles'in mirasını incelemenin gerekliliğini ileri sürdü. Pek çok felsefi ve teolojik eserin, şiirin ve o dönemin Katolik Kilisesi'nin zulmünü ve fanatizmini açıkça gösterdiği otobiyografik "Felaketlerimin Tarihi" öyküsünün yazarı.

Abelard'ın sözleri:

Aynı kelimelerin farklı yazarlar tarafından kullanıldığını kanıtlayabilirsek Farklı anlamlar O zaman birçok çelişkiye kolaylıkla çözüm bulabiliriz.

Bilgeliğin ilk anahtarı sürekli ve sık sorgulamaktır; çünkü şüphe ederek araştırmaya, araştırarak ise gerçeğe ulaşırız.

İnsanın yaratılmış her şey hakkındaki bilgisi yüzyıllar geçtikçe ve zamanın değişmesiyle artarken, en büyük tehlikeleri tehdit eden yanılgı olan imanda bir ilerleme sağlanamamaktadır.

Thomas Aquinas (1225-1274). Kont Aquinas'ın (İtalya) ailesinde doğdu, ancak en genç oğul, mirasa güvenemedi. Napoli Üniversitesi'nde okudu ve burada Aristoteles'i özellikle dikkatle inceledi. Dominik Tarikatı'na katıldı. 30 yaşında Paris Üniversitesi'nde teoloji profesörü oldu. Skolastik düşünceyi genelleştirip geliştirerek dini felsefe alanında yoğun ve verimli bir şekilde çalıştı. Thomas, bilim ve felsefenin belirli bir bağımsızlığını, deneyim ve akıl yoluyla gerçeği anlamanın özel yolları olarak kabul etti. Fakat o, Kutsal Yazılara dayanan ruhsal içgörünün dinsel yöntemine mutlak öncelik verdi. Ona göre "bilgimizin kökeni duyusal algılardan gelir." Ancak sadece dış işaretleri kavrar: "Şeylerin mahiyetini ancak akıl anlar." İnsana, kendisini Allah'a yaklaştıran iyilikler ile Allah'tan uzaklaştıran kötülükler arasında seçim yapabilmesi için özgür irade verilmiştir. Thomas, tüm yönetim biçimleri arasında monarşiyi tercih etti, ancak bunun tiranlığa dönüşmemesi gerektiği uyarısında bulunarak halka adaletsizliğe karşı isyan etme hakkını bıraktı. Thomas'ın sözleri:

Doğada olup biten her şeye bir hedef koyan akıllı bir varlık vardır ve biz ona Tanrı deriz.

Madde tarafından belirlenen form değil, form tarafından belirlenen maddedir; formda maddenin neden böyle olduğunun temeli aranmalıdır, tersi değil.

Ruhun bedensel organların yardımı olmadan gerçekleştirilen bazı işlevleri vardır: düşünme ve irade.

Luther Martin (1483-1546). Atalarından, yani Alman köylülerinden, sıkı çalışma, azim, sağduyu, düşünce bağımsızlığı ve halk dili hakkında iyi bilgi birikimini miras aldı. Erfurt Üniversitesi'nden mezun olduktan sonra Augustinian keşişi oldu; 1507'den itibaren Wittenberg Üniversitesi'nde (Saksonya) teoloji dersleri verdi. 31 Ekim 1517'de kilisenin girişine endüljans satışına ve Katolikliğin çeşitli suiistimallerine karşı 95 tez içeren çarşaflar astı. (Zenginler, hoşgörünün yardımıyla günah ve suç işleme hakkını satın alabilirlerdi.) Bir Hıristiyan için asıl şeyin muhteşem kilise ritüellerini yerine getirmek değil, İncil bilgisi ve Mesih'in öğretilerini takip etmek olduğuna inanıyordu. eylemlerinde ve düşüncelerinde. Böylece, zaferi Protestanlığın (Lutheranizm) ortaya çıkışını belirleyen Reformasyon başladı. Luther kiliseden ayrıldı ve birçok kez ölümle tehdit edildi. Saksonya Seçmeni ve bazı Alman kardinaller tarafından desteklendi. Reformasyona dini savaşlar (köylü isyanlarıyla birlikte) eşlik etti. Luther ayrıca halk için de eserler yazdı; İncil'in yanı sıra dini ve politik incelemeleri Almancaya çevirdi. Zamanla Protestan Kilisesi Almanya, Avusturya ve Kuzey Avrupa'da hakim olmaya başladı. Dini ve felsefi düşüncenin dünya tarihi üzerinde güçlü bir etkisi oldu. “Ruhun düşünceleri ve özlemleri Tanrı'dan başka kimseye tabi olamaz; bu nedenle kimseyi emirlerle şu şekilde inanmaya zorlamak ve diğerine inanmamak saçma ve imkansızdır” (M. Luther).

Pastırma Francis (1561-1626). Lord Privy Seal'in oğlu. Cambridge Üniversitesi'nden mezun olarak mükemmel bir eğitim aldı. “Ahlak ve Siyaset Üzerine Yazılar”, “Bilimlerin İlerlemesi Üzerine”, “Bilimlerin Onuru ve Yükselişi Üzerine”, “Düşünceler ve Gözlemler”, “Eskilerin Hikmetleri Üzerine”, “Cennetin Sistemi”, “Yeni Organon” vb. Parlamentoya seçildi, 1617'de Kral I. James döneminde Lord Privy Seal oldu ve ardından Lord Şansölye oldu. Dört yıl sonra milletvekilleri onu rüşvetle suçladı, mahkum etti ve tüm görevlerden uzaklaştırdı. Kraliyet affını aldıktan sonra kamu hizmetine geri dönmedi. "Yeni Atlantis" ütopyasında Bacon ideal bir toplum göstermeye çalıştı. İnsanı doğanın tercümanı ve hizmetkarı olarak adlandırdı. Ona göre “doğa ancak ona tabi olunduğunda mağlup edilir” (ekolojik dünya görüşünün temellerinden biri).

İnsan zihni, kendi doğasını eşyanın doğasıyla karıştırarak, şeyleri çarpık ve şekilsiz bir biçimde yansıtan, düzensiz bir ayna gibidir.

İnsan aklı soğuk bir ışık değildir, irade ve duygularla beslenir; bu da bilimde herkesin istediğinin ortaya çıkmasına neden oluyor. İnsan tercih ettiği şeyin doğruluğuna daha çok inanır.

Bilgi Güçtür.

Boehme Jacob (1575-1624). Saksonya'nın bir köyünde fakir bir köylü ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi ve geçimini ayakkabıcı olarak kazandı. Ve bilgi uğruna yaşadı. Sistematik bir eğitimi olmadığı için dini, mistik ve felsefi eserleri büyük bir iştahla okudu. Dünyanın tüm sırlarının insan ruhunun mikrokozmosunda yer aldığına inanıyordu. Bir düzine dini ve felsefi inceleme yazdı; bunlardan en önemlisi “Aurora veya Yükselişteki Şafak, yani felsefenin, astrolojinin ve teolojinin gerçek bir temele dayanan kökü veya annesi veya doğanın tanımı, Başlangıçta her şey nasıldı ve nasıl oldu: Doğa ve elementler nasıl pazarlanabilir hale geldi...” Boehme'nin açıklamalarından bazıları:

Tüm sırların yer aldığı kitap insanın kendisidir.

Muhalefet olmadan hiçbir şey açığa çıkmaz; Aynanın bir tarafı karartılmadıkça görüntü aynada görünmez.

Tanrı her şeyi yoktan yarattı ve kendisi de hiçbir şey değil.

İlahi Vasfın... doğadan ayrı olduğu anlaşılmamalıdır; hayır ama onlar beden ve ruh gibidirler...

Hobbes Thomas (1588-1679). Bir İngiliz kırsal rahibinin ailesinde doğdu, çok erken yaşta zeka ve iyi bir hafıza gösterdi. Dört yaşındayken bir kilise okuluna girdi ve eğitimini Oxford Üniversitesi'nde tamamladı. Soylu bir ailede öğretmen olarak birçok aydınlanmış insanla iletişim kurabildi ve maddi refah içinde yaşadı. Fransa'yı, Almanya'yı ve İtalya'yı birden çok kez ziyaret etti. Bilim ve felsefe bilgisini sürekli arttırdı. Görüşlerinin oluşumu F. Bacon, Galileo ve Descartes'tan etkilendi. 1640 yılında Hobbes, "İnsan Doğası" ve "Beden Politikası Üzerine" ve kısa bir süre sonra "Vatandaş Üzerine" incelemelerini yazdı. 1651'de en büyük eseri "Leviathan veya Madde, Kilise ve Sivil Devletin Biçimi ve Gücü" yayınlandı ve ölümünden kısa bir süre önce "Fizyolojik Decameron" yayınlandı. Ona göre kolektif liderlik altındaki büyük bir devlet, zor durumlarda savaş ve barış sorunlarını çözemeyecek, çaresiz ve zayıf kalacaktır. İfadeleri:

Özgürlük ve zorunluluk uyumludur. Örneğin bir nehrin suyu sadece özgürlüğe değil aynı zamanda kendi akışı boyunca akmaya da ihtiyaç duyar. İnsanların gönüllü olarak gerçekleştirdiği eylemlerde de aynı bileşime sahibiz.

İnsanlar, hepsini korku içinde tutan ortak bir güç olmadan yaşadıkları sürece, herkesin herkese karşı savaş halinde olduğu bir durum içindedirler.

