مکاشفه یحیی متکلم تفسیر آخرالزمان. کتاب مقدس آنلاین

اهمیت آخرالزمان و علاقه به آن

آخرالزمان یا به یونانی مکاشفه قدیس جان متکلم، تنها کتاب نبوی در عهد جدید است. این تکمیل طبیعی کل طیف کتاب های مقدس عهد جدید است. در کتب مثبت قانون، تاریخی و آموزشی، یک مسیحی در مورد پایه و اساس و رشد تاریخی زندگی کلیسای مسیح و راهنمایی برای زندگی شخصی خود آگاهی کسب می کند. در آخرالزمان، به ذهن و قلب مؤمن نشانه های اسرارآمیز نبوی در مورد سرنوشت آینده کلیسا و کل جهان داده می شود. آخرالزمان کتابی اسرارآمیز است که درک و تفسیر صحیح آن بسیار دشوار است، در نتیجه منشور کلیسا نیازی به خواندن از آن در طول خدمات الهی ندارد. اما در عین حال، دقیقاً همین ماهیت اسرارآمیز این کتاب است که هم چشم مسیحیان مؤمن و هم متفکران ساده کنجکاو را به خود جلب می کند؛ کسانی که در تمام تاریخ بشریت عهد جدید سعی در کشف معنا و معنای رؤیاهای اسرارآمیز داشته اند. در آن شرح داده شده است. ادبیات بسیار زیادی در مورد آخرالزمان وجود دارد که در میان آنها آثار پوچ زیادی در مورد منشأ و محتوای این کتاب اسرارآمیز وجود دارد. به عنوان یکی از این گونه آثار دوران اخیر، لازم است به کتاب «مکاشفه در رعد و برق و طوفان» نوشته N.A. Morozov اشاره کرد. بر اساس این ایده از پیش ساخته شده که رؤیاهای توصیف شده در آخرالزمان، وضعیت آسمان پرستاره را در یک نقطه خاص از زمان با دقت یک رصدگر-اخترشناس به تصویر می کشد، N.A. Morozov یک محاسبه نجومی انجام می دهد و به این نتیجه می رسد که ستاره اینطور بوده است. آسمان در 30 سپتامبر 395. N.A. Morozov با جایگزینی چهره ها، اعمال و تصاویر آخرالزمان با سیارات، ستاره ها و صورت های فلکی، به طور گسترده از خطوط مبهم ابرها استفاده می کند و نام های گم شده ستارگان، سیارات و صورت های فلکی را با آنها جایگزین می کند تا تصویر کاملی از آسمان را مطابق با آنها به تصویر بکشد. داده های آخرالزمان اگر ابرها کمکی نکنند، با تمام نرمی و لطافت این مواد در دستان توانا، N.A. Morozov متن آخرالزمان را به معنای مورد نیاز خود بازسازی می کند. موروزوف چنین رسیدگی آزادانه به متن کتاب مقدس را یا با خطای روحانی و ناآگاهی کاتبان آخرالزمان "که معنای نجومی تصویر را درک نکرده اند" یا حتی با توجه به این که نویسنده خود آخرالزمان، "به لطف یک ایده از پیش ساخته"، در توصیف تصویر آسمان پرستاره اغراق کرده است. همان روش "علمی" N.A. Morozov را تعیین می کند که نویسنده آخرالزمان St. جان کریزوستوم (زاده ۳۴۷، درگذشته ۴۰۷)، اسقف اعظم قسطنطنیه. N.A. Morozov هیچ توجهی به تناقض کامل تاریخی نتایج خود ندارد. (پروت. نیک. الکساندروف.) در زمان ما - دوره جنگ جهانی اول و انقلاب روسیه، و پس از آن جنگ جهانی دوم وحشتناک تر، زمانی که بشر بسیاری از تحولات و بلایای وحشتناک را تجربه کرد - تلاش برای تفسیر آخرالزمان در ارتباط با رویدادهای تجربه شده حتی بیشتر، کم و بیش موفقیت آمیز افزایش یافته است. در عین حال، یک چیز مهم است و باید به خاطر داشت: در تفسیر آخرالزمان، همانطور که به طور کلی با هر تفسیری از این یا کتاب دیگر کتاب مقدس، لازم است از داده های سایر کتب مقدس که بخشی از کتاب مقدس ما هستند استفاده شود. کتاب مقدس و آثار تفسیری St. پدران و معلمان کلیسا. از آثار خاص پدری در تفسیر آخرالزمان، «شرح آخرالزمان» توسط St. اندرو، اسقف اعظم قیصریه، که نتیجه درک کامل آخرالزمان در دوره پیش از نیقیه (قبل از اولین شورای جهانی) است. همچنین عذرخواهی از آخرالزمان سنت بسیار ارزشمند است. هیپولیتوس رومی (حدود 230). در دوران اخیر، آثار تفسیری زیادی در مورد آخرالزمان ظاهر شده است که در پایان قرن نوزدهم تعداد آنها به 90 رسیده بود. از بین آثار روسی، ارزشمندترین آنها عبارتند از: 1) A. Zhdanova - "مکاشفه خداوند". درباره هفت کلیسای آسیایی» (تجربه توضیح سه فصل اول آخرالزمان)؛ 2) اسقف پیتر - "توضیح آخرالزمان قدیس رسول جان الهیدان"؛ 3) N. A. Nikolsky - "آخرالزمان و پیشگویی دروغین محکوم شده توسط او"؛ 4) N. Vinogradova - "درباره سرنوشت نهایی جهان و انسان" و 5) M. Barsova - "مجموعه مقالات در مورد خوانش تفسیری و آموزنده آخرالزمان."

درباره نویسنده آخرالزمان

نویسنده آخرالزمان خود را "یوحنا" می نامد (1: 1، 4، 9). بر اساس باور عمومی کلیسا، این مکان سنت است. یوحنای رسول، شاگرد محبوب مسیح، به دلیل اوج آموزه هایش در مورد خدای کلمه، عنوان متمایز "الهیات" را دریافت کرد، که قلم الهام شده آن نیز به انجیل 4 متعارف و 3 رساله صلحی تعلق دارد. این اعتقاد کلیسا هم با داده های نشان داده شده در خود آخرالزمان و هم با علائم مختلف داخلی و خارجی توجیه می شود. 1) نویسنده آخرالزمان در همان ابتدا خود را "یوحنا" می نامد و می گوید که "مکاشفه عیسی مسیح" به او داده شده است (1: 1). با استقبال بیشتر از هفت کلیسای آسیای صغیر، او دوباره خود را "یوحنا" می نامد (1: 4). او در ادامه از خود صحبت می‌کند و دوباره خود را «یوحنا» می‌خواند، که «در جزیره‌ای به نام پاتموس، برای کلام خدا و برای شهادت عیسی مسیح بود» (1:9). از تاریخ حواری مشخص است که سنت. یحیی متکلم در Fr. پاتموس و سرانجام، با پایان دادن به آخرالزمان، نویسنده دوباره خود را "یوحنا" می نامد (22: 8). در آیه 2 از فصل 1 او خود را شاهد عیسی مسیح می خواند (ر.ک. اول یوحنا 1-3). این عقیده که آخرالزمان توسط برخی از "پرزبیتر جان" نوشته شده است کاملاً غیرقابل دفاع است. هویت این «جان بزرگ» به عنوان فردی جدا از یوحنای رسول تقریباً مشکوک است. تنها مدرکی که دلیلی برای صحبت از "پیشتر جان" می دهد، قسمتی از نوشته های پاپیاس است که توسط مورخ یوسبیوس حفظ شده است. به شدت نامعین است و تنها به حدس و گمان هایی که با یکدیگر تناقض دارند، جای می دهد. نظری که نگارش آخرالزمان را به یحیی مرقس، یعنی مرقس انجیلی نسبت داده است، بر اساس چیزی نیست. حتی پوچ تر، نظر کائیوس (قرن سوم) پیشتاز رومی است که آخرالزمان را مرتد سرینث نوشته است. 2) دومین دلیل بر تعلق آخرالزمان به حواری یوحنای متکلم، شباهت آن با انجیل و رسالات یوحنا است، نه تنها از نظر روحی، بلکه از نظر سبک و بویژه در برخی عبارات مشخصه. بنابراین، برای مثال، موعظه رسولان در اینجا «شهادت» نامیده می‌شود (مکاشفه 1: 2-9؛ 20: 4، یوحنا 1: 7، 3: 11، 21: 24؛ اول یوحنا 5: 9-11). خداوند عیسی مسیح را «کلام» می نامند (مکاشفه 19: 13 رجوع کنید به یوحنا 1: 1-14 و اول یوحنا 1: 1) و «بره» (مکاشفه 5: 6 و 17: 14 رجوع کنید به یوحنا 1. : 36). سخنان نبوی زکریا: «و به او مانند پروبودوشا نگاه خواهند کرد» (12:10) هم در انجیل و هم در آخرالزمان بر اساس ترجمه 70 به همین ترتیب آمده است (Apoc. 1: 7 و یوحنا. 19:37). برخی دریافته‌اند که زبان آخرالزمان با سایر نوشته‌های St. رسول جان. این تفاوت هم با تفاوت در محتوا و هم با شرایط منشأ نوشته‌های St. رسول. سنت جان، اگرچه زبان یونانی را می دانست، اما در زندان، به دور از زبان زنده محاوره ای یونانی، طبیعتاً مانند یک یهودی طبیعی، مهر تأثیر شدید زبان عبری را بر آخرالزمان گذاشت. برای خواننده بی تعصب آخرالزمان، تردیدی نیست که همه مطالب آن مُهر روح بزرگ رسول عشق و تأمل را دارد. 3) تمام شواهد باستانی و متأخر، نویسنده آخرالزمان سنت سنت را می شناسند. یحیی انجیلی. شاگرد او St. پاپیاس هیراپولیس، «جان بزرگ» را نویسنده آخرالزمان می‌خواند که به همین نام سنت. رسول در رسالات خود (اول یوحنا 1 و 3 یوحنا 1). شهادت مهم St. جاستین شهید، که حتی قبل از گرویدن به مسیحیت، مدتها در افسس، شهری که رسول بزرگ در آن زندگی می کرد و مدت زیادی در آن استراحت می کرد، زندگی می کرد. بسیاری از St. پدران بخش هایی از آخرالزمان را نقل می کنند، مانند کتابی الهام گرفته متعلق به سنت. جان متکلم. اینها عبارتند از: St. ایرنائوس لیون، شاگرد سنت. پولیکارپ اسمیرنا، شاگرد سنت. یوحنا انجیلی، سنت. هیپولیتوس، پاپ روم، شاگرد ایرنائوس، که حتی یک عذرخواهی برای آخرالزمان نوشت. کلمنت اسکندریه، ترتولیان و اوریگن نیز سنت سنت را می شناسند. یوحنای رسول نویسنده آخرالزمان. سنت افرایم سوریه، اپیفانیوس، ریحان بزرگ، هیلاری، آتاناسیوس کبیر، گریگوری الهیات، دیدیموس، آمبروز، آگوستین، ژروم به یک اندازه در این مورد متقاعد شده اند. قانون 33 شورای کارتاژ، که آخرالزمان را به سن. یوحنای متکلم، آن را در میان سایر کتابهای متعارف قرار داده است. عدم وجود آخرالزمان در ترجمه پسیتو تنها با این واقعیت توضیح داده می شود که این ترجمه برای خواندن آیینی ساخته شده است و آخرالزمان در طول خدمات الهی خوانده نشده است. در قانون 60 شورای لائودیسه، آخرالزمان ذکر نشده است، زیرا محتوای اسرارآمیز کتاب به کسی اجازه نمی دهد کتابی را توصیه کند که می تواند باعث تفسیرهای نادرست شود.

زمان و مکان نگارش آخرالزمان

ما اطلاعات دقیقی در مورد زمان نگارش آخرالزمان نداریم. سنت باستانی پایان قرن اول را برای این امر نشان می دهد. بله، سنت. ایرنائوس می نویسد: «آخرالزمان اندکی قبل و تقریباً در زمان ما، در پایان سلطنت دومیتیان ظاهر شد» («علیه بدعت ها» 5:30). Eusebius مورخ کلیسا گزارش می دهد که نویسندگان بت پرست معاصر نیز به تبعید St. یوحنای رسول به پاتموس برای شهادت کلام الهی و این واقعه را به سال پانزدهم سلطنت دومیتیان (95-96 میلادی) نسبت می دهند. کلمنت اسکندریه، اوریگن و جرومه مبارکه نیز همین را تأیید می کنند. نویسندگان کلیسا در سه قرن اول نیز در نشان دادن مکان نگارش آخرالزمان، که آن را جزیره پاتموس می شناسند، موافق هستند، که توسط خود رسول به عنوان مکانی که در آن مکاشفات دریافت کرد ذکر شده است (1: 9-10). اما پس از کشف ترجمه سوری آخرالزمان قرن ششم ("پوکوکه")، که در آن نرون به جای دومیتیان در کتیبه نامگذاری شده است، بسیاری شروع به نسبت دادن نوشتن آخرالزمان به زمان نرون (به دهه 60) کردند. آگهی). سنت هیپولیتوس رومی نیز این پیوند را به St. جان در مورد پاتموس به نرون. آنها همچنین دریافتند که نمی توان زمان نگارش آخرالزمان را به سلطنت دومیتیان نسبت داد، زیرا با قضاوت در آیات 1-2 از فصل یازدهم آخرالزمان، معبد اورشلیم هنوز ویران نشده است، زیرا در این آیات آنها پیش‌بینی در مورد تخریب معبد در آینده را ببینید که در زمان دومیتیان قبلاً انجام شده بود. اشاراتی به امپراتوران روم که برخی در ج 10 می بینند. فصل هفدهم، به جانشینان نرون نزدیکتر شوید. آنها همچنین دریافتند که عدد وحش (13:18) را می توان در نام نرون یافت: "Nero Caesar" - 666. زبان آخرالزمان، پر از عبرایسم، همچنین، به گفته برخی، نشان دهنده قبل از آن است. در مقایسه با انجیل چهارم و رسائل سنت. منشاء جان. نام و نام خانوادگینرون بود: "کلودیوس نرو دومیتیوس"، در نتیجه ممکن بود او را با امپراتوری که بعداً سلطنت کرد اشتباه گرفت. دومیتیان بر اساس این نظر، آخرالزمان حدود دو سال قبل از ویرانی اورشلیم، یعنی در سال 68 میلادی نوشته شده است، اما به این اعتراض می شود که وضعیت زندگی مسیحیان، آن گونه که در آخرالزمان آمده است، از این موضوع سخن می گوید. تاریخ بعد هر یک از هفت کلیسای آسیای صغیر که سنت. جان، قبلاً تاریخ خاص خود را دارد و به یک طریق یا آن جهت تعیین شده زندگی دینی را دارد: مسیحیت در آنها دیگر در مرحله اول خلوص و حقیقت نیست - مسیحیت کاذب در تلاش است در کنار مسیحیت واقعی در آنها جایگاهی بگیرد. همه اینها نشان می دهد که فعالیت St. پولس رسول که برای مدت طولانی در افسس موعظه کرد، متعلق به گذشته های دور بود. این دیدگاه، بر اساس شهادت St. ایرنائوس و اوسبیوس، زمان نگارش آخرالزمان را به سال های 95-96 مربوط می کند. به گفته R. X. پذیرش نظر St. اپیفانیوس که می گوید سنت. یوحنا در زمان امپراتور کلودیوس (4154) از پاتموس بازگشت. در زمان کلودیوس، آزار و اذیت کلی مسیحیان در استان ها وجود نداشت، بلکه فقط یهودیان را از روم اخراج کردند که در میان آنها مسیحیان نیز وجود داشتند. باور نکردنی است این فرض که آخرالزمان حتی در زمان های بعدی نوشته شده است، در زمان امپراتور تراژان (98-108)، زمانی که سنت سنت. جان جان خود را از دست داد. در مورد مکانی که آخرالزمان در آن نوشته شده است نیز این عقیده وجود دارد که پس از بازگشت رسول از تبعید به آنجا در افسس نوشته شده است، اگرچه نظر اول بسیار طبیعی تر است که پیام به کلیساهای آسیای صغیر شامل می شود. در آخرالزمان، از پاتموس فرستاده شد. همچنین تصور اینکه St. رسول دستور نوشتن هر چه را که دیده بود به یکباره انجام نمی داد (1: 10-11).

هدف و هدف اصلی از نگارش آخرالزمان

با شروع آخرالزمان، St. خود جان به موضوع و هدف اصلی نوشته خود اشاره می کند - "نشان دادن آنچه به زودی باید باشد" (1: 1). بنابراین، موضوع اصلی آخرالزمان تصویر مرموز از سرنوشت آینده کلیسای مسیح و کل جهان است. کلیسای مسیح از همان ابتدای پیدایش خود باید وارد مبارزه سختی با خطاهای یهودیت و بت پرستی می شد تا پیروزی حقیقت الهی را که پسر تجسم یافته خدا به زمین آورده بود، به ارمغان آورد و از این طریق به انسان سعادت و زندگی ابدی بده. هدف آخرالزمان به تصویر کشیدن این مبارزه کلیسا و پیروزی او بر همه دشمنان است. برای نشان دادن بصری مرگ دشمنان کلیسا و تجلیل از فرزندان وفادار او. این امر مخصوصاً برای مؤمنان در آن مواقعی که آزار و شکنجه های خونین وحشتناک علیه مسیحیان آغاز شد، برای تسلی و دلگرمی آنها در غم ها و آزمایش های سختی که بر آنها وارد شد، مهم و ضروری بود. این تصویر واضح از نبرد پادشاهی تاریک شیطان با کلیسا و پیروزی نهایی کلیسا بر "مار باستانی" (12: 9) برای ایمانداران در همه زمان ها مورد نیاز است، همه با یک هدف آرامش و تقویت. آنها در مبارزه برای حقیقت ایمان مسیحی، که دائماً مجبورند با خادمان نیروهای تاریک دوزخی به راه بیاندازند و در کینه توزی کور خود به دنبال تخریب کلیسا هستند.

دیدگاه کلیسا در مورد محتوای آخرالزمان

همه پدران باستانی کلیسا، که کتاب های مقدس عهد جدید را تفسیر می کردند، به اتفاق آرا آخرالزمان را تصویری نبوی می دانند. آخرین بارجهان و رویدادهایی که باید قبل از آمدن ثانوی مسیح به زمین و در گشایش ملکوت جلال رخ دهد، که برای همه مسیحیان مؤمن واقعی آماده شده است. با وجود تاریکی که معنای اسرارآمیز این کتاب در زیر آن نهفته است و در نتیجه بسیاری از کافران به هر طریق ممکن سعی در بدنام کردن آن داشتند، پدران عمیقاً روشن فکر و معلمان خداشناس کلیسا همیشه با احترام فراوان با آن رفتار می کردند. بله، سنت. دیونیسیوس اسکندریه می نویسد: "تاریکی این کتاب مانع از تعجب او نمی شود. و اگر همه چیز را در آن درک نکنم، تنها به دلیل ناتوانی ام است. نمی توانم قضاوت حقایق موجود در آن باشم و اندازه گیری کنم. آنها را با فقر ذهنی من هدایت می‌کند، من آنها را بیشتر از عقل هدایت می‌کنم که از درک خود خارج هستند.» ژروم مبارک در مورد آخرالزمان نیز همین گونه صحبت می کند: "این کتاب به اندازه کلمات اسرار دارد. اما من چه می گویم؟ هر ستایشی از این کتاب پایین تر از شأن آن خواهد بود." بسیاری بر این باورند که کائیوس، پروتستان روم، آخرالزمان را مخلوق سرینتوس بدعت گذار نمی داند، همانطور که برخی از سخنان او استنباط می کنند، زیرا کایوس از کتابی به نام «مکاشفه» صحبت نمی کند، بلکه درباره «مکاشفه» صحبت می کند. خود یوسبیوس با استناد به این سخنان کایوس، کلمه ای در مورد این واقعیت که سرنتوس نویسنده کتاب آخرالزمان بوده است، نمی گوید. ژروم و سایر پدران که این مکان را در اثر کایوس می‌شناختند و صحت آخرالزمان را می‌شناختند، اگر سخنان کایوس را مربوط به آخرالزمان قدیس می‌دانستند، آن را بدون اعتراض نمی‌گذاشتند. یحیی انجیلی. اما در طول عبادت الهی، آخرالزمان خوانده نشد و خوانده نمی شود: احتمالاً به این دلیل که در زمان های قدیم قرائت کتاب مقدس در هنگام عبادت الهی همیشه با تفسیری از آن همراه بود و تفسیر آخرالزمان بسیار دشوار است. این همچنین عدم وجود آن را در ترجمه سوری پیشیتو، که مخصوصاً برای استفاده در مراسم مذهبی منصوب شده بود، توضیح می دهد. همانطور که توسط محققان ثابت شد، آخرالزمان در ابتدا در لیست پشیتو قرار داشت و پس از زمان افرایم شامی از آنجا حذف شد. افرایم شامی در نوشته های خود از آخرالزمان به عنوان کتاب متعارف عهد جدید یاد می کند و از آن در آموزه های الهام بخش خود استفاده فراوان می کند.

قوانین برای تفسیر آخرالزمان

آخرالزمان به عنوان کتاب احکام خدا در مورد جهان و کلیسا، همیشه توجه مسیحیان را به خود جلب کرده است، و به ویژه در زمانی که آزار و اذیت بیرونی و وسوسه های درونی شروع به شرمساری مؤمنان با نیروی خاصی کرد و انواع خطرات را از جانب همه تهدید می کرد. طرفین در چنین دوره هایی طبیعتاً مؤمنان برای دلجویی و دلگرمی به این کتاب روی می آوردند و سعی می کردند معنا و مفهوم حوادث را از آن باز کنند. در این میان، تصویری بودن و رمزآلود بودن این کتاب، درک آن را بسیار دشوار می‌کند و از این رو، برای مفسران بی‌دیده، همواره خطر دور شدن از مرزهای حقیقت و فرصتی برای امیدها و باورهای غیرقابل تحقق وجود دارد. بنابراین، به عنوان مثال، درک تحت اللفظی تصاویر این کتاب باعث ایجاد یک آموزه نادرست در مورد به اصطلاح "chiliasm" - پادشاهی هزار ساله مسیح بر روی زمین - شد و هنوز هم ادامه دارد. وحشت آزار و شکنجه ای که مسیحیان در قرن اول تجربه کردند و در پرتو آخرالزمان تفسیر شدند، دلایلی را برای باور به آغاز "آخرین زمان" و آمدن دوم قریب الوقوع مسیح، حتی در آن زمان، در قرن اول فراهم کرد. در طول 19 قرن گذشته، تفاسیر زیادی از آخرالزمان از متنوع ترین طبیعت وجود داشته است. همه این مفسران را می توان به چهار دسته تقسیم کرد. برخی از آنها تمام رؤیاها و نمادهای آخرالزمان را به "آخر زمان" مرتبط می کنند - پایان جهان، ظهور دجال و آمدن دوم مسیح، و برخی دیگر - به آخرالزمان اهمیتی کاملاً تاریخی می دهند و به همه موارد اشاره می کنند. چشم انداز رویدادهای تاریخی قرن اول - تا زمان آزار و شکنجه، که توسط بت پرستان، امپراتورها بر روی کلیسا ساخته شده است. عده‌ای دیگر در تلاشند تا تحقق پیش‌بینی‌های آخرالزمانی را در وقایع تاریخی دوران بعد بیابند. از نظر آنها مثلاً پاپ روم دجال است و تمام بلایای آخرالزمانی برای خود کلیسای روم و غیره اعلام شده است. این تمثیل به همان اندازه که معنایی اخلاقی دارد، نبوی است، اما این تمثیل تنها برای تقویت تأثیر به منظور جلب تخیل خوانندگان معرفی شده است. لازم است تفسیری را که همه این جهات را متحد می کند صحیح تر تشخیص دهیم و نباید از این واقعیت غافل شد که همانطور که مفسران باستانی و پدران کلیسا به وضوح در این مورد تعلیم دادند، محتوای آخرالزمان در پایان این است. به سمت آخرین سرنوشت هاصلح با این حال، تردیدی وجود ندارد که در طول تاریخ مسیحیت گذشته، پیش‌بینی‌های بسیار کمی از St. یحیی پیشگو در مورد سرنوشت آینده کلیسا و جهان، اما در به کار بردن محتوای آخرالزمانی در رویدادهای تاریخی احتیاط زیادی لازم است و نباید زیاد از این موضوع سوء استفاده کرد. اظهار نظر یکی از مفسران منصفانه است، که محتوای آخرالزمان تنها به تدریج روشن می شود، زیرا حوادثی رخ می دهد و پیشگویی های پیش بینی شده در آن تحقق می یابد. درک صحیح آخرالزمان، البته، بیش از همه با خروج مردم از ایمان و زندگی واقعی مسیحی مانع می شود، که همیشه منجر به کسل کننده و حتی از دست دادن کامل بینش معنوی می شود، که برای درک صحیح و معنوی لازم است. ارزیابی رویدادهای در حال وقوع در جهان این ارادت کامل انسان مدرناحساسات گناه آلود، سلب خلوص قلب و در نتیجه بینایی معنوی (مت 5: 8)، دلیلی است که برخی از مفسران مدرن آخرالزمان می خواهند در آن فقط یک تمثیل ببینند، و حتی آمدن ثانوی مسیح به آن تعلیم داده شده است. به صورت تمثیلی درک شود وقایع تاریخی و چهره‌های زمانی که ما در حال حاضر تجربه می‌کنیم، که انصافاً بسیاری آنها را آخرالزمانی می‌خوانند، ما را متقاعد می‌کند که دیدن یک تمثیل در کتاب آخرالزمان واقعاً به معنای کور بودن از نظر معنوی است، بنابراین هر آنچه در جهان اتفاق می‌افتد. جهان اکنون شبیه تصاویر و رؤیاهای وحشتناک است.

آخرالزمان تنها شامل بیست و دو فصل است. با توجه به محتوای آن می توان آن را به بخش های زیر تقسیم کرد:

1) تصویر مقدماتی پسر انسان که بر یوحنا ظاهر می شود و به یوحنا دستور می دهد که به هفت کلیسای آسیای صغیر بنویسد - فصل اول.

2) دستورالعمل به هفت کلیسای آسیای صغیر: افسوس، اسمیرنا، پرگامون، تیاتیرا، ساردیس. فیلادلفیا و لائودیسه - فصل 2 و 3.

3) رؤیای خدا بر تخت نشسته و بره - باب 4 و 5.

4) گشایش هفت مهر کتاب اسرارآمیز توسط بره - فصل 6 و 7.

5) صدای شیپورهای هفت گانه فرشته، که در افتتاحیه مهر هفتم، بلایای مختلفی را برای ساکنان روی زمین اعلام می کرد - فصل های 8، 9، 10 و 11.

6) کلیسای مسیح در زیر تصویر زنی پوشیده از خورشید که در درد زایمان بود - فصل 12.

7) وحش-دجال و همدست او- پیامبر دروغین - فصل 13.

8) وقایع مقدماتی قبل از قیامت عمومی و قیامت - باب 14، 15، 16، 17، 18 و 19. الف) ستایش 144000 عادل و فرشتگان که از سرنوشت جهان خبر می دهند - فصل 14; ب) هفت فرشته که هفت آفت آخر را دارند - فصل 15. ج) هفت فرشته در حال ریختن هفت کاسه خشم خدا - باب 16. د) داوری در مورد فاحشه بزرگ که بر آبهای بسیار نشسته و بر وحشی قرمز رنگ می نشیند - فصل 17. ه) سقوط بابل - فاحشه بزرگ - فصل 18. و) نبرد کلام خدا با وحش و لشکر او و نابودی دومی - فصل 19.

9) معاد مشترک و قیامت - فصل 20.

10) گشایش آسمان جدید و زمین جدید. اورشلیم جدید و خوشبختی ساکنان آن - باب 21 و 22 تا آیه 5.

11) نتیجه: تأیید صحت هر آنچه گفته شد و وصیت به حفظ اوامر خداوند. تعلیم برکت فصل 22: 6-21 است.

تحلیل تفسیری آخرالزمان

فصل اول. هدف آخرالزمان و روش دادن آن به جان

"آخرالزمان عیسی مسیح، که خدا به او داده است، به بنده خود نشان دهد، همانطور که شایسته است به زودی" - این کلمات به وضوح ماهیت و هدف آخرالزمان را به عنوان یک کتاب نبوی مشخص می کند. در این مورد، آخرالزمان اساساً با بقیه کتابهای عهد جدید، که محتوای آنها عمدتاً مذهبی و اخلاقی است، متفاوت است. اهمیت آخرالزمان در اینجا از آنجا آشکار می شود که نگارش آن نتیجه یک مکاشفه مستقیم و دستور مستقیم سنت است. رسول توسط خود رئیس کلیسا - خداوند عیسی مسیح. تعبیر «به زودی» نشان می‌دهد که پیش‌گویی‌های آخرالزمان در همان زمان، پس از نگارش آن، و همچنین این واقعیت که در نظر خداوند «هزار سال، مانند یک روز» شروع به تحقق یافتند (رساله پطرس 2: 3-8). بیان آخرالزمان در مورد مکاشفه عیسی مسیح، که "از طرف خدا به او داده شد"، باید توسط کسانی که مطابق بشریت با مسیح ارتباط دارند درک شود، زیرا او خود در طول زندگی زمینی خود از خود به عنوان دانای کل سخن گفته است. مرقس 13:32) و دریافت مکاشفه از پدر (یوحنا 5:20).

«خوشا به حال کسی که سخنان نبوت را می شنود و نوشته ها را در آن نگاه می دارد، زیرا زمان نزدیک است» (آیه 3). بنابراین، کتاب آخرالزمان نه تنها اهمیتی نبوی، بلکه اخلاقی نیز دارد. معنای این کلمات این است: خوشا به حال کسی که با خواندن این کتاب، خود را با زندگی و عمل تقوای خود برای ابدیت آماده کند، که گذار به ابدیت برای هر یک از ما نزدیک است.

"یوحنا به هفت کلیسا که در آسیا هستند" - عدد هفت معمولاً برای بیان کامل بودن گرفته می شود. جان قدیس در اینجا تنها به هفت کلیسا اشاره می کند که همانطور که در افسس با آنها زندگی می کرد، روابط بسیار نزدیک و مکرری با آنها داشت، اما در شخص این هفت کلیسا، در همان زمان به کل کلیسای مسیحی به عنوان یک کل خطاب می کند. "از هفت روح، که در برابر تخت او هستند" - در زیر این "هفت روح" طبیعی است که هفت فرشته اصلی را که در Tov از آنها صحبت می شود درک کنیم. 12:15. اما سنت اندروی قیصریه ای با آنها فرشتگانی را که بر هفت کلیسا حکومت می کنند درک می کند. منظور بسیاری از مفسران از این عبارت، خود روح القدس است که خود را در هفت عطای اصلی تجلی می دهد: روح ترس از خدا، روح دانش، روح قدرت، روح نور، روح درک، روح خرد. ، روح خداوند یا عطای تقوا و الهام در بالاترین درجه است (اشعیا 11: 1-3 را ببینید). خداوند عیسی مسیح در اینجا «شاهد وفادار» نامیده می‌شود، به این معنا که او با مرگ خود بر روی صلیب (در یونانی «مارتیس») در برابر مردم درباره الوهیت خود و حقیقت تعالیم خود شهادت داد. "او ما را پادشاهان و کاهنان برای خدا و پدر خود قرار داد" - البته نه به معنای درست، بلکه به معنایی که خداوند این را به مردم برگزیده از طریق انبیا وعده داده است (خروج 19: 6). او ما را، مؤمنان واقعی، بهتر، مقدس ترین امتی قرار داد که برای مردمان دیگر همان کشیش و پادشاه در رابطه با مردم دیگر است.

"اینک او از ابر می آید و هر چشمی او را خواهد دید و کسانی که توسط او سوراخ شده اند و تمام اقوام زمین برای او سوگواری خواهند کرد" - در اینجا دومین آمدن با شکوه مسیح به طور کامل به تصویر کشیده شده است. مطابق با تصویر این آمدن در اناجیل (به متی 24:30 و 25:31؛ مرقس 13:26؛ لوقا 21:27 رجوع کنید به یوحنا 19:37). پس از سلام در این آیه، سنت. رسول بلافاصله از آمدن دوم مسیح و آخرین داوری صحبت می کند تا موضوع اصلی کتاب خود را مشخص کند تا خوانندگان را برای درک مکاشفه های بزرگ و وحشتناکی که در این باره دریافت کرده است آماده کند (آیه 7). برای تأیید تغییر ناپذیری و اجتناب ناپذیری رجعت ثانویه و آخرین قضاوت خداوند، سنت. رسول از خود می فرماید: «آری آمین» و سپس با اشاره به او که آلفا و امگا، آغاز و پایان همه چیز است، به صدق آن شهادت می دهد: خداوند عیسی مسیح تنها مبدع بی آغاز و بی پایان است. هر آنچه هست، او ابدی است، اوست - غایت و هدفی که همه چیز به سوی آن می کوشد (آیه 8).

