Der Tempelkomplex der Höhlen von Ellora in Indien: eine Beschreibung, wie man dorthin kommt. Ellor-Höhlentempel

Als ich Ihnen dieses Objekt zeige, bin ich wieder einmal erstaunt und wieder einmal kann ich nicht einmal glauben, dass solch majestätische Bauwerke vor langer Zeit gebaut worden sein könnten. Wie viel Arbeit, Mühe und Energie wurde in diese Felsen investiert!

Meist besuchte uraltes Denkmal Maharashtra - Die Ellora-Höhlen, die 29 km nordwestlich von Aurangabad liegen, liegen vielleicht nicht an einem so beeindruckenden Ort wie ihre älteren Schwestern in Ajanta, aber der erstaunliche Reichtum ihrer Skulpturen gleicht diesen Mangel vollständig aus, und das sind sie keineswegs Verpassen Sie nicht, wenn Sie auf dem Weg nach Mumbai oder aus dem 400 km südwestlich gelegenen Mumbai sind.

Insgesamt 34 buddhistische, hinduistische und jainistische Höhlen, von denen einige gleichzeitig entstanden sind und miteinander konkurrieren, umgeben den Fuß der Chamadiri-Klippe, die sich über zwei Kilometer erstreckt, wo sie in offene Ebenen übergeht.

Die Hauptattraktion dieses Gebiets – der gigantische Kailash-Tempel – erhebt sich aus einer riesigen, steilwandigen Senke am Hang. Dieses unglaublich riesige Stück massiven Basalts, der größte Monolith der Welt, wurde in eine malerische Ansammlung sich kreuzender Säulenhallen, Galerien und heiliger Altäre verwandelt. Aber lassen Sie uns über alles im Detail sprechen ...

Die Tempel von Ellora entstanden in der Ära des Staates der Rashtrakut-Dynastie, die sich im 8. Jahrhundert unter ihrer Herrschaft vereinigte westlicher Teil Indien. Im Mittelalter betrachteten viele den Rashtrakut-Staat als den größten Staat, er wurde mit so mächtigen Mächten wie dem arabischen Kalifat, Byzanz und China verglichen. Die damals mächtigsten indischen Herrscher waren die Rashtrakutas.

Die Höhlen wurden zwischen dem 6. und 9. Jahrhundert n. Chr. angelegt. Insgesamt gibt es in Ellora 34 Tempel und Klöster. Die Innenausstattung der Tempel ist nicht so dramatisch und reich wie in den Ajanta-Höhlen. Hier gibt es jedoch raffinierte Skulpturen einer schöneren Form, ein komplexer Plan wird eingehalten und die Größe der Tempel selbst ist größer. Und alle Memos sind bis heute viel besser erhalten. In den Felsen wurden lange Galerien angelegt, und die Fläche einer Halle erreichte manchmal 40 x 40 Meter. Die Wände sind kunstvoll mit Reliefs und Steinskulpturen verziert. Tempel und Klöster wurden in den Basalthügeln für ein halbes Jahrtausend (6.-10. Jahrhundert n. Chr.) Errichtet. Charakteristisch ist auch, dass der Bau der Höhlen von Ellora ungefähr zu der Zeit begann, als die heiligen Stätten von Ajanta verlassen und aus den Augen verloren wurden.

Im 13. Jahrhundert wurde im Auftrag von Raja Krishna der Höhlentempel von Kailasantha geschaffen. Nach ganz bestimmten Abhandlungen über den Bau wurde ein Tempel errichtet, in dem alles bis ins kleinste Detail festgehalten wurde. Zwischen himmlischen und irdischen Tempeln sollte Kailasantha zu einem Zwischentempel werden. Eine Art Tor.

Kailasantha misst 61 Meter mal 33 Meter. 30 Meter Höhe des gesamten Tempels. Kailasantha wurde nach und nach geschaffen, sie begannen, den Tempel von oben abzuholzen. Zuerst gruben sie einen Graben um den Felsbrocken, der sich schließlich in einen Tempel verwandelte. Löcher wurden darin geschnitten, später werden dies Galerien und Hallen sein.

Durch das Aushöhlen von etwa 400.000 Tonnen Gestein wurde der Kailasantha-Tempel in Ellora geschaffen. Daraus kann geschlossen werden, dass diejenigen, die den Plan dieses Tempels erstellten, eine außergewöhnliche Vorstellungskraft hatten. Merkmale des dravidischen Stils werden von Kailasantha demonstriert. Dies ist sowohl am Tor vor dem Nandin-Eingang als auch an den Umrissen des Tempels zu erkennen, die sich nach oben hin allmählich verengen, und entlang der Fassade mit Miniaturskulpturen in Form von Dekorationen.

Alle Hindu-Gebäude befinden sich rund um den bekanntesten Kailash-Tempel, der den heiligen Berg Tibets verkörpert. Im Gegensatz zu der ruhigen und eher asketischen Dekoration buddhistischer Höhlen sind hinduistische Tempel mit eingängigen und hellen Schnitzereien verziert, was für die indische Architektur sehr charakteristisch ist.

In der Nähe von Chennai in Tamil Nanda steht der Tempel von Mamallapuram, der mit seinen Türmen dem Turm des Kailasantha-Tempels ähnelt. Sie wurden ungefähr zur gleichen Zeit gebaut.

Unglaubliche Anstrengungen wurden in den Bau des Tempels gesteckt. Dieser Tempel steht in einem 100 Meter langen und 50 Meter breiten Brunnen. In Kailasanath ist die Stiftung nicht nur ein dreistufiges Denkmal, sondern auch ein riesiger Komplex mit einem Innenhof in der Nähe des Tempels, Säulengängen, Galerien, Hallen und Statuen.

Der untere Teil endet mit einem Sockel von 8 Metern, der von allen Seiten mit Figuren heiliger Tiere von Elefanten und Löwen umgürtet ist. Die Figuren schützen und stützen gleichzeitig den Tempel.

Der ursprüngliche Grund, warum dieser ziemlich abgelegene Ort zum Zentrum solch aktiver religiöser und künstlerischer Aktivitäten wurde, war die geschäftige Karawanenstraße, die hier verlief und die blühenden Städte im Norden mit den Häfen der Westküste verband. Die Gewinne aus dem profitablen Handel flossen in den Bau der Heiligtümer dieses Komplexes, der seit fünfhundert Jahren in Stein gemeißelt ist und Mitte des 6. Jahrhunderts begonnen wurde. n. h. etwa zur gleichen Zeit, als das 100 km nordöstlich gelegene Ajanta aufgegeben wurde. Dies war die Zeit des Niedergangs der buddhistischen Ära in Zentralindien: Ende des 7. Der Hinduismus begann wieder zu steigen. Die Wiederbelebung des Brahmanismus gewann in den nächsten drei Jahrhunderten unter der Schirmherrschaft der Könige Chalukya und Rashtrakuta, zwei mächtigen Dynastien, an Dynamik, dank derer ein Großteil der Arbeiten in Ellora abgeschlossen wurde, einschließlich des Baus des Kailash-Tempels im 8. Jahrhundert. Die dritte und letzte Phase des Aufschwungs der Bautätigkeit in diesem Gebiet kam am Ende des ersten Jahrtausends einer neuen Ära, als sich die lokalen Herrscher vom Shaivismus zum Digambara-Jainismus wandten. Eine kleine Ansammlung weniger markanter Höhlen nördlich der Hauptgruppe erinnert an diese Zeit.

Anders als das abgelegene Ajanta entging Ellora nicht den Folgen des fanatischen Kampfes mit anderen Religionen, der die Machtübernahme der Muslime im 13. Jahrhundert begleitete. Die schlimmsten Extreme wurden während der Herrschaft von Aurangzeb genommen, der in einem Anfall von Frömmigkeit die systematische Zerstörung von "heidnischen Idolen" befahl. Obwohl Ellora immer noch die Narben dieser Zeit trägt, sind die meisten ihrer Skulpturen auf wundersame Weise intakt geblieben. Die Tatsache, dass die Höhlen durch den Monsunregen in festen Fels gehauen wurden, hat sie in einem bemerkenswert guten Zustand gehalten.