Spinoza Benedict (1632-1677). Amsterdam'da Yahudi bir tüccar ailenin çocuğu olarak doğdu. Sinagogdaki okuldan mezun oldu ve babasının ölümünden sonra çalışmalarına devam etti. Çeşitli insanlarla iletişim kurarak, Tanrı'yı, doğayı ve insanı düşünerek Yahudiliğin dogmalarına olan inancını kaybetti. Yahudi cemaati onu aforoz ederek Amsterdam'dan kovdu. Arkadaşları onu yanına aldı; şöyle yazdı: “Tanrı, insan ve onun mutluluğu üzerine kısa bir inceleme”, “Descartes felsefesinin temelleri” ve temel “Teolojik-Politik İnceleme”. Bu çalışma yasaklandı. "Geometrik Düzende Kanıtlanmış Etik" kitabı yazarın ölümünden sonra yayımlandı. Spinoza, Tanrı ile Doğayı, Madde ile Ruhun bir ve ayrılamaz olduğunu düşünüyordu: "Tanrı, kendi kararlarından önce yoktu ve onlar olmadan da var olamaz." İnsan zihninin gücüne ve mantıksal kanıtlar aracılığıyla insanların onurlu, dürüst ve dostane bir şekilde yaşamaya ikna edilebileceğine inanıyordu. İnsan doğadan ders almalı ve cehaletini anlamalıdır: “Doğada herhangi bir şey bize komik, saçma veya kötü görünüyorsa, bu, bazı şeyleri kısmen bildiğimizden ve çoğunlukla doğanın düzeni ve bağlantısından habersiz kaldığımızdandır... "

Locke John (1632-1704). İngiliz bir adli memurun oğlu. İyi bir eğitim aldı: Felsefe ve ahlak öğretmeni olduğu Oxford Üniversitesi'nden mezun oldu. 1667 yılında tanınmış bir şahsın hizmetine girdi. devlet adamı, hükümdarın haklarının kısıtlanmasını savunarak ülkenin siyasi yaşamına aktif olarak katılmaya başladı. İngiltere'den göç etmek zorunda kaldı. 1688'de Kral II. James'in devrilmesinden sonra memleketine döndüğünde bir dizi eser yayınladı: "İnsan Aklı Üzerine Bir Deneme", "Hoşgörü Üzerine Mektuplar", "Hükümet Üzerine İncelemeler". Locke, yürütme ve yasama yetkilerinin ayrılmasını, insan haklarının kullanılmasını (özgürlük, eşitlik, kişi ve mülkiyetin dokunulmazlığı) öngören sosyal anayasal yapının temel ilkelerini geliştirdi. Şuna inanıyordu: "Tüm bilgimiz deneyime dayalıdır; sonuçta deneyimden gelir."

Berkeley George (1685-1753). Soylu bir ailede doğdu, Dublin Üniversitesi Trinity College'da okudu ve çeşitli bilim ve felsefeyle ciddi şekilde ilgilenmeye başladı. Anglikan Kilisesi'nin papazı olduktan sonra vaazlar verdi, ancak dini incelemelerden ziyade felsefi eserler yazdı. 1728'de misyoner olarak Kuzey Amerika'ya geldi ama İngiliz hükümeti onu desteklemedi. İki yıl sonra memleketine döndü; Cloyne (İrlanda) şehrinde bir piskoposdu. Felsefe, mekanik, matematik, fizik üzerine pek çok ilginç eser bıraktı; bunlardan en ünlüsü "İnsan Bilgisinin İlkeleri Üzerine İnceleme..."dir.

Genel olarak onun maddi dünyanın varlığını inkar ettiğine, bunun yerine sadece bizim duygu ve düşüncelerimizin olduğuna inandığına inanılır. Bununla birlikte Berkeley, emeği tüm zenginliğin kaynağı, yani üzerinde makul etkinin kaynağı olarak adlandırdı. çevreleyen doğa Maddi araçların yardımıyla. Açıklamalarından bazıları:

Dünyanın maddeden oluştuğunu varsayarsak, o zaman ona güzellik ve orantı akıl tarafından verilmiştir.

Varlığı inkar ediyorum demesinler. Çünkü ben sadece bu kelimenin anlamını anladığım kadarıyla tespit ediyorum.

- ...Her su damlasında, her kum tanesinde, insan aklının kavrayışını, idrak gücünü aşan bir şey vardır.

Voltaire (Arouet) Marie Francois (1694-1778). Düşünce özgürlüğü için şiddetli bir savaşçıydı, otoriteleri ve dogmaları inkar ediyordu (bu tür insanlara Voltairciler denmeye başlandı). Paris'te zengin bir noterin ailesinde doğdu; Bir Cizvit kolejinde okurken sonunda kiliseye olan inancını kaybetti ve kilisenin bakanlarını küçümsemeye başladı. Mutlakiyetçiliğe ve kiliseye karşı sert hicivleri nedeniyle iki kez Bastille'e gönderildi. Fransa'dan kovuldu ve üç yıl İngiltere'de yaşadı. Louis XV ve Prusya kralı II. Frederick'in saraylarına yakındı, ancak rahatlık uğruna düşünce özgürlüğünden vazgeçmek istemiyordu. Birçok hükümdar ve devrimci, büyük düşünürler ve sıradan insanlar onunla yazıştı. Felsefi ve sanatsal eserler yazmayı tercih etti: “Felsefi Mektuplar”, “Zadig veya Kader”, “Mikromegas”, “Candide veya İyimser”, “Sade Fikirli”. Ciddi risaleler de ona aittir. “Newton Felsefesinin Temelleri”, “Metafizik İnceleme”, “Felsefi Sözlük”, “Evrensel Tarih Üzerine Bir Deneme - Milletlerin Ahlakı ve Ruhu Üzerine”. Voltaire, aydınlanmayı onaylarken, kör iyimserlik ve ilerlemeye olan inançla alay ediyordu; Din adamlarını kınayarak şu uyarıda bulundu: "Eğer güçleri olsaydı, ateistler de insan ırkı için batıl inançlı insanlar kadar tehlikeli olurdu."

Hume David (1711-1776). Fakir bir İskoç asilzadesinin oğlu. Edinburgh Üniversitesi'nde okurken felsefeyle ilgilenmeye başladı, ardından başarısız bir şekilde ticaretle uğraştı. Eğitimini Fransa'daki bir Cizvit kolejinde tamamladı ve sonunda deneyime dayalı olmayan spekülasyonlara olan inancını yitirdi ve "İnsan Doğası Üzerine Bir İnceleme..." yazdı. Edinburgh'da kütüphaneci olarak çalıştı ve diplomatik görevlerde bulundu. "Dinin Doğal Tarihi" ve "İngiltere Tarihi", "Ahlak İlkeleri Üzerine Bir Araştırma" ile "Denemeler" adlı makalelerden oluşan bir derleme yazdı. Hume'un sözlerinden:

Bir insanın yaşam tarzı şansa ne kadar bağlıysa, o kadar batıl inançlara kapılır; özellikle oyuncularda ve denizcilerde bu durum gözlemleniyor...

Hayattaki rehber akıl değil alışkanlıktır. Yalnızca bu, zihni her durumda geleceğin geçmişe karşılık geldiğini varsaymaya zorlar.

İnsanlar, var olan her şeyi kendilerine benzer olarak hayal etme ve her nesneye, yakından tanıdıkları ve hemen farkına vardıkları nitelikleri atfetme yönünde genel bir eğilime sahiptirler.

Diderot Denis (1713-1784). Zengin bir zanaatkarın oğlu olan Fransız, işine devam etmeyip felsefeyle ilgilenmeye başlayarak babasını üzdü. Paris'teki üniversiteden mezun olduktan sonra Görebilenlerin Eğitimi İçin Körler Üzerine Mektuplar (1749) adlı kitabını yayınladı. Kitap yasaklandı; yazar ateist olduğu için hapsedildi. Burada Aydınlanma'nın temel eserlerinden birini tasarladı: "Ansiklopedi veya Açıklayıcı Bilim, Sanat ve El Sanatları Sözlüğü." Daha sonra D'Alembert ile birlikte harika bir yazar ekibi toplayarak bu görkemli planı gerçekleştirdi: Voltaire, Montesquieu, Rousseau, Buffon, Helvetius... Çalışma 1751'den 1780'e kadar sürdü. ”, “Madde ve hareketin felsefi temelleri” ve diğer incelemelerin yanı sıra felsefi ve sanatsal olanlar, özellikle “Ramo'nun Yeğeni.” Diderot'un bazı ifadeleri:

Yalnızca bizim kadar aptal olanlar akıllıdır (insanlar kendilerinden daha akıllı olanları tanımama eğilimindedir).

Bir sistem kurun... ama onun sizi köleleştirmesine izin vermeyin.

Dahiler... kendilerini yaratırlar.

Gözlem gerçekleri toplar; düşünme onları birleştirir; deneyim kombinasyonların sonuçlarını doğrular. Doğayı gözlemlemenin sürekli, yansımanın derin ve deneyimin doğru olması gerekiyor. Bu fonlar nadiren birleştirilir. Bu yüzden çok fazla yaratıcı beyin yok.

Smith Adam (1723-1790). İskoçya'nın Kirkcaldy yerlisi. Glasgow'da felsefe ve matematik okudu ve mükemmel öğrenciler arasında Oxford'a gönderildi, ancak oradaki geleneklerden kısa sürede hayal kırıklığına uğradı ve memleketine döndü. 1752'de D. Hume'la arkadaş oldu ve onun ahlak ve ekonomi alanındaki fikirleri üzerinde derinlemesine düşündü. A. Smith ayrıntılı bir “Ahlaki Duygular Teorisi” (1759) ve ardından Puşkin'in “Eugene Onegin” de bahsettiği temel bir “Ulusların Zenginliğinin Doğası ve Nedenlerinin Araştırılması” (1776) yazdı:

...Ama Adam Smith'i okudum
Ve derin bir ekonomi vardı,
Yani nasıl yargılanacağını biliyordu
Devlet nasıl zengin olur?
Peki nasıl yaşıyor ve neden?
Altına ihtiyacı yok
Basit bir ürün olduğunda.

Bu “basit ürün”, çok çeşitli mesleklerin temsilcilerini özgürlük, karşılıklı yardım ve adalet temelinde birleştiren kolektif bir eylem olarak emeğin sonucudur.

