زمانی که دوران ما ظاهر شد. "دوران مشترک"، "قبل از دوران ما" - این به چه معناست؟ تضاد بین سوابق دنیوی و مذهبی

در اکثر کشورهای جهان، از جمله روسیه، کلیسا و دولت از هم جدا هستند، اما سنت های مذهبی تأثیر زیادی بر زندگی روزمره سکولار دارند. یکی از مظاهر آن استفاده از تقویم مسیحی است که از روز تولد عیسی مسیح به حساب می آید.

گاهشماری راهب دیونیسیوس

آغاز گاهشماری مسیحی با نام راهب، الهی دان و وقایع نگار دیونیسیوس کوچک مرتبط است. اطلاعات کمی در مورد زندگی او وجود دارد. در حدود سال 500 بعد از میلاد در رم ظاهر شد. و به زودی به عنوان رهبر یکی از صومعه های ایتالیا منصوب شد. او صاحب چندین اثر کلامی است. کار اصلی گاهشماری مسیحی بود که در سال 525 پذیرفته شد، البته نه بلافاصله و نه در همه جا. پس از محاسبات طولانی و پیچیده، با فرض اینکه سال 248 عصر دیوکلتیان مطابق با سال 525 پس از میلاد باشد، دیونیسیوس به این نتیجه رسید که عیسی در سال 754 از تأسیس روم متولد شده است.

به گفته تعدادی از متکلمان غربی، دیونیسیوس کوچک 4 سال در محاسبات خود اشتباه کرد. طبق گاهشماری معمول، کریسمس در سال 750 از زمان تأسیس رم برگزار شد. اگر راست می گویند، پس در تقویم ما سال 2014 نیست، بلکه 2018 است. حتی واتیکان هم بلافاصله دوران جدید مسیحیت را نپذیرفت. در اعمال پاپ، شمارش معکوس مدرن به زمان پاپ جان سیزدهم، یعنی از قرن 10 برمی گردد. و تنها اسناد پاپ یوجین چهارم از سال 1431 به طور دقیق از بعد از میلاد به شمار می رود.

بر اساس محاسبات دیونیسیوس، متکلمان محاسبه کردند که عیسی مسیح در سال 5508 پس از آن که طبق افسانه کتاب مقدس، خدای میزبانان جهان را خلق کرد، به دنیا آمد.

طبق وصیت شاه

در منابع مکتوب روسی اواخر قرن هفدهم - اوایل قرن هجدهم. کاتبان گاهی یک تاریخ دوگانه می گذارند - از آفرینش جهان و از ولادت مسیح. انتقال یک سیستم به سیستم دیگر نیز با این واقعیت پیچیده است که آغاز سال جدید دو بار به عقب رانده شده است. که در روسیه باستاندر 1 مارس جشن گرفته شد که آغاز چرخه جدیدی از کار کشاورزی بود. گراند دوکایوان III واسیلیویچدر سال 1492 ق. (در سال 7000 از زمان خلقت جهان) آغاز سال جدید را به اول سپتامبر منتقل کرد که منطقی بود.

در این زمان، چرخه بعدی کار کشاورزی تکمیل شد و نتایج سال کاری خلاصه شد. علاوه بر این، این تاریخ مصادف با تاریخ پذیرفته شده در کلیسای شرقی بود. امپراتور بیزانس کنستانتین کبیر که در 1 سپتامبر 312 بر کنسول روم ماکسنتیوس پیروز شد، به مسیحیان آزادی کامل برای عمل به ایمان خود اعطا کرد. پدران اولین شورای جهانی 325 تصمیم گرفتند که شروع کنند سال نواز 1 سپتامبر - روز "یادبود آغاز آزادی مسیحی".

پیشروی دوم توسط پیتر اول در سال 1700 (7208 از زمان خلقت جهان) انجام شد. همزمان با گذار به عصر جدید، او به قیاس با غرب دستور داد تا آغاز سال جدید را در اول ژانویه جشن بگیرند.

بیایید به حرف رسولان گوش کنیم و بحث کنیم

در متون چهار انجیل متعارف هیچ اشاره مستقیمی به سال تولد مسیح وجود ندارد (متن عهد جدید از ترجمه سینودال متعارف «خداوند ما عیسی مسیح، انجیل مقدس متی، مرقس نقل شده است. , لوک, جان.” چاپ سیزدهم. سن پترزبورگ، 1885). تنها نشانه غیرمستقیم در انجیل لوقا باقی مانده است: هنگامی که عیسی خدمت خود را آغاز کرد، "حدود 30 سال داشت" (3.23). او ظاهراً سن دقیق عیسی را نمی دانست.

در همان فصل، لوقا گزارش می دهد که یحیی باپتیست، پسر عموی عیسی، موعظه خود را در سال پانزدهم سلطنت امپراتور تیبریوس آغاز کرد (3.1). تقویم باستانی که به خوبی توسعه یافته بود، سال تاسیس رم را به عنوان نقطه شروع انتخاب کرد. تمام رویدادهای تاریخ امپراتوری روم به این تاریخ مشروط گره خورده است. وقایع نگاران مسیحی تاریخ تولد مسیح را در این سیستم گاهشماری قرار دادند و با آن شمارش معکوس یک دوره جدید شروع کردند.

امپراتور تیبریوس کلودیوس نرون در سال 42 قبل از میلاد متولد شد و در سال 37 پس از میلاد درگذشت. او در سال 14 پس از میلاد بر تخت سلطنت نشست. وقایع نگار مسیحی چنین استدلال کرد. اگر عیسی در سال پانزدهم طبریوس حدود 30 سال داشت، این مربوط به سال 29 پس از میلاد است. یعنی مسیح در سال اول بعد از میلاد متولد شد. با این حال، این سیستم استدلال بر اساس دیگر ارجاعات زمانی که در اناجیل ذکر شده است، اعتراضاتی را مطرح می کند. احتیاط لوقا رسول در تعیین سن عیسی اجازه انحراف در هر دو جهت را می دهد. و با این، آغاز یک دوره جدید ممکن است تغییر کند.

بیایید سعی کنیم برای حل این مشکل پیچیده از روش های نظریه شهادت که به طور گسترده در جرم شناسی مدرن استفاده می شود، استفاده کنیم. یکی از مفاد نظریه، محدودیت های تخیل انسان است. آدمی می تواند چیزی را اغراق کند، چیزی را به حداقل برساند، چیزی را تحریف کند، چیزی جمع کند حقایق واقعیبه ترکیبات غیر واقعی اما او نمی تواند شرایطی را اختراع کند که در طبیعت وجود ندارد (الگوهای تحریف واقعیت توسط روانشناسی و ریاضیات کاربردی توصیف شده است).