Alle Höhlen sind ungefähr nach der Chronologie ihrer Entstehung nummeriert. Die Nummern 1 bis 12 im südlichen Teil des Komplexes sind die ältesten und stammen aus der buddhistischen Vajrayana-Ära (500-750 n. Chr.). Die hinduistischen Höhlen mit den Nummern 17 bis 29 wurden zur gleichen Zeit wie die späteren buddhistischen Höhlen gebaut und stammen aus der Zeit zwischen 600 und 870 v. neue Ära. Weiter nördlich wurden die Jain-Höhlen – Nr. 30 bis 34 – von 800 n. Chr. bis Ende des 11. Jahrhunderts ausgehöhlt. Aufgrund der abfallenden Natur des Hügels sind die meisten Höhleneingänge vom Boden zurückgesetzt und hinter offenen Höfen und großen Säulenveranden oder Portiken. Der Eintritt zu allen Höhlen außer dem Kailash-Tempel ist frei.

Um zuerst die ältesten Höhlen zu sehen, biegen Sie vom Parkplatz, wo die Busse ankommen, rechts ab und gehen Sie den Hauptweg entlang zur Höhle 1. Von hier aus bewegen Sie sich allmählich weiter nach Norden und widerstehen der Versuchung, zur Höhle 16 zu gehen, einem Kailash-Tempel, der am besten ist Erkunden Sie es später, wenn alle Reisegruppen am Ende des Tages abreisen und die langen Schatten der untergehenden Sonne die beeindruckende Steinskulptur zum Leben erwecken.

Von Menschenhand geschaffene Felshöhlen, die über die vulkanischen Hügel des nordwestlichen Deccan verstreut sind, gehören zu den erstaunlichsten religiösen Denkmälern in Asien, wenn nicht der Welt. Sie reichen von winzigen Klosterzellen bis hin zu kolossalen, kunstvollen Tempeln und zeichnen sich dadurch aus, dass sie von Hand in harten Stein geschnitten wurden. Frühe Höhlen des 3. Jh. BC BC, scheinen buddhistische Mönche vorübergehende Zufluchtsorte gewesen zu sein, als sintflutartige Monsunregen ihre Wanderungen unterbrachen. Sie kopierten frühere Holzbauten und wurden von Kaufleuten finanziert, für die der schlosslose neue Glaube eine attraktive Alternative zur alten, diskriminierenden Gesellschaftsordnung war. Nach und nach, inspiriert durch das Beispiel des Maurya-Kaisers Ashoka, begannen auch lokale Herrscherdynastien, sich zum Buddhismus zu bekehren. Unter ihrer Schirmherrschaft wurde im 2. Jh. v. BC h. in Karli, Bhaja und Ajanta entstanden die ersten großen Höhlenklöster.

Zu dieser Zeit herrschte in Indien die asketische buddhistische Theravada-Schule vor. Geschlossene Klostergemeinschaften hatten wenig Interaktion mit der Außenwelt. Die in dieser Zeit entstandenen Höhlen waren meist einfache „Gebetshallen“ (chaityas) – lange, rechteckige Apsidenkammern mit zylindrischen gewölbten Dächern und zwei niedrigen Säulenpassagen, die sich sanft um die Rückseite einer monolithischen Stupa krümmen. Als Symbole der Erleuchtung Buddhas waren diese halbkugelförmigen Grabhügel die Hauptzentren der Anbetung und Meditation, um die Mönchsgemeinschaften ihre rituellen Umwege machten.

Die Methoden zur Erstellung von Höhlen haben sich im Laufe der Jahrhunderte kaum verändert. Zunächst wurden die Hauptmaße der dekorativen Fassade auf die Vorderseite des Felsens aufgebracht. Gruppen von Maurern schnitten dann ein grobes Loch (das später zu einem eleganten hufeisenförmigen Chaitya-Fenster wurde), durch das sie weiter in die Tiefe des Felsens schnitten. Als die Arbeiter den Boden erreichten, hinterließen sie mit schweren Eisenpickeln unberührte Felsbrocken, die geschickte Bildhauer dann in Säulen, Gebetsfriese und Stupas verwandelten.

Bis zum 4. Jh. n. e. Die Hinayana-Schule begann der luxuriöseren Mahayana- oder "Great Vehicle" -Schule Platz zu machen. Die stärkere Betonung dieser Schule auf ein ständig wachsendes Pantheon von Gottheiten und Bodhisattvas (barmherzige Heilige, die ihre eigene Erlangung des Nirvana aufschieben, um der Menschheit bei ihrem Fortschritt zur Erleuchtung zu helfen) spiegelte sich auch in der Veränderung der architektonischen Stile wider. Die Chaityas wurden durch die reich verzierten Klosterhallen oder Viharas ersetzt, in denen die Mönche lebten und beteten, und das Bildnis des Buddha gewann größere Bedeutung. An der Stelle, an der früher der Stupa am Ende der Halle stand, um die herum rituelle Umwege gemacht wurden, erschien ein kolossales Bild, das 32 Merkmale (Lakshanas) trug, darunter lange hängende Ohrläppchen, einen vorgewölbten Schädel, Haarlocken, die unterscheiden der Buddha von anderen Wesen. Die Mahayana-Kunst erreichte ihren Höhepunkt am Ende der buddhistischen Ära. Die Erstellung eines umfangreichen Katalogs von Themen und Bildern, die in alten Manuskripten wie den Jatakas (Legenden über frühere Inkarnationen des Buddha) sowie in den wunderbaren, ehrfurchtgebietenden Wandmalereien in Ajanta enthalten sind, könnte teilweise auf eine zurückzuführen sein Versuch, das Interesse an einem Glauben zu wecken, der damals in dieser Region bereits im Schwinden war.

Der Wunsch des Buddhismus, mit dem wiederauflebenden Hinduismus zu konkurrieren, der im 6. Jahrhundert Gestalt annahm, führte schließlich zur Schaffung einer neuen, esoterischeren religiösen Bewegung innerhalb des Mahayana. Die Richtung des Vajrayana oder "Donnerwagens", die das kreative Prinzip des Weiblichen, Shakti, betont und bestätigt; In geheimen Ritualen wurden hier Zaubersprüche und Zauberformeln verwendet. Letztendlich erwiesen sich solche Modifikationen in Indien jedoch als machtlos gegenüber der wiedererwachten Anziehungskraft des Brahmanismus.

Die anschließende Übertragung der königlichen und volkstümlichen Schirmherrschaft an neuen Glauben ist am besten am Beispiel von Ellora zu sehen, wo im 8. Viele der alten Viharas wurden in Tempel umgewandelt, und anstelle von Stupas oder Buddha-Statuen wurden in ihren Schreinen polierte Shivalings installiert. Die hinduistische Höhlenarchitektur mit ihrer Affinität zu dramatischer mythologischer Skulptur erreichte ihren höchsten Ausdruck im 10. Jahrhundert mit dem majestätischen Kailash-Tempel, einer gigantischen Kopie der Strukturen auf der Erdoberfläche, die bereits begonnen hatten, die in die Felsen gehauenen Höhlen zu ersetzen . Es war der Hinduismus, der die Hauptlast der fanatischen mittelalterlichen Verfolgung anderer Religionen durch den Islam trug, der im Deccan regierte, und der Buddhismus war zu dieser Zeit längst in den relativ sicheren Himalaya gezogen, wo er bis heute gedeiht.

Buddhistische Höhlen befinden sich an den Seiten einer sanften Vertiefung im Hang der Chamadiri-Klippe. Alle außer Höhle 10 sind Viharas oder Klosterhallen, die die Mönche ursprünglich für Studien, abgeschiedene Meditation und gemeinsame Gebete sowie weltliche Aktivitäten wie Essen und Schlafen nutzten. Beim Durchschreiten werden die Hallen in Größe und Stil immer beeindruckender. Gelehrte führen dies auf den Aufstieg des Hinduismus und die Notwendigkeit der Rivalität bei der Suche nach der Schirmherrschaft der ehrfürchtigeren shaivitischen Höhlentempel zurück, die so nahe in der Nachbarschaft ausgegraben wurden.

