تثلیث مقدس چیست. تثلیث مقدس در ارتدکس

دگم تثلیث خدا بدون توجه به فرقه یکی از اصلی ترین آنها در مسیحیت است، بنابراین نماد تثلیث معنای نمادین خود را دارد. داستان جالب. در این مقاله در مورد تاریخچه، اهمیت و معنای نماد تثلیث مقدس و چگونگی کمک به مسیحیان صحبت خواهیم کرد.

مبانی ایمان

بر اساس آموزه مسیحی، نمی توان تصویر دقیقی از خدای تثلیث وجود داشت. او غیرقابل درک و بسیار بزرگ است، علاوه بر این، هیچ کس خدا را ندیده است (طبق بیان کتاب مقدس). فقط مسیح به شکل خود به زمین فرود آمد و نمی توان مستقیماً تثلیث را به تصویر کشید.

با این حال، تصاویر نمادین ممکن است:

• به شکل فرشته (سه مهمان عهد عتیق ابراهیم)؛
• نماد جشن عیسی مسیح؛
• نزول روح در روز پنطیکاست؛
• تغییر شکل.

همه این تصاویر نمادهای تثلیث مقدس در نظر گرفته می شوند، زیرا هر مورد با ظاهر اقسام مختلف مشخص می شود. به عنوان یک استثنا، مجاز است که خدای پدر را به عنوان یک پیرمرد بر روی نمادهای آخرین داوری به تصویر بکشد.

نماد معروف روبلف

نام دیگر "مهمان نوازی ابراهیم" است، زیرا داستان خاصی از عهد عتیق را به تصویر می کشد. فصل هجدهم پیدایش می گوید که چگونه مرد عادل خود خدا را تحت پوشش سه مسافر پذیرفت. آنها نماد شخصیت های مختلف تثلیث هستند.

آموزه های جزمی پیچیده درباره خدای مسیحی به بهترین وجه توسط روبلوف هنرمند آشکار شد؛ نماد تثلیث او با گزینه های دیگر متفاوت است. او از سارا، ابراهیم امتناع می کند، از حداقل ظروف برای غذا استفاده می کند. شخصیت‌های اصلی غذا نمی‌خورند، به نظر می‌رسند که درگیر ارتباط بی‌صدا هستند. این افکار به دور از دنیوی است که حتی برای بیننده ناآشنا هم روشن می شود.

نماد تثلیث آندری روبلف مشهورترین تصویری است که توسط یک استاد روسی نقاشی شده است. اگرچه آثار بسیار کمی از راهب آندری باقی مانده است، اما تألیف این یکی اثبات شده تلقی می شود.

ظهور "تثلیث" روبلوف

تصویر روی تابلو نوشته شده است، ترکیب بندی عمودی است. پشت میز سه شکل دیده می شود، پشت سر می توانید خانه ای را ببینید که مرد صالح عهد عتیق در آن زندگی می کرد، درخت بلوط مامره (هنوز زنده است و در فلسطین قرار دارد) و یک کوه.

یک سوال منصفانه این خواهد بود: چه کسی بر روی نماد تثلیث مقدس به تصویر کشیده شده است؟ پشت ظاهرفرشته شخصیت خدا را پنهان می کند:

• پدر (شکل موجود در مرکز که جام را برکت می دهد).
• پسر (فرشته سمت راست، در شنل سبز. سرش را خم کرد، در نتیجه با نقش خود در نقشه نجات موافقت کرد، مسافران در مورد او صحبت می کنند).
• خدای روح القدس (در سمت چپ بیننده، دست خود را برای برکت پسر برای شاهکار ایثار بالا می برد).

همه فیگورها، اگرچه چیزی را از طریق ژست‌ها و ژست‌ها بیان می‌کنند، اما در اندیشه عمیق هستند، عملی در کار نیست. نگاه ها به ابدیت هدایت می شود. این نماد همچنین دارای نام دوم است - "شورای ابدی". این ابلاغیه تثلیث مقدس در مورد طرح نجات نسل بشر است.

ترکیب بندی برای توصیف نماد Trinity مهم است. عنصر اصلی آن دایره است که به وضوح وحدت و برابری سه فرض را بیان می کند. کاسه مرکز نماد است؛ روی آن است که نگاه بیننده متوقف می شود. این چیزی بیش از یک نمونه اولیه از قربانی مسیح بر روی صلیب نیست. فنجان همچنین ما را به یاد آیین عشای ربانی می اندازد که اصلی ترین چیز در ارتدکس است.

رنگ های لباس (لاجوردی) یادآور جوهر الهی شخصیت های طرح است. هر فرشته همچنین دارای نمادی از قدرت است - یک عصا. درخت در اینجا برای یادآوری درخت بهشت ​​است که اولین مردم به خاطر آن گناه کردند. خانه نمادی از حضور روح در کلیسا است. این کوه تصویر گلگوتا را پیش بینی می کند که نمادی از کفاره گناهان همه بشریت است.

تاریخچه تصویر تثلیث مقدس

جزئیات زندگی استاد بزرگ کمتر شناخته شده است. او به سختی در تواریخ ذکر شده است؛ او آثار خود را امضا نکرده است (رویه معمول در آن زمان). همچنین تاریخ نگارش شاهکار هنوز نقاط خالی زیادی دارد. اعتقاد بر این است که راهب اندرو در Trinity-Sergius Lavra، که مشهورترین نماد او برای آن نقاشی شده است، اطاعت کرد. وجود داشته باشد نظرات مختلفدر مورد زمان ایجاد نماد تثلیث. بخشی از آن را به سال 1412 می رساند، برخی دیگر از محققان آن را 1422 می نامند.