انجیل حاوی چندین اشاره به وقایعی است که به طور غیرمستقیم از نظر زمانی با تاریخ میلاد مسیح مرتبط بودند. اگر بتوان آنها را به یک مقیاس زمانی مطلق گره زد، می توان تنظیمات خاصی را در تاریخ سنتی مسیح ایجاد کرد.

1. در انجیل یوحنا، یهودیان گفتند که در بازجویی قبل از اعدام، عیسی «هنوز پنجاه ساله نشده بود» (8.57). به طور سنتی اعتقاد بر این است که عیسی در سن 33 سالگی اعدام شد. عجیب است که یهودیانی که عیسی را دیدند در مورد یک جوان 33 ساله گفتند که او پنجاه ساله نیست. شاید عیسی بزرگتر از سن فرضی خود به نظر می رسید، یا شاید واقعاً بزرگتر بود.

2. انجیل متی به صراحت بیان می کند که عیسی در زمان پادشاهی هیرودیس به دنیا آمد (2.1).

زندگی نامه هیرودیس کبیر به خوبی شناخته شده است. او در سال 73 متولد شد و در 4 آوریل قبل از میلاد درگذشت. (750 حساب رومی). او در سال 37 پادشاه یهودا شد، اگرچه اسماً از سال 40 به عنوان رئیس دولت خدمت می کرد. او با کمک سربازان رومی تاج و تخت را در اختیار گرفت. هیرودیس انتقام‌جو و جاه‌طلب، بی‌نهایت ظالم و خیانتکار، هر کس را که در آن رقیب می‌دید، نابود کرد. سنت به او قتل عام نوزادان دو ساله در بیت لحم و اطراف آن را پس از دریافت خبر تولد عیسی، پادشاه یهودا در آن شهر نسبت می دهد.

این پیام بشارت چقدر قابل اعتماد است؟ برخی از مورخان کلیسا تمایل دارند آن را یک افسانه بدانند، به این دلیل که فقط متی قتل عام نوزادان را گزارش کرده است. سه مبشر دیگر هیچ اشاره ای به این جنایت فجیع نمی کنند. یوسفوس که تاریخ یهودیه را به خوبی می دانست، کلمه ای در مورد این واقعه ذکر نکرد. از سوی دیگر، هیرودیس آنقدر جنایات خونین بر وجدان خود داشت که می توانست این اتفاق بیفتد.

بدون توقف در ارزیابی ویژگی های اخلاقیهیرودیس، اجازه دهید تاریخ مرگ او را با تاریخ مورد قبول در مقایسه کنیم سنت مسیحیتاریخ تولد عیسی اگر ناجی در سال اول عصر ما به دنیا آمد، هیرودیس که 4 سال قبل از میلاد درگذشت چگونه می توانست سازماندهی کند. کشتار دسته جمعیکودکان در بیت لحم؟

3. متی انجیلیست در مورد فرار خانواده مقدس به مصر به دلیل تهدید هیرودیس می نویسد (2.1). این طرح بارها در هنر مسیحی اجرا شده است. در حومه قاهره قدیمی ترین معبد مسیحی قرار دارد که گفته می شود در محلی ساخته شده است که خانه ای که خانواده مقدس در طول اقامت خود در مصر در آن زندگی می کردند، قرار داشت. (سلسوس نویسنده رومی نیز در مورد فرار خانواده مقدس به مصر گزارش می دهد.) علاوه بر این، متی می نویسد که فرشته ای به یوسف این خبر را ابلاغ کرد که هیرودیس مرده است و او می تواند به فلسطین بازگردد (2.20).

باز هم در تاریخ ها اختلاف وجود دارد. هرود کبیر در سال 4 قبل از میلاد درگذشت. اگر در این زمان خانواده مقدس در مصر زندگی می کردند، در سال اول بعد از میلاد مسیح. عیسی باید کمی بیشتر از چهار سال سن داشته باشد.

4. لوقا انجیلی ادعا می کند (2.1) که یوسف و مریم در آستانه تولد منجی به بیت لحم سفر کردند. علت آن نیاز به شرکت در سرشماری بود که به دستور سزار آگوستوس در یهودیه انجام شد و توسط دادستان سوریه کویرینیوس سازماندهی شد. در حال حاضر، واقعیت سرشماری (اما نه در سراسر زمین، همانطور که لوقا نوشت، بلکه در یهودیه) شکی نیست.

طبق سنت رومی، سرشماری نفوس همیشه در مناطق تازه فتح شده انجام می شد. آنها ماهیت صرفاً مالی داشتند. پس از الحاق نهایی این منطقه از فلسطین به امپراتوری در سال 6 پس از میلاد. چنین سرشماری انجام شد. اگر از متن دقیق انجیل لوقا پیروی کنیم، باید اعتراف کنیم که عیسی در سال 6 یا 7 پس از میلاد متولد شده است.

و ستاره ای در مشرق طلوع کرد

انجیل متی در مورد ستاره ای گزارش می دهد که به حکیمان شرقی زمان تولد عیسی را نشان می دهد (2.2-10.11). این ستاره که ستاره بیت لحم نامیده می شود، محکم وارد سنت مذهبی، ادبیات، هنر و طراحی اعیاد مذهبی به نام میلاد مسیح شده است. نه مرقس، نه لوقا و نه یوحنا این پدیده آسمانی را گزارش نمی کنند. اما ممکن است که در آن زمان ساکنان یهودیه واقعاً یک پدیده آسمانی غیرمعمول را دیدند. مورخان علم متقاعد شده اند که ستاره شناسان شرق باستان به خوبی می دانستند آسمان پرستارهو ظاهر یک شی جدید نمی تواند توجه آنها را جلب کند.

رمز و راز ستاره بیت لحم مدتهاست که دانشمندان را به خود جلب کرده است. جستجو برای ستاره شناسان و سایر نمایندگان علوم مادی در دو جهت انجام شد: جوهر فیزیکی ستاره بیت لحم چیست و چه زمانی در کرات آسمانی ظاهر شد؟ از نظر تئوری، اثر یک ستاره درخشان می تواند توسط همگرایی مرئی در آسمان دو ایجاد شود. سیاره های اصلی، یا ظهور یک دنباله دار یا طغیان یک نوا.

نسخه دنباله دار در ابتدا مشکوک بود، زیرا دنباله دارها ارزشی ندارند مدت زمان طولانیدر یک مکان
که در اخیرااین فرضیه مطرح شد که مغ ها یک بشقاب پرنده را مشاهده کردند. این گزینه در برابر انتقاد نمی ایستد. اجرام آسمانی، صرف نظر از اینکه آنها را شکل‌های طبیعی یا مخلوق ذهن برتر می‌دانند، همیشه در فضا حرکت می‌کنند. مدت کوتاهیدر یک نقطه گیر کرده است و متی انجیلی گزارش می دهد که ستاره بیت لحم برای چند روز در نقطه ای از آسمان مشاهده شد.