در مورد روش وحی دادن به او، سنت. یوحنا قبل از هر چیز مکانی را نام می برد که در آنجا شایسته دریافت آنها تشخیص داده شد. این جزیره پاتموس، یکی از جزایر پراکنده در دریای اژه، متروک و صخره‌ای، با 56 ورست محیط، بین جزیره ایکاریا و دماغه میلتوس، کم جمعیت به دلیل کمبود آب، آب و هوای ناسالم و کم جمعیت است. زمین بایر اکنون به آن "پالموسا" می گویند. در غار یک کوه و اکنون جایی را نشان می دهند که یوحنا مکاشفات را دریافت کرد. یک صومعه کوچک یونانی به نام «آخرالزمان» (ج 9) وجود دارد. همین آیه از زمان دریافت سنت نیز سخن می گوید. جان آخرالزمان. این زمانی بود که St. جان در Fr. پاتموس، به قول خودش، «برای کلام خدا و برای شهادت عیسی مسیح»، یعنی برای موعظه غیور رسولان در مورد عیسی مسیح. شدیدترین آزار مسیحیان در قرن اول در زمان امپراتور نرون بود. سنت می گوید که سنت. جان را ابتدا در یک دیگ روغن در حال جوش انداختند و با قدرتی تازه و قوی از آن بیرون آمد. تعبیر «در غم» با توجه به معنای اصلی یونانی در اینجا به معنای «رنج» است که از آزار و اذیت و عذاب، همان «شهادت» می آید. در آیه بعد، آیه 10، ق. یوحنا نیز همان روزی را که مکاشفات را دریافت کرد مشخص می کند. این یک "روز هفته" بود، در یونانی "kyriaki imera" - "روز خداوند". این اولین روز هفته بود که یهودیان آن را «میا ساوواتون»، یعنی «اولین روز سبت» می نامیدند، در حالی که مسیحیان آن را «روز خداوند» به احترام خداوند برخاسته می نامیدند. وجود چنین نامی قبلاً نشان می دهد که مسیحیان این روز را به جای سبت عهد عتیق جشن می گرفتند. با تعیین مکان و زمان، St. جان همچنین به وضعیت خود اشاره می کند که در آن با رؤیاهای آخرالزمانی مفتخر شد. او می گوید: «روز یکشنبه در روحیه بودم. در لسان انبیا «در روح بودن» به معنای این است که انسان نه با اعضای بدن، بلکه با تمام باطن خود ببیند، بشنود و احساس کند. این یک رویا نیست، زیرا چنین حالتی در هنگام بیداری رخ می دهد. در چنین وضعیت ذهنی خارق العاده ای، St. یحیی صدای بلندی مانند شیپور شنید که می گفت: «من آلفا و امگا هستم. اول و آخر آنچه می بینید در کتابی بنویس و به کلیساهایی که در آسیا هستند بفرست: به افسس و به اسمیرنا. و به پرگاموم و تیاتیرا و ساردیس و فیلادلفیا و لائودیسه» (آیه 10-11). علاوه بر این، چهار رویا شرح داده شده است که بر اساس آنها، بسیاری معمولاً محتوای آخرالزمان را به 4 بخش اصلی تقسیم می‌کنند: رؤیای اول در فصل‌های 1: 1-4 بیان شده است. چشم انداز دوم - در فصل های 4-11; رؤیای سوم در باب 12-14 و رؤیای چهارم در فصل 15-22 است. اولین رؤیا ظهور سنت است. جان، شخصی "مثل پسر انسان". صدای بلند، مانند شیپوری که یوحنا از پشت سرش شنید، متعلق به او بود. او خود را نه به عبری، بلکه به یونانی نامید: آلفا و امگا، اولین و آخرین. یهودیان در کتاب عهد عتیق او خود را با نام «یَهُوَه» نشان داد که به معنای «موجود از ابتدا» یا «موجود» است، و در اینجا به معنای خود با حروف ابتدایی و آخر الفبای یونانی است که نشان می‌دهد او در خود موجود است. مانند پدر، هر چیزی که در تمام جنبه های زندگی از ابتدا تا انتها وجود دارد. مشخص است که او در اینجا خود را با نام جدید و علاوه بر آن یونانی «آلفا و امگا» اعلام می‌کند، گویی می‌خواهد نشان دهد که مسیح برای همه مردمانی است که سپس در همه جا یونانی صحبت می‌کردند و از نوشتار یونانی استفاده می‌کردند. . مکاشفه به هفت کلیسا داده می شود که کلان شهر افسسی را تشکیل می دهند، که در آن زمان توسط St. یحیی متکلم، به عنوان دائماً در افسس، اما، البته، در شخص این هفت کلیسا، به کل کلیسا داده می شود. علاوه بر این، عدد هفت معنای اسرارآمیزی دارد، به معنای پر بودن، و بنابراین می توان آن را به عنوان نمادی از کلیسای جهانی، که به طور کلی آخرالزمان به آن خطاب می شود، در اینجا قرار داد. در آیات 12 تا 16، ظاهر کسی که بر یوحنا ظاهر شد «مثل پسر انسان» توصیف شده است. او در وسط هفت شمعدان که نماد هفت کلیسا بود، ایستاد و یک «پودر» پوشیده بود - لباس بلند کاهنان اعظم یهود، مانند پادشاهان، با کمربند طلایی دور سینه او بسته شده بود. این ویژگی‌ها نشان‌دهنده کرامت کاهن اعظم و سلطنتی آن است که ظاهر شد (آیه 12-13). سر و موهایش مثل موج سفید مثل برف سفید بود و چشمانش مثل شعله آتش بود. موهای سفید معمولاً نشانه پیری است. این علامت گواهی می دهد که پسر انسان که ظاهر شده است با پدر یکی است، که او با "قدیمی ایام" یکی است که سنت. حضرت دانیال (7:13) که او همان خدای ابدی خدای پدر است. چشمان او مانند شعله ای آتشین بود که به معنای غیرت الهی او برای نجات نسل بشر است که در برابر چشمان او هیچ چیز پنهان و تاریک نیست و او از خشم در هر گناهی می سوزد (آیه 14). پاهایش مثل چالکلوان بود، مثل سرخ شدن در کوره. هالکولیوان یک آلیاژ فلز گرانبها با درخشش قرمز آتشین یا زرد طلایی است. بر اساس برخی تفاسیر، حلق مسی است و نشانگر فطرت انسان در عیسی مسیح است و لبنان نیز مانند بخور معطر، ذات الهی است. «و صدای او مانند صدای آبهای بسیار است»، یعنی صدای او مانند صدای قاضی مهیب است که ارواح پریشان قضاوت شده را با هیبت می زند (آیه 15). "او هفت ستاره را در دست راست خود داشت" - طبق توضیح بیشتر زیر (آیه 20) از خود او که بر یوحنا ظاهر شد، این هفت ستاره نشانگر هفت نخستی کلیساها یا اسقف ها هستند که در اینجا "فرشتگان کلیساها" نامیده می شوند. " این به ما نشان می دهد که خداوند عیسی مسیح شبانان کلیسا را ​​در دست راست خود دارد. "و از دهان او شمشیر تیز از دو طرف بیرون آمد" - این نماد قدرت فراگیر کلام است که از دهان خدا بیرون می آید (ر.ک. عبرانیان 4:12). «و صورت او مانند خورشید است که در قدرت خود می درخشد» - این تصویر آن جلال وصف ناپذیر خداست که خداوند در زمان خود و در تابور درخشید (آیه 16). همه این ویژگی‌ها تصویری کل‌نگر از قاضی، کاهن اعظم و پادشاه به ما ارائه می‌دهند، زیرا خداوند عیسی مسیح یک بار در آمدن دوم خود بر روی زمین ظاهر می‌شود تا زنده‌ها و مردگان را قضاوت کند. جان با ترس شدید انگار مرده به پای او افتاد. از این جا می توان نتیجه گرفت که شاگرد محبوبی که زمانی بر ایرانیان عیسی تکیه زده بود، در خود یک ویژگی آشنا برای خود ندانست، و این جای تعجب نیست، زیرا اگر شاگردان پس از قیامت به راحتی پروردگار خود را نشناختند. در بدن جلال یافته او بر روی زمین، آنگاه تشخیص او در جلال درخشان آسمانی دشوارتر است. خود خداوند باید به رسول اطمینان می داد و دست راست خود را با این جمله روی او می گذاشت: "نترس، از هفت، اول و آخر، و زنده، و مرده سابق، و من زنده هستم تا ابدالاباد. ، آمین: و امام کلیدهای جهنم و مرگ» (آیه 17-18) - از این سخنان ق. یوحنا باید درک می کرد که کسی که ظاهر شد کسی نیست جز خداوند عیسی مسیح، و اینکه ظهور او برای رسول نمی تواند کشنده باشد، بلکه برعکس، حیات بخش است. داشتن کلید چیزی به این معنی بود که یهودیان بر چیزی قدرت داشتند. بنابراین، «کلیدهای جهنم و مرگ» به معنای قدرت بر مرگ جسم و روح است. در خاتمه، کسی که ظاهر شد به یوحنا دستور می‌دهد که آنچه را که می‌بیند و آنچه باید باشد، بنویسد و توضیح می‌دهد که هفت ستاره فرشتگان یا رهبران هفت کلیسا هستند و هفت شمعدان خود این کلیساها را مشخص می‌کنند.

فصل دوم. دستورالعمل به کلیساهای آسیای صغیر: افسیا، سمیرنیا، پرگاما و تیاتیرا

در فصل دوم، و همچنین در فصل بعدی، سوم، مکاشفه های دریافت شده توسط St. یوحنا در مورد هر یک از هفت کلیسای آسیای صغیر، و دستورالعمل های مربوط به آنها. این مکاشفات حاوی ستایش زندگی و ایمان مسیحی، نکوهش کاستی‌ها، نصیحت‌ها و آرامش‌ها، تهدیدها و وعده‌ها است. محتوای این مکاشفه ها و دستورالعمل ها ارتباط نزدیکی با وضعیت زندگی کلیساها در کلیساهای آسیای صغیر در پایان قرن اول دارد، اما در عین حال برای کل کلیسا به طور کلی در سراسر وجود آن بر روی زمین اعمال می شود. برخی حتی در اینجا نشانه ای از هفت دوره در زندگی کل کلیسای مسیحی از دوران رسولان تا پایان جهان و آمدن دوم مسیح را مشاهده می کنند.

اول از همه، خداوند دستور می دهد که به فرشته کلیسای افسس بنویسید. کلیسای افسسی به اولین اعمال خود می بالد - برای زحمات، صبر و مقاومت در برابر معلمان دروغین، اما در عین حال او به دلیل ترک عشق اول خود محکوم می شود و تهدید وحشتناکی می شنود که اگر این کار را نکند چراغ او از جای خود جابجا خواهد شد. توبه کردن. با این حال، برای افسسیان خوب است که از «اعمال نیکولایان» متنفر باشند. خداوند وعده می دهد که با خوردن میوه های درخت زندگی، پیروز وسوسه ها و احساسات را گرامی بدارد. افسوس یک شهر تجاری باستانی در سواحل دریای اژه است که به دلیل ثروت و جمعیت عظیم خود مشهور است. در آنجا، برای بیش از دو سال، St. پولس رسول که سرانجام شاگرد محبوب خود تیموتائوس را به عنوان اسقف افسس منصوب کرد، مدت طولانی در آنجا زندگی کرد و در سنت سنت درگذشت. حواری جان متکلم. متعاقباً، در افسس سومین شورای کلیسایی برگزار شد که مریم مقدس را به عنوان Theotokos اعتراف کرد. تهدید به جابجایی شمعدان بر فراز کلیسای افسس به حقیقت پیوست. از مرکز بزرگ جهانی، افسوس به زودی به هیچ تبدیل شد: از شهر باشکوه سابق، تنها انبوهی از ویرانه ها و یک روستای کوچک مسلمان باقی مانده بود. چراغ بزرگ مسیحیت بدوی به کلی خاموش شده است. نیکولایانی که در اینجا نام برده شد، بدعت گذار بودند، که نماینده شاخه ای از گنوستیک ها بودند و از نظر فسق متمایز بودند. آنها همچنین در رساله های صلح آمیز خود توسط St. رسولان پطرس و یهودا (دوم پطرس 2:1؛ یهودا 4). آغاز این بدعت توسط نیکلاس مسیحی انطاکیه، که یکی از هفت شماس اول اورشلیم بود (اعمال رسولان 6: 5) بود که از ایمان واقعی دور شد. پاداش برندگان از میان مسیحیان افسسی، خوردن درخت بهشت ​​زندگی است. با این کار ما باید به طور کلی برکات زندگی پربرکت آینده صالحان را درک کنیم، که نمونه اولیه آن درخت زندگی در بهشت ​​اولیه جایی است که اجداد ما در آن زندگی می کردند (آیه 1-7).

کلیسای Smyrna، که متشکل از فقرا، اما از نظر معنوی غنی بود، پیش‌بینی می‌شود که از سوی یهودیان، که خداوند آنها را «مجمع شیطان» می‌خواند، دچار مصیبت و آزار و اذیت شود. پیش بینی غم ها با اعلام تحمل این غم ها که «تا ده روز» تا آخر ادامه دارد همراه است و نوید رهایی «از مرگ دوم» داده می شود. Smyrna نیز یکی از شهرهای باستانیآسیای صغیر، روشن و با شکوه در دوران باستان بت پرستی. اسميرنا در تاريخ اولين دوره مسيحيت كمتر قابل توجه نبود، به عنوان شهري كه خيلي زود با نور مسيحيت روشن شد و در ميان آزار و اذيت، عهد ايمان و تقوا را حفظ كرد. کلیسای Smyrna، طبق افسانه، توسط St. حواری جان متکلم و شاگرد او St. پولیکارپ که در او اسقف بود با شهادتش او را تجلیل کرد. به گفته مورخ کلیسا، یوسبیوس، تقریباً بلافاصله پس از پیش‌بینی آخرالزمانی، آزار و شکنجه شدید مسیحیان در آسیای صغیر رخ داد که طی آن سنت سنت. پولیکارپ اسمیرنا. بر اساس یک تفسیر، «ده روز» بر کوتاهی زمان آزار و اذیت دلالت دارد; به عقیده دیگران، برعکس، مدت معینی طولانی است، زیرا خداوند به مرها دستور می دهد که «وفاداری تا مرگ»، یعنی برای مدت معینی طولانی، ذخیره کنند. منظور برخی از این است آزار و شکنجه ای که در زمان دومیتیان رخ داد و ده سال طول کشید. برخی دیگر این را پیش‌بینی تمام ده آزار و اذیت مسیحیان از امپراتوران بت پرست در طول سه قرن اول می‌دانند. منظور از "مرگ دوم" که پس از مرگ بدن برای کافران خواهد آمد، محکومیت آنها به عذاب ابدی است (ر.ک. 21:8). غلبه كننده، يعنى كسى كه هر آزارى را تحمل كند، به او وعده «تاج حيات» يا ميراث بركات ابدى داده مى شود. Smyrna تا به امروز شهری مهم باقی مانده است و شأن یک کلان شهر مسیحی ارتدکس را دارد (آیه 8-11).

کلیسای پرگاموم به خداوند می بالد که حاوی نام او است و ایمان به او را رد نمی کند، اگرچه در میان شهری به شدت فاسد شده توسط بت پرستی کاشته شده بود، که به معنای یک عبارت مجازی است: "شما در جایی زندگی می کنید که تخت شیطان است. است، و تحت آزار و شکنجه شدید قرار گرفت، که طی آن «شاهد وفادار خداوند آنتیپاس به قتل رسید». اگرچه بسیاری تلاش کردند تا نام «آنتیپاس» را به صورت نمادین بفهمند، اما از شهادتنامه هایی که به ما رسیده است مشخص می شود که آنتیپاس اسقف پرگاموم بود و به دلیل اعتراف غیورانه اش به ایمان مسیحی، در داخل یک آتش سوزی سوزانده شد. -گاو داغ اما سپس خداوند به پدیده های منفی در زندگی کلیسای پرگامون نیز اشاره می کند، یعنی اینکه نیکولاییان نیز در آنجا ظاهر شدند و خوردن بت پرستان و انواع زشتی های زنا را مشروع دانستند، که بنی اسرائیل توسط بلعام در زمان خود به آن کشانده شدند. پرگاموم در شمال اسمیرنا قرار دارد و در زمان های قدیم با اسمیرنا و افسس رقابت می کرد، معبدی از خدای بت پرست آسکولاپیوس، قدیس حامی پزشکان داشت. کاهنان آن طبابت می کردند و در برابر مبلغان مسیحیت مقاومت شدیدی نشان می دادند. پرگاموم، به نام برگامو، و کلیسای مسیحی موجود در آن تا به امروز باقی مانده است، اگرچه در فقر شدید، زیرا چیزی از شکوه سابق آنها باقی نمانده است، به جز ویرانه های عظیم کلیسای زمانی زیبا به افتخار سنت سنت. جان خداشناس که توسط امپراتور تئودوسیوس ساخته شد. "به بانوی پیروز از مانای پنهان بخورد و سنگ سفیدی به او داد و نام جدیدی روی سنگ نوشته شد ، هیچ کس آن را نمی داند ، فقط آن را بپذیرید" - تصویر از مانای عهد عتیق گرفته شده است. نوعی «نان آسمانی که از آسمان نازل شد»، یعنی خود خداوند عیسی مسیح. با این مانا باید ارتباط زنده در زندگی پر برکت آینده با خداوند را درک کرد. تعبیر استعاری درباره «سنگ سفید» اساس خود را در عرف دوران باستان دارد که بر اساس آن به برندگان بازی‌ها و مسابقات عمومی لوح‌های سنگ سفید داده می‌شد و سپس برای دریافت جوایزی که به آنها اهدا می‌شد، تقدیم می‌کردند. رسم قضات رومی این بود که آرا را با سنگ های سفید و سیاه جمع می کردند. سفید به معنای تایید، سیاه به معنای محکومیت. در دهان پیشگو، سنگ سفید به طور نمادین نشان دهنده پاکی و بی گناهی مسیحیان است، که برای آنها در عصر آینده پاداش دریافت می کنند. نام گذاری اعضای جدید پادشاهی از ویژگی های پادشاهان و اربابان است. و پادشاه آسمانی به همه پسران برگزیده پادشاهی خود نام‌های جدیدی خواهد داد که نشانگر ویژگی‌های درونی و هدف و خدمت آنها در ملکوت جلال است. اما از آنجایی که هیچ کس "از مردی که در یک انسان است پیام نمی دهد، فقط روح یک انسان است که در او زندگی می کند" (اول قرن. 2:11)، سپس نام جدیدی که خداوند دانای کل به شخصی داده است، تنها برای دریافت کننده این نام شناخته می شود (آیه 12-17).

کلیسای تیاتیرا به ایمان، عشق و صبر خود می بالد، اما در عین حال به خاطر اجازه دادن به ایزابل نبی دروغین برای ارتکاب بی قانونی و افراد فاسد در روده هایش مورد سرزنش قرار می گیرد. خداوند برای او و کسانی که با او زنا می کنند، اگر توبه نکنند، اندوه بزرگ و برای فرزندانش مرگ پیش بینی می کند. مسیحیان خوب و وفادار کلیسای تیاتیرا فقط باید ایمان خود را حفظ کنند و احکام خدا را تا آخر حفظ کنند. خداوند به شخص پیروز وعده می دهد که قدرتی قوی بر مشرکان و ستاره صبح بدهد. تیاتیرا شهر کوچکی در لیدیا است که در تاریخ خود را نشان نداده است، اما در تاریخ مسیحیت به این دلیل شناخته شده است که لیدیا از آن آمده است، که با نور ایمان مسیحی سنت مسیحی روشن شده است. پولس رسول در دومین سفر انجیلی خود در شهر فیلیپی (اعمال رسولان 16:14، 15، 40). احتمالاً این به استقرار سریع مسیحیت در تیاتیرا کمک کرد و همانطور که از کلمات "آخرین اعمال شما بزرگتر از اعمال اول است" مشاهده می شود ، تمام خصوصیات مسیحی خوب ساکنان تیاتیرا که قبلاً نشان داده شده بود ، توسعه و تقویت شد. در طول زمان بیشتر و بیشتر در آنها وجود دارد. نام ایزابل در اینجا ظاهراً به همان معنای مجازی که نام بلعام در بالا ذکر شد به کار رفته است. معروف است که ایزابل، دختر پادشاه صیدا، با آخاب، پادشاه اسرائیل ازدواج کرد و او را برای پرستش تمام زشتی‌های صیدا و صور برد و عامل سقوط بنی اسرائیل به بت پرستی شد. . می توان فرض کرد که نام «یزابل» در اینجا همان گرایش بت زناکاری نیکولاییان خوانده می شود. «اعماق شیطان» در اینجا تعلیم نیکولایان نامیده می شود، به عنوان پیشرو گنوستیک ها که تعلیم دروغین خود را «اعماق خدا» نامیده اند. بت پرستی در نتیجه مبارزه با مسیحیت سقوط کرد. به این معنا، خداوند وعده "قدرت بر غیریهودیان" پیروزمند را می دهد. "و من به او ستاره صبح می دهم" - این کلمات تعبیری دوگانه دارند. اشعیا نبی "ستاره صبح" (Dennitsa) را شیطان می نامد که از آسمان سقوط کرد (Is. 14:12). سپس این کلمات حاکی از تسلط مسیحی مؤمن بر شیطان است (لوقا 10:18-19 را ببینید). از سوی دیگر، St. پطرس رسول در رساله دوم خود (1:19) "ستاره صبح" که در قلب انسانها می درخشد، خداوند عیسی مسیح را می خواند. به این معنا، به مسیحی واقعی وعده روشن شدن روح خود با نور مسیح و مشارکت در جلال آسمانی آینده داده می شود (آیه 18-29).

فصل سه. دستورالعمل به کلیساهای آسیای صغیر: ساردیس، فیلادلفیا، و لائودیسه

خداوند به فرشته کلیسای سارد دستور می دهد که بیشتر سرزنش کننده بنویسد تا تسلی بخش: این کلیسا فقط حاوی نام ایمان زنده است، اما در واقع از نظر روحی مرده است. خداوند مسیحیان ساردیس را به بلای ناگهانی تهدید می کند که اگر توبه نکنند. با این حال، و در میان آنها بسیار اندک هستند، "که لباس های خود را نجس نکرده اند." خداوند وعده می دهد که فاتحان (بر احساسات) را در لباس سفید بپوشاند، نام آنها از کتاب زندگی محو نخواهد شد و خداوند در برابر پدر آسمانی خود اعتراف خواهد کرد.

ساردیس در زمان های قدیم شهری بزرگ و ثروتمند، پایتخت ناحیه لیدیه بوده و اکنون روستای فقیرنشین ترکی ساردیس است. تعداد کمی از مسیحیان در آنجا وجود دارد و آنها کلیسای خود را ندارند. در زمان یولیان مرتد، مردگی معنوی این شهر به وضوح آشکار شد: به سرعت به بت پرستی بازگشت، که به خاطر آن عذاب خدا نصیبش شد: به زمین ویران شد. در زیر «لباس آلوده»، پلیدی معنوی در اینجا به صورت استعاری به تصویر کشیده شده است، و بنابراین کسانی که لباس خود را نجس نکرده اند، کسانی هستند که ذهنشان درگیر تعالیم نادرست بدعت آمیز بوده و زندگیشان به هوس ها و رذایل آلوده نشده است. منظور از "لباس های سفید" لباس های عروسی است که در آن مهمانان در جشن عروسی پسر سلطنتی لباس می پوشند، که در زیر تصویر آن خداوند در تمثیل سعادت آینده عادلان را در پادشاهی آسمانی خود ارائه می دهد (مت. 22:11-12). این‌ها لباس‌هایی هستند که مانند لباس‌های نجات‌دهنده در دوران تغییر شکل می‌شوند که مانند نور سفید شده‌اند (مت 17: 2). تعاریف خداوند در مورد سرنوشت مردم به صورت نمادین در زیر تصویر کتابی به تصویر کشیده شده است که در آن خداوند به عنوان قاضی دانای کل و عادل تمام اعمال مردم را می نویسد. این تصویر نمادین اغلب در کتاب مقدس استفاده می شود (مزمور 68:29، مزمور 139:16، اشعیا 4:3؛ دان. 7:10، مالاک. 3:16؛ خروج 32:32-33؛ لوقا 10: 20؛ فیل 4:3). بر اساس این عقیده، کسی که لایق بالاترین مقصد زندگی می کند، در کتاب زندگی جای می گیرد، و آن که نالایق زندگی می کند، گویی از این کتاب محو می شود و بدین وسیله او را از این کتاب محروم می کند. حق زندگی ابدی بنابراین، قول به فاتح گناه مبنی بر محو نکردن نام خود از کتاب زندگی، برابر است با وعده محروم نکردن او از نعمت های بهشتی که برای صالحان در زندگی آینده آماده شده است. "و من در حضور پدرم و در حضور فرشتگان او به نام او اعتراف خواهم کرد" - این همان چیزی است که خداوند در طول زندگی خود بر روی زمین به پیروان واقعی خود وعده داده است (متی 10:32)، یعنی من او را می شناسم و اعلام می کنم. شاگرد وفادار من (آیه 1-6). خداوند به فرشته کلیسای فیلادلفیا دستور می دهد که تسلیت و ستایش زیادی بنویسد. این کلیسا علیرغم ضعف خود (احتمالاً به معنای تعداد کمی است) در برابر تجمع شیطان پرستانه آزارگران یهودی از نام عیسی دست نکشید. برای این، خداوند آنها را وادار خواهد کرد که بیایند و در برابر او تعظیم کنند و در یک زمان دشوار وسوسه برای کل جهان، او محافظت و محافظت از خود خداوند خواهد یافت. بنابراین وظیفه فیلادلفی ها این است که فقط داشته های خود را حفظ کنند تا کسی تاج و تخت آنها را نگیرد. خداوند وعده می دهد که برنده را ستونی در معبد بسازد و نام خدا و نام شهر خدا - اورشلیم جدید و نام جدید عیسی را روی آن بنویسد. فیلادلفیا دومین شهر بزرگ لیدی است که به نام بنیانگذار آن، آتالوس فیلادلفوس، پادشاه پرگامون نامگذاری شده است. این شهر که یکی از تمام شهرهای آسیای صغیر بود تا مدتها تسلیم ترکان نشد. قابل توجه است که حتی امروزه مسیحیت در فیلادلفیا در شکوفایی ترین حالت خود قرار دارد و از سایر شهرهای آسیای صغیر پیشی گرفته است: جمعیت زیادی از مسیحیان در اینجا زنده مانده اند که اسقف خود و 25 کلیسا دارند. ساکنان بسیار مهمان نواز و مهربان هستند. ترکها فیلادلفیا را «الله شیر» یعنی «شهر خدا» می نامند و این نام بی اختیار وعده خداوند را یادآور می شود: «بر آن که بر نام خدای من و نام شهر من غلبه کند، خواهم نوشت. خدا» (آیه 12). "این گونه می گوید قدوس واقعی که کلید داوود را دارد" - پسر خدا خود را دارای کلید داوود می خواند به این معنی که در خانه داوود قدرت عالی دارد، زیرا کلید نماد قدرت است. خاندان داوود یا پادشاهی داوود به معنای همان پادشاهی خداست که در عهد عتیق نوعی از آن بوده است. علاوه بر این، گفته می شود که اگر خداوند به کسی لطف کند که درهای این پادشاهی را باز کند، هیچ کس نمی تواند مانع او شود و بالعکس. این نشانه ای استوار از ایمان راسخ فیلادلفیان است که معلمان دروغین یهودی نتوانستند آن را بشکنند. این دومی می آید و در برابر پای فیلادلفیان تعظیم می کند، یعنی ظاهراً اعتراف می کنند که شکست خورده اند. تحت "سال وسوسه ها" که در طی آن خداوند وعده می دهد که فیلادلفیان را به خود وفادار نگاه دارد، برخی آزار و شکنجه وحشتناک مسیحیان توسط امپراتوران روم بت پرست را درک می کنند که "تمام جهان" را در بر گرفت، همانطور که در آن زمان امپراتوری روم نامیده می شد (ر.ک. لوقا 2:1). دیگران پیشنهاد می کنند که فیلادلفیا باید به عنوان یکی از کلیساهای مسیحی یا کل کلیسای مسیحی به طور کلی در آخرین زمان ها قبل از پایان جهان و آمدن دوم مسیح درک شود. در این معنای اخیر، این ضرب المثل به ویژه واضح است: "اینک من به سرعت می آیم، آنچه دارید محکم بگیرید، مبادا کسی تاج شما را بگیرد." آنگاه خطر از دست دادن ایمان از بسیاری از وسوسه‌ها افزایش می‌یابد، اما از سوی دیگر، پاداش وفاداری، به اصطلاح، در دسترس خواهد بود، و بنابراین باید به ویژه هوشیار بود تا از طریق بیهودگی، از دست ندهد. امکان رستگاری، به عنوان مثال، همسرش لوتووا از دست داد. قرار گرفتن به عنوان یک "ستون" در دروازه های غیرقابل عبور جهنم کلیسای مسیح، که به صورت مجازی به شکل خانه نشان داده شده است، نشان دهنده تعلق تخطی ناپذیر پیروز در وسوسه ها به کلیسای مسیح است، یعنی پایدارترین موقعیت. در ملکوت بهشت یک پاداش بزرگ برای چنین شخصی همچنین کتیبه یک نام سه گانه بر روی آن خواهد بود: نام فرزند خدا، به عنوان متعلق به خدا، نام شهروند اورشلیم جدید یا بهشتی، و نام یک مسیحی، به عنوان عضوی واقعی از بدن مسیح. اورشلیم جدید بدون شک کلیسای آسمانی و پیروزمند است که به آن «نزول از بهشت» می گویند، زیرا اصل کلیسا از پسر خدا که از آسمان نازل شده است، آسمانی است، او به مردم هدایای آسمانی می بخشد و آنها را بالا می برد. بهشت (آیه 7-13).

به فرشته لائودیسه، آخرین کلیسای هفتم، دستور داده شده است که اتهامات زیادی بنویسد. خداوند حتی یک کلمه تأیید در مورد او نمی گوید. او را سرزنش می کند که نه سرد است و نه گرم و به همین دلیل او را تهدید می کند که از دهانش بیرون می زند، مانند آب گرمی که حالت تهوع ایجاد می کند، با وجود اعتماد متکبرانه لائودیسه به کمالات اخلاقی خود، خداوند آنها را بدبخت، بدبخت، فقیر می خواند. ، کور و برهنه، از آنها می خواهد که مراقب پوشاندن برهنگی و شفای نابینایی خود باشند. در عین حال دعوت به توبه می کند و می گوید که با عشق بر درگاه دل هر توبه کننده ای ایستاده و آماده است تا با رحمت و مغفرت خود به سوی او بیاید. خداوند وعده می دهد که پیروز را بر غرور خود و به طور کلی بر بیماری های اخلاقی خود با خود بر تخت سلطنت بنشاند. لائودیسه که امروزه ترکها آن را «اسکی هیسار»، یعنی قلعه قدیمی می نامند، در فریجیا، کنار رودخانه لیکا و نزدیک شهر کولوسوس واقع شده است. در زمان های قدیم به دلیل تجارت، حاصلخیزی خاک و دامپروری شهرت داشت. جمعیت آن بسیار زیاد و غنی بود، همانطور که کاوش‌ها نشان می‌دهد که در آن قطعات گرانبهای هنری مجسمه‌سازی، قطعاتی از تزئینات مرمری مجلل، قرنیزها، پایه‌ها و غیره یافت می‌شود. به ایمان مسیحی ، که به دلیل آن شهر آنها در معرض مجازات خدا قرار گرفت - ویرانی کامل و ویرانی توسط ترکها. «چنین می گوید... آغاز خلقت خدا» - خداوند چنین نامیده می شود، البته نه به این معنا که او اولین مخلوق خداست، بلکه به این معناست که «هر چه بود و بدون او بود. هیچ چیز، حتی اگر بود» (یوحنا 1: 3)، و همچنین در این واقعیت که او نویسنده بازیابی بشر سقوط کرده است (غلاطیان 6:15 و کول. 3:10). «... آه، اگر سرد یا گرم بودی» - سردی که ایمان ندانست، زودتر ایمان می آورد و مؤمن سرسخت می شود تا مسیحی که سرد شده و نسبت به ایمان بی تفاوت شده است. حتی یک گناهکار آشکار بهتر از یک فریسی ولرم است که از وضعیت اخلاقی خود راضی است. به همین دلیل است که خداوند عیسی مسیح فریسیان را محکوم کرد و باجگیران و فاحشه های توبه کننده را بر آنها ترجیح داد. گناهکاران آشکار و آشکار نسبت به افراد با وجدان ولرم که از بیماری های اخلاقی خود بی خبرند، راحت تر به گناهکاری و توبه خالصانه خود پی می برند. «طلای تطهیر شده با آتش، جامه‌های سفید و مرهم چشمی» که خداوند به مردم لائودیسه توصیه می‌کند که از او بخرند، به معنای محبت و لطف خداوند است که با توبه، کردار نیک، رفتار پاک و بی‌عیب و بالاترین حکمت آسمانی به دست می‌آید. که بینایی معنوی می بخشد همچنین می‌توان فرض کرد که لائودیسه‌ها واقعاً بیش از حد بر ثروت خود تکیه می‌کردند و سعی می‌کردند خدمت خدا و مامون را ترکیب کنند. برخی بر این باورند که در اینجا ما در مورد کشیشانی صحبت می کنیم که می کوشند خود را با ثروت های زمینی غنی کنند و تصور می کنند که از طریق ثروت فرا خوانده شده اند تا بر میراث خدا حکومت کنند و با ثروت خود تحت تأثیر قرار گیرند. خداوند به چنین افرادی توصیه می کند که از او خرید کنند، یعنی فقط درخواست نکنند و مجانی دریافت نکنند، بلکه خرید کنند، یعنی به قیمت کار، توبه، "طلای تطهیر شده با آتش" از خود مسیح به دست آورند. یعنی ثروت اصیل معنوی و سرشار از فیض که برای چوپان اتفاقاً و در تعلیم، حلول با نمک، «لباس سفید»، یعنی موهبت نیکی کردن به دیگران، و «کلوریوم» است. «، یا فضیلت عدم تملک، که چشم انسان را به باطل و باطل تمام ثروت های این دنیای فناپذیر می گشاید. به "فاتح" قول داده می شود که او را بر تخت خدا بنشیند، که به معنای بالاترین منزلت وارث پادشاهی آسمان است، که با خود مسیح، فاتح شیطان، سلطنت می کند.

عقیده ای وجود دارد که هفت کلیسا نشانگر هفت دوره زندگی کل کلیسای مسیح از زمان تأسیس آن تا پایان جهان است: 1) کلیسای افسوس دوره اول را نشان می دهد - کلیسای حواری که تلاش کرد و شد. خسته نشد، با بدعت های اول مبارزه کرد - "نیکولایی ها"، اما به زودی رسم نیک انجام دادن - "ارتباط ملک" ("عشق اول") را کنار گذاشت. 2) کلیسای Smyrna دوره دوم را نشان می دهد - دوره آزار و اذیت کلیسا که تنها ده مورد از آن وجود داشت. 3) کلیسای پرگامون دوره سوم را نشان می دهد - دوران مجالس کلیسایی و مبارزه با بدعت ها با شمشیر کلام خدا. 4) کلیسای تیاتیرا - دوره چهارم یا دوره شکوفایی مسیحیت در میان مردمان جدید اروپا. 5) کلیسای ساردیس - دوران اومانیسم و ​​ماتریالیسم قرن های XVI-XVIII. 6) کلیسای فیلادلفیا - دوره ماقبل آخر زندگی کلیسای مسیح - دوران معاصر ما، زمانی که کلیسا واقعاً "قدرت کمی" در بشریت مدرن دارد و آزار و اذیت دوباره زمانی که به صبر نیاز باشد آغاز خواهد شد. 7) کلیسای لائودیسه آخرین و وحشتناک ترین دوران قبل از پایان جهان است که با بی تفاوتی نسبت به ایمان و رفاه ظاهری مشخص می شود.

فصل چهار. رؤیای دوم: رویایی از خداوند که بر تخت و بره نشسته است.

فصل چهارم شامل آغاز یک دیدگاه جدید و دوم است. تصویر یک منظره با شکوه جدید که در برابر چشمان St. یوحنا با دستور به او دستور می دهد که وارد درب باز بهشت ​​شود تا ببیند "تا کنون چه چیزی باید باشد." باز شدن در به معنای کشف درونی ترین اسرار روح است. با عبارت «arise semo» به شنونده دستور داده می شود که افکار زمینی را کاملاً کنار بگذارد و به افکار آسمانی روی آورد. «و ابی در روح بود» یعنی دوباره در حالت تحسین، سنت. جان، این بار، خود خدای پدر را دید که بر تخت نشسته بود. قیافه اش شبیه بود سنگ های قیمتی"iaspisu" ("سنگ سبز، مانند زمرد") و "sardinovi" (ساردیس، یا serdonik، رنگ زرد آتشین). طبق گفته St. منظور آندرو قیصریه این بود که ذات الهی همیشه شکوفا، حیات بخش و تغذیه کننده است و دومی - زرد-قرمز آتشین - خلوص و قداست، جاودانه در خدا و خشم سهمگین او نسبت به کسانی که اراده او را نقض می کنند. ترکیب این دو رنگ نشان می دهد که خداوند گناهکاران را مجازات می کند، اما در عین حال همیشه آماده است تا توبه کنندگان خالصانه را ببخشد. ظاهر کسی که بر تخت نشسته بود با یک قوس (رنگین کمان) احاطه شده بود، مانند زمرد، سنگ سبز، که به معنای رحمت ابدی خداوند بر بشر است، مانند رنگین کمانی که پس از سیل ظاهر شد. همین نشستن بر تخت به معنای گشایش داوری خدا بود که در آخرین زمان ها آشکار می شود. این آخرین داوری نیست، بلکه یک داوری مقدماتی است، شبیه به آن قضاوت های خدا که بارها در تاریخ بشریت بر سر انسان های گناهکار (سیل، نابودی سدوم و عموره، ویرانی اورشلیم، و بسیاری دیگر) انجام شده است. ). سنگ های قیمتی جاسپر و قرنیه و همچنین رنگین کمان دور عرش که نمادی از توقف خشم خداوند و تجدید جهان است، نشان می دهد که قضاوت خداوند بر جهان، یعنی نابودی آتشین آن پایان خواهد یافت. با تجدید آن این امر به ویژه با خاصیت یاس برای التیام زخم ها و زخم های دریافتی از شمشیر نشان می دهد (آیه 1-3).