واقعیت های زندگی در قرن پانزدهم. به دور از صلح بود، شاهزاده مسکو در آستانه یک جنگ خونین بود. محتوای الهیاتی نماد، وحدت هیپوستازهای افراد به تصویر کشیده شده، نمونه اولیه عشق جهانی است. دقیقاً برای توافق و اتحاد برادرانه بود که نقاش شمایل از معاصران خود دعوت کرد. تثلیث عهد عتیقبرای سرگیوس رادونژ این نماد وحدت بود، به همین دلیل است که او صومعه را به افتخار او نامگذاری کرد.

راهب لاورا واقعاً می خواست دکوراسیون کلیسای جامع تثلیث را تکمیل کند، که برای آن بهترین ها را جمع آوری کرد. نقاشی های دیواری روی دیوارها طراحی شده بود - سنتی برای آن دوره. همچنین، شمایل نیاز به پر کردن داشت. "تثلیث" یک نماد معبد (مهمترین) است که در ردیف پایین در نزدیکی درهای سلطنتی قرار دارد (روحانیون هنگام خدمات از طریق آنها خارج می شوند).

بازگشت رنگ

در تاریخ نماد تثلیث، یک مرحله مهم، کشف مجدد مطالب قدیمی آشنا بود. چندین دهه پیش، تعمیرکاران یاد گرفتند که چگونه روغن خشک کن را از تصاویر قدیمی پاک کنند. V. Guryanov، در زیر یک قطعه کوچک از "تثلیث"، یک سایه شگفت آور پر جنب و جوش آبی (رنگ لباس) کشف کرد. یک موج کامل از بازدیدکنندگان دنبال شد.

اما صومعه از این بابت خوشحال نشد؛ نماد زیر یک قاب عظیم پنهان شده بود. کار متوقف شده است. ظاهراً می ترسیدند افرادی پیدا شوند که بخواهند حرم را خراب کنند (این اتفاق در مورد تصاویر معروف دیگر افتاد).

بعد از انقلاب که خود لاورا تعطیل شد، کار به پایان رسید. مرمت‌کنندگان از رنگ‌های روشنی که زیر آن پنهان شده بود شگفت‌زده شدند پوشش تیره: گیلاس، طلا، لاجوردی. یکی از فرشته ها شنل سبزی پوشیده است، در جاهایی که می توان صورتی کم رنگ را دید. اینها رنگهای بهشتی هستند که یکی از معانی نماد تثلیث را نشان می دهند. به نظر می رسد که دعا کننده را به جایی فرا می خواند که وحدت با خدا امکان پذیر است، این دریچه ای واقعی به دنیای دیگری است.

معنی و مفهوم نماد تثلیث مقدس

آیکون تثلیث حیات بخشچندین لایه معنا دارد. با نزدیک شدن به آن، یک فرد، به عنوان مثال، شرکت کننده در عمل می شود. به هر حال، چهار صندلی روی میز وجود دارد، اما تنها سه صندلی روی آن می نشینند. بله، اینجا جایی است که ابراهیم باید بنشیند. اما از همه دعوت به همکاری می شود. هر شخصی، به عنوان فرزند خدا، باید در آغوش پدر آسمانی، در بهشت ​​گمشده تلاش کند.

نماد تثلیث مقدس نه تنها یک تصویر معروف، بلکه یک اثر بزرگ از هنر جهانی است. این یک مثال عالی از پرسپکتیو معکوس است: خطوط میز (یا به طور دقیق تر، تخت) در داخل ترکیب به بی نهایت می روند. اگر آنها را در جهت مخالف گسترش دهید، به جایی که ناظر در آن ایستاده است اشاره می کنند، گویی او را در ترکیب می نویسند.

به نظر می رسد جستجوی خدا، که بسیاری تمام زندگی خود را صرف آن می کنند، برای آندری روبلف در این کار نتیجه ای منطقی دارد. می توان گفت که نماد تثلیث مقدس تبدیل به یک تعلیمات مذهبی شد که با رنگ ها نوشته شده بود و توسط زاهد بزرگ ایمان توضیح داده شد. تمام معرفت، آرامش و اطمینان به محبت خداوند هر کسی را که با قلب باز به تصویر نگاه می کند پر می کند.

روبلف - یک شخص مرموز

نویسندگی این تصویر بزرگ، در نوع خود، یک قرن بعد ایجاد شد. معاصران به سرعت فراموش کردند که چه کسی نماد تثلیث را نقاشی کرده است؛ آنها به ویژه به وظیفه جمع آوری اطلاعات در مورد استاد بزرگ و حفظ آثار او توجهی نداشتند. پانصد سال از او در تقویم نامی برده نشده است. این قدیس تنها در پایان قرن بیستم به طور رسمی مقدس شد.

حافظه عمومی تقریباً بلافاصله نقاش شمایل را به یک قدیس تبدیل کرد. مشخص است که او خود شاگرد قدیس سرگیوس رادونژ بود. او احتمالاً درس های معنوی پیرمرد بزرگ را کاملاً آموخته است. و همچنین سرگیوس ارجمندآثار کلامی را ترک نکرد؛ موقعیت او به وضوح در نماد ایجاد شده توسط شاگردش خوانده می شود. و یاد مردم، بهره‌های رهبانی او را حفظ کرده است.

در قرن هفدهم. روبلف در افسانه مربوط به نقاشان بزرگ نماد ذکر شده است. او حتی بر روی نمادها، در میان دیگر مرتاضان لاورا، به تصویر کشیده شد.

تصاویر غیر متعارف

بسیاری از ایمانداران نمادی به نام "تثلیث عهد جدید" دیده اند. یک پیرمرد مو خاکستری، مسیح و یک کبوتر سر به فلک کشیده را به تصویر می کشد. با این حال، چنین داستان هایی در ارتدکس به شدت ممنوع است. آنها منع شرعی را نقض می کنند که بر اساس آن نمی توان خدای پدر را به تصویر کشید.

مطابق با کتاب مقدس، فقط تصاویر نمادین خداوند مجاز است، به عنوان مثال، در پوشش یک فرشته یا مسیح. هر چیز دیگری بدعت است و باید از خانه های مسیحیان خداپرست حذف شود.

