Çin'de Kültür Devrimi - Mao Zedong. Çin'de Kültür Devrimi

Büyük Proleter Kültür Devrimi, Çin'in ve tüm dünyanın siyasi yaşamını sarstı. Çin sosyal ve politik yaşamının her alanına egemen oldu: aileler parçalandı, kariyerlere son verildi, eğitim kesintiye uğradı. Saldırgan siyasi girişimler kaosun ortasında yeni başlangıçlar yapmaya ve eski hesapları kapatmaya çalıştı. Hareket, milyonlarca yaşamı etkileyen radikalliği ve kapsamı nedeniyle tartışmalı olmaya devam ediyor. Bu karanlık ve acılı dönemi haklı çıkarmak zor. Çin Halk Cumhuriyeti'nin kuruluşundan sonraki ilk on yılda ilerleme açıktı. Yıkıcı iç savaşın ardından sosyal düzen yeniden sağlandı. Arazi kullanım reformu ve yeni ekonomik programlar hızlı ekonomik büyümeye yol açtı. Kore Savaşı'nda ABD'ye karşı kazanılan askeri başarı Pekin'e saygı kazandırdı. Yüksek öğrenimin yaygınlaşması aydınlar arasında daha iyi bir Çin inşa etme arzusunu uyandırdı ve sanatçılar hem yabancı hem de yerel geleneklerden ilham almaya çalıştı. Çin Komünist Partisi liderleri arasındaki siyasi muhalefetin ilk sinyali 1956-1957'deki Yüz Çiçek Kampanyası sırasında geldi. "Toplumsal dönüşümün" başarısına fazlasıyla güvenen Mao Zedong, Parti dışı entelektüelleri ÇKP'yi eleştirmeye teşvik etti. İlk başta tereddütle birçok akademisyen "100 çiçek açsın, 100 okul yarışsın" çağrısına yanıt verdi ve ÇKP'nin beklediğinden daha fazla memnuniyetsizliği ortaya çıkardı. Rotayı aniden "100 Çiçek" liberalizminden, 1957'de bir milyon bilim adamını "sağcı unsurlar" olarak etiketleyen acımasız sağ karşıtı programa doğru değiştiren birçok kişi işini kaybetti ve bazıları da sonraki yirmi yıl boyunca çalışma kamplarına gönderildi. Eleştirinin bastırılması, Çin'in en önemli kaynağı olan emeği harekete geçirerek güçlü bir ekonomik büyüme başlatmaya yönelik büyük bir girişim olan 1958 Büyük İleri Atılım politikasına ilham verdi. Büyük İleri Atılım, bağlantısız, yanlış yönlendirilmiş bir politikaydı. Yeni oluşturulan tarım kooperatifleri büyük komünler halinde örgütlendi; bunun amacı, çocuk yetiştirme ve yiyecek hazırlamanın toplumsal bir sürece aktarılması da dahil olmak üzere, yeniden yapılanma yoluyla üretken gücü artırmaktı. Büyük İleri Atılım, yeni tarımsal fabrikalar, yollar ve köprüler gibi bazı altyapı iyileştirmeleri getirmiş olsa da, idari emir-komuta zincirinin eksikliği, zaten gerçekçi olmayan üretim hedeflerine ulaşılmasını geciktirdi. Sağcı sapma suçlamaları nedeniyle gergin olan yerel yetkililer, üstlerine geniş çapta başarı güvencesi vermek için acele ettiler. Parti, profesyonel uzmanların dayattığı kısıtlamaları reddederek, siyasi ilham alan gençlerin yapabileceği katkının önemini vurguladı. Çelikhane kampanyası veya serçeleri yok etme kampanyası gibi bazıları başarılı, bazıları ise tamamen gözü kara olan büyük ölçekli kamu projelerinin olduğu bir dönemdi. Büyük İleri Atılım'ın sonucu, tarımsal üretimin başarısızlığından kaynaklanan kıtlıktı. Makul olmayan iyimser üretim rakamlarına dayanarak devlet, tarımsal üretime yönelik kaynakların azalmasına paralel olarak tahıl alım kotalarını artırdı. Çeşitli kaynaklara göre hastalık ve yetersiz beslenme, 20. yüzyılın en büyük kıtlığı olan 1960-61'de 20 ila 30 milyon kişinin ölümüne yol açtı. 1959, 1960 ve 1961'deki üç başarısız yılın ardından kalkınma arayışı sırasında siyasi durum çok gergindi. Günlük yönetim Başkan Liu Shaoqi ve General tarafından yürütülse de Mao Zedong hâlâ ÇKP başkanlığını korudu. Sekreter Deng Xiaoping. Geleneksel Leninizm çerçevesinde daha kolay parti kontrolünü desteklediler. Mao ve takipçileri bu tür bir liberalizmi onaylamadılar; bunun yerine Çin'in devrimci yoldan sapmasını önlemek için daha aktif siyasi çalışmayı savundular. Çin siyasetinin temel ilkesi, siyasi elitlerin, büyük anlaşmazlık zamanlarında bile her zaman birlik için, en azından görünüşte birlik için çabalamasıdır. Dolayısıyla siyasi seçimlerdeki gerginlikler gizlendi. Göz önünde bulundurulan siyasi seçenekler dizisi, taban tabana zıt iki çizginin çatışması olarak sunulmadı. Ancak Kültür Devrimi sırasında radikaller Çin Halk Cumhuriyeti'nin ilk 17 yılındaki politikalarını eleştirdiler. Amaçları birlik olarak hareket edemedikleri dönemde müdahalesizliklerini göstermekti. Anlaşmazlığın olduğu alanlardan biri kırsal kesimdeki gerilemeydi. Sosyalist eğitim kampanyası, ideolojinin saflığını vurgulayarak ve komünistleri iktidara getiren sınıf mücadelesini hatırlatarak ÇKP içinde sönmekte olan devrimci ruhu yeniden canlandırmayı amaçlıyordu. Köyde iktidarı korumaya yönelik Maocu yöntemler Liu Shaoqi ve Deng Xiaoping arasında anlaşmazlığa neden oldu. 1962'de Mao Zedong meslektaşlarına sınıf mücadelesini asla unutmamaları çağrısında bulundu. Bu, bunun "her yıl, her ay, her gün konferanslarda, siyasi toplantılarda, genel kurul oturumlarında, her toplantıda" tartışılması anlamına geliyordu. Mao, halka, kapitalistleri ve toprak sahiplerini devirmeye ve işçi ve köylülerin yeni statüsünü korumaya yönelik tarihsel kökenlerine dönmeye çağrıda bulunarak Çin devrimini harekete geçirmeyi umuyordu. ÇKP örgütünün rakiplerinin kontrolü altında olduğunu fark eden Mao Zedong, tatlılığını kaybetme korkusuyla parti dışında müttefikler aramaya başladı. Davası için yeni liderler ararken, Büyük Proleter Kültür Devrimi çağrısına yanıt veren partizan olmayan aktivistlere, "isyancılara" yöneldi. Mao Zedong'un bu çağrısı birçok kişinin zihninde Çin'deki yaşamın adaletsiz olduğu ve devrimin idealleriyle örtüşmediği yönünde yankı buldu. Kültür Devrimi'nin 11 yılı genellikle tutarlı bir dönem olarak tanımlansa da iki bölümden oluştuğunu düşünmek daha doğru olur. Hareket, Kızıl Muhafızların veya Kızıl Muhafızların, öfkeli işçilerin ve hırslı küçük memurların ani ve şiddetli bir radikalizm patlamasıyla başladı. Kültür Devrimi'nin ilk aşamasındaki bu kitlesel seferberlik, Mao Zedong'un rakiplerini iktidardan uzaklaştırmasına başarıyla yardımcı oldu. Kültür Devrimi'nin ikinci dönemi 1968'den 1976'ya kadar sürdü ve müzakereler ve güç kullanımı yoluyla yeni bir Maoist düzenin kurulmasının yanı sıra isyancı grupların kontrol altına alınmasından oluşuyordu. Kültür Devrimi, ÇKP Merkez Komitesi Başkanı Mao Zedong'un daha muhafazakar yoldaşları tarafından baskı altına alındığını hissetmesi ve nüfuzunu yeniden kazanmak istemesiyle başladı. Büyük Proleter Kültür Devrimi Mayıs 1966'da başladı ve Çin Komünist Partisi'ne yönelik olması nedeniyle Çin Halk Cumhuriyeti'nin ilk 17 yılında gerçekleştirilen önceki tüm kampanyalardan farklıydı. Mao Zedong Kültür Devrimi'ne hazırlanırken Pekin'in rakiplerinin kontrolü altında olduğunu fark etti. Destek için Çin'in ikinci büyük şehri Şanghay'a döndü. Orada Maocu yazarlar, Pekin'de asla yayınlanmayacak içeriğe sahip makaleler yayınlayabildiler. Mao Zedong'un etkisi altında, Şangaylı yazar ve yayıncı Yao Wenyuan, 1961'de Hai Rui'nin İndirgenmesi adlı oyun hakkında eleştirel bir makale yayınladı. Oyun Ming Hanedanlığı döneminde yazılmış olmasına rağmen, Mareşal Peng Dehuai'nin Mao Zedong ve Büyük İleri Atılım'a yönelik eleştirilerinin haklı çıkarılması olarak yorumlanabilir. Oyunun yazarı Wu Han siyasette acemi değildi; Pekin'in belediye başkan yardımcısıydı. Mao'nun stratejisi muhafazakar parti liderlerini astlarını ortadan kaldırarak izole etmekti. Pekin şehir yönetimi başkanı Peng Zhen, eleştirilere dayanamayınca ve siyasi çevresinin üyelerinden birini koruyamayınca kendisi de iktidardan uzaklaştırıldı. Mao Zedong, ÇKP'nin Pekin şubesini kaosa sürükleyerek Liu Shaoqi ve Deng Xiaoping'e daha kolay ulaşabildi. ÇKP'nin Nisan 1969'daki 9. Kongresi, yeni bir siyasi normallik kavramının kuruluşuna işaret etti. ÇKP'deki personelin tasfiyesi, sadık Maoistlerin üst düzey parti pozisyonlarına terfisinin yolunu açtı. Sekizinci toplantıdaki ÇKP Merkez Komitesinin yaklaşık% 70'i, IX ÇKP Kongresinde seçilen dokuzuncu toplantıya dahil edilmedi. Partinin 29 il şubesinden 25'inin birinci sekreterleri görevden alındı. Jiang Qing ve Kültür Devrimi Grubu'nun diğer üyeleri, tıpkı Çin Halk Kurtuluş Ordusu'nun askeri liderleri gibi, özellikle Mayıs 1969'da tartışmalı bir nehir adasıyla ilgili Sovyet sınır çatışması sırasında yeni yüksek konumlarının tadını çıkardılar. Tüm bu kitlenin üzerinde, Parti Merkez Komitesi başkan yardımcısı Savunma Bakanı Lin Piao vardı ve "Mao Zedong'un en yakın silah arkadaşı" olarak onun müstakbel halefi olarak kabul ediliyordu. Çin, dışarıdan bakıldığında Zhongnanhai'deki ÇKP genel merkezinin kalbinde olduğundan daha uyumlu görünüyordu. Beş yıl süren siyasi istikrarsızlığın ardından ülke, Lin Piao'nun Eylül 1971'de vahşice öldürüldüğünü öğrenince şok oldu. Lin Piao (ya da büyük olasılıkla astları) Mao Zedong'a karşı başarısız bir darbe düzenledi. Resmi versiyonun pek çok ayrıntısı inandırıcı değil, ancak sonuç, Lin Piao karısı ve oğluyla birlikte Çin'e uçarken Moğolistan semalarında ölümcül bir uçak kazasıydı. Siyasi sonuçlar arasında Lin Piao'nun baş yardımcılarının baskı altına alınması, kamuoyunun güveninde yaşanan kriz ve Kültür Devrimi'nin ilk yıllarında baskıya maruz kalan bazı yetkililerin rehabilitasyonu yer alıyordu. Kültür Devrimi'nin son yıllarının karakteristik bir özelliği, merkezdeki hizipsel entrikalardı; gruplar hasta başkanın yakın çevresinde yer almak için yarışıyordu. Bunun tersine, sıradan insanların abartılı siyasi katılım biçimlerinden geri çekilmesiyle taban siyaseti 1966'dan bu yana en sessiz dönemini yaşadı. Sahada Çin daha normal görünüyordu, merkezde ise ciddi tutkular yaşanıyordu. Lin Piao olayının ardından solcu savaş ağalarının düşüşü iki grubu güçlendirdi. Biri eşi Çiang Çing aracılığıyla Mao'yla bağlantılı sivil aktivistlerden oluşuyordu, ikincisi ise Çu Enlai liderliğindeki ılımlı profesyonel yetkililerden oluşuyordu. ÇKP Merkez Komitesinin 1973'teki Onuncu Kongresinde, Merkez Komitenin 40 üyesi Kültür Devrimi'ne yönelik zulümden temize çıkarıldı; bunlara "kapitalist yolu izleyen ikinci iktidar adamı" olarak eleştirilen Deng Xiaoping de dahil. "Çinli Kruşçev" Liu Shaoqi, 1969'da gizemli koşullar altında öldü. Mao Zedong, Deng Xiaoping'e o kadar sert bakmadı; onu Liu Shaoqi ile birlikte ÇKP'den atılmaktan korudu. Guangxi Eyaletindeki iç sürgünün ardından Deng Xiaoping, 1973'te Zhou Enlai ile birlikte bir modernizasyon programı geliştirmek üzere çalışmak üzere başbakan yardımcısı olarak Pekin'e çağrıldı. 1975 yılında Deng Xiaoping, kötüleşen sağlık durumu nedeniyle Zhou Enlai'nin yerini alması beklentisiyle, iktidarın yakın çevresi olan Merkez Komite Politbüro Daimi Komitesi'ne yeniden atandı. 1970'ler boyunca seçkinlerin rekabeti kamusal siyasi kampanyalar aracılığıyla sürdürüldü. Genellikle anlaşılması zordu ve zoraki hedeflerin peşinde koşuyorlardı. “Lin Piao ve Konfüçyüs'ü eleştirme” kampanyası buna iyi bir örnek olabilir. Çin nüfusunun tüm ilerici kesimi, 4 Mayıs hareketinin bir parçası olarak Konfüçyüs'ü eski toplumun sembolü olarak eleştirmekten mutluluk duyuyordu. Peki Konfüçyüs neden Lin Piao ile ilişkilendirildi? Bu tür girişimler güven uyandırmadı. Mao Zedong'un 9 Eylül 1976'daki ölümünün ardından rakip gruplar arasında kesin çatışmalar başladı. Hua Guofeng parti başkanı oldu. Bir grup Maoist diğerini tutukladı. Başlıca sivil radikaller: Mao Zedong'un dul eşi Jiang Qing, yazar ve politikacı Yao Wenyuan, Şangay Şehir Komitesi sekreteri Zhang Chunqiao ve ÇKP Merkez Komitesi başkan yardımcısı Wang Hongwen - ordu komutanları ve Mao Zedong'un koruması tarafından tutuklandı. "Dörtlü Çete" olarak anılan radikaller, başlangıçta Kültür Devrimi'ni baltalamakla suçlansa da aslında Çin, Mao Zedong'un son büyük hareketini açığa çıkarmak için uzun bir süreç başlattı.

Kültür devrimi - Çin'deki bu terim genellikle 60'lı ve 70'li yıllarda siyasi, sosyal, kültürel ve kültürel değişimi değiştiren olayları ifade eder. bilimsel hayatÇin. Kültür Devrimi kitlesel terörle, topyekün insan hakları ihlalleriyle, cinayetlerle ve geleneksel kültüre yönelik zulümle ilişkilidir.

Nedenler

Kültür Devrimi'nin başlamasının ana nedeni, o zamanlar Çin Komünist Partisi başkanı olan Mao Zedong'un iktidarını mutlaklaştırma arzusuydu. 60'lı yıllarda genel siyasi çevrelerdeki etkisi zayıfladı ve ülkenin kalkınma yolunu eleştiren muhalifler ortaya çıktı. Ayrıca dış politikada da sertleşmeler yaşandı. N.S. iktidara geldikten sonra. Kruşçev ve Stalin'in kişilik kültünü kınaması, SSCB ile diplomatik ilişkilerde, Çin'den tüm diplomatların geri çağrılmasına ve sınır bölgelerinde silahlı çatışmalara varan keskin bir bozulmaya yol açtı.

Aşamalar

1) Mayıs 1966 - Nisan 1969- Kızıl Muhafız çetelerinin terörü ve gelenekçiliğe yönelik zulüm ile karakterize edilir. Kızıl Muhafızlar veya "Kızıl Muhafızlar", 1966-1967'de Maoizmin düşmanlarıyla savaşmak için oluşturulan gençlik ve okul çocuklarından oluşan gruplardır. Sosyal ve kültürel hayatın mevcut ideolojiyle çelişen tüm gerçeklerini tespit etmek ve bastırmak zorunda kaldılar. Gerçekte yetkililer, kitlesel işkencenin, cinayetin ve insanlara yönelik çeşitli suiistimallerin kışkırtılmasına yardımcı oldu. "Kızıl Müfrezeler"in, sokaktaki herkesin Mao'nun o zamanlar ücretsiz satışta olan tek kitabı olan alıntı kitabını göstermesini talep etme hakkı vardı.

Kızıl Muhafızlar, hangi kişinin suçlu ve Mao'nun düşmanı olarak kabul edildiğini kendileri belirledi. Bu tür insanlar çoğunlukla üniversite öğretmenleri, çeşitli kültürel figürler ve entelektüellerdi. "Kızıl müfrezeler", "suçluların" soytarı şapkalarına takıldığı, başları aşağıda yürümeye zorlandığı, köpek gibi havladığı ve başka aşağılamalara maruz kaldığı halka açık yürüyüşler düzenledi. Cezaevlerinde “rejim düşmanları” işkence gördü, dövüldü, iğnelerle bıçaklandı ve kavurucu güneşin altında saatlerce eğilmeye zorlandı. Birçoğu zorbalığa dayanamadı ve öldü ya da intihar etti. Kültür Devrimi'nin kurbanlarının sayısı, öldürülen, intihara sürüklenen ve bastırılanların milyonlarcası olarak tahmin ediliyor.

Guangxi Zhuang Özerk Bölgesi'nde daha az bilinen ancak alaycılık açısından dehşet verici olaylar yaşandı. Zheng Yi'nin kitabı, 60'ların sonlarında orada yaygın olan 100'den fazla yamyamlık vakasını anlatıyor. Yazar, bazı parti liderlerinin yandaşlarını "sınıf düşmanlarını" öldürmeye ve ardından vücutlarının bazı kısımlarını (kalp, karaciğer ve diğer organlar) yemeye teşvik ettiği "insan eti ziyafetlerini" anlatıyor. Zheng Yi, mağdurların akrabalarıyla yapılan görüşmeler ve olaylara doğrudan katılanlarla yapılan görüşmeler gibi, işlenen vahşete dair reddedilemez kanıtlar toplamayı başardığını iddia ediyor.

1969'da Başkan Mao'nun girişimiyle, uzmanların fiziksel emekle bağlantılı olarak eğitildiği Personel Okulları kuruldu. Bu okullarda binlerce memur eğitim gördü. Böyle bir organizasyonun üretim yönetimi sürecini optimize edeceği varsayılmıştır.

10 milyondan fazla öğrencinin ve diğer aydınların kırsala sürülmesi yaygınlaştı.

3) Eylül 1971 - Ekim 1976- “Dörtlü Grup”un iktidara yükselişi ve Mao Zedong'un ölümü. Jiang Qing, Mao Zedong'un eşi Zhang Chunqiao, Yao Wenyuan ve Wang Hongwen'den oluşan "Dörtlü Grup" aslında ülkede 5 yıldır iktidardaydı. Başkan Mao'nun 1976'daki ölümünün ardından grubun üyeleri Parti karşıtı faaliyetler nedeniyle kınandı.

Kültür Devriminin Sonuçları

Kültür Devrimi'nin ülkenin yaşamı üzerinde yıkıcı bir etkisi oldu.

Bazı kaynaklara göre insan kayıpları 100 milyona ulaşıyor.

Maoizm ideolojisi sınıf savaşlarının ortaya çıkmasına ve cinayetin gündelik hayatın bir parçası haline gelmesine yol açtı.

Birçok Tibet tapınağı ve Çin Seddi'nin bazı bölümleri gibi antik çağın en büyük mimari yapıları yok edildi.

Binlerce tablo ve kitabın yanı sıra Pekin Operası'ndaki süslemeler de yok edildi. Kültür Devrimi'nden sonraki 10 yıl boyunca repertuarında yalnızca Mao Zedong'un karısı Jiang Qing'in eserleri yer aldı.

Milyonlarca genç profesyonel köylerde ortadan kayboldu. Gençliğin geri kalan kısmı - Kızıl Muhafızlar - hala kayıp bir nesil olarak kabul ediliyor.

13 numaralı soru.Büyük İleri Atılım ve Kültür Devrimi

Kendilerini SSCB liderlerinden "daha büyük Marksistler" olarak gösterme çabasıyla Çin liderliği, üç yıl içinde hızlandırılmış ekonomik kalkınmayı uygulamaya koymaya ve ülkede komünist bir toplumun temellerini inşa etmeye çalıştı. İkinci beş yıllık planın bir yılda tamamlanması, üç yılda tarımsal üretimin 2,5 kat, sanayi üretiminin ise 6,5 kat artırılması gerekiyordu. Genel çizgiye politika adı verildi "Kırmızı bayrakların Tpex'i" sloganıyla “Üç yıllık emek, 10 bin yıllık mutluluk!”

"Küçük ölçekli metalurji fikri"- malzeme ve teknik tabanın iyileştirilmesi. "İleriye Büyük Atılım"ın bir parçası olarak 1958'in sonunda "Çelik Savaşı" adı verilen savaş gerçekleşti. O zamana kadar büyük çoğunluğunun metalurji konusunda hiçbir fikri olmayan 90 milyondan fazla insan, el sanatları yöntemleriyle ülkenin dört bir yanında küçük yüksek fırınlar inşa etti. Böylece yönetimin belirlediği görev çözüldü: çelik üretiminin iki katına çıkarılması. Sonuç, üretimi büyük miktarda kömür ve demir cevheri ile ev eşyaları içeren çok düşük kaliteli ürünlerin ortaya çıkmasıydı.

26 Ekim. 1958 – çeliğin dirilişi. 700 binden fazla insan sokaklara dökülerek çelik eritmeye başladı. Sonuç olarak 5134 ton çelik elde edildi.

"İnsan Denizi Stratejisi" -çok sayıda insanın pahasına tüm planları gerçekleştirmek.

Halk komünlerinin yaratılması. 1958'in ortalarından bu yana, eski tarım kooperatiflerini birleştiren 26 bin kişilik komünler oluşturuldu. 5 günde 500 milyon köylü Halk Komiserliği'ne sürüldü. (“Diş fırçası dışında her şey devletindir”, “Devlet büyük bir ailedir”). Komün, toplam cezai adaleti hedefleyen toplumun birincil birimidir. Bunlar, köylü mülkiyetinin ev eşyalarına kadar neredeyse tamamen toplumsallaştırılmasının gerçekleştiği en yüksek türden derneklerdi. Orada üretimin eşitlenmesi sağlandı ve ücretsiz toplu yemekler tanıtıldı. Komünlerin özellikleri şunlardır: tam millileştirme, günlük yaşamın militarizasyonu, dağıtımda eşitleme ve emtia-para ilişkilerinin ortadan kalkması.

Mao, fikirlerini hayata geçirmek için ülke çapında tasfiyeye büyük önem verdi. "dört zararlı": sıçanlar, serçeler, sinekler ve sivrisinekler (1958). Sonuç olarak, 1960'a gelindiğinde ciddi bir tarım krizi ortaya çıktı. Mao Zedong, olup bitenlerin sorumluluğundan bir dereceye kadar kurtulmak amacıyla, 1959'da Çin Halk Cumhuriyeti Başkanlığı görevini partideki yardımcısı Liu Shaoqi'ye devretti. Ekonomi yönetimi yavaş yavaş geçti.

Özellikle ciddi bir kriz tarım sektörünü vurdu. Zaten 1959'da ülke kıtlık yaşamaya başladı. Herhangi bir mülkten mahrum kalan köylülerin emek faaliyetleri azaldı; daha önce özenle depolanan yıllık malzemeler, ortak yemekler sırasında komünler tarafından hızla yenildi. Üretim düzensizdi. Deneyin bazı parti liderleri tarafından eleştirilmesi baskıya yol açtı. Orduda tasfiyeler yaşandı. SSCB ile ilişkiler daha da kötüye gitti. 1950'lerde ise. Pekin'e tercihli şartlarda uzun vadeli krediler sağlandı, yüksek nitelikli Sovyet uzmanları Çin'e gönderildi, yardım inşaatın her tür ve aşamasına genişletildi, ardından 1960'larda. Uluslararası komünist harekette liderlik mücadelesine ilişkin ideolojik farklılıklar derinleşmeye başladı. Ekonomik, bilimsel, teknik ve kültürel bağların kesilme dönemi geldi. Aslında “b.s.” politikasından kaynaklanan ekonomideki başarısızlıkların temel nedeni olarak SSCB'ye yapılan yardımlarda yaşanan keskin azalma gösterildi. ve köyün komünizasyonu. Bazı haberlere göre yıllar geçtikçe “b.s.” Çin Halk Cumhuriyeti'nin ulusal ekonomisinin gayri safi üretim değeri üçte bir oranında, milli gelir ise dörtte bir oranında azaldı.

1960'ların başından bu yana Çin liderliği, Büyük İleri Atılım'ın olumsuz sonuçlarının üstesinden gelmek için adımlar attı. Tarım potansiyeli toparlanmaya başladı. Köyün ana birimi, köylüleri kendi kendine yeterlilik ve toprağın ortak mülkiyeti ilkeleri etrafında birleştiren üretim tugaylarıydı. Daha önce toplumsallaştırılan çiftlikleri ve ev eşyaları yavaş yavaş onlara geri verildi. Çin'in nükleer programını uygulamak için muazzam çabalar sarf edildi. 1964 kendi atom bombamızı yaratıyoruz.

"Kültürel devrim".İki aşamada gerçekleşti:

1966-1976

1969-1973

1973-1976

Mayıs 1966'da, ÇKP Merkez Komitesinin Politbüro toplantısında, Mao Zedong'un gücünü güçlendirmeye yönelik ana fikirler formüle edildi (devrim aslında 1965'te başlamasına rağmen, resmi amaç bir proleter kültürünün yaratılmasıydı). Partinin önde gelen birçok ismi eleştirildi ve görevlerinden uzaklaştırıldı. ÇKP Merkez Komitesi bünyesinde “kültür devrimi” işleri için bir grup oluşturuldu. Eski kişisel sekreteri olan Mao'nun uzun süredir destekçisi tarafından yönetiliyordu. Çen Boda. Grubun başkan yardımcıları Mao Zedong'un eşi Jiang Ding ve Şangay Şehir Komitesi sekreteri Zhang Chunqiao idi. Kang Sheng danışman olarak atandı. Çok geçmeden en yüksek parti ve devlet organlarının yerini aldı ve gerçek gücü kendi elinde topladı. Başka bir t.zr. Partideki büyük çaplı tasfiyelerin destekçileri Liu Shaoqi ve Deng Xiaoping tarafından da takip edildi.

Mayıs ayının sonunda Pekin Üniversitesi'nde ilk müfreze kuruldu Kızıl Muhafızlar(kırmızı muhafızlar) radikal öğrenciler arasından. Bir süre sonra Çin'in her yerinde genç vasıfsız işçiler arasında müfrezeler oluşturuldu. zaofanei(isyancılar). Merkez Komite'nin XI. Plenumunda Mao kendi çağrısını yayınladı “Karargahta yangın!”

