خانه / انواع و محلی سازی جوش/ پاراسلسوس. ستاره شناسان، کیمیاگران، غیبت شناسان قرون وسطی و رنسانس. دکتر پاراسلسوس: یک قوز مست و یک پزشک مبتکر باهوش

پاراسلسوس ستاره شناسان، کیمیاگران، غیبت شناسان قرون وسطی و رنسانس. دکتر پاراسلسوس: یک قوز مست و یک پزشک مبتکر باهوش

P Paracelsus به عنوان یک کیمیاگر، فیلسوف و پزشک یکی از بهترین ها است شخصیت های مرموزدنیای باستان پاراسلسوس را می توان یکی از پایه گذاران علم و پزشکی مدرن دانست. این شخصی است که برای اولین بار پزشکی را معرفی می کند ترکیبات شیمیاییو با موفقیت از آنها استفاده می کند.

پاراسلسوس کیست؟

او با نام مستعار Paracelsus به تنهایی آمد. این نام مستعار که از لاتین ترجمه شده است به معنای "پیش از سلسوس" است. برای مرجع: «سلسوس دایره‌المعارف رومی باستان و متخصص پزشکی است که در قرن اول قبل از میلاد می‌زیسته است. e." نام اصلی پاراسلسوس فیلیپ اورئولوس تئوفراستوس بومبستوس فون هوهنهایم است. او در 24 اکتبر 1493 در شهر Aigues در خانواده ای از افراد نزدیک به پزشکی به دنیا آمد. به همین دلیل است که او تمام زندگی خود را وقف تحصیل پزشکی کرد. در 16 سالگی برای همیشه خانه را ترک کرد و تماماً خود را وقف آموزش کرد. او در آلمان، سوئیس و ایتالیا تحصیل کرد و در آنجا ذره ای از دانش خود را در زمینه های مختلف به دست آورد. مشهورترین معلم او یوهانس تریتمیوس بود که بزرگترین متخصص در زمینه طالع بینی، کیمیاگری و جادو به حساب می آمد. در نتیجه عنوان دکترای علوم پزشکی را دریافت می کند. او پس از دریافت عنوان دکتر، به سراسر جهان سفر می کند و در آنجا تحت عمل پزشکی قرار می گیرد. او هم به عنوان پزشک شهری و هم به عنوان نظامی در میدان جنگ خدمت می کرد.

دکترین فلسفی پاراسلسوس

دیدگاه های پاراسلسوس بسیار متنوع است. برخی پاراسلسوس را یک پزشک و دانشمند بزرگ می دانستند، در حالی که برخی دیگر او را صرفاً یک شارلوتان می دانستند. شورای شهر بازل پس از کسب تجربه گسترده در زمینه پزشکی، در سال 1527 او را به استادی فیزیک، پزشکی و جراحی منصوب کرد. او در دانشگاه بازل در مورد پزشکی سخنرانی کرد. تفاوت او با معلمان دیگر این بود که از مشاهدات و تجربیات شخصی خود برای دانش آموزان سخنرانی می کرد و سخنان ابن سینا، بقراط و جالینوس را تکرار نمی کرد. همکاران او از این نوع تدریس بیزار بودند زیرا مستند نبود. خود پاراسلسوس از ایده های پزشکی باستان انتقاد می کرد و آن را بسیار ناقص می دانست.

وی از پزشکانی که علم شیمی ندارند انتقاد کرد، زیرا بدون دانش شیمی درمان افراد غیرممکن است. او استدلال کرد که یک فرد شامل مجموعه ای از عناصر شیمیایی است که در بدن انسان در تعادل ثابت هستند. وقتی انحراف از تعادل وجود داشته باشد، یعنی اگر عناصری از بین رفته یا برعکس تعداد آنها بیشتر باشد، بیماری ها پدید می آیند. او با پایبندی به این دانش، بیماری های صعب العلاج را در آن زمان با موفقیت درمان کرد. یکی دیگر از آموزه های او این بود که حتی چیزهای معمولی نیز می توانند کشنده باشند و سموم در دوزهای معین شفابخش هستند. چنین آموزه های پاراسلسوس امروزه آنقدرها که همکارانش در آن زمان فکر می کردند دیوانه به نظر نمی رسد. و امروزه می توان او را والد واقعی داروسازی مدرن دانست.

همانطور که در بالا ذکر شد، پاراسلسوس در علوم مختلف بسیار موفق بود، اما پزشکی حرفه او محسوب می شود. او گفت که هدف واقعی کیمیا استخراج طلا نیست، بلکه دارو است. در شیمی، او فردی است که عنصر روی را با استفاده از املای zincum نامگذاری کرده است. در مورد پزشکی، او مهارت های اکتسابی خود را در درمان بیماری ها با موفقیت به کار برد. او به لطف تجربیاتش چندین کتاب نوشت. یکی از آنها مجموعه ای از یادداشت ها در مورد منشاء و سیر بیماری ها است که وی آن را "پارامیروم" نامیده است. یکی از دستاوردهای اصلی او توضیح ماهیت و علل بیماری مانند سیلیکوزیس است. با توجه به آثار او، بیماری مانند سرطان ریه شناسایی شد. جالب ترین چیز این است که پاراسلسوس می دانست چگونه بسیاری از بیماری ها را درمان کند، حتی آنهایی که هنوز غیر قابل درمان هستند.

جنبه عرفانی شخصیت پاراسلسوس

جنبه عرفانی شخصیت پاراسلسوس بر جنبه های مختلف فعالیت او تأثیر می گذارد. همانطور که در بالا ذکر شد، او به موفقیت های زیادی در پزشکی دست یافت، زیرا او تعداد زیادی از بیماری ها را درمان کرد. عرفا معتقد بودند که پاراسلسوس صاحب به اصطلاح "پاناسه" است. برای مرجع:

نوش داروی درمان همه بیماری هاست.

عرفا پیشنهاد می کنند که با کمک پاناسه حتی می تواند مردگان را زنده کند. پاراسلسوس بیشتر عمر خود را صرف سفر و کسب دانش از انواع مختلف مردم کرد. آنها شامل جادوگران، جادوگران، جادوگران، نکرومانسرها، دانشمندان بزرگ و مردم عادی بودند. او علاوه بر این حلقه با هم ارتباط داشت مردم عادیکه شامل: چوپان، تاجر و ولگرد عادل بود. برای چنین جست و جوهای اطلاعاتی، او مورد تمسخر همکارانش قرار گرفت. ون هلمونت بیان می کند که در سال 1521، پاراسلسوس سنگ فیلسوف را از دانشمندی به نام سولومون تریسموسینوس دریافت کرد. فرض بر این است که این شخص بود که به او پاناسه داد. مرگ پاراسلسوس در 24 سپتامبر 1541 نیز بسیار مرموز است. او ظاهراً پس از یک بیماری کوتاه در اتاقی در هتل اسب سفید درگذشت. یعنی تمام عمرش به درمان بیماری ها حتی صعب العلاج پرداخت و بعد خودش در چند روز در هتل فوت کرد. خیلی مرموز... اینطور نیست؟ علاوه بر این، او به عنوان راه اندازی انجمن های مخفی شناخته می شود!

زمینه علمی: محل کار: عنوان آکادمیک:

استاد فیزیک، پزشکی و جراحی

آلما مادر:

پاراسلسوس در خانواده یک پزشک متولد شد که از یک خانواده اصیل قدیمی اما فقیر بود. مادر به عنوان پرستار در صومعه کار می کرد. او ظاهر بسیار ضعیفی داشت، با سر بزرگ و پاهای نازک خمیده. در خانواده، پاراسلسوس آموزش عالی در زمینه پزشکی و فلسفه دریافت کرد. در سن 16 سالگی، پاراسلسوس اصول جراحی، درمان را می‌دانست و به اصول اولیه کیمیاگری نیز آشنا بود. پاراسلسوس در 16 سالگی خانه را برای همیشه ترک می کند و برای تحصیل در دانشگاه بازل می رود. پس از آن، پاراسلسوس در وورزبورگ، نزد ابوت یوهانس تریتمیوس، یکی از بزرگ‌ترین متخصصان جادو، کیمیاگری و طالع‌بینی، آموزه‌های مخفی باستانی را مطالعه کرد. پاراسلسوس تحصیلات دانشگاهی خود را در فرارا دریافت کرد و در آنجا مدرک دکترای پزشکی به او اعطا شد.

سرگردان

از سال 1517، پاراسلسوس سفرهای متعددی را انجام داد (و ممکن است سلف یا بنیانگذار جوامع مخفی باشد که در قرن هفدهم در اروپا ظاهر شدند)، از دانشگاه های مختلف اروپایی بازدید کرد، به عنوان پزشک در مبارزات نظامی شرکت کرد، از سرزمین های امپراتوری، فرانسه، انگلستان بازدید کرد. ، اسکاتلند، اسپانیا، پرتغال، کشورهای اسکاندیناوی، لهستان، لیتوانی، پروس، مجارستان، ترانسیلوانیا، والاچیا، ایالت های شبه جزیره آپنین (شایعاتی مبنی بر بازدید وی از شمال آفریقا، فلسطین، قسطنطنیه، روسیه و در اسارت تاتارها وجود داشت).

در سال‌های بعد، پاراسلسوس سفرهای زیادی کرد، نوشت، درمان کرد، تحقیق کرد، آزمایش‌های کیمیاگری انجام داد و مشاهدات نجومی انجام داد. در سال 1530 در قلعه Beratzhausen کار بر روی Paragranum را به پایان رساند (1535). پس از اقامت کوتاهی در آگسبورگ و رگنسبورگ، به سنت گالن نقل مکان کرد و در آغاز سال 1531 در اینجا کار طولانی مدتی را در مورد منشاء و سیر بیماری «پارامیروم» (1532) به پایان رساند. در سال 1533 در ویلاخ توقف کرد و در آنجا هزارتوی پزشکان گمراه (1533) و کرونیکل کارینتیا (1535) را نوشت.