نیکلاس کوپرنیک محاسبه کرد که در حدود سال اول پ.م. در عرض دو روز نزدیک شدن مشتری و زحل قابل مشاهده بود. در آغاز قرن هفدهم، یوهانس کپلر مشاهده کرد یک اتفاق نادر: مسیرهای سه سیاره - زحل، مشتری و مریخ - قطع شد به طوری که یک ستاره با درخشندگی غیر معمول در آسمان قابل مشاهده بود. این همگرایی ظاهری سه سیاره هر 800 سال یک بار اتفاق می افتد. بر این اساس کپلر پیشنهاد کرد که 1600 سال پیش یک همگرایی رخ داده و ستاره بیت لحم در آسمان درخشیده است. بر اساس محاسبات وی، عیسی در سال 748 عصر روم (25 دسامبر 6 پیش از میلاد) به دنیا آمد.

با تکیه بر نظریه مدرنحرکت سیارات، ستاره شناسان موقعیت سیارات غول پیکر مشتری و زحل را که از زمین 2000 سال پیش قابل مشاهده است، محاسبه کردند. معلوم شد که در سال 7 ق.م. مشتری و زحل در صورت فلکی برج حوت سه بار به یکدیگر نزدیک شدند. فاصله زاویه ایبین آنها به یک درجه کاهش یافت. اما آنها در یک نقطه روشن ادغام نشدند. اخیراً ستاره شناسان آمریکایی دریافتند که در 2 ق.م. زهره و مشتری به قدری نزدیک شدند که به نظر می رسید مشعل شعله ور در آسمان شعله ور شده است. اما این رویداد در ماه ژوئن اتفاق افتاد و کریسمس به طور سنتی در زمستان جشن گرفته می شود.

همچنین اخیراً مشخص شد که در سال 4 قبل از میلاد، در اولین روز سال جدید، که در آن زمان در بهار جشن گرفته می شد، ستاره جدیدی در صورت فلکی Aquila درخشید. اکنون یک تپ اختر در این نقطه از آسمان شناسایی شده است. محاسبات نشان داد که این درخشان ترین شی از اورشلیم به سمت بیت لحم قابل مشاهده است. مانند کل آسمان پر ستاره، شیء از شرق به غرب حرکت کرد که مصادف با شهادت مغان است. به احتمال زیاد این ستاره به عنوان یک پدیده کیهانی منحصر به فرد و باشکوه توجه ساکنان یهودیه را به خود جلب کرده است.

نسخه دنباله دار مخالفت هایی را مطرح می کند، اما نجوم مدرن آن را به طور کامل رد نمی کند. تواریخ چینی و کره ای دو ستاره دنباله دار را ذکر می کنند که در آنها مشاهده شد شرق دوراز 10 مارس تا 7 آوریل 5 قبل از میلاد. و در 4 فوریه ق.م. کار ستاره شناس فرانسوی پینگره "کیهان نگاری" (پاریس، 1783) گزارش می دهد که یکی از این دنباله دارها (یا هر دو، اگر دو پیام به یک دنباله دار اشاره دارد) با ستاره بیت لحم در سال 1736 شناسایی شده است. ستاره شناسان بر این باورند که دنباله دار قابل مشاهده در خاور دور را می توان در فلسطین مشاهده کرد.

بر این اساس، سپس مسیح در 5 یا 4 قبل از میلاد متولد شد. بین فوریه و مارس با توجه به اینکه او به عنوان یک مرد بالغ موعظه می کرد، منطقی است که فرض کنیم در آن زمان طبق قانون کلیسا 33 سال نداشت، بلکه به چهل سالگی نزدیکتر بود.

با مقایسه تمام اطلاعات موجود، می‌توانیم یک فرض نسبتاً معقول داشته باشیم که عیسی مسیح در 4 قبل از میلاد متولد شده است. و امروز 2018 است. اما، البته، تجدید نظر در تقویم مدرن غیر واقعی است.

بوریس ساپانوف، والنتین ساپانوف

خواهید دید که کتاب مقدس به وضوح می گوید که عبارت فوق نادرست است.

اولا: کلیسای ادونتیست، مانند بسیاری دیگر، تعلیم می دهد که دستور بازسازی اورشلیم توسط عزرا در سال هفتم حکومت اردشیر دریافت شد.من در سال 457 قبل از میلاد از این سال، با نادیده گرفتن اصل زمان کتاب مقدس (به صفحه 2 مراجعه کنید)، کلیسا شروع به شمارش 69 هفته به عنوان 483 سال می کند (این 69 هفته بعدا بحث خواهیم کرد) و به سال 27 می رسد، که آنها معتقدند عیسی تعمید داده شده است.(457 قبل از میلاد - 483 سال + 1 = 27 سال. ). .

با این حال، این دیدگاه هیچ مبنای قابل اعتمادی ندارد.لوقا کاملاً به وضوح گفت (3: 1) که یحیی تعمید دهنده مأموریت تعمید خود را در پانزدهمین سال سلطنت تیبریوس سزار آغاز کرد. تیبریوس در سال 14 سزار شد، یعنی پانزدهمین سال او 29 بود. این بدان معناست که عیسی نمی توانست قبل از 29 سالگی تعمید یابد. کتاب مقدس می گوید که یحیی تعمید دهنده مأموریت خود را در سال 29 آغاز کرد، نمی گوید که عیسی در همان سال - 29 ام - غسل تعمید داده شد.

در واقع، هنگامی که عیسی برای تعمید آمد، یحیی شناخته شده بود “ اورشلیم و تمام یهودیه و تمام منطقه اطراف اردن(متی 3:5؛ ​​مرقس 1:5بنابراین به احتمال زیاد او بیش از چند ماه موعظه کرده است (هیچ کس نمی داند که لوقا چه روزی را آغاز سال می دانست. در آن زمان، طبق چندین تقویم، سال از آن روز شروع می شد. تولد آگوستوس (23 سپتامبر) http ://en. ویکیپدیا. org/ wiki/ جولیان_ سال_(تقویم ) . و اگر اینطور بود، 29 تازه شروع شده بود).

ادونتیست ها تعلیم می دهند که سال 27 پانزدهمین سال سلطنت تیبریوس بود، زیرا او در دو سال آخر قبل از مرگ امپراتور آگوستوس به جای امپراتور آگوستوس ایستاد. بنابراین، آنها آموزش می دهند، پانزدهمین سال سلطنت او در واقع سال 27 بود. با این حال، مطالعه دقیق سلطنت آگوستوس به وضوح نشان می دهد که آن زمان کوتاه (کمتر از دو سال) که تیبریوس آشکارا توسط آگوستوس به عنوان جانشین خود شناخته شد و در جلسات مجلس سنا پذیرفته شد، در واقع زمان همکار او نبود. قانون: او قانون صادر نکرد، مسئولیت امپراتوری را بر عهده نگرفت.