Eleştirinin asıl darbesi, görevden alınan Çin Halk Cumhuriyeti Başkanı Liu Shaoqi ve ÇKP Merkez Komitesi Genel Sekreteri Deng Xiaoping'e düştü. Resmi propagandanın etkisi altında Kızıl Muhafızlar ve Zaofan, Çin'in kültürel mirasına karşı şiddetli bir mücadele yürüttü. Kitaplar, mimari anıtlar ve “düşmanca” resim eserleri yok edildi. Pekin'de, Mao Zedong'un eserlerinden alıntılardan oluşan bir koleksiyon dünyanın birçok dilinde büyük miktarlarda yayınlandı. Bundan böyle bu çalışma ÇHC'nin her vatandaşı için zorunlu hale geldi. "Düşmanlar" "yeniden eğitim" için özel kamplara gönderildi, burada ağır fiziksel emekle uğraştılar ve "yeniden eğitime" tabi tutuldular.

23 Ocak'ta ordunun "K.R."'ye katılmasına izin verilmesi kararı alındı. ve devrimcilere aktif olarak yardım etmesi emredilen ordu. Mevcut gidişata karşı en ciddi direniş merkezi 1967 yazında Wuhan'da ortaya çıktı. Oraya düzenli birlikler nakledildi.

1968 baharında parti komitelerinin tamamen bölge komiteleriyle değiştirilmesi planlandı. Aynı zamanda, o zamana kadar "kendilerine verilen işlevleri yerine getirmiş" olan Hong ve Tszy liderlerinden bazıları, çoğu askeri olan yeni destekçilere yol vermek zorunda kaldı. Ağustos 1968'de Kızıl Muhafızların ve Zaofan hareketinin üniversitelerde ve kurumlarda örgütsel tasfiyesi başladı. Milyonlarca katılımcı şehirlerin dışına ve uzak tarım alanlarına zorlandı.

1967-1968 döneminde. sanayi üretimi 1966'ya göre yüzde 15-20 oranında azaldı. Tarımda da düşüş yaşandı. Okuma yazma bilmemeyi ortadan kaldırma hızı yavaşladı; üniversitelerin çalışmalarının askıya alınması nedeniyle devlet önemli sayıda nitelikli uzmanı kaybetti. Çok sayıda bilimsel, mühendislik ve teknik personel baskıya maruz kaldı.

9. Kongre'de (1969 baharı) Lin Piao, Mao'nun resmi halefi oldu. 13 Eylül 1971'de Lin Biao bir uçak kazasında öldü. Bundan sonra yalnız bırakılan "radikaller"(Jiang Qing, Lin Piao) ve "pragmatistler"(Devlet Konseyi Başbakanı Zhou Enlai) yaşlı Mao Zedong üzerindeki nüfuz rekabetini sürdürdü. İç politikada görevin sürekli bir devrim, halkı savaşa hazırlamak olduğu ilan edilirken, dış politika alanında ÇHC'nin hem ABD hem de SSCB ile savaşacağı ilan edildi.

1969'da, özü 1. aşamanın sonuçlarını pekiştirmek ve iktidar grubunun çıkarlarına tamamen bağlı olan yeni bir yönetim mekanizması oluşturmak olan "K.R."'nin yeni bir aşaması başladı. 1969 – “Komünizmin İnşasının Ahlak Yasası.”

Li Biao tarafından resmi statünün elde edilmesi. Halefi M.T. hem radikaller hem de pragmatistler arasında endişeye neden oldu. Sonuç olarak Lin Piao ve destekçileri öldü. Radikaller artık Jiang Qing ve Kang Sheng tarafından yönetiliyordu. Radikallerin girişimiyle başka bir ideolojik kampanya başlatıldı " Lin Piao ve Konfüçyüs'ün eleştirmenleri". Pragmatistlerin maddi teşvik sisteminin geri dönüşü, emek üretkenliğinin artırılması ve bir bütün olarak ekonominin verimliliği yönündeki konuşmalarının aksine, radikaller sosyal yaşamın tüm yönlerinin militarizasyonu ve eşit dağıtım fikirleri tarafından yönlendirilmeye devam etti. üretilen ürünlerden. 1973'e gelindiğinde Resmi olarak “k.r.” iptal edilmedi, ancak başlatıcıların neredeyse tamamı kendi kendini tükettiğine inanıyordu. 1973'te bastırılanların kısmen rehabilitasyonu sağlandı, özellikle Deng Xiaoping liderliğe geri döndü. Ancak 1976'da Radikaller Mao'yu ona karşı kışkırtmayı başardılar ve Mao siyasi sürgüne gönderildi.

İÇİNDE1975 yeni Anayasa kabul edildiÇin. Devlet Başkanlığı görevini kaldırdı ve ÇHC başkanının resmi işlevleri NPC Daimi Komitesine devredildi. Ordunun toplum yaşamındaki rolü genişledi. “Devrimci komiteler” yerel yönetimler olarak yasallaştırıldı. 9 Eylül 1976 Mao öldü ve iktidar mücadelesi yoğunlaşıyor.

2006, Kültür Devrimi'nin 40. yıldönümü. “Sovyet revizyonizmine ve Amerikan emperyalizmine” karşı mücadele bayrağı altında milyonlarca genç üretimi bırakıp milislere katıldı.

Kızıl Muhafızlar (Kızıl Muhafızlar), sınıf düşmanlarının saldırılarını püskürtmeye hazırlanıyorlardı. Parti üyeleri de dahil olmak üzere pek çok Çinli, devrim davasına ihanet etmekle suçlandı. Ülkenin ekonomik ve sosyal hayatı ciddi şekilde baltalandı.

Kültür Devrimi yalnızca 10 yıl sonra, Mao Zedong'un 1976 sonbaharında ölümünden sonra sona erdi. Bugün Çin Komünist Partisi (ÇKP) bu olayları bir hata olarak adlandırıyor ancak bunların ayrıntılı olarak tartışılması teşvik edilmiyor.

Nedir bu “hatalar”? Çin Komünist Partisi daha sonra bu dönemi “10 yıllık felaket” olarak adlandırdı. Eski parti sekreteri Hu Yaobang, Yugoslav bir gazeteciyle yaptığı röportajda şunları söyledi: "O zamanlar yaklaşık 100 milyon insan etkilendi, bu da Çin nüfusunun 1/10'u demek." Resmi kaynaklar, 10 yılda 4 milyon 200 bin kişinin tutuklandığını; 7.730.000'den fazla insan doğal olmayan bir şekilde öldü. 135.000'den fazla kişi karşı-devrimci oldukları gerekçesiyle idam edildi; 237.000'den fazla insan öldürüldü; silahlı saldırılarda 7.030.000'den fazla insan sakatlandı; 71.200'den fazla aile tamamen dağıldı.”

1949'da Çin'de komünizmin ortaya çıkışıyla birlikte, geleneksel Çin kültürünün yıkımı başladı ve "Kültür Devrimi'nin on yılı" ile doruğa ulaştı. Ayakta kalan ahlaki değerlerin yıkımı günümüzde de devam etmektedir. Kültür bir milletin ruhudur. Geleneksel kültürel değerlerin tamamen yok edilmesi milletin yok olmasına yol açacaktır. Geleneksel kültürü yok etmek affedilemez bir suçtur; Çin'in 5.000 yıllık kadim kültürünü yok etmek ise büyük bir günahtır. Çin devletinin defalarca saldırıya uğramasına ve yok edilmesine rağmen, Çin kültürü büyük bir dayanıklılık ve canlılık gösterdi ve özü sürekli olarak nesilden nesile aktarıldı. Cennetin ve insanın birliği atalarımızın bilgisini kişileştirir. İyiliğin ödüllendirileceği ve kötülüğün cezalandırılacağı yaygın bir inançtır.

Çin kültürü dürüstlüğü, nezaketi, uyumu ve hoşgörüyü bünyesinde barındırıyordu. Geleneksel Çin kültürü, insan ve evren arasındaki uyum için çabaladı ve Özel dikkat Bireyin ahlakına önem verdi. Katı sınırlar koyan yasadan farklı olarak kültür, yumuşak bir kısıtlama rolü oynar. Kanun, suç işlendikten sonra ceza öngörmektedir ve ahlakı besleyen kültür, suçun oluşmasını engellemektedir. Bir toplumun ahlaki standartları çoğunlukla kültüründe şekillenir.

1949'da iktidara geldiğinden beri ÇKP, devlet kaynaklarını Çin'in zengin geleneksel kültürünü yok etmeye adadı. Bu niyet ÇKP'nin kalkınmaya olan bağlılığından kaynaklanmadı. Bu büyük ölçüde ÇKP'nin geleneksel Çin kültürüne karşı doğuştan gelen ideolojik muhalefetinden kaynaklandı. Başlangıcından bu yana ÇKP, Çin kültüründe radikal bir değişiklik olan ve onun ruhunu tamamen yok etmeye çalışan bir “devrim” gerçekleştirmeyi bırakmadı. Daha da düşük olanı, geleneksel kültürün kasıtlı olarak çarpıtılması ve gizli bir şekilde ikame edilmesidir. ÇKP erdemden ziyade alçaklığı teşvik ediyor, güç mücadelelerini, komployu ve diktatörlüğü teşvik ediyor; bunların hepsi Çin tarihinde insanlar geleneksel değerlerden saptığında meydana gelen şeylerdir.

ÇKP, bu “Parti kültürünün” aslında Çin'in geleneksel kültürünün bir devamı olduğu yönünde yanlış bir izlenim yaratarak, kendi ahlaki kurallarını, düşünce tarzını ve konuşma tarzını yaratmıştır. Geleneksel kültürün Komünist Parti tarafından yok edilmesi Çin için feci sonuçlara yol açtı. İnsanlar sadece ahlaki ilkelerini kaybetmediler, aynı zamanda ÇKP'nin yıkıcı fikirlerine de doymuş hale geldiler. Kültür Devrimi Mayıs 1966'da başladı.

“Feodalizmin, kapitalizmin ve revizyonizmin” nesneleri olarak görülen Budist ve Taocu tapınaklar, Buda heykelleri, kaligrafiler, resimler, kitaplar ve antikalar, geçmişin kalıntıları olarak “Kızıl Muhafızlar”ın (Kızıl Muhafızlar) başlıca yıkım nesneleri haline geldi. . Çin'in bu kültürel anıtları ülke genelinde tahrip edildi ve hasar gördü. Taocu keşişlere karşı şiddet uygulandı: saçlarını kazıtmaya, Taocu cüppelerini çıkarmaya, halk komünlerine üye olmaya, evlenmeye, askeri operasyonlara katılmaya vb. zorlandılar. Öyle bir noktaya geldi ki, Budist öğretilerin kaldırılması ve "din özgürlüğü" ilan edilmesi teklif edildi. Bu tür "dönüşümleri" kabul etmeyenler ağır şekilde cezalandırıldı. Parti örgütlerinin kurulması ÇKP'nin ülkenin her köşesindeki hemen hemen herkesi kontrol etmesine olanak sağladı. ÇKP insanları öldürüyor ve "daha fazla şefkat göstererek bir karşı-devrimciyi öldürmeyi" meşrulaştırıyor.

Kültür Devrimi hem Hıristiyanlığı hem de Katolikliği etkiledi. 8.840 rahip öldürüldü ve 39.200 rahip çalışma kamplarına gönderildi. ÇKP'ye karşı olanların tüm mallarına el konuldu ve din adamları yeniden eğitim (“beyin yıkama”) amacıyla Marksizm-Leninizmi incelemeye zorlandı. 1949'dan önce Çin'deki entelijansiyanın sayısı 2 milyondu. Entelijansiyanın 550.000 üyesi baskı altına alındı. ÇKP, entelektüellere yönelik en büyük aşağılamayı gerçekleştirdi ve onları bu aşağılamayı kabul edene kadar hayatta kalma hakkından mahrum bıraktı. Aileleri de olaya dahil oldu. Kamu ahlakının bir modeli olan geleneksel “bilim adamları sınıfı” yok edildi. Mao Zedong sadece entelektüelleri öldürmedi. Onun ruhunu ve kalbini yok etti.

ÇKP, aldatma, kötülük ve şiddet özünü gizlemek amacıyla gerçek renklerini süslemek için geleneksel kültürü kullanmıştır. ÇKP, ahlakı yok etme amacını gizlemek için eğlence işlevi gören dışsal kültür biçimini restore etti. Parti, resim ve kaligrafi sergileri, ejderha ve aslan dansı festivalleri, mutfak sergileri ve mimari yapılar aracılığıyla kültürün özünü değil, yalnızca görünüşünü restore etti. Manastırlar popüler turistik mekanlara dönüştürüldü.

ÇKP geleneksel yarı ilahi kültürü yok ederken, Çin kültüründe birkaç bin yıldır var olan her şeyi devrimin vahşeti ve mücadele felsefesiyle birleştirerek sessizce kendi kültürünü yaratıyordu. Karakteristik özellikleri olan “aldatma, kötülük ve şiddet” yoğunlaştı, keskinleşti ve gelişti. Tüm medya kuruluşları partiyi övdü ve kolektif olarak destekledi. Partinin, hükümetin ve tüm kuruluşların her düzeyindeki liderler ÇKP'ye desteklerini ifade etmek zorunda kaldı. Parti şiddeti destekledi. Mao Zedong şunları söyledi: "800 milyon insanın mücadele etmeden var olması mümkün mü?"

ÇKP, 1989 Tiananmen Meydanı'nda öğrencilerin öldürülmesinde ve 2003'teki "SARS kontrolünde" olduğu gibi, "bugün Çin'de insan haklarının başı dertte" diyerek sürekli kandırmaktadır. en iyi zamanlar" ÇKP'nin kültürü kendini övme, dalkavukluk, kıskançlık, suçlama, iftira, kişiliğin aşağılanması ve insanları gönüllü kölelere dönüştürmektir. Geleneksel ahlaki değerleri çarpıtıyor. Yani İç Savaş'ta aynı ailenin üyeleri birbirleriyle savaştı, çocuklar ebeveynlerini kınadı. Anaokulundan üniversiteye kadar Partiyi öven şarkıların söylenmesiyle müzik, ÇKP'yi övmenin bir yoluna dönüştürüldü. Bu şarkılar söylendikçe insanlar yavaş yavaş bu sözlerin anlamını özümsemeye başladı.

ÇKP, insanların en güzel ve kutsal saydığı şeyleri karaladı ve reddetti. Manevi prensibin yok edilmesi çok daha yıkıcıdır ve sonuçları yalnızca fiziksel yıkımdan çok daha uzun sürer. Bugün pek çok Çinlinin geleneksel kültür hakkında çok az bilgisi var. Hatta bazıları 50 yıllık “Parti kültürünü” 5.000 yıllık Çin kültürüyle karıştırıyor. Geleneksel kültürün yok edilmesi, topluma hayal edilemeyecek maddi yıkımlar getirdi. "Cennet ve Yeryüzüne karşı mücadele", Çin'in 50.000 kilometrelik nehirlerinin %75'ini balıklar için uygunsuz hale getirdi; %33 yeraltı suyu on yıl öncesine göre bile daha kirli ve durum kötüleşmeye devam ediyor. İnsanların ahlakı o kadar düştü ki üreticiler gıda ürünlerine zehirli, kanserojen maddeler ekliyorlar. Zehirli gıda üretimi Çin'de oldukça yaygındır ve özel ya da münferit bir olgu değildir.

Gerçek geleneksel kültür, insan yaşamını dışsal maddi rahatlık açısından değil, iç mutluluk açısından değerlendirir. Çin'in en büyük şairi Tao Yuanming (365-427), yoksulluk içinde yaşadı ama neşeli bir ruh halini korudu. Kültür ahlaki rehberlik ve ahlaki kısıtlamalar sağlar. Geleneksel kültürün yeniden canlanması, Cennete, Dünyaya ve Doğaya saygının yeniden canlanması, insan yaşamına saygının yeniden tesis edilmesi ve Tanrı'ya saygının geri dönmesidir. Bu, insanlığın Cennet ve Dünya ile uyum içinde yaşamasına ve Cennetin bahşettiği yaşlılığı sakince karşılamasına olanak sağlayacaktır.

“Komünist Parti Üzerine Dokuz Yorum” adlı tarihi kayıttaki materyallere dayanmaktadır.

giriiş

1.1 Çin Halk Cumhuriyeti'nin Eğitimi. SSCB ile dostane ilişkiler kurmak

2 Büyük İleri Atılım politikası ve uygulanması

3 “Pragmatistlerin” gücünün güçlendirilmesi ve Mao'nun konumunun zayıflatılması

. Çin'de "Kültür Devrimi". Politika ve uygulama

1 "Kültürel dönüşümün" başlangıcı

2.2 Kızıl Muhafızlar hareketi

Çözüm

giriiş

"Kültür Devrimi" geçen yüzyılın tarihindeki en korkunç trajedilerden biridir ve yalnızca Yahudilere yönelik soykırımla kıyaslanabilir. Nazi Almanyası ve Stalin'in tasfiyeleri. Mao Zedong tarafından Çin halkı üzerindeki despotik gücünü sürdürmek için serbest bırakıldı.

“Kültür devriminin” karanlık on yılının korkunç olayları, bir diktatör tarafından zombileştirilen gençlerin eylemlerinin ne kadar öngörülemez ve zalim olabileceğini gösterdi. "Kültür devrimi"ni başlatan Mao, Çin'de kışla komünizmi kurma politikasına karşı çıkan herkesi partinin önde gelen organlarından ortadan kaldırma hedefini takip etti.

Potansiyel rakipleriyle başa çıkmak için, Kızıl Muhafızların saldırı müfrezelerinin - "Kızıl Muhafızlar" - oluşturulduğu siyasi açıdan olgunlaşmamış gençliği kullandı. "Mao Zedong'un fikirleri tüm eylemlerimizde en yüksek yol göstericidir. Merkez Komite'yi korumak, büyük lider Başkan Mao'yu korumak uğruna kanımızın son damlasını vermekten çekinmeyeceğimize ve kararlı bir şekilde tamamlayacağımıza yemin ediyoruz. Kızıl Muhafızlar, Kültür Devrimi diye seslendi.

“Devrimci faaliyetlerin” uygulanmasına hiçbir şeyin engel olmaması için okullarda ve üniversitelerde dersler durduruldu. Okul öğretmenleri, yazarlar ve sanatçılar, parti ve hükümet çalışanları, soytarı şapkalarıyla "kitlelerin mahkemesine" götürüldü, dövüldü, alay edildi ve "revizyonist eylemlerle" suçlandı.

1966'nın sonunda 10 milyondan fazla Kızıl Muhafız vardı. Devlet Güvenlik Bakanlığı'nın Pekin şubesine göre, Kültür Devrimi'nin ilk aylarında Kızıl Muhafızlar yalnızca Pekin'de yaklaşık 2.000 kişiyi öldürdü. Yüzbinlerce vatandaş büyük şehirlerden sınır dışı edildi. Kültür Devrimi sırasında bir milyon insan öldürüldü veya intihar etti.

Gençlerin diğer insanların kaderine karar verme yeteneği, onların en olumsuz niteliklerinin ortaya çıkmasına neden oldu. Müsamahakarlık ve cezasızlık, kent nüfusunun en marjinal ve suçlu kesimini bu harekete çekti.

Aynı zamanda milyonlarca gencin olaya dahil olmasıyla Mao, serbest bıraktığı şiddet cini üzerindeki kontrolünü kaybetti. Çin'in çeşitli illerinde, perişan haldeki gençlerin eylemlerine karşı işçiler ve çalışanlar tarafından kendiliğinden direniş başladı. ÇKP'nin yerel komitelerinin çağrısı üzerine ve bazen kendiliğinden, Kızıl Muhafızları püskürttüler ve pogromcularla savaşa girdiler.

10 yıl süren ve Çin halkına büyük acı ve fedakarlık getiren bu trajediyi ancak 1976 yılında Mao'nun ölümü durdurdu. Mao'nun ölümünden sonra gelen Çin liderliği, Sovyet meslektaşlarının aksine, "büyük dümenci" kültünü açığa çıkarmayı reddetti.

Araştırma konusunun Çin Kültür Devrimi ile ilgisi, bu sorunun bilinmesinin trajedinin tekrarını önlememize olanak sağlaması gerçeğinde yatmaktadır. İnsanlığın daha önce hata yapmaması için geçmiş yıllardaki olayları hatırlaması gerekiyor.

Çalışmanın amacı tez Kültür Devrimi sırasında Çin.

Çalışmanın konusu Kültür Devrimi hareketinin Çin’deki seyridir.

Bu tezin amacı: 1965-1976 yılları arasında Çin'in kültürel gelişimini incelemek.

Bu hedefe ulaşmak için aşağıdaki görevler ortaya konmuştur:

Çin'deki “kültür devrimi”nin önkoşullarını düşünün;

“Kültür devriminin” sosyo-ekonomik ve politik özünü inceleyin;

"Kültür devriminin" sonuçlarını analiz edin.

Çalışmanın yapısı çalışmanın konusu, amacı ve hedefleri ile belirlenir. Çalışma bir giriş, üç bölüm ve sonuçtan oluşmaktadır. Giriş, çalışmanın ilgisini ortaya koyar, amacını, konusunu, amacını ve hedeflerini tanımlar.

İlk bölüm Çin'deki “kültür devrimi”nin önkoşullarını inceliyor. İkinci bölüm, Çin'deki “kültür devriminin” sosyo-ekonomik ve politik özünün özelliklerini ortaya koyuyor. Üçüncü bölüm Kültür Devrimi'nin sonuçlarının analizine ayrılmıştır.

Sonuç olarak, çalışmanın sonuçları özetlenir ve ele alınan konu hakkında nihai sonuçlar çıkarılır.

1. ÇHC'nin oluşumu ve sosyo-ekonomik ve politik kalkınmanın ilk adımları

1 Çin Halk Cumhuriyeti'nin Eğitimi. SSCB ile dostane ilişkiler kurmak

Ekim 1949'da, dünyanın daha sonra "Kızıl Çin" olarak adlandıracağı ülkenin liderleri, yeni bir komünist devletin kurulduğunu duyurmak için Tiananmen Meydanı'na giden Cennetsel Barış Kapısı'nda toplandılar. Çin hükümeti, Çin Halk Hükümeti Konseyi'nin, dünyadaki tüm hükümetlere, Çin Halk Cumhuriyeti'nin tüm sakinlerini temsil eden tek meşru hükümet olduğunu beyan etme kararı aldığını duyurdu. Devletin askeri gücünü gösteren bir geçit töreni düzenlendi. Geçit töreninde gösterilen tüm silahlar milliyetçi ordudan ele geçirildi. Hava geçit törenine komünistlere sığınan milliyetçi pilotlar ve Amerikan hükümetinin Çan Kay-şek'e yardım için gönderdiği uçaklar katıldı. Geçit töreninin sadece Batı'yı değil Moskova'yı da etkilemesi gerekiyordu. Mao Zedong bir destekçi bulmayı önerdi. Politikasının temel amacı Sovyetler Birliği ile dostane ilişkiler kurmaktı. En önemlisi, devrimin zaferinden sonra Çin'in yeni hükümetini kimsenin tanıyamayacağından korkuyordu. Mao Moskova'yı ziyaret ettiğinde Stalin birkaç hafta boyunca onu kabul edemeyecekmiş gibi davrandı, ta ki sonunda Mao öfkelenene kadar. Bundan sonra her iki ülke bir dostluk anlaşması imzaladı. (22, s. 58)

Çin Halk Cumhuriyeti, başlangıçta uzak kırsal bölgelerde gelişen uzun bir devrim sürecinin sonucu olarak kuruldu. Yeni devlet ilk olarak Sovyet (Suweai qu) adı verilen kurtarılmış bölgeleri birleştirdi. Varlıklarının ilk yıllarından itibaren Komünist Partinin liderliği altındaydılar, ancak birkaç yıl boyunca ortak iktidar, idare ve mahkeme organlarına sahip değillerdi. Bu tür organlar ancak 1931'de Kasım 1931'de Ruijing'de düzenlenen Tüm Çin Sovyetler Kongresi'nde oluşturuldu. Kongre, Çin Sovyet Cumhuriyeti'nin (CSR) Merkezi Yürütme Komitesi'ni (CEC) ve Halk Komiserleri Konseyi'ni (CPC) oluşturdu. Bu organların her ikisi de yasa yapabilir. Aynı zamanda Yüksek Mahkeme kuruldu. Yerel yönetimler, yürütme komitelerini oluşturan Temsilciler Konseyleri ilan edildi. Yeni kurtarılan ve cephe hattı bölgelerinde tüm güç devrimci komitelerin elinde toplanmıştı. (13, s.23)

Birinci Tüm Çin Sovyetleri Kongresi'nde DAC'ın Temel Anayasa Programı taslağı onaylandı. Son haliyle, 1934'teki İkinci Tüm Çin Sovyetleri Kongresi'nde kabul edildi ve "çalışan halk için demokratik özgürlükler", ulusal eşitlik, kadın ve erkek için eşit haklar ve ayrıca Çin'deki tüm halkların haklarını ilan etti. Devletin ayrılması ve bağımsız devletlerin kurulması da dahil olmak üzere kendi kaderini tayin hakkı. Dış Moğolistan'ın bağımsızlığı koşulsuz olarak tanındı. (25, s. 102)

Temel Anayasa Programı, Yönetmelik ve Sovyetlere Seçime İlişkin Geçici Kanun (sırasıyla 1931 ve 1933) uyarınca, “yalnızca çalışan insanlar” aktif ve pasif oy hakkına sahipti. İşçilere Sovyetler seçimlerinde özel avantajlar verildi. Milletvekillerinin seçimleri, üretim-bölge ilkesine göre özel toplantılarda yapıldı: işletmelerde işçiler tarafından ve ikamet ettikleri yerde köylüler, zanaatkarlar vb. tarafından. Sovyetlerin çalışma ilkeleri, Sovyetlerin I. ve II. Kongrelerinde kabul edilen özel kanunlarla (Sovyet inşasına ilişkin Yönetmelik ve karar) belirlendi. (15, s. 68)

Ülkenin güneyinde Çin Kızıl Ordusu için gelişen olumsuz askeri durum, komünist silahlı kuvvetlerin Kuzeybatı Çin'e taşınmasını gerektirdi ve bu durum 1936'da sona erdi. Eskiden Shaanxi, Gansu ve Ningxia eyaletlerinin sınırındaydı. Kızıl Ordu'nun ana güçlerinin gelmesinden önce komünist iktidarın kurulduğu kurtarılmış bölge, ana devrimci üs oluşturuldu - Shaanxi-Gansu-Ningxia Sınır Bölgesi. Japon işgalcilere karşı Çin'in devrimci savaşının bir sonraki aşaması geldi. (21, s. 90)

Komünist Parti ile Kuomintang arasındaki iç barış anlaşmasının şartlarına uygun olarak, Çin Merkezi Sovyet Hükümeti'nin Kuzeybatı Bürosu, Çin Cumhuriyeti Özel Bölge hükümetine dönüştürüldü ve Çin Kızıl Ordusu, Halkın Devrimci Ordusu'na dönüştürüldü (kısa süre sonra 8. Ordu adını aldı, daha sonra 4. Yeni Ordu komünistler tarafından kuruldu. Kurtarılan bölgelerin topraklarında genel oy hakkına dayalı bir rejim ilan edildi. Savaş sırasında, kurtarılan bölgelerde - Japon karşıtı devrimci üslerde - toprak sahiplerinin topraklarına el konulması durduruldu. Ancak bu, halihazırda el konulan toprakların toprak sahiplerine iadesi anlamına gelmiyordu: bu yöndeki her türlü girişim kesinlikle bastırıldı. Aynı zamanda köylülere yönelik kira ve faiz oranlarının düşürülmesi politikası da izlendi. (48)

Shaanxi-Gansu-Ningxia Sınır Bölgesi'nde ve koşulların izin verdiği diğer kurtarılmış bölgelerde, yerel temsil organları - Halkın Siyasi Konseyleri - seçildi. Konseylerin oturumları arasındaki molalarda, görevleri daimi komiteler tarafından yerine getiriliyordu. Hükümetler (hükümet konseyleri), gerekli idari aygıtlara sahip yürütme organları olarak oluşturuldu. (32, s. 30)

Shaanxi-Gansu-Ningxia Sınır Bölgesi hükümet organları ve diğer Japon karşıtı devrimci üsler, idari-siyasi veya siyasi programlar adı verilen anayasal nitelikteki belgeleri kabul etti. Programlar, Japonya'ya karşı birleşik cephenin güçlendirilmesi, halkın yaşam koşullarının iyileştirilmesi, haklarının korunması, tarımsal ve endüstriyel üretimin geliştirilmesine yönelik tedbirleri içeriyordu. Milliyetlerin ve cinsiyetlerin eşitliğini, cehaletin ortadan kaldırılmasına yönelik bir politikanın uygulanmasını, yargı sisteminde ve tüm devlet aygıtında reform yapılmasını ilan ettiler. (41, s. 50)