Holbach Paul Henri (1723-1789). Almanya'da soylu bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi, Leiden Üniversitesi'nden mezun oldu, Fransa'ya taşındı ve sonsuza kadar Paris'te kaldı. Zengin bir miras alarak evini eğitimciler ve düşünürlerden oluşan bir kulüp haline getirdi. Denis Diderot'ya göre bu evin eşiğini geçmek için asil ya da bilim adamı olmak yeterli değil, nezaket sahibi olmanız gerekiyor. "Hıristiyanlığın Açığa Çıkması", "Kutsal Bulaşma" ve "Doğanın Sistemi" adlı kitapları, 1770 yılında Paris parlamentosu tarafından halkın önünde yakılmaya mahkum edildi. Ve bu şaşırtıcı değil, çünkü Holbach'ın kendisinin de yazdığı gibi, "Din, iktidardakilerin bu dünyada onlara yaptığı kötülüklerden düşüncelerini uzaklaştırmak için insanları aptallaştırma sanatıdır."

Tanrı'yı ​​korkunun, umudun ve cehaletin ürünü olarak görüyordu.

İnsan doğanın bir ürünüdür, doğada vardır, onun kanunlarına tabidir, ondan kurtulamaz... İnsanların bütün dertleri kendilerini ve doğayı bilmemekten, onun kanunlarından sapmaktan kaynaklanır.

Yalan ve adaletsizlik yalnızca toplum düşmanlarının çıkarınadır. Gerçek, tüm makul insanların dostudur. İnsanın amacı “kendi mutluluğu uğruna özgürce çalışmaktır.”

Evrendeki her şey birbiriyle bağlantılıdır. "Maddenin düşünme yeteneği vardır" çünkü maddi bir varlık, yani insan, düşünme yeteneğine sahiptir.

Doğa insana bilinç bahşetmiştir.

- “Dünyada adaletsizlik hüküm sürüyor” ve bu nedenle, düzen ve huzurun geçici olarak bozulması uzun vadeli ve kalıcı bir refaha yol açıyorsa devrimler kaçınılmaz ve faydalıdır.

Holbach, akıl yürütmesinde bilgiye ve "sağduyuya" dayanıyordu (bu onun eserlerinden birinin adıdır).

Onun fikirleri, bilimin gelişmeye başladığı ve ateizmin popüler hale geldiği 19. yüzyıl düşünürleri üzerinde önemli bir etkiye sahipti.

Jefferson Thomas (1743-1826). Büyük Amerikalı toprak sahiplerinden oluşan bir ailede doğup büyüdü. Feodal mevzuatın gözden geçirilmesini ve İngiliz bağımlılığından kurtulmayı savundu. 1776'da kabul edilen Bağımsızlık Bildirgesi'nin taslağını hazırladı. Dini özgürlüğün, halkın demokratik haklarının genişletilmesinin ve siyahların kurtuluşunun destekçisiydi. Hükümet görevlerinde bulundu ve 1801'den 1809'a kadar Kuzey Amerika Devletleri'nin başkanlığını yaptı. Adalet, vicdan ve şefkat duygularının insanın doğasında var olduğuna, ancak zamanla eğitim ve sosyal çevrenin aşıladığı bencillik nedeniyle bu duyguların bastırıldığına inanıyordu. Toplumun doğal ilerlemesi fikrinden şüphe ediyordu, çünkü kader olaylara, özellikle Tanrı insana zihin ve irade özgürlüğü bahşettiği için, mantığın ötesinde öngörülemeyen koşulların birleşimi neden olabilir.

Jefferson'ın sözleri:

Tüm insanlar eşit yaratılmıştır ve hepsine Yaratıcıları tarafından yaşam, özgürlük ve mutluluk arayışı gibi doğal, devredilemez haklarla bahşedilmiştir.

Ara sıra küçük bir isyanın iyi bir şey olduğuna ve aynı derecede gerekli olduğuna inanıyorum. siyasi dünya fiziksel fenomenler dünyasındaki fırtınalar gibi.

Saint-Simon Henri Claude de Rouvois (1760-1825). Zengin bir aristokrat ailenin çocuğu, d'Alembert'in öğrencisi ve Rousseau'nun takipçisi. Kuzey Amerika'da bağımsızlıkları için savaşan sömürgecilerin yanında savaştı. İlk başta Fransız burjuva devrimini memnuniyetle karşıladı, ancak kısa süre sonra siyasi görüşten çekildi. faaliyet, terörü reddetmek ve aktif olarak kendi kendini eğitmekle meşgul. Felsefe ve bilimin başarılarına dayanan yaratılış dönemlerinin yerini gerileme ve yıkım dönemlerine bıraktığına inanıyordu. Ancak gücün açgözlü asalaklardan aydınlanmış "sanayicilere" geçmesi gerekiyor. Kolektif çiftlikler hakim olacak; emek evrensel olarak zorunlu hale gelecek; herkes Hıristiyan normlarına sözle değil eylemle uyacak; işçiler, köylüler, mühendisler, düşünürler, tüccarlar ve politikacılar arasında uyum sağlanacak.

Bu, şu varsayımı öngören ütopik sosyalizmdi: "Herkesten yeteneğine göre, herkese yeteneğine göre."

Saint-Simon'dan alıntılar:

Bilim tam olarak faydalıdır çünkü tahmin etmeyi mümkün kılar.

İnsan aklının ilerleyişinin tarihine bir bakın; onun örnek niteliğindeki eserlerinin neredeyse tamamını, ayrı duran ve çoğu zaman zulme uğrayan insanlara borçlu olduğumuzu göreceksiniz... İskenderlere bu kadar onur yeter! Yaşasın Arşimed!

Fichte Johann Gottlieb (1762-1814). Bir Saksonya (Almanya) köyünde zanaatkar bir dokumacının ailesinde doğdu, yoksulluk içinde büyüdü, ancak mükemmel bir hafızaya ve canlı bir zihne sahip olduğundan Jena ve Leiden Üniversitelerinde başarıyla okudu. Papazlık pozisyonunu reddetti, özel dersler vererek para kazandı ve Jena Üniversitesi'nde ders verdi (ateist olduğu için okuldan atıldı). Büyük Fransız Devrimi'ni memnuniyetle karşıladı, ancak daha sonra imparatorluğa geçişi, saldırganlığı ve saf paranın egemenliğini reddetti. Fransız işgaline karşı aktif olarak savaştı, Alman ulusal bilincini uyandırdı, milislere katıldı, ancak kısa süre sonra tifüse yakalanarak öldü.

Fichte, tüm bilimlerin spekülatif bir bilimi olan bir "bilim bilimi" yaratmaya çalıştı. Tek (herkes için) koşulsuz gerçeklikten yola çıktı - "ben", buna "ben değil" ile son bir sentezle karşı çıktı. Herkesin ruhuna ve zihniyetine göre bir felsefe seçtiğine inanıyordum. Ancak asıl önemli olan düşünce bile değil, eylemdir (her ne kadar rasyonel faaliyet için sadece insanı değil doğayı da anlamanın gerekli olduğunu hesaba katmasam da). Ve tamamen doğru bir yargı: "İnsan toplum içinde yaşamak için yaratılmıştır." Bizden önce eserlerinden ve fikirlerinden yararlandığımız nice nesiller geçti; bizim görevimiz onların eserlerini layıkıyla sürdürmektir. Fichte de öyle düşünüyordu.

Schelling Friedrich Wilhelm (1775-1854). Bir papazın oğluydu ve Tübingen İlahiyat Enstitüsü'nde (Hegel'le aynı zamanda) okudu. Özel dersler verdi, felsefe okudu; 1798'den itibaren Jena, Münih ve Berlin üniversitelerinde ders verdi. Doğa bilimlerinin başarılarıyla ciddi şekilde ilgileniyordu ve bilimsel verilere güveniyordu. Nesnel bir idealizm sistemi geliştirdi. Doğanın diyalektiğinde onu bilinçsiz ruhsal yaratıcı potansiyele sahip bir organizma olarak değerlendirdi. Onun görüşlerine göre evrim, karşıtların mücadelesi ve birliğinden kaynaklanan manevi ve maddi bir süreç olarak gelişmektedir.

Entelektüel sezgiyi felsefi bilginin ana yaratıcı gücü olarak görüyordu. Bununla birlikte, ona göre fenomenin özüne en eksiksiz nüfuz, sanatsal yaratıcılık ve sanatta gerçekleştirilir. "İnsanda yerine gelen Söz" diye yazdı, "doğada karanlık, peygamberlik niteliğindeki (henüz söylenmemiş) bir söz olarak mevcuttur." “Tüm yazılı vahiylerden daha eski bir Vahiy elimizdedir: doğa.”

Comte Auguste (1798-1857). Montpellier'de (Fransa) bir memurun ailesinde doğdu. Politeknik (yüksek) okulundan mezun oldu ve Saint-Simon'un sekreteri olarak çalıştı. Öğretilerini altı ciltlik “Pozitif Felsefe Dersi”nde (1830-1842) özetledi. Zorunlu, kanıtlanmamış, spekülatif olan her şeyi reddederek, felsefenin "meyvesiz merakı boş yere tatmin etmek yerine... varoluşumuzun koşullarını sürekli olarak iyileştirmesi gerektiğine" inanıyordu. Şuna inanıyordu: bilgi teolojik (kurmaca) yoluyla metafizik (soyut) yoluyla bilimsel bilgiye doğru gider. (olumlu, olumlu).Bir olgunun neden oluştuğunu sormamak gerekir ama nasıl yapıldığını bulmamız gerekir.(Yaklaşık olarak aynı kavram İngiltere'de John Stuart Mill tarafından geliştirilmiştir.) Toplum, bilginin ilerlemesi sayesinde gelişir. Comte kendi sınıflandırmasını önerdi. Sosyal bilimi "sosyal fizik" olarak anladı - göksel, yersel, mekanik ve kimyasal fiziğin tamamlanması olarak... Doğayı anlamak için sonuçları inşa etmek, sınıflandırmak ve genelleştirmek yeterliymiş gibi görünüyordu. bilimsel deney ve gözlemlerden oluşur.