Höhlen 1 bis 5

Höhle 1, die möglicherweise ein Getreidespeicher war, da ihre größte Halle eine einfache, schmucklose Vihara ist, die acht kleine Zellen und fast keine Skulpturen beherbergt. In der viel beeindruckenderen Höhle 2 wird die große zentrale Kammer von zwölf massiven quadratischen Säulen getragen, und Buddha-Statuen sitzen an den Seitenwänden. Der Eingang zum Altarraum wird von den Figuren zweier riesiger Dvarapalas oder Torwächter flankiert: der ungewöhnlich muskulöse Padmapani, der Bodhisattva des Mitgefühls mit einem Lotus in der Hand, auf der linken Seite, und der reich juwelenbesetzte Maitreya, der „Buddha von die Zukunft“, rechts. Beide werden von ihren Ehepartnern begleitet. Im Schrein selbst sitzt ein majestätischer Buddha auf einem löwenförmigen Thron und sieht stärker und entschlossener aus als seine gelassenen Vorgänger in Ajanta. Die Höhlen 3 und 4, die etwas älter sind und im Design der Höhle 2 ähneln, sind in einem ziemlich schlechten Zustand.

Bekannt als „Maharwada“ (weil sich der örtliche Mahar-Stamm dort während des Monsuns versteckte), ist Höhle 5 die größte einstöckige Vihara in Ellora. Sein riesiger, 36 m langer, rechteckiger Versammlungsraum soll von den Mönchen als Refektorium genutzt worden sein, mit zwei in den Stein gehauenen Bankreihen. Am anderen Ende der Halle wird der Eingang zum zentralen Schrein von zwei wunderschönen Statuen von Bodhisattvas bewacht – Padmapani und Vajrapani („Donnerhalter“). Im Inneren sitzt der Buddha, diesmal auf einem Podium; Seine rechte Hand berührt den Boden und macht eine Geste, die auf das „Tausend-Buddha-Wunder“ hinweist, das der Meister vollbracht hat, um eine Gruppe von Ketzern zu verwirren.

Die nächsten vier Höhlen wurden ungefähr zur gleichen Zeit im 7. Jahrhundert gegraben. und sind nur eine Wiederholung ihrer Vorgänger. An den Wänden des Vestibüls am anderen Ende der zentralen Halle in Höhle 6 befinden sich die berühmtesten und am schönsten ausgeführten Statuen. Tara, die Frau des Bodhisattva Avalokiteshvara, steht links mit einem ausdrucksvollen, freundlichen Gesicht. Auf der gegenüberliegenden Seite ist die buddhistische Göttin der Lehre Mahamayuri (Mahamayuri), dargestellt mit einem Symbol in Form eines Pfaus, vor ihr am Tisch sitzt eine fleißige Schülerin. Es gibt eine offensichtliche Parallele zwischen Mahajuri und der entsprechenden hinduistischen Göttin des Wissens und der Weisheit, Saraswati (das mythologische Vehikel der letzteren war jedoch eine Gans), die deutlich zeigt, inwieweit der indische Buddhismus des 7. entlehnte Elemente einer rivalisierenden Religion, um seine eigene schwindende Popularität wiederzubeleben.

Höhlen 10, 11 und 12

Ausgegraben Anfang des 8. Jh. Höhle 10 ist eine der letzten und prächtigsten Chaitya-Hallen in den Deccan-Höhlen. Links von der großen Veranda beginnen Stufen zum oberen Balkon, von wo aus ein dreifacher Durchgang zum inneren Balkon führt, mit fliegenden Reitern, himmlischen Nymphen und einem mit verspielten Zwergen geschmückten Fries. Von hier aus hat man einen schönen Blick auf die Halle mit ihren achteckigen Säulen und dem gewölbten Dach. Von den in die Decke gehauenen steinernen "Sparren", Imitationen von Balken, die in früheren Holzkonstruktionen vorhanden waren, kommt der populäre Name dieser Höhle - "Sutar Jhopadi" - "Schreinerwerkstatt". Am anderen Ende der Halle sitzt der Buddha auf einem Thron vor einer Votiv-Stupa – diese Gruppe ist der zentrale Ort der Anbetung.

Trotz der Entdeckung des zuvor verborgenen unterirdischen Bodens im Jahr 1876 wird Höhle 11 immer noch als "Dho Tal" oder "zweistufige" Höhle bezeichnet. Die oberste Etage ist eine lange, von Säulen gesäumte Versammlungshalle mit einem Schrein für den Buddha, und Bilder an der Rückwand von Durga und Ganesha, dem elefantenköpfigen Sohn von Shiva, weisen darauf hin, dass die Höhle nach ihrer Verlassenheit in einen hinduistischen Tempel umgewandelt wurde die Buddhisten.

Die benachbarte Höhle 12 – „Tin Tal“ oder „dreistufig“ – ist eine weitere dreistufige Vihara, deren Eingang durch einen großen offenen Hof führt. Auch hier befinden sich die Hauptattraktionen im Dachgeschoss, das einst zum Lernen und Meditieren genutzt wurde. An den Seiten des Altarraums am Ende der Halle, an dessen Wänden sich fünf große Bodhisattvas-Figuren befinden, befinden sich Statuen von fünf Buddhas, von denen jede eine seiner früheren Inkarnationen des Lehrers darstellt. Die Figuren auf der linken Seite sind in einem Zustand tiefer Meditation gezeigt, und die auf der rechten Seite befinden sich wieder in der „Wunder der tausend Buddhas“-Position.

Siebzehn hinduistische Höhlen von Ellora gruppieren sich um die Mitte der Klippe, wo sich der majestätische Kailash-Tempel befindet. Die Höhlentempel wurden zu Beginn der dekkanischen Brahmanen-Renaissance in einer Zeit relativer Stabilität errichtet und haben ein Lebensgefühl, das ihren diskreten buddhistischen Vorgängern fehlte. Es gibt keine Reihen von Buddhas und Bodhisattvas mit großen Augen und sanften Gesichtern mehr. Stattdessen erstrecken sich riesige Basreliefs entlang der Wände und zeigen dynamische Szenen aus hinduistischen Legenden. Die meisten von ihnen sind mit dem Namen Shiva verbunden, dem Gott der Zerstörung und Wiedergeburt (und der Hauptgottheit aller hinduistischen Höhlen des Komplexes), obwohl Sie auch zahlreiche Bilder von Vishnu, dem Wächter des Universums, und seinen finden werden viele Inkarnationen.

Die gleichen Muster werden immer wieder wiederholt, was den Handwerkern von Ellora eine hervorragende Gelegenheit bot, ihre Technik im Laufe der Jahrhunderte zu verfeinern, deren Krönung und größte Errungenschaft der Kailash-Tempel (Höhle 16) war. Der separat beschriebene Tempel ist eine Attraktion, die Sie in Ellora unbedingt besuchen müssen. Sie können die feinen Skulpturen jedoch besser einschätzen, wenn Sie zuerst die früheren hinduistischen Höhlen besuchen. Wenn Sie nicht allzu viel Zeit haben, denken Sie daran, dass die direkt südlich gelegenen Nummern 14 und 15 die interessantesten der Gruppe sind.