سالهای گذشته

در سال‌های آخر عمرش، رساله‌های «فلسفه» (1534)، «فلسفه پنهان» (نسخه اول به فلاندری، 1533 ترجمه شد)، «نجوم بزرگ» (1531) و تعدادی از آثار کوچک فلسفی طبیعی، از جمله "کتاب پوره ها، سیلف ها، پیگمی ها، سمندرها، غول ها و ارواح دیگر" (1536). پس از این، او از مرن، کارینتیا، کارینتیا و مجارستان دیدن کرد و سرانجام در سالزبورگ اقامت گزید و در آنجا توسط دوک ارنست، کنت پالاتین باواریا، عاشق بزرگ علوم مخفی، دعوت شد. در آنجا پاراسلسوس سرانجام توانست ثمره زحمات خود را ببیند و شکوه و عظمت کسب کند. بالاخره می تواند طبابت کند و آثاری بنویسد، بدون این که نگران باشد که فردا ممکن است مجبور شود به شهر دیگری برود. او خانه کوچک خودش را در حومه شهر دارد، دفتر دارد، آزمایشگاه خودش. او اکنون همه چیز دارد به جز یک چیز - سلامتی. یک روز سپتامبر سال 1541 یک بیماری کشنده در انتظار اوست.

در 24 سپتامبر 1541، پس از یک بیماری کوتاه، او (در سن 48 سال و سه روز) در اتاق کوچکی در هتل اسب سفید روی خاکریز درگذشت و جسدش در قبرستان سنت به خاک سپرده شد. سباستین شرایط مرگ او هنوز مشخص نیست، اما آخرین تحقیقات نسخه معاصران او را تأیید می کند که بر اساس آن پاراسلسوس، در یک مهمانی شام، توسط راهزنانی که توسط یکی از پزشکان اجیر شده بود، دشمنانش، خیانتکارانه مورد حمله قرار گرفت و در نتیجه با افتادن روی سنگ، جمجمه اش شکست که چند روز بعد منجر به مرگ شد. دکتر آلمانی S. T. von Semmering جمجمه پاراسلسوس را مورد بررسی قرار داد که به دلیل ساختار غیرمعمول آن نمی توان با جمجمه دیگری اشتباه گرفت و متوجه شکافی شد که از استخوان تمپورال عبور می کرد (جمجمه اغلب لمس می شد و با گذشت زمان افزایش یافت و به وضوح قابل مشاهده شد) . او مطمئن است که چنین شکافی فقط در طول زندگی پاراسلسوس می‌توانست رخ دهد، زیرا استخوان‌های جمجمه سخت، اما قدیمی و خشک شده را نمی‌توان به این روش تقسیم کرد.

بقایای پاراسلسوس در سال 1572 در جریان بازسازی ساختمان کلیسای St. سباستین و دوباره در پشت دیواری که حیاط مقابل کلیسای سنت را احاطه کرده است، دفن شد. فیلیپ نری، متصل به کلیسا، جایی که اکنون بنای یادبود او در آن قرار دارد. در مرکز هرم مرمر سفید ویران شده، شکافی با پرتره او وجود دارد و بالای آن کتیبه ای روی لاتین: Philippi Theophrasti Paracelsi qui tantam orbis farnam ex auro chymico adeptus esf effigies et ossa donee rursus circumdabitur pelle sua. - یون. کلاه لبه دار. xix(فیلیپ تئوفراستوس پاراسلسوس، که به خاطر [کشف] طلای شیمیایی، تصویر و استخوان‌ها، شهرت زیادی در جهان به دست آورد؛ و تا زمانی که دوباره خود را با گوشت خود پوشاند. - تقریباً.)

در زیر پرتره کلمات زیر نوشته شده است: Sub Reparatione ecclesiae MDCCLXXII. ex sepulchrali eruta heic locata sunt.(به دلیل بازسازی کلیسا [در سال] 1772، [استخوان های پاراسلسوس] به دلیل یک بیماری همه گیر از پوسیدگی قبر بیرون آورده شد و در اینجا قرار گرفت. - تقریباً.)

بر پایه بنا کتیبه ای وجود دارد: Conditurhic Philippus Theophrastus insignis Medicinae Doctor qui dira ilia vulnera Lepram Podagram Hydropsin aliaque insanabilia corporis contagia mirifica arte sustulit et bona sua in the fauperes distribuenda locandaque honoravit. آنو MDXXXXI. Xxiv بمیر Septembris vitam cum morte mutavit.(در اینجا فیلیپ تئوفراستوس با عنوان دکتر طب نهفته است که بسیاری از زخم ها، جذام، نقرس، آبریزش و برخی بیماری های واگیر صعب العلاج بدن را با هنر معجزه آسا درمان کرد و فقرا را با تقسیم و بخشش اموال خود شرافت بخشید. در سال 1541م. وی در روز بیست و چهارم شهریور ماه زندگی خود را به مرگ تغییر داد.

زیر این کتیبه می توان نشان پاراسلسوس را به شکل پرتوی نقره ای دید که سه توپ سیاه پشت سر هم روی آن قرار گرفته اند و در زیر این عبارت آمده است: Pax vivis به aeterna sepultis نیاز دارد.(درود بر زندگان، آرامش ابدی بر اموات. - یادداشت هر.)

بر روی تخته سیاه در سمت چپ بنای تاریخی ترجمه ای از این کلمات به آلمانی وجود دارد. دو کتیبه آخر به وضوح از بنای تاریخی اصلی منتقل شده است و کتیبه مربوط به پرتره در سال 1572 اضافه شده است.

آموزه های پاراسلسوس

او طب قرون وسطایی را که مبتنی بر نظریه‌های ارسطو، جالینوس و ابن سینا بود، با طب «اسپاژیریک» که بر اساس آموزه‌های بقراط ایجاد شده بود، مقایسه کرد. او تعلیم داد که موجودات زنده از همان جیوه، گوگرد، نمک ها و تعدادی مواد دیگر تشکیل شده اند که همه بدن های دیگر طبیعت را تشکیل می دهند. وقتی انسان سالم است، این مواد با یکدیگر در تعادل هستند. بیماری به معنای غلبه یا برعکس کمبود یکی از آنهاست. او یکی از اولین کسانی بود که از مواد شیمیایی در درمان استفاده کرد.
پاراسلسوس را پیشرو فارماکولوژی مدرن می دانند، او این عبارت را دارد: «همه چیز زهر است و هیچ چیز بدون سم نیست. فقط یک دوز، سم را نامرئی می کند.»(در نسخه محبوب: «همه چیز سم است، همه چیز دارو است. هر دو با دوز تعیین می شوند").
از نظر پاراسلسوس، انسان عالم صغری است که تمام عناصر عالم کلان در آن منعکس شده است; حلقه اتصال بین دو جهان نیروی "M" است (نام عطارد با این حرف شروع می شود). به عقیده پاراسلسوس، انسان (که ذات اصلی یا پنجمین ماهیت واقعی جهان نیز هست) توسط خدا از «عصاره» کل جهان تولید شده و تصویر خالق را در درون خود حمل می کند. هیچ دانشی برای شخص حرام نیست؛ او قادر است و به گفته پاراسلسوس، حتی موظف است تمام موجوداتی را که نه تنها در طبیعت، بلکه در فراسوی مرزهای آن وجود دارند، کشف کند. پاراسلسوس تعدادی آثار کیمیاگری از خود به جای گذاشته است، از جمله: "Psalter Alchemical"، "Nitrogen, or On Wood and the Thread of Life" و غیره.
اعتقاد بر این است که او اولین کسی بود که اصل شباهت را که زیربنای هومیوپاتی مدرن است، فرموله کرد.

پاراسلسوس در ادبیات

یکی از اصلی است شخصیت هارمان برادران وینر "درمان ترس".
یکی از آثار خورخه لوئیس بورخس «رز پاراسلسوس» نام دارد که در آن مرد جوانی به سراغ استادی می‌آید که در آرزوی دانش‌آموزی است و از او می‌خواهد که او را به عنوان شاگرد بپذیرد. تنها شرطی که غریبه قرار می دهد، نمایش یک معجزه است - سوزاندن گل سرخ و زنده شدن آن. پس از گفتگوی پر از خاطرات فلسفی، خود مرد جوان گل رز را می سوزاند و از پاراسلسوس می خواهد که شکوه او را تأیید کند و آن را احیا کند. پاراسلسوس می گوید کسانی که ادعا می کنند او یک شارلاتان است درست می گویند، مرد جوان را می فرستد - و با یک کلمه گل رز را زنده می کند.
غالباً در داستان های H. P. Lovecraft به عنوان نویسنده آثار غیبی و کیمیاگر نام برده می شود که آثار او همراه با آثار دیگر دانشمندان غیبت قرون وسطی توسط قهرمانان برای اهداف عرفانی به عنوان مثال در زنده کردن مردگان مورد استفاده قرار می گیرد.
همچنین در رمان جادوگر سامرست موام ذکر شده است که آزمایش او برای ایجاد یک هومونکولوس را توصیف می کند.
گروه "تریاد" آهنگ "رز پاراسلسوس" دارد.
خواننده رپ "جانی بوی" آهنگی به نام "حافظه خود را نسوزانید" دارد که در آن به "رز پاراسلسوس" اشاره شده است.
در داستان اوگنی نمتس "سه مرگ پاراسلسوس"

پاراسلسوس در سینما

او یکی از شخصیت‌های اصلی فیلم «ورود به هزارتو» است.
او نمونه اولیه پدر شخصیت اصلی هوهنهایم (هوهنهایم) در مانگا و انیمه "Fullmetal Alchemist" است.

پاراسلسوس در فیلم فرانکشتاین مری شیلی در جریان مشاجره بین ویکتور فرانکنشتاین و استادی در میان مخاطبان دانشجو ذکر شده است.

پاراسلسوس در فرهنگ

«رز پاراسلسوس» نوشته خورخه لوئیس بورخس
فیلم «پاراسلسوس» ساخته گئورگ ویلهلم پابست
آلبوم "رز پاراسلسوس" گروه موسیقی دراماتیک "دوره یخ" با اشعاری از ایگور سوژنتسف.
"رز پاراسلسوس"، "رز پاراسلسوس". یافتن" - آهنگ های گروه رپ روسی "تریاد"
در بازی Knights Contract به عنوان خالق homunculi و یک شمشیر جادویی ذکر شده است.
در آهنگ Johnyboy - "Don't Burn the Memory" ذکر شده است.