دور تاج و تخت بر روی 24 تخت دیگر، 24 پیر نشسته بودند که لباس های سفید پوشیده بودند و تاج های طلایی بر سر داشتند. در مورد اینکه این بزرگان چه کسانی را باید درک کنند، نظرات و فرضیات مختلفی وجود دارد. یک چیز مسلم است که اینها نمایندگان بشریت هستند که خداوند را خشنود کرده اند. بسیاری معتقدند، بر اساس وعده داده شده به St. به رسولان: "شما نیز بر دوازده تخت خواهید نشست تا دوازده قبیله اسرائیل را قضاوت کنید" (متی 19:28)، که تحت این 24 پیر باید 12 نماینده بشریت عهد عتیق - St. پدرسالاران و پیامبران، و 12 نماینده بشریت عهد جدید، که 12 حواری مسیح را به درستی می توان در نظر گرفت. لباس های سفید نماد پاکی و جشن ابدی و تاج های طلایی نشانه پیروزی بر شیاطین است. از تاج و تخت "رعد و برق و رعد و صداها بیرون می آیند" - این نشان می دهد که خدا برای گناهکاران ناتوبه چقدر وحشتناک و وحشتناک است که شایسته رحمت و بخشش او نیست. "و هفت کاهن آتش که در برابر تخت می سوزند، که هفت روح خدا هستند" - با این "هفت روح" باید هفت فرشته اصلی را درک کرد، همانطور که سنت سنت. ایرینا یا هفت هدیه روح القدس فهرست شده توسط St. اشعیا نبی (11: 2). "و قبل از تاج و تخت، دریا شیشه ای است، مانند کریستال" - دریای کریستالی، بی حرکت و ساکن، بر خلاف دریای طوفانی که بعداً توسط سنت سنت دیده شد. یوحنا (13:1)، به گفته بسیاری از مفسران، باید به معنای "انبوهی از قوای مقدس آسمانی، پاک و جاودانه" باشد (قدیس اندروی قیصریه)، اینها ارواح مردمی هستند که از طوفان ها آشفته نشدند. دریای زندگی است، اما، مانند یک کریستال، منعکس کننده هفت رنگ کمانی، آغشته به هفت هدیه فیض روح القدس است. «و در میان عرش و اطراف عرش، چهار حیوان از جلو و عقب پر از چشم بودند» - برخی گمان می کنند که منظور از این حیوانات، عناصر اربعه و تسلط و حفظ خداوند بر آنها، یا تسلط خداوند بر آسمانی، زمینی است. ، دریا و عالم اموات. اما، همانطور که از توضیحات بیشتر در مورد گونه های این حیوانات مشخص است، اینها بدون شک همان نیروهای فرشته ای هستند که در رویای مرموز سنت. حزقیال نبی (1:28) در رودخانه چبار ارابه اسرارآمیزی را نگه داشتند که خداوند خداوند به عنوان پادشاه روی آن نشسته بود. این چهار حیوان به عنوان نمادهای چهار انجیلی خدمت می کردند. چشمان پرتعداد آنها حاکی از دانایی الهی، علم به همه چیز گذشته، حال و آینده است. اینها بالاترین و نزدیکترین موجودات فرشته به خدا هستند که دائماً خدا را تسبیح می کنند.

فصل پنجم. چشم انداز دوم ادامه دارد: کتاب مهر و موم شده و بره همانطور که گفته می شود

خداوند متعال، که St. یوحنا بر تخت نشسته بود و در دست راست خود کتابی را داشت که از بیرون و داخل آن نوشته شده بود و با هفت مهر مُهر شده بود. کتاب‌ها در زمان‌های قدیم شامل تکه‌های پوستی می‌شدند که به شکل لوله‌ای در می‌آمدند یا به دور چوبی گرد می‌پیچیدند. یک طناب در داخل چنین طوماری که از بیرون بسته می شد و با مهر وصل می شد، نخ می شد. گاهی اوقات این کتاب شامل یک تکه پوست بود که به شکل بادبزنی تا می‌شد و روی آن را با یک بند ناف مهر و موم شده روی هر چین یا تای کتاب می‌بستند. در این صورت باز شدن یک مهر امکان بازکردن و خواندن تنها یک قسمت از کتاب را فراهم می کرد. کتاب مقدس معمولاً فقط بر روی یکی تولید می شد، داخلکاغذ پوست، اما در موارد نادری روی هر دو طرف می نوشتند. طبق توضیحات St. اندرو قیصریه و دیگران در زیر کتابی که توسط St. جان، باید "عاقل" را فهمید یاد خدا که در آن همه چیز و همچنین عمق مقدرات الهی حک شده است. بنابراین در این کتاب تمام تعاریف اسرارآمیز مشیت حکیمانه خداوند در مورد نجات مردم نوشته شده است. هفت مهر به معنای کامل و مجهول است. تصدیق کتاب، یا تسلیم روح الاهی که اعماق آنها را آزمایش می کند که هیچ یک از مخلوقات قادر به حل آن نیستند. منظور از کتاب نیز پیشگویی هایی است که خود مسیح در مورد آنها گفته است که برخی از آنها در انجیل تحقق یافته است (لوقا 24: 44) اما بقیه در روزهای آخر برآورده خواهند شد. یکی از فرشتگان قوی با صدای بلند کسی را خواست که این کتاب را باز کند و هفت مهر آن را بردارد، اما هیچ کس شایسته یافت نشد "نه در بهشت ​​و نه در بهشت" زمین و نه زیر زمین، چه کسی جرأت این کار را داشته باشد. این بدان معناست که هیچ یک از مخلوقات برای شناخت اسرار خداوند غیرقابل دسترس نیستند. در آن" (آیه 1-3). گفت: گریه مکن، اینک شیر قبیله یهودا، ریشه داوود، پیروز شده و می تواند این کتاب را بگشاید و هفت مهر آن را بشکند. "شیر" در اینجا به معنای "قوی"، "قهرمان" است. این به پیشگویی پدرسالار یعقوب در مورد "شیر قبیله یهودا" اشاره دارد که به معنای مسیح - مسیح بود (پیدایش 49: 9-10). پیشگو با نگاهی به "بره ای که گویی کشته شده بود، هفت شاخ و هفت چشم داشت." این بره، که آثار قربانی شدن را بر خود دارد، البته «بره خداست، گناهان جهان را بزدا» (یوحنا 1:29)، یعنی خداوند ما عیسی مسیح. او به تنهایی شایسته گشودن کتاب احکام خدا بود، زیرا او که خود را به عنوان قربانی برای گناهان مردم تقدیم کرده بود، خود به عنوان محقق کننده احکام خدا در مورد نجات نسل بشر ظاهر شد. باز کردن بیشتر هفت مهر کتاب توسط او نشان دهنده تحقق تصمیمات الهی توسط پسر یگانه خدا، به عنوان ناجی بشریت است. هفت شاخ نماد قدرت او هستند (مزمور 74:11)، و هفت چشم، همانطور که بلافاصله توضیح داده شد، به معنای "هفت روح خدا فرستاده شده به تمام زمین" است، یعنی هفت هدیه مقدس. روح آرام در مسیح به عنوان مسح شده خدا، که در مورد آن St. حضرت اشعیا (11: 2) و سنت. حضرت زکریا (4 فصل). هفت چشم نیز نمادی از دانایی خداوند است. بره «در وسط تخت» ایستاد، یعنی جایی که پسر خدا باید می بود - در دست راست خدای پدر (آیه 4-6). بره کتاب را از دست کسی که بر تخت نشسته بود گرفت و فوراً چهار حیوان - سرافیم و 24 پیر بر روی خود افتادند و او را پرستش کردند. چنگی که در دست داشتند به معنای ستایش موزون و موزون الهی، آواز پر آواز روح آنهاست. کاسه های طلایی، همانطور که بلافاصله توضیح داده شده است - پر از بخور، دعای مقدسین. و آنها برای پسر خدا، نجات دهنده بشریت، آهنگی واقعاً «نو» سرودند، که از خلقت جهان شنیده نشده بود، که داوود پادشاه مزمورساز درباره آن پیشگویی کرد (مزمور 97:1). در این آهنگ، پادشاهی جدید پسر خدا تجلیل می شود، که در آن او به عنوان انسان خدایی سلطنت کرد که این پادشاهی را به قیمت خون خود خرید. رستگاری بشر، اگرچه در واقع فقط برای بشریت صدق می کرد، اما آنقدر شگفت انگیز، با شکوه، تأثیرگذار و مقدس بود که پر جنب و جوش ترین مشارکت را در کل لشکر آسمانی برانگیخت، به طوری که همه با هم، چه فرشتگان و چه مردم، خدا را برای این امر تمجید کردند. کار کنید «و به او که زنده است تا ابدالاباد تعظیم کنید» (آیه 7-14).

فصل ششم. گشایش مهرهای کتاب اسرارآمیز توسط بره: مهرهای اول - ششم

فصل ششم در مورد حذف شش مهر اول کتاب اسرارآمیز توسط بره به نوبه خود و در مورد اینکه این با چه علائمی همراه بود می گوید. با باز شدن مهرها باید تحقق احکام الهی توسط پسر خدا را درک کرد که خود را به عنوان بره ای به ذبح تسلیم کرد. طبق توضیحات St. اندرو قیصریه، افتتاحیه مهر اول سفارتی در جهان St. رسولان که مانند یک کمان، خطبه انجیل را علیه شیاطین هدایت کردند، مجروحان را با تیرهای نجات به سوی مسیح آوردند و تاجی برای شکست دادن سر تاریکی با حقیقت دریافت کردند - این همان چیزی است که نماد "اسب سفید" است و «روی آن بنشین» با کمانی در دستانشان (آیه 1-2). باز شدن مهر دوم و پیدایش اسب سرخ رنگی که بر آن نشسته است «از زمین صله رحم داده شده است» بیانگر هیجان کفار علیه مؤمنان است، زمانی که خطبه انجیل جهان را در تحقق این امر شکست. سخنان مسیح: "من نیامدم تا صلح بیاورم، بلکه شمشیر" (متی 10:34) و هنگامی که خون اعتراف کنندگان و شهدا برای مسیح به وفور در زمین ریخته شد. «اسب سرخ» یا نشانه ای از ریختن خون است یا از غیرت قلبی کسانی که برای مسیح زجر کشیدند (آیه 3-4). باز شدن مهر سوم و ظاهر شدن بعد از آن یک اسب سیاه با سواری که "پیمانه ای در دست داشت" نشان دهنده دور افتادن از مسیح است که به او ایمان راسخ ندارند. رنگ سیاه اسب نماد "گریه برای کسانی است که به دلیل شدت عذاب از ایمان به مسیح دور شده اند." «پیمانه گندم به ازای یک دینار» به معنای کسانی است که قانوناً تلاش کردند و تصویر الهی را که به آنها داده بود، با دقت حفظ کردند. «سه پیمانه جو» کسانی هستند که مانند چهارپایان، از روی بی جسارتی، تسلیم جفاگران شدند، سپس توبه کردند و تصویر آلوده را با اشک شستند. «و به روغن و شراب ضرر نرسانید» به این معناست که شفای مسیح را به خاطر ترس رد نکنید، مجروحان و «افتادگان» را بدون آن رها کنید، بلکه «شراب تسلیت» و «روغن شفقت» برای آنها بیاورید. بسیاری اسب سیاه را مصیبت قحطی می دانند (آیه 5-6).

باز شدن مهر چهارم و ظاهر شدن یک اسب رنگ پریده با یک سوار که نامش مرگ است به معنای تجلی خشم خدا در انتقام گناهکاران است - اینها بلایای مختلف آخرین زمان است که توسط مسیح ناجی پیش بینی شده است (مت. 24:6-7) (آیه 7-8).

گشایش مهر پنجم دعای سیدالشهدا علیه السلام در عرش الهی برای تعجیل در پایان جهان و فرا رسیدن قیامت است. جان قدیس می بیند: «زیر قربانگاه روح کسانی که برای کلام خدا و برای شهادت کتک خورده بودند، حتی داشتن آنها. و با صدای بلند فریاد می زند که: تا ای خداوند، مقدس و راستین، نکن. قضاوت کنید و انتقام خون ما را از کسانی که روی زمین زندگی می کنند بگیرید." همان طور که از این مطلب می توان دید، ارواح صالحانی که برای مسیح رنج کشیدند، در زیر محراب معبد آسمانی قرار دارند، همانطور که از زمان شهدا بر روی زمین، قرار دادن ذراتی از بقاع مقدس سنت مرسوم شده است. شهدا دعای صالحان البته نه با میل انتقام شخصی آنها، بلکه با تسریع پیروزی حقیقت خدا بر روی زمین و پاداش هر یک بر اساس اعمالش که باید در قیامت انجام شود توضیح داده می شود. و آنها را شریک سعادت ابدی قرار دهید، مانند کسانی که جان خود را برای مسیح و تعلیم الهی او فدا کردند. به آنها جامه های سفید - نمادی از فضیلت آنها - داده شد و به آنها گفته شد که "هنوز زمان اندک" را تحمل کنند، تا زمانی که هم کارمندانشان و هم برادرانی که کشته می شوند، مانند آنها، تعداد را تکمیل کنند، تا همه با هم دریافت کنند. پاداش شایسته از جانب خدا (آیه 9 - یازده).

باز شدن مهر ششم نماد آن بلایای طبیعی و وحشتی است که در آخرین دوره وجودش بلافاصله قبل از پایان جهان، آمدن دوم مسیح و آخرین داوری روی زمین رخ می دهد. اینها همان نشانه هایی خواهند بود که خداوند عیسی مسیح خود اندکی قبل از رنجش بر روی صلیب پیشگویی کرد (متی 24:29؛ لوقا 21:25-26): مانند خون، و ستارگان آسمان به زمین افتادند.» این نشانه ها باعث ترس و وحشت فانی در مردم همه ایالت ها می شود که سپس بر روی زمین زندگی می کنند، از پادشاهان، اشراف و فرماندهان هزاران تا بردگان. همه در فرا رسیدن روز خشم بزرگ او خواهند لرزید، و کوه ها و سنگ ها دعا خواهند کرد: "ما را از روی تخت نشسته و از خشم بره بپوشان." قاتلان مسیح نیز در هنگام ویرانی اورشلیم وحشت های مشابهی را تجربه کردند. در مقیاسی حتی بزرگتر، چنین وحشت هایی پیش از پایان جهان گریبانگیر همه بشریت خواهد شد.

فصل هفتم. ظاهر پس از باز شدن مهر ششم: 144000 مهر در زمین و لباس سفید در بهشت

به دنبال آن، St. بیننده چهار فرشته را می‌بیند که «در چهار گوشه زمین ایستاده‌اند»، «به آنها داده شده است که به زمین و دریا آسیب برسانند». بدیهی است که آنها به عنوان مجریان داوری خداوند در جهان ظاهر شدند. یکی از وظایف تعیین شده توسط او: "حفظ بادها". همانطور که St. اندرو قیصریه، این "به وضوح بر نابودی انقیاد مخلوق و اجتناب ناپذیر بودن شرارت گواهی می دهد، زیرا هر چیزی که روی زمین می روید گیاه می شود و از بادها تغذیه می کند؛ آنها نیز با کمک آنها بر دریا شناور می شوند." اما بلافاصله "فرشته" دیگری ظاهر شد که "مهر خدای زنده" را داشت تا این مهر را بر پیشانی بندگان خدا بگذارد و بدین وسیله آنها را از اعدام های آینده خدا نجات دهد. این چیزی شبیه به چیزی است که زمانی توسط St. به حزقیال نبی درباره مردی که جامه کتانی بر تن کرده بود و مهری را بر صورت ناله‌کنندگان می‌پوشاند (حزقیال 9: 4) تا با ستمکاران هلاک نشوند. پرهیزگاران (زیرا حتی فرشتگان از فضایل پنهان مقدسین اطلاعی ندارند). این فرشته به چهار نفر اول دستور داد که «نه زمین و نه دریا و نه درخت» ضرری نکنند تا اینکه بر پیشانی بندگان خدا مهر زد. این مهر از چه چیزی تشکیل شده است، ما نمی دانیم و نیازی به جستجوی آن نیست. شاید این نشانه ای از صلیب مقدس خداوند باشد که به وسیله آن تشخیص مؤمنان از کافران و مرتدان آسان شود. شاید این مهر شهادت برای مسیح باشد. این مهر و موم با بنی اسرائیل آغاز خواهد شد که قبل از پایان جهان به مسیح روی خواهند آورد، همانطور که سنت سنت. پولس رسول (رومیان 9:27، همچنین باب 10 و 11). در هر یک از 12 قبیله 12000 مهر و فقط 144000 وجود خواهد داشت. در بین این قبیله ها قبیله دان ذکر نشده است زیرا طبق افسانه ها دجال از آن خواهد آمد. به جای قبیله دان، قبیله کاهنی لوینو ذکر شده است که قبلاً در شمار 12 قبیله قرار نمی گرفت. چنین تعداد محدودی به نمایش گذاشته شده است، شاید برای این که نشان داده شود که بنی اسرائیل نجات یافته در مقایسه با تعداد بیشماری از کسانی که خداوند عیسی مسیح را از همه ملل دیگر زمین که غیریهودی بودند، چقدر کم هستند (آیه 1). -8).

به دنبال آن، St. منظره شگفت‌انگیز دیگری به یوحنا ارائه می‌شود: «مردم زیادی که هیچ کس نمی‌تواند آنها را از بین ببرد، از هر زبان و قبیله و قوم و قبیله، در برابر تخت و در برابر بره ایستاده‌اند، جامه‌های سفید پوشیده و خرما در دستان خود می‌پوشند و گریه می‌کنند. با صدایی بلند گفت: نجات خدای ما و بره ای که بر تخت نشسته است. اندروی قیصریه ای، «اینها کسانی هستند» که داوود درباره آنها می گوید: «آنها را می شمارم و از ریگ بیشتر خواهم کرد» (مزمور 139:18)، - که قبلاً برای مسیح و از هر قبیله و قومی که در زمانهای اخیر به شهادت رسیده بودند، متحمل شدند. با شجاعت پذیرش رنج با ریختن خون خود برای مسیح، برخی از آنها سفید شده اند، در حالی که برخی دیگر لباس اعمال خود را سفید خواهند کرد. در دستان آنها شاخه های خرما است - نشانه های پیروزی بر شیطان. سرنوشت آنها شادی ابدی در برابر عرش خداست. یکی از بزرگان بهشتی برای قدیس توضیح داد. جان که اینها "این موجوداتی هستند که از مصیبت بزرگ آمدند و جامه های خود را خواستند (شستند) و جامه های خود را در خون بره سفید کردند." همه این نشانه ها به وضوح آنها را به عنوان شهدای مسیح نشان می دهد، و این بیان که آنها "از مصیبت بزرگ آمده اند" برخی از مفسران را به این تصور می رساند که اینها مسیحیانی هستند که در آخرین دوره وجود جهان توسط دجال مورد ضرب و شتم قرار خواهند گرفت. . زیرا خود مسیح ناجی این مصیبت را اعلام کرد و گفت: «آنگاه مصیبت بزرگی خواهد بود که از آغاز جهان تاکنون نبوده و نخواهد بود» (متی 24:21). این اضافه بر تعداد شهدا خواهد بود که در (مکاشفه 6: 11) ذکر شده است. به عنوان بالاترین پاداشی که دریافت خواهند کرد، نشان داده شده است که آنها در برابر عرش خدا باقی خواهند ماند و "روز و شب" خدا را خدمت می کنند، که به طور مجازی نشان دهنده تداوم این خدمت است، زیرا همانطور که سنت قدیس عیسی مسیح است. آندری، "شبی در آنجا وجود نخواهد داشت، اما یک روز، نه با خورشید نفسانی، بلکه توسط خورشید حقیقت که دارای روح است." ویژگی های سعادت این صالحان در این جمله بیان می شود: «لَمْ أَحْسَلُونَ فَتَطَبُونَ الْأَطْبُونَ لَهُمْ أَنْ أَشْبَعُهُمْ لَهُمْ أَنْ هُمُ الْحَمْرَ» یعنی دیگر نخواهند داشت. هر بلای را تحمل کند خود «بره» «آنها را شبانی خواهد کرد»، یعنی آنها را رهبری خواهد کرد، از ریزش فراوان روح القدس («چشمه آب حیوانی») برخوردار خواهند شد، «و خداوند هر اشکی را از چشمانشان پاک خواهد کرد» ( آیات 9-17).

فصل هشتم. گشایش مهر هفتم و تشکر از لوله های فرشته: اول - چهارم

هنگامی که بره آخرین مهر هفتم را باز کرد، "در بهشت ​​سکوت بود، مانند نیم ساعت" - در دنیای فیزیکی هم همینطور است: شروع یک طوفان اغلب با سکوت عمیق پیش می رود. این سکوت در بهشت ​​به معنای تمرکز توجه محترمانه فرشتگان و مردمی بود که در برابر تخت خدا ایستاده بودند، در انتظار نشانه های وحشتناک خشم خدا قبل از پایان این عصر و ظهور پادشاهی مسیح. هفت فرشته ظاهر شدند که هفت شیپور به آنها داده شد، و فرشته دیگری با یک عرق سوز طلایی در مقابل مذبح ایستاد. «و عودهای زیادی به او داده شد تا دعای اولیای الهی را بر قربانگاه طلایی که در جلوی تخت سلطنت است بخواند». قبل از اینکه هفت فرشته اول، به عنوان مجازات کنندگان نسل خطاکار بشر، کار خود را آغاز کنند، در پیشگاه خداوند برای مردم مقدس شفاعت می کنند و فرشته دعا در راس آن قرار دارد. سنت اندرو قیصریه ای می گوید که مقدسین از خداوند التماس خواهند کرد که «طبق مصیبت هایی که در پایان جهان رخ می دهد، عذاب افراد بی خدا و قانون شکن در عصر آینده ضعیف خواهد شد و با آمدن خود به آنها پاداش خواهد داد. که کار می کنند." در همان زمان، مقدسین بارها و بارها به درگاه خدا دعا خواهند کرد، همانطور که در گشایش مهر پنجم دعا کردند (مکاشفه 6: 9-11)، که خدا عدالت خود را بر قانون شکنان و جفاگران ایمان مسیحی آشکار کند. و از قساوت شکنجه گران دست بردارید. اعدام هایی که بعد از آن شرح داده شد، بدون شک نتیجه این دعا بود. خداوند در اینجا نشان می دهد که از دعای بندگان مؤمن خود بی اعتنا نیست. و این است که این دعا چقدر قوی شد: «و دود بخور با دعای اولیای الهی از دست فرشته ای در حضور خدا بیرون آمد و فرشته مزه را گرفت و آن را از آتشی که بر آن بود پر کرد. قربانگاهها را بر زمین نهادند و هفت فرشته که هفت شیپور داشتند آماده شدند تا شیپور را به صدا در آورند.» همه اینها نشان دهنده وحشتی است که در پایان جهان رخ خواهد داد.

پس از آن، صدای شیپور هر هفت فرشته یکی پس از دیگری دنبال می شود که هر بار با مصیبت های بزرگ - اعدام برای زمین و ساکنان آن همراه است (آیه 1-6).

«و فرشته اول به صدا در آمد، تگرگ و آتش بود که با خون آمیخته شده بود و به زمین می‌افتاد، و ثلث درخت آتش می‌گرفت و هر علف سبز آتش می‌گرفت» - عذاب‌های خداوند به تدریج دنبال می‌شوند که نشان دهنده خداوند است. رحمت و بردباری، گناهکاران را به توبه فرا می خواند. اول، عذاب خداوند به یک سوم درختان و همه علف ها برخورد می کند. نان و سایر گیاهانی که برای تغذیه مردم و دام ها ضروری است از ریشه می سوزند. در زیر «تگرگ بر زمین می‌بارد» و «آتش آمیخته به خون» را از بین می‌برد، بسیاری از مفسران جنگ نابودی را درک کردند. آیا این بمباران هوایی با بمب های مخرب و آتش زا نیست (ج 7)؟

«و فرشته دوم به صدا در آمد و مانند کوهی بزرگ با آتش سوزان به دریا افکنده شد و یک سوم خون دریا بود و یک سوم از موجودات موجود در دریا که دارای روح هستند. و یک سوم از کشتی ها از بین رفت" - می توان فرض کرد که در پایین یک آتشفشان از اقیانوس ها باز می شود که گدازه های آتشین آن یک سوم حوضه های آب زمین را پر می کند و مرگ همه موجودات زنده را به همراه خواهد داشت. . برخی دیگر بر این باورند که این به نبردهای خونین دریایی وحشتناک با کمک سلاح های کشنده تازه اختراع شده اشاره دارد (آیه 8-9).

"و فرشته سوم به صدا در آمد و ستاره بزرگی از آسمان افتاد و مانند نور در حال سوختن بود و بر یک سوم رودها و بر چشمه های آب افتاد. و بسیاری از مردم از آب ها مانند بشای تلخ مرده اند." برخی فکر می کنند که این شهاب به زمین می افتد و منابع آبی روی زمین را مسموم می کند که سمی می شود. یا شاید این نیز یکی از روش های تازه اختراع شده برای جنگ وحشتناک آینده باشد (آیه 10-11).

«و چهارمین فرشته به صدا در آمد و ثلث خورشید زخمی شد و ثلث ماه و ثلث ستارگان تا ثلث آنها را گرفت و ثلث آن را گرفتار نکند. در روز بدرخشید و شب را آنطور" - اکنون درک این موضوع برای ما غیرممکن است. یک چیز واضح است که این باید با بلایای مختلف برای مردم همراه باشد - از بین رفتن محصولات کشاورزی، قحطی و غیره. "بخش سوم" نشان دهنده تعدیل همه بلایا است. "وای، وای، وای بر اهل زمین" - این صدای فرشته حاکی از انسان دوستی و شفقت فرشتگان الهی است که از مردم پشیمان نشده ای که در معرض چنین بلاهایی قرار می گیرند، پشیمان می شوند. در زیر فرشتگان با شیپور، برخی واعظان مسیحی را درک می کنند که به پند و اندرز و توبه دعوت می کنند.

فصل نهم. صداهای پنجمین و ششمین منفجر فرشته: سربازان ملخ و اسب

طبق صدای شیپور فرشته پنجم، ستاره ای از بهشت ​​افتاد و «کلید خزانه ورطه به او داده شد، خزانه ورطه را گشود و دود از خزانه بیرون آمد، مانند دود از خزانه. کوره ای بزرگ: و خورشید و هوا از دود خزانه تاریک شد و از دود ملخ بر زمین بیرون آمد...» این ملخ ها مانند عقرب ها مأمور شدند که مردمی را که مهر ندارند عذاب دهند. خداوند بر آنها تا «پنج ماه» قرار داد. سنت اندرو قیصریه در زیر این ستاره فرشته ای را که برای مجازات مردم فرستاده شده است، در زیر "خزانه ی پرتگاه" می فهمد - Gehenna، "pruzi" یا ملخ، اینها به نظر او کرم هستند، که پیامبر در مورد آنها می فرماید: کرم آنها نخواهد مرد.» (اشعیا 66:24). تاریک شدن خورشید و هوا نشان دهنده کوری روحی مردم است، «پنج ماه» به معنای کوتاهی این اعدام است، زیرا «اگر روزها متوقف نمی شد، همه انسان ها نجات نمی یافتند» (متی 24:22). ; در اینجا می توان مطابقت با حواس پنجگانه خارجی را که از طریق آنها گناه در روح انسان وارد می شود، مشاهده کرد. و اینکه این ملخ «به علف‌های زمین آسیب نمی‌رساند، بلکه فقط به انسان‌ها آسیب می‌رساند»، به این دلیل است که کل خلقت از فساد رهایی یافته است، که اکنون برای ما برده است. پوشیده از فلس‌های آهنی، گویی با زره، بال‌هایی که سروصدا می‌کنند و ترق می‌دهند، گویی ارابه‌های زیادی که به جنگ می‌روند، و سرانجام، دمی مسلح به نیش مانند نیش عقرب‌ها - همه اینها برخی از مفسران را به این ایده سوق می‌دهد. که این ملخ چیزی نیست جز نمایش تمثیلی از احساسات انسانی. لذت های شیطانی در مقایسه با ابدیت عذابی که در پی خواهد داشت. جوئیل نبی در توصیف نزدیک شدن به روز پروردگار نیز ظهور ویرانگرانی را در مقابل خود توصیف می کند که تا حدی یادآور این ملخ است. y مفسران مدرن، نه بدون اندازه گیری عدالت، شباهت هایی را در این ملخ ها با هواپیماها - بمب افکن ها پیدا می کنند. هولناکی که مردم گرفتار آن خواهند شد چنان است که به دنبال مرگ خواهند بود، اما آن را نمی یابند. میل به مردن، و مرگ از آنها خواهد گریخت. این نشان دهنده عذاب رنج هایی است که باید مردم را درک کنند. تحت پادشاه این ملخ ها که نام فرشته پرتگاه را دارند - «ابوادون» یا به یونانی «آپولیون»، مفسران شیطان را می فهمند (آیه 1-12).

هنگامی که شیپور ششمین فرشته به صدا در آمد، به او دستور داده شد که بخش سوم مردم از چهار فرشته را که به رود فرات بسته بودند، آزاد کند تا سومین بخش از مردم را شکست دهند. اما برای اینکه این شکست ناگهانی و یکجا اتفاق نیفتد. ملائکه در ساعت، روز، ماه و تابستان معینی مأمور عمل می شوند. به دنبال آن، یک ارتش سواره نظام بزرگ ظاهر شد. سواران در زره آتشین، سنبل (بنفش یا زرشکی تیره) و گوگرد (گوگرد شعله ور) بودند. اسب‌هایشان با سر شیر که از آرواره‌هایشان آتش، دود و گوگرد بیرون می‌زد، دم اسب‌ها مانند مارهایی بود که نیش می‌زدند. سنت اندرو این چهار فرشته را "شیاطین حیله گر" می داند که برای مجازات مردم از بند خود رها می شوند. مقصود او از «اسب» انسانهای زن و حیوان وحشی است. تحت "سواران" - کسانی که آنها را کنترل می کنند، زیر "زره آتشین" - فعالیت بلعنده ارواح فریبنده، که قتل و وحشیگری آنها تحت پوشش "سرهای شیر" توصیف می شود. «آتشی که از دهانشان دود و گوگرد بیرون می‌آید» که به وسیله آن یک سوم مردم هلاک می‌شوند، یا گناه، با توصیه‌ها و تعالیم و وسوسه‌های زهرآگین، سوزاندن میوه‌های دل، یا به اذن خداست. ، ویرانی شهرها و خونریزی توسط بربرها. "دم" آنها مانند مارهایی با سر است، زیرا پایان کاشت شیطان گناه زهرآگین و مرگ روحانی است. مفسران دیگر این تصویر را به عنوان یک نمایش تمثیلی از یک جنگ خونین وحشتناک، هیولا، بی رحم می دانند. جنگ جهانی دومی که اخیراً تجربه کردیم در وحشت و بی رحمی کمیاب بود. به همین دلیل است که برخی تانک ها را می بینند که زیر این سواره نظام وحشتناک آتش پرتاب می کنند. همچنین کاملاً مشخص است که مردمی که از این وحشت جان سالم به در برده اند، "از اعمال دست خود توبه نمی کنند ... و از قتل خود و از جادوی خود توبه نمی کنند، از زنا خود فروتر و از دزدان خود پایین تر" - چنین خواهد بود قبل از پایان جهان تلخی عمومی و بی احساسی متحجر. این در حال حاضر در حال مشاهده است.

فصل دهم. درباره فرشته پوشیده با ابر و رنگین کمان که مرگ را پیشگویی می کند

این پدیده شکل یک افسانه مقدماتی دارد. ادامه مثل های نبوی را متوقف می کند، اما آنها را قطع نمی کند. - قبل از آخرین و هفتمین صدای ترومپت St. یحیی فرشته ای باشکوه را دید که از آسمان نازل می شد، ابری احاطه شده بود، با رنگین کمانی بر سرش، با صورتی که مانند خورشید می درخشید. پاهای آتشین او یکی روی دریا و دیگری در خشکی شد. در دستش کتابی باز بود. برخی فکر می کنند که این فرشته خود خداوند عیسی مسیح یا روح القدس است، اما سنت. جان او را "فرشته" نامید و سنت. اندرو قیصریه معتقد است که این دقیقاً فرشته است، شاید یکی از سرافیم ها، که به جلال خداوند آراسته شده است. ایستادن او در دریا و روی خشکی به معنای تسلط بر عناصر جهان خاکی است. اندرو - "القا شده توسط فرشته ترس و مجازات به شروران، دزدان در خشکی و دریا." کتابی که او در دست داشت، طبق گفته St. اندرو، بر اساس تفاسیر دیگر، که در پیشگویی های کلی در مورد سرنوشت آینده جهان و بشر آمده است، حاوی "اسامی و اعمال آنهایی از حیله گرترین افراد است که در خشکی دزدی می کنند یا به گونه ای دیگر مرتکب جنایات می شوند و در دریا می کشند". فرشته با صدای بلند فریاد زد: "هفت تندر صدای خود را می گویند" - اما وقتی سنت. جان می خواست این کلمات رعدآلود را بنویسد، او از انجام این کار منع شد. سنت اندرو قیصریه ای معتقد است که این "هفت رعد" یا "هفت صدای" یک فرشته تهدید کننده یا هفت فرشته دیگر، آینده را پیش بینی می کند. آنچه آنها گفته اند "اکنون ناشناخته است، اما بعداً با تجربه و روند چیزها توضیح داده خواهد شد." علم و تبیین نهایی آنچه اعلام کردند، متعلق به زمانهای آخر است. برخی معتقدند که این هفت دوره در تاریخ بشریت است: 1) پیروزی مسیحیت بر بت پرستی، 2) مهاجرت بزرگ ملل و فروپاشی امپراتوری روم، که در محل آن دولت های جدید مسیحی به وجود می آیند، 3) ظهور اسلام گرایی و فروپاشی امپراتوری بیزانس، 4) عصر جنگ های صلیبی، 5) سقوط تقوا در بیزانس که توسط اسلام فتح شده بود، و در روم باستان، جایی که روح پاپیسم حاکم شد و منجر به ارتداد از کلیسا در قالب اصلاحات، 6) انقلاب ها و استقرار هرج و مرج اجتماعی در همه جا، که از آن "پسر هلاکت" باید ظهور کند - دجال و 7) بازسازی امپراتوری روم، یعنی جهان، با دجال در سر و آخر دنیا نیازی به تصویر کردن همه این رویدادها در پیش نبود، زیرا آنها در زمان آشکار می شوند (10:1-4). اما پس از آن، فرشته، دست خود را بلند کرد، به کسانی که همیشه و همیشه زندگی می کنند سوگند یاد کرد که "زمان دیگر نخواهد بود"، یعنی گردش معمول دنیای عنصری متوقف می شود و زمانی وجود نخواهد داشت که با آن اندازه گیری شود. خورشید، اما ابدیت خواهد آمد. در اینجا مهم است که فرشته قسم خورده است به "کسی که تا ابد زنده است"، یعنی به خود خدا. بنابراین فرقه گرایان حق ندارند با توجه به اینکه هیچ قسمی به طور کلی ناروا نیست (آیه 5-6). «اما در ایام صدای فرشته هفتم، هنگامی که شیپورها به صدا در می‌آیند، راز خدا پایان می‌یابد، گویی پیامبران بشارت می‌دهند.» یعنی آخرین و هفتمین دوره وجود دنیا به زودی فرا می رسد که فرشته هفتم به صدا در می آید و سپس «راز خدا» پیش بینی شده توسط انبیا رخ می دهد، یعنی پایان جهان فرا می رسد و هر آنچه باید در رابطه با آن اتفاق بیفتد. ج. 7).