تیبریوس یک رهبر نبود، او نمی دانست که چگونه با مردم و یا با مجلس سنا صحبت کند. آگوستوس او را به خود نزدیک کرد زیرا تیبریوس رقیب او نبود؛ آگوستوس نمی ترسید که تیبریوس احترام و افتخار زیردستان خود را جلب کند. آگوستوس تا زمان مرگش از ذهنی قوی و حافظه سالم باقی ماند؛ در سال مرگش، او تمام پیروزی های خود را که در طول زندگی خود به دست آورد ("اعمال آگوستوس الهی") یادداشت کرد. آگوستوس نیازی به کمک نداشت.

او که یک فرمانروای خودخواه و مغرور بود و به خوبی از شایستگی های خود در تقویت امپراتوری آگاه بود، وقتی مردم تضاد بین او، هر چند رهبر قدیمی اما خردمند، شخصیتی روشن، و حاکم آینده، وحشی، گوشه گیر و مشکوک را می دیدند، خوشش می آمد. شخصی مانند تیبریوس
در آن زمان هیچ کس تیبریوس را حاکم امپراتوری نمی دانست.

حتی پس از مرگ آگوستوس، تیبریوس آمادگی پذیرش مسئولیت امپراتوری را نداشت. مطابق با تواریخ تاسیتوس او با تردید از سنا پرسید که آیا می تواند کنترل تنها بخشی از ایالت را به عهده بگیرد. مجلس سنا به او پاسخ داد که امپراتوری نمی تواند تقسیم شود و باید توسط یک فکر اداره شود.

جانشین سزار، نه از روی خون، بلکه به انتخاب خود سزار، آگوستوس انتظارات رومی ها را کاملاً برآورده کرد. آگوستوس به عنوان اولین امپراتور روم، حکومت و ارتش محلی را سازماندهی کرد، رم را بازسازی کرد و از فرهنگ و هنر حمایت کرد.با سلطنت او، جنگ های بی پایان متوقف شد و 200 سال صلح آغاز شد که به نام در تاریخ ثبت شد.پکس آگوستوس (یا Pax Romana) . کاری که او برای امپراتوری انجام داد آنقدر بزرگ و برای مردی غیرممکن به نظر می رسید که بسیاری او را خدا می دانستند و حتی پس از مرگش نیز او را می پرستیدند.

تا زمانی که آگوستوس زنده بود، تیبریوس تنها سایه یک رهبر بود. سنا و به ویژه توده ها، تا زمانی که آگوستوس زنده بود، هرگز او را به عنوان فرمانروای امپراتوری نپذیرفتند. لوقا به هیچ وجه نمی توانست دو سال آخر آگوستوس را به سلطنت تیبریوس نسبت دهد.به همین دلیل است که در سال 29 و نه در سال 27، یحیی شروع به موعظه کرد و عیسی می توانست در سال 29 یا بعد از آن نزد او بیاید.
http://classics.mit.edu/Augustus/deeds.html
http://www.fordham.edu/halsall/ancient/
suetonius-augustus.html
http://en.wikipedia.org/wiki/Augustus http://en.wikipedia.org/wiki/Tiberius http://www.jerryfielden.com/essays/suetonius.htm
http://www.roman-emperors.org/tiberius.htm
http://www.romansonline.com/Persns.asp?IntID=
2&Ename=تیبریوس
http://www.unrv.com/early-empire/tiberius.php

دومین: در تبیین سنتی نبوت هیچ منطقی در ترتیب وقایع مشخص شده وجود ندارد. خودتان ببینید: ابتدا معبد ساخته شد، سپس شهر، سپس دیوار شهر. از کتاب های فوق می دانیم که یهودیان در محاصره دشمنانی بودند که دائماً در تلاش بودند تا از بازسازی معبد جلوگیری کنند. قبایل همسایه برای یهودیان متجاوز و خطرناک بودند. یهودیان نمی توانستند معبد و شهر را بدون بازسازی دیوارهای شهر بسازند.دیوار شهر اهدافی به دور از زیبایی شناختی، اما محافظی داشت. او ابتدا باید ترمیم می شد.

بیایید مطالعه گام به گام این کتاب ها را شروع کنیم.

از تاریخ می دانیم که در سال 539 ق.م. کوروش II (559-521 قبل از میلاد) بابل را شکست داد و دستور بازسازی معبد را صادر کرد (عزرا 1: 1-3). در زمان حکومت کوروش، در 539-8 قبل از میلاد، اولین یهودیان از اسارت بابل به اورشلیم و سایر شهرهای یهودی به همراه شش بذر (عزرا 1: 8، 11)، والی (عزرا 5: 14)، که برای اولین بار پایه‌ها را گذاشت، بیرون آمدند. معبد (عزرا 5:16).

این ششبزار بود، نه زروبابل که دریافت کرد نقره و طلای کوروش (عزرا 1: 8). نام ششباززار در لیست افرادی که با زروبابل بیرون رفتند ذکر نشد، زیرا ششبزار گروه دیگری را رهبری می کرد - همان اولین.

نتیجه دوم بعدا اتفاق افتاد، با زروبابلخوردن (عزرا 2:2)، والی (حَجَی 1:14). وقتی آمدند و شروع به ساختن شهر اورشلیم کردند، ملل همسایه نامه ای به شاه اردشیر اول نوشتند و از یهودیان شکایت کردند و در نامه گفتند: برای پادشاه معلوم شود که یهودیانی که بیرون رفتند از شما، آنها نزد ما آمدند - به اورشلیم ، این شهر سرکش و بی ارزش را می سازند و دیوارها می سازند و پایه های خود را قبلاً ساخته اند.(عزرا 4:12). پس هجرت با زروبل چه زمانی صورت گرفت؟ به دولت اردشیر من (465-424 قبل از میلاد). قوم زروبابل بلافاصله پس از ورود چه کردند؟ آنها شروع به تعمیر دیوارها و نصب پایه ها کردند.

کتاب مقدس می گوید که در سال دوم پس از بازگشت آنها (عزرا 3: 8) پایه های معبد گذاشته شد (عزرا 3:10). همانطور که می دانیم، ششبزار پیش از این پایه های معبد را گذاشته بود (عزرا 5:16). این تنها به این معنی است که سال‌های زیادی از پی‌ریزی شش‌باطزار می‌گذرد، و آنها قبلاً تا حدی ویران شده بودند و احتمالاً حتی تمام نشده بودند:آنگاه ششبصر آمد و پایه های خانه خدا را در اورشلیم گذاشت. و از آن زمان تاکنون در دست ساخت بوده و هنوز به پایان نرسیده است(عزرا 5:16)به دلیل مخالفت شدیدی که یهودیان از سوی همسایگان خود تجربه کردند.