دگم تثلیث، که درک آن بسیار دشوار است، در چنین نمادهای غیر متعارف بسیار قابل دسترس به نظر می رسد. میل قابل درک است مردم عادیچیزی پیچیده را ساده و واضح بسازید. با این حال، شما می توانید این تصاویر را فقط با مسئولیت خود خریداری کنید - فرمان کلیسای جامع آنها را ممنوع می کند، حتی تقدیس آنها ممنوع است.

یک تصویر قدیمی در یک تجسم جدید

در قرن هفدهم در مسکو، سیمون اوشاکوف، نقاش نماد، شهرت شایسته ای داشت. تصاویر بسیاری از قلم او از جمله نماد تثلیث آمده است. اوشاکوف نقاشی روبلوف را به عنوان مبنایی در نظر گرفت. ترکیب و عناصر یکسان هستند، اما به شیوه ای کاملا متفاوت اجرا شده اند. تأثیر مکتب ایتالیایی قابل توجه است، جزئیات واقعی تر است.

به عنوان مثال، یک درخت دارای تاجی گسترده است، تنه آن با افزایش سن تیره شده است. بال های فرشته نیز به صورت واقع گرایانه ساخته شده اند و یادآور بال های واقعی هستند. چهره آنها هیچ بازتابی از تجربیات درونی ندارد، آنها آرام هستند، ویژگی های آنها با جزئیات و حجم ترسیم شده است.

معنای نماد تثلیث در این مورد تغییر نمی کند - از شخص نیز دعوت می شود تا در رستگاری خود شرکت کند ، که خدا به نوبه خود همه چیز را برای آن آماده کرده است. فقط سبک نوشتن دیگر آنقدرها بالا نیست. اوشاکوف موفق شد قوانین باستانی را با روندهای جدید اروپایی در نقاشی ترکیب کند. این تکنیک های هنری تثلیث را زمینی تر و قابل دسترس تر می کند.

نماد تثلیث مقدس چگونه کمک می کند؟

از آنجایی که تثلیث نوعی تعزیه است (فقط اینها کلمات نیستند، بلکه یک تصویر هستند)، داشتن آن در خانه برای هر مؤمن مفید خواهد بود. این تصویر در هر کلیسای ارتدکس وجود دارد.

نماد "تثلیث" به درک بهتر رابطه بین خدا و انسان کمک می کند؛ در مقابل آن می توانید به یکباره به همه افراد الهی یا یکی از آنها مراجعه کنید. خواندن دعای توبه، خواندن زبور، کمک خواستن در هنگام سست شدن ایمان و نیز برای راهنمایی کسانی که در گمراهی افتاده اند و راه نادرست را طی کرده اند، خوب است.

روز تثلیث یک تعطیلات متحرک است که پس از عید پاک (50 روز بعد) جشن گرفته می شود. در روسیه، در این روز، کلیساها با شاخه های سبز تزئین می شوند، زمین پوشیده از چمن است و کشیشان لباس های سبز می پوشند. اولین مسیحیان در این زمان شروع به برداشت محصول کردند و آنها را برای تقدیس آوردند.

هنگام انتخاب نماد تثلیث مقدس، باید احتیاط کنید، زیرا گاهی اوقات تصاویر غیر متعارف حتی در مغازه های کلیسا نیز یافت می شود. بهتر است تصویر را همانطور که روبلف یا پیروانش نوشته اند بگیرید. شما می توانید در مورد همه چیز دعا کنید، زیرا خداوند مهربان است و اگر قلب شخص پاک باشد در هر موردی کمک خواهد کرد.

دعا به نماد تثلیث مقدس

دعا 1

جلال بر پدر و پسر و روح القدس، اکنون و همیشه، و تا ابدالادمین. آمین
تثلیث مقدس، به ما رحم کن. پروردگارا، گناهان ما را پاک کن. استاد، گناهان ما را ببخش. ای مقدس، به خاطر نام خود، ناتوانی های ما را عیادت و شفا ده.

دعا 2

به تثلیث اقدس، قدرت همجوهر، همه شرابهای خوب که به تو پاداش خواهیم داد به خاطر هر چیزی که قبلاً به ما گناهکاران و نالایقان قبل از آمدن به دنیا پاداش دادی، به خاطر همه چیزهایی که هر روز به ما پاداش دادی و شما برای همه ما در جهان آینده آماده کرده اید!
پس شایسته است که برای این همه نیکوکاری و سخاوت، از تو نه فقط در گفتار، بلکه بیشتر از عمل، برای حفظ و انجام اوامر تو سپاسگزاری کنیم، اما ما که از هوسها و آداب و رسوم شیطانی خود آگاه هستیم، خود را کنار زده ایم. به گناهان و گناهان بی شماری از دوران جوانی ما. به همین دلیل، چون ناپاک و ناپاک، بدون سردی در برابر چهره ی سه گانه ات ظاهر نشو، بلکه در زیر نام مقدست، با ما سخن بگو، حتی اگر خودت خواسته بودی، برای شادی ما، اعلام کنیم که پاکان و صالحان هستند. دوست داشتنی، و گناهکارانی که توبه می کنند، مهربان هستند و با مهربانی می پذیرند. ای تثلیث الهی، از اوج جلال مقدست بر ما گناهکاران بسیار به پایین بنگر و به جای اعمال نیک، حسن نیت ما را بپذیر. و روح توبه واقعی را به ما عطا کن تا با بیزاری از هر گناهی در صفا و راستی تا پایان روزگار زندگی کنیم و مقدس ترین اراده تو را به جا آوریم و با اندیشه های پاک و نیکوترین ها شیرین ترین و باشکوه ترین را تجلیل کنیم. اسم شما. آمین

آرگام می نویسد:

سلام. آیا پدر، پسر و روح القدس یک شخص در مظاهر مختلف هستند یا آنها سه شخص متفاوت هستند؟ متشکرم.