یادداشت

ادبیات

ولودارسکی V. M. اتوپیای اجتماعی تئوفراستوس پاراسلسوس // تاریخ آموزه های سوسیالیستی. م.، 1985.
ولودارسکی V. M. تصویر طبیعت در آثار پاراسلسوس // طبیعت در فرهنگ رنسانس. م.، 1992.
ولودارسکی V. M. لئوناردو داوینچی و پاراسلسوس در مورد جادو و کیمیاگری // لئوناردو داوینچی و فرهنگ رنسانس. M.: Nauka، 2004.- P.176-183. شابک 5-02-032668-2
جول شاکلفورد. مسیری فلسفی برای پزشکی پاراسلزی: ایده ها، زمینه فکری و تأثیر پتروس سورینوس (1540-1602). Copenhagen: Museum Tusculanum Press, 2004. Pp. 519.
پاگل، والتر (1982). پاراسلسوس: درآمدی بر پزشکی فلسفی در عصر رنسانس. ناشران کارگر، سوئیس. ISBN 3-8055-3518-X.
Paracelsus // دلفیس شماره 24 (4/2000)
فرانتس هارتمن زندگی پاراسلسوس و جوهر تعالیم او. م.: آکروپولیس جدید، 2009
Paracelsus در وب سایت hrono.ru

اخترشناسان / اخترشناسان باستانی
سنت ودایی
سنت عتیقه
سنت عربی
سنت غربی
ستاره شناسان قرن بیستم
خارج از مدارس

در طول بیست و پنج قرن، فرهنگ اروپایی دستخوش تغییرات زیادی در زمینه توسعه پزشکی شده است. قوانین و اصول، دیدگاه ها و ارزش ها - همه اینها ثابت نبود، به ویژه در دوران رنسانس، که مانند هرج و مرج ناگهانی، جایگزین دوران محافظه کاری و جهان بینی تثبیت شده شد. این دوره تاریخی در واقع یکی از سخت ترین دوره ها محسوب می شد. در این زمان بود که پاراسلسوس، فیلسوف و پزشک باهوش، آموزه ها و آثار خود را به بشریت عرضه کرد، که طب اخلاقی و اخلاق او در علم جهان استوار شده است و حتی برای دوران معاصر ارزش زیادی دارد.

مختصری از تاریخ زندگی فیلسوف

فیلیپ اورئولوس تئوفراستوس بمبست نام واقعی اوست که در بدو تولد به او داده شد. پاراسلسوس که از یونانی ترجمه شده است به معنای "روشن شده" یا "تعالی" است، که پیروان و دانشمندان آن دوره او را نامیده اند. این دانشمند بزرگ در سال 1493 در نزدیکی شهر مدرن زوریخ در یکی از روستاهای سوئیس در خانواده یک پزشک مشهور متولد شد. با سال های اولویلهلم، پدر نابغه آینده، به پسرش کیمیاگری، اصول درمان و اصول جراحی را آموزش داد. در واقع پدرش مرشد و دوست اصلی او بود.

در سن 16 سالگی، دانشمند جوان مشتاق برای تحصیل به دانشگاه شهر بازل فرستاده شد. سپس یوهان تریتمیوس، رهبر آن زمان مشهور صومعه سنت جیمز، تحصیلات خود را آغاز کرد. آنجا بود که پاراسلسوس تمایل خاصی به مطالعه علوم غیبی و پزشکی پیدا کرد. او دانش و درک خود از بسیاری از اصول اولیه کیمیاگری را مدیون دانشمند معروف فوگر بود که به او اجازه ورود به کارگاهش را داد و اسرار ارزشمندی را به او منتقل کرد. به طور کلی، تعداد نسبتاً زیادی از پزشکان، کیمیاگران و حتی فالگیرها، ماماها و کولی ها در پر کردن پایگاه دانش دکتر آینده شرکت کردند. در حال حاضر در در سن جوانیاو مورد حسادت بسیاری از همکاران و تحسین مردم عادی قرار گرفت، زیرا او کسانی را که با استعدادترین پزشکان برای مدت طولانی و ناموفق با آنها کار کرده بودند، درمان کرد. نفرت و خشم خاص میل و توانایی پاراسلسوس را برای ارائه خدمات پزشکی رایگان به مردم برانگیخت. اما مهم نیست که او عادت های خود را ترک کند.

دشوار بود که این مرد را پیچیده نامید. او حتی بسیاری از نام های مستعار مختلف را از دوستانش دریافت کرد که اغلب به دلیل ظاهر نامرتب او بود. علاوه بر این، او تمایلی به کسب دانش جدید از طریق خواندن نداشت - این فعالیت یکی از منفورترین فعالیت ها برای یک پزشک بود. با این حال از هیچ یک از منابع کسب دانش جدید غافل نشد و از کوچکترین فرصتی برای آموختن چیزهای جدید استفاده می کرد.

در سال 1525، دانشمند برجسته برای کار در دانشگاه بازل دعوت شد و در آنجا ریاست بخش استادی را بر عهده داشت. در عین حال، او خستگی ناپذیر کمک می کرد مردم عادیو به توسعه دیدگاه های مترقی ادامه داد که گاهی حتی به رسوایی ختم می شد. او دوست نداشت نگران زیبایی سبک خود باشد، اما فعالیت های روزانه او توجه ده ها دانش آموز را به خود جلب می کرد که برای کسب دانش و تجربه به او مراجعه می کردند. یکی از رسواترین اعمال پاراسلسوس سوزاندن جلد ابن سینا بود که همه اساتید دانشگاه را شوکه کرد.

سخنرانی های غیرمعمول و تشویق دانشجویان تحسین کننده، موقعیت معتبر پزشک ارشد در بیمارستان شهری و حق بازرسی از همه داروخانه ها برای جلوگیری از تقلب با داروها - همه اینها به این واقعیت منجر شد که دکتر بزرگ طرفداران و دشمنان زیادی داشت.

اخلاق پزشکیپاراسلسوس

پاراسلسوس روی مطالعه زیست پزشکی و شیمی تمرکز نکرد. او به علوم بسیار توجه داشت و آثارش به وضوح و تیزبینی و بیان روشن افکار متمایز بود. او تمام استدلال ها و اعتقادات خود را با نقل قول های کتاب مقدس پشتیبانی کرد، زیرا او یک مسیحی واقعی بود. پاراسلسوس موفق شد مدل خاصی از طب اخلاقی بسازد. اطلاعات بیشتر در مورد معنی آن در www.site...

پزشکی اخلاقی پاراسلسوس

بر اساس این مدل، اساس راهبرد درمانی هر پزشک باید روابط اخلاقی باشد. او اصرار داشت که باید بین پزشک و بیمار یک رابطه اعتماد و ارتباطات عاطفی برقرار شود. بدون این، او موفقیت درمان را نمی دید. به برکت این الگوی طب اخلاقی، دانشمند و فیلسوف بزرگ را بنیانگذار می دانستند درمان روانیبر سطح تجربی.

اصل اساسی که دکتر را در کارش راهنمایی می کرد این بود: «خوبی کن، رحمت کن». این دانشمند عملکرد روان درمانی خود را بر اساس اخلاق بالای پزشک بنا نهاد. بنابراین، رابطه بین پزشک و بیمار به گفتگوی یک مربی معنوی و یک مبتدی تشبیه شد و وضعیت اخلاقی بیمار به نظر او توجه زیادی را می طلبد.

پاراسلسوس در درمان افراد از داروهایی استفاده می کرد که در واقع امروزه به آن داروهای هومیوپاتی می گوییم. او معتقد بود که آنها را باید با هدف و تمایل به مشارکت در بهبودی شما پذیرفت. جذب نه تنها بخش گیاهی داروها، بلکه "زیست پوسته اطلاعاتی" آنها - این همان چیزی است که فیلسوف بر آن اصرار داشت و سعی می کرد بیماران را در سطح ذهنی شفا دهد. او از طریق گفت و گو سعی می کرد مردم را به داشتن افکار روشن ترغیب کند. قرن ها از زمان پاراسلسوس می گذرد...

بنابراین، تقریباً یک دوره کامل با اصول اخلاقی فیلسوف و دانشمند بزرگ همراه است. در قرن هجدهم، دیدگاه ها و باورهای او در مورد روند درمان جای خود را به مدل دیگری داد، نه بر اساس اخلاق، بر اساس احساس انجام وظیفه پزشک در قبال بیمار. خود پاراسلسوس نه تنها به لطف اخلاق خود، بلکه به دلیل تعدادی از پیشرفت ها در زمینه شیمی، که انگیزه ای برای توسعه و استقرار فارماکولوژی مدرن ایجاد کرد، در تاریخ ثبت شد.

سوپرنبل - پاراسلسوس

هدف واقعی کیمیا ساختن طلا نیست بلکه ساختن دارو است!

پاراسلسوس

فیلسوف، کیمیاگر و پزشک معروف قرن شانزدهم، فیلیپ اورئولوس تئوفراستوس بومبستوس هوهنهایم، معروف به پاراسلسوس، فردی شگفت انگیز، مرموز، پیچیده و در نگاه اول متناقض بود. برخی او را شرابخوار و دعوا می دانستند; دیگران - زن ستیز؛ دیگران از عقل روشن و زبان تیز او ترسیدند و او را مورد آزار و اذیت قرار دادند و او را به بدعت متهم کردند. دیگران او را دعا می کردند و او را به عنوان یک جادوگر و معجزه گر پرستش می کردند ... فقط در یک چیز همه آنها اتفاق نظر داشتند - او یکی از کسانی بود که مردم تیتان نامیده می شوند، خالقان عصر جدید و فرهنگ جدید، بزرگ. و درک آن دشوار است.

"Paracelsus" در لاتین به معنای "ابر نجیب" است. از این گذشته ، او فقط یک پزشک نبود ، بلکه در علوم غیبی - به ویژه کابالا و کیمیاگری - درگیر بود و آنها را همراه با پزشکی بخشی از دانش فلسفی انسان می دانست.