Eine der letzten Höhlen der Frühzeit – Höhle 14 – stammt aus dem frühen 7. Jahrhundert und war eine buddhistische Vihara, die in einen hinduistischen Tempel umgewandelt wurde. Sein Grundriss ähnelt dem von Höhle 8, wobei der Altarraum von der Rückwand getrennt und von einem kreisförmigen Durchgang umgeben ist. Der Eingang zum Heiligtum wird von zwei imposanten Statuen der Flussgöttinnen Ganga und Yamuna bewacht, und in der Nische rechts dahinter wiegen die sieben Fruchtbarkeitsgöttinnen „Sapta Matrika“ wohlgenährte Babys auf ihren Knien. Der Sohn von Shiva – Ganesha mit dem Kopf eines Elefanten – sitzt zu ihrer Rechten neben zwei furchteinflößenden Bildern von Kala und Kali, den Göttinnen des Todes. Schöne Friese schmücken die langen Wände der Höhle. Von vorne beginnend zeigen die Friese auf der linken Seite (wenn man zum Altar blickt) Durga, wie sie den Büffeldämon Mahisha tötet; Lakshmi, die Göttin des Reichtums, sitzt auf einem Lotusthron, während ihre Elefantendiener Wasser aus ihren Rüsseln über sie gießen; Vishnu in Gestalt des Ebers Varaha, der die Erdgöttin Prithvi vor der Flut rettet; und schließlich Vishnu mit seinen Frauen. Die Tafeln an der gegenüberliegenden Wand sind ausschließlich Shiva gewidmet. Das zweite von vorne zeigt ihn beim Würfeln mit seiner Frau Parvati; dann führt er den Tanz der Erschaffung des Universums in Form von Nataraja auf; und auf dem vierten Fries ignoriert er lässig die vergeblichen Versuche des Dämons Ravana, ihn und seine Frau von ihrer irdischen Behausung – dem Berg Kailash – zu werfen.

Wie die benachbarte Höhle begann auch die zweistöckige Höhle 15, die über eine lange Treppe zu erreichen ist, als buddhistische Vihara, wurde aber von den Hindus besetzt und in einen Shiva-Schrein umgewandelt. Sie können den im Allgemeinen nicht besonders interessanten ersten Stock überspringen und direkt nach oben gehen, wo sich mehrere Beispiele von Elloras majestätischster Skulptur befinden. Der Name der Höhle - "Das Avatara" ("Zehn Avatare") - stammt von einer Reihe von Tafeln entlang der rechten Wand, die fünf der zehn Inkarnationen - Avatare - Vishnu darstellen. Auf der Tafel, die dem Eingang am nächsten liegt, ist Vishnu in seinem vierten Bild des Löwenmenschen – Narasimha – zu sehen, das er annahm, um den Dämon zu vernichten, den „weder Mensch noch Tier töten konnte, weder Tag noch Nacht, weder innerhalb des Palastes noch draußen“ ( Vishnu überwältigte ihn und versteckte sich im Morgengrauen auf der Schwelle des Palastes). Achten Sie auf den gelassenen Ausdruck auf dem Gesicht des Dämons vor dem Tod, der zuversichtlich und ruhig ist, weil er weiß, dass er die Erlösung erhalten wird, wenn er von einem Gott getötet wird. Auf dem zweiten Fries vom Eingang aus ist der Wächter in der Inkarnation des schlafenden „Primal Dreamer“ dargestellt, der sich auf die Ringe von Ananda – der kosmischen Schlange der Unendlichkeit – ausruht. Aus seinem Nabel wird ein Lotusblütenspross wachsen, aus dem Brahma hervorgehen und mit der Erschaffung der Welt beginnen wird.

Die geschnitzte Tafel in der Aussparung rechts vom Vestibül zeigt Shiva, der aus dem Lingam auftaucht. Seine Rivalen – Brahma und Vishnu – stehen demütig und bettelnd vor seiner Vision und symbolisieren die Vorherrschaft des Shaivismus in dieser Region. Und schließlich zeigt die eleganteste Skulptur der Höhle in der Mitte der linken Wand des Raums, wenn Sie mit Blick auf das Heiligtum stehen, Shiva in Form von Nataraja, der in einer tanzenden Pose erstarrt ist.

Höhlen 17 bis 29

Nur drei der hinduistischen Höhlen, die sich am Hang nördlich des Kailash-Tempels befinden, sind eine Besichtigung wert. Höhle 21 – „Ramesvara“ (Ramesvara) – entstand Ende des 6. Jahrhunderts. Sie gilt als die älteste hinduistische Höhle in Ellora und enthält mehrere wunderbar ausgeführte Beispiele von Skulpturen, darunter ein Paar wunderschöner Flussgöttinnen, die die Veranda flankieren, zwei wundervolle Torwächterstatuen und mehrere sinnliche Liebespaare (Mithunas), die die Balkonwände schmücken. Beachten Sie auch die prächtige Tafel, die Shiva und Parvati darstellt. In der weiter entfernten Höhle 25 befindet sich ein eindrucksvolles Bild des Sonnengottes Surya, der seinen Streitwagen der Morgendämmerung entgegentreibt.

Von hier aus führt der Weg an zwei weiteren Höhlen vorbei und steigt dann abrupt entlang der Oberfläche einer steilen Klippe zu ihrem Fuß ab, wo sich eine kleine Flussschlucht befindet. Der Pfad überquert einen saisonalen Bach mit einem Wasserfall, steigt auf der anderen Seite der Spalte auf und führt zur Höhle 29 - Dhumar Lena. Dieser stammt vom Ende des 6. Jahrhunderts. Die Höhle zeichnet sich durch einen ungewöhnlichen Grundriss in Form eines Kreuzes aus, ähnlich der Elephanta-Höhle im Hafen von Mumbai. Seine drei Treppen werden von sich aufbäumenden Löwenpaaren bewacht, und die Innenwände sind mit riesigen Friesen geschmückt. Links vom Eingang durchbohrt Shiva den Dämon Andhaka; In der angrenzenden Tafel spiegelt es die Versuche des vielarmigen Ravana wider, ihn und Parvati vom Gipfel des Berges Kailash zu schütteln (beachten Sie den dickwangigen Zwerg, der einen bösen Dämon neckt). Auf der Südseite zeigt eine Würfelspielszene, in der Shiva Parvati neckt, indem sie ihre Hand hält, während sie sich auf den Wurf vorbereitet.

Kailash-Tempel (Höhle 16)

Cave 16, der kolossale Tempel von Kailash (täglich 6 bis 18 Uhr; Rs 5) ist Elloras Meisterwerk. In diesem Fall ist der Begriff "Höhle" falsch. Obwohl der Tempel, wie alle Höhlen, in festen Fels gehauen wurde, ähnelt er auffallend den üblichen Strukturen auf der Erdoberfläche – in Pattadakal und Kanchipuram in Südindien, nach deren Vorbild er gebaut wurde. Es wird angenommen, dass dieser Monolith vom Rashtrakuta-Herrscher Krishna I (756-773) konzipiert wurde. Es vergingen jedoch hundert Jahre und vier Generationen von Königen, Architekten und Handwerkern, bis dieses Projekt abgeschlossen war. Klettern Sie den Pfad hinauf, der entlang der nördlichen Felswand des Komplexes zum Treppenabsatz über dem gedrungenen Hauptturm führt, und Sie werden sehen, warum.

Allein die Größe des Gebäudes ist erstaunlich. Die Arbeit begann mit dem Ausheben von drei tiefen Gräben auf der Spitze des Hügels mit Spitzhacken, Hacken und Holzstücken, die, in Wasser eingeweicht und in schmale Risse gesteckt, den Basalt ausdehnten und zerbröckelten. Als ein riesiges Stück Rohstein so herausragte, machten sich die königlichen Bildhauer an die Arbeit. Es wird geschätzt, dass insgesamt eine Viertelmillion Tonnen Splitter und Krümel vom Hang heruntergehauen wurden, es war unmöglich zu improvisieren oder Fehler zu machen. Der Tempel wurde als gigantische Kopie der Himalaya-Wohnstätte von Shiva und Parvati konzipiert – dem pyramidenförmigen Berg Kailash (Kailash) – dem tibetischen Gipfel, der die „göttliche Achse“ zwischen Himmel und Erde sein soll. Heute ist fast die gesamte dicke Schicht aus weißem Kalkputz, die dem Tempel das Aussehen einer schneebedeckten Bergspitze verlieh, abgefallen und enthüllt sorgfältig bearbeitete Oberflächen aus graubraunem Stein. Auf der Rückseite des Turms sind diese Vorsprünge im Laufe der Jahrhunderte erodiert und verblasst und verschwommen, als würde eine gigantische Skulptur langsam durch die brutale Hitze von Deccan schmelzen.