به دنبال آن، St. یوحنا به فرمان صدایی از آسمان نزد فرشته رفت و فرشته کتاب کوچکی را که در دستش باز داشت به او داد تا ببلعد. «و در دهانم شیرین بود چون عسل و چون خوردم در رحمم تلخ بود». در اینجا اشاره شده است که St. یوحنا این عطای نبوی را دریافت کرد، همانطور که پیامبران عهد عتیق، مانند سنت. حزقیال نبی، که همچنین به او دستور داده شده بود که قبل از فرستادن خداوند برای موعظه به خاندان اسرائیل، طوماری کتاب بخورد (حزقیال 2: 8-10؛ 3: 1-4). شیرینی و تلخی، به گفته St. اندرو، به این معناست: «او می‌گوید: برای تو شیرین است علم آینده، اما در عین حال تلخ است برای رحم، یعنی قلب - ظرف غذای لفظی، به خاطر شفقت به آنها. که باید عذابی را که تعریف الهی نازل کرده است تحمل کند». معنای دیگر آن این است: «چون مبشّر مقدس با فرو بردن کتابی که حاوی اعمال فاسقان است، اعمال بدی را تجربه نکرد، به او نشان داده می‌شود که در آغاز گناه شیرینی است و بعد از انجام آن تلخی، زیرا از انتقام و قصاص». قلب مهربان رسول نمی توانست تمام تلخی غم و اندوهی را که در انتظار بشر گناهکار بود احساس نکند. در خاتمه، St. به یوحنا دستور داده شده است که پیشگویی کند (آیه 8-11).

فصل یازدهم. پیشگویی های معبد، خنوخ و الیاس، شیپور فرشته هفتم

پس از آن به رسول «نی مانند عصا» داده شد و گفت: برخیزید و معبد خدا و مذبح و کسانی را که در آن پرستش می کنند بسنجید، اما صحن بیرونی هیکل را حذف کنید و آن را اندازه نگیرید. به غیریهودیان داده شد: آنها شهر مقدس را برای چهل و دو ماه زیر پا خواهند گذاشت.» طبق تفسیر St. اندرو، "معبد خدای زنده کلیسایی است که در آن قربانی های شفاهی ارائه می کنیم. دادگاه بیرونی جامعه ای است متشکل از کافران و یهودیان که شایسته بعد فرشته ای (یعنی تعیین درجه کمال اخلاقی و سعادت متناظر آنها) نیستند. بی تقوای آنها." زیر پا گذاشتن شهر مقدس اورشلیم یا کلیسای جهانی به مدت 42 ماه به این معنی است که در آمدن دجال مؤمنان به مدت سه سال و نیم مورد آزار و اذیت قرار خواهند گرفت. برخی از مفسران پیشنهاد می کنند که این اندازه گیری معبد به معنای تخریب قریب الوقوع معبد عهد عتیق اورشلیم است، که در محل آن کلیسای مسیحی عهد جدید برپا خواهد شد، درست مانند اندازه گیری مشابه معبد با عصا در رؤیای معبد. حزقیال نبی (فصل 40-45) به بازسازی معبد ویران شده اشاره کرد. برخی دیگر بر این باورند که صحن درونی که توسط رسول سنجیده شد، به معنای «کلیسای نخست‌زادگان در بهشت ​​(عبرانیان 12:23)»، مقبره آسمانی و صحن بیرونی که بدون اندازه‌گیری باقی مانده است، کلیسای مسیح است. روی زمین، که باید ابتدا از سوی غیریهودیان، و سپس در آخرین زمان ها از سوی دجال، آزار و شکنجه را تحمل کند. با این حال، وضعیت اسفبار کلیسای زمینی به یک دوره 42 ماهه محدود شده است. برخی از مفسران تحقق این پیش بینی را حدود 42 ماه در آزار و شکنجه دیوکلتیان دیدند که با بیشترین ظلم متمایز شد و از 23 فوریه 305 تا 25 ژوئیه 308 یعنی فقط حدود سه سال و نیم به طول انجامید. آزار و شکنجه فقط بر دادگاه بیرونی تأثیر می گذارد، یعنی روی بیرونی زندگی مسیحیان، که دارایی آنها از آنها سلب می شود، آنها در معرض عذاب قرار می گیرند. اما پناهگاه درونی روح آنها دست نخورده باقی خواهد ماند (آیه 1-2).

در همان زمان، یا 1260 روز، مردم توبه را موعظه می کنند و آنها را از فریب دجال "دو شاهد خدا" دور می کنند، که تحت آن تمام St. پدران و معلمان کلیسا، تقریباً به اتفاق آرا، عهد عتیق را که خنوخ عادل و الیاس زنده به بهشت ​​برده شده بودند، درک کردند. در طول فعالیت های تبلیغی خود با داشتن قدرت و اختیار بر عناصر برای تنبیه و پند دادن بدکاران، خود آسیب ناپذیر خواهند بود. و تنها در پایان مأموریت آنها، پس از سه سال و نیم، "جانور بیرون آمده از ورطه" یعنی دجال، از جانب خداوند اجازه می یابد که واعظان را بکشد و اجساد آنها را بر روی خیابان‌های شهر بزرگ، «که از نظر روحانی سدوم و مصر نامیده می‌شود، جایی که خداوند ما نیز مصلوب شد»، یعنی ظاهراً شهر اورشلیم، جایی که دجال پادشاهی خود را در آنجا مستقر خواهد کرد، که خود را به عنوان مسیح، پیشگویی شده توسط انبیا نشان می‌دهد. . اغوا شده توسط معجزات دروغین دجال، که با کمک شیطان، شکوهمندترین جادوگران و فریبکاران خواهد بود، به بدن سنت مقدس اجازه نمی دهند. انبیا و به مرگشان شاد باش. «زیرا این دو پیامبر اهل زمین را عذاب کردند» و وجدان آنها را بیدار کرد. شادی بدکاران دوام نخواهد داشت. سه روز و نیم بعد، سنت. پیامبران توسط خداوند زنده می شوند و به بهشت ​​می روند. در همان زمان، زلزله بزرگی رخ می دهد، یک دهم شهر ویران می شود و هفت هزار نفر می میرند و بقیه که از ترس گرفته شده اند، خدای بهشت ​​را جلال خواهند داد. به این ترتیب به علت دجال ضربه قاطعی وارد خواهد شد (آیه 3-13).

پس از آن، فرشته هفتم در شیپور خود دمید و نداهای شادی در آسمان شنیده شد: "پادشاهی جهان پادشاهی خداوند ما عیسی مسیح شده است و تا ابدالاباد سلطنت خواهد کرد." چهره هایشان، خدا را ادای احترام کردند و او را شکر کردند و برای آغاز داوری عادلانه او بر نسل بشر ستایش کردند. "و معبد خدا در آسمان گشوده شد و تابوت عهد او در معبد او ظاهر شد و برق و صداها و رعد و برق و زلزله و تگرگ شدید بود." . اندرو، به مکاشفه‌ای از برکاتی که برای حضرت قدوس تدارک دیده شده است، اشاره می‌کند، که به گفته رسول، «همه در مسیح پنهان شده‌اند، که تمام پری الوهیت جسمانی در او ساکن است» (کولسیان 2: 3، 9). هنگامی که صداهای مهیب، رعد و برق، رعد و برق و تگرگ به سوی قانون شکنان و ستمکاران فرستاده می شود، باز می شوند و عذاب جهنم را در زلزله به ارمغان می آورند.

فصل دوازدهم. چشم انداز سوم: مبارزه پادشاهی خدا با نیروهای ضد مسیح، دشمنان آن. کلیسای مسیح در زیر تصویر یک همسر در بیماری های هنگام تولد

«و علامت بزرگی در آسمان ظاهر شد: زنی در لباس خورشید است و ماه زیر پای اوست و بر سرش تاجی از دوازده ستاره است». برخی از مفسران در این زن اسرارآمیز مقدس ترین الهیات را دیدند، اما مفسران برجسته آخرالزمان مانند St. هیپولیت، سنت. متدیوس و سنت. اندرو قیصریه، آنها دریافتند که این "کلیسایی است که در کلام پدر لباس پوشیده است که بیشتر از خورشید می درخشد." این درخشندگی خورشید همچنین به این معنی است که او از خدا، قوانین او شناخت واقعی دارد و آیات او را در بر می گیرد. ماه زیر پای او نشانه آن است که او بالاتر از هر چیزی است که تغییر پذیر است. سنت متدیوس «به طور تمثیلی ایمان را حمام کسانی می داند که ماه از فساد پاک می شود، زیرا طبیعت مرطوب به ماه بستگی دارد». بر سر او تاجی از 12 ستاره به نشانه این است که او که در اصل از 12 قبیله اسرائیل جمع شده بود، متعاقباً توسط 12 حواری رهبری شد که جلال درخشان او را تشکیل دادند. "و در رحم مادر، بیمار و رنجور برای زایمان فریاد می زند" - این چیزی است که نشان می دهد که دیدن خدای مقدس در این همسر اشتباه است، زیرا تولد پسر خدا از او بدون درد بود. . این دردهای تولد نشان دهنده مشکلاتی است که کلیسای مسیح برای استقرار آن در جهان باید بر آنها غلبه می کرد (شهادت، گسترش بدعت ها). با این حال، این بدان معناست که طبق گفته St. اندرو که "کلیسا برای هر یک از کسانی که توسط آب و روح بازسازی شده اند درد می کند" تا به قول رسول الهی "مسیح در آنها تصور می شود." سنت می گوید: «کلیسا درد می کند. متدیوس، «تجدید روح به روح و تبدیل آنها به شکل و روش به شکل مسیح» (آیه 1-2).

"و علامت دیگری در آسمان ظاهر شد و اینک مار سیاه (قرمز) بزرگی که هفت سر و ده شاخ دارد و بر سرهایش هفت تاج است." مار باستانی، به نام «شیطان و شیطان»، که در زیر به آن اشاره شده است (آیه 9). رنگ قرمز-بنفش به معنای وحشی گری تشنه به خون اوست، هفت سر نشان دهنده حیله گری و فریب شدید اوست (در مقابل "هفت روح" خدا یا هفت هدیه روح القدس). 10 شاخ - قدرت و قدرت شیطانی آن، علیه 10 فرمان قانون خدا. تاج های روی سر او نشان دهنده قدرت حاکمه شیطان در پادشاهی تاریک او است. در کاربرد تاریخ کلیسا، برخی در این 7 تاج هفت پادشاه را می بینند که علیه کلیسا قیام کردند، و در 10 شاخ - 10 آزار و اذیت علیه کلیسا (آیه 3).

"و تنه او (به روسی: دم) توسط یک سوم ستارگان بهشت ​​پاره می شود و من آن را در زمین می گذارم" - زیر این ستارگان که شیطان آنها را به سمت پایین کشیده است، مترجمان فرشتگان یا شیاطین افتاده را درک می کنند. همچنین منظور آنها سران کلیساها و معلمان است که توسط قدرت شیطانی فاسد شده اند ... "و مار ایستاده در برابر زنی که می خواهد به دنیا بیاورد ، بله ، وقتی او به دنیا می آورد ، فرزند خود را به دنیا می آورد" - "شیطان همیشه اسلحه می گیرد. علیه کلیسا، سخت تلاش می کند تا با غذای او کسانی را که دوباره متولد می شوند، بسازد» (سنت اندرو) (ماده 4).

"و پسری به دنیا بیاورید که باید همه زبانها را با میله ای آهنین بیاندازد" - تصویر عیسی مسیح، زیرا همانطور که سنت سنت. اندرو، "کلیسا در شخص تعمید یافتگان، مسیح را بی وقفه بیرون می آورد"، همانطور که به گفته رسول، "که در آنها تا قد و قامت کامل مسیح به تصویر کشیده شده است" (افس. 4:13). و سنت. هیپولیتوس همچنین می گوید که "کلیسا از تولد کلام از دلی که در جهان توسط کافران آزار و شکنجه می شود متوقف نخواهد شد" - کلیسا همیشه قوم مسیح را به دنیا می آورد، که از همان ابتدا، در شیطان در پی بلعیدن شخص هیرودیس بود (آیه 5).

«و فرزندش نزد خدا و به تخت او گرفتار شد» - بنابراین خداوند عیسی مسیح در روز عروج با شکوه خود به آسمان برده شد و بر تخت پدرش در دست راست او نشست. همچنین تمام مقدسینی که مسیح در آنها تصور می شود، به سوی خدا جذبه می شوند تا تحت وسوسه های بیش از حد توانشان چیره نشوند. بنابراین تمام مسیحیان آخرین زمان "به ملاقات خداوند در هوا" (اول تسالونیکی 4: 17) (آیه 5) ربوده خواهند شد.

"اما زن به بیابان گریخت، جایی که خدا برای او مکانی آماده کرده بود، اما در آنجا هزار و دویست و شصت روز غذا می خورد" - تحت این فرار زن به بیابان، بسیاری فرار مسیحیان را از اورشلیم توسط رومیان در طول جنگ بزرگ یهودیان 66-70 سال محاصره شد. در شهر پلا و صحرای اردن. این جنگ در واقع سه سال و نیم طول کشید. در زیر این بیابان هم می توان بیابانی را دید که مسیحیان اولیه از آزار و اذیت گریختند و هم بیابانی را که در آن زاهدان بزرگوار از مکر شیطان گریختند (آیه 6).

«و در بهشت ​​جنگی رخ داد: میکائیل و فرشتگانش با مار و مار و فرشتگانش جنگیدند و نتوانستند... و مار بزرگ، مار کهن، شیطان را نامید و شیطان، تمام هستی را به زمین تملق کن و فرشتگانش با او افکنده شدند» - به تعبیر سنت. اندرو، این کلمات را می توان به اولین سرنگونی شیطانی از درجه فرشته به دلیل غرور و حسادت، و همچنین شکست او توسط صلیب حاکم، زمانی که خداوند می گوید، "شاهزاده این جهان محکوم شد" و از آنجا اخراج شد، نسبت داد. سلطه سابق او (یوحنا 12:31). در زیر تصویر این نبرد، آنها همچنین پیروزی مسیحیت را بر بت پرستی می بینند، زیرا شیطان و شیاطین او با تمام قوا مشرکان را برای مبارزه با کلیسای مسیح برانگیخته و مسلح کردند. در این پیروزی بر شیطان، خود مسیحیان مشارکت فعال داشتند که "با خون بره و کلام شهادت خود بر او غلبه کردند و جان خود را حتی تا حد مرگ دوست نداشتند". شهدا شیطان که در دو نبرد - با میکائیل فرشته و ارتش آسمانی او در بهشت ​​و با شهدای مسیح روی زمین - شکست خورده بود، همچنان قدرت خود را بر روی زمین حفظ کرده بود و مانند مار روی آن می خزد. شیطان که آخرین روزهای خود را بر روی زمین سپری می کند، با کمک دجال و همدستش پیامبر دروغین، آخرین و سرنوشت ساز نبرد با خدا و مسیحیان مؤمن را طراحی می کند (آیه 7-12).

«و چون مار را دید، گویی به زمین انداخته شد و زن را آزار داد... و دو بال بالدار عقاب بزرگ به زن داده شد تا او به جای خود به بیابان پرواز کند. اهریمن از آزار و شکنجه کلیسا دست برنمی‌دارد، اما کلیسا با داشتن دو بال عقاب - عهد عتیق و عهد جدید - از شیطان در بیابان پنهان می‌شود و به وسیله آن می‌توان هر دو را درک کرد. بیابان روحانی و نفسانی، که زاهدان مسیحی واقعی در آن پنهان شده و پنهان شده اند (آیه 13-14).

و مار را پس از زن از دهانت بیرون کن، مانند نهر، تا مرا در نهر غرق کند. و زمین را به زن کمک کن و زمین دهان خود را گشود و نهری را بلعید که مارها را از دهانشان بیرون آورد - از این "آب" سنت اندرو به معنای "انبوهی از شیاطین شیطانی یا وسوسه های مختلف است". "، "، - "تواضع مقدسین، که از دل صحبت می کنند" "من زمین و خاکستر هستم (پیدایش 18:27)"، بدین وسیله تمام تورهای شیطان را از بین می برند، زیرا، همانطور که فرشته به آنتونی الهی نازل کرد. هیچ چیز به اندازه فروتنی نیروهای شیطان را متوقف نمی کند و درهم می شکند.برخی از این طریق می فهمند که آزار و شکنجه وحشتناک کلیسا توسط امپراتوران بت پرست و رودخانه های خون مسیحی که سپس جاری شده است.مانند رودخانه ای که از زمین طغیان می کند و بلعیده می شود. با آن، تمام تلاش های شیطانی شیطان از بین رفت و بدون هیچ اثری ناپدید شد، هنگامی که مسیحیت بر بت پرستی در زمان امپراتور کنستانتین کبیر (آیه 16) پیروز شد.

"و مار بر زن خشمگین شد و رفت تا با باقیمانده ذریت او که احکام خدا را نگه می دارند و شهادت عیسی مسیح را دارند جنگ کند" - این همان مبارزه مستمر و چند صد ساله ای است که شیطان انجام داد. پس از استقرار مسیحیت بر روی زمین، علیه همه پسران واقعی کلیسا به راه انداخت و به طور فزاینده ای تا پایان جهان هدایت خواهد کرد، تا زمانی که تلاش های او تمام شود و در شخص دجال به پایان برسد (آیه 17).

فصل سیزدهم. جانور-دجال و دستیار-پیامبر دروغین او

تقریباً همه مفسران با این «جانوری که از دریا بیرون می‌آید»، دجال را می‌فهمند که از «دریای زندگی» بیرون می‌آید، یعنی از میان نژاد بشر که مانند دریا متلاطم است. از این جا مشخص می شود که دجال هیچ روح یا شیطانی نخواهد بود، بلکه یک نسل فاسد از نسل بشر خواهد بود، نه شیطان مجسم شده، همانطور که برخی فکر می کردند، بلکه یک انسان است. برخی این "جانور" را به عنوان یک دولت خدا-مبارزه درک کردند، مانند امپراتوری روم در روزهای اولیه مسیحیت، و در آخرین زمان ها پادشاهی جهانی دجال وجود خواهد داشت. ویژگی های غم انگیز St. بیننده تصویر آخرین دشمن کلیسای مسیح است. این جانوری است که شبیه پلنگ، با پاهایی شبیه خرس و با دهان شیر است. بنابراین، در شخصیت دجال، خواص و صفات وحشی ترین حیوانات با هم ترکیب می شود. او همان هفت سر خود اژدهای شیطان را دارد و این سرها با نام های کفرآمیز پوشیده شده اند تا شرارت درونی و تحقیر او نسبت به هر چیز مقدس را به تصویر بکشند. ده شاخ او با تاج‌هایی بر سر می‌گذارند که نشان می‌دهد او از نیروی خداپسندانه خود با قدرت یک پادشاه بر روی زمین استفاده خواهد کرد. او این قدرت را با کمک اژدها، یا شیطان، که تاج و تخت خود را به او خواهد داد، دریافت خواهد کرد (آیه 1-2).

روانی متوجه شد که یکی از سرهای جانور به طور فجیعی مجروح شده بود، اما این زخم مرگبار التیام یافت و این باعث شگفتی تمام زمینی شد که به دنبال جانور بود و مردم ترسیده را مجبور کرد که هر دو به اژدها تسلیم شوند. که به جانور و خود وحش قدرت داد. همه به او تعظیم کردند و گفتند: چه کسی مانند این حیوان است و چه کسی می تواند با او بجنگد؟ همه اینها بدان معنی است که قدرت گرفتن بر تمام بشریت برای دجال آسان نخواهد بود، که در ابتدا باید جنگ های ظالمانه ای را به راه انداخت و حتی شکستی قوی را تجربه کرد، اما سپس پیروزی های شگفت انگیز و سلطنت او بر جهان به دنبال خواهد داشت. به دجال که سلطنت می‌کند، دهانی داده می‌شود که با افتخار سخن می‌گوید و کفر می‌گوید، و قدرت عمل به مدت چهل و دو ماه. بنابراین، قدرت او کوتاه مدت خواهد بود، زیرا در غیر این صورت، طبق کلام منجی، هیچ جسمی نجات نخواهد یافت (متی 24:22). در (آیه 6-10) نحوه عمل دجال نشان داده شده است: او با کفرگویی، خشونت علیه افرادی که تسلیم او نیستند متمایز خواهد شد، و «به او داده خواهد شد که با مقدسین جنگ کند و آنها را شکست بده،» یعنی مجبورشان کند که از خود اطاعت کنند، البته صرفاً از نظر ظاهری، زیرا فقط کسانی که نامشان در کتاب زندگی بره نوشته نشده است، دجال را پرستش خواهند کرد. تنها با صبر و ایمان، مقدسین از خود در برابر دجال دفاع خواهند کرد، و پیشگو آنها را با این اطمینان خاطر که "کسی که با شمشیر می کشد باید با شمشیر کشته شود" تسلی می دهد، یعنی مجازات عادلانه در انتظار دجال است. 1-10).

بیشتر در (آیه 11-17) پیشگو از همدست دجال - پیامبر دروغین و فعالیت های او صحبت می کند. این نیز یک "جانور" است (در یونانی "Firion"، که به معنای جانوری است که طبیعت حیوانی آن به ویژه در آن مشخص می شود، به عنوان مثال، در حیوانات وحشی: کفتار، شغال، ببر)، اما به تصویر کشیده شده است. از دریا بیرون نمی آید، به عنوان اولین، بلکه "از زمین". این بدان معناست که تمام احساسات و افکار او ماهیتی کاملاً زمینی و نفسانی خواهد داشت. طبق گفته St. اندرو، برای اینکه "قاتل گرگ پنهان را با پوست گوسفند بپوشاند، و به این دلیل که در ابتدا سعی خواهد کرد تصویری از تقوا داشته باشد. سنت ایرنائوس می گوید که این" زره دار دجال است و یک پیامبر دروغین به او قدرت نشانه‌ها و شگفتی‌ها داده شد تا بر دجال سبقت گیرد تا راه نابودی را برای او آماده کند. ما می گوییم که شفای زخم حیوانات یا اتحاد ظاهری برای مدت کوتاهی از یک پادشاهی تقسیم شده است، یا بازگرداندن زودگذر سلطه شیطان توسط دجال، که توسط صلیب خداوند نابود شده است، یا یک رستاخیز خیالی از یکی از نزدیکان او که فوت کرده است. او مانند یک مار صحبت خواهد کرد، زیرا او آنچه را که ویژگی سر شیطان - شیطان است، انجام می دهد و می گوید. قدرت معجزات. اما او خواهد گفت: "به عنوان اژدها"، یعنی کفرآمیز، و ثمره سخنان او بی خدایی و شرارت شدید خواهد بود. او برای اغوای مردم "نشانه های عظمت" ایجاد می کند. که آتش قادر خواهد بود از بهشت ​​فرود آورد، و آنچه به ویژه قابل توجه است، «به او داده خواهد شد تا روح را در تصویر وحش، یعنی دجال قرار دهد، تا تصویر وحش صحبت کند و عمل کند. "اما اینها معجزات واقعی نیستند که فقط خدا انجام می دهد، بلکه "معجزات دروغین" (دوم تسالونیکیان 2:9) خواهند بود. آنها شامل مهارت، فریب حواس و استفاده از نیروهای طبیعی، اما مخفی هستند طبیعت، با کمک شیطان، در محدوده قدرت قدرت های شیطانی او. به همه کسانی که به دجال تعظیم می کنند، "کتیبه ای بر دست راست یا روی پیشانی خود" داده می شود، همانطور که در زمان های قدیم بردگان یک بار می پوشیدند. آثار سوخته بر پیشانی آنها و جنگجویان در دستان. فرمانروایی دجال چنان مستبدانه خواهد بود که «هیچ کس قادر به خرید یا فروش نخواهد بود، مگر کسانی که این علامت یا نام وحش یا شماره نام او را دارند». رمز و راز شدید با نام دجال و "تعداد نام او" مرتبط است. آخرالزمان در این باره چنین می گوید: «اینجا حکمت است، هر که عقل دارد، عدد وحش را بشمار که این عدد انسانی است، عددش ششصد و شصت و شش است». از قدیم الایام تلاش زیادی برای کشف معنا و مفهوم این کلمات انجام شده است، اما به هیچ چیز مثبتی منجر نشده است. بیشتر اوقات، تلاش هایی برای یافتن نام دجال از افزودن حروفی با مقادیر مختلف عددی انجام شد. به عنوان مثال، طبق گفته St. Irenaeus، حیوان شماره 666 با اضافه کردن مقدار عددی حروف، نام "لاتینوس" یا "تیتان" تشکیل می شود. برخی شماره حیوانی به نام یولیان مرتد یافته اند. بعدها - در عنوان پاپ - "Vicarius Filia Dei" ("نائب پسر خدا")، به نام ناپلئون، و غیره. شقایق های ما سعی کردند عدد 666 را از نام پدرسالار نیکون استخراج کنند. در مورد نام دجال، St. اندرو می‌گوید: «اگر نیاز به دانستن نام او بود، بصیر آن را می‌گشود، اما فضل خدا این قدر شأن را نداشت که این نام زیان‌بار در کتاب الهی نوشته شود». اگر کلمات را بررسی کنیم، طبق گفته St. هیپولیتا، می‌توان نام‌های بسیاری را، اعم از مناسب و رایج، متناسب با این عدد یافت (ج. 18).

فصل چهاردهم. وقایع مقدماتی قبل از رستاخیز عمومی و قضاوت وحشتناک. ستایش 144000 عادل و فرشته که سرنوشت جهان را نشان می دهند

به تصویر کشیدن بالاترین مرحله پیروزی شیطان از طریق خدمتکارش - دجال روی زمین، سنت. یوحنا نگاهش را به آسمان می‌گرداند و می‌بیند: «اینک بره ایستاده بر کوه Zionstae و با او صد و چهل و چهار هزار نفر که نام پدرش بر پیشانی‌شان نوشته شده است.» آنها کسانی هستند که «به زنان آلوده نیستند، زیرا باکره هستند؛ آنها کسانی هستند که بره را هر کجا که می رود دنبال می کنند». این چشم انداز کلیسا، عروس پاک مسیح را در دوران شکوفایی امپراتوری وحش به تصویر می کشد. به نظر می رسد که عدد 144000 در اینجا همان معنایی را داشته باشد که در ch. هنر 2-8. اینها برگزیدگان خدا از میان تمام مردمان زمین هستند که به صورت مجازی در قالب 12 قبیله اسرائیل نشان داده شده اند. این واقعیت که نام پدر بره روی پیشانی آنها نوشته شده است به معنای ویژگی های متمایز خلق و خوی درونی آنها است - خصوصیات اخلاقی و روش زندگی آنها، کل فداکاری آنها برای خدمت به خدا. گروهی از مردم به آنها ملحق می شوند که "مانند یک آهنگ جدید" چنگ می نوازند. این آهنگی در مورد خلقت جدید خداست، آهنگی در مورد رستگاری و تجدید حیات بشر توسط خون بره خدا. فقط بخش رستگاری بشر این آهنگ را می‌خواند، و بنابراین «هیچ‌کس نمی‌توانست این آهنگ را بیاموزد، مگر این صد و چهل و چهار هزار نفر که از زمین نجات یافته‌اند» (آیه 1-5). برخی از مفسران در اینجا با "باکره ها" را نه باکره ها به معنای واقعی کلمه، بلکه کسانی را که از منجلاب بت پرستی و بت پرستی نجات داده اند، می فهمند، زیرا در کتاب مقدس عهد عتیق بت پرستی اغلب زنا نامیده می شود.

به دنبال آن، St. روانی دید دوم داشت: سه فرشته در آسمان اوج می گیرند. یکی به مردم "انجیل ابدی" را اعلام کرد و به قولی گفت: "از خدا بترسید و از دجال نترسید که نمی تواند جسم و جان شما را نابود کند و با شجاعت در برابر او مقاومت کنید، زیرا قضاوت و عقوبت نزدیک است. و او فقط برای مدت کوتاهی قدرت دارد.» (سنت اندرو قیصریه). برخی تحت این "فرشته" به طور کلی مبلغان انجیل را درک می کنند. فرشته دیگری از سقوط بابل خبر داد که معمولاً به عنوان پادشاهی شر و گناه در جهان شناخته می شود. برخی از مفسران با این "بابل" روم بت پرست باستانی که همه ملت ها را مست از "شراب زنا" یا بت پرستی می دانستند. دیگران در زیر این نماد امپراتوری مسیحی دروغین را می بینند، و در زیر "شراب زنا" - تعلیم دروغین دین (ر.ک. ارمیا 51: 7). فرشته سوم همه کسانی را که به وحش خدمت می کنند و او و تصویر او را می پرستند و نشان او را بر پیشانی یا دست می گیرند، به عذاب ابدی تهدید کرد. در زیر «شراب غضب خدا» باید قضاوت های سنگین خدا را درک کرد که مردم را به جنون می کشاند و مانند مستان روحیه را آشفته می کند. در فلسطین، شراب هرگز به طور کامل و رقیق نشده با آب مصرف نمی شود. بنابراین، خشم خدا در اثر نیرومند خود، در اینجا به شراب حل نشده تشبیه شده است. شریران در معرض عذاب ابدی قرار خواهند گرفت، اما مقدسین با صبر آنها نجات خواهند یافت. در همان زمان، St. رسول صدایی از آسمان شنید که می گفت: «بنویس: «خوشا به حال مردگانی که از این پس در خداوند می میرند. آری، روح می گوید، آنها از زحمات خود آرام خواهند گرفت و اعمالشان به دنبال آنها خواهد آمد. سنت اندرو توضیح می دهد که "صدای بهشت، همه را خشنود نمی کند، بلکه فقط کسانی را خوشحال می کند که خود را برای دنیا فدا کرده اند. در خداوند می میرند، آنها مرده عیسی را در بدن خود حمل می کنند و با مسیح همدردی می کنند. برای اینان، خروج از بدن، در حقیقت، استراحت از کار است.» در اینجا همچنین شواهد بیشتری از اهمیت کارهای نیک برای رستگاری، که توسط پروتستان ها انکار شده است، می یابیم (آیه 6-13).

با نگاهی به آسمان، سنت. رسول پسر خدا را دید که روی ابری در تاجی طلایی و با داس در دست نشسته است. فرشتگان به او خبر دادند که برداشت آماده است و انگورها رسیده اند. آنگاه «کسی که بر ابر نشست، داس خود را به زمین افکند و زمین درو شد». با این «درو» ما باید پایان جهان را درک کنیم (متی 13:39). در همان حال، فرشته داس خود را به زمین افکند و خوشه های انگور را برید «و آنها را در شراب بزرگ خشم خدا افکند». منظور از شراب خشم خدا محل عذابی است که برای شیطان و فرشتگانش آماده شده است. با توجه به انبوه کسانی که در آن شکنجه شده اند، آن را "بزرگ" می گویند. منظور از «انگور» دشمنان کلیسا است، که گناهانشان به حد افراطی افزایش یافته است («حواس بر او رسیده است»)، به طوری که میزان جنایات آنها سرریز شده است (آیه 14-20).

"و پرس شراب در خارج از شهر خوب بود و خون از شراب خوری حتی تا افسار اسب بیرون آمد، از مراحل هزار و ششصد" - به زبان روسی: "و توت ها را در شراب پرس بیرون از خانه زیر پا گذاشتند. شهر، و خون از شراب خوار حتی تا افسار اسب، در هزار و ششصد طبقه جاری شد.» در اینجا به شهر اورشلیم اشاره شده است که در خارج از آن، در کوه زیتون، شراب‌خانه‌های زیادی وجود داشت که در آن زیتون و انگور می‌فروختند (رجوع کنید به یوئیل 3: 13). در اینجا استفاده می شود St. بیان هذلولی روانی نشان می دهد که شکست دشمنان خدا وحشتناک ترین خواهد بود، به طوری که خون آنها مانند رودخانه ها جاری خواهد شد. 1600 استادیوم یک عدد معین است که به جای عدد نامشخص گرفته می شود و به طور کلی به معنای میدان نبرد وسیع است (ج 20).

فصل پانزدهم. چشم انداز چهارم: هفت فرشته که هفت نفر آخر را دارند

این فصل آخرین رؤیای چهارم را آغاز می کند و هشت فصل آخر آخرالزمان را در بر می گیرد (فصل 15-22). سنت جان دید "مثل دریای شیشه ای آمیخته با آتش؛ و کسانی که بر وحش و تصویر او و نشان او و شماره نام او غلبه کردند بر این دریای شیشه ای ایستاده اند" و به همراهی چنگ آنها خداوند را "با آواز موسی، بنده خدا و آواز بره" تجلیل می کنند. "دریای شیشه ای"، به گفته St. اندروی قیصریه ای، به معنای انبوه کسانی است که نجات می یابند، خلوص آرامش آینده و ربوبیت قدیسان، که با پرتوهای پرفضیلت آن «مثل خورشید می درخشند» (متی 13:43). و این که آتش در آنجا آمیخته است، این را می توان از آنچه رسول نوشته است فهمید: "عمل هر کس، چنانکه هست، آتش را آزمایش خواهد کرد" (اول قرنتیان 3: 13). به پاکان و بی آلایشان کمترین آسیبی نمی رساند، زیرا به قول مزمور (مزمور 28: 7)، دو خاصیت دارد: یکی سوزاندن گناهکاران، دیگری - همانطور که ریحان کبیر فهمیده است و صالحان را روشن می کند. اگر منظور از آتش علم الهی و فیض روح حیات بخش باشد نیز قابل قبول است، زیرا خداوند در آتش خود را بر موسی ظاهر کرد و روح القدس به صورت زبانه های آتشین بر رسولان نازل شد. این واقعیت که عادلان «سرود موسی» و «سرود بره» را می‌خوانند، آشکارا نشان‌دهنده «کسانی که تحت شریعت برای فیض عادل شمرده شدند» و «کسانی که پس از آمدن مسیح به درستی زندگی کردند» را نشان می‌دهد. آواز موسی نیز به عنوان سرود پیروزی خوانده می شود: «کسانی که آخرین پیروزی مهم را بر دشمن جشن می گیرند، شایسته است اولین موفقیت های مبارزات خود را به یاد بیاورند که در تاریخ قوم برگزیده خدا پیروزی بود. موسی بر فرعون. آواز او اکنون توسط مسیحیان پیروز خوانده می شود.» این آهنگ بسیار جدی به نظر می رسد: "بیایید برای خداوند بخوانیم، زیرا شما جلال یافته اید" - و در این مورد کاملاً مناسب است (آیه 2-4).

«گسلی» به معنای هماهنگی فضائل در زندگی روحانی منظم صالحان، یا توافقی است که در میان آنها بین قول حق و عمل حق مشاهده می شود. صالحان در آهنگ خود خدا را تسبیح می گویند و برای نزول احکام او: «همانطور که توجیهات تو ظاهر می شود».