کتاب مقدس از یک خدا صحبت می کند، اما در عین حال پدر، پسر و روح القدس را خدا می خواند. برای ما، افرادی که همه چیز را در مقایسه می‌دانیم، درک ماهیت فیزیکی خدا، ساختار فیزیکی او غیرممکن است. علاوه بر این، کتاب مقدس ما را از انجام این کار منع می کند.

اگر پدر، پسر و روح القدس یک خدای واحد باشند و در عین حال این سه شخص الهی در زمان همزیستی داشته باشند و با یکدیگر ارتباط داشته باشند، نتیجه خود نشان می دهد که اینها سه شخص جداگانه از یک خدا هستند.

اینها شخصیت های متفاوتی نیستند، یک نفر نیستند. می پرسی چطور این امکان وجود دارد؟ من نمی دانم. خدا بسیار بالاتر از انسان است و برای هیچ انسانی غیر ممکن است که ساختار فیزیکی خدا را درک کند، همانطور که برای یک مورچه غیرممکن است که برای درک ساختار فیزیکی من از کفش من بالا برود. بنابراین، من بیش از آنچه کتاب مقدس به من می گوید به شما نمی گویم. و در عین حال، من سعی نمی کنم با سلب حق خدا بودن یکی از اشخاص الهی را تحقیر کنم (همانطور که، برای مثال، پیروان جامعه برج مراقبت انجام می دهند، سعی می کنند آنچه را در جاهای دیگر نوشته شده تحریف کنند. ) فقط به این دلیل که بین مردم و دنیای خاکی شباهتی پیدا نمی کنم. تلاش برای پایین آوردن ذات خدا تا سطح انسانی نقض مستقیم است وقتی که آنها سعی می کنند جلال خدای فساد ناپذیر را به شباهت انسان فاسد محدود کنند.

برکت!

واسیلی یوناک

در مورد موضوع "تثلیث در مسیحیت" بیشتر بخوانید:

اگر ما در مورددر مورد دیدگاه مسیحی، معنای تثلیث مقدس، دشوارترین چیز توضیح این موضوع است. مفهومی را نشان می دهد که هیچ کس نمی تواند آن را به طور کامل درک یا توضیح دهد. خدا بی نهایت از ما قدرتمندتر است، بنابراین تلاش برای درک کامل او فایده ای ندارد. کتاب مقدس تعلیم می دهد که خدا به سه شکل وجود دارد: پدر، عیسی و روح القدس. کتاب مقدس می آموزد که تنها یک خدا وجود دارد. و اگرچه ما قادر به درک برخی از حقایق در مورد رابطه افراد تثلیث با یکدیگر نیستیم، اما در نهایت برای ذهن انسان غیرقابل درک است. با این حال، این بدان معنا نیست که تثلیث درست نیست. کلمه "تثلیث" در آن وجود ندارد کتاب مقدس.. این اصطلاح در تلاش برای توصیف خدای یگانه در تثلیث به وجود آمد، این واقعیت که سه شخص ابدی وجود دارد، خدا. این به هیچ وجه به این معنی نیست که سه خدا وجود دارد. یک خدا سه شکل دارد. آنچه مهمتر از همه این است که ایده ارائه شده توسط خود مفهوم "تثلیث" در کتاب مقدس وجود دارد. آیاتی در کتاب مقدس وجود دارد. که وجود تثلیث را تایید می کند.

1) یک خدا وجود دارد: تثنیه 6: 4. نامه اول سنت. پولس رسول به قرنتیان 8:4. پیام St. پولس رسول به غلاطیان 3:20; 1 رساله سنت. پولس رسول به تیموتائوس 2: 5.

2) تثلیث از سه شخص تشکیل شده است: پیدایش 1:1. 1:26; 3:22; 11:7; کتاب اشعیا نبی 6: 8; 48:16; 61:1; انجیل متی، 3: 16-17; 28:19; 2 رساله سنت. پولس به قرنتیان 13:14. در آیات عهد عتیق، دانش عبری بسیار مفید است. در پیدایش 1:1 از اسم جمع «الوهیم» استفاده شده است. در همین کتاب در آیات 1:26; 3:22; 11:7 و اشعیا 6:8 از شکل "ما" استفاده می کنند. کلمات «الوهیم» و «ما» مطمئناً به معنای بیش از یک نفر هستند.

در زبان روسی فقط دو عدد وجود دارد: مفرد و جمع. در زبان عبری سه عدد وجود دارد: تک، دوتایی و جمع. این عدد دو برابر فقط دو چیز است. این چیزهایی را توصیف می کند که یک جفت دارند: چشم، گوش یا دست. کلمات «الهیم» و «ما» دارند جمع: مطمئناً مربوط به بیش از دو نفر است، مربوط به سه یا بیشتر (پدر، پسر و روح).

در کتاب اشعیا نبی 48:16 و 61:1 از پدر و روح القدس و پسر صحبت می کند. مقایسه آیه ای از کتاب اشعیا نبی 61:1 با آیه ای از انجیل سنت. لوقا 4: 14-19 تا ببینیم پسر در این آیات چه می گوید. متی 3: 16-17 تعمید عیسی را توصیف می کند. در اینجا ما به وضوح خدا را به شکل روح القدس می بینیم که به شکل پسر بر خدا نازل می شود، در حالی که خدای پدر قدردانی خود را برای پسر ابراز می کند. انجیل متی، 28:19 و 2 رساله سنت. پولس قرنتیان 13:14 نمونه هایی از آیاتی هستند که در مورد آنها صحبت می کنند افراد مختلفترینیتی

3) در آیات داده شده از اشخاص تثلیث، آنها به وضوح از یکدیگر نشان داده شده اند: کتاب عهد عتیق«خداوند» با «خداوند» متفاوت است (پیدایش 19:24؛ هوشع 1:4). «خداوند»، «پسر» (مزمور 2:7،12؛ امثال 30:2-4). روح چیزی غیر از «خداوند» (اعداد 27:18) و «خدا» است (مزمور 51:10-12). خدا در قالب پسر، شخصی کاملاً متفاوت از خدای پدر است (مزمور 45:6-7؛ عبرانیان 1:8-9). در عهد جدید، در انجیل بر اساس سنت. یوحنا 14:16-17 لحظه ای را توصیف می کند که عیسی از خدا می خواهد که تسلی دهنده، روح القدس را بفرستد. به دلیل این آیه، می دانیم که عیسی ادعای پدر یا روح القدس را نداشت. همچنین به آیات متعدد دیگری که در آنها عیسی پدر را خطاب می کند توجه کنید. از طرف خودش حرف می زد؟ نه، او با مرد دیگری از تثلیث، پدر صحبت می کرد.