نحمیا (یا تیرشاتا 1: 1؛ 10: 1) مردی بسیار ثروتمند و محترم بود (نه. 7: 70). او ابتدا با گروهی وارد اورشلیم شد زروبابل (Neh.7:7؛ عزرا 2:2) و همراه با کاهن عزرا در عید خیمه ها شرکت کرد (Neh.8:9،17) که آنها نداشتند. از روزگار یوشع پسر نون(نه.8:1،17). این جشن در ماه هفتم (عزرا 3: 4، 6)، در اولین سال پس از بازگشت گروه زروبابل به اورشلیم (عزرا 3: 6، 8) برگزار شد. پس از این، نحمیا به بابل بازگشت تا کار خود را به عنوان پیاپه در دربار اردشیر ادامه دهد. من.حدود 10 سال بعد (این دوره زمانی را بعداً مورد بحث قرار خواهیم داد)، هنگامی که او در شوش بود (نهمیا 1:1 نشان می دهد که نحمیا در تمام این سال ها در یک مکان نمانده است) شنید که مردمی که به اورشلیم رفته بودند. -” در پریشانی و تحقیر شدید؛ و دیوار اورشلیم فرو ریخت و دروازه‌های آن در آتش سوخت(نه. 1:3). نحمیا بسیار آزرده شد (1:3) زیرا هنگام تعمیر دیوارها با مردان زروبابل بود. احتمالا قبایل همسایه که مخالف احیای اورشلیم بودند دروازه ها را سوزاندند

نحمیا در بیستمین سال سلطنت شاه اردشیر اول (از 465 تا 424 پیش از میلاد سلطنت کرد) از پادشاه اجازه خواست تا به شهر اجدادش برود و آن را بازسازی کند. پادشاه نحمیا را فرستاد تا شهر را بسازد (Neh. 2: 1،5،6) و به او چوب برای ساختن داد. دیوار و دروازه شهراورشلیم (2: 8). نحمیا نگفت که این حکمی برای بازسازی شهر بود، به احتمال زیاد این فقط پاسخ پادشاه به درخواست او بود.

“در روز ساختن دیوارهای شما - در آن روز حکم حذف خواهد شدپیامبر گفت (میک 7:11).

این دیوار علیرغم همه مشکلات ساخته شد (نه. 4:16،17)، با وجود تهدید به کشتن نحمیا (6:10) در 52 روز (6:15). تنها پس از تکمیل دیوار امکان ساخت هر چیزی در داخل اورشلیم بدون تهدید قبایل اطراف وجود داشت.

نحمیا گفت:می بینید که ما در چه پریشانی هستیم. اورشلیم خالی استو دروازه های آن با آتش سوختند. بریم به بیایید دیوار اورشلیم را بسازیم و دیگر اینگونه نخواهیم شد حقارت (2:17). در نتیجه اورشلیم تا زمان ساختن دیوار خالی بود. ساخت دیوارهای شهر در اولویت بود.

در زمان نحمیا اورشلیم جادار و عالی بود: اما افراد کمی در آن بودند و هیچ خانه ای ساخته نشد (نه 7:4).

فرمان احیای اورشلیم توسط نحمیا به عنوان فرماندار صادر شد (نهم 5: 14)، پس از اتمام ساختن دیوارهای شهر. بنابراین، فرمان بازگرداندن شهر اورشلیم توسط نحمیا در همان سال بیستم سلطنت اردشیر شاه صادر شد.من ، در 446 قبل از میلاد. اگر این عزرا بود که دستور بازسازی اورشلیم را 14 سال زودتر از زمان نحمیا دریافت کرد (همانطور که عموماً تصور می شود) در این صورت برخی از ساختمان ها قبلاً در شهر ساخته شده بودند.

این نتیجه نادرست که زمان نحمیا پس از زمان عزرا فرا رسیده است، و شهر و معبد قبلاً قبل از رسیدن نحمیا بازسازی شده بودند، احتمالاً به این دلیل انجام شده است که کتاب مقدس گزارش می دهد که در زمان نحمیا معبد خدا در اورشلیم وجود داشته است (Neh. 6: 10) . با این حال، در آن زمان، حتی محلی که معبد قبلا در آن بود، خانه خدا نامیده می شد.

بدین ترتیب محراب در سال اول پس از ورود ساخته شد گروه زروبابل (عزرا 3:1،2،6،8)، در ماه هفتم. در همان ماه هفتم (Neh. 9:1) آنها « ریخته... قرعه برای تحویل هیزم، ... برای آوردن آنها بهبه خانه خدای ما (10:34). این بدان معنی است که فقط یک محراب وجود داشت، اما آن مکان قبلاً خانه خدا نامیده می شد.

عزرا گفت: در سال دوم پس از ورودشبه خانه خدا در اورشلیم، در ماه دوم، زروبابل... و یوشع... و بقیه برادرانشان، کاهنان و لاویان... خوابیدند. پایه معبد خداوند (3:8،11). به این ترتیب، این مکان حتی زمانی که خانه پایه نداشت، خانه خدا نامیده می شد.

در زمان نحمیا معبدی در اورشلیم وجود نداشت. کتاب مقدس می گوید که اردشیر اول تمام کارهای معبد را متوقف کرد و کار تا سال دوم سلطنت داریوش ادامه پیدا نکرد (عزرا 4:24). اگر معبد از قبل در زمان آمدن نحمیا ساخته شده بود، چگونه آرتاسرس کار بر روی معبد را متوقف می کرد؟ علاوه بر دستور اردشیر مبنی بر توقف کار بر روی معبد، عزرا به کمک اردشیر اول در ساخت معبد نیز اشاره می کند (عزرا 6:14). این منجر به یک سوء تفاهم می شود: آیا او کار را متوقف کرد یا در کار کمک کرد؟ پادشاه کار بر روی معبد را متوقف کرد، اما به نحمیا اجازه داد تا قلعه را در خانه خدا تکمیل کند (نهم. 2: 8؛ 13: 7). دژی بود که در آن محراب بود و در محل معبدی بود و آن را خانه خدا می گفتند. معبد هنوز ساخته نشده بود.

معبد زمانی بازسازی شد که همه مردم اورشلیم قبلاً خانه‌های خود را داشتند (حَجَی 1: 4، 9)، و در زمان نحمیا هنوز خانه‌ای وجود نداشت (نحمیا 7:4). بنابراین، برخلاف ادعاهای سنتی، این معبد نمی‌توانست قبل از نحمیا ساخته شود.

در فصل 4، عزرا مشکلات بازسازی معبد را که یهودیان از آغاز خروج از بابل تا زمان عزرا پشت سر گذاشتند، شرح داد. این فصل را با دقت بخوانید.