Eylül 1945'te Çin halkının Japon işgalcilere karşı sekiz yıllık savaşı sona erdi. Sovyetler Birliği, Japonya'ya karşı savaşın zaferle sonuçlanmasında Çin halkına kararlı bir yardım sağladı. Kuzeydoğu Çin (Mançurya) komünistlerin ana devrimci üssü haline geldi. Yeniden patlak veren iç savaşta (1946-1949) Kuomintang yenildi. (27, s. 69)

1948-1949'da Ülkenin en önemli ekonomik, politik ve kültürel merkezlerinde, ana desteği Çin Halk Kurtuluş Ordusu (PLA) olan devrimci güç kuruldu (bu isim, yeni dönemde Çin Komünistlerinin silahlı kuvvetleri tarafından kabul edildi). iç savaş). Devrimci gücün ana biçimi, doğrudan ön cephedeki askeri ve siyasi organlar tarafından atanan PLA'nın askeri kontrol komiteleriydi (MCC). VKK, askeri kontrol dönemi boyunca ana yerel makamlardı. Hükümet organları da dahil olmak üzere diğer tüm yerel organlar onlara bağlıydı; onların altında, kararları genellikle temyize tabi olmayan askeri mahkemeler oluşturuldu. VKK, kurtarılan şehirlerdeki yaşamın çeşitli yönlerini düzenleyen çok sayıda yönetmelik yayınladı. (41, s. 58)

Kuomintang yönetimini ortadan kaldırma sürecinde, Çin Tüm Birlik Komünist Partisi yeni bir hükümet yarattı: yerel halk hükümetleri ve kitlesel temsil organları - halk temsilcilerinin konferansları. Japon karşıtı savaş dönemindeki halk siyasi konseylerinden hem toplumsal bileşim hem de işlevler açısından farklıydılar. Toprak sahipleri ve bürokratik burjuvazinin temsilcileri konferanslara delege olamıyorlardı. Konferansların işlevleri oldukça tavsiye niteliğindeydi; daha sonra, 50'li yıllarda yavaş yavaş halk temsilcilerinin yerel meclislerinin yetkilerini üstlenmeye başladılar. (29, s. 107)

1949 baharında ve yazında Çin Halk Siyasi Danışma Konseyi örgütsel bir şekil aldı. Bu yılın sonbaharında Kuomintang'ın elinde yalnızca bir tanesi kaldı. Büyük şehir- Guangzhou (Kanton). Ülkenin kurtarılmış bölgelerini tek bir devlette birleştirmenin zamanı geldi. Devrimci güçlerin birleşmesi ve Çin Halk Cumhuriyeti'nin (PRC) oluşumu sürecinde, kurtarılmış geniş bölgelerin hükümetleri ve askeri idari komiteleri önemli bir rol oynadı. Daha önce özgürleştirilen Kuzeydoğu ve Kuzey Çin'de halk hükümetleri kuruldu. Kuzeybatı, Doğu, Güney-Orta ve Güneybatı Çin'de askeri idari komiteler kuruldu. (31, s. 98)

Çin Halk Cumhuriyeti, Ulusal Halk Kongresi'nin (NPC) işlevlerini üstlenen ve Kurucu Meclis rolünü üstlenen Çin Halk Siyasi Danışma Konferansı'nın (CPPCC) genel kurul toplantısının kararıyla 1 Ekim 1949'da ilan edildi. Cumhuriyet. (36, s. 127)

Oturumda CPPCC'nin Genel (Ortak) Programı, Örgütsel Tüzüğü, Merkezi Halk Hükümeti Teşkilatı Kanunu, ulusal bayrakla ilgili düzenlemeler, marş, yeni bir takvim ve eyalet başkentinin Pekin'e devredilmesi kabul edildi. eski ismine geri dönüş. Genel Program ülkenin geçici anayasası olarak kabul edildi. ÇHC'yi "yeni demokrasi devleti" ilan etti. Program, ekonominin devlet sektörünün ülkenin ekonomik kalkınmasının temeli olduğunu ilan ediyordu. Aynı zamanda kooperatif, küçük ölçekli emtia, devlet-kapitalist ve özel kapitalist sektörlerin gelişme yolları belirlendi. Genel Program sosyalizme geçişten doğrudan söz etmiyordu. (28, s. 225)

Devlet organlarının örgütlenmesi ve faaliyetlerinin temel ilkelerinin demokratik merkeziyetçilik ve ülkenin tüm milletlerini temsil eden geniş kitlelerin devlet işlerinin yönetimine katılımı vb. olduğu ilan edildi. Çin'de yaşayan halkların ulusal kendi kaderini tayin hakkı ilkesi programda yoktu. Çözüm ulusal soru bölgesel özerkliklerin yaratılması şeklinde gerçekleştirildi. (34, s. 60)

Genel Program, 1954 Anayasası'nın kabul edilmesinden önceki dönemde ÇHC mevzuatının başlangıç ​​noktasıydı. O zamanın tüm yasaları bu programa referansla çıkarılmıştı. Sanat uyarınca. Genel Programın 17. maddesinde, önceki tüm Çin mevzuatı yürürlükten kaldırıldı.

NPC oturumu, restorasyon döneminde en yüksek otorite olan Merkezi Halk Hükümet Konseyi'ni (CPGC) seçti. ÇHC'yi dışarıda temsil etti ve ülke içinde en yüksek devlet otoritesinin tüm yetkilerini kullandı (mevzuat oluşturma, uluslararası anlaşmaların onaylanması, bütçenin onaylanması ve uygulanmasına ilişkin rapor, üst düzey devlet yetkililerinin atanması, savaş sorunlarının çözümü). ve barış vb.). Devlet başkanının işlevleri CNPC tarafından yerine getirildi ve esas olarak Merkezi Halk Hükümeti (CPG) başkanının faaliyetleri aracılığıyla uygulandı. Komünist Parti Merkez Komitesi Başkanı Mao Zedong, Merkez Komite Başkanı oldu. Ayrıca Halkın Devrimci Askeri Konseyi'nin başkanlığını da üstlendi. (7, s. 121)

Çin ile SSCB arasında dostluk anlaşmasının imzalanmasının ardından yeni müttefiki ciddi bir sınav bekliyordu. Kuzey Kore saldırıya uğradı Güney Kore büyük ölçekli ABD müdahalesine yol açıyor. Çin ve Kuzey Kore komşu olduklarından ve dostane ilişkilere sahip olduklarından Çin, yardım etmenin uluslararası görevi olduğuna karar verdi. Kore Savaşı Mao'ya şüphesiz başarı getirdi. Çin, dünyanın en güçlü ülkesi ABD'ye karşı ayaklandı. Çin bununla gurur duyabilir. (3, s. 32)

Hayatının son yıllarında Stalin, Mao'nun sadık bir yoldaş, Çin'in ise güvenilir bir müttefik olduğunun farkına vardı. Çin, ekonomisini incelemek için SSCB'den bir şeyler öğrenmek istiyordu. Mao Zedong: "Ülkemizin vatandaşları çok çalışmalı, Sovyetler Birliği'nin ve diğer kardeş ülkelerin en iyi uygulamalarını incelemek için her türlü çabayı göstermeli. Geri kalmış bir kültüre ve ekonomiye sahip olan ülkemizi, kısa sürede sanayileşmiş bir devlete dönüştürmeliyiz. birkaç beş yıllık plan.” Artık Çin ekonomisi tamamen Sovyet modeli üzerine inşa edilmişti. Halkın onayını gösteren gürültülü gösterilerin ortasında mağazalar ve fabrikalar kamulaştırıldı. Köylerde köylüler, Sovyet kolektif çiftliklerinin eşdeğeri olan kooperatiflere katılmaya ikna ediliyor. 1956'ya gelindiğinde Çin aslında geleneksel bir Sovyet bloğu devleti haline gelmişti. (46)

Çan Kay-şek'i Tayvan'a deviren ve ülkede iktidarı ele geçiren, gerici yabancıları Çin topraklarından kovan, dünyadaki tüm hükümetlere yeni bir komünist devletin kurulduğunu duyuran komünistler, SSCB ile dostane ilişkiler kurdular. Sovyetler Birliği'nin deneyimini benimsemeye ve ekonomisini incelemeye başladık. Çin ekonomisi tamamen Sovyet modeli üzerine inşa edilmeye başlandı. Çin aslında Sovyet bloğunun yeni bir devleti haline geldi.

2 Politika "Büyük İleri Atılım "ve uygulanması

Mao Zedong, Sovyetler Birliği'nin kalkınma yolunun Çin'e uygun olup olmadığından ya da kendi benzersiz Çin kalkınma yolunu seçmesi gerektiğinden şüphe etmeye başladı. Stalin'in ölümünden sonra, Rusya'nın yeni liderleri onu zalim ve paranoyak bir diktatör ilan etti ve Budapeşte'de Stalin'e ait bir anıt yıkıldı. Aydınlar ve öğrenciler insanları isyana teşvik etti. Bu, Mao'yu Çin'de bu tür bir revizyonizmin nasıl önlenebileceği konusunda düşünmeye yöneltti. (50)

1957 baharında, daha önce Sovyet devletinde yürütülenlerden kökten farklı yeni bir siyasi kampanya başlattı. Sloganı şuydu: “Yüz çiçek açsın, yüz okul yarışsın.” Pekin Üniversitesi'nde bunu konuştular ve tüm öğrenciler düşüncelerini özgürce ifade edebildikleri için mutlu oldular. Mao, parti yetkililerinin kaba keyfiliğini açıkça eleştirmelerine izin vererek halkın stresini atmasına izin vermeye karar verdi. Lin Xilin gibi öğrenci liderleri ise sorunun yetkililerde değil komünist sistemin kendisinde olduğunu söyleyerek karşı çıktılar. Kısa sürede huzursuzluk bastırıldı ve öğrenciler kendilerini parmaklıklar ardında buldu. Mao, amacının iç düşmanları tespit etmek olduğunu itiraf etti. "Yılanları deliklerinden çıkar." Yarım milyon sözde gerici aydın yirmi yıl boyunca köylü gibi tarlalarda çalışmaya gönderildi. Tehdit ortadan kaldırıldı ve Başkan Mao yeni bir kampanya tasarladı. (40, s. 215)

1958'de Çin'de ülke çapında bir kampanya daha başladı. Bu kez hedefi sinekler, sivrisinekler, serçeler ve farelerdi. Milyonlarca Çinli dışarı çıktı ve kuşları yorgunluktan ölene kadar korkuttu. Kampanya sonuçsuz değildi. Serçelerin daha önce yediği böcekler mahsule büyük zarar verdi. Ertesi yıl, çabalar dikkatli bir şekilde tahtakurularıyla mücadeleye yönlendirildi. Her Çinli ailenin kampanyaya katıldığını göstermesi ve ağzına kadar bu zararlılarla dolu büyük bir çanta toplaması gerekiyordu. Serçelere yönelik saldırı özellikle yoğundu. Stratejisi serçelerin konmasını engellemek, onları bitkin düşene kadar sürekli havada tutmaktı. Ama birden her şey bir çevre felaketine dönüştü. Çin sakinleri inanılmaz bir şeyi gözlemlemeye başladı: ağaçlar bir tür solucan ve tırtıl tarafından üretilen beyaz örümcek ağlarıyla kaplıydı. Çok geçmeden milyonlarca iğrenç böcek her şeyi doldurdu: İnsanların saçlarına ve kıyafetlerinin altına tırmandılar. Fabrika kantininde öğle yemeği alan işçiler, tabaklarının üzerinde tırtıllar ve diğer böceklerin yüzdüğünü gördüler. Ve Çinliler pek şımarık olmasalar da bundan tiksindiler. Doğa kendisine yapılan barbarca muamelenin intikamını aldı. Serçelere ve böceklere karşı yürütülen kampanyanın kısaltılması gerekiyordu. (44, s. 167)

Ancak başka bir kampanya tüm hızıyla devam ediyordu. Amacı insanlardı - 500 milyon Çinli köylü, kendilerinin bilmedikleri yeni varoluş biçimleriyle tanıştırmak için üzerlerinde benzeri görülmemiş bir deney yapıldı. Liderin aklına gelen bir fikri denemeye karar verdiler. Bu, "İleriye Büyük Atılım" ve "halk komünleri" fikriydi. Mao Zedong'un "İleriye Büyük Atılım"ı örgütlemeye başlarken izlediği hedef, üretimde benzeri görülmemiş bir ekonomik verimliliğin elde edilmesini sağlayacak toplumsal örgütlenme biçimlerinin kurulmasına dayalı olarak mümkün olan en kısa sürede komünizme geçiş yapmaktı. Komünist ütopyanın temel ilkelerini ortaya koyacak ve Mao Zedong'un ÇKP'de, ÇKP ve ÇHC'nin uluslararası komünist harekette ve dünyada egemen konumunun güçlenmesine katkıda bulunacaktır. Açık bir milliyetçi ve mesih eğilimi olan ütopik bir programdı. 1958'in başında Çin'de "kalplerinizi verin" sloganıyla gürültülü bir kampanya daha başladı. Kime vermeliyim? Elbette Mao Tse-tung'a. Dazibao (büyük karakterli gazete), eserlerinden sayısız alıntıyla birlikte Çin'deki evlerin duvarlarına asıldı. Meraklılar (köylüler ve işçiler, ofis çalışanları ve öğrenciler) sanki bunu biliyormuş gibi, birbirlerini daha az ücretle mümkün olduğunca çok çalışmaya teşvik etmeye başladılar. (37, s.79)

Bundan kısa bir süre sonra Mao Tse-tung, Henan Eyaletine gitti. Bu yolculuk sırasında ilk Çin “komünü” ortaya çıktı. Nisan 1958'de, 43,8 bin nüfuslu 27 kollektif çiftliğin "Sputnik" adı verilen ilk komünde birleşmesiyle doğdu. Mao Tse-tung'un toplumsal ütopyasını gerçekleştirme kampanyası böyle başladı. 1956'da ÇKP'nin VIII. Kongresi tarafından kabul edilen ikinci beş yıllık plan, 1958'de kabul edildi. "muhafazakar" olarak kabul edildi. Sonuçta, CPC liderliği beş yıllık dönemde gayri safi sanayi üretimi hacmini 6,5 kat, tarımı ise 2,5 kat artırmaya karar verdi. ÇKP 8. Kongresinin 2. oturumunda İngiltere'yi ekonomik olarak 15 yıl veya biraz daha uzun bir süre içinde yakalayıp geçmek görevi belirlenmişse, birkaç ay sonra bu görevin 5 yıl veya daha kısa sürede tamamlanması planlandı. Ağustos 1958'de, Mao'nun önerisi üzerine ÇKP Merkez Komitesi Politbürosu "halk komünleri" kurmaya karar verdi ve 45 gün sonra neredeyse tüm köylülüğün (121.936.350 aile veya 500 milyondan fazla insan) katıldığına dair resmi bir mesaj ortaya çıktı. “komünler.” Başka bir deyişle, "komünleştirme" politikası, örgütleyicilerine göre hem ekonomik hedefleri (toplumsal üretimin verimliliğini artırmak) hem de sosyalist ve komünist bir toplumun inşasını hızlandıran toplumsal hedefleri izliyordu. Ekonomik inşayı hızlandırmanın yöntemlerine gelince, bu dönemde yürütülen kitlesel propaganda kampanyaları bu konuya ışık tutuyor. Evlerin duvarlarına asılan gazeteler, dergiler ve dazibao basmakalıp çağrılar içeriyordu: "Dağı hareket ettiren bir karınca gibi çalışın." “Komünlerin” organizatörleri, Çin halkına komünist biçimler olarak sundukları tamamen yeni çalışma ilişkileri, sosyal yaşam, gündelik yaşam, aile ve ahlak biçimlerini tanıtma görevini üstlendiler. Daha sonra kent nüfusuna yayılacak olan “komünün”, herkesin evrensel bir üretim ve hane halkı varoluş birimi haline geleceği varsayılıyordu. Daha önce var olan tüm sosyal ve kişisel ilişki biçimleri yıkıma mahkum edildi: kooperatif mülkiyeti ve kişisel arsalar, emeğe göre dağıtım ve hane gelirinin korunması, kooperatif işlerinin yönetimine katılım vb. Aile bile - Çin'de çok saygı duyulan bir kurum çok eski zamanlardan beri - yok edilmeli. Gayretli yerel uygulayıcılar yalnızca birkaç ay içinde ülkenin tüm kırsal nüfusunun “kamusallaştırılmasını” gerçekleştirmekle kalmadılar, aynı zamanda kooperatiflerin mülklerini, köylülerin kişisel mülklerini kamulaştırarak, işlerini ve yaşamlarını militarize ederek kararlı bir şekilde ileriye doğru ilerlediler. 1959'un sonunda kentsel “komünler” ortaya çıkmaya başladı. Kısa sürede şehirlerdeki “komünleşme” hareketi yoğunlaştı, “diş fırçası dışında her şey devletindir” sloganıyla gerçekleştirildi. Başka bir deyişle, mülkiyetin tamamen kamulaştırılması, devam eden kampanyanın en karakteristik özelliğidir. “Komünlerin” bir diğer özelliği de emeğin militarizasyonu, işçi ordularının yaratılması ve sosyalist işe göre dağıtım ilkesinin reddedilmesidir. Köylü erkek ve kadınların askeri eğitimden geçmeleri gerekiyordu; bölükler ve taburlar halinde birleşiyorlardı ve çoğu zaman silahlı olarak, saflar halinde, asker hızında saha çalışmalarına gönderiliyordu. (18, s. 44)

Büyük İleri Atılımın sonuçları ağır oldu. Belki de bunun en korkunç sonucu tarımın çöküşüydü. Tarım o kadar gelişti ki, yalnızca katı gıda karnesi insanların geçimini sağlamasına izin verdi. İnsanların ahlaki karakteri değişti. Spekülasyon ve karaborsa gelişti. Köylü isyanları, "komünlerden" kaçış, yakıt için evlerin yıkılması, tezgah altı ticaret. 1958-1960'da Küçük işletmelerin inşaatı büyük ölçekte başladı. Bu yıllarda pik demir üretiminin %40-50'si küçük ve orta ölçekli işletmeler tarafından gerçekleştirilmekteydi. "İleriye Büyük Atılım" yıllarında Çin'de yüzbinlerce ilkel yüksek fırın, demir ve çelik izabe fırını, küçük kömür madeni vb. inşa edildi. Kaba tahminlere göre, küçük işletmelerin toplu inşaatının toplam maliyeti şu kadardı: yaklaşık 10 milyar yuan'a ulaştı (1957'de endüstriyel inşaatlara yapılan tüm sermaye yatırımları yalnızca 7,2 milyar yuan'dı). Eylül 1958'de, 50 milyonu doğrudan eritme işleriyle ilgilenenler de dahil olmak üzere yaklaşık 100 milyon insan, zanaatkar yöntemler kullanılarak metal üretiminin yanı sıra hammaddelerin çıkarılması ve taşınmasıyla da ilgilendi. Kural olarak bunlar demir çelik sektöründe tecrübesi olmayan kişilerdi. Bu fikir, on milyonlarca ton kömür, demir cevheri, milyarlarca yuan ve milyarlarca adam-gün emeğin israfına yol açtı. Sovyet iktisatçılarına göre 1958-1960 döneminde. Düşük kaliteli ürünler nedeniyle endüstriyel üretimde önemli bir niceliksel artış sağlandı. Ancak 1960'ın ikinci çeyreğinden itibaren sanayideki durum keskin bir şekilde kötüleşti. Nisan 1960'tan itibaren Çin endüstrisinde kaos ve üretimde düşüş başladı. (4, s. 102)

ÇKP Merkez Komitesinin Ocak 1961'deki 1. Plenumunda, sözde "çözüm" rotasının kabul edildiği, ülkede ciddi ekonomik ve siyasi zorlukların ortaya çıktığı kabul edildi. Sermaye inşaatının ölçeği keskin bir şekilde azaldı ve çoğu inşaat projesi rafa kaldırıldı. “Halk komünlerinin” yeniden yapılandırılması başladı ve köylülere toprakları geri verildi. Başlangıçta Çinli liderler, “İleriye Büyük Atılımın” ciddi sonuçlarının iki yıl içinde (1960-1962) ortadan kaldırılabileceğini varsaydılar, ancak bu hesaplamaların gerçekçi olmadığı ortaya çıktı. Aslında “çözüm” resmi olarak 1965 yılının sonuna kadar devam etti ve hatta 1966 yılının büyük bir kısmını kapsıyordu. 1957'de tahıl hasadı 187 milyon tona ulaştı ve bu, yaklaşık olarak Çin'de 1937'den önce hasat edilen hasada karşılık geliyordu. 1958 hasadı, ülke tarihindeki en yüksek hasaddı. Ancak Maocuların Ağustos 1958'de açıkladığı gibi 375 milyon değildi. 1958 hasadı 200-210 milyon tondu. 1961'de 200 milyon ton. Hatta nüfus artışı da hesaba katıldığında hafif bir düşüş yaşandı. Kişi başına düşen tüketim, savaş öncesi Çin ile karşılaştırıldığında. Zayıf yıllarda, kalori normu günde 1.500'ün altındaydı ve katı gıda karnesi uygulanmasaydı, kıtlık ülkeyi tehdit edebilirdi. Gıda üretimi yaklaşık olarak devrim öncesi seviyelerde istikrar kazandı. (33, s. 50)

Bunlar 500 milyon Çinli işçi üzerinde yapılan deneyin ekonomik sonuçlarıydı. Tüm bu deneylerin başlatıcısı Mao Tse-tung'du. "Sıçrama" politikasının ve "halk komünleri"nin yenilgisinin ilk belirtileri çok çabuk ortaya çıktı. Bu, aşırılıkçı çizginin muhaliflerinin eylemlerini yoğunlaştırmasına olanak sağladı. ÇKP Merkez Komitesinin Wuhan'da (Kasım-Aralık 1958) gerçekleştirilen 6. Plenumunda, "kendimizi aşmaya" karşı olan ve halkı eleştiren "Halk Komünlerine İlişkin Bazı Konular Hakkında" uzun bir karar kabul edildi. Komünizmi inşa etmenin "hiç de zor bir mesele olmadığını" düşünerek "fazla abarttım." Kararda komünizme kademeli geçiş süreci doğrulandı ve özellikle “komünlerin kurulması” sürecinin en az 15-20 yıl süreceği belirtildi. (26, s. 187)

Moskova'da Mao, Çin'in on beş yıl içinde çelik üretiminde İngiltere'yi geçeceğine söz verdi. 1958'de Bai DaHe'de yapılan bir toplantıda çelik üretiminin iki katına çıkarılmasını onayladılar ve aynı zamanda planın yerine getirilmemesinden parti komitelerinin sorumlu olacağı yeni kurallar getirdiler. Sonuç olarak, insanları çelik üretimini gerçekten iki katına çıkarabilecekleri konusunda ikna etmek için her gün gazetelerde şişirilmiş rakamlar yayımlandı. O dönemde Çin yılda 5 milyon ton çelik üretiyordu. Mao, yalnızca üç yıl içinde ulaşılması beklenen 100 milyon tonluk yeni bir hedef belirledi. İzabe tesislerinin yakıta ihtiyacı vardı ve tüm ülke kömür çıkarmaya başladı. Pran Mao'yu somutlaştırmak için insanlar kendi ilkel izabe fırınlarını inşa etmeye teşvik edildi. Çok geçmeden her fabrikada, her atölyede, her komşudaydılar. Demir içeren tüm kişisel eşyalar imha edildi ve fırınlara atıldı. Ancak her şey işe yaramazdı - bazen fırına konulan cevherin kalitesi o kadar düşüktü ki, ondan herhangi bir şey çıkarmak imkansızdı. Bu fırınlarda tencere, tava, demir parmaklıklar ve çeşitli aletler eritilerek çelik elde ediliyordu. (47)

1959 yazında, Çin'in dört bir yanındaki yerel yetkililer, yalnızca tahıl ve pamukta değil, aynı zamanda diğer endüstriyel ürünlerde de bereketli hasatlar yapıldığını bildirdi. Ancak gerçek hasatlar çok daha küçüktü. 4 bin metrekareden 1,5 ton tahıl çıktığını bildirdiler. Hatta 4 bin metrekareden bir tondan fazla pirinç toplanmadı. Ancak 20 tonla ilgili raporlar vardı ki bu temelde imkansız. Çok fazla abartı vardı. (5, s. 163)

İnsanların beslenmesini sağlayan üretim rakamları havadan alınıyordu ve bu bir sorundu, çünkü vergilerin tahılla ödenmesi gerekiyordu ve köylüler bu kadar çok tahıl sağlayamıyorlardı. Vergiyi ödemek için rezervlerinden tahıl almak zorunda kaldılar. Sonuç olarak, ertesi baharda yiyecek hiçbir şeyleri kalmadı. Kıtlık hüküm sürdü ve doğal afetler nedeniyle daha da kötüleşti. (20, s.84)

Mao ortaya çıkan zorlukları biliyordu. Bazı illerde yaşayanların açlıktan öldüğünü, ancak kendisi bu bölgelere gitmediğini ve hükümet ona genel olarak durumun kötü olmadığı konusunda güvence verdi. Bakanlar, başbakan yardımcıları ve başbakanın kendisi başkana sadece iyi haberler bildirdi. Açıkça konuşmaya cesaret edemiyorlardı. (38, s.77)

Ve Savunma Bakanı Peng Dehuai, askeri istihbarat sayesinde diğerlerinden daha iyi bilgi sahibi oldu ve meslektaşlarına "İleriye Büyük Atılım"ın sonuçlarına ilişkin endişelerini dile getirdiği bir mektup gönderdi. Ancak Mao-Peng'e göre Dehuai'nin fazla sol görüşleri vardı.

Bu nedenle Peng ve destekçileri iktidardan mahrum bırakıldı ve siyasi arenadan silindi. Bu bir dönüm noktasıydı. Politbüro'nun başka hiçbir üyesi Mao'yu açıkça eleştirmeye cesaret edemedi. Artık açık görüş ayrılığı siyasi muhalefet olarak değerlendirildi ve cezalandırıldı. Mao'nun otoritesi tartışılmaz hale geldi. (24, s. 342)

Kıtlık 1958 kışında başladı. İlk etkilenenler Shandong ve Henan eyaletleri oldu. Resmi istatistiklere göre 1958'de 1.440.000 olan ölü sayısı 1959'da 4.620.000'e çıkmış, 1960'ta ölü sayısı 10.000.000'e, 1961'de 2.700.000'e, 1962'de ise 244.000'e çıkmıştır. 000 kişi . (49)

Resmi olarak ülkede rekor düzeyde tahıl hasadı yapılıyor ve tahıl bol miktarda bulunuyor; halk mutfakları köylülere ihtiyaç duydukları her şeyi sağlıyor. Gerçekte hiçbir şey yoktur. Yamyamlık yaygınlaştı. Kıtlığın görsel bir kanıtı yok. Tek bir fotoğraf yok. Açlık, bolluk görüntülerinin ardında saklı korkunç bir sır olarak kaldı. Örnek bir bölge olan Qingyang'da bir milyon insan (toplam nüfusun sekizde biri) açlıktan öldü. (23, s. 134)

“İleriye Büyük Atılım” politikası, daha önce onaylanmış planlar veya maliyetler ne olursa olsun, ulusal ekonomiyi hızlandırılmış büyümeye yönlendirdi. Çinli ekonomistlere göre “halk komünleri”nin kurulmasından sonra ticaret cirosu %30-50 oranında azaldı. “İleriye Büyük Atılım”ın başlangıcından bu yana ekonomi bilimindeki genel durum, ekonomik araştırmaların bilimsel nesnelliğini kaybetmeye başlamasıyla karakterize edilmektedir. İktisat teorisinde pek çok “yasak bölge” ortaya çıktı. “İleriye Büyük Atılım” politikasının uygulanması sırasında ekonomi ciddi dengesizliklerle karşılaşmış, ülkenin ekonomik ve sosyal kalkınma hızını hızlandırmakla ve daha gelişmiş bir komünist sisteme yol açmakla kalmamış, aynı zamanda ekonomik kalkınma oranının düşmesine neden oldu ve Çin'de on milyondan fazla kişinin ölümüne neden olan bir kıtlığa neden oldu.