پس از آن، "معبد خیمه شهادت در آسمان گشوده شد"، که در تصویر آن، خداوند در عهد عتیق به موسی دستور داد تا خیمه ای زمینی بسازد، و "هفت فرشته از معبد بیرون آمدند، حتی هفت بلا داشتند. ” بینا می گوید که به نشانه پاکی و ربوبیت فضیلت خود جامه های کتان پاک و درخشان بر تن داشتند و به نشانه قدرت و صفای وجود و صداقت و نامحدود بودن کمربندهای زرین بر سینه بسته بودند. در خدمت (سنت اندرو قیصریه). از یکی از چهار «حیوان»، یعنی فرشتگان بزرگ، «هفت کاسه طلا» یا هفت کاسه طلای «پر از خشم (غضب) خداوندی که تا ابد زنده است، دریافت کردند. این "حیوانات" کروبی یا سرافیم هستند، برترین غیوران جلال خداوند، سرشار از عمیق ترین معرفت نسبت به مقدرات خداوند، چه در گذشته و چه در آینده، همان گونه که ظاهر این موجودات مبارک، پر از چشمان پیشاپیش نشان می دهد. و پشت سر آنها فرمان خدا را دریافت خواهند کرد که به هفت فرشته دیگر قدرت بدهد تا قبل از پایان جهان و قضاوت نهایی بر زندگان و مردگان، هفت کاسه خشم خدا را بر زمین بریزند. "و معبد از جلال خدا و از قدرت او پر از دود شد" - از طریق این دود، سنت سنت می گوید. آندری، "می آموزیم که خشم خدا وحشتناک، وحشتناک و دردناک است، که پس از پر کردن معبد، در روز قیامت به دیدار کسانی می رود که شایسته آن هستند و مهمتر از همه، کسانی که تسلیم دجال شده اند و اعمال ارتداد انجام می دهند. " این امر با موارد زیر تأیید می شود، زیرا او می گوید: "و هیچ کس نمی تواند به معبد برود، تا زمانی که هفت بلای هفت فرشته بمیرند" - "ابتدا بلاها باید پایان یابد" ، یعنی مجازات گناهکاران ، "و سپس قدیسان در بالاترین شهر ساکن خواهند شد» (سنت اندرو) (آیه 5-8).

فصل شانزدهم. هفت فرشته هفت کاسه خشم خدا را بر زمین می ریزند

این فصل قضاوت خدا را بر دشمنان کلیسا تحت نشان هفت فیال یا هفت کاسه خشم خدا که توسط هفت فرشته ریخته شده است به تصویر می کشد. نشان این بلاها برگرفته از بلاهایی است که به مصر باستان رسید که شکست آن نوعی شکست پادشاهی مسیحی دروغین بود که در بالا (11:8) مصر و سپس بابل نامیده می شود.

هنگامی که فرشته اول جام را بیرون ریخت، "زخم های ظالمانه و منزجر کننده ای بر افرادی که نشان وحش را دارند و شمایل او را می پرستند وجود داشت." این نشان ظاهرا برگرفته از طاعون ششم است که مصر را گرفت. با توجه به توضیحات برخی، در اینجا باید اپیدمی بدن را درک کرد. طبق تفسیر St. اندروی قیصریه، جراحات چرکین را «غم و اندوهی است که در دل مرتدان رخ می‌دهد و آنها را مانند چروکیدگی قلب عذاب می‌دهد، زیرا کسانی که توسط خدا مجازات می‌شوند از دجالی که خدایی می‌کنند تسکین نمی‌یابند».

وقتی فرشته دوم کاسه خود را در دریا ریخت، آب دریا مانند خون مرده شد و هر چه زنده بود در دریا مرد. این اشاره به خونین بین المللی و جنگ های داخلی(آیه 1-3).

هنگامی که فرشته سوم کاسه خود را در رودخانه ها و چشمه های آب ریخت، آب موجود در آنها به خون تبدیل شد. پیشگو می گوید: "و شنیدم فرشته آبها که گفت: ای خداوند که هستی تو عادل و قدوس هستی، زیرا چنین داوری شده است، زیرا آنها خون مقدسین و پیامبران را ریختند. به آنها خون داد تا بنوشند: آنها سزاوار آن هستند. سنت اندرو می گوید: «از اینجا مشخص است که فرشتگان بر عناصر قرار دارند.» در اینجا ما همچنین در مورد خونریزی وحشتناکی صحبت می کنیم که قبل از پایان جهان در زمان دجال رخ خواهد داد (آیه 4-7).

هنگامی که فرشته چهارم جام خود را بر روی خورشید ریخت، به خورشید قدرت داده شد که مردم را با گرمای شدید بسوزاند، به طوری که آنها که این اعدام را درک نکردند، ناامیدانه به خدا کفر گفتند. سنت اندرو می گوید که این اعدام را می توان به معنای واقعی کلمه درک کرد، یا در زیر این گرما باید "گرمای وسوسه ها را درک کرد، تا مردم از طریق آزمایش غم ها، از مقصر خود - گناه متنفر شوند." با این حال، افراد نادان، در تلخی خود، دیگر نمی توانند توبه کنند (آیه 8-9).

فرشته پنجم جام خود را بر تخت وحش ریخت و پادشاهی او تاریک شد و زبانهای خود را از رنج گزیدند و از رنجها و زخمهای خود به خدای آسمان کفر گفتند و از کردار خود توبه نکردند. این یادآور بلای نهم مصر است (خروج 10:21). این اعدام را باید کاهش چشمگیر عظمت و قدرت دجال دانست که درخشش آن تا به حال مردم را تحت تأثیر قرار می داد و در عین حال عذاب وجدان سرسختانه ستایشگران دجال (آیه 10-11).

ششمین فرشته جام خود را در آن ریخت رودخانه بزرگفرات: و آب در آن خشک شد، به طوری که راه پادشاهان از طلوع خورشید آماده شد. در اینجا فرات به عنوان سنگری معرفی می شود که مانع از رفتن پادشاهان همراه با ارتش برای اجرای احکام خداوند در پادشاهی دجال می شد. این نشان از موقعیت امپراتوری روم باستان گرفته شده است، که فرات به عنوان سنگری از حملات مردمان شرقی خدمت می کرد. پس از آن، از دهان اژدها و از دهان وحش و از دهان پیامبر دروغین سه روح ناپاک مانند قورباغه بیرون آمدند. آنها ارواح اهریمنی هستند، نشانه های کار. آنها نزد پادشاهان زمین تمام جهان می روند تا آنها را برای جنگ در آن روز بزرگ خداوند متعال جمع کنند. منظور از این «ارواح اهریمنی» معلمان دروغین، پرحرف، وسواسی، پرخور، بی شرم و متورم است که با معجزات دروغین مردم را به سوی خود جذب می کنند. روز بزرگ خداوند متعال زمانی است که خداوند جلال خود را در مجازات دشمنان کلیسا آشکار می کند. «اینک من مثل دزد می‌آیم»... در اینجا صحبت از ناگهانی آمدن ثانویه مسیح است (نک : متی 24: 43-44). "و آنها را در مکانی که در عبری آرماگدون نامیده می شود جمع کنید" - این کلمه به معنای "بریدن" یا "کشتن" است. سنت می گوید: «ما معتقدیم در آن مکان. اندرو، "ملت هایی که توسط شیطان جمع شده و رهبری می شود، شکست خواهند خورد، زیرا او با خون انسان تسلی می یابد." این نام از دره مجدو گرفته شده است، جایی که یوشیا پادشاه در نبرد با فرعون نکو سقوط کرد (دوم تواریخ 35:22). با ریزش جام هفتم، سرانجام قلمرو وحش شکسته خواهد شد. در اثر زلزله مهیب «شهر بزرگ سه قسمت شد و شهرهای بت پرست سقوط کرد». در زیر این "شهر بزرگ" خیابان. اندرو پایتخت پادشاهی دجال را درک می کند که اورشلیم خواهد بود. "و هر جزیره می گریزد و کوه ها پیدا نمی شوند" - "از کتاب مقدس"، توضیح می دهد که سنت. اندرو، "به ما آموخته اند که "جزایر" را به عنوان کلیساهای مقدس و در زیر "کوه ها" به عنوان کسانی که در آنها حکومت می کنند درک کنیم. در غرب - به شرق. زیرا در آن صورت غم و اندوه بزرگی وجود خواهد داشت، زیرا از آغاز جهان تاکنون نبوده است، که در زیر وجود داشته باشد (متی 24:21). که در زمان ما وقتی اتمی و بمب های هیدروژنی، تصور کردن آسان است. بیشتر در 21 هنر. دقیقاً همان است که درباره ریزش تگرگ از بهشت ​​بر مردم «به اندازه یک استعداد» گفته می‌شود... «و قوم خدا از زخم تگرگ کفر می‌شوند، گویی که زخم بزرگ او بزرگ است». آیا بمب را نباید با این تگرگ قاتل فهمید؟ و در زمان ما غالباً چنین قساوت دلها را مشاهده می کنیم که مردم چیزی را نصیحت نمی کنند، بلکه فقط به خدا کفر می گویند (19-21).

فصل هفدهم. قضاوت بر خداوند بزرگ، نشسته بر آب های بسیار

یکی از هفت فرشته سنت را پیشکش کرد. یحیی تا داوری فاحشه بزرگی را که بر آبهای بسیاری نشسته بود و پادشاهان زمین با او زنا کردند و شراب زنا را که ساکنان زمین از آن نوشیده بودند به او نشان دهد. فرشته سنت را رهبری کرد. یحیی با روح به بیابان رفت و «زنی را دید که بر وحشی قرمز رنگ، پر از نامهای کفرآمیز که هفت سر و ده شاخ داشت، نشسته بود». برخی این فاحشه را با روم باستان اشتباه گرفتند زیرا بر روی هفت تپه قرار دارد. هفت سر وحشی که آن را حمل می‌کرد، هفت سر از همه فقیرترین پادشاهان محسوب می‌شدند که از دومیتیان تا دیوکلتیان کلیسا را ​​مورد آزار و اذیت قرار دادند. سنت اندرو با استناد به این عقیده، در ادامه می‌گوید: «اما ما، با هدایت و مطابق با توالی اتفاقات، فکر می‌کنیم که ملکوت زمینی عموماً فاحشه نامیده می‌شود، گویی در یک بدن یا شهری که نمایانگر آن است. باید حتی قبل از آمدن دجال سلطنت کند.» برخی از مفسران در این فاحشه کلیسایی بی وفا به مسیح را می بینند که در برابر دجال تعظیم کرده است، یا جامعه ای مرتد - آن بخشی از بشریت مسیحی که با جهان گناهکار ارتباط نزدیک برقرار می کند، به آن خدمت می کند و کاملاً بر نیروی بی رحم آن تکیه می کند - قدرت وحش دجال، چرا این همسر است و به پیشگو نشان داده شد که روی یک جانور قرمز مایل به قرمز نشسته است. «وَ الْأَنْسَ أَلْبَسُهُ الْأَرْبَفُ وَ الْمُخْرَبِ» ... همه اینها نماد قدرت و تسلط سلطنتی اوست. «در دستت جامی از طلا پر از زشتی و پلیدی از زنای اوست» - «پیاله شیرینی اعمال بد را قبل از خوردن نشان می دهد و طلا جواهر آنهاست» (سنت اندرو). اعضای این کلیسای خیانتکار به مسیح، یا جامعه مرتد، مردان جسمانی خواهند بود که وقف نفسانیات هستند. همانطور که یکی از مفسران می گوید: اعضای کلیسای بی وفا پر از تقوای ظاهری و در عین حال بیگانه با احساسات بلندپروازی و عشق غرور آفرین به جلال، اعضای کلیسای بی وفا عاشق تجمل و آسایش خواهند بود، مراسم باشکوهی برای قدرتمندان ترتیب می دهند. جهان (17:2؛ 18:3، 9)، برای رسیدن به اهداف مقدس از راه گناه، آنها منحصراً با شمشیر و طلا موعظه خواهند کرد» (17:4) (N. Vinogradov). «و بر پیشانی او این نام نوشته شده است: راز، بابل بزرگ، مادر فاحشه‌ها و زشتکاری‌های زمین» - «نشان بر پیشانی او نشان از بی‌شرم بودن گناه، پری گناه و آشفتگی قلبی دارد، او مادر است. زیرا در شهرهای تابع، زنای روحانی را رهبری می‌کند، و باعث ایجاد شرور در برابر گناه خدا می‌شود.» (سنت اندرو). در این فاحشه که نام بابل را یدک می‌کشد، می‌توان به تعبیری کلی‌تر، کل فرهنگ پست-احساس‌آمیز و ضد مسیحی بشریت آخرین زمان را دید که در انتظار یک فاجعه وحشتناک جهانی در پایان جهان و جهان است. آمدن دوم مسیح. سقوط این "بابل" در آخرالزمان به عنوان اولین عمل پیروزی در مبارزه جهانی کلیسای مسیح با پادشاهی گناهکار شیطان ارائه شده است (آیه 1-5). «و من زنی را مست از خون مقدّسین دیدم» - در اینجا منظور همه شهدای مسیح است که در طول تاریخ جهان، به ویژه در زمان دجال (آیه 6) رنج کشیدند. علاوه بر این، فرشته، سنت را نشان می دهد. یحیی فاحشه به او توضیحی از کل رؤیا می دهد. "جانوری که او را دید، وجود دارد، حمل می کند و دارد، از ورطه برمی خیزد و به هلاکت می رسد" - St. اندرو می گوید که این جانور "شیطان که به وسیله صلیب مسیح کشته شده است، می گویند دوباره با مرگ خود زنده می شود و از طریق دجال با نشانه ها و شگفتی های دروغین عمل می کند تا مسیح را رد کند. او قبل از صلیب بود و عمل کرد، و او آنجا نیست، زیرا شور نجات ضعیف شده و از قدرتی که از طریق بت پرستی بر ملتها داشت محروم شد. در پایان جهان، شیطان دوباره «به روشی که ما نشان دادیم می‌آید، از ورطه بیرون می‌آید یا از جایی که محکوم شد و شیاطین بیرون رانده شده توسط مسیح از او خواستند که آنها را نفرستد، بلکه در خوک‌ها بفرستد. او از این زندگی که به طور تمثیلی به آن «پرتگاه» می گویند بیرون خواهد آمد، زیرا اعماق گناه آلود زندگی، تحت تأثیر بادهای هوس ها قرار گرفته و برآشفته شده است، از اینجا برای نابودی مردم، دجال که شیطان را در خود دارد، همچنین بیرون می آیند تا به زودی در عصر بعدی نابود شوند» (آیه 7-8).

"هفت فصل، کوه ها هفت هستند، جایی که زن بر آنها می نشیند، و پادشاه هفت است" - سنت. اندرو قیصریه ای هفت پادشاهی را در این هفت سر و هفت کوه می بیند که به دلیل اهمیت و قدرت ویژه جهانی خود متمایز می شوند. اینها عبارتند از: 1) آشوری، 2) مادها، 3) بابلی، 4) ایرانی، 5) مقدونی، 6) رومی در دو دوره آن - دوره جمهوری و دوره امپراتوری، یا دوره روم باستان. و دوره روم جدید از امپراتور کنستانتین. هیپولیتوس قدیس با نام «پنج پادشاه» که سقوط کرد، پنج قرن گذشته را می‌فهمد، قرن ششم رؤیای رسول در آن بود، و هفتمین که هنوز نیامده است، اما نخواهد آمد. طولانی شود (آیه 9-10) "و این جا که بود، و آنجا هست، و آن اسموم است" ... این جانور دجال است؛ او را "هشتم" می نامند، زیرا "پس از هفت پادشاهی او قیام خواهد کرد تا زمین را فریب دهد و ویران کند»؛ «از هفت نفر»، چون از یکی از این پادشاهی ها ظاهر شده است. اما منطقه به عنوان پادشاه برای یک ساعت با وحش پذیرایی خواهد شد" - در اینجا همه نوع فالگیری و فرضیات نمی تواند منجر به چیزی شود "بعضی می خواستند در همه این پادشاهان، مانند حیوان، امپراتوران روم را ببینند، اما همه اینها یک اغراق بدون شک.البته ما در اینجا در مورد آخرالزمان صحبت می کنیم.همه این پادشاهان یک فکر با وحش یعنی دجال با بره یعنی با مسیح جنگ خواهند کرد و خواهند بود. غلبه کند (آیه 11-14).

قابل ذکر است که همسر زناکار با نام بابلی که در مورد او ق. پیشگو در قرن 18 مستقیماً می گوید که "شهر بزرگی است که بر پادشاهان زمین سلطنت می کند" و "آب"هایی که روی آن نشسته است "جوهر مردم و مردمان ، قبایل و زبان ها" مجازات و نابود خواهد شد. همان جانور دجال که ده شاخش «از او متنفر خواهند شد و او را ویران و برهنه خواهند کرد و گوشت او را خواهند خورد و با آتش خواهند سوزاند» (آیه 15-18).

فصل هجدهم. سقوط بابل هارت بزرگ

در این فصل، مرگ بابل، فاحشه بزرگ، بسیار زنده و تصویری به تصویر کشیده شده است که از یک سو با گریه پادشاهان زمین که با او زنا کردند و بازرگانان زمین همراه بود. که انواع کالاهای گرانبها را به او فروخت و از سوی دیگر شادی در بهشت ​​به خاطر قضاوت عادلانه خداوند. برخی از مفسران مدرن بر این باورند که این بابل در واقع نوعی شهر بزرگ، یک مرکز جهانی، پایتخت پادشاهی دجال خواهد بود، که با ثروت و در عین حال با انحراف شدید اخلاقی که همیشه بزرگ را متمایز کرده است، خواهد بود. و به طور کلی شهرهای ثروتمند. آیات آخر این سوره (21-23) حکایت از ناگهانی عذاب خداوند دارد که گریبانگیر این شهر خواهد شد. مرگ او به همان سرعتی رخ خواهد داد که سنگ آسیاب در دریا فرو می‌رود و این مرگ چنان شگفت‌انگیز خواهد بود که کوچک‌ترین اثری از شهر باقی نمی‌ماند، که به صورت مجازی در این جمله آمده است: «و صدای کسانی که چنگ می‌نوازند. و آواز بخوان و شیپور و شیپور بزنی، دیگر در خود شیپور نخواهی شنید» و غیره. در آخرین بیت 24 نیز به عنوان دلیل مرگ بابل اشاره شده است که «خون پیامبران و مقدسین و تمام کشته شدگان روی زمین در آن یافت شدند.»

فصل نوزدهم. نبرد با کلمه خدا با جانور و ارتش او و مرگ آخرین

در 10 آیه اول این فصل، شادی در بهشت ​​در میان لشکرهای متعدد قدیسان نیز به شکل بسیار تصویری در مورد نابودی پادشاهی متخاصم دجال و ظهور پادشاهی مسیح توصیف شده است. دومی تحت پوشش «ازدواج بره» و شرکت صالحان در «شام عروسی بره» به تصویر کشیده شده است (نک: متی 22: 1-14؛ همچنین لوقا 14: 16-24). عارف در بهشت ​​شنید: «صدای بلند، گویا، از جمعیّت کثیر، که گفتند: «اللویا: نجات و جلال، و عزت و قوت برای پروردگار ما»... و بیست و چهار پیر و چهار زنده به زمین افتادند. مخلوقات، و تعظیم به خدا که بر تخت نشسته، می گویند: آمین، آللویا - "Alleluia"، به گفته سنت. اندرو قیصریه، «به معنای تجلیل الهی»؛ "آمین" - واقعاً همینطور باشد. این می گوید که نیروهای فرشته، همراه با افراد مساوی فرشتگان، به دلیل تثلیث پدر، پسر و روح القدس، خدای یگانه، که خون بندگانش را از دستان او مشخص کرد، "سه بار" برای خدا خوانده می شود. بابل، عذاب ساکنانش را برکت داد و دست از گناه برداشت. "Alleluia" از عبری "Gallem Yag" به معنای واقعی کلمه: "ستایش خدا". "و دود او تا ابدالاباد بالا می رود" - گفته می شود که مجازاتی که بر بابل فاحشه آمد تا ابد ادامه خواهد داشت. «شاد و شادی کنیم و او را جلال دهیم، زیرا ازدواج بره فرا رسیده است» - موضوع شادی این است که زمان جشن ازدواج بره فرا می رسد. منظور از "ازدواج" یا "عید عروسی" به طور کلی وضعیت شادی معنوی کلیسا است. منظور از داماد کلیسا، بره است - خداوند عیسی مسیح، سر بدن اسرارآمیز او. منظور از عروس و همسر بره، کلیسا است (افسسیان 5:25 را ببینید). ازدواج خود به معنای پیوند نزدیک خداوند عیسی مسیح با کلیسای او است که با وفاداری مهر و موم شده است و از هر دو طرف با عهد و پیمانی تأیید شده است (ر.ک. هوشع 2: 18-20). جشن ازدواج حاکی از بهره مندی از کمال فیض خداوند است، که با قدرت شایستگی های نجات دهنده مسیح، به وفور به همه اعضای واقعی کلیسای مسیح ارائه می شود و آنها را با برکات غیرقابل بیان شادی و سرگرمی می کند. "و همسرش آماده شد تا برای خود غذا بخورد، و به او داده شد، با لباس کتان، پاک و درخشان" - "این که کلیسا لباس کتانی دارد، این به معنای ربوبیت او در فضایل، ظرافت در فهم و بلندی او در تفکر است. و تفکر، زیرا آنها شامل توجیهات الهی هستند» (قدیس اندرو قیصریه). "مبارک باد دعوت برای شام عروسی بره" - "عشای مسیح"، همانطور که St. اندرو، "پیروزی نجات یافتگان و شادی همسو آنها است، که مبارک با داماد مقدس ارواح پاک وارد اتاق ابدی شوند:" خوردن آن که وعده داده است اشتباه نیست. به همان اندازه که برکات عصر آینده که از همه اندیشه ها پیشی می گیرد، نام هایی که به آنها می گویند بسیار است. آنها را گاه به خاطر شکوه و صداقتش ملکوت بهشت، گاه به خاطر طعام تمام نشدنی لذت ها، بهشت، گاه به خاطر آرام گرفتن مردگان در آغوش ابراهیم، ​​و گاه قصر و ازدواج نامیده اند، نه تنها به خاطر سرگرمی بی پایان، بلکه به خاطر اتحاد خالص، واقعی و غیرقابل بیان خدا با بندگانش - اتحادی بسیار برتر از ارتباط بدنی با یکدیگر، تا آنجا که نور با تاریکی و جهان با بوی تعفن متفاوت است. تعظیم به خدا: شهادت عیسی روح نبوت است" - معنی این کلمات این است: در برابر من تعظیم نکنید، زیرا من فقط همکار شما هستم. همان روح القدسی که از طریق رسولان سخن می گوید و عمل می کند. به ویژه از طریق سنت جان، که شهادت عیسی را موعظه می کند، از طریق فرشتگان، مانند همان فرستادگان خدا، صحبت می کند. روح القدس، سخنان و اعمال عیسی مسیح را شهادت دهید. و من که مکاشفه وقایع آینده را از همان روح القدس دریافت کردم، آن را به شما و کلیسا ابلاغ می کنم. به عبارت دیگر، روح شهادت مسیح روح نبوت است، یعنی همان شأن.» سنت اندرو قیصریه در اینجا به فروتنی فرشتگان اشاره می کند، «که مانند شیاطین شیطانی، جلال الهی را برای خود نمی پسندند. اما آن را به خداوند نسبت دهید» (آیه 1-10).

قسمت بعدی فصل (آیه 11-12) ظهور خود داماد الهی - کلام خدا - نبرد او با وحش و ارتش او و پیروزی نهایی بر او را به تصویر می کشد. سنت جان آسمانی را دید که خداوند عیسی مسیح از آنجا به شکل سواره‌ای بر اسبی سفید فرود آمد و پس از آن لشکرهای آسمانی نیز سوار بر اسب‌های سفید بودند. "اسب سفید"، به گفته St. اندرو، «یعنی ربوبیت مقدسین، نشسته است که بر امت‌ها داوری خواهد کرد و از چشمان آتشین و آتشین خود، یعنی از قدرت بینای خود، شعله‌ای آتشین ساطع می‌کند، صالحان، اما نه سوزان، بلکه سوزان. روشنگر، و گناهکاران، برعکس، بلعیدن، اما روشنگر نیستند». او به عنوان یک پادشاه ظاهر می شود که بر روی سرش پرهای زیادی دارد، به این معنی که تمام قدرت در آسمان و زمین به او داده شده است (متی 28:18) و بر تمام پادشاهی های جهان. "نام او نوشته شده است، اگر کسی نمی داند، فقط خودش" - نام مجهول نشان دهنده نامفهوم بودن وجود الهی او است. همچنین در آیه 13 به این نام می گویند: کلام خدا. این نام واقعاً برای مردم غیرقابل درک است، زیرا به ماهیت و منشأ ذات الهی عیسی مسیح اشاره دارد که هیچ انسانی نمی تواند آن را درک کند. به همین دلیل است که در کتب عهد عتیق آن را شگفت انگیز نیز می نامند (قضاوت 13:18؛ اشع. 9:6؛ امثال 30:4). "و جامه ای از خون سرخ پوشیده است" - "لباس خدای کلام" می گوید. اندرو، "جسم او پاک و فاسد نشدنی بود، در طول رنج های رایگان به خون او آغشته شده بود." "و لشکریان آسمانی رد پای او را بر اسب‌های سفید، پوشیده از کتان سفید و خالص دنبال می‌کنند" - "اینها نیروهای آسمانی هستند که به ظرافت طبیعت، اوج درک و ربوبیت فضائل متمایز می‌شوند و به انحلال ناپذیری نیرومند و قوی ممتاز می‌شوند. اتحاد نزدیک با مسیح» (سنت اندرو). «از دهان او سلاح تیز بیرون آمد تا زبانها را بکوبد و مرا با عصای آهنین نجات دهد و شراب خشم و غضب خدای متعال را آسیاب کند» - این شمشیر است. مسیح، در این مورد، نه به عنوان یک معلم (ر.ک. 1:16) بلکه بیشتر به عنوان پادشاهی که قضاوت های خود را به عنوان سلاحی برای مجازات شریران اجرا می کند (اشعیا 11:4). آنها با میله ای آهنین شبانی خواهند شد - این عبارت از (مزمور 2:9؛ Is. 63:4-5) گرفته شده است و در (مکاشفه 2:27؛ 12:5) توضیح داده شده است. «و در ردای و لحاف او نام نوشته شده است: پادشاه پادشاه و پروردگار خداوند» - این نام که گواهی بر کرامت الهی حامل آن است، بر روی ران، یعنی بر خرقه سلطنتی نوشته شده است. ، نزدیک آن قسمت از بدن که طبق رسم اقوام شرقی شمشیر را به کمربند او آویزان می کردند (آیه 11-16).

بعد، St. بیننده فرشته ای را دید که در زیر نور خورشید ایستاده بود و همه را تشویق می کرد که از مجازات گناهکاران و سرکوب گناه خوشحال شوند، فریاد زد: "بیایید و در عشای بزرگ خدا جمع شوید ... تا گوشت بخورید. از پادشاهان، و گوشت افراد قوی" - این توسل فرشته به پرندگان شکاری است به طور نمادین به این معنی است که شکست دشمنان خدا وحشتناک ترین است، مانند یک نبرد خونین، زمانی که اجساد کشته شدگان، به دلیل به انبوه آنها، دفن نشده می مانند و پرندگان آنها را می بلعند. «و یک وحش و یک نبی دروغین با او بود که نشانه‌هایی را پیش از او انجام داد، به شکل فریبکاری که نشان وحش را دریافت کرد، و به شمایل او تعظیم کرد؛ زنده، هر دو به سرعت در دریاچه آتش انداخته شدند. ، سوختن با بوگی" - نتیجه نبردی که رخ داد چنین است. سنت می گوید: «شاید. اندرو، "که آنها تحت سلطه قرار نخواهند گرفت مرگ کاملاما کسانی که در یک چشم به هم زدن کشته می شوند به مرگ دوم در دریاچه آتش محکوم می شوند. همان گونه که رسول خدا در مورد آنان گفت که در زمان حیات، ناگهان در یک چشم به هم زدن تغییر خواهند کرد (اول قرنتیان 15:52)، برعکس، این دو دشمن خدا به آنجا نخواهند رفت. قضاوت، اما به محکومیت. بر اساس سخنان رسول مبنی بر اینکه «دجال به وسیله روح دهان الهی کشته خواهد شد» (دوم تسالونیکیان 2: 8) و بر اساس گفته معلم معینی که زنده ها حتی پس از کشته شدن آنها نیز خواهند بود. دجال، برخی این را تفسیر می کنند، اما ما تصدیق می کنیم که زندگان کسانی هستند که از داوود خشنود می شوند و این دو پس از سرکوب قدرت خود توسط خداوند، در بدن های غیر فاسد به آتش جهنم انداخته می شوند که این آتش را تشکیل می دهد. برای آنها مرگ و قتل به فرمان الهی مسیح حتی در این زندگی آغاز می شود، ادامه می یابد و تا بالاترین درجه در زندگی آینده تشدید می شود. اسبی که از دهان او بیرون آمد: و همه پرندگان از گوشت خود پر شدند." - سنت اندرو توضیح می دهد که "دو مرگ وجود دارد." یکی جدایی روح از بدن است و دیگری غوطه ور شدن است. به جهنم با به کار بردن این امر در مورد کسانی که همراه با دجال ستیزه جو هستند، ما بی دلیل فرض نمی کنیم که شمشیر یا فرمان خدا اولین مرگ - بدنی و مرگ دوم را به دنبال خواهد داشت. و این درست است اگر اینطور نباشد، آنها همراه با فریبندگان در مرگ دوم - عذاب ابدی شرکت خواهند کرد» (آیه 17-21).

فصل بیستم. رستاخیز عمومی و قضاوت واپسین

پس از شکست دجال، St. یحیی فرشته ای را دید که از آسمان فرود آمد و کلید پرتگاه و زنجیر بزرگی در دست داشت. این فرشته «یات مار است، مار قدیم که شیطان و شیطان است و هزار سال بسته است و او را در ورطه می بندد و او را می بندد... تا هزار سال بمیرد: و هنوز هم شایسته است که او را برای مدتی کوتاه قطع کنند. اندروی قیصریه، با این «هزار سال» باید همیشه از تجسم مسیح تا آمدن دجال درک شود. با آمدن پسر متجسد خدا به زمین، و به ویژه از لحظه ای که او بشریت را با مرگ خود بر صلیب نجات داد، شیطان مقید شد، بت پرستی سرنگون شد و پادشاهی هزاره مسیح به زمین آمد. منظور از این پادشاهی هزار ساله مسیح بر روی زمین، پیروزی مسیحیت بر بت پرستی و تأسیس کلیسای مسیح بر روی زمین است. عدد 1000 - معین - در اینجا به جای نامشخص گرفته شده است، یعنی به طور کلی مدت زمان طولانی قبل از آمدن دوم مسیح. "و من تاج و تخت ها و کسانی را که بر آنها نشستند دیدم و داوری به آنها داده شد" و غیره - این تصویر به طور نمادین پادشاهی آینده ایمان مسیحی را پس از سرنگونی بت پرستی ترسیم می کند. کسانی که داوری شدند و بر تخت نشستند، همگی مسیحیانی هستند که به رستگاری دست یافته‌اند، زیرا به همه آنها وعده پادشاهی و جلال مسیح داده شده است (اول تسالونیکیان 2:12). در این چهره از St. بصیر به ویژه «کسانی که برای شهادت عیسی و برای کلام خدا سر بریده شدند» یعنی شهدای مقدس را مشخص می کند. می گوییم «و دیده» سنت. جان، "ارواح پاره پاره" - این به وضوح نشان می دهد که این مقدسین، که در پادشاهی 1000 ساله مسیح شرکت می کنند، با مسیح سلطنت می کنند و نه در زمین، بلکه در آسمان "قضاوت" می کنند، زیرا اینجا فقط درباره روحشان که هنوز با بدنها یکی نشده است. از این سخنان روشن می شود که قدیسان در اداره کلیسای مسیح روی زمین شرکت می کنند و بنابراین طبیعی و صحیح است که آنها را با دعا خطاب کنیم و از آنها در برابر مسیح که با او سلطنت می کنند درخواست شفاعت کنیم. "و احیا کرد و هزار سال با مسیح سلطنت کرد" - احیا در اینجا البته اخلاقی و معنوی است. بصیر مقدس این را «رستاخیز اول» می نامد (آیه 5)، اما درباره رستاخیز دوم، یعنی رستاخیز جسمانی، ادامه می دهد. این سلطنت مشترک مقدسین با مسیح تا پیروزی نهایی بر نیروهای تاریک شرارت تحت دجال ادامه خواهد داشت، زمانی که رستاخیز اجساد انجام می شود و آخرین داوری فرا می رسد. سپس ارواح مقدسین با بدنها متحد می شوند و با مسیح برای ابد سلطنت خواهند کرد. "اما بقیه مردگان زنده نمی شوند، تا هزار سال بگذرد، این اولین رستاخیز است" - این عبارت "احیا نکن" بیانگر حالت غم انگیز و دردناک پس از مرگ جسمانی روح گناهکاران بی دین است. "تا پایان هزار سال" ادامه خواهد داشت - مانند بسیاری از جاهای دیگر در کتاب مقدس، این ذره "تا" (در یونانی "eos") به معنای ادامه عمل تا حد معینی نیست، بلکه در برعکس، انکار کامل آن (مثلاً متی 1:25). بنابراین در این کلمات به معنای انکار یک زندگی پر برکت برای مردگان شریر است. "خوشا و مقدس، کسانی که در رستاخیز اول سهم دارند، مرگ دوم بر آنها منطقه ای ندارد" - این چنین است که سنت سنت. اندروی قیصریه ای می گوید: «از کتب آسمانی می دانیم که دو جان و دو مرگ است، یعنی مرگ: زندگی اول موقت و نفسانی برای تخطی از احکام است، دومی بر اساس اجرای احکام الهی است. موعود حيات ابدي به اولياي خدا بر اين اساس مرگ بر دو قسم است: يكي مرگ جسماني و دنيوي و ديگري در آينده به عنوان مجازات گناهان ابدي يعني جهنم آتشين فرستاده مي شود. این سخنان این است: از مرگ دوم، یعنی جهنم آتشین، هیچ ترسی وجود ندارد، برای کسانی که هنوز در اینجا روی زمین هستند، او در مسیح عیسی زندگی کرد و فیض را از او دریافت کرد و با ایمان شدید به او، پس از اولین مرگ، یعنی مرگ بدنی، در برابر او ایستادند (آیه 1-6).

این 6 آیه اول از فصل بیستم آخرالزمان بهانه ای برای ظهور یک آموزه غلط از "پادشاهی هزار ساله مسیح بر روی زمین" بود که نام "شیلیاسم" را دریافت کرد. ماهیت این تعلیم این است: مدتها قبل از پایان جهان، مسیح نجات دهنده دوباره به زمین می آید، دجال را شکست می دهد، فقط صالحان را زنده می کند و پادشاهی جدیدی را بر روی زمین ایجاد می کند که در آن صالحان به عنوان پاداشی برای آنها اعمال و رنج ها هزار سال با او سلطنت خواهد کرد و از تمام مزایای زندگی موقت بهره مند خواهد شد. پس از آن خواهد آمد - دومین رستاخیز جهانی مردگان، قضاوت جهانی و پاداش ابدی جهانی. این آموزه به دو صورت شناخته شد. برخی می گفتند که مسیح اورشلیم را با شکوه و عظمت آن باز می گرداند، دوباره اجرای شریعت موسی را با تمام قربانی ها معرفی می کند، و سعادت عادلان شامل انواع لذت های نفسانی است. بدین ترتیب در قرن اول سرنتوس مرتد و دیگر بدعت گذاران یهودی: ابیونیت ها، مونتانیست ها و در قرن چهارم آپولیناریس تعلیم دادند. برعکس، برخی دیگر استدلال کردند که این سعادت شامل لذت های معنوی صرف است. در این آخرین شکل، افکار مربوط به کیلیاسم ابتدا توسط پاپیاس هیراپولیس بیان شد. آنها سپس در St. شهید ژوستین، ایرنائوس، هیپولیتوس، متدیوس و لاکتانتیوس؛ در زمان‌های بعد، آناباپتیست‌ها، پیروان شوئدنبورگ، عارفان ایلومیناتی و ادونتیست‌ها، با برخی ویژگی‌های خاص، احیا شده‌اند. با این حال، باید دید که نه در شکل اول و نه در شکل دوم، آموزه شیلیاسم را نمی توان توسط یک مسیحی ارتدکس پذیرفت، و دلیل آن این است:

1) بر اساس آموزه های شیلیاست ها، رستاخیز مردگان دو گونه خواهد بود: اولی هزار سال قبل از پایان جهان، زمانی که فقط صالحان زنده می شوند، دوم - قبل از پایان جهان، زمانی که گناهکاران نیز زنده می شوند. در همین حال، مسیح منجی به وضوح تنها یک رستاخیز عمومی مردگان را آموزش داد، زمانی که هم صالحان و هم گناهکاران زنده خواهند شد و همه پاداش نهایی را دریافت خواهند کرد (یوحنا 6:39، 40؛ متی 13:37-43).