Der Haupteingang des Tempels führt durch eine hohe Steintrennwand, die den Übergang vom weltlichen zum heiligen Bereich begrenzen soll. Wenn Sie zwischen den beiden Flussgöttinnen Ganga und Yamuna hindurchgehen, die den Eingang bewachen, befinden Sie sich in einem engen Durchgang, der sich zum Hauptvorplatz öffnet, gegenüber einer Tafel, die Lakshmi - die Göttin des Reichtums - darstellt, die von einem Elefantenpaar überschüttet wird - diese Szene ist den Hindus unter dem Namen "Gajalakshmi" bekannt. Der Brauch verlangt von Pilgern, den Berg Kailash im Uhrzeigersinn zu umrunden, also steigen Sie die Stufen auf der linken Seite hinunter und gehen Sie über die Vorderseite des Patios bis zur nächsten Ecke.

Von der Spitze der Betontreppe in der Ecke sind alle drei Hauptabschnitte des Komplexes sichtbar. Der erste ist der Eingang mit der Statue des Büffels Nandi - dem Fahrzeug von Shiva, das vor dem Altar liegt; das nächste sind die kunstvoll verzierten Wände der Hauptversammlungshalle oder Mandapa, die in Stein eingelassen sind und noch Spuren des farbigen Putzes aufweisen, der ursprünglich das gesamte Innere der Struktur bedeckte; und schließlich das Heiligtum selbst mit einem kurzen und dicken 29-Meter-Pyramidenturm oder Shikhara (der am besten von oben zu sehen ist). Diese drei Komponenten ruhen auf einer angemessen großen erhöhten Plattform, die von Dutzenden von Lotus sammelnden Elefanten getragen wird. Der Tempel symbolisiert nicht nur den heiligen Berg Shivas, sondern stellt auch einen riesigen Streitwagen dar. Die Querschiffe, die aus der Seite der Haupthalle herausragen, sind ihre Räder, der Nandi-Schrein ist ihr Joch, und die zwei lebensgroßen rüssellosen Elefanten vor dem Hof ​​(von marodierenden Muslimen entstellt) sind Zugtiere.

Die meisten Hauptattraktionen des Tempels selbst beschränken sich auf seine Seitenwände, die mit ausdrucksstarken Skulpturen bedeckt sind. Die lange Tafel entlang der Treppe, die zum nördlichen Teil des Mandapa führt, zeigt anschaulich Szenen aus dem Mahabharata. Es zeigt einige Szenen aus Krishnas Leben, einschließlich derjenigen, die in der unteren rechten Ecke des Gottesbabys gezeigt wird, das an der vergifteten Brust einer Amme saugt, die von seinem bösen Onkel geschickt wurde, um ihn zu töten. Krishna überlebte, aber das Gift befleckte seine Haut in einer Eigenschaft blaue Farbe. Wenn Sie sich weiter im Uhrzeigersinn im Tempel umsehen, werden Sie sehen, dass die meisten Tafeln der unteren Teile des Tempels Shiva gewidmet sind. Im südlichen Teil des Mandapa, in einer Nische, die aus dem prominentesten Teil davon geschnitzt wurde, finden Sie ein Flachrelief, das allgemein als das schönste Beispiel für Skulpturen des Komplexes gilt. Es zeigt, wie Shiva und Parvati von dem vielköpfigen Dämon Ravana gestört werden, der darin eingesperrt war heiliger Berg und erschüttert nun mit seinen vielen Händen die Mauern seines Gefängnisses. Shiva ist dabei, seine Vormachtstellung zu behaupten, indem er das Erdbeben mit einer Bewegung beruhigt Daumen Beine. Parvati beobachtet ihn unterdessen lässig, auf ihren Ellbogen gestützt, während eine ihrer Dienerinnen panisch flieht.

Machen Sie an dieser Stelle einen kleinen Umweg und steigen Sie die Treppe in der unteren (südwestlichen) Ecke des Hofes hinauf zur „Opferhalle“ mit ihrem markanten Fries der sieben Muttergöttinnen, der Sapta Matrika, und ihren furchteinflößenden Gefährtinnen Kala und Kali (dargestellt auf Leichenbergen stehend) oder gehen Sie direkt die Stufen der Hauptversammlungshalle hinauf, vorbei an den energischen Kampfszenen des spektakulären Frieses des Ramayana und in den Altarraum. Die Versammlungshalle mit sechzehn Säulen ist in ein düsteres Dämmerlicht gehüllt, das die Aufmerksamkeit der Anbeter auf die Präsenz innerhalb der Gottheit lenken soll. Mit einer tragbaren elektrischen Taschenlampe beleuchtet der Choukidar Fragmente des Deckengemäldes, auf dem Shiva in Form von Nataraja den Tanz der Geburt des Universums aufführt, und es werden auch zahlreiche erotische Mithuna-Paare präsentiert. Der Schrein selbst ist kein funktionierender Altar mehr, obwohl er immer noch einen großen Lingam aus Stein beherbergt, der auf einem Yoni-Sockel montiert ist und den dualen Aspekt von Shivas generativer Energie symbolisiert.

Es ist bemerkenswert, dass nach so vielen Jahren das kulturelle, historische und architektonische Erbe des Planeten für immer auf unserer Erde eingeprägt ist. Und eine davon sind die Höhlen von Ellora. Die Höhlen und Tempel von Ellora sind in die UNESCO-Liste als Denkmäler aufgenommen, die das Weltkulturerbe der Menschheit sind.

Eine der Fragen, die mich interessiert, ist diese: Es müssen viele Menschen hier gelebt haben oder hierher gekommen sein. Und wie waren hier die Wasserleitungen angeordnet? Ja, zumindest die gleichen Sewerage-Topas dort. - als? Es scheint eine gewöhnliche Sache zu sein, aber es muss irgendwie organisiert werden!

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Indien ist ein Land mit erstaunlichen reiche Vergangenheit und ursprünglicher Kultur, ihr geistiger und materieller Reichtum fand insbesondere in den Höhlentempelanlagen von Ajanta und Ellora ihren Niederschlag. Das ganze Jahr Tausende von Touristen aus aller Welt kommen in den zentralindischen Bundesstaat Maharashtra, um die unübertroffene Schönheit der Tempel zu bestaunen, die in riesige Felsen gehauen und üppig mit Wandfresken, geschnitzten Säulen und zahlreichen Skulpturen verziert sind.

Wenn Ajanta für seine außergewöhnliche Malerei berühmt ist, die vom säkularen Leben Indiens erzählt, dann ist Ellora eine Fundgrube einzigartiger, in die Felsen gehauener Reliefs, die die jahrhundertealte Weisheit der indischen Mythologie verbergen.

Wie man dorthin kommt

Sie können Ellora mit dem regulären Bus von Aurangabad erreichen, die Fahrt dauert nicht länger als eine Stunde. Der Eintritt zu jedem Tempel wird separat bezahlt, die teuerste Eintrittskarte kostet etwa fünf US-Dollar. Die Anlage ist dienstags für Besucher geschlossen.

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Ein bisschen Geschichte

Ellora ist ein ganzer Komplex von Höhlentempeln der drei populärsten religiösen und philosophischen Bewegungen in Indien: Buddhismus, Hinduismus und Jainismus. Sie wurden im 6. bis 11. Jahrhundert n. Chr. Geschaffen, es gibt eine Meinung, dass die Mönche, die Ajanta verlassen haben, hierher gezogen sind. Im Gegensatz zu letzterem hat Ellora eine vorteilhaftere Lage, Routen verlaufen in unmittelbarer Nähe staatliche Bedeutung, die edelsten Personen und Vertreter der herrschenden Dynastie Indiens kamen oft zu Besuch hierher.

Da die Tempel von Ellora in einer völlig anderen historischen Ära errichtet wurden, bereits unter der Herrschaft der Rashtrakutas, die keinen geringen Einfluss auf die weltpolitische Arena hatten und wirklich unermesslichen Reichtum besaßen, können sie sich einer komplexeren Struktur und unbeschreiblichen Schönheit rühmen dekorative Gestaltung.