او تحصیلات خود را نزد راهبان صومعه St. اندرو، واقع در دره ساوونا. پس از رسیدن به شانزده سالگی برای تحصیل به دانشگاه بازل رفت. پس از این، یوهان تریتمیوس معروف اسپنگهایم، راهب صومعه سنت، به او آموزش داد. یعقوب در وورزبورگ، یکی از بزرگ ترین متخصصان جادو، کیمیاگری و طالع بینی. تحت رهبری این معلم بود که تمایلات پاراسلسوس به علوم غیبی توسعه و کاربرد عملی خاصی پیدا کرد. اشتیاق به غیبت او را به آزمایشگاه زیگیسموند فوگر کشاند که مانند ابوت تریتمیوس کیمیاگر مشهوری بود که قادر بود اسرار ارزشمند بسیاری را به شاگردش منتقل کند.

بعدها پاراسلسوس سفرهای زیادی کرد. وی از آلمان، ایتالیا، فرانسه، هلند، دانمارک، سوئد و روسیه بازدید کرد. "من از بسیاری از مدارس عالی دیدن کردم - هم آلمانی، هم فرانسوی و هم ایتالیایی... همه جا تلاش کردم تا به اصول اولیه پزشکی برسم."تئوفراستوس حتی زمانی که توسط تاتارها اسیر شد از هند دیدن کرد. در طول اقامت پاراسلسوس در اسارت تاتار، او موفق شد از شامبالای مرموز دیدن کند.

بسیاری از مردم برای ورود به این دژ جستجو کرده اند و هنوز هم بیهوده تلاش می کنند، اما فقط کسانی که نامیده می شوند به آن می رسند. تاریخ شخصیت های برجسته بسیاری را می شناسد که قرار بود انگیزه جدیدی به پیشرفت تکامل بشر بدهند و قبلاً از این سنگر دانش بزرگ دیدن کرده بودند. بنابراین، زمانی، پاراسلسوس چندین سال را در یکی از آشرام‌های قلعه ماوراءالنهر گذراند و دانش بزرگی را که در مجلدات متعدد و اغلب در نمادها بیان کرد، آموخت، زیرا آزار و اذیت این چراغ‌های دانش بسیار زیاد بود. تمامی آثار او به آلمانی، انگلیسی و فرانسوی ترجمه شده است. بسیاری از دانشمندان و پزشکان دانش خود را از آنها می گیرند، اما، طبق معمول، اغلب در مورد منبع سکوت می کنند.. (پیر، 30/03/36) .

هر خواننده ای از آثار پاراسلسوس که با آثار استادان شرقی آشنا باشد متوجه هویت آنها خواهد شد. آنچه پاراسلسوس در مورد ساختار هفتگانه انسان، در مورد خواص جسم اختری، در مورد عناصر ابتدایی متصل به زمین و غیره گفت، در آن زمان در غرب کاملاً ناشناخته بود. علاوه بر این، پاراسلسوس در مورد عناصر یا ارواح طبیعت مطالب زیادی نوشت (اما هنگام توصیف آنها، اصطلاحات شرقی را با اسامی مربوط به اساطیر آلمانی جایگزین کرد تا درک این موضوعات را برای هموطنان خود که به طرز تفکر غربی عادت کرده بودند تسهیل کند. ).

در سال 1521 همانطور که ون هلمونت شهادت می دهد پاراسلسوس به قسطنطنیه رسید و سنگ فیلسوف را در آنجا دریافت کرد. «سنگ فیلسوف چیزی واقعی است. علاوه بر این، شما می توانید آن را از نظر روحی و جسمی درک کنید. حالت معنوی که سنگ نامیده می شود، مطابق با همخوانی تمام ذخایر انرژی روانی است. از نظر فیزیکی آماده سازی کاملاً به آماده سازی Paracelsian نزدیک است. اما اشتباه مهمی در او باقی ماند که در آن بیهوده اصرار کرد. در غیر این صورت، منابع عربی که پاراسلسوس را تغذیه می کردند کاملاً صحیح بودند.(S., 27).

سپس پاراسلسوس از طریق کشورهای دانوب سفر کرد و از ایتالیا دیدن کرد و در آنجا به عنوان جراح نظامی در ارتش شاهنشاهیو در بسیاری از لشکرکشی های آن زمان شرکت کرد. در سفرهایش چیزهای زیادی جمع آوری کرد اطلاعات مفید. پاراسلسوس نوشت: من در جستجوی هنرم سرگردان بودم و اغلب زندگی ام را به خطر انداختم. من حتی از ولگردها، جلادها و آرایشگران خجالت نمی کشیدم که هر چیزی را که مفید می دانستم یاد بگیرم. معلوم است که یک عاشق می تواند راه درازی را طی کند تا با زنی که او را می پرستد ملاقات کند - چقدر میل عاشق خرد قوی تر است که او را در جستجوی معشوق الهی سرگردان می کند!

پس از گذراندن ده سال سرگردانی (یا هنر طبابت، یا تدریس یا تحصیل، به رسم آن روزگار، کیمیاگری و جادوگری)، در سی و دو سالگی به وطن بازگشت و به زودی در آنجا شهرت یافت. پس از چندین مورد شگفت انگیز از شفای بیماران.

پس از این شفاهای شگفت انگیز، شورای شهر بازل فیلیپ تئوفراستوس را به عنوان استاد فیزیک، پزشکی و جراحی با حقوق بالا منصوب کرد. سخنرانی های پاراسلسوس در دانشگاه محلی، برخلاف سخنرانی همکارانش، تکرار ساده نظرات جالینوس، بقراط و ابن سینا نبود که ارائه آن تنها شغل اساتید پزشکی آن زمان بود. دکترین او متعلق به خودش بود و بدون توجه به عقاید دیگران آن را آموزش می داد و بدین وسیله تشویق شاگردانش و وحشت همکاران ارتدوکس خود را با شکستن عرف ثابت آموزش فقط آنچه که می توان با شواهد ثابت و پذیرفته شده به طور ایمن پشتیبانی کرد، به دست آورد. .

پاراسلسوس دانش و مهارت های خود را در عمل نشان داد و به طور قابل توجهی از همه همکارانش در هنر پزشکی پیشی گرفت. او به انجام بسیاری از شفاهای واقعاً معجزه آسای بیمارانی که به طور رسمی غیرقابل علاج اعلام شده بودند، ادامه داد (این واقعیت توسط اراسموس روتردام، وظیفه شناس ترین و تحصیل کرده ترین مشاهده کننده تأیید شد).

پاراسلسوس معتقد بود که انسان از روح، روح و بدن تشکیل شده است. نقض تعادل متقابل عناصر اصلی منجر به بیماری می شود. وظیفه پزشک کشف رابطه بین عناصر اصلی در بدن بیمار و بازگرداندن تعادل آنها است.

پاراسلسوس با مطالعه اثر درمانی عناصر و ترکیبات شیمیایی مختلف، فرآورده‌های مس، جیوه، آنتیموان و آرسنیک و همچنین تصفیه با آب را در مصارف پزشکی معرفی کرد. چشمه های معدنی; ترکیبات تنتور، عصاره و اکسیر بر اساس گیاهان. او برای اولین بار در تاریخ پزشکی مفهوم دوز دارو را مطرح کرد. «همه چیز سم است و همه چیز دارو. هر دو با دوز تعیین می شوند" - عبارت این دانشمند به یک عبارت جذاب تبدیل شده است.

در سی و سه سالگی، پاراسلسوس قبلاً مورد تحسین مردم و حسادت حرفه ای همکارانش بود. او همچنین با این واقعیت که بر خلاف سایر پزشکان، بسیاری از افراد فقیر را رایگان معالجه می کرد، خشم آنها را برانگیخت. اما اغلب پاداش کار او ناسپاسی بود. او آن را در همه جا دریافت کرد، نه تنها در خانه های با درآمد متوسط، بلکه در خانه های ثروتمند (به عنوان مثال، در خانه کنت فیلیپ بادن، که پزشکان پرونده اش را ناامید کننده اعلام کردند). پاراسلسوس در مدت کوتاهی شمارش را درمان کرد، اما خسیسی شگفت انگیز از خود نشان داد. از این گذشته، ناسپاسی این بزرگوار موجب شادی فراوان در اردوگاه دشمنان پاراسلسوس شد و دلیل بسیار خوبی برای آنان به وجود آورد تا بیش از پیش به او تهمت و تمسخر کنند.

در همان زمان، پاراسلسوس سمت پزشک ارشد شهر را داشت. او با استفاده از این موضوع به شورای شهر بازل مراجعه کرد و پیشنهاد کرد که تمام داروخانه های شهر را تحت نظارت خود منتقل کند و به او اجازه دهد بررسی کند که آیا داروسازان کار خود را به خوبی می دانند و آیا داروهای واقعی به مقدار کافی دارند یا خیر. همانطور که می توان انتظار داشت، با این کار نفرت همه داروسازان و داروسازان را برانگیخت که پزشکان و اساتید به این بهانه که انتصاب پاراسلسوس به عنوان استاد دانشگاه بدون رضایت آنها انجام شده و او خارجی است، به آنها پیوستند. فرد می داند «از کجا آمده است.» آن را گرفته است، و علاوه بر این، معلوم نیست که آیا او یک «دکتر واقعی» است یا خیر. در نتیجه این آزار و شکنجه، پاراسلسوس مجبور شد در ژوئیه 1528 به طور مخفیانه و با عجله بازل را ترک کند تا از عوارض ناخواسته جلوگیری کند.

پس از این رویداد، پاراسلسوس دوباره به زندگی سرگردان بازگشت، مانند دوران جوانی خود در سراسر کشور پرسه زد، در میخانه های روستا توقف کرد و شب را در مسافرخانه ها گذراند. شاگردان متعددی به دنبال او رفتند که یا به دلیل عطش دانش و یا تمایل به تسلط بر هنر او و استفاده از هنر او برای اهداف خود جذب شده بودند. مشهورترین آنها یوهان اوپورین است که سه سال منشی و دستیار او بود و بعدها استاد زبان یونانی و ناشر، کتابفروش و چاپخانه معروف بازل شد. پاراسلسوس بیش از حد تمایلی به افشای اسرار خود نداشت و اوپورینوس بعداً در این رابطه با او بسیار ناپسند صحبت کرد که به سود دشمنان او بود. اما پس از مرگ پاراسلسوس از بی تدبیری خود پشیمان شد و از معلم خود ابراز تحسین کرد.