1.3 Kazanç yetkililer "pragmatistler " Ve zayıflama pozisyonlar Mao

1960 yılında üç üst düzey hükümet yetkilisi nüfus rakamlarını analiz etti ve nüfusun 10.000.000'den fazla azaldığını gösteren bir rapor hazırladılar ve bunu tüm durumdan haberdar olan tek kişiler olan Zhouenlai ve Maozedong'a gönderdiler. Zhouenlai raporun derhal imha edilmesini emretti. Ülkenin diğer liderlerine (hatta Liushaoqi'ye) trajedinin gerçek boyutu hakkında bilgi verilmedi. Liu, bir yıl sonra Hunan Eyaletindeki kendi köyünü ziyaret edip oradaki köylülerle konuşana kadar durumun ne kadar kötü olduğunu fark etmemişti. Liushaoqi geldiğinde yetkililer ona asıl sorunun kuraklık olduğunu söyledi ancak Liu köyde büyümüştü ve kuraklık sırasında göletlerin boş olduğunu ama şimdi yarı dolu olduğunu biliyordu. Yani eğer kuraklık bir sorunsa asıl sorun bu değildi. Köylülere ne olduğunu sormaya başladı ama onlar ona anlatmaya cesaret edemediler. Ancak birkaç toplantıdan sonra gerçek nihayet ortaya çıktı. Köylülerden biri ona bu kıtlığın onda üçünün doğal bir felaket, onda yedisinin ise insan işi olduğunu söyledi. Bu toplantıdan kısa bir süre sonra kart sistemi getirildi, ancak kıtlığın doruğunda kartlarla bile verilecek hiçbir şey yoktu. (12, s.84)

1962'deki bir parti liderliği toplantısında Liushaoqi, köylü muhatabının kıtlığın %30'unun doğal ve %70'inin insan yapımı olduğunu söylediğini aktarıyor. Kızgın bir Mao, zorla özeleştiri yapıyor. Kimse onun otoritesini sorgulamıyor. Ama kendisi de merak etmeye başlıyor: Liu değerli bir halef olacak mı? Liu Shaoqi birbiri ardına yeni politikalar uygulamaya koydu. Bireysel çiftliklere belirli bir özgürlük verilmesi ve köylülere yenilebilir ürünler yetiştirebilecekleri özel araziler tahsis edilmesi de dahil. Başkan Mao daha sonra bu önlemlerin bazılarını eleştirdi. (35, s. 91)

60'ların ortalarında. “Pragmatistlerin” çabaları sayesinde “Büyük İleri Atılım”ın ekonomideki sonuçları büyük ölçüde aşıldı. Çin hem tarımsal hem de endüstriyel üretim açısından 1957 yılı seviyesine yaklaştı. 1963-1964 yılları arasında. Çin yüksek gelişme oranları gösterdi. Tarımsal üretim yıllık yüzde 10 oranında artarken, sanayi üretiminin büyüme oranı neredeyse yüzde 20 oldu. (51)

Önceki yönetim yöntemlerine genel dönüş, Mao Zedong'un planlarından vazgeçtiği anlamına gelmiyordu. 60'ların ilk yarısında. Çin'de Dazhai'nin büyük üretim ekibinin eyaletteki deneyimi yoğun bir şekilde tanıtıldı. Shanxi ve Daqing petrol yatakları (Heilongjiang Eyaleti). “Dazhai ve Daqing deneyiminin” özü, hem tarımsal hem de endüstriyel üretimin unsurlarını birleştiren ve neredeyse tamamen kendi kendine yeterliliği amaçlayan ekonomik yapıların yaratılmasıydı. Üstelik kârın tamamı devlete aktarılacaktı. Dolayısıyla mesele yine, devletin ihmal edilebilir yatırımlarıyla işçilerin sömürüsünün sınıra getirilmesinin mümkün olduğu yarı doğal ekonomik birimlerin yaratılması meselesiydi. “Dazhai ve Daqing deneyiminin” arkasında, “sıçrama” dönemindeki halk komünlerinin ana hatları kesinlikle görülüyordu. (30, s. 350)

Büyük İleri Atılım'ın verdiği hasarın ardından Çin'i tekrar ayağa kaldırmaya çalışan Liu Shaoqi, büyük ölçüde Zhou Enlai'ye güveniyor. Başkan Mao'yu "fare yakaladığı sürece bir kedinin renginin önemi yoktur" sözleriyle kızdıran Deng Xiaoping, Liu'nun en yakın müttefiki olur. İkisi de başkanın Liu'nun siyasi intiharına zemin hazırladığının farkında değildi. Onu, Çin'i kapitalist kalkınma yoluna sokmak isteyen bir revizyonist olarak ifşa edecek. Mao kenara çekilir. Gittikçe yalnızlaştı ve dümende giderek daha az zaman harcadı.

Artık partinin ve hükümetin günlük yönetimini yürütmüyordu. Bu arada Mao kasıtlı olarak arka planda kalırken, Liu Shaoqi Çin'in dış dünyayla ilişkilerinde yetkilisi oluyor. Pek çok kişi onu Mao'nun en iyi arkadaşı ve gelecekteki halefi olarak görüyor, ancak 1965 yılı boyunca Mao Zedong bir gizlilik atmosferi içinde rakipleriyle açık bir mücadelenin başlaması için hazırlıklar yaptı. Bu zamana kadar “pragmatistler” önemli bir gücü ellerinde toplamayı başarmışlardı. Liu Shaoqi (Çin Halk Cumhuriyeti Başkanı, ÇKP Merkez Komitesi Başkan Vekili) ve Deng Xiaoping'in (ÇKP Merkez Komitesi Genel Sekreteri) işgal ettiği pozisyonlar sayesinde partinin merkezi organlarında büyük etkiye sahip oldular. Ülkenin merkezi parti yayını Halkın Günlüğü gazetesi de dahil olmak üzere ÇKP Merkez Komitesinin propaganda departmanı başkanı Lu Dingyi'ye güvenerek propaganda sistemini kontrol ettiler. Bunlar, başta Mareşal Zhu De ve PLA Genelkurmay Başkanı Luo Ruiqing olmak üzere, PLA'da oldukça popüler olan bazı ordu figürleri tarafından destekleniyordu. Mao'nun muhaliflerinin başkentteki konumları çok güçlüydü. Bunlar, başkentin belediye başkan yardımcısı, yazar ve parti lideri Wu Han'ın, rezil Ming ileri gelenleri Hai Rui'nin kaderiyle ilgili tanınmış bir dramanın yazarı olduğu Pekin şehri parti komitesi sekreteri Peng Zhen tarafından desteklendi. , yakındı. (8, s. 283)

Gelişmekte olan mücadelede Mao Zedong, Çin'in karizmatik lideri, ÇHC'nin kurucusu olarak hâlâ sorgulanamaz otoritesine, Chen Boda, Kang Sheng gibi ÇKP liderlerinin sadakatine ve Savunma Bakanı Lin Piao'nun sadakatine güvenebilirdi. Ancak “sıçrama”nın başarısız olması sonucunda partinin merkez organlarındaki konumu ve toplumdaki otoritesi zayıfladı. Bu nedenle, onun için yaklaşan internecine çatışmalar, yalnızca ülkede “Çin komünizminin” ortaya çıkışı hakkındaki fikirlerini oluşturmanın bir yolu değildi, aynı zamanda ele geçirilmesi zor bir güç mücadelesiydi. (17, s. 33)

Mao Zedong'un parti yapıları üzerindeki etkisinin zayıfladığının kanıtı, bu dönemde güvenmeye zorlandığı parti liderleri çevresinin daralmasıydı. Daha önce eşi Jiang Qing'in etkisi de tam olarak bu yöndedir. siyasi faaliyetÇalışmadım. Mao Zedong'un rakiplerine karşı ilk saldırıyı organize ettiği şey buydu. (43, s. 52)

Pekin'i mücadeleyi başlatmak için bir üs haline getirmenin mümkün olmayacağının farkına varan Mao Zedong, kaderinde futbol oynamak olan sadık destekçilerinden oluşan bir grubun oluştuğu Şanghay'da destek buldu. Esas rol Kültür Devrimi'nin dramatik olaylarında. Şangay'da, şehir komitesi sekreteri Ke Qingshi'nin, şehir komitesi propaganda departmanı başkanı Zhang Chunqiao'nun ve CPC gazetesinin Şangay şehir komitesi organının genel yayın yönetmeni Zhang Chunqiao'nun desteğine güvenebilirdi. "Zefang Ribao" ve yayıncı Yao Wenyuan. (19, s. 380)

Çiang Çing, Wu Han'ın oyununun eleştirisine adanmış bir makalenin içeriğini Mao Zedong adına onlarla birlikte derin bir gizlilik içinde tartıştı. Bu yayın birkaç ay boyunca hazırlandı ve Mao Zedong'un Şangay'a geldiği gün olan 10 Kasım 1965'te yayınlandı ve ertesi yılın baharına kadar orada kaldı ve muhaliflerine karşı mücadeleyi oradan yönetti. Yao Wenyuan'ın, Mao Zedong'un bizzat metnine defalarca değindiği tarihi drama “Hai Rui'nin İndirgemesi”nin yeni baskısında” başlıklı makalesinin yayınlanması, partide yeni bir siyasi kampanyanın başlangıcı olarak algılandı. sonuçları o zamanlar sadece tahmin edilebilirdi. Ancak Wu Han'a yapılan saldırının Peng Zhen'e ve nihayetinde Liu Shaoqi'ye ve uygulamayı engellemeye çalışan ÇKP'deki güçlere bir darbe olduğu açıktı. Mao Zedong'un iddialı ve ütopik planlarının ilk kurbanı, Kasım 1965'te ev hapsine tabi tutulan ve kısa süre sonra tüm askeri ve parti görevlerinden uzaklaştırılan Luo Ruiqing'di. Bir komplo hazırlamakla, "...teşebbüs etmekle" suçlandı. parti aleyhinde konuşarak ordudaki iktidarı gasp etmek." Mao Zedong'un talebine rağmen, merkezi ve yerel gazeteler, Yao Wenyuan'ın, merkezi ve yerel parti liderlerinin internecine mücadeleyi şiddetlendirme konusundaki isteksizliğini kanıtlayan makalesini ancak Kasım ayı sonunda yeniden bastı. ve aynı zamanda Mao Zedong'un gidişatına karşı muhalefetin boyutundan bahsetti. ÇKP Merkez Komitesi Başkanı'nın aradığı değerlendirmeyi yapan tek gazete ise ordudan Zefangjun Bao oldu. Oyuna "büyük, zehirli bir ot" adı verildi. (6, s. 277)

Sonraki aylarda Mao Zedong ve yakın çevresi Wu Han'a yönelik eleştiri kampanyasını yoğunlaştırmaya çalışırken, muhalifleri bunu "bilimsel tartışma" çerçevesinde tutmaya çalıştı. Merkezin ve yerelin olup bitenlere karşı tutumu, Mao Zedong'un, büyük etkiye sahip olan ÇKP Merkez Komitesinin propaganda departmanının ve Pekin şehri parti komitesinin onun rotasını desteklemediğine dair son şüphelerini de ortadan kaldırdı. (45)

Çan Kay-şek'i Tayvan'a deviren ve ülkede iktidarı ele geçiren, gerici yabancıları Çin topraklarından kovan, dünyadaki tüm hükümetlere yeni bir komünist devletin kurulduğunu duyuran komünistler, SSCB ile dostane ilişkiler kurdular. Sovyetler Birliği'nin deneyimini benimsemeye ve ekonomisini incelemeye başladık. Çin ekonomisi tamamen Sovyet modeli üzerine inşa edilmeye başlandı. Çin aslında Sovyet bloğunun yeni bir devleti haline geldi. Daha önce onaylanmış planlar veya maliyetler ne olursa olsun, “İleriye Büyük Atılım” politikası ülke ekonomisini hızlı büyümeye yönlendirdi. “İleriye Büyük Atılım” politikasının uygulanması sırasında ekonomi ciddi dengesizliklerle karşılaşmış, ülkenin ekonomik ve sosyal kalkınma hızını hızlandırmakla ve daha gelişmiş bir komünist sisteme yol açmakla kalmamış, aynı zamanda ekonomik kalkınma hızının düşmesine neden oldu ve Çin'de düzinelerce milyonlarca insanın hayatına mal olan bir kıtlığa neden oldu. Bu dönemdeki toplam ölüm sayısı yaklaşık 38.000.000 kişidir. “İleriye Büyük Atılım” ile ülke ekonomisini baltalayan Başkan Mao Zedong, siyasi alanda durumu çözmenin yollarını bulan ve krizin sonuçlarını ortadan kaldırmaya çalışan Liu Shaoqi liderliğindeki girişimci pragmatistlere boyun eğmek istemedi. yapılan hatalar. Geriye çekilip dizginleri serbest bırakıyor ve saldırabilmeleri için bir "hata" yapmalarını bekliyor. Ne Liu ne de destekçileri, Mao'nun hazırlamakta olduğu siyasi "ateş fırtınasının" farkında değil.

2. "Kültürel devrim "Çin'de. Politika ve uygulama

1 Başlangıç "kültürel dönüşümler"

“Kültür devrimi”nin başlatılmasına yönelik ilk çağrı 18 Nisan 1966'da ana ordu gazetesinin sayfalarından yapıldı. Bu zamana kadar Mao Zedong'un hedeflerine ilişkin temel fikirleri açıkça oluşmuştu. Mao Zedong, "kültür devrimi"nin acil görevini, Mao Zedong'u eleştirmeye izin veren ve böylece kişisel kültürün prestijini baltalayan sanatsal, öğretici ve bilimsel entelijensiya arasında yerleşmiş olan "isyana" karşı mücadelede gördü. iktidar rejimini kurdu. Onun daha geniş kapsamlı hedefi, "pragmatik" pozisyonlarda bulunan bazı üst düzey parti liderlerinin dayattığı siyasi yola karşı direnişi ortadan kaldırmaktı. Ve ayrıca parti ve devlet aygıtının yapılarındaki onlara destek sağlayan liderler. (16, s. 387) 7 Mayıs'ta Lin Piao'ya yazdığı bir mektupta Mao Zedong, uygulanmasının aynı zamanda "kültür devriminin" hedeflerinden biri olması beklenen sosyo-ekonomik programının ana hatlarını çizdi. Bunun özü, "Büyük İleri Atılım" dönemindeki planlarının bir devamı olan ve kısmen "Dazhai ve Daqing deneyiminde" gerçekleştirilen, ülke genelinde kapalı tarımsal-endüstriyel toplulukların yaratılmasına dayanıyordu. Bu programın yeni bir öğesi, toplumun örgütlenmesi için bir model olmak üzere tasarlanan ordunun kamusal yaşamda oynayacağı roldü. PLA'nın "Mao Zedong'un fikirlerinin büyük okulu" haline getirilmesi gerekiyordu. (9, s. 250)

Mao Zedong, Mayıs 1966'da Pekin'de ÇKP Merkez Komitesi Politbüro'nun genişletilmiş toplantısında “kültür devriminin” hedeflerini ana hatlarıyla açıkladı. Toplantının duygusu, "...partide iktidarda olan ve kapitalist yolu izleyenlere" karşı açık bir mücadelenin ilan edilmesinden ibaretti. Toplantıda parti görevlerinden alınan Peng Zhen, Luo Ruiqing ve Lu Dingyi bizzat eleştirildi. Toplantının tamamlanmasının hemen ardından Mao Zedong'un tamamen güvenebileceği kişilerden oluşan yeni bir "Kültür Devrimi İşleri Grubu" oluşturuldu. Chen Boda tarafından yönetiliyordu ve Jiang Qing, Zhang Chunqiao, Yao Wenyuan ve Kang Sheng'den oluşuyordu. Ağustos ayının sonundan bu yana, "kültür devriminin" serbest bırakılmasında ve gerçekleştirilmesinde kilit yapı olan grubun liderinin işlevleri, resmi olarak ÇKP'de önemli pozisyonlarda bulunmayan Jiang Qing tarafından yerine getirilmeye başlandı. Böylece parti adına açıklanan en büyük siyasi kampanya, hiçbir hukuki statüsü olmayan bir yapı tarafından yürütülecekti. Mao Zedong'un toplantıda kazandığı zafer onun için zordu ve parti liderliğindeki bir azınlığın onun tarafında olduğu ve çoğunluğun onun planlarının uygulanmasına direneceği inancına yol açtı. Bu nedenle Mao, çalışmalarına devam edecek yeni nesil devrimciler hazırlamanın gerekli olduğuna karar verdi. (14, s. 45)

Gençlik hükümete ve partiye isyan etmek zorunda kaldı. Her şey lise öğrencilerinin protesto hareketi ile başladı. Yönetimi kınıyorlar Eğitim Kurumları ve her şeyden önce parti bürokrasisi. Mayıs ayında genç bir felsefe öğretmeni, üniversite yönetimini gericilere çağıran bir posteri duvarına astı. Mao onu desteklemek için ortaya çıkar ve Nei YanQi kadını ülke çapında ünlü olur. Daha sonra “büyük proleter kültür devrimi” olarak anılacak olan şeyin ilk salvosu ateşlendi. Mao'nun son girişimi, onun ölümünden sonra Çin'de devrimci fikirlerin yaşamasını sağlayacaktı. Sadece birkaç gün içinde hareket olağanüstü bir güç kazanacak. (10, s. 299)

Altı hafta sonra Mao, ülkenin yaşamına yeniden müdahale ediyor. Bu sefer bizzat. Mao dört yıl gölgede bekledikten sonra geri döndü.

Mao'nun kişilik kültünün ilk oluştuğu ordu, ortamı belirliyor. Mao Pekin'e döner. Ağustos ayının başında Liu ve Deng'i öğrencilerin sorunlarını çözemedikleri için eleştirdi. Savunma Bakanı Lin Piao'yu atar. Ve Veliaht Liu Shaoqi kendini gölgelerin arasında kalmış halde bulur. Mao'yu sevindirecek şekilde, Çin'deki siyasi ağırlık merkezi değişmeye başlıyor. (11, s. 43)

18 Ağustos 1966'nın şafağında Mao, genç destekçilerini kişisel olarak gözden geçirdi. Çin devriminin saflığını savunma çağrısına yanıt veren bir milyondan fazla şok gücü.

Hareketi yakında savaşan gruplara bölünecek olan Kızıl Muhafızlar, parti başkanının haklı davası uğruna canlarını vermeye yemin ediyor. (25, s. 290)

Bir süre gölgede kalan Başkan Mao, ülkeyi yönetmek için geri döndü, sorgulanamaz otoritesini yeniledi ve Çin hükümeti saflarında küresel bir tasfiye gerçekleştirmek için bir ordu topladı, gücünü daha da güçlendirdi ve gelecekte de çalışmalarına devam etti.

2.2 Hareket "Muhafızları çalıştırın "

Revizyonizme karşı mücadelede kullanılan güç, başta öğrenciler ve ortaokul öğrencileri olmak üzere gençlerdi. Bunun arkasında, partinin kendi iç hukukuna göre var olan bir şirkete dönüşmesiyle durumun umutsuzluğunu bir ölçüde hisseden gençlerin gündelik tecrübesizliklerinden ve sabırsızlıklarından faydalanmaya yönelik kesin bir siyasi hesap vardı. Bunlardan biri kazanılmış konumu ve ona eşlik eden ayrıcalıkları korumaktı. Oruç ve pragmatik kaygıların yükünden kurtulan gençlerin, devrimci ütopik planları gerçekleştirebilecek güç haline gelebileceği umuduyla bağlantılı bazı romantik motifleri göz ardı edemeyiz. (19, s. 34)

"Başkan Mao bizim komutanımızdır. Büyük komutanın emirlerine uyuyoruz ve Başkan Mao'yu dikkatle dinlemeliyiz. O zaman kültür devrimi sorunsuz ilerleyecek ve büyük zaferler bizi bekliyor. Eski düşünceleri, kültürü, alışkanlıkları ve eski gelenekleri yok etmek istiyoruz." Sömüren sınıfın. Haşerelerden kurtulalım. Bütün engeller ortadan kalksın." (34, s. 190)

Lin Piao'nun her şeyi yok etme talimatı Çin'in her yerinde dile getiriliyor.

Kızıl Muhafızların burjuva olduğunu düşündüğü işaretleri kaldırıyor ve yok ediyorlar. Sokak isimleri değiştiriliyor, eski tabelalar sökülüyor, çekiçlerle kırılıyor. İnsanlara eşyalara nasıl davranılıyorsa aynı şekilde davranılır.

Kızıl Muhafızların protestoları başlayınca yeni bir arama ve el koyma dalgası da başladı. (48)

Lin Piao: "Başkan Mao bize bir devrim yaratırken kendimize güvenmemiz gerektiğini öğretiyor. İster Pekin'den ister ülkenin diğer yerlerinden devrimci öğretmenler ve öğrenciler olun, kendinizi özgürleştirin, tam boyunuza çıkın ve çalışın, çağrıda bulunuyoruz" tüm burjuva fikirlerini yok etmeli ve proleter düşünceyi yüceltmelisiniz. Mao Zedong'un düşüncesini yükseltin! Yaşasın Çin Komünist Partisi! Yaşasın Mao Zedong'un muzaffer düşüncesi! "İlk "kızıl muhafızlar" (Kızıl Muhafızlar) daha yüksekte ve daha yüksekte ortaya çıktılar 1966 yazının başında başkentin ikincil kurumları. Bu, ÇKP Merkez Komitesi Başkanına yeterince sadık olmayan parti komitelerinin, profesörlerin ve öğretmenlerin liderliğine karşı yönlendirilen kendiliğinden bir gençlik hareketi gibi görünebilir. Aslında Kızıl Muhafız hareketi, Mao Zedong'un en yakın çevresinin parçası olanlardan yukarıdan ilham alıyordu. Mayıs ayının sonunda Pekin Üniversitesi'nde yayınlanan, şehir parti komitesinin desteğini alan Pekin Üniversitesi rektörü Lu Ping'e yönelik ilk broşür (dazibao), Kang Sheng'in eşinden ilham almıştı. Bu fikri Üniversite Felsefe Fakültesi parti komitesi sekreteri Nie Yuanzi'ye sunan oydu. Kısa sürede Kızıl Muhafız hareketi başkentteki diğer eğitim kurumlarına da yayıldı. (25, s.82)

Eğitim kurumlarının liderlerine yöneltilen eleştiriler, öncelikle ideolojik çalışmalarla ilgili olarak bölgesel parti liderlerine de sıçradı. İl basınının liderlerinde büyük bir değişiklik yaşandı. “Solcuların” konumlarını güçlendirmek için Pekin'e ek askeri birlikler getirildi. 1966 yazında, “kültür devrimi” büyük boyutlara ulaştı: eğitim kurumlarında kitlesel duruşmalar yapıldı; bu sırada parti çalışanları ve ünlü profesörler sadece eleştirilmedi, işlenmemiş suçları itiraf etmeye zorlandı, aynı zamanda aşağılandı, şakacı şapkaları giydirildi. ve basitçe dövüldü. İlk kurbanlar ortaya çıktı. Sadece parti komiteleri değil, Çin Komsomol'un organları da yok edildi. Kızıl Muhafız hareketine en başından beri askeri yapılara benzer organize bir karakter verildi. Ordu, Kızıl Muhafızların kabulü için özel noktalar, araçlarla donatılmış iletişim merkezleri, baskı ekipmanı ve mali kaynaklar yaratarak gelişiminde doğrudan rol aldı. 20-30 kişilik her bir gruba, kendilerine askeri disiplini öğretmesi ve kontrolü uygulaması için çağrılan bir askeri adam atandı. Başkentin deneyimini yaymak için, “kızıl muhafızların” masrafları devlete ait olmak üzere her türlü ulaşım aracıyla ülke çapında dolaşmasına izin verildi. 1966 sonbaharından 1967 baharına kadar olan dönemde, Kızıl Muhafız hareketinin 20 milyondan fazla katılımcısı, tüm demiryolu taşımacılığının yaklaşık %30'unu kullanan yalnızca demiryoluyla taşındı. Böyle bir durumda, ÇKP Merkez Komitesinin bir sonraki XI genel kurulu gerçekleşti (Ağustos 1966). O zamana kadar baskı altında olan Merkez Komite üyeleri artık çalışmalarına katılmadı ve yerlerini "kitlesel devrimci örgütlerin" temsilcileri aldı. Liu Shaoqi'nin, Mao Zedong'un desteğini görmeyen raporuna yanıt olarak Mao Zedong, "Karargâha ateş açın" başlıklı kendi dazibao'sunu yayınladı. Broşürün yöneltildiği "burjuva karargâhının" ana liderinin adı henüz açıkça belirtilmemişti, ancak orada bulunanlar için tam olarak kimin kastedildiği açıktı. Plenum, Mao Zedong'u "kültür devrimi"nin gelişmesinde destekledi, onun "fikirlerinin" partinin yönlendirici ideolojisi olduğunu bir kez daha ilan etti ve liderlik değişikliği yaptı. Liu Shaoqi, Zhou Enlai, Zhu De ve Chen Yun partinin başkan yardımcılığı görevlerini kaybettiler; yalnızca Lin Biao bu görevi sürdürmeyi başardı. Alınan kararlar sonucunda Deng Xiaoping başkanlığındaki Merkez Komite sekretaryası fiilen işlevini yitirdi ve merkezdeki güç bölünmeden Mao Zedong ve arkadaşlarının elinde kaldı. 1966 sonbaharında Pekin, ülkenin dört bir yanından gelen Kızıl Muhafızlarla doldu. Burada toplam 10 milyondan fazla kişinin katıldığı, öncesinde Mao Zedong liderliğindeki ülkenin üst düzey liderlerinin konuşma yaptığı bir dizi miting düzenlendi. Mao Zedong'un muhalifleri olarak kabul edilenlerin zorbalığına ve sıklıkla işkenceye maruz kalan ve parti komitelerinin yok edilmesine maruz kalan gençlere seslenen mitinglerden birinde Mao Zedong şunları söyledi: "Sizi güçlü bir şekilde destekliyorum!" (19, s. 65)

Aralık 1966'da şehirlerde “isyancılar” (zaofan) müfrezeleri oluşturulmaya başlandı. Bunlar arasında “kültür devrimini” eğitim kurumlarının ötesinde tüm toplumsal yapıları kapsayacak işletmelere ve kuruluşlara yaymakla görevlendirilen çalışan gençler de vardı.

İlk Kızıl Muhafızlar 29 Mayıs'ta ortaya çıktı. Kollarında sarı "Hong Wei Bing" yazısı bulunan kırmızı pamuklu kol bantları takan on iki ve on üç yaşındaki ortaokul öğrencileriydiler. İlk eylemleri Tsing-hua Üniversitesi'ne saldırı oldu. Çok geçmeden onlara her yaştan çocuklar, öğrenciler ve en önemlisi, Mao'nun onayıyla resmi liderliklerine isyan eden ve çeteleri sokakları ele geçiren ÇKP Gençlik Birliği üyeleri de katıldı. Yazın başında, eğitimciler ve öğretmenler (yakalanıp “yeniden eğitilmeyecek kadar şanslı olanlar”) dehşet içinde kaçarken, tüm eğitim sistemi durma noktasına geldi.

Daha sonra Batı'da Kültür Devrimi konusunda bazı yanlış anlaşılmalar oldu. Aydınların isyanı olarak sunuldu. Aslında durum tam tersiydi. Bu, okuma yazma bilmeyenlerin ve yarı okuryazarların entelektüellere veya aynı zamanda "gözlüklü insanlara" karşı bir devrimiydi. Bu, "yurtdışında ayın daha dolu olduğuna inananlara" yönelik bir yabancı düşmanlığıydı.