4) هر شخص از تثلیث اقدس خدا است پدر خدا است: انجیل مطابق سنت. یوحنا 6:27; نامه پولس رسول مقدس به رومیان 1: 7. نامه اول سنت. پطرس 1: 2. پسر خداست: یوحنا 1: 1، 14; پیام St. پولس رسول به رومیان 9:5; کولسیان 2:9; عبرانیان 1: 8; نامه اول سنت. یوحنا 5:20. روح القدس خداست: اعمال رسولان 5: 3-4. نامه اول سنت. پولس رسول به قرنتیان 3:16 (کسی که روح القدس در ما ساکن است، رساله پولس قدیس به رومیان 8:9؛ یوحنا 14:16-17؛ اعمال رسولان 2:1-4).

5) توصیف تسلیم در تثلیث: کتاب مقدس می گوید که روح القدس تابع پدر و پسر است و پسر تابع پدر است. این یک ارتباط درونی است که الوهیت همه افراد تثلیث را حذف نمی کند. ما نمی توانیم با ذهن کسل کننده خود خدای بیکران را درک کنیم. اشعار درباره پسر: انجیل به روایت سنت. لوقا 22:42; یوحنا 5:36; 20:21; نامه اول سنت. یوحنا 4:14. اشعار در مورد روح القدس: انجیل به روایت سنت. یوحنا 14:16; 14:26; 15:26، 16:7، و به ویژه انجیل طبق سنت. یوحنا 16:13-14.

6) وظایف تک تک افراد تثلیث اقدس: پدر منبع یا نویسنده اصلی است: 1) جهان (اولین رساله پولس رسول به قرنتیان 8:6؛ مکاشفه 4:11). 2) مکاشفه الهی (آخرالزمان 1: 1). 3) نجات (یوحنا 3: 16-17). و 4) اعمال انسانی عیسی (یوحنا 5:17؛ 14:10). پدر آغازگر همه این چیزها است. پسر مجری است که پدر از طریق او اراده خود را در زمینه های خاص اجرا می کند: 1) خلقت و عملکرد جهان (پیدایش 1:2؛ ایوب 26:13؛ مزمور 104:30). 2) مکاشفه خدا (یوحنا 1:1؛ متی 11:27؛ یوحنا 16:12-15؛ مکاشفه 1:1). و 3) نجات (دوم پولس قدیس به قرنتیان 5:19؛ متی 1:21؛ یوحنا 4:42). پدر همه این چیزها را از طریق خدا که به عنوان مجری اراده خدا عمل می کند، انجام می دهد. روح القدس کمکی است که با آن خدا می تواند کارهای زیر را انجام دهد: 1) خلقت و عملکرد جهان (پیدایش 1:2؛ ایوب 26:13؛ مزمور 104:30). 2) مکاشفه خدا (یوحنا 16:12-15؛ نامه پولس رسول مقدس به افسسیان 3:5؛ ​​2 نامه سنت پطرس 1:21). 3) نجات (یوحنا 3: 6؛ رساله پولس قدیس به تیطوس 3: 5؛ نامه اول سنت پطرس 1: 2). و کارهای عیسی (اشعیا 61:1؛ اعمال رسولان 10:38). بنابراین، از طریق روح القدس، پدر همه این چیزها را به انجام می رساند.

با یک کارت سوسو به دوستان نزدیک خود تبریک بگویید

تثلیث مسیحی شاید یکی از بهترین ها باشد مسائل بحث بر انگیزایمان. ابهام تفسیر، شبهات زیادی را به درک کلاسیک وارد می کند. «سه»، مثلث، جام و دیگر نشانه ها توسط متکلمان و محققین به گونه ای متفاوت تفسیر می شوند. برخی این نماد را با فراماسون ها و برخی دیگر با بت پرستی مرتبط می دانند.

مخالفان مسیحیت اشاره می کنند که این ایمان نمی تواند یکپارچه باشد و آن را به دلیل وجود سه شاخه اصلی - ارتدکس، کاتولیک و پروتستان سرزنش می کنند. نظرات در یک چیز اتفاق می افتد - نماد خود یک و غیر قابل تقسیم است. و خدا را باید در روح جای داد نه در ذهن.

تثلیث مقدس چیست

تثلیث مقدس سه فرض خداوند واحد است: روح القدس، پدر و پسر. اما این بدان معنا نیست که خداوند در سه موجود مختلف تجسم یافته است. اینها همه چهره های یکی هستند که در یکی می شوند.

شایان ذکر است که دسته بندی های معمول، در این مورد اعداد، برای خداوند متعال صدق نمی کند. مانند دیگر اشیاء و موجودات بر اساس زمان و مکان تقسیم نمی شود. هیچ شکاف، فواصل یا فاصله ای بین سه فرض خداوند وجود ندارد. بنابراین، تثلیث مقدس نشان دهنده وحدت است.

تجسم مادی تثلیث مقدس

به طور کلی پذیرفته شده است که ذهن انسان قادر به درک راز این تثلیث نیست، اما می توان قیاس هایی را ترسیم کرد. همانطور که تثلیث مقدس شکل می گیرد، خورشید نیز وجود دارد. فرض او به صورت مطلق است: دایره، گرما و نور. آب به عنوان همین مثال عمل می کند: منبعی که در زیر زمین پنهان شده، خود چشمه و نهر به عنوان شکلی از وجود.