در سال 1528 پاراسلسوس وارد کولمار شد، سپس از اسلینگن و نورنبرگ دیدن کرد. پزشکان "واقعی" از نورنبرگ او را به عنوان یک کلاهبردار، یک شارلاتان و یک شیاد محکوم کردند. وی برای رد اتهامات آنها از شورای شهر خواست تا درمان چند بیمار را که بیماری آنها صعب العلاج تلقی می شود به وی واگذار کند. چندین بیمار مبتلا به فیل را به او معرفی کردند که در مدت کوتاهی آنها را بدون درخواست هزینه درمان کرد. شواهدی از این موضوع را می توان در آرشیو شهر نورنبرگ یافت.

اما این موفقیت زندگی پاراسلسوس را که به نظر می رسید سرنوشت یک سرگردان را رقم زده بود، تغییر نداد. نردلینگن، مونیخ، رگنسبورگ، آمبرگ، مرانو، هاله، زوریخ... سرانجام در سالزبورگ اقامت گزید و در آنجا توسط دوک ارنست، کنت پالاتین باواریا، عاشق بزرگ علوم مخفی، دعوت شد. در آنجا پاراسلسوس سرانجام توانست ثمره زحمات خود را ببیند و شکوه و عظمت کسب کند.

پاراسلسوس در بسیاری از دستور العمل های خود پیشنهاد می کند برای تهیه این یا آن دارو به کمک مرکوریال های مرموز مرموز متوسل شوید. آنها می گویند که این چیزی جز یک "عصای جادویی" واقعی نبود! بیش از یک بار در منابع قرون وسطایی در مورد غیبت ذکر شده است، اما ماهیت این مصنوع، که ظاهراً قادر به انجام اثرات جادویی است، ناشناخته باقی مانده است. آنها فکر می کنند ممکن است محققان مدرن، چی عصای جادویی، که برای ما از افسانه ها آشنا بود، نوعی وسیله بود. اما پاراسلسوس آن را از کجا آورده است؟

پاراسلسوس نیز در نوشته های خود به آن اشاره کرده است دستور پخت دقیقآماده سازی یک فرد مصنوعی - یک هومونکولوس: "دانه نر را در طویله قرار دهید و به مدت چهل روز در دمای 40 اینچ نگهداری کنید. مجسمه ای که در آنجا ظاهر می شود باید به مدت 40 هفته با خون انسان تغذیه شود ... پس از آن سود می کند. توانایی تشخیص و انتقال مخفی ترین چیزها."

اما مقدر نبود که او برای مدت طولانی از چنین آرامش شایسته ای برخوردار باشد. 24 سپتامبر 1541 پس از یک بیماری کوتاه، او (در سن 48 سال و سه روز) در اتاق کوچکی در هتل اسب سفید روی خاکریز درگذشت و جسدش را در قبرستان سنت به خاک سپردند. سباستین شرایط مرگ او هنوز مشخص نیست، اما آخرین تحقیقات نسخه معاصران او را تأیید می کند که بر اساس آن پاراسلسوس، در یک مهمانی شام، توسط راهزنانی که توسط یکی از پزشکان اجیر شده بود، دشمنانش، خیانتکارانه مورد حمله قرار گرفت و در نتیجه با افتادن روی سنگ، جمجمه اش شکست که چند روز بعد منجر به مرگ شد.

بقایای پاراسلسوس در سال 1572 نبش قبر شد. در جریان بازسازی ساختمان کلیسای سنت. سباستین و دوباره در پشت دیواری که حیاط مقابل کلیسای سنت را احاطه کرده است، دفن شد. فیلیپ نری، متصل به کلیسا، جایی که اکنون بنای یادبود او در آن قرار دارد. در مرکز هرم مرمر سفید ویران شده یک فرورفتگی با پرتره او وجود دارد و در بالای آن کتیبه ای به زبان لاتین وجود دارد: " فیلیپ تئوفراستوس پاراسلسوس که به دلیل کشف طلای شیمیایی، تصاویر و استخوان‌ها به چنین شهرتی در جهان دست یافت. و تا زمانی که دوباره با گوشتش پوشیده شود".

بر پایه بنا کتیبه ای وجود دارد: «در اینجا فیلیپ تئوفراستوس با عنوان دکترای پزشکی نهفته است که بسیاری از زخم‌ها، جذام، نقرس، آب‌ریزش و برخی بیماری‌های واگیر صعب‌العلاج بدن را با هنر معجزه‌آسا شفا داد و فقرا را با تقسیم و بخشش اموال خود گرامی داشت. در سال 1541، در روز 24 سپتامبر، او زندگی خود را به مرگ تغییر داد.

زیر این کتیبه می توان نشان پاراسلسوس را به شکل پرتوی نقره ای دید که سه توپ سیاه پشت سر هم روی آن قرار گرفته اند و در زیر این عبارت آمده است: "سلام بر زندگان، آرامش ابدی بر مردگان."

پس از خروج، پاراسلسوس تقریباً هیچ گنجینه زمینی از خود به جای نگذاشت، اما میراث او، که در کتاب ها تجسم یافته است، عظیم و فنا ناپذیر است. آثار او انبار پایان ناپذیری از دانش است؛ آنها حاوی انبوهی از دانه ها هستند که اگر به دست باغبانان شایسته بیفتند، حقایق بزرگ می توانند رشد کنند. بسیاری از آنچه که امروزه به اشتباه تعبیر و انکار می شود توسط محققان آینده آشکار خواهد شد و شکلی شایسته در شالوده معبد معنوی حکمت قرار خواهد گرفت.

«...همانطور که می دانید کیمیاگران قرون وسطی مجبور بودند دانش بزرگ خود را زیر تمثیل های پیچیده و نمادهای مختلف پنهان کنند تا زودتر از موعد به سراغ نیاکان خود نروند و کار فداکارانه خود را برای خیر و صلاح بشریت به معرض نمایش نگذارند. البته، در روزگار ما، کیمیاگران بسیار مورد تمسخر قرار گرفته اند و آثار پاراسلسوس بزرگ را می توان در قفسه کتاب های مورد علاقه دانشمندان و پزشکان بزرگ یافت. تحت پوشش قرار داده شده است، درست همانطور که همه معلمان بزرگ اغلب مجبور بودند پشت یک شنل خاکستری پنهان شوند تا نور آنها را کور نکند و مردم به آنها اجازه دهند که به خودشان اجازه دهند، و حداقل بخشی از حقیقت را که برای این کار آماده شده بود بپذیرند. چرخه”. (PEIR, 05.21.35) .

فلسفه پاراسلسوس به مسئله رشد درونی انسان می پردازد. که در زمان متفاوتو در روایات مختلف، مسیر دگرگونی درونی یک فرد را متفاوت می نامیدند، اما وظیفه اصلی همیشه یکسان بود: آشکار کردن پتانسیل های درونی خود، جستجوی جوهر واقعی، قانون و هدف خود، به منظور مشارکت کامل در تکامل جهانی باشد و راهنمای و مجری اراده خداوند باشد.

«مردم خودشان را نمی شناسند و بنابراین نمی دانند در دنیای درونشان چه وجود دارد. هر شخص دارای ذات الهی است، تمام خرد و قدرت در جنین او نهفته است، همه انواع دانش به طور یکسان در دسترس اوست...»پاراسلسوس تعلیم می دهد که هر فرد از طبیعت دارای سه نیروی اسرارآمیز است - اراده، ایمان و تخیل، که می تواند او را به عالی ترین کمال برساند. اراده - یا دعا - توانایی بزرگ ترین میل انسان به خداست، قانون نهفته در او. ایمان توانایی درک خداوند در همه چیز است، حکمت بزرگ، دانش جوهر نامرئیچیزهایی که در اعماق روح هر فرد می خوابد. این بزرگترین قدرتی است که از منبع خیر جهانی سرچشمه می گیرد و قادر به ایجاد، شفا و ایجاد دگرگونی های معجزه آسا است. تخیل توانایی یک فرد برای ایجاد، توانایی برانگیختن و تحقق رویاهای بلند است. این سه قدرت در ابتدا به همه داده می شود، اما همه نمی توانند آنها را آشکار کنند. در بیشتر موارد، آنها هرگز رشد نمی کنند و به تدریج همراه با از دست دادن توانایی رویا، باور و امید از بین می روند. اما کسانی که برای کشف این قدرت ها در خود تلاش می کنند با مسیری طولانی و دشوار روبرو هستند.

«ما باید بجوییم و بکوبیم، به قدرت قادر مطلق درون خود روی آوریم و آن را بیدار نگه داریم. و اگر این کار را درست و با دلی پاک و گشاده انجام دهیم، آنچه را که می‌خواهیم دریافت می‌کنیم و آنچه را که می‌خواهیم می‌یابیم و درهای ابدی که قفل شده بود به روی ما گشوده می‌شود...»

پاراسلسوس به معنای واقعی یک مسیحی بود، اما اصلاً متعصب نبود.

او دشمن نفاق و عبادات و تقوای عمدی بود. «نماز در جمع چیست؟ این آغاز و علت بت پرستی است و از این رو مسیح آن را منع کرد.». او گفت: به یاد داشته باشید که خداوند ما را با رذیلت ها و بیماری ها مشخص کرده است تا به ما نشان دهد که چیزی برای افتخار نداریم، درک جامع ما واقعاً بی ارزش است، ما از شناخت حقیقت مطلق فاصله داریم و دانش و قدرت ما بسیار ناچیز است. در واقع".

پاراسلسوس کم می خواند. او گفت که ده سال است که حتی یک کتاب هم نخوانده است و شاگردانش تایید می کنند که آثارش را بدون استفاده از یادداشت و یادداشت دیکته کرده است. «مطالعه هرگز کسی را پزشک نکرده است. پزشکی یک هنر است و نیاز به تمرین دارد. ...با شروع به مطالعه هنرم، تصور کردم که حتی یک معلم در دنیا وجود ندارد که بتواند آن را به من بیاموزد و من باید خودم آن را درک کنم. کتابی که من مطالعه می کردم کتاب طبیعت بود که به دست خدا نوشته شده بود.».