Emerson Ralph Waldo (1803-1882). Boston'da (Massachusetts) varlıklı bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi ve manevi bir kariyer seçerek Harvard Üniversitesi'nden mezun oldu. Ancak Procrusteus'un dinsel dogma yatağına uymayan felsefi fikirler onu büyülemişti. Emekli oldu ve ilk büyük eseri “Doğa”dan (1836) sonra üne kavuştu. Onun Denemeleri (1841 ve 1844) en büyük başarıyı elde etti. Emerson'a göre doğa, insana iyi bir varoluş için tüm koşulları sağlar: doğal kaynaklar (maddi ihtiyaçların karşılanması), Evrenin güzelliği, disiplini ve düzeni, doğal nesnelerin ve olayların gizli anlamı. İnsan ruhunun maddi ihtiyaçlardan güzellik yoluyla Dünya Ruhunun, Evrenin Zihninin büyüklüğüne ve mükemmelliğine yükselmesi, onlara katılması gerekir. "Kamusal ve özel hayattaki açgözlülük, nefes almanın zor olduğu bir atmosfer yaratıyor" diye yakındı. (Gerçi o zamanlar Kuzey Amerika devletlerinin oluşumunda hâlâ romantik bir dönem vardı.)

Emerson'un yurttaşı, öğrencisi ve arkadaşı Henry David Thoreau (1817-1862), Amerikan toplumuna karşı daha da uzlaşmaz bir tavır aldı. Tüketici teknik uygarlığının doğaya ve insan ruhuna, özellikle de lüks arzusuna yönelik yağmacı, yıkıcı doğasını anladı. Ona göre, "İnsanın zenginliği, kendisi için kolayca vazgeçilebilen şeylerin sayısıyla ölçülür... Fazladan parayla ancak gereksiz olanı satın alabilirsiniz. Ruhun ihtiyaç duyduğu şeylerden de parayla hiçbir şey satın alınamaz." .” Ana kitabı Walden veya Ormanda Yaşam'dır (1854).

Feuerbach Ludwig (1804-1872). Alman bir avukatın oğlu; Heidelberg Üniversitesi ilahiyat fakültesinde okudu, teoloji konusunda hayal kırıklığına uğradı ve dogmatizmden nefret etti. Berlin'de Hegel'in derslerini dinledim. Erlangen Üniversitesi'nde ders verdi. Ruhun ölümsüzlüğüne olan inancın şüpheliliğini kanıtladığı "Ölüm ve Ölümsüzlük Üzerine Düşünceler" adlı bir inceleme yayınladı. Bölümden ayrılmak zorunda kaldı. Küçük bir porselen fabrikasının sahibiyle evlendi ve fabrika iflas edene kadar çeyrek yüzyıl boyunca sakin bir düşünce ve çalışma içinde yaşadı. Öğretisini "geleceğin felsefesi" olarak adlandırdı. Ruh ve bedenin, ruhsal ve maddi, öznel ve nesnel, düşünme ve varlığın birleştiğini savundu. İnsan “felsefenin tek, evrensel ve en yüksek öznesidir.” Felsefe, dini teselli yerine, insanlara gerçek yeteneklerini anlamalarını, kendilerine değer verme duygusunu verir ve mutluluğa ulaşmanın gerçek yollarını gösterir. İnsan "inanır mükemmel varlıkÇünkü kendisi ölmek istemez." Bir insanın bir insana duyduğu sevgi, dini duygunun bir tezahürüdür. İnsanın çevresindeki insanlarla ve doğayla olan ayrılmaz bağını anlamak, ahlakın gerçek rasyonel temelidir. "Hakikat, insanın içindedir. insan yaşamının ve varlığının doluluğu."

Engels Friedrich (1820-1895). Prusya'nın Ren eyaletinde bir tekstil üreticisi ailesinde doğdu, ofisinde çalıştı ve ticaretle uğraştı. Kendini eğitmeyi hiç bırakmadı ve askerliğini yaparken Berlin Üniversitesi'nde derslere katıldı ve Rheinische Gazeta ile işbirliği yaptı. Manchester'da (İngiltere) bir fabrikanın ortak sahibi oldu, rahat yaşama ve 1844'te arkadaş olduğu K. Marx'ın ailesini maddi olarak destekleme fırsatı buldu; Birlikte birçok eser yazdılar ("Alman İdeolojisi", "Komünist Parti Manifestosu" (1848), vb.). Engels, Almanya'daki 1849 devrimci ayaklanmalarına katıldıktan sonra İsviçre'ye, ardından Britanya Adaları'na göç etti; Birinci Enternasyonal'de aktif olarak çalıştı. Şunları yazdı: "Ailenin, Özel Mülkiyetin ve Devletin Kökeni", "Ludwig Feuerbach ve Klasik Alman İdeolojisinin Sonu", "Doğanın Diyalektiği". Yarım kalan son kitapta etrafındaki dünya hakkındaki materyalist fikirleri özetledi. F. Engels'in açıklamaları:

Kaderinizden kaçamazsınız; başka bir deyişle, kendi eylemlerinizin kaçınılmaz sonuçlarından kaçamazsınız.

Mükemmel bir toplum, mükemmel bir “devlet” ancak hayalde var olabilecek şeylerdir.

Ancak doğaya karşı kazandığımız zaferler bizi fazla yanıltmasın. Böyle her zaferin intikamını alır. Bu zaferlerin her birinin, her şeyden önce güvendiğimiz sonuçlara sahip olduğu doğrudur, ancak ikinci ve üçüncü sırada tamamen farklı, öngörülemeyen sonuçlar vardır ve bunlar çoğu zaman birincinin önemini yok eder.

James William (1842-1910). New York'ta bir ilahiyatçının ailesinde doğdu, evde eğitim gördü ve sık sık Avrupa'yı ziyaret etti. Harvard'da kimya ve tıp okudu, Amazon Nehri'nin flora ve faunasını araştıran bir keşif gezisinde çalıştı ve Harvard Üniversitesi'nde biyoloji ve psikoloji derslerine katıldı. 1884'te Amerikan Psikolojik Araştırmalar Derneği'ni kurdu.

İnsan duygularını ve düşüncesini büyük ölçüde belirleyen bilinçaltı süreçleri inceleyen ilk kişilerden biriydi. Zihinsel fenomenlerin sürekli ve benzersiz bir "bilinç akışı" oluşturduğuna inanıyordu (derin bilinçaltı akımlarıyla şunu da eklerdik). İnsan gerçeği kavrayamamaktadır, bilgisi sınırlıdır ve çoğunlukla güvenilmezdir; her şeye irade ve pratik ilgi karar verir. Bu nedenle dini inanç haklıdır: kişiye fayda sağlar, ona ilham verir ve onu rahatlatır.

James, Charles Peirce'in ardından pragmatizm kavramını kanıtladı. Şöyle yazdı: “Bir düşünce, ona inanmanın yaşamımız için yararlı olduğu ölçüde doğrudur.” Kişi "Evrende kendini evinde hissetmek" için etrafındaki dünyaya uyum sağlamaya çalışır. (Elbette, insanın dünyadaki rolü uyum sağlamakla sınırlı olmaktan çok uzaktır: O, zorlukların üstesinden gelen bir yaratıcıdır. James'in kendisinin de yazdığı gibi, “irade çabası göstermeye muktedir olmayan kişi, insan adını hak etmez. ; Kim muazzam bir irade çabası sergileme yeteneğine sahipse, ona kahraman deriz." .)

Vatandaşı John Dewey (1859-1952), pratik faaliyete öncelik veren pragmatizm kavramını sürdürdü ve geliştirdi. "Bütün bilişsel deneyimler" diye savundu, "şeylerin varlığında ve onlara sahip olunmasında başlamalı ve bitmelidir." Üzerinde düşünmeye değer gerçek gerçek, somut, yapıcı olmalı ve bir iş geçmişine sahip olmalıdır. (Bilginin kapsamı ve amacının bu kadar keskin bir şekilde sınırlandırılması son derece şüpheli görünüyor.) Dewey fikirlerini en başarılı şekilde eğitim alanında uyguladı - "yaparak öğrenme", pratik becerilerin oluşumu.

…Belki profesyonel felsefe tarihçileri benimle aynı fikirde olmayacaklar ama pragmatizm kavramı oldukça uzun zaman önce ortaya çıkmış gibi görünüyor. Temsilcisi, Rönesans'ın ünlü ama her zaman anlaşılmayan düşünürlerinden biri olan Machiavelli olarak kabul edilebilir. Onun adı, kişinin hedeflerine ulaşmada ikiyüzlülüğün, kurnazlığın ve vicdansızlığın bir örneği olarak herkesin bildiği bir isim haline geldi. Bununla birlikte, soyut sorunları değil pratik sorunları somut ve yapıcı bir şekilde çözmek gerektiğinde, aklında gerçek politika ve gerçek hükümet vardı. Yani yarım bin yıl öncesine gidiyoruz.

Machiavelli Niccolo (1469-1527). İktidardaki Floransa On Konseyi'nde önemli bir görevde bulundu ve diplomatik çalışmalar yürüttü. Cumhuriyetin yenilgisi nedeniyle memleketini terk etmek zorunda kaldı. Eserleri: “Floransa Tarihi”, “Savaş Sanatı Üzerine”, komedi “Mandrake”, kısa öyküler, şiirler. Ancak en ünlü inceleme, görevi toplumun bütünlüğünü ve devletin güvenliğini korumak olan hükümdarın eylemlerinin bir analizini sağlayan “Egemen” veya “Prens”tir (1513). Bu amaçla Machiavelli'ye göre suç teşkil eden yollara bile izin verilebilir. Çünkü ülkenin ve halkın kaderinden bahsediyoruz. Şunu öğretti: “Mümkünse iyilikten ayrılmayın, gerekirse kötülüğe yönelin.” Bunun için daha sonra kısmen ikiyüzlü bir şekilde alaycılıkla suçlandı. Ancak ideal hakkında değil, gerçek hükümet hakkında yazdı ve bu nedenle haklıydı. Sonuçta, çoğu zaman bir yönetici iki kötülükten daha azını seçmek zorunda kalır ve tüm astlarını memnun etmenin hiçbir yolu yoktur. Bu gibi durumlarda, zayıf bir hükümet devleti ve halkı yok eder, güçlü bir hükümet ise aktif olarak kötülüğe karşı çıkar ve herkesin yararı için birkaç kişiyi cezalandırır. Yani savaşta vatanınızı savunurken ölüme gitmeniz gerekir.