2) کلام خدا فقط از دو آمدن مسیح به جهان صحبت می کند: اولی، در ذلت، زمانی که او آمد تا ما را نجات دهد، و دوم، در جلال، زمانی که برای داوری زندگان و مردگان ظاهر می شود. شیلیاسم دیگری را معرفی می کند - سومین آمدن مسیح هزار سال قبل از پایان جهان، که کلام خدا آن را نمی داند.

3) کلام خدا فقط در مورد دو پادشاهی مسیح تعلیم می دهد: ملکوت فیض، که تا پایان جهان ادامه خواهد داشت (اول قرنتیان 15:23-26)، و ملکوت جلال، که پس از آن آغاز خواهد شد. داوری آخر و پایانی نخواهد داشت (لوقا 1: 33؛ دوم پطرس 1: 11). شیلیاسم نوعی پادشاهی میانی و سوم مسیح را امکان پذیر می کند که تنها 1000 سال دوام خواهد آورد.

4) تعالیم در مورد ملکوت نفسانی مسیح به وضوح با کلام خدا مغایرت دارد که طبق آن ملکوت خدا "تنباکو و نوشیدنی" نیست (روم. 14:17)، در رستاخیز مردگان چنین نمی کنند. ازدواج کنید و تجاوز نکنید (متی 22:30). شریعت تشریفاتی موسی تنها معنایی دگرگون کننده داشت و برای همیشه با کامل ترین قانون عهد جدید لغو شد (اعمال رسولان 15:23-30؛ رومیان 6:14؛ غل. 5:6؛ عبرانیان 10:1).

5) برخی از معلمان باستانی کلیسا، مانند جاستین، ایرنائوس و متدیوس، شیلیاسم را فقط به عنوان یک نظر خصوصی می دانستند. در همان زمان، دیگران قاطعانه بر ضد او قیام کردند، مانند: کایوس، پرسبیتر روم، سنت. دیونیسیوس اسکندریه، اوریگن، اوسبیوس قیصریه، سنت. ریحان کبیر، سنت. گریگوری متکلم، سنت. اپیفانیوس، مبارک جروم، مبارک آگوستین. از زمانی که کلیسا، در دومین شورای جهانی در سال 381، تعلیم آپولیناریس بدعت گذار در مورد هزاره مسیح را محکوم کرد و برای این منظور، کلمات "پادشاهی او پایانی نخواهد داشت" را در اعتقادنامه وارد کرد، حتی به شیلیاسیسم پایبند بود. به عنوان یک نظر خصوصی، غیر قابل قبول شده است.

همچنین لازم است بدانیم که آخرالزمان کتابی عمیقاً اسرارآمیز است و بنابراین درک و تفسیر واقعی پیشگویی های موجود در آن، به ویژه اگر این درک تحت اللفظی به وضوح با سایر مکان های کتاب مقدس در تضاد باشد، کاملاً مغایر با قواعد مقدس است. هرمنوتیک در این گونه موارد، جستجوی معنای تمثیلی و تمثیلی مکان های متحیر صحیح است.

«و چون هزار سال بگذرد، شیطان از زندان خود آزاد می‌شود و بیرون می‌آید تا زبان‌هایی را که در چهار گوشه‌ی زمین است، یعنی یأجوج و ماجوج را فریب دهد و آنها را برای جنگ جمع کند، تعدادشان مانند شن دریا» - زیر «اجازه شیطان از زندان او» به معنای ظهور قبل از پایان جهان دجال است. شیطان آزاد شده در شخص دجال تلاش خواهد کرد تا تمام مردمان زمین را فریب دهد و یأجوج و ماجوج را برای مبارزه با کلیسای مسیحی برانگیزد. سنت می گوید: «بعضی فکر می کنند. اندرو قیصریه می‌گوید: «یأجوج و ماجوج نیمه‌شب و دورترین اقوام سکاها، یا به قول ما هون‌ها، جنگ‌جوترین و پرشمارترین مردمان زمینی هستند. فقط به دست راست الهی آنها را تا زمانی که نگه می‌دارند. شیطان از تصرف تمام هستی رها شده است.برخی دیگر که از عبری ترجمه می کنند می گویند که یأجوج به معنای گردآورنده یا مجلس است و مأجوج نشان دهنده تعالی یا تعالی است.بنابراین، این نام ها یا بر اجتماع مردمان یا اعتلای آنها دلالت دارند. "باید فرض کرد که این نام‌ها به معنای استعاری برای نشان دادن آن دسته از گروه‌های خشن که قبل از پایان جهان خود را علیه کلیسای مسیح تحت رهبری دجال مسلح می‌کنند، استفاده می‌شود. "و عروج به وسعت زمین و گردش در لشکرگاههای مقدس و شهر محبوب" - این بدان معنی است که دشمنان مسیح در سراسر زمین پخش خواهند شد و آزار مسیحیت در همه جا آغاز خواهد شد. «وَ أَنْزِلُ النَّارَةُ مِنْ اللَّهِ مِنَ السَّمَاءِ وَ أَنْ أَعْرُمْ» - در همان ویژگی‌ها شکست گروه‌های درنده یاجوج و سنت را به تصویر کشید. حزقیال نبی (38: 18-22؛ 39: 1-6). این تصویری از خشم خدا است که در آمدن دوم مسیح بر دشمنان خدا ریخته خواهد شد. "و اهریمن چاپلوسی آنها به دریاچه آتشین و دروغین افکنده خواهد شد، جایی که وحش و نبی دروغین است، و روز و شب عذاب تا ابدالاباد خواهد بود" - سرنوشت ابدی شیطان و بندگانش چنین خواهد بود. دجال و پیامبر دروغین: آنها محکوم به عذاب بی پایان جهنمی خواهند بود (آیه 7-20).

این پیروزی نهایی بر شیطان با رستاخیز عمومی مردگان و قیامت به دنبال خواهد بود.

"و من یک تخت بزرگ سفید و او را که بر آن نشسته دیدم" - این تصویری از داوری جهانی خدا بر نوع بشر است. سفیدی تختی که قاضی عالی جهان بر آن می نشیند، به معنای قداست و حقیقت این قاضی است... جهانی که پیش از آخرین داوری هولناک روی خواهد داد (ر.ک. 2 پطرس 3:10). «و دیدم که مردگان کوچک و بزرگ در پیشگاه خدا ایستاده اند و کتابها مکروه می شوند و کتابی دیگر گشوده می شود، هر چند حیوان باشد، و مردگان بر حسب اعمالشان از کسانی که در کتابها نوشته شده اند داوری می شوند». کتاب های باز شده به طور نمادین نشان دهنده دانای کل خداوند است که از همه کارهای مردم آگاه است. تنها یک کتاب زندگی وجود دارد، به نشانه تعداد کمی از برگزیدگان خدا که باید وارث نجات باشند. سنت می گوید: "کتاب های باز شده". آندری، "منظور آنها اعمال و وجدان همه است. یکی از آنها، به گفته او، "کتاب زندگی" است که در آن نام مقدسین نوشته شده است - "و دریا را مرده خود و مرگ و جهنم را بدهید". مردگان خود را بدهد: و داوری بر حسب اعمالش پذیرفته می‌شود.» - تصور اینجاست که همه مردم، بدون هیچ استثنایی، زنده می‌شوند و در برابر قضای الهی می‌ایستند. «و مرگ و جهنم به سرعت در دریاچه آتش افکنده شد، و این مرگ دوم است، جهنم، نه مرگ: برای آنها مرگ و جهنم برای همیشه وجود نخواهد داشت. منظور از «دریاچه آتش» و «مرگ دوم» محکومیت ابدی گناهکارانی است که خداوند نام آنها را در کتاب زندگی نوشته نشده است (آیه 11-15).

فصل بیست و یکم. گشایش یک آسمان جدید و یک زمین جدید - اورشلیم جدید

به دنبال آن، St. به یوحنا زیبایی روحانی و عظمت اورشلیم جدید، یعنی پادشاهی مسیح، نشان داده شد که باید با شکوه تمام در آمدن دوم مسیح پس از پیروزی بر شیطان آشکار شود.

«و من آسمان جدید و زمین جدید را دیدم، زیرا که آسمان و زمین اوّل از دنیا رفتند و دریا برای احدی نیست» - در اینجا صحبت از عدم وجود مخلوق نیست، بلکه در مورد تغییر برای مخلوق است. بهتر است، همانطور که رسول شهادت می دهد: "خود خلقت از کار زوال آزاد می شود و به آزادی جلال فرزندان خدا می رسد (رومیان 8:21). و آنها تغییر خواهند کرد" (مزمور 101، 27). تجدید منسوخ شدن به معنای محو و نابودی نیست، بلکه از بین بردن کهنگی و چین و چروک است (قدیس اندرو قیصریه) "این تازگی آسمان و زمین در دگرگونی آنها خواهد بود. با آتش و در تازگی اشکال و کیفیات، اما نه در تغییر در خود ذات. دریا به عنوان عنصری متزلزل و متلاطم ناپدید خواهد شد. مانند عروسی که توسط شوهرش آراسته شده است" - در زیر تصویر این "اورشلیم جدید" کلیسای پیروزمند مسیح در اینجا نشان داده شده است که به عنوان عروس خداوند با خلوص و فضایل قدیسان آراسته شده است. شهر، می گوید سنت اندرو، "داشتن سنگ بنای مسیح، با از قدیسان به جای مانده است که در مورد آنها نوشته شده است: «سنگ بر زمینش مقدس است» (زخار. 9:16). "و صدای بلندی از آسمان شنیدم که می گفت: خیمه خدا را با مردم بنگرید و با آنها ساکن شوید، و این مردم از او خواهند بود و خود خدا، خدای آنها، با آنها خواهد بود. و خدا هر اشکی را از او خواهد گرفت. و هیچ مرگی برای کسی نخواهد بود: نه گریه، نه گریه و نه بیماری برای کسی نخواهد بود: مانند اولین میمویدوشا "- خیمه عهد عتیق تنها نمونه اولیه سکونت خدا با مردم بود که در زندگی پر برکت ابدی آینده و منبع سعادت برای افرادی خواهد بود که از همه غم های زندگی زمینی کنونی رهایی یافته اند (آیه 1-4). «وَ قَالْ عَلَى الْعَرْشَ قَالَ: هُمُ الْأَجْلَقِ... وَ قَالْ مَنْ أَفْعَلُونَ» یعنی می آفرینم. زندگی جدید، کاملاً متفاوت از قبلی؛ هر آنچه وعده داده شده بود محقق شد «من آلفا و امگا هستم، آغاز و پایان»، یعنی هر چیزی که قول می دهم قبلاً تحقق یافته است، همانطور که بود، زیرا در مقابل چشمان من آینده و حال یک لحظه جدایی ناپذیر هستند. «برای کسی که تشنه زنان از سرچشمه آب است، حیوان حیوان»، یعنی فیض روح القدس، که به صورت مجازی در کتاب مقدس زیر تصویر آب زنده نشان داده شده است (ر.ک. یوحنا 4: 10-14، 7). : 37-39). «کسی که غلبه کند همه چیز را به ارث خواهد برد و خدا از آن او خواهد بود و آن پسر من خواهد بود»، یعنی کسی که در نبرد با شیاطین نامرئی پیروز شود، همه این برکات را دریافت خواهد کرد و پسر خدا خواهد شد. «به هولناکان و کافران و پلیدها و قاتلان و زناکاران و سحر گزاران و مشرکان و همه فریبکاران که بخشی از آنها در دریاچه در آتش می سوزد و مردی که مرگ دوم است. «- ترسناک و بی شهامت در مبارزه با شیطان، گناهکاران، وقف شهوات و رذایل، محکوم به «مرگ دوم»، یعنی به عذاب جهنمی ابدی خواهند بود (آیه 1-8).

پس از این، یکی از آن هفت فرشته، «دارای هفت پیاله پر از هفت بلای آخر» نزد یوحنا آمد و گفت: بیا، عروس زن بره را به تو نشان خواهم داد. «عروس» و «همسر بره» در اینجا، همانطور که از آنچه در ادامه می آید، کلیسای مسیح نامیده می شود. سنت می گوید: "درست تماس می گیرد." اندرو، "عروس همسر بره"، زیرا هنگامی که مسیح به عنوان بره کشته شد، او را با خون خود ناراضی کرد. همانطور که برای آدم در خواب همسری با گرفتن دنده ایجاد شد، کلیسا نیز که از ریختن خون از دنده های مسیح در هنگام استراحت رایگان او بر روی صلیب تشکیل شده بود، با خواب مرگ مجروح برای ما ترکیب شد. جان، "روی کوهی بزرگ و بلند، و شهری بزرگ را به من نشان می دهد، اورشلیم مقدس که از آسمان از جانب خدا فرود می آید و جلال خدا دارد" - عروس بره یا کلیسای مقدس در برابر نگاه روحانی ظاهر شد. پیشگوی مقدس به شکل شهری زیبا و بزرگ که از آسمان اورشلیم فرود می آید بقیه فصل به شرح مفصل این شهر شگفت انگیز اختصاص دارد این شهر که با سنگ های قیمتی می درخشد دارای 12 دروازه با نام های 12 قبیله بود. اسرائیل و 12 بنیاد با نام های 12 حواری. ویژگی بارز شهر این است که "مثل سنگ، سنگ قیمتی، مانند سنگ یشم کریستالی می درخشید." اندرو، "مسیح است که "یاسپر" نامیده می شود، مانند همیشه در حال رشد، شکوفا، حیات بخش و پاک. "دیوار بلندی احاطه شده است. شهر به عنوان نشانه ای که هیچ فرد نالایق نمی تواند به آنجا وارد شود. همین فکر با این واقعیت بیان می شود که فرشتگان خدا از 12 دروازه آن مراقبت می کنند. دروازه‌ها نام 12 قبیله اسرائیل را دارند، زیرا همانطور که در روی زمین این قبایل جامعه قوم برگزیده خدا را تشکیل می‌دادند، نام آنها نیز توسط برگزیدگان بهشت ​​- اسرائیل جدید - پذیرفته می‌شود. نام 12 حواری بره بر روی 12 پایه دیوار نوشته شده است، البته به نشانه این که رسولان پایه هایی هستند که کلیسا به عنوان پایه گذاران ایمان مسیحی در بین تمام مردمان زمین بر روی آنها تأسیس شده است. در اینجا غیرممکن است که ابطال عقیده نادرست لاتین ها را نبینیم که کلیسای مسیح بر پایه یک پیتر رسول بنا شده است (آیه 9-14).

این شهر با یک فرشته در چشمان St. رمز و راز، با کمک یک عصای طلایی. سنت می گوید: "عصای طلایی". اندرو، "صداقت فرشته اندازه گیری را نشان می دهد، که او او را به شکل انسانی دید، و همچنین صحت شهر اندازه گیری شده، که در زیر "دیوار" آن مسیح است." این شهر ظاهر یک چهار ضلعی منظم دارد و یکنواختی ارتفاع، طول و عرض جغرافیایی آن، بیش از 12000 استادیوم، نمایانگر شکل مکعبی است که نشان دهنده سختی و استحکام آن است. ارتفاع دیوار شهر 144 ذراع است. همه این عبارات عددی، احتمالاً برای نشان دادن کمال، استحکام و تقارن شگفت‌انگیز ساختمان یکپارچه کلیسای خدا استفاده می‌شوند. دیوار شهر از جاسپر ساخته شده است که نماد شکوه الهی است (نگاه کنید به آیه 11) و زندگی همیشه شکوفا و محو مقدسین. خود شهر به نشانه صداقت و ربوبیت ساکنانش از طلای خالص شبیه شیشه خالص ساخته شده بود. پایه های دیوار شهر با انواع سنگ های قیمتی آراسته شده است. در واقع، هر یک از 12 پایه یک جواهر جامد بود. همانطور که St. اندرو، از بین این 12 سنگ گران قیمت، هشت سنگ بر روی بازوبند کاهن اعظم باستان و چهار سنگ دیگر پوشیده شد - تا موافقت عهد جدید با عهد قدیم و مزیت کسانی را که در آن می درخشیدند نشان دهد. و درست است، زیرا رسولان، که با سنگهای قیمتی نشان داده شده اند، به هر فضیلتی آراسته شده اند. طبق تفسیر St. اندرو، معنای این 12 سنگ چنین است: پایه اول - یاسپیس - سنگی مایل به سبز، به معنای پیتر رسول اعظم است که مرگ مسیح را در بدن خود حمل کرد و عشقی شکوفا و کم رنگ به او نشان داد. دوم - یاقوت کبود - که از آن نیز لاجوردی وجود دارد، نشان دهنده پولس مبارک است که حتی تا آسمان سوم ربوده شده است. سوم - کلسدون - ظاهراً همان anerax که در آمیس کاهن اعظم بود، به معنای مبارک اندرو رسول است، مانند ذغال سنگ که توسط روح افروخته شده است. چهارم - سمرقد - داشتن رنگ سبز، خوردن روغن و درخشش و زیبایی از آن، به معنای سنت است. یحیی بشارتی که پشیمانی و ناامیدی را که از گناهان در ما پدید می آید با روغن الهی و با عطای گرانبهای الهیات که ایمانی به ما می بخشد که هرگز ضعیف نمی شود را کم می کند. پنجم - ساردونیکس، سنگی که به رنگ ناخن انسان براق است، به معنای یعقوب است که قبل از دیگران برای مسیح دچار مرگ جسمانی شده است. ششم - ساردیم - به رنگ نارنجی و این سنگ درخشان، شفا دهنده تومورها و زخم های آهن است، نشان دهنده زیبایی فضایل فیلیپ مبارک است که با آتش روح الهی روشن شده و زخم های روحی فریب خوردگان را شفا می دهد. هفتم - chrysolif - که مانند طلا می درخشد، احتمالاً نشان دهنده بارتولومی است که با فضایل ارزشمند و موعظه الهی می درخشد. هشتم - ویریل - که رنگ دریا و هوا دارد، نشان دهنده توماس است که برای نجات سرخپوستان سفری طولانی انجام داد. نهم - توپازیوم - سنگ سیاهی که به قول معروف شیره تراوش می کند، شفا دهنده کسانی است که از بیماری های چشمی رنج می برند. متی مبارککه نابینایان را با انجیل شفا می دهد و با ایمان به نوزادان شیر می دهد. دهم - کریزوپراس - که از نظر درخشندگی از خود طلا پیشی می گیرد، نشان دهنده تادئوس مبارک است که به ابگار، پادشاه ادس، بشارت پادشاهی مسیح را که با طلا نشان داده شده و مرگ در آن را به معنای پراس اعلام کرد. ده اول - یاسینت - لاجوردی یا سنبل آسمانی، به طور قابل قبولی شمعون را به عنوان غیور عطایای مسیح و دارای حکمت آسمانی معرفی می کند. دوم تا ده - آمتیست - سنگی به رنگ قرمز ماتیاس را نشان می دهد که در جدایی زبان ها و به دلیل جاذبه آتشین خود برای خشنود کردن برگزیده ای که جایگزین مکان افتادگان شده بود به آتش الهی مفتخر شد. ج 15-20).

دوازده دروازه شهر از 12 مروارید کامل ساخته شده بود. سنت می گوید: «دوازده دروازه». اندرو، بدیهی است که جوهر 12 شاگرد مسیح، که از طریق آنها در و راه زندگی را آموختیم. آنها همچنین 12 مهره هستند، زیرا از تنها مهره های گرانبها - مسیح، روشنگری و درخشندگی دریافت کرده اند. خیابان شهر طلای خالص است، مثل شیشه شفاف. همه این جزئیات بیانگر یک اندیشه واحد است که در کلیسای آسمانی خدا همه چیز مقدس، پاک، زیبا و بادوام است، همه با شکوه، روحانی و گرانبها هستند (آیه 21).

در ادامه، زندگی درونی ساکنان این شهر شگفت انگیز بهشتی شرح داده شده است. اولاً ، هیچ معبد قابل مشاهده ای در آن وجود ندارد ، زیرا "یهوه خدای قادر مطلق برای او معبدی دارد و بره" - خداوند خداوند در آنجا مستقیماً پرستش می شود و بنابراین نیازی به معبد مادی نخواهد بود. و نه برای هیچ مناسک و مناسک مقدس ; ثانیاً این شهر بهشتی نیازی به روشنایی نخواهد داشت، «زیرا جلال خدا آن را روشن کن و چراغش بره است». نشانه مشترک درونی که این کلیسای آسمانی را از کلیسای زمینی متمایز می کند این است که در حالی که در کلیسای زمینی خیر با شر همراه است و گزنه با گندم می روید، در کلیسای آسمانی فقط خیر، پاک و مقدس از همه مردمان جمع می شود. زمین. هر چه شر، پلید و ناپاک است که در تمام طول تاریخ جهان انباشته شده است، از اینجا جدا می شود و گویی در یک مخزن متعفن ادغام می شود که ناپاکی آن به هیچ وجه به این خانه شگفت انگیز موجودات مبارک نمی رسد. تنها» (آیه 22-27).

فصل بیست و دوم. ویژگی های نهایی تصویر اورشلیم جدید. تصدیق حقیقت همه گفته ها، وصیتی برای رعایت احکام خدا و انتظار ظهور دوم مسیح، که به زودی خواهد بود.

تداوم سعادت اعضای کلیسای آسمانی در تعدادی نماد به تصویر کشیده شده است. نماد اول این است: "رودخانه ای شفاف، مانند کریستال، خالص از آب حیات. این رودخانه، که پیوسته از عرش خدا و بره جاری است، به طور نمادین فیض روح حیات بخش را به تصویر می کشد که پشته ها را پر می کند. شهر مقدس، یعنی کل جمعیت ساکنان آن، به گفته مزمورنویس، «بیش از شن» افزایش یافت (مزمور 139:18). این فیض و رحمت خداوند است که همیشه جاری خواهد شد. به طور تمام نشدنی بر ساکنان شهر بهشتی می افکند و قلب آنها را با سعادت غیرقابل بیانی پر می کند (اشعیا 35: 9-10). نماد دوم - این "درخت زندگی" است، مانند درختی که زمانی در بهشت زمینی، قبل از سقوط اجداد. «درخت زندگی در اورشلیم آسمانی ویژگی‌های عالی ویژه‌ای خواهد داشت: دوازده بار در سال میوه می‌دهد و برگ‌هایش برای شفای مردم خدمت خواهد کرد. سنت اندرو معتقد است که "درخت زندگی به معنای مسیح است که در روح و در مورد روح القدس درک می شود: زیرا روح در او است و ما در روح می پرستیم و روح بخشنده است. از طریق او دوازده میوه است. از وجه رسول، ثمره شعور معرفت خدا را به ما عطا کن، برگ درخت حیات یعنی مسیح به معنای لطیف ترین و عالی ترین و روشن ترین درک مقدرات الهی است و ثمرات آن کامل ترین علم است. در عصر آینده آشکار می شود. این برگ ها برای شفا، یعنی پاک کردن جهل مردم و پست ترین دیگران در انجام فضایل است. زیرا یکی جلال خورشید است و دیگری جلال ماه، و دیگری جلال ستارگان است» (اول قرنتیان 15:41)، و «مسکن های بسیاری نزد پدر است» (یوحنا 14:2)، تا به دلیل ذات، لیاقت کمتری را داشته باشیم. اعمال، و دیگری - ربوبیت بزرگتر. "و هر ناسزائی برای کسی نخواهد بود" - هر نفرینی برای همیشه از ساکنان این شهر بهشتی برداشته می شود، "و تخت خدا و بره در آن خواهد بود و بندگانش او را خدمت خواهند کرد و خواهند دید. چهره او و نام او بر پیشانی آنها" - کسانی که شایسته بودند ساکنان این شهر شوند، خدا را رو در رو خواهند دید، "نه در فال، بلکه همانطور که دیونیسیوس بزرگ شهادت می دهد، به همان شکل در که رسولان مقدس در کوه مقدس دیده شدند. 36) آنها نشانی از نام خدا را خواهند داشت و نه تنها بر پیشانی خود، بلکه در دلهای خود، یعنی عشقی استوار، تغییر ناپذیر و جسورانه به او دارند. علامت روی پیشانی به معنای زینت جسارت است "(سنت اندرو). "و شب آنجا نخواهد بود و نیازی به نور چراغ و نور خورشید نخواهد داشت ، همانطور که خداوند من را روشن می کند و آنها تا ابد سلطنت خواهند کرد" - همه این ویژگی ها نشان دهنده ارتباط مستمر و کامل است. از اعضای کلیسای آسمانی با پروردگارشان که حتی با دیدن او متحد می شوند. این برای آنها منبع سعادت تمام نشدنی خواهد بود (ر.ک. حزقی 47:12) (آیه 1-5).

در آیات پایانی آخرالزمان (آیه 6-21) ق. یوحنای رسول صحت و وفاداری هر آنچه گفته شده است را تأیید می کند و از نزدیکی تحقق هر آنچه به او نشان داده شده است و همچنین نزدیک بودن دومین آمدن مسیح و با او مجازات برای همه مطابق با او صحبت می کند. اعمال "اینک من به زودی می آیم" - این کلمات طبق توضیح سنت. اندرو، یا مدت کوتاه زندگی کنونی را در مقایسه با آینده، یا ناگهانی یا سرعت مرگ هر یک را نشان بده، زیرا مرگ از اینجا پایان هر یک است. و از آنجا که او نمی داند "دزد در چه ساعتی می آید"، پس به ما دستور داده شده است که "مراقب باشیم و کمر خود را ببندیم و چراغ هایمان را افروخته کنیم" (لوقا 12:35). ما باید به خاطر داشته باشیم که برای خدای ما زمانی وجود ندارد، که "یک روز پیش از او مانند هزار سال است و هزار سال مانند یک روز" (دوم پطرس 3: 8). او به زودی می آید، زیرا او استوار می آید - هیچ چیز جلوی آمدنش را نخواهد گرفت، همانطور که هیچ چیز تعاریف و وعده های تغییر ناپذیر او را متوقف و نابود نخواهد کرد. انسان روزها و ماه ها و سال ها را می شمارد، اما خداوند زمان را نمی شمارد، بلکه حق و باطل انسان ها را می شمارد و با سنجش برگزیدگان خود، میزان نزدیک شدن به آن روز بزرگ و نورانی را تعیین می کند که «زمان نخواهد بود». بیشتر، اما روز غیر عصر پادشاهی او آغاز خواهد شد. روح و عروس، یعنی کلیسای مسیح، همه را فرا می خوانند که بیایند و آب حیات را مجانی بکشند تا شایسته شهروندی اورشلیم آسمانی شوند. خاتمه می دهد. یحیی آخرالزمان با برکت کسانی که احکام خدا را انجام می دهند و با هشداری جدی مبنی بر عدم تحریف کلام نبوت، تحت تهدید تحمیل آفات «نوشته شده در این کتاب». در خاتمه، St. یوحنا آرزوی آمدن سریع مسیح را با این کلمات بیان می کند: "آمین. آری، بیا، خداوند عیسی" و برکت معمول رسولان را می دهد که نشان می دهد آخرالزمان در ابتدا به شکل یک رساله به کلیساهای مسیح منصوب شده است. آسیای صغیر (آیه 1: 11).

عاقبت و جلال خداوند است

معرفی

منبع وحی درود بر خواننده پیام مسیح جلال به هفت کلیسا در آسیا. رؤیای جان در پاتموس و فرمان نوشتن آنچه دید. پسر انسان در میان چراغدان هاست.

مکاشفه به هفت کلیسا

رسائل به کلیساها: افسوس، اسمیرنا، پرگامون و تیاتیرا، متشکل از توسل، ستایش و سرزنش، نصیحت و وعده های پاداش.

رسائل به کلیساها: ساردیک، جایی که دعوت به توبه و وعده پاداش وجود دارد. فیلادلفیا با ستایش وفاداری و وعده تأثیر دائمی مشیت الهی؛ و لائودیسه با ملامت استثنایی برای ولرم بودن، نشانه ای از امکان بخشش.

مکاشفه در مورد آینده این جهان و کلیسا

چشم انداز تخت بهشتی، محیط بیرونی آن، 24 پیر و چهار حیوان با چهار چهره: یک شیر، یک گوساله، یک مرد و یک عقاب. ستایش و شکرگذاری مداوم.

کتابی مهر و موم شده و بره ای که شایسته شکستن مهرهای آن است. ظاهر بره کشته شده با هفت شاخ و هفت چشم، آهنگی جدید برای ستایش کسی که بر تخت می‌نشیند و بره از جانب 24 پیر و انبوهی از آسمان‌ها، از جمله چهار حیوان.

برداشتن هفت مهر. دید چهار مهر اول: ظاهر، بعد از باز شدن مهر اول، اسب سفید، بعد از دوم قرمز، بعد از سوم سیاه، و بعد از مهر چهارم رنگ پریده. مُهر پنجم: رؤیایی از ارواح کشته شدگان برای کلام خدا، زیر محراب و جامه‌های سفید. تصویری از یک تحول جهانی که پس از باز شدن مهر ششم کتاب رخ خواهد داد.

تحمیل مهر بر برگزیدگان: ظهور فرشته ای با مهر خدای زنده که بر 144 هزار بنی اسرائیل، 12 هزار نفر از هر قبیله اسرائیل، تحمیل شد. رؤیایی از کسانی که در برابر تخت جلال یافتند، که به تعداد بی‌شماری، در جامه‌های سفید و با شاخه‌های خرما، در برابر تخت ایستادند و همراه با سایر آسمان‌ها، خدا و بره‌اش را تجلیل کردند. توضیح منبع سعادت آنها

حذف مهر هفتم. ظهور هفت فرشته با شیپور و یک فرشته با سنبل طلایی. سقوط خون و آتش بر زمین پس از شیپور فرشته اول، کوهی بزرگ در دریا پس از شیپور دوم، و ستاره بزرگ «افسنتین» پس از شیپور سوم. شکست قسمت سوم جهان پس از سومین شیپور.

رویت ملخ ها، ظهور آنها از چاه پرتگاه در صدای شیپور فرشته پنجم. ظاهر ملخ؛ عذاب از آن برای مردمی که مهر خدا بر خود ندارند. پادشاه آن آپولیون است. ظهور سواره نظام در صدای شیپور فرشته ششم، شرح اسب ها و زیان بار بودن آنها برای مردم غیر توبه کننده.

رؤیای یک فرشته با کتابی باز، شرح ظاهر او و نشانی از مأموریت او. سوگند فرشته، دریافت کتاب از فرشته توسط جان، احساس خوردن آن، و توضیح فرشته از این دید نمادین.

اندازه گیری معبد خدا، محراب و عبادت کنندگان در معبد. نبوت دو شاهد خدا، مدت موعظه، قدرت و قدرت معجزه آنها. مرگ شاهدان از وحش از مغاک، شادی گناهکاران در این مناسبت و ترس آنها از قیامت و عروج شاهدان. زلزله بزرگ جشنی آسمانی که با نواختن شیپور هفتم فرشته آغاز شد. توضیح شادی بهشتی. رؤیای نهایی معبد باز خدا.

هفت پدیده-نشانه مرموز. رؤیایی از زنی که در لباس خورشید و ماه، با تاجی از 12 ستاره آراسته شده و از درد زایمان فریاد می زند. ظاهر اژدهایی با هفت سر و ده شاخ. تولد نوزاد و فرار همسرش به صحرا به مدت 1260 روز. مبارزه فرشتگان خوب با شروران، سرنگونی دومی از بهشت ​​و شادی بهشتی در این مناسبت. هشداری برای کسانی که روی زمین زندگی می کنند از طرف شیطان، که شروع به آزار و اذیت همسری کرد که زمین نجات داد. آزار و اذیت مسیحیان توسط اژدها.

دید دو حیوان شرح جانوری از دریا با هفت سر و ده شاخ. زخمی شد و سرش را شفا داد. پرستش مردم و کفر او. جنگیدن با او با مقدسین و پرستش او توسط افرادی که به ملکوت خدا تعلق ندارند. ندای صبر جانوری روی زمین با دو شاخ؛ معجزات و فعالیت های فریبنده او. تحمیل مهر بر مردم به صورت کتیبه شماره 666.

بره در کوه صهیون. رؤیایی از 144000 باکره تجلیل شده که آهنگی جدید و نامفهوم می خوانند. رؤیایی از فرشته ای که با انجیل ابدی بر فراز آسمان پرواز می کند و به توبه دعوت می کند. رؤیایی از دو فرشته دیگر با خبر سقوط بابل. تسلی و تشویق صالحان. رؤیایی مانند پسر انسان که بر ابری با داس در دستانش نشسته است. پسر انسان قضاوت را مانند برداشت و هرس انگور اجرا می کند.

رؤیایی از فرشتگان با هفت بلای آخر که بر روی دریای شیشه ای ایستاده اند. سرود موسی و بره. دهانه معبد خیمه پر از دود جلال خداست.

هفت کاسه غضب خدا. جام اول: جراحات چرکین بی رحمانه بر مردم گناهکار. کاسه دوم: تبدیل شدن آب دریا به خون. کاسه سوم: تبدیل چشمه ها و نهرها به خون. کاسه چهارم: گرمای شدید خورشیدی. کاسه پنجم: تاریکی بر پادشاهی وحش. کاسه ششم: ظهور سه روح ناپاک مانند قورباغه از دهان اژدها که پادشاهان زمینی را به مکان آرماگدون جمع کردند. کاسه هفتم: زلزله بزرگ و تگرگ شدید.

قضاوت خدا بر بابل رؤیای فاحشه و وحش. راز زن فاحشه. شرح وحش با هفت سر و ده شاخ. پیروزی بره، نابودی وحش و همه پیروانش.

فرشته ای سقوط بابل را اعلام می کند. دستوری به خلق خدا که بیرون آیند تا از بلاها دوری کنند. گریه و زاری پادشاهان و بازرگانان از مرگ بابل. شادی قدیسان در بهشت ​​از سقوط بابل.

ستایش خدا برای قضاوت در مورد بابل. شادی در آسمان و زمین، آواز «آللویا» توسط آسمانیان در مورد ازدواج آینده بره با عروسش. رؤیای مؤمن و صادق بر اسب سفید، ظاهر، زیور آلات و لباس او. قضاوت خدا در مورد وحش، پیامبر دروغین و پرستندگان آنها.

سرنگونی اژدها در پرتگاه. اولین رستاخیز پیروان مسیح. هزاره پادشاهی مسیح. محکومیت نهایی شیطان به عذاب ابدی و نابودی قوم یأجوج و ماجوج توسط آتش آسمانی. رؤیایی از آخرین قضاوت پس از رستاخیز عمومی، نابودی مرگ و جهنم و آغاز عذاب ابدی.