Ülkenin liderliği Kızıl Muhafızların insanları dövdüğünü biliyordu. Ancak insanların Kızıl Muhafızlardan ders alması ve onları hoş karşılaması gerektiği sürekli söylendi. Burjuva fikirlerinin yok edilmesi ile bu fikirlerin taşıyıcılarının ortadan kaldırılması arasında ima edilen ayrım hızla unutuluyor. Sonraki haftalarda Pekin'de onbinlerce insan suçlandı ve canlarının bir santimetresine kadar dövüldü ve yüzlercesi öldü. Bu ruh, “kültür devriminin” ilk yılında mümkün olan her şekilde beslendi ve desteklendi. Polis gibi orduya da dokunmama emri verildi. Mao şöyle dedi: Bırakın genç şampiyonlar kendi hatalarını yapsınlar, onlardan ders alsınlar ve kendilerini düzeltsinler. İşaret ederek, eleştirerek onların arkasında durmamalıyız. Çin yavaş ama emin adımlarla kaosa sürükleniyor. Gazetecilerin infaz ve dayak olaylarını fotoğraflaması yasaklandı. Gazeteler ise sadece iyi olaylar hakkında yazılar yazıyor ve tezahürat yapan kalabalıkların resimlerine yer veriyordu. Üst düzey yetkililerin kurbanları, futbol stadyumlarında düzenlenen kitlesel toplantılarda alenen aşağılanıyor. İsimlerinin üzeri çizili posterler idam edilmeyi bekleyen adi suçlular gibi boyunlarına asılıyor. (13, s. 80)

Pekin'de üniversite yetkililerine yönelik ve onlara yönelik saldırılarla dolu ilk "dazibao", felsefe öğretmeni Nie Yuanzu tarafından yayınlandı.

Dazibao hakkında şunlar okunabilir: "Dazibao'dan neden bu kadar korkuyorsunuz? Bu, Kara Çete'ye karşı bir ölüm kalım mücadelesidir!" Bir hafta içinde 10.000 öğrenci, karakterlerin genellikle bir buçuk metre yüksekliğe ulaştığı 100.000 "kapı boyutunda" dazibao'yu astı. İfadeler tekrarlandı: "Bu işinize yaramaz... sabrımız tükendi." İlk şiddet o zaman başladı. Öfkeli sokak çeteleri kızların uzun saçlarını kesti ve erkek çocukların yabancı tarzda pantolonlarını yırttı. Kuaförlerin at kuyruğu saç modeli yapması yasaklandı, restoranlara daha basit menüler hazırlamaları emredildi, mağazalara kozmetik ürünleri, yırtmaçlı etek, güneş gözlüğü, kürk mantolar ve diğer lüks ürünleri satmamaları emredildi. Neon tabelalar kırıldı. Yasaklanmış malların imha edildiği sokaklarda büyük şenlik ateşleri yakıldı; bunların arasında (“el konulan mallar” sergisinde gösterildiği gibi) ipek ve brokar kumaş ruloları, altın ve gümüş takılar, satranç, antika sandıklar ve dolaplar vardı. kartlar, gecelikler, fraklar, silindir şapkalar, caz plakları ve her türlü sanat eseri. Kızıl Muhafızlar çay evlerini, kafeleri, bağımsız özel tiyatroları ve tüm özel restoranları kapattı, gezici müzisyenlerin, akrobatların ve sanatçıların çalışmasına izin vermedi, düğün ve cenaze törenlerini yasakladı, el ele tutuşmak ve uçurtma uçurmak da yasaklandı. Pekin'de antik duvarlar yıkıldı ve Bei Han Parkı ile Ulusal Güzel Sanatlar Galerisi kapatıldı. Kütüphaneler ters çevrilerek kapatıldı, kitaplar yakıldı. Ancak bazı kütüphaneler hala açık kalmasına rağmen çok az kişi onları ziyaret etmeye cesaret etti. On yıl sonra Deng, Kültür Devrimi sırasında Demir Dışı Metaller Araştırma Enstitüsü'ndeki sekiz yüz mühendisten yalnızca dördünün enstitünün kütüphanesini ziyaret etmeye cesaret ettiğini söyledi.

Bu eylemlere karşı koyabilecek hiçbir güç yoktu. Dükkan sahipleri ve etkilenen diğer gruplar polisle iletişime geçtiklerinde onlara “ÇKP Merkez Komitesinin Büyük Proleter Kültür Devrimi Hakkında Kararı” (1 Ağustos 1966) hatırlatıldı. kitleler... kitlelere inanın, onlara güvenin ve onların inisiyatiflerine saygı gösterin.... Huzursuzluktan korkmayın... Kitleler kendilerini eğitsin... Üniversite, ortaokul ve lise öğrencilerine karşı hiçbir önlem almayın. ilk okul..." Kızıl Muhafızları dizginlemeye çalışan parti liderleri bile, genellikle tembel öğrencilerin ceza olarak taktığı kepler ve pankartlar taşıyarak sokaklarda dolaştırıldı.

Hareket ivme kazandıktan sonra şiddet sıradanlaştı ve ardından yaygınlaştı. Kızıl Muhafızların liderleri muhtemelen en alt sosyal tabakalardan geliyordu. Bazıları pirinç tokalı kalın deri kemerler takan sokak yankesicileri ve holiganlardı. Dazibao'ları şöyle seslendi: "Onu yağda kaynatın", "Köpeğinin kafasını ezin" ve benzeri. “Ruhlar ve canavarlar”, “kötü unsurlar” ve “karşı-devrimciler” olarak sınıflandırılan kadın ve erkeklerin başları tıraş edildi. Daha sonra "siyasi tartışmalar"dan bazı alıntılarda şunlar okunabilir: "Tabii ki kapitalist. Bir kanepe ve iki koltuk takımı var." Bu nedenle yüzbinlerce özel eve girildi ve soyuldu. Ancak Kızıl Muhafızlar aynı zamanda devlet kurumlarına da saldırdı ve yetkilileri arşivleri kendilerine teslim etmeye zorlayarak bunların "revizyonist araçlar" olduğunu ifşa etmekle tehdit etti. Dışişleri Bakanlığı, eski astsubay Yao Teng-shan'dan oluşan bir çetenin eline geçti. Biri hariç tüm büyükelçileri geri çağırdı, rütbelerini indirdi ve küçük görevleri yerine getirmek üzere gönderdi. Diğer eyaletlere yazdığı notlar Kızıl Muhafızların dazibao tarzında yazılmıştı ve gelecekte tüm mektupların Bakanlar Kurulu Başkanı Zhou tarafından imzalanması talebiyle kibarca geri gönderildi. Ancak Mao'nun tüm tiyatro gösterileri sırasında her zaman Çin yaşamının sakin merkezi olan Zhou, şimdi de tehlikede görünüyordu. Kızıl Muhafızların üst düzey insanlardan herhangi birini öldürmesine izin verilmemesine rağmen birçoğu hâlâ hapishanede öldü. Liu, beton bir hücrenin buzlu zemininde, kendi kanalizasyonunda ölüme terk edildi (1973). Daha düşük düzeyde ise ölümler giderek daha felaket boyutlara ulaştı. Yaklaşık 400.000 kişi öldürüldü. (44, s. 29)

Bu arada, Jiang Qin kültür dünyasına hükmetti ve kalabalık mitinglerde konuşma yaparak kapitalizmi (sanatı yok ettiğini iddia etti), caz, rock 'n' roll, striptiz, empresyonizm, sembolizm, soyut sanat, modernizmi, "tek kelimeyle çöküşü" kınadı. ve insanların zihinlerini zehirleyen ve yozlaştıran alçaklık." Tribünlerdeki konuşmaları, sık sık birlikte görüldüğü gizli polis şefi Kang Sheng'in tarzında yapılandırılmıştı.

1966'nın ikinci yarısında Çin'in başlıca kültürel örgütlerinin neredeyse tamamı ordu örgütüne bağlıydı. Tiyatro ve sinema dünyasında, bazıları 30'lu yıllara dayanan tüm eski hesaplar yapıldı. Önde gelen yönetmenler, senaristler, şairler, oyuncular ve besteciler "yabancılara hizmet etmekle", "ikinci sınıf yabancı şeytanları" övmekle, (o zamanlar kültür kahramanları olarak görülen) "Boxer'larla alay etmekle" ve sıradan Çinlileri "fahişeler" olarak tasvir etmekle suçlandılar. , afyon içenleri, düzenbazları ve kıkırdayan kadınları”, böylece “millette aşağılık kompleksi” yaratıyor. “Boksörler”, 1900 yılında “Boksör İsyanı”nı başlatan, sömürgecilik karşıtı gizli bir topluluğun üyeleridir. Kızıl Muhafızlara "Kara Çizgiyi yok etmelerini", "maskeleri yırtmalarını", "Ulusal Aşağılama Hattı" filmlerini, şarkılarını ve oyunlarını yok etmelerini ve "Kara Çete" üyelerini "beyaz dünyaya sürüklemelerini" emretti. (31, s. 383) 12 Aralık 1966'da birçok "halk düşmanı", Pekin'in eski belediye başkanı ve yolları Jiang Qin'in kesiştiği tüm tiyatro ve film yönetmenleri, İşçi Stadyumu'nun önünde yürümek zorunda kaldı. 10.000 kişi, boyunlarında ağır tahta pankartlarla. Kültür Devrimi'nin en kötü yönlerinden biri, kocalarından daha ağır aşağılamalara maruz kalan kadınlara yönelik muameleydi. Örneğin, 10 Nisan 1967'de Eş Liu, Tsin-hua Üniversitesi kampüsünde dar bir gece elbisesi, yüksek topuklu ayakkabılar, İngiliz hasır şapkası ve pinpon topuyla 300.000 kişinin önünde sürüklendi. üzerlerinde kafatasları olan boncuklar.. Kalabalık, "Kahrolsun boynuzlu şeytanlar ve yılan tanrılar!" diye slogan attı. Jiang Qin'in birlikleri radyo ve televizyon istasyonlarına, gazetelere ve dergilere el koydu; kameralara ve kasetlere el koydular, kanıt olarak stüdyoları alt üst ettiler, filmlere el koydular ve onları yeniden düzenlenmiş olarak yayınladılar ve senaryolara, teşvik kopyalarına ve müzik notalarına erişimleri engellediler. Çoğu sanatçı resimlerin altına imza atmaya cesaret edemedi ve bunun yerine "Başkan Mao'nun on bin yıllık ömrü" sloganını kullandı. "Elinizde bir çekiçle tüm eski kurallara saldırmanızı emrediyorum" dedi Jiang Qin. Merkez Filarmoni Orkestrası'nın provalarına katıldı ve onları yarıda keserek şef şef Lee Te-long'un öfkeyle "Bana çekiçle vuruyorsun!" diye bağırmasına neden oldu. Bestecileri, önce “kitlelere” sunulan, sonra onların tepkilerini dikkate alarak yeniden işleyen eserler yazmaya zorladı. Onları boyun eğdirmek ve "yabancı nüfuzun" üstesinden gelmeye zorlamak için "onları çekiçle dövmek" zorunda olduğundan şikayet etti. Bazı takipçileri onun sözlerini harfiyen algılayarak Batı'da eğitim görmüş bir piyanistin elini kırdı. Çekiçler, yumruklar, darbeler ve dövüşler devrimci sanatın işaretleriydi. Bale yapmaya başlayan Jiang Qin, parmaklarını "orkide şeklinde" tutmanın yanı sıra açık avuç içi tutmayı da yasakladı, yumrukları ve keskin hareketleri tercih ederek "toprak sahibi sınıfın nefretini" ve "intikam alma kararlılığını" vurgulayarak tasvir etti. (21, s. 190) 1966'da neredeyse tüm sanatsal ifade biçimlerini yasaklayan Jiang Qin, çaresizce boşluğu doldurmaya çalıştı. Yazılan eserler azdı: iki orkestra eseri, bir piyano konçertosu "Sarı Nehir" ve Sha Chia-ping'in bir senfonisi, dört opera ve iki bale - sekizinin tümüne yang-pan si veya "örnek repertuar" adı verildi. Ayrıca "Kira Koleksiyoncusunun Bahçesi" adlı bir heykel serisi ve birkaç tablo da vardı; bunlardan en ünlüsü, 1920'lerin başlarında bir madendeki çalışma koşullarını inceleyen mavi cüppeli Mao'nun portresiydi. “Sabotaj” nedeniyle çok az film çekildi (daha sonra şikayet etti); aktörlerine ve aktrislerine "kötü soyunma odaları" veriliyordu, sıcak yemek yoktu ve sahnelerinde ve film setlerinde sık sık elektrik kesintileri yaşanıyordu.

Kültür Devrimi öncelikle insanların düşünme biçimini değiştirmeye ve eski düşünceyi ve ona eşlik eden davranışları ortadan kaldırmaya yönelik bir girişimdi. Eski toprak sahipleri ve kapitalistler üzerinde "burjuva unsuru" yazan gömlekler giymeye zorlandı; militan gençler ise onları yeniden eğitmeye zorlandı. Mao'nun isyancılar arasında en popüler sözlerinden biri şuydu: "Yıkım olmadan yaratılış olmaz" - önce yok edin, sonra kalan temel üzerinde yeni bir şey büyüyecek. Ve sonra dünyanın daha iyi bir yer haline gelmesi gerekiyordu ama elbette olmadı. İşler çok daha kötüleşti. Çin'in asırlık tarihi hiçbir zaman Kızıl Muhafızların neden olduğu ölçekte bir yıkım görmedi. Tibet'ten önce ülkenin her yerinde manastırlar yıkıldı ve yerle bir edildi. Yasak Şehir gibi en önemli anıtlar Zhou Enlai'nin emriyle koruma altına alındı. Aksi takdirde Mao'nun hücum birliklerine tam hareket özgürlüğü tanınacaktı. Mao gerçeğin kişileşmiş hali olarak görülüyordu. Söylediği her şey inançla alındı. Başkan Mao'nun bir cümlesi, herhangi bir kişinin on bin cümlesine bedeldi. Birisi şüphe etmeye, soru sormaya cesaret ederse, böyle bir kişi hemen vahşi bir hayvan gibi tehlikeli sayılabilirdi ve genellikle kelimenin tam anlamıyla uzun süre hayatta kalmazdı. Mao'nun düşünceleriyle çelişen tüm fikirlerin ve onları kişileştiren nesnelerin yok edilmesi gerekiyordu. Ülke genelinde kiliseler kapatılıyor ve dini semboller yok ediliyor. Meryem Ana heykellerinin yerinde Mao'nun portreleri görülüyor. Bir ibadet şeklinin yerini başka bir ibadet şekli alıyor. Bu sadece liderin kişiliğine dair bir kült değil, tam teşekküllü bir dindir. Bütün Çinliler, rehberlik için her gün Mao'nun eserlerine bakmalıdır. Sıradan demiryolu çalışanlarından üst düzey yetkililere kadar her Çinli, kalbinin Mao'ya olan sevgiyle dolu olduğunu sürekli olarak göstermek zorundaydı. Ancak devlet kendisini bir durgunluk içinde buldu. 1967'nin başından bu yana, Çin'in şehir ve eyaletlerinde, revizyonizmin kaleleri ilan edilen eski parti örgütlerinin yerini, askerlerden, işçilerden ve "devrimci komiteler" olarak adlandırılan yeni iktidar organları alıyor. parti gazileri Mao'ya körü körüne sadıktı. 1967'de Mao'nun başlattığı görkemli tasfiye, parti iktidarının en üst kademelerini de etkiledi. Mareşal Peng Dehuai, 1928'den başkanın Büyük İleriye Atılım politikasını eleştirmeye cesaret edene kadar Mao'nun müttefikiydi. Artık zulmün hedefi haline geldi. 30'lu yıllarda Parti Merkez Komitesi Genel Sekreteri olarak görev yapan Mao'nun selefi Zhang Wentian da suçlamalardan kurtulamadı. Nisan ayında Liu Shaoqi, mürted ve kendi inancını saklayan bir hain olmakla suçlanmıştı. gerçek yüz. Parti içinde ve dışında tutulan tüm pozisyonlardan ihraç edildi. Liu Shaoqi'ye karşı davanın uydurulmasında Jiang Qing, Güvenlik Komitesi başkanı Kang Shen ile birlikte öncü bir rol oynadı. Gizli polisi yalnızca Liu'ya karşı değil, aynı zamanda Mao'nun gözünden düşen diğer üst düzey parti liderlerine karşı da delil topladı. (28, s. 293)

1966'daki coşkunun ardından, Mao'nun nehri yüzerek geçmesi ve kişiliğine duyulan kültün doruğa ulaşmasıyla Çin, iç savaşa doğru kaymaya başladı. 5 Şubat 1967'de Mao'nun yandaşları Şangay'da bir "komün" kurdular; bu, Mao'nun hâlâ Büyük İleri Atılım politikası için iç çektiğinin bir işaretiydi. Komünün kalbinde liman işçileri, özellikle de Beşinci Yükleme Bölgesi'nin bir günde (Haziran 1966) 10.000 dazibao yazıp asan 2.500 militan işçisi vardı. Bu bölgedeki 532 işçi komüne katılmayı reddetti. Aleyhlerinde Dazibao'lar yazıldı ve ceza olarak üzerlerinde "Dört Aile Köyü" ve "Parti Karşıtı Klik" yazan yüksek şapkalar ve utanç verici dazibaolar giymeye zorlandılar. Evleri yağmalandı ve kendileri de kolaylıkla gerçeğe dönüşebilecek “sembolik” bir ölüme mahkum edildiler. Şangay Komünü'nün amacı Çin'de başka komünlerin kurulmasının sinyalini vermekti. Ancak işçiler buna yanıt vermedi. Aslında fabrikalarına yönelik Kızıl Muhafız saldırılarına sıklıkla direndiler. Şangay'da bile şehir yetkilileri Kızıl Muhafızlara karşı "Kızıl Takımlar" örgütledi. Her iki tarafta da sabahtan akşama kadar sağır edici savaş sloganlarının duyulduğu çok sayıda hoparlör vardı: "Şubat'ta iktidarın ele geçirilmesi yasa dışıdır", "Şubat'ta iktidarın ele geçirilmesini memnuniyetle karşılıyoruz." Adam kaçırma, işkence ve katliamlar bisiklet zinciri ve muşta kullanılarak yapılıyor, şehrin bir ucundan diğer ucuna “askerler” naklediliyor. Üniversitelerde özel ordular oluşturuldu. Aşırı solun "seçkin bir grubu" olan Tsing-hua Üniversitesi'nin "Chin-kanshan Taburu", bambu mızraklar kullanarak "ruhlar ve canavarlara" karşı sürekli savaşlar yürüttü. ev yapımı silah Ve Zırhlı araçlar. Başka bölümler de vardı: Beş-Bir-Altı, Yeni Peyta komünü, Jeoloji Enstitüsü'nün komünü "Aleet Vostok" ve Havacılık Enstitüsü'nün "Gökyüzü" grubu. Fabrikalarda ve üniversite dışı kasabalarda taklit edildiler.

Çin, organize çete savaşına ve askeri diktatörlüğe geri çekilirken, feodal anarşiye benzer bir şey gelişmeye başladı. Temmuz 1967'de Wuhan'da sözde "isyan" meydana geldi. Gerçekte bu, Kızıl Muhafız işçileri ile Milyon Kahramanlar olarak bilinen muhafazakar bir işçi grubu arasındaki büyük ölçekli bir savaştı. Yerel ordu birliğinin komutanı "Kahramanlar"ın yanında yer aldı. Chou En-lai barışı yeniden sağlamak için gönderildi. Şans eseri kaçmayı ve hayatını kurtarmayı başardı. İki suç ortağı yakalandı ve işkence gördü. Sonuç olarak Jiang Qin, "Akıllıca saldır ama güçle koru" sloganını ortaya attı ve Kızıl Muhafızlara çok sayıda silah dağıttı.

Şiddet 1967 yazının sonlarına doğru doruğa ulaştı. Her zamanki gibi böyle bir anda Mao hem yaptığından kaygılıydı hem de bitmek bilmeyen kafa karışıklığının yükünü taşıyordu. Muhtemelen Çiang Çing'e tüm bunları durdurmasını söylemiştir. Eylül ayında da şiddetin yalnızca sözlü olması gerektiğini ve makineli tüfeklerin yalnızca "kesinlikle gerekli" olduğunda kullanılması gerektiğini açıkladı. Uymayanlar "dağlarda kale tutmakla" suçlandı. İngiliz büyükelçiliğine ve personeline yönelik saldırılar, "On Altıncı Mayıs kliğinin kışkırttığı aşırı solun" işiydi. Mao da işe koyuldu. Merkez Komite önünde "Durum beklediğimden daha hızlı gelişti" dedi ve "Beni şikayet ederseniz alınmam." Dışişleri Bakanı Chen Yi'nin Kızıl Muhafızlar tarafından yapılan sorgulamalar sonucunda 12 kilo vermiş olmasından rahatsızdı: "Onu bu haliyle yabancı misafirlere gösteremem." “Genç kundakçılara” ve “şeytanlara” okula dönmeleri emredildi. Şangay Komünü'nü dağıttı. "Artık Çin sekiz yüz beyliğe bölünmüş bir ülkeye benziyor" diye şikayet etti. (10, s. 414)

Kasım 1968'de Komünist Partinin merkez komitesi, Mao'nun kaosun yeterince uzun sürdüğüne karar vereceği güne hazırlanmak için Pekin'de toplandı. Lin Piao açılış konuşmasını yapıyor. Jiang Qing ve partinin sol kanadının diğer üyeleri, bürodaki belirli pozisyonlar için gayri resmi olarak hedef alınıyor. Oylama sonucunda ev hapsinde tutulan Liu Shaoqi partiden kalıcı olarak ihraç edildi. Mao onun yerine Lin'i atar. Ve sadece yardımcısı değil, aynı zamanda halefi. Mao'nun belirlediği görevleri tamamlayan Kızıl Muhafızlar kırsalda çalışmak üzere gönderildi. Ayrılmadan önce ona biat ederler. Başkan Mao'ya sonsuz bir şekilde bağlı olan devrimci ebeveynler, çocuklarını köylü olarak çalışmak üzere kırsal bölgelere gönderiyorlar. Ve birçoğu büyük bir hayal kırıklığına uğradı. Yoksul bölgelerde yaşam koşulları hayal edilebileceklerinden daha kötüydü. Mao Zedong tüm öğrencilerini kırsal bölgelere gönderdi ve işte o zaman Çin köylerindeki on milyonlarca köylünün sefil bir yaşam sürdürdüğünü gördüler. Korkunç koşullar altında yaşadılar. Ve eski Kızıl Muhafızlar, sosyalizmin diğer sistemlere olan üstünlüğünden şüphe etmeye başladılar ve sonunda sosyalizmin tamamen hayal kırıklığına uğramasına neden oldular. Altı ay sonra Mao nihayet bir parti kongresi toplayabildi. 11 yıl aradan sonra Kültür Devrimi'nin başarıyla tamamlandığını duyuran ilk kişi. Yeni parti tüzüğünde Lin Piao, Mao'nun en yakın müttefiki seçildi. Başkanın meslektaşlarından hiçbiri daha önce böyle bir onura layık görülmemişti. Mao nihayet istikrarlı bir siyasi süreklilik yarattığını hissetti. Kültür Devrimi sırasında ülkenin önde gelen siyasi gücü haline gelen ordunun temsilcileri kilit mevkilerde bulunuyordu. Mao'nun halka açık son konuşması olan son konuşmasında, olayların gidişatından duyduğu memnuniyeti dile getirdi. (6, s. 350)

Kültür Devrimi'nin 10 yılı boyunca 4 milyon 200 bin kişi tutuklandı; 7.730.000'den fazla insan doğal olmayan ölümlerle öldü, 135.000'den fazla insan karşı-devrimci olarak idam edildi; 237.000'den fazla insan öldürüldü; silahlı saldırılarda 7.030.000'den fazla insan sakatlandı; 71.200'den fazla aile tamamen parçalandı. Bilim alanında Çin, parti liderliğinin cahil politikalarının, beceriksizliğinin ve bilim adamlarına güvensizliğinin bedelini ağır ödedi. Çin biliminin gelişimini stratejik olarak belirleyebilecek ve dünya bilim camiası tarafından tanınacak, iyi eğitimli ve 50 yaşın altında ciddi bir bilim insanı eksikliği var. Dolayısıyla Çin bilimi ile bilimi arasında çok büyük bir uçurum vardı. Gelişmiş ülkeler. “Kültür devrimi” sırasında sanayi üretimi azaldı, kömür üretimi azaldı, demiryolu taşımacılığının hacmi azaldı, çelik ve kimyasal gübre üretimi azaldı. Finansal gelirler azaldı, giderler arttı. Geleneksel kültürün yok edilmesi, topluma hayal edilemeyecek maddi kayıplar getirdi. "İsyancılar" ve "Kızıl Muhafızlar" Çin ve diğer halkların kültürel mirasının önemli bir bölümünü yok etti. Binlerce eski Çin tarihi eseri, kitabı, tablosu, tapınağı vb. yok edildi.Tibet'te “kültür devrimi”nin başlangıcında hayatta kalan manastır ve tapınakların neredeyse tamamı yok edildi. Kültür Devrimi hem Hıristiyanlığı hem de Katolikliği etkiledi. 8.840 rahip öldürüldü ve 39.200 rahip çalışma kamplarına gönderildi.

3. “Kültür devriminin” sosyo-ekonomik ve politik sonuçları

Mao Zedong'un yaşamının son yıllarında ve partideki en yüksek liderlik pozisyonlarındaki görev süresinde, ÇHC ciddi bir kriz halindeydi. Mao Zedong ve Zhou Enlai bu sırada ciddi şekilde hastaydı. Bu durum ülkedeki durumu da etkiledi. Ölümünden önce Mao Zedong, Çin'de ve ÇKP'de "revizyonizme" karşı mücadeleye ilişkin ilkelerini pekiştirmeye çalıştı. (42, s. 50)

Aynı zamanda o ve destekçileri, partide "kültür devrimi"nin bir sonucu olarak, "kültür devrimi"nin destekçileri ile yavaş yavaş geri dönen eski parti liderleri arasında bir çatışma durumunun ortaya çıktığını gördüler. iktidara. İlki ısrarla “kültür devriminin” tekrarlanmasını önerdi. 1973-1976'da. Her biri “kültür devriminin derinleştirilmesi ve geliştirilmesi” sloganı altında yürütülen birçok siyasi kampanya gerçekleştirildi. Wang Hongwen'in ÇKP'nin Onuncu Kongresi'ndeki raporunda, Mao Zedong'un Çiang Çing'e her yedi ila sekiz yılda bir "kültür devrimi" başlatma ihtiyacına ilişkin mektubundan özel olarak alıntılar yapıldı. Ocak 1974'te başlatılan ilk kampanya “Lin Biao ve Konfüçyüs'ü Eleştirmenler” idi ve Şubat 1975'e kadar sürdü (42, s. 51)

“Kültür devrimi”nin savunucuları, Deng Xiaoping gibi isimlerin rehabilitasyon ve iktidara dönüş sürecine karşı çıkmak için ellerinden geleni yaptılar. Bazı yerlerde ÇKP'de ortaya çıkan "doğru sapmaya" karşı mücadele olarak yorumlanan "akıntıya karşı gidin" sloganının desteklenmesine özel önem verdiler. "Gelgitin tersine gidin" sloganının yaygınlaşması bazı zorluklarla karşılaştı; rehabilite edilen şahsiyetlerin parti disiplinine sıkı sıkıya bağlı kalması ve azınlığın çoğunluğa tabi kılınması yönündeki talepler. Örneğin ÇKP'nin Guangdong Eyalet Komitesi Eylül 1973'teki toplantısında Mao Zedong'un parti disiplinine bağlılığın bir örneği olduğunu özellikle vurguladı." (39, s. 211)

Lin Biao'yu en genel haliyle ilk kez Konfüçyüs ve onun saygısıyla ilişkilendirme fikri 1973 baharında Mao Zedong tarafından formüle edildi. Çin Komünist Partisi'nin Onuncu Kongresi öncesinde ve sonrasında Mao Zedong, Konuşmalar sırasında Lin Piao'ya yönelik eleştiriyi, takipçilerinin Konfüçyüs'e yönelik eleştirileri ve propagandayla birleştirmesi gerektiği fikrini vurguladı. (39, s. 211)

Yeni kampanyaya katılmak üzere, Konfüçyüsçülüğün tanınmış bir eleştirmeni olan Sun Yat-sen Üniversitesi Felsefe Fakültesi Dekanı Profesör Yang Yongguo, Onuncu Kongre arifesinde Guangzhou'dan Pekin'e çağrıldı. Çin Komünist Partisi, Mao Zedong'un da onayıyla, Women's Daily'nin sayfalarında Konfüçyüs'ü ve hayranı Lin Piao'yu eleştirdi. (39, s.12)

Yang Yongguo'nun yanı sıra Pekin Üniversitesi profesörü Feng Yulian da profesyonel filozoflar arasından getirildi. Mao'nun ikna edilmesinin ardından, Konfüçyüsçülüğün belirli yönlerine ilişkin önceki yüksek değerlendirmelerinden açıkça vazgeçmek ve Konfüçyüs ve Lin Piao'ya küfretmeye başlamak zorunda kaldı. Kampanyanın kışkırtılmasında Pekin Üniversitesi Bülteni'nin yanı sıra Pekin Üniversitesi ve Tsinghua Üniversitesi, Fudan Üniversitesi, Kültür Bakanlığı ve diğer kurum ve üniversitelerdeki grubun takma adlı yazarları da aktif bir rol oynadı.