...Sadece pragmatizm değil, diğer pek çok felsefi öğretinin de kökleri uzak geçmişe dayanmaktadır. Bu nedenle pek çok derin ve özgün düşünür arasından en seçkin olanları ayırmak çok zordur. Bunlar, antik çağlarda yaşayan, daha sonra anlaşılması gereken fikirleri ortaya koyan kişiler olarak düşünülmelidir.

Tüm zamanların düşünürleri mantığa, sağduyuya ve hayal gücüne dayalı akıl yürütmelerinde aşağı yukarı aynı konumdadır. Yukarıdaki ifadelerden de anlaşılacağı üzere hikmetli düşünce ve öğretilerde hiçbir zaman eksiklik yaşanmamıştır. Ancak bazı nedenlerden dolayı insanlar, dinlenseler bile genellikle en zeki ve dürüst insanların tavsiye ve antlaşmalarına değil, üstlerinin, sahiplerinin, işverenlerinin talimatlarına uymayı, çevreye uyum sağlamayı tercih ediyorlardı.

Fransız filozof Claude Adrian Helvetius'un (1715-1771) yazdığı gibi, "Eğer sadece iktidardakilerin zihinleri tarafından desteklenseydik, ne yiyecek ekmeğimiz olurdu, ne de tırnaklarımızı kesecek makasımız olurdu. Keşiflere borcumuz yok." sanat ve bilim alanında soylulara.” , yerin ve göğün planlarını çizen, gemiler inşa eden, saraylar diken onların eli değildi.” Ne yazık ki, büyük ölçüde belirleyenler tam da bu tür soylular, yöneticiler ve zengin insanlardı. sosyal hayat buna rağmen manevi ve maddi değerlerin yaratıcıları sayesinde gelişti ve gelişti.

Bu basit gerçek ortaya çıkıp (19. yüzyılın ortalarında) ciddi toplumsal hareketler başladığında, felsefi düşünce büyük ölçüde siyasi mücadelenin bir aracı haline geldi. Bu, özellikle açıkça sosyo-politik bir yönelime sahip olan Marksizm'de belirgindi. Bunun için muhalifleri tarafından uzun süredir eleştirildi, ancak onlar sadece farklı bir siyasi kampa ait olmaları ve utangaç bir şekilde "nesnelciliğin" arkasına saklanmaları bakımından farklılık gösteriyorlar. Ancak efendilerine ve hayırseverlerine hizmet eden ikiyüzlülük, bilgelik sevgisiyle pek az ortak yanı olan bir anti-felsefedir. Bu kısmen, böyle bir mesleğin geçim kaynağı, bu "entelektüel departmanda" bir hizmet olduğunu düşünen profesyonel filozoflardan oluşan büyük ordu için de geçerlidir.

Bireylerin felsefede dehalarını göstermelerinin giderek zorlaşmasının aynı derecede önemli nesnel nedenleri vardır. 19. yüzyılda bilimde hızlı ilerlemeler başladı ve daha önce hayal bile edilemeyen yeni bilgi ufukları ortaya çıktı. Spekülatif akıl yürütme hızla değersiz hale geldi. Gerçeklere ve deneylere, nesnel kanıtlara, ampirik genellemelere dayanan bilimsel düşünce, evrensel olarak bağlayıcı bir karakter kazanmıştır. Felsefenin bu sağlam (tabii ki kısmen) temele doğru ilerlemesi gerekiyordu. Bunu ilk fark edenlerden biri Herbert Spencer (1820-1903) oldu ve bunu bazı eserlerinin başlıklarından da anlayabiliriz: “Sosyal Statik”, “Psikolojinin Temelleri”, “Eğitim: Zihinsel, Ahlaki ve Fiziksel” , “Biyolojinin Temelleri”, “Sosyolojinin Temelleri”, “Etiğin Temelleri”, “Devlete Karşı İnsan”. Çok sayıda ilginç ve verimli fikirleri var. Özellikle doğadaki ve toplumdaki evrimi, maddenin "belirsiz, tutarsız bir homojenlik durumundan kesin, tutarlı bir heterojenlik durumuna" geçişi olarak tanımladı (daha sonra organizasyonun karmaşıklığı, kaostan düzene geçiş hakkında yazmaya başladılar) ). Bencilliğin ve maksimum kâr arzusunun toplumsal ilerlemeye katkıda bulunduğundan haklı olarak şüphe duyuyordu; çünkü ona göre, temel içgüdülerin öncülüğünden iyiliklerin saf altınını elde etmek imkânsızdı. Ancak “Gelecek Kölelik”in (kitabının adı buydu) demokrasi ve sosyalizm bayrağı altında kazanabileceğinden korkuyordu.

Çalışmaları bilinçdışı fenomenine dikkat çekti (çok daha sonra fark edilir derecede bayağılaştırıldı ve Freud'un görüşlerine indirgendi). Şunu itiraf etti: "Olguların anlamı benim için olayların kendisinden daha ilginçti" (bu, gerçek bir filozofu ayırt eder); Genel yasaları anlamak için ansiklopediciliğin yararları ve pragmatizmin ve faydacılığın zararları, varoluşun ebedi büyük gizemlerine kayıtsızlık hakkında yazdı.

Spencer kaydetti önemli çelişki bilgi ve gerçeklik, birincisi giderek parçalanmış ve göreceli hale gelirken, Evren bütün ve mutlaktır. Ona göre hem ruhu hem de maddeyi, yalnızca bunların altında yatan Bilinmeyen Gerçekliğin bir tezahürü olarak değerlendirebiliriz. Böylece cehaletten bilgiye ilerleyen felsefi düşünce, sınırlı insan aklının, kendisiyle birlikte var olan her şeyi içeren, önemsiz ve geçici bir parçacığı olan Evreni kavrama konusundaki acizliğini fark ederek Bilinmeyendeki yolunu tamamlar...

Böylece bilimlerin başarısıyla birlikte felsefe de kaçınılmaz olarak nesne ve yöntemlerine göre parçalanmaya başladı. 20. yüzyılda bilim felsefesi (bilim çalışmaları ağırlıklı olarak metodolojiye atıfta bulunur) ve teknoloji şekillendi. Ancak doğaya, insana ve bilgiye ilişkin bilgilerin genel bir sentezi hiçbir zaman gerçekleştirilememiştir. V.I. tarafından özetlendi. Vernadsky, ancak bugün bilim adamları ve filozoflar bir asır önce belirledikleri eski konumlarında kalmaya devam ediyorlar.

Bu süreçte yer alan yetkili düşünürlerin dikkatinden kaçan bazı nesnel yasalara göre medeniyetin geliştiği (ve aynı zamanda gerilediği) izlenimi ediniliyor. N.A. bunu en net şekilde fark etti. Berdyaev. Bu nedenle, bizim öznel görüşümüze göre, kısa özelliklerine nihayet başladığımız seçilmiş filozoflar dizisini tamamlıyor.

Bir kez daha tekrar ediyorum: Felsefi düşüncenin gelişiminde - dini düşüncenin aksine - bireysel bireylere özel, ayrıcalıklı bir önem verilmemelidir. Değerleri ne kadar büyük olursa olsun, bu giriş bölümünde bahsettiğimiz (hepsi değil!) seleflerinin çalışmaları ve düşünceleri pek çok şeyi belirler.

Ve son bir şey. Çarlık Rusya'sında felsefe, din ve bilimden farklı olarak devlet desteğine sahip değildi, hatta "özgür düşünce" nedeniyle bastırılmıştı. Sovyet döneminde Marksist-Leninist öğreti kesinlikle egemendi. Rusya'da en önemli filozoflar yazarlar, şairler, yayıncılar, bilim adamları, din adamları ve tanınmış kişilerdi.
..................................

Rusça

• Spirkin A.G. Felsefe // . - Moskova: Sovyet Ansiklopedisi, 1977. - T. 27. - S. 412-417.
• E. Gubsky, G. Korableva, V. Lutchenko Felsefi ansiklopedik sözlük. - Moskova: Infra-M, 2005. - 576 s. - 10.000 kopya. - ISBN 5-86225-403-X
• Alexander Gritsanov En son felsefi sözlük. - Minsk: Skakun, 1999. - 896 s. - 10.000 kopya. - ISBN 985-6235-17-0

Yabancı dillerde

• Robert Audi Felsefe // Donald M. Borchert Felsefe Ansiklopedisi. - Thomson & Gale, 2006. - T. 7. - S. 325-337. - ISBN 0-02-865787-X.
• Oxford'un felsefe arkadaşı / Ted Honderich. - Yeni baskı. - Oxford University Press, 2005. - 1060 s. - ISBN 0–19–926479–1

Giriş edebiyatı

Rusça

• P.V. Alekseev, A.V. Panin Felsefe. - 3. baskı. - Moskova: Prospekt, 2005. - 604 s. - 5000 kopya. - ISBN 5-482-00002-8
• B.Russell Batı Felsefesi Tarihi = Batı Felsefesi Tarihi. - Moskova: Efsane, 1993. - T. I. - 512 s. - 10.000 kopya. - ISBN 5-87214-012-6
• B.Russell Batı Felsefesi Tarihi = Batı Felsefesi Tarihi. - Moskova: Efsane, 1993. - T. II. - 446 s. - 10.000 kopya. - ISBN 5-87214-012-6
• M.N. Rosenko Felsefenin konusu. Modern felsefenin dünya görüşü ve metodolojik ilkesi olarak insan merkezcilik. // Yu.N. Solonin ve diğerleri. Modern felsefenin temelleri. - St. Petersburg: Lan, 1999. - S. 3-19. - ISBN 5-8114-0100-0.
• GİBİ. Kolesnikov Tarihsel tipler Felsefe // Yu.N. Solonin ve diğerleri. Modern felsefenin temelleri. - St. Petersburg: Lan, 1999. - S. 20-110. - ISBN 5-8114-0100-0.
• A.A. Şiçev Felsefenin temelleri. - Moskova: Alpha M, 2010. - 368 s. - 1500 kopya. - ISBN 978-5-98281-181-3

Yabancı dillerde

• Brooke Noel Moore, Kenneth Bruder Felsefe. Fikirlerin Gücü. - 6. baskı. - Mc Graw Hill, 2005. - 600 s. - ISBN 0-07-287603-4
• Edward Craig Felsefe // Nigel Warburton Felsefe. Temel Okumalar.. - Routledge, 2005. - s. 5-10. - ISBN 0-203-50642-1.
• Rodolphe Gasche Düşünme Onuru: Eleştiri, Teori, Felsefe. - 1. baskı. - Stanford University Press, 2006. - 424 s. - ISBN 0804754233
• Richard H. Popkin Batı Felsefi Düşüncesinin Kökenleri // Richard H. Popkin Batı Felsefesinin Columbia Tarihi. - New York: Columbia University Press, 1999. - s. 1-5. - ISBN 0-231-10128-7.