ملل همسایه با یهودیان دشمنی داشتند (عزرا 4: 5): "در تمام ایام کوروش (کوروش) II ، از خروج از بابل در سال 538 ق.م. قبل از521 قبل از میلاد) … و تا زمان سلطنت داریوش(داریوشمن 521-486 قبل از میلاد)».

در زمان پادشاهی پسر داریوش من - آهاشورش (486-465 قبل از میلاد) اتهامی علیه یهودیان مطرح شد (عزرا 4: 6)، که در همان زمان رخ داد که پادشاه فرمانی برای نابودی همه یهودیان در پادشاهی خود صادر کرد (استر 3: 7،13). در ترجمه‌های روسی کتاب استر، گاهی به جای نام آهاشوروس از نام اردشیر استفاده می‌شود. این ترجمه نادرست است.

پس از این اردشیر (Artaxerxes من سلطنت 465-424 قبل از میلاد) تمام کارهای معبد را متوقف کرد و " این توقف تا سال دوم سلطنت داریوش ادامه داشت(عزرا 4:7،21،24). داریوش بود II ، از 424 تا 404 قبل از میلاد سلطنت کرد.

بدین ترتیب در سال دوم سلطنت داریوش دوم (عزرا 5:5)، در 423 ق.م. " خداوند روح زروبابل و روح عیسی را برانگیخت و آنها برای انجام کار در خانه خداوند آمدند ... در سال دوم داریوش پادشاه” (حجی 1:14-15). زکریا (4: 9) گفت: دستان زروبابل این خانه را بنا نهادند و دستان او آن را به پایان خواهند رساند(یهودیان در واقع معتقد بودند که زروبابل، و نه ششبصر، شالوده معبد را بنا نهاده است، زیرا تقریباً چیزی از پایه اول باقی نمانده و حتی به پایان نرسیده است: و از آن به بعد تا روستا در دست ساخت بوده و هنوز به پایان نرسیده است(عزرا 5:16).

همانطور که می بینیم، اگر زروبابل در سال 538 قبل از میلاد به اورشلیم آمد، همانطور که معمولاً تصور می شود، پس در زمان داریوشII یعنی 116 سال دیگر او زنده نخواهد بود.

وقتی شاه داریوش II گزارش شد که یهودیان به دستور کوروش پادشاه شروع به ساختن معبد کردند؛ او ابتدا دستور داد که این دستور را در انبار کتاب بیابند (عزرا 5:17،6:1). و تنها پس از اطمینان یافتن از وجود چنین دستوری از کوروش، فرمان ادامه ساخت معبد را صادر کرد. کوروش II کبیر پادشاه افسانه ای ایران بود و همه احکام او برای هر پادشاه بعدی معتبر بود. از این رو یهودیان حتی در زمانی که دیگر پادشاهان بر سر کار بودند، با جسارت به فرمان کوروش اشاره کردند. این گونه بود که قوم زروبابل دستور کوروش را در زمان اردشیر به همسایگان خود گفتند.من (عزرا 4: 3).

در سال ششم سلطنت داریوش II (عزرا 6:15) معبد خدا تمام شد. بنابراین، معبد در سال 419 قبل از میلاد بازسازی شد.

تقویم های باستانی

باستان شناسی نمی تواند دقیقاً زمان وقوع یک رویداد را مشخص کند. او فقط یک تاریخ تقریبی می دهد. تاریخ های دقیق را فقط منابع مکتوب و حتی پس از آن به مورخان داده اند نه همه. چگونه بودن؟ آنها کمک میکنند تقویم و گاهشماری .

تقویم سنگی سرخپوستان آمریکا

کرونولوژی اندازه گیری زمان است. طول را بر حسب متر و وزن را بر حسب کیلوگرم اندازه می گیریم. زمان را می توان در روز از یک صبح تا صبح دیگر اندازه گیری کرد. مردم باستان متوجه شدند که تابستان در فواصل زمانی معینی می آید و شروع به شمارش سالها از تابستان به تابستان کردند. ما حساب کردیم از تابستان تا تابستان چند روز می گذرد. معلوم شد که 365 روز. این همان چیزی است که آنها به آن "تابستان" می گویند. الان هم نمی گوییم: «من دوازده ساله هستم»، بلکه می گوییم: «دوازده ساله هستم». کلمه "سال" بعدها ظاهر شد. در آغاز سال معمولاً تعطیلات سال نو برگزار می شد. برخی از مردم سال نو را در پاییز جشن می گرفتند، در حالی که برخی دیگر آن را در بهار یا زمستان جشن می گرفتند.

وقتی مردم با حروف و اعداد آمدند، تصمیم گرفتند بنویسند تقویم . باید چیزی را انتخاب می کردم یک رویداد مهمدر گذشته و شمارش سالها از آن.

1. 2.

1. تقویم اجداد اسلاوی ما که روی کوزه کشیده شده است 2. تقویمی که در دوران باستان از سنگ ساخته شده است (انگلستان)

سالی که چنین رویدادی رخ داد، موافقت شد که سال اول در نظر گرفته شود. سال های بعد را سال های دوم و سوم و ... نامیدند.

توجه: یک کار اضافی برای سختکوش ترین، کنجکاوترین و زودباورترین ها: سعی کنید توضیح دهید که چرا این نقاشی ها در اینجا قرار گرفته اند. . اگر به سوال پاسخ دهید، شاید معلم نه یک، بلکه دو A به شما بدهد!

ولی در کشورهای مختلفشمارش معکوس از رویدادهای مختلف

این بسیار ناخوشایند بود، زیرا تقویم کشورها و مردمان مختلف با هم مطابقت نداشتند. مثلاً وقتی منظور ساکنان ایتالیا و یونان یک سال بود، آن را متفاوت می نامیدند.

حاکم دولت روم باستان، جولیوس سزار، که تقویم را معرفی کرد نوع مدرن. تصویر باستانی

در یونان می‌توانستند بگویند: «ما در سال سوم المپیاد بیست و نهم هستیم» و در ایتالیا گفتند: «این نود و ششمین سال از تأسیس رم است». سردرگمی بود. یک تقویم واحد برای کل جهان مورد نیاز بود.

تقویم مدرن

ایمانی در زمین ظاهر شد که به آن می گویند مسیحی . افسانه های مسیحی می گویند که خدا زمانی در پوشش یک مرد زندگی می کرد. عیسی مسیح . دانشمندان معتقدند که مسیح اصلا وجود نداشته است و داستان های مربوط به او ساختگی است. اما بسیاری از مردم حتی امروز به مسیح دعا می کنند. یک کشیش مسیحی موفق شد "تاریخ تولد" مسیح را محاسبه کند. و مسیحیان شروع به شمارش سالها "از سال تولد" خدای خود کردند. به تدریج این سال شماری در اکثر کشورهای جهان قوت گرفت. امپراتور پیتر کبیر چنین تقویمی را در کشور ما معرفی کرد.