رؤیای آسمان و زمین جدید به عنوان مشارکت سعادتمندانه خدا با افراد صالح، نه گناهکاران. تفکر یوحنا در مورد شهر مقدس جدید اورشلیم، شرح دروازه‌ها، دیوارها و خیابان‌های آن. شرایط زندگی مردمان نجات یافته در آن.

تصویری از رودخانه و درخت زندگی در اورشلیم جدید. سعادت صالحان غیبت کاملهمه چیز گناه گواهی بر حقیقت وحی. مسئولیت صالحان و ناصالحان. به زودی آمدن پروردگار و نیاز به هوشیاری. نتیجه گیری آخرالزمان. برکت.

مکاشفه یوحنا وقایعی را توصیف می کند که قبل از ظهور دوم عیسی بر روی زمین، ظهور مسیح و زندگی پس از آمدن ثانویه رخ می دهد. این توصیف وقایع قبل از ظهور ثانویه و به ویژه فجایع مختلف بود که منجر به استفاده مدرن از کلمه APOCALYPSE به معنای پایان جهان شد.

تألیف، زمان و مکان نگارش آخرالزمان.

نویسنده در متن از خود با عنوان جان یاد می کند. دو نسخه از نویسندگی وجود دارد. محبوب ترین آنها (سنتی) تألیف وحی را به یحیی متکلم نسبت می دهد. به نفع این واقعیت است که نویسنده یحیی متکلم است، حقایق زیر نشان می دهد:

• چهار بار در متن نویسنده خود را به عنوان جان معرفی می کند.
• از تاریخ حواری معلوم است که یحیی متکلم در جزیره پاتموس زندانی بود.
• شباهت برخی عبارات مشخصه با انجیل یوحنا.
• مطالعات پدرشناسانه تألیف یحیی متکلم را تأیید می کند.

با این حال، بسیاری از محققان مدرن با استناد به استدلال های زیر، نسخه سنتی را رد می کنند:

• تفاوت زبان و سبک آخرالزمان با زبان و سبک انجیل نوشته یوحنای متکلم;
• تفاوت مشکلات آخرالزمان و

تفاوت زبان را می توان با این واقعیت توضیح داد که اگرچه یوحنا زبان یونانی را می دانست، اما در اسارت به دور از زبان زنده گفتاری یونانی، طبیعتاً به دلیل داشتن یک یهودی طبیعی، تحت تأثیر زبان عبری نوشت. .

باید گفت که این پژوهشگران با رد تألیف سنتی، هیچ نظر جایگزین مستدلی ارائه نمی کنند. مشکل در این واقعیت است که چندین یحیی در محیط رسولی وجود داشت و مکاشفه در کدام یک از آنها نوشته شده است هنوز امکان پذیر نیست. اشاره توسط خود نویسنده در متن این واقعیت که وی در جزیره پاتموس رویایی دریافت کرده است، نویسنده آخرالزمان گاهی اوقات جان پاتموس نامیده می شود. کایوس، رئیس رومی، معتقد بود که مکاشفه توسط سرینث مرتد خلق شده است.

در مورد تاریخ نگارش مکاشفه یوحنای متکلم، این واقعیت که پاپیاس هیراپولیس با متن آشنا بوده، نشان می دهد که آخرالزمان حداکثر تا قرن دوم نوشته شده است. اکثر محققان مدرن زمان نگارش را 81 تا 96 سال می دانند. مکاشفه 11 از "بعد" معبد صحبت می کند. این واقعیت محققان را به قدمت قبلی - 60 سال - هدایت می کند. با این حال، اکثراً معتقدند که این سطور واقعی نیستند، بلکه ماهیت نمادین دارند و نوشته را به پایان سلطنت دومیتیان (81 - 96) نسبت می دهند. این نسخه با این واقعیت تأیید می شود که مکاشفه در جزیره پاتموس به نویسنده رسید و در آنجا بود که دومیتیان افرادی را که به او اعتراض داشتند تبعید کرد. علاوه بر این، پایان سلطنت دومیتیان به عنوان زمان سخت آزار و اذیت مسیحیان مشخص می شود، به احتمال زیاد در چنین محیطی بود که آخرالزمان نوشته شد. خود سنت جان به هدف از نوشتن مکاشفه اشاره می کند - "نشان دادن آنچه به زودی باید باشد." نویسنده پیروزی کلیسا و ایمان را نشان می دهد و پیش بینی می کند. در زمان اندوه و آزمایش های سخت بود که چنین اثری به عنوان پشتوانه و تسلی در مبارزه برای حقیقت ایمان مسیحی مورد نیاز بود.

آخرالزمان یوحنای الهیات از چه زمانی و چگونه وارد قانون عهد جدید شد؟

همانطور که قبلاً گفتیم، اولین ذکر مکاشفه یوحنای متکلم مربوط به قرن دوم است. آخرالزمان در آثار ترتولیان، ایرنائوس، اوسبیوس، کلمنت اسکندریه و دیگران ذکر شده است، اما متن مکاشفه برای مدت طولانی غیرقانونی باقی ماند. سیریل اورشلیم و قدیس گریگوری متکلم با تقدیس شدن آخرالزمان یوحنا مخالفت کردند. قانون کتاب مقدس که در سال 364 توسط شورای لائودیسه تصویب شد، شامل آخرالزمان نمی شد. تنها در پایان قرن چهارم، به لطف نظر آتاناسیوس کبیر، که اصرار بر قانونی شدن مکاشفه یوحنا داشت، با تصمیم شورای کرگدن در سال 383، آخرالزمان وارد قانون عهد جدید شد. این تصمیم در شورای کارتاژ در سال 419 تأیید و تصویب شد.

دست نوشته های باستانی آخرالزمان.

پاپیروس سوم چستر بیتی

قدیمی ترین نسخه نسخه خطی مکاشفه یوحنا مربوط به اواسط قرن سوم است. این به اصطلاح پاپیروس سوم است چستر بیتییا پاپیروس P47. پاپیروس سوم چستر بیتیشامل 10 برگ از 32 برگ مکاشفه یوحنا است.

متن مکاشفه یوحنای متکلم نیز در Codex Sinaiticus موجود است. در مجموع، امروزه حدود 300 نسخه خطی از آخرالزمان شناخته شده است. همه آنها حاوی نیست نسخه کاملمکاشفه ها آخرالزمان کم مستندترین کتاب در عهد عتیق است.

چگونه از مکاشفه یوحنای انجیل در خدمات الهی استفاده می شود؟

با توجه به اینکه مکاشفه یوحنا نسبتاً دیر در قانون گنجانده شد، عملاً در خدمات الهی کلیسای شرقی استفاده نشد. این یکی از دلایل کم بودن تعداد نسخه های خطی آخرالزمان است که قبلاً در مقاله ذکر شد.

طبق قاعده اورشلیم (Typicon) که نظم را برقرار می کند ارتدکسخدمات الهی، قرائت وحی در «قرائت های بزرگ» در شب زنده داری ها مقرر شده است. AT کاتولیکآخرالزمان در طول دوره عید پاک در توده های یکشنبه خوانده می شود. ترانه‌هایی از وحی نیز در «نمایش ساعت‌ها» گنجانده شده است.

با این حال، باید توجه داشت که در زندگی واقعیآخرالزمان تقریباً هرگز استفاده نشدهدر مراسم عبادت

مکاشفه یوحنا انجیلی - تفسیر

در متن آخرالزمان، یوحنای الهیات مکاشفه ای را که در رؤیا دریافت کرد، توصیف می کند. رؤیاها تولد دجال، آمدن دوم مسیح، پایان جهان و آخرین داوری را توصیف می کنند. جنبه تصویری متن غنی و متنوع است. تصاویر آخرالزمان در فرهنگ جهانی بسیار محبوب شده است. در مکاشفه یحیی متکلم، تعداد وحش ذکر شده است - 666. بسیاری از تصاویر توسط نویسنده از پیشگویی های عهد عتیق به عاریت گرفته شده است. بنابراین، نویسنده بر تداوم عهد عتیق و جدید تأکید می کند. آخرالزمان با پیشگویی در مورد پیروزی خدا بر شیطان به پایان می رسد.

آخرالزمان یحیی متکلم باعث ایجاد تعداد زیادی دیدگاه و تلاش برای تفسیر و توضیح شد. بنابراین، به عنوان مثال، تلاشی برای توضیح وحی از دیدگاه نجوم در کتاب N.A. Morozov "مکاشفه در رعد و برق و طوفان" وجود دارد. تلاش ها برای تفسیر وحی در زمان های وحشتناکی برای بشر - در زمان طغیان ها، بلایا و جنگ ها - چند برابر می شود.

ترتیب رویاها و تفسیر آنها.

ماهیت اسرارآمیز مکاشفه یوحنای متکلم از یک سو درک و تفسیر آن را پیچیده می کند و از سوی دیگر ذهن های کنجکاو را به خود جذب می کند که سعی در رمزگشایی از رؤیاهای اسرارآمیز دارند.

چشم انداز 1 (فصل 1). پسر انسان با هفت ستاره در دستانش که در میان هفت شمعدان است.

تفسیر. صدای شیپور بلندی که یحیی شنید متعلق به پسر خدا بود. او خود را در یونانی آلفا و امگا می نامد. این نامگذاری تأکید می کند که پسر، مانند پدر، شامل همه آنچه هست است. او در میان هفت چراغدان ایستاد که هفت کلیسا را ​​به تصویر می‌کشید. مکاشفه یحیی الاهیدان به هفت کلیسایی داده می شود که در آن زمان کلان شهر افسس را تشکیل می دادند. عدد هفت در آن روزگار معنای عرفانی خاصی به معنای کامل بودن داشت. بنابراین، می توان گفت که مکاشفه به همه کلیساها داده شد.

پسر انسان شنل پوشیده بود و کمربند طلایی بسته شده بود. پودیر نماد کرامت کشیش اعظم و کمربند طلایی - سلطنتی است. موهای سفید او نشان دهنده خرد و پیری است و از این طریق نشان دهنده اتحاد او با خدای پدر است. شعله آتشین در چشمان می گوید که چیزی از نگاه او پنهان نیست. پاهای او از چالکولیوان در اتحاد انسان و خدا در او نشان داده شده است. هالکولیوان آلیاژی است که در آن خالک (احتمالاً مس) نشانگر اصل انسانی و لبنان - الهی است.

پسر انسان هفت ستاره را در دست داشت. هفت ستاره نماد هفت اسقف هفت کلیسا بودند که در آن زمان کلان شهر افسس را تشکیل می دادند. این رؤیا به این معناست که عیسی کلیسا و شبانان را در دستان خود دارد. مسیح به عنوان پادشاه، کاهن، و قاضی ظاهر می شود - همانطور که در آمدن دوم خود خواهد بود.

پسر انسان که ظاهر شد، به یوحنا دستور می دهد که هر آنچه را که در رؤیاها ظاهر می شود، همانطور که باید بنویسد.

ظهور پسر انسان به یوحنا

چشم انداز 2(فصل 4 - 5). عروج یحیی به تخت ملکوتی. چشم انداز یک نفر که بر تخت نشسته است، که توسط 24 پیر و 4 حیوان احاطه شده است.

تفسیر. یوحنا با ورود به در بهشت، خدای پدر را بر تخت می بیند. ظاهر آن مانند سنگ های قیمتی است - سبز (شخصیت زندگی)، زرد-قرمز (شخصیت پاکی و قداست و همچنین خشم خداوند نسبت به گناهکاران). ترکیب رنگ ها بیانگر این است که خداوند گناهکاران را مجازات می کند، اما توبه کنندگان را می بخشد و حیات می بخشد. ترکیب این رنگ ها آخرین قضاوت را به عنوان نابودی و تجدید پیش بینی می کند.

24 پیر با لباس های سفید و تاج های طلایی نمایندگان بشریت هستند که خداوند را خشنود کردند. احتمالاً اینها 12 نماینده تاریخ عهد عتیق و 12 حواری مسیح هستند. رنگ سفید لباس نشان دهنده پاکی و بی گناهی است. تاج های طلایی نماد پیروزی بر شیاطین است.

دور تاج و تخت «هفت شمعدان» می سوزند. اینها هفت فرشته یا هفت هدیه روح القدس هستند. دریای جلوی تخت - آرام و پاک - نمادی از روح صالحان است که با مواهب فیض خداوند زندگی می کنند.

چهار حیوان نشان دهنده چهار عنصری هستند که خداوند بر آنها حکومت می کند - زمین، آسمان، دریا و عالم اموات. طبق نسخه دیگری، اینها نیروهای فرشته هستند.

چشم انداز 3(فصل 6-7). باز شدن هفت مهر از کتاب مهر و موم شده توسط بره ای که کشته شد.

تفسیر: خداوند که بر تخت نشسته بود، کتابی را در دست داشت که با هفت مهر مهر شده بود. این کتاب نماد حکمت خداوند و مشیت الهی است. مهرها نشان دهنده عدم امکان یک فرد برای درک همه برنامه های خداوند است. طبق برداشتی دیگر، کتاب پیشگویی است که تا حدودی در انجیل محقق شد و بقیه در روزهای آخر محقق خواهد شد.

یکی از فرشتگان از کسی می خواهد که کتاب را باز کند و مهرها را از بین ببرد. با این حال، هیچ فردی شایسته «نه در آسمان، نه در زمین و نه در زیر زمین» نیست که بتواند مهرها را بشکند. یکی از بزرگان گفت که «شیر قبیله یهودا، ریشه داوود، ... می تواند این کتاب را باز کند و هفت مهر آن را بشکند». این سطور در مورد عیسی است که به شکل بره ای با هفت شاخ و چشم ظاهر شد. تنها او که خود را فدای انسانیت کرد، شایسته دانستن حکمت خداوند بود. هفت چشم نماد هفت روح خدا و همچنین دانایی خداوند است. بره در کنار خدا ایستاد، جایی که یک پسر خدا باید می ایستاد.

هنگامی که بره کتاب را برداشت، 24 پیر جامه سفید و 4 حیوان آوازی را خواندند که تا به حال شنیده نشده بود و در آن آمدن پادشاهی جدید پسر خدا را که در آن او به عنوان خدا-انسان سلطنت کرد، تجلیل کردند.

بیایید اکنون در مورد هفت مهر و معنای آنها صحبت کنیم.

• برداشتن اولین مهر و موم مهر اول - اسب سفیدبا سواری پیروز که کمان در دست دارد. اسب سفید نماد فعالیت رسولان مقدس است که نیروهای خود را (تعظیم) علیه شیاطین در قالب موعظه های انجیل فرستادند.
• برداشتن مهر و موم دوم. مهر دوم یک اسب قرمز با سواری است که صلح را از زمین گرفت. این مهر نشان دهنده قیام کفار علیه مؤمنان است.
• برداشتن مهر و موم سوم. مهر سوم یک اسب سیاه با سوار است. این تجسم ایمان ناپایدار و طرد مسیح است. بر اساس روایتی دیگر، اسب سیاه نماد گرسنگی است.
• باز شدن مهر چهارم. مهر چهارم، اسبی رنگ پریده با سواری به نام «مرگ». مهر مظهر خشم خدا از جمله پیش بینی بلایای آینده است.

سوارکارانی که پس از باز شدن مهرها ظاهر شدند

• حذف مهر پنجم. مهر پنجم - کسانی که برای کلام خدا کشته شده اند لباس سفید می پوشند. ارواح صالحان آسیب دیده در زیر محراب معبد آسمانی هستند. دعای صالحان مانند منادی قصاص گناهان همگان است. جامه های سفیدی که صالحان می پوشند نماد فضیلت و خلوص ایمان است.
• شکستن مهر ششم. مهر ششم روز خشم، بلایای طبیعی و وحشت قبل از پایان جهان است.
• حذف مهر هفتم. پس از باز شدن مهر هفتم، سکوت کامل به مدت نیم ساعت در بهشت ​​حکمفرما شد.

چشم انداز 4(فصل 8 - 11). هفت فرشته با هفت شیپور.

تفسیر. پس از باز شدن مهر هفتم، سکوتی بر بهشت ​​حاکم شد که آرامش قبل از طوفان بود. به زودی هفت فرشته با هفت شیپور ظاهر شدند. این فرشتگان مجازات کنندگان نسل بشر هستند. فرشتگان در شیپورهای خود دمیدند و هفت طاعون بزرگ را بر سر بشر راه انداختند.

• اولین فرشته - تگرگ با آتش به زمین می افتد، در نتیجه یک سوم درختان ناپدید می شوند، تمام علف ها از جمله تمام نان می سوزند.
• فرشته دوم، کوهی که در آتش سوخته بود، به دریا انداخته شد، در اثر این فاجعه، یک سوم دریا به خون، یک سوم کشتی ها و یک سوم از موجودات دریا از بین رفتند.
• سومین فرشته سقوط ستاره ای از آسمان است. یک سوم رودخانه ها و منابع آب مسموم شده اند و بسیاری با نوشیدن این آب خواهند مرد.
• فرشته چهارم - قسمت سوم خورشید، ماه و ستارگان بیرون رفتند (کسوف). روز به یک سوم کاهش یافت که منجر به شکست محصول و قحطی شد.
• فرشته پنجم سقوط ستاره از آسمان و پیدایش ملخ است. ملخ ها به مدت پنج ماه مردمی را که مهر خدا نداشتند عذاب دادند. این ملخ شبیه یک مرد است، موهای زن و دندان های شیری دارد. طبق بسیاری از تفاسیر مکاشفه یوحنا، این ملخ نماد گناهکاری احساسات انسانی است.
• ششمین فرشته ظهور چهار فرشته است که در رود فرات متصل شده اند. فرشتگان یک سوم مردم را نابود می کنند. پس از آن ارتش سواره نظام ظاهر می شود که اسب های آن سر شیر و دم مار دارند. چهار فرشته - شیاطین حیله گر.
• فرشته هفتم، به احتمال زیاد خود مسیح، از آسمان به زمین فرود می آید. بالای سرش رنگین کمانی است و در دستانش کتابی باز است که اخیراً با هفت مهر مهر شده است. فرشته یک پایش روی زمین است و پای دیگرش روی دریا. فرشته از پایان زمان و سلطنت ابدیت صحبت می کند.

و هفت فرشته را دیدم که در برابر خدا ایستاده بودند. و هفت شیپور به آنها داده شد.

چشم انداز 5(فصل 12). مار قرمز زنی را که در آفتاب پوشیده بود تعقیب می کند. جنگ بین مایکل و جانور در بهشت.

تفسیر. برخی از مفسران آخرالزمان یحیی الاهیدان در زیر همسری که در آفتاب پوشیده شده است، الهه مقدس را درک می کنند، اما بیشتر آنها در این تصویر کلیسا را ​​می بینند که در درخشش کلام خدا لباس پوشیده است.

ماه زیر پای همسر نماد پایداری است. تاج دوازده ستاره روی سر همسر نشانه آن است که او در اصل از 12 قبیله اسرائیل جمع شده بود و متعاقباً توسط 12 حواری رهبری می شد. همسر دردهای زایمان را تجربه می کند - یعنی آن مشکلات در تأیید اراده خدا.

یک مار قرمز بزرگ با هفت سر و ده شاخ ظاهر می شود. این خود شیطان است. هفت سر به معنای وحشی گری زیاد، ده شاخ به معنای خشم علیه 10 فرمان و قرمز به معنای تشنگی به خون است. تاج روی هر یک از سرها نشان می دهد که قبل از ما حاکم پادشاهی تاریک است. طبق برخی تفاسیر آخرالزمان، هفت تاج نماد هفت حاکمی است که علیه کلیسا قیام کردند. دم مار یک سوم ستارگان آسمان را با خود برد - یعنی گناهکاران را به سقوط روحانی سوق داد.

مار قرمز زنی را که در آفتاب پوشیده بود تعقیب می کند.

مار می خواهد فرزندی را که قرار است از همسرش به دنیا بیاید بدزدد. یک همسر یک پسر به دنیا می آورد، همانطور که کلیسا هر روز مسیح را برای ایمانداران به دنیا می آورد. فرزند نزد خدا به بهشت ​​می رود و زن به صحرا می گریزد. در این پیشگویی، بسیاری شرحی از فرار مسیحیان از اورشلیم محاصره شده توسط رومیان به صحرای اردن می بینند.

آنچه در ادامه می آید شرح نبرد میکائیل و فرشتگانش و مار است. بسیاری در زیر تصویر این نبرد تقابل مسیحیت و بت پرستی را می بینند. مار شکست خورد، اما نابود نشد. روی زمین ماند و همسرش را تعقیب کرد. به زن دو بال داده شد - عهد عتیق و عهد جدید، که با کمک آنها به صحرا منتقل می شود، احتمالاً در اینجا منظور بیابان روح است. مار از دهانش رودخانه ای بیرون می زند و می خواهد همسرش را غرق کند. اما زمین باز شد و رودخانه را بلعید. رودخانه در اینجا نماد وسوسه هایی است که مؤمن باید در برابر آن مقاومت کند. طبق نسخه دیگری، اینها آزار و شکنجه های وحشتناک کلیسای مسیحی است که مشخصه زمان نگارش آخرالزمان جان متکلم است.

مار خشمگین خشم خود را بر بذرهای زن رها کرد. این نمادی از مبارزه بی پایان مسیحیت با گناه است.

چشم انداز 6(فصل 13). جانوری با هفت سر و ده شاخ از دریا بیرون می آید. ظاهر جانوری با شاخ بره. شماره جانور

تفسیر. وحشی که از دریا بیرون می آید، دجال است که از دریای زندگی بیرون می آید. از این نتیجه می شود که دجال محصول نسل بشر است، او یک انسان است. بنابراین نباید شیطان و دجال را با هم اشتباه گرفت، اینها مفاهیم متفاوتی هستند. دجال نیز مانند شیطان هفت سر دارد. ده سر با تاج نشان می دهد که دجال بر روی زمین قدرت خواهد داشت که با کمک شیطان آن را دریافت خواهد کرد. بشر تلاش خواهد کرد تا علیه دجال قیام کند، اما سپس او بر جهان سلطنت خواهد کرد. قدرت دجال 42 ماه طول خواهد کشید.

جانور دیگری که در مکاشفه یوحنای متکلم توصیف شده است، جانوری با شاخ بره است. این یک نمایش نمادین از فعالیت های نبوی دروغین است. این جانور از زمین بیرون می آید. هیولا با فریب، معجزات دروغین را به بشریت نشان خواهد داد.

حیوانی با هفت سر و ده شاخ و حیوانی با شاخ بره.

همه کسانی که دجال را پرستش می کنند، نام دجال را روی صورت یا دست راست خود خواهند داشت. نام دجال و «عدد اسم او» باعث بحث و تفسیر بسیار می شود. تعداد آن 666 است. نام آن ناشناخته است، اما در دوره های مختلف، مفسران نام آن را به شخصیت های مختلف تاریخی نسبت می دهند و سعی می کردند نام و شماره جانور را به هم مرتبط کنند.

چشم انداز 7(فصل 14). ظهور بره در کوه صهیون. ظهور فرشتگان.

تفسیر. پس از رؤیایی از سلطنت دجال بر روی زمین، یحیی چشمان خود را به سوی آسمان بلند می کند و بره ای را می بیند که در کوه سینا ایستاده است و 144000 نفر از برگزیدگان خدا از همه ملت ها دور آن را احاطه کرده اند. نام خدا بر چهره آنها نوشته شده است. گروهی از مردم به آنها ملحق می شوند که چنگ "آهنگی جدید" را درباره رستگاری و تجدید می نوازند.

بعد، جان سه فرشته را می بیند که در آسمان اوج می گیرند. فرشته اول "انجیل ابدی" را به مردم اعلام کرد ، دومی سقوط بابل را اعلام کرد (این نماد پادشاهی گناه است) ، سومی کسانی را که به دجال خدمت می کنند با عذاب ابدی تهدید می کند.

یوحنا که به آسمان نگاه می کند، پسر خدا را در تاجی طلایی و با داس در دست می بیند. فرشتگان آغاز برداشت را اعلام می کنند. پسر خدا داس را روی زمین می اندازد و برداشت آغاز می شود - همچنین نماد پایان جهان است. فرشته ای انگور درو می کند. منظور از خوشه های انگور خطرناک ترین دشمنان کلیسا است. شراب از انگور جاری شد و نهرهای انگور به افسار اسب رسید.

محصول

چشم انداز 8 (فصل 15 - 19). هفت کاسه خشم

تفسیر. پس از برداشت محصول، یوحنا در مکاشفه خود رؤیایی از دریای شیشه ای آمیخته با آتش را توصیف می کند. دریای شیشه نشان دهنده روح پاک کسانی است که از برداشت محصول جان سالم به در برده اند. آتش را می توان فیض روح حیات بخش دانست. یوحنا "سرود موسی" و "سرود بره" را می شنود.

پس از آن، دروازه های معبد بهشتی گشوده شد و هفت فرشته در جامه های سفید بیرون آمدند و از چهار حیوان هفت کاسه طلایی پر از خشم خداوند دریافت کردند. فرشتگان از طرف خداوند دستور داده شده اند که هفت کاسه را قبل از قضاوت نهایی بر زنده و مرده بریزند.

هفت کاسه خشم یادآور طاعون مصر است که نمونه اولیه کشتار پادشاهی مسیحی دروغین بود.

• اولین فرشته جام را بیرون ریخت - و اپیدمی زخم های نفرت انگیز شروع شد.
• فرشته دوم جام را در دریا ریخت و آب مانند خون مرده شد. همه موجودات زنده در دریا مردند.
• فرشته سوم جام را در رودخانه ها و چشمه های آب ریخت - و تمام آب به خون تبدیل شد.
• فرشته چهارم جامی بر خورشید ریخت - و خورشید مردم را سوزاند. در زیر این گرمای خورشیدی، مفسران مکاشفه یوحنای الهی، گرمای وسوسه ها و وسوسه ها را درک می کنند.
• فرشته پنجم جامی را بر تخت وحش ریخت - و پادشاهی او تاریک شد. طرفداران دجال در رنج زبان خود را گاز گرفتند، اما توبه نکردند.
• فرشته ششم کاسه را در فرات ریخت و آب در رودخانه خشک شد. رود فرات همواره دفاع طبیعی امپراتوری روم در برابر حملات مردم شرق بوده است. خشک شدن فرات نمادی از ظهور راهی برای سربازان خداوند است.
• با سرازیر شدن آخرین فنجان، سرانجام قلمرو وحش شکسته خواهد شد. جان سقوط بابل، فاحشه بزرگ را توصیف می کند

فرشتگان هفت کاسه خشم خداوند را می ریزند

چشم انداز 9. آخرین داوری (فصل 20)

در این فصل، یوحنا رؤیاهای مربوط به تاریخ کلیسا را ​​شرح می دهد. او از رستاخیز عمومی و قضاوت وحشتناک می گوید.

چشم انداز 10(فصل 21-22). اورشلیم جدید

عظمت اورشلیم جدید - پادشاهی مسیح - که پس از پیروزی بر شیطان سلطنت خواهد کرد - به جان نشان داده شد. در پادشاهی جدید هیچ دریایی وجود نخواهد داشت - زیرا دریا نمادی از ناپایداری است. در دنیای جدید نه گرسنگی وجود خواهد داشت، نه بیماری، نه اشک.

فقط کسانی که در رویارویی با شیاطین پیروز می شوند به پادشاهی جدید وارد می شوند ، دیگران به عذاب ابدی محکوم می شوند.

کلیسا به شکل شهری زیبا که از آسمان اورشلیم فرود آمده بود در برابر یوحنا ظاهر شد. هیچ معبد قابل مشاهده ای در شهر وجود ندارد، زیرا خود شهر یک معبد است. شهر بهشتی نیز به این دلیل که خداوند در آن زندگی می کند، نیازی به تقدیس ندارد.

و شهر بزرگ اورشلیم مقدس را به من نشان داد که از آسمان از جانب خدا نازل شد.

آخرالزمان سنت جان متکلم نتیجه منطقی چرخه عهد جدید است. از کتاب های تاریخی عهد جدید، مؤمنان می توانند در مورد بنیاد و توسعه کلیسا بیاموزند. از کتاب های قانون مثبت - راهنمای زندگی در مسیح. آخرالزمان درباره آینده کلیسا و جهان پیشگویی می کند.

«مکاشفه یوحنای انجیلی» و پیشگویی های دیگر

قدیس یوحنای الهیات در "مکاشفه" خود روزی را ذکر کرد که همه مردم اعم از زنده و مرده از قبر برخاستند. برنج. 23) در برابر قضاوت خداوند خواهد ایستاد.

اعتقاد بر این است که "مکاشفه یوحنای متکلم" در سالهای 68-69 پس از میلاد نوشته شده است. ه. محققان این واقعیت را رد نمی کنند که تقریباً در اواسط دهه 90 میلادی. ه. توسط کاتبان ویرایش شد. این اتفاق پس از شکست اولین قیام یهودیان علیه رومیان رخ داد. تاریخ ذکر شده عملاً مصادف با ارجاع به ایرنائوس است که در «تاریخ کلیسایی» او توسط یوزبیوس قیصریه (بین 260 و 265-338 یا 339)، نویسنده کلیسای رومی، اسقف قیصریه (فلسطین) آمده است. نبوی "مکاشفه یوحنای الهیات" تصویری واقعاً باشکوه از آخرالزمان آینده است که عهد جدید را کامل می کند.

یحیی متکلم به اولین مسیحیان که تحت آزار و شکنجه وحشتناک مقامات رومی بودند، پیامی بزرگ و آرامش بخش گفت: «خوشا به حال کسی که سخنان این نبوت را بخواند و بشنود و آنچه در آن نوشته شده نگاه دارد. زیرا زمان نزدیک است."

برنج. 23. میکل آنژ. زنده شدن مردگان از قبور.

واتیکان

لازم است کمی بیشتر مقاومت کنیم، از ایمان مسیح منحرف نشویم، و به زودی رنج پایان خواهد یافت و همه کسانی که ایستاده اند پاداش فراوان خواهند گرفت. جان در یک سری رویاهای کامل، چیزی را دید که به زودی قرار بود اتفاق بیفتد: او در مورد پایان آینده جهان و رویدادهای وحشتناک مرتبط با آن باخبر شد.

مکاشفه در لحظه ای که در جزیره پاتموس، در دریای اژه بود، بر جان خداشناس نازل شد، جایی که او «برای کلام خدا و برای شهادت عیسی مسیح» رنج کشید. یک روز یکشنبه، آسمان ناگهان بر فراز پیشگو باز شد و او هفت شمعدان طلایی و در میان آنها «یکی شبیه پسر انسان» را دید. یحیی متکلم ظهور عیسی مسیح را این گونه توصیف می کند: «سر و موهای او سفید است، مانند موج سفید، مانند برف. و چشمان او مانند شعله آتش است. و پاهای او مانند هالکوان (نوعی کهربا) مانند داغ در کوره است. و صدای او مانند صدای آبهای بسیار است. او در دست راست خود هفت ستاره داشت و از دهانش شمشیری تیز از دو طرف بیرون آمد. و چهره او مانند خورشیدی است که با قدرت خود می درخشد.» هفت شمعدان نماد هفت کلیسا و هفت ستاره در دست راست خداوند نماد فرشتگان این کلیساها بودند.

یحیی که تحت تأثیر چنین پدیده ای غیرعادی قرار گرفته بود، به پای پسر انسان افتاد و پسر انسان با این کلمات به او سلام کرد: «نترس، من اولین و آخرین و زنده هستم. و مرده بود و اینک زنده تا ابد، آمین. و من کلیدهای جهنم و مرگ را دارم. پس آنچه را دیدی و آنچه هست و بعد از آن خواهد بود بنویس». یحیی متکلم فرمان مسیح را به انجام رساند و بعداً همه آنچه را که در آن روز اتفاق افتاد در مکاشفه خود نوشت.

عیسی او را دعوت کرد که به بهشت ​​قدم بگذارد تا بتواند با چشمان خود ببیند که «پس از این چه باید باشد». یوحنا به دنبال او رفت و «تختی را در آسمان دید و یکی بر تخت نشسته بود». منظور فالگیر از نشسته، خود خدای خالق است.

دور عرش خدا که «صاعقه و رعد و صدا از آن می آمد» بیست و چهار تخت دیگر قرار داشت. روی آنها بیست و چهار پیر نشسته بودند که جامه های سفید پوشیده بودند و تاج های طلایی بر سر داشتند. در مقابل تخت، هفت چراغ آتشین ایستاده بود که شخصیت «ارواح خدا» را نشان می داد.

در اینجا نیز چهار حیوان نشسته بودند، «چشم پر از جلو و عقب» که اولی شبیه شیر، دومی گوساله، سومی انسان و چهارمی به عقاب بود. هر یک از آنها «شش بال در اطراف و داخل داشتند

آنها پر از چشم هستند; و نه روز و نه شب صلح را نمی‌شناسند و فریاد می‌زنند: مقدس، مقدس، مقدس است یهوه خدای قادر مطلق که بود، هست و خواهد آمد. در حالی که حیوانات برای او که بر تخت می‌نشیند جلال و افتخار می‌خواندند، بزرگان در مقابل او به زمین افتادند و تاج‌هایی بر پای او گذاشتند.

خداوند در دست راست خود کتابی داشت که با هفت مهر مهر شده بود. فرشته ( برنج. 24) با صدای بلند گفت: آیا کسی هست که شایسته باشد کتاب را بگشاید و مهرها را از آن بزداید؟ اما هیچ کس در زمین، یا در آسمان و یا زیر زمین وجود نداشت.

سپس یکی از بزرگانی که بر تخت خدا نشسته بود برخاست و به یحیی متکلم اطلاع داد که اکنون «شیر قبیله یهودا، ریشه داوود، پیروز شده است و می تواند این کتاب را باز کند و هفت مهر آن را بزداید».

در همان لحظه، یحیی بره ای را دید که «قطع شده بود که هفت شاخ و هفت چشم داشت که همان هفت روح خدا هستند که به تمام زمین فرستاده شده اند.» البته در تصویر بره، خود عیسی مسیح ظاهر می شود ( برنج. 25) توسط مسیحیان از نوادگان پادشاه داوود است. شاخ یهودیان باستان نماد قدرت بود.

بره از دست خدا کتابی را دریافت کرد که با هفت مهر مهر شده بود. عمل انتقال کتاب از خدای پدر به خدای پسر نماد سلطنت مسیح است که قدرت را از پدر می گیرد. حیوانات و بزرگان از هر طرف بره را احاطه کرده و به افتخار او شروع به آواز خواندن می‌کنند: «تو شایسته‌ای که کتاب را بگیری و مهرها را از آن بگشایی. زیرا تو کشته شدی و به خون خود ما را از هر قوم و زبان و قوم و قوم به خدا فدیه دادی و ما را پادشاهان و کاهنان خدای خود ساختی. و ما بر روی زمین سلطنت خواهیم کرد.»

به دنبال آنها، این آهنگ توسط تعداد زیادی از بزرگان، حیوانات و فرشتگان تکرار شد و تاج و تخت را از هر طرف احاطه کردند. مکاشفه می گوید: «و تعداد آنها ده هزار و هزاران هزار بود. آخر دنیا نزدیک می شد.

برنج. 25. کاوالینی. عیسی مسیح

قطعه ای از نقاشی دیواری "آخرین داوری" در کلیسای سانتا سیسیلیا در تراستوره در رم

برنج. 24. فرشته

با این حال، طبق پیش بینی های فالگیر، قطعاً خداوند از همه مؤمنان واقعی که زندگی درستی داشته اند محافظت می کند، در حالی که مجازات سختی در انتظار همه کسانی است که خدا را رد کرده و گناهکاران غیرتمند را.