Felsefe okulları üzerine tematik literatür

Erken Yunan felsefesi

• yapay zeka Zaitsev Sofistler // VS. Stepin ISBN 978-5-244-01115-9.
• Catherine Osborne Presokratik Felsefe. Çok Kısa Bir Giriş. - Oxford University Press, 2004. - 146 s. - ISBN 0-19-284094-0
• Thomas M.Robinson Sokrates Öncesi Filozoflar // Richard H. Popkin Batı Felsefesinin Columbia Tarihi. - New York: Columbia University Press, 1999. - s. 6-20. - ISBN 0-231-10128-7.
• Thomas M.Robinson Sofistler // Richard H. Popkin Batı Felsefesinin Columbia Tarihi. - New York: Columbia University Press, 1999. - s. 20-23. - ISBN 0-231-10128-7.

Yunan klasik felsefesi

• V.F. Asmus Platon. - Moskova: Mysl, 1975. - 220 s. - (Geçmişin düşünürleri). - 50.000 kopya.
• A.F. Losev, A.A. Tahoe-Godi Platon. Aristoteles.. - 3. baskı. - Moskova: Genç Muhafız, 2005. - 392 s. - (Harika insanların hayatı). - 5000 kopya. - ISBN 5-235-02830-9
• A.F. Losev Platon'un hayatı ve yaratıcı yolu // Platon. Dört ciltte toplanan eserler. - Moskova: Mysl, 1994. - T. 1. - S. 3-63. - ISBN 5-244-00451-4.

Eski Hint felsefesi

• VC. Şokhin Hint felsefesi // VS. Stepin ISBN 978-5-244-01115-9.
• D.B. Zilberman, AM Pyatigorsky Felsefe [Hindistan'da] // Büyük Sovyet Ansiklopedisi. - Moskova: Sovyet Ansiklopedisi, 1972. - T. 10. - S. 221-223.
• Sue Hamilton Hint Felsefesi: Çok Kısa Bir Giriş. - Oxford University Press, 2001. - 168 s. - ISBN 0192853740
• Karl Potter Hint Felsefesi // Donald M. Borchert Felsefe Ansiklopedisi. - Thomson & Gale, 2006. - T. 4. - S. 623-634. - ISBN 0-02-865784-5.
• VC. Şokhin Hint felsefesi. Shraman dönemi. - St. Petersburg: St. Petersburg Üniversitesi Yayınevi, 2007. - 424 s. - 1000 kopya. - ISBN 978-5-288-04085-6
• VC. Şokhin Hint felsefesi okulları. Oluşum dönemi. - Moskova: Doğu edebiyatı, 2004. - 416 s. - (Doğu felsefesinin tarihi). - 1200 kopya. - ISBN 5-02-018390-3

Antik Çin felsefesi

• V.G. Burova, M.L. Titarenko Antik Çin Felsefesi // Antik Çin felsefesi: 2 cilt halinde - Moskova: Mysl, 1972. - T. 1. - S. 5-77.
• yapay zeka KobzevÇin felsefesi // VS. Stepin Yeni felsefi ansiklopedi: 4 ciltte - Moskova: Mysl, 2010. - Cilt 2. - ISBN 978-5-244-01115-9.
• Livia Kohn Taoizm El Kitabı. - Boston: Brill Akademik Yayıncılar, 2000. - 954 s. - (Doğu Araştırmaları El Kitabı / Oryantalizm El Kitabı). - ISBN 90-04-11208-1
• Wing-Tsit ChanÇin Felsefesi: Genel Bakış // Donald M. Borchert Felsefe Ansiklopedisi. - Thomson & Gale, 2006. - T. 2. - S. 149-160. - ISBN 0-02-865782-9.
• Kwong-loi ShunÇin Felsefesi: Konfüçyüsçülük // Donald M. Borchert Felsefe Ansiklopedisi. - Thomson & Gale, 2006. - T. 2. - S. 170-180. - ISBN 0-02-865782-9.
• Çad HansenÇin Felsefesi: Taoizm // Donald M. Borchert Felsefe Ansiklopedisi. - Thomson & Gale, 2006. - T. 2. - S. 184-194. - ISBN 0-02-865782-9.
• Bo MouÇin Felsefesi: Dil ve Mantık // Donald M. Borchert Felsefe Ansiklopedisi. - Thomson & Gale, 2006. - T. 2. - S. 202-215. - ISBN 0-02-865782-9.

Avrupa'nın ortaçağ felsefesi

• Chanyshev A.N. Antik ve ortaçağ felsefesi üzerine dersler. - Moskova: Yüksek Okul, 1991. - 512 s. - 100.000 kopya. - ISBN 5-06-000992-0
• Sokolov V.V. Ortaçağ felsefesi. - Moskova: Yüksek Okul, 1979. - 448 s. - 40.000 kopya.
• S.S.Neretina Ortaçağ Avrupa felsefesi // VS. Stepin Yeni felsefi ansiklopedi: 4 ciltte - Moskova: Mysl, 2010. - Cilt 4. - ISBN 978-5-244-01115-9.
• Desmond Paul Henry Ortaçağ ve Erken Hıristiyan Felsefesi // Donald M. Borchert Felsefe Ansiklopedisi. - Thomson & Gale, 2006. - T. 6. - S. 99-107. - ISBN 0-02-865786-1.
• G.A.Smirnov Occam // VS. Stepin Yeni felsefi ansiklopedi: 4 ciltte - Moskova: Mysl, 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9.

Ortadoğu'nun ortaçağ felsefesi

• E.A. Frolova Arap-Müslüman Felsefesinin Tarihi: Orta Çağ ve Modern Çağ. - Moskova: Felsefe Enstitüsü RAS, 2006. - 199 s. - 500 kopya. - ISBN 5-9540-0057-3
• Kecia Ali,Oliver Leamanİslam: temel kavramlar. - New York: Routledge, 2007. - 2000 s. - ISBN 0415396387
• E.A. Frolova Orta Çağ'da Arap-İslam felsefesi // M.T. Stepanyants Doğu felsefesinin tarihi. - Moskova: Rusya Bilimler Akademisi Felsefe Enstitüsü, 1998. - S. 72-101. - ISBN 5-201-01993-5.
• Colette Sırat Ortaçağ Yahudi felsefesinin tarihi = Orta Çağ'da Yahudi Felsefesinin Tarihi. - Moskova: Kültür Köprüleri, 2003. - 712 s. - (Bibliotheca judaica. Modern araştırma). - 2000 kopya. - ISBN 5-93273-101-X

Hindistan ve Uzak Doğu'nun ortaçağ felsefesi

• G.A. TkaçenkoÇin'in ortaçağ felsefesi // M.T. Stepanyants Doğu felsefesinin tarihi. - Moskova: Rusya Bilimler Akademisi Felsefe Enstitüsü, 1998. - S. 49-71. - ISBN 5-201-01993-5.
• VC. Şokhin Hindistan'ın ortaçağ felsefesi // M.T. Stepanyants Doğu felsefesinin tarihi. - Moskova: Rusya Bilimler Akademisi Felsefe Enstitüsü, 1998. - S. 21-48. - ISBN 5-201-01993-5.

Rönesans felsefesi

• V. Şestakov Rönesans'ın felsefesi ve kültürü. Avrupa'nın Şafağı. - St. Petersburg: Nestor-Tarihi, 2007. - 270 s. - 2000 kopya. - ISBN 978-5-59818-7240 -2
• AH. Gorfunkel Rönesans Felsefesi. - Moskova: Yüksek Okul, 1980. - 368 s. - 50.000 kopya.

Yeni Çağın Felsefesi

• Karl Amerikalılar Immanuel Kant // Richard H. Popkin Batı Felsefesinin Columbia Tarihi. - New York: Columbia University Press, 1999. - s. 494-502. - ISBN 0-231-10128-7.
• Richard H. Popkin Fransız Aydınlanması // Richard H. Popkin Batı Felsefesinin Columbia Tarihi. - New York: Columbia University Press, 1999. - s. 462-471. - ISBN 0-231-10128-7.
• Harry M.Bracken George Berkeley // Richard H. Popkin Batı Felsefesinin Columbia Tarihi. - New York: Columbia University Press, 1999. - s. 445-452. - ISBN 0-231-10128-7.
• Yuen-Ting Lai Akıl Çağında Çin ve Batı Felsefesi // Richard H. Popkin Batı Felsefesinin Columbia Tarihi. - New York: Columbia University Press, 1999. - s. 412-421. - ISBN 0-231-10128-7.