Yang Yongguo ve diğer yazarların makaleleriyle tanışıklık, Mao Zedong'dan ilham alan Konfüçyüsçülük eleştirisinin sadece Lin Piao'ya değil, aynı zamanda Kültür Devrimi öncesinde var olan eski düzeni canlandırmaya çalışanlara ve katkıda bulunanlara yönelik olduğunu gösteriyor. periyodik kampanyalarda acı çeken bazı kişilerin rehabilitasyonu. (29, s.76)

Kampanyayı aktif olarak yürütmek ve yönetmek için parti komitelerinde çeşitli düzeylerde "Lin Biao ve Konfüçyüs'e yönelik eleştiri ofisleri" şeklinde özel organlar oluşturulmaya başlandı. ÇKP Merkez Komitesinin Merkez Ofisine bizzat Jiang Qingn başkanlık ediyordu. 1966-1968 döneminden beri bilinen iletişim noktaları, şikayet analiz grupları, raporlama grupları gibi oluşumlar toplumda yeniden ortaya çıkmaya başladı. Sokaklarda “Yanlış yol uğruna üretim yapmayın!” sloganı belirdi, işletmeler, fabrikalar, fabrikalar kapanmaya başladı. (39, s. 214)

Kampanyayı hızlandırmak için 1974 yılı başında ülke çapında sözde seferberlik mitinglerinin toplanması çağrısı yapıldı. Ancak bu girişim yerelde oldukça soğuk karşılandı.

Lin Piao ve Konfüçyüs'e yönelik eleştiri kampanyası ülkenin konumuna ciddi zarar verdi. Ekonomisine yeni bir darbe oldu. Sanayi üretimi yeniden düştü. Ocak - Mayıs 1974 istatistik verilerine göre geçen yılın bir önceki dönemine göre kömür üretimi yüzde 6,2, demiryolu taşımacılığı yüzde 2,5, çelik üretimi yüzde 9,4, kimyevi gübre üretimi yüzde 3,7, finansman geliri 500 milyon azaldı yuan ve giderler 2,5 milyar yuan arttı. (21, s. 203)

Ancak o zamana kadar rehabilite edilen liderler merkezde zaten yeterli etkiye sahipti. Mart 1974'te Pekin'de ÇKP Merkez Komitesi Politbürosu'nun genişletilmiş bir toplantısı düzenlendi. Orada Zhou Enlai, kampanyanın devlet ekonomisinin gelişimini olumsuz etkileyerek düzensizliğe ve üretimde düşüşe yol açabileceği yönündeki endişesini dile getirdi. (39, s. 215)

Mart ve 4 Nisan 1974'te Halkın Günlüğü, işçileri yalnızca boş zamanlarında eleştirmeye ve köylüleri de bu kampanyayı bahar tarla çalışmaları yapmak için kullanmaya çağırdı. (29, s. 80)

Temmuz 1974'te, yeni kampanyanın ÇHC'nin ulusal ekonomisine verdiği zarara dikkat çeken “Devrimin Uygulanması ve Üretimin Geliştirilmesinin Teşvik Edilmesine İlişkin Direktif” yayımlandı. “Yanlış yol uğruna üretime girmemek” gibi hatalı sloganları eleştirdi ve üretim kesintilerinin perde arkası örgütleyicilerini açığa çıkarmanın ve eleştirmenin gerekliliğinden bahsetti. (39, s. 216)

Kömür madenciliği, çelik üretimi, demir üretimi, demir dışı metaller, kimyasal gübre, çimento ve savunma sanayi ürünlerine yönelik planlanan hedefler, “Hizipçi mücadele, düşük üretim disiplini ve yöneticilerin sorumsuzluğu nedeniyle” aksama veya iptal edilme tehlikesiyle karşı karşıyaydı. zaten bozuldu. (49)

Kampanyanın son yönü, Ağustos 1974'te, yazarlarının Lin Piao'yu tamamen beceriksiz bir askeri lider olarak tasvir ettiği ve Çin Kızıl ve Halk Kurtuluş Ordusu'nun bölgedeki tüm başarılarını tasvir eden bir dizi makalenin basında çıkmasıyla ortaya çıktı. 30'lar ve 40'lar. yalnızca Mao Zedong'a atfedildi. (39, s. 217)

Lin Piao'ya yönelik eleştiriler 1974'ün ikinci yarısında başlamış olmasına rağmen oldukça yaygındı; ÇHC'nin önde gelen tek bir askeri lideri bile Lin Piao'nun askeri hatalarını açıkça kınamadı.

Başlangıçta "Lin Piao ve Konfüçyüs'e yönelik eleştiri hareketinin" ayrılmaz bir parçası olarak ilan edilen, "proletarya diktatörlüğü teorisine hakim olma" görevini üstlenen yeni kampanya, onun yerini aldı ve bağımsız bir rol oynamaya başladı. "Lin Piao ve Konfüçyüs'ü eleştirenlerin" önceki kampanyasında olduğu gibi, Mao ve "dörtlü" Zhou Enlai, Deng Xiaoping ve destekçilerine karşı savaştı. Bu kez "modern Konfüçyüsçülerle" savaşmak yerine Jiang Qing, Zhang Chunqiao ve Yao Wenyuan'ın Mao Zedong'a atıfta bulunarak "Partideki ana tehlike" olarak ilan ettiği "deneycilikle mücadele" çağrısı yapıldı. Kampanyanın ayırt edici özelliği, “proletarya diktatörlüğü altında burjuva hukukunun mümkün olan her türlü sınırlandırılması” talebiyle formüle edilen ekonomik yönüydü. Bu sloganın arkasında, kampanyayı düzenleyenlerin ülkeye ekonomik olmayan, politik ve idari yönetim yöntemlerinin emirlerini dayatma, ekonomik kaldıraçları ve üretimin gelişmesi için maddi teşvikleri itibarsızlaştırma niyeti vardı.

Bu bağlamda, belirli tarımsal üretim standartlarının köylü hanelerine tahsis edilmesini talep eden sözde "Liu Shaoqi ve Lin Piao platformuna" yönelik eleştirilere özel önem verildi. (12, s. 35)

Eşitlik ve yoksulluğa karşı olan işe göre ödeme ilkesi ve maddi teşviklerin itibarsızlaştırıldığı kampanyanın bir diğer önemli hedefi de işçi sınıfıydı. (39, s. 222)

Kampanya sırasında, sanayide işçiler için farklılaştırılmış ücretler sağlayan ve emeğin kalitesini göz ardı eden, vasıflı işçiler için kârlı olmayan basitleştirilmiş üç bitlik bir ölçeğin reklamını yapan "modası geçmiş" sekiz oranlı ücret ölçeğine yönelik saldırılar oldu. ve düşük ücretli işçi kategorileri, özellikle de genç işçiler için daha kârlıydı. “Burjuva kötülüğü” olarak adlandırılan ikramiye ve fazla mesai ödemeleri sert bir şekilde eleştirildi. Bazı işçilere karşı da “burjuva yozlaşması” yönünde siyasi suçlamalar yöneltildi. (28, s. 260)

Kampanyayı başlatanlar, işçilerin "devrimci proleter çıplaklık ruhunu" geliştirmelerini, saatleri saymadan ve ücretlendirmeyi düşünmeden, ana mesaiye ek birkaç saat de dahil olmak üzere hiçbir ücret ödemeden çalışmalarını talep etti.

Yeni Anayasa'da grev hakkının yer alması nedeniyle işçiler grev ve iş bırakma yoluna gitti. Böyle bir protesto hareketi önce demiryolu taşımacılığında ivme kazandı, ardından sanayi işletmelerine ve tarıma yayıldı. 1975'in ilk aylarında, grevler ve aksamalar sonucunda Anhui, Gansu, Hubei ve Henan eyaletlerindeki demiryolu taşımacılığı ciddi şekilde etkilendi; 1975 ilkbahar ve yaz aylarında 20'den fazla işletmedeki işçiler greve gitti. ve karşıt güçler arasında silahlı çatışmalar yaşandı.

Aslında, 1975'in ortalarına gelindiğinde kampanya, nesnel ekonomik yasalarla ve çalışanların maddi çıkarlarıyla çatışarak gerilemeye başladı. “Kültür devrimi” savunucularının “deneyciliğe karşı mücadele” kisvesi altında muhaliflerinin konumlarını zayıflatma girişimleri de başarısız oldu. Ülkede artan toplumsal gerilim ve özellikle kentli ve kırsal işçilerin ayaklanmalarının kapsamı ve kitlesi bağlamında, rehabilite edilen Çinli liderlere yönelik saldırılar sönmeye başladı. 1975'in ortalarına gelindiğinde "proletarya diktatörlüğü teorisinin incelenmesi" kampanyası fiilen askıya alındı. Bu sırada, Mao Zedong ve adaylarının çözümü için ÇHC'nin ekonomik ve politik gelişimi için olumlu bir program öneremediği akut sosyo-politik sorunlar ve çelişkiler bir kez daha ortaya çıktı. (39, s. 234)

Aynı zamanda, "eski kadrolar" hizbi, Mao Zedong'un planladığı gibi aşırı geri kalmışlıktan kurtulmayı ve yüzyılın sonuna kadar Çin'i güçlü bir güce dönüştürmeyi amaçlayan, ülke için özel bir kalkınma programı geliştirmeye çalıştı. ileri sanayi, tarım, savunma, bilim ve teknolojiyle.

Nisan 1975'te Zhou Enlai ve Deng Xiaoping'in girişimiyle personelin yeni bir rehabilitasyonuna karar verildi. Buna göre, 300'den fazla üst düzey personel serbest bırakıldı, bir kısmı tedaviye gönderildi, geçmiş yıllara ait ücretler geri ödendi, bir kısmına ise iş verildi. (39, s. 235)

NPC'nin ardından, ÇKP Merkez Komitesi ve Çin Halk Cumhuriyeti Devlet Konseyi, 1975 yılı için ulusal ekonominin geliştirilmesine yönelik bir plan hazırlanması ve demiryolu taşımacılığının iyileştirilmesi de dahil olmak üzere ekonomik konularda bir dizi toplantı düzenledi. , kömür, metalurji ve savunma endüstrileri ve kabul edilen ilgili belgeler.

Deng Xiaoping'in demiryolu taşımacılığındaki durumu normalleştirme girişimiyle atılan adımlar, Nisan 1976'da atılımın üstesinden gelmeyi ve 20 demiryolundan 19'unda malların taşınması için planlanan hedeflerin aşılmasını mümkün kıldı. (6, s. 150)

Enerjik bir şekilde alınan önlemler sonucunda ülkedeki ekonomik durum iyileşmeye başladı. ÇHC'nin brüt endüstriyel ve tarımsal üretim hacmi 1975 yılında bir önceki yıla göre %11,9 arttı. Buna ek olarak, endüstriyel üretimin brüt hacmi %15,1, tarım ise %4,6 arttı379. (4, s. 290)

Deng Xiaoping ve ÇKP liderliğindeki destekçileri, 1966-1969'da zarar gören bilim ve teknolojinin, kamusal eğitimin, kültür ve sanatın gelişmesine de büyük önem verdiler. çok belirgin hasar.

Deng Xiaoping, merkezde ülkenin liderliğine yardımcı olmak için teori ve siyasi araştırmalar geliştirecek özel bir organ oluşturulması gerektiği fikrine vardı. (24, s. 163)

Edebiyat ve sanat alanında, çok sayıda seçkin edebi eserin yayınlanması ve bazı tiyatro oyunlarının yapımına ilişkin bazı kısıtlamalar kaldırıldı. Yurt dışından da dahil olmak üzere ileri teknoloji ve ekipmanlar ilgi gördü. Deng Xiaoping ve destekçileri, "kültür devrimi" uygulamasından vazgeçilmesi, bunun zararlı sonuçlarının aşılması ve mağdurlarının rehabilite edilmesi konusunu gündeme getirdi. Deng Xiaoping'in raporu bir kez daha "kapsamlı düzenleme" yani ordunun, çevrenin, sanayinin, tarımın, kültür ve eğitimin, bilim ve teknolojinin düzene sokulması sorununu gündeme getirdi."(12, s. 312)

1966-1969'a ait bir dizi yönergeyi gözden geçirmeyi amaçlayan yoğun faaliyet, Mao Zedong'u ve "kültür devrimi"nin savunucularını endişelendirdi. Bu amaçla, popüler ortaçağ romanı "Nehir Havuzları"na yönelik eleştirilerle bağlantılı olarak "teslimiyete" karşı yeni bir kampanya başlatıldı (15, s. 56)

Kasım 1975'te, onun inisiyatifiyle, ÇKP Merkez Komitesi Politbürosu'nun, özellikle "kültür devrimi" değerlendirmesinin tartışılmasına ve bu kampanya için tek bir bilgi noktası geliştirilmesine ayrılmış bir toplantısı düzenlendi. Toplantıdan önce Mao Zedong, Deng Xiaoping'in başkan olmasını ve ardından Merkez Komite'nin "Kültür Devrimi"ni olumlu değerlendiren bir "karar" almasını önerdi.

Mao Zedong, kararın nasıl yazılması gerektiğini önceden belirlemişti. "Başarı ve başarısızlık oranının 7'ye 3 olmasını istiyordu; bunların %70'i başarı, %30'u hataydı. İki hata vardı: "herkesin ve her şeyin devrilmesi", ikincisi genel bir iç savaştı." (39 s. 276)

Ancak Deng Xiaoping, kendisinin uzun süre (6 yıl) tecrit altında yaşayan, işlerden ve siyasi kampanyalardan uzaklaştırılan bir kişi olduğunu ve ne olduğunu henüz anlamadığını söyleyerek başkanlığı reddetti. “Kültür devrimine” katılmadı ve onu “anlayamadı”, bu yüzden karar metninin taslağının kendisine emanet edilmesi uygunsuz.

Mao Zedong'u "Deng Xiaoping'e yönelik eleştiri" kampanyası başlatmaya iten de bu uzlaşmazlıktı. (37, s. 155)

Aralık 1975'te Merkez Komite Politbüro'nun birbirini izleyen toplantılarında Deng Xiaoping çok gergin bir atmosferde eleştirildi. 20 Aralık'ta metni Mao Zedong'a gönderilen bir "özeleştiri" yayınladı. Ancak Mao Zedong hiçbir tepki vermedi. 3 Ocak'ta Deng Xiaoping, ÇKP Merkez Komitesi Politbürosu'nda ikinci bir "özeleştiri" yapmak zorunda kaldı. Ancak Mao Zedong da bu seçeneği beğenmedi. İkinci “özeleştiri” metnini okuduktan sonra, 14 Ocak'ta her iki metnin de “özeleştiri” ile basılması önerisiyle kararını dayattı (26, s. 250).

Çiang Çing'in açıklamalarına bakılırsa, Deng Xiaoping işe döndüğünden beri Dörtlü her zaman bir kafese kapatılmış gibi görünse de artık özgürlüğe ve açıkça konuşma fırsatına kavuştular. 31 Ocak'ta ÇKP Merkez Komitesi şu gündemle bir toplantı düzenlemeye karar verdi: "Deng Xiaoping'in eleştirisi ve doğru örgütsel sonuçları gözden geçirmeye yönelik sağcı girişimlere karşı tepki."

Şubat ayında Pekin Üniversitesi'nde Deng Xiaoping'in 1961'de kedilerle ilgili açıklamasını eleştiren bir dazibao çıktı.

Jiaye Qing, konuşmalarında Deng Xiaoping'i "söylenti yayan bir şirketin baş müdürü", "karşı devrimin fahri mareşali", "komprador ve toprak sahibi burjuvazinin temsilcisi", "anavatana hain, ” “Çin'deki uluslararası kapitalizmin bir ajanı”, “bir faşist” ve “bir karşı-devrimci.” ikiyüzlülük yapıyor.” "Birlikte düşmanı püskürtmek ve Deng Xiaoping'e karşı çıkmak" çağrısında bulundu

"Kültür devrimi"ni destekleyenlerin çabalarına rağmen kampanya büyük zorluklarla yürütüldü. Şubat 1976'da yalnızca Heilongjiang Parti Komitesi yeni kampanyaya adanmış özel bir toplantı düzenledi. Geri kalan illerin parti komiteleri Mart ayı sonuna kadar sessiz kaldı. (13, s. 258)

Böylece, 1976 baharında ciddi şekilde hasta olan Mao Zedong yine de ÇKP'deki en yüksek görevi işgal etmeye devam etti. Deng Xiaoping ve destekçilerine şiddetle karşı çıktı.

ÇKP Merkez Komitesindeki güç tamamen “kültür devrimi” savunucularının eline geçti. Ancak gerçek şu ki, ÇKP Merkez Komitesi artık yalnızca il merkezlerinin ve askeri bölgelerin çoğunluğu üzerinde değil, aynı zamanda başkent üzerinde de yetkiye sahip değildi. Bir tür anarşi ya da ikili iktidar vardı: Mao Zedong'un adı ve talimatlarıyla kutsanan “kültür devrimi” savunucularının resmi gücü ve ülkenin birçok ilinde ve askeri bölgelerindeki muhaliflerinin fiili gücü. (31, s. 248)

Şubat sonu - Mart 1976 başında dazibao, Şangay, Nanjing, Wuhan, Guangzhou ve ülkenin diğer şehirlerinde "kültür devrimi" savunucularını eleştiren bir şekilde ortaya çıkmaya başladı. Örneğin, Çiang Çing'e "sorunların başlatıcısı" deniyordu, Yao Wenyuai ve Zhang Chunqiao'ya "yazıcılar", "hırslı", Çiang Çing'le "köpek kafalı komutanlar" ilişkilendiriliyordu. (13, s. 396)

Başkentte ve ÇHC'nin yaklaşık 100 şehir ve kasabasında işçiler, ofis çalışanları ve aydınların kitlesel protestoları gerçekleşti.

Çiang Çing ve en yakın destekçileri, Deng Xiaoping'i "Tiananmen Meydanı'ndaki olayların perde arkası senaryo yazarı" ilan etti.

Nisan 1976 Mao Zedong, Hua Guofeng'e bir not vererek onun halefi konumunu "güvence altına aldı" (hastalığı nedeniyle artık konuşamıyordu): "Eğer konu sizin elinizdeyse, o zaman ben sakinim." Bu, Mao Zedong'un bilinen son irade ifadesiydi. O andan itibaren tamamen aciz hale geldi. (32, s. 235)

Deprem ve kuraklık, yerel kadrolar tarafından, doğal afetlerin sonuçlarını ortadan kaldırmak ve mağdurlara yardım etmek için herkesi harekete geçirmek amacıyla siyasi eleştiri kampanyasını yavaşlatmak ve kısıtlamak için kullanıldı.

Ancak “kültür devrimi”nin savunucuları kampanyanın sürdürülmesi ve derinleştirilmesinde ısrar etti.

Eylül 1976'da, Pekin saatiyle 0:10'da, ÇKP Merkez Komitesi ve Merkez Komite Askeri Konseyi Başkanı, 26 yıl boyunca ÇHC'nin liderliğine başkanlık eden ÇKPCC Onursal Başkanı Mao Zedong, olay yerinde öldü. 83 yaşında. Ölümüne verilen tepki farklıydı: Bazıları için bu, ülkenin 500 milyar yuan'lık milli gelirine zarar veren on yıllık "kültür devrimini" sona erdirme umuduyla bağlantılı olarak gizli bir sevinç yarattı ve standartta gözle görülür bir düşüşe yol açtı. nüfusun yaşamasına, kültüre, eğitime ve bilime büyük zararlar vermesi, ülkenin kültürel ve tarihi mirasında ciddi tahribatlara yol açması, bilimsel ve teknolojik alanda Çin ile dünyanın gelişmiş ülkeleri arasındaki uçurumun daha da açılmasına neden olmaktadır. Halkın görkemli gelenekleri ve ahlaki temelleri önemli ölçüde baltalandı. (39, s. 246)

Diğerleri için Mao'nun ölümü korku ve kafa karışıklığına neden oldu. 26 yıl boyunca ülkenin her köşesinde insanlar “Yaşasın Mao Zedong!” diye bağırdılar, ona 10 bin yıl ömür dilediler, ona taptılar, inandılar, onun tarikatını yarattılar. "Gelecekte Çin'in durumu ne olacak?" diye sordular, "Bu ülkede devlet, parti ve ordudaki muazzam güç kime devredilecek?" (20, s. 268)

Mao Zedong Çin halkına nasıl bir miras bıraktı? Hayatında yaptığı en önemli iki şeyin olduğuna inanıyordu: Birincisi, Çan Kay-şek'i ve Japonları anakaradan kovmak, ikincisi ise "kültür devrimini" serbest bırakmaktı. Son durumda çok az destekçisi olmasına ve oldukça fazla rakibi olmasına rağmen. Tanınmış yaşlı Çinli yazar Ba Jin, acı bir şekilde, bu on yıllık kampanyanın Çin'e ve halkına anlatılmaz felaketler getirdiğini söyledi. Şimdiki nesile bu “kanlı dersi” gelecekte de unutmamaları çağrısında bulundu. Ona göre ülke “kültür devrimi” gibi ikinci bir felaketten sağ çıkamayacak. (39, s. 310)

1 Ağustos 1927'deki Nanchang ayaklanmasına katılan, PLA'nın kurucularından biri, ÇHC'nin en eski mareşali Savunma Bakanı E. Jianying, "dört"ün yenilgisinden sonra acı rakamlar verdi. “Kültür devrimi” sonucunda 20 milyon insan öldü, yaklaşık 100 milyon kişinin kaderi baskılarla sakatlandı, kampanya sırasında yaklaşık 800 milyar yuan insanın parası çöpe atıldı. Bildiğiniz gibi ülkenin çoğu yerinde nüfusun yaşam standardı keskin bir şekilde düştü. Bilim ve teknoloji alanında Çin ile dünyanın gelişmiş ülkeleri arasındaki uçurum daha da açıldı. (46)

Liderin ölümü sırasında ÇHC'de iktidarın devrine yönelik demokratik bir mekanizma yoktu. Ülkede üst düzey yetkililerin görev süreleri tanımlanmadığı gibi, liderlik pozisyonunda bulunan liderin hak ve sorumluluklarına ilişkin ayrıntılı düzenlemeler de bulunmuyordu. Kişisel güç, devlet yasalarıyla ve Anayasayla değil, gelenekle aydınlatılıyordu. Sonuç olarak, Lider kültü, onun yapay tanrılaştırılması kolayca üretildi ve bu da bireysel bir kişilik kültüne dönüştü. Bir üst düzey yetkilinin diğeriyle değiştirilmesine ilişkin önceden üzerinde anlaşmaya varılmış ve anayasal açıdan katı kurallar yoktu. (51)

Ocak 1976'da Çu Enlai'nin ölümünün ardından Mao, tek başına Hua Guofeng'i Devlet Konseyi Başbakanlığı görevine aday göstermeye karar verdi. 1976 baharından bu yana, iki ana grup arasında, Mao Zedong'un yaklaşan ölümünün ardından şiddetli bir iktidar mücadelesi için perde arkası hazırlıkları sürüyordu. (26, s. 248)

Nisan saat 20'de Merkezi Halk Radyo İstasyonu, ÇKP Merkez Komitesi Politbüro'nun Mao Zedong'un önerisi üzerine kabul edilen iki kararını bildirdi. İlk olarak Hua Guofeng, ÇKP Merkez Komitesi Birinci Başkan Yardımcısı ve Devlet Konseyi Başbakanı olarak atandı. İkincisi, Politbüro oybirliğiyle Deng Xiaoping'in parti ve eyaletteki tüm görevlerinden alınmasına ve parti üyeliğinin devam etmesine karar verdi. (24, s. 215)

Kısa süre sonra Hua Guofeng ve Dörtlü, ülkedeki liderlik konumlarını sağlamlaştırma umuduyla Deng Xiaoping'e ve diğer "pişmanlık duymayan Kapputistlere" yönelik bir eleştiri kampanyası başlattı. (25, s.107)

Deng Xiaoping'in görevden alınmasının ardından sıra ÇHC Savunma Bakanı'na geldi: Mareşal E. Jianying "hasta" ilan edildi ve Askeri Konseyin günlük işlerindeki yetkin liderliği askıya alındı. Pekin Askeri Bölge Komutanı Chen Silian bu çalışmayı yapmaya başladı. Ancak Ye Jianying, ÇKP Merkez Komitesi Politbüro Daimi Komitesinin bir üyesi olarak toplantılara katılmaya devam etti. Bu ona Dörtlü'nün gelişmelerini ve eylemlerini izleme fırsatı verdi. (23, s. 245)

Dışarıdan bakıldığında “kültür devrimi”nin gidişatı Mao'nun ölümünden sonra da devam edecekmiş gibi görünüyordu ve böyle bir çizgi partinin tüm liderliği tarafından onaylanıyordu. "Sınıf mücadelesinin belirleyici halka olduğu ilkesine bağlı kalın", "Partinin temel çizgisini savunun", "Proletarya diktatörlüğü altında devrimi sürdürün", "Deng Xiaoping'e yönelik eleştiriyi derinleştirin" çağrıları vardı. “Kültür devriminin doğru sonuçlarını revize eden sağcı eğilime karşı mücadeleyi sürdürün”, “Burjuva haklarını sınırlayın” gerçekte, kalıplaşmış sözlerin ve sloganların arkasında, perde arkasında öfkeli bir liderlik mücadelesi gizliydi. ülke. (21, s. 177)

Mao Zedong'un el yazısıyla yazılmış mirası için kıyasıya bir mücadele başladı. Taslakları ve el yazmaları, hiziplerin iktidar mücadelesinde, halefi seçmede, ülkenin kalkınma rotasını belirlemede (tesadüfen değil, daha önce) son derece önemliydi. Bugün Mao Zedong'un el yazmalarının tümü henüz yayınlanmadı). El yazmalarına atıfta bulunarak, yalnızca rakiplerini eleştirmek ve devirmek değil, aynı zamanda iktidar iddialarının yasallığını ve meşruiyetini kanıtlamak da mümkündü.

Ekim 1976'da Çiang Çing, Tsinghua Üniversitesi'ne gitti ve burada yaptığı konuşmada, Hua Guofeng tarafından temsil edilen Parti Merkez Komitesine atıfta bulunarak, hâlâ Deng Xiaoping'in rehabilitasyonunu savunan insanların olabileceğini belirtti. Enerjik bir şekilde “Deng Xiaoping'in partiden ihraç edilmesini” talep etti (39, s. 330)

Ekim 1976 Pekin yakınlarındaki Pinggu İlçesinde konuşan Wang Hongwen, Mao Zedong'un "kültür devrimi" arifesinde söylediği sözleri biraz başka kelimelerle aktararak şöyle dedi: "Merkez Komite'de revizyonizm ortaya çıktı. Bununla ne yapmalısınız? Onu devirin." !” Aynı gün, Deng Xiaoping'in kızına göre "dörtlü", gerekirse "tankların Pekin'e girmesi için her an emir vermeye" hazır olmayı kabul etti.