برای طبیعت انسان، تثلیث در ذهن، روح و کلام نهفته است که در ذات مردم به عنوان حوزه های اصلی هستی وجود دارد.

هر چند این سه موجود یکی هستند، اما هنوز از نظر مبدأ از هم جدا هستند. روح بدون آغاز است. از آن می آید، متولد نمی شود. پسر دلالت بر تولد دارد و پدر دلالت بر وجود ابدی دارد.

سه شاخه مسیحیت هر یک از فرضیه ها را به گونه ای متفاوت درک می کنند.

تثلیث در کاتولیک و ارتدکس

تفسیر ماهیت سه گانه خداوند در شاخه های مختلف ایمان مسیحی توسط نقاط عطف تاریخی توسعه تعیین می شود. جهت گیری غربی چندان تحت تأثیر پایه های امپراتوری قرار نگرفت. انتقال سریع به فئودالیزه کردن شیوه زندگی اجتماعی نیاز به ارتباط خداوند متعال با شخص اول دولت - امپراتور را از بین برد. بنابراین، صفوف روح القدس منحصراً به خدای پدر وابسته نبود. هیچ رهبر در تثلیث کاتولیک وجود ندارد. روح القدس اکنون نه تنها از پدر، بلکه از پسر نیز سرچشمه می گیرد، همانطور که کلمه "filioque" اضافه شده به فرمان دوم نشان می دهد. ترجمه تحت اللفظیبیانگر کل عبارت است: «و از پسر».

شاخه ارتدکس برای مدت طولانی تحت تأثیر آیین امپراتور بود، زیرا روح القدس، به گفته کاهنان و الهیات، مستقیماً با پدر در ارتباط بود. بنابراین، خدای پدر در رأس تثلیث ایستاد و روح و پسر از او بیرون آمدند.

اما در عین حال، منشأ روح از عیسی انکار نشد. اما اگر دائماً از پدر می آید، پس از پسر فقط به طور موقت می آید.

تثلیث در پروتستانتیسم

پروتستان ها خدای پدر را در رأس تثلیث مقدس قرار می دهند و این اوست که همه مردم را به عنوان مسیحی خلق کرده است. به لطف "رحمت، اراده، عشق او" مرسوم است که پدر را مرکز مسیحیت بدانیم.

اما حتی در یک جهت هم اتفاق نظر وجود ندارد؛ همه آنها در برخی از جنبه های درک متفاوت هستند:

لوترها، کالوینیست ها و دیگر محافظه کاران به دکترین تثلیث پایبند هستند.

پروتستان های غربی تعطیلات تثلیث و پنطیکاست را به دو مورد متفاوت تقسیم می کنند: در اولی، خدمات الهی برگزار می شود، در حالی که نسخه دوم یک نسخه "مدنی" است که در طی آن جشن های دسته جمعی برگزار می شود.

تثلیث در باورهای باستانی

همانطور که قبلا ذکر شد، منشأ تثلیث به باورهای پیش از مسیحیت باز می گردد. برای یافتن پاسخ این سوال "تثلیث مقدس در ارتدکس / کاتولیک / پروتستان چیست" ، باید به اساطیر بت پرستی نگاه کنید.

معلوم است که ایده الوهیت عیسی برگرفته از ایمان پلید است. در واقع، فقط نام ها در معرض اصلاح بودند، زیرا معنای تثلیث بدون تغییر باقی ماند.

بابلی ها، مدت ها قبل از ظهور مسیحیت، پانتئون خود را به گروه های زیر تقسیم کردند: زمین، آسمان و دریا. سه عنصری که ساکنان آن را می پرستیدند با هم مبارزه نکردند، بلکه به طور مساوی با یکدیگر تعامل داشتند، بنابراین عناصر اصلی و فرعی برجسته نشدند.

تجلیات متعددی از تثلیث در آیین هندو وجود دارد. اما این هم شرک نبود. همه هیپوستازها در یک موجود مجسم می شدند. از نظر بصری، خدا به عنوان یک چهره با بدن مشترکو سه سر

تثلیث مقدس در میان اسلاوهای باستان در سه خدای اصلی - Dazhdbog، Khors و Yarilo تجسم یافت.

کلیساها و کلیساهای جامع تثلیث مقدس. اختلاف تصویر

چنین کلیساهای بسیاری در سراسر جهان مسیحیت وجود دارد، زیرا آنها برای جلال خداوند در هر یک از مظاهر او ساخته شده اند. کلیسای جامع تثلیث مقدس تقریباً در هر شهر ساخته شده است. معروف ترین آنها عبارتند از:

ترینیتی-سرجیوس لاورا.

کلیسای تثلیث حیات بخش.

کلیسای سنگی ترینیتی.

تثلیث مقدس یا ترینیتی-سرگیوس، ساخته شده در سال 1342 در شهر سرگیف پوساد. کلیسای تثلیث مقدس توسط بلشویک ها تقریباً با خاک یکسان شد، اما در نهایت به سادگی از جایگاه خود به عنوان یک میراث تاریخی محروم شد. در سال 1920 بسته شد. لاورا تنها در سال 1946 کار خود را از سر گرفت و تا به امروز برای بازدیدکنندگان باز است.

کلیسای تثلیث حیات بخش در منطقه باسمانی مسکو واقع شده است. زمان تأسیس تثلیث مقدس به طور قطعی مشخص نیست. اولین خاطرات مکتوب او به سال 1610 برمی گردد. اکنون 405 سال است که معبد کار خود را متوقف نکرده و به روی بازدیدکنندگان باز است. این کلیسای تثلیث مقدس علاوه بر خدمات، چندین رویداد نیز برای آشنا کردن مردم با کتاب مقدس و تاریخ تعطیلات برگزار می کند.