Kailasanath-Tempel

Der beeindruckendste aller Tempel von Ellora ist zweifellos Kailasanatha. Es dauerte ganze anderthalb Jahrhunderte, um es zu schaffen, weil der Tempel vollständig in den Felsen gehauen ist und seine Gesamtfläche etwa zweitausend Quadratmeter beträgt. Kailasanatha erhebt sich sozusagen über alle anderen Tempel und symbolisiert einen der vielen Religionen heiligen Himalaya-Gipfel - Kailash, der als spirituelles Zentrum des gesamten Universums gilt. Auf diesem Berg saß der höchste Gott des Hinduismus, Shiva, daher ist Kailasanatha ihm gewidmet. Es gibt viele Statuen von Gottheiten, Bilder aus der indischen Mythologie, kunstvoll in Stein gemeißelt.

Die Fassade und die Innenwände des Tempels sind üppig mit Basreliefs verziert, die Handlungen indischer Mythen darstellen, sie sind sozusagen durch eine riesige Wand, die vollständig mit Reliefbildern bedeckt ist, vor äußeren Einflüssen geschützt. Die Szene von Shivas Kampf mit der Personifizierung der Mächte des Bösen – Ravana – ist einfach faszinierend.

Der Bildhauer hat alle Merkmale der Charaktere so genau wiedergegeben, dass selbst ein Uneingeweihter die in Stein gemeißelten Ereignisse leicht interpretieren kann. Diese Basreliefs sehen in den Strahlen der untergehenden Sonne besonders grandios aus.

Aufgrund der besonderen Zusammensetzung Felsen Der Tempel ist bis heute perfekt erhalten, außerdem findet man an einigen Stellen Reste weißer Farbe, die einst die Wände bedeckten, was Kailasanath eine besondere Ähnlichkeit mit einem schneebedeckten Gipfel verlieh. An seinem Fuß sind Statuen von Löwen und Elefanten geschnitzt, und die Elefanten sind so platziert, dass nur drei Elefanten von der Seite der Fassade sichtbar sind, auf deren Rücken der Mythologie zufolge die Welt aufbewahrt wird.

Höhlen von Ellora und Ajanta

Tin-Thal-Tempel

Kailasanatha gilt als die größte monolithische Steinskulptur. Trotzdem wird der zentrale Tempel von Ellora normalerweise Tin Thal genannt, er hat drei Stockwerke und ist einer der größten Höhlentempel der Welt. Hinsichtlich Architektonische Besonderheiten Tin Thala. Hier wird alles extrem einfach und zurückhaltend gemacht. Die sechzehn Meter hohe Fassade ist nur mit mächtigen quadratischen Säulen geschmückt, die in drei Reihen angeordnet sind, gefolgt von einem kleinen rechteckigen Innenhof, dessen Eingang von einem ziemlich schmalen, in den Felsen gehauenen Tor gekrönt wird. Eine Steintreppe führt direkt zu den riesigen Hallen, deren Gewölbe von massiven quadratischen Säulen getragen werden. In den Tiefen jedes von ihnen befinden sich grandiose Statuen, die in Zwielicht gehüllt sind. All diese asketische Einfachheit und Monumentalität hinterlässt einen unauslöschlichen Eindruck auf die Anwesenden.

Rameshwara-Tempel

Der Rameshwara-Tempel ist etwas kleiner in der Größe, aber er kann durchaus mit Reichtum konkurrieren. Innenarchitektur. Hier ist jeder Zentimeter der Wände mit eleganten Steinschnitzereien verziert, und massive Säulen sind auf die gleiche Weise verziert. Wenn Sie hier ankommen, finden Sie sich in der mysteriösen und alles verzehrenden Welt der indischen Mythologie wieder, von den Wänden aus blicken Sie auf in Stein gemeißelte Fabelwesen, die meisterhaft in Szenen aus den wichtigsten Legenden des alten Indien eingeschrieben sind. Der Rameshvara-Tempel ist leicht an seiner ungewöhnlichen Fassade mit eleganten Schnitzereien und Säulen in Form von stehenden Mädchen zu erkennen.

Jain-Höhlentempel

Es ist auch interessant, die Jain-Höhlentempel zu besuchen, es gibt nur drei davon, aber sie sind auch mit Schnitzereien und kunstvollen Flachreliefs geschmückt, die Mahavir, den Begründer der Jain-Philosophie, sowie majestätische Löwen und Lotusblumen darstellen.

Die alten Felsentempel von Ellora sind eine der erstaunlichsten Schöpfungen der Menschheit, ein Denkmal für die kreative Vorstellungskraft und das Können der alten Baumeister. In Bezug auf Größe und Schönheit steht Ellora den berühmtesten religiösen Gebäuden der Welt in nichts nach und ist ein Beispiel indischer religiöser Toleranz, in der die drei wichtigsten indischen Religionen friedlich nebeneinander existieren - Buddhismus, Hinduismus und Jainismus. Ellora ist seit 1983 UNESCO-Weltkulturerbe.

Die in den Felsen gehauenen Tempel von Ellora sind großartige Beispiele für Kunst altes indien, vereinen künstlerische Stilrichtungen südlich und Nordindien und dem Einfluss fremder Kulturen.

Geschichte und Religionen

Ellora liegt im zentralen Teil Indiens, im Bundesstaat Maharashtra, abseits des Volks touristische Routen und die legendären Schätze des Goldenen Dreiecks. In der gleichen Gegend befindet sich der Ajanta-Höhlenkomplex, der auf der ganzen Welt für seine prächtigen Fresken bekannt ist.

Ellora ist eine Kurzform des alten Namens Elapur. In der Antike war Elapura ein wichtiges Handelszentrum von Dakkan, durch das eine Handelsroute nach Dakshinapatha, den südlichen Regionen des modernen Indiens, führte.

Die Tempel von Ellora wurden in einem bergigen Gebiet auf dem Plateau des Deccan errichtet, das als Deccan-Fallen bezeichnet wird. Die Fallen entstanden als Ergebnis großer vulkanischer Aktivität und sind riesige Basaltformationen, die durch gekennzeichnet sind steile Klippen und Klippen. Solche felsigen Hänge sind zu einem idealen Ort für abgelegene Höhlenklöster buddhistischer Gemeinschaften geworden. Im Laufe der Zeit wuchsen die Klöster, der Pilgerstrom nahm zu und mit ihm die Spenden, auf denen neue Tempel, Mönchszellen und provisorische Unterkünfte für Pilger errichtet wurden.

Die ersten Tempel von Ellora entstanden während der Herrschaft der Vakataka-Dynastie, deren Könige als Förderer der Kunst, Literatur und Architektur bekannt waren. Obwohl die Vakatakas Anhänger des Hinduismus waren, förderten sie mehrere Jahrhunderte lang Werke im buddhistischen Ajanta. Einer anderen Version zufolge verdankt Ellora die ersten Tempel den Herrschern zweier hinduistischer Dynastien – die ältesten der hinduistischen Höhlen wurden von den Kalachuri-Königen gebaut, die buddhistischen von den Chalukyas.

Im Allgemeinen ist wenig über die Geschichte der frühen Höhlentempel von Ellora bekannt, da religiöse Komplexe nach dem Niedergang der Vakataka-Dynastie für einige Zeit ernsthafte Unterstützung durch die Herrscher verloren. Ihr Aussehen verdanken sie eher namenlosen Kaufleuten und unedlen Leuten, die machbare Spenden für den Bau von Tempeln machten, ohne irgendwelche Aufzeichnungen darüber zu hinterlassen.

Im 7.-8. Jahrhundert verlor der Buddhismus in der Region allmählich an Bedeutung. Die Wiederbelebung des Hinduismus begann, und dies ist deutlich am Beispiel von Ellora zu sehen, wo hinduistische Höhlen aktiv gebaut und einige buddhistische Heiligtümer in hinduistische Tempel umgewandelt wurden.