10 Ekim'de Guangming Daily, "Her Zaman Başkan Mao'nun Çizdiği Yola Göre Hareket Edin" başlıklı bir makale yayınladı. Hua Guofeng'e yönelik gizli saldırıların yanı sıra Marksizmin bazı üst düzey liderlerine, sosyalizmin davasına vs. ihanet etme suçlamalarını da içeriyordu. Makalede, "Partinin birliğini baltalamayı ve bölünme yaratmayı amaçlayan her türlü eylem" deniyordu: " Başkan Mao'nun belirlediği rotanın reddidir" (26, s. 105)

Ekim 1976'da aynı gazete, "Liang Xiao" (Jiang Qing ve suç ortakları tarafından seçilen bir grup yazar) takma adıyla imzalanmış bir makale yayınladı: "Kızıl bayrak altında kızıl bayrak aleyhinde konuşmanın kara bir örneği", tamamen yönlendirilmiş Deng Xiaoping ve destekçilerine karşı. Bu grup ayrıca "Mao Zedong'un çizdiği rotaya göre hareket edin ve cesurca ilerleyin" başlıklı bir makale daha hazırladı. People's Daily'de yayımlanması gerekiyordu

Ekim 1976 504. Dörtlü'nün yaydığı söylentiler toplumda 8-10 Ekim tarihleri ​​arasında "özellikle önemli ve sevindirici bir mesajın" yayınlanacağı yönünde dolaşmaya başladı. (51)

Bu zamana kadar ünlü parti gazileri Ye Jianying'i ziyaret etmişti. Chen Yun, Nie Rongzhen, Wang Zhen'in yanı sıra birçok üst düzey askeri lider onunla iletişim kurdu. Dörtlünün ortadan kaldırılmasında ısrar ettiler. ÇKP Merkez Komitesi Politbüro'sunun yaşayan 11 üyesinin ve aday üyelerinin salt çoğunluğu "dört"e karşı çıktı. Tereddütlü Hua Guofeng'in konumu önem kazandı. Ye Jianying ikincisiyle buluştuğunda açıkça şunları söyledi: "Artık barışa gitmeyecekler. Sonuçta, hevesle iktidarı ele geçirmeye çalışıyorlar. Başkan öldü. Ayağa kalkıp onlarla savaşmalısınız!" Daha sonra Ye Jianying, Wang Dongxing ile görüşmek ve pazarlık yapmak için şahsen Zhongnanhai'ye gitti. ÇKP Merkez Komitesinin güvenlik departmanına komuta ettiği için pek çok şey ona bağlıydı. Wang Dongxing konuğu dinledi (daha önce Hua Guofeng, Wang Zhen ve Hu Qiaomu ile görüşmüştü). Wang, Ye Jianying'in mutlak gizliliği korumasını ve konu çok ciddi olduğu için bu konu hakkında bilgi sahibi olan kişilerin çevresini genişletmemesini önerdi. Ye Jianying, Hua Guofeng ve Wang Dongxing birbirlerine danıştıktan sonra "kurnazlık" kullanarak kararlı bir şekilde hareket etmenin gerekli olduğu sonucuna vardılar (26, s. 96)

Ye Jianying tarafından önerilen plan şuydu: ÇKP Merkez Komitesi Politbüro Daimi Komitesi toplantısında "Mao Zedong'un Seçilmiş Eserleri"nin 5. cildini tartışmak bahanesiyle Yao Wenyuan'ı davet etmek gerekiyordu. (kendisi bu komitenin üyesi değildi) ve "dört kişilik çetenin" üç üyesini tutuklamak için oradaydı: Yao Wenyuan ve Politbüro Daimi Komitesinin iki üyesi - Zhang Chunqiao ve Wang Hongwen. Mao'nun karısı Çiang Çing'e gelince, onu kişisel evinde tutuklayarak ayrı önleyici tedbirler alın. Operasyonun tamamının bir saat içinde tamamlanması planlandı. 6 Ekim 1976 için eylemler planlandı (14, s. 94)

Ekim 1976, toplantının resmi açılışından bir saat önce (plana göre akşam 20'de başlaması gerekiyordu), Mareşal E. Jianying ve Hua Guofeng, bu tür toplantıların genellikle yapıldığı Zhongnanhai konutundaki Huaizhentang Salonuna geldiler. tutulmuş. Gerekli hazırlık çalışmalarını gerçekleştiren Wang Dongxing, Huairentang Salonunun yanında bir grup askeri muhafızla birlikte zaten "misafirleri" bekliyordu. ""Misafirleri" bekleyen Ye Jianying ve Hua Guofeng, toplantı odasının arkasındaki odadaki kanepeye sessizce oturdular. Wang Hongwen, Zhang Chunqiao ve Yao Wenyuan, güvenlik görevlileri tarafından tutuklandı. Onlara, onlarla birlikte oldukları söylendi. Jiang Qing ve diğerleriyle birlikte parti aleyhinde, sosyalizme karşı konuştu ve böylece bir suç işledi. "Dört"ün son üyesi kaldı - Jiang Qing. O, Zhongnanhai'deki evinde tutuklandı. Sonuncusu Zhongnanhai konutunda tutuklandı. Geçici olarak yaşadığı Yinyantan'ın evinde çok fazla direnişle karşılaşmadan, son yıllarda Dörtlü'ye katılan Mao Zedong'un yeğeni Mao Yuanxin.

Dörtlü ve Mao Yuanxin'in tutuklanmasının hemen ardından Geng Biao, Zhongnanhai'ye çağrıldı. Ona, bir tabur asker alarak, uzun süredir dörtlünün kontrolü altında olan Merkezi Radyo İstasyonunu, Xinhua Telgraf Ajansını ve diğer merkezi medyayı işgal etmesi talimatı verildi." Ülkenin kamuoyunu sapkın bir şekilde şekillendiriyordu. (39, s. 345)

Pekin'in Xishan banliyösünde 6 Ekim 1976'da Pekin saatiyle 22:00'de yapılan acil bir toplantıda Hua Guofeng, "dörtlü çetenin" yenilgisini duyurdu. Katılımcıların ezici çoğunluğu bu mesajları sevinçle ve alkışlarla karşıladı.

Hua Guofeng'in ÇKP Merkez Komitesi ve PC Askeri Konseyi Başkanı olarak atanmasına karar verildi.

Dörtlü'nün tutuklanmasının ardından yeni liderlik oldukça zor bir sorunla karşı karşıya kaldı: Darbenin yasallığının gerekçesi ile Mao Zedong'a olan sadakatinin kanıtı arasında nasıl bağlantı kurulacağı. Bu amaçla Dörtlü'den ayrılmaya çalışıldı. Kazananlar, onun öncelikli olarak Mao Zedong'a ve dolayısıyla ÇKP'ye karşı suç eylemleri planladığını göstermeye çalışıyor. partide, orduda ve ülkede iktidarı ele geçirmeyi planladı. (47)

Bu grup, Mao Zedong'un otoritesinin bütünlüğünü korumaya çalıştı. “Kültür devrimi” yıllarında herkesin gözü önünde gerçekleştirilen ortodoks görüş ve eylemler için bile onu eleştiri ateşinden tamamen uzaklaştırmak. (50)

Ancak teori ve pratikle ilgili birçok konuda Hua Guofeng, Dörtlü'nün görüşlerini paylaştı. “Kültür devriminin” gerekliliği ve güncelliği fikrini destekledi. Özellikle Deng Xiaoping'i eleştirmeye devam etmenin gerekli olduğunu düşünüyordu. Aynı zamanda, "kadroların ve kitlelerin geniş birliğini" savunarak Deng'in destekçilerine karşı yerel bir mücadelenin geliştirilmesine karşı çıktı. Onun bu ikili konumu geçici olarak hem "gazilere" hem de "dörtlüye" uygundu; her ikisi de bir süreliğine başrollerde ona tahammül etmeye hazırdı.Hua Guofeng ancak "dörtlü"nün "gaziler" pozisyonunu kabul ettiğini hissetti. ” onu “gücü gasp etmeye çalıştığını” ve liderlik pozisyonunu kaybedebileceğini söyleyerek zorlamak istedi.

Bölgede daha fazla huzursuzluk yaratmamak ve olayları kontrol altına almak amacıyla il yöneticilerinin illeriyle temasa geçmesi yasaklandı. 20 Ekim'e kadar ne merkezi ne de yerel basında “dört kişilik çetenin” tutuklandığına dair bir haber yer almadı. (31, s. 262)

10 Ekim'de iki gazetede (People's Daily, Jiefangjun Bao ve Hongqi Magazine) yayınlanan aynı başyazı, herkesi "Yoldaş Hua Guofeng liderliğindeki Parti Merkez Komitesi etrafında daha sıkı birleşmeye" ve "Partinin bütünlüğünü ve birliğini korumaya" çağırıyordu. ". Dörtlü'nün yenilgisine ilişkin henüz resmi bir açıklama yapılmadı, ancak makalenin satırları arasında bunu okuyabilirsiniz.

Ekim 1976 Deng Xiaoping, rehabilitasyonunu talep etti, ancak reddedildi. (32, s. 390)

Ekim 1976 ÇKP Merkez Komitesi ilk kez “Dörtlü Grup”un yenilgisine ilişkin resmi bir bilgilendirme mesajı yayınladı. Aslında “kültür devriminin” sonuyla ilgiliydi. Devam etmesi için ritüel çağrıları hâlâ duyuluyordu. Ancak radikal bir değişiklik meydana geldi. (38, s. 400)

“Dörtlü”ye yöneltilen suçlamaların özü şuydu. 1) “Lin Piao ve Konfüçyüs'ün eleştirisi” kampanyasını Zhou Enlai ve eski kuşak kadrolara karşı savaşmak için kullanmak. 2) ÇKP'deki gücü gasp etmeyi amaçlayan komplo faaliyetleri; 3) Kendi “hükümet kabinesini” oluşturmaya çalışırlar. 4) “İktidarı ele geçirmek için “yangın çıkarmak” amacıyla ordunun örgütlenmesi. 5) En önemli parti ve devlet meselelerinde izinsiz karar alınması. 6) Yetkililere ve yetkililere talep. Ancak yayınlarda bu yönde güçlü deliller yoktu. ana tezin lehine - Dörtlü'nün Mao Zedong'a karşı mücadelesi.

Tartışmalardaki belirli bir istikrarsızlık yerel düzeyde, özellikle de “kültür devrimi”nin savunucuları arasında şüphelere yol açtı. Daha fazla malzeme hazırlamak için ek çaba gerekiyordu. (39, s. 380)

Ülke çapındaki basın, Mao Zedong'un Hua Guofeng ile ilgili ölmekte olan talimatlarını yeniden anlatmaya başladı: "Sorun sizin elinizde olduğundan sakinim." Merkezi gazeteler şu manşetlerle doluydu: "Başkan Mao'nun, Yoldaş Hua Guofeng'i partimizin lideri yapmaya yönelik akıllıca kararı." (40, s. 176)

Yakında illerde, illerde fiyatlar. Merkezi yönetime bağlı olarak özerk bölgeler aynı zamanda "geniş eleştiri grupları" veya "Dörtlü ve destekçilerine yönelik eleştiri ofisleri" de yarattı.

21 Ekim'den 24 Ekim 1976'ya kadar Tiananmen Meydanı'nda Dörtlü'nün yenilgisiyle bağlantılı kutlamalar düzenlendi.

Dörtlünün destekçilerinin birçok yerde tasfiye edilmesi süreci silahlı çatışmalara dönüştü. Sichuan, Jiangxi, Henan, Hunan'da. Daha sonra ÇKP Merkez Komitesinin yeni kararlarını desteklemek için orada mitingler düzenlendi. Bu eyaletteki Dörtlü taraftarlarının tasfiyesine işaret etmeleri gerekiyordu. (16, s. 126)

İl düzeyindeki ve altındaki idari bölgeler, "ÇHC 1956-1967 Tarımsal Kalkınma Programının Temel Hükümlerini" uygulamakla görevlendirildi. tahıl, pamuk, yağlı tohumlar ve diğer mahsullerin üretimi ve verimi, domuz sayısı ve yan ticaret. Yaklaşık 10 yıl gecikmeyle de olsa yerine getirilmedi.

Toplantıda Deng Xiaoping'in parti ve ülkedeki liderlik pozisyonlarına geri getirilmesi yönünde çağrılar yapıldı. Ancak Hua Guofeng şunları söyledi: "Deng'i eleştirmek gerekiyor, Deng Xiaoping hatalar yaptı ve hatalar olduğu için eleştirmek gerekiyor." (39, s. 391)

Şubat 1977'de, Guangdong Parti Komitesi adına Xu Shiyu ve Wei Guoqing, ÇKP Merkez Komitesine kesin bir mektup göndererek parti başkanı olarak Hua Guofeng'in otoritesini sorguladı ve Mao Zedong'un hatalarının tanınmasını talep etti. Tüm görevlerde Deng Xiaoping'in restorasyonu. (51)

16 Temmuz - 21 Temmuz 1977 tarihleri ​​\u200b\u200barasında, ÇHC'deki durumun kademeli olarak istikrara kavuşması koşullarında, 10. toplantıya ilişkin ÇKP Merkez Komitesinin III. Plenumu düzenlendi. Plenumda, Deng Xiaoping'in yeniden göreve getirilmesi ve Politbüro üyesi ve ÇKP Merkez Komitesi Politbüro Daimi Komitesi üyesi, Merkez Komite Başkan Yardımcısı, Merkez Komitesi Başkan Vekili olarak yeniden görevlendirilmesi yönünde resmi bir karar alındı. Merkez Komite Askeri Konseyi, Çin Halk Cumhuriyeti Devlet Konseyi Başbakan Yardımcısı, PLA Genelkurmay Başkanı. (39, s. 395)

Ağustos 1977 XI. Kongre yapıldı. Ve bu ikili, uzlaşmacı bir doğaya sahipti. Kongrede iki grup arasındaki çatışma açıkça ortaya çıktı. Bir yanda Ye Jianying, Deng Xiaoping ve destekçileri, diğer yanda Hua Guofeng, Wang Dongxing ve onların destekçileri. Henüz her grup diğerini ortadan kaldıracak güce sahip değil. Kongrenin bu tür uzlaşma belgelerini kabul etmesinin nedeni budur. Kongre, ülkedeki “kültür devriminin” tamamlandığını duyurdu ve yeni bir görev ortaya koydu: ülkenin ekonomik inşası ve modernleşmesi süreci. Ancak aynı zamanda kongre belgelerinde “kültür devrimi” zamanına ait pek çok siyasi yönerge korundu; Mao Zedong'un çizgisine bağlılık ilan edildi; partinin önceki teorik, siyasi ve ekonomik yapısının gözden geçirilme süreci yönergeler yalnızca ivme kazandı.

Hua Guofeng, Politbüro Daimi Komitesi'nin başkanlığına seçildi ve yardımcıları Ye Jianying, Deng Xiaoping, Li Xiannian ve Dongxing'di. 10. toplantıya katılan Merkez Komitesinin önceki üyelerinin üçte birinden fazlası (117 kişi) yeniden seçilmedi. 96 yeni üye rehabilite edilmiş kadrolardan oluşuyor; eski kadroların ÇKP liderliğindeki etkisinin giderek artırılması yönünde bir eğilim var. Çoğunlukla, TBM Merkez Komitesinin yeni Askeri Konseyinin liderliği, Dörtlüye karşı aktif olarak savaşan ve Deng Xiaoping'in rehabilitasyonunu destekleyen kişileri içeriyordu. (36, s. 274)

26 Şubat - 5 Mart tarihleri ​​​​arasında 5. Ulusal Halk Kongresi'nin 1. oturumu Pekin'de düzenlendi. İki ana konuyu inceledi - tarımın gelişmesi ve ülkede hukukun üstünlüğünün yeniden tesis edilmesi ve güçlendirilmesi (Çin Halk Cumhuriyeti Anayasası, savcılık, yargı, devrimci faaliyetin kapsamının sınırlandırılması ve tanımlanması) komiteler vb.). Hua Guofeng'in raporuna ilişkin oturumda, 1976-1986 ekonomik kalkınma planının ana hükümleri onaylandı, ÇHC'nin yeni Anayasası kabul edildi (E. Jianying proje hakkında bir rapor hazırladı) ve yeni metin ÇHC'nin marşı kabul edildi.

Yeni dönemin genel görevi ülkenin dört alanda modernleşmesi, ekonominin kapsamlı bir şekilde gelişmesi ve düzenin, siyasi istikrarın ve hukukun üstünlüğünün güçlendirilmesiydi. Tarımda, tesviyeye, malzeme ve insan kaynaklarının keyfi ve karşılıksız kullanımına karşı mücadele için yönergeler ortaya kondu, çeşitlendirilmiş bir ekonomi geliştirme ihtiyacına dikkat çekildi, kişisel yan çiftçiliğe, pazar ticaretine vb. izin verildi.

Endüstri, enerji, yakıt ve madencilik endüstrilerinin, taşımacılığın geliştirilmesi ihtiyacından ve yönetim sisteminin modernleştirilmesinin öneminden bahsetti. (39, s. 398)

Oturumun kararları, Mao Zedong'un ideolojik etkisini ve her şeyden önce "Büyük İleri Atılım" ilkelerini açıkça ortaya koydu. Bu, Hua Guofeng'in oturuma sunduğu ÇHC'nin ulusal ekonomisinin geliştirilmesi planında ve bunun uygulanması için önerilen ana önlemlerde ifade edildi. Plan, hızlı ekonomik büyüme ve hızlandırılmış tasarruflar sağladı. (16, s. 95)

Başta 10 büyük metalurji üssü olmak üzere 120 büyük sanayi tesisinin inşa edilmesi planlandı. Çelik üretimi “belirleyici halka” olarak kabul edildi; üretiminin 1985 yılında 60 milyon tona (ve 1978'de fiilen 31,78 milyon ton üretildi), petrol üretiminin ise 250 milyon tona (1978'deki gerçek üretim 104 milyon ton). (7, s. 120)

Ulusal ekonominin mevcut temelde hızlandırılmış bir şekilde gelişmesi yönünde açık bir istek vardı, yani pratikte "yeni bir büyük ileriye doğru atılım" potansiyeli vardı. Daha sonra bu tür planlara "Batı'nın peşinde" adı verildi. Ulusal ekonominin orantılı gelişimi ilkesi bir kez daha ihlal edildi. Metalurji, petrol, kimya ve diğer ağır sanayi sektörlerinin gelişimindeki tek taraflı önyargı, kalkınma hızının haksız hızlanması, önemli tasarruflar ve büyük yatırımlar durumu iyileştiremedi, ancak yalnızca ulusal ekonominin gelişimindeki dengesizlikleri daha da kötüleştirdi . (29, s. 256)

Bu, 6 Temmuz - 9 Eylül 1978 tarihleri ​​​​arasında Pekin'de düzenlenen ve ana konunun - Çin'in sosyalist modernleşmesinin hızlandırılması - tartışıldığı Devlet Konseyi toplantısıyla doğrulandı. Farklı bakış açıları dile getirildi, ancak modernizasyonu hızlandırmak için yabancı sermaye, yabancı ekipman ve teknoloji kullanmanın gerekli olduğu konusunda uzlaştılar. (39, s. 400)

Çin Halk Siyasi Danışma Konferansı'nın (CPPCC) 5. Ulusal Komitesi'nin 1. oturumunda Deng Xiaoping, CPPCC Ulusal Komitesi Başkanı seçildi.

Dep Xiaoping'in liderliğe dönmesinin ardından, ekonomik yönetim yöntemlerinin kullanılmasına, nesnel ekonomik yasalara uyulması ve bunların dikkate alınmasına giderek daha fazla önem verilmeye başlandı. Hu Qiaomu'nun Temmuz 1978'deki Danıştay toplantısında sunduğu rapor karakteristiktir. Ekonomik yasaların doğası gereği nesnel olduğuna dikkat çekti; Siyaset ekonomik yasalardan ayrı olarak var olamaz, ekonomi yönetimi ekonomik yasalara uygun olarak yürütülmelidir. (36, s. 216)

Aynı zamanda ekonomi politikası düzenlemeleri de devam etti. 1977 sonbaharında sanayideki öncelikler revize edildi ve dört zayıf halkaya (yakıt, enerji, hammadde ve ulaştırma endüstrileri) öncelik verilmesi önerildi. Öncelikle tarım ve hafif sanayinin geliştirilmesi ihtiyacı hâlâ kabul ediliyordu. (20, s. 92)

Tarımda Dazhai modelinden kademeli olarak uzaklaşma söz konusu. 1978 baharında, ÇKP Merkez Komitesi'nin kararıyla, köylülerin "aşırı yükünü" eleştiren bir kampanya başlatıldı. (52)

Deng Xiaoping, madalya ve onur belgesi vermenin ahlaki bir teşvik ve siyasi bir onur olduğunu söyledi. Bu gerekli. Ancak mali teşvikler de gerekli. Mucitlere ve özel yeteneği olan herkese nakit ödüller verilmelidir.

Parti emektarları giderek daha fazla pozisyon kazandı ve “kültür devrimi”nin savunucularının konumu giderek istikrarsızlaştı. (27, s. 167)

Eğitim sisteminin yeniden düzenlenmesi ve bilim insanı, mühendis ve teknisyen yetiştirilmesi yönünde adımlar atılmaya başlandı. Bu işin cephesinden sorumlu kişi Deng Xiaoping ilk kez konuştu Kaba plan 24 Mayıs 1977'de ÇKP Merkez Komitesinin iki çalışanıyla yaptığı görüşmede eğitim, bilim ve teknolojide bütünsel bir reform sistemi: “Modernizasyonun anahtarı bilimsel ve teknik seviyeyi arttırmaktır... Gelişimi başaramazsınız Eğitime başlamadan bilim ve teknoloji meselesi" diye konuştu. Bilim ve teknoloji meselesi ile eğitim, gelişmiş ülkelerin başarılarına kıyasla Çin'in 20 yıl kadar gerisinde kaldı. Yaklaşık rakamı şöyle sıraladı: dönüşüm için zaman çerçevesi: Eğitimde ilk başarıların elde edilmesi 5 yıl içinde, 10 yıl içinde - ortalama ", 15-20 yıl içinde ise büyük başarılardan bahsetmek mümkün olacak. "Eğitimin", "olması gerektiğine" inanıyordu. Giderek daha fazla insana ulaşılabilir hale getirilmeli ve aynı zamanda seviyesinin de yükseltilmesi gerekmektedir. kültürel devrim çin mao

Deng Xiaoping, binlerce nitelikli işçiyi istihdam edecek ve onlar için koşulların yaratılması gereken bir araştırma kurumları sistemi oluşturulmasını önerdi. Daha sonra kendilerini tamamen araştırma çalışmalarına adayabilecekler ("kültür devrimi" sırasında olduğu gibi değil: bilim, siyasi kampanyalar arasında kesintilerle yürütülüyordu). Maddi zorluk yaşayanlara özel yardımlar ödenmelidir. Partide bilgiye ve uzmanlara saygı ortamının yaratılması çağrısında bulundu. Deng Xiaoping, "Entelijansiyaya saygı duymayanların hatalı görüşlerine karşı mücadele etmeliyiz" diyerek partinin ve halkın entelijansiya eğitimine yönelik tutumunun yeniden gözden geçirilmesine neden oldu. Bilim açısından özellikle önemli olan, insanların tartışmasına olanak tanıyan “yüz okulun rekabeti” uygulaması hayat buluyor (39, s. 412)

“Kültür devrimi” sırasında yaygın olarak uygulanan, sınavsız üniversitelere kabul için modası geçmiş yöntemlerden vazgeçilerek, adaylara bilgi düzeylerine uygun olarak üniversitelere birleşik giriş sınavları uygulanmasına karar verildi. (29, s. 279)

Mart 1978'de Pekin'de Tüm Çin Bilim Forumu düzenlendi. Konuyla ilgili konuşan Deng Xiaoping, "kültür devrimi" sırasında aydınlara yönelik zulmü ve bilimin baltalanmasını bir hata olarak nitelendirdi. Böyle bir politikanın ülke ekonomisini ulusal bir felaketin eşiğine getirdiğini belirtti.

Modern bilim ve teknoloji olmadan modern tarım, modern sanayi veya modern savunma yaratmanın imkansız olduğunu söyleyen Deng Xiaoping, ülke genelinde bilim ve teknolojiye saygı ortamının yaratılması çağrısında bulundu. (39, s. 414)

Her milletin ve ülkenin olumlu olan her şeyi diğer milletlerden ve ülkelerden öğrenmesi, ileri bilim ve teknolojinin başarılarını herkesten benimsemesi gerektiğini söyledi. Sadece bugün bilim ve teknolojimiz hâlâ geride kaldığı için değil, yurt dışından da özenle çalışmamız gerekiyor. Bilim ve teknolojimiz ileri dünya seviyesine ulaştığında bile, yine de diğerlerinden en iyiyi almak zorunda kalacağız. (52)

Çalışan halkın on yıl boyunca Çin Seddi tarafından çitlerle çevrildiği çok sayıda film, oyun, gösteri ve Çin ve yabancı sanatın olağanüstü eserlerinin yayınlanmasına yönelik uzun vadeli yasak kaldırıldı. (24, s. 256)

Nisan 1978'de, 1957'de yanlışlıkla "sağcı unsurlar" olarak sınıflandırılan yüz binlerce kişinin ve 1955'te "Hu Feng'in Parti karşıtı grubu" olarak etiketlenenlerin rehabilite edilmesi kararı alındı.

Haziran 1978 Deng Xiaoping, Hua Guofeng ve destekçilerine açıkça karşı çıkmaya karar verdi. Dörtlü'ye yönelik eleştirilerin derinleştirilmesini ve konuya "gerçekçi yaklaşım" ilkesinin esas olarak vurgulanmasını talep etti. "Gerçeklikten yola çıkarak ve teoriyi pratikle birleştirerek iş konusunda gerçekçi bir yaklaşıma bağlı kalan insanlarda ağır suçlular görenleri" sert bir şekilde eleştirdi.

"İki mutlak" ve "gerçeğin kriteri olarak uygulama" hakkındaki hararetli tartışma birkaç hafta sürdü ve 13 Kasım'da Hua Guofeng özeleştiriyle konuştu. Kitleleri ve onların görüşlerini köstekleyen “iki mutlak” sloganının dogmatizmini fark etti. İkinci bakış açısı kazandı. Ve 13 Aralık'ta Deng Xiaoping son konuşmasında zaferi perçinledi. "Zihni özgürleştirin, iş dünyasına gerçekçi bir yaklaşım benimseyin, birlik olun ve ileriye bakın" başlıklı konuşmanın ana fikri, özellikle önde gelen personel çalışanları arasında "zihnin özgürleştirilmesini" talep etmekti. Parti içinde çeşitli nedenlerle ortaya çıkan ideolojik durgunluğa son verilmesi çağrısında bulundu; hatta liderin iktidara gelmesinin son on yılında partide gelişen “Mao Zedong fikirlerine” yönelik tutumun reddedilmesini talep etti. hayat. Deng Xiaoping, ÇKP'de yaygın olan ve "Parti liderliği", "Parti talimatları", "Parti çıkarları", "Parti disiplini" vb. ifadelerin arkasına saklanan "düşünce ataleti", bürokrasi ve kötü üslubu sert bir şekilde eleştirdi. "Aslında" Deng Xiaoping, "sözde" parti liderliğinin güçlendirilmesi "partinin her şeyi kendi eline almasına, her ayrıntıya müdahale etmesine, yani kafa karışıklığının ve partilerin birleşmesi"ne yol açtığını savundu. parti ve devlet iktidarı, devletin yerini partinin alması... Merkez Komite'nin sözde birleşik liderliğinin sürdürülmesi aslında "tek fırçayla birliğe" yol açtı. Gerçeklik ve kitlelerin desteğini aldıktan sonra, dar görüşlü politikalar izledikleri, "tek bir standardı karşılamadıkları" iddiasıyla derhal kınandılar. parti ruhuna pek uymadı: "Bu nedenle" diye ısrar etti Deng Xiaoping, "bağımsız düşünmeniz, düşünmeniz ve konuşmanız, yani demokrasiyi genişletmeniz ve güçlendirmeniz gerekiyor. O - önemli durum“bilincin özgürleşmesi” ya da basitçe Mao Zedong'un tutum ve kararlarının gözden geçirilmesi. Düşüncenin kemikleşmesine son vermedikçe, kadroların ve kitlelerin bilincini özgürleştirmedikçe dört alanda modernleşme mümkün olmayacaktır. Devam eden tartışmanın yerindeliğine ve önemine vurgu yapan Deng Xiaoping, bir kez daha itiraf etti: “Hakikat kriteri tartışması aslında ideolojik çizgi meselesine dair bir tartışmadır, siyasi meseleye dair bir tartışmadır, siyasi meseleye dair bir tartışmadır. Partinin ve devletin beklentileri ve kaderi buna bağlıdır.” (39, s. 423)

Artık ÇKP'nin asıl dikkatini ekonomik sorunların çözümüne odaklaması gerekiyor. Mao Zedong'un ekonomi politikaları kriz ortamına yol açtı. Acilen bundan kurtulmanın bir yolunu bulmamız gerekiyor. ÇKP tarafından kabul edilebilir yeni rotanın genel formülasyonu “sosyalist modernleşme” sloganıydı. Hem “Çin'in ulusal canlanması” fikirlerini hem de sosyalist, planlı inşaat hakkındaki düşünceleri yansıtıyordu. (12, s. 127)

“Partinin stratejik çizgisinin” revizyonu ilk resmi olarak kabul edildi ve uzun yıllardan beri ilk kez asıl odak noktası, halkın yaşam standardında gerçek bir artış elde etme ihtiyacı oldu. Bu arada, partinin tüm çabalarının ekonomik inşa üzerinde yoğunlaşması hâlâ Mao Zedong'un 50'li yılların ortalarındaki yönergelerine bir geri dönüş, daha sonra Lin Piao ve “dörtlü” tarafından çarpıtılan doğru çizginin restorasyonu olarak görülüyordu. . (6 s. 224)

Böylece reform sorunu yeniden gündeme geldi. Ancak Deng Xiaoping'in çalışma toplantısındaki konuşması dışında herhangi bir spesifik program veya ayrıntılı konsept önerilmedi. Reformların seyri beklentiyle ilan edildi kendi gücü dünyanın çeşitli ülkeleriyle ekonomik işbirliğinin aktif gelişimi ile.