کلیسای تثلیث مقدس بیش از سال 1675 وجود نداشت. از آنجایی که از چوب ساخته شده است، تا به امروز باقی نمانده است. به جای ساختمان قدیمی، از سال 1904 تا 1913، معبد جدیدی به همین نام ساخته شد که در زمان اشغال فاشیست ها، از کار خود باز نماند. امروز هم می توانید از معبد دیدن کنید.

تا حدی تجسم شکوه و عظمت تثلیث مقدس توسط کلیساها و کلیساها منتقل می شود. اما نظرات هنوز در مورد نمایش گرافیکی سه گانه متفاوت است. بسیاری از کشیشان استدلال می کنند که به تصویر کشیدن تثلیث مقدس غیرممکن است، زیرا به انسان توانایی درک ماهیت مخلوق و دیدن شخصیت مادی داده نمی شود.

تثلیث مقدس- خداوند، یکی ذات و سه گانه در اشخاص (هیپوستاس). پدر، پسر و روح القدس. خدای پدر، خدای پسر و خدای روح القدس خدای یگانه و یگانه هستند که در سه جلال مساوی و هم اندازه قابل شناسایی هستند که با یکدیگر ادغام نمی شوند، بلکه در یک موجود، اشخاص یا فرضیات جدایی ناپذیرند.

پدر بی آغاز است، آفریده نشده، آفریده نشده، زاده نشده است. پسر پیش از ابد (بی زمان) از پدر متولد شده است. روح القدس برای همیشه از پدر می آید. معرفت به تثلیث خداوند تنها در مکاشفه عرفانی از طریق فعل فیض الهی برای فردی که قلبش از هوس ها پاک شده است امکان پذیر است.

پدران مقدس تعمق در مورد تثلیث واحد را تجربه کردند، در میان آنها می توان به ویژه کاپادوکیان بزرگ (اساسی بزرگ، گریگوری الهیات، گریگوری نیسا)، سنت قدیس را برجسته کرد. گریگوری پالامو، سنت. سیمئون متکلم جدید، سنت. سرافیم ساروف، سنت. الکساندر سویرسکی، سنت. سیلوان آتوس.

چگونه خداوند خداوند می تواند همزمان واحد و تثلیث باشد؟

ما نباید فراموش کنیم که اندازه گیری های زمینی آشنا برای ما، از جمله مقوله اعداد، برای خدا قابل اجرا نیستند. از این گذشته، فقط اشیایی که با فضا، زمان و نیرو از هم جدا شده اند قابل شمارش هستند. و بین چهره های تثلیث مقدس هیچ شکافی، چیزی درج نشده است، هیچ بخش یا تقسیمی وجود ندارد. تثلیث الهی وحدت مطلق است. راز تثلیث خدا برای ذهن انسان غیرقابل دسترس است (به جزئیات بیشتر مراجعه کنید). برخی از نمونه های قابل مشاهده، قیاس های خشن از آن می تواند باشد: خورشید - دایره، نور و گرمای آن. ذهنی که کلمه غیرقابل وصف (فکر) را به وجود می آورد که با تنفس بیان می شود. منبع آب و چشمه و نهر نهفته در زمین; ذهن، کلام و روح ذاتی روح انسان خداگونه.

پدران مقدس برای روشن شدن راز تثلیث مقدس اشاره کردند روح انسانکه تصویر خداست.

«ذهن ما تصویر پدر است. کلمه ما (ما معمولاً ناگفته را فکر می نامیم) تصویر پسر است. قدیس ایگناتیوس بریانچانینوف می گوید روح تصویر روح القدس است. - همانطور که در تثلیث-خدا سه شخص ادغام نشده و جدایی ناپذیر یک موجود الهی را تشکیل می دهند، در انسان-تثلیث نیز سه شخص یک موجود را تشکیل می دهند، بدون اینکه با یکدیگر مخلوط شوند، بدون اینکه در یک شخص ادغام شوند، بدون اینکه به سه موجود تقسیم شوند. ذهن ما فکری را به دنیا آورده است و از زایش آن باز نمی ایستد؛ یک فکر پس از تولد، از تولد دوباره باز نمی ایستد و در عین حال متولد می شود و در ذهن پنهان می ماند. ذهن بدون فکر نمی تواند وجود داشته باشد و فکر نیز بدون ذهن نمی تواند وجود داشته باشد. آغاز یکی قطعا آغاز دیگری است; وجود ذهن لزوماً وجود اندیشه است. به همین ترتیب روح ما از ذهن می آید و به فکر کمک می کند. به همین دلیل است که هر فکری روح خودش را دارد، هر طرز فکری روح جداگانه خودش را دارد، هر کتابی روح خودش را دارد. اندیشه بدون روح نمی تواند وجود داشته باشد، وجود یکی قطعاً با وجود دیگری همراه است. در وجود هر دو، وجود ذهن است.»

خود آموزه تثلیث مقدس آموزه "ذهن، کلام و روح - یک طبیعت و الوهیت" است، همانطور که سنت سنت. گریگوری متکلم. سنت می‌گوید: «اولین ذهن موجود، خدا، که در خود هم‌جوهر است، کلام را با روح ذاتی دارد و هرگز بدون کلام و روح نیست». نیکیتا استودیسکی.

طبق تعریف، توسط رسول داده شده استو انجیلی جان خداشناس، خدا عشق است. اما خداوند عشق است نه به این دلیل که جهان و انسانیت یعنی خلقت خود را دوست دارد - در این صورت خداوند کاملاً خودش در خارج و جدای از فعل خلقت نخواهد بود و در خود وجود کامل نخواهد داشت و فعل خلقت نیز نخواهد بود. آزاد باشید، اما به اجبار «طبیعت» خدا. بر اساس درک مسیحی، خداوند به خودی خود عشق است، زیرا وجود خدای یگانه، همزیستی فرضیه های الهی است که بر اساس سخنان متکلم قرن هفتم در «حرکت ابدی عشق» در میان یکدیگر وجود دارند. سنت ماکسیموس اعتراف کننده. آموزه تثلیث مقدس اساس مسیحیت است. به گفته St. گرگوری متکلم، دگم تثلیث مقدس مهمترین جزمات مسیحی است. سنت آتاناسیوس اسکندریه، خود ایمان مسیحی را به عنوان ایمان «به تثلیث تغییر ناپذیر، کامل و مبارک» تعریف می کند.