Kıta felsefesi

• Simon Critchley Kıta Felsefesi: Çok Kısa Bir Giriş. - Oxford University Press, 2001. - 168 s. - ISBN 0-19-285359-7
• Charles E. Scott Yirmi Birinci Yüzyılın Başında Kıta Felsefesi // Richard H. Popkin Batı Felsefesinin Columbia Tarihi. - New York: Columbia University Press, 1999. - s. 745-753. - ISBN 0-231-10128-7.
• Thomas Nenon Kıta Felsefesi // Donald M. Borchert Felsefe Ansiklopedisi. - Thomson & Gale, 2006. - T. 2. - S. 488-489. - ISBN 0-02-865782-9.
• Yirminci Yüzyıl Fransız Düşüncesinin Columbia Tarihi / Lawrence D. Kritzman, Brian J. Reilly. - New York: Columbia University Press, 2006. - 788 s. - ISBN 978-0-231-10791-4
• Peter Şarkıcı Marx: Çok Kısa Bir Giriş. - Oxford University Press, 2001. - 120 s. - ISBN 0–19–285405–4
• Franz Peter Hugdahl Postyapısalcılık: Derrida ve Foucault // Richard H. Popkin Batı Felsefesinin Columbia Tarihi. - New York: Columbia University Press, 1999. - s. 737-744. - ISBN 0-231-10128-7.
• Alain Sokal, Jean Bricmont Entelektüel hileler. Postmodern felsefenin eleştirisi = Modaya Uygun Saçmalık. Postmodern Entelektüeller" Bilimin Kötüye Kullanımı. - Moskova: Entelektüel Kitaplar Evi, 2002. - 248 s. - 1000 kopya. - ISBN 5-7333-0200-3
• N.V.Motroshilova

Felsefe görünen dünyanın zihnimizde şekillenmesini sağladı. Felsefeciler, bilimden politik tartışmalara kadar dünyanın neye benzediğine dair anlayışımızı sorgulamaya çalıştılar. Ve bu bilim doğdu Antik Yunan Birçoğunu okuldan beri tanıdığınız etkileyici filozof listesiyle tanınır. Bir tartışma sırasında bilginizi gösterebilmeniz için felsefenin en ünlü 25 ismini bir araya getirdik.

Antik Yunan filozofu Aristoteles

Ünlü bir filozofun mermer büstü

Okul tarihinin gidişatına en azından biraz aşina olan hemen hemen herkesin tanıdığı eski bir Yunan filozofu. Aristoteles, Platon'un öğrencisiydi, ancak birçok yönden öğretmenini geride bıraktı ve bu da onun hoşnutsuzluğuna neden oldu. Matematik, fizik, mantık, şiir, dil bilimi ve siyaset bilimi alanlarındaki çalışmalarıyla tanınır.

Büyük büyükbaba modern teori Matrisler

Almanya doğumlu olan Kant, algının göreliliği hakkındaki fikirleriyle ünlüdür. Ona göre dünyayı olduğu gibi görmüyoruz. Bunu ancak düşüncelerimizin, duygularımızın ve yargılarımızın prizmasından algılayabiliriz. Yani Wachowski kardeşlerin Matrix konseptinin temelini attı.

Atlantis ve Akademi'nin Yaratıcısı

Daha önce de belirtildiği gibi Platon, Aristoteles'in öğretmeniydi. Atina'da Akademi'yi kurmasıyla ünlüdür. Batı dünyasındaki ilk yüksek öğretim kurumuydu.

Konfüçyüs dünyanın en büyük ve en ünlülerinden biridir

Pekin'deki Çinli bir filozofun makalesi

Bu Çinli filozof M.Ö. 500 civarında yaşadı. Felsefesi ilişkilere ve ailenin her bireyin ve toplumun yaşamındaki önemine odaklandı. Daha sonra görüşleri gelişti ve Konfüçyüsçülük olarak tanındı.

İskoç bir sanatçının Hume portresi

Bu İskoç filozof deneyciliğe ve şüpheciliğe olan bağlılığıyla biliniyordu. Dünyaya dair algımızın objektif bir vizyona değil, dünyanın nasıl görünmesi gerektiğine olan inancımıza dayandığından emindi. Bu arada Kant, Hume'un fikirlerinden çok şey aldı.

Kraliyet ustasının tuvalinde ünlü filozof

Haklı olarak modern felsefenin babası olarak kabul edilir. En ünlü aforizmalardan birine sahip: "Düşünüyorum, öyleyse varım."

Büyük Yunan filozofu ve konuşma kılavuzu

Platon'un öğretmeni retorik, mantık ve felsefeye çok önemli katkılarda bulunmuştur. Dinleyiciye, dinleyiciyi istenen sonuçlara yönlendiren bir dizi sorunun sorulduğu Sokratik tartışma yöntemi olarak anılır.

“Hükümdar”ın babasının yaşam boyu portresi

Rönesans döneminde yaşayan Machiavelli, siyaset felsefesine yaptığı paha biçilmez katkılarıyla tanınır. “Egemen” adlı kitabı, her türlü koşulda iktidarın “dümeninde” nasıl kalınacağını anlatıyor. Machiavelli'nin çalışması düşmanlıkla karşılandı çünkü o zamanlar gücün erdemsiz olamayacağına inanılıyordu. “Güç her zaman haklıdır” ve “Korkuyla aşk iyi gitmez” sözleridir.

Popüler bilimsel düşüncenin yolunu açan hekim

Locke İngiliz bir doktordu. Onun teorisine göre tüm algımız öznel görüşe dayanmaktadır. Düşünceleri Hume ve Kant tarafından geliştirildi. Locke aynı zamanda yazılarında okuma becerisine sahip herkesin anlayabileceği basit bir dil kullanmasıyla da tanınır. İnsanın dışındaki nesnelerin nasıl var olabileceği sorulduğunda elini ateşe sokmayı önerdi.

Bir sanatçının gözünden İnsan arayışını konu alan sahne

Antik Yunan'dan gelen bu filozof, bir fıçıda oturmasıyla ünlüdür. Ayrıca Platon'un öğretilerini çarpıttığını iddia ederek Aristoteles'i de eleştirdi. Atina'yı kibir ve ahlaksızlıklara batmış halde bulan Diogenes'in, bir meşaleyle başkentin sokaklarında yürüdüğü ve "Bir Adam arıyorum!"

Aquinas'ın etrafı fikirlerle çevrili ve bir antik Yunan filozofu

Thomas Aquinas, en önemli Hıristiyan teolog filozoflarından biridir. O, yalnızca Yunan doğal felsefe okulunu Hıristiyan teolojisiyle birleştirmedi, aynı zamanda (tuhaf bir şekilde) inanç ve dine rasyonel bir yaklaşım geliştiren bir dizi bilimsel inceleme de yarattı. Eserleri en geniş şekilde Orta Çağ'ın inançlarını ve inançlarını anlatır.

Çin tapınaklarından birinde bir filozof heykeli

Bu gizemli filozof M.Ö. 6. yüzyılda yaşamıştır. Çin'de. "Taoizm" (veya "Taoizm") gibi bir hareketin yaratılmasıyla tanınır. Bu öğretinin ana fikri Tao, yani özel bir Uyum Yolu'dur. Bu düşünceler Budizm, Konfüçyüsçülük ve diğer Asya felsefeleri için çok önemli hale geldi.

Leibniz'in portresinin litografisi

Leibniz idealist düşünürler arasında Descartes'la birlikte yer alır. Leibniz, teknik geçmişi ve analitik eğilimi nedeniyle başlangıçta beynin oldukça karmaşık bir mekanizma olduğuna inanıyordu. Ancak daha sonra tam da beynin mükemmelliği nedeniyle bu fikirlerinden vazgeçti. Onun fikrine göre beyin, monadlardan - ince ruhsal maddelerden oluşuyordu.

Efsanevi "efsane avcısı"

Spinoza, 15. yüzyılın başlarında Amsterdam'da doğmuş Hollandalı bir Yahudiydi. İbrahimi dinlerde rasyonalizm ve pragmatizm üzerine yaptığı çalışmalarla tanınır. Örneğin o zamanın birçok Hıristiyan mucizesinin imkansızlığını kanıtlamaya çalıştı. Bunun için beklendiği gibi yetkililer tarafından birden fazla kez zulme uğradı.

Ünlü komedilerin yazarı ve yağlı boya portrede hümanist

Fransız Aydınlanma filozofu Voltaire, hümanizmi, doğayla ilgilenmeyi ve insanlığın eylemlerinin sorumluluğunu savundu. Dini ve insan onurunun bozulmasını sert bir şekilde eleştirdi.

Devlete tabi olma fikrinin yazarı

Bu İngiliz filozof çalkantılı zamanlarda yaşadı. Kardeşlerin katledildiği savaşlara bakıldığında, savaşlardan daha kötü bir şey olmadığı için, bir vatandaşın, devletin gücüne ne pahasına olursa olsun, bu güç iç ve dış barışı sağladığı sürece itaat etmesi gerektiği sonucuna vardı.

Augustine'in portresi Vatikan'da saklanıyor

Aurelius şimdiki Cezayir'de doğdu. Özellikle Hıristiyanlığa giden yolu anlattığı “İtiraf” adlı eseriyle ünlüdür. Bu eserinde sıklıkla hür irade ve kaderden söz etmiştir. Ölümünden kısa bir süre sonra aziz ilan edildi ve en önemli erken dönem Hıristiyan yazarlardan biri olarak kabul edildi.

Bir filozofu tasvir eden gravür

Aristoteles'in eserlerine yönelik eleştirileriyle tanınan İranlı filozof. Mesela âlemin ezeliliği ve sonsuzluğuna dair açıklamaların yanlışlığına dikkat çekti. Ayrıca İslam'ın mistik kolu olan Sufizmi de doğrudan destekledi.

Gautama Buddha ve takipçileri

Belki de en ünlü Hintli filozof. Tüm insanlığın çektiği acıların, kalıcılık arzusu ile dünyadaki kalıcılığın yokluğu arasındaki çatışmanın bir sonucu olduğu sonucuna vardı.