Unter den Anhängern des Hinduismus in Ellora dominierte der Shiva-Kult, so dass man in vielen Höhlen Lingas und zahlreiche Bilder von Shiva-Maheshvara sehen kann. Die bedeutendste Höhle von Ellora mit der Nummer 16 ist ebenfalls Shiva gewidmet. An seinen Wänden werden das gesamte Pantheon der Götter und zahlreiche Szenen aus dem Mahabharata, Ramayana und der Bhagavad Gita präsentiert. Auch in Ellora ist ein weiterer Zweig des Hinduismus vertreten - der Vaishnavismus, dessen Merkmal die Verehrung von Krishna, Rama und anderen Inkarnationen des Gottes Vishnu ist. In Höhle 26 können Sie erstaunliche skulpturale Bilder von Krishna, Subhadra, Balarama sehen.

Im 9. Jahrhundert tauchten in Ellora auch Jain-Höhlen auf. Der Jainismus fand in Ellora eine günstige Atmosphäre religiöser Toleranz und Wohlstand. Die Ellora Jains waren Anhänger der Tirthankaras (erleuchtete spirituelle Lehrer) Sumatinatha, Parshvanatha und Gomateshwara.

Die Erbauer der Jain-Tempel von Ellora schufen ihren eigenen Stil, der die charakteristischen Merkmale buddhistischer und hinduistischer Architekturtraditionen aufnahm.

Zeitgenossen zufolge wurde Ellora bis zum 13. Jahrhundert aktiv genutzt, bis zur Eroberung des Deccan durch das Sultanat Delhi. Buddhistische Mönche lebten hier bis zum 10. Jahrhundert, und die Arbeit in den Jain-Tempeln dauerte bis Mitte des 13. Jahrhunderts. Obwohl Ellora seitdem nicht mehr als religiöses Zentrum genutzt wurde, geriet es nicht in Vergessenheit wie Machu Picchu oder andere berühmte Bauwerke der Antike. Es gab arabische und europäische Reisende, die Beschreibungen von Ellora in ihren Reisenotizen hinterließen.

In XV-XVII wurden die Höhlen wiederholt von muslimischen Fanatikern entweiht und viele Statuen, Basreliefs und architektonische Elemente wurden schwer beschädigt, aber im Allgemeinen war das Denkmal gut erhalten. Jetzt steht Ellora unter dem Schutz der UNESCO und des Archaeological Survey of India und ist zusammen mit Ajanta die Hauptattraktion der Region Maharashtra.

Zeitleiste des Baus der Tempel von Ellora

Trotz der unbestrittenen künstlerischen und religiösen Bedeutung von Ellora gibt es praktisch keine genauen Informationen über seine Geschichte. Mit wenigen Ausnahmen bleiben nicht nur die genauen Daten der Errichtung der meisten Tempel, sondern sogar die Jahrhunderte, in denen sie geschaffen wurden, ein Rätsel. Nur in drei Höhlen (15, 21 und 31) wurden Inschriften gefunden, die den Forschern zumindest einen Hinweis auf dieses Geheimnis geben.

Es wird angenommen, dass die Tempel von Ellora in der Zeit vom 5. bis zum 13. Jahrhundert n. Chr. entstanden sind. Im Laufe der Forschung fanden Historiker und Archäologen heraus, dass sich die meisten Höhlen in getrennten Gruppen befinden: 1-12, 14-15, 16-19, 20-24, 25-28, 32-34, und es gibt große separate Denkmäler - Höhlen 29 und 30 Die Nummern wurden den Höhlen gemäß der ungefähren Chronologie des Baus zugeordnet und sind nach der Religion, der sie gewidmet waren, in drei Gruppen eingeteilt - buddhistisch (1-12), hinduistisch (13-29) und Jain (30-34).

Die Forscher identifizieren drei wichtige Perioden in der Geschichte des Komplexes:

• die frühe hinduistische Periode (VI Jahrhundert), als der Bau der ersten Höhlen unter der Schirmherrschaft der hinduistischen Dynastien Vakataka und Kalachuri durchgeführt wurde;
• die buddhistische Periode (VI. Jahrhundert - frühes VIII. Jahrhundert) unter der Herrschaft der hinduistischen Chalukya-Dynastie;
• späte Hindu- und Jain-Zeit (Anfang des 8. Jahrhunderts - 10. Jahrhundert), als Tempel von den Hindu-Dynastien Rashtrakuta, später - Yadava, gebaut wurden.

Von den zwölf buddhistischen Tempeln bilden die Höhlen 1-10 eine separate Gruppe. Die Höhlen 1-3 und 5 sind recht einfach und beziehen sich höchstwahrscheinlich auf die frühe Periode. Dem Stil der einzelnen Elemente nach zu urteilen, können die Höhlen 2 und 3 in das 6. Jahrhundert datiert werden, während die Höhlen 1 und 5 noch früher gebaut wurden. Der Inschrift auf dem Sockel einer der Statuen in Höhle 12 nach zu urteilen, wurden die Höhlen 4, 6-9 im 6.-7. Jahrhundert angelegt. Höhle 10 wurde viel später gebaut, im 8.-9. Jahrhundert, wie eine kurze Inschrift auf einer ihrer Säulen belegt.

Die Gruppe der hinduistischen Tempel ist in mehrere Untergruppen unterteilt. Die Höhlen 17-19, 21,25-29 wurden vermutlich im 6.-7. Jahrhundert erbaut. Höhle 15 war wahrscheinlich ursprünglich buddhistisch, nach mehreren Buddha-ähnlichen Figuren zu urteilen, die den Fries über der ersten Säulenreihe im zweiten Stock schmückten. Diese Höhle enthält eine unleserliche Inschrift aus der Zeit des Rashtrakuta-Königs Dantidurga (ca. 733-757) und eine Opferschale aus Kupfer, die diesem König gehörte. Historisch gesehen geht dieser Tempel jedoch auf die Regierungszeit von Krishna I. (757-773) zurück, und seine Teile, wie die Schreine von Lankeshvara und Nadidevatas, stammen aus einer noch späteren Zeit.

Die Architektur der berühmten Höhle 16 ist von Stilen verschiedener Epochen beeinflusst. So, Haupttempel kann der Mitte des 8. Jahrhunderts zugeschrieben werden, während die Schreine von Lankeshvara und Nadidevatas und die skulpturalen Flachreliefs auf der Rückseite des Denkmals im 8.-9. Jahrhundert erschienen.

Die Inschrift in Höhle 21 ist in den Buchstaben des alten Kannada-Alphabets geschrieben, das im 6.-7. Jahrhundert verwendet wurde, und dient als indirekter Beweis dafür, dass die Arbeiten an diesem Tempel in der Ära der Gründung der Chalukya-Dynastie begannen. Dieser Tempel gilt als der älteste aller hinduistischen Höhlen von Ellora.

Der früheste der Jain-Tempel ist Höhle 30, die aus der ersten Hälfte des 9. Jahrhunderts stammt. Cave 32 wurde ungefähr zur gleichen Zeit oder nur ein paar Jahre später bearbeitet. Die Höhlen 31 und 33 stammen aus dem 9. bis 10. Jahrhundert. Andere kleine Tempel wurden viel später gebaut, zum Beispiel wurde auf einem steilen Hügel über den Jain-Höhlen ein riesiges Bild von Parsvanatha geschnitzt, das 1234 von einem Adligen namens Chakreshvara angefertigt wurde.

Architektur von Höhlentempeln

Alle Höhlentempel von Ellora in ihrer Gesamtheit, von der Fassade bis zu den Elementen Innenausstattung, sind in einem Basaltfelsen ausgehöhlt und tatsächlich riesige monolithische Skulpturen. Der Ellora-Komplex umfasst 34 Höhlen, die sich auf 2,4 Kilometern an den Hängen der Chamadiri-Klippe befinden. Im Süden gibt es buddhistische Tempel (Höhlen 1-12), im nördlichen Teil in einiger Entfernung - Jain (Höhlen 30-34) und in der Mitte - Hindu (Höhlen 13-29). Im Zentrum des Komplexes befindet sich das architektonische Juwel Indiens und der bedeutendste Tempel von Ellora - Höhle 16 oder Kailasnatha.