عیسی مسیح به نوبه خود مهرها را از کتاب خارج می کند، در نتیجه چهار سوار بر روی چهار اسب با رنگ های مختلف به زمین فرود می آیند. آنها منادی پایان جهان و بلایای بزرگی هستند که پیش از آن خواهد بود.

در اینجا بره اولین مهر را باز کرد و یکی از چهار حیوان اعلام کرد: "بیا و ببین." جان الهی یک اسب سفید را دید ( برنج. 26). روی آن نشسته بود «سواری که کمان داشت و تاجی به او دادند. و پیروز و پیروز پیش رفت.»

مسیح مهر دوم را باز کرد و حیوان دوم با صدای رعدآلود گفت: "بیا و ببین." سپس یک اسب دوم ظاهر شد، یک اسب قرمز. به سوارکاری که بر آن نشسته بود دستور داده شد: «سلام را از زمین بردارند و یکدیگر را بکشند. و شمشیر بزرگی به او داده شد.

پس از اینکه بره مهر سوم را باز کرد، یحیی صدای جانور سوم را شنید: "بیا و ببین." در این هنگام اسبی سیاه از آسمان فرود آمد و سواری بر آن نشست و «پیمانه ای در دست داشت».

بره چهارمین مهر را باز کرد و وحش چهارم گفت: بیا و ببین. اسب رنگ پریده ای بیرون آمد. وحشتناک ترین سوار که مرگ را به تصویر می کشد، روی آن نشست. «وحی» می‌گوید: «و جهنم از او پیروی کرد و بر ربع زمین به او قدرت داده شد که با شمشیر و قحطی و طاعون و حیوانات زمین بکشد».

لازم به ذکر است که همان اسب های چهار رنگ و سواران بر آنها در کتاب زکریا نبی آمده است و در آنجا نماد ارواح اربعه بهشتی هستند که «به پیشگاه پروردگار همه زمین می آیند».

رویدادهای بعدی تصاویر خیره کننده ای هستند که تأثیر بسیار قوی را ایجاد می کنند.

برنج. 26. اسب سفید و سوار پیروز

اگر به تاریخ واقعی آن دوران دور برویم، می‌توان با وقایع سال‌های پایانی سلطنت نرون، زمانی که جنگ‌های خونین و بی‌پایانی در گرفت و تاج و تخت شاهنشاهی با قیام‌های تعدادی به لرزه درآمد. از فرمانداران رومی که می خواستند جای نرون را بگیرند و همچنین قیام هایی در یهودیه و گل. علاوه بر این، در آن سال ها، قحطی اغلب در رم بیداد می کرد. در سال 65 ق ه. دریای مدیترانه دچار یک بدبختی وحشتناک جدید شد - طاعونی که هزاران نفر را گرفت. تقریباً در همان زمان، زمین لرزه های ویرانگری در ایتالیا، یونان، آسیای صغیر و در امتداد کل سواحل شرقی مدیترانه رخ داد. پس سوار بر اسب رنگ پریده محصولی سرشار از جان انسانها درو کرده است.

اولین مسیحیان در این سالها آزار و شکنجه وحشتناکی را تجربه کردند. هرکسی که صادقانه از ایمان مسیح پیروی می کرد، پس از شکنجه های دردناک، به مرگ اجتناب ناپذیر تهدید می شد. بنابراین، تصادفی نیست که "مکاشفه" می گوید که وقتی مسیح مهر پنجم را گشود، ارواح "کشته شدگان برای کلام خدا" در زیر محراب ظاهر شدند. آنها از خدا می خواستند تا انتقام کسانی را که روی زمین زندگی می کردند به خاطر رنجی که بر آنها وارد شده بود، بگیرد. ولادیکا به آنها اطمینان داد، لباس های سفید به آنها داد و گفت که قیامت به زودی رخ خواهد داد و بسیاری از افراد صالح به صفوف آنها خواهند پیوست.

پس از اینکه بره مهر ششم را باز کرد، زلزله بزرگی رخ داد. «و خورشید مانند یک گونی تاریک شد و ماه مانند خون شد. و ستارگان آسمان مانند درخت انجیر شکسته بر زمین افتادند باد شدیدانجیرهای نارس خود را می ریزد. و آسمان ناپدید شد، مانند طومار پیچ خورده. و هر کوه و جزیره از جای خود حرکت کرد.» همه مردم: اعم از پادشاهان و اشراف و آزادان و بردگان - در غارها و دره های کوهستان پنهان می شدند و دعا می کردند که سنگ ها بر آنها بیفتد و آنها را از چهره آن کسی که بر تخت و تخت می نشیند پنهان کند. خشم بره، زیرا روز بزرگ خشم او فرا رسیده است.»

سپس یحیی متکلم می گوید که چهار فرشته را دید که در چهار سر زمین ایستاده بودند و چهار باد را نگه داشتند تا «نه بر زمین و نه بر دریا و نه بر هیچ درختی» نوزند. اما از سمت طلوع خورشید، فرشته دیگری با داشتن «مهر خدای زنده» به سوی آنها حرکت کرد. و به آن چهار فرشته هلاك كننده كه به «اضرار به الارض و البحر» دستور داده شده بودند، فرمود: آزار نرسانيد تا بر پيشاني بندگان خدا، يعنى كساني كه با همه‌چيز وقف داشتند، مُهر نزنند. ایمان واقعی مسیحی یکصد و چهل و چهار هزار نفر بودند. همه در حالی که جامه های سفید پوشیده بودند دور عرش خدا جمع شدند. از این پس، آنها باید در معبد او خدا را خدمت می کردند و از رنج رهایی می یافتند، زیرا "بره ای که در میان تخت است آنها را شبانی خواهد کرد و آنها را به چشمه های آب زنده خواهد برد و خدا هر اشکی را از او پاک خواهد کرد. چشم هایشان."

و سپس وحشتناک ترین لحظه فرا رسید. وقتی مسیح آخرین مهر هفتم را گشود، سکوت کامل در آسمان حکمفرما شد. یحیی متکلم هفت فرشته را دید که با شیپور جلو آمدند - داوران داوری خدا - و فرشته ای را که در دستانش سوزاننده ای طلایی داشت و آن را از آتش محراب پر کرد و «به زمین انداخت». از این روی زمین «صداها و رعد و برق و صاعقه و زلزله» آمد. هفت فرشته آماده شدند تا در شیپور خود بنوازند و اعلام کنند که "روز خداوند" فرا رسیده است.

پس از آنکه فرشته اول «در شیپور خود دمید»، «تگرگ و آتش آمیخته به خون» بر زمین فرود آمد. در نتیجه یک سوم درختان و تمام علف های سبز از بین رفت.

پس از علامتی که فرشته دوم داده بود، کوهی عظیم شبیه گلوله آتشین به دریا افتاد که یک سوم جاندارانی را که در آن زندگی می کردند کشته شد و یک سوم کشتی های در حال حرکت در دریا غرق شد. قسمت سوم آب دریاتبدیل به خون شد

فرشته سوم دمید و «ستاره ای بزرگ که چون چراغ می سوزد» که نامش «افسنتین» است از آسمان به زمین افتاد. از این امر آب ثلث نهرها و چشمه ها تلخ و زهرآلود شد «و بسیاری از مردم از آبها مردند».

صدای شیپور چهارمین فرشته باعث شکست قسمت سوم خورشید و ماه و ستارگان شد و در نتیجه نیمه سوم روز شب شد.

پس از آن، یحیی متکلم فرشته‌ای را دید که در وسط بهشت ​​پرواز می‌کرد و با صدای بلند ندا داد: «وای، وای، وای بر کسانی که روی زمین زندگی می‌کنند، از بقیه صدای شیپور سه فرشته که خواهند دمید. ”

سپس فرشته پنجم در شیپور خود دمید و ستاره ای از آسمان به زمین افتاد. کلیدی به او داده شد که با آن "خزانه ی پرتگاه را گشود". دود غلیظی از آنجا بیرون رفت و خورشید و هوا را تاریک کرد و انبوهی از ملخ های هیولا از دود بیرون آمدند. او مانند «اسب های آماده برای جنگ بود. و بر سرهای او تاجهایی مانند طلا، و صورتهای او مانند صورت انسان است. و موهای او مانند موهای زنان و دندانهایش مانند موهای شیر بود. او زره پوش بود، گویی زره ​​آهنی، و صدای بال هایش مانند ضربه ارابه ها بود که اسب های زیادی به جنگ می دوند. او دم‌هایی مانند عقرب داشت و دم‌هایش نیش‌دار بود.» یوحنا فهمید که پادشاه او فرشته پرتگاه است که در زبان عبری Abaddon و در یونانی Apollyon (یعنی "ویرانگر") نام دارد.

ملخ وحشتناک، شبیه عقرب های زمینی، قرار بود نه به گیاهان زمینی، بلکه به افرادی حمله کند که خدا با مهر خود نشان نداده است، یعنی گناهکارانی که روی زمین باقی مانده اند. برنج. 27). ولى آنها را نكشيد، بلكه پنج ماه عذابشان كنيد و اين عذاب مانند «عذاب از عقرب به هنگام نيش زدن به انسان» خواهد بود. در همین راستا، در «مکاشفه یوحنای متکلم» عبارتی وحشتناک به گوش می رسد: «در آن روزها مردم در پی مرگ خواهند بود، اما آن را نمی یابند. آرزوی مردن دارند، اما مرگ از آنها فرار خواهد کرد.»

شیپور ششمین فرشته، تصاویر وحشتناکی را از تهاجم یک لشکر سواره نظام عظیم، دو تاریکی که از رود فرات می آید، خبر داد. اراده خداوند این است که قسمت سوم مردم را که مقدر شده بود «از آتش و دود و گوگرد» که از دهان اسب‌هایی با سر شیر بیرون می‌آمد، نابود کند. دم آنها مانند مارها سر داشت و به مردم نیز آسیب می رساند.

سپاه یک سوم مردم را کشت، اما بازماندگان از گناهان خود توبه نکردند و مجازات دیگری در انتظار آنها بود.

برنج. 27. میکل آنژ. گناهکاران

قطعه ای از نقاشی دیواری "آخرین قضاوت". کلیسای سیستین.

واتیکان

یحیی فرشته‌ای غول‌پیکر را دید که «در حالی که ابری پوشیده بود از آسمان پایین می‌آید. بالای سرش رنگین کمان بود و صورتش مثل خورشید و پاهایش مثل ستون های آتش بود.» با یک پا روی زمین و با پای دیگرش روی دریا ایستاد و کتابی باز در دستانش گرفت. با صدایی که شبیه هفت رعد بود، رازهای آینده را به جان گفت. پیامبر می خواست آنچه را که گفته بود بنویسد، اما صدای خدا را شنید که از آسمان طنین انداز شد و او را از این کار منع کرد. فرشته ای که بر روی دریا و روی زمین ایستاده بود، دست خود را به سوی آسمان بلند کرد و اعلام کرد که وقتی فرشته هفتم در بوق زد، «دیگر زمانی نخواهد بود» و «راز خدا» که پیامبران قدیم شناخته بودند، محقق خواهد شد. . پس از آن، صدایی از آسمان به یوحنا دستور داد که کتاب را از دست فرشته بگیرد و بخورد، زیرا او باید «دوباره درباره امت ها و امّت ها پیشگویی کند».

و سرانجام فرشته هفتم در شیپور خود دمید و صداهای بلند در آسمان به صدا درآمد: "پادشاهی جهان پادشاهی خداوند ما و مسیح او شده است و تا ابدالاباد سلطنت خواهد کرد." در این هنگام، بیست و چهار تن از بزرگان که بر تخت‌های اطراف عرش خدا نشسته بودند، در برابر او تعظیم کردند و اعلام کردند: «... خشم تو فرا رسیده است و زمان قضاوت مردگان و جزا دادن به بندگان و پیامبران و اولیای تو فرا رسیده است. و آنانی که از نام تو می ترسند، کوچک و بزرگ، و آنانی را که زمین را ویران می کنند، نابود می سازند.» و وای سوم آمد: «معبد خدا در آسمان گشوده شد و تابوت عهد او در معبد او ظاهر شد. و رعد و برق و صداها و رعد و برق و زلزله و تگرگ شدید بود.»

بنابراین، یحیی متکلم به مؤمنان پیامی تسلی بخش داد: روز قیامت نزدیک است، ما باید کمی صبر کنیم و صبور باشیم. در نهایت کسانی که به خاطر ایمانشان رنج کشیدند، به پاداش عذاب صالح خود خواهند رسید و به آرامش و سعادت خواهند رسید و ناگزیر عذاب سختی بر جلادانشان خواهد رسید. با این حال، جان در "مکاشفه" خود به همین بسنده نمی کند و به توصیف رؤیاهای خود ادامه می دهد.

او در مورد یک نشانه معجزه آسا صحبت می کند که در بهشت ​​ظاهر شد - "زنی که در خورشید لباس پوشیده است. زیر پای او ماه و بر سرش تاجی از دوازده ستاره است. این زن «فرزند مذکری را به دنیا آورد که باید با عصای آهنین بر همه ملل حکومت کند». در حالی که همه بچه را تکریم می کردند، زن به صحرا گریخت و خداوند به او دستور داد که هزار و دویست و شصت روز را بگذراند.

سپس نبردی در بهشت ​​بین فرشته بزرگ میکائیل و فرشتگانش با "اژدهای بزرگ، مار باستانی که شیطان و شیطان نامیده می شود، که کل جهان را فریب می دهد" و فرشتگان شیطانی او روی داد. مایکل در این مبارزه پیروز شد. جایی برای اژدها و فرشتگان در بهشت ​​نبود و آنها به زمین انداخته شدند. در این لحظه بود که یحیی صدای بلندی از آسمان شنید که از سرنگونی اهریمن خبر داد و نجات در بهشت ​​- پادشاهی و اقتدار مسیح - رسید.

شیطان "با خون بره" و همچنین با استواری و وفاداری مسیحیان، کسانی که "روح خود را حتی تا حد مرگ دوست نداشتند" شکست خورد. غم و اندوه بزرگی بر همه ساکنان روی زمین و دریا نازل شد، زیرا شیطانی که به زمین افکنده شده بود بسیار خشمگین شد، زیرا می دانست که زمان کمی برای او باقی مانده است.

پس از فرود آمدن به زمین، اژدها شروع به تعقیب همسری کرد که نوزاد را به دنیا آورد. اما خدا دو بال عقاب مانند به او داد. او به آسمان برخاست و به صحرا پرواز کرد و در آنجا از اژدها پنهان شد. مار خشمگین رودخانه ای را به دنبال او روان کرد که از دهانش بیرون ریخت. اما بیهوده: خود زمین به کمک زن آمد، او دهان خود را باز کرد و رودخانه را بلعید.

اژدها موفق به سبقت گرفتن از همسر نشد، بنابراین تصمیم گرفت "با دیگران (یعنی از نسل او) که احکام خدا را حفظ می کنند و شهادت عیسی مسیح را دارند وارد جنگ شود.

در فصل بعدی، جان دو حیوان غیرعادی را توصیف می کند که در رؤیای بعدی برای او ظاهر شدند. روی شن های دریا ایستاد و ناگهان هیولایی هیولا با هفت سر و ده شاخ از دریا بیرون آمد. بر شاخ هایش ده دیادم بود و «بر سرش اسمای کفرآمیز». در ظاهر، او «مثل پلنگ بود. پاهای او مانند پاهای خرس و دهان او مانند دهان شیر است. و اژدها قدرت و تاج و تخت و اقتدار خود را به او بخشید.» یکی از سرهای وحش "به طور فجیعی مجروح شده بود"، اما این زخم به طور معجزه آسایی بهبود یافت.

همه ساکنان روی زمین در برابر وحش و اژدهایی که به او قدرت بخشیدند تعظیم کردند، به جز کسانی که نامشان «در کتاب زندگی بره کشته شده از ابتدای جهان نوشته شده بود» و «صبر و ایمان مقدسین» را نشان دادند. " وحش با مقدسین اعلام جنگ کرد و "به او داده شد تا با مقدسین جنگ کند و بر آنها غلبه کند." اما قدرت او برای مدت کوتاهی - فقط چهل و دو ماه - برقرار شد.

جان در رؤیای بعدی خود یک جانور دیگر را توصیف کرد، یک اژدهای قرمز ( برنج. 28): «و ديدم جانورى ديگر از زمين بيرون آمد; او دو شاخ مانند بره داشت و مانند اژدها صحبت می کرد.» او مردم را مجبور به پرستش تصویر جانور اول کرد و کسانی را که حاضر به انجام این کار نشدند به مجازات اعدام تهدید کرد. به تحریک اژدها، همه مردم باید «نشان نام وحش را بر دست راست یا بر پیشانی» بگذارند. در همان فصل، کلماتی وجود دارد که برای نسل های زیادی به یک راز تبدیل شده است و متعاقباً تفسیری متناقض دریافت کرده است: "اینجا حکمت است. هر که عقل دارد، تعداد وحش را بشمار، زیرا این عدد یک انسان است. عدد ششصد و شصت و شش است."

در اینجا لازم است یک انحراف انجام دهیم. معنی این همه رؤیاهای وحشتناک و فجایع جهانیبرای اولین خوانندگان مکاشفه کاملاً قابل دسترسی بود. با این حال، مردمی که در آغاز هزاره سوم زندگی می کنند به سختی داستان های تمثیلی جان را درک می کنند. آنها به احتمال زیاد آنها را به عنوان یک افسانه یا افسانه درک می کنند، بنابراین بیایید در توضیح برخی از مفاهیم صحبت کنیم.

برنج. 28. اژدهای دو شاخ

یحیی متکلم در مورد چه چیزی صحبت می کرد و تصاویر زنی که نوزاد را به دنیا آورد و دو حیوان را توصیف می کرد و آیا راز عدد "ششصد و شصت و شش" حل شد؟ معلوم می شود که پیامبر حوادث تاریخی کاملا واقعی را در ذهن داشته است.

زن تاج‌گذاری شده با دوازده ستاره نماینده قوم اسرائیل است. اژدهای هفت سر و ده شاخ نماد امپراتوری روم است، رنگ قرمز بنفش لباس امپراتوری است، هفت سر اژدهایی که تاج شاخ دارند، هفت امپراتوری هستند که قبل از دیدن نور در روم حکومت کردند. "مکاشفه جان متکلم": این آگوستوس، تیبریوس، کالیگولا، کلودیوس، نرون، گالبا، اوتو است. ده شاخ اژدها به احتمال زیاد نماد ده فرماندار استان های رومی است. «بچه نر» کسی نیست جز عیسی مسیح، که مقدر شده است «با عصای آهنین همه امت‌ها را شبانی کند». خدا او را تحت حمایت خود به بهشت ​​برد، بنابراین اژدها نتوانست «مثل پسر انسان» را نابود کند.

یحیی انجیلی روم را در تصویر شیطان، شیطان، نشان می دهد. او توانا است، اما نمی تواند با دادن «کفر» به خدا آنقدر تهمت بزند که «کسانی که درباره مسیح شهادت می دهند» از او روی برگردانند و به ایمان خود خیانت کنند. جان مطمئن است که آنها مطمئناً به دلیل درستکاری و استواری خود بر شیطان پیروز خواهند شد، زیرا آنها آماده اند برای اعتقادات خود بمیرند. این احتمالاً فقط کنایه ای از آزار و شکنجه ظالمانه ای نیست که اولین مسیحیان در امپراتوری روم در معرض آن قرار گرفتند. در این خطوط، هشداری مهیب به رم نیز وجود دارد. نویسنده، همانطور که بود، نابودی کاملی را که شهر ابدی را در آینده نزدیک تهدید می کند، پیش بینی می کند.

رمز و راز عدد "ششصد و شصت و شش" نیز کاملاً ساده توضیح داده شده است. بسیاری از مردمان باستان، از جمله یهودیان، اعداد را با حروف مختلف الفبا نشان می دادند.

بنابراین، اگر در «عدد حیوانی» به جای اعداد، حروف عبری را جایگزین کنیم، دو کلمه به دست می‌آید: «نرون سزار». این بدان معنی است که وحشی که در آن یک سر به طور مرگبار زخمی شد، اما شفا یافت، تمثیلی است که تصویر امپراتور روم نرون را نشان می دهد. واقعیت این است که جان خداشناس و همچنین افراد همفکر او متقاعد شده بودند که قدرت روم و قدرت نامحدود امپراتورها فقط از خود شیطان می آید. بنابراین

سر اژدها که به طور معجزه آسایی شفا یافته است نشانه مستقیمی از سرنوشت امپراتور نرون است. این را یک واقعیت تاریخی واقعی نشان می دهد. در سال 68 ق. ه. والیان ولایات قیامی برپا کردند که هدف آن سرنگونی نرون بود. در نتیجه امپراتور خودکشی کرد و به زودی شایعاتی مبنی بر زنده ماندن نرون منتشر شد.

بنابراین، کسانی که احکام خدا را حفظ کردند، بر اژدها پیروز شدند. اکنون به «مکاشفه یوحنای متکلم» بازگردیم. پیامبر در آن روز بزرگ غضب خدا چه چیز دیگری دید؟ بر روی کوه صهیون، بره با همه نجات یافتگان «از میان مردم، به عنوان نخست‌زاده خدا و بره» ایستاد.

سه فرشته یکی پس از دیگری در وسط بهشت ​​ظاهر شدند - منادی آغاز داوری خداوند. اولین فرشته با انجیل ابدی در دستانش با صدای بلند به مردم باقیمانده روی زمین خطاب کرد: "از خدا بترسید و او را جلال دهید، زیرا ساعت داوری او فرا رسیده است." فرشته دیگری به دنبال فرشته اول سقوط شهر بزرگ بابل را اعلام کرد که "همه امتها را از شراب خشم زناکاری خود نوشید." فرشته سوم اعلام کرد: «هر که وحش و تصویر او را بپرستد و بر پیشانی یا روی دست خود نشان دهد، شراب خشم خدا را خواهد نوشیدند، شراب کاملی که در جام خشم او آماده شده است، و عذاب خواهد شد. با آتش و گوگرد در برابر فرشتگان مقدس و بره. و دود عذاب آنان تا ابدالاباد بالا خواهد رفت و روز و شب آرامی نخواهند داشت.»

و یحیی صدایی از آسمان شنید که به او دستور داد که این کلمات را بنویسد: "از این پس، خوشا به حال مردگانی که در خداوند می میرند." به زودی پیامبر دید که ابری درخشان در آسمان ظاهر شد. روی آن «مانند پسر انسان» با تاجی طلایی بر سر و داس تیز در دستانش نشسته بود. فرشته دیگری با درخواست از عیسی خواست تا داس را بر زمین بیاندازد و محصول را درو کند، "زیرا محصول روی زمین از قبل رسیده است." پسر انسان داس را بر زمین فرود آورد و داوری خود را مانند درو کردن و هرس کردن انگور اجرا کرد.

در علامت بعدی، "بزرگ و شگفت انگیز"، هفت فرشته با هفت بلای آخر به یوحنا ظاهر شدند، "که خشم خدا را پایان داد." پیغمبر آواز موسی و سرود بره را شنید که توسط «کسانی که بر وحش و تصویر او غلبه کردند» و قدرت خداوند را تجلیل می‌کردند. پس از خاموش شدن صداها، درهای معبد بهشتی گشوده شد و هفت فرشته بیرون آمدند که لباس های کتانی تمیز و درخشان به تن داشتند. یکی از آن چهار حیوان هفت کاسه طلای خشم خدا را به آنها داد. معبد پر از دود شد و تا «هفت بلای هفت فرشته تمام نشد» هیچکس نمی توانست وارد آن شود.

صدای بلندی از معبد به هفت فرشته دستور داد که هفت کاسه خشم خدا را بر زمین بریزند. پس از آنكه فرشته اول جام خود را ريخت، "زخمهاي سخت و مشمئز كننده بر مردمي كه نشان وحش دارند و شمايل او را مي پرستند، وارد شد."

فرشته دوم جام را به دریا ریخت و همه موجودات موجود در آن نابود شدند. فرشته سوم جام را در رودخانه ها و چشمه ها ریخت و آب موجود در آنها به خون تبدیل شد، زیرا کسانی که «خون اولیاء و انبیا را ریختند» شایسته بودند.

فرشته چهارم کاسه خود را بر روی خورشید ریخت که بی رحمانه شروع به سوزاندن مردم کرد. با این حال، گناهکاران توبه نکردند و همچنان به خدا به خاطر اینکه آنها را رنج می برد، ناسزا گفتند. سپس فرشته پنجم جام را بر تخت وحش ریخت، ششمین جام به رود فرات که آب در آن خشک شد، و فرشته هفتم در هوا. صدای بلندی از معبد آسمانی آمد. او اعلام کرد که قضاوت خداوند واقع شده است.

«و رعد و برق و رعد و صدا شد و زلزله بزرگی رخ داد که از زمان مردم روی زمین رخ نداده است... و تگرگ به اندازه یک استعداد از آسمان بر مردم فرود آمد. و مردم به خاطر زخم تگرگ به خدا کفر گفتند، زیرا زخم ناشی از آن بسیار سنگین بود.

در فصول بعدی، یوحنا سقوط شهر باستانی بابل را پیش بینی می کند که در متن "مکاشفه" به صورت تمثیلی ارائه شده است - فاحشه ای نشسته "بر جانور قرمز مایل به قرمز، پر از نام های کفرآمیز، با هفت سر. و ده شاخ." بابل سقوط کرد زیرا «مسکن دیوها و پناهگاه هر روح ناپاک و پناهگاه هر پرنده ناپاک و منفور شده است. زیرا او (فاحشه) با شراب خشم آلود زنا، همه امتها را مست کرد.» شهر بزرگ در آتش سوخت و ویران شد. بدین ترتیب، داوری خدا بر بابل انجام شد. چه چیزی باعث خشم خداوند شد؟

افسانه ای در مورد "هیاهو بابلی" وجود دارد که می گوید زمانی همه مردم به یک زبان صحبت می کردند و بین رودخانه های دجله و فرات با هم زندگی می کردند. و تصمیم گرفتند شهری بسازند که بعدها آن را بابل نامیدند و ستونی عظیم - برجی به بلندی آسمان. و خدا نازل شد تا این شهر و برجی را که مردم می ساختند ببیند. او از غرور انسانی عصبانی شد و باعث شد مردم صحبت کنند زبانهای مختلفو نتوانستند یکدیگر را درک کنند.

سپس هرج و مرج و سردرگمی آغاز شد. برج ناتمام ماند و مردم در همه جهات روی زمین پراکنده شدند. از آنها اقوام مختلفی آمدند که هر کدام به زبان خاص خود صحبت می کنند.

پس از اینکه داوری بر سر مردم تمام شد و خدا از شهر بزرگ انتقام گرفت، یحیی دید شگفت انگیز دیگری داشت: آسمان ها باز شد و اسبی سفید ظاهر شد که سواری بر آن نشسته بود و لباس های آغشته به خون پوشیده بود. نام او کلام خدا بود.

او را لشکریان بهشت ​​سوار بر همان اسب های سفید و جامه های سفید دنبال کردند. وحش و پادشاهان زمین بیرون آمدند تا با اسب سوار و لشکر او بجنگند. وحش اسیر شد و به دریاچه آتش انداخته شد.

سپس فرشته ای از آسمان فرود آمد و کلید پرتگاه و زنجیر بزرگی را در دست داشت. او اهریمن را به شکل اژدها به ورطه انداخت و «بر او مهر نهاد تا دیگر امتها را فریب ندهد تا هزار سال تمام شود». در این مدت، مقدر است که پیروان وفادار مسیح سلطنت کنند و کاهنان خدا و عیسی باشند.

کسانی که مرتد شدند و تصویر وحش را می پرستیدند تا هزاره تمام نشود از مردگان برنمی خیزند. آنها بر خلاف صالحان، شایسته قیامت اول نیستند.

جان همچنین پیش بینی می کند که پس از هزار سال شیطان از زندان خود آزاد خواهد شد، اما نه برای مدت طولانی. او دوباره بیرون خواهد آمد تا ملتها را فریب دهد و آنها را برای جنگ با مقدسین جمع کند. با این حال، خداوند آتشی از بهشت ​​بر آنها می فرستد و شیطان «در دریاچه آتش و گوگرد، جایی که وحش و نبی دروغین است، افکنده می شود و روز و شب تا ابدالاباد عذاب خواهند بود».

پس از قتل عام با شیطان، همه مردگان، کوچک و بزرگ، در برابر کسی که بر تخت بزرگ سفید نشسته ظاهر می شوند. و دریا و مرگ و جهنم مردگانی را که «بر حسب اعمالشان» مورد قضاوت خداوند قرار خواهند گرفت، تسلیم خواهند کرد. کسانی که صادقانه از ایمان مسیح پیروی کردند، در کتاب زندگی نوشته خواهند شد. این قیامت دوم خواهد بود. صالحان با خدا به زمین فرود می آیند. «و او با آنها ساکن خواهد شد. آنها قوم او خواهند بود و خود خدا با آنها خدای آنها خواهد بود. و خدا هر اشکی را از چشمانشان پاک خواهد کرد و دیگر مرگی نخواهد بود. دیگر گریه، گریه و بیماری وجود نخواهد داشت. زیرا اولی گذشته است."

ترسان و بی وفا و پلید و قاتلان و زناکاران و جادوگران و بت پرستان و همه دروغگویان - سرنوشت در دریاچه ای که از آتش و گوگرد می سوزد. این مرگ دوم است.

و یحیی آسمان جدید، زمین جدید، و شهر مقدس جدید، اورشلیم را دید که از طرف خدا از آسمان نازل خواهد شد و برای روشنایی خود به خورشید و ماه نیاز نخواهد داشت. زیرا جلال خداست

شاخه و چراغش بره است. امتهای نجات یافته در نور آن راه خواهند رفت و پادشاهان زمین جلال و افتخار خود را در آن خواهند آورد. دروازه‌های آن در روز قفل نخواهد شد و شبی در آنجا نخواهد بود... و هیچ ناپاک وارد آن نخواهد شد و هیچ کس به زشتی و دروغ تسلیم نخواهد شد، بلکه فقط کسانی که توسط بره در کتاب نوشته شده‌اند. زندگی

آخرین فصل از "مکاشفه یوحنای متکلم" در مورد دستورالعمل هایی که مسیح به او می دهد و در مورد برکت یوحنا بر نبوت می گوید. پیشگو قرار بود مردم را در مسیر عدالت، یعنی در مسیر خدمت به ایمان مسیح راهنمایی کند. به گفته مکاشفه، این تنها راه اجتناب از عذاب سخت خداوند است که در قیامت به کافران خواهد رسید.

در پایان گفت‌وگو درباره آخرالزمان کتاب مقدس، باید به این نکته اشاره کرد که تا کنون موضوع تألیف «وحی» همچنان مفتوح است و پاسخ‌ها به آن نسبتاً متناقض است. اگرچه اکثریت محققانی که با این مشکل سروکار دارند به اتفاق آرا نویسندگی را به جان متکلم نسبت می دهند، بسیاری از کاهنان نه تنها این ادعا، بلکه صحت خود متن مکاشفه را نیز مورد مناقشه قرار می دهند. آنها معتقدند که این پیشگویی در قرن اول بعد از میلاد نوشته و در کتاب مقدس گنجانده نشده است. ه.، اما بسیار دیرتر، بنابراین هیچ ارتباطی با جان متکلم ندارد. بنابراین، K. Orusalem، I. Chrysostom، F. Karsky، G. Theologian حتی از "مکاشفه" در میان کتب متعارف نام نمی برند.

تردیدهایی در مورد صحت متنی که در مورد پایان جهان می گوید توسط دیونیسیوس اسکندریه (قرن سوم)، یوجین قیصریه (قرن چهارم) و دیگر متکلمان نسبتاً مشهور، اعم از باستان و مدرن، ابراز شده است. و شبهات آنها را می توان موجه دانست. با مطالعه دقیق «انجیل مقدس زندگی عیسی مسیح» که توسط یوحنا انجیلی در سال 95 پس از میلاد نوشته شده است. ه.، دانشمندان ابراز تردید کردند که او در 6 8-6 9 پس از میلاد بوده است. ه. deystvit el but nap and -sal پیشگویی در مورد آخرالزمان در انتظار مردم است. همانا در «انجیل مقدس» سخنی از «وحی» خود نگفته و حتی یک نقل از آن را نقل نکرده است.

با این حال، مؤلف «مکاشفه» آشکارا در میان معاصران خود از اختیارات زیادی برخوردار بود، چنانکه محتوای چهار فصل اول نبوت گواه آن است. او تعدادی از جوامع مسیحی در آسیای صغیر را مورد خطاب قرار می دهد، وفاداری آنها را به تعالیم مسیح ارزیابی می کند، برخی را ستایش می کند، برخی دیگر را به خاطر ضعفشان سرزنش می کند، به دلیل وسوسه شدن توسط آموزه های پیامبران دروغین که در میان آنها ظاهر شده اند. می توان آگاهی عالی او از زندگی مخفی جوامع مختلف مسیحی را احساس کرد. بر این اساس می توان فرض کرد که نویسنده «مکاشفه» همان یحیی متکلم است که چنانکه معلوم است یکی از حواریون مسیح بوده است.

علاوه بر این، دلایل دیگری برای دیدن یوحنای رسول در مؤلف مکاشفه ها وجود دارد. بسیاری از الهی‌دانان اولیه مسیحی در آثار خود ذکر می‌کنند که او قوی‌تر از همه حواریون مرتبط با ایمان قدیمی، یهودیت بود. در مقابل پولس، «رسول غیریهودیان» که مثلاً عدم رعایت آداب سبت و ختنه را ممکن می‌دانست و استدلال می‌کرد که یهودیان، سکاها و یونانیان برای خدا یکسان هستند. جان خود را بیشتر یک یهودی می دانست تا یک مسیحی.

یحیی متکلم در "مکاشفه" خود نه تنها در مورد جزئیات پایان جهان که از بالا به او نازل شده است می گوید، او حتی تاریخ آخرالزمان را نیز نشان می دهد: در 1260 روز، یعنی 42 ماه.

"مکاشفه یحیی متکلم" تنها اولین نشانه بود. به زودی آثاری از نویسندگان دیگر در این زمینه ظاهر شد: آخرالزمان پیتر، که رؤیاهای بهشت ​​و جهنم را توصیف می کند، و شبان هرماس، که تمثیل ها و دستورالعمل های اخلاقی را ارائه می دهد. اثر دوم نام خود را از رویاهایی که در مورد آن می گوید گرفته شده است. شخصیت اصلی اینجا مردی است که لباس چوپان بر تن دارد.

همچنین قسمتی در انجیل مرقس وجود دارد که از آخرین داوری می گوید که باید به «عصر شیطان» پایان دهد. پیامبر حوادث وحشتناکی را پیش بینی می کند که قبل از ظهور ثانویه رخ می دهد. این فجایع است که به آزمونی برای بشریت تبدیل خواهد شد که به خاطر آن پسر انسان به شهادت رسید.

در توصیف غیر متعارف پایان جهان توسط پولس رسول، عیسی مسیح کلمات زیر را بیان می کند: "زیرا این را به کلام خداوند به شما می گوییم که ما که زنده ایم و تا زمان ظهور می مانیم. خداوند به مردگان هشدار نخواهد داد. زیرا خداوند خود با فریاد، با صدای یک فرشته، و با شیپور خدا از آسمان فرود خواهد آمد و مردگان در مسیح ابتدا برخاسته خواهند شد. سپس ما، بازماندگان، با آنها در ابرها گرفتار خواهیم شد تا خداوند را در هوا ملاقات کنیم، و بنابراین همیشه با خداوند خواهیم بود.»