Bir filozofun tuval üzerine profili

Montesquieu'nun neredeyse tüm Anayasaların (Amerikan Anayasası dahil) büyük dedesi olduğunu söyleyebiliriz. Bu Fransız filozof siyaset bilimine paha biçilmez bir katkı yaptı.

Bilinmeyen bir sanatçının portresi

Sadece hümanizm alanındaki çalışmalarıyla değil, aynı zamanda (anlamsız olmasa da) oldukça tartışmalı açıklamalarıyla da tanınıyor. İnsanın anarşide toplumdan daha özgür olduğunu savundu. Ona göre bilim ve ilerleme insanlığı geliştirmez, ancak hükümete daha fazla güç verir.

Bir filozofun saray portresi

İnce bir zihinsel organizasyona sahip İrlandalı, maddi dünyanın var olmayabileceği fikriyle tanınır. Bizi çevreleyen her şey ve biz de en yüksek tanrının zihnindeki düşünceleriz.

Rand'ın bir Amerikan dergisi için çekilmiş fotoğrafı

Rusya'da doğdu, ancak ABD'ye göç etti ve burada hükümetin işlerine müdahale etme hakkının olmadığı güçlü kapitalizm fikirleriyle geniş çapta tanındı. Onun kavramları modern özgürlükçülüğün ve muhafazakarlığın temelini oluşturdu.

Hayatının son yıllarında Bouvoir

Simone kendisini bir filozof olarak görmüyordu. Ancak varoluşçuluk ve feminizmin oluşumunu etkileyen de bu Fransız kadın yazardı. Bu arada, ikincisinin destekçileri onu neredeyse kadınların eşitliği mücadelesinin mesihi olarak görüyor.

Efsanevi bir savaş ağası heykeli

Yetenekli bir askeri adam olan General Sun Tzu, savaş operasyonlarında paha biçilmez deneyime sahipti. Bu onun iş dünyası köpekbalıkları ve modern iş felsefecileri arasında en popüler kitaplardan biri olan "Savaş Sanatı"nı yazmasına olanak sağladı.

Tabii ki, bu liste tam olmaktan uzaktır; felsefesi etkilenmiş pek çok ihtilaflı veya ihtilaflı kişiliği içermiyor. modern toplum bilimsel ilerlemeden daha az değil (Nietzsche'yi ele alalım). Ancak felsefe ve düşüncenin gelişimi her zaman tartışmaya yol açar. Sağ?

Felsefe bizi, kanıksadığımız her şeyi sorgulamaya ve bunlar üzerinde düşünmeye zorlar. Bu nedenle bugün sizin için hem modern hem de geçmişin seçkin düşünürlerinden bir seçki hazırladık, böylece boş zamanlarınızda aşağıdaki kadın ve erkeklerin eserlerinden herhangi birini alarak paslı beyinlerinizi harekete geçirebilirsiniz.

1. Hannah Arendt

Hannah Arendt en ünlü siyaset filozoflarından biridir modern yüzyıl. 1933'te Almanya'dan sınır dışı edildikten sonra, zamanımızın acil sorunları hakkında ciddi bir şekilde düşünmeye başladı ve yaşamın, Evrenin ve genel olarak her şeyin ana sorularına özenle yanıtlar aramaya başladı. Tamamen kendine ve siyaset, sivil toplum, totaliterizmin kökenleri, kötülük ve bağışlama hakkındaki düşüncelerine dalmış olan Hannah, arayışı aracılığıyla o zamanın korkunç siyasi olaylarıyla yüzleşmeye çalıştı. Arendt'in fikirlerini tek tek sınıflandırmak oldukça zor olsa da genel şema Hannah her eserinde (ve sayıları 450'den fazladır) insanlığı "ne yaptığımızı dikkatlice düşünmeye" çağırıyor.

En ünlü eserler:
"Totaliterliğin Kökenleri", 1951
"Kötülüğün Sıradanlığı: Eichmann Kudüs'te", 1963

2.Noam Chomsky

Gündüzleri Massachusetts Teknoloji Enstitüsü'nde dilbilim profesörü, geceleri ise Amerikan siyasetini eleştiren Noam Chomsky, hem akademik alanda hem de akademik alanda aktif bir filozoftur. Siyasi yorumları kaşlara değil, iki göze aynı anda çarptı. Bu filozof, kamuoyu için yeni sonuçlar yaratmayı amaçlayan sorular sorar. Chomsky, 20. yüzyılın ortalarında Chomsky hiyerarşisi adı verilen resmi dilleri sınıflandırmasının yayınlanmasıyla dilbilimin çehresini değiştirdi. Ve New York Times Book Review, "Noam Chomsky'nin belki de bugün yaşayan en önemli entelektüel olduğunu" ilan etti.

En ünlü eserler:
"Sözdizimsel Yapılar", 1957
"Bilgi ve Özgürlük Sorunu", 1971
"Gerekli Yanılsamalar: Demokratik Toplumlarda Düşünce Kontrolü", 1992
“Hegemonya ya da hayatta kalma mücadelesi: ABD'nin dünya hakimiyeti arzusu”, 2003

3. Alain de Botton

İngiliz yazar ve filozof, Kraliyet Edebiyat Topluluğu üyesi ve televizyon sunucusu Alain de Botton, Antik Yunan'da olduğu gibi modern felsefenin de toplum için bazı pratik değerlere sahip olması gerektiğinden emin. Çalışmaları, belgeselleri ve tartışmaları, profesyonel çalışma alanından kişisel gelişim konularına, aşk ve mutluluk arayışına kadar insan yaşamının tamamen farklı yönlerine değiniyor.

En ünlü eserler:
"Aşk Deneyleri", 1997
"Durum Kaygısı", 2004
"Mutluluğun Mimarisi", 2006

4. Epikuros

Epikuros, Yunanistan'ın Samos adasında doğan ve kurucusu olan antik Yunan filozofudur. Geçmişin büyük düşünürü, mutluluğa giden yolun zevk arayışından geçtiği konusunda kategorik olarak ısrar etti. Etrafınızı arkadaşlarınızla çevreleyin, kendi kendinize yetin ve başınızı belaya sokmayın; bu onun değişmez ilkesidir. “Epikürcü” sözcüğü, bağlamından koparılan hükümler nedeniyle oburluk ve aylaklık ile eşanlamlı hale gelmiştir. Peki, sizi ünlü filozofun eserlerini kişisel olarak okumaya ve kendi sonuçlarınızı çıkarmaya davet ediyoruz.

En ünlü eserler:
Aforizmaların toplanması “Temel Düşünceler”

5. Arne Naess

Aslen Norveçli bir dağcı, sosyal aktivist ve filozof olan Arne Naess, küresel çevre hareketinin önemli bir oyuncusuydu ve yıkım tartışmasına benzersiz bir bakış açısının yazarıydı. doğal dünya. Naess, “derin ekoloji” kavramının yaratıcısı ve aynı isimli hareketin kurucusu olarak kabul ediliyor.

En ünlü eserler:
"Yorum ve Doğruluk", 1950

6. Martha Nussbaum

Amerikalı Martha Nussbaum yüksek sesle sosyal adalete dayalı olarak konuşuyor antik felsefe Aristoteles, her insanın doğuştan gelen saygınlığın taşıyıcısı olduğu yer. Nussbaum, zekası, yaşı veya cinsiyeti ne olursa olsun, insan ırkının her üyesine bu saygılı şekilde davranılması gerektiğini savunuyor. Martha ayrıca toplumun karşılıklı yarar için değil, birbirlerine olan sevgi uğruna işlediğinden emin. Sonuçta henüz kimse olumlu düşüncenin gücünü iptal etmedi.

En ünlü eserler:
“Kar amacı gütmüyor. Demokrasinin neden beşeri bilimlere ihtiyacı var”, 2014

7.Jean-Paul Sartre

Adı neredeyse eşanlamlı hale geldi. Ana eserlerini 1930-1940 yılları arasında yaratan Fransız filozof, oyun yazarı ve romancı, insanın özgürlüğe mahkum olduğu yönündeki büyük fikri torunlarına miras bıraktı. Ancak bunu zaten yazmıştık ve eğer ölümcül bir tesadüf eseri bu makaleyi kaçırdıysanız, boşluğu doldurabilirsiniz.

En ünlü eserler:
"Bulantı", 1938
"Kapalı Kapılar Ardında", 1943

8. Peter Şarkıcı

Avustralyalı filozof Peter Singer, ünlü kitabı Animal Liberation'ın 1975 yılında yayımlanmasının ardından küçük kardeşlerimizin haklarının korunması için çalışan tüm aktivistlerin kült figürü haline geldi. Bu adamın tabağınızdaki yemek hakkında farklı düşünmenizi sağlamasına ve daha az şanslı olanlar için küçük fedakarlıklar yapmanıza ilham vermesine hazır olun.

En ünlü eserler:
Hayvan Özgürlüğü, 1975

9.Baruch Spinoza

Hollandalı filozof Baruch Spinoza 17. yüzyılda yaşamış olmasına rağmen felsefesi birçok açıdan bugün hâlâ geçerliliğini koruyor. Spinoza, en önemli eseri Etik'te konusunu matematiksel bir denklem gibi tanımlıyor ve zihinlerimizin bile ilkelere göre çalıştığını öne sürerek insan için mutlak özgürlük fikrine karşı çıkıyor. fiziksel yasalar doğa.

En ünlü eserler:
"Etik", 1674

10. Slavoj Zizek

Sloven filozof, kültür eleştirmeni ve Ljubljana Felsefe Okulu'nun kurucusu Slavoj Žižek, modern popüler kültürün önemli bir figürü haline geldi. Slavoy kendisini "militan ateist" olarak adlandırıyor ve kitapları anında büyük miktarlarda satılıyor ve en çok satanlar haline geliyor.

En ünlü eserler:
“İmkansızın yılı. Hayal kurma sanatı tehlikelidir", 2012
"Gerçeklik Çölüne Hoş Geldiniz", 2002
"Bebek ve cüce. Sapkınlık ve isyan arasında Hıristiyanlık", 2009