Die Höhlen wurden auf zwei Arten geschnitzt: in der Richtung von der Wand der Klippe tief in den Felsen und vertikal von oben nach unten. Im ersten Fall wurde ein Loch in die Felswand geschnitten, durch das die Bauarbeiter, den Felsen aushöhlend, auf den Boden hinabstiegen und den Raum erweiterten, wobei an einigen Stellen Felsstücke zurückblieben, aus denen später Skulpturen, Friese und Säulen geschnitzt wurden .

Die zweite Methode bestand darin, dass der Felsen von oben nach unten ausgehöhlt wurde, wodurch die Form von Gebäuden, Säulen, Skulpturen und anderen architektonischen Elementen entstand. Bei dieser Methode durften die Bauherren keinen Fehler machen, und der Arbeitsaufwand war wirklich enorm. Es wird also geschätzt, dass während des Baus des Kailash-Tempels etwa 400.000 Tonnen fester Fels ausgehöhlt wurden und die Bauzeit mehr als hundert Jahre betrug.

Buddhistische Tempel von Ellora

Nach dem Niedergang von Ptalkhora, Nasik und anderen buddhistischen Höhlenkomplexen des Deccan zog die buddhistische Gemeinde in die Nähe von Aurangabad und ließ sich in der Nähe des Dorfes Ellora (damals Elapura) nieder. Im 5. bis 7. Jahrhundert hatten Buddhisten einen großen Einfluss in dieser Region. Im 8. bis 10. Jahrhundert verlor der Buddhismus unter dem Ansturm des wiederauflebenden Hinduismus allmählich an Boden und geriet im 12. Jahrhundert endgültig in Verfall.

Grundsätzlich sind die buddhistischen Höhlen von Ellora Viharas – Räume, in denen die Mönche schliefen und aßen und Zeit mit Meditation und Gebet verbrachten. Die Ausnahme ist Höhle 10, die in Form einer Chaitya - einer riesigen Gebetshalle - gestaltet ist. Die Höhlen 1-5, die bis vor kurzem als die ältesten in Ellora galten, sind typische Beispiele des frühen buddhistischen Stils, asketisch, ohne unnötige Details, manchmal sogar ohne Statuen und Dekorationen. Im Laufe der Zeit wurde die Architektur immer komplexer, die Dekoration luxuriöser, die Tempel umfassten Wohn- und Büroräume auf mehreren Etagen.

Die Höhlen 11 und 12, der letzte der buddhistischen Tempel, sind die größten buddhistischen Höhlen in Indien. Diese Klöster zeugen von der Blüte der Mahayana-Lehren, insbesondere seiner tantrischen Vajrayana-Richtung, die in dieser Region im 8. Jahrhundert große Popularität erlangte.

Ellooru-Höhlen (Ellooru, Elloru-Höhlen) ist ein Komplex in Indien im Bundesstaat Maharashtra, 30 km westlich der Stadt Aurangabad - stiller Beweis für das friedliche Zusammenleben von drei Religionen gleichzeitig, der zusammen mit seinem hohen künstlerischen Wert, macht diesen Ort für die Weltkultur noch bedeutender.
Die Höhlen von Ellora sind 34 Tempel und Klöster, die sich über eine Länge von etwa 2 km erstrecken und in Basaltfelsen gehauen sind. Sie wurden zwischen dem 6. und 10. Jahrhundert abwechselnd von Vertretern verschiedener geschaffen religiöse Bewegungen. Heiligtümer des Buddhismus (12 Höhlen), des Hinduismus (17 Höhlen) und des Jainismus (5 Höhlen) wuchsen hier Jahrhundert für Jahrhundert, und heute sind sie ein klarer Beweis für die religiöse Toleranz, die damals in den indischen Ländern herrschte. Im 14. Jahrhundert litten die Tempel von Ellora stark unter dem Kampf der Muslime gegen die Heiden, aber trotz ihrer Bemühungen gelang es ihnen nicht, den harten Basalt zu überwinden.
Die Tempel sind mit vielen Durchgängen aus dem Felsen gehauen. Fast alle Höhlen sind Viharas (Wohnsitz, Wohnstätte), die die Mönche zum Studium, zur Meditation sowie für so weltliche Aktivitäten wie Essen und Schlafen nutzten. Wenn Sie diese Höhlen kennenlernen, werden Sie feststellen, wie ihre Hallen allmählich an Größe zunehmen und einen raffinierteren Stil annehmen.
Die Höhlen in Ellora sind ein ganzes Ensemble prächtiger Tempel, Statuen, Säulen und Skulpturen. Der Kailasanatha-Tempel, eine Art Zentrum von Ellora, gilt zu Recht als der herausragendste. Es entstand über hundert Jahre im 8. Jahrhundert und wurde aus einem einzigen Monolithen herausgehauen, allerdings wird nicht wie üblich etwas von unten nach oben gebaut, sondern von oben nach unten und von den Seiten! Der mit prächtigen Schnitzereien geschmückte Tempel symbolisiert den Berg Kailash, der von Vertretern der vier Religionen – Buddhisten, Hindus, Jains und Bön-Anhänger – als heilig angesehen wird, „das Herz der Welt“. Insbesondere die Anhänger des Hinduismus verehren den Kailash als Berg, auf dem sich die Wohnstätte Shivas befindet. Anfangs wurde der Tempel sogar weiß getüncht, um ihn wie einen schneebedeckten heiligen Berg aussehen zu lassen. Und im Hauptcache des Tempels wurde eine Kupfertafel mit der Aufschrift „Oh, wie könnte ich das ohne Magie machen?“ gefunden. Tatsächlich: "Wie?!".
Die buddhistischen Höhlen (auch Vishwakarma-Höhlen genannt) sind die frühesten der Ellora-Höhlen und stammen aus der Zeit von 500 bis 750 n. Chr. Interessanterweise werden die Höhlen größer und schöner, wenn Sie sich zur Nordseite bewegen. Wissenschaftler erklärten dies mit dem wachsenden Bedürfnis nach Konkurrenz zum Hinduismus, denn bereits um 600 entstand hier der erste hinduistische Tempel.
Die hinduistischen Klöster von Ellora unterscheiden sich sowohl im Stil als auch in der Dekoration vollständig von den buddhistischen Höhlen. Diese Höhlen wurden von oben nach unten geschnitzt, und die Form wurde ihnen in mehreren Stufen gegeben. Insgesamt gibt es 17 Höhlen, die zwischen 600 und 870 Jahren geschnitzt wurden. Sie nehmen den zentralen Teil des Felsens ein und gruppieren sich um den berühmten Kailash-Tempel. Im Gegensatz zu den feierlichen und ruhigen buddhistischen Höhlen sind die Wände hinduistischer Klöster mit lebenden Flachreliefs bedeckt, die die Ereignisse ihrer Zeit darstellen Schriften Hinduismus. Alle sind dem Gott Shiva gewidmet, aber es gibt auch Bilder von Vishnu und seinen verschiedenen Inkarnationen.
Die Jaina-Höhlen sind die jüngsten im Ellora-Komplex und gehen auf 800-900 Jahre zurück. Sie liegen 2 Kilometer nördlich, wo eine Asphaltstraße hinführt. Sie spiegeln die Besonderheit der Jain-Philosophie und -Tradition wider, einschließlich strenger Askese und kunstvoller Dekoration. Diese Klöster sind nicht so groß wie die hinduistischen und buddhistischen, enthalten aber außergewöhnlich detaillierte Kunstwerke. Erstaunliche Gemälde, die einst die Decken von Tempeln vollständig bedeckten, sind hier teilweise erhalten.
Der architektonische Höhlenkomplex in Ellora kann zu Recht als eines der Weltwunder bezeichnet werden. Das Können der antiken Architekten wurde von der UNESCO gewürdigt, die die Höhlen in die Liste des Weltkulturerbes aufgenommen hat.