خود پاراسلسوس 230 کتاب در مورد فلسفه، 40 کتاب در پزشکی، 12 کتاب در مورد سیاست، 7 کتاب در زمینه ریاضیات و نجوم و 66 کتاب در مورد هنرهای مخفی نوشت.

از آثار پاراسلسوس در پزشکی: «طبیعت هم باعث بیماری می‌شود و هم آن را درمان می‌کند، بنابراین پزشک باید فرآیندهای طبیعی را که هم در ظاهر و هم در ظاهر رخ می‌دهند، بداند. مرد نامرئی. سپس می تواند علت و سیر بیماری را تشخیص دهد.» <...>

پنج علت نامرئی بیماری وجود دارد:

1. بیماری های ناشی از تأثیرات اختری که بر بدن اختری فرد تأثیر می گذارد و سپس بر بدن او تأثیر می گذارد.

2. بیماری های ناشی از ضایعات، مواد سمی و انسدادهای داخلی.

3. بیماری های ناشی از وضعیت غیر طبیعی عملکردهای فیزیولوژیکی ناشی از سوء استفاده از اندام ها یا تأثیرات مضر.

4. بیماری های ناشی از دلایل روانیمانند امیال، امیال و رذایل و همچنین تخیلات بیمارگونه.

5. بیماری های مبتنی بر علل معنوی (گرایش ها) که (در زندگی های قبلی) در اثر نافرمانی از قانون الهی (کارما) ایجاد شده است.

برخی از بیماری ها ممکن است یکی از این دلایل را نداشته باشند، بلکه دارای دو یا چند علت باشند...

یک بیماری عادت به تغییر شخصیت و تطبیق با دانش پزشک ندارد، بلکه پزشک باید علل بیماری را درک کند. پزشک باید خدمتگزار طبیعت باشد نه دشمن آن. او باید او را در مبارزه برای زندگی رهبری و راهنمایی کند و با دخالت های بی دلیل خود موانع جدیدی در مسیر شفا ایجاد نکند ... "

پاراسلسوس به خوبی با اثرات درمانی آهنرباها آشنا بود و به طور گسترده از آنها استفاده می کرد. او همچنین از قدرت مغناطیس معدنی، انسان و ستاره استفاده کرد. "نیروهایی که میکروزوم های یک فرد را تشکیل می دهند با نیروهایی که کلان جهان را تشکیل می دهند یکسان هستند... پزشکی که می خواهد هوشمندانه درمان کند باید ساختار جهان و همچنین ساختار یک فرد را بشناسد. دانش خود را به طرز ماهرانه ای به کار گیرد...»

هنگام درمان بیماران، پاراسلسوس نیز با موفقیت از گیاهان استفاده کرد. داروی مورد علاقه او مخمر سنت جان بود که بر ضد عناصر و ارواح متخاصم با انسان استفاده می شد.

رگه های روی برگ های آن نشانه هستند. اگر سوراخ شوند، این بدان معناست که گیاه تمام ارواح اطراف یک فرد را می راند... خار مریم یک درمان تقریبا منحصر به فرد است.»

از نامه های E.I. روریچ «...شخصی با علم به خصوصیات (شکل، بو، ظاهر) یک گیاه می‌تواند بدون نیاز به «آزمایش‌های کور و اکتشافات تصادفی» از آن برای مصارف دارویی و غیره استفاده کند. همین امر در مورد هر دو پادشاهی معدنی و حیوانی صدق می کند. این علم «مطابقات» است. و از آنجایی که تمام طبیعت بر اساس یک نقشه مشخص ساخته شده است، محقق با چشمان باز این "تطابقات" را در همه چیز خواهد دید. پاراسلسوس این علم را می دانست. معجزات او نتیجه به کارگیری این اصول بود».. (PEIR 1.08.34) .

یک افسانه باستانی می گوید که بدن اختری پاراسلسوس در طول زندگی زمینی خودآگاه و مستقل از تناسب اندام، و اینکه اکنون او یک ادپت است و در سنگر نور زندگی می کند و از آنجا به طور نامرئی ، اما واقعاً بر ذهن پیروان خود تأثیر می گذارد.

ما تأیید این موضوع را در نامه های E.I. Roerich می یابیم: من بسیار خوشحال شدم که فهمیدم روش ظاهراً جدید درمان بیماران صرع که پیدا شده بود بسیار قدیمی است. ... کتمان منبع آنقدر مشخصه روزگار غیر اصولی ماست. Paracelsus اکنون در Vel است. برادری..."(پیر، 10/4/37) .

Paracelsus همچنین دارای توانایی آینده نگری است. بنابراین، اعتقاد بر این است که او در رساله "Oracles" خود جایگزینی سلسله والوآ در فرانسه توسط بوربن ها و سقوط دومی را 200 سال پس از تصرف قدرت پیش بینی کرد. به قدرت رسیدن ناپلئون؛ تشکیل یک ایالت در آن سوی اقیانوس (ایالات متحده آمریکا) و بسیاری رویدادهای دیگر.

پاراسلسوس همچنین ظهور مسکووی (روسیه) را پیش‌بینی می‌کند که ساکنان آن را «هایپربوریانس» می‌نامد. عارف می نویسد: 500 سال پس از مرگ او، «نور الهی از کوه سرزمین ابربوری ها خواهد درخشید و همه ساکنان زمین آن را خواهند دید». معلوم می شود که این پیشگویی باید در سال 2041 محقق شود. سپس عصر طلایی آغاز خواهد شد که 50 سال طول خواهد کشید (یعنی تا سال 2091). پس از این، خطر وحشتناکی در سراسر جهان ظاهر خواهد شد. راستی چند نفر از ما برای دیدن این تاریخ زنده خواهیم ماند؟

پاراسلسوس (نام واقعی فیلیپ اورئولوس تئوفراستوس بومبست فون هوهنهایم، فون هوهنهایم) (1493-1541)، پزشک و طبیعت شناس، یکی از بنیانگذاران ایاتروشیمی. در معرض تجدید نظر انتقادی از ایده های پزشکی باستان. او به معرفی مواد شیمیایی به پزشکی کمک کرد. او نه به زبان لاتین، بلکه به زبان آلمانی می نوشت و تدریس می کرد.

PARACELSUS، نام واقعی - Philip Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim (1493-1541) - پزشک و کیمیاگر. سوئیسی با تولد. او تقریباً در سراسر اروپا به عنوان یک پزشک متخصص سرگردان بود، با مردم ارتباط برقرار می کرد، چشمه های شفابخش، گیاهان و مواد معدنی را مطالعه می کرد. پی آثار خود را نه به زبان لاتین، بلکه به زبان آلمانی رنگارنگ نوشت. اهمیت تاریخی آثار P. در نزدیکی پزشکی و شیمی، در تمایل به غلبه بر کیمیا از درون است. P. خود تعدادی از داروهای شیمیایی را در عمل معرفی کرد.

فرهنگ لغت فلسفی / تالیف. S. Ya. Podoprigora، A. S. Podoprigora. - اد. دوم، پاک شد - Rostov n/a: Phoenix، 2013، ص 307-308.

پاراسلسوس (Philip Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim) (1493-1541) - پزشک و طبیعت شناس دوره رنسانس، اصالتاً اهل سوئیس. به عقیده پاراسلسوس، جهان، بر اساس ماده اولیه خلق شده توسط خداوند، یکپارچگی خودسازنده است. انسان (جهان صغیر) به عنوان بخشی از طبیعت (کلان) اصولاً قادر به شناخت آن است. پاراسلسوس یکی از اولین کسانی بود که ایده دانش تجربی را به عنوان اساس همه دانش های علمی اعلام کرد. پاراسلسوس با اعتقاد به قدرت عقل از پزشکان و دانشمندان خواست که نه "کتب مقدس" بلکه خود طبیعت را مطالعه کنند و به شدت از مقامات قرون وسطایی انتقاد کرد. مکتب گرایی، دین پاراسلسوس که مقید به مفاهیم ضد علمی حاکم در آن زمان بود، در تبیین جهان در مواضع انسان محوری و پان روان گرایی باقی ماند و معتقد بود که همه چیز در جهان با یک «آرکئوس» (روح) مرموز آغشته است. او در تلاش برای تبدیل پزشکی و شیمی به علم، در عین حال به قدرت کیمیا و جادو اعتقاد داشت.

فرهنگ لغت فلسفی. اد. آی تی. فرولووا. م.، 1991، ص. 332-333.

با نام مستعار فیلیپ اورئولوس تئوفراستوس بومبست فون هوهنهایم

پاراسلسوس (lat. Paracelsus - "بزرگتر از سلسوس") Aureol Theophrastus، نام واقعی - Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim (Hohenheim) (1493-1541) - فیلسوف، طبیعت شناس، پزشک سوئیسی، که در طول زندگی خود "لوتر در پزشکی" نامیده می شد. " ". یکی از کامل ترین و منظم ترین ارائه های به اصطلاح "پنوماتولوژی غیبی" (جهت فلسفه عرفانی متمرکز بر درک ماهیت مواد معنوی) توسط P. آثار اصلی: "فلسفه غیبی" ، "تفسیر 30" انجام شد. شخصیت های جادویی» و غیره. او بارها به دلایل ایدئولوژیک تحت تعقیب قرار گرفت. P. نویسنده درک طبیعت به عنوان یک کل زنده است که با "روح ستاره ای" ("جسم اختری" که دستکاری عرفانی اشیاء طبیعی را از طریق ابزار مخفی آغاز کنندگان امکان پذیر می کند) است. طبیعت، طبق نظر P. از خاک، آب، هوا و آتش آسمانی به عنوان اصول اولیه تشکیل شده است که به نوبه خود از یک عنصر گازی ظریف و یک ماده بدن درشت تشکیل شده است. P. مشروع می‌دانست که فرضیه‌های فیزیکی و پایین‌تر چهار اصل اولیه را با اصطلاح کلی «عناصر» تعیین کنند، در حالی که P. از مفهوم «جوهرهای عنصری» برای تعیین اجزای معنوی نامرئی آنها استفاده کرد.