Deng Xiaoping bir çalışma toplantısında şunları söyledi: " Ekonomik politika ilçelerin ve işletmelerin, işçi ve köylülerin çok çalışarak büyük başarılar elde eden kısmının gelirlerini artırmasına ve yaşam standartlarını diğerlerinden önce yükseltmesine izin vermelidir. Deng Xiaoping, bazı insanların hayatlarını iyileştirmenin muazzam bir çekici güce sahip olacağını vurguladı ve şöyle devam etti: “Komşularını etkileyecek. Ve diğer alanlardan ve kuruluşlardan insanlar da onların örneğini taklit etmeye başlayacak. O zaman tüm ulusal ekonomi dalgalar halinde ilerleyerek sürekli gelişmeye başlayacak ve ülke halkları kısa sürede az çok refah ve mutluluk içinde yaşayacaktır."(52)

"ÇKP Merkez Komitesinin Tarımsal Kalkınmayı Hızlandırmaya İlişkin Bazı Konulara İlişkin Kararı", tarım politikasında geçmişte yapılan hataları ve bunların zararlı etkilerini analiz ediyor. 70'lerin sonuna gelindiğinde, kırsal üretim ekiplerinin neredeyse %40'ı, yalnızca üyelerine resmi olarak belirlenmiş geçim seviyesinden daha az ücret ödeyerek ayakta kalabiliyordu. Asıl mesele, 60'ların başında gerçekleştirilen ve ülkenin "İleriye Büyük Atılım" ve halk komünlerinin yarattığı kaos ve yıkım durumundan nispeten hızlı bir şekilde kurtulmasına olanak tanıyan tarım politikasının ilkelerini rehabilite etme ve eski haline getirme girişimleriydi. . (49)

"Kırsal kesimde emeğin örgütlenmesinin iyileştirilmesi ve katı bir üretim sorumluluğu sistemi kurulması" çağrısı yapıldı. Ekip sözleşmelerinin formları ve iş sonuçlarına bağlı ücret türleri onaylanmıştır793. Bu çizgiyi güçlendirmek için, Ocak 1979'da ÇKP Merkez Komitesi bazı köylülerin üzerindeki "toprak sahibi" ve "kulak" etiketlerini kaldırmaya karar verdi. Daha önce yaygın olarak kullanılan “sınıfın kökeni her şeye karar verir” formülü bir kenara bırakıldı.

Plenum kararlarının bir sonraki önemli noktası, “kültür devrimi” döneminin en önemli olaylarından bazılarına ilişkin değerlendirmelerin gözden geçirilmesi ve ondan önce, şu veya bu şekilde konuşan bir dizi önemli şahsiyetin tamamen rehabilitasyonudur. ya Mao Zedong'un bazı politikalarına karşı ya da “kültür devriminin” kendisine karşı. Sonuç olarak, partinin ve ülkenin daha önce görevlerinden alınan dokuz eski büyük lideri ÇKP Merkez Komitesine dahil edildi ve kısa bir süre sonra partide, idari aygıtta ve orduda kilit pozisyonları işgal etti. Diğerleri Politbüro'ya ve onun parti komitesine girdi. “Kültür devrimi”nin kendisine yönelik eleştirilere rağmen, onun olumsuz derslerini ve deneyimlerini genelleştirmek için acele etmemek ve 2-3 yıl beklemek gerektiği kabul edildi. Ancak Eylül 1979'da yine de kampanyanın bir değerlendirmesi yapıldı. (39, s. 445)

İdeolojik ve politik alanda en önemli konular Deng Xiaoping'in gündeme getirdiği gerçekçi yaklaşım ve bilincin özgürleşmesine dair sorulardı. Bu sorunların formülasyonu ve çözümü, ÇKP'nin XI. Parti Kongresi'nde kutsallaştırılan ideolojik çizgisinin revizyonu anlamına geliyordu. Bu, yalnızca Kültür Devrimi'nin değil, aynı zamanda Mao Zedong'un da ideolojik ve teorik mirasının ciddi şekilde baltalanmasıdır. Yeni yaklaşımlar ve yeni bir kalkınma stratejisi arayışına alan açıldı. “Bilincin özgürleşmesi” sloganı, Çin'de daha sonraki tüm reform ve açılma politikalarının ideolojik temeli haline geldi. Bunun ÇKP'nin ideolojik gidişatında radikal bir değişiklik gibi görünmemesi ve kadroları bir şekilde sakinleştirmesi için her yerde belirtiliyor: gerçekçi bir yaklaşım ve bilincin özgürleşmesi aslında Mao Zedong'un fikirlerinin gerçek görünümünün restorasyonudur ( Mao Zedong'dan geniş bir alıntıyla). Mao Zedong'un "büyük bir Marksist" olarak erdemleri özellikle vurgulandı. (49)

Parti içi demokrasinin geliştirilmesi ve gelecekte yeni bir kişilik kültünün önlenmesi konuları eskisinden daha ayrıntılı olarak yorumlandı (bir Hua Guofeng kültü yaratma girişimleri ışığında çok önemli). Plenum, Merkez Komite ve her düzeydeki parti komitelerinde kolektif liderliğin önemini vurguladı ve kitlelerin, işçilerin, köylülerin ve askerlerin yüceltilmesine, Partinin yüceltilmesine ve devrim gazileri neslinin yüceltilmesine daha fazla yer verilmesini talep etti. kitle iletişim araçları ve tüm ülkenin propagandası ve sanatsal çalışmalarda - bireylerin övgüsü.

Böylece Üçüncü Plenum'un tamamında parti ve ülkedeki kontrol aslında Deng Xiaoping'in destekçilerine geçti. Partinin siyasi çizgisi ciddi biçimde revize edildi, kitlesel siyasi kampanyalar ve sınıf mücadelesi kınandı. Toplumda siyasi istikrarın sağlanması için ciddi ön koşullar yaratıldı. Çin'in bundan sonraki tüm reform ve açılma politikasının önemli yeni ideolojik temeli, bilincin özgürleşmesine ve gerçekçi bir yaklaşıma doğru giden yoldu. (39, s. 456) ÇKP Merkez Komitesinin 11. toplantısının genel kurulu, ülkenin kalkınmasına yönelik yeni yöntemler, biçimler ve modeller arayışının önünü açmayı başardı. Böylece, ÇKP 11. Merkez Komitesinin Üçüncü Plenumunda sona eren iki yıllık "tereddüt" ve "kararsızlık"tan sonra, ülkeyi geliştirmenin yollarını ve Çin'de sosyalist inşanın yöntemlerini aramak için daha aktif bir süreç başladı. (52)

Çin'in Kültür Devrimi'nden sonraki tarihi, ülkeyi sürekli rahatsız eden bir dizi iç siyasi kriz durumundan oluşur. Bu da hem parti-devlet aygıtının ve askeri yapıların kadroları hem de geniş halk kitleleri arasında Maoist tutumlara karşı sürekli direnişe yol açıyor. (15, s. 390)

Birbiri ardına veya aynı anda yürütülen kitlesel kampanyalar, Maoizm'e yönelik muhalefeti bastırmayı amaçlıyordu. Maocu rejim altında bu siyasi ve ideolojik kampanyalar, toplumun siyasi liderliğinin benzersiz bir yöntemi ve aynı zamanda rejimin kendisi için bir yaşam desteği biçimi haline geldi. Hepsi, ülke nüfusunun tamamının egemen seçkinlere ve onun halk karşıtı politikalarına sorgusuz sualsiz, körü körüne itaat etmesini sağlamayı amaçlıyordu. Bu kampanyalar iki eğilim (Maoist ve anti-Maoist) arasındaki mücadeleyi yansıtıyordu ve aynı zamanda Maoist grubun kendi içindeki rekabetle de ilişkilendiriliyordu.

Sonuçta, Maoist “eleştiri” kampanyaları, Çin'deki emekçi halkın temel çıkarları ile gerici egemenliğini her yola başvurarak sürdürmeye ve güçlendirmeye çalışan Maoist liderliğin halk karşıtı tutumu arasındaki çelişkinin bir ifadesiydi. Tüm kampanyaların karakteristik bir özelliği, Maoist sloganın "sosyalizmin tüm tarihsel aşaması boyunca proletarya diktatörlüğü altında devrimin sürdürülmesi" sloganının propagandasıdır. 70'li yılların siyasi ve ideolojik kampanyaları, amaçları itibarıyla “kültür devrimi” olan gerici darbenin devamı niteliğindeydi. (39, s. 457)

“Kültür devrimi”nin başlattığı anti-demokratik süreçler sonucunda, “lider” tarafından kapatılan, yalnızca yukarıdan kontrol edilen ve hiçbir şekilde halk, alt yapılar veya kamu kuruluşları tarafından kontrol edilmeyen bir bürokratik liderler hiyerarşisi, Çin'de kuruldu. (50)

Çin'deki iç siyasi durum, daha önce de belirtildiği gibi, ülkenin karşı karşıya olduğu çözülmemiş temel sosyo-ekonomik sorunların ve bunları Maoizm temelinde çözmenin imkansızlığının yarattığı liderlik ve iç mücadeledeki şiddetli anlaşmazlıklarla karakterize edilmeye devam ediyor. (52)

Çin'in iç siyasetinde, özellikle de siyasi-ideolojik yaşamında, Maocu önermelere ve dogmalara yönelik tuhaf bir ikili yaklaşım ortaya çıktı. Bir yanda Maoizm'in mevcut Çin liderliği tarafından azizleştirilmesi var, diğer yanda resmi yayınlarda Dörtlü'nün "Başkan Mao'nun fikirlerini dine dönüştürdüğü" ve "onları yetersiz bir kümeye indirgediği" yönünde açıklamalar yapılıyor. alıntılardan." Aynı zamanda Mao Zedong'un talimatlarının geçmişin tarihsel koşullarında doğru olduğu, ancak bugün bunların "geliştirilmesi" ve onlardan "yararlı" olanın alınması gerektiği savunulmaktadır. Maoizmin bu kadar pragmatik kullanımının siyasi anlamı, onu Çin liderliğinin modern siyasi çizgisine uyarlamaktır. (29, s. 490)

"Büyük Proleter Kültür Devrimi", modern Çin tarihinin en dramatik dönemlerinden biri haline geldi. Çin Komünist Partisi daha sonra bu dönemi “10 yıllık bir felaket” olarak nitelendirdi. Resmi kaynaklar, 10 yılda 4 milyon 200 bin kişinin tutuklandığını; 7.730.000'den fazla insan doğal olmayan ölümlerle öldü, 135.000'den fazla insan karşı-devrimci olarak idam edildi; 237.000'den fazla insan öldürüldü; silahlı saldırılarda 7.030.000'den fazla insan sakatlandı; 71.200'den fazla aile tamamen parçalandı. Araştırma kurumlarının çalışanları kendilerini tamamen araştırma çalışmalarına adayamadılar. Bilim, siyasi kampanyalar arasında aralıklarla gerçekleştirildi. Bilim alanında Çin, parti liderliğinin cahil politikalarının, beceriksizliğinin ve bilim adamlarına güvensizliğinin bedelini ağır ödedi. Çin biliminin gelişimini stratejik olarak belirleyebilecek ve dünya bilim camiası tarafından tanınacak, iyi eğitimli ve 50 yaşın altında ciddi bir bilim insanı eksikliği var. Dolayısıyla Çin bilimi ile gelişmiş ülkelerin bilimi arasında çok büyük bir uçurum vardı. 1949'da Çin'de komünizmin ortaya çıkışıyla birlikte, geleneksel Çin kültürünün yıkımı başladı ve "Kültür Devrimi'nin on yılı" ile doruğa ulaştı. 1949'dan önce Çin'deki entelijansiyanın sayısı 2 milyondu. Entelijansiyanın 550.000 üyesi baskı altına alındı. Yaklaşık 5 milyon parti üyesi baskı altına alındı. “Kültür devrimi” sırasında sanayi üretimi azaldı, kömür üretimi azaldı, demiryolu taşımacılığının hacmi azaldı, çelik ve kimyasal gübre üretimi azaldı. Finansal gelirler azaldı, giderler arttı. Geleneksel kültürün yok edilmesi, topluma hayal edilemeyecek maddi kayıplar getirdi. "İsyancılar" ve "Kızıl Muhafızlar" Çin ve diğer halkların kültürel mirasının önemli bir bölümünü yok etti. Binlerce eski Çin tarihi eseri, kitabı, tablosu, tapınağı vb. yok edildi.Tibet'te “kültür devrimi”nin başlangıcında hayatta kalan manastır ve tapınakların neredeyse tamamı yok edildi. Kültür Devrimi hem Hıristiyanlığı hem de Katolikliği etkiledi. 8.840 rahip öldürüldü ve 39.200 rahip çalışma kamplarına gönderildi. 1969'da Mao Zedong gücünün zirvesindeydi. Ancak zaferi sonuçsuz kaldı. Eski dünyayı yok etmeyi başardı ama karşılığında ne yarattı? Evet, Kültür Devrimi sırasında insanlar kendileri için düşünmeye başladılar. Devrimden önce kimse Komünist Partiden şüphe etmeye cesaret edemiyordu ama şimdi insanlar Komünist Partinin eylemlerinin doğru olup olmadığını merak etmeye başladılar. Kültür Devrimi sonrasında her insanın kendi aklı vardı ve herkes sorunlar hakkında bağımsız olarak düşünebiliyordu ve bu da en büyük başarı kültürel devrim. Ama çok yüksek bir bedelle geldi. Çok fazla kişi hayatını kaybetti. Tüm Çinlileri travmatize eden Kültür Devrimi, gerçek bir felaketÇin halkı için. Geçmişte yaşanan birçok olay insanlar tarafından unutulabilmektedir. Ancak Kültür Devrimi Çin tarihinde sonsuza kadar kanlı bir iz olarak kalacak.

Çözüm

1966-1976 Büyük Proleter Kültür Devrimi. modern Çin tarihinin en dramatik dönemlerinden biriydi. Kültür Devrimi, o zamanlar Çin Komünist Partisi'nin başkanı olan Mao Zedong'un iktidarı yeniden kazanmak için başlattığı siyasi bir kampanyaydı. Bunu, kapitalizmi tanıtmak istemekle suçlanan rakiplerine (“kapitalist yolu takip eden iktidardaki insanlar” olarak adlandırılanlara) kaptırdı.

Mao Zedong ve Çinli komünistler, Çan Kay-şek liderliğindeki milliyetçileri Tayvan'a sürerek ülkede iktidarı ele geçirdiler, gerici yabancıları Çin topraklarından kovdular ve dünyadaki tüm hükümetlere yeni bir komünist devletin kurulduğunu duyurdular. SSCB ile dostane ilişkiler kurarak Sovyetler Birliği'nin deneyimini benimsemeye ve ekonomisini incelemeye başladılar. Çin ekonomisi tamamen Sovyet modeli üzerine inşa edilmeye başlandı. Çin aslında Sovyet bloğunun yeni bir devleti haline geldi. “İleriye Büyük Atılım” politikası, daha önce onaylanmış planlar veya maliyetler ne olursa olsun, ulusal ekonomiyi hızlandırılmış büyümeye yönlendirdi. Çinli ekonomistlere göre “halk komünleri”nin kurulmasından sonra ticaret cirosu %30-50 oranında azaldı. “İleriye Büyük Atılım”ın başlangıcından bu yana ekonomi bilimindeki genel durum, ekonomik araştırmaların bilimsel nesnelliğini kaybetmeye başlamasıyla karakterize edilmektedir. İktisat teorisinde pek çok “yasak bölge” ortaya çıktı. “İleriye Büyük Atılım” politikasının uygulanması sırasında ekonomi ciddi dengesizliklerle karşılaşmış, ülkenin ekonomik ve sosyal kalkınma hızını hızlandırmakla ve daha gelişmiş bir komünist sisteme yol açmakla kalmamış, aynı zamanda ekonomik kalkınma oranının düşmesine neden oldu ve Çin'de on milyondan fazla kişinin ölümüne neden olan bir kıtlığa neden oldu. "İleriye Büyük Atılım" ile ülke ekonomisini baltalayan Başkan Mao, siyasi alanda durumu çözmenin ve yapılan hataların sonuçlarını ortadan kaldırmanın yollarını bulan Liu Shaoqi liderliğindeki girişimci pragmatistlere boyun eğmek istemedi. Geriye çekilip dizginleri serbest bırakıyor ve saldırabilmek için onların bir “hata” yapmalarını bekliyor. Ne Liu ne de destekçileri, Mao'nun hazırlamakta olduğu siyasi "ateş fırtınasının" farkında değil. Mayıs 1966'da ülkeyi yönetmeye geri dönen Mao Zedong, Çin hükümeti saflarında küresel bir tasfiye gerçekleştirmek, gücünü daha da güçlendirmek ve gelecekte de çalışmalarına devam etmek için birlikler topladı. "Büyük Proleter Kültür Devrimi", modern Çin tarihinin en dramatik dönemlerinden biri haline geldi. Resmi kaynaklar, 10 yılda 4 milyon 200 bin kişinin tutuklandığını; 7.730.000'den fazla insan doğal olmayan ölümlerle öldü, 135.000'den fazla insan karşı-devrimci olarak idam edildi; 237.000'den fazla insan öldürüldü; silahlı saldırılarda 7.030.000'den fazla insan sakatlandı; 71.200'den fazla aile tamamen parçalandı. Araştırma kurumlarının çalışanları kendilerini tamamen araştırma çalışmalarına adayamadılar. Bilim, siyasi kampanyalar arasında aralıklarla gerçekleştirildi. Bilim alanında Çin, parti liderliğinin cahil politikalarının, beceriksizliğinin ve bilim adamlarına güvensizliğinin bedelini ağır ödedi. Çin biliminin gelişimini stratejik olarak belirleyebilecek ve dünya bilim camiası tarafından tanınacak, iyi eğitimli ve 50 yaşın altında ciddi bir bilim insanı eksikliği var. Dolayısıyla Çin bilimi ile gelişmiş ülkelerin bilimi arasında çok büyük bir uçurum vardı. Kültür Devrimi Çin kültürünü yok etti. 1949'dan önce Çin'deki entelijansiyanın sayısı 2 milyondu. Entelijansiyanın 550.000 üyesi baskı altına alındı. Yaklaşık 5 milyon parti üyesi baskı altına alındı. “Kültür devrimi” sırasında sanayi üretimi azaldı, kömür üretimi azaldı, demiryolu taşımacılığının hacmi azaldı, çelik ve kimyasal gübre üretimi azaldı. Finansal gelirler azaldı, giderler arttı. Geleneksel kültürün yok edilmesi, topluma hayal edilemeyecek maddi kayıplar getirdi. "İsyancılar" ve "Kızıl Muhafızlar" Çin ve diğer halkların kültürel mirasının önemli bir bölümünü yok etti. Binlerce eski Çin tarihi eseri, kitabı, tablosu, tapınağı vb. yok edildi.Tibet'te “kültür devrimi”nin başlangıcında hayatta kalan manastır ve tapınakların neredeyse tamamı yok edildi. Kültür Devrimi hem Hıristiyanlığı hem de Katolikliği etkiledi. 8.840 rahip öldürüldü ve 39.200 rahip çalışma kamplarına gönderildi. 1969'da Mao Zedong gücünün zirvesindeydi. Ancak zaferi sonuçsuz kaldı. Eski dünyayı yok etmeyi başardı ama karşılığında ne yarattı? Evet, Kültür Devrimi sırasında insanlar kendileri için düşünmeye başladılar. Devrimden önce kimse Komünist Partiden şüphe etmeye cesaret edemiyordu ama şimdi insanlar Komünist Partinin eylemlerinin doğru olup olmadığını merak etmeye başladılar. Kültür Devrimi'nden sonra her insanın kendi aklı vardı ve herkes sorunlar hakkında bağımsız olarak düşünebiliyordu ve bu da Kültür Devrimi'nin en büyük başarısıdır. Ama çok yüksek bir bedelle geldi. Çok fazla kişi hayatını kaybetti. Tüm Çinlileri travmatize eden Kültür Devrimi, Çin halkı için gerçek bir felakete dönüştü. Geçmişte yaşanan birçok olay insanlar tarafından unutulabilmektedir. Ancak Kültür Devrimi Çin tarihinde sonsuza kadar kanlı bir iz olarak kalacak.

Kullanılmış literatür listesi

1.Sovyet-Çin ilişkileri: 1917-1957. Belgelerin toplanması. - M., 1959.

2.SSCB - ÇHC: Belgeler ve materyaller. - Bölüm I: 1949-1963. Bölüm 2: 1964-1983. - M., 1985.

.Areshidze L.G. Doğu Asya'da uluslararası ilişkiler. Tehditler ve Umutlar. - M.: Uluslararası ilişkiler, 2007.

.Aslanov R.M. ÇHC'de sosyalizmin üç modeli ve beklentileri // Doğu - Rusya - Batı: Doğu. ve kültürel araştırma: Akademisyenin 70. kuruluş yıldönümüne. VS. Myasnikov. - M., 2001.

.Bazilbaev A. Dört yıl kaos içinde. Sincan'daki sözde "kültür devrimi" hakkında. - Alma-Ata: Kazakistan, 1978.

.Bosev K. “Tayfun” da “Tayfun” // Tayfun. Çin'den notlar: Çev. Bulgarca - M.: Politizdat, 1978.

.Bogaturov A.D. Pasifik'teki Büyük Güçler: İkinci Dünya Savaşı Sonrası Doğu Asya'da Uluslararası İlişkilerin Tarihi ve Teorisi (1945-1995). M., 1997.

.Vasilyev L.S. Doğu Tarihi. - cilt 1-2.

.Wang Ming. Çin'deki olaylar hakkında. - M.: Politizdat, 1969.

.Vidal J.E. Mao Tse-tung'un fırtına birlikleri // Mao Tse-tung'un grubunun Çin'e liderlik ettiği yer: Per. fr. I. Schreiber. - M .: İlerleme, 1967.

.Voskresensky A.D. Rusya-Çin stratejik etkileşimi ve dünya politikası. - M., 2004.

.Maoizmin dış politika kavramları: hukuki yönleri. - M., 1975

.Dış politika ve ÇHC'nin uluslararası ilişkileri. - T.1: 1949 - 1963. - T.2: 1963 - 1973. - M., 1973-1974.

.ÇHC'nin dış politikası: (Amerikalı siyaset bilimcilerinin değerlendirmeleri): Özet koleksiyon. - M., 1985

.Vorontsov V.B. Çin ve ABD: 60-70'ler. - M., 1979

.Voskresensky A.D. Rusya ve Çin: devletlerarası ilişkilerin tarihi ve teorisi. - M., 1999.

.Galenovich Yu.M. Çin'deki "Kültür Devrimi" neydi? // Bir sinologdan notlar. - M.: Karınca, 2002.

.Delyusin L. “Kültür devrimi”: otuz yıl sonra // Vestn. ilmi bilgi / Uluslararası Enstitüsü. ekon. ve sulandı. araştırma RAS. - 1997.

.Delusin L. Çin: On Yıllık Sorun mu, İki Devrim mi? // Bugün Asya ve Afrika. - 1997.

.Dubinsky A.M. Çin Halk Cumhuriyeti'nin dış politikası ve uluslararası ilişkileri. - M.,: Bilim, 1974.

.Çin Tarihi / T.C. Ed. AV. Meliksetov. - M., 1998.

.Çin Tarihi / V.V. Adamchik. M.V. Adamchik, A.N. Badan ve diğerleri - M: AST; Mn: Hasat, 2005.

.Kapitsa M.S. ÇHC: otuz yıl - üç politika. - M., 1979.

.Kao Kong. Çin'deki kültürel devrim sırasında bilim ve bilim adamları: 1966-1976 // Bilim. - 2000.

.Çin: gelenekler ve modernlik. - M., 1975.

.Dünya siyasetinde Çin. - M., 2001.

.Çin ve kapitalist ülkeler (70'ler). - M., 1979.

.Çin ve sosyalist ülkeler. Cilt 1.-M., 1979.

.Çin reform yolunda. Ekonomik reform teorisi ve uygulaması. Başına. Çin'den Vinogradova I.M., - Moskova, 1989.

.Luzyanin. S.G. Yirminci yüzyılın ilk yarısında Rusya - Moğolistan - Çin: 1911 - 1949'da siyasi ilişkiler. - M., 2000.

.Mazurov V.M. ABD - Çin - Japonya: devletlerarası ilişkilerin yeniden yapılandırılması (1969-1979). - M.: Nauka, 1980.

.Maomao. Babam Deng Xiaoping: Kültür Devrimi. Test yılları: Per. Çin'den - M .: Ant-Hyde, 2001.

.Myasnikov V.S. ÇHC'nin diplomasi tarihinin kısa bir özeti (60'lar - 80'lerin başı). - M.: IDV, 1988.

.Popov I.M. Rusya ve Çin: Savaşın eşiğinde 300 yıl. - M., 2004.

.Rusya-Çin ilişkileri. Durum, potansiyel müşteriler./ Yönetici. Proje M.L. Titarenko. - M., 2005.

.Sulitskaya T.N. Çin ve Fransa (1949-1981). - M., 1983.

.Tikhvinsky S.L. Çin tarihi ve modern zamanlar. - M., 1975.

.Usov V.N. ÇHC: “kültür devriminden” reformlara ve açıklığa (1976-1984) // Doğu-Batı. Yayın yılı: 2006

.Kısa F. "Mao Zedong". Yayıncı: AST, Transitkniga, 2005.

.Yakovlev A.G. Rusya, Çin ve dünya. - M., 2002.

.Yakovlev A.G. Çin ve sosyalist dünya (1949-1979). Kitap 1-2. - M., 1981.

İnternet kaynakları

.Merkez Komite Kararı Komünist PartiÇin "Büyük Proleter Kültür Devrimi Üzerine" - www.lib.ru

43."10 yıllık felaket." 1966-1976 Kültür Devrimi Hakkında. - #"haklı göster">. Çin'deki Büyük Proleter Kültür Devrimi'nin Tarihi -#"haklılaştırın">. "İleriye Büyük Atılım" ve "Kültür Devrimi" sırasında Çin Halk Cumhuriyeti'nin siyasi sisteminin deformasyonu - #"haklı çıkarmak">. Çin Halk Cumhuriyeti'nin kuruluşundan "büyük kültür devrimi"nin başlangıcına kadar "kültür devrimi" üzerine bir değerlendirme. - #"haklı göster">. Mao Tse-tung'un ekonomik görüşlerine yönelik eleştiri - #"haklı çıkarmak">. Sovyet revizyonistlerine karşı "Kızıl" Çin - #"haklılaştır">. Kültür Devrimi kültürel miydi? - #"haklı göster">. Ve yine Dazhai'nin objektifinden - http://www.kitaichina.com