همه جزمات مسیحیت بر آموزه خدا استوار است، یکی در ذات و تثلیث در اشخاص، تثلیث متجانس و غیرقابل تقسیم. آموزه تثلیث اقدس بالاترین هدف الهیات است، زیرا شناخت راز تثلیث اقدس در کمال آن به معنای ورود به زندگی الهی است. آموزه مسیحی تثلیث مقدس آموزه ذهن الهی (پدر)، کلام الهی (پسر) و روح الهی (روح القدس) است - سه شخص الهی دارای یک وجود الهی و جدایی ناپذیر. خداوند دارای ذهن کامل (عقل) است. ذهن الهی بی آغاز و نامتناهی، بی حد و حصر، دانای کل است، گذشته، حال و آینده را می شناسد، ناموجود را موجود می داند، همه مخلوقات را قبل از وجودشان می شناسد. در ذهن الهی ایده هایی از کل جهان وجود دارد، برای همه مخلوقات برنامه هایی وجود دارد. قدیس سیمئون الاهیدان جدید می گوید: «هر چیزی از خدا وجود و هستی خاص خود را دارد و هر چیزی قبل از وجود در ذهن خلاق اوست. ذهن الهی کلام الهی را برای همیشه به دنیا می آورد که به وسیله آن جهان را می آفریند. ماکسیموس قدیس اعتراف کننده می آموزد که بالاتر از این کلمه است. کلام الهی کامل است، غیر مادی، ساکت است، به زبان و نمادهای انسانی نیاز ندارد، بی آغاز و بی نهایت، جاودانه است. همیشه در ذهن الهی ذاتی است. از ازل از او متولد شده است، به همین دلیل است که ذهن را پدر می نامند و کلمه را پسر یگانه می نامند. روح الاهی خارج از مکان و زمان می‌ماند، بیش از هر محدودیتی هیچ تصویر و شکلی ندارد. هستی کامل او بی حد و حصر، «غیرجسمانی، و بی‌شکل، و نامرئی و غیرقابل توصیف» است. جان دمشقی). ذهن، کلام و روح الهی کاملاً شخصی هستند، به همین دلیل است که آنها را اشخاص (Hypostases) می نامند. هیپوستاس یا شخص، شیوه شخصی وجود ذات الهی است که به طور مساوی به پدر، پسر و روح القدس تعلق دارد. پدر، پسر و روح القدس در ماهیت یا ذات الهی خود یکی هستند، در طبیعت کامل و هم جوهری هستند. پدر خداست و پسر خداست و روح القدس خداست. آنها در شأن الهی خود کاملاً برابرند. هر شخص دارای قدرت مطلق، حضور همه جانبه، قدوسیت کامل، بالاترین آزادی، مخلوق و مستقل از هر چیز مخلوق، غیر مخلوق، ابدی است. هر شخصی تمام خصوصیات الهی را در درون خود دارد. آموزه سه شخص در خداوند به این معناست که رابطه اشخاص الهی برای هر شخص سه گانه است. تصور یکی از اشخاص الهی بدون وجود دو نفر دیگر در آن واحد غیرممکن است. پدر فقط در رابطه با پسر و روح پدر است. در مورد تولد پسر و حرکت روح، یکی دیگری را فرض می کند. سنت می آموزد که خداوند "ذهن، ورطه عقل، والد کلمه و از طریق کلام سازنده روح است که او را آشکار می کند." جان دمشقی. پدر، پسر و روح القدس سه شخص تمام عیار هستند که هر یک از آنها نه تنها دارای کامل بودن هستند، بلکه کاملاً خدا هستند. یک هیپوستاز سومی نیست جوهر مشترک، اما در درون خود تمام پری ذات الهی را شامل می شود. پدر خداست و نه یک سوم خدا، پسر نیز خداست و روح القدس نیز خداست. اما هر سه با هم سه خدا نیستند، بلکه یک خدا هستند. ما اعتراف می کنیم "پدر و پسر و روح القدس - تثلیث، هم جوهری و غیرقابل تقسیم" (از مناجات مقدس جان کریزوستوم). یعنی سه هیپوستاز یک جوهر واحد را به سه ذات تقسیم نمی کنند، اما ذات واحد سه هیپوستاز را در یک جوهر با هم ادغام یا مخلوط نمی کند. آیا یک مسیحی می تواند هر یک از سه شخص تثلیث مقدس را خطاب کند؟ بدون شک: در دعای "پدر ما" به پدر، در دعای عیسی به پسر، در دعای "پادشاه آسمانی، تسلی دهنده" - به روح القدس روی می آوریم. هر یک از شخصیت های الهی خود را چه کسی می شناسد و چگونه می توانیم تبدیل خود را به درستی تشخیص دهیم تا در اعتراف بت پرستی نیفتیم؟ سه خدا? اشخاص الهی خود را به عنوان شخصیت های مجزا درک نمی کنند. ما به پدر روی می آوریم، که برای ابد پسر را به دنیا می آورد، که سخنگوی او روح القدس است، که برای ابد از پدر سرچشمه می گیرد. ما به پسری روی می آوریم که برای ابد از پدر متولد شده است، که سخنگوی او روح القدس است که تا ابد از پدر خارج می شود. ما به روح القدس به عنوان نماینده پسر، که برای ابد از پدر متولد شده است، روی می آوریم. بنابراین، دعاهای ما با تعالیم وحدت (اعم از اراده و عمل) و تفکیک ناپذیری اشخاص تثلیث مقدس منافاتی ندارد.