به همان میزان که طبیعت قابل مشاهدهکه در آن تعداد بی‌شماری از افراد زنده زندگی می‌کنند، به همان میزان مشابه معنوی آن (که توسط اجزای کمیاب جهان مرئی تشکیل شده است) مملو از میزبان‌های «ارواح طبیعی» «اثیری» («عنصر»)، از جمله «کوتوله‌ها، نادین‌ها» است. ، سیلف ها و سمندرها.» همه آنها به دلیل سازماندهی اولیه اندامهای حسی دوم برای مردم غیرقابل درک و ناشناخته هستند. ارواح عنصری، به گفته پی، فقط ارواح نیستند، زیرا گوشت، خون و استخوان دارند، زندگی می‌کنند و فرزند می‌آورند، می‌خورند و صحبت می‌کنند، می‌خوابند و بیدار هستند و غیره، و بنابراین نمی‌توان آنها را به سادگی روح نامید. . آنها جایگاهی میانی بین مردم و ارواح اشغال می کنند و از نظر سازماندهی و شکل شبیه مردان و زنان و در سرعت حرکتشان به روحیه ها شباهت دارند. درک پزشکی را به عنوان یک علم جهانی که دستاوردهای فیزیک، شیمی، فیزیولوژی را با تکیه بر ارزش‌ها و نگرش‌های الهیات و فلسفه ترکیب می‌کند، تدوین کرد. ((...تعداد بیماری هایی که از علتی ناشناخته به وجود می آیند بسیار بیشتر از بیماری هایی است که از آن ها به وجود می آیند دلایل پزشکی... بهترین پزشکان کسانی هستند که کمترین بدی را انجام می دهند ... چنین پزشکانی وجود دارند که علم عالی در آنها بر همه چیز برتری دارد. حس مشترک... دکتر باید خدمتگزار طبیعت باشد نه دشمن او. او باید او را در مبارزه برای زندگی رهبری و راهنمایی کند و در مسیر بهبودی موانعی ایجاد نکند...") P. به دنبال درمان بیماری ها به هر 7 روشی بود که "هرمتیک درمانی" آن زمان شناخته شده بود: فراخوانی ارواح. "ارتعاش" - رنگ درمانی، موسیقی، آواز و طلسم؛ با کمک طلسم، طلسم و طلسم، گیاهان دارویی، نماز، رژیم غذایی و شیوه زندگی صحیح، خون ریزی و روش های مختلفپاکسازی بدن P. نویسنده یک تفسیر پویا-عملکردی از فرآیندهای زندگی است. معرفت انسانیت در تمام ظواهر آن، به گفته پی، نتیجه فرآیند خودکشی است. توانایی انسان با ماهیت رابطه او با طبیعت - آفرینش مشیت خدا - تعیین می شود: «...کسی که می خواهد راه های طبیعت را بشناسد، باید از آنها پیروی کند. با پاهای خودم. آنچه در کتاب طبیعت نوشته شده با حروف نوشته شده است. اما صفحات این کتاب هستند زمین های مختلف. و اگر اینها قوانین طبیعت هستند، پس این ورق ها باید برگردانده شوند.» دانشمند حق دارد در همه سرزمین ها و در میان همه مردم به جستجوی حقیقت بپردازد.

انسان ("جهان صغیر") - دارای روح الهی - منبع دانش، اخلاق و سعادت است. به گفته P.، دشمن روح خون آشام ها هستند - بدن های اختری، معمولاً افراد مرده. خون‌آشام‌ها در تلاش برای طولانی‌تر کردن زندگی خود در سطح فیزیکی، انرژی زندگی را از افراد زنده می‌گیرند و از آن برای اهداف خود استفاده می‌کنند. به عقیده پ. «یک فرد سالم و پاک را نمی توان در اختیار آنها قرار داد... آنها فقط می توانند به افرادی عمل کنند که در ذهنشان جا دارد. عقل سالم قفلی است که نمی توان آن را گرفت مگر اینکه صاحب آن بخواهد. اما اگر اجازه نفوذ پیدا کنند، احساسات زن و مرد را برانگیخته می‌کنند، هوس‌ها را در آنها برمی‌انگیزند، آنها را به افکار شیطانی تحریک می‌کنند، بر مغز تأثیر مخرب می‌گذارند، ذهن حیوانی را تیز می‌کنند و حس اخلاقی را خفه می‌کنند. مالکیت فقط افرادی است که طبیعت حیوانی در آنها غالب است. اذهان روشن شده با روح حقیقت قابل تصرف نیستند...». بنابراین، درمان بیمار، طبق نظر P.، باید در وحدت سه سطح - بدنی، ذهنی و معنوی انجام شود.

A.A. گریتسانوف

جدیدترین فرهنگ لغت فلسفی. Comp. گریتسانوف A.A. مینسک، 1998.

پاراسلسوس تئوفراستوس

فیلیپ اورئولوس تئوفراستوس بومبست فون هوهنهایم، ملقب به پاراسلسوس، در 10 نوامبر 1493 در نزدیکی روستای آینزیدلن (کانتون شویز، سوئیس) به دنیا آمد. پاراسلسوس به پیروی از پدرش، خیلی زود در آلمان، فرانسه و ایتالیا شروع به تحصیل پزشکی کرد.

پاراسلسوس در طول سال های تحصیل خود به شیمی علاقه مند شد. در آن زمان شیمی به عنوان یک تخصص جداگانه در دانشگاه ها تدریس نمی شد. ایده های نظری در مورد پدیده های شیمیایی در درس فلسفه مورد توجه قرار گرفت. داروسازان و کیمیاگران کارهای آزمایشی در زمینه شیمی انجام دادند.

در سال 1515، تئوفراستوس درجه دکترای پزشکی را در فلورانس دریافت کرد.

به گفته وی، او به سخنرانی‌های بزرگان پزشکی در دانشگاه‌های بزرگ، در دانشکده‌های پزشکی پاریس و مون‌پلیه گوش داده و از ایتالیا و اسپانیا دیدن کرده است. من در لیسبون بودم، سپس به انگلستان رفتم، مسیر را به لیتوانی تغییر دادم، در نهایت به لهستان، مجارستان، والاچیا، کرواسی رسیدم. و همه جا راز هنر شفا را می پرسید و حفظ می کرد. نه تنها از پزشکان، بلکه از آرایشگران، خدمه حمام، و شفا دهنده ها. پاراسلسوس سپس تمرین کرد و همه چیزهایی را که در طول تلاش خود آموخته بود امتحان کرد. او مدتی به عنوان پزشک در ارتش مسیحی پادشاه دانمارک خدمت کرد، در لشکرکشی های او شرکت کرد و به عنوان امدادگر در ارتش هلند کار کرد. تمرین ارتش به او مواد زیادی داد.

این دانشمند سال 1526 را در استراسبورگ گذراند و سال بعد به سمت دکتر شهر در شهر بزرگ تجاری بازل سوئیس دعوت شد. از او برای تصدی کرسی پزشکی در دانشگاه بازل دعوت شد. در همان سخنرانی اول، آثار جالینوس و ابن سینا را در مقابل چشمان شاگردان سوزاند و اعلام کرد که حتی بند کفش های او هم بیشتر از این خلط خواران کهن می داند.

دیدگاه های فلسفیپاراسلسوس، که توسط او در بسیاری از آثار بیان شده است، به موارد زیر خلاصه می شود: باید بین طبیعت و انسان هماهنگی وجود داشته باشد. شرط لازم برای ایجاد یک نظام اجتماعی معقول، کار مشترک مردم و مشارکت برابر آنها در استفاده از کالاهای مادی است. در سال 1528، پاراسلسوس مجبور شد مخفیانه بازل را ترک کند، جایی که به دلیل آزاد اندیشی تهدید به محاکمه شد.

در کولمار، او موفق شد بیمارانی را پرورش دهد که سایر پزشکان آنها را ناامید می دانستند. محبوبیت او افزایش یافت. با این حال، همه رفتار مستقل و قضاوت های تند او در مورد همکارانش را دوست نداشتند. علاوه بر این، پاراسلسوس به مطالعه کیمیاگری پرداخت و آثار جادوگران و عارفان شرقی را با پشتکار مطالعه کرد. شایعاتی مبنی بر اینکه پاراسلسوس با شیطان وارد رابطه شده است شروع شد. هر لحظه ممکن است پاراسلسوس به بدعت و انتقام علیه او متهم شود.

در نورنبرگ موفق به انتشار چهار کتاب شد. اما پس از آن تصمیم قاضی شهر مبنی بر ممنوعیت چاپ بیشتر آثار او گرفته شد. دلیل این امر تقاضای اساتید دانشکده پزشکی دانشگاه لایپزیگ بود که از نوشته های پاراسلسوس خشمگین شده بودند.

پاراسلسوس با اطلاع از شیوع طاعون در استرزینگ به این شهر می رود. اما با پایان یافتن اپیدمی، پاراسلسوس دیگر در استرزینگ مورد نیاز نبود. او مجبور شد دوباره در جاده ها سرگردان شود و شهر به شهر تغییر کند.

اثر او "جراحی بزرگ" در اولم و سپس در آگسبورگ منتشر شد. و این کتاب همان کاری را انجام داد که پاراسلسوس سال ها برای آن تلاش می کرد. او باعث شد مردم درباره او به عنوان یک پزشک برجسته صحبت کنند.

بنابراین، این تعادل به هم خورده را می توان با کمک برخی مواد شیمیایی بازیابی کرد. بنابراین، پاراسلسوس وظیفه اصلی شیمی را جستجوی موادی می‌دانست که می‌توان از آنها به عنوان دارو استفاده کرد. برای این منظور، او تأثیر ترکیبات مختلف مس، سرب، جیوه، آنتیموان و آرسنیک را بر روی افراد آزمایش کرد. پاراسلسوس با استفاده موفقیت آمیز از داروهای جیوه برای درمان سیفلیس، که در آن زمان شیوع زیادی داشت، شهرت خاصی به دست آورد.

پس از انتشار کتاب، موقعیت دکتر پاراسلسوس تغییر کرد. از او در بهترین خانه ها پذیرایی می شود، بزرگواران به او روی می آورند.

آخرین پناهگاه او سالزبورگ است. در اینجا او طبابت می کند. در 24 سپتامبر 1541، پاراسلسوس درگذشت.