البته افراد تحصیل کرده داستان های مربوط به مسیح را باور نمی کنند. و تقویم پیچیده و نه چندان موفق بود. اما آنها همچنان از تقویم استفاده می کنند زیرا کشورهای مختلف به آن عادت کرده اند. وقتی روس ها می نویسند که تزار پیتر کبیر در سال 1725 درگذشت، این برای یک آمریکایی، یک لهستانی یا یک برزیلی قابل درک است، زیرا این کشورها تقویم های مشابهی دارند.

به یاد داشته باشید: در تقویم مدرنزمان از سال اول تا امروزبه نام عصر ما یا عصر جدید (مخفف بعد از میلاد). و زمان از قدیم تا سال اول عصر ما را زمان قبل از عصر ما (پیش از میلاد) می گویند.

به صد سال یک قرن و ده قرن یک هزاره می گویند. دو هزاره و بیست قرن از آغاز عصر ما می گذرد و در اول ژانویه 2001 قرن بیست و یکم آغاز شد.

با شمارش سالهای قبل از میلاد

چگونه سال های قبل از میلاد را بشماریم؟ اول از همه توجه داشته باشید که سال ها به ترتیب معکوس شماره گذاری می شوند. یعنی 59 قبل از میلاد بوده است. ه.، پس از آن - 58 ق.م. e.، سپس - 57 ق.م. ه. و غیره هر چه تاریخ بزرگتر باشد، قدیمی تر است و از زمان ما دورتر است.

یک دانش آموز در سال 2000 شمارش می کند که چند سال پیش رویدادی رخ داده است. فرض کنید در سال 104 قبل از میلاد اتفاقی افتاده است. ه. یعنی 2000 سال بعد از میلاد و 104 سال قبل از میلاد دیگر از آن زمان گذشته است. کل 2000 سال + 104 سال = 2104 سال پیش است.

شمارش سالها اصلا سخت نیست. فقط درک قوانین شمارش و تمرین صحیح مهم است. جدول "خط زمان" در این مورد به شما کمک می کند، آن را فراموش نکنید!

غیرممکن است که برای هر فردی چنین علم جالب و آموزشی مانند تاریخ آموزش داده شود بدون اینکه بدانیم چرا باید تاریخ را مطالعه کنیم. گاه شماری زندگی انسان با چه معیاری محاسبه می شود؟ گذشته از این، تاریخ نه تنها رویدادهایی را توصیف می کند که مثلاً 100 سال پیش روی داده اند، بلکه حوادثی را که هزاران و ده ها هزار سال پیش روی داده اند نیز توصیف می کند.

گاهشماری تاریخی

قبل از میلاد، پس از میلاد

تمام زمان‌ها در تاریخ به دو دوره تقسیم می‌شوند: زمانی که قبل از دوران ما بود و دوران ما که تا امروز ادامه دارد. پایان دوران قدیم و آغاز دوران جدید در تاریخ، سال تولد حضرت عیسی مسیح (ع) است.

سال‌های قبل از آغاز عصر ما به صورت معکوس نشان داده شده است ترتیب زمانی. این به این دلیل است که هیچ داده تاریخی دقیقی در مورد زمان ظهور حیات در این سیاره وجود ندارد. دانشمندان فقط به لطف آثار تاریخی می توانند در مورد چند سال پیش این یا آن رویداد نتیجه گیری کنند.

دوران پیش از تاریخ و تاریخ

تاریخ شامل دوران ماقبل تاریخ و تاریخی است. دوران ماقبل تاریخ با ظهور آغاز می شود زندگی انسانو با ظهور نوشتن به پایان می رسد. دوران ماقبل تاریخ به چند دوره زمانی تقسیم می شود که اساس طبقه بندی آن فسیل های باستان شناسی است.

موادی که مردمان باستان از آنها ابزار می ساختند و مدت زمان استفاده از آنها مبنای بازآفرینی چارچوب زمانی و نام دوره های دوران پیش از تاریخ است.

دوران تاریخی شامل دوره باستان، قرون وسطی، دوران مدرن و دوران مدرن است. در ایالت های مختلف این دوره ها در زمان متفاوت، بنابراین ما نمی توانیم یک بازه زمانی دقیق را تعیین کنیم.

اولین تقویم ها

در فرآیند تکامل تکاملی، انسان ها نیاز به سیستم سازی زمان دارند. کشاورزان قدیم باید بدانند بهترین زمان برای کاشت بذر چه زمانی است و پرورش دهندگان دام عشایری باید بدانند چه زمانی بهتر است به قلمرو دیگری نقل مکان کنند تا غذای دام های خود را تهیه کنند.

اینگونه بود که اولین تقویم ها بر اساس مشاهدات طبیعت و اجرام آسمانی ظاهر شدند. U ملل مختلفتقویم های مختلفی وجود داشت به عنوان مثال، رومی ها از زمان تأسیس رم در سال 753 قبل از میلاد، مصریان - از آغاز سلطنت هر سلسله جدید فرعون، سال ها را می شمردند. بسیاری از ادیان نیز تقویم های خود را ایجاد کرده اند: در اسلام، گاهشماری با سال تولد حضرت محمد آغاز می شود.

در 45 ق.م. گایوس ژولیوس سزار یک تقویم جدید مصری را معرفی کرد که در آن سال از اول ژانویه آغاز می شد و مدت دوازده ماه بود. تقویم جولیان نام داشت. این تقویم طول سال را تا حد امکان دقیق تنظیم می کند - 365 روز و 366 روز در سال کبیسه. از سال 1492، تقویم جولیانوارد روسیه شد.

تقویم مدرن توسط پاپ گریگوری سیزدهم در سال 1582 معرفی شد. او توانست برخی از نادرستی ها را که از زمان اولین شورای جهانی جمع شده بود و در آن زمان به 10 روز می رسید، برطرف کند.

تفاوت بین تقویم ژولیانی و میلادی تقریباً یک روز در هر قرن افزایش می یابد و امروزه به 13 روز می رسد.

چرا عصر مشترک و قبل از میلاد وجود دارد

1. 1. عصر ما، بعد از میلاد ه. (رونوشت جایگزین عصر جدید، انگلیسی دوران مشترک CE) دوره زمانی از 1 سال تا تقویم میلادی، عصر کنونی دوره زمانی که قبل از آغاز اولین سال تقویم میلادی قبل از میلاد قبل از میلاد به پایان می رسد. ه. ; شکل جایگزین قبل از میلاد مسیح.
      
      
      به گفته اکثر دانشمندان، هنگام محاسبه سال میلاد مسیح در قرن ششم توسط راهب رومی دیونیسیوس کوچک، اشتباه کوچکی (چند سال) مرتکب شد.

1. 1. "عصر ما" با تولد عیسی مسیح آغاز می شود. قبل از آن - قبل از میلاد. تاریخ موقت است - تاریخ دقیقی پیدا نشده است.

1. 1. در سال 284 از آغاز سلطنت امپراطور روم دیوکلتیان ، راهب دیونیسیوس کوچک ، همانطور که به نظر او می رسید ، تاریخ تولد عیسی مسیح را محاسبه کرد و آن را نقطه شروع یک دوره جدید قرار داد. بر اساس متن عهد جدید، دیونیسیوس ثابت کرد که مسیح 525 سال قبل از شروع محاسبات خود به دنیا آمد. این رویداد آغاز عصر ما است. سپس در اوایل قرون وسطی، هنوز از سیستم رومی استفاده می کرد، زمانی که شمارش از تاریخ به قدرت رسیدن امپراتور انجام می شد. دیونیسیوس با محاسبه تاریخ عید پاک تاریخ را تعیین کرد. برای دیونیسیوس کوچک، امپراتور دیوکلتیان یک بت پرست و جفاگر مسیحیان بود، بنابراین، همانطور که به نظر می رسید، محاسبه این تاریخ های مقدس از زمان امپراتور بت پرست چندان شایسته نیست. سیستم شمارش او ساخته شده بود. در سال 731 توسط یک راهب دیگر، وقایع نگار تاریخ آنگلوساکسون، Bede the Bereable در اثر خود درباره شش عصر جهان، محبوبیت یافت. این Bede بود که شمارش معکوس را وارد کرد سمت معکوسقبل از میلاد مسیح. بعد از آن سیستم جدیدشمارش معکوس شروع به پخش شدن در تمام آن زمان کرد کشورهای اروپایی. جدیدترین در اروپای غربیپرتغال در سال 1422 به گاهشماری جدیدی روی آورد. در روسیه، عصر جدیدی توسط پیتر اول در سال 1699 معرفی شد.

      با توجه به رویدادی که از آن شمارش معکوس انجام می شود، همچنین می گویند: بعد از میلاد مسیح، قبل از میلاد مسیح. محققان مدرنعهد جدید می گوید که دیونیسیوس کوچک حدود چهار سال در محاسبات خود کمی اشتباه کرد. با وجود این، نامگذاری پس از میلاد و پیش از میلاد در دنیای مدرناز ریشه های دینی خود جدا شده است و بدون توجه به اینکه اساساً در محاسبات نادرستی وجود دارد، وجود دارد. به طور خلاصه n نشان داده شده است. ه.، ق.م ه.

1. 1. از نظر تاریخی اینگونه بود.
      یعنی در ابتدا عصر ما یا غیر ما وجود نداشت، زمان در هر کشوری به روش خاص خود محاسبه می شد و اغلب زمان را بر اساس دوره های سلطنت پادشاهان تقسیم می کردند. اما با ظهور مسیحیت، رهبران مسیحی حکم کردند که اکنون عصر جدیدی فرا رسیده است، زیرا «خداوند به پایان رسیده است. عهد جدیدبا مردم"، و بنابراین لازم است که حساب زمان را به این رویداد گره بزنیم. خوب، و تنها پس از آن برای تعیین رویدادهایی که قبل از میلاد مسیح رخ داده است، آنها شروع به استفاده از عبارت "پیش از میلاد کردند". عصر رایج، پس از میلاد ( رمزگشایی جایگزین عصر جدید، عصر رایج انگلیسی، انگلیسی CE) دوره زمانی که با سال اول تقویم میلادی شروع می‌شود، دوره کنونی. دوره زمانی که قبل از آغاز اولین سال تقویم میلادی قبل از میلاد، قبل از میلاد به پایان می‌رسد؛ جایگزین فرم قبل از میلاد مسیح.
      این نام اغلب به شکل مذهبی از ولادت مسیح، مخفف R.H. این ورودی از نظر زمانی معادل است (بدون نیاز به تبدیل یا سال صفر).
      سال صفر در نمادهای سکولار یا مذهبی استفاده نمی شود؛ این سال توسط Bede بزرگوار در آغاز قرن هشتم معرفی شد (صفر در آن زمان در فرهنگ گسترده نبود). با این حال، سال صفر در شماره گذاری سال های نجومی و در استاندارد ISO 8601 استفاده می شود.
      به گفته اکثر دانشمندان، هنگام محاسبه سال میلاد مسیح در قرن ششم توسط راهب رومی دیونیسیوس کوچک، اشتباه کوچکی (چند سال) مرتکب شد.

      دوران "از میلاد مسیح" توسط دیونیسیوس کوچک در سال 525 معرفی شد و قبلاً در آغاز قرن هفتم توسط پاپ بونیفاس چهارم تأیید شد. همچنین در اسناد پاپ جان سیزدهم (965 - 972) یافت می شود. اما تنها از زمان یوجین چهارم، از سال 1431، این دوره به طور منظم در اسناد صدارت واتیکان استفاده شده است. در عین حال، باید سال از آفرینش جهان را مشخص می کرد.
      اندکی پس از معرفی، این دوره توسط برخی از مورخان و نویسندگان غربی، به ویژه توسط یکی از معاصران بایگانی پاپ، مارکوس اورلیوس کاسیودوروس، یک قرن بعد توسط یولیان تولدو، سپس توسط Bede بزرگوار مورد استفاده قرار گرفت.
      در طول قرون 8 - 9، عصر جدید در بسیاری از کشورهای اروپای غربی گسترده شد.
      در روسیه، گاهشماری مسیحی و سال نو ژانویه، همانطور که قبلاً ذکر شد، در پایان سال 1699 با فرمان پیتر اول معرفی شد که طبق آن (به خاطر توافق با مردمان اروپایی در قراردادها و رساله ها (سال شروع پس از دسامبر 31، 7208 از زمان خلقت جهان، شروع به در نظر گرفتن 1700 پس از میلاد.
      در حال حاضر، دوران "از میلاد مسیح"، که توسط دیونیسیوس کمتر از یک و نیم هزاره پیش ایجاد شد، "به عنوان یک مقیاس مطلق برای ضبط تبدیل شده است. رویداد های تاریخیدر زمان" (E.I. Kamentseva. Chronology. - M.: "مدرسه عالی"، 1967. - P. 24).

   2. قبل از میلاد مانند قبل از میلاد مسیح است، دوران ما در روسیه 1700 پس از میلاد در نظر گرفته شده است

1. چه کسی می تواند نقطه مرجع صفر روی زمین را تایید کند؟؟؟ بر چه اساسی است؟ مسلمانان مال خودشان هستند، ارتدوکس ها مال خودشان هستند، مردم آفریقا مال خودشان هستند، تومبا-مبا، مال خودشان. این توسط یهودیان تعریف می شود، که ابتدا پسر خدا را می کشند، سپس رستاخیز او را جشن می گیرند و اعتباری را به خود نسبت می دهند. این کاملا مزخرف است!