تجدید چاپ از سایت http://100top.ru/encyclopedia/

کیمیاگر پزشکی

PARACELSUS (نام مستعار - بالاتر از سلسوس، دایره المعارف رومی باستان و متخصص پزشکی قرن 1 قبل از میلاد)، نام واقعی فیلیپ اورئولوس تئوفراستوس بومبست فون هوهنهایم (1493، Einsiedeln، کانتون شویز - 24 سپتامبر 1541، سالزبورگ) - پزشک و فیلسوف، کیمیاگر پزشکی یا ایاتروشیمیدان (از یونانی ἰατρός - پزشک)، در آلمان، ایتالیا و فرانسه پزشکی خوانده است. از سال 1526، یک جراح در استراسبورگ، استاد پزشکی در بازل، دو سال بعد مجبور شد بازل را ترک کند و برای مدت طولانی سرگردان شود. فلسفه طبیعی آلمان از پاراسلسوس سرچشمه می گیرد. آموزه های پاراسلسوس ریشه در سنت افلاطونی-فیثاغورثی و در هرمسییسم دارد. این، اول از همه، درک طبیعت به عنوان یک کل زنده است، با یک "روح ستاره ای" نامرئی (جسم اختری)، که مترادف با روح جهانی (spiritus mundi)، اصل فعال طبیعت، نزدیک به ارسطویی است. اتر و کوئینتسانس در سنت کیمیاگری. به دلیل موازی بودن جهان خرد و ماکرو کیهان، شخصی که صاحب "آرکاناس" (وسایل مخفی) است می تواند به طور جادویی بر طبیعت تأثیر بگذارد. خودشناسی با دانش طبیعی سازگار است و به آرام کردن نیروهای طبیعت و تبعیت آنها از انسان کمک می کند. تخیل، طبق آموزه های پاراسلسوس، به طور جادویی اندیشه را به عنوان اراده روح مادی می کند. اما نکته اصلی در فعالیت او تحقیقات پزشکی-کیمیائی (یاتروشیمی) مربوط به ایده های جدید در مورد وظیفه اصلی شفا است - بازگرداندن نظم هماهنگ در بدن بیمار، مختل شده توسط تهاجم. بدن سالمارواح بیگانه در حالت سالم، این نظم توسط آرکیا - روح عالی زندگی تضمین می شود. پزشک در عین حال شفا دهنده جسم، روح و روان است.

از نظر پاراسلسوس، انسان درست مانند فلزات از گوگرد، جیوه و نمک تشکیل شده است. تحت تأثیر روش های دارویی و دارویی، سه گانه کیمیاگری به یک "کوینتری" تغییر می یابد: پاراسلسوس از پنج ماده اساسی یا "اصول نزدیک و طبیعی" صحبت می کند: گوگرد، جیوه، نمک، بلغم و سر مرگ. بلغم و سر مرگ، مواد خشن و کم معنویت هستند. از این رو تعریف دیگری از کیمیا، به عنوان هنر جداسازی پاک از ناپاک با حل کردن مخلوط ها به وجود می آید. پاراسلسوس بدون جداسازی عناصر ارسطویی را با عناصر-کیفیت ها مخلوط می کند و به آنها یک جوهر پنجم می افزاید - جوهره ای که تعیین کننده مواد سالم (= اجسام) است. تولید "آرکانوم" شفابخش از مواد دارویی خاص مرتبط با بخش هایی از بدن، آسیب فنی اصلی شیمی او است، در حالی که مایعات سیاره ای-بروجی، دنیای مادی "آرکانوم ها" را معنوی می کنند. در این راستا، ایده "میل دلسوزانه" مواد در حال توسعه است. یک سیستم آلی-شیمیایی طراحی شده است که شامل تأثیرگذاری بر قسمت های آسیب دیده بدن با استفاده از مواد شیمیایی است. پاراسلسوس به عنوان یک آتروشیمیست، یک نظریه "شیمیایی" در مورد عملکرد یک موجود زنده ایجاد کرد - برخلاف جالینوس که با آب گیاهان درمان می کرد. به نظر پاراسلسوس، کوئینتسانس به عنوان یک داروی معجزه آسا از گیاهان یا ترکیبات معدنی آنتیموان، آرسنیک و جیوه استخراج می شود. تغییر شکل فلزات به پس‌زمینه منتقل می‌شود.

متعاقباً، تأثیر ایده های پاراسلسوس را می توان در میان فیلسوفان طبیعی قرن هفدهم تا هجدهم ردیابی کرد. (J.B. van Helmont، O. Tachenia، و غیره)، J. Boehme، رمانتیک آلمانی (شلینگ، نوالیس).

V.L. رابینوویچ

دایره المعارف فلسفی جدید. در چهار جلد. / مؤسسه فلسفه راس. ویرایش علمی توصیه: V.S. استپین، A.A. گوسینوف، جی.یو. Semigin. م.، میسل، 1389، ج سوم، ن – س، ص. 200.

پاراسلسوس (Paracelsus) (شبه؛ نام و نام خانوادگی واقعی. Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim, von Hohenheim) (1493، Einsiedeln، کانتون شویز، - 24.9.1541، سالزبورگ)، فیلسوف، طبیعت شناس، پزشک. آموزه های پاراسلسوس را می توان به عنوان نوعی طبیعت گرایی تئوسوفی توصیف کرد که تحت تأثیر سنت افلاطونی-فیثاغورث و هرمتیک شکل گرفته است. در مرکز آن، مفهوم طبیعت به عنوان یک کل زنده، آغشته به یک روح جهانی واحد قرار دارد (Gestirn - "روح ستاره ای"، بدن به اصطلاح اختری در غیبت، قابل مشاهده نیست و با هیچ فضای خاصی مرتبط نیست، قادر به تأثیرگذاری بر هر چیزی است. دیگر بدن اختری، یعنی آغاز جادویی روح). این مفهوم روح جهانی (Spiritus mundi)، که به عنوان یک شخصیت جهانی در طبیعت عمل می کند، با مفهوم اتر یا "ماهیت پنجم" که از ارسطو آمده است (به Quintessence مراجعه کنید) و همچنین مفهوم نوافلاطونی فضا - یک ادغام می شود. واسطه بین ذهن (kus) و ماده. به گفته پاراسلسوس، موازی جهان خرد و کلان، این امکان را ایجاد می کند تاثیر جادوییانسان از طریق مخفیانه وارد طبیعت می شود. شناخت انسان از روح خود راهی برای شناخت طبیعت و تسلط بر قوای آن است. تخیل، بر خلاف خیال، خلق جادویی تصویری به عنوان بدن واقعی اندیشه ما است که توسط پاراسلسوس دقیقاً به عنوان آرزوی عملی-ارادی روح درک می شود (در این مورد، او ایده آلیسم آلمانی اواخر هجدهم را پیش بینی می کند و قرن 19).

عناصر اصلی تشکیل دهنده بدن کیهانی پاراسلسوس عبارتند از: زمین، آب، هوا و آسمان. علاوه بر آنها، پاراسلسوس سه اصل را تشخیص داد: جیوه (جیوه)، گوگرد و نمک - نه به عنوان مواد تجربی، بلکه به عنوان راه خاصتلفن اقدامات بنابراین، جیوه یک روح تغییر ناپذیر (spiritus vitalis) است که تنوع همه موجودات زنده را تضمین می کند. گوگرد باعث رشد همه موجودات زنده می شود و بیشتر با مفهوم روح مطابقت دارد. نمک به بدن نیرو می بخشد، این اساس جسمانی است.

از آنجایی که تمام طبیعت در پاراسلسوس توسط ارواح و شیاطین ساکن است، وظیفه پزشکی این است که نظمی را که در اثر تهاجم یک روح بیگانه مختل شده است، بازگرداند، که در حالت سالم توسط آرکئا - روح حیاتی عالی هر موجودی تضمین می شود. بنابراین، پزشک باید جسم، روح و روح بیمار را درمان کند.

پاراسلسوس تأثیر زیادی بر J. Boehme، W. Weigel (1533-1588)، پزشک، شیمیدان و فیلسوف طبیعی، J. V. Helmont ( ارشد) (1579-1644)، F. M. Helmont (جوانتر) (1614-1699) داشت، که احتمالاً تأثیر گذاشت. لایب نیتس با دکترین مونادها («ارواح حیاتی»). برخی از انگیزه های آموزه های پاراسلسوس توسط رمانتیسم آلمانی (شلینگ، نوالیس) و همچنین فلسفه زندگی (کلاژس) توسعه یافت.

فرهنگ لغت دایره المعارفی فلسفی. - م.: دایره المعارف شوروی. چ. ویراستار: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983.

آثار: Sämtliche Werke, Bd 1-14, Munch.-V., 1922-36; Sämt-Ae Werke, Bd 1-4, Jena, 1926-32.

ادبیات: Proskuryakov V., P., M., 1935; Leven V.G., The Problem of Material in Theophrastus P., “FN”, 1959, No. 3; Gundolf F., Paracelsus, V., 19282; Sudhoff K., Paracelsus, Lpz., 1936; V o g t A.، Th. Paracelsus als Arzt und Philosoph, Stuttg., 1956; Sudhoff K., Bibliographie Paracelslca, Gras, 1958; Weimann K.-H., Paracelsus-Bibliographie 1932-1960, Wiesbaden, 1960.

ادامه مطلب را بخوانید:

فیلسوفان، دوستداران خرد (فهرست زندگینامه).

دانشمندان مشهور جهان (فهرست بیوگرافی).

مقالات:

نوشته های هرمتیک و کیمیاگری، ج. 1. شیمی هرمتیک. L.، 1894، به زبان روسی. ترجمه: درباره فلسفه غیبی. – در کتاب: هرمتیک. شعبده بازي. فلسفه طبیعی در فرهنگ اروپایی قرن 13 تا 19. م.، 1999، ص. 130-167.

ادبیات:

Proskuryakov V. Paracelsus. م.، 1935;

رابینوویچ V.L. کیمیاگری به عنوان پدیده ای از فرهنگ قرون وسطی. م.، 1979;

Koyre A. عرفا، روحانیون، کیمیاگران آلمان در قرن 16th. م.، 1994;

Spunda F. Das Weltbild des Paracelsus. وین، 1941.

	پاراسلسوسدر ویکی نقل قول
	پاراسلسوسدر ویکی‌مدیا کامانز